Monogràfic "Dones i Gitanes" by Drets Civils i Ciutadania

ÍNDEX Presentació .......................................................................................... 3 Abans de començar ............................................................................. 4 Testimoniatge ...................................................................................... 9 Recull legislatiu .................................................................................... 10 Una mirada al món............................................................................... 16 Recursos .............................................................................................. 21 Què diu l’actualitat ............................................................................... 35 Entitats de referència a Sabadell ......................................................... 47

PRESENTACIÓ Com es fa entorn de diades internacionals relacionades amb els drets civils i ciutadania, enguany, en motiu del 8 de març-DIA INTERNACIONAL DE LES DONES, el dediquem a les “Dones i Gitanes”. Per tant aquest ha estat elaborat tenint en compte el següent: LA SITUACIÓN DE LA COMUNIDAD GITANA DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO “LAS MUJERES GITANAS EXISTEN, LAS DIFERENCIAS EXISTEN: LAS DESIGUALDADES SE CREAN. “Evidentemente la mujer gitana está triplemente discriminada, por ser mujer y vivir en un mundo machista (que lo vivimos todas), por pertenecer a una minoría étnica perseguida durante siglos y por carecer de titulaciones académicas que permiten acceder al mercado de trabajo” Manuela Fernández. Unidad de Atención a la Comunidad Gitana. Departamento de Gobernación y Administraciones Públicas Aquestes cites estan presents a la “Guía de intervención social con población gitana desde la perspectiva de género” editada per la Fundación Secretariado Gitano el 2013. I perquè és des d’aquesta perspectiva (la de gènere) mitjançant la qual s’ha elaborat el guió, la recerca i la compaginació d’articles, recursos, testimonis i altres aquí compilats i tot allò ho destacarem en violeta. Reconeguda la perspectiva i enfocament, cal també complementar el marc sota el qual també s’inscriu aquesta compilació monogràfica. a) El Pla integral del poble gitano a Catalunya 2014-2016 de la generalitat de Catalunya. b) Els documents marcs de la Regidoria de Drets Civils i Ciutadania: el Pla Director de Drets Civils i Ciutadania 2011-2015, el Pla Transversal de Drets Civils i Ciutadania 2013-2015 i el Pla Transversal d'Igualtat de Gènere 2013-2016 . Acabem aquesta presentació destacant el gran avenç que suposa que, el Pla Integral Poble Gitano de Catalunya, visualitzi si totes i cadascuna de les seves actuacions tenen, o no, perspectiva de gènere . I també el fet que, dins d’aquesta presentació, fem igual com fa Guía de intervención social con población gitana desde la perspectiva de género (pàg.10-11): abans de continuar, situar el context de la comunitat gitana i de les dones gitanes.

ABANS DE COMENÇAR... http://www.gitanos.org/upload/80/53/Guia_Interv_Genero.pdf 1.1. Contexto sociocultural e histórico de la comunidad gitana ¿Qué sabes de la comunidad gitana? Se estima que en Europa viven más de diez millones de personas gitanas que se distribuyen de forma desigual por todos los países europeos; el mayor número se sitúa en los países del Este de Europa, en los países de los Balcanes y en Turquía. Un porcentaje importante de su población sufre situaciones de exclusión social. Podemos definir la exclusión social como la situación carencial generalizada y de aislamiento social, que sufren las personas o grupos sociales, resultante de procesos en los que actúan factores de carácter económico, social, político y cultural que, a su vez, interactúan entre sí reforzándose mutuamente. Factores como desestructuración familiar, aislamiento social, bajo nivel cultural-escolar, y todos aquellos aspectos que generen la imposibilidad de participar plenamente como ciudadano/a Gabriel Carmona Orantes en Federación Sartu, Fundación Peñascal y Federación Sartu (www.sendotu.org) Cuaderno de Trabajo SENDOTU. “Intervención social desde el enfoque de género”. (Junio 2010). www.sendotu.org Esta situación ha ido mejorando, aunque las tasas de desempleo de la población gitana son muy superiores a las del resto de la población, sus niveles educativos son mucho más bajos, su salud es más precaria y las condiciones de sus viviendas están muy deterioradas. España representa alrededor del 8% del total de población gitana europea; a pesar de llevar casi seis siglos aquí, la comunidad gitana sigue siendo el grupo cultural más rechazado en la sociedad española, incluso por encima de la población migrante, como indica el Eurobarómetro de 2012 sobre discriminación. Es por ello necesario que tengamos la oportunidad de conocer a la comunidad gitana desde un prisma objetivo, pues a pesar de la rica historia del pueblo gitano, existen concepciones erróneas y prejuiciosas que simplifican la realidad de una comunidad milenaria y heterogénea.

La población gitana está distribuida por toda la geografía española. La gran mayoría habita en las ciudades y un alto porcentaje de familias residen en las zonas menos favorecidas socialmente, pero no se debe identificar a la comunidad gitana con la pobreza o la exclusión social.

¿Sabías que en Andalucía vive la mayor parte de la comunidad gitana española con cerca del 45% sobre el total de la población gitana española? La población gitana es joven si comparamos su edad media con la de la población mayoritaria. Existe una cultura comúnmente compartida por las diferentes familias y grupos, fundamentada en un origen y tradición comunes, creencias y valores compartidos, hábitos, etc. Pese a los avances producidos en el proceso de inclusión social de las gitanas y los gitanos en la sociedad española, una gran parte (especialmente de las mujeres), presenta muchas dificultades para superar la situación de exclusión social en que se encuentra. Se ven actitudes discriminatorias en ámbitos como la salud, el empleo y en el acceso a diferentes bienes y servicios. La cultura gitana La cultura hace referencia a los valores que comparten los miembros de un grupo, a las normas que siguen y a los bienes materiales que producen. No es algo homogéneo ni estático, sino que es dinámica y cambiante. La cultura gitana ha sido tradicionalmente una cultura ágrafa, transmitida oralmente de generación en generación. Para la comunidad gitana la cultura comprende una serie de normas y tradiciones que el conjunto de personas gitanas reconocen como propias, y un sentido de identidad común. La identidad cultural de la población gitana y el apoyo comunitario, tan vinculado al sentimiento de identidad cultural, tiene también importantes efectos protectores respecto a la persona. La pertenencia al grupo genera un sentimiento de orgullo y ayuda mutua. Entre sus rasgos culturales más característicos, podemos destacar: • La familia aparece como el elemento fundamental sobre el que se construyen la mayoría de los valores; se le otorga más importancia al grupo que al individuo. • Sentimiento de unidad y origen común. • Organización social, familiar y comunitaria con ciertos roles asociados a la edad y al género. Respeto a las personas mayores que influyen sobre las personas jóvenes. • Respeto a la palabra dada. • Importancia de valores como la hospitalidad, la acogida y la solidaridad de la familia extensa dentro de la comunidad. • El culto (confesión evangélica), como importante manifestación religiosa actualmente (aunque no la única); cada iglesia tiene su pastor, que posee gran influencia. • El sistema simbólico de la comunidad gitana es otro elemento importante de su identidad cultural. Como en toda cultura, existen una serie de elementos simbólicos comunes. La mujer tiene un rol asignado para ser la principal cuidadora y la transmisora de los valores y la cultura, así como el de responsable de velar por la armonía familiar.

• Sobreprotección de las chicas jóvenes solteras desde edades tempranas (mozas). Actualmente la comunidad gitana se encuentra en un proceso en el que se están flexibilizando algunas normas tradicionales; esto ha facilitado el acceso a distintos ámbitos como la educación o el empleo, especialmente en el caso de las mujeres. También existe un diferente grado de aceptación de las normas dependiendo de cada familia y/o grupo, influyendo otros factores como el nivel socioeducativo o la procedencia geográfica. 1.2. Contexto sociológico de las mujeres gitanas Para poder entender la situación de las mujeres gitanas, tendremos que considerar las especificidades que se producen, combinando los factores basados en el género y la etnia. Los roles y normas que las mujeres gitanas han de asumir están definidos con gran claridad dentro de su contexto cultural más inmediato. Por otro lado, también sufren discriminación por parte de la sociedad mayoritaria; esto se conoce como interseccionalidad, en tanto que las variables de género combinadas con los estereotipos raciales propician una serie de obstáculos para el desarrollo de las mujeres gitanas. La sociedad, las administraciones públicas y el Estado, deben garantizar la atención a las problemáticas específicas, estableciendo medidas adaptadas para cada situación y comprendiendo que el punto de partida no es el mismo para todas las mujeres. Cada grupo social presenta diferentes fases en el avance hacia la igualdad de mujeres y hombres, si bien la discriminación por género es común en todas las culturas. Las mujeres gitanas se enfrentan a una múltiple discriminación: por ser mujeres en una sociedad patriarcal, y por pertenecer a una minoría étnica que es muy discriminada en nuestro país. Actualmente su identidad también se está reconfigurando en un proceso del que es difícil desligarse. Por un lado, la sociedad mayoritaria les exige una mayor incorporación al mercado laboral asalariado y existe un choque cultural en cuestiones como el número de hijos y el reparto de tareas en las familias. Por otro lado, su cultura presencia con cautela los cambios en los tradicionales hábitos de vida que constituían diferencias significativas. La imagen de la mujer representa un mensaje sobre la afirmación en la propia cultura. En dichas circunstancias, es difícil elegir libremente una opción de vida sin atender a las exigencias externas.

1.3. La multidiscriminación en las mujeres gitanas Tal como hemos dicho anteriormente, la múltiple discriminación de las mujeres gitanas se produce al pertenecer, por un lado, al género femenino y por otro, a una etnia excluida socialmente.

Las mujeres gitanas se enfrentan a: • Discriminación por género. En la sociedad en general existe discriminación hacia las mujeres en muchos ámbitos. Existen roles asignados en función de cada sexo que vienen determinados culturalmente. El sistema social históricamente se ha organizado sobre el control de las mujeres y de la maternidad, lo que ha producido que siga existiendo una hegemonía de los valores masculinos sobre los femeninos, y que las mujeres no vivan en condiciones de igualdad. • Discriminación étnica. Una gran parte de la sociedad discrimina a las personas gitanas, como demuestran los estudios sobre prejuicios sociales, donde se recoge que es la etnia más discriminada, por encima de las personas migrantes (ver Eurobarómetro 2012). • Manifestaciones específicas de desigualdad dentro de la propia cultura. El último factor es su pertenencia a una cultura que, al igual que todas las culturas, pero con manifestaciones específicas, tiene valores de género que han estado asociados tradicionalmente a la función social que las mujeres debían cumplir como madres y esposas. Es importante tener en cuenta que existe igualmente una gran heterogeneidad entre las mujeres gitanas, según variables como la situación laboral, la vivienda o las posibilidades educativas. Como sucede con cualquier grupo que se encuentra en situación de exclusión social, las diferencias entre los sexos son más evidentes y las mujeres se sitúan en una posición más vulnerable y complicada ante situaciones problemáticas (aunque conviene recordar que no toda la comunidad gitana vive en exclusión social). Desde las administraciones y las políticas sociales se ofrecen respuestas generales que no tienen en cuenta las especificidades de género y las culturales. A día de hoy, buscar la manera de compaginar tradición y progreso es uno de los grandes retos que están protagonizando las mujeres gitanas, pero al mismo tiempo, uno de los más complicados de alcanzar. 1.4. El papel de las mujeres gitanas en la familia La familia es la institución gitana por excelencia. Son familias extensas en las que se establecen redes y se transmiten los valores propios de la cultura gitana. Las familias se vinculan entre sí por relaciones de parentesco y convivencia y forman un entramado social de apoyo mutuo en el que la solidaridad es uno de los pilares principales. La familia es el núcleo que define la identidad individual de cada persona, siendo la pertenencia a una determinada familia la base del reconocimiento de cada miembro. Las dos variables que influyen en las relaciones de poder en la comunidad gitana son la edad y el sexo: la autoridad es ejercida por parte de las personas ancianas sobre las más jóvenes y por parte de los varones sobre las mujeres.

