La Siega by Santiago Grasso

AVTO SACRAMENTAL ALEGORICO

COMPUESTO por Lope de Vega

La Siega

Comentado por Santiago Grasso

Introducción Volver a lo viejo, pide Nuestra Señora, es decir, volver a la Tradición, volver a este río de aguas vivas, que recibe todos los arroyos de los tiempos, pero cuya agua siempre es la misma, cuyo origen es la fuente de agua viva, la misma que baña al desembocar en la Jerusalén celestial. Hoy presentamos algo viejo, que será nuevo, porque dado la corriente del agua ecuménica, se observará que estas aguas son distintas, dispares y antagónicas: son lo viejo que hoy será para muchos, nuevo. Este autosacramental fue compuesto por Lope de Vega durante los últimos 14 años de su vida, cuya muerte se produce en 1635. Dejamos de lado al autor, cuya apasionante biografía se puede tomar de muchas sitios, con lo cual, mucho menos abriremos un juicio sobre su persona. Este auto desarrolla la parábola del trigo y la cizaña tratada en Mateo 13,24-30, y le dio el nombre de La Siega, es decir, la cosecha final. Estos escritos son una fuente de meditación, y un compendio de visión católica tradicional, pues el catolicismo es uno, ayer, hoy y mañana, mal que le pese a Bergoglio y a los reformadores. Abundan las citas bíblicas, en un momento donde hoy nos afirman los católicos filoprotestantes que en este tiempo no se leían las Sagradas Escrituras, algo que este documento desmiente profundamente. He puesto mis explicaciones entre corchetes para guiar al lector. Como es un 3

castellano que nace en plena era barroca, explico términos, alusiones y conceptos, por medio de numerosas notas. La poesía que brota del texto es un deleite en nuestra era, donde lo poético ha perdido fuerza e importancia. Solo he corregido la acentuación de acuerdo a las normas de nuestra época, para que se haga más simple para el lector de nuestros días. Por mi experiencia, cuando el lector se enfrenta con este lenguaje, sufrirá un golpe al inicio de la lectura, pero se irá acostumbrando a medida que termina la obra, haciéndosele algo natural. Santiago Grasso 24 de noviembre de 2014

LA SIEGA por Lope de Vega PERSONAS. EL CUIDADO. LA IGNORANCIA. LOS CELOS. EL DESEO. EL SEÑOR DE LA HEREDAD. LA ESPOSA. LA SOBERBIA. LA ENVIDIA. EL HEBRAÍSMO. LA HEREJÍA. LA SETA. LA IDOLATRÍA. LA FE Campiña. A una parte la cabaña del Señor de la heredad, mamsión de la Esposa. A otro lado una haza1 de trigo, con alta torre en medio. ESCENA I. CUIDADO. [Se inicia con un carpe diem, aprovecha el tiempo.] Si por ventura a estas horas duermes, despierta, Ignorancia, que ya de Jerusalén toca la campana al alba. Ya la rueda de los días, firme en el cielo, aunque varía, de quien es volante el sol 1–

Porción de tierra sembrada. 5

(de cuya eterna mudanza una vez sola se acuerda el mundo, desde su infancia, que a ruego de Josué se paró a ver su batalla), 2 aves y flores despierta, que unas se abren, y otras cantan. Las aves parecen flores, entre las hojas las alas; las flores, aves que mezclan con sus colores las ramas. Ya las fuentes suenan menos que cuando la noche calla, como los aires del día se ocupan de voces tantas. ¿No me escuchas? ¿No respondes? IGNORANCIA. (Dentro.) [Hablando con los bueyes.] ¡Verá que de mala gana al yugo se humilla el hosco! Pues el manchado ¿qué aguarda? ¿Piensa que pace en el soto los céspedes de la grama? CUIDADO. Hablando está con los bueyes: A la coyunda los ata. 3 IGNORANCIA. (Dentro.) ¡Qué de prisa van al heno! ¡Qué despacio a las aradas! (Sale la Ignorancia.) ¿Qué hay, Cuidado? CUIDADO. 2– 3–

Cfr. Josué 10,13. Coynda, es u na correa para atar los bueyes. 6

Lo que siempre; despertar por las mañanas la gente de nuestro dueño: ¡tanto el Cuidado le agrada! IGNORANCIA. Cuando está durmiendo el amo, ¿esos cuidados le matan, teniendo tan linda Esposa, en cuyos brazos descansa? CUIDADO. Ignorancia, bien te viene hoy el nombre. IGNORANCIA. ¿Por qué causa? CUIDADO. Porque el Señor nunca duerme, ni se cansa, ni descansa. IGNORANCIA. Pues Moisés dijo que sí, 4 despues que crió 5 el alcázar del cielo, y la humilde tierra, entapizando sus salas, aquellas diamantes y oro, estas plata y esmeraldas; aquellas de sol y estrellas, estas de fuentes y plantas. 6 CUIDADO. ¿No ves, Ignorancia simple, que es lenguaje que declara 4–

Se suponía que el Génesis fue escrito por Moisés. Creó. 6– Hace referencia a la creación hecha por Dios, donde descansa en el séptimo día. 5–

que cesó de tantas obras? Que no porque Dios se cansa; porque a la Deidad divina no llega impresión humana. Si le imaginaras hombre y en la misma semejanza que tomó (forma de siervo), 7 que durmiera es cosa clara, aunque fuera por el mar; y Pedro y Juan se turbaran 8 de ver el agua en el cielo, estando el cielo en el agua. 9 Agora es Señor del Campo, 10 donde siembra su palabra en forma de labrador, que lo divino disfraza: la generacion eterna 11 de aquella deidad sagrada ¿qué serafín, qué abrasado querubín podrá contarla? No te metas, pues no puedes, en cosas que son tan altas; que aquí, por alegoría, o de su Iglesia se trata, o del Reino de los Cielos o del Alma; que, con varias razones, puede entenderse la Iglesia, el Reino y el Alma, 7–

Alusión directa a Jesús. Palabra del Padre encarnada en la naturaleza humana. 8– Alude al pasaje evangélico donde Jesús duerme en la barca, a pesar de la tormenta que debe soportar la barca. 9– Retruécano: El cielo en el agua es Jesucristo en la barca. 10– Ahora, Jesucristo es en el auto, el Señor del Campo, 11– Alusión a la Trinidad: el Padre que engendra al Hijo por toda la eternidad. 8

a diferentes sentidos.

IGNORANCIA. Adonde un ángel se pasma, y, mariposa, en su luz teme abrasarse las alas, 13 ¿qué mucho que yo me anegue?

ESCENA II. (Sale El Señor del campo con una capa embozada, con El Celo y El Deseo, labradores.) SEÑOR. Ya mi gente se levanta. Llegad, Celos y Deseo, a las puertas de mi amada esposa: mirad si duerme. CELO. Si toda la noche pasas, hasta que de su rocío perlas la mañana ensarta en las nazarenas hebras de tu cabello, ¿qué guarda como tú mismo, que sabes, lince de luz soberana, si vela con olio 15 o duerme?

IGNORANCIA. Basta, que encubierto anda. Cuidado, el amo, ¿qué tiene? 12–

Explica los significados de la alegoría tratados por el Auto. Como las mariposas que revolotean cerca de la luz del fuego. 14– Continúa las metáforas anteriores, la Trinidad es un mar, que como la mariposa se quema en la luz, la ignorancia como barca se hunde o anega. 15– Olio es el óleo. Está en vela con una lámpara de aceite encendida. 16– El Señor sabe perfectamente si vela o duerme. 13–

CUIDADO. Eso mismo que me llamas; 17 fuera de ser propio en él disfrazarse, si reparas en los ángeles de Loth, en los de Abraham y Sara. 18 Así hablaba con Moisés en los montes, o en las zarzas; con David y otros profetas. 20 No te admires de esa capa, que si es encarnada agora, 21 después le verá con blanca, en su cabaña, su Esposa.

