Historia del Diseño Gráfico en Nicaragua
Durante la época de la Revolución Sandinista (1979-1990)
ÍNDICE ¿Por qué la revolución?
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Antes de los 80 ¿Cómo se organizaban?
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Instituciones Pintando Nicaragua
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Murales
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Periódicos
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¿Qué vino después?
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Afiches y carteles Lo que quedó... Campañas publicitarias
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prólogo Revisado por: Lic. KarlaVanessa Sánchez Lorío. Diseño y diagramación: Br. Scarleth Masiell Mendieta Lacayo Instituciones: Instituto de Historia de NIcaragua y Centroamérica, IHNCA-UCA. Biblioteca del Palacio de la Cultura. Biblioteca Enrique Bolaños.
La revolución descubrió una Nicaragua llena de cultura, heridas, ganas de trabajar y sobre todo ganas de salir adelante. Como parte de la situación del país los nicaragüenses decidieron levantar el país a través de todo lo que estuviera a su alcance. Convirtieron a las ciudades y sus espacios públicos en hermosos murales llenos de colores que denunciaba lo que pasaba, crearon hermosos afiches llenos de creatividad e iconos nicaragüenses para promover cada una de las luchas que vivían hasta se crearon instituciones que resguardaban cada una de estas actividades. Este libro recopilatorio se ha creado como material didáctico para uso de los estudiantes y docentes de diseño en la asignatura de Historia del Diseño Gráfico III. En él se recopilan los datos de diferentes libros, entrevistas, artículos, revistas y todo documento que contuviera información sobre lo que se vivió durante la época de la revolución. El libro “Historia del diseño gráfico en Nicaragua durante la época de la Revolución Sandinista (1979-1990)” abarca diferentes enfoques gráficos de acuerdo al contexto que se vivía, recorrerá cinco capítulos. En el primer capítulo, ¿Por qué la revolución? explica los acontecimientos que pasaron antes de la revolución; en el segundo capítulo ¿cómo se organizaban? se habla de las instituciones que manejaban las áreas de comunicación y realizan las campañas publicitarias; después en Pintando Nicaragua se exponen los murales y periódicos elaborados en la época y en Comunicación gráfica se explican el significado e importancia de los afiches y carteles y por último en “Lo que quedó…” se muestran las campañas publicitarias que se realizaron durante la época de la revolución. Con la creación del material didáctico para la asignatura fue un placer. Esperamos toda la información presentada aporte a los conocimientos de historia del diseño gráfico en Nicaragua.
¿por qué la revolución?
Guerrillero a punto de lanzar bomba molotov. Fotografía: Susan Meiselas. Nicaragua 1979. Fuente: Nicaragua. Junio 1978 – julio 1979. Susan Meiselas.
Antes de la
Revolución Fotografía:Primera Graduación de Diseño de la Upoli, 1987. Fuente: Historia de la Universidad Politécnica de Nicaragua (Upoli).
¡Patria libre o morir! -Agusto C. Sandino
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El 17 de abril del 1968 se abrieron las matrículas de la Universidad Politécnica de Nicaragua (UPOLI) ofreciendo tres carreras no existentes en Nicaragua: Asistente Ejecutivo, Educación Física y Dibujo Publicitario, al año siguiente nació Diseño; siendo este el inicio de una nueva rama con alta demanda en el país. (Recuperado de: https://www. upoli.edu.ni/contenido/ver/section:historia)
En 1979 triunfó la revolución Sandinista, la cual dio inicio a una fase de múltiples transformaciones e impactos sociales en Nicaragua. Grandes campañas en el campo de la alfabetización, la educación y la salud implementadas por el Gobierno sandinista crearon conciencia en una sociedad que cada vez se volvía más participativa y creativa.