Así, cuando son niñas y jóvenes las mujeres gitanas están bajo la autoridad del padre y de los hermanos varones mayores, y pasan a estar bajo la autoridad de sus maridos cuando se casan. Las mujeres más mayores también tienen influencia sobre las más jóvenes. A través del proceso de socialización, a la mujer gitana se le asignan aquellos roles centrados en la maternidad y en el cuidado de las personas mayores. Los hijos e hijas son considerados como una de las principales aportaciones de la mujer a la familia. El comportamiento, las actitudes, la conducta y aspecto de las mujeres gitanas son objeto de observación y control por parte del resto de los miembros de la comunidad. La valoración de éstos tiene una gran trascendencia y condiciona la libertad, la actuación y la toma de decisiones de cada mujer. Este hecho puede explicarse, en parte, por la dimensión comunitaria y familiar de la vida para la comunidad gitana. Una de las consecuencias más inmediatas de este hecho es que las mujeres gitanas ejercen un estricto autocontrol respecto a qué conductas y actividades pueden desarrollar y cuáles no, evaluando siempre la consecuencias de las mismas para evitar la aparición de conflictos. El equilibrio está en seguir los valores y normas y, al mismo tiempo, encontrar un margen de avance y de promoción personal y social. 1.5. Algo está cambiando… En la actualidad nos encontramos realidades en las que conviven valores tradicionales de la cultura gitana, con otros valores derivados de la participación de las mujeres gitanas en los diferentes espacios de la sociedad. Esto genera conflictos internos en las mujeres, al sentir que tienen que satisfacer las exigencias de la sociedad mayoritaria y las de su propio grupo de pertenencia (cumpliendo con lo que su comunidad espera de ellas). Tal y como se ha indicado, en la cultura gitana, se da un valor fundamental al papel que ocupan las mujeres con respecto a la familia, la maternidad y el matrimonio; en la sociedad mayoritaria, el concepto de familia y maternidad empieza a tener una significación diferente, y se considera como progreso la planificación familiar y la incorporación de la mujer a los diferentes ámbitos de la sociedad. De este modo, las mujeres gitanas con mayores posibilidades socio-económicas tratan de compatibilizar estas dos exigencias, dando lugar a nuevos modelos y referencias y contribuyendo al desarrollo de su comunidad. Las protagonistas de estos cambios sienten que se puede apostar por su promoción y al mismo tiempo no dejan de sentirse orgullosas de ser gitanas; son mujeres que enriquecen su identidad, pero son conscientes de que se enfrentan a un proceso complicado en el que es necesario que toda la sociedad, incluidos los varones,las apoye y avancen en paralelo para construir una sociedad más igualitaria y justa. Una aspiración de muchas mujeres gitanas es lograr un punto de equilibrio entre su desarrollo dentro de la sociedad actual y la conservación de su propia cultura.

TESTIMONIATGE Reportatge del programa "Tot un món" emès el 30/11/2013, sobre el testimoni de la Lory, treballadora de l'Escola de Persones Adultes de La Verneda-Sant Martí. http://www.ccma.cat/tv3/alacarta/programa/titol-video/video/4789551/

Gitana i romanesa Ser dona gitana, romanesa i tenir una carrera no és gens estrany. Així ho creu Loredana Craciu, Lori per als amics, que va emigrar de Romania amb la seva família fa quatre anys. És economista i va venir a Catalunya per poder continuar estudiant i treballar en millors condicions. El seu pare, fundador d'un partit a Romania, i la seva mare els han fet prendre consciència, a ella i als seus germans, de la importància de tenir estudis, i sempre han volgut mantenir la identitat gitana. Gràcies al seu pare, la Lori va conèixer Teresa Sordé, perquè feia una recerca sobre dones gitanes estudiants. A partir d'aquí va néixer una forta amistat i totes dues treballen per trencar els estereotips sobre les dones gitanes des de l'associació Drom Kotar Mestipen.

RECULL LEGISLATIU http://dixit.gencat.cat/ca/detalls/Article/20130213_poble_gitano

Pla integral del Poble Gitano 201-2016

Es tracta de l’edició del pla interdepartamental que recull les polítiques públiques destinades al poble gitano. Dóna continuïtat al Pla integral del poble gitano 2009-2013. També disponible en castellà i anglès. Normativa http://benestar.gencat.cat/web/.content/03ambits_tematics/18_accio_comunit aria_i_voluntariat/01_accio_comunitaria/04_pla_integral_poble_gitano/pipg20 14.pdf

Marc europeu, estatal i català de les polítiques públiques adreçades al poble gitano Aquest Pla s’ha dissenyat tenint en compte el marc de referència europeu, estatal i català de les recomanacions i polítiques públiques adreçades al poble gitano.

Àmbit europeu La Comissió Europea, mitjançant l’Estratègia Europa 2020 defineix, entre d’altres, els objectius principals següents:5 «El nombre d’europeus que viu per sota dels llindars nacionals de pobresa s’hauria de reduir en un 25 %, i rescatar així més de 20 milions de persones de la pobresa». «El percentatge d’abandonament escolar hauria de ser inferior al 10 % i almenys el 40 % de la generació més jove hauria de tenir estudis superiors complets». El gener de 2011, la CE va publicar un informe6 amb recomanacions per abordar l’abandonament escolar prematur als estats membres. En aquest informe constata que la població gitana és la que presenta un índex més alt d’abandonament escolar.

L’informe recomana, entre altres accions, dur a terme polítiques contra la segregació escolar dels nens i nenes gitanos als estats membres. En aquest sentit, destaquen els centres com a comunitats d’aprenentatge, com a model educatiu que aconsegueix reduir l’abandonament escolar i ajudar l’alumnat en risc d’abandonament. Arran de l’Estratègia 2020, la Comissió Europea insta els estats membres a implementar les seves pròpies estratègies nacionals i qualifica d’imperatiu social i econòmic la millora de la situació de la població gitana als estats membres. Les quatre àrees principals de millora són: educació, habitatge, salut i treball. En el cas de l’Estat espanyol, com a resposta a aquesta comunicació s’elabora l’Estrategia Nacional para la Inclusión Social de la Población Gitana en España 2012-2020. El mes de juny de 2013, després d’haver analitzat els progressos de les estratègies nacionals realitzats fins al moment, la Comissió emet un informe en què assenyala que les accions dutes a terme no són suficients i fa recomanacions als estats membres sobre els àmbits d’actuació clau, la importància de la participació de la comunitat gitana, la necessària col·laboració amb les autoritats locals i la importància d’assignar el finançament adequat a les polítiques i accions adreçades a la comunitat gitana amb l’objectiu de millorar l’eficàcia de les seves estratègies. Aquesta proposta es concreta el desembre de 2013 amb la Recomanació del Consell, pròpiament dita. A banda d’aquests documents principals, publica alguns informes específics per àmbits. En l’àmbit educatiu, la Comissió posa un èmfasi especial a assegurar el ple accés a l’educació de qualitat i garantir que els nens i les nenes gitanos completin, almenys, els estudis obligatoris. Algunes de les accions que recomanen per assolir aquests objectius són les següents: eliminar la segregació escolar; reduir l’abandonament escolar prematur; incrementar l’accés a l’educació de la primera infància; fomentar una major participació dels familiars i millorar la formació dels docents. Una de les actuacions que recomana la Comissió Europea són els centres d’ensenyament de «comunitats d’aprenentatge». S’hi refereixen com a centres que tenen en comú una visió, uns valors fonamentals i uns objectius de desenvolupament escolar. També creen condicions favorables per reduir l’abandonament escolar i per donar suport als alumnes amb risc d’abandonament. En l’àmbit de treball, la Comissió elabora un informe sobre la situació social dels romanís i insta els estats membres a dur a terme una sèrie de mesures per millorar el seu accés al mercat de treball a la UE. Entre altres recomanacions, convida els estats membres a donar suport a la primera experiència laboral, el foment de l’emprenedoria i el treball per compte propi i eliminar la discriminació que dificulta la (re)inserció en el mercat laboral. També apunta recomanacions en l’àmbit de l’assistència sanitària i l’habitatge que poden ser consultades en els informes citats anteriorment.

Àmbit estatal Com s’ha esmentat anteriorment, a l’Estat espanyol s’ha desenvolupat l’Estrategia Nacional para la Inclusión Social de la Población Gitana en España 2012-2020. Els àmbits prioritaris d’aquesta estratègia són educació, treball, salut i habitatge. Aquests àmbits tenen uns objectius quantitatius per assolir l’any 2020, i també unes fites intermèdies per a l’any 2015. Per exemple, en l’àmbit educatiu, un dels objectius específics és incrementar la proporció de nens i nenes gitanos que han assistit a l’educació infantil prèviament a la seva escolarització obligatòria (<6 anys). Per al 2015, l’objectiu és del 91% i, per al 2020, del 95%. En l’àmbit de salut, un dels objectius és reduir l’obesitat infantil fins al 13% el 2015 i fins al 10% el 2020; un altre objectiu és reduir el percentatge de nens i nenes que mai no han anat a una consulta bucodental (reduir fins al 45% el 2015 i fins al 38% el 2020). Cada estat membre ha d’implementar les seves estratègies nacionals. En el cas de l’Estat espanyol les competències en polítiques adreçades al poble gitano estan derivades a les diferents comunitats autònomes. Per tal de coordinar les accions de cadascuna, s’ha creat el Grup de Cooperació Tècnica. En aquest grup hi participen els responsables dels diferents governs autonòmics amb competències en polítiques adreçades a la comunitat gitana. La funció principal d’aquest grup és el seguiment de la implementació de les accions als diferents territoris, la seva execució i impacte en la població gitana. Amb la informació recollida pel grup, el Ministeri de Sanitat, Serveis Socials i Igualtat ha d’informar la Comissió Europea dels progressos de l’estratègia a l’Estat espanyol. D’acord amb l’estratègia, una de les àrees clau per a la inclusió social del poble gitano és l’educació. El Parlament Europeu, el desembre de 2011 va donar suport a la implementació d’actuacions educatives d’èxit recollides en el projecte europeu INCLUD-ED després d’un intens treball de recerca i anàlisi de tots els sistemes educatius de la Unió Europea. Va analitzar quines estratègies educatives contribueixen a superar les desigualtats i a fomentar la cohesió social, i quines generen exclusió social, prestant una atenció especial a grups vulnerables o desfavorits. El Ministeri d’Educació, Cultura i Esport, per la seva banda, amb l’objectiu d’augmentar l’èxit educatiu de l’alumnat gitano, impulsa també a les escoles la implementació d’actuacions educatives d’èxit. Segons dades del mateix Ministeri, durant el curs 2012-2013 el 64,4% dels nois i noies gitanos entre 16 i 24 anys no van obtenir el títol de graduat en ESO, en el conjunt de l’Estat espanyol. Només un 3,4% de la població gitana cursava batxillerat en les mateixes dates, i l’abandonament escolar prematur ascendia al 63,7% dels joves gitanos amb edats compreses entre els 18 i els 24 anys. Una de les línies d’actuació complementària de l’estratègia és la nodiscriminació i la promoció de la igualtat de tracte. En aquest àmbit, no es fixen uns objectius d’impacte específics, però sí que s’apunta la necessitat d’intensificar l’aplicació efectiva de les legislacions europea i espanyola en matèria de no-discriminació, lluita contra el racisme i els crims d’odi, sensibilització i formació, entre altres accions proposades.