IGNORANCIA. Llega, pues, Cuidado, y habla. CUIDADO. Los siglos os den, Señor, gloria y honra, como cantan al Cordero, que abrió el libro, tantas venerables canas. 23

IGNORANCIA. No os digo que os guarde el cielo, Señor de nuestra labranza (con lenguaje de la tierra), si es trono de vuestras plantas. 17–

El Señor tiene Cuidado de su esposa. Dios se disfraza de ángeles: se refiere a la encina de Mambré, del Génesis cap.18. 19– Se disfraza de zarza ardiendo. Cfr. Éxodo 3,2. 20– Referencias al antiguo testamento: En el éxodo, Dios habla a Moisés desde el disfraz de una zarza ardiendo 21– Alusión al Apocalipsis 19,13. 22– Nueva alusión al Apocalipsis (5, 6 yss), donde el Cordero degollado es el único que puede abrir el libro de las profecías. 23– Ver Apocalipsis 1,14. 18–

SEÑOR. Buenos días os dé Dios, labradores de mi casa, mayordomos de mi hacienda, de mi heredad firmes guardas. CUIDADO. ¿Qué mejores que con Vos, pues no tiene, siendo tanta su omnipotencia y su gloria, prenda mas sublime y alta? Que si de sus altos coros, 24 vertiendo luces, bajaran querubines, serafines, tronos, potestades sacras, y cuantas inteligencias tres veces Santo le aclaman, no se igualaran con Vos. IGNORANCIA. [A continuación la Ignorancia expondrá la Generación del Dios Hijo, único del Dios Padre. Es en la práctica un acto de Fe.] Yo, Señor, soy la Ignorancia: mas, como me dais salario también en vuestra cabaña, y tal vez me reveláis cosas tan altas y raras, que las escondéis de industria 25 a la presunción humana, digo que pudo engendrar Dios de su misma sustancia un Hijo, tan Dios como Él, que en el ser de Dios le iguala; 24–

Coros de ángeles, que mencionará en los versos siguientes, quienes alaban a Dios. 25– Misterio de Dios escondido, lo llama San Pablo. 11

pero no otro Dios, distinto más que en persona; y es llana proposición que si Vos venís, Señor, de mañana a darnos los buenos días, ni el cielo nos aventaja ni Dios tiene más que dar. SEÑOR. [Por su parte, el Señor le muestra como pasa de la ignorancia al saber completo por medio de la Fe.] Ya del buey al ángel pasas, y sin ser Jacob, despierto miras de Jacob la escala. 26 IGNORANCIA. [La ignorancia, se justifica afirmando que uno de los seres vivientes que están en la presencia de Dios, tiene forma de buey.] ¿Qué mucho, si Ecequiel, 27 de cuatro animales, llama buey al uno, ángel al otro, y todos cuatro con alas? Y como del sol los rayos en los espejos resaltan, de Vos, espejo divino, en mí reverbera el alma. SEÑOR. Mi Esposa me da cuidado: 28 primero que al campo salga, 29 26–

Referencia al sueño de Jacob, que sueña con una escala que sube al paraíso, donde suben y bajan los ángeles. Génesis 28,12 y ss. Así es la Fe una escala del cielo a la tierra. 27– Cfr. Ezequiel 1,1 y ss.) 28– La Esposa es la Iglesia en su conjunto. 29– El campo es el mundo donde se siembra y cosecha. 12

despertemos a mi Esposa. Tomad instrumentos, vaya una alborada divina: daréis alborada al alba. (Cantan.) LOS CUATRO. A la Esposa divina cantan la gala pajarillos al alborada; que de ramas en flores; y de flores en ramas, vuelan y saltan. A la Esposa bella, linda y agraciada, que le dio el Esposo toda su gracia, cantan pajarillos al alborada, y de ramas en flores, etc. ESCENA III. (Salen miéntras están ENVIDIA y LA SOBERBIA.) [Nos hallamos ante el demonios, quienes expondrán intenciones.]

cantando,

diálogo de los sus causas e

ENVIDIA. (Hablando aparte con la Soberbia.) ¡A qué mal tiempo las dos, Soberbia, habemos [hemos] llegado! SOBERBIA. Aunque habemos [hemos] madrugado, no quiso ayudarnos Dios; 30 que el desdichado, aunque tenga, 30–

Se refiere al refrán: Al que madruga Dios le ayuda. 13

Envidia, cuidado igual, él viene a buscar el mal, que no aguarda a que él le venga. ¿Qué importa que yo madrugue, si Dios está mal conmigo; pues vengo a hallar mi enemigo primero que el sol enjugue el aljofarado llanto 31 que fue de la noche humor, cuando en fuente, en ave, en flor, sacude la aurora el manto? ENVIDIA. Acechando está celoso, por los canceles, su Esposa.

SOBERBIA. Dirále, en verso, o en prosa, aquel coloquio amoroso del libro de los Cantares. 33 ENVIDIA. [La Envidia, va en aumento, pues lo que el Señor le dice, debe ser superior al Cantar de los Cantares, que se suponía escrito por Salomón.] Con más ciencia y afición, que le escribió Salomón, cuando en requiebros repares. ¡Tanto el Labrador divino es de su Esposa galán! SOBERBIA. Labrador de vino y pan, 31–

Metáfora: Es el rocío matinal. El cancel, es como la celosía que cubre la ventana de las miradas indiscretas, que causan el celo del esposo. 33– Típico diálogo de vecinas chismosas. El libro es del Cantar de los Cantares, un hermoso poema amoroso. 32–

rico estáis de pan y vino. 34 Enriqueced vuestra Esposa: sembrad, plantad, que yo haré en vuestra Iglesia y su Fe, que vos Ilamáis toda hermosa, el estrago que veréis, sembrando en el blanco trigo tal cizaña, que yo os digo que tarde y mal la arranquéis. 35 ENVIDIA. Si Dios hizo juramento que no ha de poder romper de nuestro infierno el poder su sagrado fundamento, 36 y a Pedro la llave ha dado de absolver y de ligar, ¿cómo habemos de segar lo que Dios tiene sembrado? (Permanecen a un lado.) SEÑOR. Entre tanto que a mi Esposa le digo tiernos amores, id a sembrar, labradores, 37 por esa campaña hermosa. Cuidado, tened cuidado de la heredad. CUIDADO. Como agora, desde la noche a la aurora 34–

Retruécano: Alude con rabia al sacramento de la eucaristía. a la parábola del trigo y la cizaña. Mateo 13:24-52. 36– Alude a que las puertas del infierno no pueden contra la Iglesia, su Esposa. Promesa hecha a Pedro, como roca y fundamento de la Iglesia. Mateo 16,18. 37– Son los misioneros que llevan la Palabra al mundo. 35– Alude

pienso velar desvelado.

SEÑOR. Mirad que tengo enemigo un ingrato labrador.

CUIDADO. Cuando se ofrezca, Señor, morir con vos me obligo. 40 SEÑOR. Lo mismo dijo una vez otro más bravo que vos, mas pudo mirarle Dios más 41 que el temor del jüez; y era persona obligada de quien resultó la queja, y que sabe alguna oreja que era hombre por su espada.

IGNORANCIA. Amo, perdonad, que ya sabéis que un rústico soy: dos cosas admiran hoy, de que el mundo lleno está; esto de Pedro y el gallo, 43 y David y Bersabé; 44 que en lo que llorado fue 38–

Cfr. Mateo 24,23. a Soberbia y Envidia, es decir, los demonios. 40– Expresión de suficiencia, como la de Pedro antes de negar a Jesús. 41– Los críticos no se pusieron de acuerdo, para Menéndez Pelayo es 'más', pero para González Pedroso es 'menos'. 42– Alude al pasaje donde Pedro con su espada corta la oreja a un siervo del Pontífice: Juan 18,10. 43– Alusión a las tres negaciones de Pedro y su futuro llanto de arrepentimiento. 44– Alude al pasaje de 2 Samuel capítulo 11 y 12, donde David peca y llora su pecado. 39– Alude

bastantes disculpas hallo. Demás que en tales delitos dijo aquel Rey, vuestro abuelo, que no desechaba el cielo los corazones contritos. 46

SEÑOR. Bien has hecho en reparar 47 lo 48 que quieren reprehender; saben muchos ofender, pero no saben llorar. Id al campo, que ya es hora, en que mi labranza fundo, que aunque sol me llama el mundo aun no ha salido mi aurora. 49 CELO. ¡Alto, a sembrar, labradores! Ven, Cuidado: ven, Deseo. IGNORANCIA. Ya me parece que veo cercar el trigo de flores. CELO Y DESEO. (Cantan) ¡A sembrar, a sembrar, labradores que las aves del cielo cantan amores! (Vanse.) ESCENA IV. LA SOBERBIA, LA ENVIDIA, retraídas, EL SEÑOR. (Sale de la cabaña LA ESPOSA). 45–

Jesús descendía del rey David, por lo que lo llama su abuelo. Es el Salmo 50. Todos los salmos se atribuían a David. 47– Reparar en el sentido de darse cuenta. 48– Discuten los críticos aludidos, si es 'lo' o 'los'. 49– Será su aurora en su segunda venida triunfal. 46–

ESPOSA. Soberano Labrador, ¿tan de mañana a mi puerta? SEÑOR. Por ver si la hallase abierta, Esposa, mi tierno amor.

