1
issue 35 / oct. 20th
th
issue 35 / Oct 20 2012
2
issue 35 / oct 20th
issue 35 012 20th oct. 2
om ne.c m i z a ag co bhm gazine. s @ a fo us: in ww.sbhm l i a w em
فريق العمل نذير جنديل الرفاعي
�أبو الوليد احلم�صي
بوليفار اخلطيب فوزي مهنا
�شذا الأحدب
جفرا بهاء
مانيا اخلطيب م�ؤيد ا�سكيف
رامي حلب �شما�س ملى ّ
�إميان جان�سيز ورد اليايف
�إخراج وتنفيذ :نذير جنديل الرفاعي
3
issue 35 / oct. 20th
4
issue issue35 35//sept oct 20th
افتتاحية ال ع د 3 د 5 طالبني القرب ..منك يا وطن
فتحت طاقة القدر بوجه ال�س الالجئني ،ومثلها تفعل الأ وريني الهاربني من قمع نظام الأ�سد ،فهاهي تركيا تتو�سع يف خميمات ردن، من ال�سوريني ،ويف اجلهة ا �أما اململكة العربية ال�سعودية فت�ستعد لفتح �أبوابها لت�سوية �أمور الزائرين لأ ال�ستقبال الجئني �سوريني ب خرى من العامل ،تعلن �أملانيا وكندا وبع�ض الدول الأخرى على ا�ستعدادها قد تكون لفتة �إن�سانية �شرط �أن يكونوا ممن ت�ضرروا من الأو�ضاع اجلارية يف الداخل ال�سوري. «مت أ� الفل�سطينيني املتواجدين خرة» منهم ،ولكن �أيعقل �أن يكون لها بعد ًا �سيا�سي ًا �آخر �شبيه بو�ضع الالجئني يف �أ�صقاع الدنيا ومنهم من ان�سلخ عن هويته الأ�صلية بحكم التقادم! هل من املمكن �أن يكون ت الأم؟ علم ًا �أن النظام ال �شتيت ال�سوريني وتوطينهم يف اخلارج خطة م�ستقبلية لإبعادهم عن وطنهم �سوري احلايل يف الداخل على م�ساوئه يركز ب�شكل كبري على تخدمي ال�سوريني وتزويدهم بجوازات ال�سفر 3مناوبات يف فرع الهجرة بروح عالية وفرح �شديد لدرجة قام النظام ولأول مرة يف تاريخه بت�شغيل اجلوازات للراغبني يف ال� واجلوازات يف مدينة دم�شق للعمل على �إنهاء �إجراءات جتديد �أو إ��صدار سفر ..وما �أكرثهم! يبلغ عدد فل�سطينيو ال�شتات «وهو امل�صطلح الذي ي�ستعمل لو�صف الفل�سطينيني الذين يعي�شون خارج فل�سطني» ما بني 11-9مليون حرب 48من عدة موجات يعي�ش �أكرث من ن�صفهم خارج البالد ،حيث عانى ال�شعب الفل�سطيني منذ من النفي لدول م�ضيفة جارة �أو �صديقة. اليوم ،ويف ثورة �آذار 2012م لتبعات ما قد ي�صيبهم �إذا يعاين ال�سوريون من نف�س املعاملة ،ولن يفيدهم �سوى بع�ض الوعي واحلذر بالإنتماء ل�سوريا الأم ،كان ذلك املخطط ً«املحتمل» فع ًال قيد التنفيذ ،وما عليهم �سوى التم�سك دون ا لإبقاء عليها ا�سما يف جوازات ال�سفر �أو املعامالت احلكومية يف بالد املهجر. ً ميلك العديد من ال�سوريني ً �سوريا ،وهو حلم م�شروع اليوم خططا و�أحالما ينوون حتقيقها مبجرد �إ�سقاط النظام و�إعادة �إعمار ملن قاتل وكافح من �أجل احلرية بعد �أن �أرهقتهم �سنون الظلم والإ�ستبداد. نختم ب�أن نذكر �أن تركيا � ولو �أن العامل ب�أ�سره �أجمع صرفت على الالجئني ال�سوريني حتى اليوم ما يفوق 220مليون دوالر �أمريكي، على دعم اجلي�ش احلر منذ انطالقة الثورة ال�سورية مبثل هذا املبلغ ،لكانت تركيا وغريها من دول اجلوار وفروا تلك املبالغ ليقوموا ب�إ�صالحات قد تفيد �شعبهم وترفع من ر�صيد وطنيتهم. وكما قال قائل� :سن�ضعف ال مع �أي الطرفني ن�ضمي .قوي ،ونبقى ال�ضعيف �صعيف ًا حتى ي�ستاوى الطرفان ..ثم تقرر م�صلحتنا رئي�س التحرير نذير جنديل
issue 35 / oct. 20th
إحصائية الثورة
�ضحايا الثورة جتاوزت39,775 : �ضحايا الثورة من الأطفال2,766 : �ضحايا الثورة من الإناث 2,977 �ضحايا الثورة من الع�ساكر3,708 : �ضحايا الثورة الذين ماتوا حتت التعذيب: 1071 املفقودون76,000+ : املعتقلون حالي ًا حوايل216,000+ :
التغطية اإلعالمية
• ال�شرق الأو�سط :الأزمة ال�سورية بد�أت يف تدمرينا • العربية :القلق الإيراين بعد �سقوط الأ�سد • العربية :هجوم دفاعي لإيران للحفاظ على دورها االقليمي • العربية :الف�ضاء الإقليمي بدل الأر�ض ال�سورية • احلياة :الف�ضاء الإقليمي بدل الأر�ض ال�سورية • اجلزيرة� :صحيفة تن�صح الغرب بعدم التدخل ب�سورية • القد�س :االحتاد ال�سوري واالحتاد الأوروبي :احلرب وال�سالم؟ • االحتاد� :أزمة �سورية ونتائجها • اجلارديان :حجم ال�ضرر الذى حلق برتاث �سورية الأثري واملعماري لن يعو�ض • امل�ستقبل� :سوريا ت�أكل الأخ�ضر الإبراهيمي والياب�س اللبناين • ال�شرق الأو�سط :ملاذا نكذب على ال�سوريني • ال�شرق الأو�سط :تركيا ..خيبة �أمل من �أمريكا وحر�ص على العالقة مع رو�سيا • ال�شرق الأو�سط :التطبيع مع نظام ب�شار الأ�سد • احلياة :الأخ�ضر الإبراهيمي والأخ�ضر والياب�س • احلياة :توحيد �أ�صدقاء ال�شعب ال�سوري ي�س ّهل توحيد املعار�ضة • اجلزيرة :ع�شرات �آالف املفقودين ب�سورية ال�شرق :النظام الإيراين وحزب اهلل يك�سبان الأ�سد ويخ�سران كل �شيء
5
ردود األفعال الدولية
• الإبراهيمي ي�صل اىل �سورية يف م�سعى لوقف اطالق النار • الأمم املتحدة والعرب يدعون �سورية لهدنة الأ�ضحى • مر�سي يدعو لوقف االقتتال يف �سورية تزامنا مع عيد الأ�ضحى • الأمن الربيطاين :اخلطر النا�شئ عن �سورية يهدد �أمننا القومي • �أنقرة تدعو اىل وقف فوري لعمليات الق�صف يف �سورية قبل عيد الأ�ضحى • تركيا ترد على �سقوط قذيفتني من �سورية على �أرا�ضيها • مفو�ضة الأمم املتحدة حلقوق الإن�سان حتذر من بو�سنة جديدة يف �سورية • مفو�ضية �شئون الالجئني :هناك نحو � 150ألف الجئ �سوري يف م�صر • من�سق �ش�ؤون الالجئني يحذر من نق�ص متويل امل�ساعدات الإن�سانية يف �سورية • �أحمدي جناد يدعو اىل وقف �إطالق النار واحلوار يف �سورية • ملك الأردن يحذر من تداعيات ال�صراع يف �سورية • احلريري :حزب اهلل متورط �إىل جانب منظومة القتل يف �سورية • الإبراهيمي :املعار�ضة ال�سورية م�ستعدة لهدنة عيد الأ�ضحي لو �أوقفت احلكومة �إطالق النار • الإبراهيمي :ف�شل احلل ب�سورية �سيحرق الأخ�ضر والياب�س • باري�س تتهم دم�شق با�ستخدام القنابل العنقودية • باري�س ت�ست�ضيف اليوم اجتماعا دوليا لدعم املجال�س الثورية املدنية يف �سورية • بابا الفاتيكان ير�سل مبعوثني �إىل �سوريا الأ�سبوع املقبل
6
issue 35 / oct 20th
ترتبع هادئ ًة وادع ًة على �ضفاف نهر بردى قبل �أن يدخل �إىل مدينة دم�شق ويتفرع �إىل �أنهار �سبع ٍة تبث احلياة يف حارات ال�شام و�أزقتها. مبجرد �أن تخرج من دم�شق قا�صداً امل�صايف (الزبداين وبلودان وعني اخل�ضرة والفيجة) ف�أول ما ت�صادفك هي قد�سيا بوداعتها وجمالها. قد�سيا من �أ�سرع مدن الريف تعترب ّ الدم�شقي زياد ًة يف عدد ال�سكان .ال يوجد حتى الآن �إح�صاء ر�سمي عن عدد ال�سكان يف قد�سيا ب�سبب تخلف النظام وعدم اهتمامه باملواطنني .يق ّدر عدد ال�سكان يف قد�سيا مبا يزيد عن � 200ألف ن�سمة. جذبت قد�سيا النا�س �إليها ب�سبب موقعها اجلميل وهوائها العليل فتقاطر عليها ال�ساكنون من �أنحاء العا�صمة املختلفة تاركني مناطقهم الأ�صلية ومف�ضلني قد�سيا عليها ،لذلك �أ�صبح �أهايل قد�سيا الأ�صليون مبثابة �أقلية يف املنطقة التي �صارت جتمع كل �أطياف املجتمع ال�سوري. ما فتئ �أهايل قد�سيا يحلمون كغريهم من ال�سوريني بحيا ٍة كرمي ٍة ،لذلك قام �أهلها بتنظيم املظاهرات ال�سلمية التي حملت �شعارات ب�سيط ًة مبحاربة الف�ساد وتنفيذ ٍ الإ�صالح وتوفري احلرية لك ّل فئات ال�شعب. �إال �أن النظام واجه طلباتهم بوح�شي ٍة منقطعة النظري وجل�أ مبا�شر ًة �إىل الر�صا�ص احلي واالعتقاالت واملداهمات حي حتت فتحول �شباب البلدة �إىل ّ الرتاب �أو جريح ال يجد جرعة دواء� ،أو معتقل ٍ يف غياهب الزنزانات واملعتقالت. ا�ستمر هذا الو�ضع طوي ًال وبقي الأهايل يخرجون مبظاهراتهم ال�سلمية وحفالتهم الغنائية الثورية ين�شدون للحرية ويحيون الدميقراطية .لكن النظام �أبى �إال �أن ّ يك�شر عن �أنيابه وي�ستعر�ض ع�ضالته على
قــصــــة مــــديــــنــــة �إعداد :تن�سيقية املغرتبني ال�سوريني الفريق الإعالمي /بت�ص ّرف
�شبابه وبناته ليلقنهم در�س ًا يف «املمانعة» وي�أخذ بيدهم �إىل طريق املقاومة ،فقام ب�إنزال جي�شه املقدام لكي يغري املقام ويتحكم بالزمام .مل تبخل قد�سيا على الثورة ب�أبنائها فقدمت مواكب ال�شهداء تلو املواكب حتى و�صل عدد ال�شهداء يف البلدة �إىل � 107شهداء .كانت عملية ً نوعية ،كما تقول و�سائل �إعالم النظام ،تلك التي ا�ستطاع فيها اجلي�ش ال�سوري «املمانع» من حترير قد�سيا من دن�س �أهلها ورجزهم. ا�ستطاع هذا اجلي�ش «املقدام» حتويل تلك خراب ما بعده خراب. البلدة الوادعة �إىل ٍ
قدس ّيا
فارتكب املجازر بحق املدنيني و�أحرق الأبنية ودمرها و�سرق املحالت والبيوتات، وجلب العد�سات لت�سجل البطوالت وتوثق للتاريخ ما فعله ٌ جي�ش ب�أبناء وطنه .الآن �صارت قد�سيا فارغة ،موح�شة ،مظلمة بعد �أن هجرها �أهلها خوف ًا على �أنف�سهم من جي�ش بلدهم ،وياله من جي�ش! طال الوقت �أم ق�صر �ستعود قد�سيا رغم ًا عن �أنف «املمانعني» ريحانة دم�شق وم�صيفها القريب و�سيعود بردى يرتقرق قريب ًا منها، و�سيعود �أهلها �إىل �سريتهم الأوىل يف تنظيم املظاهرات واملطالبة بالإ�صالحات.
7
issue 35 / oct. 20th
8
issue 35 / oct 20th
الشهيد عبد الهادي صالح حالق عن �صفحة ق�ص�ص �شهداء الثورة ال�سورية ولد عبد الهادي يف ادلب �سرمني عام ١٩٨٦وهو �أ ٌخ لت�س ٍع من االخوة در�س الثانوية العامة ثم خدم يف اجلي�ش وت�سرح منه عام 2010 ثم انتقل للعمل يف ال�سعودية ً بحثا عن لقم ٍة �شريفة فعمل بجلي البالط وعانى من الغربة والبعد وال�شوق للأهل والوطن ...
وكان له لقب « جاييك يا وطن « و�أبيه و�أنه م�سرورجد ًا ثم نطق بال�شهادة و انتقل جلوار الرحمن بد�أ يخرج يف املظاهرات ويهتف للحرية الرحيم ليكون يف عداد ال�شهداء الذين ولع�شق ال�شهادة وكان �صوته يحول �صدقوا ما عاهدوا اهلل عليه عر�س ت�ضحك به الأطفال املظاهرات ايل ٍ وترق�ص على ايقاعاته احلرية ذهب �إىل الأردن و�شارك باعت�صام اجلالية ال�سورية وقام برفع علم اال�ستقالل يف عمان منطقة عبدون بعد �صعوده �إىل �أعلى الرافعة بداخل ال�سفارة ال�سعودية
يف يوم اخلمي�س و�أثناء ق�صف الدبابات ترك يف �سوريا ال�شوارع والأر�ض وال�سماء على املدينة دخلت �شظية يف �صدره فوقع �أر�ض ًا التي ي�ألفها وحمل الذكريات يف �أمتعته وقد روى لنا من كان حا�ضر ًا عند و�سافر ليعمل يف اجلو الالهب حيث ال �أهل ا�ست�شهاده ب�أنه �أثنى على اهلل ثم حمده ثم وال �أ�صدقاء �أخرب املوجودين �أن يو�صلو ال�سالم لأمه
دخل يخولة العي�ش وكان يح�صل على ٍ بكرامة و�شرف � .إىل �أن تناهى �إىل �سمعه �صرخات من �سوريا احلبيبة تهتف للحرية ٍ وتدعو للحياة الكرمية. فلم ي�ستطع �صم �آذانه و�أبى ل�سانه �إال �أن يُردد اهلل �أكرب حرية و�أعادت له هذه ال�صرخة � ً آالفا من الذكريات فلم يركن ً خ�صو�صا بعد �أن �سمع ما يرتكبه لنف�سه الغت�صابات يندى لها اجلبني املجرمون ٍ ً ً فلم ير�ضى لنف�سه �أن يبقى وادعا �آمنا يف بلد �آخر و�أهله بني براثن ال�شر وحرائر ٍ بلده تنتهك عرو�ضهن. فعاد �إلـ ــى �سـ ــوريا والتحق باجلي�ش احلر وبد�أ رحلة اجلهاد ...