Convé destacar també l’informe de Discriminación y comunidad gitana 2013, de la Fundación Secretariado Gitano. Aquestes són algunes de les recomanacions d’aquest informe: formació i sensibilització dels agents professionals claus, com ara professionals dels mitjans de comunicació, cossos de seguretat, etc.; establiment de mesures sancionadores per corregir comportaments discriminatoris; informació i formació de les víctimes potencials, entre d’altres. L’informe de progressos en la implementació de les estratègies nacionals que va publicar la Comissió, instava a posar un èmfasi especial, a més de les qüestions ja apuntades, en la lluita contra les diverses formes de discriminació que pateixen les dones gitanes.

Àmbit català Ara fa tretze anys el marc polític català referent a la població gitana a Catalunya va donar un gir importantíssim, que actualment està servint de referència a altres països del conjunt de la Unió, com a actuació d’èxit en l’àmbit polític, que ha derivat en accions amb un impacte social evidenciat. En l’elaboració del primer Pla integral del poble gitano a Catalunya (20052008) i en la continuïtat dels següents, es prenen com a punt de partida dues importants resolucions del Parlament de Catalunya (21 de novembre de 2001): • Resolució 1045/VI del Parlament de Catalunya, sobre l’elaboració d’un pla integral del poble gitano a Catalunya. • Resolució 1046/VI del Parlament de Catalunya, sobre el reconeixement de la identitat del poble gitano i del valor de la seva cultura. Arran d’aquestes resolucions, l’any 2003 es publica l’Estudi sobre la població gitana a Catalunya, elaborat per encàrrec del Departament de Benestar i Família de la Generalitat de Catalunya. Aquest estudi presenta dades sobre la situació de la població gitana a Catalunya que serveixen de punt de partida per a l’elaboració del primer Pla integral del poble gitano a Catalunya (2005-2008). Convé destacar que l’Estatut d’autonomia de Catalunya de l’any 2006, concretament l’article 42.7, diu que els poders públics «han de garantir el reconeixement de la cultura del poble gitano com a salvaguarda de la realitat històrica d’aquest poble». El 2007, arran de la implicació de diferents moviments socials gitanos i el treball conjunt amb els grups parlamentaris, el Parlament de Catalunya aprova la Declaració de reconeixement de la persecució i el genocidi del poble gitano, el 29 de març de 2007. Amb referència a l’àmbit d’habitatge cal tenir en compte les consideracions que va fer el Síndic de Greuges el 2013 en la Resolució relativa a l’existència de campaments de famílies gitanes amb infants. El Departament de Benestar i Família ha recollit aquestes propostes, que seran incloses en les actuacions relatives als assentaments del nostre país. Quant a l’àmbit educatiu, el Departament d’Ensenyament va publicar l’Ofensiva de país a favor de l’èxit escolar. Pla per a la reducció del fracàs escolar a Catalunya 2012-2018.

Aquest Pla fixa com a objectiu de país reduir a la meitat el fracàs escolar dels nens i nenes a Catalunya i que cada centre educatiu de Catalunya sigui un centre de qualitat. L’objectiu principal de l’èxit escolar i de la reducció del fracàs també es troba present com a eix principal del Govern. Entre les diferents actuacions i eixos prioritaris, apunta la potenciació d’una inclusió educativa, la promoció del projecte d’aprenentatge dialògic i participatiu de la comunitat educativa per aconseguir l’èxit de tots els alumnes, i la millora de la convivència, en el marc de l’escola inclusiva i amb actuacions específiques dels plans educatius d’entorn. A més, un altre eix fonamental és el de la implicació i el compromís de la família en el seguiment de l’evolució acadèmica i personal de l’alumne, amb el suport i l’orientació a les famílies. Es vol prioritzar la formació per a famílies dels centres d’un mateix àmbit territorial (sensibilització, xerrades, jornades, escoles de pares i mares). Es volen promoure actuacions destinades a augmentar les expectatives de la família, especialment les de l’ètnia gitana, vers l’escola i la seva participació en les activitats del centre. Pel que fa a l’eix d’absentisme i abandonament escolar, entre les mesures per a la seva prevenció i eradicació, el document recull el desenvolupament del projecte Promoció escolar del poble gitano, amb la finalitat de disminuir l’absentisme dels alumnes i augmentar les seves expectatives escolars i les de les seves famílies. Amb referència a l’àmbit de la no-discriminació, la Generalitat de Catalunya està elaborant una llei per a la no-discriminació, que té per objectiu fer efectiu el dret a la igualtat de tracte i a la no-discriminació per raó de religió, origen ètnic, edat, identitat o orientació sexual, discapacitat, o per qualsevol altra condició social o personal.

http://xarxanet.org/juridic/noticies/primer-instrument-juridic-de-la-ue-laintegracio-del-poble-gitano

Primer instrument jurídic de la UE per a la integració del poble gitano El Consell Europeu ha adoptat el primer instrument jurídic a escala de la Unió Europea per a la integració del poble gitano a fi de millorar la situació actual respecte al col·lectiu. El passat 9 de desembre de 2013, el Consell de la Unió Europea (UE) va fer una recomanació als Estats membres relativa a l’adopció de mesures eficaces d’integració del poble gitano. Els 28 Estats membres de la UE, reunits en Consell, es van comprometre a aplicar aquestes recomanacions, proposades per la Comissió Europea, amb l’objectiu d’intensificar la integració econòmica i social de les comunitats gitanes. Aquest és el primer instrument jurídic a nivell de la UE per a la integració del poble gitano i la funció principal del mateix és que els Estats membres disposin mesures per ajudar a millorar la situació de la comunitat gitana als seus respectius territoris. Algunes de les principals qüestions que conté aquesta recomanació fa referència a aspectes polítics fonamentals, com per exemple: l’adopció de mesures polítiques eficaces, l’accés a l’educació, l’accés a l’ocupació, l’accés a l’assistència sanitària, l’accés a l’habitatge i l’assignació del finançament adequat per l’aplicació i supervisió de les estratègies i plans d’acció respecte a l’assoliment d’aquests objectius. A més, diferencia dos blocs de mesures: 



Mesures de caràcter transversal: lluita contra la discriminació, protecció dels infants i les dones, reducció de la pobresa mitjançant la inversió social i l’empoderament. Mesures de caràcter estructural: acció local, supervisió i avaluació de polítiques, organismes de promoció de la igualtat de tractament i la cooperació transnacional.

En aquesta línia, el proper dia 4 d’abril de 2014, la Comissió Europea celebrarà la Tercera Trobada Europea sobre població gitana, la qual, estarà dedicada a reforçar el paper dels agents locals en la inclusió social de la població gitana. A aquesta trobada assistiran els representants de les institucions comunitàries i dels Estats membres i un dels objectius de la mateixa és renovar el seu compromís polític respecte al marc europeu d’estratègies nacionals d’inclusió de la població gitana.

UNA MIRADA AL MÓN http://xarxanet.org/comunitari/noticies/la-historia-i-tradicions-del-poble-gitanoun-sol-clic

La història i tradicions del poble gitano, a un sol clic Donar veu al poble gitano per poder explicar-se a sí mateix i apropar-se a la societat catalana. Aquest és l'objectiu del Museu Virtual del Poble Gitano a Catalunya.

http://www.museuvirtualgitano.cat/ca/features/la-cultura-d-un-llarg-viatge.html LA CULTURA D’UN LLARG VIATGE

http://www.observatorioproxi.org/index.php/informate/infografias/item/185-lapoblacion-gitana-y-las-cifras-de-la-vergueenza

La población gitana y las cifras de la vergüenza Escrito por Silvia Rodríguez Gómez (Unión Romaní) el Viernes, 30 Enero 2015. Los gitanos soportan el peso de una mochila cargada de prejuicios y estereotipos. Aunque conviven con el resto de los europeos desde hace cinco siglos, todavía son vistos con recelo y tratados con desprecio. Son muchas las historias de persecución política y étnica a las que se han visto sometidos, aunque la cúspide de la barbarie fue el Samudaripen, el genocidio gitano en el que los nazis asesinaron a más de medio millón de romaníes.