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Sergio Ramírez (2010) nos comenta que “durante toda una década, la revolución en Nicaragua transformó hasta los sentimientos y cambió la forma de ver el mundo y el mismo país, porque generó una búsqueda de identidad; influyó en los valores, en el comportamiento individual de las personas y en las relaciones sociales, creó una nueva cultura cotidiana; transformó incluso el lenguaje y las costumbres y abrió un enorme espacio para la participación, sobre todo para los jóvenes, dándole un significado histórico a la ruptura generacional con el pasado.” (Bujard, O. & Wirper, U. 2010. p. )
Fish, Postal 1969. Portada del libro “La revolución es un libro y un hombre libre.” de Oiker Bujard y Ulrich Wirper. Fuente: Archivos del Instituto de Historia de Nicaragua y Centroamérica(IHNCA).
personajes, historia, deportes, fauna, flora, acontecimientos especiales que se han dado y se dan en nuestro país, mientras viaja pegado en el sobre de una carta funcionando como publicidad. Con todo lo que revolución transformó al país se dio un nuevo inicio en la publicidad, ya que debido a la situación socio-económica por la que se atravesaba la mayoría de agencias de publicidad cerraron, dando espacio para un renacimiento de las instituciones del estado como encargadas de su propia publicidad. Copa Mundial, Postal 1974.
Nicaragua fue el primer país en Centroamérica en tener sello postal y su costo era de 2 centavos, el sello color azul y 5 centavos, el sello color negro. Las sellos postales o estampillas son un pequeño rectángulo de tres centímetros que se encarga de contarle al mundo sobre nuestra cultura, destinos,
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¿Cómo se organizaban?
Fotografía: Susan Meiselas. Nicaragua 1979. Fuente: Nicaragua. Junio 1978 – julio 1979. Susan Meiselas.
INSTITUCIONES
Para dar a conocer las actividades que realizaba el gobierno, existían instituciones que se encargaban del área de comunicación y publicidad. Parte de estas instituciones eran del estado y otras eran agencias que colaboraban con el gobierno.
colaboraban con la revista “Tricontinental” cuales portadas a menudo estaban dedicadas a Nicaragua. OSPAAAL participó en la primera feria del libro en Nicaragua con una exposición de afiches sobre el triunfo revolucionario.
OSPAAAL (Organización Solidaridad con los Países de La OSPAAAL colaboró con Nicaragua África, Asia y América Latina) hasta el 1990 con el cambio de gobierno.
El amanecer dejó de ser tentación. -Tomas Borge
Rafael Enríquez Vega pertenecía a la Organización de Solidaridad con los países de África, Asia y América Latina (OSPAAAL), que cooperaba en el ámbito de los medios de comunicación, del diseño gráfico, la elaboración de revistas así como de los discursos y eventos en países que lo necesitarán, diseñó varios gráficos durante la revolución sandinista en conjunto a su compañero Rolando Córdoba. (Bujard, O. y Wirper, U. 2010b)
(Bujard, O. y Wirper, U. 2010c)
DEPEP (Departamento de Propaganda y Educación Política)
En septiembre de 1980, se produjó una reorganización y reestructuración del Frente Sandinista, donde los aparatos auxiliares dejaron de ser secretarías para convertirse en departamentos, así fue como la Secretaría Nacional de Propaganda y Educación Política Tratándose de gráficos de solidaridad (SENAPEP) se convirtió en el para publicaciones de la guerrilla y Departamento de Propaganda y
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Afiche realizado con temática de Periódico mural, 1982.
Educación Política (DEPEP) dirigido por el comandante Carlos Núñez Téllez y con Erick Blandón Guevara como jefe de Propaganda Gráfica como parte del cargo también asumió la responsabilidad de editar libros y folletos del FSLN; así fue como organizó la Unidad Editorial de la Sección de Propaganda de DEPEP.
sandinistas se trasladó a Nicaragua. También contaban con un equipo conformado por Lili Soto, en documentación y archivo; Margarita Montealegre, fotógrafa de la Dirección Nacional del FSLN; Iván Morales, diseñador gráfico y Cristina Hurtado, jefa de producción.
Luego de la creaión del DEPEP en Managua, se contaba con cuatro dibujantes preparados, entre ellos Colette Fine proveniente de Francia, enseñaba dibujo y diseño en México; colaboro con el frente sandinista desde 1977, luego del triunfo de los
En la oficina del DEPEP se realizaba de todo, desde libros y afiches, hasta murales y volantes, desde bocetos para vallas de carretera hasta tarjetas de invitación.