كان يردد ** دائم ًا �أنا ابن اجلهاد وللجهاد �أبا ** ** حيوا امل�آذن والقباب يف ظلها زحف ال�شباب ** و بالرغم من �أنه كان نا�شط ًا �أي�ض ًا على الفي�سبوك �إال �أنه كان يقول دائم ًا ** ال�شغل مو هون ال�شغل عالأر�ض **
issue 35 / oct. 20th
الوالدة في احلدائق.. املصيبة األكثر شقا ًء شماس خاص /ملى ّ
9
حمال وم�ستودعات دم�ش ��ق..ملئه بالنازحني �ض���اقت عليهم الأر�ض مبا رحبت� ،إذ مل يعد �أمام النازحني �سوى البيات يف حمالت وم�س���تودعات (�أهل اخلري)، فبع���د �أن يق�ض���ي معظ���م النازح���ون نهاره���م يف ال�ش���وارع واحلدائ���ق، يلج����ؤون �إىل املح�ل�ات املغلقة �أم ًال يف ليلة �أكرث �أمان ًا.. الطفل ��ة «حري ��ة» جُت�ب�ر �أحم ��د عل ��ى الإقامة يف حمله يقول �أحمد (�صاحب حمل مكن�سيان): بع���د �أن كن���ا ن ؤّ�من من���زل ،للنازحني من بقية املحافظات� ،ص���ار �أهل ريف دم�ش���ق وبع�ض مناطق دم�ش���ق بحاجة ه���م �أي�ض��� ًا مل�س���اعدة ،مم���ا �ض���اعف الأمر �سوء ًا ..ويتابع :ا�ضطررت لإيواء عائل���ة م�ؤلف���ة من زوج�ي�ن و�أربع �أوالد م���ن زمل���كا يف حمل���ي ،وامل�ش���كلة �أن الزوجة حامل ،واملحل ال ي�ص���لح للنوم �أو للإقامة ،وبعد عدة �أ�س���ابيع �صارت الزوج���ة احلامل يف �ش���هرها الأخري،
وقد تل���د يف �أي حلظة ،ولذلك مل يكن �أمامي �س���وى ترك منزيل ،لتت�ش���اركه الزوجة م���ع عائلتي ،و�أقي���م حالي ًا �أنا وزوجها يف املحل.. وي�ض���يف �أحم���د :ول���دت الزوجة فتاة �أطلقوا عليها ا�س���م «حري���ة» ،وتنتظر عائلتها �سقوط النظام حتى ي�سجلوها يف النفو����س ،خوف��� ًا م���ن �أن ُيعتقل���وا ب�س���بب ا�س���م ابنتهم..ومازالت عائلة «حرية» تقيم يف منزيل حتى اليوم. وم���ن جه���ة �أخ���رى ،يحكي النا�ش���ط «علي» عن م�آ�س���ي العديد من العوائل الت���ي �أجربته���ا الظروف عل���ى البقاء يف احلدائ���ق ،ومنها �أ�س���رة حم�ص���ية باتت م�ش���هورة بني �س���كان الربامكة، حيث توجد يف احلديقة هناك ،و�سبب ال�ش���هرة �أن الزوجة ُول���دت يف حديقة الربامكة ،واجنبت �ص���بي ًا� ،س���عى لها �أهل اخلري ببطاني���ات ولبا�س للطفل، وم���ع الأ�س���ف مازال���ت الزوج���ة يف احلديقة ،بانتظار من ي�ؤمن لهم امل�أوى بعيد ًا عن حياة احلدائق والت�شرد.
issue 35 / oct 20th 10
رغيد الططري ...معتقل منذ 32عام ًا بعد محاكمة استمرت لدقيقة زمان الو�صل /ملى �ش ّما�س كم �سنة حكموك؟ م�ستجمع ًا همومه :خم�س �سننيبابت�س���امة الأطف���ال :توالي���ت... ق�ص���دي �س���نني حكم���ك ،بي�س���اوي ع���دد ال�سنني يل ق�ضيتون �أنا بتواليت ال�سجن.. تمُ���ح يوم ًا من ذاك���رة املعتقل حمادث��� ٌة مل َ (د����.س) ،عل���ى الرغ���م من مرور خم�س���ة �أعوام عليه���ا� ،إال �أنها �أول حديث دار بينه وب�ي�ن املعتقل رغيد �أحم���د الططري ،الذي �س���مع عنه كث�ي�ر ًا ،ف�س���يط الطط���ري ب�أنه �أقدم معتقل يف �سجن �صيدنايا كان ي�سبقه بني املعتقل�ي�ن جدد� ..أما ما مل يخطر ببال (د�.س) هو �أن يكون الططري مازال قادر ًا عل���ى ال�ض���حك واملزاح بع���د بقائ���ه اثنني وثالثون �سن ًة مغيب ًا يف �سجون النظام. وبعد فرتة َعلم (د�.س) بق�ص���ة الططري، الت���ي ب���د�أت ع���ام ، 1981كان عمر رغيد الطط���ري حينه���ا 27عام��� ًا ،وعندها كان طي���ار حرب���ي � ،إال �أن ه���روب زمي ٍ���ل ل���ه
بطائرته �إىل الأردن ،كان �س���بب ًا يف �إعتقال معتقل لطلب زيارة �أو لطبيب� ،أو �أي �ش���يء الطط���ري هو و جمي���ع �أفراد ال�س���رب من �آخ���ر كان رغي���د يتكيف مع املوجود رف�ض��� ًا قب���ل املخاب���رات اجلوية..وبع���د التحقيق للذل.. معهم �أُل�ص���ق بالططري تهمة الت�سرت على زميله ،و أُ�ر�س���ل �إىل �س���جن املزة حيث بقي لبقايا الطعام ق�صة مع الططري ملدة عامني يف الإنفراديُ ،حول بعدها �إىل (الي�س���لبك ال�سجن �سنني حياتك فقط..بل �س���جن تدمر حت���ى ع���ام ،2000حيث ُنقل �أدوات وم�س���تلزمات احلي���اة كذلك) هكذا بعدها �إىل �س���جن �صيدنايا وبقي فيه حتى ُيعرف (د�.س) ،املعتقل ال�سيا�سي ..ويتابع: 2011ثم مت نقل امل�ساجني �إىل �سجن عدرا لك���ن ه���ذا التعري���ف الي�ش���به نظ���رة رغيد – حيث يوجد اليوم -بحجة �إلغاء قانون الطط���ري للمعتق���ل ،لأن �س���جنه حوله �إىل ر�س���ام ونحات..كان ينحت العظام الزائدة الطوارئ. يقول(د����.س) وا�ص���ف ًا الطط���ري :اجلميع عن الطعام ،م�س���تخدم ًا ل�ي�رة �أو قطعة من يح���ب رغي���د ،فه���و عل���ى وف���اق م���ع كل «ك�س���تك» �س���اعة وجده���ا �ص���دف ًة يف باحة املعتقل�ي�ن ،حت���ى ال�س���لفيني والتكفريي�ي�ن ال�س���جن ك�أداة ح���ادة للنح���ت ،منحوتات���ه كان���وا يحرتمونه..وي�ض���يف :كن���ا نح���ن �ص���غرية وجميلة وناب�ض���ة باحلياة ،وي�ش ّكل ال�شباب نتعلم من عزميته و�صالبته ،فعلى �ألعاب��� ًا م�س���تخدم ًا خلطة مكونة م���ن بقايا الرغ���م من مرور � 32س���نة عل���ى اعتقاله ،اخلبز وال�سكر وحم�ض الليمون ،كان ير�سم مل يق���دم الطط���ري وال ورقة طل���ب واحدة ويلون م�س���تعين ًا بكل الو�س���ائل املتاحة له.. لإدارة ال�س���جن ،لأن الورق���ة الت���ي يقدمها حت���ى �أنه كان ي�ص���نع لوحات وم�س���ابح من امل�سجون ُيكتب على ر�أ�سها (�سيدي العقيد بزر الزيتون. رئي�س ال�س���جن )..ورغيد يرف����ض مناداة ويذك���ر (د�.س) كي���ف كان الططري ينظم �أحد بلقب (�سيدي) ،فبينما قد يحتاج �أي دورات تدريبي���ة لتعلي���م امل�س���اجني لعب���ة
11 issue 35 / oct. 20th
ال�ش���طرجن ،وذل���ك بع���د �أن �ص���نع �أحج���ار اللعبة من عجينة اخلبز ور�سم الرقعة على قطعة قما�ش بالية. «تدم ��ر لي� ��س �سجناً..ب ��ل م ��كان لتحوي ��ل املعتقل �إىل �أقرب درجات احليوان» ح�سب (د�.س) ،كان رغيد الططري يخفف عن معتقلي �سجن �صيدنايا ،ب�أن يحكي لهم ما م َّر على ر�أ�س���ه يف �س���جن تدمر ..م�شري ًا �إىل �أن املقارنة بني ال�سجنني تعني �أن �سجن �ص���يدنايا ه���و «�إخالء �س���بيل» ..ومن بع�ض م���ارواه الطط���ري �أن �إدارة �س���جن تدم���ر كان حتظر على امل�س���اجني ،رفع ر�ؤو�س���هم �أو م�ش���اهدة وجوه بع�ض���هم ،م�ؤكد ًا � َّأن بعد مرور فرتة على االعتق���ال يتحول ذلك �إىل ع���ادة ،فال �أح���د يج���ر�ؤ على ر�ؤي���ة الآخر، وعندما انتقلوا �إىل �س���جن �ص���يدنايا ،كان معتقل���ي �س���جن تدم���ر مي�ش���ون يف الباحة �أثن���اء التنف����س ،بجانب احلائ���ط مط�أطئي الر�أ����س ،حت���ى مل���ا �ص���ار رئي����س ال�س���جن ي�أمرهم برفع ر�ؤو�سهم مل يجر�ؤ �أحد منهم على ذلك ،وال�س���بب كم���ا روى الططري �أن �إدارة �سجن تدمر �أمرتهم يف �إحدى املرات برفع ر�ؤو�س���هم وعندما نفذ البع�ض الأمر،
�أ�ش���بعوهم �ض���رب ًا ،و�س���قط قتل���ى يف تل���ك احلادثة. ويق���ول الطط���ري :مل نرف���ع ر�ؤو�س���نا حتى نزل رئي�س �س���جن �ص���يدنايا ،و�صار يج ّل�س بنف�سه ر�أ�س كل �سجني ،وعندها كانت املرة الأوىل الت���ي نرى فيها بع�ض���نا ،على الرغم من �أننا كنا يف نف�س املهجع ل�سنوات طويلة، ولذلك بكينا ب�شدة ..يقول الططري :تدمر لي�س �س���جن ًا ،بل هو مكان لنزع الإن�س���انية، وحتويل املعتقل �إىل �أقرب درجات احليوان. يقول املعتقل (د�.س) لــ»زمان الو�صل» �أثناء �أح���داث �ص���يدنايا يف 5-7-2008والت���ي ا�ستمرت ثمانية �أ�ش���هر ،كنا نتمنى املوت.. ويف �إح���دى امل���رات قلت للطط���ري :مل يعد �س���جن �ص���يدنايا ،يختلف عن �سجن تدمر هلل يوم ًا يف يف �ش���يء..فقال يل �ض���احك ًا :وا ِ يوم مما تعدون... تدمر ب�ألف ٍ مل ي�ش���تكي رغي���د الططري هموم���ه لأحد، �إال �أن مالحم���ه كانت تف�ض���ح حزنه عندما نن���ده له ب���ـ (�أبو وائل) ن�س���ب ًة ال�س���م ولده، الذي مل يراه رغي���د منذ اعتقاله حتى عام ،2005فه���و عندم���ا ُاعتق���ل كان���ت زوجته حام���ل بوائل..وي�ؤكد (د�.س) يرف�ض رغيد
الططري اليوم زيارة ابنه يف �س���جن عدرا، لأن �إدارة ال�س���جن تجُ�ب�ر امل�س���اجني عل���ى �إرت���داء اللبا����س اجلزائي..وعندم���ا حاول (د����.س) �إقناع���ه بقب���ول الزيارة ق���ال له: انتظ���ر حماكمتي حتى �أعرف ذنبي وحينها �س�أرتدي هذا اللبا�س.. حكمه تلخ�ص بكلمة (انقلع) و ُيذك���ر �أن حماكم���ة رغيد الطط���ري التي خ�ض���ع لها بعد �أربع �س���نوات من االعتقال، ا�س���تمرت دقيقة واحدة فقط ،وتلخ�ص���ت بجملتني م���ن القا�ض���ي ،الأوىل �س����أله عن ا�س���مه ،والثانية ق���ال ل���ه (انقلع)..ويقول: عندما رجعت �إىل املهجع ،و�أخربت زمالئي مب���ا حدث ،قالوا يل:م�ب�روك لقد ُحكمت.. وكانت الأحكام حينها �إما �إعدام �أو م�ؤبد. الثورة زادته تفا�ؤ ًال ُي�سمح للمعتقلني يف �سجن عدرا با�ستخدام الهاتف ،وعندم���ا يتكلم رغيد الططري مع املعتق���ل ال�س���ابق (د����.س) ،ي�س����أله الأخري ع���ن حاله ،فت�أت���ي �إجابة الطط���ري ُمفعمة بالتفا�ؤل:قربت
issue 35 / oct 20th 12
ﻧﺪاء..