ENVIDIA. (Aparte con la Soberbia.) De envidia me muero, oh pela 51 (iba a decir) de los dos. 52 SOBERBIA. [Cada personaje desahoga sus vicios y motivos de su rebeldía, es el turno de la Soberbia] ¿Y yo sufriré que Dios diga amores a su Iglesia? Primero que dos instantes de su amor pueda sufrir, del turquesado zafir desclavaré los diamantes; y aunque deje sin alguna luz el celeste farol, romperé la cara al sol, y haré pedazos la luna. 53 ¿No te puedo yo igualar, siendo ángel, como lo soy, y a un hombre le pones hoy Dios, en tu mismo lugar? Menos que el ángel le hiciste: 54 claro está que le haces más, si al mismo trono en que estás, 50– Apocalipsis

3,20. Exclamación que indica desazón, enojo. 52– Tanta es la envidia que no puede articular el discurso. 53– Apocalipsis 6,12. 54– Salmo 8. (Recuerden que siempre seguimos la vieja numeración.) 51–

unido a ti le subiste.

ENVIDIA. ¡Qué ufana que está la Esposa! ¡Qué contenta y regalada! SOBERBIA. No se te dé, Envidia, nada, aunque te maten celosa. ¡Vive el Labrador ingrato por quien del cielo caí, y cuantos traje tras mí, de quien soy cifra y retrato, de no dormir sola un hora, 56 (si no es que a triunfar la sube) sin ser a sus rayos nube, y noche eterna a su aurora! 57 Ven conmigo, y disfrazadas donde siembran volveremos, y en su trigo sembraremos libros, venenos, espadas, confusiones, herejías, vicios, incredulidades, apostasías, crueldades, blasfemias y idolatrías: malas yerbas que a su Ig!esia pongan tal desasosiego, que tenga fama por fuego, como Eróstrato en Efesia. 58 55–

Clara definición tanto de la gloria de Jesucristo sentado junto al Padre, como de la deificación del hombre por medio de la Gracia. 56– Se compromete a no dormir para ejecutar su plan. 57– Su fin es transformar la arora de Cristo, su segunda venida, en noche eterna, indicando que nada salió bien. 58– Eróstrato de Éfeso, era un pastor, quien en el 356 AC incendió el templo de Diana, considerado una de las siete maravillas de la antigüedad. Al ser torturado por su delito, confesó que solamente lo hizo para adquirir fama. Hoy se lo llamaría un piromaníaco. 19

ENVIDIA. [No importa el éxito de lo que se propone, sino tan solo intentar una proeza.] Pues, al arma, si te hallas con fuerzas tan valerosas; que las empresas gloriosas, basta, Soberbia, intentallas [intentarlas]. SOBERBIA. [Tal intento, ya le costó el nombre, que indicaba su ser, el Lucero] Eso me costó que el nombre De ser lucero perdí. 59 ENVIDIA. [Por su parte la Envidia se negó a adorar a Jesucristo, el Dios - Hombre] Lo mismo, Soberbia, a mí en rebelarme a Dios-Hombre; porque en habiéndome visto ángel, en mi intento firme, no quise a un hombre rendirme. SOBERBIA. [Comienza indicando que la victoria de Miguel, se debe al concurso divino, pues se siente superior. El último razonamiento de Lucifer, se basa en su falta de arrepentimiento, pues ya se siente pagado con habérselo propuesto, y esto es más valioso para él, que todo lo que perdió. Clara enseñanaza para Orígenes que confiaba en un supuesto perdón a las fuerzas del abismo, como lo creen hoy muchos sacerdotes de nuestro modernismo actual.] Ya sé que, en virtud de Cristo, alcanzó Miguel vitoria, 59–

Cfr. Isaías 14,12. 20

y quedó en su gracia firme: mas no pienso arrepentirme de empresa de tanta gloria; que ser Dios, si no lo fui, es tanta, que más gané el punto en que lo pensé que cuanto después perdí. (Vanse.) ESCENA V. EL SEÑOR, LA ESPOSA. SEÑOR. ¿Cómo te hallaste sin mí? ESPOSA. No pudiera ser sin Vos; porque si mi vida es Dios, claro está que vive en mí. Alguno me ha dado aquí 60 este ingrato labrador, que con falso y necio amor me persigue, desatento que sois el fundamento de mi vida y de mi honor. Si salgo al campo, me sigue; si a la fuente, con su cara la enturbia, cuando más clara; sin que mi desdén le obligue. Un imposible persigue como si posible fuera; porque quiere y persevera 60–

Alguno se refiere sin duda a sentimiento, enojo, cuidado, otro sustantivo equivalente, que el autor creyó haber escrito arriba, y que en realidad no escribió. A cada paso se descubre la precipitación con que componía Lope estos autos. Como decía él, componía uno por día. 21

en que ha de igualarse a Vos, con los ecos de ser Dios, en la soberbia primera. Yo sé bien de sus desvelos que es envidia y no es amor, aunque es la envidia, en rigor, definición de los celos. A la traza de los cielos me habéis, Señor, adornado de jerarquías, y dado ángeles, sol, luna, estrellas, para que dellos y dellas 61 saque el ejemplar sagrado. Ser vuestro templo me toca mejor que el de Salomón, cuya eterna destrucción profetizó vuestra boca. 62 Yo seré tan firme roca, que no me pueda mudar cuanto presume intentar éste, de mis paces guerra, ni siendo templo, en la tierra, ni siendo nave, en el mar. [La Iglesia es roca firme, porque no hace las paces con quien no le deja ser templo en la tierra o nave (de la Iglesia) en el mar.] SEÑOR. [La Iglesia es constante en la Fe, a pesar de los viles que con sutileza hurtan ganado, es decir, hacen prosélitos dentro de los mismos fieles.] Yo fío de tu constancia, y del amor que me tienes; que trocar por males bienes 61– Arcaísmos: 62–

de ellos y de ellas. Cfr. Mateo 24,1 y 2. 22

fuera bárbara ignorancia. No te espante la arrogancia de esos labradores viles que, acechando los rediles, piensen hurtar el ganado, anegando mi sembrado con argumentos sutiles. Mi cabaña está vestida fe flores, en vez de hiedra; fundada sobre una piedra; 63 de otra piedra defendida, 64 de quien agua y Pan de vida 65 con abundancia saldrán: mejor maná cogerán, que, aunque lo fueron los dos, aquel fue sombra, éste Dios, 66 con accidentes de pan. Ese labrador villano verás, Esposa, algún día rendido a la valentía de mi poderosa mano; 67 aunque no temes en vano ver tus cándidos corderos entre tantos lobos fieros, que piensan, por darme enojos, eclipsar tus claros ojos y mis divinos luceros. ESPOSA. [Reflexiona sobre la suerte de los corderos, es 63–

Pedro y el papado. Jesucristo. 65– El bautismo y la eucaristía. También puede tomarse como el agua de la fuente en la Jerusalén celestial, descrita en el final del Apocalipsis. 66– La eucaristía toma su figura del maná, pero es Jesucristo mismo. 67– El juicio. 64–

decir de los hijos de la Iglesia. No perdonaron a Jesucristo, Cordero de Dios, mucho menos los otros.] ¿De mis corderos qué harán, pues al de Dios no perdonan y de zarzas le coronan, 68 como al de Isac y Abraham? 69 SEÑOR. Por esos montes irán, en viéndome levantado, como sierpe, en mi cayado 70 (desierto de más dolor), porque en muriendo el Pastor, luego se esparce el ganado. 71 La leña del sacrificio por figura Isac llevó, 72 mas seré la verdad yo, Esposa, por tu servicio. No puedo dar más indicio de mi verdadero amor; pues antes de este rigor, para darte de comer, 73 tengo de venir a ser el trigo y el labrador. ESPOSA. 68–

La corona de espinas de Jesús, parece ser hecha con espinas de zarzas. 69Abraham intenta sacrificar a su propio hijo Isaac; imagen del Dios Padre que manda a la muerte a su propio Hijo, Jesús. 70– Hermosísima imagen. Sierpe en este caso no es una serpiente, sino como dice la RAE: Vástago que brota de las raíces leñosas. Significa que sus discípulos irán por el mundo como brotes de su cayado. 71– Cfr. Mateo 26,11. 72– Isaac llevó la leña del sacrificio, como Jesús llevó la cruz para su sacrificio. Cfr. Génesis, cap. 22. 73– Mediante la eucaristía. 24