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Descubriendo que para los profesionales en artes gráficas diseñar para los nicaragüenses significaba un verdadero reto; los artistas gráficos sentián fácil y natural descifrar iconos, en cambio el nicaragüense no utilizaban tantos signos; ha eso se debe el poco uso de figuras en afiches usando símbolos relacionados con imágenes. Los símbolos más utilizados eran dos banderas representativas de revolución, la azul y blanca, Nicaragua y la rojinegra de sandinistas.
político en Nicaragua. (Bujard, O. y Wirper, U. 2010d) Creando grandes piezas icónicas en equipo como: -Hombre cortando algodón - Cartel del Che en tiza.
las la de los
A lo largo de los años en la DEPEP se fueron incluyendo más trabajadores. Diseñadores como Colette Fine y Fiona McKintosh de Inglaterra, era una magnífica dibujante y audaz diseñadora, trabajaba con la fotografía como principal recurso gráfico; ambas lograron crear carteles con una calidad técnica y artística marcando un momento decisivo para el desarrollo del cartel
Departamento de Propaganda y Educación Política (DEPEP), 1980. Fuente: “La revolución es un libro y un hombre libre.” de Oiker Bujard y Ulrich Wirper.
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“Nos solicitan por ejemplo que desarrollemos propaganda gráfica para una campaña o un aniversario. Primero elaboramos el tipo de soporte gráfico para cada detalle de la problemática, ya sea solo un afiche, un volante o un folleto. Luego partimos del mensaje y conversamos con los compañeros que redactan los textos a fin de encontrar lemas que el pueblo entienda y retenga fácilmente y que a la vez hagan un llamado a una acción concreta. Hasta entonces hacemos nuestras propuestas gráficas y los responsables escogen los mejores de ellas. Posteriormenteelaboramos el original para la impresión, un sinnúmero de personas interviene en nuestro trabajo hasta que finaliza el proceso en la imprenta. Y luego viene la crítica.
Departamento de Propaganda y Educación Política (DEPEP), 1980. Fuente: “La revolución es un libro y un hombre libre.” de Oiker Bujard y Ulrich Wirper.
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a los conductores y a las secretarias para confirmar si comprende todo. Pero el nivel de Managua no es igual al del resto del país. En el futuro el DEPEP debería crear una comisión que evalúe nuestro trabajo sistemáticamente en todas las regiones. El nivel educativo se elevará y la propaganda gráfica y nuestras editoriales deberán responder adecuadamente. Este proceso recíproco será beneficioso para el desarrollo cultural del pueblo.”
Entrevista a Colette Fine del proceso de diseño (1983). Fuente: La Revolución es un libro y un hombre libre. Bujard, O. y Wirper, U. 2010.
El DEPEP recibe muchas reacciones que luego aprovechamos para nuestro trabajo. Nosotros mismos hacemos pruebas al azar y le preguntamos su opinión por ejemplo, a las afanadoras,
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En 1984 se produjo una nueva restructuración y el DEPEP pasó a llamarse Departamento de Agitación y Propaganda (DAP) con Carlos Fernando Chamorro como Director. Así, la unidad editorial se convirtió en Editorial Vanguardia. Cartel para promocionar el fin de la Alfabetización. Secretaría Nacional de Propaganda y Educación Política del FSLN, 1980. Fuente: “La Revolución es un Libro y un hombre libre.” Bujard, O. y Wirper, U. 2010.
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propagandas conformados por mimeógrafos manuales y mecánicos, quemadores de esténcil para realizar afiches en blanco y negro con figuras más definidas.
Por el año 1987 ó 1988, el Centro de Medicina Popular montó una imprenta Continuando con los carteles y murales OXI, y a partir de ese momento se la Brigada “Francisco Moreno” elaboró realizaron afiches con más colores. carteles para promover la artesanía nacional, murales para el Ejército Por ejemplo en el cartel en celebración Popular Sandinista y un enorme al triunfo de la cruzada nacional de retrato del héroe Edgard Munguía alfabetización, podemos observar el uso que se colocó en la antesala del teatro de una paleta de colores sobrios donde experimental que entonces fue bautizado sobresalta el color rojo seguido por el con su nombre, en el sótano del Teatro rosa. Nacional Rubén Darío. Los símbolos que se utilizan son; el El Centro de Publicaciones Silvio lápiz de grafito en representación de la Mayorga ubicado en Managua, contaba educación como motor de la cruzada, con uno de los más avanzados equipos las banderas, respectivamente la de de fotomecánica que había en el país. Nicaragua y la del FSLN como identificador de la lucha y el número 23 Cuando se crearon los departamentos seguido por un texto que forma la fecha de Educación Política y Propagandas en que se declaró el final oficial de la del FSLN, estos contenían talleres de cruzada nacional de alfabetización.