ﻟﻜﻲ ﻧﺒﻘﻰ ﻧﺮ ّدد: » ا ﷲ ﻣ ﺤ ﻴ ﻲ ا ﳉﻴﺶ اﳊﺮ« خا�ص � /أبو الوليد احلم�صي ي�ض���ع كثريون من ن�ش���طاء الثورة ال�سورية خط��� ًا �أحم���ر عندم���ا ي�ص���ل النقا����ش �إىل «اجلي�ش احلر» الذي �أ�صبح ق ّوة فاعلة على الأر����ض رغم اخل�ل�اف عل���ى دوره وت�أثريه و�شعبيته. ومما ال �ش���ك فيه �أن اجل���دل حول اجلي�ش احلر قائم ب�ي�ن جناحني �أ�سا�س���يني يتف ّرع عنهم���ا كث�ي�ر م���ن الت�ص���نيفات� ،إذ ن���رى املعار�ضة ذات ال�ص���بغة الإ�سالمية داعمة ب�شكل علني �ص���ريح له ،فيما ي�شكك بدوره ويتوج����س من���ه معظ���م العلماني�ي�ن وكث�ي�ر ّ من املثقف�ي�ن ،وبينهما جند �أن احلا�ض���نة ال�ش���عبية كبرية خا�صة يف الريف وذلك ما يف�س���ر فقدان النظام لل�سيطرة ب�شكل �شبه ّ كلي على �أرياف �إدلب ودم�شق وحلب وحماه وحم�ص ودير الزور ودرعا وحتى الالذقية التي ي�ش ّكل ريفها معق ًال للطائفة العلوية. ومل يك���ن ينق�ص هذا اجلي�ش الذي و�ض���ع هدف ًا هو جوهر قيامه يف الأ�سا�س «�إ�سقاط النظ���ام» مزي���د ًا م���ن اجل���دل ،لي�س���تج ّر مب�ش���اكله الداخلية مزيد ًا م���ن االنتقادات ب�س���بب حاالت ارتقى بع�ض���ها �إىل م�ستوى الف�ض���ائح الأخالقي���ة ،و�إذا كان اته���ام �ضباط اجلي�ش احلر للمعار�ضة اخلارجية متمثل���ة باملجل����س الوطن���ي وال�شخ�ص���يات امل�س���تق ّلة �أمر ًا حمق ًا ،ف�إن االنق�س���امات يف
�صفوفه �أم ّر و�أدهى. تنظيم ًا وخربة) واجلماعات ال�سلفية وحتى نتحدث عنه �أ�شعلها كون قيادة �شخ�ص���يات حم��� ّددة يف املجل����س الوطني، �ش���رارة ما َّ اجلي����ش احل���ر ل�ض���ابط برتب���ة �أدنى من رغ���م �أن واق���ع احل���ال ي�ش���ي بالعك�س ،وهو �ض���باط من�ش��� ّقني تلوه باالن�ض���مام زمني ًا ،م� ّؤ�شر �أقل ما يو�صف �أنه «مقلق». ولذلك �أ�ص���بحنا بحاجة لإح�صاء املجال�س الع�س���كرية التي �أعلن عنها مرار ًا وتكرار ًا ،وحت���ى ال يك���ون كالم���ي جم��� ّرد تخم�ي�ن �أو ع���دا ع���ن الألوي���ة والكتائ���ب والوح���دات بغر�ض الإث���ارة �أو الت�ش���كيك ،ميكن تعداد وم�ؤخر ًا «الفيالق»! حاالت فا�ض���حة يف ريف حم����ص و�أحيائها املحا�ص���رة مثا ًال ومن �إحدى كربى الكتائب كما برزت م�ش���كلة التوا�ص���ل وااللتزام بني و�أكرثه���ا �ش���عبية «يف ال�س���ابق» ،وكذل���ك ال�ض���باط والعنا�ص���ر املن�ش��� ّقني م���ن جهة كتيبت�ي�ن يف ريف �إدل���ب ،وواحدة يف كل من واملتط ّوع�ي�ن املدنيني م���ن جهة �أخرى ،وما ريف دم�ش���ق وحلب ،و�أخرى يف دير الزور، ن�ش����أ ع���ن ذل���ك م���ن خالفات ك�ب�رى كان وجميعها ي�ص ّنف ب�أنه يتبع جلهة ما بالوالء ثمنه���ا باهظ ًا ولع ّل �أب���رز الأمثلة عن ذلك املطلق وال يتع���اون بالتايل مع كتائب �أخرى واقع احلال يف حم�ص وحتديد ًا يف �أحيائها وال مي ّدها بالذخرية �أو العتاد رغم توافرها، املحا�ص���رة ،وقد �أظهرت ت�سجيالت فيديو وهو ب���كل املقايي�س �أمر م�أ�س���اوي كان ثمنه م�ؤخ���ر ًا ما ي�ش�ي�ر �إىل ذلك ب�ش���كل ال لب�س �أرواح �أزهق���ت و�إطال���ة يف عم���ر النظ���ام فيه. والثورة ،وخ�س���ارة معنوية مت ّثلت يف اهتزاز �ص���ورة اجلي�ش احل���ر والتململ م���ن بع�ض �أم���ا امل�ش���كلة الأك�ث�ر ح�سا�س���ية وخط���ورة قياداته التي �أ�ص���بحت تخال نف�سها مبرتبة فهي العالق���ة بني اجلي�ش احل���ر وداعميه «�أمراء احلرب» ،ون�سوا �أن التاريخ يقول �أن م���ن املعار�ض���ة اخلارجي���ة �أو الداعم�ي�ن �أمراء احلرب هم �أرخ�ص �ضحاياها. مادي��� ًا دون �أن يقوموا بدور �سيا�س���ي معلن وهم منتمون على الأق���ل فكري ًا لأحزاب �أو ما �س���بق م���ن كالم لي�س جتني��� ًا وال بغر�ض خلفيات �إ�س�ل�امية� ،إذ �ص���ار الدعم املايل الإ�س���اءة لأبطال اجلي�ش احلر وهم ال�سواد واللوج�ستي بالعتاد والذخرية �أمر ًا مرهون ًا الأعظ���م من أ�ف���راده ،لكنه نداء ملن ن�س���ي بال���والء واالنتماء ولي�س بامل�ص���لحة العامة الق�ض���ية وبد أ� يتاجر بال�س�ل�اح ،وملن ن�س���ي للث���ورة والبالد ،وه���و �أم���ر �أنكرته جماعة من هتف ب�ص���دور عارية يف ال�ش���وارع «اهلل ���م الأكرب والأكرث حميي اجلي�ش احلر». الإخوان امل�س���لمني (املته ّ
13 issue 35 / oct. 20th
النظام يعلن إضراب ًا مدني ًا في دمشق خا�ص /ملى �ش ّما�س بدعوى �أنهم يت�صدون للم�ؤامرة..وي�ضيف النا�ش���ط :لكنهم يف الفرتة الأخرية بعد �أن عندما �أعلنت املعار�ضة «�إ�ضراب الكرامة» �صارت الزحمة ال تطاق يف ال�شوارع ،ك�شفوا يف الأ�ش���هر الأوىل للث���ورة ،ث���ارت حفيظة عن وجهه���م احلقيقي ،ومل يع���د معظمهم النظام ،وبد�أ يروج لأهمية العمل والذهاب يحرتم امل���ارة ،ناهيك عن �أ�س���ئلتهم الغري �إىل اجلامعات ،حتى �أن �ش���ركات االت�صال ممنهج���ة ،والتي م���ن الوا�ض���ح �أن الهدف اخللوي بد�أت ب�إر�سال الر�سائل الإلكرتونية عل���ى �أرقام املواطن�ي�ن ،حتثه���م فيها على مقاطعة الإ�ضراب� ،أما املفارقة التي ت�شغل بال الدم�ش���قيني اليوم ،ه���ي عدم متكنهم م���ن ممار�س���ة �أعماله���م اليومية ،ب�س���بب احلواج���ز الأمني���ة التي تقط���ع الطرقات، وب�س���بب �إغ�ل�اق الكث�ي�ر م���ن ال�ش���وارع وال�ساحات ،وك�أن النظام يريد من الأهايل الت���زام بيوته���م بع���د �أن �ص���ار التنقل من امل�س���تحيالت ،وباتوا مجُ ربين على تطبيق دع���وة (خلي���ك بالبي���ت) الت���ي ن���ادت بها املعار�ضة �سابق ًا. دم�شق..منطقة ع�سكرية �ش���عار ُيطبق���ه النظ���ام على كافة �ش���وارع وحارات العا�صمة ،فح�س���ب �سكان املدينة بات التعاي�ش مع احلواجز الأمنية �أمر غري ممك���ن ،خا�ص���ة بعد �أن �ص���ارت احلواجز تقط���ع كاف���ة الط���رق الفرعي���ة لتج�ب�ر ال�س���يارات على املرور عليها ،مما ي�س���بب زحمة خانقة ،ت�ش���ل حركة ال�س�ي�ر ب�ش���كل كامل ،حتى �أن الدم�شقيني يعلنون من باب ال�س���خرية �أنه���م بانتظ���ار تواجد احلواج���ز ب�ي�ن غ���رف منازلهم. حواج ��ز الأم ��ن تك�شر عن �أنيابها ي�ؤكد �أحد النا�شطني يف تن�سيقية �أحياء دم�شق، �أن العنا�ص���ر الواقف�ي�ن عل���ى احلواج���ز يف دم�ش���ق ،كان���وا يف البداية ي�ص���طنعون اللط���ف –ق���در امل�س���تطاع -م���ع الأهايل، بغر����ض احل�ص���ول عل���ى املي���اه �أو الطعام من �س���كان املنازل القريبة من احلاجز� ،أو
منها الت�س���لية ،وت�أخ�ي�ر املواطنني ..ويتابع النا�ش���ط :يع���رف الدم�ش���قيون� ،أن التنقل بعد ال�س���اعة العا�ش���رة لي ًال يعني التعر�ض للخطف� ،أو االعتقال التع�سفي ،وذلك تبع ًا ملزاجية احلواج���ز التي متر عليها ،ولذلك يتحا�شى معظم ال�سكان اخلروج من املنزل ً لي�ل�ا ،فكثري ًا م���ا تعرت�ض �س���يارات الأمن ال�س���يارات املدني���ة وتعتقل ركابه���ا وت�أخذ ال�س���يارة ،ه���ذا بالإ�ض���افة �إىل �أن جن���ود النظام يزدادون عدائية مع ت�أخر �س���اعات الليل ،فقد يت�سبب وجود الكمبيوتر املحول يف �س���يارة �أحده���م باعتقال���ه ،وب�س���رقة اجلهاز طبع ًا! �إط�ل�اق الر�صا� ��ص ت�سلي ��ة حواج ��ز جرمانا ب���ات لي���ل مدين���ة جرمان���ا ُمفع���م ب�أف�ل�ام (الأك�ش���ن) ،الت���ي ي�ؤلفها عنا�صر حواجز املدينة ويخرجوها، وه���م �أبطاله���ا �أي�ض��� ًا ..وي�ش���رح النا�ش���ط ع�ل�اء م���ا يفتعل���ه جن���ود حواجز جرمان���ا ،قائ ًال :اعتدنا يف جرمانا على دوي �إطالق الر�صا�ص يف الليل ،وعلى الأخبار عن بطوالت ما اجنزه ه�ؤالء اجلنود يف النهار.. �أم���ا ما مل يفهمه جنود احلواجز �أنّ املواطن ال�س���وري وبعد خربة �س���نة ون�صف� ،ص���ار ُيفرق بني الر�صا�ص الناجت عن ا�ش���تباك فيه «�أخذ ورد» م���ن مواق���ع خمتلف���ة ،وبني �ص���وت الر�ص���ا�ص ال�ص���ادر من مكان واح���د ،مم���ا يعن���ي �أن جنود احلاج���ز يت�س���لون يف اللي���ل املل���ل ،ب�إط�ل�اق الر�ص���ا�ص، لتتحفن���ا �ص���فحات النظ���ام الإلكرتوني���ة يف اليوم التايل، باحلدي���ث ع���ن املع���ارك اجلبارة التي خا�ضها ه�ؤالء.
issue 35 / oct 20th 14
معارضون سوريون :عبد العزيز اخلير
يف القرداح���ة ب�ي�ن �أفراد من عائلة الأ�س���د خا�ص � /أبو الوليد احلم�صي وعائ�ل�ات �أخرى� ،ش���ارك فيها أ�ف���راد من برغ���م �أن هيئ���ة التن�س���يق الوطني���ة لقوى عائلة اخلري على خلفية اعتقال قريبهم. التغي�ي�ر الدميقراط���ي ال تتم َتّ���ع ب�ش���عبية لدى ال�ش���ارع ال�س���وري الثائر� ،إال �أن ذلك �سج ّل ن�ضايل حافل ً ال يعني ع���دم وجود �شخ�ص���يات رائدة يف • كان قيادي��� ًا ب���ارزا يف ح���زب العم���ل الن�ضال �ض���د النظام ال�سوري منذ عقود ،ال�ش���يوعي ورئي�س��� ًا لتحري���ر �ص���حيفة �أح���د ه���ذه ال�شخ�ص���يات هو عب���د العزيز «الن���داء ال�ش���عبي» وع�ض���و هيئ���ة حتري���ر اخلري رئي����س مكتب العالق���ات اخلارجية جمل���ة «ال�ش���يوعي» وع�ض���و هيئ���ة حتري���ر يف الهيئة ،والذي اليزال م�ص�ي�ره جمهو ًال «الراي���ة احلمراء» ،ومن املمكن اعتبار عبد منذ نحو �شهر ،بعد �أن َّمت اختطافه على يد العزي���ز اخلري الرجل الأول يف حزب العمل املخابرات فور و�ص���وله من ال�ص�ي�ن ،حيث ال�شيوعي ملدة ع�شر �سنوات .1992-1982 �ش���ارك يف جول���ة مباحثات ب�ش����أن العملية • تخ ّف���ى عب���د العزي���ز اخلري ع���ن �أعني املخاب���رات ال�س���ورية مل ّدة 11عام��� ًا وتعترب ال�سيا�سية يف �سوريا. ه���ذه الفرتة م���ن �أط���ول ف�ت�رات املالحقة اخليرّ من مواليد مدينة القرداحة م�سقط الت���ي عرفها � ّأي معار����ض يف التاريخ� ،ألقي الرئي�س ال�سوري ب�ش���ار الأ�سد عام ،1951القب�ض عليه يف الأول من �شباط عام 1992 ودر����س الط���ب يف جامع���ة دم�ش���ق وتخرج من قبل دورية ع�س���كرية م�س ّلحة تابعة لفرع منها ع���ام ،1976وق���د وردت �أنباء خالل فل�سطني. الأ�س���بوعني املا�ضيني عن ا�شتباكات جرت • خ�ضع لتحقيق وتعذيب وح�شي دام مدة
�شهرين ون�صف ق�ضاها يف زنزانة انفرادية و�أ�ش���رف على ذلك ب�ش���كل مبا�ش���ر العماد عل���ي دوبا رئي����س املخابرات الع�س���كرية يف ذل���ك الوق���ت والعمي���د م�ص���طفى التاجر والعقيد عبد املح�سن هالل. ً • ظ��� ّل حت���ى ع���ام 1995معتق�ل�ا دون حماكم���ة ،ث���م حكمته حمكمة �أم���ن الدولة بل�سان القا�ضي ال�ش���هري فايز ال ّنوري ب22 عام��� ًا بتهم���ة« :االنتم���اء جلمعية �سيا�س���ية حمظ���ورة» و»القي���ام ب�أن�ش���طة مناه�ض���ة للنظام اال�ش�ت�راكي للدولة» و «ن�ش���ر �أخبار كاذب���ة من �ش����أنها زعزعة ثق���ة اجلماهري بالثورة والنظام اال�ش�ت�راكي» و «مناه�ض���ة �أه���داف الث���ورة» ،وق�ض���ى م ّدة �س���جنه يف �سجن �صيدنايا الع�سكري، • ب�س���بب ع���دم وجود �أطباء يف ال�س���جون ال�سيا�س���ية ال�س���ورية (�إال ال�س���جناء �أنف�س���هم) ،عاي���ن عب���د العزي���ز اخل�ّي�ررّ و�أ�ش���رف عل���ى م���ا يزي���د عل���ى مئ���ة �أل���ف حال���ة ،و�أقنع �إدارة ال�س���جن بتحويل احدى الزنزان���ات لعيادة طبية ت�س���تقبل املر�ض���ى من ال�سجناء. • �أفرجت ال�س���لطات ع���ن اخليرّ مبوجب عفو رئا�سي يف نهاية العام .2005 • كت���ب مئ���ات املق���االت والتحقيق���ات والتقارير ال�ص���حفية والأبح���اث الفكرية، ف�ض�ل�ا ع���ن م�س���اهمته يف حتري���ر �أع���داد كبرية من الكرا�سات ال�سيا�سية والنظرية. • �أع ّد كتاب ًا يف �أوا�س���ط الثمانينيات حمل يتحدث عن ق�ضايا ا�س���م «الكتاب الأ�سود»َّ ، القمع واالرهاب التي متار�س���ها ال�س���لطات ال�س���ورية �ض���د معار�ضيها و�أ�ص���بح مرجع ًا �أ�سا�سي ًا للعديد من املنظمات الدولية. • �أ�صدر بيان ًا با�سم حزب العمل ال�شيوعي يف �سوريا با�س���م «عر�س الديكتاتورية» عام ،1991وذلك بعد اال�ستفتاء الرئا�سي. • �أ�س�س جتمع الي�سار املارك�سي يف �سوريا «تيم» ع���ام 2007بالتعاون م���ع العديد من و�ضم التجمع: رفاقه الي�ساريني يف �سوريا ّ حزب العمل ال�شيوعي يف �سوريا واحلزب الي�ساري الكردي يف �سورياوهيئة ال�شيوعيني ال�سوريني والتجم���ع املارك�س���ي الدميوقراط���ي يف�سوريا و جلن���ة التن�س���يق لأع�ض���اء احل���زبال�شيوعي ال�سوري -املكتب ال�سيا�سي.
15 issue 35 / oct. 20th
شخصية األسبوع :غسان مسعود ..صمت دهر ًا ونطق ُعهراً...
