Srbija - nacionalna revija, broj 70, ruski

EU 5 € ♦ GB 3,5 £ ♦ USA 7 $ ♦ CH 7 CHF ♦ 40 NOK ♦ 45 SEK ♦ 500 HUF ♦ HR 20 HRK ♦ MK 300 MKD ♦ BiH 10 KM ♦CG 5 € ♦ RUS 250 RUB

год XII  № 70, 2018  цена 390 дин. www.nacionalnarevija.com

После вековых скитаний

ПОБЕДА И ЕË ТЕНИ

УЧРЕЖДЕНИЕ СТУДЕНЧЕСКИХ ДОМОВ ОТДЫХА «БЕЛГРАД»

Подразделение «Ратко Митрович» на Златиборе Речь идёт о нескольких объектах высокого класса, построенных в восьмидесятых и девяностых годах ХХ века. Они адаптированы и обновлены по современным стандартам. Находятся всего лишь в полукилометре от Златибора, в красивом сосновом лесу, и предлагают исключительные условия для отдыха и оздоровления. В том, чтобы приехать сюда, заинтересованы многие студенты. Предоставляются услуги и другим посетителям. Комплекс состоит из четырех объектов:

Вилла «Сербия»,

площадь 2015 квадратных метров, вместимость 39 спальных мест. Есть ресторан на 250 мест (четыре звезды), зал для семинаров на 50 мест и летний сад на 150 мест.

Вилла «Ловчен»,

площадь 3238 квадратных метров, вместимость 141 спальное место.

Вилла «Златибор»,

Площадь 1276 квадратных метров, вместимость 88 спальных мест, тренажёрный зал.

Вилла «Романия»,

конференц-центр с двумя залами по 250 мест, площадь 1920 квадратных метров, вместимость 58 спальных мест.

031 841 369 •

Улица спортова бб, 31315 Златибор 031 841 791 • recepcija.zlatibor@usob.rs • www.usob.rs

Антоније Ђурић

СРПСКА ЕПОПЕЈА 1914-1918. По­тре­сно­све­до­чан­ство­­ о­гол­го­ти­и­вас­кр­су­Ср­би­је­­ у­Пр­вом­свет­ском­ра­ту. О­стра­да­њу,­под­ви­гу,­­ хе­рој­ству. Иза­бра­на­де­ла­­ Ан­то­ни­ја­Ђу­ри­ћа­у­шест­­ не­за­бо­рав­них­књи­га: „За­част­отаџ­би­не“,­­ „Ју­риш­у­по­ро­бље­ну­отаџ­би­ну“,­ „Со­лун­ци­го­во­ре“,­­ „Же­не­со­лун­ци­го­во­ре“,­­ „То­плич­ки­уста­нак“,­­ „По­за­по­ве­сти­Ср­би­је“.

Ис­ко­ри­сти­те­по­год­но­сти,­­ по­зо­ви­те­„Прин­цип­Прес“!

Цетињска 6, 11000 Београд  Тел. 011/322 70 34 www.nacionalnarevija.com, princip.press@gmail.com

П Р Е­Д И­С Л О­В И Е

Издатель «Принцип Пресс» Цетиньска, 6 11000 Белград Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 www.nacionalnarevija.com princip.press@gmail.com Директор и главный редактор Мишо Вуйович Редактор Бранислав Матич

ПЕР­ВЫЕ СТРОЧ­КИ, ПО­СЛЕД­НИЙ АКТ

Дик­та­ту­ра шар­ла­тан­ства

«Я

Технический редактор Александр Чосич Фоторедактор Драган Боснич Заголовок и дизайн обложки Йован Желько Раячич Сотрудники Милован Витезович, иерей Йован Пламенац, Боян Мандич, Драган Лакичевич, Небойша Еврич, Ольга Вукадинович, Йово Баич, Деян Булаич, Пе­тар Ми­ла­то­вич, Деян Джорич, Джордже Србулович, Михаил Кулачич, Милена З. Богавац, Воислав Филипович, Саша Шаркович, Зоран Плавшич, Христина Пламенац, Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич, Душица Миланович Перевод с сербского Анастасия Мрдженович, Татьяна Юрьевна Иванова-Аллёнова, Ирина Антанасиевич, Мила Джуричич, Екатерина Пехова, Марина Василькина Маркетинг Мирко Вуйович Секретариат и служба распространения Драгана Димитриевич, Миленко Василич Представительство в Республике Сербской «Принцип Пресс РС» Алеја Светог Саве 7, 78000 Бањалука Тел./Факс: +387 (51) 304 360 Представительство в Австралии «Princip Press Australia PTY LTD», 5 Germain Crt, Keilor Downs, 3038 VIC Печать «Портал», Белград

от­кры­то при­знаю, что пре­зи­раю усред­нен­но­сть. Она ни­ че­го не зна­ет о ма­стер­стве, по­эт­ о­му ве­дет упро­ще­ н­ную и глу­пую жи­знь». Так ста­рый То­мас Манн (1875–1955) за­щ­и­щ­ал­ся от на­па­док ме­ди­ок­ ри­тет­ства и шар­ла­тан­ства в свое вре­мя. Они вы­пол­зли из углов, усме­ха­яс­ ь, во­о­ру­жен­ные парт­би­ле­та­ми и спра­ши­ва­ли его: «Раз­ве ты не ви­ди­шь, что ты оди­нок и не­зна­чи­те­лен, то­ль­ко бре­ лок на связ­ке чу­жих клю­чей? Ко­му во­о­бще ну­жно это твое ма­ стер­ство?» «Ну­жно мне. Это гра­ни­ца, ко­то­рая ни­ког­да не мо­жет бы­ть пре­ о­до­ле­на, да­же ког­да ни­че­го дру­го­го не оста­нет­ся». Это ви­де­ли и дру­гие. Жо­рис-Карл Уисманс (1848–1907): «При­ ми­тив­ным мо­згов тор­гов­цев, за­ня­тым ис­клю­чи­те­ль­но об­ма­ном и де­нь­га­ми, бы­ла до­ступ­на еще то­ль­ко по­ли­ти­ка - это про­стое раз­ вле­че­ние усред­нен­но­го ду­ха». Урош Пре­дич (1857–1953): «Безвку­ си­ца – вер­ное отра­же­ние это­го без­ум­но­го и не­ур ­ ав­но­ве­шен­но­го вре­ме­ни. Она при­с ут­ству­ет и в ис­кус­стве, и в ли­те­ра­т у­ре, в общ­е­ ствен­ной жи­зни, не го­во­ря уже о по­ли­ти­ке». Это бы­ло, в общ­ем-то, за­дол­го до ме­та­ста­зов на­сто­я­ще­ ­го вре­ ме­ни. Тог­да еще пло­щ­ад­ и и трас­сы не ру­ши­ли­сь еще до тор­же­ ствен­но­го от­кры­тия, еще го­ро­да не де­гра­ди­ро­ва­ли до уров­ня слу­ча­й­но­го со­бра­ния до­мов, еще не ру­ши­ли­сь ска­лы, еще не уми­ ра­ли лю­ди из-за то­го, что у вра­чей ку­плен­ные ими ди­пло­мы. Еще от­с ут­ствие зна­ний и да­ро­ва­ния не ма­ски­ро­ва­ло­сь ко­ли­че­ством ла­й­ков. Гра­мот­но­сть еще не на­зы­ва­ли мел­ки­ми при­дир­ка­ми и эк­сги­би­о­ци­он ­ и­змом. Эли­та на­ша еще не бы­ла та­кой не­да­ле­кой , тщ­ес­ лав­ной и лжи­вой. Ку­ль­т у­ра еще осно­вы­ва­ла­сь на цен­но­стях и их раз­ли­чии, ее еще не ис­кром­са­ли на ви­не­грет. «Если это мрач­ное вре­мя – су­дь­ба, и если она не­из­бе­жна, един­ ствен­ное, что я мо­гу сде­ла­ть – это со­хра­ни­ть чи­сто­т у соб­ствен­ной жи­зни», пи­сал ве­ли­кий Бе­ла Хам­ваш (1897–1968). «Если есть вы­ ход, то он то­ль­ко в том, что­бы сво­ей чи­сто­той бо­ро­ть­ся за чи­сто­ ту ми­ра.» 

Партнеры издания: Об­лож­ка: По­бе­да и её те­ни (Ав­тор: Йован Же­ль­ко Ра­я­чич)

ТУРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛГРАДА

СТУДЕНЧЕСКИЕ ДОМА ОТДЫХА

Журнал внесен в государственный регистр печатных средств массовой информации Республики Сербии, № NV000385

ISSN 2335-0687 = СЕРБИЯ : национальный обзор COBISS.SR-ID 207906060

04

ОБЩИНА РУМА

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ВРНЯЧКА-БАНЯ Знак и логотип у боји

БЕЛГРАДСКАЯ ШКОЛА БИЗНЕСA

ФУТБОЛЬНЫЙ СОЮЗ СЕРБИИ

СОДЕРЖАНИЕ

Витраж 04 ПРО­ЛОГ 06 ХРО­НИ­КА

Ука­за­те­ль 10 АЛЬ­Б ОМ: МИР ЗА РЕ­КОЙ 16 ПУНКТ НА­ЗНА­ЧЕ­НИЯ: ДЖУ­РИ­НА СРП­СКА-ЦР­НЯ 24 ПА­ЛОМ­НИ­ЧЕ­С ТВО: МО­НА­С ТЫ­РЬ КА­МЕ­НАЦ, ГРУ­ЖА 30 ЗА­МЕТ­КИ: ГЕ­О­ГРА­ФИЯ СКА­ДАР­ЛИИ

Чтение 38 СЛЕ­ДЫ: СЕ­МЬЯ ВЕ­ЛЬ­КО­ВИЧ 44 ВОС­ПО­МИ­НА­НИЕ: КА­ПЛАР ЖИ­ВО­ИН ТО­ВА­Р О­ВИЧ 50 В ПА­МЯ­ТЬ: АН­ТО­НИЙ ДЖУ­РИЧ

Культура 56 ЗНА­КИ: СЕРБ­СКИЕ СВЯ­ТЫ­НИ В РУ­МЫ­НИИ 66 ПЕ­Р О: ЛА­БУД ДРА­ГИЧ

Лю­ди 74 ЖИ­ЗНЬ, РО­МА­НЫ: ИВАН ЙОВИЧ 84 АРЕ­НА: АНЯ ЦРЕ­ВАР

Пред­ста­вле­ние 90 ПА­МЯТ­КА: РУ­МА 94 ПРИ­ВЕТ­С ТВИЕ: БЕ­ЧЕЙ 96 АК­ЦИЯ: «МЕР­КУ­РИЙ» Информационные партнеры:

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ СЕРБИИ

РАДИО ТЕЛЕВИЗИЈА ВОЈВОДИНЕ

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ ВОЕВОДИНЫ

ЖУРНАЛ СЕРБСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ SERBIA  NO 70  2018

05

В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> Ро­ман Бес­смы­слен­ная кра­со­та Ран­ко Кр­ста­и­ча, в из­да­нии Серб­ ско­го ли­те­ра­т ур­но­го объ­е­ди­не­ ния и «Прин­цип Пресс», пред­стал пе­ред чи­та­те­ля­ми на не­дав­ней Кни­жной яр­мар­ке в Бел­гра­де. «Нео­быч­ный по­ве­ство­ва­те­ль­ный по­черк ав­то­ра ро­ма­на Слу­чай го­ спо­ди­на Аси­мо­ва и сбор­ни­ка Но­ чи с чер­ной лу­ной на­шел свое вы­ ра­же­ние и в этом ро­ма­не… Это на­сто­я­щ­ее удо­во­ль­ствие для ли­ те­ра­т ур­ных гур­ма­нов». >> Н а­гра­ду «Дар­ко Кра­лич» в этом го­ ду за вклад в му­зы­ка­ль­ное ис­кус­ ство по­лу­чил ком­по­зи­тор Зо­ран Си­мь­я­но­вич. Та­кое ре­ше­ние 19 но­ я­бря при­ня­ло жю­ри Со­юз­ а ком­по­ зи­то­ров Сер­бии. Си­мь­я­но­вич пи­ сал му­зы­ку к 66 ху­до­же­ствен­ным фи­ль­мам, 55 те­ле­фи­ль­мам и се­ри­ а­лам, бо­лее, чем к 50 до­ку­мен­та­ль­ ным и ани­ма­ци­он­ным фи­ль­мам, сре­ди ко­то­рых и В клуб­ни­ке по гор­ ло, На­ци­он ­ а­ль­ный класс, Бал­канЭк­спресс, Тан­го ар­ген­ти­но. >> Д вад­ца­тый Но­ви­сад­ский джаз фе­ сти­ва­ль, с 15 до 17 но­я­бря, со­брал во­се­мь круп­не­й­ших ми­ро­вых кол­ лек­ти­вов в этой обла­сти му­зы­ки, на­чи­ная с «Трио Ма­ши Га­ба­ри­ян» и нью-йорк­ско­го сак­со­фо­ни­ста Сти­ва Уил­со­на с квар­те­том «Уил­ со­ню­анс гре­йн», вклю­чая Трио Юлии Сидл и Дже­фа Те­йн ­ а Уот­са до Квин­те­та «Бер­кли гло­бал джаз ам­ба­са­дорс» и «Джам­бо биг бэн­ да» (со­ста­влен­но­го из биг-бэн­дов на­ци­о­на­ль­но­го те­ле­ви­де­ния Сло­ ве­нии, Хор­ва­тии и Сер­бии). >> В ла­сте­лин мно­го­э­та­жек Ми­ла­ ди­на Чу­ла­фич, в из­да­ии Серб­ ско­го ли­те­ра­т ур­но­го общ­е­ства, стал луч­шим про­из­ве­де­ни­ем для де­тей на про­шед­шей ше­сть­де­

06

SRBIJA  BROJ 70  2018.

«Ко­ла­рац», 140 лет В свя­зи с 140-лет­ним юбил­ е­ем су­щ­ес­ тво­ва­ния и ра­ бо­ты За­ду­жби­ны Илии М. Ко­лар­ца, од­ной из ве­ду­щ­их ку­ль­т ур­ных ор­га­ни­за­ций в Бел­гра­де, 18 но­я­бря в этом пред­ста­ви­те­ль­ном зда­нии про­шло тор­же­ство на­гра­ жде­ния. На­гра­ды за луч­шую про­грам­му по­лу­чи­ли про­ фес­сор док­тор Алек­сан­др Йова­но­вич, про­грам­ма Но­ во­сти ку­ль­ту­ры Ра­дио-те­ле­ ви­де­ния Сер­бии и Серб­ский би­знес клуб «Эко­но­мист». Луч­шей выс­тав­кой бы­ла на­ зва­на выс­тав­ка Ана­ло­гии ску­льп­то­ра Ми­це Поп­тси­са, а са­мым успе­шным мо­ло­дым му­зы­кан­том – ви­о­лон­че­лист Фи­липп То­мич, ко­то­рый выс­т у­пил с вен­ским струн­ным квин­те­том «Wi­e­ner Kam­mersympho­nie».

Сло­ва­рь Ву­ка, 200 лет Ря­дом тор­жеств от­ме­че­но 200-ле­тие вы­хо­да в свет Серб­ско­го сло­ ва­ря Ву­ка Сте­фа­но­ви­ча Ка­рад­жи­ ча (1818) – од­ной из ва­жных книг серб­ской но­вой ку­ль­т у­ры. Сре­ди мно­го­чи­слен­ных про­грамм во всех серб­ских кра­ях, осо­бое вни­ма­ние при­вле­кла выс­тав­ка Серб­ская лек­ си­ко­гра­фия от Ву­ка до на­ших дней Ра­й­не Дра­ги­че­вич и Не­на­да Ива­ но­ви­ча в Гал­ле­рее на­у­ки и тех­ни­ке СА­НИ в Бе­о­гра­де, как и по­я­вле­ние элек­трон­но­го из­да­ния Серб­ско­го сло­ва­ря, со­здан­но­го сов­мест­но Ин­сти­т у­том серб­ско­го язы­ка СА­НИ и Цен­ тра элек­трон­ных гу­ма­ни­сти­че­ских на­ук при бел­град­ском Фа­ку­ль­те­те ме­диа и ком­му­ни­ка­ций.

Сла­вян­ское ку­ль­тур­ное са­мо­со­зна­ние В рам­ках Ме­жду­на­ род­но­го ку­ль­т ур­но­го фо­­ру­ма в Санкт-Пе­тер­бург­ е, ко­то­рый в этом го­ду брал 35.000 участ­ни­ со­ ков из ста стран, прош ­ ел и со­дер­жа­те­ль­ный Фо­рум сла­вян­ских ку­льт­ ур. Ми­ни­стр ку­ль­т у­ры Сер­бии Вла­дан Вук­ о­са­вле­вич, пред­ се­да­те­ль Орг­ко­мит­ е­та этой про­гравыс­т у­пил м­мы, на пле­нар­ном за­се­ да­нии Вто­рой ме­жду­на­род­ной кон­ фе­рен­ции «Куль­ тур­ные мар­шру­ты сла­вян­ско­го ми­ра на кар­те Евро­пы». Он под­черк­нул ва­жно­сть укре­пле­ния сла­вян­ских ку­ль­т ур в рам­ках ме­жду­ на­род­ных про­ек­тов, а в це­лях луч­ше­го зна­ком­ства ме­жду со­бой. Про­ект «Сла­вян­ские сто­ли­цы ку­ль­т у­ры», кро­ме все­ го про­че­го, как раз явля­ет­ся та­ким вкла­дом раз­ви­тие сла­ вян­ских ку­ль­т ур.

Ди­ги­та­ли­за­ция – не пу­стые сло­ва В свя­зи с Днем Ака­де­мии, в Бел­гра­де 19 но­я­бря от­крыт Аудио-ви­зу­ал­ ь­ный ар­хив и Цен­тр за ди­ги­та­ли­за­цию СА­ НИ. На 850 ква­драт­ных ме­трах, с са­мым со­вре­мен­ным обо­ру­до­ва­ни­ем, это ме­сто ста­нет цен­тром ди­ги­та­ли­за­ции и хра­не­ния огром­но­го на­уч­но­го, ку­ль­т ур­но­го и исто­ри­

че­ско­го на­сле­дия, о ко­то­ром за­бо­тит­ся СА­НИ, но и мно­ го­чи­слен­ные дру­гие ку­ль­т ур­ные и ар­хив­ные уч­ре­жде­ния. Кро­ме то­го, под­го­то­вле­но про­стран­ство и обо­ру­до­ва­ние для оци­фров­ки трех мил­ли­о­нов до­ку­мен­тов в Ар­хи­ва Серб­ской пра­во­слав­ной цер­кви в Срем­ски-Кар­лов­цах. О тех ма­те­ри­а­лах, ко­то­рым нео­б­хо­ди­ма бы­страя за­щ­и­та, за­ бо­тит­ся СА­НИ.

сят тре­ть­ей Кни­жной яр­мар­ке в Бел­гра­де. Сот­кан­ная из за­пи­сей, под­слу­шан­но­го, выс­ка­зы­ва­ний, афо­ри­змов и анек­до­тов, она со­ зда­ва­ла­сь мно­го­лет­ним тру­дом и уме­ни­ем. Это кни­га на­дол­го обес­пе­чи­ла се­бе осо­бое ме­сто в серб­ской ли­те­ра­т у­ре и ку­ль­т у­ре. >> Л и­те­ра­т ур­ное твор­че­ство и по­ э­ти­ка Ми­о­дра­га Бу­ла­то­ви­ча и Вла­да­на Ма­ти­е­ви­ча бы­ли те­мой трид­ца­ть пя­той встре­чи «Со­вре­ мен­ная серб­ская про­за», про­шед­ шей в Тр­сте­ни­ке с 16 по 18 но­яб­ ря. Ор­га­ни­за­то­ром выс­т у­пи­ла На­ци­ о­на­ль­ная би­бли­от­ е­ка «Ефи­мия», а все до­кла­ды и ра­бо­ты бу­дут опу­ бли­ко­ва­ны в сле­ду­ю­щ­ем сбор­ни­ ке Со­вре­мен­ной серб­ской про­зы. >> Из­бран­ные ро­ма­ны Гро­зда­ны Олу­ич, в из­да­нии СЛО и «Пар­ фе­но­на», не­дав­но бы­ли пред­ста­ вле­ны в Бел­гра­де. Их со­ста­вля­ют та­кие про­из­ве­де­ния как: По­езд­ка в не­бо, Я го­ло­сую за лю­бо­вь, Не бу­ ди спя­щ­их псов, Ди­кое се­бя, Го­ло­ са на ве­тру и До­жи­ть до зав­тра. Гро­зда­на Олу­ич – од­на из са­мых пе­ре­во­ди­мых серб­ских ав­то­ров, с 57 пе­ре­ве­ден­ны­ми кни­га­ми и 15 от­де­ль­ны­ми про­из­ве­де­ни­я­ми в жур­на­лах, ан­то­ло­ги­ях и те­ма­ти­ че­ских под­бор­ках, бо­лее, чем на 20 язы­ках. >> Ш е­стой фе­сти­ва­ль ав­тор­ских бэн­ дов «Та­у­ер рок фест», ко­то­рый про­шел с 22 по 24 но­яб­ ря в цен­ тре «Мил­ле­ни­ум» в Вр­шце, со­ брал че­тыр­над­ца­ть му­зы­ка­ль­ных групп из Пан­че­ва, Ср­бо­бра­на, Бел­гра­да, Вр­ша­ца Ара­да­ца, Ужи­ це, Мла­де­но­ва­ца, Кру­ше­ва­ца. Ор­ га­ни­за­то­ра­ми выс­т у­пи­ли Со­юз му­зы­кан­тов Вр­ша­ца SAX и Цен­тр «Мил­ле­ни­ум».

SERBIA  NO 70  2018

07

В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> «Зо­ло­той Пь­ер», еже­год­ная на­гра­ да Ве­чер­них но­во­стей за луч­шую кар­ри­ка­т у­ру, до­ста­ла­сь Зо­ра­ну Пе­ тро­ви­чу, «Се­ре­бря­ный Пь­ер» Му­ ха­ме­ду Джер­ле­ку, а «Брон­зо­вый Пь­ер» Ду­ша­ну Сми­ля­ни­чу. Это был пя­ть­де­сят пер­вый кон­курс из­ вест­но­го серб­ско­го но­вост­но­го из­ да­ния, на ко­то­рый бы­ло при­сла­но 364 ра­бо­ты 88 ав­то­ров. >> Пят­ный шко­ль­ный те­а­тра­ль­ный фе­сти­ва­ль «Ma­ter Ter­ra» про­шел 18 но­я­бря в бел­град­ском Ку­ль­ тур­ном цен­тре «Ма­га­цин». Спек­ та­кли пред­ста­ви­ли уча­щ­и­ес­ я сред­них школ «Ве­ль­ко Ду­го­ше­ вич» и «Ду­шан Ву­ка­со­вич Ди­о­ ген», Ге­о­ло­ги­че­ской и ги­дро­ме­те­ о­ро­ло­ги­че­ской шко­лы «Ми­лу­тин Ми­лан­ко­вич», До­ма уче­ни­ков шко­лы Се­ль­ско­хо­зя­йс­ твен­но­го ком­би­на­та «Бел­град», Чеш­ско­го те­ат­ ра и Дра­ма­ти­че­ской сту­дии Цен­тра те­а­тра­ль­ных ис­сле­до­ва­ ний «Ап­сАрт» из Бел­гра­да, как и сред­ней шко­лы «Свя­той Са­ва» из Кру­ше­ва­ца, Те­ат­ ра­ль­ной груп­пы «Ха­тор» из Обре­но­ва­ца и дра­ма­ ти­че­ской сту­дии «Шми­ран­ты» из Но­ви-Са­да. >> Спек­та­кль По­че­му со­шел с ума го­ спо­дин Р Юго­слав­ско­го дра­ма­ти­ че­ско­го те­а­тра из Бел­гра­да на­зва­на луч­шей на двад­ца­ть тре­ть­ем Юго­ слав­ском те­а­тра­ль­ном фе­сти­ва­ле «Без пе­ре­во­да» в Ужи­це. Ре­жис­сер этой пь­е­сы Бо­бо Ел­чич на­гра­жден фе­сти­ва­ль­ным «Ар­да­ли­о­ном» за луч­шую ре­жис­с у­ру, а Бо­рис Иса­ ко­вич в ро­ли Го­спо­ди­на Р на­гра­ жден за луч­шую муж­скую ро­ль. >> В Сер­бии 72,9 про­цен­тов се­мей име­ет под­клю­че­но к ин­тер­не­т у( это на 4 про­цен­та бо­ль­ше, чем в про­шлом го­ду), ка­ждое пред­пи­

08

SRBIJA  BROJ 70  2018.

