BERN148
1
1r
Universalité et diversalité : les enjeux de la multicultua l i t é .
r
Introduction Quand
on
analyse
le
programme
sémantique
du mot « créole » et qu’on le confronte aux données anthropologiques des zones traditionnellement dénommées « créoles », on peut à juste titre s’interroger sur la pertinence d’un tel
mot
en
ce
qui
concerne
la
recherche
d’un
cadre
opératoire pour le développement socioculturel de la Guyane. Car
la
Guyane
déborde
de
la
société
dite
créole.
Mais je crois précisément qu’il ne faut pas se borner à la créolité traditionnelle (qui comme vous le savez est lice, à travers le processus de colonisation à l’émergence
de
la
modernité).
Il
faut
aussi
mettre
en
perspective les indices qui, échappant à l’âge moderne, sont les
en
train
de
prémices
construire
de
l’ère
sous
nos
yeux
post-moderne.
L’objectif de mon intervention est donc triple : 1/ rappeler les contenues anthropologiques et idéologiques de la créolité traditionnelle ou créolité h i s t o r i q u e .
2/ mettre en évidence certaines caractéristiques des la
mutations
mise
en
qui
relation
des
sont des
en
train
peuples,
d’affecter
alto
cultures
et
langues.
3/ Montrer pourquoi la multiculturalité guyanaise doit se garder des modèles faussement universalistes pour
promouvoir
des
modèles
diversalistes
(terme
construit à partir du néologisme qui constitue le dernier mot
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SCD Université des Antilles
de
l’Eloge
de
la
créolité
(1)
(1) T. Bernabe, P. Chamoiseau, R. Confrant, Gallimard
1989,
70
p
.
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SCD Université des Antilles
v
1
2
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2r
I/ Contenues anthropologiques et idéologiques créolité et modernité Le mot « créole » et ses correspondants « crioullo » en portugais, « criollo » en espagniol se rattache au latin « creare : créer ». La notion de création implique l’idée de
rupture.
Par
opposition
au
«
Blaung
»
ou
au Vyéblan (désignant les colons européens) ou encore par
opposition
Afrique,
le
au
Bossale
créole
est
désignant
celui
qui
l’esclave est
né
né
dans
en la
colonie. C’est donc le lieu de la naissance qui indique le
statut
de
créole.
Cela
exprime,
à
côté
du
droit
du sang propre à la conception féodale, un droit du sol. Mais phénomène
paradoxal
ce
droit
du
sol
au
lieu
d’être
un instrument de la reconnaissance des droits de l’Amérni
bien
qui
est
américain, élimination giquement processus a
partie
à
se
Dans
liée
partir à
sol
»).
cette
avec
tions
le
né
issue
Dans
exclusivement et
son
zones,
de
moyen
le
la et
créole
d’une
qu’elle
le
à
tend
zones
nos
non
liées
après
que
colonisation
jusqu’à
descendant
sol
(étymolo-
certaines
notamment
au
signifie
dernière
elle.
le
fours
métissé. l’empire
avoir
désigné
b l a n c s
les est
animaux tout et
à
résultat
que
et
la
végétaux.
rupture
avec
ces
histoire
dans
qui
peut
les
fois
l’Europe.
l’on
de
la
d’une
l’Europe à
et
Conformité
dialectique,
modernité
plus
Cela
l’opposer
mouvement la
de
de
du
mondes
le
a
autochtones
s
est
visant
contraire
français,
divers
Elle
au
avec
d’autres
e
y
populations
blanc
créolité
les
qu’il
créolisation,
désigné
La
à
né
sera
colonial
a
« de
colon
l
des
confondre
créole le
est
ce
le
C’est
est
le
établir
derniers.
irradiant
même à
d’avec
temps
travers
mouvement trois
ce de
généra-
créolité
1- la génération « békée » disposant une idéologie fondée dans les valeurs européennes.
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2-la
génération
mulâtre
soucieuse
d’une contestation politique du béké moins reproduisant. Ses schémas idéologiques (créolophone et la négrophobie)
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2v
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30
3r
3- une génération nègre : celle qui réintègre l’Afrique et oppose à l’universalisme réducteur du
colon
une
prise
culturelle.