خا�ص � /أبو الوليد احلم�صي ان�ض���م املمثل ال�سوري غ�س���ان م�سعود �إىل قائم���ة امل�ؤيدين علن ًا للنظام ال�س���وري بعد �إطاللت�ي�ن �إعالميت�ي�ن يف �أ�س���بوع واح���د عرب �شا�ش���ة قناة املنار التابعة حلزب اهلل اللبن���اين ،ث���م الإخبارية ال�س���ورية ،وت�أتي «حملة» غ�س���ان م�س���عود ليت�ص��� ّدر امل�شهد الفن���ي املداف���ع ع���ن نظ���ام الع�ص���ابة يف ظ ّل ا�س�ت�راحة «�صقور الت�ص���ريحات» من زمالئه الفنانني �أمثال دريد ّ حلام و�سالف فواخرجي وفاديا خطاب وميادة احلناوي وغريه���م ،..يف قائمة يلج أ���� �إليها النظام �إعالمي��� ًا لرتقيع �ص���ورته التي متزّقت ومل يع���د لأمثال م�س���عود ق���درة عل���ى تلميعها بت�صريحات وقحة مثرية للعجب. م�س���عود أ� ّك���د يف لقاء بثته املن���ار قبل �أيام �أن اجلي����ش العرب���ي ال�س���وري هو �ض���مان «ال�س���يادة الك�ب�رى» وال ن���دري ما يق�ص���د به���ذا امل�ص���طلح املبتك���ر ،ولع ّل���ه يفيدن���ا
بت�ص���ريحات الحق���ة م���ا ه���ي «ال�س���يادة ال�صغرى» ؟؟؟ ،وامتدح يف حديثه ت�ضحيات اجلي�ش «البا�سل» الذي ق ّدم � 13ألف �شهيد يف لبنان و� 7آالف يف حرب ت�شرين!! و�أ َّك���د م�س���عود �أن اجلي�ش «�ض���مانة للبلد»، متعامي ًا عما يقوم به يف الواقع على الأر�ض من قتل وت�ش���ريد وتدمري ونهب يف �سيا�س���ة وعد من يتع َّر�ض للجي�ش معلن���ة دون خجلَّ ، يوجه حتى لو بال���كالم و»يح ّلل دم جن���وده» ِّ الإهانة ال�شخ�ص���ية له وه���و الذي خدم يف �ص���فوفه �سابق ًا و�أ�ض���اف �أن ذلك يهني �أباه و�أمه �أي�ض ًا ! ويف ت�ص���ريحات مماثل���ة للإخباري���ة ،تابع م�س���عود بنف����س النهج م�س���تنكر ًا «�ش���يطنة جي����ش اجلمهوري���ة العربي���ة ال�س���ورية»، ووا�صف ًا من يقاتله ب�أنهم «حطب» ،ودعاهم للعودة و�إلقاء ال�س�ل�اح ،وث َّمن تعامل الدولة معهم م�ش�ي�ر ًا �إىل مبادرة وزير امل�ص���احلة الوطني���ة التي ا�س���تجاب لها ح�س���ب زعمه جمموعة من «ال�ضباط» ،وو�صف ذلك ب�أنه
«م�ؤ�شر جيد». م�س���عود اب���ن قري���ة «فجلي���ت» يف حمافظة طرطو�س ،م���ن مواليد عام 1958وهو �أحد خريجي ثم �أ�س���اتذة املعهد الع���ايل للفنون امل�سرحية ،ويع ّد من �أبرز الوجوه امل�سرحية والدرامية وال�سينمائية يف �سورية ،ما خ ّوله امل�ش���اركة يف العدي���د من الأعم���ال املحلية والعربي���ة الب���ارزة ،وكذلك جت�س���يد بع�ض ال�شخ�صيات يف �أعمال عاملية. ويح���ار املتابع ل�ش����أن الث���ورة ال�س���ورية ،يف و�صف مواقف بع�ض ال�شخ�صيات «املثقفة» ومنه���م م�س���عود� ،إذ تتناق����ض مواقفه���م ج�س���دوه م���ن �أعمال املخزي���ة منه���ا مع ما ّ نادت باحلرية يف �شتى �صورها. وبع���د ..ت���رى م���ن �س���تفاجئنا ب���ه الأي���ام القادمة قب���ل نهاية هذا النظام؟ ،ول�س���ان ح���ال كثريين يق���ول :ليت اجلميع ي�ص���مت حتى ال تت�ش ّوه �ص���ورة جميلة مر�سومة لأحد املبدعني مبوقف عاهر لن ين�ساه التاريخ وال امل�ستقبل.
issue 35 / oct 20th 16
قبل نفاذه من اخلزينة... النظام «مرعوب ومحتار» بخصوص الدوالر زمان الو�صل /بلقي�س �أبو را�شد �أ�ص���در م�ص���رف �س���وريا املركزي ق���رار ًا منع مبوجب���ه بيع القط���ع الأجنبي من قبل امل�صارف و�ش���ركات ال�ص���رافة املرخ�صة للمواطنني� ،إال وفق قائمة �ش���روط جديدة �أك�ث�ر ت�ش���دد ًا ،ت�أت���ي بع���د �أن ب���د�أ ال�س���عر الر�س���مي ل�ص���رف ال���دوالر يط���رق �أبواب ال�س���بعني لرية ،وو�صل يف ال�س���وق ال�سوداء اىل 75لرية. ت�ض���من الق���رار من���ح ال���دوالر للمواطنني مبجموع���ة م���ن احل���االت و�أهمه���ا متوي���ل امل�ستوردات وال�س���فر ملرة واحدة يف العام، واالدخ���ار مبع���دل � 5آالف دوالر �أو ي���ورو، وللأغرا�ض ال�شخ�صية مبعدل �ألف يورو �أو دوالر. ً كما �أنه �سمح للم�سافرين جوا من مطارات حم���ددة «وهي ال�ش���ام وحل���ب والالذقية»، ب�ش���راء الدوالر ،بع���د الت�أكيد عل���ى عملية خت���م ج���واز ال�س���فر وتدقيق���ه يف الهجرة واجلوازات. وحدد املركزي �أي�ض��� ًا �شرط �شراء ال���دوالر بق�ص���د االدخ���ار ال�شخ�ص���ي من قب���ل املواطن ،على �أن ال يتج���اوز 1000دوالر مل���رة واح���دة يف ال�سنة ،لكن �شريطة �إيداعها يف البنك ومن ثم ت�سليمها له ،وق�ص���د املركزي من ذلك عدم بيعها مبا�شر ًة يف ال�سوق ال�سوداء. ت�شدد لي�س���ت امل���رة الأوىل الت���ي يت�ش���دد فيه���ا املركزي ب�ش���روط منح الدوالر ،فقد �سمح العام املا�ضي ببيع � 100ألف دوالر للمواطن مقاب���ل وديعة �إجبارية مل���دة عام حمفوظة الفوائد ،ثم تراجع عن قراره وخف�ض املبلغ �إىل � 10آالف دوالر مع الإبقاء على �ش���رط
الوديعة ملدة �س���نة� ،أم���ا يف القرار اجلديد، مت تخفي����ض الرق���م �إىل � 5آالف دوالر م���ع �ش���رط وج���ود وديعة ملدة �س���تة �أ�ش���هر دون فوائد ،وغري قابلة للك�سر. اله���دف املعل���ن م���ن �إج���راءات املرك���زي اجلديدة هو كبح جماح ال�س���وق ال�س���وداء، والت���ي و�ص���ل فيها �س���عر ال���دوالر فيها �إىل 75لرية ،لكن بح�س���ب خرباء يف االقت�صاد الت�ش���دد اجلديد هو تعبري عن توجه وا�ضح نح���و التقن�ي�ن وع���ن �أزم���ة ل���دى احلكومة ال�س���ورية يف ت�أم�ي�ن ال���دوالر واخل���وف من نفاذ ما تبقى لديهم من احتياطي العمالت الأجنبية. كما انها تعك�س يف باطنها م�أزق املركزي يف توفري القطع الأجنبي للأغرا�ض التجارية، واال�ستمرار يف الت�ضييق على توجه املواطن نح���و ا�س���تبدال الل�ي�رة ال�س���ورية بالعمل���ة ال�ص���عبة ،لع���دم ثق���ة املواط���ن يف عملت���ه املحلي���ة ،الت���ي ال يفوت امل�س����ؤولون فر�ص��� ًة �إال وي�ؤك���دون على متانته���ا ،يف الوقت الذي خ�سرت فيه �أكرث من % 50من قيمتها.
حتليل م���ن جه���ة أ�خ���رى �إن حج���ة املرك���زي ال ت�ص���مد �أمام �أي حتليل اقت�صادي منطقي، فتقييد احل�ص���ول على الدوالر والتعقيدات والعراقي���ل الت���ي ي�ض���عها للح�ص���ول عل���ى الدوالر �س���يدفع كل الطالبني له للبحث عنه بطرق غري �ش���رعية� ،سي�ؤدي يف النهاية �إىل تن�ش���يط حركة ال�سوق ال�سوداء ،وا�ستنزاف القوة ال�شرائية للمواطن. يذك���ر �أن حج���م االحتياط���ي الأجنبي وفق ت�ص���ريحات حكومية بل���غ 17،6مليار دوالر يف �آذار ع���ام ،2011وتوزع���ت حمفظ���ة االحتياطي وفق ن�سب معينة للقطع الأجنبي حيث بلغت % 44للدوالر ،و % 32يورو ،و11 %ين ياباين ونف�س الن�سبة جنيه ا�سرتليني، وال يوجد �أرقام موثوقة �أين و�صل االحتياطي بعد ا�س���تنزافه لتمويل العلميات الع�سكرية لأكرث من �س���نة ون�صف يف ظل �أزمة طاحنة تع�ص���ف بالبالد والعقوبات غري امل�س���بوقة على اقت�صادها.
17 issue 35 / oct. 20th
األمـــة الســـوريــة خا�ص /م�ؤيد ا�سكيف حينم���ا �أ�س����س �أنط���ون �س���عادة احل���زب ال�س���وري القوم���ي االجتماع���ي و ن���دد مبحاوالت تق�س���يم بالأمة ال�س���ورية و �صاغ الأدبي���ات اخلا�ص���ة بهذا ال�ش����أن و �أ�س����س حلزب���ه القواع���د الفكري���ة مل يك���ن حينها مفه���وم االنتم���اء ل�س���وريا الأم���ة و املعرفة بالهوية ال�س���ورية �أو الذات ال�سورية غريبا عن �سياقه �أو خطابا مغرتبا عن بيئته ..بل كان من�س���جما مع حميطه حتى �أن الن�شيد ال�س���وري كان يغنى يف خمتلف مدن �سوريا اجلنوبي���ة مب���ا فيها غزة حتى ع���ام 1948 و كان كل �ش���خ�ص من �س���وريا اجلنوبية �أو ال�س���احلية �س���واء من جبل لبنان �أو غريها يع���رف ع���ن نف�س���ه ب�أنه �س���وري حت���ى بعد ت�أ�سي�س الكيانات اجلديدة.. ال �أع���رف حقيق���ة كل الأ�س���باب التي �أدت �إىل تدم�ي�ر �أو تغييب املعرف���ة بتلك الهوية يف اخلطاب و التعريف عن الذات ال�سورية و �أقول املعرف���ة ..لأن عدم املعرفة بالذات �أو الهوي���ة ال يعني �أنها غري موجودة ..لكن حتما ميكن القول ب�أن الت�ض���ييق و ال�ضغط و حماول���ة �إلغ���اء ه���ذا الفك���ر و الإنتم���اء
و تل���ك املعرف���ة ب�ش���كل منهج���ي مقاب���ل تدعي���م اخلطاب القوجم���ي و الذي ارتهن للمزايدات العروبية مبختلف م�شاربها وما رافق���ه من خط���اب ديني بعد ذلك و�ص���ل ذروت���ه �إبان الث���ورة الإيراني���ة التي �أخذت طابع ًا ديني ًا �شيعي ًا .. ت�ش���هد �س���وريا حالي���ا معرك���ة حقيقي���ة و �ص���راعا ب�ي�ن �إيدولوجي���ات متناح���رة و متناق�ضة ي�شكل الإ�سالميون على اختالف تياراتهم و انتماءاته���م �أطرافا متعددة يف تلك املعركة �إ�ضافة �إىل ما ي�سببه ذلك من ارتداد �إىل االنتماءات ال�ضيقة كالع�شائرية و العائلي���ة و املذهبي���ة الطائفية و هذا كله ي�سهم يف �إ�شعال النار امل�ستعرة يف �سوريا و تدمري وحدتها الداخلية و تعزيز االنق�سام فيها .. هذا ما ي�ضعنا ك�س���وريني �أمام حتد جديد لتعزي���ز االنتم���اء الوطني الج�ت�راح مظلة جامع���ة م�س���تمدة �أ�س���بابها و �ش���رعيتها من الإرث الإن�س���اين ال�س���وري ومن و قائع التاري���خ و اجلغرافي���ا و البيئ���ة املناخية و الفكرية الثقافية .. تعري���ف امل�ش���كلة يبد�أ يف ت�ش���خي�ص وعينا له���ذا االنتم���اء و �أ�س���باب غي���اب املعرف���ة بالهوي���ة ال�س���ورية و ع���دم �إدراكن���ا لعم���ق
انتمائن���ا ..املعرف���ة بال���ذات و الهوي���ة هي مفت���اح احل���ل و غيابه���ا ه���و لب امل�ش���كلة و لت�أ�س���ي�س معرفة بالهوية البد من ا�س���تلهام املا�ض���ي ال�س���وري و ح�ض���ارته و جترب���ة االن�سان ال�س���وري عرب التاريخ للو�صول �إىل اخلال�ص���ات و البن���اء عليها يف احلا�ض���ر و للم�ستقبل. �أعتق���د �أن ح���دود الدم قد ر�س���مت نف�س���ها مبوازاة تل���ك احلدود اجلغرافية و الثقافية و الفكرية ..فم�أ�ساة بالد ال�شام كانت دوما واحدة و �إن كان موقعها اجلغرايف حال دون ا�س���تمرار كونها مركز ًا و حا�ض���رة م�ستقرة على الدوام لت�أ�سي�س دولة مركزية م�ستمرة و م�ستقرة �إال �أن ظروفها املتقلبة و املتداخلة مع بع�ضها تكر�س كونها كيانا واحدا .. كان و م���ا ي���زال �ش���رق املتو�س���ط حمكوما بالفو�ض���ى و بكون���ه مع�ب�را للماري���ن و م���ا ت�شهده الدولة ال�سورية الآن هو جزء من كل تاريخي متكرر .. ً جم���ددا ف����إن ه���ذا العام���ل حتدي���دا م���ن العوامل التي تدعو لوحدة ال�سوريني و ت�ؤكد عل���ى �أهمي���ة معرفته���م بحقيق���ة انتمائهم املوحد ل�ض���مان العي�ش امل�ش�ت�رك و ال�س���عي لبناء الأمة ال�سورية املوحدة.. بعي���دا ع���ن كال�س���يكيات احلزب ال�س���وري القوم���ي االجتماع���ي ف����إن الأمة ال�س���ورية ال تخت�ص���ر ب���ه و الوع���ي التاريخ���ي ب�أمتنا و عمقه���ا ال ميك���ن اختزال���ه مبمار�س���ة �أو موق���ف �سيا�س���ي لهذا احل���زب �أو ذاك ..و يبدو �أن الف�ض���اءات ال�سورية �صارت ب�أم�س احلاجة لت�أ�سي�س �أحزاب و كيانات �سيا�سية و جمموعات عمل لتعزيز االنتماء ال�س���وري و مفهوم الأمة ال�سورية.. ال ميك���ن من خ�ل�ال مقال ق�ص�ي�ر الإجابة عل���ى ت�س���ا�ؤالت كثرية و لك���ن ال ميكنني �إال �أختم بالتايل : ال�سوريون و بالالوعي اجلمعي كرروا مقولة املوت و ال املذلة بع���د �أن قالها �أحيكار وزير املل���ك �س���نحاريب يف الق���رن ال�س���ابع قب���ل املي�ل�اد « يا بني :ال قيمة حلياة فيها ذل .. املوت �أف�ضل من ذلك .. جدنا ال�سوري �أحيكار و قبل �أكرث من �سبعة و ع�شرين قرنا كان يقول املوت و ال املذلة ..
