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La créolité ! lupeux creolles et politiques
SCD Université des Antilles
L'endroits créoles, boila qui peut paraître
banal et
about de soi, mais qui à la route ne l'est pas. C'est même dirais-je, un paradoxe guaull on connaît nos secrètes
à ce point inclines à pésecuiser le divorce entre l'identité et l'action. Etudiant, j'ai voir même trop eprouvé dépot culturel peut aux couleurs du et aprouvé le multitatisme, pour ne pas me rejour de ce nouveau rapport saurais de nous-mêmes à nous-mêmes. Cependant je ne trop le rappeler : la créolité n'a d'intérêt que si, au
benefice de ceux qui ne cherchent à la promovoir, elle
e s t porteuse d'enjeux culturels et politiques. Ces enjeux devrait d'ailleurs être à la mesure de f sa i o s
et des rêves de transformation sociale qui,
à mon avis,
créolistent deux traits precedents de
tous les
étudiants en situation déteriorisable
j'entends, par là, la situation de personnes crusées
pour une periode momentané ou plus durable, d'un, cedeux pouvoir d'origine vers lequel les projettent leur désirs retour provisoire ne plus durable. de Comme C'est
la
vous
créoliste
le
savez
culturelle s u l p
philosophique et esthérique - de la créolité qui ce
plus nus la exemple par Patrick Cleausecce
été el
Rapaël Empréet et moi-même
dans l'essai que
nous vous prêt paraître en 1989 chez Gallimard
nous le site d'Eloge de
qui
a
la créolité. (ouvrage
été tratduit en après et dont nous son es
d'apprendre que ces droits crement d'être acquis
par la nesterieuse maison Tosho Shuibum pour la traduction japonaise.
Ce détail
'est pas sous
n
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raporteure ainsi qu'on le verra alteremment).
La dynamisme politique du concept reste donc à etre exposée et mie en perpetue. L'occasion eu est donc fournie
ajourd'hui
constituera
par
une
le
pas
CIADOM
put
à
qui,
en
sembler
cella une
la cure qu'à prolonger une reflexion et à actualiser une
virtualité.
L'hyppothèse
retenue
est
qu'une
communauté
quelle qu'elle soit, trouve les sudimus optimales de la
son
ruise
epouscement
ou
oeuvre
des
agents
de
dans
developpement
les plus survenues à du genre propre. Mais encore fut-il
accéder
à
ce
qui
précisément
en fait le genre propre. Le genre d'un peuple notion
entrement
d'alibi
à
tout
romantique
de
et
qui
nationalismes
a
servi
obtus
!
Et
pourtant cette personnalité des peuples teste bel et bien, meme si la perception que l'on eu a cete teste la plupart du
temps
nutritive
et
affirme
plûtôt
que
rationnelle et raisonnée.
La question se pose de savoir si les phénomènes
de
duent
créolisation
un
rôle
pertiment
dans
la
personnalité
des peuples dits créoles. En d'autres termes, s'il existe des traits commercial à toutes les sociétés de les créoles et qui, eu parue sorte en constituent le
principe
bases
un
actif.
Autrment
dit,
par
quelle
peuple peut-il
etre
dit
créole
?
Droits ces questions sont importantes et ne pouvont
trouver
de
réponse
sous
une
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approche à la fois historique et géographique d'une situation créole puise comme pret de référence. Je
ne
referai,
en
l'occurence, aux créoles à base lericale française à propos desquels je developperai les dix points suivants. 1
à
10.
Je n'avai faite de calnidre créole et créolité ? Pas ce qui est de la difference entre créolité et créolisation, elle est claire, inscrite dans la logique meme de la
langue
:
la
créolisation
est
processus
tandis que la créolité est un principe. La créolité est
un
fait,
la
créolité
entre de à
rapport ceci
mais
qu'entre
pris
que
que
jusqu'à
ces
devit
pensé.
Il
reste
mots
le
meme
l'hominisation
et
l'humanité
le ce
un
mot
jour
humanisation il
a
une
type
existe
semble
pas
y a voir en d'investissement théorique conduisant à
l'élaboration
ment, et
toute
la
du
mot
différence
l'hominisation
l'hominisation
humanité. entre
reside
est
au
dans
Précisé-
l'humanisation le
processuces
fait sur
que
lequel
l'homme n'a aucune action consciente et directe alors que
l'hominisation
appelle
l'action
manisation se
fait
se
en
fait
termes,
des
processuces
hopitaux).
sou
nous
au
sousciente
fraction
le
lexicale
est
d'une
est
une la
l'homme
Cette idée
humanité.
avons
qui
de
qui
(l'hu-
humanisation sur
En
chaine
suivante
l'homme
d'autres lupico:
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hominisation
→
(humonité)
→
humanité
→
hu-
manisation
De
même
sur
ce
mais
sur
la
que
nous
lequel
souscrite
et
qui
nous
ne
qui
est
On
créolisation pouvons
nous
un
phénomène
servir
n'avons
pas
un
de
discours
prise
disette
la
se
est
passons pensée
rend
pas
de
par
la
donc
la
créolité
créolisation. compte
qu'il
serait pour le connus imprudent de cugedier le conception de créolité
au
motif
ou
ensebaliste
de
créolisation,
ses
vertus
et
la
de
qui
qu'ils
et
rise
qu'ils
dans
cas
des
maison Il
du
celui
existe
une
et
la
créolité
et
d'autre
mots
liée et
à
hommes
(hommes,
;
110 se
:
créolité
sociétés
la
d'une
de
cette
acceptation
qui
suivante
à
part
ducut,
l'autre
est
l'hu-
précisément
et
dans
qui
relation
développement
deux
defnisme
créoles
que
créolisation
suportent
des
statique
de
puvoit
ce
pris
ont
ensemble
garder
l'humanité
être
devait
l'hominisation
meme
créolité,
fois
ne
la
entre
dynamique part
au
entre
comme
manité
pour
dynamiques.
dialictique but
qu'il
m
coelec-
resouvre
humanite :
!
ensemble
etc.).
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Est
ce
que
la
departement
créolité
de
est
au
l'humanité (le
et
créole
est un type particulier qui concretise une humanité
ferique)
créoles Et
ce
ont
ou
avec
jusque
titre
est
chose
d'avec
de
ce
que
les
speciale
article
le
Aleu
Antim sur les osufues les creoles : "qu'ont-ils de special la
?
question
substance
avec
lui
pense
fut
sur
sur
pas
à
laquelle
"mieu").
ce
les
"crie"
Je
à
vieilles
la
il
repondait
suis
d'accord
menace
sont
(et
pres
ils
que
entre
conscient)
put radicatine
à
de
d'hominisation
la
la et
des l'hominisation
fois
phase une
une
recente
et
simplification
developpements dans
ses
de
étapes
parures
(procedures
à
mit
le
moins).
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