A
en
Tipa
compte
de
de
parépou
la
diversité
est,
au
cœur
du 19e siècle, l’exemple d’une fusion forte de la négritude et de la créolité alors que, aux Antilles ces deux postulations ment
dessinées
(d’ailleurs
à
la
son chronologique-
négritude
différente
de
Guyanais
et
de
Senghor
créolité
du
mouvement
de
celle
Césaire
de
Damas
l’Africain)
de
la
le
et
créolité
la (cf
l’Eloge). Il y a une continuité logique entre Parépou
et
écrivains le
la
sont
même
modernité,
la
de
produit
de
par
dernier
là
ce
le
leurs plus
la
type
passe
de
même
la
terme
mise et
une
par
et
créolité
en
de
?
ces
On
leurs
deux
séparés
par
négritude. post-modernité.
est
un
Que
produit
doit-on
doit
contact
vecteur
une
si
post-créolité
des
langues
de
est
un
entendre
entendre
par
peuples,
qui
passe
à
partir
irradiant
l’Europe seule porteuse d’un qui
la
post-modernité.
cultures part
de
Post-créolité
que
même
chronologiquement
mouvement II/
De
Stephenson
de
non
de
projet historique mais,
multitude
de
vecteurs
croises,
imprévisibles, aléatoires, sans la prépondérance institutionnalisée de tel ou tel source culturelle ou idéologique. Les
mécanismes
qui,
il
y
a
3
siècles
et
demi
ont débouché sur la créolité historique, sur la créolité traditionnelle,
dont
sont
repérables
bien
ces
au
monde
formes
et
singulièrement
mécanismes entier
les
sont
tout
en
en
les
en
train
contenus
Guyane,
de
modifiant
et
s’étendre leur
mode
MANIOC.org opératoire. Le monde actuel, notamment grâce aux
SCD Université des Antilles
nouvelles technologies de la communication, accélère,
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3v
BERN148 4r
4
amplifie, intensifie les mécanismes de créolisation en
les
délocalisant,
en
les
démultipliant
au
plan
de leurs cadres sociologiques et spatiaux. Aujourd’hui, la généralisation de la créolisation identifie ces processus à
la
mondialisation
des
sociétés,
des
économies,
des projections identitaires. Désormais la confrontation n’est plus seulement physique. Elle est même de plus en plus immatérielle, consacrant alors le choc des imaginaires.
Cette
créolisation
débouche
sur
des réalités post créoles liées donc aux processus de post La
Guyane
participe la
modernité.
mise
à
parce
ce
en
qu’elle
processus
contact
des
est
de
un
lieu
du
monde
mondialisation
cultures,
mais
de
elle
est aussi un lieu et c’est très important où quasiment toutes les cultures
du
plantées. la
monde On
Guyane
sont
peut
est
géographiquement
donc
créole
considérer
du
sens
imque
étroit
et
traditionnel, lié à la modernité, à l’émergence coloniale du
16e
et
17e
considérer lié
à
C’est la
de
qu’elle
est
l’émergence donc
Guyane
la
siècle,
un
peu
n’est
créolité culture
non
vite
que en
de
mais
on
créole la
aussi
sens
large,
au
postmodernité.
dit
que
de
partiellement raison
peut
de
dire
concerné
que par
l’existence
traditionnellement
créoles
sur
son sol. En d’autres termes l’approfondissement de la
créolité
même en
si
le
zones où
ne
à
doit
ne
peut
pas
appliquer
qu’être
être
aux
vous seul
ferai pays
créoles
elles
où
sont
sont
en
remarquer
en
non
constituée
créoles.
que
seulement
interaction,
interaction
utile
communautés
traditionnellement Je
est
elle
modèle
non
historique
la
Guyane
toutes mais
avec
les
encore
d’autres
BERN148
4v
BERN148
5
5r
zones (amérindiennes, brischi nengue, asiatiques, levantines, La
Guyane
est
un
pluriculturel
tandis
des
apparait
Antilles,
plus
caché.