Пра­во­сла­вие в ин­тер­не­те Се­мь­де­сят во­ се­мь фо­то­гра­фов из один­над­ца­ти стран, с 346 ра­бо­ той, уча­ство­ва­ли на три­над­ца­той Ме­ж ду­н а­р од­н ой выс­тав­ке «Пра­ во­сла­вие в ин­ тер­не­те», ко­то­рая про­хо­ди­ла 10 но­я­бря в Бе­о­чи­не. Пер­вая на­гра­да за луч­шую фо­то­гра­фию до­ста­ла­сь Яну Ва­ло из Но­ ви-Са­ да, вто­ рая – Алек­ сан­де­ру Ва­си­лу­ку из По­ ль­ши, а тре­тья – Джорд­жу Пе­тро­ви­чу из го­род­ка Вр­няч­ка-Ба­ня. Пер­вые две на­гра­ды за луч­шую кол­лек­цию фо­то­гра­фий от­пра­вля­ют­ся в Рос­сию, Вла­ди­ми­ру Са­я­пи­ну и Алек­сею Ли­ти­я­го­ву, а тре­тья Алек­се Сто­й­ко­ви­чу из Бел­гра­да. Все на­гра­жден­ ные фо­то­гра­фии, на­чи­ная с 2006 го­да до на­сто­я­щ­е­го вре­ме­ни до­ступ­ны на са­йт­ е бе­оч­ ин­ско­го Общ­е­ства «Бе­ о­фо­то», ор­га­ни­за­то­ра это­го фе­сти­ва­ля (www.be­of­ o­to.rs).

Юмор в во­йн ­ е Ис­по­ль­зо­ва­ние юмо­ра в ка­че­стве ору­дия про­па­ган­ды в Пер­вой ми­ро­вой во­й­не – в га­зе­тах, са­ти­ри­че­ских жур­на­лах, на пла­ка­тах и от­крыт­ках – те­ма выс­тав­ки «Во­й­на и юмор: 1914–1918» Вла­ди­ми­ра Че­ха и Ми­ла­на Ри­сто­ви­ча, от­кры­той в Выс­та­воч­ном хол­ле На­род­ной би­бли­от­ е­ке Сер­бии 16 но­я­ бря. Пред­ста­вле­ны ори­ги­на­ль­ные ма­те­ри­ал­ ы На­род­ной би­ бли­о­те­ки Сер­бии, Уни­вер­си­тет­ской би­бли­от­ е­ки им. Све­то­ за­ра Мар­ко­ви­ча и Ин­сти­т у­та ис­то­рии На­род­не би­бли­о­те­ке Ср­би­је, Уни­вер­зи­тет­ске би­бли­о­те­ке «Све­то­зар Мар­ко­вич» и Ин­сти­т у­та ис­то­рии ре­кла­мы, как и ре­про­дук­ции ма­те­ри­ а­лов из Уни­вер­си­тет­ской би­бли­о­те­ки в Ге­й­де­ль­бер­ге, Би­ бли­от­ е­ки кон­грес­са в Чи­ка­го, На­ци­он ­ а­ль­ной би­бли­о­те­ки Фран­ции… Выс­тав­ка от­кры­та 16 де­ка­бря.

Ту­ри­сти­че­ские ва­у­че­ры Бо­лее 250.000 гра­ждан Сер­бии за по­след­ние че­ты­ре го­да от­пра­ви­ли­сь на от­дых в сво­ей стра­не с ва­у­че­ра­ми (де­не­жной по­мо­щ­ью) пра­ви­те­ль­ства. Сре­ди них бо­ль­ше все­го бы­ло пен­си­о­не­ров (53 про­цен­та), тру­до­у­стро­ен­ных, чьи за­ра­бот­ные пла­ты не пре­вы­ша­ют 60.000 ди­на­ров (35

про­цен­тов) и без­ра­бот­ных (11 про­цен­тов). По чи­слу вы­ дан­ных ва­у­че­ров, са­мым по­пу­ляр­ным на­пра­вле­ни­ем бы­ла Со­ко­ба­ня (30.325), Зла­ти­бор, Вр­няч­ка-Ба­ня, Про­лом-ба­ня и Ри­бар­ска-ба­ня. На­и­бо­ль­ший ин­те­рес про­я­ви­ли жи­те­ли Бел­гра­да, Ни­ша, Но­ви-Са­да, Пан­че­во и Кра­гу­е­ва­ца. Го­во­ рят, что в 2019 го­ду при­го­то­вле­но 100.000 но­вых ва­у­че­ров.

Для лы­жно­го се­зо­на Офи­ци­а­ль­ное от­кры­тие но­во­го лы­жно­го се­зо­на на Ко­ па­о­ни­ке за­пла­ни­ро­ва­но на 6 де­ка­бря. Из «Лы­жно­го спор­ та Сер­бии» пе­ре­да­ют, что по­се­ти­те­лей ждут об­на­влен­ные трас­сы, но­вый сер­вис и ин­те­ре­сные про­грам­мы. Но­вый бо­ль­шой га­раж зна­чи­те­ль­но об­лег­чит про­бле­му пар­ков­ки.

В дач­ном по­сел­ке Тре­ска обо­ру­до­ван по­дъ­ем­ник и но­вый лы­жный спуск. Два но­вых спу­ска, дли­ной два ки­ло­ме­тра, обо­ру­до­ва­ны в Гво­зда­це. Ско­ро но­вые спу­ски по­я­вят­ся и на Крч­ма­ре, Пан­чи­че и Ду­бо­кой, а на Ма­ри­и­ных-во­дах – дво­й­ной по­дъ­ем­ник. Лы­жный цен­тр Ко­па­о­ник обо­ру­ до­ван и си­сте­мой элек­тро­дат­чи­ков, что по­зво­ля­ет точ­но опре­де­ли­ть ге­о­по­зи­цию, по­зва­ть на по­мо­щь и обес­пе­чи­ть без­о­па­сно­сть лы­жни­ков. От­кры­тие се­зо­на на Зла­ти­бо­ре и Ста­рой пла­ни­не за­пла­ни­ро­ва­но на 20 де­ка­бря.

я­тие име­ет свой ком­пь­ют­ ер­ный цен­тр, а го­до­вой эк­спорт ин­фор­ ма­тив­ных услуг со­ста­вля­ет 1,2 мил­ли­ар­да евров, со­о­бщ­и­ли 18 но­я­бря на со­ве­щ­ан ­ ии по­во­дом Дня ин­фор­ма­ци­он­ных тех­но­ло­ гий Сер­бии. Этот де­нь от­ме­ча­ет­ ся в па­мя­ть 18 ок­тя­бря 1960 го­да, ког­да со­сто­я­ла­сь пре­зен­та­ция «ЦЕР10», – пер­во­го оте­че­ствен­ но­го ком­пь­ю­те­ра, ко­то­рый пред­ ста­вил бел­град­ский ин­сти­т ут «Ми­ха­йл­ о Пу­пин». Юго­сла­вия, та­ким обра­зом, ста­ла в то вре­мя од­ной из ше­сти стран, ко­то­рые про­из­во­ди­ли ком­пь­ю­те­ры, что в то вре­мя бы­ло на­уч­ным и тех­но­ ло­ги­че­ским про­ры­вом. >> С пек­та­кль Серб­ская Ра­мон­да Ми­ ла­на Ан­дри­я­ни­ча имел пре­мь­е­ру в Чи­ка­го 12 но­я­бря, по слу­чаю празд­но­ва­ния 100 го­до­вщ­и­ны за­ вер­ше­ния Пер­вой ми­ро­вой во­й­ ны и осво­бо­жде­ния Сер­бии. >> Ва­лют­ные ре­зер­вы На­ци­он ­ а­ль­ но­го бан­ка Сер­бии в кон­це ок­ тя­бря 2018 го­да со­ста­ви­ли 11,55 мил­ ли­ ар­ дов евро, что на 377,9 мил­ли­о­нов бо­ль­ше, чем в кон­це сен­тя­бря. Этим обес­пе­чи­ва­ет­ся по­кры­тие де­не­жной мас­сы в 193 про­цен­та и око­ло ше­сти ме­ся­цев им­пор­та то­ва­ров и услуг. >> За пер­вые де­вя­ть ме­ся­цев 2018 го­да, Сер­бию по­се­ти­ли 77,543 ту­ ри­ ста из Ки­ тая, что на 103 про­цен­та бо­ль­ше, чем в тот же пе­ри­од в про­шлом го­ду, а чи­сло дней пре­бы­ва­ния уве­ли­чи­ло­сь на 134.852 (94 про­цен­тов) – со­о­бщ­ и­ла 15 но­я­бря Ту­ри­сти­че­ская ор­ га­ни­за­ция Сер­бии. Про­дол­жа­ет­ ся ре­клам­ная ком­па­ния серб­ских ту­ри­сти­че­ских пред­ло­же­ний для Ки­тая.

SERBIA  NO 70  2018

09

А Л Ь­Б О М

 «Бе­лый ры­ца­рь»  «Под­вод­ный ка­ра­ван»  «Во­дя­ные феи» «Зи­ма, си­ние гла­за» «Зе­лё­ный ла­би­ринт»

Фо­то: Йосип Ша­рич

10

О НЕ­ДАВ­НЕЙ ВЫС­ТАВ­КЕ В БА­ШНЕ НА ГАР­ДО­ШЕ

Мир за ре­кой

Н

а­ча­ло бы­ло на этих стра­ни­цах, зи­мой 2017 го­да. Иосип Ша­рич (Бел­град, 1957), ар­хе­о­лог и пре­вос­ход­ный зна­ток фо­то­гра­фии, по­вел чи­та­те­лей в при­клю­че­ние от­кры­тий «чу­де­сных ми­ров ду­на­й­ско­го те­че­ния». За ре­ку, на край Бел­гра­да, тро­па­ми, ко­то­ры­ми он ча­сто хо­дил. Вот так это бы­ло: «Мно­гие про­жи­ва­ют жи­знь в со­сед­нем го­ро­де, на уда­лен­но­сти два-три ки­ ло­ме­тра, и это для них нав­сег­да оста­ет­ся не­по­знан­ной стра­ной. Они ни­ког­да не уз­на­ют, что у них по со­сед­ству жи­вут ка­ба­ны, ди­кие ко­шки, ли­сы, ша­ка­лы, за­й­цы, ко­с у­ли, ну­трии, вы­дры, се­рые и бе­лые ца­пли, ноч­ные ца­пли, чер­ные аисты, фа­за­ны, бе­ло­хво­стые ор­лы, со­вы, ди­кие утки, ку­ку­шки, лы­с у­хи, ба­кла­ ны… Для от­кры­тия тех кра­си­вых и за­хва­ты­ва­ю­щ­их ми­ров не ну­жны до­ро­гие пу­тев­ки и дол­гая под­го­тов­ка. До­ста­точ­но, что­бы был хо­ро­ший де­нь, же­ла­ние и удоб­ная обу­вь, и впе­ред к Пу­пин­ско­му мо­сту.» Пе­ред на­ми во­зни­кли ис­клю­чи­те­ль­ные ви­ды, уве­ко­ве­чен­ные на фо­то­гра­ фи­ях. Рас­све­ты и су­мер­ки над до­ли­ной и ре­кой, очер­та­ния го­ро­да вда­ле­ке. Не­ве­ро­ят­ные фор­мы и цве­та, яр­ко­сть и углы. Аб­стракт­ное ис­ку­ство Твор­ца. Ка­дры как им­прес­си­о­ни­сти­че­ские хол­сты. Бо­ль­шой го­до­вой круг и я в нем, при­ро­да и че­ло­ве­ка, и ми­ра. Не­по­сти­жи­мая сим­фо­ния все­лен­ной сжа­та в ма­ ле­нь­ких ка­драх и ми­кро­ми­рах. (…) Всё это нам под­твер­жда­ло Бор­хе­со­во вы­ ра­же­ние: «Не су­ще­ ­ству­ет в ми­ре ни­че­го, что не та­ин­ствен­но.» Ве­сь этот по­ход был в ав­гу­сте и сен­тя­бре 2018 го­да увен­чан выс­тав­кой фо­ то­гра­фий Мир за ре­кой Иоси­па Ша­ри­ча в зе­мун­ской Ба­шне на Гар­до­ше. Выс­ тав­ку под­дер­жа­ли Сер­бия. На­ци­о­на­ль­ный об­зор, На­ци­он ­ а­ль­ная ге­ог­ ра­фия, Ас­со­ци­ац ­ ия мест­но­го со­о­бщ­е­ства Фран­цта­лер (Ve­rein der Fran­zta­ler Ort­sge­ me­in­schaft) из За­льц­бур­га и Га­ле­рея «Чу­бри­ло». Мы по­де­лим­ся с ва­ми не­ко­то­ ры­ми ка­дра­ми этой выс­тав­ки.  (Б. М.)

SRBIJA  BROJ 70  2018.

SERBIA  NO 70  2018

11

А Л Ь­Б О М

12

SRBIJA  BROJ 70  2018.

SERBIA  NO 70  2018

13

А Л Ь­Б О М

«Рас­свет»

14

SRBIJA  BROJ 70  2018.

SERBIA  NO 70  2018

15

У К А­З А­Т Е­Л Ь ПО УЛИ­ЦАМ ГО­РОД­КА СРП­СКА-ЦР­НЯ, К 140-ЛЕ­ТИЮ СО ДНЯ СМЕР­ТИ ЗНА­МЕ­НИ­ТО­ГО СЕРБ­СКО­ГО ХУ­ДО­ЖНИ­КА И ПО­Э­ТА

На гер­бе ро­ди­ны

Джу­ры

Род­ной дом Джу­ры Як­ши­ча в се­ле Срп­ска-Цр­ня

16

SRBIJA  BROJ 70  2018.

Жи­знь его не щади­ла, как и он её. Огнен­ный нрав и слог, глу­бо­кая не­жно­сть и чи­сто­та кар­тин име­ли свою це­ну. Он пла­тил её со сме­хом, ни­ког­да не тор­гу­яс­ ь с су­дь­бой. Вос­по­ми­на­ния о нём, его про­из­ве­де­ния и ра­ны, и се­год­ня жи­вут в его род­ном крае. На въ­е­зде в го­ро­док Срп­ска-Цр­ня обо­зна­че­но, что это его ро­ди­на. Зде­сь поч­ти всё на­зва­но его име­нем, да­же со­об­ щ­е­ство зе­мле­де­ль­цев. Мы при­е­ха­ли ту­да, что­бы вспом­ни­ть, что в этом го­ду вся серб­ская ку­ль­ту­ра долж­на сер­деч­но его по­бла­го­да­ри­ть Текст и фо­то: Ми­о­драг Гру­бач­ки

SERBIA  NO 70  2018

17

У К А­З А­Т Е­Л Ь

Г

о­ро­док Срп­ска-Цр­ня в сред­нем Ба­ на­те, на са­мой гра­ни­це с Ру­мы­ни­ ей, явля­ет­ся ро­ди­ной зна­ме­ни­то­го ху­до­жни­ка, по­э­та, дра­ма­т ур­га, учи­те­ля и пред­ста­ви­те­ля бо­ге­мы Джу­ры Як­ши­ ча (1832–1878). В этом го­ду от­ме­ча­ет­ся 140-ле­тие со дня его смер­ти, а на­ско­ль­ ко жи­те­ли го­род­ка гор­дят­ся сво­им из­ вест­не­й­шим зе­мля­ком, мо­жно по­ня­ть уже при въ­е­зде, по­ско­ль­ку зде­сь го­стей встре­ча­ет та­блич­ка с над­пи­сью: «До­бро по­жа­ло­ва­ть в го­род Джу­ры». О том, го­род это или, всё-та­ки, се­ло, охот­но рас­ска­жут мест­ные жи­те­ли, но, бес­спор­но, име­нем или фа­ми­ли­ ей Джу­ры зде­сь на­зва­но мно­ го уч­ре­жде­ний: на­ча­ль­ная и сред­няя шко­лы, би­бли­о­те­ка и ку­ль­т ур­ный цен­тр, со­о­бщ­ е­ство ку­ль­т у­ры и ис­кусств, ли­те­ра­т ур­ная пре­мия, да­же мест­ное жен­ское объ­е­ди­не­ ­ щ­е­ство зе­мле­де­ ние и со­об ль­цев. Од­на из са­мых длин­ных улиц, па­рал­ле­ль­но глав­ной, на­зва­на Ули­цей Джу­ры Як­ши­ча. В ме­мо­ри­а­ль­ном пар­ке ря­дом с цер­ко­вью в цен­тре го­род­ ка ему во­здвиг­нут па­мят­ник, со­здан­ный мест­ным ху­до­жни­ком Алек­сан­дром За­ ри­ным. И, во­змо­жно, са­мое бо­ль­шое при­зна­ние в том, что его из­о­бра­же­ние, по­хо­жее на ры­ца­ря со скре­щ­ён­ны­ми чер­ни­ль­ным пе­ром и ху­до­же­ствен­ной  Та­блич­ка на въ­е­зде в ме­стеч­ко ки­стью, ста­ло ча­стью офи­ци­а­ль­но­го гер­ ба Срп­ской-Цр­ни. Срп­ска-Цр­ня, Род­ной дом Джу­ры, ко­то­рый от­де­ля­ опо­ве­щ­а­ющ ­ ­ая, что вы при­е­ха­ли ет от на­ча­ль­ной и сред­ней шко­лы ли­шь в «Джу­ри­но се­ло» за­бор, по­стро­ен в 30-х гг. XIX ве­ка, в ти­ пич­ном для этих мест пан­нон­ском сти­ле. Он име­ет два ма­ле­нь­ких ок­на, вы­хо­дя­щ­ Па­мят­ник их на ули­цу, и длин­ную тер­ра­с у с ко­лон­ Джу­ре Як­ши­чу на­ми вдо­ль дво­ро­во­го фа­са­да. В не­бо­ в цен­тре се­ла  Двор до­ма Джу­ры и спа­ль­ня

18

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ль­шом, вы­ло­жен­ном кир­пи­ча­ми, дво­ре, ко­неч­но же, рас­т ут ли­пы. Под их кро­ на­ми со­би­ра­ют­ся па­лом­ни­ки ис­кус­ства, вспо­ми­ная ве­ли­ко­го ху­до­жни­ка и по­э­та. В этом до­ме с 1980 го­да на­хо­дит­ся кол­ лек­ция па­мят­ных эк­спо­на­тов – Му­зей Джу­ры Як­ши­ча. Еже­год­но в на­ча­ле июня зде­сь про­хо­дит ку­ль­т ур­ное ме­ро­при­я­тие «Дни Джу­ры», ко­то­рое ког­да-то на­зы­ ва­ло­сь «Ве­че­ра под ли­па­ми». В го­род­ке Срп­ска-Цр­ня в эти дни со­би­ра­ет­ся мно­ же­ство де­я­те­лей ку­ль­т у­ры и про­во­дят­ся раз­лич­ные ме­ро­при­я­тия, по­свя­щ­ён­ные Джу­ре и его твор­че­ству. В 2011 г. бы­ ли про­ де­ ла­ ны зна­ чи­те­ль­ные ре­монт­ные ра­бо­ты с це­лью улуч­ше­ния бла­го­со­ сто­я­ния до­ма. Бы­ла за­ме­не­на прог­нив­шая кро­вля, вы­пол­нен мон­таж но­вой че­ре­пи­цы, пол­ но­стью об­но­влён фа­сад. Из­ ме­не­на об­ста­нов­ка му­зея, ко­ то­рую до­пол­ни­ли ре­про­дук­ции из­вест­не­й­ших кар­тин Джу­ры. В этом до­ме жил мест­ный при­ход­ской свя­щ­ен­ник Ди­о­ни­сий Як­шич, ко­то­рый слу­жил при Цер­кви Свя­то­го Ве­ли­ко­му­ че­ни­ка Про­ко­пия, пре­кра­сном зда­нии 1788 го­да по­стро­й­ки. Его су­пру­га Кри­ сти­на 27 июля 1832 г. ро­ди­ла их пер­вен­ ца Ге­ор­гия – Джу­ру, ко­то­рый про­жи­вёт в род­ном го­род­ке до сво­е­го двад­ца­ти­че­ ты­рё­хле­тия. ОГНЕН­НЫЙ НРАВ, ИС­КРЕН­НЕЕ ТВОР­ЧЕ­СТВО Дви­га­яс­ ь от Срп­ской Цр­ни до Бел­ гра­да он не­мно­го по­жил и го­род­ке Ве­ ли­ки-Беч­ке­рек, ны­не­шний Зре­ня­нин, где в 1848 г. он учил­ся из­о­бра­зи­те­ль­но­му ис­кус­ству у Кон­стан­ти­на Да­ни­ла, од­но­

SERBIA  NO 70  2018

19

У К А­З А­Т Е­Л Ь

20

SRBIJA  BROJ 70  2018.

Як­ши­че­во Дво­рец «Но­йх­ а­у­зен», окру­жён­ный ухо­жен­ной рас­ти­те­ль­но­стью, на­хо­дит­ся в быв­шем име­нии гра­фа Че­ко­ни­ча, не­ по­да­лё­ку от по­ме­стья «Юлия». Пе­дант­но спро­ек­ти­ро­ван­ный, функ­ци­о­на­ль­ный и склад­ный, по­стро­ен­ный из ка­че­ствен­ных ма­те­ри­а­лов, се­год­ня это один из на­и­луч­ шим обра­зом со­хра­нив­ших­ся двор­цов на серб­ских про­сто­рах, пре­вра­тив­ши­й­ся в оте­ль. Не­смо­тря на офи­ци­а­ль­ное на­зва­ ние, в мест­ных кра­ях ча­ще все­го упо­ми­ на­ет­ся как дво­рец «Як­ши­че­во».

го из луч­ших серб­ских ху­до­жни­ков XIX ве­ка. В род­ном крае в ка­че­стве твор­че­ ско­го на­сле­дия он оста­вил на­ри­со­вав в 1853 г. для Цер­кви Свя­то­го Про­ко­пия в ду­хе но­вых ро­ман­ти­че­ских идей во­сем­ над­ца­ть икон для ал­та­ря, две­рей, тро­нов и кли­ро­са. Хо­тя все они при­на­дле­жат его ран­не­му ху­до­же­ствен­но­му пе­ри­о­ду и схо­жи с ико­на­ми, на­ри­со­ван­ны­ми Да­ ни­лом, они зна­чи­те­ль­ны и по­то­му, что в твор­че­стве Як­ши­ча не так мно­го про­из­ ве­де­ний цер­ков­ной жи­во­пи­си. Тот год, 1853, был од­ним из пе­ре­лом­ных пе­ри­о­ дов в жи­зни Джу­ры, так как он оста­вил об­уч ­ е­ние в вен­ской Ака­де­мии из­о­бра­зи­ те­ль­ных ис­кусств и опу­бли­ко­вал пер­вые по­э­ти­че­ские тру­ды в сбор­ни­ке Серб­ские ле­то­пи­си (позд­нее из­ме­нив­шем на­зва­ ние на Ле­то­пи­си Ма­ти­цы Серб­ской). Вер­нув­ши­сь из цар­ской Ве­ны в род­ ной го­ро­док, Джу­ра де­ла­ет то, что позд­ нее сде­ла­ет и дру­гой из­вест­ный пред­ста­ ви­те­ль Ба­на­та – ху­до­жник Урош Пре­дич, а имен­но, ста­нет ри­со­ва­ть ико­ны с из­о­ бра­же­ни­ем ре­ал­ ь­ных, близ­ких ему лю­ дей. Так, ме­жду на­ши­ми вы­да­ю­щ­и­ми­ся ху­до­жни­ка­ми мо­жно про­ве­сти па­рал­ле­ ль: Пре­дич ри­с у­ет в род­ном Ор­ло­ва­те,

а Як­шич – в Срп­ской Цр­не. Сре­ди икон Як­ши­ча на­и­бо­ль­ший ин­те­рес пред­ста­ вля­ют две, пер­вая и по­след­няя, а в хра­ме они за­ни­ма­ют осо­бое ме­сто, на тро­нах Бо­го­ро­ди­цы и Ар­хи­е­рея. Свя­той Сав­ва на ико­не име­ет узна­ва­ е­мые чер­ты ли­ца от­ца Джу­ры, свя­щ­ен­ ни­ка Ди­о­ни­сия, а на ико­не Бо­го­ро­ди­цы с Хри­стом в обра­зе Бо­го­ро­ди­цы он пред­ ста­вил свою бо­ль­шую без­от­вет­ную лю­ бо­вь, Эми­лию – Ми­лу По­по­вич, пре­кра­ сную трак­ти­рщ­и­цу ки­кинд­ской ка­фа­ны «У бе­ло­го кре­ста». До­чь вла­де­ль­ца ка­ фа­ны Ла­за­ра По­по­ви­ча за­ни­ма­ла осо­бое ме­сто в серд­це Джу­ры в пе­ри­од, ког­да он жил в Ки­кин­де и за­ра­ба­ты­вал на жи­знь тем, что ри­со­вал пор­тре­ты мест­ной эли­ ты и бо­га­чей. «Ви­на, Ми­ла!» – раз­да­ва­ло­сь, / по­ка Ми­ла зде­сь бы­ла. / Те­пе­рь Ми­ла за­те­ ря­ла­сь: / Чу­жие ру­ки не­сут ви­на. / Ан­на на­ли­ва­ет, Ан­на по­да­ёт, / но серд­цу Ми­ лы не­до­ста­ёт... пи­сал по­эт Як­шич, ког­ да Эми­лию в ка­фа­не за­ме­ни­ла её се­стра Ан­на. И сти­хо­тво­ре­ние это во­шло в ан­то­ ло­гию серб­ской по­э­зии Од­на­жды, взбе­ сив­ши­сь по­сле обид­ных ком­мен­та­ри­ев окру­же­ния, он по­пы­тал­ся унич­то­жи­ть

SERBIA  NO 70  2018

21

 Цер­ко­вь Свя­то­го Про­ко­пия

 Бо­го­ро­ди­ца с Хри­стом и Свя­той Сав­ва, ико­ны, ра­бо­ты Джу­ры Як­ши­ча 1853 г. Цер­ко­вь в се­ле Срп­ска-Цр­ня, вид из­ну­три

У К А­З А­Т Е­Л Ь

 Бюст Джу­ры Як­ши­ча во дво­ре Цер­кви Свя­то­го Про­ко­пия

своё про­из­ве­де­ние, при­дя в цер­ко­вь и по­ вре­див ико­ну в трёх ме­стах. Его чу­дом оста­но­ви­ли, од­на­ко сле­ды им­пу­ль­сив­но­ го нра­ва Джу­ры оста­ва­ли­сь на ико­не Бо­ го­ро­ди­цы поч­ти че­ты­ре де­ся­ти­ле­тия, до 1892 г., ког­да её ча­стич­но ре­ста­ври­ро­ва­ли. Не­ко­то­рые сле­ды от ле­звия, тем не ме­нее, и да­лее оста­ют­ся на ни­жней ча­сти ико­ны. В МИ­РЕ НЕТ ЛЮБ­ВИ, БРА­ТИ­ШКА Цер­ко­вь Свя­то­го Ве­ли­ко­му­че­ни­ка Про­ко­пия ре­ста­ври­ро­ва­на в то же вре­мя, что и дом Як­ши­чей, се­мь лет на­зад, по­ сле ре­монт­ных ра­бот на за­пад­ном фа­са­ де и ко­ло­ко­ль­не. Ин­те­ре­сно, что фор­му кры­ши ко­ло­ко­ль­ни из­ме­ни­ли и вер­ну­ли

Кол­лек­ция род­но­го края До­ку­мен­ты о де­я­те­лях ис­кусств из Цр­ни, как и ста­рые из­ да­ния книг Джу­ры XIX ве­ка, со­ста­вля­ют цен­ную ча­сть ар­хи­ ва о го­род­ке Срп­ска-Цр­ня и оста­ль­ных по­се­ле­ни­ях общ­и­ны Но­ва-Цр­ня. Они хра­нят­ся в област­ной кол­лек­ции На­род­ной би­бли­о­те­ки «Джу­ра Як­шич» Зде­сь и две его ори­ги­на­ль­ные ру­ко­пи­си: пи­сь­мо Ми­ни­стер­ству обра­зо­ва­ния Сер­бии и ре­ чь, по­свя­щ­ён­ная од­но­му па­мя­ти од­но­го по­ко­й­ни­ка, ко­то­рую Джу­ра Як­шич пи­сал на за­каз.