issue 35 / oct 20th 18
(من إمياني باملشاركة حتى بالنجوى الداخلية كتبت)
األفضل من األسفل خا�ص � /شذا الأحدب كاتبة وباحثة اعالمية واجتماعية
19 issue 35 / oct. 20th
مل �أفهم يوما تلك املقولة التي كان يرددها �أبي دائما مبا يخ�ص معديل اجلامعي (�أنت الأف�ضل ولكن من الأ�سفل) رمبا لأن املعدل مل يك���ن يعني يل كثريا باعتب���ار �أن احلياة العملية بر�أي هي مقيا�س النجاح ب�أي مهنة ويبقى املعدل الدرا�س���ي ه���و طريقة للعبور ولكن لي�س طريقة للم�ضي قدما. ومرت الأيام وال�س���نني ومل �أ�س���تطع �أن �أرى مث���اال عل���ى كالم أ�ب���ي لأ�س���تطيع �أن �أدرك متام الإدراك ماذا تعن���ي هذه العبارة �إىل �أن ج���اء �أوغلو وطرح م�س����ألة تويل ال�ش���رع رئي�س���ا ،و�أخذت الن���داءات بعد هذا ترتفع من هنا وهناك تنادي بفاروق ال�شرع رئي�سا كحل حلقن الدماء ووقف القتال ،ولإحالل ال�سالم والأمن على الأر�ض ال�سورية. و�أخ���ذ الطرف الرتكي ينهال على ال�ش���رع بال�ص���فات التي من املفرو�ض �أنها ايجابية �أو �أنها بطريقة �أو ب�أخرى قادرة على ر�س���م �ص���ورة ايجابية يف الال�ش���عور عند املواطن ال�س���وري ،ومن ه���ذه ال�ص���فات ب�أنه رجل نظيف مل تت�س���خ يداه بالدم و�شغل من�صب وزير . مل يك���ن رج���ال ال�س���لطة يوم���ا يف �س���ورية م���ن �أبط���ال الربوباغن���دا الدعائي���ة التي يح���اول الإع�ل�ام ع���ن طريقها ت�س���ويقهم لينالوا ر�ضى ال�ش���عب وحمبته وثقته لتويل من�ص���ب �أو البق���اء يف ال�س���لطة ،كان رجل ال�س���لطة كائن من يكون كائن من الف�ضاء اخلارجي ترت�س���م حوله هالة من التقدي�س والهيبة الإعالمية ،كان بطل خارق حمرق ال يذل ،اليخطئ ،وطني ،ناجح ،ذكي ي�ضع م�ص���لحة الوطن ف���وق كل �ش���يء ،ويقد�س حرية الفرد والفكر . وهن���ا جت���د نف�س���ك كمواط���ن تق���ف وراء جمموع���ة م���ن احلواجز ال تع���رف بدايتها
م���ن نهايته���ا ،حواجز تف�ص���ل بين���ك وبني هذا البطل امل�ؤله حواجز متنعك من �س�ؤاله ومتنعك من احل�صول على عطائه ،عطاءه ال���ذي ال ت�س���مع عن���ه والت���راه ،وال تتذك���ره لأنك بالال�ش���عور قمت بعملية ديليت له من حيات���ك ومن �آمال���ك ،وال يخطر على بالك �إال عندما تذهب للمكتبة لت�ش�ت�ري �ش���ريطا �أحمر لت�ضعه على هدية ،فت�س�أل نف�سك عن حجم الأم���وال املهدرة على تلك ال�ص���روح احلجرية التي تزينها تلك الأ�شرطة التي ال ت�سمن وال تغني من جوع. �أو تط���رق تلك الأفكار باب تفكريك فتتذكر هذا البطل اخلارق عندما تت�ساقط قطرات الع���رق على عيني���ك و�أنت تق���ف يف طابور طوي���ل لت�أخذ تلك املنة والربكة من املوظف بو�ض���ع توقيعه على ورقت���ك التي حتملها يف يدك اليمنى بينما تختبئ يدك الي�س���رى يف جيب���ك مم�س���كة بالورقة النقدية ال�س���ورية والتي نق�ش���ت عليها �ص���ورة بط���ل الأبطال الأول والأوحد . �أو تتذك���ر عندما تخرج م���ن بيتك فتتفاج�أ باحلفارات متلئ ال�ش���ارع و تبد�أ �أ�ص���واتها باخ�ت�راق ح���دود ال�س���مع عن���دك وعن���د �أطفالك لأن خط�أ رابعا من قبل البلدية وقع عن غري ق�صد . �أو تتذك���ر عندم���ا ي�أت���ي �أول ال�ش���هر وتبد�أ طرق���ات الدائنني عل���ى بابك ،و�ص���رخات �أطفالك املت�ش���وقني لتلك الأ�ش���ياء التافهة بالن�س���بة لأ�ص���غر خ���ادم عن���د �أح���د ه�ؤالء الأبطال . فلم���اذا �س���وف يختلف ال�ش���رع ع���ن ه�ؤالء الق���ادة وملاذا يجب �أن يك���ون قريب وحبيب وخمل�ص وهو الذي مل يقف يوما يف الطابور ليخل�صك من براثن املرت�شني واملرتزقة . ومل���اذا يكون خمتلفا ومل ي�أتي يوما ليم�س���ح دم���وع الأمهات الذي���ن فق���دوا �أوالدهم يف
ال�س���جون الأ�س���دية ،ومل���اذا يك���ون خمتلفا و�ش���عبه ال�س���وري يرق�ص على �أنغام اجلوع والفق���ر ومل���اذا يك���ون خمتلف���ا وه���و ي���رى �أ�ص���دقائه الأبط���ال يقتات���ون عل���ى حل���وم الأطفال ودمائهم . ومل���اذا يك���ون خمتلفا وه���و و�أ�ص���دقائه من و�ض���عوا قانون �أف�ض���لية التوظيف للأقارب والأ�ص���دقاء فبات ذلك الراتب التافه حلم ًا �صعب الو�صول واملنال . ومل���اذا يك���ون خمتلف���ا وه���و ي���رى �س���ورية العظيمة بيد ع�ص���ابات الأ�س���رة احلاكمة، وجت���ار املخدرات ،وطالب���ي الفديات ،و�أين كان عندم���ا افتتحت �س���ورية بقيادة البطل الأكرب معمال لت�ص���دير العق���ول واملواهب، و�أين كان عندما �أغت�صبت الأر�ض وال�شعب قدت ال�صفقة و ًق َ ب�ض الثمن . وع َ ُ �أمل يك���ن وقتها وزي���را لهذا النظ���ام ميثله ويفت���ح ل���ه �أب���واب امل�ص���احلة والإتفاقيات وال�ص���فقات مع من ت�آمروا على قتل الوطن و�ش���عبه � ،أمل يك���ن يومه���ا �أداة بي���د البطل الأول ال���ذي جاء لي�ض���ع ا�س���م الأ�س���د على اخلارط���ة بدال م���ن �س���وريا� ،أمل يكن وقتها ممن ي�صفقون ويهللون . فما الذي ح�صل اليوم؟؟؟ ف����إن كان ما ح�ص���ل �ص���حوة �ض���مري فمما يتك���ون هذا ال�ض���مري الذي احت���اج لأربعني عام و�سط املعاناة لي�صحو ؟ و�إن كان تكتي���ك ،فال�ش���عب ال�س���وري مل ميت لي�س���تبدل القاتل بنائبه ،فهل �سيفرق ال�شعب الذي اغتيل على مدى �سنوات طوال بني من قتل وبني من دفن . وهل �س���يفرق املطع���ون ب�إن�س���انيته بني من يت�ص���در ر�أ����س القائمة ال�س���وداء عن ذلك الذي يقبع �أ�س���فلها فقط لأنه الأف�ض���ل من الأ�سفل .
issue 35 / oct 20th 20
هل تقع سوريا في فخ اللبننة ؟
خا�ص /بوليفار اخلطيب
اللبنن���ة ...م�ص���طلح دخ���ل القامو�س العاملي للداللة على االنق�س���ام الطائفي يف لبنان و الطريقة الهجينة للتعاي�ش و تقا�س���م ال�س���لطة �أو توزيعها ،لكن كنت و منذ زمن اعتقد ان الرتجمة الأن�سب لهذا اال�صطالح هي �أن يخرج احدهم ليقول بكل ثقة و عفوية (( �أنا �آ�سف لكن م�ضطر ان �أ�ستخدم لغة طائفية ))...و هذا الأحد ي�شمل و للأ�سف اي�ضا انا�س عاديني و كتاب �صحفيني مفكرين و طبعا �سيا�سيني و لكن الأكرث ايالما و تعبريا ان هذا الأحد ي�ش���مل اي�ض���ا القوميني و الي�س���اريني و العلمانيني و بطبيعة احلال الدينيني ،فاللبننة كما افهمها هي �شرعنة اللغة الطائفية و حتويلها اىل اللغة امل�ستعملة يف ال�صحافة و و�سائل االعالم و ل�سخرية االقدار ت�صبح هذه اللغة �شائعة و عادية و غري منبوذة بل و مرحب بها و من يتجاهلها هو متنكر للواقع !!! طرحت ما �س���بق النتقل اىل انت�ش���ار اللبننة يف �أو�س���اط ال�سوريني .من املعروف ان اللغة الطائفية و العن�صرية مل تكن �شائعة يف �سوريا بل ميكن القول انها كانت منبوذة اجتماعيا فلم يكن الحد ان ي�س���تخدم اي م�ص���طلح طائفي يف اي حديث عام ،و لكن هذه النوع من اللغة و امل�ص���طلحات كان يظهر يف النطاقات ال�ض���يقة و هو كان �س���ريا بهذا املعنى حيث ان مثل هذه اللغة كانت دوما لغة م�س���تهجنة و غريبة ،
21 issue 35 / oct. 20th
طبعا هذا ال يعني ان املجتمع ال�س���وري هم جمتم���ع مثايل و لكن���ه يعني ان االنق�س���ام الطائفي كان بح���دوده الدنيا او على الأقل بحدوده الطبيعية فه���ذا املجتمع كان دوما مت�صاحلا مع نف�س���ه و متقبال للآخر و هو هن���ا ال يختلف ع���ن املجتمع���ات االوروبية الت���ي تعترب الكالم العن�ص���ري او الطائفي معيبا و ال يجدر البوح به رغم وجوده . اذا ميكن ان نتكل���م عن اتفاق غري مكتوب بتح���رمي الكالم الطائفي ب�ش���كل علني بني خمتل���ف ابناء �س���وريا ،ه���ذا االتفاق الذي ادى اىل ذل���ك النم���ط االك�ث�ر م���ن مقبول لتقدمي ال�ش���عب ال�سوري ك�ش���عب متجان�س اىل ابع���د حد ،اىل ان قامت بثينة �ش���عبان بك�س���ر هذا االتفاق و قامت و ب�ش���كل علني بالكالم عن الطوائف يف �س���وريا و كالمها املبا�ش���ر عن نزاع طائف���ي و اطلقت بذلك العن���ان ملختل���ف الناطق�ي�ن با�س���م النظام اىل اطالق حملتهم ال�شر�س���ة الالم�س�ؤولة بتبني خطاب طائفي و احل�ض عرب و�س���ائل اع�ل�ام النظ���ام على االنق�س���ام الطائفي و التحري����ض ...بب�س���اطة قرر النظام �ش���ن حرب طائفية على �سوريا .
ان ال�شعب ال�سوري و الذي يفهم متاما هذا النظ���ام ادرك منذ البداية ان النظام قرر �شن حربه الطائفية و توقع اجلميع م�سل�سل التفجريات و لكن جمازر ال�سكاكني هي ما فاج�أ ال�سوريني �س�ألت احدهم عن امكانية احلرب الطائفية فاجابني بتقزز هل تتوقع م���ن ال�س���وريني ان يقومو بذب���ح االطفال و الن�س���اء بال�سكاكني ،ان ما مينع وقوع هذه احلرب بب�ساطة ان ال�س���وريني لي�سو بوارد القتل و �أن ثقافة املجتمع نف�س���ها بعيدة كل البع���د عن البغ�ض و احلقد فكيف باجلراة على �سفك الدم.
لك���ن مم���ا �س���اهم اي�ض���ا بانت�ش���ار اللغ���ة الطائفي���ة ه���و طريق���ة رد بع����ض املثقفني ال�سوريني م�شرعني الباب بح�سن نية امام اللغ���ة الطائفي���ة لتظهر ب�ش���كل عادي عرب �صفحات االنرتنت و ال�صحف و جمال�سهم و بذلك ك�سرو من حيث يدرون او ال يدرون تلك املحرمات الت���ي حافظ عليها املجتمع ال�سوري مندفعني خلف غريزتهم و خوفهم الكام���ن من هكذا حرب و بطبيعة احلال و بعد كل هذه اال�شهر الطويلة و بعد ان تبني لهم كم ان ال�ش���عب ال�سوري بعيد كل البعد عن خياالته���م امللتاثة برع���ب ال معنى له، و كعادته���ا فان املخابرات ال�س���ورية و التي نلح���ظ تراج���ع حقيق���ي يف ا�س���تعمال تلك ميك���ن تلخي�ص تاريخه���ا بالغباء و �ش���هوة اللغة. القت���ل قام���ت باملطل���وب عل���ى اكم���ل وجه فاخرتق���ت املعار�ض���ة و قام���ت بت�ض���خيم اذكر اين قل���ت الحدهم مرة بانه ال يجوز بع����ض اال�ش���خا�ص املعروف�ي�ن بفكره���م ان ت�س���تخدم كلمة االقلية فبادرين مبقولة الطائفي ( �س���اعود اليهم الحقا ) و روجت عزي���زة على قلوب البع�ض يف هذه االيام ( اال�ش���اعات و �س���عت ب���كل �ص���بيانية اىل خل����ص يجب ان ننتهي م���ن هذا اخلوف و ا�صطناع ال�ص���راعات و ار�سلت بعنا�صرها الوهم يجب ان جنابه احلقائق ) للأ�س���ف للقيام مبواجهات ذات توجه طائفي لتمهد احلقائ���ق عن���ده �ص���ارت مقرتن���ة مبعظم ملداهم���ة امل���دن و االحي���اء كم���ا ج���رى يف احاديثه و احاديث من ا�صيب مثله مبر�ض اكرث من مدينة �س���ورية يف اال�ش���هر االوىل الطائفي���ة بلفظة واحدة مت���ر كالزمة لكل النط�ل�اق الث���ورة ال�س���ورية و رغ���م ف�ش���ل حدي���ث ( �آ�س���ف ال�س���تخدامي ه���ذه اللغة املخابرات فان النظام الذي قرر مهوو�سوه الطائفي���ة املقيتة ) ..مر�ض ا�س���تفحل يف انها ح���رب طائفية ام ير�ض بهذا الف�ش���ل مرحل���ة معين���ة و الآن تراجع ب�ش���كل كبري فا�صدر اوامره بالذبح على طريقة القاعدة امتنى ان يكون لي�س مبر�ض ع�ضال و امتنى و القيام باملجازر مع رفع �ش���عارات طائفية لو اننا قادرين على االمتناع عن هذه اللغة و من ثم تنفيذ عدة انفجارات قاتال بذلك بل و جتاهل من ي�س���تخدمها مهما كرر انه بع�ض رجاله و ي�س���تمر هذا املهوو�س بالقتل لي�س طائفيا ...فلي�س بامكان من ي�ستخدم و العاب���ه اجلهنمية الجبار ال�س���وريني على لغة طائفية ان يقنعنا بال طائفيته. انتمائن���ا ..املعرف���ة بال���ذات و الهوية هي االقتتال الطائفي.