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Pintando Nicaragua
MURALES
Cultura es revolución, revolución es cultura. - Ernesto cardenal
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Los Murales de la Nicaragua tenían cubiertas sus paredes. Revolucionaria ¿Cómo se realizaron? Según el historiador de arte David Kunzle, quien quedó impresionado por el auge del muralismo en los años ochenta, visitó nuestro país varias veces para documentar este fenómeno único de arte público, creando así el libro “Los Murales de la Nicaragua Revolucionaria 1979-1992”.
En la creación de los murales revolucionarios existe una singular relación entre nicaragüenses y no nicaragüenses. Trabajando con voluntarios extranjeros que preferían ser llamados “internacionalistas” siempre trabajaban en conjunto así compartían el trabajo artísticos y Libro que hace una recopilación aportaban ideas y elemento de diseño de mucho más de 300 murales para los murales. que se pintaron en Nicaragua durante la década de la revolución Los voluntarios portaban materiales sandinista, convirtiendo el movimiento impredecibles (brochas, pinceles muralista en una ola que inundó al pintura, papel para dibujos, materiales país y tiñó de colores la geografía escasos o imposibles de conseguir en el nacional. país. El muralismo surgió como un arte popular, que tiene como fin realizar obras para retratar las luchas sociales y la historia. Fueron elaborados con participación comunitaria por todo el país; plazas, parques, iglesias y escuelas
Con la revolución se logró implementar la pintura mural en forma organizada, como una manera de incorporar las artes plásticas, situándolas al alcance del pueblo.
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sin tanta pobreza; siguiendo una iconografía tradicional de los mártires.
Enapum-das de Nicaragua La “Escuela Nacional de Arte Público-Monumental David Alfaro Siqueiros” Enapum-das de Nicaragua fue concebida y didácticamente estructurada inspirándose a la escuela Bauhaus fundada en 1919 en Weimar, Alemania. Mural del Movimiento Leonel Rugama, célula de pintores EDWIPA Tamayo en Chinandega. Sobrepintado con anuncio publicitario, 1990. Fuente: Los murales de la Nicaragua revolucionaria 1979-1992. David Kunzle.
Con una técnica del muralismo a nivel masivo y comunicacional en el panorama gráfico de la Revolución Mexicana primero y posteriormente en Chile (Kunzle, David.)
Sandino, quién era uno de los líderes de la resitencia nicaragüense y fue asesinado en 1934; es retratado una y otra vez tanto en los murales como en obras realizadas mediante diversas técnicas artísticas, y se les Los temas más trabajados en los encuentran todo los sitios imaginables. murales son la Cruzada Nacional de Alfabetización, ya sea como motivo La mayoría de los murales reflejan principal o como parte de la narrativa un mensaje positivo: el anhelo de una revolucionaria; y Augusto Cesar vida mejor, con más salud y alegría,
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una nueva cofradía de artesanos, libres de esa arrogancia que divide a las clases sociales y que busca erigir una barrera infranqueable entre los artesanos y los artistas”. (Kunzle, D. 2017.)
