Schamper 75

75 1 9 /1 /7 9

STUDENTENWEEKBLAD van de R.U.G. 4ejaargang 78-79 Verantwoordelijk Uitgever: Koen Raes, burggravenlaan 131 Hoofdredakteur: Rik Van Nuffel Redaktieadres: St.-Pietersnieuwsstraat 45 ASLK OOI -0481260-22

9000

Gent

SCHAMPER het kleurloze blad van links.

Ook het FK bevlekt Moeten we de restaurants allemaal bezetten?

Zij die op 11 februari hun middagmaal in de Brug gingen zoeken keken wel even verrast op.

De Brug was zowaar bezet en het eten,en zeker de ijskreem en di nilk-shakes werden zomaar gratis rondgedeeld,door mensen van het aktiekomité tegen de verhoging van de restoprijzen.

Van deze gratis service werd dan ook grondig gebruik gemaajj^ " «%Menig broodje •' werd meegenomen^$^ u^ $ ^ ^ o o r het avondeten thuis,de/^r '<^pmzet van ijs en milk-shakef^ ^lereikte ongeziene hoogtes” j([jjn ) Waarom eigelMl^ die drul<'te?

In mei 1 978 uarö ■ ’ ^ lp de sociale

raad gesproken \^l<Jö?.'f^/over prijsverrjoging in de resto^^TTnde huidige sociale raad worden de studenten vertegenwoordigd door 4 personen, terwijl er ook nog 4 nietstudenten in zetelen.Op die bewuste vergadering vonden 3 van de 4 vertegenwoordigers het niet nodig aanwezig te zijn.

Enkel Johan de Smedt was er om de belanggn van de studenten te verdedigen.

Hadden de andere studentenvertegenwoordigers op die sociale raad hun werk gedaan, waarvoor ze zichzelf kandidaat hadden gesteld,dan was er in het geheel geen verhoging geweest.

Maar Ja!! !

We voeren nu maar aktielEn we zeggen er vooral niet bij dat het onze eigen fout is dat we nu met de gebakken peren zitten.

En wat voor aktieï Iedereen eet gratis ! Dat is natuurlijk gemakkeilijk meegenomen voor de dagelijkse gebruiker en die zal niet eisen om te mogen betalen.Alles loopt opdie manier gesmeerd en velen spreken van een groot sukses.

Dat dit zuivere diefstal is is iets waar de meeste mensen gewoon niet aan denken.

Hun geweten wordt anders wel gesust door de redenering dat zij anders toch elke dag 6 fr teveel betalen en dus eens om de twee weken gratis moeten kunnen eten.

Of toch diefstal ?

Daar hebben enkele slimmerds vlug iets op gevonden.Aan de uitgang mag iedereen een milde schenking in de spaarpot depo neren en daarmee denken dat hij toch betaald heeft.Het geld verdwijnt echter naar andere oorden

En goed .Als we dan nog n ie t akkoord gaan met de verhoging van de middagmaalprijzen (en is die 5 f r echt zo v eel?)is het dan hodig daarom de Bnug geheel te plunderen?

Zijn er geen andere middelen cm het doel te bereiken.Het zou bv veel beter geveest z ijn b ij de bezetting de oude prijzen te vragen.Dan zou iedereen ten minste geweten hebben vaarover het ging.

Het zou in elk geval beter overgekomen zijn dan de plundering van de cafetaria.

Het is natuurlijk gemakkelijk op alles en nog wat kritiek te geven.Dat is niet de bedoeling.

De vraag is alleen cf het verantwoord is dat er nu gereageerd wordt tegen de direktie van de resto’s en het rektcraat mbt de restoprijzen cmdathun eigen vertegen-

woordigers het vertikt hebben hun werk te doen in mei.Moeten we dan niet eerder reageren tegen de studentenvertegenwoordigers die ons toen zo mooi in de steek lieten.

En volgens mij is het dat niet!

De prijsverhoging van de middagmalen is immers niet zo overdreven en enkel een indexaanpassing.

Mat wel overdreven is,daarmee zal iedereen het wel eens zijn is d.e verhoging van de prijs voor de broodjes (van 10 naar 15 fr) en voor de warme snackflO fr) Voor deze dingen zijn echter andere akties meer doeltreffend.

Door de gevoerde akties heeft de studenten beweging alleen zichzelf belachelijk gemaakt.

Als we snel een paar argumenten aanhalen die door de organisatoren worden gebruikt zien we het volgende:

je toch zelf niet zeker?

De mensen van kommissie menu,in samenwerking met het F.K. en Van Espen doen al het rrogelijke om de resto’s voor de studenten aantrekkelijker te maken.