مفت���اح احل���ل و غيابه���ا ه���و لب امل�ش���كلة و لت�أ�س���ي�س معرفة بالهوية البد من ا�س���تلهام املا�ض���ي ال�س���وري و ح�ض���ارته و جترب���ة االن�سان ال�س���وري عرب التاريخ للو�صول �إىل اخلال�ص���ات و البن���اء عليها يف احلا�ض���ر و للم�ستقبل. �أعتق���د �أن ح���دود الدم قد ر�س���مت نف�س���ها مبوازاة تل���ك احلدود اجلغرافية و الثقافية و الفكرية ..فم�أ�ساة بالد ال�شام كانت دوما واحدة و �إن كان موقعها اجلغرايف حال دون ا�س���تمرار كونها مركز ًا و حا�ض���رة م�ستقرة على الدوام لت�أ�سي�س دولة مركزية م�ستمرة و م�ستقرة �إال �أن ظروفها املتقلبة و املتداخلة مع بع�ضها تكر�س كونها كيانا واحدا .. كان و م���ا ي���زال �ش���رق املتو�س���ط حمكوما بالفو�ض���ى و بكون���ه مع�ب�را للماري���ن و م���ا ت�شهده الدولة ال�سورية الآن هو جزء من كل تاريخي متكرر .. ً جم���ددا ف����إن ه���ذا العام���ل حتدي���دا م���ن العوامل التي تدعو لوحدة ال�سوريني و ت�ؤكد عل���ى �أهمي���ة معرفته���م بحقيق���ة انتمائهم املوحد ل�ض���مان العي�ش امل�ش�ت�رك و ال�س���عي لبناء الأمة ال�سورية املوحدة.. بعي���دا ع���ن كال�س���يكيات احلزب ال�س���وري القوم���ي االجتماع���ي ف����إن الأمة ال�س���ورية ال تخت�ص���ر ب���ه و الوع���ي التاريخ���ي ب�أمتنا و عمقه���ا ال ميك���ن اختزال���ه مبمار�س���ة �أو موق���ف �سيا�س���ي لهذا احل���زب �أو ذاك ..و يبدو �أن الف�ض���اءات ال�سورية �صارت ب�أم�س احلاجة لت�أ�سي�س �أحزاب و كيانات �سيا�سية و جمموعات عمل لتعزيز االنتماء ال�س���وري و مفهوم الأمة ال�سورية.. ال ميك���ن من خ�ل�ال مقال ق�ص�ي�ر الإجابة عل���ى ت�س���ا�ؤالت كثرية و لك���ن ال ميكنني �إال �أختم بالتايل : ال�سوريون و بالالوعي اجلمعي كرروا مقولة املوت و ال املذلة بع���د �أن قالها �أحيكار وزير املل���ك �س���نحاريب يف الق���رن ال�س���ابع قب���ل املي�ل�اد « يا بني :ال قيمة حلياة فيها ذل .. املوت �أف�ضل من ذلك .. جدنا ال�سوري �أحيكار و قبل �أكرث من �سبعة و ع�شرين قرنا كان يقول املوت و ال املذلة ..
issue 35 / oct 20th 22
العالقة بني اإلسالميني والعلمانيني في سوريا املستقبل ت���دور يف الأو�س���اط ال�س���ورية ه���ذه الأيام ومنذ زمن نقا�شات طويلة بني الإ�سالميني والعلمانيني ،وح���ول العالقة بينهما وقبول لخ���ر ،بع�ض���ها يك���ون فع���ا ًال كل منه���م ل آ ومفي���د ًا ،بينم���ا ينتهي بع�ض���ها الآخر �إىل نتائ���ج م�ؤ�س���فة ال تليق ب�أبن���اء وطن واحد، مكون من ن�س���يج وا�س���ع و�أطياف متعددة، طاملا عا�شت جنب ًا �إىل جنب على �أر�ضه. بداي ًة علين���ا �أن نعلم �أن يف كل جمتمع ويف كل دول���ة توج���د اختالفات ب�ي�ن النا�س يف عقائده���م و�أفكارهم ومذاهبه���م ،وعلينا �أن ن���درك �أن ه���ذا االخت�ل�اف ميكن���ه �أن يك���ون بيئة خ�ص���بة لإثراء املجتم���ع� ،أو �أن يك���ون بيئة خ�ص���بة للف�ت�ن والكراهية بني جمموعاته ،وذلك ح�س���ب م���ا يريد �أفراده ويت�صرفون جتاه بع�ضهم البع�ض. ويف هذا ال�سياق ،ف�إننا ن�ؤكد على �أن معظم الأديان واملذاهب لها طيف وا�سع ،ميتد من �أق�ص���ى الت�ش���دد �إىل االعتدال والتو�سط، وحتى املرونة والليونة .وهذا ينطبق ب�شكل وا�ض���ح على الإ�س�ل�ام ،حيث يو�ص���ف ب�أن طيفه ميتد «من �أردوغان �إىل طالبان» ،كما ينطبق على العلمانية حيث نرى املت�شددين الذين يريدون �إلغاء الدين من احلياة كلها ونرى املعتدل�ي�ن الذين يطالبون باحلريات واحلق���وق ويري���دون فق���ط �أن يح���دوا من �س���لطة م�ؤ�س�س���ات الدي���ن على م�ؤ�س�س���ات الدولة .و�س���بب هذا االختالف ووجود هذا الطيف الوا�سع هو اختالف النا�س يف فهم الأف���كار والن�ص���و�ص واملب���ادئ النظري���ة، ون�شوء التيارات املختلفة �إثر ذلك.
�إذ ًا هناك مت�شددون �إ�سالميون ومت�شددون علماني���ون ،ويف الو�س���ط ميك���ن يف ر�أين���ا �أن يتق���ارب املعتدل���ون والو�س���طيون م���ن الإ�س�ل�اميني والعلماني�ي�ن مع��� ًا على مبادئ العدال���ة واحلري���ة والكرام���ة وامل�س���اواة، التي ين�ش���دونها حلياتهم امل�ش�ت�ركة عندما يعي�شون يف وطن م�شرتك. مطل���ب العلماني�ي�ن املعتدل�ي�ن ع���دم فر�ض و�ص���اية عل���ى الدول���ة م���ن قب���ل امل�ؤ�س�س���ة الديني���ة ،حت���ى ال ُيف َر����ض عليه���م دي���ن �أو �ش���عائره �أو هوي���ة معين���ة ،لي�س���وا مقتنعني فيه���ا ،وال قان���ون م�س���تمد م���ن دي���ن معني «ق���د» يقيده���م يف ح���دود معين���ة ،وحتى ال يت���م متييزه���م كمواطن�ي�ن ع���ن املواطنني امل�سلمني. ومطلب الإ�س�ل�اميني املعتدلني عدم فر�ض و�ص���اية على الدي���ن من قبل الدول���ة ،التي ت�س���لطت عليه فحددته بقوالبها التي تريد، حتى ال يحدد ن�ش���اطهم وفكرهم وكالمهم وخطبهم مبا تريده ال�سلطة فح�سب .وبذلك يكون لهم احلرية التامة يف ممار�سة دينهم واتباع �أحكامه التي ي�ؤمنون بها. وكال الأمري���ن مطل���ب م�ش���روع ،وحتقق���ه الدولة احل���رة الدميقراطي���ة التي حتافظ عل���ى حق���وق مواطنيها جميع��� ًا وحرياتهم، حيث حرية الدي���ن واملعتق���د وكونها خيار ًا �شخ�ص���ي ًا ال �إكراه فيه ،وحرية التعبري التي ال تخ�ض���ع �إال للقيود التي يفر�ض���ها القانون وتك���ون �ض���رورية حلماية النظ���ام العام �أو حقوق الآخري���ن �أو حرياتهم الأ�سا�س���ية �أو الآداب العا ّمة.
لذل���ك عندما يكون الطرف���ان معتدلني فال م�ش���كلة يف تعاي�شهما وال �صعوبة يف تبنيهما قيم��� ًا م�ش�ت�ركة ،وهذا م���ا ر�أين���اه جلي ًا يف تون����س حي���ث ا�س���تطاع «ح���زب امل�ؤمتر من �أجل اجلمهورية» بقيادة من�ص���ف املزروقي و»حرك���ة النه�ض���ة» بقي���ادة ال�ش���يخ را�ش���د الغنو�ش���ي �أن يبنوا حتالف ًا �إ�سالمي ًا علماني ًا معت���د ًال ،حي���ث ميثل ه���ذان احلزب���ان مع ًا �أغلبية من ال�شعب التون�سي. أ�م���ا الأطراف املت�ش���ددة من اجلانبني فهي التي حتمل املجاذبات واملهاترات وامل�شاكل للجمي���ع ،وال ت���رى ه���ذه الأط���راف احلوار و�سيل ًة بل �إن منهجها هو اال�ستهزاء بالآخر واال�س���تمتاع بكيل ال�ش���تائم ملقد�س���اته من جه���ة العلماني�ي�ن املت�ش���ددين ،والتكف�ي�ر و�إ�ص���دار الأح���كام والتعمي���م م���ن جه���ة الإ�س�ل�اميني املت�ش���ددين .وهذه التيارات ال تفعل �شيئ ًا �سوى �أنها ت�سيء ا�ستخدام حرية التعبري وت�ؤجج امل�شاعر ،وتبتعد بالنا�س عن هدفهم الأ�ص���لي وهو بناء الوط���ن والعي�ش امل�ش�ت�رك في���ه �إىل خالفات لن ت�ص���ل �إىل نتيجة �إال ت�ضييع اجلهود والفكر والطاقات. �إن م�س���تقبل العالق���ة ب�ي�ن الإ�س�ل�اميني والعلماني�ي�ن –وكذل���ك ب�ي�ن جمي���ع فئ���ات املجتم���ع -تتح���دد يف كيفي���ة تعاطينا معها الي���وم ،وقدرتن���ا عل���ى جت���اوز تع�ص���باتنا الفكرية ،ووعينا لأهمية االعتدال والتو�سط يف املنهج ،مع نبذ �أي م�صدر مت�شدد ميكن �أن يكون �س���بب ًا خلالفات نح���ن بغنى عنها الآن ويف امل�ستقبل.
23 issue 35 / oct. 20th
العنقاء السورية
خا�ص /مانيا اخلطيب العالية �سبي ًال لو�ضع ب�صمتها على خارطة الإبداع العاملي. انكب ال�س���وريون ،كل من �أر�ضه وعلى قدر فتل���ك كارثة هريو�ش���يما بالأم�س القريب، ّ ما ي�س���تطيع ،على �إعادة اكت�ش���اف �سوريته الت���ي جعل���ت اليابانيني -بعده���ا -يقفون م���ن خ�ل�ال االنخراط بال�ش����أن الع���ام ،بل الي���وم يف ال�ص���فوف الأمامي���ة للتق���دم ، حت���ى بال���غ البع����ض ،حتى حت���ول يف نف�س والتطور. الوقت �إىل نا�شط حقوق ان�سان ،و�إعالمي، و�سيا�س���ي ،و�أكادميي ،و�إغاثي ،و�أخا�ص���ئي وحت���ى فنلندا الت���ي تقف ه���ي الأخرى يف تدري���ب ،وت�أهي���ل ،ب���ل حت���ى خب�ي�ر ًا يف واحدة من �أف�ضل املواقع يف التعليم والرقي العالقات الدولية والأمم املتحدة. ومنظمات املجتمع امل���دين كانت منذ عهد كل ه���ذا -رغ���م ع���دم الإذعان ل�ض���رورة قري���ب -يف عم���ر ال�ش���عوب -تع���اين من التخ�ص�ص والرتكيز على �ش�أن واحد حمدد واح���دة من �أ�س���و أ� احل���روب الأهلي���ة التي ي�س���تطيع االجناز فيه بال�شكل الأمثل � -إال م���رت يف �أوروب���ا .بعده���ا بزم���ن احرتقت �أنها بوادر خروج العنقاء ال�س���ورية من بني غابات ال�شمال بالكامل ،و�صارت �أثر ًا بعد رماد عقود اال�ستبداد والذل والديكتاتورية ع�ي�ن ..والآن تق���دم فنلندا ح���وايل خم�س الدموية القاتلة. االنت���اج العامل���ي م���ن ال���ورق ...وغاباتها ّ م���ع م���رور الوقت ب���د�أت احلقائ���ق تفر�ض الغناء من �أجمل ما يكون. نف�س���ها والر�ؤى تتبلور ،ويتو�ضح لكل امرئ �س���وريا الي���وم ،تنه����ض كالعنق���اء من بني �سوري ما ي�ستطيع وما ال ي�ستطيع فعله. الرم���اد ،بوجود مثل هذا ال�ش���عب الذي مل ّ ونحن بني ركام حم�ص� ،إدلب ،دير الزور ،ي�س���تطع الك���ون �أن يلوي �إرادت���ه ،والتدرب حلب ،درعا ،ووو غريها من املدن احلبيبة على العم���ل اجلماعي وبناء امل�ؤ�س�س���ات .. الأث�ي�رة ...ننظر زمني��� ًا �إىل اخللف قلي ًال لدين���ا ولديه���ا كل املقوم���ات لنعيد جتربة فنج���د �أر�ش���يف ًا م���ن الأجم���اد الب�ش���رية قد تكون �ش���بيهة مباليزي���ا وقد يكون لدينا العظيم���ة التي لن تعدم املهارات ال�س���ورية «مهاتري حممد» ال�سوري.