22

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ей об­лик, ко­то­рый у неё был в XIX ве­ке. Тра­ди­ци­он­ное стро­е­ние со­сто­ит из од­ но­го не­фа, си­ль­но вы­тя­ну­то­го основ­но­ го про­стран­ства, по­лу­кру­глой ап­си­ды и низ­кой ко­ло­ко­ль­ни. С од­ной из стен, прак­ти­че­ски в пор­та­ле цер­кви, смо­трит Джу­ра, а его со­про­во­жда­ет над­пи­сь – стро­ка из сти­хо­тво­ре­ния: «Это оте­че­ство твое, серб!» По чи­слу жи­те­лей Срп­ска Цр­ня – это обыч­ный по­сё­лок Во­е­во­ди­ны, од­на­ко по ку­ль­т ур­но­му на­сле­дию и зна­ме­ни­тым жи­те­лям это, всё-та­ки, го­род, если да­же не бо­ль­ше, ве­дь у это­го ме­ста оче­нь бо­ га­тая ис­то­рия. Впер­вые оно упо­ми­на­ет­ся ещё в 1373 г. под име­нем Чор­на. Оно от­ ме­че­но и на ста­ре­й­шей из со­хра­нив­ших­ся карт Вен­грии 1528 го­да. Со­гла­сно дан­ным по­след­ней пе­ре­пи­си на­се­ле­ния, зде­сь жи­ вёт 3.685 че­ло­век, что в два ра­за бо­ль­ше, чем в Но­вой Цр­не – цен­тра­ль­ном пунк­те общ­и­ны, ко­то­рой при­на­дле­жит этот по­ сё­лок. По­сё­лок Но­ва-Цр­ня стал но­вым цен­тром общ­и­ны из-за его бо­лее под­хо­ дя­щ­е­го ге­о­гра­фи­че­ско­го по­ло­же­ния, ве­дь по­след­ний из до­мов по­сёл­ка Срп­ска-Цр­ ня от го­с у­дар­ствен­ной гра­ни­цы от­де­ля­ет все­го сот­ня ша­гов.

А зде­сь, на са­мой гра­ни­це, где пу­те­ше­ ствен­ни­ки го­то­вят па­спор­та для въ­е­зда в Ру­мы­нию, на­хо­дит­ся ещё од­но зна­ме­ ни­тое мест­ное зда­ние – дво­рец «Но­й­ха­ у­зен». Хо­тя он и не при­на­дле­жит к ря­ду ста­рин­ных во­е­вод­ских двор­цов, сво­ей ис­то­ри­ей и ви­дом он, не­сом­нен­но, за­ слу­жи­ва­ет вни­ма­ния. Это един­ствен­ный дво­рец на тер­ри­то­рии Ба­на­та, по­стро­ен­ ный во вре­мя Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны, в пе­ри­од с 1941 по 1943 гг., как лет­няя вил­ ла стар­ше­го офи­це­ра не­мец­кой ок­ку­па­ ци­он­ной ар­мии Фран­ца Но­й­ха­уз­ е­на. В этом ма­лом ме­стеч­ке Цр­не ро­ди­ ло­сь не­ско­ль­ко ху­до­жни­ков и по­э­тов, ко­то­рые оста­ви­ли сле­ды в серб­ской ли­ те­ра­т у­ре и из­о­бра­зи­те­ль­ном ис­кус­стве, что обо­зна­че­но ме­мо­ри­ал ­ ь­ны­ми та­блич­ ка­ми на их до­мах: пи­са­те­ли Во­и­слав Ку­ зма­но­вич, пле­мян­ни­ки Джу­ры Ми­ле­та и Ми­лу­тин Як­шич, Мом­чи­ло Ми­лан­ков, Дра­ги­ня Га­ври­ло­вич, ску­льп­тор Алек­ сан­дар За­рин. «В ми­ре, бра­ти­шка, нет Люб­ви» – шлёт и Джу­ра по­след­нее по­сла­ние с над­гроб­ ной пли­ты. Имен­но с эти­ми сло­ва­ми при жи­зни он обра­тил­ся в 1873 г. к кня­зю Ми­ ла­ну Обре­но­ви­чу, по­свя­щ­ая ему сбор­ник

сво­их сти­хо­тво­ре­ний. Из-за Ми­лы, или На­стен­ное из­о­бра­же­ние из-за все­го, что с ним слу­чи­ло­сь за его Джу­ р ы Як­ши­ча в ко­рот­кий век, стра­да­ющ ­ ­ая ду­ша Джу­ры цер­ к ов­ ном дво­ре Як­ши­ча не мо­гла на­й­ти дру­гих слов для про­ша­ния со сво­и­ми со­вре­мен­ни­ка­ми. Од­на­ко, лю­бо­вь на­пи­са­на с бо­ль­шой бу­ квы «Л», что оста­вля­ет ве­ру и на­де­жду в то, что она су­щ­е­ству­ет, что у неё есть имя  Гроб Джу­ры и к ней, по­сле всех ски­та­ний, мо­жно и Як­ши­ча на долж­но вер­ну­ть­ся, ве­дь по-дру­го­му про­ Но­вом клад­би­ще сто не­ль­зя. в Бел­гра­де

SERBIA  NO 70  2018

23

П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В О

24

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ШЕ­С ТЬ­СОТ ЛЕТ МО­НА­С ТЫ­РЯ КА­МЕ­НАЦ

В све­те ве­ков В не­ско­ль­ких ки­ло­ме­трах от Гру­жи, во­зле де­рев­ни Че­стин, эта свя­ты­ня и се­год­ня сви­де­те­ль­ству­ет о ве­ли­ком и слав­ном вре­ме­ни де­спо­то­ви­ны, не­ви­дан­ном взлё­те пе­ред окон­ча­те­ль­ным уга­са­ни­ем серб­ско­го зо­ло­то­го сре­дне­ве­ко­вья. С се­ре­ди­ны XV ве­ка мо­на­сты­рь мно­го­крат­но раз­ру­шал­ся и вно­вь об­но­влял­ся. Ны­не­шний вид мо­на­стыр­ский храм, по­свя­щё­ н­ный Ро­жде­ству Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, об­рёл в XIX ве­ке. На­стен­ная ро­спи­сь и ико­но­стас – ра­бо­та Ди­ми­трия По­сни­ко­ви­ча 1870-го го­да. Пре­да­ние гла­сит, что эта цер­ко­вь бы­ла во­зве­де­на из остат­ков ма­те­ри­а­ла для стро­и­те­ль­ства Ка­ле­ни­ча. Так, ка­ме­нь за кам­нем, во­зник Ка­ме­нац. В Гру­же и во вре­ме­ни

Текст и фо­то: Ми­о­драг Ра­до­ми­ро­вич

Д

вадцать первого сен­тя­бря в окрест­но­ стях Гру­жи бы­ло тор­же­ствен­но, на по­ля­нах у под­но­жия Гле­дач­ских гор, где, «при­та­ив­ши­сь в дви­же­нии ве­ков», рас­ по­ла­га­ет­ся мо­на­сты­рь Ка­ме­нац – за­ду­жби­на де­спо­та Сте­фа­на Ла­за­ре­ви­ча. Ви­тя­зь, по­эт и са­мый про­све­щ­ён­ный серб­ский пра­ви­те­ль, чья ду­ша рва­ла­сь на ча­сти из-за кон­флик­та с бра­том Ву­ком, ко­то­ро­му он адре­со­вал в ка­ че­стве же­ста люб­ви и про­щ­е­ния зна­ме­ни­тое

Сло­во люб­ви (Сло­во љуб­ве), стро­ил хра­мы, сле­дуя за сво­и­ми пред­ше­ствен­ни­ка­ми – ве­ ли­ки­ми жер­тво­ва­те­ля­ми, идя по крест­ным хо­жде­ни­ям сво­е­го от­ца кня­зя Ла­за­ря. В его вре­мя по­я­ви­ли­сь мо­на­сты­ри Лю­бо­сти­ня, Ма­на­сия, Ка­ле­нич, Ка­ме­нац, а в мо­мент его вне­зап­ной смер­ти на охо­те стро­ил­ся мо­на­ сты­рь Ко­по­рин. В тот де­нь, 21 сен­тя­бря, юби­лей мо­на­сты­ ря празд­но­ва­ли Гру­жа, Книч и це­лая Шу­ SERBIA  NO 70  2018

25

 Биљана и Марко Джурович, Йована Стевич Стефан Ефтович

П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В О

 Празд­ник в цер­ков­но-на­род­ном ду­хе

ма­дия, вме­сте с го­стя­ми со всех серб­ских угол­ков ми­ра. Свя­той ар­хи­е­ре­й­ской Ли­т ур­ги­ей, ко­ то­рую слу­жи­ли епи­скоп жич­ский Иустин, ми­ле­шев­ский Афа­на­сий и ра­шко-при­зрен­ ский и ко­сов­ско-ме­то­хи­й­ский Фе­о­до­сий, со­слу­жив­ших с игу­ме­на­ми не­ско­ль­ких мо­ на­сты­рей (во гла­ве с вы­со­ко­пре­по­доб­ным ар­хи­ман­дри­том Ти­хо­ном – игу­ме­ном Сту­ де­ни­цы), а так­же мно­го­чи­слен­ны­ми свя­ щ­ен­ны­ми и мо­на­ше­ству­ю­щ­и­ми ли­ца­ми, бы­ло от­ме­че­но ше­сти­со­тле­тие су­щ­е­ство­

Сжа­то и во­звы­шен­но «Мо­на­сты­рь Ка­ме­нац на­хо­дит­ся под за­щ­ит­ ой Ин­сти­ту­та па­мят­ни­ков ку­ль­ту­ры Кра­гу­ев­ца с 1969 го­да. Цер­ко­вь фор­мы сжа­то­го три­лист­ни­ка, со стро­й­ным ку­по­лом над цен­тра­ль­ным ме­стом на­о­са. Очер­че­на окру­глым сво­дом. Её стро­ил­ и из ло­ ман­но­го кам­ня, а пол со­сто­ит из мра­мор­ных ка­мен­ных плит ква­драт­ной и пря­мо­у­го­ль­ной фор­мы. Из леп­ни­ны на фа­са­дах вы­де­ля­ет­ся ве­нец под кры­шей, бо­га­то про­фи­ли­ро­ван­ный, мо­ рав­ско­го ха­рак­те­ра. На за­па­де поз­же был при­стро­ен ква­драт­ ный при­твор, по­кры­тый сле­пым ку­по­лом. На сте­нах вну­три цер­кви и при­тво­ра на­хо­дят­ся фре­ски 1870-го го­да. Их рас­пре­ де­ле­ние обыч­но для цер­ков­ной жи­во­пи­си то­го пе­ри­о­да. Де­ре­ вян­ный дву­хэ­та­жный ико­но­стас – ра­бо­та из­вест­но­го ико­но­пи­ сца Ди­ми­трия По­сни­ко­ви­ча – со­сто­ит из двад­ца­ти од­ной ико­ны де­ре­вян­ных па­ра­пет­ных пла­стин». (www.epar­hi­ja-zic­ka.rs)

26

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ва­ния мо­на­сты­ря Ка­ме­нац и два ве­ка шко­ лы, по­стро­ен­ной в мо­на­стыр­ском дво­ре. К со­жа­ле­нию, шко­ла в этом го­ду про­во­ ди­ла по­след­не­го уче­ни­ка, что явля­ет­ся ещё од­ним до­ка­за­те­ль­ством, что зе­мля бо­гат­ ства и бла­го­да­ти, жи­во­пи­сных пре­де­лов, вол­ни­стых паст­бищ, не­скон­ча­е­мых ле­сов, пло­до­род­ных па­шен… по­сте­пен­но уми­ ра­ет. Опу­стев­шие де­рев­ни – точ­ная кар­ ти­на на­ше­го пе­ча­ль­но­го кол­лек­тив­но­го со­сто­я­ния, по­след­ствие лег­ко­мы­слен­но­го отъ­ез­ да лю­дей в го­ро­да за так на­зы­ва­е­мой лёг­кой жи­знью, где они по­том едва сво­дят кон­цы с кон­ца­ми, в то вре­мя как их участ­ ки за­ра­ста­ют сор­ня­ка­ми. За­ду­жби­на де­спо­та Сте­фа­на Ла­за­ре­ви­ ча по­стро­е­на из кам­ня, пред­на­зна­чав­ше­го­ ся для стро­ит­ е­ль­ства мо­на­сты­ря Ка­ле­нич. По пре­да­нию, по­ка на му­лах пе­ре­во­зи­ли ка­ме­нь для Ка­ле­ни­ча, один из бо­го­бо­я­ знен­ных стро­ит­ е­лей на од­ном труд­ном пе­ре­хо­де сбра­сы­вал по не­ско­ль­ко кам­ней, что­бы об­лег­чи­ть труд жи­вот­ных. Про­слы­ шав о его ми­ло­сер­дии к тру­до­лю­би­во­му ско­т у – тог­да един­ствен­но­му тран­спорт­ но­му сред­ству, де­спот при­ка­зы­ва­ет из этих сбро­шен­ных кам­ней по­стро­ит­ ь ещё один мо­на­сты­рь. Так, ка­ме­нь за кам­нем, и по­я­ вил­ся Ка­ме­нац – та­кой, ка­ким мы его ви­

SERBIA  NO 70  2018

27

П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В О

 Цер­ков­ные и мир­ские по­чёт­ные го­сти

 Божидар Джурович

дим и се­год­ня, по­свя­ти­ли его празд­ни­ку Ро­ ждествва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, в на­ро­де из­вест­ном как Ма­лая Го­спо­жа. Ис­то­рия мо­ на­сты­ря Ка­ме­нац не отли­ча­ет­ся от бур­ной по­ве­сти, че­рез ко­то­рую про­шёл серб­ский на­род, ко­то­рый, стре­мя­сь к бо­ль­шим евро­ пе­й­ским ин­те­гра­ци­ям, и да­лее ждёт сво­е­го ду­хов­но­го об­но­вле­ния. Из­вест­но, что мо­ на­сты­рь не­ско­ль­ко раз пре­тер­пе­вал ра­зо­

ре­ние. Труд­но уста­но­ви­ть, ско­ль­ко раз он по­стра­дал и ско­ль­ко раз стро­и­те­ли во­звра­ щ­ал­ и его к жи­зни. В за­пи­сях упо­ми­на­ет­ся, что он был ре­ста­ври­ро­ван в XV ве­ке, что в пер­вые го­ды XVI­II ве­ка его вно­вь ожи­вил мо­рач­ский мо­нах Иоан­ни­кий. В се­ре­ди­не XIX ве­ка мо­на­стыр­ский храм об­ре­та­ет ны­ не­шний об­лик, а в 1870-м го­ду его рас­пи­сал фре­ска­ми Ди­ми­трий По­сни­ко­вич. Так­же он вы­пол­нил ико­но­стас, в том же го­ду. МО­ЛИ­ТВЕН­НОЕ И ХУ­ДО­ЖЕ­С ТВЕН­НОЕ ПУ­ТЕ­ШЕ­С ТВИЕ – По­сле па­де­ния де­спо­ то­вой дер­жа­вы под ту­рец­ кое иго в 1459 го­ ду цер­ ков­ная жи­знь ме­ня­ла­сь в со­от­ вет­ствии с жи­знен­ны­ ми об­сто­ят­ е­ль­ства­ми це­лой Сер­бии. Мо­на­сты­ри пе­ред на­па­де­ни­я­ми ту­рок опу­сте­ ва­ли или оста­вал­ся один или два мо­на­ха, а ча­ще все­ го их раз­ру­ша­ли и сжи­га­ли. Та­кую су­дь­бу имел и мо­на­

28

SRBIJA  BROJ 70  2018.

сты­рь Ка­ме­нац, – го­во­рит ак­три­са Би­ля­на Джу­ро­вич, под­чёр­ки­вая, что «мо­рщ­и­ны на ли­ках свя­тых на фре­сках на­ших мо­на­ сты­рей – это са­мая кра­сно­ре­чи­вая кар­ти­ на су­дь­бы на­ше­го на­ро­да». Пред­се­да­те­ль окру­га Книч – Ми­ро­слав Ни­ко­лич – по­лу­чил Ор­ден ко­ро­ля Ми­лу­ти­ на, на­гра­ду серб­ской цер­кви, а от Общ­е­ства ве­те­ра­нов-офи­це­ров без­о­па­сно­сти Рос­сии был на­гра­ждён ме­да­лью «Сло­во и де­ло». Вен­цом тор­же­ствен­но­го ме­ро­при­ят­ ия стал те­ат­ ра­ль­но-му­зы­ка­ль­ная про­грам­ма «Ка­ме­нь за кам­нем – Ка­ме­нац», в ко­то­рой, кро­ме Ака­де­ми­че­ско­го кол­лек­ти­ва ху­до­ же­ствен­ной са­мо­де­ят­ е­ль­но­сти «Ло­ла», уча­ство­ва­ли серб­ские пра­во­слав­ные пев­ цы, фле­йт­ ист Ми­лин­ко Ива­но­вич, эт­ново­ка­лист­ка Ка­та­ри­на Го­й­ко­вич. Укра­си­ли это ме­ро­при­я­тие ак­тё­ры, пре­жде все­го Хад­жи Не­над Ма­ри­чич – пре­кра­сне­й­шей ро­лью де­спо­та Сте­фа­на, за­тем Ми­лош Джорд­же­вич, Йова­на Сте­вич. Зри­те­ль­ские сим­па­тии со­брал са­мый ма­ле­нь­кий ак­тёр на сце­не – та­лан­тли­вый Мар­ко Джу­ро­ вич, шко­ль­ник в ро­ли по­след­не­го уче­ни­ка шко­лы, за­пу­ще­ н­ной по­сле двух­сот лет су­ щ­е­ство­ва­ния. Пред­ста­ви­те­ль­ный сту­дент те­а­тра­ль­но­го ВУ­За Сте­фан Йеф­то­вич в

ро­ли мо­ло­до­го са­ло­ни­ки­й­ца ро­ стом и го­ло­сом на­пом­нил о бес­ смерт­ной мо­ло­до­сти в Пер­вой Ми­ро­вой во­й­не, об од­ном из 1300 ка­пра­лов. Ак­три­са Би­ля­на Джу­ро­вич, кро­ме выс­т у­пле­ния на сце­не и на­пи­са­ния сце­на­ рия, успе­шно по­про­бо­ва­ла се­бя в ро­ли ре­жис­сё­ра это­го те­ат­ ра­ль­но-му­зы­ка­ль­но­го пу­ те­ше­ствия скво­зь бур­ные ве­ка на­ше­го на­ро­да, чью су­дь­бу раз­де­ли­ли и свя­ты­ни. До не­ дав­не­го вре­ме­ни ди­рек­тор На­род­но­го те­а­тра в Бел­ гра­де Бо­жи­дар Джу­ ро­вич ма­стер­ски всю тор­же­ствен­ ную про­грам­му пред­ста­вил в ви­ део-пре­з ен­т а­ции, ко­то­рая де­мон­ стри­ро­ва­ла­сь на бо­ль­ших экра­ нах в мо­на­стыр­ ском дво­ ре и за его пре­ дел­ а­ми.  SERBIA  NO 70  2018

 Хор «Ло­ла»  Не­над Ма­ри­чич в ро­ли де­спо­та Сте­фа­на

29

Д А­Н Ь

50

У В А­Ж Е­Н И Я

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ПО СЛУ­ЧАЮ «СЕРБ­СКОЙ ЭПО­ПЕИ 1914–1918», СО­БРА­НИЕ СО­ЧИ­НЕ­НИЙ АН­ТО­НИЯ ДЖУ­РИ­ЧА, ИЗ­ДА­ТЕ­ЛЬ­СКОЕ НА­ЧИ­НА­НИЕ «ПРИН­ЦИП ПРЕС­СА»

Хра­ни­те­ль па­мя­ти «Я не от­дам ни сле­зин­ки, ко­то­рую бы от­ня­ли у ме­ня из па­мя­ти и от­пра­ви­ли в заб­ве­ние. Ни бо­ли, ни сто­на, ни вздо­ха, ни ка­пли про­ли­той кро­ви, ни пи­сь­ме­ца, на­пи­сан­но­го кро­вью. Ни выс­ тре­ла в лоб по­сле по­лу­но­чи. Ни ры­тья сво­ей мо­ги­лы. Ни уби­й­ства лю­дей ку­вал­дой по го­ло­ве. Ни это гру­бое ве­ша­ние ро­же­ни­цы, из чь­ей утро­бы по­ка­за­ло­сь ди­тя. Не до­пу­щу, что­бы ушло в заб­ве­ние и то мо­че­ис­ пу­ска­ние в лам­па­ду. Ни те, выр­ван­ные из Свя­то­го Пи­са­ния, осквер­нён­ные стра­ни­цы, ни по­пра­ние ли­ка Бо­го­ро­ди­цы, ни ре­во­ль­вер­ная пу­ля во лбу Пан­то­кра­то­ра. Нич­то не долж­но бы­ть за­бы­то»

Е

го гла­за на­ча­ли сле­зи­ть­ся, го­лос стал дро­жа­щ­им, серд­це уско­ри­ло ритм, но и к кон­цу во­сь­мо­го де­сят­ка лет он не ус­та­ёт про­бу­жда­ть, вра­зу­мля­ть, огра­жда­ть от заб­ве­ния лю­дей, со­бы­тия, би­твы, ге­ро­ев, жер­твы, па­ла­чей, му­че­ни­ков... Ка­ждое не­ га­тив­ное со­бы­тие, а их слу­ча­ло­сь не­ма­ло, Ан­то­ний Джу­рич пе­ре­жи­ва­ет с бо­лью. От Кни­на до При­зре­на, от Чач­ка до Це­ти­не, ка­ ждая ра­на бо­лит, как своя. «Я не от­дам ни сле­зин­ки, ко­то­рую бы от­ ня­ли у ме­ня из па­мя­ти и от­пра­ви­ли в заб­ве­ ние. Ни бо­ли, ни сто­на, ни вздо­ха, ни ка­пли про­ли­той кро­ви, ни пи­сь­ме­ца, на­пи­сан­но­го кро­вью. Ни выс­тре­ла в лоб по­сле по­лу­но­чи. Ни ры­тья сво­ей мо­ги­лы. Ни уби­й­ства лю­дей ку­вал­дой по го­ло­ве. Ни это гру­бое ве­ша­ние ро­же­ни­цы, из чь­ей утро­бы по­ка­за­ло­сь ди­тя. Не до­пу­щу, что­бы ушло в заб­ве­ние и то мо­че­ и­спу­ска­ние в лам­па­ду. Ни те, выр­ван­ные из Свя­то­го Пи­са­ния, осквер­нён­ные стра­ни­цы, ни по­пра­ние ли­ка Бо­го­ро­ди­цы, ни ре­во­ль­ вер­ная пу­ля во лбу Пан­то­кра­то­ра. Нич­то не долж­но бы­ть за­бы­то…» Всё от­пра­ви­ло­сь бы в ту­ман кол­лек­тив­ ной ам­не­зии, к ко­то­рой мы и так склон­ны без за­ко­нов и ди­рек­тив, если бы в 1929 го­ ду с Се­ни­це не ро­дил­ся Ан­то­ний Джу­рич – «серб­ский Сол­же­ни­цын», пи­са­те­ль, ча­стый узник ка­зе­ма­тов Бро­за.