Inventando el Diseño Industrial y gráfico la Bauhaus ha dejado unas huellas imprescindibles a nivel mundial. Pero su principio fundamental que dice “la forma sigue a la función”, y que con el tiempo se ha convertido en “la forma sigue el mercado” haya marLa Escuela en Managua tuvo muchas cado su tiempo. similitudes con la Bauhaus, con un tiempo activo de un poco más de 10 años, si se toma en cuenta el 1979 como año de inicio de su plan conceptual y el 1992 como su última actividad didáctica y productiva, debido a su insistencia por el trabajo de equipo en función del bienestar social y la visión de su fundador, el arquitecto, urbanista y diseñador alemán, Walter Gropius que decía: “Arquitectos, escultores, pintores…debemos regresar al trabajo manual…Establezcamos, por lo tanto,
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“América Latina se encontraba buscando nuevos caminos y si bien la Enapum-das había comenzado operaciones para terminar con el divorcio entre pintores, escultores, arquitectos y artesanos, sus principios nacidos con el triunfo de 1979, han ido tomando cuerpo en el tiempo, y hoy en día podríamos definirlos como
<< La forma sigue el buen vivir en la madre tierra >>, con todo lo que esta definición implica a nivel de los nuevos paradigmas creativos y productivos en nuestra Patria Grande.” (Sergio Michilini, Notas al texto de David Kunzle “Los Murales de la Nicaragua Revolucionaria” 2017.)
Sandino junto con Carlos Fonseca. Managua, 1986.
Niñas bajo un retrato de Sandino con el lema “Bajo la bandera de sandino seguimos de frente con el frente”. Managua, 1986.
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Mural inconcluso debido a dificultades con las superficie de la pared, falta de pintura y la muerte del artista. Alejandro Canales, Edicifio Jorge Navarro. Fuente: Los murales de la Nicaragua revolucionaria 1979-1992. Kunzle, D. 2017
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Periódicos
Murales eliminados Después de las elecciones de 1990, el cambio de gobierno dio lugar a un proceso de destrucción y borradura de muchos de los murales más emblemáticos generados por la dinámica revolucionaria. Solo quedan como memoria algunas fotografías, afiches dispersos y el libro de fotografía por David Kunzle “Los Murales de la Nicaragua Revolucionaria”.
¡Sandino vive! ¡La lucha sigue! Fotografía: Susan Meiselas, Managua 1979. Fuente: Nicaragua, Susan Meiselas.
Portada del Diario Barricada en la cual solo se hace uso de la jeraquía de la tipografía para sobresaltar los textos, Nicaragua 1990.
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Los Suplementos El diario Barricada también publicó semanalmente la primera revista feminista del país, “Gente”.
Skipper, Diario Barricada.
La Barricada El 26 de julio de 1979, el periodista nicaragüense Carlos Fernando Chamorro, fundó y dirigió el diario Barricada, que fue el órgano de prensa de la revolución sandinista en la década del 80, cerró sus puertas indefinidamente por graves problemas financieros. Barricada fue fundado en las instalaciones del diario Novedades, que sirvió a la familia Somoza y luego fue confiscado por el sandinismo al tomar el poder, en 1979. (Bujard, O. y Wirper, U. 2010c).
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El equipo del diario estaba conformado por grandes periodistas y escritores de Nicaragua como Róger Sánchez, uno de los más grandes caricaturistas quien dirigía “La Semana Cómica” un semanario de cómic y crítica política; Noel Irías un gran periodista investigativo; Mario Fulvio Espinoza editor general del periódico; Juan Chow editor de la revista cultural “Luna Descalza”; William Grigsby editor en jefe del periódico y director de Radio “La Primerísima” y Rosario Murillo editora del suplemento cultural “Ventana”.
En la producción de la revista laboraron destacadas y jóvenes periodistas feministas: Mildred Largaespada, Silvia Torrez, Ruth Largaespada y Tania Montenegro, entre otras. “Gente” fue fundada y dirigida por Sofía Montenegro, quien además hacia parte del Consejo Editorial del periódico. La escritora Aurora Sánchez “La Cachorra”, creó y dirigió el suplemento infantil “Los Cachorritos” y en el último período del diario se integró a la sección “De Todo un Poco”, junto al reconocido fotógrafo y periodista Orlando Valenzuela y la escritora y periodista Martha Cecilia Ruiz.
Portada del Diario Barricada, Nicaragua 1983. Donde podemos observa la aplicación de jerarquías en los textos y su diagramación.
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Comunicación
gráfica
Fotografía: Susan Meiselas. Nicaragua 1979. Fuente: Nicaragua. Susan Meiselas.
Afiches y
carteles Nosotros iremos hacia el sol de la libertad o hacia la muerte; y si morimos, nuestra causa seguirá viviendo. -Agusto C. Sandino
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Foto collage de carteles de la revolución, Susan Meiselas, 1980.