issue 35 / oct 20th 24
حذار ...قد ال يكون الصيف مثمرا خا�ص /عمر حداد
مهم���ا تعددت و اختلفت الت�س���ميات و التو�ص���يفات � ،س���واء كانت ث���ورة �أو احتجاجا �أو نزاع���ا داخلي���ا �أو �أزم���ة �إال �أن �أحدا ال ي�س���تطيع �إال �أن يقر �أن اخلام�س ع�ش���ر من �آذار عام 2011كان يوما مف�ص���ليا يف �س���وريا ،ف�س���وريا ما بعد اخلام�س ع�ش���ر من �آذار لي�س���ت كما قبله حتما فذلك ال�ص���وت الذي �ص���دحت به حناجر بع�ض ال�شباب ال�س���وريني و تلك الكلمة التي �أطلقوها مرددين «حرية» هي كلمة �س���تغري وجه �سوريا .احلري���ة تلك الكلمة ذات املفهوم الإن�س���اين العظيم زلزل���ت منذ انطالقتها عر�ش الطغي���ان و اال�س���تبداد .و عندما حاول النظام ال�س���وري االلتف���اف عليها موحيا �أن االحتجاجات هي بوادر ثورة جياع فقام خطابه ال�سيا�سي على �أحقية املطالب لبع�ض ال�ش���باب املحتجني يف حت�س�ي�ن ظروف املعي�ش���ة حماوال تقدمي إ�غ���راءات مادية من خ�ل�ال زيادة �أجور املوظفني و تخفي�ض �أ�س���عار املحروقات مقابل انتهاك الكرامات ب�سيا�س���ة القمع و االعتقاالت و القتل لل�ش���باب املتظاهر ،فكان رد ال�ش���باب ال�سوري مذهال عرب �أهازيجه و �ص���يحاته يف املظاهرات التي ازادات ح�ش���ودا «يا ب�ش���ار ويا جبان ،ال�ش���عب ال�س���وري مو جوعان ،خود كالبك ع اجلوالن ،ال�ش���عب بدو حرية» ، «من قام�ش���لو حلوران ال�ش���عب ال�سوري ما بينهان « « ال�ش���عب ال�سوي ما بينذل «هذه ال�ص���يحات كانت لتلغي �أي ت�ش���وي�ش لدى املراقب و لتعلن �أن ما يحدث يف �سوريا هو «ثورة احلرية والكرامة». م���ع ازدياد م�س���توى العنف و و�ص���وله �إىل حد ف���اق كل الت�ص���ورات و اعتماد النظام ال�س���وري اعتم���ادا كامال على �إيران و رو�س���يا و قطع العالقة مع ال���دول العربية مبا ت�شكله من امتداد ثقايف و ديني للمجتمع ال�سوري بد أ� ال�شعب ال�سوري ي�شعر باغرتاب
25 issue 35 / oct. 20th
ال�س���لطة ال�سيا�سية و انف�صالها عن ال�ش���عب و الوطن انف�صاال كليا ما جعل ال�شباب العف���وي يطلق على هذه ال�س���لطة �س���لطة االحتالل الأ�س���دي فه���ل كان ذلك التعبري دقيقا؟ لي�ست الكلمة املقابلة للحرية يف احلالة ال�سورية هي االحتالل و ال �أعتقد �أبدا �أن من �أطلق هذا التعبري كان واعيا ملدلوالته فاملقابل لالحتالل هو اال�س���تقالل ال احلرية و لي�س���ت احلرية نتيجة حتمية لال�س���تقالل فتجاربنا يف املنطقة العربية ت�ؤكد �أن زوال االحتالل لن يحقق حترير املجتمعات بال�ض���رورة فاال�ستقالل عن اال�ستعمار الغربي يف مرحلة الأربعينات و اخلم�س���ينات من القرن املا�ض���ي مل يحق���ق حرية الأوطان و لكنه �أوقعها يف براثن ال�سلطات الديكتاتورية التي امتد ظلمها لعقود و كانت نتيجتها احلتمية ثورات الربيع العربي التي ن�شهدها اليوم . احلرية و الكرامة مفهومان ان�سانيان ترجمتهما ال�سيا�سية هي الدميقراطية و حقوق االن�س���ان و هما �أمران خمتلفان متاما عن اال�ستقالل عن براثن االحتالل فلماذا مل يتطور اخلطاب الإن�ساين و ال�شعارات التي �أطلقها الثائرون على هذا النحو ؟ �إذا كان النظام ال�س���وري يتحمل امل�س����ؤولية الأوىل عن ذلك من خالل �إبعاد املجتمع ال�س���وري عن القراءة عموما و عن القراءة ال�سيا�س���ية خ�صو�ص���ا عل���ى مدار العقود الأربعة املا�ضية و اتباع �سيا�سة الإفقار الفكري و ال�سيا�سي املمنهج من خالل احلظر املطل���ق للمن�ش���ورات ال�سيا�س���ية و الفكرية و جعل الن�ش���ر يف هذا املجال حم�ص���ورا مب�ؤ�س�س���ات النظام الإعالمي���ة و الثقافية التابعة لأجهزة الأم���ن فاختزلت وظيفتها بتمجيد ال�س���لطة و تربير �أخطائها بل و حتويلها �إىل مناقب ،ف�إن النخبة ال�سيا�س���ية يف �س���وريا �أي�ض���ا تتحمل م�س�ؤولية كبرية �أي�ضا �س���واء يف انف�صال بع�ض تياراتها عن الواقع و عدم قدرتها على �ص���ياغة املفاهيم بطريقة �ص���حيحة و لغة ب�س���يطة متتلك القدرة على الو�ص���ول لل�ش���ارع الثائر بقدر م���ا متلك مدلوال �سيا�س���يا � ،أو من خالل �إهماله���ا للبع���د الفكري و ال�سيا�س���ي للث���ورة و الرك�ض وراء الت�ص���فيق و الت�أييد من ال�شارع دون تطوير العالقة به لتكون عالقة تفاعل باالجتاهني فاختب�أت وراء ال�شارع مهملة دورها يف تطوير �شعاراته و ترجمتها و �إعطائها بعدا �سيا�سيا . كم���ا يتحمل الإعالم العربي �أي�ض���ا م�س����ؤوليته يف هذا املج���ال فالإعالم الذي يغريه ال�ضو�ضاء و «الأك�شن» اعتمد اعتمادا كبريا على ال�شبيحة الثوريني مق�صيا �أ�صحاب الفكر ال�سيا�سي �سعيا وراء زيادة عدد امل�شاهدين دون الأخذ ب�أي اعتبار رفع م�ستوى وعي امل�شاهد بل على العك�س متاما �سعى لفر�ض ر�ؤية و م�صالح بع�ض اجلهات التابع لها على الثورة ال�سورية ما �أبعدها عن �شكلها احلقيقي و عرث م�سريتها. �إن م�س���توى اجلهود و الت�ضحيات التي يقدمها ال�شعب ال�سوري اليوم يف ثورة احلرية و الكرامة ي�ستدعي �إلزاما ثورة فكرية و �سيا�سية ترتقي �إىل م�ستوى امللحمة ال�سورية التي ي�س���طرها ال�ش���باب الثائر يف العطاء و املرونة و احليوية و الإبداع �أما ا�ستمرار غياب هذه الثورة الفكرية و ال�سيا�سية قد يحمل من النتائج ما يحرف الثورة ال�سورية عن م�سارها و عن �أهدافها يف احلرية الكرامة -الدميقراطية و حقوق االن�سان -و ي�ؤدي �إىل ترجمة خاطئة للمفاهيم و ال�ش���عارات و �س���يعيدنا �إىل �ست�س���ينيات القرن املا�ض���ي مع تغري الأ�س���ماء و الواجهات و عندها لن يكون امل�ستقبل �صيفا مثمرا بعد ربيع وال التاريخ �سيكون رحيما.
issue 35 / oct 20th 26
النيابة العامة وعدم القيام بدورها في حتريك الدعوى العامة
خا�ص /املحامي فوزي املهنا منظمة املحامني والقانونني ال�سوريني ترتكز القواعد القانونية العامة على �أ�س�س ت�ض���من لها حتقي���ق التوازن بني م�ص���لحة املجتمع يف عقاب فاعل اجلرمية من جهة، وب�ي�ن م�ص���لحة الف���رد يف �ض���مان حريت���ه والدفاع عن نف�س���ه م���ن جه ٍة �أخ���رى «فهو بريء حتى يدان بحكم ق�ضائي بات» وعليه حتدد الأ�صول القانونية ال�سبل والطرق التي يج���ب �أن يتبعها املجتمع ملعاقبة ال�ش���خ�ص ال���ذي �أخ��� ّل بنظامه ،وحتدد هذه الأ�ص���ول الإج���راءات الت���ي يج���ب �أن تتب���ع حلماي���ة احلري���ات الفردية م���ن امل�س���ا�س ،حتى �أن �أح���د الفقه���اء ق���ال�« :إن �أخ�ل�اق ال�ش���عب وثقافت���ه ُتق���ر�أ يف قوانينه الأ�ص���ولية ،لأنها تت�ض���من مفاهيم عن احل���ق والعدالة وحق املجتمع و كرامة الف���رد واحرتام احلريات العامة و ال�شخ�صية» ش���� للدولة حق فعن���د وقوع اجلرمية ف�إنه ين� أ يف عق���اب فاعله���ا ،يالزم���ه ح���ق يف �إقامة الدع���وى اجلزائي���ة� ،إذ ال عقوب���ة من غري ن�ص قانوين. وبتحري���ك الدع���وى العام���ة يت���م العم���ل االفتتاح���ي يف اخل�ص���ومة اجلزائي���ة، والنياب���ة العام���ة ه���ي املناط به���ا حتريك ه���ذه الدعوى ،فهي حمام���ي املجتمع ،وهي الط���رف الع���ام يف ه���ذه اخل�ص���ومة ،وهي �سيدة الدعوى العامة ،كما �أنها خ�صم عام وع���ادل و�ش���ريف� ،إذ �أن النيابة العامة كما يقول الأ�ستاذ تريار« :لي�ست غريبة عن �أية دع���وى تتعلق بالنظام الع���ام» وهي ال متلك الدع���وى العام���ة ،ب���ل تبا�ش���ـرها نيابة عن املجتم���ع ،وبالنتيجة فهي تن���وب عن الفرد يف حماية م�ص���احله وع���ن الأمة يف وجوب
27 issue 35 / oct. 20th
وا�ض���حة الأ�س���باب �أو �أن الأوراق املربزة ال حتقيق العدالة. ت�ؤيدها ب�صورة كافية� ،أن يطلب �إىل قا�ضي ونظ���ر ًا لأهمية الدور ال���ذي ميكن �أن تلعبه التحقي���ق مبا�ش���رة التحقي���ق تو�ص�ل�ا �إىل النيابة العام���ة يف حياة املجتمعات بالتغلب معرفة الفاعل. على ال�ص���عوبات الت���ي تواجهه���ا الدعاوى اجلزائي���ة ،وامل�س���اهمة يف حتقي���ق العدالة م���ن خالل ما �س���بق من ن�ص���و�ص قانونية، وتدعي���م مبد�أ �س���يادة القانون ،فقد �أ�ش���اد يت�ض���ح لن���ا ب�أن���ه عند وق���وع جرمي���ة على الفقي���ه portalisبدوره���ا الف ّعال حيث الأرا�ض���ي ال�س���ورية �أو ما يف حكمه���ا ،ف�إن قال فيها�« :إنّ هذه امل�ؤ�س�سة هي التي �أنقذت على النيابة العامة القيام فور ًا بالت ّث ُبت من احلكوم���ات املعا�ص���رة م���ن جي�ش الو�ش���اة وقوعه���ا ومن طبيع���ة ن�س���بتها �إىل فاعلها، اللجب الذي كان ي�ش���كل خط���ر ًا اجتماعي ًا ف����إذا ات�ض���ح له���ا �أن الفعل ي�ش���كل جناية، كب�ي�را على الأ�س���ر املحرتمة وعل���ى الدولة عنده���ا تق���وم مبا�ش���رة ب�إحال���ة الأوراق نف�سها ،يف عهد �أباطرة روما القدمية ،وهي كامل ًة �إىل قا�ض���ي التحقي���ق ،لرفع الدعوى حار�س��� ــة القانون وموجه���ة االجتهاد وعون اجلزائية �أمامه� ،أما �إذا كان الفعل ي�ش���كل ال�ض���عاف املظلوم�ي�ن ،وخ�ص���م الأ�ش���قياء جنح���ة وبعد �أن مت التّثب���ت من وجود �أركان العتاة و�سند “امل�صلحة العامة ثم �إنها خري اجلرمي���ة ،فبه���ذه احلال���ة �إم���ا �أن يك���ون الفاع���ل معلوم ًا ،عندها يج���ب على النيابة ممثل للمجتمع ب�أ�سره: يف القانون ال�س���وري تن�ص املادة /51/من العام���ة �أن حتي���ل الأوراق �إىل املحكم���ة املخت�ص���ة مبا�ش���رة ،وفق��� ًا للم���ادة /51/ يف قانون �أ�صول املحاكمات اجلزائية: 1ـ �إذا كان الفع���ل جناية �أودع النائب العام امل�ش���ار �إليها ،و�إما �أن يكون الفاعل جمهوالً عندئذ �أمام قا�ضي التحقيق التحقيق���ات الت���ي �أجراه���ا �أو الت���ي �أحال فترُ فع الدعوى ٍ ً �إليه �أوراقها موظفو ال�ض���ابطة العدلية �إىل للك�ش���ف ع���ن الفاع���ل ،وذلك وفق���ا للمادة /67/امل�ش���ار �إليها� ،أم���ا �إذا مل يكن هناك قا�ضي التحقيق ً 2ـ �أم���ا �إذا كان الفع���ل جنحة ،فله �أن يحيل جرم���ا بل ثبت �أنه جم���رد نزاع مدين ،ففي الأوراق �إىل قا�ضي التحقيق �أو �إىل املحكمة هذه احلالة تعمل النيابة العامة على حفظ �أوراق الدع���وى ،وهو ما تفعله �أي�ض��� ًا بحال مبا�شرة ح�سب مقت�ضيات احلال 3ـ وللنائ���ب الع���ام �أن يحف���ظ الأوراق �إذا ات�ض���ح لها �أن الفاعل غري م�س�ؤول جزائياً، ات�ض���ح له منها �أن الفع���ل ال ي�ؤلف جرما �أو ك�أن يكون �ص���غري ًا �أو غ�ي�ر مميز(جمنون، معت���وه) حي���ث ت�سرت�ش���د النياب���ة العام���ة ال دليل عليه بينما تن�ص املادة /58/من القانون نف�سه :عندها ب�س���لطتها التقديرية هذه بامل�صلحة ـ للنائ���ب الع���ام �أن ي���ودع قا�ض���ي التحقيق العامة ،ف�إن ر�أت �أن الدعوى ميكن �أن ت�صل ال�ش���كاوى التي تقدم �إليه والتي يتلقاها من �إىل اقت�ض���اء حق الدولة يف العقاب ،قامت موظفي ال�ضابطة العدلية م�شفوعة بادعائه بتحريكه���ا و�إن وج���دت ا�س���تحالة يف ذلك، ف�إنها تقوم بعملية احلفظ كما ذكرنا �آنف ًا و يطلب ما يراه الزم ًا نخل�ص من ذلك ب�أن التحقيق يف اجلنايات كما وتن�ص املادة � /67/أ�صول: للنائ���ب العام �إذا تبني له �أن ال�ش���كوى غري �إلزامي ،يعن���ي ذلك �أنه على النيابة العامة
ومبجرد علمها بوقوع جرمية ما ،ف�إنه يجب عليه���ا املب���ادرة ف���ور ًا التخاذ االج���راءات القانوني���ة الالزمة لتحريك الدعوى العامة مبواجه���ة الفاعل ،و�إال بحال ع���دم قيامها بتل���ك اخلطوة �أو جمرد الرتاخي عن ذلك، ف�إنها تكون ق���د �أخ ّل���ت بواجباتها ومهامها الت���ي ن�ص عليه���ا القانون ،وبهذا ال�ص���دد ف�إنه على الرغم مما يح�ص���ل على ال�ساحة ال�س���ورية ،منذ �أكرث من ثمانية ع�شر �شهر ًا م���ن انتهاكات ج�س���يمة وممنهج���ة حلقوق الإن�س���ان ،من جمازر وح�شية وقتل وتعذيب واغت�ص���اب وتدمري �شامل يطال الب�شر كما احلجر ،تل���ك الأفعال الت���ي ترقى جلرائم حرب �ضد الإن�سانية ،وفق ما عرب عنه منذ �أيام جمل����س حقوق الإن�س���ان التابع للأمم املتح���دة يف جنيف ،بالرغم م���ن ذلك ف�إن النيابة العامة ال�سورية قد تقاع�ست دون �أية م�ب�ررات عن رفع الدعاوى العامة مبواجهة مرتكبي تلك اجلرائم� ،س���واء كان ذلك من قب���ل �أركان النظام وما يتبعه من عنا�ص���ر و�ش���بيحة� ،أو م���ا ترتكب���ه بقي���ة الأط���راف املتنازعة على ال�س���احة ال�سورية ،هذا على الرغم من املح���اوالت اخلجولة التي قامت بها ال�س���لطات ال�س���ورية من ت�ش���كيل جلان خمت�ص���ة يف التحقيق ببع�ض ما ارتكب من جرائم ،كتلك التي مت ت�شكيلها منذ �أكرث من �س���نة بتوجيه من �أعل���ى مرجعية يف البالد، على �أثر ا�ست�ش���هاد الطفل حمزة اخلطيب، تل���ك اللجن���ة الت���ي كما زع���م ب�أنه���ا قامت ب إ�ج���راءات التحقيق والتق�ص���ي ،للك�ش���ف ع���ن حيثيات هذه اجلرمية ،والو�ص���ول �إىل منفذيه���ا ،بغية تقدميه���م ملحاكمة عادلة، نق���ول أ�ن���ه بالرغ���م من م�ض���ي ه���ذه املدة الطويل���ة على ت�ش���كيل هذه اللجن���ة� ،إال �أنه مل يت���م وفق علمن���ا مالحق���ة مرتكبي تلك اجلرمية حتى اليوم.