Gracia, amor, Pastor y pasto, Labrador y pan de vida, Esposo, vara florida, 74 monte, luz , Cordero casto, a daros gracias no basto por tan divinos favores. SEÑOR. [La Fe es el baluarte contra todos los errores, vigilante siempre sobre la torre.] Yo vuelvo a mis labradores, porque, en mi heredad, la Fe alerta en la torre esté, para confundir errores. (Vase.) ESCENA VI. ESPOSA. [Entona estos versos de amor ardiente, por la ausencia del Señor, llenos de imágenes de poesía idílica y pastoril.] Tiernos, enamorados ruiseñores, enseñadme a cantar tristes endechas: cárceles verdes, de esmeraldas hechas, con dulce parto producid colores. Pomposos cedros de olorosas flores, ramas de mirra en lágrimas deshechas, sin reparar en celos y sospechas, cubridme, pues me veis morir de amores. Para ver si le busco enamorada, se fue mi labrador: sin su presencia, ninguna luz, ningun lugar me agrada. Y aunque en todos asiste por potencia, 75 un alma a sus regalos enseñada ¿cómo podrá sufrir de Dios la ausencia? 74–

Según una vieja tradición José logra ser elegido esposo de María al florecer su vara entre la de los pretendientes. 75– Dios está presente en todas partes por su misma potencia. 25

ESCENA VII. LA ESPOSA. (Salen LA SOBERBIA y LA ENVIDIA vestidas de gitanas.) ENVIDIA. (Aparte con la Soberbia.) Llega, Soberbia, que aquí está la Esposa. SOBERBIA. [Típica cavilación de un soberbio.] Fue mi soberbia de ángel en el cielo; mas ya cualquiera humilde mariposa tanto se precia de su frágil vuelo, porque se ve pintada, que se imagina un águila dorada. ENVIDIA. [La Soberbia quiso ser Dios, pero esto no debe causar pena.] ¿Qué mucho que un divino entendimiento, que presumió ser Dios, soberbio fuese? Pero nunca te pese de ver soberbio un necio atrevimiento: ¡haya soberbios, haya, no te asombres, y abréviese el infierno entre los hombres! 76 SOBERBIA. [Le confirma a la Envidia, que también existen soberbios entre los hombres pero su soberbia excede a todas.] Ya sé que hay torres de Nembrot agora, 77 y cedros otra vez sobre la aurora. 78 76– Abréviese,

en el sentido de acortarse, apresurarse. Nemrod, fue quien comenzó a dominar sobre la tierra, cfr. Génesis 10,8. Luego en el capítulo 11 narra la torre de Babel, de allí que Nemrod (a quienes algunos dan por un gigante o nefilín) quede ligado al relato. El demonio sabe que existen Torres de Babel que, por su soberbia, quieren igualarse a Dios. 78– El cedro puede ser considerado como el árbol más soberbio, con 77–

¡Tanto la mía su soberbia excede! ENVIDIA. [La Envidia sustenta la tesis, que indica que todo lo que ha sido creado puede exceder a sus propio fin.] ¿Quién hay que piense que exceder no puede cuanto Dios ha criado? (Lléganse a la Esposa.) SOBERBIA. Hermosa reina deste ameno prado, sirena de la mar de tantas flores, cuyas ondas, distintas en colores, con diferentes visos forma el viento, ¿quién sois? que, como somos extranjeras de estas verdes riberas que el sagrado Jordán corona y baña (que Egipto es tierra de este cielo extraña), 79 no conocemos de Sión las damas, ni las sandalias nos mojó en su nieve el arroyo Cedrón, que azahares bebe, 80 tomando el nombre de sus verdes ramas, 81 para gozar su alcázar eminente. ESPOSA. El traje diferente muestra que sois de Egipto. ENVIDIA. [La Envidia halaga la Esposa, indicando que viste ropas mortales, pero no fue tomada del suelo, y parece divina.] su altura de 40 metros. 79– Hipérbaton: Egipto es tierra extraña de este cielo. 80– El arroyo Cedrón divide Jerusalén del Monte de los Olivos. 81– Al parecer Lope origina el nombre del arroyo Cedrón, de las ramas del cedrón. 27

Y vos del cielo. ¿Quién sois? que, en mortal velo, más pareceis divina, que formada de la tierra del campo damasceno. ¿Sois por dicha casada?

ESPOSA. Un Labrador divino nazareno, de rostro amable y de cabello hermoso, Señor de cuanto cerca el horizonte que corona de palmas este monte, es mi querido Esposo. SOBERBIA. Mil veces fué dichoso. ESPOSA. Más dichosa fui yo, que envidia he dado al serafín más puro y abrasado que en el divino amor, con más decoro, bebió centellas en las plumas de oro. 83 SOBERBIA. La bella Ruth, cuando a coger venía las reliquias del trigo del campo de Booz , aun no podía igualarse con vos.

ENVIDIA. Cuando quería dar a Nabal castigo David, con justo celo, menos bella bajaba del Carmelo 82–

Del campo de Damasco. Referencia a la creación de Adán tomado de la arcilla. 83– Alusión a Lucifer. 84– Libro de Ruth. La moabita, pobre y desamparada, recoge cebada que dejan los segadores, para ella y su suegra Noemí. 28

Abigaíl hermosa.

SOBERBIA. Con el mismo jazmín bañado en rosa la bella Esther enamoraba a Asuero; 86 y el capitán contra Betulia fiero miraba de Judith los claros ojos, por quien arroyos de su cuello rojos el pabellon mancharon. 87 ENVIDIA. Ni de Sara La celestial belleza fue tan rara. 88 SOBERBIA. [De los falsos halagos, pasarán al acto adivinatorio leyendo la mano, para pronosticar la muerte de sus hijos, entiéndase en sentido cristiano: el martirio.] Ni cogiendo Raquel en la corriente lágrimas de Jacob y de la fuente. 89 A ver, mostrad la mano. ¡Hermoso espacio! De su marfil el celestial topacio, bien puede hacer, para correr los cielos, a sus rayas sus rayos paralelos. 90 Mas nunca fue dichosa la hermosura, y así en los hijos no tendréis ventura; 85–

Cfr. 1Samuel,25,3 y ss. Abigail será una de las esposas de David. Historia del libro de Ester. 87– Judit salva Betulia, cortando la cabeza a Holofernes, de allí las metáforas de Lope. Cfr. Judit capítulos 12 y 13. 88– Sara, esposa de Abraham. 89– Alude a Génesis 29, 9 y ss., donde Jacob besa llorando a Raquel en el pozo donde abrevaba el rebaño. 90– Juego de metáforas casi dentro del ámbito barroco: Sus rayas a sus rayos paralelos. Los rayos del celestial topacio (el sol) a las rayas del marfil (la mano de la Esposa). Comentan de esto sus críticos, a mi gusto un poco exagerado: ¡Tres versos de pésimo gusto en medio de un diálogo por lo general tan sencillo y galano! 86–

que os los han de matar con mil tormentos. ENVIDIA. Mayores sentimientos la esperan de la muerte de su Esposo. SOBERBIA. Su llanto profetiza Jeremías.

ESPOSA. [Sus malos augurios no hacen mella en la Esposa quien rechaza sus insinuaciones.] ¿Qué importa, si con nuevas alegrías le vuelvo a ver después, vivo y glorioso? 92 SOBERBIA. Peligro tiene en agua, como nave.

ESPOSA. Esa nave será del cielo llave. ENVIDIA. Un labrador sé yo que la desea, más bello que Absalón. 94 ESPOSA. [La Iglesia nunca pierde la Fe, como creen los protestantes.] Ninguno crea Vencer mi fe. SOBERBIA. ¿Sois vos más entendida que Bersabé; más linda y bien nacida 91–

Las Lamentaciones del profeta Jeremías, que se leen en Semana Santa en el Oficio de Maitines o de Tinieblas. 92– En la resurrección. 93– Siendo la Iglesia una nave, tiene el peligro del agua. 94– Absalón, famoso por su rubia cabellera y 2 Samuel 13,1 elogia la belleza de Thamar, la hermana de Absalón. 30

que Dina, de Jacob hija gallarda?

ESPOSA. [La Fe es el baluarte que resguarda a los Hijos de la Iglesia.] Yo no sé más de que mi fe me guarda. ENVIDIA. [A continuación, los demonios no pierden la esperanza, de que la Fe pueda ser violada, como las mujeres que a continuación mencionarán.] Amón forzó á Thamar. 96 ESPOSA. Susana bella será mi espejo, y miraréme en ella. (Hace que se va.)