La exclusión social y discriminación que padece la comunidad gitana no es fruto del azar. Que en Europa más de la mitad de los gitanos considere que ha sido víctima de discriminación, según el informe "La situación de los gitanos en once países de la UE" (2011) de la Agencia Europea de Derechos Fundamentales y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, debería hacernos pensar en el modelo de Europa que hemos creado y empezar a trabajar para cambiar unas dinámicas en las que la exclusión genera más racismo y el racismo genera más exclusión. La realidad es cruel y no se puede maquillar: ocho de cada diez gitanos está en riesgo de pobreza. Más datos vergonzosos: uno de cada tres gitanos está en paro y el 50% asegura haber sido discriminado a la hora de buscar empleo. El círculo de la exclusión y la discriminación cubre todas las áreas en las que se sustenta la dignidad humana. El 42% tiene gran privación en materia de vivienda, y entre el 70 y el 90% padecen condiciones de precariedad material aguda. En materia de salud las cifras tampoco varían. La esperanza de vida entre los rromà es diez años menor que la del resto de la población y la tasa de mortalidad infantil es cinco veces superior a la media. La esperanza para invertir estos datos se pone en el sistema educativo, pero la situación no deja de ser sombría: sólo el 15% de la juventud gitana acaba la educación secundaria. Estos porcentajes estadísticos tienen un cruel reflejo en el día a día de millones de gitanos europeos. Actualmente son muchos los países de la Unión Europea en los que se pisotean sistemáticamente los derechos de los gitanos sin que se haga demasiado para evitarlo. En Hungría se ha asesinado a personas gitanas por su condición étnica; en Grecia se les ha apaleado y se han quemado sus barrios; en Francia se les expulsa y se derriban sus casas; en la República Checa se ha esterilizado forzosamente a mujeres gitanas hasta el 2008, y se separa a los niños en escuelas para discapacitados. Y aún podríamos seguir esta lista macabra. En España, aunque en el resto de Europa se tenga como referencia nuestro modelo de inclusión social de la población rromà, tres de cada cuatro gitanos sufre exclusión social, un dato cinco veces superior a la media, según recoge el último Informe sobre Exclusión y Desarrollo Social de la Fundación FOESSA (2014). La discriminación es muy palpable: según el Diagnóstico Social de la Comunidad Gitana en España (2007), el 42,6% de los gitanos aseguró que se sintió discriminado en el acceso a un local público, y al 40,2% de los españoles les molestaría mucho o bastante tener como vecinos a personas gitanas. Sin embargo, la indignación que estas cuestiones deberían provocar no se produce, más allá de algunas voces que desgraciadamente no tienen la fuerza suficiente. Este es nuestro continente, esta es nuestra realidad. ¿Hasta cuándo?

https://www.gitanos.org/upload/77/85/Informe_de_Discriminacion_2014.pdf

RECURSOS A continuació s’ofereixen diferents recursos (bibliogràfics, sonors, audiovisuals, entre d’altres) que estan organitzats (ordenats) a partir de la font on es poden trobar.

GENERALITAT DE CATALUNYA, BENESTAR I FAMÍLIA

DEPARTAMENT

http://dixit.gencat.cat/ca/detalls/Article/20130213_poble_gitano

Poble gitano

Recull de monografies, articles, institucions, recursos web i normativa per aprofundir en el coneixement del poble gitano a Catalunya, Espanya i Europa. Alguns d’aquests recursos ofereixen plans i actuacions per promocionar el seu desenvolupament integral i la seva participació social. Totes les publicacions que s’hi recomanen es poden consultar als centres DIXIT. Data de publicació: 18/02/2013 Elaborat per: DIXIT Centre de Documentació de Serveis Socials

Monografies Sordé i Martí, Teresa. Les reivindicacions educatives de la dona gitana. Cabrera de Mar: Galerada, 2006. 243 p. Aquest assaig posa en evidència, amb exemples i experiències reals, que la mobilització de les dones gitanes demostra que és possible avançar cap a una major igualtat des de la pròpia identitat cultural. Amaró: el poble gitano a Catalunya. Barcelona: Generalitat de Catalunya, Departament de Governació i Administracions Públiques, Secretaria d'Acció Ciutadana, 2010. 1 v. El material ‘Amaró: material i recursos per a adolescents i joves (12-18)’ és una proposta pedagògica per treballar amb els joves el coneixement del poble gitano en el marc de la promoció de relacions positives entre cultures i de la convivència.

Comissió Europea. Communication from the Commission to the European Parliament, the Council, the European Economic and Social Committee and the Committee of the Regions: an EU Framework for National Roma Integration Strategies up to 2020. Brussels: European Comission, 2011. 19 p. Document que insta els estats membre de la Unió Europea a millorar les condicions socials i econòmiques dels més de deu milions de gitanos d’Europa. Versió en línia (PDF) La cultura gitana al centre educatiu. Barcelona: Generalitat de Catalunya, Departament d'Educació, 2008. 120 p. (Caixa d’eines; 7) Document que facilita eines de reflexió i experiències pràctiques sobre l’alumnat gitano. Aquesta publicació va adreçada als professionals dels centres educatius, independentment de si treballen amb infants gitanos o no, així com a la població en general. Diagnóstico social de la comunidad gitana en España: un análisis contrastado de la Encuesta del CIS a Hogares de Población Gitana 2007. Madrid: Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad, 2012. 309 p. (Informes, estudios e investigación) Informe que recull i interpreta els resultats obtinguts a través de l’Enquesta sociològica a llars de la població gitana realitzada pel Centre d’Investigacions Sociològiques. Es contrasten els resultats amb els d’altres estudis i investigacions sobre el treball, la salut i l’habitatge de la població gitana. Versió en línia (PDF) Estrategia nacional para la inclusión social de la población gitana en España 2012-2020. Madrid: Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad, 2012. 47 p. Estratègia que incideix en les quatre àrees clau per a la inclusió social que afecten directament les condicions de vida de les persones gitanes: educació, treball, habitatge i salut. Versió en línia (PDF) Fundació Pere Tarrés. Estudi sobre la població gitana de Catalunya: informe final. Barcelona: Generalitat de Catalunya, Departament de Benestar i Família, 2005. 389 p. Estudi que té com a objectiu ser una eina de treball i un document d’orientació en l’aplicació de les polítiques necessàries per a la promoció de la població gitana a Catalunya. Versió en línia (PDF) 22

Garriga, Carme. Guia per a la mediació intercultural amb població gitana. Barcelona: Diputació de Barcelona, 2007. 51 p. Guia que pretén facilitar als polítics i professionals dels ajuntaments o d’altres administracions i institucions les eines bàsiques, així com els conceptes i observacions de caràcter pràctic, que són imprescindibles per la mediació intercultural amb població gitana. Els gitanos de Barcelona: una aproximació sociològica. Barcelona: Diputació de Barcelona, Àrea de Serveis Socials, 2000. (Serveis socials; 15) Estudi-recerca que aprofundeix en la història del poble gitano a Barcelona i ofereix tant dades sociodemogràfiques com l’anàlisi d’algunes característiques pròpies d’aquesta ètnia (l’escolarització dels fills, el respecte per la cultura i les tradicions pròpies, etc.). Els gitanos de Badalona: una aproximació sociològica. Barcelona: Diputació de Barcelona, Àrea de Benestar Social, 2003. (Serveis socials;18) En la mateixa línia que el document anterior, aquest estudi permet conèixer la realitat del poble gitano a Badalona i, a més, comparar dades i conclusions amb l’estudi fet a Barcelona. Los gitanos de Rumanía, Bulgaria, Italia y España, entre la inclusión social y la migración: informe comparative. Bucarest: Fundación Soros de Rumania, 2012. 113 p. Estudi comparatiu internacional on s’analitzen aspectes relacionats amb la inclusió social i la discriminació, l’ocupació, l’habitatge i la migració dels gitanos. Versió en línia (PDF) Gitanos procedents de l'Europa de l'Est a Catalunya. Barcelona: Generalitat de Catalunya, Departament de Benestar i Família, 2006. 186 p. Aquest treball elaborat per l’Associació Vincle vol aprofundir en el coneixement global de la població gitana procedent dels països de l’Est d’Europa que viu a Catalunya, per millorar-ne el seu benestar i afavorir la convivència intercultural. Versió en línia (PDF)

Guia de bones pràctiques per a la inclusió social del poble gitano a Europa. Barcelona: Generalitat de Catalunya, Departament de Governació i Administracions Públiques, Secretaria d'Acció Ciutadana, 2007. 80 p. Resultats del projecte ROMAin (2005-2007) finançat per la Comissió Europea. Es presenten experiències d'èxit en la seva aplicació i intervenció social amb el poble gitano en diferents àrees (sanitat, educació, ocupació, habitatge, participació social, gènere, etc.) i recomanacions generals per facilitar-ne la inclusió, sorgides d'aquest projecte.

Improving the tools for the social inclusion and non-discrimination of Roma in the EU: report. Luxembourg: Publications Office of the European Union, 2010. 55 p. Resum d’un informe publicat que ofereix les eines per millorar la inclusió social i evitar la discriminació dels ciutadans gitanos a la Unió Europea. Versió en línia (PDF) Jali. Benvingut Emil! Barcelona: Generalitat de Catalunya, Departament de Governació i Administracions Públiques, Secretaria d'Acció Ciutadana, 2008. Còmic que parla sobre la història del poble gitano i la seva situació actual, contextualitzat en una escola de primària multicultural. Joves amb futur. Barcelona: Fundació Privada Pere Closa, 2010. 96 p. Publicació que recull el testimoni d'una trentena de joves gitanos i gitanes mitjançant entrevistes realitzades l'any 2009. Aquests joves estudiants expliquen les seves experiències d'èxit en l'àmbit educatiu, gràcies al suport del projecte Siklavipen Savorença (Educació amb Tothom) i la col·laboració de les seves famílies, dels professionals dels centres educatius i dels serveis i les entitats dels diversos barris on està implantat aquest projecte. Plan de acción para el desarrollo de la población gitana 2010-2012: texto aprobado por Acuerdo de Consejo de Ministros el 9 de abril de 2010. Madrid: Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad, 2010. 56 p. Pla d’acció a través del qual es volen impulsar noves accions i formes de participació i desenvolupament social de la població gitana, així com constituir un instrument estratègic essencial per a la millora de la situació social de les seves condicions de vida. La població rrom de l'est europeu a l'arc mediterrani: el llarg camí cap a la inclusió social. Cartagena: ASPROSOCU, 2008. 232 p. Informe que recull el resultat de la recerca de l’Observatori Permanent del projecte Lungo Drom a les quatre comunitats autònomes de l’Arc Mediterrani: Andalusia, Catalunya, Regió de Múrcia i Comunitat Valenciana, sobre l’exclusió social de la població gitana. Porras Soto, Sebastián. Contes rromane. Badalona: Fundació Privada Pere Closa, 2010. 71 p. Document elaborat per la Fundació Privada Pere Closa que ofereix tres contes populars gitanos i un de collita pròpia escrits per Sebastián Porras Soto, periodista i membre de l’entitat.

Rodríguez, Sergio. Gitanidad: otra manera de ver el mundo. Barcelona: Kairós, 2011. 437 p. Assaig on s’explica i s’interpreta el concepte de ‘gitanitat’, la manera que tenen els gitanos de pensar, sentir, comportar-se i expressar-se. També es tracten altres aspectes com la llengua, els valors, les seves normes, l’art, la dimensió religiosa així com qualsevol aspecte relacionat amb la cultura gitana. Sánchez, M. Rom-in: participació de la joventut gitana cap a la inclusió social. La participació de la joventut gitana a Catalunya. Barcelona: Departament d’Acció Social i Ciutadania, Secretaria de Joventut, 2010. 40 p. L’estudi té per objectiu conèixer els tipus i canals habituals de participació d’aquest col·lectiu, les barreres que la poden dificultar i els elements que la poden facilitar. És un punt de partida per conèixer la presència que té la joventut gitana en les polítiques de joventut. Versió en línia (PDF) Valls Carol, M.R. Guia pedagògica: aprenem amb el poble gitano. Barcelona: Generalitat de Catalunya, Departament de Governació i Administracions Públiques, Secretaria d'Acció Ciutadana, 2008. 32 p. Orientacions per al professorat i altres professionals que treballen amb alumnat gitano i no gitano. Vurma: recuperant la memòria històrica del poble gitano a Catalunya. Barcelona: FAGIC, 2012. 1 vídeodisc (DVD) Memorial elaborat per la Federació d’Associacions Gitanes de Catalunya que té per objectiu sensibilitzar, comunicar, difondre i promoure el coneixement de la història del poble gitano i de la cultura gitana, a través de testimoniatges que relaten i verifiquen la memòria històrica del poble gitano. I Xurdelin: iniciació a la llengua romaní. Barcelona: Generalitat de Catalunya, Departament de Governació i Administracions Públiques, Secretaria d'Acció Ciutadana, 2009. 60 p. Manual d’iniciació a la llengua romaní, amb vocabulari, exercicis i un glossari.