issue 35 / oct 20th 28
شوية حكي عن أبي خاص /بوليفار اخلطيب
ب���كل االح���وال تويف من���ذ عدة �س���نني و ما بق���ي يف الذاكرة رغم وفرته ال يقدم ا�ض���اءة حقيقية لالجابة على الكثري من امل�س���ائل ،كان فارق ال�س���ن بيننا هائال يفوق االربعني عاما بعدة �سنوات ، ال اذكر مرة اننا خ�ضنا يف نقا�ش حقيقي و بالرغم من ذلك فقد كان يحل���و له دوما ع���دم التدخل يف اي �ش���يء ،قليلة هي املرات التي نهاين او احدا من اخوتي عن امر ما. ح�ي�ن علم���ت والدتي بعالقت���ي مع اح���د املعتقلني ال�س���ابقني من النا�ص���ريني خاف���ت و لطامل���ا حاول���ت ا�س���تجوابي عن ن���وع هذه العالقة هل هناك حزب �س���ري ما ؟ �ض���حكت بح���زن و قلت لها يومه���ا ان اال�س���رار يف ايامنا هذه �ص���ارت �ض���ربا م���ن اخليال ، جلات والدتي اليه � ،ش���عرت بالقلق ترى لو طلب مني التوقف عن ر�ؤيته���م هل �سان�ص���اع لرغبت���ه ،و هو الذي مل ينهني عن �ش���يء يوما .ح�س���نا ،ع�شت هذا القلق عدة ايام ،هو مل يبادر ابدا اىل احلديث عن ذلك اىل ان جاء يوما قال يل :اطلب من �ص���ديقك او ا�ص���دقائك ان ياتوا لزيارتك هنا يف بيتك فمن غري الالئق �أن تك���ون كل اجتماعاتكم يف منزله فقط !! هززت ر�أ�س���ي باملوافقة و مل ا�س���تطع ان اوقف ال�س����ؤال الغبي :ب�س هيك؟ ابت�س���م و قال بقلق عتيق على ما يبدو :دير بالك على حالك و احلق يا ابني ما بيخوف حدا اال اجلبان . ح�سنا مل اخ�ض معه يوما نقا�شا بال�سيا�سة كنت اكتفي باال�ستماع اليه و هو يتحدث مع ا�ص���دقائه كان �صوته جهوريا و يف�ضل دوما ان يرتك باب البيت م�شرعا بالرغم من احتجاجات امي املتكررة ف�ص���وته مرتفع و ال نعرف من مير بال�ش���ارع و ي�سمع :اي خليهون ي�س���معو .مل يكن �ش���تاما و لكن و حني يبد�أ احلديث عن ال�سيا�سة
و احلالة املعي�ش���ية ال بد من بع�ض ال�ش���تائم و امل�ش���كلة ان �ص���وته باال�ضافة ل�صدق غ�ضبه كانا كفيلني لأن ي�سمعه املوتى يف املقربة كم���ا د�أب���ت امي عل���ى التعليق و هي ت�ض���حك بعد ان ا�ست�س���لمت لالمر الواقع و �سلمت امرها هلل . كان راديو لندن �ص���ديقه ال�ص���دوق و ذات �صباح �سا�صحو ل�سبب جمهول باكرا و �ساراه جال�سا يف ( �أر�ض الديار ) بجانب البحرة و �ص���وت الراديو مرتفع ميال املكان يتكلم عن الق�صف االمريكي للع���راق و يذكر اعداد القتلى و الدم���ار عندها و للمرة االوىل يف حيات���ي راي���ت دموعه تلك الدم���وع التي مل اره���ا حتى حني تويف احبابه � ،س�أ�س�أل امي يف ذلك اليوم :حني توفيت اختي هل ر�أيت دموعه ؟ مل يرها احد �س���واي �س���تجيب و ت�ضيف يعد قليل :ابوك جبار لي�س الحد ان يعلم بحقيقة م�شاعره . اعت���دت عل���ى زيارة قربه و كن���ت احمل اليه االخب���ار و لكن حني اعتق���ل اخي مل ادر ما اقول له جل�س���ت �ص���امتا لبع�ض الوقت ثم بد�أت بالبكاء :لقد اعتقلوه !! مل اتوقع ذلك ،ا�شعر بان املفرو�ض ان اك���ون ان���ا يف داخل املعتقل لي�س هو ....اتعلم ( �ض���حكت هنا رغ���م الدم���وع التي غطت جمه���ي ) كان يقول يل ل���و ان ابي حيا الآن فال �ش���ك ان �صوته كان �سيغطي على ا�صوات املتظاهرين .. حكي���ت له الكث�ي�ر يومها و اعتذرت منه اين مل ا�س���تطع ان احمي اخ���ي كما يج���ب و قبل ان اغادر قلت له :عن���د بدايه املظاهرات و ح�ي�ن رجتني امي ان امنع اخوتي من امل�ش���اركة اكتفيت بالقول له���م :ديرو بالكم على حالكم و احلق ما بيخوف حدا اال اجلبان ،اعتقد انك �ستقول ال�شيء نف�سه لو انك ما زلت بيننا.
29 issue 35 / oct. 20th
رسالة من بو عزيزي لشعوب الربيع العربي َ�سالمي َ لعظ َمتكم �أر�س ُ ���ل �س�ل�امي م���ع فجركم ال���ذي بد َء ير�س ُل خطوط ُه االوىل �سالم ًا من اجلنة التي اعطتيتموين حق أ�ض���رب النا َر نعيمه���ا بعد �أن كنت كافر ًا � َ مب�سكن ال ّروح جبت بع���د �أن كنت ذلك الكاف���ر ا ّلذي َو ْ علي ِه نا َر اجلحيم عقاب ًا بع���د ان َط���ر َد روح��� ُه و هي ٌ بع����ض ِمن اخلالق من م�سك ِنها و خان االمانة التي اودعها لديه هلل انا الكافر الذي َ ف�صل روح ُه عن ج�سده ق�سر ًا بالنريان و مب�شيئته ال مب�شيئة هلل �شكرا لكم النكم جعلتم مثواي اجلنة و �أدخلتموين التاريخ باو�سع �أبوابه ل���ن �أب���رر فعلت���ي لكن���ي ي���ا �س���ادتي مل اق�صد بها انتحار ًا -ال معاذ هلل كن���ت �أبح���ث ع���ن �أي �ش���يء ممك���ن �أن ُيخل�ص���ني م���ن ن���ا ٍر كانت تل�س���عني من كل ي���وم و َّ الداخ���ل َّ كل حلظ���ة دون ان يظه��� َر عل���ى ج�س���مي ادن���ى درجات االحرتاق
خاص /رواد ح ّنا
م���اذا �أقول عن ن�ش���وتي ! لك���ن هيهات ان ُيو�ض َع اللحنُ يف الكلمات �أَ�س���قطتم وما زلتم . .تالميذ ال�صهيونية الذي���ن تفوقوا عليها حقد ًا �إجرام ًا هرع ًا اىل جنائزية �شعوبهم
كن���تُ ابح���ث عن �ش���يء ُيطه ُر ج�س���دي ّ الذل و قذارات من كل �أ�شكال الظلم و اخلونة التي تر�سبت على ج�سدي بع�ض �ش���عو ٍر م���ن �أمل كن���ت ابح���ث ع���ن ِ ���ي ول���و حت���ى لدقيقة يخ�ب�رين �أنن���ي ح ّ واحدة �أنا االن�سان الذي ال ي�شبه الأن�سان � ,إن�سان اه لو كنت اعرف ,فلم �أكن لأح ُر َق نف�سي فقد كل �أ�شكال الإن�سانية � ,أن�سان َح َولو ُه مرة بل كنت حرقتها �ألف �ألف �ألف مرة اىل جيف ٍة تتحرك إن�سان حتى يتحر ُر اخر � ٍ دقائ���ق و انطف����أت الن���ار يف ج�س���دي ,و حتى يتوقف بكا ُء االطفال جوع ًا لكنه���ا بقي���ت ُت ُ ���ي الن ّدم و و دم���وع االمه���ات �ش���وقا ملعتقليه���م و �ش���عل يف ِ نف�س َ مغرتبيهم الأ�سى اىل ان بد�أمت ت�صبحون على وطن �أ ٍه منها حلظة �أ ٍه ما �أجملكم عندما تثورون �أ ٍه من ترنيمتكم عندما ت�صرخون اثلجتم ب�ش���ذى يا�س���مينكم �ص���دري الذي احرتق كيت َب ْ بكيت فرح ًا بكيت فخر ًا بكيت �شوق ًا
issue 35 / oct 20th 30
Abdulrahman Al Aswad
�أكرب خط�أ للأخوان امل�سلمني يف �سوريا هو ت�أييد انقالب ح�سني الزعيم !! وبعد ا�سبوعني ..اكت�شف االخوان خط�أهم وانقلب االخوان على الزعيم وانقلب الزعيم على االخوان Faisal Al Kassem
�إياك �أن تبني ر�أيك على ما ت�س���معه فقط من �أطراف �أي �أزمة ،فالكثري مما يقوله املتخا�ص���مون يدخل يف �إطار احلرب النف�سية Karim Al Afnan
الرهان على �أحداث القرداحة يرقى يف ه�شا�شته �إىل الرهان على ان�شقاق فاروق ال�شرع
Bassam F Ballan
لبنان كان دائما ميدان حرب بالنيابة ،تتقاتل على ار�ض���ه وتت�ص���ارع معظم القوى االقليمية ،وال�سورية واال�سرائيلية منها على وجه اخل�صو�ص ،هذه هي اعتبارات اجلغرافيا وامالءات التاريخ ،والبلدان مثل الب�شر ال ت�ستطيع الهروب من اقدارها« .منقول» Mustafa Alloush
جل�س �س���ارح ًا ،حلم ب�أن ح ًال �سيا�س���ي ًا ممكنٌ مع هذا النظام ،برغم كل الق�ص���ف والع�س���ف وال�س���جن والتعذي���ب والقت���ل والذب���ح والنهب والت�ش���ريد� ...أن من املمك���ن �أن يتوقف الق�ص���ف� ،أن يعود الهدوء، ويجل����س اجلميع على طاولة حوار حقيقي فيتو�ص���لوا اىل ما هو �أف�ض���ل ...قاط���ع �أفكاره طعم مالح على �شفاهه ...كانت خمطته قد �ش ّر�شرت .الأبله. Feras A. Atassi
كفى كالم ًا عن و�س���ام احل�س���ن لهذه الليلة ..فلدينا الآن يف دير الزور 75 ..و�س���ام ًا ...على �صدر هذه الثورة Homam AL Bunni
اي انفجار �أو زعرنة و �أرواح تقتل جمانا ي�صدر قراره من مكان واحد له نف�س املوا�صفات : ميتلك ال�سالح ..يكره الدميوقراطية .عدمي الأخالق. Orwa Nyrabia
هلق ما يف وقت لدير الزور ...مانا فا�ضيني ...عنا االبراهيمي وتفجري بريوت ورفقاتنا املعتقلني ووحدة املعار�ض���ة واحلكومة االنتقالية وامل�صاري القطرية وال�س���عودية وبدنا نربي بع�ضنا ونحكي على بع�ضنا، مق�صرين علينا ك�سر كبري بالنميمة ....ما فا�ضيني هلق ...ما فا�ضيني للدير. Omar Haddad
بريوت متل الولد ال�صغري بالعيلة .....كل ما تقاتلو تني بياكل هو كف ملط�شة
Ghassan Aboud
تع ّودنا من املجتمع الدوىل ومنذ بداية الثورة حماوالت احباطنا �ش��� ّد همتنا نحو الأ�س���فل!؟ عندما يقول طرف يف املجتمع الدويل �أن ن�ص���ف �س���وريا حمرر ت�أكدوا �أن �أكرث من ثالث �أرباع� ...س���ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور يـا حـرة.
31 issue 35 / oct. 20th
شــروي غــروي �أنـا بـح ـكـي �شــروي غــروي ..وبــدي حــريــة
ان�ش���اهلل يكونوا عاملينله فح����ص لياقة طبية قبل تكليف���ه و ماتكون مبادرة الأخ�ضر �إحدى �أعرا�ض الزهامير نحنا منحكي عن الهدنة ون�سيانني مو�ضوع مهم مابدنا ن�ش���وف قادة الثورة على الفي�س���بوك �ش���و ر�أيهم هم واملنظرين واملحللني واملتفزلكني �أك�ب�ر دليل عل���ى �أن �س���قوط النظام �أ�ص���بح قاب قو�س�ي�ن �أو �أدنى ...الأخ�ض���ر االبراهيمي ي�شاور مي�ش���يل �س���ليمان يف املو�ضوع ال�س���وري ...انه�ض يالبنان انه�ض
روحك بهدلتنا قدام الوالد
احللق���ة القادم���ة لالجت���اه املعاك����س �س���تتناول املو�ض���وع ال�س���وري م���ن وجه���ة النظ���ر اليابانية ماذا تعلمنا م���ن قفزة فيلك�س :ان معمل ريد بول وال�ض���يفان هما :جاكي �شان وال�سجني ال�سيا�سي من منجزات احلركة الت�صحيحية النم�ساوية ال�سابق برو�سلي مافعل���ه فيليك����س بالأم����س �إحتاج منه ل�ش���جاعة وجن���ون ...وه���ذا مايحتاجه حتقيق امل�س���تحيل , ع���ذرا» من معار�ض���ينا الأبط���ال ( ريا�ض الرتك و �س���هري وجورج وطل و كيل���و وغريهم كثري ) كنا خ�ل�ال اربع���ون عام���ا» نتهمك���م باجلن���ون وكنتم ب�شجاعتكم ت�صنعون امل�ستحيل ب�ش���ار حاف���ظ الأ�س���د � ...أ�س���و�أ تهم���ة يف تاري���خ االن�س���انية اليوج���د عار اك�ب�ر من �أن يك���ون هذا �إ�سمك � ...سيادة الرئي�س �أنت كارثة قومية ظن حافظ الأ�س���د واتباعه انهم رو�ض���وا ال�شعب ال�س���وري مبج���ازر الثمانين���ات ...ولكن احلقيقة �أنه���م �س���ببوا �إعاق���ة دائمة ل���ذاك اجلي���ل ولكن البذرة الأ�صيلة �أجنبت جيل من الأ�صايل �سيقتلع �آل الأ�سد من �شرو�شهم
حووم�صي وهندي قفزوا من طياره,, مات احلووم�صي ،،و�ضل الهندي عاي�ش �س����ألو الهن���دي ،،لي����ش احلوم�ص���ي م���ات وان���ت عاي�ش..؟؟ قللهم :هازا نفر انا خرب افتح مزلة افتح مزلة هو كالم: املوت ,,,وال املزلة!!! .. �أ�سماء الآلهة عند احلما�صنة القدامى �إله الرعبُ :بع �إله الو�سخِ :كخ اله االكل :مم �إله املر�ض :واوا �إله احلربِ :د ِدّه �إله اخلوفِ :بخ �إله الفرح :دَح �إله البذخَ :جخ �إله النار� :أُح �إله ال�صمت:هُ �س اله املرح :ت�ش
عم���ا راجع اوراق االمتحان تب���ع ابني ...حاطيله �ص���ورة بط���ة وحتته���ا (� ) a, b , c , dأنا طبعا ر�أ�سا وال�ش���عوريا جاوبت حرف ( )Bعلى اعتبار وجود طبيب نف�ساين بني قائمة الأ�صدقاء يعطيني ب�ش���ار ...ب�س طبعا اجل���واب ( ... )Dلك يلعن �ش���عور باالمان لأنه ي�س���تطيع التدخل يف احلاالت
الإ�س���عافية ...ياما�شي على رجليك مابتعرف �شو مقدر عليك وجود طبيب نف�ساين بني قائمة الأ�صدقاء يعطيني �ش���عور باالمان لأنه ي�س���تطيع التدخل يف احلاالت الإ�س���عافية ...ياما�شي على رجليك مابتعرف �شو مقدر عليك كي���ف بي�ص�ي�ر الواح���د رئي����س االعلى ملفو�ض���ية الالجئ�ي�ن ؟؟؟؟؟ يعن���ي بيكون الج���ئ و معه معه بي�صري رئي�س املفو�ض���ية يعني ممكن يكون ا�سمه الالج���ئ االول و ال يف طرق تانية ؟؟؟كيف ممكن الواحد يقدم ال�سي يف و اين ؟؟؟ �س����ؤال :طريق���ة التوزي���ع اجلديدة لقن���اين الغاز بحم����ص على اله���واوي او على الطائف���ة ؟؟يعني ملني االف�ضلية ؟؟ ن�ص���ح احده���م :مهما كان���ت حالة التلب����س التي �ض���بتك بها زوجتك حذار ان تع�ت�رف وامنا انكر و�أنك���ر و�أنكر ...يبدو ان ايران ورو�س���يا والأ�س���د يتبعون هذه الن�صيحة ...لكن وحياة عينكم غري اخلل���ع وبعقوبة الثيب الزاين ( الرجم حتى املوت ) ماراح ير�ضينا الأردن �صاير عما يغري اجلكومة كل تنني وخمي�س ...اهلل يتقبل يارب
issue 35 / oct 20th 32