SOBERBIA. ¡Espera, escucha! ESPOSA. Entiendo vuestro engaño, que aun el traje me daba desengaño. Mal hice en escucharos, pero ya lo remedio con dejaros, culpando mi ignorancia.(Vase.) ESCENA VIII. LA SOBERBIA, LA ENVIDIA. SOBERBIA. ¡Qué buena que ha dejado mi arrogancia! ENVIDIA. 95–

Bersabé mueve al rey David al pecado 2 Samuel 11,2 y ss. Dina, la hija de Jacob fue violada por Siquem. Cfr. Génesis 34. 96– Incesto narrado en 2 Samuel, 13. 97– Cfr. Daniel capítulo 13. Susana es falsamente acusada de adulterio, por no acceder a realizarlo con dos jueces. 31

Y ¿cómo quedará mi envidia loca del galán Nazareno? SOBERBIA. [No pudiendo engañar a la Iglesia, se dedican a dañar a los hijos de ella.] ¡La venganza nos toca! ENVIDIA. La tardanza condeno. SOBERBIA. No importa, que aquí queda el trigo en que sembrar cizaña pueda. ESCENA IX. LA SOBERBIA, LA ENVIDIA. IGNORANCIA con un lanzón.)

(Sale

IGNORANCIA. Campos, en haberme dado la guarda del trigo a mí, el Cuidado ha sido aquí más descuido que cuidado. 98 Ando ya con tal desvelo, de los cuidados pensión, 99 que a no ser por el lanzón, creo que midiera el suelo. 100 (Siéntase a la vera del sembrado.) Ojos, sacudid el sueño: de aquí al alba hay poco rato; 101 98–

Ignorancia sale armado con una lanza, para cuidar el sembrado. No se puede cuidar de la mies, con la ignorancia. 99– Hipérbaton: Pensión de los cuidados; es decir la molestia que ocasionan sus obligaciones. 100– Medir el suelo, expresión de la época, significa tirarse por tierra para descansar y dormir. 101– Metáfora: Significa que la segunda venida de Jesucristo está próxima. 32

que hay un labrador ingrato, que quiere mal a mi dueño. ¡Ea, tener! que me voy muy poco a poco cayendo. SOBERBIA. Con sueño le voy venciendo. IGNORANCIA. Dormido y despierto estoy. ¡Tener! SOBERBIA. Mientras yo le aduermo, tú siembra en el blanco trigo de la Iglesia... IGNORANCIA. ¡Tener, digo! ¡Tener, ojos, que me duermo! SOBERBIA. Tanta parte de cizaña, que la palabra de Dios se ahogue. ENVIDIA. Esta vez las dos saldremos con esta hazaña. (Vanse las dos, y entrándose, la torre que estará en lo alto del carro , en medio de la haza del trigo, se hundirá en el vestuario, y quedará la Fe con un instrumento, descubierta y cantando así:) ESCENA X. LA IGNORANCIA.—LA FE. FE. Labrador que el trigo guardas, 33

no digas que no te aviso que del cerco del infierno dos traidores han salido. Soberbia y Envidia son, hijos del Rey del abismo; que si traidor es el padre más traidores son los hijos. Cuatro traiciones han hecho; si te duermes serán cinco: alma y potencias son cuatro; cinco serán los sentidos. 102 (Responda la Ignorancia, cantando al mismo tono antiguo:) IGNORANCIA. Fe, divina mensajera de aquel Labrador Divino, no hayáis miedo que me duerma, que ya estoy medio dormido.(Bosteza.) FE. Los prelados que se duermen en las cosas de su oficio, del trigo del Evangelio darán cuenta en el jüicio. IGNORANCIA. [Advierte a quienes consagran, de no cometer este error de no saber velar. Defecto muy propagado en nuestros días.] Mire bien las elecciones quien hace curas y obispos; que quien yerra los discursos 102–

El autor juega con los números: el alma tiene tres potencias: memoria, inteligencia y voluntad; estas tres con el alma son cuatro y cinco los sentidos, los cuales son cinco. Nuevamente el pensamiento barroco. 34

es quien hace los principios.

103

FE. En las cosas de justicia no se duerman los ministros. IGNORANCIA. Yo no lo debo de ser, pues me duermo y no lo miro. (Álzase la apariencia, y la Soberbia vuelta a salir con otro vestido.) ESCENA XI. LA IGNORANCIA. — LA SOBERBIA. SOBERBIA. [Comienza alabándose a sí misma.] Si fui más luz que el sol; si mi nación la patria celestial, reino sin fin; si por la pompa, cedro de Setin; 104 si por la altura, alcázar de Sión; si por ciencia, divino Salomón; si por belleza, aurora de jazmín; si por naturaleza querubín; si Dios, por pensamiento y presunción; ¿cómo temo que ya pena me den los verdes campos del segundo Adán, 105 aunque sembrados de su mano estén mas ¡ay, que con razón pena me dan! Pues siembra Dios el trigo de Belén en tierra Virgen, para darles Pan. 106 103–

Quien se equivoca al hablar, no hace sino producir errores, que luego pasan a ser la base de las herejías. También puede verse principio como inicio de malas acciones. 104– Una variedad de cedro, color rosa. 105– El segundo Adán es Jesucristo y sus campos donde siembra su palabra. 106– Juego barroco de conceptos. Siembra Dios en tierra Virgen, 35

¿Qué hay, buen amigo? Ignorancia, ¿cómo fue en la siembra? IGNORANCIA. ¿Quién lo pregunta? SOBERBIA. Yo. IGNORANCIA. Fue bien doblaráse la ganancia, sin que lo dude ninguno; pues todos, si no sois vos, saben que el trigo de Dios ha de dar ciento por uno. 107 SOBERBIA. ¿Guardáisle vos? IGNORANCIA. ¿No lo veis? SOBERBIA. Paréceme que os dormís. IGNORANCIA. Pienso que verdad decís. SOBERBIA. [El demonio hará una obra astuta, le recuerda sus obligaciones, pero para contarle una historia que lo aburrirá y lo entretendrá para que descuide sus obligaciones de vigilar.] ¡Oh, qué mal le guardareis! ¿Queréis que os cuente una historia, puede tomarse al mundo, como a la siembra de la Santísima Virgen que da el trigo de Belén con su hijo. 107– Alude a la parábola del sembrador: Cfr. Mateo, cap. 13. 36

para que os desvele yo, de una guerra que pasó donde Dios tiene su gloria? IGNORANCIA. Antes, teniendo atención, vendrá el sueño a la quietud. Mas ¿quién sois?

108

SOBERBIA. La Ingratitud. IGNORANCIA. [Cae en la trampa.] Pardiez, que tenéis razón; que no hay cosa que más pueda desvelar que un hombre ingrato, cuando paga con mal trato a quien obligado queda. SOBERBIA. El hacer bien trae consigo por sombra la ingratitud. 109 IGNORANCIA. Nunca Dios os dé salud, si habéis sido ingrato amigo. SOBERBIA. Un ángel hubo en el cielo, que dicen que padre fue de los ingratos. IGNORANCIA. Ya sé su soberbia y su mal celo. 108–

Otro juego conceptual barroco: Prestando atención se calma el sueño, es decir, desaparece. 109– Una interesante ley del demonio. 37

SOBERBIA. Él y los que le siguieron fueron, por todo rigor, ingratos a su Señor, pero no se arrepintieron. Eran ángeles, que en fin no dejan lo que aprehenden.