Revistes 

O Tchatchipen Revista trimestral de caràcter internacional que ofereix la possibilitat d’apropar als lectors al poble gitano des d’una perspectiva social i cultural.

Articles Alfageme Chao, Alfredo; Martínez Sancho, Mariví. “Estructura d'edats, escolarització i dimensió de la població gitana assentada a Espanya”. A: O Tchatchipen, núm. 73 2011, (gener-març), p. 25-36. Bernal, Jorge M. F. “Contes gitanos” A: O Tchatchipen, núm. 78, 2012 (abriljuny), p. 28-42 Bernal, Jorge M. F. “Contes gitanos (i II)” A: O Tchatchipen, núm. 79, 2012 (juliol-set.), p. 34-51 p. Cedeberg, Irka. “Un dilema europeu: els rroma”. A: O Tchatchipen, núm.73, 2011 (gener-març), p. 37-46. Lalueza, José Luis; Crespo, Isabel; María José Luque. “El projecte Shere Rom: espais educatius d'ús de les noves tecnologies per al desenvolupament comunitari”. A: Barcelona societat: revista de coneixement i anàlisi social, núm.16, 2009, p. 129-136. “La llarga història del poble gitano: dossier especial”. A: Revista Sapiens, núm. 87, 2010 (gener). Medina García, Eusebio. “Las políticas de ‘integración’ de los gitanos en perspectiva”. A: Almenara: revista extremeña de ciencias sociales, núm. 1, 2009 (1er semestre), 7 p. Versió en línia Salinas Catalá, Jesús. “Un viaje a través de la historia de la escolarización de las gitanas y gitanos españoles”. A: Anales de Historia Contemporánea, núm. 25, 2009, p. 167-188. Versió en línia (PDF) Sánchez Salmerón, Víctor. “Minorías étnicas, integración y estado de bienestar”. A: Bits: Boletín informativo trabajo social, núm. 15, 2011. Versió en línia Vila, Lluís. “Reflexió des de la pràctica socioeducativa en l'àmbit de la inserció sociolaboral amb població gitana”. A: Quaderns d'educació social, núm. 11, 2008.

Recursos 

ROM-UP! Programa educatiu del Consell Europeu que té per objectiu crear una Xarxa Gitana Internacional per augmentar la consciència sobre les experiències educatives d’èxit que han demostrat científicament ser efectives en la promoció de la integració social dels nens i les nenes gitanos i de tots els alumnes en general, en termes de consecució de l’èxit educatiu.

Institucions 

Federació d’Associacions Gitanes de Catalunya (FAGIC) Organització sense ànim de lucre que aglutina associacions gitanes de tota Catalunya. Es tracta d’una entitat representativa de l’associacionisme gitano a la societat catalana i es va crear amb l’objectiu de defensar i promoure els drets i la cultura del Poble Gitano de Catalunya.

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Fundació Privada Pere Closa Organització que té com a objectiu la formació i la promoció del poble gitano a Catalunya, per tal que el màxim nombre de gitanos tinguin les mateixes oportunitats d’accedir a l’ensenyament que la resta de la població.

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Instituto de Cultura Gitana Fundació del sector públic estatal promoguda pel Ministeri de Cultura que té per objectiu el desenvolupament i la promoció de la història, la cultura i la llengua gitana, així com la difusió del seu coneixement i reconeixement a través d’estudis, investigacions i publicacions.

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Unión Romaní Organització que s’estructura com una federació de totes les associacions gitanes de l’estat espanyol i que treballa per la defensa de la comunitat gitana.

Referències bibliogràfiques al Pla integral del poble gitano de Catalunya 2014-2016

Departament d’Ensenyament. Actuacions educatives http://www.xtec.cat/web/projectes/comunitats/actuacionsexit

d’èxit.

Generalitat de Catalunya. Pla per a la reducció del fracàs escolar a Catalunya 2012-2018. «Propostes de la societat civil gitana», 2013. Macías, F., Redondo, G. (2012): «Pueblo gitano, género y educación: investigar para excluir o investigar para transformar». International Journal of Sociology of Education 1(1), 71-92. doi: 10.4471/rise.2012.04. MECD (2011): Actuacions de éxito en las escuelas europeas. MECD (2013): El alumnado gitano en secundaria. Un estudio comparado. Madrid. Síndic de Greuges de Catalunya: Resolució núm. R-00212/2013, de 20 de setembre.

FUNDACIÓN SECRETARIADO GITANO Campañas de sensibilización FSG 

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“Asómate a tus sueños” “Asómate a tus sueños” es la última campaña de sensibilización de la Fundación Secretariado Gitano para luchar contra el abandono prematuro de las aulas de la población gitana. Se ha lanzado en octubre de 2013 y continuará con diferentes acciones hasta 2014. "De mayor quiero ser ..." Sensibilizar sobre la importancia de la educación y la necesidad de que todas las niñas y niños gitanos terminen los Estudios de Secundaria fueron los grandes objetivos de la campaña de sensibilización “De mayor quiero ser…”, que lanzó la Fundación Secretariado Gitano en el curso escolar 2010-2011. “El empleo nos hace iguales” El empleo es uno de los pilares de la inclusión social. Hoy muchas personas gitanas tienen grandes dificultades para acceder al mercado laboral por cuenta ajena. Los prejuicios y estereotipos a los que se asocia a los gitanos actúan de barrera que impide su acceso al mundo laboral. “Tus prejuicios son las voces de otros” En 2005 la Fundación Secretariado Gitano lanzó una nueva campaña que venía a completar la iniciada un año antes bajo el lema “Conócelos antes de juzgarlos” que pretendía combatir los estereotipos injustos asociados a la comunidad gitana. “Conócelos antes de juzgarlos” En 2004 la Fundación Secretariado Gitano (FSG) lanzó su primera gran campaña de sensibilización, financiada con el Fondo Social Europeo. ¿El objetivo?: desmontar los estereotipos negativos con los que se asocia a la comunidad gitana, luchar contra la discriminación y tratar de mejorar la imagen social de uno de los grupos sociales más estigmatizados y peor valorados. 28

Materiales contra la discriminación 

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Discriminación y comunidad gitana. Claves y estrategias para la promoción de la igualdad de trato Discriminación y comunidad gitana. Guía práctica de actuación Conócelos antes de juzgarlos : esteriotipos y prejuicios hacia la comunidad gitana : guía didáctica para el trabajo de sensibilización con jóvenes Barabaripen Young Roma speak about multiple discrimination Dosta! Campaña de sensibilización contra los estereotipos y prejuicios sobre la población gitana Servicio de Asistencia a Víctimas de Discriminación Racial o Étnica Se trata de un recurso estatal y gratuito de asistencia a posibles víctimas de discriminación racial o étnica, que presta apoyo y asesoría independiente a las personas discriminadas en cualquier ámbito, empleo, educación, vivienda, acceso a bienes y servicios, etc. Database of policies and good practices Base de Datos del COE en buena prácticas en la protección de los derechos de los gitanos y gitanas Consejo para la Promoción de la Igualdad de Trato y No Discriminación de las Personas por el Origen Racial o Étnico Promocionar el principio de igualdad de trato y no discriminación de las personas por origen racial o étnico en ámbitos como la educación, la sanidad, el acceso a las prestaciones, servicios sociales, a la vivienda, al empleo, a la formación, etc. y en general a cualquier bien o servicio. Oberaxe Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia

Guías de sensibilización   

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Discriminación y comunidad gitana. Guía práctica de actuación Guía práctica para las ONG Para prevenir la discriminación contra la Comunidad Gitana Guía para la Gestión Policial de la Diversidad Programa de colaboración de la Open Society Foundations con la Plataforma por la Gestión policial de la Diversidad Guía práctica para los servicios policiales Para prevenir la discriminación contra la Comunidad Gitana Guía práctica para periodistas Igualdad de trato, medios de comunicación y comunidad gitana Guía práctica dirigida a los profesionales de los medios de comunicación Para prevenir la discriminación contra la Comunidad Gitana Luchando contra la discriminación de los gitanos-traveller en la educación y el empleo. Guía de buenas prácticas del proyecto Roma Edem Litigio en materia de derechos humanos y Comunidad Gitana. Una guía para abogados Para prevenir la discriminación contra la Comunidad Gitana Guía Dosta! Para combatir los estereotipos sobre la comunidad gitana dos Letras gitanas para periodistas Manual para medios de comunicación ¿Cómo informar de colectivos en riesgo de exclusión? Guía de estilo para periodistas Huellas Gitanas

Publicaciones Incorporación y trayectoria de niñas gitanas en la E.S.O Se presentan aquí los resultados y las conclusiones de un estudio descriptivo realizado por la Fundación Secretariado Gitano, en colaboración con el CIDE y el Instituto de la Mujer, que ha tenido como fin la obtención de un diagnóstico sobre la situación educativa de las niñas y niños gitanos en la etapa de Educación Secundaria obligatoria, y la identificación de las variables que están facilitando o dificultando un proceso normalizado de este alumnado en igualdad de condiciones con el resto de compañeros y compañeras no gitanos. Guía para trabajar con familias gitanas el éxito escolar de sus hijos e hijas. Una propuesta metodológica transnacional para profesionales Esta guía es el resultado del proyecto europeo “Las Familias Gitanas se implican: metodología transnacional para trabajar con familias gitanas para el éxito educativo de sus hijos/as”, que se ha llevado a cabo con el apoyo financiero del programa Aprendizaje a lo largo de la Vida de la Unión Europea, a través de la Agencia Ejecutiva en el Ámbito Educativo, Audiovisual y Cultural (EACEA) durante los años 2012-2013, junto a cofinanciadores nacionales.