Пи­шет: Ми­шо Ву­йо ­ в ­ ич Он опу­бли­ко­вал кни­ги Лю­ди Са­ло­ни­ков го­во­рят, До­ли­на на­де­жды близ Мо­ра­вы, За че­сть оте­че­ства, Же­нщ­и­ны Са­ло­ни­ков го­ во­рят, По за­по­ве­дям Сер­бии, Рав­но­гор­цы го­во­рят, Кра­сная чу­ма (I–III), Спе­ши­шь в по­ра­бо­щ­ён­ное оте­че­ство, То­плиц­кое вос­ ста­ние... ты­ся­чи тек­стов, ре­пор­та­жей, фе­ ль­е­то­нов, ис­по­ве­дей... Из-под его пе­ра за­кри­ча­ли лю­ди Са­ло­ ни­ков, за­го­во­ри­ли же­нщ­и­ны Са­ло­ни­ков, ожи­ли Цер, Ко­лу­ба­ра, Ка­й­мак­ча­лан и Са­ло­

 Ан­то­ний Джу­рич

Сви­де­те­ль­ство Ан­то­ний Джу­рич (Се­ни­ца, 1929), ли­те­ра­тор, пу­бли­цист, жур­на­лист. Об­у­чал­ся в гим­на­зии в Ужи­це. Со сво­и­ми сверст­ни­ка­ми из вид­ных на­ци­о­на­ль­ных до­мов осно­вал та­й­ную ор­га­ни­за­ цию Рав­но­гор­ское дви­же­ние к сво­бо­де. Бо­ль­шую ча­сть ра­бо­чей жи­зни про­вёл в Бел­гра­де, как жур­на­лист Эк­спрес по­ли­ти­ки. Один из ред­ких жур­на­ли­стов до­ма «По­ли­ти­ка», ко­то­рый во вре­ме­на «дру­гой Юго­сла­вии» от­кры­то выс­ка­зы­вал свои серб­ские и пра­во­слав­ные убе­ жде­ния. При ком­му­ни­сти­че­ском ре­жи­ме был на ка­тор­ге, не­ви­нов­ным, се­мь лет в Срем­ской Ми­тро­ви­це. Опу­бли­ко­вал кни­ги: Лю­ди Са­ло­ни­ков го­во­рят, А бы­ло так (1978), До­ли­на на­де­жды близ Мо­ра­вы (1983), За че­сть оте­че­ства (1985), Же­нщ­и­ны Са­ло­ни­ков го­во­рят (1987), По за­по­ве­дям Сер­бии (1994), Рав­но­гор­цы го­во­рят (1996), Кра­ сная чу­ма (2002), Спе­ши­шь в по­ра­бо­щ­ён­ное оте­че­ство (2016), То­плиц­кое вос­ста­ние (2017)...

SERBIA  NO 70  2018

51

Д А­Н Ь

У В А­Ж Е­Н И Я

ник­ский фронт. Он за­жёг веч­ную све­чу ты­ ся­чам по­стра­дав­ших от кра­сной чу­мы – ком­ му­ни­сти­че­ско­го тер­ро­ра. В се­ми­де­ся­тых го­дах про­шло­го ве­ка фе­ ль­е­тон Лю­ди Са­ло­ни­ков го­во­рят в днев­ной га­зе­те Эк­спресс по­ли­ти­ка вы­звал нео­жи­дан­ ный ин­те­рес. Пер­вый раз по­сле Вто­рой Ми­ ро­вой во­й­ны и при­хо­да ком­му­ни­зма общ­ е­ствен­но­сть узна­ла о са­мом во­звы­шен­ном мо­мен­те на­ци­о­на­ль­ной ис­то­рии, о ге­ро­ях в опан­ках и их му­дрых во­е­на­ча­ль­ни­ках, вы­ тол­кан­ных на окра­и­ну, в заб­ве­ние. Со сце­ны На­род­но­го те­а­тра Лю­ди Са­ло­ни­ков го­во­рят

52

SRBIJA  BROJ 70  2018.

и про­ли­ва­ют свет на од­ну стра­шную и во­ звы­шен­ную эпо­пею. Ко­ле­со ис­то­рии дви­ жет­ся, серб­ская па­мя­ть под то­та­ли­тар­ным эм­бар­го ме­длен­но от­кры­ва­ет за­пер­тые на за­ со­вы стра­ни­цы ис­то­рии... «Ком­му­низм пал», – го­во­рит, – «но ком­ му­ни­сты отлич­но дер­жат­ся». ЗА СЕРБСТВО И ИСТИ­НУ Из мно­гих за­бы­тых и не­из­вест­ных жертв из под­ва­лов та­й­ных кра­сных па­ла­чей он вы­ та­щ­ил Ви­до­са­ву Тр­ку­ляц, у ко­то­рой, как и у

Дра­же, нет ни мо­ги­лы, ни па­мят­ни­ка. Ви­до­ са­ву ком­му­ни­сты при­ве­ли, го­то­вую сви­де­те­ ль­ство­ва­ть про­тив Дра­же. Те, кто её ви­дел, опи­сы­ва­ют её как вы­со­кую и гиб­кую же­нщ­и­ ну лет со­ро­ка, с прон­зи­те­ль­ным го­ло­сом. Го­ во­ри­ли, что она бе­жен­ка из Гер­це­го­ви­ны. На её сви­де­те­ль­ство рассчи­ты­ва­ли го­ су­дар­ствен­ный про­ку­рор Ми­лош Ми­нич и адво­кат Дра­же, Дра­гич Йок­си­мо­вич, от­ме­ ча­ет Ан­то­ний в тре­ть­ем то­ме Кра­сной чу­мы. След­ствен­ный су­дья Йосиф Ма­ло­вич ве­ лел охран­ни­кам вве­сти сви­де­те­ля Ви­до­са­ву Тр­ку­ляц. Она во­шла твёр­дым ша­гом, сме­ло, как тот, в чь­их ру­ках прав­да. Ког­да она уви­де­ла Дра­же на ска­мье под­ су­ди­мых, она вос­клик­ну­ла: «Го­спо­дин ге­не­ рал!» «На это Ма­ло­вич взвизг­нул: – Не так! К не­му так не об­ра­ща­ ­ют­ся. Го­ во­ри­те: «об­ви­ня­е­мый». Ви­до­са­ва на эти сло­ва сме­ло отве­ти­ла: – Об­ви­ня­е­мый ва­ми и ком­му­ни­сти­че­ ской пар­ти­ей, но не об­ви­ня­е­мый мной и серб­ским на­ро­дом. Ви­до­са­ва ни­че­го бо­ль­ше не мо­гла ска­за­ ть, по­то­му что зал на­пол­ни­ли угро­жа­ю­щ­ие вы­кри­ки пе­ре­о­де­тых «озна­шей» (то же, что че­ки­стов, – прим. пер.): – Смер­ть сви­де­те­лю! Смер­ть сви­де­те­лю! Для Ви­до­са­вы суд был за­вер­шён. Её вы­ ве­ли из за­ла су­да, и бо­ль­ше ник­то ни­ког­да её не ви­дел». И сам ав­тор этих оше­ло­мля­ю­щ­их сви­де­ те­льств, этой хро­ни­ки смер­ти, стра­да­ния и ги­бе­ли серб­ско­го на­ро­да во вре­мя пра­вле­ ния ком­му­ни­стов, по­чув­ство­вал на се­бе «прав­до­лю­бие» ком­му­ни­зма Бро­за. «Сер­бии не на что на­де­я­ть­ся, для неё нет ми­ло­сти», – обе­щ­ал Броз в сво­ём пер­вом об­ра­щ­е­нии по­сле Вто­рой Ми­ро­вой во­й­ны.

И сдер­жал сло­во. «И то, что слу­ча­ет­ся се­ год­ня, – это по­след­ствия пра­вле­ния Бро­за и ду­шев­но­бо­ль­ных серб­ских ком­му­ни­стов. Броз был бы ни­кем и ни­чем без серб­ских ком­му­ни­стов. Вер­нув­ши­сь из Бел­гра­да с ор­де­ном на­род­но­го ге­роя Юго­сла­вии, Эн­ вер Ход­жа сво­им гра­жда­нам обе­щ­ал, что Ко­смет бу­дет со­став­ной ча­стью ве­ли­кой Ал­ба­нии», – вспо­ми­на­ет он, не­сло­млен­ный бо­рец за сербство и исти­ну. И это в то вре­ мя, ког­да та­кое бы­ло свя­за­но с огром­ным ри­ском. ЯСНЫЕ ОЧИ НА ВЕР­ШИ­НЕ НЕ­БЕС «Ко­со­во – ни рав­ни­на, ни до­ли­на, ни холм, ни го­ра, ни зла­ко­вое по­ле вбли­зи Ла­ба и Сит­ни­цы. Ко­со­во – это ду­ша сер­ба, кро­вь его, не­за­жи­ва­ю­щ­ая ра­на. Его кля­тва и мо­ ли­тва, его па­мя­ть и ко­лы­бе­ль, в ко­то­рой с ка­ждой ка­плей мо­ло­ка, ре­бён­ком, он при­ ни­мал свя­тое при­ча­стие из ма­те­рин­ской гру­ди. Ко­со­во – не­бе­сная вер­ши­на, от­ку­ да на нас смо­трят ясные очи бла­го­род­но­го Кня­зя, ко­то­рый се­год­ня пла­чет и во­про­ша­ ет: чем мы тор­гу­ем?! О, мои сер­бы?! Не ны­ не­шняя си­сте­ма от­да­ла Ко­смет. От­дал его, сре­ди про­чих, поп Вла­да Зе­че­вич. Ко­мис­сар и пол­ков­ник Бро­за, пер­вый его ми­ни­стр вну­трен­них дел Сер­бии. Он за­пре­тил сер­ бам во­звра­щ­а­ть­ся к сво­им оча­гам. Тем му­ че­ни­кам, бе­жав­шим во вре­мя ок­ку­па­ции, что­бы они не бы­ли уби­ты. Рас­ска­зы­вал мне один свя­щ­ен­ник, что встре­чал­ся с Вла­дом Зе­че­ви­чем не­по­сред­ствен­но пе­ред его смер­ тью, и что ему быв­ший ми­ни­стр по­ли­ции и быв­ший свя­щ­ен­ник ска­зал: – Про­то­и­е­рей, я пре­дал Бо­га. Пре­да­ли Бо­га все те, кто отрёк­ся от сво­ их от­цов».

SERBIA  NO 70  2018

53

 Из­бран­ные со­чи­не­ния Ан­то­ния Джу­ри­ча в ше­сти кни­гах, из­да­те­ль «Прин­цип Пресс», Бел­град, ок­тя­брь 2018 г.

Д А­Н Ь

У В А­Ж Е­Н И Я

С лю­дь­ми Са­ло­ни­ков Во вто­рой по­ло­ви­не се­ми­де­ся­тых го­дов ХХ ве­ка в бел­ град­ском днев­ни­ке Эк­спресс по­ли­ти­ка вы­шел фе­ль­ет­ он Джу­ри­ча «Лю­ди Са­ло­ни­ков го­во­рят», ко­то­рый при­влёк огром­ное вни­ма­ние. Пер­вый раз по­сле Вто­рой Ми­ро­вой во­ й­ны и уста­но­вле­ния ком­му­ни­сти­че­ско­го ре­жи­ма вни­ма­ние серб­ской общ­е­ствен­но­сти об­ра­щ­ал ­ о­сь на ге­ро­ев Пер­вой Ми­ро­вой во­й­ны, ко­то­рые ещё жи­вут зде­сь, сре­ди нас. Их дра­ма­тич­ные и тя­жё­лые ис­по­ве­ди слов­но обо­зна­чи­ли на­ча­ ло серб­ско­го бо­ле­знен­но­го про­бу­жде­ния из смер­то­но­сно­го за­ма­ни­ва­ния. Пе­ре­рос­шее в од­но­и­мён­ную кни­гу и те­а­тра­ ль­ное пред­ста­вле­ние, это со­чи­не­ние, как и оста­ль­ные кни­ги Джу­ри­ча, ко­то­рые вы­шли поз­же, ука­зы­ва­ет, что ре­чь идёт о ра­со­вом пи­са­те­ле до­ку­мен­та­ль­ной про­зы, «серб­ском Сол­ же­ни­цы­не», ко­то­рый оше­ло­мля­ю­щ­и­ми сви­де­те­ль­ства­ми ру­шит по­стыд­ное заб­ве­ние и под­лое унич­то­же­ние ис­то­рии.

 Веч­ный при­мер Сер­бии и всем её сы­но­вь­ям: Жи­во­ин Ми­шич (1855–1921) на долж­но­сти пол­ков­ни­ка ген­шта­ба

54

Ан­то­ний се­мь лет от­бы­вал на­ка­за­ние на ка­тор­ге в Срем­ской Ми­тро­ви­це вме­сте с та­ки­ ми ве­ли­ка­на­ми, как док­тор Сте­ван Мо­ле­вич (умер в тю­рь­ме), док­тор Джу­ро Джу­ро­вич, док­тор Во­й­ин Ан­дрич, док­тор Ко­ста Ку­ма­ну­ ди, адво­кат Дра­гич Йок­си­мо­вич (так­же скон­ чал­ся на ка­тор­ге), про­фес­сор Са­ва Бан­ко­вич и ли­те­ра­тор Бо­ри­слав Пе­кич. Не­ся своё па­три­о­ти­че­ское по­слу­ша­ние, Ан­то­ний Джу­рич имел сча­стье по­зна­ко­ми­ ть­ся с бо­ль­шим ко­ли­че­ством бо­й­цов Пер­вой Ми­ро­вой во­й­ны. Общ­ал­ся с ни­ми, раз­го­ва­ ри­вал, со­хра­нял для по­том­ства их дра­го­цен­ ные сви­де­те­ль­ства. «Я знал ге­ро­ев, за­ка­лён­ных бо­й­цов. На­ши от­цы и де­ды бы­ли мо­ра­ль­но чи­сты. Сер­бия бы­ла зе­млёй мо­ра­ль­но­го здо­ро­вья, мо­ра­ль­ ной исти­ны, зе­мля, ко­то­рую лю­бил и це­нил мир, а вра­ги ува­жа­ли. Ког­да из Ве­ны ге­не­ра­лу По­чо­ре­ку ве­ле­ли со­вер­ши­ть са­мо­у­би­й­ство из-за про­ва­ла на­ сту­пле­ния и по­ра­же­ния на Це­ре и Ко­лу­ба­ре, он отве­тил, что сде­ла­ет это, если хо­ть один ав­стри­й­ский ге­не­рал по­бе­дит серб­скую ар­ мию,» – рас­ска­зы­ва­ет Ан­то­ний Джу­рич, мой друг и кол­ле­га, че­ло­век, ко­то­рый ни­ког­да в жи­зни не шёл на ком­про­мисс с исти­ной. В один да­лё­кий ве­чер, ког­да мы си­де­ли в «Ор­ле» не­да­ле­ко от «По­ли­ти­ки», Ан­то­ний рас­ска­зы­вал о ма­те­ри­ал­ ах, со­бран­ных для Кра­сной чу­мы, и в тот мо­мент упо­мя­нул Во­йу Ми­ши­ча, сы­на про­сла­влен­но­го во­е­во­ды Жи­ во­и­на, как участ­ни­ка пар­ти­зан­ско­го дви­же­ ния, ко­то­рый сви­де­те­ль­ство­вал про­тив сво­ е­го от­ца и Дра­же Ми­ха­й­ло­ви­ча, в отли­чие от стар­ше­го, Алек­сан­дра, офи­це­ра Рав­но­гор­ ско­го дви­же­ния, рас­стре­лян­но­го нем­ца­ми, не­смо­тря на пред­ло­же­ние о по­ми­ло­ва­нии.

– В вас по­ло­ви­на не­мец­кой кро­ви. Ва­ша ма­ть Эль­за – нем­ка, – ска­зал Алек­сан­дру офи­цер ге­ста­по.

SRBIJA  BROJ 70  2018.

– Эта по­ло­ви­на мо­ей кро­ви вы­те­кла на Ко­лу­ба­ре, – отве­тил Алек­сан­дар Ми­шич, – твёр­до сто­яв­ший пе­ред рас­стре­ль­ным взво­ дом. По­след­ним его же­ла­ни­ем бы­ло сня­ть са­по­ги. Ра­зув­ши­сь, он бро­сил их в не­мец­ких сол­дат, та­ким обра­зом, сим­во­ли­че­ски и в по­ след­ние се­кун­ды жи­зни не пе­ре­стал ока­зы­ ва­ть со­про­ти­вле­ние. «Во­йя был дру­гим. Ком­му­ни­стом, ко­то­рый опо­зо­рил от­ца», – го­во­рит Ан­то­ний, вздох­нув. «Не смей, слы­ши­шь, это пу­бли­ко­ва­ть! Не смей, ра­ди Жи­во­и­на!» – за­кри­чал Ми­ле­та, во­е­на­ча­ль­ник и истин­ный серб из Под­го­ри­ цы, чь­им смы­слом жи­зни, без ма­ло­го три де­ ся­ти­ле­тия, бы­ло по­дра­жа­ние ге­не­ра­лу Дра­ же Ми­ха­йл­ о­ви­чу. «Это исти­на, и она то­ль­ко од­на. Во­е­на­ча­ ль­ник Жи­во­ин Ми­шич – бес­смерт­ный ге­ рой, его са­мый млад­ший сын – ком­му­нист и от­ступ­ник», – Ан­то­ний был не­ум ­ о­лим. ВО­И­С ТИ­НУ ДО­БРОЕ УТРО Смер­ть Йоси­па Бро­за за­ста­ла Ан­то­ния на ра­бо­чем ме­сте жур­на­ли­ста Эк­спрес по­ли­ти­ ки. Вме­сте с оста­ль­ны­ми ра­бо­чи­ми и скор­ бя­щ­и­ми кол­ле­га­ми он спу­стил­ся в кон­фе­ ренц-зал на тра­ур­ную це­ре­мо­нию по по­во­ду смер­ти Бро­за. Как член скор­бя­щ­ей се­мьи, за­ нял цен­тра­ль­ное ме­сто в пер­вом ря­ду. Ря­дом с ди­рек­то­ром и оста­ль­ным ру­ко­вод­ством. Ве­ду­щ­ий це­ре­мо­нии при­звал ми­ну­той мол­ча­ния от­да­ть по­че­сти Йоси­пу Бро­зу. По­ слы­ша­ли­сь вздо­хи, скрип сту­ль­ев, всхли­пы­ ва­ние дру­зей и по­друг. Ан­то­ний Джу­рич, жур­на­лист Эк­спресс по­ли­ти­ки, остал­ся си­де­ть. Во­зни­кла су­е­та, его по­тя­ну­ли за ру­кав. «Вста­нь, Ан­то­ний», – шё­по­том при­ка­зал ди­рек­тор. «Пе­ред этим зло­де­ем я не вста­ну, хо­ть убе­йт­ е!» – про­ло­мил мра­мор­ную ти­ши­ну го­ лос Ан­то­ния. Он про­си­дел ми­ну­т у мол­ча­ния и ушёл из за­ла, что­бы не слу­ша­ть хва­леб­ные ре­чи о Ти­то. Од­на­жды утром, на Пас­ху, в пе­ре­пол­нен­ ный лифт в зда­нии «По­ли­ти­ки» вхо­дит ди­ рек­тор и Алек­сан­дар Ба­ко­че­вич и при­вет­ ству­ет кол­лег: «До­брое утро, дру­зья!» «Во­ис­ ти­ну до­брое утро!», – отве­ча­ет не­ бре­жно Ан­то­ний. По слу­чаю сто­ле­тия Пер­вой Ми­ро­вой во­ й­ны, как да­нь ува­же­ния это­му ис­клю­чи­те­ль­ но­му и чест­но­му серб­ско­му пе­ру, «Прин­цип пресс» ре­ал­ и­зо­вал до­сто­й­ный из­да­те­ль­ский про­ект: со­бра­ние со­чи­не­ний Ан­то­ния Джу­ ри­ча в ше­сти кни­гах под на­зва­ни­ем «СЕРБ­ СКАЯ ЭПО­ПЕЯ 1914–1918». 

SERBIA  NO 70  2018

55

З Н А­К И ПО СЛЕ­ДАМ МО­НУ­МЕН­ТА­ЛЬ­НОЙ МО­НО­ГРА­ФИИ «СЕРБ­СКИЕ СВЯ­ТЫ­НИ РУ­МЫ­НИИ» МА­С ТЕ­РА ФО­ТО­ГРА­ФИИ СТАН­КО КО­С ТИ­ЧА

На­сле­дие в объ­ек­ти­ве Серб­ская Со­бор­ная цер­ко­вь и двор Ти­ми­швар­ской епар­хии, на Глав­ной пло­щ­ад­ и (Пло­щ­а­ди Объ­е­ди­не­ния)

56

SRBIJA  BROJ 70  2018.

Пу­га­ет и огор­ча­ет то, на­ско­ль­ко ма­ло в со­вре­мен­ной пост­ком­му­ни­сти­че­ской Сер­бии зна­ют о серб­ском на­ци­о­на­ль­ном и са­кра­ль­ном на­сле­дии в Ру­мы­нии, а так­же о ты­ся­че­лет­нем при­сут­ствии сер­бов на этой тер­ри­то­рии и бо­ль­шом вкла­де в мест­ную ку­ль­тур­ноци­ви­ли­за­ци­он­ную сфе­ру. О мо­на­сты­рях Ба­зь­яш и Зла­ти­ца из XI­II, Ку­сич и Све­ти Джу­радж из XV, Без­дин из XVI ве­ка. О 27-ми хра­мах в Те­ми­швар­ском на­мест­ни­че­стве, 16-ти – в Арад­ском, 13-ти – в Со­ко­ло­вач­ком. О Епар­хи­а­ль­ном дво­ре и ри­зни­це в Те­ми­шва­ре. О том, по­че­му се­год­ня в Ру­мы­нии сер­бов, по офи­ци­а­ль­ным дан­ным, то­ль­ко 18 000… Те­пе­рь у нас име­ет­ся всё это пе­ред гла­за­ми, в пе­ре­пле­тён­ном ви­де. Кто-то на­пом­нил нам об ужа­сах на­ше­го заб­ве­ния. То, че­го не сде­ла­ли го­су­дар­ство и цер­ко­вь, уч­ре­жде­ния на­у­ки и ку­ль­ту­ры, под­ку­плен­ные за­щ­ит­ни­ки, сде­лал один че­ло­век-под­ви­жник. Сам Пишет: Алек­са Ко­мет

Фо­то: Стан­ко Ко­стич

SERBIA  NO 70  2018

57

З Н А­К И

Н

ео­д­но­крат­но обо­ра­чи­ва­ло­сь про­тив нас то, на­ско­ль­ко лег­ко­ мы­слен­но мы за­бы­ва­ли, где по все­му све­т у жи­вут сер­бы и что оста­вля­ ют по­сле се­бя, ка­кое на­сле­дие. Мы пре­не­ бре­га­ем фак­том, что жи­вём в эпо­ху, ког­да ни­че­го уже не под­ра­зу­ме­ва­ет­ся, а зна­чит, ис­ка­же­ния и зло­у­по­тре­бле­ния ну­жно не­ пре­стан­но, сно­ва и сно­ва пре­дот­вра­щ­а­ть и отвер­га­ть. Го­рь­кий пре­до­сте­ре­га­ю­щ­ий опыт мы уже име­ем в Серб­ской Кра­ин ­ е, При­мо­рье, Хор­ва­тии, Вен­грии, обла­стях Бо­снии, Южной Сер­бии (Ма­ке­до­нии) и всё бо­ль­ше в Чер­но­го­рии. При­ме­ров серб­ско­го си­сте­ма­ти­че­ско­ го не­ра­де­ния ве­сь­ма мно­го, но в этом слу­чае мы, по­бу­ждён­ные од­ной кни­гой и лич­ны­ми уси­ли­я­ми, ука­жем на Ру­мы­ Кар­та нию. На бо­ль­шом про­стран­стве, с 1859со­хра­нив­ших­ся го го­да объ­е­ди­нён­ном име­нем Ру­мы­ния, до на­ших дней сер­бы – нео­про­вер­жи­мый факт – жи­вут серб­ских свя­ты­нь бо­лее ты­ся­чи лет. Их вклад в мест­ную ку­ в за­пад­ной ль­т ур­но-исто­ри­че­скую и ци­ви­ли­за­ци­он­ Ру­мы­нии ную сфе­ру огро­мен, а за­ча­стую и су­дь­бо­ но­сен. Дол­гое вре­мя, осо­бен­но в пе­ри­од ком­му­ни­зма, сер­бы угне­та­ли­сь, при­ну­ ди­те­ль­но рас­се­ля­ли­сь, ас­си­ми­ли­ро­ва­ли­ сь и на­си­ль­но ру­мы­ни­зи­ро­ва­ли­сь. И всё же сер­бов и се­год­ня там до­во­ль­но мно­го, а их дра­го­цен­но­го на­сле­дия – ещё бо­ль­ ше, серб­ская ди­а­спо­ра зде­сь – од­на из стра­ре­й­ших. Пу­га­ет и рас­стра­и­ва­ет то, на­ско­ль­ко ма­ло в со­вре­мен­ной Сер­бии об этом зна­ют и го­во­рят.