Afiches y Carteles Cuando la revolución estalló también lo hizo con ella los creadores individuales, poetas, pintores, compositores hicieron de su arte un instrumento de lucha como hicieron los dibujantes y pintores que inmediatamente después del triunfo de la revolución pasaron a crear algo que antes era prácticamente inexistente en el país, el arte mural.
Marcando un nuevo comienzo para el arte gráfica en el país, la revolución significó una verdadera transformación y el cartel pasó a tener un doble valor: uno social, como medio atractivo de comunicación y el otro artístico, pues se proyectó como un espacio que por primera vez usaban los pintores en el papel de diseñadores y aún los mismos
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alto costo es por eso que notamos la dominación de colores planos en todos los carteles de la época. El cartel fue una forma inventiva de convocar, de movilizar, de enseñar, de motivar, convirtiendo a la imagen en un instrumento de uso eficaz y concentrado, mucho más allá de lo que podían expresar las palabras.
Mujer joven en armas, cartel alusivo a la insurrección de 1979.
dibujantes publicitarios encontraron una manera de expresión creativa.
Su reproducción Para la reproducción de los carteles en esta época eran muy escasas las litografías en el país y la separación de colores era un procedimiento de muy
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A partir del triunfo de la revolución sandinista, la propaganda gráfica (afiches y carteles) se convirtió en Nicaragua en un nuevo medio de comunicación masiva, un medio popular y económico; ya que no existía ninguna campaña política, ninguna tarea que no haya sido transmitida y precisada mediante afiches, murales o volantes.
DEPEP, 1981.
Durante los 80 se potenció el etno diseño de culturas mesoamericanas, es decir se retomaban diseños aborígenes, para realizar diseños contemporáneos, que generalmente eran una combinación
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de gráficos y fotos que no siempre se encontraban con un buen acabado. (Bujard, O. y Wirper, U. 2009e)
Simbolismo
Afiche realizadó para el 19 de Julio, Aniversario de la Revolución Sandinista (uso de símbolos representativos, como el fusil, la paloma y el amanecer). Central Sandinista de Trabajadores (CST), 1979-1990.
Dado el alto índice de analfabetismo de la población nicaragüense, los afiches debían limitarse a mensajes ilustrados y consignas breves. Por ello, se utilizaban símbolos que significaban una proyección del campesino nicaragüense que se encontraba en la lucha (el puño en alto, el fusil en una mano, en la otra el machete para trabajar y la canana cruzada sobre el pecho.)
Con una amplia gama de imágenes disponibles con significado: El sol naciente, un camino que lleva a una meta y la paloma de la paz que representaban de modo general e impreciso los ideales de una sociedad liberada, humanitaria y pacífica.
En una recopilación de afiches revolucionarios nicaragüenses se identificó que este no produjo ningún nuevo estilo identificado. La mayor parte de los afiches son de autoría anónima ya que muchos fueron creados de forma colectiva. (2009) En los afiches identificamos simbolismo marcado por
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nicaragüense armado con machete y fusil que representa al trabajador, el campesino y el guerrillero; el machete representa la producción, el fusil la defensa, el sombrero de ala ancha les recordaba a la figura de un héroe nacional Augusto César Sandino.
un el
1979
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En la imprenta Bayardo Gámez fue un creador de afiches políticos; luego del triunfo de la revolución a Estelí llegó una brigada de internacionalistas enviada por el Ministerio de Cultura con el fin de promover la labor cultural del departamento.
Afiche realizado por Comités de Defensa Sandinista (CDS, 1979
En octubre se inició la producción de un tipo de afiche donde se tomaba en cuenta la xilografía, en el cual él hacia el trabajo en madera se realizaron cuatro o cinco afiches con esa técnica, es decir de manera artesanal. Años después de la revolución los nuevos ministerios comenzaron una producción de afiches hechos en la imprenta. (Bujard, O. y Wirper, U. 2009)
Afiche realizadó en saludo al triunfo de la revolución (uso de símbolos representativos de la lucha nicaragüense). Ministerio de Salud, 1979.
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Fotografía: Libro de Susan Meiselas, 1979. Fuente: Nicaragua. Susan Meiselas.