REVISTA MUJERES GITANAS Nº 01. Mujeres gitanas. Presente y futuro Junio de 2000 Gitanos nº 5 

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La promoción de la mujer gitana desde una perspectiva de género Por Pilar Villalba o La salud, por Patricia Bezunartea o El empleo, por María Zapata o La educación, por Pedro Rincón o La comunicación, por Pilar Calón Líneas de trabajo y colaboración de la ASGG Por Pilar Villalba y Marisa de Pablo o Instituto de la Mujer o IRPF-MTAS o Ayuntamiento de Madrid

Nº 02. Trabajando con mujeres gitanas Enero de 2005 Gitanos nº 27/28    

Trabajando con mujeres gitanas VIII Jornadas estatales para mujeres gitanas "Mírate y decide" La identidad cultural: identidades de género y étnia Mujer gitana y empleo: acciones positivas de conciliación de la vida laboral y familiar Mujer gitana y empleo. Análisis y características de las mujeres gitanas usuarias del Programa Acceder

ALTRES FONTS DIVERSES RÀDIO En Primera Persona se emite los domingos en Radio Nacional de 7 a 8 de la mañana

Mujeres gitanas. Trabajando contra la invisibilidad http://www.rtve.es/noticias/20100326/mujeres-gitanas-trabajando-contrainvisibilidad/325503.shtml

Gitanos Domingo de 10.00 a 11.00 horas . En Radio 5, domingo a la 01.05 horas http://www.rtve.es/alacarta/audios/gitanos/ 'Gitanos: arte y cultura romaní' es un magazine cultural que muestra la diversidad de este pueblo desde ámbitos artísticos, sociales y académicos, y destaca las aportaciones gitanas en expresiones como las artes plásticas, el cine, la literatura, las artes escénicas, el flamenco y otros estilos musicales, mostrando sus numerosas influencias en la cultura española y europea. Por Manuel Moraga y Joaquín López Escuchamos cómo la mujer va encontrando su lugar dentro y fuera de su etnia TELEVISIÓ de la mano de mujeres gitanas universitarias las más jóvenes y hechas a sí DONES GITANES l'educació a arma per del superar la desigualtat a mismas las más mayores. Perocom todas se salen estereotipo negativoJornades gitano que Figueres 26/10/2014 Telenoticies TV3 tanto abunda en la sociedad y no se corresponde con la realidad. http://www.ccma.cat/tv3/alacarta/programa/titol-video/video/5306991/ http://www.rtve.es/alacarta/audios/gitanos/ TVE "Soy Gitano" http://www.rtve.es/alacarta/videos/ochentame-otra-vez/ochentameotra-vez-soy-gitano/2983558/ I Congrés internacional de dones gitanes: Les altres dones. 8, 9, 10 octubre 2010. Barcelona https://dromkotar.wordpress.com/catala/

BTV Les dones gitanes debaten el seu present i futur (vídeo) TV3 Superar els estereotips (vídeo) El primer Congrés Internacional de Dones Gitanes aposta per l’educació com a via per a la integració social i laboral (notícia)

DOCUMENTAL L’ÚLTIM VESTIT DE LA JÚLIA

Realització: Xavier Artigas i Diethield Meieru; Guió: Xavier Artigas, Diethield Meier; Fotografia: Alfonso Moral; Edició: Meritxell Colell; So: Martí Maymó, Joan Escriu; Productora: Parallel 40; Productor Executiu: Marta Castañé. 2009. 32 min. La Júlia porta tota la vida cosint vestits pels gitanos de Gràcia. Creu que als 80 anys ja és hora de retirar-se i, per això, el vestit de noces de la Maritxi serà l’últim de la seva carrera. A través d’aquest encàrrec coneixerem l’ofici, la vida i l’entorn d’una dona que adora la seva feina i és capaç de fer autèntiques obres d’art amb el fil i l’agulla. És la història d’una paia a qui les dones gitanes estimen i aprecien més que a ningú. http://www.catalanfilmsdb.cat/ca/produccions/documental-curtmetratge/lultim-vestitde-la-julia/3082/

VEUS GITANES, 21′ 2006 Un grup de dones joves gitanes del barri de la Mina, a Sant Adrià de Besòs, al Barcelonès, emet cada dimarts un programa de ràdio anomenat: Voces gitanas. En ell, aquestes joves expliquen des de dins aquesta cultura. A més, aquest projecte els serveix per conciliar les transformacions socials i culturals amb la seva identitat gitana. A través d’aquest programa de ràdio, el documental pretén indagar en allò que pensen els gitanos sobre l’evolució i el manteniment de la seva cultura. Un documental de Raquel García Muñoz https://vimeo.com/78857863

ROMIA, MUJERES GITANAS DE HUESCA Fundación Secretariado Gitano

http://youtu.be/Ue-Z_B5kcG0 El documental exhibe la vida de Vanessa, Pitu, Sara y Adelina, cuatro mujeres gitanas pioneras en romper las barreras de la exclusión social, destacando la importancia de la educación, así como el cambio generacional de los últimos años.

ANTONIA, documental de GITANOS CON PALABRA Gitanos con Palabra es un proyecto socio-cultural ideado y desarrollado por un grupo de jóvenes amigos, gitanos y no gitanos, de Almería. Esta iniciativa cuenta con el apoyo y asesoramiento de la Fundación Secretariado Gitano, y pretende contribuir a cambiar la imagen estereotipada de las personas de etnia gitana. http://gitanosconpalabra.com/ http://youtu.be/ifbcSbz-PuU

EXPOSICIONS http://www.sabadell.cat/ca/fitxa-agenda/37373-agenda-1101242 A la Biblioteca Nord de Sabadell del 9 al 27 de març de 2015 KALI NEBÓ. Dones i gitanes Exposició a partir de l’obra d’ Ana Palma, fotògrafa sabadellenca. Segons ella mateixa explica, les fotografies d’aquesta exposició volen ser un apropament a la figura de la dona gitana, mitjançant imatges que mostren la diversitat de la seva cultura universal i mil.lenària, dels seus costums, de les seves tradicions, de la seva forma de vida, de la seva participació, cada cop més, en el món professional. Un recorregut que pretén mostrar que la figura de la dona gitana respon a dues realitats immediates: Per una banda, la d’una dona gitana arrelada als seus costums culturals i la seva forma de vida tradicional, que desenvolupa un paper fonamental dins de la família i de la comunitat. I d’altra l’anomenada Kalí nebó, en termes caló: dona gitana d’avui, que, des d’un compromís actiu i esperançat, lluita per adaptar-se a aquesta societat moderna; una dona que, sense deixar de banda la seva identitat i les seves tradicions culturals, s’interessa per una formació, que li permeti, des de la igualtat, l’accés al món laboral i la participació en els diferents àmbits socials. Amb la finalitat de transmetre aquesta idea, trobem totes les imatges que conformen la mostra organitzades per parelles, contrastant així tota una sèrie de valors amb els que conviuen ambdues realitats dins d’una mateixa cultura. Parelles d’imatges, que combina el blanc i negre amb el color, amb l’objectiu de potenciar la imatge d’aquesta nova dona gitana, destacant-la de la figura potser més estereotipada entre la societat majoritària. La intenció d’Ana Palma és defensar el seu dret a la diferència i, sobretot, destacar que la riquesa de la seva cultura és un valor que no hauríem d’ignorar, rebutjar, ni molt menys marginar. El seu final és obert, la seva intenció no és didàctica ni adoctrinadora. Segons ella mateixa “només desitjo mostrar, suggerir... la resta ja no està al meu abast”. Si voleu conèixer la seva obra més extesa, podeu visitar la seva web

QUÈ DIU L’ACTUALITAT www.payotoday.com https://www.gitanos.org/actualidad/archivo/109109.html El periódico "Payo Today" llega a las redacciones de los medios de comunicación "Payo Today" es una acción de sensibilización de la Fundación Secretariado Gitano dirigida a periodistas, con el objetivo de invitarles a reflexionar, desde el humor, sobre su responsabilidad en la configuración de la imagen social de la comunidad gitana. 10 de Diciembre de 2014 La Fundación Secretariado Gitano lanza el periódico "Payo Today", una acción de sensibilización dirigida a periodistas para invitarles a reflexionar sobre su responsabilidad en la configuración de la imagen social de la comunidad gitana. La campaña utiliza el humor a través de un periódico impreso de cuatro páginas, un vídeo simulando un informativo y una estrategia paralela de difusión en las redes sociales.

La FSG lanza Payo Today dentro del trabajo que viene desarrollando desde hace años para reclamar un tratamiento informativo más justo por parte de los medios, que se adecúe mejor a cómo son hoy en día las gitanas y los gitanos españoles y llame la atención sobre las malas prácticas periodísticas. Entre otras acciones en esta línea cabe destacar también la Guía práctica para periodistas: Igualdad de trato, medios de comunicación y comunidad gitana editada en 2010. Para ello hemos creado un periódico digital e impreso donde damos la vuelta a los titulares peyorativos. ¿Qué pasaría si en vez de hablar de gitanos, habláramos de payos?, ¿si nos desayunáramos diariamente con noticias poco amables protagonizadas por payos?. En Payo Today se pueden encontrar titulares como estos: “Sanidad asegura que los payos son la fuente de contagio del Ébola”, “El pequeño payo Nicolás símbolo de su especie”,”Iglesias avisa que acabará con la casta paya del 78”. Esa es la filosofía del Payo Today, un acción de sensibilización lanzada el 10 de diciembre que pretende convertirse en una herramienta para denunciar la discriminación en los medios y apostar por un periodismo respetuoso que rehúya los estereotipos. https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=GrQRieW_Zjw La comunidad gitana es uno de los grupos sociales peor valorados, con una imagen muy estereotipada que no se ajusta con la realidad. La imagen que tradicionalmente transmiten algunos medios no favorece que el cambio que está experimentando la propia comunidad sea reconocido y valorado por la sociedad. 35

En la práctica diaria, se sigue mencionando la etnia en informaciones en las que no sería necesario para comprender la noticia; se sigue utilizando un léxico inapropiado con connotaciones negativas (clan, reyerta, patriarca); la comunidad gitana continúa sobrerrepresentada en las noticias negativas y es muy fácil caer en el estereotipo a la hora de informar. La pertenencia étnica es un dato de especial protección y su especificación generalmente no aporta nada a la comprensión de la noticia. Por el contrario, una imagen parcial o tergiversada de un comportamiento individual de una persona gitana puede contribuir fácilmente a la construcción de una actitud social negativa hacia el conjunto de la comunidad. La imagen social negativa de la comunidad gitana da lugar a una actitud de rechazo que traspasa a las personas individuales y se extiende al conjunto de la comunidad. Las personas gitanas ven mermadas sus posibilidades de desarrollo social, económico y cultural: las ideas preconcebidas actúan como freno para su incorporación y participación real y efectiva en la sociedad. Los medios de comunicación, como constructores de la realidad social, contribuyen a perpetuar la imagen social de un grupo, desempeñando un importante papel a la hora de generar actitudes positivas o negativas el mismo. Por eso, es fundamental que en los procesos de obtención, producción y emisión de la información predomine el principio de veracidad y rigor con el fin de garantizar los derechos fundamentales de todas las personas. Material de campaña y herramientas para periodistas Esta acción de sensibilización incluye el envío postal de 4.000 ejemplares del periódico a redacciones de prensa, radio y televisión de toda España, así como la entrega personalizada en la misma entrada de algunas las redacciones. Además, el lanzamiento de "Payo Today" se refuerza con la edición de un vídeo muy breve simulando un informativo y con una estrategia en redes sociales como Facebook, Twitter y YouTube con el fin de difundir y viralizar esta campaña con el hashtag #payotoday.