 Бо­го­ро­ди­ца Без­дин­ская, ра­бо­та Йова­на Иса­й­ло­ви­ча Стар­ше­го и Гри­го­рия Езди­ми­ро­ви­ча в мо­на­сты­ре Свя­то­го Джурд­жа – Свя­то­го Ге­ор­гия (Сенд­журдж), 1804 г., ре­про­дук­ция зна­ме­ни­той чу­до­твор­ной ико­ны

ЗНА­КИ И УКА­ЗА­ТЕ­ЛИ В ран­нем Сре­дне­ве­ко­вье сер­бы на эти про­сто­ры пе­ре­ се­ля­ли­сь эта­па­ ми, про­ цесс до­

стиг сво­е­го апо­гея в се­ре­ди­не ХVIII ве­ка. Тог­да бо­ль­шое ко­ли­че­ство сер­бов по­се­ ли­ли­сь не то­ль­ко на ны­не­шней ру­мын­ ской тер­ри­то­рии, но и на тер­ри­то­ри­ях от Вен­грии до са­мой Рос­сии. Су­щ­е­ству­ ют дан­ные, что в кон­це ХV ве­ка то­ль­ко в Те­ми­швар при­шло око­ло пя­ти­де­ся­ти ты­ сяч че­ло­век из Сер­бии, от­сту­пая пе­ред ту­рец­ким на­ше­стви­ем. Не­ко­то­рые исто­ ри­ки утвер­жда­ют, что та­кие пе­ре­се­ле­ния до­во­ль­но ча­сто слу­ча­ли­сь и в по­сле­ду­ю­ щ­ие сто­ле­тия. Сер­бы в Ру­мы­нии оста­ви­ли ясные сле­ды сво­е­го су­щ­е­ство­ва­ния. Ве­зде, где они по­я­вля­ли­сь, сра­зу стро­и­ли цер­кви и мо­на­сты­ри, их сле­ды мы на­хо­дим в язы­ ке, то­по­ни­мах, обра­зе жи­зни, стро­и­те­ль­ стве, ду­хов­ной и ма­те­ри­а­ль­ной ку­ль­т у­ре.

Со­кро­ви­ще В мо­но­гра­фии «Серб­ские свя­ты­ни Ру­мы­нии» по­ка­за­ны мо­ на­сты­ри Без­дин (XVI век), Ба­зь­яш (XI­II век), Ку­сич (XV век), Зла­ ти­ца (XI­II век), Све­ти Джу­радж или Сенд­журдж (XV век). Так­же пред­ста­вле­ны двад­ца­ть се­мь хра­мов Те­ми­швар­ской ар­хи­е­ре­ й­ской епар­хии, шест­над­ца­ть Арад­ской епар­хии, три­над­ца­ть Со­ко­ло­вач­ской епар­хии. Осо­бую гла­ву ав­тор по­свя­тил Епар­ хи­а­ль­но­му двор­цу и ри­зни­це в Те­ми­шва­ре. Текст к фо­то­гра­фи­ям Стан­ка Ко­сти­ча на­пи­сал Де­ян Ра­до­ва­ но­вич. Всту­пи­те­ль­ное сло­во под­го­то­вил Его Пре­о­свя­щ­ен­ство епи­скоп Бу­дим­ский и упра­вля­ю­щ­ий Епар­хии Те­ми­швар­ской Лу­ки­ан, а пре­ди­сло­вие – про­фес­сор Ми­о­драг Йова­но­вич. Из­ да­те­ль – По­кра­ин­ский ин­сти­тут по за­щ­и­те па­мят­ни­ков ку­ль­ ту­ры в Но­ви Са­де, 2013-й год.

58

SRBIJA  BROJ 70  2018.

SERBIA  NO 70  2018

59

З Н А­К И

 Серб­ская по­гре­ба­ль­ная про­цес­сия пе­ред цер­ко­вью 1753 г., в се­ле Джир, Ти­ми­швар­ское на­мест­ни­че­ство

Мно­гие из этих сле­дов до сих пор вид­ны, и тем бо­лее по­ра­зи­те­лен факт, что до­брая ча­сть на­шей общ­ес­ твен­но­сти уди­вля­ет­ся при встре­че с ве­сь­ма бо­га­тым серб­ским на­сле­ди­ем в Ру­мы­нии. Тут мо­жно вспом­ ни­ть серб­ский эпос – пре­да­ния, пе­сни и ле­ген­ды о га­й­ду­ках или исто­ри­че­ские дан­нные о том, как сер­бы пе­ре­хо­ди­ли Ду­най, Та­миш, Мо­риш и ухо­ди­ли к сво­ им, скры­ва­я­сь от ту­рец­ко­го гнё­та. Нео­д­ но­крат­но эт­ни­че­ские сер­бы из тех кра­ёв при­хо­ди­ли в Сер­бию, что­бы уча­ство­ва­ть в вос­ста­ни­ях про­тив ту­рок и в бо­рь­бе за осво­бо­жде­ние. Ча­сть серб­ско­го исто­ри­че­ско­го до­ сто­я­ния в Ру­мы­нии бы­ла унич­то­же­на в про­дол­жи­те­ль­ные бур­ные вре­ме­на, но то, что оста­ло­сь, явля­ет­ся на­сто­я­щ­ей со­ кро­ви­щ­ни­цей для тех, кто хо­чет от­кры­ть для се­бя но­вые стра­ни­цы ис­то­рии сво­е­го на­ро­да. Хо­ро­шим спут­ни­ком зде­сь мо­гут ста­ть про­из­ве­де­ния не­ко­то­рых на­ших вы­да­ющ ­ ­их­ся исто­ри­ков, ле­то­пи­сцев и

Пред­у­пре­жде­ние «Мы ви­дим, что на­ша дав­няя ис­то­рия мра­ком со­кры­та, и все мы об­ви­ня­ем на­ших пред­ков в том, что они ни­че­го не на­ пи­са­ли и не оста­ви­ли нам. Од­на­ко ви­дим мы и то, что по­том­ ство на­ше так же бу­дет нас об­ви­ня­ть, если мы се­й­час что-то не на­пи­шем и не оста­вим ему». (Вук Ка­рад­жич)

60

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ис­кус­ство­ве­дов, к ко­то­рым не­дав­но при­ со­е­ди­нил­ся и фо­то­граф Стан­ко Ко­стич, опу­бли­ко­вав­ший мо­но­гра­фию Серб­ские свя­ты­ни в Ру­мы­нии. Это из­да­ние жи­во­ пи­сно пред­ста­вля­ет бо­гат­ство серб­ско­го на­сле­дия в Ру­мы­нии, в пер­вую оче­ре­дь ду­хов­но­го и са­кра­ль­но­го, так как ав­тор по­се­тил все серб­ские цер­кви и мо­на­сты­ ри на тер­ри­то­рии Ру­мы­нии и за­до­ку­мен­ ти­ро­вал их в фо­то­гра­фи­ях. Пу­те­ше­ствуя по стра­ни­цам его кни­ги, слов­но по сле­дам его уве­рен­ных ша­гов, мы на­чи­на­ем об­хо­ди­ть древ­ние серб­ские свя­ты­ни на тер­ри­то­рии Ру­мы­нии – цер­ кви и мо­на­сты­ри, эти не­по­ко­рён­ные ру­ бе­жи на рас­пу­ть­ях па­мя­ти и заб­ве­ния. Так мы до­би­ра­ем­ся до мо­на­сты­ря Ба­ зь­яш, упо­ми­на­е­мо­го в пре­да­ни­ях уже в 1200-м го­ду; его осно­ва­ние свя­зы­ва­ ют со свя­тым Сав­вой и его пре­бы­ва­ни­ ем се­вер­нее Ду­ная в на­ча­ле ХIII ве­ка. На про­тя­же­нии все­го сво­е­го су­щ­е­ство­ва­ния мо­на­сты­рь нео­д­но­крат­но под­вер­гал­ся раз­ру­ше­нию, а ны­не­шний об­лик при­о­ брёл во вре­мя ре­кон­струк­ции 1860 го­да, ко­то­рую обес­пе­чи­ла се­мья Обре­но­ви­ чей. Со свя­тым Сав­вой свя­зы­ва­ют так­ же во­зве­де­ние мо­на­сты­ря Зла­ти­ца в 1225 го­ду. Это ме­сто, кста­ти, счи­та­ет­ся са­мым древ­ним в Ду­на­й­ском ущелье. Исто­рич­ но­сть пре­да­ния труд­но до­ка­за­ть, по­э­

то­му бо­лее до­сто­вер­ны­ми ка­жут­ся дан­ ные, что осно­ван он в кон­це ХV ве­ка. Се­год­ня зде­сь го­то­вит­ся во­зоб­но­вле­ние мо­на­стыр­ской жи­зни. Мо­на­сты­рь Сенд­ журдж, по ле­ген­де, то­же бе­рёт своё на­ ча­ло в глу­бо­ком про­шлом, од­на­ко в со­ хра­нив­ших­ся до­ку­мен­тах упо­ми­на­ет­ся с кон­ца ХV ве­ка. Эта жем­чу­жи­на серб­ской ду­хов­но­сти пле­ня­ет ико­но­пи­сью и ал­ тар­ной пе­ре­го­род­кой. Сенд­журдж опу­ стел в пе­ри­од ком­му­ни­зма, а се­йч ­ ас зде­сь во­зоб­но­ви­ли­сь бо­го­слу­же­ния, в про­цес­ се ре­кон­струк­ция хра­ма и кор­пу­са. Мо­ на­сты­рь Без­дин был по­стро­ен в 1539-м го­ду. Бла­го­да­ря ку­ль­т у Бо­го­ро­ди­цы Без­ дин­ской он пре­вра­тил­ся в ве­ли­кую свя­ ты­ню и ду­хов­ную со­кро­ви­щ­ни­цу серб­ ско­го на­ро­да. Во­зве­де­ние мо­на­сты­ря Ку­сич свя­зы­ва­ет­ся с се­мь­ёй Бран­ко­вич и кон­цом ХV ве­ка. Этот ду­хов­ный цен­тр так­же оче­нь по­стра­дал за свою ис­то­рию. Он в 1930 го­ду он был отре­ста­ври­ро­ван, но поз­же раз­де­лил тя­жё­лую су­дь­бу мно­ гих ре­ли­ги­о­зных объ­ек­тов во вре­мя пра­ вле­ния Че­у­ше­ску и се­й­час ждёт ка­пи­та­ ль­но­го ре­мон­та. ТЕ­МИ­ШВАР­СКИЕ ЖЕМ­ЧУ­ЖИ­НЫ Те­ми­швар – это го­род, обя­зан­ный ­ ом имен­но серб­ско­му на­ сво­им по­дъ­ём

ро­ ду. В нём бо­ лее чем ясны серб­ ские ха­рак­тер­ные сле­ды, при­чём осо­бен­но вы­де­ля­ют­ся Со­бор­ный храм и Епи­скоп­ ский дво­рец, отре­ста­ври­ро­ван­ные в кон­ це ХVIII ве­ка. Сер­бы хо­те­ли, что­бы этот храм стал отра­же­ни­ем их на­ци­о­на­ль­ но­го по­сто­ян­ства, ра­ди че­го в не­го вло­ жи­ли огром­ные сред­ства. Пла­ни­ров­ку и укра­ше­ние хра­ма до­ве­ри­ли зна­ме­ни­ тым тог­да ху­до­жни­кам Се­фа­ну Те­нец­ ко­му и Кон­стан­ти­ну Да­ни­лу. В то же вре­мя в го­ро­де и окрест­но­стях бы­ли во­зве­де­ны мно­го­чи­слен­ные цер­кви, за­ду­жби­ны –обра­ зо­ ва­те­ль­ные и ку­ль­т ур­ные Те­ми­швар­ до­сто­я­ния. ская епи­ско­пия в те­че­ ние про­дол­жи­те­ль­но­го вре­ме­ни во­згла­вля­ла­сь мно­же­ством вы­да­ю­щ­ их­ся лич­но­стей, ко­то­ рые вне­сли ис­клю­ чи­те­ль­ный вклад в со­хра­не­ние серб­ско­го на­ци­о­ на­ль­но­го со­зна­ния в на­ро­де. Сто­ит от­ ме­ти­ть Иса­ию Джа­ ко­ви­ча, Иоани­кия Вла­ди­са­вле­ви­ча, Ге­ ор­гия По­по­ви­ча. Не­ SERBIA  NO 70  2018

61

 Мо­на­сты­рь Без­дин, XVI век

 Да­ро­хра­ни­те­ ль­ни­ца из мо­на­сты­ря Без­дин, се­ре­бро, XVI­II век

З Н А­К И

ль­зя те­ря­ть из ви­да, что в этом го­ро­де раз­ви­ва­ли­сь и по­лу­ча­ли обра­зо­ва­ние та­кие зна­чи­мые ку­ль­т ур­ные твор­че­ские лич­но­сти, как Сте­рия По­по­вич, Джу­ра Як­шич, До­си­тей Об­ра­до­вич, Те­о­дор Ра­ ди­че­вич, Ди­ми­трий Ти­ро­ла, Ми­лош Цр­  Псал­ты­рь 1544 нян­ски. Те­ми­швар по­да­рил общ­е­ствен­ но­сти осно­ва­те­лей Ма­ти­цы Серб­ской, г., Би­бли­о­те­ка Ви­ка­ри­я­та  Фре­ски на сво­дах на­о­са, мо­ на­сты­рь Свя­то­го Джурд­жа (Ге­ор­гия), 1928 г., ра­бо­та ма­сте­ра Фе­ке­те

62

SRBIJA  BROJ 70  2018.

Пер­вой серб­ской гим­на­зии в Но­ви Са­де, Пер­во­го общ­е­ства вра­чей и мно­гих дру­ гих зна­чи­мых серб­ских уч­ре­жде­ний. Осо­бен­но укра­си­ли го­род серб­ские бла­го­тво­ри­те­ли, су­дь­бо­но­сно по­вли­яв­ шие на осно­ва­ние и ра­бо­т у мно­гих обра­ зо­ва­те­ль­ных и ку­ль­т ур­ных уч­ре­жде­ний. Тра­ди­цию серб­ских школ се­год­ня про­ дол­жа­ет Те­о­ре­ти­че­ская гим­на­зия «До­ си­тей Об­ра­до­вич», ко­то­рую на­зы­ ва­ют цен­тром серб­ской ку­ль­т у­ры и обра­зо­ва­ния в Ру­мы­нии. Раз мы уже о ней упо­мя­ну­ли, то от­ме­тим, что, к со­жа­ле­нию, в Та­миш­ском, Арад­ ском окру­ гах и окру­ ге Ка­ раш Се­ве­рин оста­ло­сь ли­шь ше­ сть серб­ских общ­е­о­бра­зо­ва­те­ль­ ных школ. Если уче­сть и уче­ни­ков гим­на­зии, то мы име­ем все­го 230 де­тей, об­у­ча­ю­щ­их­ся на серб­ском язы­ке. А по­сле Вто­рой Ми­ро­вой во­й­ны в Ру­мы­нии ра­бо­та­ло око­ ло ше­сти­де­ся­ти школ, в ко­то­рых учи­ло­сь при­мер­но де­вя­ть ты­сяч уче­ни­ков. Те­ми­швар – это цен­тр епар­хии, ко­то­рой при­на­дле­жит 26 цер­квей и

од­на ка­пел­ла. От­сю­да не­ль­зя уеха­ть, не по­смо­трев Епар­хи­ал­ ь­ный дво­рец с ри­ зни­цей, где со­бра­ны ико­ны, ико­но­ста­ сы, бо­го­слу­жеб­ные пред­ме­ты, кни­ги из ре­зи­ден­ции, мо­на­сты­рей и цер­квей Те­ ми­швар­ской епар­хии. Ког­да-то тут был цен­тр го­ро­да, в ко­то­ром до 1920-го го­да прак­ти­че­ски не про­жи­ва­ли ру­мы­ны. Се­ й­час си­т у­а­ция сов­сем дру­гая. АРАД­СКОЕ И СО­КО­ЛО­ВАЧ­КОЕ НА­МЕСТ­НИ­ЧЕ­С ТВО Арад – го­род, ко­то­рый то­же укра­ша­ ют сер­бы, как то­ль­ко они это уме­ют. Осо­ бо мо­жно вы­де­ли­ть се­мьи Янич, Алек­сич и Та­ба­ко­вич. Пер­вые бы­ли бле­стя­щ­и­ми ску­льп­то­ра­ми по де­ре­ву, дру­гие по­ка­за­ ли се­бя вы­да­ю­щ­и­ми­ся ико­но­пи­сца­ми, а тре­ть­им при­на­дле­жал ти­т ул от­мен­ных про­ек­ти­ро­вщ­и­ков и ар­хи­тек­то­ров. Де­ я­те­ль­но­сть пред­ста­ви­те­лей этих се­мей, не­сом­нен­но, обо­га­ти­ла серб­скую ку­ль­ ту­ру и ис­кус­ство не то­ль­ко на тер­ри­то­ рии Ара­да. Если к это­му при­ба­ви­ть факт, что в этом го­ро­де по­я­вил­ся на свет Са­ва Те­ке­лия – ве­ли­кий серб­ский ку­ль­т ур­ный

ак­ти­вист и бла­го­тво­ри­те­ль, то со­зда­ёт­ся бо­лее ясная кар­ти­на ис­клю­чи­те­ль­но­го по­тен­ци­а­ла, ко­то­рым рас­по­ла­га­ли сер­бы на озна­чен­ной тер­ри­то­рии. Не ли­шним бу­дет упо­мя­ну­ть, что Арад – цен­тр на­ мест­ни­че­ства, охва­ты­ва­ю­щ­е­го 15 серб­ ских цер­квей и од­ну ка­пел­лу. Со­ко­ло­вач­кое на­мест­ни­че­ство вклю­ ча­ет в се­бя 13 цер­квей, но вви­ду объ­ек­ тив­ных при­чин не мо­жет по­хва­ста­ть­

 Цер­ко­вь Свя­то­го Ге­ор­гия в се­ле Фа­бри­ка, Ти­ми­шо­а­ра, ча­сть ико­но­ста­са, ра­бо­та Ни­ко­лы Не­шко­ви­ча, 1764 г.

Со­бра­ние «В но­яб ­ ре 2003-го, ис­сле­дуя ку­ль­ту­ру сер­бов, по­я­вив­шу­ ю­ся по­сле Ве­ли­ко­го пе­ре­се­ле­ния, я при­был в Сант-Ан­дреа. Зде­сь я по­зна­ко­мил­ся с Его Пре­о­свя­щ­ен­ством епи­ско­пом Лу­ ки­а­ном, от ко­то­ро­го узнал о ду­хов­ном до­сто­я­нии сер­бов на тер­ри­то­рии Ру­мы­нии. По во­ле Бо­жи­ей, по при­гла­ше­нию и бла­го­сло­ве­нию вла­ды­ки Лу­ки­а­на, я по­е­хал в Те­ми­швар­скую епар­хию в мар­те 2004-го го­да. От­кры­ла­сь во­змо­жно­сть ис­ сле­до­ва­ть серб­ское ду­хов­ное на­сле­дие на этих про­сто­рах. В те­че­ние 2004-го и 2005-го го­да я по­се­тил все серб­ские цер­кви и мо­на­сты­ри на тер­ри­то­рии Ру­мы­нии и со­ста­вил о них бо­га­ тую до­ку­мен­та­цию, ко­то­рую поз­же об­ра­бо­тал и ар­хи­ви­ро­вал с по­мо­щ­ью про­фес­со­ра Ми­о­дра­га Йова­но­ви­ча. Эти дан­ные оста­ва­ли­сь в мо­ём лич­ном ар­хи­ве на про­тя­же­нии во­сь­ми лет, по­ка ими не за­ин­те­ре­со­вал­ся по­кра­ин­ский ин­сти­тут по за­щ­и­ те па­мят­ни­ков ку­ль­ту­ры в Пе­тро­ва­ра­ди­не…» (Стан­ко Ко­стич) SERBIA  NO 70  2018

63

Б Е Л Е З И

64

/

З Н А К И

/

M A R K S

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ся бо­ль­шим ко­ли­че­ством со­хра­нён­ных твор­че­ских ра­бот. Пре­жде все­го, име­ет­ся в ви­ду раз­де­ле­ние мест па­лом­ни­че­си­ва ме­жду Серб­ской и Ру­мын­ской цер­квя­ ми, ре­а­ль­ные фи­нан­со­вые во­змо­жно­сти и стро­ит­ е­ль­ство ги­дро­э­лек­тро­стан­ции «Джер­дап», а так­же де­мо­гра­фи­че­ская по­ ли­ти­ка по­сле Вто­рой Ми­ро­вой во­й­ны. Всё это по­вли­я­ло на уме­нь­ше­ние объ­ём ­ а пре­зен­та­бе­ль­ных про­из­ве­де­ний цер­ков­ но­го ис­кус­ства, сре­ди ко­то­рых всё-та­ки

сле­ду­ет от­ме­ти­ть ра­бо­ты Сте­ва­на Алек­  Мо­на­сты­рь си­ча и Фра­ни Ва­йн­хе­пла. Свя­то­го Джурд­жа Мы ука­за­ли ли­шь на не­ко­то­рые из (Ге­ор­гия), XV век ви­ди­мых сле­дов серб­ской ку­ль­т у­ры, пре­  Ико­но­стас жде все­го в ру­мын­ской ча­сти Ба­на­та, Со­ б ор­ной цер­кви хо­тя их до­ста­точ­но во всей Ру­мы­нии. В в Ти­ми­шва­ре, этой со­сед­ней стра­не, по по­след­ней пе­ре­ ре­зь­ба по де­ре­ву пи­си, про­жи­ва­ет ли­шь чу­ть бо­лее 18 000 – Ми­ха­и­ло Янич, сер­бов. Вне вся­ких сом­не­ний, их го­ра­здо ико­но­пи­сь – бо­ль­ше, од­на­ко про­цесс ас­си­ми­ля­ции за­ Кон­стан­тин Да­ шёл да­ле­ко.  нил, 1837–1843 гг.

Бо­ль­шой труд Стан­ко Ко­стич (По­жа­ре­вац, 1964). Сред­нюю шко­лу за­кон­чил в Пе­тров­це на Мла­ве, фа­ку­ль­тет ин­фор­ма­ти­ки – в Бел­гра­де. Фо­то­ гра­фи­ей за­ни­ма­ет­ся со шко­ль­ных дней. Он пред­ста­влял свои ра­ бо­ты на свы­ше 100 кол­лек­тив­ных и 50 са­мо­сто­я­те­ль­ных выс­тав­ках в на­шей стра­не и за гра­ни­цей (Эт­но­гра­фи­че­ский му­зей, ЖДво­рец кня­ги­ни Лю­би­цы, Рус­ский дом, Га­ле­рея на­у­ки и тех­ни­ки СА­НУ в Бел­ гра­де, Па­ла­та Со­ве­та Евро­пы в Страс­бур­ге, Ин­сти­тут ан­тро­по­ло­гии и эт­но­ло­гии в Вар­ша­ве, Му­зей на­род­но­го ис­кус­ства в Отрем­бу­сах во­зле Вар­ша­вы, Дом Во­е­во­ды Ки­ел­це в По­ль­ше, на­род­ный му­зей во Вра­не, По­жа­рев­це, Кра­гу­ев­це, ре­ги­о­на­ль­ный и кра­е­вед­че­ский му­ зей в Пи­ро­те, Пе­тров­це, Не­го­ти­не, Си­ро­го­й­но…). По­лу­ча­те­ль трёх го­до­вых на­град УЛУ­ПУДС, При­зна­ния «4 июня» ра­й­о­на Пе­тро­вац, Пер­вой на­гра­ды за кол­лек­цию сла­й­дов и кол­лек­цию фо­то­гра­фий на Ме­жду­на­род­ном са­ло­не ЖИ­СЕЛ, Гра­мо­ты Епар­хии Бра­ни­чев­ской… Фо­то­гра­фии он пу­бли­ко­вал в ря­де серб­ских и ино­стран­ных жур­на­лов, мо­но­гра­фий и книг. Ав­тор бо­лее чем 30 те­ма­ти­че­ских ка­лен­да­рей из серб­ско­го на­сле­дия («Древ­ние ре­мё­сла», «Ста­рые серб­ские ме­да­ли», «Ску­льп­ту­ры и пла­сти­ка на фа­са­дах бел­град­ских зда­ний», «На­род­ная ар­хи­тек­ту­ра Во­сточ­ной Сер­бии», «При­ро­да до­ ли­ны Мла­вы», «Ше­сть­сот лет мо­на­сты­ря Ма­на­сия», «Дол­го­веч­но­сть. На­род­ные ко­стю­мы и обы­чаи», «При­ро­да Сер­бии – ме­жду све­том и те­нью»…). Он за­ни­ма­ет­ся серб­ской ку­ль­ту­рой и тра­ди­ци­ей, вклю­ чая на­хо­дя­щу­ ­ю­ся за гра­ни­ца­ми ны­не­шней Сер­бии (Сант-Ан­дреа, Ру­мы­ния, Хор­ва­тия, Хи­лан­дар…). Жи­вёт и ра­бо­та­ет в Бел­гра­де. Же­нат на Сне­жа­не, у них две до­че­ ри – Еле­на и Алек­сан­дра.