Lo que quedó...
Campañas publicitarias que ahora son parte de los recursos históricos de la revolución.
CAMPAÑAS DE SALUD Luego de la revolución la necesidad de revivir la salud pública como un derecho en el país.
CAMPAÑAS PUBLICITARIAS
La revolución Sandinista se propusó mejorar esas condiciones, realizando un gigantesco esfuerzo. Elaborando campañas para promover la conciencia ciudadana al derecho de la salud como parte de sus derechos sociales.
Afiche para la primera movilización de vacunación anti-polio. Jornada Populares de Salud, 1981.
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Ministerio de Bienestar Social,1981. Frente Sandinista de LiberaciĂłn Nacional (FSLN), ComitĂŠs de Defensa Sandinista (CDS) y otros, Jornada Popoular de Salud 1981.
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Asociación de Niños Sandinistas Luis Alfonso Velásquez F.
Jornada populares de salud para el segundo aniversario de la revolución popular sandinista. Ministerio de Salud, 1981.
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Ministerio de Bienestar Social, 1979.
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Cartel realizado para la celebración del día de la madre. Asociación de Niños Sandinistas Luis Alfonso Velásquez F., sin fecha.
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Afiche elaborado en saludo al 20 aniversario del movimiento Sandinista, Asociación de Niños Sandinistas Luis Alfonso Velásquez F., 1981.
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las mujeres en la revolución
Cartel elaborado para el 10mo aniversaio de la revolución sandinista con la fotografía de Orlando Valenzuela, 1989.
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Asociación de Mujeres Nicaragüenses Luisa Amanda Espinoza(AMNLAE), 1983.
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Asociación de Mujeres Nicaragüenses Luisa Amanda Espinoza (AMNLAE), 1980.
Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional, 1980. Encuentro Continental de Mujeres, 1982
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CRUZADA NACIONAL DE ALFABETIZACIÓN La Cruzada Nacional de Alfabetización cuyo nombre oficial fue Cruzada Nacional de Alfabetización “Héroes y Mártires por la Liberación de Nicaragua” (CNA), nace de la necesidad de reconstruir el país después de la revolución reduciendo el analfabetismo. La Cruzada fue liderada por el sacerdote jesuita Fernando Cardenal. Se optó por una campaña masiva debido a que más del 50%, es decir que unas 800 mil personas no sabían leer, escribir o hacer operaciones matemáticas básicas por lo cual se necesitarían más de 100 mil brigadistas para llevar esta tarea acabo. La Cruzada Nacional de Alfabetización se convirtió en un curso intensivo de cinco meses: del 23 de Marzo al 23 de Agosto de 1980, logrando reducir el analfabetismo del 51% al 12.9%.
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Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional, 1980.
Afiche de invitación para apoyar a los alfabetizadores, 1979.
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Comisión Político Cultural de la Policía Sandinista, 1979.
Central Sandinista de Trabajadores (CST) y Frente Mexicano de Trabajadores de la Cultura, 1979.
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Cruzada Nacional de Alfabetización, 1980.
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Ministerio de Educaciรณn, 1980.
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Ministerio de Educaciรณn, 1979.
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“A mis padres La lucha tenaz del hombre hacia lo perfecto, es verdadero amor; somos más auténticos en la medida en que rompemos barreras y limitaciones, enfrentándonos con valentía y optimismo a las vicisitudes que se nos presentan en el camino; y llegar a descubrir algún día, de que somos capaces de dar mucho más de lo que se nos pide, y que podemos lograr lo que para unos es prohibido o imposible… Con todo el amor que les profeso, Arlene”. Mensaje de despedida que Arlen Siu (guerrillera sandinista asesinada por la contra) dejó a sus padres. Ella firmaba como Arlene. Fuente: Vida y muerte de Arlen Siu, la mariposa Clandestina, La Prensa, 2016. Fotografía: Estudiantes e integrantes del Frente Sandinista usan el retrato de Arlen Siu de 1975 como protesta por la muerte de tres jinotepinos, en 1978. Fotografía de Susan Meiselas.
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Historia del Diseño Gráfico en Nicaragua Durante la época de la Revolución Sandinista (1979-1990) Abril, 2018 Scarleth Mendieta