La web del proyecto es www.payotoday.com. En ella se pueden encontrar todos los elementos que incluye esta campaña de sensibilización como el enlace a Guías para periodistas, el informativo en vídeo, el Decálogo para periodistas y recomendaciones para favorecer las buenas prácticas en el desarrollo de la tarea profesional. Gran impacto en medios La campaña “Payo Today” no solo ha tenido un gran impacto en las redes sociales, sino también en los medios de comunicación. Durante el día de lanzamiento (10 diciembre) llegó a tener un alcance de 11.000 personas en Facebook. Manteniéndose en una media de 6.000 durante la semana de desarrollo de la campaña. Al igual en Twitter, que ha sido mencionada en cerca de 2.000 tuits. Y la pieza del Informativo TV Payo Today, ha llegado a más de 11.500 visualizaciones en nuestro canal Youtube. Respecto a los medios de prensa escrita y online, hemos contabilizado 43 referencias. Apareciendo en agencias de noticias como EFE, Europa Press, Servimedia o la agencia ICAL de Castilla y León. Así como en ABC.es, La Voz de Galicia.es, El Diario.es, el periódico alternativo Diagonal o la nueva sección de sociedad de ElPais.es, Planeta Futuro, con un amplio reportaje. Al igual que en la revista satírica El Jueves. En cuanto a las TV, con la aparición en La 2 Noticias y el Intermedio de La Sexta, hemos conseguido llegar a una audiencia medida de 2.800.000 de televidentes. Y no queremos olvidar las ondas, donde el programa “A vivir que son dos días” de la Ser y el de “Julia en la onda” de Onda Cero, también se han hecho eco del Payo Today. Por último, más de 20.000 usuarios han visitado la web www.payotoday.com

https://www.diagonalperiodico.net/saberes/25512-payo-today-o-periodistasfrente-al-espejo.html 'Payo Today' o los periodistas frente al espejo Pablo Jiménez Arandia 31/01/15

Periodistas o no, todos y todas deberíamos tener en cuenta la importancia de los medios de comunicación a la hora de construir y definir nuestra realidad. Existen temas donde los profesionales de la información, en demasiadas ocasiones, no hacemos sino perpetuar situaciones de discriminación hacia determinadas minorías. Así ocurre con los gitanos y las gitanas. A través del humor y la sátira, la campaña Payo Today demuestra lo inadecuadas que resultan algunas de las (malas) prácticas que todavía se utilizan cuando se informa en torno a la comunidad gitana. En el mes diciembre pasado comenzaron a circular por Twitter titulares sorprendentes: “Cuatro mujeres de etnia paya detenidas por robar en supermercados”, “Iglesias avisa que acabará con la casta paya del ‘78”, “Cae la banda de 14 payos en operativo antidrogas”… ¿Se trataba de una broma? ¿Un nuevo periódico dirigido a gitanos y gitanas quizás? Fuera lo que fuese, ¿por qué se especificaba el adjetivo payo en todos los titulares? Con este sencillo experimento, la Fundación Secretariado Gitano (FSG) – responsable de la campaña de sensibilización Payo Today- conseguía poner en cuestión una práctica todavía demasiado habitual entre los medios de comunicación españoles: la mención del origen étnico de los protagonistas de la noticia cuando se informa sobre minorías.

Al mismo tiempo, sus responsables también llamaban la atención sobre la relevancia (y la responsabilidad) que tiene el periodismo sobre la imagen social de la comunidad gitana. A través de una web, un periódico en papel y hasta un breve telediario televisado, este periódico ficticio –y satírico- también denunciaba e interpelaba a los profesionales de la información sobre prácticas como el uso de titulares sensacionalistas, la utilización de un léxico basado en estereotipos o la vinculación continua de los gitanos con noticias sobre hechos delictivos. Benjamín Cabaleiro, responsable de comunicación de la FSG, comenta que desde “la Fundación llevamos trabajando más de 30 años” en esta línea; por ejemplo, mandando cartas a los medios de comunicación donde se publican informaciones con este sesgo. A pesar de que la reacción por parte de los medios acostumbra a ser buena, Cabaleiro asegura que el problema persiste (“quizás porque el de los periodistas es un gremio muy cambiante”, puntualiza).

Una comunidad perseguida y atacada El pueblo romaní ha sufrido durante siglos la persecución e incluso el exterminio. Durante la Segunda Guerra Mundial, el régimen nazi planeó y llevó a la práctica el asesinato de una parte importante de la población gitana europea. A diferencia de los judíos, la comunidad gitana no ha recibido un reconocimiento que permita, por ejemplo, conocer a día de hoy, y con cierta exactitud, el número de ejecutados durante el porraimos o genocidio gitano. Las recientes incorporaciones de países del Este a la Unión Europea han incrementado en varios millones la población de la minoría étnica más numerosa del continente (entre 6 y 8 millones de gitanos viven dentro de las fronteras comunitarias). En paralelo a este aumento, las instituciones europeas han mostrado un creciente interés por afrontar los problemas que continúan existiendo en torno a esta comunidad, a través de iniciativas pioneras y programas a largo plazo[1]. Sin embargo, esta retórica oficial y bienintencionada no ha evitado que se sigan produciendo hechos como las expulsiones masivas de ciudadanos romanís en Francia e Italia en los últimos años. El mejor ejemplo de un racismo institucional todavía vigente y que no se puede disociar de otro de los grandes muros a los que se enfrenta esta comunidad: su imagen social. Encuestas como el Eurobarómetro o los estudios del CIS (Centro de Investigaciones Sociológicas) español han mostrado en los últimos años que los gitanos continúan siendo uno de los grupos peor valorados por la mayoría de ciudadanos. Las dificultades en torno a esta comunidad son conocidas: bajo nivel formativo, desigualdades en salud y en vivienda, estigmatización, etc. Sin embargo, expertos y organizaciones como la FSG destacan el progreso vivido en las últimas décadas entre los gitanos españoles. Un avance (por ejemplo, en la disminución de infraviviendas habitadas por familias gitanas: desde el 31% de 1991 hasta el 12% en 2007) que es visto como un ejemplo a seguir desde otros países de Europa.

¿Por qué estos progresos no se reflejan de algún modo en los medios de comunicación? Además de las malas prácticas mencionadas, ¿qué otras carencias habría que solventar en la cobertura de lo gitano?

Ir más allá de los estereotipos de gitanos delincuentes o artistas Según un informe de MUGAK-Centro de Estudio y Documentación sobre inmigración, racismo y xenofobia del año 2008, sólo un 5% de las noticias dedicadas a la inmigración o a minorías étnicas informan sobre la comunidad gitana. Sin embargo, quizás el mayor problema viene cuando se les hace un hueco en la agenda mediática para informar desde una perspectiva basada en estereotipos. A través de los informes sobre discriminación que anualmente edita la FSG, observamos que un alto porcentaje de los casos recopilados son noticias que caen en los errores antes comentados: la mención de la etnia cuando ésta no aporta ningún valor o el uso de un vocabulario lleno de tópicos (o errores). Sobre todo en periódicos locales, no es raro encontrarse con titulares o textos que hablan sobre clanes gitanos en disputa, patriarcas enfrentados o menores de raza gitana [sic] cometiendo delitos por las calles de la ciudad; todas ellas expresiones que es recomendable evitar. Desde organizaciones romanís y a través de estudios publicados por expertos, entidades públicas y ONG insisten en el carácter variado y heterogéneo de esta minoría; un hecho que choca con la percepción, más o menos extendida, que asocia a los gitanos únicamente con lo marginal (delincuentes) y el folclore (artistas). Otro punto que destacan desde organizaciones como la FSG, a través de su Guía para Periodistas, es la habitual ausencia de voces y de testimonios directos de la comunidad gitana cuando se informa sobre hechos que les afectan. Se ignora a los protagonistas y se abusa de las típicas fuentes institucionales (policía, organismos públicos, etc.).

El racismo en los medios digitales y el sensacionalismo televisivo Los espacios que los diarios digitales ofrecen a los usuarios para opinar sobre sus noticias (zonas de comentarios y foros) también se han convertido en una fuente de estigmatización hacia las minorías étnicas, incluida la población gitana. Aquí el problema es de una mayor complejidad, ya que son ciudadanos de a pie (no periodistas con nombre y apellido) los que –en ocasiones escudándose en el anonimato- insultan y propagan el discurso del odio hacia esta comunidad. ¿Son compatibles la participación de los lectores y el respeto mutuo entre personas? ¿Cómo es posible regular estos comentarios sin minar otras libertades? En otro ámbito de la comunicación, los nuevos formatos televisivos que pretenden mezclar información y entretenimiento han generado una gran indignación entre la comunidad gitana. Los programas Callejeros y Palabra de Gitano, ambos emitidos por la productora Mediaset en horario de máxima audiencia, ofrecen una visión basada en los tópicos más extendidos sobre los gitanos, presentándolos como una comunidad aislada (desvinculada de ambientes formativos o laborales mayoritarios), desconocida (casi exótica) y homogénea.

En el informe del año 2013 sobre discriminación y comunidad gitana, la FSG alertaba sobre “el efecto perverso que [la imagen dada en estos programas] tiene en la vida de muchos gitanos y gitanas cuya cotidianeidad no se corresponde con la visión ofrecida”. Desde las ONG integrantes del Consejo Estatal del Pueblo Gitano (CEPG), a raíz de la emisión de estos títulos, denunciaron la necesidad que los medios ofrezcan “una imagen real, diversa, integral, heterogénea y evolucionada” de esta comunidad, que ayude a hacer visibles los avances protagonizados por este pueblo –especialmente entre sus mujeres- en las últimas décadas.