SERBIA  NO 70  2018

65

П Е Р О

66

/

П Е­Р О

/

P E N

SRBIJA  BROJ 70  2018.

Бел­град, мэ­рия (Ску­пщ­ти­на го­ро­да Бел­гра­да), 1990: Ла­буд Дра­гич, Ми­лан Не­на­дич, Ми­о­драг Бу­ла­то­вич, Сла­во­мир Гво­зде­но­вич, Ма­тия Беч­ко­вич, Ду­шан Го­ве­да­ри­ца, Бе­чир Ву­ко­вич (Фо­то: Ми­лин­ко Сте­фа­но­вич)

Так пи­шет то­ль­ко он ПИ­СА­ТЕ­ЛЬ ЛА­БУД ДРА­ГИЧ. ПО­ЭТ СТИ­ХИИ ГОР, ИС­ТО­РИИ И ДУ­ШИ

Ещё в мо­ло­до­сти он по­нял, что Бе­кетт и Фолк­нер про­жи­ва­ют в вол­шеб­ной де­й­стви­те­ль­но­сти на­ше­го ми­ра. Он при­ех­ ал из язы­ко­во­го вул­ка­на Гор­ня Мо­ра­чи, ку­да его пред­ ки не­ско­ль­ко ве­ков на­зад пе­ре­се­ли­ли­сь из Гац­ко в Гер­це­го­ви­не, с ве­ре­ни­цей имён и ле­генд, во­ин­ ским ду­хом и фи­ло­со­фи­ей па­мя­ти. Он ис­сле­до­вал со­вре­мен­но­сть, аб­сурд, иро­нию, игру ли­те­ ра­тур­ны­ми при­ё­ма­ми. То, что с тру­дом уда­ва­ло­сь звё­здам серб­ской про­зы то­го пе­ри­о­да, у не­го по­лу­ча­ло­сь с не­кой мно­го­зна­чи­те­ль­ной лёг­ко­стью. По­хо­же, имен­но по­э­то­му его ожи­дал бо­лее кру­той и те­ни­стый пу­ть. На ны­не­шнее за­слу­жен­ное ме­сто он окон­ча­те­ль­но при­хо­дит с по­мо­щ­ью «Ко­ло» – Серб­ско­го ли­те­ра­тур­но­го общ­е­ства – в 2016 го­ду. Дра­гич при­на­дле­жит к ря­ду ред­ких пи­са­те­лей, чей сти­ль вы не­пре­мен­но уз­на­е­те

С

о­вер­шен­но уни­ка­ль­ная лич­но­сть серб­ской ли­те­ра­т у­ры кон­ца ХХ – на­ча­ла ХХI, Ла­буд Дра­гич опу­ бли­ко­вал пер­вые рас­ска­зы в бел­град­ском из­да­те­ль­стве Ли­те­ра­тур­ное сло­во в во­сь­ ми­де­ся­тые, а пер­вые кни­ги Не име­ю­щ­ие

Пи­шет: Дра­ган Ла­ки­че­вич пе­ча­ти и По­зор в со­бо­ре в де­вя­но­стых в «Ра­до­вой» би­бли­о­те­ке «Зна­ки во­зле до­ро­ ги», спе­ци­ал­ и­зи­ро­вав­ше­й­ся в то вре­мя по «но­вым ви­дам иро­нии, эро­ти­ки и фан­та­ сти­ки»: Ал­ба­ха­ри, Та­дич, Пет­ко­вич, Не­ шич, Ве­ли­кич, Ачин...

SERBIA  NO 70  2018

67

 В Нью-Йор­ке, 2008 г.

П Е­Р О

 В Пир­ге Свя­то­го Сав­вы, Хи­лан­дар, 2013 г.

Дра­гич сре­ди них был иным, осо­бен­ ным. Ка­ждый в этом ря­ду имел ко­го-то или что-то, что его сде­ла­ло фа­во­ри­том – про­грам­му, по­сту­пок… Ко­го-то – ре­ дак­тор, ко­го-то жур­нал, жю­ри или тренд кри­ти­ки. Ла­буд был один, если не счи­та­ть сер­вис – его из­да­те­ля. Но имен­но тог­да за­си­ял его ис­клю­чи­ те­ль­ный дар. Он был мо­лод и по­нял, что Бе­кетт и Фолк­нер про­жи­ва­ют в вол­шеб­ной де­й­ стви­те­ль­но­сти на­ше­го ми­ра, не то­ль­ко это­го – бел­град­ско­го, но и то­го – ми­ра

би­ог­ ра­фии Ла­буд Дра­гич (Ле­ви­шта, ра­йо ­ н Ко­ла­шин, Гор­ня Мо­ра­ча, 1954). Опу­бли­ко­вал ро­ма­ны: «В за­ли­вах Ле­ты» (2003, На­гра­да «Бран­ко Чо­пич»), «Кро­вь и во­да» (2007), «Бе­лые но­чи се­ро­го со­ ко­ла» (2013), «Ку­ку­шки­ны птен­цы» (2016, на­гра­ды «Иси­до­ра Се­ ку­лич», «Све­то­зар Чо­ро­вич», «Мо­мо Ка­пор», «Пе­ча­ть вре­ме­ни»). Кни­ги рас­ска­зов: «Не име­ю­щ­ие пе­ча­ти» (1985), «По­зор в со­бо­ре» (1990), «До­ли­ной те­ни» (1994), «На­ка­ну­не тре­ть­их пе­ ту­хов» (1997), «Ди­кий ан­гел» (1999), «Ве­тры Пан­до­ры» (2004). Его про­из­ве­де­ния пе­ре­ве­де­ны на рус­ский, ита­ль­ян­ский, ис­пан­ский и ан­гли­й­ский язык. Сам пи­са­те­ль пе­ре­во­дит с рус­ско­го и ита­ль­ян­ско­го. Жи­вёт в Бел­гра­де.

68

SRBIJA  BROJ 70  2018.

сво­е­го род­но­го края, на хол­ми­стых про­ сто­ рах мо­ рач­ ских и ро­ вач­ ских гор и в глу­би­нах ам­би­ва­лент­но­го пре­да­ния. Ла­ буд при­е­хал из лин­гви­сти­че­ско­го вул­ка­на Гор­ня Мо­ра­чи, ку­да его пред­ки не­ско­ль­ко сто­ле­тий на­зад пе­ре­се­ли­ли­сь (убе­жа­ли) из Гац­ко в Гер­це­го­ви­не, с ве­ре­ни­цей имён и ле­генд, во­ин­ским ду­хом и фи­ло­со­фи­ей па­мя­ти. В этом убе­жи­ще под на­зва­ни­ ем Уско­ци они при­жи­ли­сь, как и оста­ль­ ные брат­ства за­щ­и­ты всех оте­че­ствен­ных свя­ты­нь: от по­ля и ста­да до са­бли и ико­ ны, объ­е­ди­нён­ных в мо­на­сты­ре Мо­ра­ча – ла­вре Не­ма­ни­чей XI­II ве­ка. Там осо­бо по­чи­та­ли Свя­то­го Сав­ву, по­мни­ли о ко­ сов­ском под­ви­ге кня­зя Ла­за­ря, встре­че с Ка­рад­жорд­жем в 1809 го­ду на Си­е­ни­це… Их при­вле­ка­ли и це­тин­ские свя­ты­ни, где и се­год­ня мо­лит­ся Пе­тар I, а Все­мо­гу­щ­е­ му Бо­гу по­ёт гим­ны Пе­тар II – по­эт Лу­ча ми­кро­ко­смо­са… Эти идеи обу­сла­вли­ва­ли и сон, и явь, и смысл жи­зни на зе­мле. Он учил­ся в шко­ле в Мо­ра­че, Ти­то­гра­ де и Са­ра­е­ве, за­кон­чил фа­ку­ль­тет за­ру­бе­ жной ли­те­ра­т у­ры в Бел­гра­де, где на ка­фе­ дре сме­ня­ли друг дру­га Во­и­слав Джу­рич, Ни­ко­ла Ми­ло­ше­вич, Дра­ган Не­де­ль­ ко­вич, Вла­де­та Ко­шу­тич, Иво Тар­та­ля,

На­на Бог­да­но­вич и дру­гие про­фес­со­ра. Ка­фе­дра гу­де­ла, пе­ре­во­ди­ли клас­си­ков: пе­ром Ми­ло­ша Н. Джу­ри­ча, Джорд­жа По­по­ви­ча, Ри­сте Ода­ви­ча, Си­ме Пан­ду­ ро­ви­ча, Дра­ги­ше Ста­но­е­ви­ча, Ста­ни­сла­ва Ви­на­ве­ра, сы­на и от­ца Жи­во­и­но­ви­чей... Эта ка­фе­дра по­мо­га­ла сво­им сту­ден­там вос­пи­та­ть гор­до­сть и ве­ру в се­бя. В са­ра­ев­ской гим­на­зии, как рас­ска­ зы­вал нам Ла­буд, в то вре­мя был обы­чай пе­ред на­ча­лом ка­ждо­го уро­ка в пра­вом верх­нем углу до­ски пи­са­ть на­зва­ние пред­ ме­та. За это отве­чал де­жур­ный по клас­с у. Од­ на­ жды, ког­ да юный Дра­ гич был де­ жур­ным, то на до­ске на­пи­сал со­кра­щ­ён­но при­выч­ное на­зва­ние пред­ме­та – «серб­ ский», ве­ро­ят­но, что­бы на до­ске оста­ви­ть бо­ль­ше сво­бод­но­го ме­ста. Это ра­зо­зли­ло учи­те­ля «серб­ско­го»: что-то ему ме­ша­ ло или че­го-то не хва­та­ло – есте­ствен­но, сло­ва «хор­ват­ский»: в те бла­го­сло­вен­ные вре­ме­на не вся­кая груп­па по­ли­ти­ка­нов и аген­тов мо­гла вы­ду­ма­ть свой язык. НО­ВЫЙ, ОДИН, НИ­ЧЕЙ Ро­ждён­ный в ис­кон­ной уст­ной тра­ди­ ции и руд­ни­ке язы­ка, с оби­ли­ем эпи­че­ско­

го на­сле­дия и па­смур­ны­ми не­бе­са­ми над стра­шны­ми ноч­ны­ми го­ра­ми, Дра­гич с са­мо­го на­ча­ла тя­нул­ся к мо­дер­ну – учил­ся на со­вре­мен­ной ли­те­ра­т у­ре за­па­да. Близ­

 На Оплен­це, 2018 г.

На­стро­е­ние и па­мя­ть «Ве­рю, что ни од­но на­стро­е­ние не длит­ся сто­ль­ко, ско­ль­ко ну­жно, что­бы на­пи­са­ть со­лид­ный рас­сказ. Ко­неч­но, если под на­стро­е­ни­ем не под­ра­зу­ме­ва­ть урав­но­ве­шен­ное ра­бо­чее со­ сто­я­ние. Но не­кое на­стро­е­ние мо­жет окра­си­ть ка­кой-ни­бу­дь текст у пи­са­те­лей-лю­би­те­лей или на­чи­на­ю­щ­их пи­са­те­лей. Че­ ло­век, не на­хо­дя­щ­и­й­ся в со­лид­ном ра­бо­чем на­стро­е­нии, не са­дит­ся за стол. Мои про­бле­мы ча­ще все­го во­зни­ка­ли по­то­му, что я ча­сто был оза­бо­чен тем, что­бы за­пи­са­ть в ре­а­ль­но­сти то, что где-то во мне. От­ту­да мо­гли при­хо­ди­ть мои фру­стра­ции, быв­шие мо­им ре­гу­ляр­ным со­сто­я­ни­ем в то вре­мя, ког­да мы жи­ли в сту­ден­че­ских общ­е­жи­ти­ях, где окру­же­ние ме­ня­ло­сь еже­днев­но, иног­да ка­ждый час. Мы жи­ли и хва­та­ли ка­ждый мо­ мент уеди­не­ния с це­лью сде­ла­ть что-то зна­чи­мое. Празд­ни­ки бы­ли са­мым удоб­ным мо­мен­том для пе­ре­ды­шки и твор­че­ства. Во­о­бще, на­стро­е­ние не долж­но бы­ть ва­жно, так как оно всег­да ко­ро­че, чем ра­бо­та над ка­ким-ли­бо тек­стом. (...) Че­ рез пи­са­те­ль­ство мы в де­й­стви­те­ль­но­сти пе­ре­но­сим кар­ти­ ны и на­стро­е­ния из ка­ко­го-то дру­го­го вре­ме­ни, ибо се­й­час они вос­кре­сли в па­мя­ти. (...) За­пи­сы­вая, мы пы­та­ем­ся все­му при­да­ть но­вый смысл. И ког­да по­я­вля­ет­ся рас­сказ или дру­гое ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние, то ста­но­вит­ся не­за­ви­си­мым от че­го бы то ни бы­ло и об­ре­та­ет свой соб­ствен­ный смысл». (Ла­буд Дра­гич, из раз­го­во­ра для «На­ци­о­на­ль­но­го об­зо­ра») SERBIA  NO 70  2018

69

П Е­Р О

Общ­ий се­ми­нар на Та­ков­ской «Вспо­ми­наю од­ну пре­кра­сную лек­цию про­фес­со­ра Ра­шка Ди­ми­три­е­ви­ча. У ме­ня бы­ло впе­ча­тле­ние, что он от­да­ёт­ся не­ ко­му во­о­ду­ше­вле­нию. Эта вос­тор­жен­но­сть с лёг­ко­стью пе­ре­ но­си­ла­сь на слу­ша­те­лей, и со­зда­ва­ла­сь осо­бая во­звы­шен­ная ат­мос­фе­ра. Я не за­был ни од­но­го ве­че­ра, ког­да со­сто­я­ли­сь пре­зен­та­ ции «Сбор­ни­ка ра­бот про­фес­со­ров и сту­ден­тов» с Ми­ро­вой. Огром­ная ауди­то­рия бы­ла за­би­та пре­по­да­ва­те­ля­ми и сту­ден­ та­ми, при­шли Да­ни­ло Киш, Ма­тия Беч­ко­вич, Бра­на Шче­па­но­ вич, Ми­лан Ком­не­нич... Дра­ган Не­де­ль­ко­вич в на­ча­ле объ­я­вил Ки­ша пер­вым сту­ ден­том, по­лу­чив­шим ди­плом в этой груп­пе. У ме­ня сло­жи­ло­сь впе­ча­тле­ние, что Киш был зол на ко­го-то. Он про­чёл ча­сть эс­ се, в ко­то­ром упо­ми­нал хрю­ка­нье сви­ней – вид­но, вёл с кем-то по­ле­ми­ку, а мы (по кра­йн ­ ей ме­ре, я) тог­да это­го ещё не зна­ ли… Это бы­ло ещё до по­я­вле­ния его зна­ме­ни­той кни­ги «Гроб­ ни­ца для Бо­ри­са Да­ви­до­ви­ча», тог­да не бы­ло ни на­мё­ка на ту скан­да­ль­ную ли­те­ра­тур­ную афё­ру, од­на­ко не­кое на­пря­же­ние, ве­сь­ма не­га­тив­ное, ви­та­ло над этим со­бра­ни­ем, слов­но в нём уга­ды­ва­ли­сь пер­вые зна­ки то­го, что не­ско­ль­ко лет спу­стя по­ тря­сло ве­сь ли­те­ра­тур­ный (да и вне­ли­те­ра­тур­ный) Бел­град. Ма­тия чи­тал ча­сть по­э­мы «Под­пи­сь» (поз­же она по­я­ви­ла­сь в кни­ге «Ме­жа Ву­ка не­и­сто­во­го» и вы­звал все­о­бщ­ий вос­торг. Ат­мос­фе­ра вы­пра­ви­ла­сь и про­я­сни­ла­сь, ка­кой-то до­брый дух сно­ва овла­дел всем со­бра­ни­ем. (...)» (Ла­буд Дра­гич, из раз­го­во­ра для «На­ци­о­на­ль­но­го об­зо­ра»)

70

SRBIJA  BROJ 70  2018.

ки­ми ему бы­ли Но­ва­лис и По, Ниц­ше, Каф­ка и Джо­йс. Вы­зов ему бро­сал аб­с урд, он ис­сле­до­вал игру и во­змо­жно­сти обра­ за де­й­ствий. Его ран­нюю про­зу ин­то­ни­ ро­ва­ла по­э­зия, од­на­ко он и сам спо­ра­ди­ че­ски отра­жал­ся в по­э­зии. Иро­ни­че­ский тем­пе­ра­мент и сгу­щ­ён­ные лек­си­че­ские слои опре­де­ли­ли его к про­зе. Его ран­ние кни­ги – это сбор­ни­ки рас­ска­зов: Не име­ ю­щ­ие пе­ча­ти, По­зор в со­бо­ре, До­ли­ной те­ни. Сво­е­о­бра­зная ху­до­же­ствен­но­сть обо­зна­чи­ла его син­так­сис. Вол­шеб­ство по­ве­ство­ва­ния лу­чи­ло­сь в ка­ждом пред­ ло­же­нии. По­э­ти­че­ские кар­ти­ны бы­ли ли­ шь эле­мен­та­ми про­за­и­че­ских сцен. В то вре­мя ро­дил­ся ан­то­ло­ги­че­ский рас­сказ Ла­бу­да «Ма­ль­чик То­ни», где в сце­не аб­ сурд­но­го ми­ра ар­мии (лю­бой, в том чи­сле и на­шей) бы­ли из­о­бра­же­ны од­но­вре­мен­ но па­то­ло­гия и стра­да­ния. Кри­ти­ка про­зу Ла­бу­да бо­ль­шей ча­ стью об­хо­ди­ла сто­ро­ной. В эпо­ху, ког­да лю­бой мо­ло­дой пи­са­те­ль, имея за пле­ча­ ми од­ну или две из­дан­ные кни­ги, по­лу­ чал де­сят­ки по­ка­зов в СМИ и ин­тер­вью, с Ла­бу­дом ме­дли­ли, и сто­ит за­ду­ма­ть­ся по­

че­му. Вы­хо­дит, дар его был нео­быч­ным – эк­спрес­сив­но­сть язы­ка и ма­стер­ство по­ ве­ство­ва­ния. То, че­го мно­гие до­би­ва­ли­сь с бо­ль­шим тру­дом, в том чи­сле звё­зды серб­ской про­зы то­го вре­ме­ни (Киш, Ко­ вач, Са­вич, Сте­ва­но­вич, Бе­ли Мар­ко­вич), пи­са­те­лю но­во­му, оди­но­ко­му и не при­на­ дле­жа­щ­е­му ни к ка­кой шко­ле уда­ва­ло­сь с лёг­ко­стью. На дру­гой сто­ро­не бы­ли ма­ сте­ра-ре­ал­ и­сты: Ми­ха­и­ло­вич, Йован Ра­ ду­ло­вич, Бра­тич... Ла­буд и с ни­ми не мог вста­ть в один ряд. Не­спра­ве­дли­во­сть по­сте­пен­но на­ча­ла ис­пра­вля­ть­ся, ког­да опу­бли­ко­ван­ный в Серб­ском ли­те­ра­т ур­ном общ­е­стве ро­ман Ла­бу­да В за­ли­вах Ле­ты по­лу­чил на­гра­ду «Бран­ко Чо­пич», ко­то­рую вру­чи­ла За­ду­ жби­на ве­ли­ко­го пи­са­те­ля в Серб­ской ака­ де­мии на­ук и ис­кус­ства. Ли­шь тог­да ста­ло оче­вид­но, что Дра­гич име­ет те­сную тон­ кую вну­трен­нюю свя­зь с по­э­том бо­сни­й­ ских гор – пи­са­те­лем «пу­ле­мёт­чи­ков го­ лу­би­но­го серд­ца». Од­на­ко да­же этот факт не обра­тил на Ла­бу­да вни­ма­ние кри­ти­ков, но его имя хо­ро­шо под­хо­ди­ло к клас­си­че­ ской об­лож­ке се­рии книг «Атлас».

Два его но­вых си­ль­ных ро­ма­на в пер­ вые два де­ся­ти­ле­тия XXI ве­ка пу­бли­ку­ют образ­цо­вые го­с у­дар­ствен­ные из­да­те­ль­ ства «Слу­жбе­ни гла­сник» – Кро­вь и во­да и «За­вод учеб­ни­ков» – Бе­лые но­чи се­ро­го со­ко­ла… И не­смо­тря на то что в Ко­лар­ че­вой За­ду­жби­не о ро­ма­не Кро­вь и во­ да выс­ка­зы­ва­ли­сь Ра­й­ко Пе­тров Не­го и ав­тор дан­ной ста­тьи, кри­ти­ка сно­ва не на­шла в се­бе же­ла­ния, сил и ин­т у­и­ции рас­смо­тре­ть ми­ры Дра­ги­ча: в пер­вом ро­ ма­не под­ход к сти­хии ис­то­рии в сти­хии че­ло­ве­че­ской ду­ши и края, с фи­ло­со­фи­ей зла и нес­част­но­го слу­чая, а в дру­гом – ко­ ло­рит Бел­гра­да и его мо­ра­ль­ной и по­ли­ ти­че­ской из­нан­ки, омра­чён­ный во­й­ной и по­ра­же­ни­ем. Слу­чай всё же ме­ня­ет инерт­но­сть и не­со­вер­шен­ство на­шей ли­те­ра­т ур­ной жи­зни. Сов­сем не­слу­ча­й­но но­вый ро­ман Дра­ги­ча под на­зва­ни­ем Ку­ку­шки­ны птен­ цы пу­бли­ку­ет Серб­ское ли­те­ра­т ур­ное общ­е­ство – ста­ре­й­шее и до­сто­й­не­й­шее из­да­те­ль­ство, при­вык­шее про­кла­ды­ва­ть до­ро­гу и ме­ня­ть, под­ра­зу­ме­ва­ть и ука­зы­ ва­ть курс, и имен­но в сво­ей си­ней се­рии SERBIA  NO 70  2018

71

 На Ни­а­гар­ских во­до­па­дах и пе­ред ре­зи­ден­ци­ей ООН в Нью-Йор­ке, 2008 г.