Mais
et...).
pays
que
le
au
le
manifestement
pluriculturalisme
première
abord
caractère
comme
latent
de
de la pluriculturalité ne doit pas nous illusionner. je
Vous
vous
le
comprendrez
présenterai
divers
culturels III
Modèles
listes
de
S’agissant deux
la
quand
modèles
socio-
l’œuvre.
universalistes
des
notions
à
mieux
et
diversa-
multiculturalité
contacts
opposées
de
sont
populations
incontournables
1- la notion d’une, d’unité ; de Même, d’identité ?
2de
divers,
r
la de
notion
diversité
i
;
d’autre,
t
d’alté-
é
.
Selon la manière tout s’articulent socialement ces deux
notions
(je
suis
J.J
Chalefoux 1-
la
nous
très
le
heureux sur
est
assimilationniste
2elles à
un
le
les
modèle
diversité
tionniste)
avons
–
éléments
principe
de
ou
la
modèles à
à
théoriques
ou
républicain organise
mais
en
unificateur
la
la
de
»)
lequel
l’unité
annexionniste
qui
modèles
réflexion
travers
ramenée
modèle
modèle
différents
(Modèle
intégra-
français diversité
soumettant
dominant
:
modèle
communaliste, communautariste ou communautarien. -
modèle
anglo-saxon.
(WASP)
(mosaïque)
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5v
6
BERN148
3-modèle réalité mais
en
sans
y
qui
préservant
pouvoir
les
effets
qui
met
en
organise
de
toujours
la
avant
la
la
diversité
contrebalancer
domination
un
6v
coloniale
composante
:
modèle
créole. L’Amérique n’est pas un pays créole, malgré la Louisiane. Dans la discussion on verra pourquoi. 4en
modèle
qui
essayant
d’éviter
composante saique un
ou
peu
(idéal est
préserve la
la
domination
particulière modèle
le
entre
que
2
et
:
européen
aujourd’hui 3
avec
d’une
modèle
post-créole.
modèle
parce
diversité
mo-
c’est idéal
l’Europe
leader
ship
franco-allemand). Pour
revenir
cette
la
dernière
modèles
et
critique elle
à
connaît
que
de
son
risque
déterminante
Guyane,
de
nous
crise tion au
de
des
pour
modèle
signaler
trois
sommes
son
à
une
que
premiers
un
moment
moment
où
orientation
avenir
à
moyen
et
terme. que
Guyanaise
l’imaginaire imaginaires.
quatrième
les
prendre
m’apparait
identitaire
faut
développement,
long Il
il
Il
est
situation
est
ou
modèle
post-créole
la
une
plutôt semble où
de
de
crise
situation de
que
l’articulal’accession
modèle nature
de
à
mosaïque propulser
la Guyane vers une véritable dynamique développementale. C’est et
de
le
sens
de
la
formation,
politique
qui
politique du
GEREC
s’exprime
scientifique en
Guyane,
notamment
à
BERN148
6v
BERN148
7 travers
ce
créole,
amérindienne
Politique à
dont
travers
Je
dis
Duler
vous
ces
bien
n’est
immédiate.
à
pas
de
ce
que
Ce
pour
Il et
différent
peuvent, marqués
à
par
proche Je
m’en
discussion
pour
pas
les
l’indique
colloque, d’un
«
des
espace
so-
pas
en
que
pour
la
le
Guyane ?
de
adéquates.
le
GEREC
est
Martinique
scientifique
si
le
Guyanais
ces
deux
apparaître,
intégration
à
fonction
veulent
politiques
même
tort,
tiens
en
aux
projet
de
proposition
seuls
que
une
citoyenne
description
souhaiter
signale
le
la
nous
Guyanais
les
et
nous
N’est-ce
eux
Guadeloupe
pas
».
appartient
inter-régional
de
comme
puisse
vous
où
comme
ne
présent
aspects
stratégie
l’action
plan
ou
sont,
œuvre
pas
combattre
des
en
je
de
l’élaboration
à
mettre
la
à
du
qu’on
pour
le
non
s’offre
commun
moins
Mais
qui ou
sous-titre
cial
est
certains
plan
plan
veulent
Guyanais.
piste
le
options
communications.
et
le
trois
touschi-nengué).
percevrez
Car
Elle
débattre
et
politique
scientifique
ses
diverses
politicienne. situons
(avec
7r
ou
n’est îles
comme
culturelles
monolytisme. cela
permettre
espérant d’aller
que
plus
la
loin.
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7v