Informar desde la honestidad y la profesionalidad Las guías para informar con corrección sobre la comunidad gitana se fundamentan en los mismos principios que la mayoría de códigos deontológicos de la profesión periodística. El respeto a la verdad, el rigor informativo, la búsqueda y el contraste de diferentes fuentes, diferenciar opinión e información, el respeto a la presunción de inocencia, evitar las generalizaciones y la simplificación (así como el sensacionalismo y el morbo informativo)…, son algunas de las reglas que se han de tener siempre en cuenta. A la hora de informar sobre minorías como la gitana, todos los expertos y entidades insisten en la importancia de no mencionar el origen étnico de las personas cuando éste –como ocurre en la gran mayoría de los casos- no aporta nada a la información. Por el contrario, el hecho de hacerlo, generalmente afianza la percepción social negativa que se tiene de estas comunidades y alimenta la hoguera del racismo. Este planteamiento –que en nada difiere al que es exigido cuando se informa sobre comunidades mayoritarias o grupos socialmente mejor valorados- no tiene nada que ver con un supuesto paternalismo o buenismo hacia estas minorías. Se ha de informar sobre los numerosos problemas que afectan a la comunidad gitana, aportando una visión integral, compleja y heterogénea del asunto y huyendo, como en tantos otros temas, de la simplificación y el sensacionalismo. Para ello, es fundamental que los periodistas hagamos bien nuestro trabajo y que la comunidad romaní continúe exigiendo –con más fuerza si cabe- un tratamiento mediático diferente y más equilibrado hacia su pueblo. Sólo así se podrá terminar con los estigmas sociales que continúan marcando nuestra visión del otro.

La RAE se compromete a cambiar la definición del término 'gitano' La RAE se compreomete a cambiar la definición del término “gitano” Su actual quinta acepción define el término como “que se sirve de engaños y artificios para defraudar a una persona en algún asunto. Que intenta engañar a alguien con astucias y mentiras”. Diso Press, Diagonal07/11/14

Concentración esta mañana frente a la sede de la RAE. / Dani Gago / DISO Press

Feministas gitanas contra la RAE Académicos de la Real Academia de la lengua Española (RAE) se han comprometido esta mañana con la Asociación de Gitanas Feministas por la Diversidad a cambiar la definición del término 'gitano/a' en su próxima edición. En la última, que vio la luz el pasado mes de octubre, gitano significa, en su quinta acepción, “que se sirve de engaños y artificios para defraudar a una persona en algún asunto. Que intenta engañar a alguien con astucias y mentiras”.

Los académicos han asumido ese compromiso tras recibir a Carmen Fernández, portavoz de la asociación, y a María José Jiménez, presidenta de la misma, que habían convocado una concentración a las puertas de la institución para denunciar la no rectificación. Según Carmen Fernández, la RAE debería haber modificado la definición “por un motivo de justicia social”. Fernández denuncia que los académicos “están criminalizando a toda la población gitana” y que la RAE “es una institución pública que nos está humillando y está fomentando el racismo”. La presidenta de la Asociación, María José Jiménez, ha explicado tras la reunión que los miembros de la Academia “se han comprometido a buscar alternativas y a discutir la manera de recoger cierto tipo de marcas e incluirlas, entre muchas otras, en el término gitano o gitana, para que la sociedad sepa que ese término no se puede utilizar de esa manera tan despectiva, porque es un uso negativos, peyorativo y prejuicioso que daña a la imagen de un pueblo”, a pesar de que, según la presidenta, se han excusado explicando “que ellos no son los culpables de que este término esté en la sociedad, porque ellos recogen uso”. Jiménez, que asegura que la recepción por parte de los académicos ha sido muy buena, se ha mostrado satisfecha: “Nos parece suficiente. Sabemos que la RAE no va a destruir todas las ediciones que acaba de editar, porque eso supone mucho dinero y mucho esfuerzo y mucho trabajo, pero si tienen el compromiso de hacer, en la edición número 24, que esto aparezca, estaremos contentas, porque se hará justicia”. Cuando salga la próxima edición, “no sabemos cuándo será, pero estaremos aquí, o estaremos celebrándolo”, ha concluido Jiménez. Por otro lado, el nuevo diccionario de la RAE ha modificado la definición del término "huérfano/a". Mientras que en la anterior edición existía la acepción “dicho de una persona de menor edad: a quien se le han muerto el padre y la madre, o uno de los dos, especialmente el padre”, la nueva elimina esta última parte, quedando finalmente como “dicho de una pers. menor de edad: A quien se le han muerto el padre y la madre o uno de los dos”. https://www.diagonalperiodico.net/saberes/24490-feministas-gitanas-contrala-rae.html Feministas gitanas contra la RAE La nueva edición del diccionario define la palabra 'gitano/a' como “que se sirve de engaños y artificios para defraudar a una persona en algún asunto”. Diagonal 29/10/14 La Asociación Gitanas Feministas por la Diversidad está en pie de guerra contra la Real Academia Española (RAE). El próximo 7 de noviembre la organización ha convocado una protesta ante la sede del organismo, sito en la calle Felipe IV número 4 de Madrid. El motivo: la publicación en la edición 2014 del diccionario de la RAE de la definición “que se sirve de engaños y artificios para defraudar a una persona en algún asunto” para

la palabra gitano/a. Además, esa misma acepción, la quinta de la palabra, indica: “Que intenta engañar a alguien con astucias y mentiras”. Con esta concentración la asociación denuncia que el término es “obsoleto”, según indica mediante un comunicado, “y no hace más que alimentar una serie de prejuicios y estereotipos” sobre el pueblo gitano. “Seria todo un ejemplo que por primera vez los académicos y académicas de la RAE contribuyeran a eliminar una acepción tan peyorativa como esta”. Asimismo, en el comunicado han recordado las palabras del actual director de la RAE, José Manuel Blecua, quien afirmó recientemente que el diccionario es “más científicamente correcto que políticamente”. Debido a estas declaraciones, la asociación apunta: “Nos lleva a pensar que a los/las componentes de la RAE les gusta esta definición, ya que están de acuerdo en legitimar aunque sea de manera lingüística esta definición, contribuyendo a reproducir de nuevo los mecanismos de manipulación, segregación y marginación de todo un pueblo y su cultura”. ‘Palabra de gitano’, el racismo llevado a la tele De las ferias de monstruos a la televisión ‘Palabra de gitano’, el racismo llevado a la tele El autor destaca como lo más llamativo de Palabra de Gitano que no se trata de un programa hecho por gitanos y gitanas, quienes no han decidido sobre los temas a tratar, sobre los guiones, a quién filmar y con qué enfoques. Javier Sáez del Álamo , sociólogo, coordinador territorial de inclusión social de la Fundación Secretariado Gitano

El programa de televisión Palabra de gitano forma parte de un amplio dispositivo histórico racista que va desde los debates del siglo XVI sobre si los indígenas americanos tenían alma o no, hasta el espectáculo actual del “otro” en la televisión como exotismo, pasando por la antropología y su búsqueda de pueblos “primitivos” y por las ferias de “seres monstruosos” (freaks), que satisfacían la simple curiosidad del pueblo mostrando a personas deformes o extrañas, mujeres barbudas, hermafroditas, siameses, seres al borde de lo humano. Pero la curiosidad nunca es simple. Estos dispositivos (las ciencias sociales, la televisión, las ferias, los circos) son instituciones culturales; nos enseñan a pensar las relaciones entre las personas y sus jerarquías; dan y quitan estatutos de humanidad; deciden quién es humano (el que mira la televisión o maneja la cámara, el espectador del circo, el antropólogo) y quién no.

Palabra de gitano cumple ese papel al presentarnos a un “otro”: el /la gitano/a (“viven entre nosotros desde hace siglos” reza la promo de Cuatro), como un ser raro, una “raza” exótica, secreta, folclórica, peculiar, y por oposición, la comodidad y la seguridad de un “nosotros”, una identidad colectiva no mencionada en el programa: ¿payos, blancos, españoles, europeos?; ¿quiénes somos ese nosotros que establece la promo?: seres coherentes, civilizados, humanos, normales. El espectador está a gusto, es reconfortante saber que uno es normal. Desvelar este mecanismo es importante para mostrar la verdadera naturaleza del racismo, y una de sus variantes más extendidas y menos mencionadas, el antigitanismo. El racismo funciona deshumanizando a las personas, despojándolas de los atributos de “lo humano” por diversos mecanismos: presentando a ese “otro” como cercano a lo animal, a lo salvaje, a lo extraño, vinculándolo al delito, a la violencia, a la enfermedad, al crimen, al rito secreto, u otorgándole misteriosos poderes especiales (el mal de ojo, la hechicería, el augurio, la brujería). Lo sobrenatural también es inhumano. En el caso de Palabra de gitano, se trata de un racismo de baja intensidad, disfrazado de buenas intenciones El pueblo gitano ha ocupado históricamente ese lugar vacío en el que se puede cargar todo tipo de valoraciones de la sospecha y la culpa, incluso contradictorias: si es rico, es sospechoso de serlo por medios ilícitos; si es pobre, es sospechoso de ser vago e indolente; si es nómada, forzarlo a sedentarizarse; si es sedentario, se le expulsa de su residencia y se le fuerza a vagar; si es de una religión, mal visto por la otra; en las guerras, sospechoso de colaborar con el otro bando, aunque no haya tomado parte por ningún bando. Conocemos varios nombres para ese lugar vacío: cabeza de turco, bouc émissaire, scapegoat. La culpa siempre es de ese “otro”, y el lugar de quien detenta el poder queda limpio y sin responsabilidad, sin ser nombrado. Lo normal no tiene nombre.

Racismo de baja intensidad En el caso de Palabra de gitano, se trata de un racismo de baja intensidad, disfrazado de buenas intenciones (“el público tiene curiosidad, eso también es parte de la realidad gitana”, “quienes salen lo hacen por voluntad propia”, etc). No se menciona que se compra a los invitados, ni se quiere reconocer que se explotan aquellos aspectos más morbosos o llamativos (el pañuelo, la “ley gitana”, el destierro, los matrimonios muy tempranos, etc). Además, cada plano empieza con un grupo de gitanos bailando y tocando palmas, todo parece muy “natural” pero al cabo de cada programa hemos visto 30 escenas de gitanos bailando, bebiendo y comiendo.

Pero lo más importante de este caso es que no se trata de un programa hecho por gitanos y gitanas. Estos no han decidido sobre los temas a tratar, sobre los guiones, a quién filmar y con qué enfoques, no ocupan esa voz en off que durante el programa hace afirmaciones categóricas y generalizaciones sobre “la mujer gitana” o “el hombre gitano”, usando un singular que anula todas las diferencias individuales y la diversidad de la comunidad gitana (“la mayor ilusión de la mujer gitana es su boda”…). El programa produce un efecto perverso en el interior de la comunidad gitana, que se ve emplazada a tener que decidir si esos aspectos que aparecen en el programa son reales, a renegar en ocasiones de personas o costumbres de su propia comunidad para intentar dar “una buena imagen”, o a enfrentarse internamente criticando o no a quienes salen en el programa. Por otra parte, aquellos gitanos y gitanas que no se sienten identificados con esos estereotipos también pueden sentirse raros, como si no encajaran en lo que se supone que es su cultura. En realidad ni a la productora ni a Cuatro les importan estos “efectos colaterales”. Importan la cuota de pantalla, el share, y los ingresos por publicidad derivados de la audiencia. Explotar a las minorías con fines de lucro no es algo nuevo, se ha hecho muchas veces. Aquí Cuatro lo hace con este formato de “pasen y vean”, los domingos, en horario de máxima audiencia.

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