П Е­Р О «Ко­ло», 2016-го го­да. И тог­да по­ка­за­ло­сь,  В род­ном За­ло­ме, 1996 г., что имен­но си­нее «Ко­ло» ста­ло рам­ка­ми с са­блей его де­да ми­ра и язы­ка Дра­ги­ча. Сав­вы Дра­ги­ча, офи­це­ра, РО­ЖДЁН­НОЕ ИЗ по­гиб­ше­го КУ­КУ­ШКИ­НЫХ ЯИЦ в би­тве при Мо­й­ко­ва­це на Мир ро­ма­на по­ли­ти­че­ски-исто­ри­че­ Ро­жде­ство 1916 г. ский: в пер­вые го­ды по­сле Пер­вой Ми­ ро­вой во­й­ны, ког­да серб­ские дер­жа­вы Сер­бия и Чер­но­го­рия объ­е­ди­ня­ют­ся, осу­щ­ествляя мно­го­ве­ко­вую по­треб­но­сть и стре­мле­ние к то­му, что­бы один на­род был един, а груп­па по­ли­ти­че­ских про­тив­ ни­ков объ­ед­ и­не­ния, при­дя в от­ча­я­ние изза лич­ных по­те­рь в оли­гар­хии по­след­не­го пра­ви­те­ля Пе­тро­ви­ча го­то­вит вос­ста­ние, то есть ряд по­ли­ти­че­ских, во­ен­ных и тер­ ро­ри­сти­че­ских ак­тов по раз­ру­ше­нию го­ су­дар­ства, со­здан­но­го в 1918-м го­ду. Под по­кро­ви­те­ль­ством ита­ль­ян­ских цен­тров си­лы и фи­нан­сов эта груп­пи­ров­ка всту­па­ ет на до­ро­гу зла. Кро­ме лич­ных мо­ти­вов, стра­сти и сла­бо­сти, стра­ха кон­ку­рен­ции в бо­ль­шом го­с у­дар­стве, их под­тал­ки­ва­ ет и эхо слав­ных рат­ных и ку­ль­т ур­ных тра­ди­ций ро­да Пе­тро­ви­чей, к ко­то­рым от­но­сит­ся и свя­ти­те­ль Пе­тар Пер­вый, и ве­ли­ча­й­ший по­эт Пе­тар Вто­рой Пе­тро­ вич Не­гош. Ко­ро­ль Ни­ко­ла, «ца­рь ге­ро­ ев», ко­то­ро­го вос­пе­ва­ли зна­ме­ни­тые по­э­ Фо­то: Ар­хив ты Змай и Ла­за Ко­стич, уже по­ли­ти­че­ски со­бе­сед­ни­ка

Жи­во­пи­сные пе­йз­ а­жи гор «(...) Я на­ме­ре­вал­ся да­ть опи­са­ние то­го края, не­кий вид син­те­за ге­о­гра­фи­че­ско­го зна­ния, опы­та пу­те­вых за­ме­ток и по­э­ти­че­ско­го ви­де­ния вол­шеб­но­го про­стран­ства. При­том мне ка­за­ло­сь, что опи­са­ние ус­ко­ль­за­ет, не­смо­тря на моё усер­дие охва­ти­ть це­лую кар­ти­ну че­рез при­зму по­э­ти­че­ско­го пе­ре­жи­ва­ния. (...) Яснее все­го я по­мню рас­све­ты. В род­ном до­ме, в За­ло­ме, я встре­тил мно­гие зо­ри, рас­све­ты, утра… Ещё я ясно ви­жу ба­ гря­ные вер­ши­ны, очер­чен­ные утрен­ней по­зо­ло­той сол­нца и то, как мог сле­ди­ть, как си­я­ние по­сте­пен­но сли­ва­ет­ся по утё­ сам гор. Зде­сь в пси­хо­ло­ги­че­ском пла­не де­й­ству­ет один па­ра­ докс: чем эти ви­ды да­ль­ше во вре­ме­ни, тем они бли­же и яснее в вос­по­ми­на­ни­ях. (...) Как по вер­ши­нам я сле­дил за ро­жде­ни­ ем сол­нца, так и про­во­жал его по­след­ние бли­ки, на­блю­дая, как кра­сный шар то­нет за да­лё­ки­ми ска­ла­ми на го­ри­зон­те. С этим ди­ском, ко­то­рый и ухо­дя вы­гля­дел гран­ди­о­зно, пу­га­ю­ ще кро­ва­во-кра­сно­го, све­тя­щ­е­го­ся бле­ска нав­сег­да ухо­дил и тот де­нь. Тог­да я плёл вен­цы из кра­си­ве­йш ­ их гор­ных цве­тов и ими ко­ро­но­вал сам се­бя, при­вет­ствуя ухо­дя­щ­ее Сол­нце и де­ нь, ко­то­рый бу­ду хра­ни­ть в па­мя­ти (...). Се­й­час эти сол­неч­ные вер­ши­ны я ви­жу во сне и всег­да под се­ре­бря­ной бе­ли­зной сне­га, не­по­сти­жи­мые, да­лё­кие, – и вно­вь под­ни­ма­ю­сь к ним». (Ла­буд Дра­гич, из раз­го­во­ра для «На­ци­о­на­ль­но­го об­зо­ра»)

72

SRBIJA  BROJ 70  2018.

мёртв, од­на­ко нео­смо­три­те­ль­но­сть в раз­ би­ра­те­ль­стве с ним по­сле его отъ­е­зда из Оте­че­ства ра­зъ­я­ри­ла мя­теж его, в основ­ ном, са­мо­зва­ных по­сле­до­ва­те­лей. Яро­сть эта бы­ла сто­ль ве­ли­ка, что они за­бы­ли: их мно­го­лет­ний пра­ви­те­ль был од­ним из ве­ли­ча­й­ших сер­бов и за­ступ­ни­ков идеи о це­лост­но­сти Сер­бии в XIX ве­ке, а они, его по­сле­до­ва­те­ли, тре­бу­ют, что­бы во всём про­и­зо­шёл уход от Сер­бии и сер­бов в са­ мих чер­но­гор­цах… По­до­зре­вая, что они де­ла­ют неч­то не­при­лич­ное, про­ти­во­ре­ча­ щ­ее ло­ги­ке, при­ро­де и соб­ствен­но­му су­ щ­е­ству, отри­ца­те­ль­ные ге­рои Дра­ги­че­вой про­зы испы­ты­ва­ют глу­бо­кие мо­ра­ль­ные и пси­хо­ло­ги­че­ские по­тря­се­ния соб­ствен­ ной со­ве­сти и па­де­ния. Со­бы­тия пер­вой ча­сти ро­ма­на раз­во­ ра­чи­ва­ют­ся в Ита­лии, ког­да дру­жи­на го­ то­вит­ся к по­хо­ду для раз­ру­ше­ния сов­мест­ но­го го­с у­дар­ства, а бó­ль­шая его ча­сть – в бес­пу­тье и на тер­ри­то­рии Чер­но­го­рии, ку­ да они при­шли во­о­ру­жён­ны­ми ино­стран­ ца­ми и тор­ча­щ­ей ру­кой ок­ку­пан­та. Как эти края – кам­ни Лу­бар­ды и го­ры, – так и их сло­ва и мы­сли, а в осо­бен­но­сти язык – всё в ко­ло­ри­те оно­ма­то­пеи, ал­ли­те­ра­ции и су­до­ро­гах су­ро­во­го обра­за жи­зни. В цен­ тре ро­ма­на – дра­ма­ти­че­ская сце­на о ко­ ро­ле Ни­ко­ле в под­зем­ных ка­зна­че­йс­ твах евро­пе­й­ско­го бан­ка, пред­ло­жив­ше­го ему со­хра­ни­ть го­с у­дар­ствен­ные де­нь­ги и зо­ ло­то. Эти­ми де­нь­га­ми и зо­ло­том по­ста­ рев­ший по­эт гим­на Она­мо ’на­мо в один мо­мент за­ме­нил раз­лич­ные тра­ди­ции, на ко­то­рых сто­я­ла Чер­но­го­рия от Бал­ши­ча и Цр­но­е­ви­ча до Гор­но­го вен­ца и При­ме­ров че­ло­веч­но­сти и ге­ро­из­ ма. Сло­ва евро­пе­й­ ско­го ро­сто­вщ­и­ка по­ста­рев­ше­му пра­ви­ те­лю вы­зы­ва­ют в па­мя­ти веч­ный ди­а­лог Чер­но­го­рии с «дру­зь­я­ми» и «до­бро­де­те­ля­ ми» с За­па­да, от пре­сло­ву­то­го пре­бы­ва­ния во­е­во­ды Дра­шки в Ве­не­ци­ан­ской ре­спу­ бли­ке и Ка­нь­ош ­ а Ма­це­до­но­ви­ча в про­цве­ та­ющ ­ ­ей Евро­пе до се­го дня… Так по­я­вил­ ся ещё один бо­ль­шой сло­ва­рь серб­ско­го язы­ка, ко­то­рый Дра­гич со­брал и в ма­те­ри­ а­ле ро­ма­на, и в кон­це кни­ги. Это дра­го­цен­ ный вклад в оби­лие и зна­че­ние ро­ско­шной и по­за­бы­той лек­си­ки, ис­че­за­ю­ще­ й вме­сте с пред­ста­вля­е­мым ею ми­ром. Этот ро­ман и этот лек­си­кон оце­ни­ли це­ лых че­ты­ре раз­лич­ных жю­ри. За Ку­ку­шки­ ных птен­цов в те­че­ние од­но­го го­да Дра­гич по­лу­чил че­ты­ре ли­те­ра­т ур­ные на­гра­ды: «Иси­до­ра Се­ку­лич», «Све­то­зар Чо­ро­вич», «Мо­мо Ка­пор», «Пе­ча­ть вре­ме­ни».

SERBIA  NO 70  2018

73

Ж И­З Н Ь ,

Р О­М А­Н Ы

ИВАН ЙОВИЧ. РЕ­ЖИС­СЁР И ПИ­СА­ТЕ­ЛЬ – О ЖИ­ЗНИ, ИС­КУС­С ТВЕ И ВА­ЖНО­С ТИ ОЩУЩЕНИЯ, ЧТО ТЫ НЕ ОДИН

Пло­ды

ма­ги­ре­чае­­лси­ко­ г о зма Лег­ко бы­ть ге­ни­а­ль­ным, труд­но – нор­ма­ль­ным. Эго де­ла­ет нас нео­бра­ти­мо глу­пы­ми и кра­дёт все на­ши та­лан­ты. Со­вре­мен­ный че­ло­век – по­жи­ра­те­ль. Он по­гло­тил Бо­га, за­тем соб­ствен­ную ду­хов­ную суб­стан­цию, а се­й­час по­жи­ра­ет при­ро­ду во­круг се­бя. На­ша про­бле­ма со­ сто­ит в не­зна­нии соб­ствен­ной ку­ль­ту­ры и дра­го­цен­ных отве­тов, ко­то­рые она нам ­ о­му мы не мо­жем пред­ло­жи­ть ми­ру свою осо­бо­сть: мы не­ин­те­ре­сны, по­то­му что не да­ёт. По­эт уди­вля­ем. Пра­во­сла­вие учит нас вос­пи­ты­ва­ть де­тей при­ме­ром, це­лой сво­ей жи­знью, а не нра­во­уч­ е­ни­я­ми. С точ­ки зре­ния ду­хов­ной вер­ти­ка­ли, Ко­со­во сли­шком ве­ли­ко, что­бы не за­ ме­ти­ть его или вме­сти­ть в Ex­cel-та­бли­цу брюс­се­ль­ской по­ли­ти­ки. С точ­ки же зре­ния ре­ал­ ь­ной общ­е­ствен­ной го­ри­зон­та­ли, Ко­со­во – удру­чён­ная тер­ри­то­рия, на ко­то­рой ли­ше­ны прав все, кро­ме ко­ло­ни­а­ль­ных вла­сте­ли­нов и их по­слу­шни­ков Пишет: Бра­ни­слав Ма­тич

О

н со­ед­ и­нил в се­бе хо­зя­й­ствен­ ное тре­зве­ние Шу­ма­дии и го­ ло­во­кру­жи­те­ль­ную фан­та­сти­ку

Би­ог­ ра­фия Иван Йович (Аранд­же­ло­вац, 1971). Шко­лу за­кон­чил в род­ ном го­ро­де, Пе­да­го­ги­че­ский фа­ку­ль­тет – в Бел­гра­де. Ма­ги­ стра­ту­ру окон­чил на фа­ку­ль­те­те спе­ци­а­ль­но­го обра­зо­ва­ния и ре­а­би­ли­та­ции. Мно­го лет ра­бо­тал в сфе­ре обра­зо­ва­ния. Вёл гу­ма­ни­тар­ные про­ек­ты для де­тей и мо­ло­дё­жи Ко­со­ва и Ме­ то­хии, как и для де­тей без ро­ди­те­лей на тер­ри­то­рии це­лой Сер­бии. Опу­бли­ко­вал сбор­ни­ки рас­ска­зов «Не­пре­стан­но ду­маю об Эду­ар­де» (2002), «Ве­сё­лая жи­знь че­ло­ве­ка в ков­че­ге» (2003), ро­ма­ны «За­твор­ник» (2011) и «Жи­тие де­рев­ни» (2013), сбор­ ни­ки ли­те­ра­тур­ных и из­о­бра­зи­те­ль­ных ра­бот де­тей с Ко­со­ва и Ме­то­хии «Меч­таю, и вот что со мной слу­ча­ет­ся» и «Пи­сь­ма из ан­кла­вов: при­вет с Ко­со­ва и Ме­то­хии». Стал ре­жис­сё­ром ко­рот­ко­ме­тра­жно­го ху­до­же­ствен­но­го фи­ль­ма «Обыч­ный де­ нь» (2011), ко­рот­ко­ме­тра­жно­го до­ку­мен­та­ль­но­го фи­ль­ма «Ви­ но­гра­да­рь» (2012), пол­но­ме­тра­жно­го ху­до­же­ствен­но­го фи­ль­ ма «Ис­це­ле­ние» (2014), пол­но­ме­тра­жно­го до­ку­мен­та­ль­но­го фи­ль­ма «За­ве­щ­а­ние» (2016). Го­во­рит, что он – пи­са­те­ль, для ко­то­ро­го фи­льм явля­ет­ся «ви­дом твор­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния». Жи­вёт и ра­бо­та­ет в Бел­гра­де.

74

SRBIJA  BROJ 70  2018.

юга Сер­бии. Про­зрач­но­сть и сло­и­сто­сть. Ключ и ру­ку ключ­ни­ка. Его Ис­це­ле­ни­ем (2014) Ви­зан­тия и Тар­ков­ский вне­зап­ но вер­ну­ли­сь в серб­ское ки­но. С 2012-го до 2016-го ра­бо­тал над про­ек­том Уст­ ные ис­то­рии стра­да­ний сер­бов в Хор­ва­ тии с 1941-го до 1945-го, со­здал пер­вый серб­ский ауди­о­ар­хив о тех зло­де­йс­ твах ужа­са­ю­щ­их раз­ме­ров. Со­брал 94 сви­де­ те­ль­ства по­стра­дав­ших, бо­лее 450 ча­сов за­пи­сан­но­го ма­те­ри­а­ла. Из не­го он смон­ ти­ро­вал пол­но­ме­тра­жный до­ку­мен­та­ль­ ный фи­льм За­ве­щ­а­ние (2016), ис­клю­чи­ те­ль­но из го­ло­сов жи­вых сви­де­те­лей, без ар­хив­ных сним­ков, исто­ри­ков-тол­ко­ва­ те­лей, по­ве­ство­ва­те­лей. Если бы он это­ го не сде­лал, ему, по его сло­вам, бы­ло бы стыд­но смо­тре­ть в гла­за сво­им де­тям. И нам – сво­им. Иван Йович (Аранд­же­ло­вац, 1971), вы­да­ющ ­ ­и­й­ся серб­ский пи­са­те­ль и ре­ жис­сёр, в На­ци­о­на­ль­ном об­зо­ре. Един­ство про­ти­во­по­ло­жно­стей. Это за­нят­ная сме­сь. Ма­ми­ны все из Шу­ма­ дии, окрест­но­стей Ла­за­рев­ца, ста­би­ль­

SERBIA  NO 70  2018

75

Ж И­З Н Ь ,

 С Джон­ни Шту­ли­чем пе­ред его по­след­ним кон­цер­том в Бел­гра­де (Иван -вто­рой сле­ва)

 У де­да Ильи в се­ле Во­ди­це, в окрест­но­стях Про­ку­пля

76

Р О­М А­Н Ы

ные, урав­но­ве­шен­ные, хо­ро­шие и ра­ зум­ные хо­зя­е­ва, со здра­вым от­с ут­стви­ем фан­та­зии. По­мню де­ду­шку – ма­ми­но­го от­ца Ра­ди­шу, ко­то­рый был бо­ль­шим по­ клон­ни­ком по­ряд­ка и рав­но­ве­сия. У не­го бы­ли свои еже­днев­ные ма­ле­нь­кие ри­т у­а­ лы, ко­то­рых дед при­дер­жи­вал­ся до кон­ ца жи­зни. Ко­фе, ва­ре­нье, рюм­ка ра­кии с утра. Он, све­же­вы­бри­тый, пах­нет ста­ рин­ным оде­ко­ло­ном, чи­та­ет По­ли­ти­ку и с вы­со­ко­го кры­ль­ца на­блю­да­ет за всем хо­зя­й­ством. Он зна­ет, ког­да не во­вре­мя за­мы­ча­ла ко­ро­ва и ког­да мы с бра­том де­ ла­ем что-то, че­го не­ль­зя, да­же если он нас не ви­дит... А от­цов­ская род­ня – это что-то сов­сем иное. Это юг Сер­бии, край ве­ли­кой фан­та­зии, аб­со­лют­ной не­прак­ тич­но­сти и из­вест­ной до­зы су­мас­ше­ ствия. Ду­маю, что моя твор­че­ская сто­ ро­на про­ис­хо­дит от­ку­да-то от­т у­да. Это эпи­че­ски пре­кра­сный край с по­чвой, бо­га­той слю­дой, и ле­сны­ми до­рож­ка­ ми, ко­то­рые, ког­ да бре­дё­шь по ним, ма­ги­че­ски мер­ца­ют. По­мню, пре­жде все­ го, сво­е­го де­ду­шку Илию, лю­бив­ше­го ме­ня и за­щ­и­щ­ав­ ше­го от вос­пи­та­те­ ль­ной бра­ни взро­ SRBIJA  BROJ 70  2018.

слых, во­див­ше­го ме­ня в лес и на луг. А ба­бу­шка моя бы­ла де­ре­вен­ской зна­хар­ кой, сни­ма­ла сглаз. По­мню её веч­ное «да очи­стит ба­ба твою ду­шу». Из та­кой сме­си, на­до по­ни­ма­ть, вы­ шел мой ны­не­шний ха­рак­тер, ко­то­рый, как мне ка­жет­ся, явля­ет­ся при­лич­но ред­кой по­ме­сью спо­соб­но­сти фан­та­зи­ ро­ва­ть, с од­ной сто­ро­ны, и сво­бод­ной ор­га­ни­зо­ван­но­сти – с дру­гой. Всю жи­знь я бо­рю­сь с со­бой и по­бе­ждаю, со­блю­даю ка­кую-ни­ка­кую са­мо­ди­сци­пли­ну – это во мне про­сы­па­ет­ся мой дед Ра­ди­ша, его дух са­мо­кон­тро­ля, об­у­зды­ва­ю­щ­ий южное без­у­мие... В то же вре­мя я в со­сто­ я­нии це­лы­ми дня­ми ис­сле­до­ва­ть ка­койни­бу­дь за­мы­сел, опре­де­лён­ную идею, за­ ни­ма­ть­ся сов­сем не­прак­тич­ны­ми де­ла­ми – это при­ро­да, в ко­то­рую ме­ня во­дил мой дед Илия. Хам­ваш, ко­то­ро­го лю­блю чи­ та­ть, где-то ска­зал, что лег­ко бы­ть ге­ни­ а­ль­ным – тя­же­ло бы­ть нор­ма­ль­ным. Да, этой са­мо­о­гра­ни­чи­ва­ю­щ­ей нор­ма­ль­но­ сти я пы­та­ю­сь до­сти­чь на про­тя­же­нии всей сво­ей жи­зни. С пе­ре­мен­ным успе­ хом, есте­ствен­но. С ви­дом на шос­се. Аранд­же­ло­вац – это спо­ко­й­ный го­ро­док в обла­сти Ба­нии, в ко­то­ром учи­шь­ся пи­ть ко­фе из ма­ле­ нь­кой ча­шеч­ки, не то­ро­пя­сь. И, в прин­ ци­пе, это то, что ме­ня уве­ло из Аранд­

же­лов­ца. Оче­нь ра­но он стал для ме­ня сли­шком ме­длен­ным и те­сным. С дру­гой сто­ро­ны, по­том я то­ско­вал по не­му, осо­ бен­но сна­ча­ла. В Бел­град я пе­ре­е­хал, ког­ да учил­ся в сред­ней шко­ле и ску­чал по до­му... Так до се­год­ня­шне­го дня тя­нет­ся не­кая моя трав­ма из пе­ри­од­ а, ког­да мне ну­жно бы­ло пе­ре­ез­жа­ть из Аранд­же­лов­ ца в Бел­град. В Бел­гра­де я про­вёл бó­ль­ шую ча­сть жи­зни, но бес­по­ко­й­ство то­го вре­ме­ни оста­ло­сь во мне до сих пор. Для ме­ня Аранд­же­ло­вац – это пре­жде все­го моя ма­ть, дом, жи­во на­по­ми­на­ю­щ­ий мне о ней, и её мо­ги­ла на Ри­со­ва­че – ме­сте, с ко­то­ро­го вид­на до­ро­га на Бел­град. Слов­ но и се­й­час она смо­трит нам вслед, как ког­ да-то. Она ушла сли­ шком ра­ но, но оста­ла­сь на­ве­ки во мне, не­мно­го стран­ но, но буд­то си­ль­нее се­й­час, ког­да её уже нет в жи­вых... В Аранд­же­лов­це на­хо­дит­ ся и ме­сто мо­е­го бу­ду­щ­е­го за­хо­ро­не­ния. Мы с Мо­ней ку­пи­ли два ме­ста на клад­би­ ще, ког­да умер­ла ма­ма. Мо­жет бы­ть, для ко­го-то это про­зву­чит при­чу­дли­во, но для нас тог­да это бы­ло ло­гич­но. Во­змо­ жно, и я ког­да-ни­бу­дь бу­ду ле­жа­ть, гля­ дя на эту до­ро­гу, ве­ду­щ­ую в Бел­град. Кто зна­ет. А по­ка я при­ез­жаю ту­да для то­го, что­бы встре­ти­ть­ся с со­бой, по­раз­мы­ сли­ть, ли­це­зре­ть свою бы­стро­теч­но­сть и сми­ри­ть­ся с тем, что я мал, что не вы­рос, что я ра­ним и по­те­рян, что­бы встре­ти­

ть­ся со сво­и­ми мел­ки­ми по­ра­же­ни­я­ми, с ко­то­ры­ми на­у­чил­ся жи­ть. Те­ни бел­град­ские. В Бел­гра­де я – дав­ ний при­ез­жий, и это не ме­ня­ет­ся. Бел­ град лю­бит ду­ма­ть о се­бе, что он явля­ ет­ся от­кры­тым го­ро­дом, но это не так. В пер­вую оче­ре­дь, в Сер­бии от­ню­дь не от­ кры­тое общ­е­ство, сле­до­ва­те­ль­но, и Бел­ град не мо­жет бы­ть от­кры­тым го­ро­дом. У нас пра­вит до­во­ль­но не­про­би­ва­е­мая ка­сто­вая си­сте­ма, в ко­то­рой по­ло­же­ние и ме­сто в общ­ес­ тве пе­ре­да­ют­ся по на­след­ ству. Те, кто хо­чет этот спо­соб обо­й­ти, мо­гут, если не по­бре­згу­ют, всту­пи­ть в ка­ кую-ни­бу­дь пар­тию. В мо­ём впе­ча­тле­нии о Бел­гра­де нет ни грам­ма ро­ман­ти­ки. Я при­ез­жий, и мои та­лан­ты, ум, обра­зо­ва­ ние для Бел­гра­да ни­ког­да не бы­ли и не бу­дут до­ста­точ­ны­ми. Бел­град – это го­род с вы­ра­жен­ной про­вин­ци­а­ль­ной пе­ча­тью, до­во­ль­но за­кры­тый. Что­бы моё впе­ча­тле­ ние бы­ло ещё си­ль­нее, че­рез брак я во­шёл в се­мью бе­жен­цев. И жи­ву в по­се­ле­нии

 С Мо­мо Ка­по­ром (спра­ва) и про­фес­со­ром Алек­сан­дром Йова­но­ви­чем (сле­ва), ко­то­рый зна­чи­те­ль­но по­вли­ял на обра­зо­ва­ние и фор­ми­ро­ва­ние Ива­на

Нор­ма­ль­но­сть и ге­ни­а­ль­но­сть Бы­ть нор­ма­ль­ным зна­чит бы­ть спо­ко­й­ным и скром­ным, всег­да ме­нь­шим, чем то, что ты де­ла­е­шь. Эго де­ла­ет нас нео­ бра­ти­мо глу­пы­ми и ста­но­вит­ся по­хи­ти­те­лем лю­бо­го на­ше­го та­лан­та. Если не хо­че­шь по­те­ря­ть свой дар, уме­нь­ши­сь, и мо­ же­шь бы­ть спо­ко­ен.

SERBIA  NO 70  2018

77

Ж И­З Н Ь ,  На проб­ных чте­ни­ях для фи­ль­ма «Те­ни­стое Сре­ди­зем­но­мо­рье» С су­пру­гой, де­ть­ми и ча­стью ко­ман­ды на пре­мь­е­ре «Ис­це­ле­ния» на ФЕСТ-у, 3 мар­та 2015 г.