110

IGNORANCIA. Si los ingratos decienden de un padre que fue tan ruin, no será menos su madre. SOBERBIA. Su nobleza fue consuelo: hidalgos son por el cielo, 111 que fue querubín su padre. 112 IGNORANCIA. [Para la Ignorancia, Dios lo castigará.] ¿No veis que pierde el derecho hidalgo de mala ley? 113 No hayáis miedo vos que el rey 114 le ponga cruz en el pecho. SOBERBIA. [Contradice la opinión de la Ignorancia, diciendo que Dios no hace mal a nadie.] Gran atributo de Dios 110–

El demonio no se arrepiente de lo que hizo, claro golpe al origenismo y a nuestros torpes y necios curas de hoy donde muchos sostienen lo opuesto. Es lo que se dio en llamar hoy, la era de la neutralidad. 111– Hidalgo es el hijo de alguien, es decir un noble. 112– El demonio no deja de proclamarse noble, por ser ángel y seguidor de la creatura angélica más perfecta que Dios creó, Lucifer. 113– Hasta la ignorancia se da cuenta que perdió con ese hecho la nobleza o hidalguía. 114– Haber con significado de tener. Hayáis equivale a tengáis. 38

es hacer bien. IGNORANCIA. [Argumenta diciendo que eso es en la tierra, pero reconoce que no se equivoca quien no hace el bien a un demonio.] En la tierra no se usa, aunque no yerra quien no os hace bien a vos. SOBERBIA. [El demonio no quiere que Dios le haga el bien, ni le dé la paga por el bien hecho. Como no pide paga, no quiere obligaciones. Finaliza con una ironía: ¿hacerme desdichado, es hacerme un bien?] Confieso, si ha de haber paga, que aun Dios no me ha de obligar, que por no se le pagar no quiero que bien me haga. Soy la Ingratitud, por quien aun de Dios tengo pensado que, a poder ser desdichado, lo fuera por hacer bien. Mas porque el sueño os resista, ya es bien que el cuento escuchéis. IGNORANCIA. [No se percata que es el demonio, sino un testigo del hecho.] Yo pienso que le diréis como testigo de vista. SOBERBIA. (Mientras habla la Soberbia se va aletargando la Ignorancia, hasta quedarlo del todo.) Estaba Dios en sí mismo, 115 (un Dios, aunque tres personas), 115–

Es decir: Estando Dios en sí mismo... 39

mirando en su Verbo Eterno el resplandor de su gloria, y el Espíritu Divino como lazada amorosa que es, procediendo de entrambos (unión que una esencia forma), 116 cuando dió principio y luz, vida y ser, a cuantas cosas fueron idea al conceto de su divina memoria. Entre las cuales fue ilustre la naturaleza hermosa de los ángeles, a quien de la unión del Verbo informa 117 a la humana; que fue más que hacer una labradora reina 118, cuanto más es Dios que un poco de tierra tosca; pero que una vez asunta, hipostática y gloriosa, indisoluble sería, siendo una persona sola. 119 Tambien les dijo que quiero que, a su diestra poderosa la humanidad exaltada, adoren y reconozcan, con la adoración latría 120 116–

El autor explicita el cocepto agustiniano de como se forma la Trinidad, el Hijo como su Palabra, es la Gloria y resplandor del Padre (San Pablo), el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo y los abraza con su amor. Todo forma una sola esencia. 117– Ángel, recibe este nombre como mensajero, que informa la unión del Hijo con la naturaleza humana. 118– Alusión a la Virgen María. 119– Sintetiza el misterio de Jesucristo: Una persona realiza la unión hipostática de la naturalezas humana con la divina. 120– Latría, es la adoración dada a Dios. 40

que le adoran y le invocan, sacramentos que en su mente incircunscripta atesora. 121 Érase un ángel que apenas era que lo era un hora, cuando, mirándose en Dios, pensó que era Dios su sombra; 122 pintura en que poner pudo su firma la mano autora, si fuera a Dios necesario poner su nombre a sus obras. Y dijo: «¿Adorar a un hombre, «que de tierra el nombre toma «será bien, siendo yo estampa «de Dios que me dio la forma? «No lo verá Dios, ni quiero «que esa humildad me proponga, «y que yo me humille a quien «humillarse a mí le toca. 123 «¿Estos son cabellos, estos, «para que sueltos descojan «su diadema a pies humanos, «si al mismo Dios enamoran? «Mejor es que Dios y yo «( Pues más a razón conforma), «dividamos el imperio «y partamos la corona; «o verá con tantas armas «mis banderas belicosas «el monte del Testamento, 124 121–

Incircunscripta = Que no tiene límites. Lucifer pensó que era la sombra de Dios. 123– Así expone el motivo de la rebeldía de Lucifer. 124– Como en la lucha de los gigantes narrada por Hesíodo,los cuales intentan tomar por las armas el monte Olimpo, aquí por contrapartida, es el monte del Testamento: El Sinaí, o el Horeb, como asimismo el 122–

«que tiemble si se desdoblan». Prorumpe el ángel apenas estas voces animosas, cuando, sin número, estrellas rebeldes se le aficionan. 125 Había un hermoso arcángel, de presencia generosa, cuyo esplendente cabello cinta de diamante borda, con dos esmeraldas vivas 126 que adornan la faz lustrosa, de aquella color que el nácar, 127 adonde nace el aljófar. 128 Éste, bizarro, aunque humilde, Miguel en nombre y en obras, que es Fortaleza de Dios el título que le adorna, oyendo lo que el Lucero soberbiamente blasona, de estas valientes palabras baña el clavel de la boca: 129 «¿Quién como Dios?»,y al instante le siguen diversas tropas de leales a su Dios, para la batalla prontas. Entre espíritus presume la guerra, puesto que importa que, como las de la tierra, corporal la pinte ahora. 130 Calvario.. 125– Cfr. Apocalipsis 12, 4. 126– Metáfora, son los ojos. 127– La blancura en la piel era modelo de belleza. 128– El aljófar es la perla, la cual está dentro de la ostra de nácar. 129– Metáfora, por hablar. 130– A continuación pintará la batalla angélica con los mismos elementos de las batallas de la tierra. 42

No de otra suerte que cuando las banderas enarbolan dos campos, que determinan vencer o morir con honra, que opuestos el uno al otro, cajas 131, clarines y trompas tocan al arma, y al arma no hay monte que no responda: en un espejo de acero se mira el sol, 132 y tremolan en las celadas las plumas inquietamente vistosas: parte una selva de lanzas: resuena en pedazos rota: 133 relumbran espadas blancas, para ser tan presto rojas; así los dos escuadrones angélicos se confrontan, y en el reino de la Paz sembró guerra la Discordia. Los polos se estremecieron: enmudeció la sonora música, que sólo escuchan las esferas luminosas: 134 cubrió silencio el teatro, y de la tierra, en su alfombra, 135 131–

Tambores. Metáfora y personificación o prosopopeya: El sol destella en las armaduras y las armas de acero de los ejércitos. 133– Opinan los críticos sobre este pasaje: Deben de estar fuera de su sitio estos dos versos. El primero carece de la claridad necesaria , y el segundo habla de lanzas rotas, cuando aun no ha empezado la refriega. 134– Este es un concepto pitagórico acerca de la música, consistente en la música de las esferas o armonía sideral, a las que alude frecuentemente en sus poesías Fray Luis de León. (Nota de la edición) 135– Aclara en su nota González Pedroso: Acaso: Y de la tierra, su 132–

temblaron los montes altos, callaron del mar las ondas. Ya resplandece Miguel armado del pie a la gola 136 de una esmeralda, esmaltadas de oro y diamantes las orlas. Comiénzase la batalla, y en un punto se transforma en un dragón formidable el que fue luciente aurora. 137 Ya se desnuda vencido, alba blanca, rota estola, 138 y sobre coxa de escamas, 139 se viste de verdes conchas. 140 Ya, como vuelta a la tierra se mata encendida antorcha, derretida su soberbia cayó en su luz y matóla. Ya le siguen sus parciales: ya precipitadas cortan tantas rebeldes estrellas 141 la región caligionosa. 142 Ya premia Dios los leales con la gracia de que gozan: ya por el zafir celeste 143 alfombra. 136– Pieza de la armadura que defendía la garganta. 137– Mutación de Lucero en Dragón. 138– El alba es una túnica de lienzo que va sobre el vestido. 139– Coxa está aqui usado en sus acepciones latinas de anca y parte superior del muslo. De esta palabra se derivan, segun Covarrubias, las castellanas cojim, ruja, quijote y alguna otra. (Nota de la edición.) 140– Describe la mutación en reptil. 141– Cfr. Apocalipsis, Capítulo 12. 142– Caliginosa, es la región tenebrosa, el abismo. 143– El cielo. 44

siembran olivas y rosas. 144 Pero el soberbio Luzbel, ni se arrepiente, ni postra a la Humanidad de Cristo, por quien se canta vitoria. ESCENA XII. LA SOBERBIA LA IGNORANCIA, dormida. (Sale LA ENVIDIA. ENVIDIA. [Reprueba a Soberbia que haya contado su pasado.] Miéntras durmió la Ignorancia sembré cizaña, de modo que, ocupado el trigo todo, no le arriendo la ganancia. Pero hasme dado pesar, 145 pues habiendo otras historias, le refieres las memorias de nuestro antiguo lugar. 146 SOBERBIA. Envidia, no ha sido exceso (no pudiendo arrepentirme), deleitarme, siempre firme, en referir el suceso de las batallas pasadas, donde fuimos los primeros; y como los hechiceros de las palabras sagradas se valen, por dar color 144–