Р О­М А­Н Ы бе­жен­цев: с кра­и­шни­ка­ми, гер­це­гов­ца­ми, бо­сни­й­ца­ми. Я мно­го­му от них на­уч ­ ил­ся. Бе­же­нец, в основ­ном, в от­но­ше­нии к ме­ сту, в ко­то­рое пе­ре­е­хал, име­ет по­зи­цию не­во­ль­но­го ту­ри­ста, как го­во­рит моя же­ на, не­кую по­зи­цию аут­са­йд­ е­ра, на­блю­да­ те­ль­ную по­зи­цию, кри­стал­ли­зи­ру­ющ ­ у­ ю мы­сли. Яснее ви­ди­шь ве­щи. С дру­гой сто­ро­ны, Бел­град – это го­ род, в ко­то­ром рас­т ут мои де­ти, в ко­то­ ром на ка­ждом углу ме­ня встре­ча­ют мои лич­ные вос­по­ми­на­ния: зде­сь я ра­бо­тал, сю­ да во­ дил стар­ шую до­ чь на ба­ лет, в этой бо­ль­ни­це умер­ла моя ба­бу­шка, зде­ сь я по­це­ло­вал свою же­ну пер­вый раз и мы спра­ши­ва­ли друг дру­га, к че­му это, если мы­шь пе­ре­бе­га­ет до­ро­гу (по­то­му что тог­да это с на­ми слу­чи­ло­сь). Зде­сь я про­вёл свою жи­знь. Мо­гло бы­ть и ху­ же. И эта ам­би­ва­лент­но­сть вид­на и в мо­ их кни­гах, осо­бен­но в За­твор­ни­ке, где в кон­це ро­ма­на ге­рой во­звра­щ­а­ет­ся до­ мой, в све­тлое и вне­вре­мен­ное ви­де­ние Бел­гра­да. Та­кой Бел­град, раз­у­ме­ет­ся, су­ щ­е­ству­ет то­ль­ко в ро­ма­не. И ка­ждый, у ко­го есть для это­го дар, мо­жет та­кой Бел­ град до­пи­са­ть, до­ри­со­ва­ть или до­сня­ть. В этом при­ви­ле­гия ис­кус­ства. Про­гло­чен­ные ав­то­ры. Кни­ги ме­ня спа­сли. Чте­ние выс­тро­и­ло ме­ня. Пи­са­те­ ли, фи­ло­со­фы, те­о­ло­ги, ко­то­рых я чи­тал, бы­ли мо­и­ми ду­хов­ни­ка­ми, пси­хо­те­ра­ пев­та­ми и со­вет­чи­ка­ми. Их бы­ло мно­го. Я уже упо­ми­нал Хам­ва­ша, но мои пи­са­те­ ли – это и Пруст, и То­мас Манн, и Че­хов, и Шме­ман, и Франкл. Все их кни­ги я про­ сто про­гла­ты­вал. Мы с же­ной раз­ные чи­ та­те­ли: она влю­бля­ет­ся в кни­ги, я – в пи­ са­те­лей. И за­тем я дол­жен про­чи­та­ть все про­из­ве­де­ния это­го пи­са­те­ля, ка­ждую до­ступ­ную мне бу­ков­ку. По­ско­ль­ку для ме­ня ин­те­ре­снее все­го встре­ти­ть­ся с его или её лич­но­стью... Вот, по­след­ней та­кой

Тар­ков­ский Че­ло­ве­че­ские со­зда­ния не из­о­бре­ли вид общ­е­ния бо­лее глу­бо­кий, не­же­ли по­э­зия. В этих язы­ко­вых кар­ти­нах со­бра­ны слои опы­та. Ки­но к это­му по­до­шло бли­же все­го в про­из­ве­де­ ни­ях Ан­дрея Тар­ков­ско­го. И зде­сь ну­жно бы­ть осто­ро­жным, так как это уже про­и­зо­шло од­на­жды. У не­го мо­жно учи­ть­ся, но его не­ль­зя ко­пи­ро­ва­ть, по­ско­ль­ку ис­кус­ство мы со­зда­ём из соб­ствен­но­го ма­те­ри­а­ла. Этот ма­те­ри­ал мо­жет бы­ть и дру­ гим ви­дом ис­кус­ства, мо­жет бы­ть и Тар­ков­ским, но мы не име­ ем пра­ва во­зом­ни­ть, что наш ма­те­ри­ал и ма­те­ри­ал Тар­ков­ско­ го рав­но­цен­ны.

78

SRBIJA  BROJ 70  2018.

не­ве­ро­ят­ноо глу­бо­кой встре­чей ста­ло зна­ком­ство с Бо­бой Бла­го­е­вич, чте­ние её книг – выс­шая ма­те­рия... И, ко­неч­но, ки­но... И фи­ль­мы я смо­ трел так же. Це­лы­ми ав­тор­ски­ми опу­са­ми. Тар­ков­ский – са­мый глав­ный. И мне бы­ ло ва­жно чи­та­ть ре­жис­сё­ров. Я чи­тал всё, что по­па­да­ло­сь мне под ру­ку. Это фан­та­ сти­че­ская во­змо­жно­сть – встре­ти­ть род­ ствен­ную ду­шу и по­ня­ть, что ты не один. Бы­ть мо­жет, это са­мое ва­жное – чув­ство, что ты не один, что кто-то ещё про­хо­дил че­рез то, че­рез что про­хо­ди­шь ты. Из му­зы­ки мо­е­го по­ко­ле­ния мне нра­ вил­ся Джо­ни Шту­лич. Его пе­сни я и се­й­ час вклю­чаю в ма­ши­не на всю гром­ко­сть, и на­ши де­ти во­лей-не­во­лей его слу­ша­ют. А ещё я оче­нь лю­бил груп­пу «За­пре­щ­ён­ ное ку­ре­ние» („За­бра­ње­но пу­ше­ње“). По­ мню, как я сто­ял в оче­ре­ди пе­ред до­мом тор­го­вли в Аранд­же­лов­це, что­бы ку­пи­ть их аль­бом. Рок-н-ролл для ме­ня пре­жде все­го – во­прос хра­бро­сти и не­за­ви­си­мо­ сти. Он пред­ста­влял для мо­е­го по­ко­ле­ ния имен­но это – вкус сво­бо­ды. По ме­ре взро­сле­ния убе­жда­е­шь­ся, что истин­ная сво­бо­ды при­хо­дит то­ль­ко при усло­вии бо­ль­шой ответ­ствен­но­сти. Мы не явля­ ем­ся сво­бод­ным общ­е­ством в пер­вую оче­ре­дь по­то­му, что не явля­ем­ся ответ­ ствен­ным общ­ес­ твом. От­кры­тие Сер­бии. Мы име­ем за пле­ ча­ми се­рь­ё­зную ра­бо­т у мно­гих по­ко­ле­ ний, а ве­дём се­бя как над­мен­ные не­гра­ мот­ные на­след­ни­ки, не­спо­соб­ные хо­тя бы со­хра­ни­ть то, что име­ем, а о не­ко­ем кре­а­тив­ном об­но­вле­нии я да­же не го­во­ рю. Са­мая бо­ль­шая про­бле­ма – не­про­ све­щ­ён­но­сть и не­зна­ние соб­ствен­ной ку­ль­т у­ры. У нас и «пер­во­сер­би­ан­цы», и «вто­ро­сер­би­ан­цы» име­ют общ­ую осо­ бен­но­сть: они по­ня­тия не име­ют, о чём го­во­рят, они не зна­ют Сер­бию, её ку­ль­т у­ ру, её по­тен­ци­а­лы, её свя­зи с дру­ги­ми. Но вме­сте с тем они ужа­сно го­ло­си­стые. Па­ лан­ка (го­род в Сер­бии, – прим. пер.) де­ й­стви­те­ль­но явля­ет­ся на­шей су­дь­бой, но ча­ще все­го ярые па­лан­ча­не – это рев­ност­ ные по­сле­до­ва­те­ли Фи­ло­со­фии про­вин­ ции. Ино­стран­цам, при­ех­ ав­шим в Сер­ бию, я всег­да пре­до­ста­вляю во­змо­жно­сть по­зна­ко­ми­ть­ся с пре­кра­сны­ми лю­дь­ми, по­то­му что лю­ди как мест­но­сть. Во­жу их ­ у ку­му Ал­ти­ну, ко­то­рый го­то­вит к мо­ем для них своё фир­мен­ное блю­до из ду­на­й­ ской икры и по­да­ёт ви­но с Фру­шка-го­ры.

SERBIA  NO 70  2018

79

Ж И­З Н Ь ,

 С ас­си­стент­ кой ре­жис­сё­ра Ан­ной Ма­рь­я­но­вич и с опе­ра­то­ром Па­бло Фер­ро Жи­ва­но­ви­чем во вре­мя осмо­тра мест­но­сти для съ­ё­мок но­во­го фи­ль­ма

80

Р О­М А­Н Ы

Про­сто я ве­рю, что он, на­при­мер, на­мно­ го ин­те­ре­снее, не­же­ли ка­кой-ни­бу­дь му­ зей, в ко­то­рый я бы мог их отве­сти. Му­ зей они мо­гут на­й­ти са­ми. А если ме­ня бы по­про­си­ли оха­рак­те­ри­зо­ва­ть Сер­бию, я бы ука­зал на её сло­и­сто­сть, сло­жно­сть – как ду­хов­ную, так и ку­ль­т ур­ную. Зде­сь всё не­про­сто, но она сто­ит тол­ко­ва­ния и по­сте­пен­но­го от­кры­тия. Ко­сов­ская исти­на. С точ­ ки зре­ ния ду­хов­ной вер­ти­ка­ли, Ко­со­во сли­шком ве­ ли­ко, что­бы его мо­жно бы­ло не за­ме­ти­ть, обо­йт­ и и раз­ме­сти­ть в Ехеl та­бли­це брюс­ се­ль­ской по­ли­ти­ки. С точ­ки зре­ния ре­а­ ль­ной общ­е­ствен­ной го­ри­зон­та­ли, Ко­со­ во – удру­чён­ная тер­ри­то­рия, на ко­то­рой ли­ше­ны прав все, кро­ме ко­ло­ни­а­ль­ных вла­сте­ли­нов и их по­слу­шни­ков, при­чём в их чи­сло вхо­дят и сер­бы, и ал­бан­цы. Это тер­ри­то­рия, смо­де­ли­ро­ван­ная для краж и из­де­ва­те­льств. И мо­жет бы­ть, ре­чь идёт о ду­хов­ной ло­ги­ке: ду­хов­ная бла­го­да­ть всег­да встре­ча­ет на сво­ём пу­ти огром­ное зло, пы­та­ю­щ­ее­ ­ся её унич­то­жи­ть. Ко­со­во в этом смы­сле – бо­рь­ба ду­хов в под­не­бе­ сье. Это не по­ли­ти­че­ское за­я­вле­ние, но я де­йс­ тви­те­ль­но в это ве­рю и чув­ствую, ког­да при­ез­жаю ту­да.

SRBIJA  BROJ 70  2018.

В ми­ре по­жи­ра­те­лей. Мы ста­но­вим­ся гло­ба­ль­но всё глу­пее, это из­вест­но. И это аб­со­лют­но ожи­да­ем ­ о. Если на­и­бо­ль­шая цен­но­сть по­ста­вле­на в ка­ком-ли­бо ма­ те­ри­а­ли­стич­ном ре­ги­стре, то «оглу­пле­ ние» – аб­со­лют­но ожи­да­е­мое явле­ние, так как че­ло­век мы­сля­щ­ий и ана­ли­зи­ру­ ю­щ­ий мир и жи­знь не явля­ет­ся хо­ро­шим по­тре­би­те­лем. Его мы­сль ну­жно бло­ки­ ро­ва­ть, осле­пи­ть его бле­стя­щ­и­ми раз­но­ цвет­ны­ми кар­тин­ка­ми и сде­ла­ть для не­ го не­во­змо­жным пу­ть впе­рёд из-за этих са­мых кар­ти­нок, из-за же­ла­ния стя­жа­ть. Со­вре­мен­ный че­ло­век – это по­жи­ра­те­ль. Он по­гло­тил Бо­га, соб­ствен­ную ду­хов­ ную суб­стан­цию, а се­й­час по­жи­ра­ет и при­ро­ду во­круг се­бя. На­ши де­ти. Вос­пи­та­ние и пе­ре­нос опы­та – это встре­ча двух лич­но­стей. Ре­ бён­ку ну­жно, что­бы на­про­тив не­го бы­ла со­зна­те­ль­ная лич­но­сть и что­бы он чув­ ство­вал, что его ува­жа­ют. Всё оста­ль­ное при­дёт са­мо, все­му мо­жно на­уч ­ и­ть­ся, и это уже не сто­ль ва­жно. Клю­че­вое де­ло – сво­бо­да. Да­ть ре­бён­ку сво­бо­ду, но на­уч ­ и­ ть, что она при­хо­дит вме­сте с ответ­ствен­ но­стью за се­бя и дру­гих. Вос­пи­та­ние не дрес­с у­ра. Что ка­са­ет­ся на­шей шко­лы, она

пу­ста. Она да­ёт пу­стые и не­ну­жные зна­ ния. Ве­сь­ма ча­сто де­ти в ней встре­ча­ют­ся не с лич­но­стя­ми, а с си­сте­мой. По­эт­ о­му хо­ро­ших учи­те­лей мы так дол­го по­мним: по­мним их хра­бро­сть бы­ть лич­но­стя­ми. Ду­маю, что на­ше обра­зо­ва­ние не явля­ет­ ся сти­му­ли­ру­ю­щ­им и что лю­бая си­сте­ма, ко­то­рой упра­вля­ет та­кое го­с у­дар­ство, не мо­жет бы­ть сти­му­ли­ру­ю­щ­ей для раз­ви­ тия лич­но­сти. По­эт­ о­му у нас и се­йч ­ ас са­ мым здра­вым явля­ет­ся част­ный сек­тор, на всех уров­нях и чем ме­нь­ше го­с у­дар­ ство мо­жет по­вли­я­ть на не­го, тем луч­ше. Сво­их до­че­рей мы с Мо­ней учим то­ му, что они до­сто­й­ны без­ус­ лов­ной люб­ ви, что мы бу­дем лю­би­ть их бо­ль­ше все­го на све­те и бу­дем ими гор­ди­ть­ся, если они по­стро­ят та­кие от­но­ше­ния и с дру­ги­ми: от­но­ше­ния люб­ви и под­дер­жки, по­ни­ ма­ния не­по­хо­же­сти дру­гих и сво­бо­ды. Пра­во­сла­вие учит нас, что де­ти не на­ша соб­ствен­но­сть, а то­ль­ко до­ве­ре­ны нам на по­пе­че­ние и мы не име­ем пра­ва ущемля­ ть их сво­бо­ду, да­же в во­про­сах ве­ры. И учит нас вос­пи­ты­ва­ть де­тей при­ме­ром, всей сво­ей жи­знью, а не нра­во­у­че­ни­я­ми. Как в ки­ но. Ис­кус­ство, пов­то­рю­сь, на­хо­дит­ся в до­ме­не лич­но­сти. Так, его

пу­ть, к сча­стью, не­пред­ви­дим. До­ста­точ­ но по­я­ви­ть­ся од­но­му твор­цу, что­бы на­ ча­ла­сь но­вая ве­ха. Не бес­по­ко­ю­сь я и о ки­но. Оно всег­да бу­дет, как и лю­бой дру­ гой вид ис­кус­ства, в сво­их луч­ших сфе­ рах глу­бо­ко вы­ра­жа­ть мы­сль, дух и ан­ та­го­низм сво­ей эпо­хи. И де­ла­ть это бу­дет спо­со­бом, со­о­твет­ству­ю­щ­им зри­те­лю, при­на­дле­жа­щ­е­му к той эпо­хе. Не ви­жу ни од­ной при­чи­ны, по ко­то­рой ве­ли­ча­ й­шие исти­ны не­ль­зя бы­ло бы выс­ка­за­ть в ка­ком-ли­бо твор­че­ском ви­де – от пе­ щ­ер­но­го ри­с ун­ка до фи­ль­ма, по­я­вив­ше­ го­ся под си­ль­ным вли­я­ни­ем ви­де­о­и­гры. Нео­б­хо­ди­мо ли­шь, что­бы этим за­ни­мал­ ся нек­то, име­ю­щи ­ й та­лант, так как дух ды­шит, где хо­чет. Это та­й­на твор­че­ства. На­ше ки­но в со­сто­я­нии та­ком же, что и вся ку­ль­т у­ра, – огра­ни­че­но не­га­тив­ны­ ми фак­то­ра­ми, ко­то­рые я упо­мя­нул вы­ ше: ка­сто­вой си­сте­мой, по­лу­об ­ ра­зо­ва­ни­ ем и не­зна­ни­ем соб­ствен­ной ку­ль­т у­ры,

 С су­пру­гой Мо­ней и дру­гом Ива­ном Бо­си­ль­чи­чем в На­ци­о­на­ль­ном те­а­тре в Бел­гра­де

Фо­то: Ар­хив со­бе­сед­ни­ка

Мо­ня Она – это я. Ког­да я ду­маю о се­бе, од­но­вре­мен­но ду­маю о ней. И знаю, что ког­да она ду­ма­ет о се­бе, од­но­вре­мен­но ду­ма­ет обо мне. Да, это ред­ко, но это во­змо­жно, и я чув­ствую свою при­ ви­ле­ги­ро­ван­но­сть в том, что жи­знь по­да­ри­ла это имен­но мне.

SERBIA  NO 70  2018

81

Ж И­З Н Ь ,

82

Р О­М А­Н Ы

SRBIJA  BROJ 70  2018.

от­ку­да сле­ду­ет не­во­змо­жно­сть выс­т у­пи­ ть на ми­ро­вой сце­не с чем-то до­сто­й­ным. Так как это до­сто­й­ное вы­хо­дит из ка­който ва­шей ку­ль­т ур­ной осо­бен­но­сти, а если вы не зна­е­те, что это, зна­чит, не мо­ же­те его пред­ста­ви­ть. А ещё у нас су­щ­е­ ству­ет опре­де­лён­ное огра­ни­че­ние ки­но­ шко­лы. Ки­но – это мо­ло­дое ис­кус­ство, и слу­ча­ет­ся, что ему уста­на­вли­ва­ют пра­ви­ ла. Бо­лее ста­рые ви­ды ис­кус­ства прев­зо­ шли огра­ни­че­ния нор­ма­тив­ных по­э­тик. На­ша ки­не­ма­то­гра­фия в основ­ном вра­щ­ а­ет­ся в обла­сти нор­ма­тив­ной по­эт­ и­ки, и бо­ль­шин­ство лю­дей, за­ни­ма­ю­щ­их­ся ки­ но в Сер­бии, по­хо­же, де­й­стви­те­ль­но ве­ рят, что фи­ль­мы ну­жно сни­ма­ть так, как их на­у­чи­ли в ин­сти­т у­те. За­ве­щ­а­ние. Кол­ле­гам и со­труд­ни­кам я всег­да го­во­рю, что од­ной из це­лей ра­ бо­ты на ка­ком-ли­бо про­ек­те явля­ет­ся то, что­бы нас этот про­ект из­ме­нил. За­ ве­щ­а­ние нас глу­бо­ко из­ме­ни­ло. Че­го я хо­тел? В твор­че­ском смы­сле, ве­ро­ят­но, хо­тел ге­ро­ев фи­ль­ма по­ста­ви­ть в эс­ха­то­ ло­ги­че­ское из­ме­ре­ние, на­пи­са­ть фре­ску их пер­со­на­жей, со­зда­ть вне­вре­мен­ное ки­но-сви­де­те­ль­ство, ко­то­рое бы­ло бы ак­т у­а­ль­ным во все вре­ме­на. Ме­ня на­ у­чи­ли, что че­ло­век не мо­жет жи­ть бла­ го­по­луч­но, не­на­ви­дя. Про­щ­е­ние – это дру­гое, это оче­нь сло­жный во­прос, но жи­знь без не­на­ви­сти – это нео­бх­ о­ди­мо­ сть, основ­ной ми­ни­мум для до­сто­й­но­го су­ще­ ­ство­ва­ния. Этот фи­льм, мо­жно ска­ за­ть, был мо­им и Мо­ни­ным дол­гом не то­ль­ко пе­ред чле­на­ми её се­мьи и дру­ги­ ми жер­тва­ми, по­стра­дав­ши­ми в Ясе­нов­ це, но и пе­ред на­ши­ми де­ть­ми, так как мы чув­ство­ва­ли, что ра­бо­та над та­ким про­ек­том бу­ква­ль­но ме­ра при­ли­чия. Я мо­гу спо­ко­й­но вста­ть пе­ред сво­и­ми тре­ мя де­ть­ми и ска­за­ть, что я дал от се­бя всё. Снял 94-х сви­де­те­лей, со­брал 450 ча­сов ма­те­ри­а­ла, ко­то­рый дру­гие лю­ди смо­гут ис­сле­до­ва­ть, и смон­ти­ро­вал фи­ льм. Я ис­то­щ­ил се­бя ма­те­ри­а­ль­но и пси­ хи­че­ски. Дал от се­бя всё. Если бы я это­ го не сде­лал, мне бы­ло бы стыд­но пе­ред сво­и­ми де­ть­ми. Ис­це­ле­ние. Съ­ём­ки Ис­це­ле­ния бы­ли на­сто­я­ще­ й твор­че­ской аван­тю­рой, в ко­ то­рой я мно­го­му на­у­чил­ся. То, че­го мы до­би­ли­сь, – это фи­льм, ко­то­рый с ми­ни­ му­мом вы­ра­зи­те­ль­ных средств до­стиг мак­си­му­ма эф­фек­та, это спо­ко­й­ный фи­

льм, со­зер­ца­те­ль­ный и на­во­дя­щ­ий на раз­ ду­мья, как мо­ли­твен­ное пе­ние с Во­сто­ка. Ду­маю, что это один из ред­ких фи­ль­мов, по­зи­ци­о­ни­ру­ю­щ­их нас в ку­ль­т ур­ном смы­сле на хри­сти­ан­ский во­сток, ви­зан­ ти­й­ское на­сле­дие. Это та эсте­ти­ка, что я на­чал при­ме­ня­ть в ко­рот­ко­ме­тра­жном ху­до­же­ствен­ном фи­ль­ме Ви­но­гра­да­рь, в ко­то­ром де­йс­ твие раз­ви­ва­ет­ся поч­ти без слов и ко­то­рый по­лу­чил свою нео­быч­ную и нео­жи­дан­ную фе­сти­ва­ль­ную жи­знь.

 В Хи­лан­да­ре ка­ждый год

Не ко­чев­ник. Не лю­блю пу­те­ше­ство­ ва­ть. Что по­де­ла­ть. На­вер­ное, это не­кое ар­хе­ти­пи­че­ское шу­ма­ди­й­ское бес­по­ко­й­ ство от по­ки­да­ния до­ма и по­ля, кто зна­ ет. И ког­да пу­те­ше­ствую, еду с це­лью, так как мне ну­жно на том ме­сте вдох­но­ви­ть­ ся для че­го-то, что нео­б­хо­ди­мо со­зда­ть. И пу­те­ше­ствия, не име­ю­щ­ие это­го аспек­ та, для ме­ня ник­чём­ны и скуч­ны, я да­лёк от лю­бо­пыт­ства и ту­ри­зма. Пу­те­ше­ствия для ме­ня – ли­шь ма­те­ри­ал. Они ин­те­ ре­с у­ют ме­ня то­ль­ко в том слу­чае, если я смо­гу опыт, по­лу­чен­ный в них, где-то при­ме­ни­ть. Пу­ть к Хра­му. Всё на­ча­ло­сь с ба­бу­ шки, ко­то­рая при­ча­щ­ал­ а ме­ня в де­ре­вен­ ской цер­кви, а пе­ре­ло­ми­ло­сь в ар­мии, где я по­зна­ко­мил­ся с Ра­ди­во­ем Над­жа­ли­ным – ны­не на­сто­ят­ е­лем Со­бор­но­го хра­ма в Зре­ня­ни­не. Ме­ня все зва­ли Уча, а его – Поп. Его я му­чил це­лый во­ен­ный срок, за­да­вая не­при­сто­й­ные и не­во­змо­жные во­про­сы о ве­ре. Он это тер­пел и лю­бил ме­ня та­ким ка­кой я есть, а был я не­вы­но­ си­мым. И так я стал хри­сти­ан ­ и­ном.  SERBIA  NO 70  2018

83

 В Ясе­нов­це, на съ­ём­ках фи­ль­ма «За­ве­щ­а­ние»

НО­ВАЯ­КНИ­ГА­МИ­ША­ВУ­Й­ОВ ­ И­ЧА! Очер­ки­и­за­пи­си­2017–2018

«ДНЕВ­НИК­ПА­ДЕ­НИЙ­—­зна­чи­те­ль­ное­сви­де­те­ль­ство­на­пу­ти­к­зав­тра­шне­ му­ дню.­ Дух­ од­но­го­ вре­ме­ни,­ од­но­го­ по­ко­ле­ния­ и­ на­ро­да,­ с­ ара­бе­ска­ми­ к­ про­шло­му.­ Рез­ко­сть­ пи­са­те­ля­ и­ вы­ра­зи­те­ль­но­сть­ рас­ска­за­ вы­ра­ста­ют­ из­ фак­тов­и­ар­гу­мен­тов.­И­ва­жнее­все­го:­под­той­мрач­ной­тка­нью,­то­ль­ко­если­ не­мно­го­ вни­ма­те­ль­нее­ по­смо­тре­ть,­ вы­ уви­ди­те­ ого­нек­ ве­ры­ и­ на­де­жды,­ то­ого­нек,­ко­то­рый­так­нео­б­хо­дим­и­во­зле­ко­то­ро­го­мо­жно­со­гре­ть­ся,­да­же­ если­мы­окру­же­ны­пу­сты­ней.» (Из­ре­цен­зии­Ни­ко­лы­Мир­ко­ва)

ой,­­ По­ль­зу­й­те­сь­скид­к п­Пресс»! зво­ни­те­в­«Прин­ци

ПРИНЦИП ПРЕС Цетиньска 6, 11000 Белград  Тел. 011/322 70 34 www.nacionalnarevija.com, princip.press@gmail.com

ЛЕТ ДОБРЫХ СЕМЯН

ИНСТИТУТ ПОЛЕВОДСТВА И ОВОЩЕВОДСТВА, Г. НОВИ-САД ИНСТИТУТ НАЦИОНАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ ДЛЯ РЕСПУБЛИКИ СЕРБИИ БЕСПЛАТНЫЙ ИНФО НОМЕР: 0800 000 021

www.nsseme.com