147

El olivo es la paz; la rosa, la felicidad. Los enclíticos, hoy confunden el significado: me has dado pesar, preocupación. 146– Es decir, el cielo. 147– Para el demonio no cabe el arrepentimiento, pues para él fue una hazaña. 145–

del demonio a sus engaños, yo le he contado mis daños para engañarle mejor. Téngase allá cuantas palmas Miguel por leal quisiere; que yo haré cuanto pudiere porque pese pocas almas; 148 que más gloria, como has visto resulta, Envidia, a las dos de haber querido ser Dios, que a él de adorar a Cristo. ENVIDIA. Agora si que blasfemas a mi gusto. SOBERBIA. ¿Qué saldrá de esta cizaña? ENVIDIA. Verá la Iglesia herejías, temas del Hebraísmo, la seta 149 de Mahoma, la porfía de la necia Idolatría, que al sol por Dios interpreta. Ven, que el Labrador divino temo que enojado esté. SOBERBIA. Ya su atalaya la Fe a la Ignorancia previno: pues desengáñese Dios, 148–

Balanza para pesar las almas, como dice la Nota del editor: Los pintores antiguos solían representar a un Miguel con una balanza en la mano. 149– Seta es la secta. 46

150

(aunque Él no puede engañarse), que el trigo no ha de lograrse mientras vivimos las dos; que pues es cierto que en él la vida y la muerte están, más de dos le comerán que han de reventar con él; porque pienso hacer de suerte, aunque a vida Dios convida, que pocos coman la vida, y muchos coman la muerte. (Vanse, y estrándose, tocan dentro una caja de guerra.) ESCENA XIII.

Y salen por cuatro escotillones, que estén en lo alto del carro, a las esquinas del trigo, EL HEBRAÍSMO, LA HEREJÍA, LA SETA y LA IDOLATRÍA , y despierte LA IGNORANCIA turbada. IGNORANCIA. ¿Qué es esto, cielo? ¡Ay de mí! ¡Muerto soy! ¡Cuidado! ¡Celo! ¡Deseo! (Salen los tres.) ESCENA XIV. DICHOS. — EL CUIDADO, EL CELO, EL DESEO. CUIDADO. ¿De qué das voces? IGNORANCIA. Rindióme, amigos, el sueño, y ha nacido lo que veis, en un instante de tiempo en el trigo de la Iglesia. 150–

La caja es el tambor. 47

CUIDADO. Por fiarme lo merezco de la Ignorancia. 151 CELO. ¿Quién sois, villanos? HEBRAÍSMO Yo el pueblo Hebreo; aquel que Dios quiso tanto que, pasando el mar Bermejo, le libró de Faraón. IGNORANCIA. Por este más pena tengo, que, como está tan rebelde, tan obstinado y tan ciego, aun tiene en la espalda Cristo, aunque glorioso en los cielos, figura de sus azotes. Y tú, ¿quién eres?

152

153

HEREJÍA. [A partir de aquí, todos se pronuncian en improperios contra el monje rebelde Lutero, era el tiempo en que se escribía este auto.] Lutero me engendró: soy la Herejía. CUIDADO. ¡Qué buen padre! IGNORANCIA. Para el fuego. DESEO. 151–

Hipérbaton: Lo merezco por fiarme de la Ignorancia. Es el Mar Rojo. 153– Corrigen los críticos: No tiene la espalda Cristo. 152–

¡Mala yerba! CELO. Mala. IGNORANCIA.

154

Infame. CUIDADO. Tú, del turbante de velos, ¿quién eres? SETA. La Seta soy, que de Asia y África vengo a mezclarme en vuestro trigo. IGNORANCIA. No le preguntéis al Negro quién es, que ya lo sé yo; porque donde hay seta, es cierto que ha de haber hongo. 155 NEGRO. Es verdad: en Manicongo tenemo al sol que vemo por Dioso, inorando el verdadero. (Sale el Señor de la heredad y la Esposa. — El Hebraísmo, Herejía, Seta e Idolatría se esconden entre los sembrados.) ESCENA XV. EL CUIDADO, EL CELO, EL DESEO, LA IGNORANCIA. — EL SEÑOR Y LA ESPOSA. SEÑOR. 154–

González Pedroso corrigió las ediciones anteriores, donde decía Envidia. 155– Juego conceptista, entre seta de secta y seta planta. 49

¿Dónde bueno, labradores? CELO. Vos, que solo sois bueno. Mirad cual han puesto el trigo estos enemigos vuestros: pero si queréis, Señor, que le arranquemos... SEÑOR. Teneos. ¡Buen cuidado! CUIDADO. No fue culpa de mi cuidado y desvelo. La Ignorancia se durmió: culpa su descuido y sueño. IGNORANCIA. Engañóme una mujer, que en esto de hacer enredos saben más que las culebras. 156 SEÑOR. ¿Otro paraíso nuevo quereis hacer mi cabaña?

157

ESPOSA. Señor, al punto que os vieron, se han escondido en el trigo. SEÑOR. No importa: id los cuatro presto, y segando la cizaña 156–

Cada uno le echa la culpa al otro, como en el Pecado Original, donde Adán culpa a la mujer y esta a la serpiente. Indicio es que el discurso de Ignorancia termine con culebras. Esto motivará los versos siguientes. 157– Es decir, ¿quieren repetir lo que pasó en el jardín del Edén con Adán? 50

con el trigo, apartaremos el trigo para las trojes, 158 la cizaña para el fuego. (Éntrense ellos.) ESCENA XVI. EL SEÑOR, LA ESPOSA. SEÑOR. ¡Oh Esposa, cómo te esperan persecuciones, efetos de la Envidia! ESPOSA. Los secretos enemigos que me alteran no ven, Señor; que, si vieran, escusaran tanto error: mas defendedme, Señor, que siendo vos mi adalid, seré torre de David, y vuestro monte Tabor. Dos egipcias envió a vuestro trigo el ingrato, con que el hábito y el trato de sus engaños mostró; y aunque la Fe le avisó, la Ignorancia —¡qué rigores!— dio lugar a sus errores; con que pudo el enemigo sembrar cizaña en el trigo, áspid escondido en flores. 159 SEÑOR. La cabaña ya fundada es fuerza que tenga, Esposa, 158– 159–

Troj: lugar donde se almacenan los granos. La ignorancia es lo que da cabida a los errores. 51

contradición rigurosa, por nuevo cielo envidiada: 160 en la triunfante sagrada vio jerarquías mayores, y vio tronos inferiores en la militante aquí, tantos mártires por mí, confesores y dotores. Vio de la virginidad la reina, aurora del día, la rosa intacta María, oliva, palma y ciudad: envidió su claridad, y la cizaña en pan sembrado 161 dulce divino bocado contra el bocado de Adán; 162 pensando anegar el pan, siendo Dios sacramentado. (Salen los cuatro con hoces plateadas y traje de segadores, y traigan el Hebraísmo, Idolatría, Herejía, y Seta atadas las manos. Con otro vestido diferente del de egipcias, la Soberbia y la Envidia.) ESCENA XVII. EL SEÑOR, LA ESPOSA. —EL CELO, EL CUIDADO, EL DESEO, LA IGNORANCIA, LA SOBERBIA, LA ENVIDIA, EL HEBRAÍSMO, LA HEREJÍA, LA SETA, LA IDOLATRÍA. SOBERBIA. No los habéis de llevar, 160–

163

Entiéndase : cual nuevo cielo. (Nota de la edición) Las viejas ediciones decían: Y cizaña el pan sembrado. 162– Contrasta el mordisco al fruto dado por Adán, al bocado del Pan celeste en la eucaristía. 163– Haber con significdo de tener: habéis = tenéis. 161–

que no son de vuestro campo: míos son estos manojos, y del labrador ingrato. IGNORANCIA. ¡Idos con Dios!... aunque vos no queréis, por no adorarlo. SOBERBIA. Soltad los manojos, digo. IGNORANCIA. ¿Sois la del disfraz gitano, que con palabras de Dios me echastes sueño? SOBERBIA. ¡Soltadlos! SEÑOR. ¡Ah gente precipitada del cielo y su monte santo! ¿Sabeis quién soy? SOBERBIA. Si él lo dice. IGNORANCIA. [Habla con el lenguaje vulgar de la época y al mismo tiempo lleno de cultismos.] ¿Mas que viene algún hidalgo, por imitar a su abuelo, 164 las escaleras abajo? Agradézcame el sayón que mi sampedril 165 no traigo; que, aunque no creyera el Crucis,

164–

Imita a su abuelo Lucifer, que de hidalgo cae escaleras abajo. tipo de vestimenta ordinaria.

165– Algún

viera el Persignum 166 de Malco.

167 168

SEÑOR. [Se inicia recordando la Jerusalén celestial del final del Apocalipsis.] Dulce Esposa, aquella piedra fundamental, que llorando quedó enjuta de tal suerte que fue cabaña de mármol; cuya cúpula y colunas adornan pórfidos varios, 169 crisólitos sus paredes, 170 su techo y suelo topacios, como la que vio bajar del cielo mi secretario, (aquel que durmió en mi pecho, y dijo después velando que ver a Dios no podrían sin morir ojos humanos). 171 [A continuación describe la Iglesia, triunfante y militante.] Tendrá, en tanto que milita, de la triunfante reparos, con defensas de escritores y guarnición de soldados. 166–

Inicio de la señal de la cruz, en latín: Per signum Crucis de inimicis nostris libera nos, Deus noster. Traducido: Por el signo de la cruz, de nuestros enemigos, líbranos Señor Dios Nuestro... 167– Malco criado del Sumo Sacerdote, que colaboró en el prendimiento de Jesús. Pedro, le cortó la oreja derecha. Jesús le sanó la herida y él se quedó sorprendido ante tal milagro. Cfr. Jn 18:10-11 168– Conceptismo, sello del barroco en retorcer los conceptos. Interpretamos que el Persignum es para el demonio como la espada de Pedro para Malco, cuando este se aproxima. 169– Pórfido es una roca compacta y dura con cristales de feldespato y cuarzo. Como los adoquines. 170– Crisólitos = piedra preciosa. 171– Se trata de San Juan el evangelista. 54

Morirán por su defensa muchos labradores sacros, muchas valientes mujeres, niños, mancebos y ancianos. 172 Por los discursos del tiempo, veráse el altar bañado de sangre, pidiendo a Dios venganza de sus agravios; 173 mas siempre llave y espada firmes en Pedro y en Pablo, 174 que no han de mudar la piedra, ni se ha de quebrar el vaso. 175 Escribirán tales plumas que confundan tus contrarios, a quien echarás al remo de mi leño sacrosanto; 176 de cuyas entenas cuelgue, árbol vencedor de el árbol 177 del primero labrador, del mundo el precio en tres clavos. Y entre los reyes de Europa deberás a un quinto Carlos 179 oponerse a la herejía 172–

178

Los mártires. Cfr. Apocalipsis 6,10. 174– Las dos columnas de la Iglesia romana: Pedro es la piedra, Pablo es la espada. 175– El vaso es San Pablo. 176– Es la Iglesia, leño por nave y remo por cruz. Conceptismo. 177– El árbol de la cruz, vence al árbol del paraíso donde pecó el primer labrador, Adán. 178– Metáfora e hipérbaton: El mundo pagó el árbol de la cruz con tres clavos. 179– Alabanza política a Carlos V, emperador de Alemania, el mismo que en España era el rey Carlos I. Clara alusión a la lucha contra el luteranismo y los reformadores de la época. 173–

de un labrador temerario; 180 por quien a sus decendientes, segundo, tercero y cuarto Felipes181, dará otro mundo, 182 nunca visto, el cielo en pago. 183 Mas para hacer de mi amor epílogo soberano, vuelve el rostro a mi cabaña, de mis tesoros retrato. 184 (Aquí con música se abre la cabaña, y se ve dentro una iglesia, y esta también se abra y dentro esté una fuente, es el remate de la cual esté un niño, de cuyo costado salgan siete cintas carmesíes a la primera basa, y de ella a la segundas, dando cada una en un cáliz, y prosiga:) Esta fuente procedió, Esposa, de mi costado, con los siete Sacramentos, que de su herida emanaron. Llegue quien tuviere sed; que del agua y el pan santo 180–

185

Martín Lutero. Carlos V ostentó una política adversa a Lutero y los príncipes que lo protegían, pues alentaba adueñarse de los bienes de la Iglesia, pero nunca se le opuso francamente, pues pensaba en una posible unidad con el protestantismo, algo que nuestros modernistas reflotaron. Esto concluye con Felipe II y sus sucesores, donde se lo combatirá decididamente. 182– América. 183– Felipe IV, citado en estos versos, subió al trono en 1621. Pertenece, pues, el auto de La Siega á los últimos catorce años de la vida de Lope, que falleció en 1635. 184– Hipérbaton: Retrato de mis tesoros. 185– Se refiere al agua y sangre surgida del costado de Cristo por la lanza del soldado: Cfr. Juan 19,34. 181–

le daré satisfación.

186

SOBERBIA. [Alude a la eucaristía.] ¡No le bastaba ser hombre a Dios, y entre ellos vivir, nacer como hombre, morir como hombre, y darle su nombre; sino hacer, porque me asombre cómo quedarse y partirse, y estarse despues de irse! De tal invención de amor, ¿Quién sino Dios fuera autor, para jamás dividirse? Fuente de pan, agua y vino, ¿quién la hubiera imaginado? Y que salga del costado de su amor santo, divino, 187 el pan del cielo, y el vino que engendra vírgenes palmas, y agua que en ardientes calmas 188 la sed mortal satisfizo, parece divino hechizo para enamorar las almas. ¿Mi cizaña qué ha servido, si en su trigo la convierte, y en la que no, rayos vierte de su dureza ofendido? Del Pan que mi muerte ha sido decir mil blasfemias quiero: pero ¿qué venganza espero, si, compitiendo los dos, Él se ha de quedar tan Dios 186–

Este verso impar se enlaza con los quo dice La Herejía, después de las décimas de la SOBERBIA. 187– De tu amor santo divino. (N. del E.) 188– Agua que en ardientes calmas. (N. del E.) 57

como lo estaba primero? HEREJÍA. Yo, Señor, dejo mi engaño, reducido a vuestra Iglesia. SETA. Y yo mi profeta falso, y el santo bautismo os pido. IDOLATRÍA. Yo, Siñolo, simple samo. Ayá en Congo me dijeron que era Dioso el sole craros; mas ya veo que sois vos verrarera Dios sangrado, y el Niño del portalicos, que adoraron Reye Magros y Gazipa Golo mío. SEÑOR. Y tú, ¿qué dices? HEBRAÍSMO. Que aguardo el Mesías prometido. SEÑOR. ¡Oh rebelde porfiado! ¿Tú solo me niegas, tú. Que has visto tantos milagros, las profecías cumplidas, y que vives desterrado sin templo, sin sacerdote, sin rey, sin amparo humano?— ¡Echadle en el fuego eterno! 189 189–

Aquí no puede faltar algún necio, que pretenda decir que esto es antisemitismo. Lope sigue las parábolas referidas al pueblo hebreo, como las de Mateo capítulo 21,19 y ss; o la del cap. 22; o la de 58

IGNORANCIA. Camina, pérfido, ingrato. (Asen de él.) SOBERBIA. ¿Qué querías? ¿No le bastan a Dios tres partes de cuatro? ¿Hase 190 de estar el infierno vacío? IGNORANCIA. Si este verano ponéis cédulas, por frescos alquilaréis muchos cuartos.

191

IDOLATRÍA. Oye, siñolo. IGNORANCIA. ¿Qué quieres? IDOLATRÍA. Si no hay carbón, aquí estamo, que dejaremo quemar, porque cuenta ese embiacos, que fue crucificandera; que negro a Belén yevamo de oro, decentos y mirros cargados cuatro cagayos. SEÑOR. Venid todos á mi Iglesia. Esposa, dadme los brazos, y demos fin a la Siega Marcos, cap. 12. 190– Se ha de... 191– Para alquilar cuartos frescos en verano se ponen cédulas, carteles que digan que son frescos, que el demonio haga lo mismo. Ironía, pues de fresco el infierno no tiene nada. 59

perífrasis del sagrado texto evangélico.

192

SOBERBIA. Y yo pido perdón por aplauso.

192–

Perífrasis es un procedimiento parecido a la metáfora, un rodeo, una circunlocución que busca una denominación nueva, de acuerdo con las circunstancias de un ser o cosa. Mas de un procedimiento perifrástico, podría pensarse aquí en una paráfrasis – imitación – del texto evangélico en algún trozo cuyo simbolismo sea aprovechable. (Parte de la N. del E.) 60