Dat in de begroting rekening wordt gehouden met een vermindering van hEt aantal verbruikers is noodzakelijk omdat het nu eenmaal zo is.Bij het opmaken van die begroting is het toch nodig die zo korrek' mogelijk op te stellen.De afname is nu eenmaal een feit waarmee moet worden rekening gehouden of men heeft een valse begroting.En daarmee helpt men nu ook niemand.

Sommige mensen leggen dit dan uit als bewuste politiek,maar ja !

Vkat ik met dit alles eigelijk wil zeggen is dat de studenten de mogelijkheden,die ze hebben o.a. via de sociale raad,moeten gebruiken om het leven op de unif zo degelijk mogelijk uit te bouwen.En niet alles in 't honderd, laten lopen en daarna revolutie preken, tegen beslissingen, waar ze zelf schuld aan hebben.Dat komt toch wat belachelijk over,denk je ook niet.

Blijven de studenten echter voortdoen zoals ze bezig zijn met deze brug-aktie dan zullen, zig veel steun verliezen en aan de andere kant op ongeloof stoten.

En zo zal opnieuw een linkse elite ontstaan op de unif,afgescheiden van de oredere studentenlagen.Een klein groepje dat de wereld wil verbeteren maar vergeet dat men dan met zichzelf moet beginnen, niettegenstaande de positieve verwe— zelijkingen sedept september.

Argument 1:

De prijsverhoging leidt tot de afbraak van de sociale sektor.

En die bezetting niet zeker? Denken deze mensen echt dat het rsktoraat en de staat zoveel geld in de sociale sektor blijven stoppen als ze nu doen,wanneer de studenten regelmatig alle eten zomaar zullen uit delen?De studenten (en alle studenten) zullen dan wel vlug hun gehele kostprijs mogen betalen.Dat dit de demokratisering niet in de hand werkt zal iedereen wel verstaan (hopelijk tcch) .

dirk vereeken voorzitter fakulteitenkonvent

O

*

<

z o

D irk V ereeken i s v o o r z i t t e r van h e t F a k u lte ite n k o n v e n t, gemeenzaaam h e t FK genoemd. U it hoofde van z ij n f u n k tie kwam h i j de r e d a k t i e en meer b e p aald Rik Van N u f f e l, in f u n k tie van h o o f d r e d a k te u r , vragen o f , n e t z o a ls met h e t KK r e e d s g e b e u rd e , e r een FK-Schamper kon worden gem aakt. De h o o fd re d a k te u r en de r e d a k t i e stemde to e •■en tw ee maanden l a t e r i s h e t z o v e r : de FK-Schamper i s k l a a r .

Met d ie n v e rs ta n d e d a t: °de S ch a m p e rred a k tie geen u i t s t a a n s h e e f t met de inhoud van de te k s te n . °de S c h a m p e rred a k tie wel v e ra n tw o o rd e l i j k i s v o o r de t i t e l s van de a r tik e ls . °de S c h a m p e rred a k tie L e e n tje de s e k r e ta r e s s e d an k t v o o r h e t t y p werk van de h e re n F K -ers. °de S c h a m p e rred a k tie vindt d a t een b ijz o n d e r FK-nummer v eran tw o o rd i s wanneer d i t een m id d el kan z ij n om h e t FK meer aan bod t e l a t e n k o men, wat h e la a s n i e t kan gezegd worden van een a a n t a l a r t i k e l s d ie o n d er d i t mom g e p u b lic e e r d worden. °D irk V ereeken de gram m atika van de d u b b ele n e g a tie een s z a l moete n h e r h a le n . Het b e s te ermee D irk .

Argumerit 2: Het

is een politiek van Van Espen en zijn diensten om het aantal verbruikers te doen verminderen.Dat geloof

Op maandag 2 9 j a n u a r i v o o rz ie n we een te m a tis c h v erru im d e r e d a k t i e v e r g a d e rin g ( TVR) rond h e t o n d e rwerp G. U. S . E. t e w eten de u n i v e r s i t a i r e s p o r t bond met h a a r zv erb ad en b a ar sp o rtk o m p lex en nog v e e l m eer.

Mensen d ie h ie ra a n w ille n m.eeverker. worden dus v r i e n d e l i j k u i t genodigd op maandag 29 j a n u a r i cm 2Ou in de Erug cp h e t e e r s te v e r d ie p .

vooRzichtigheid "... als ik nu achteraf naga uat mij en alle jongens om me hgen zo benauwde, dan uas het niet alleen, de school zelf. Natuurlijk, prettig uas het vooruitzicht niet om dagelijks zes uren door te brengen in een bakstenen gebouu, uaarvan het onderuijzend personeel de opdracht had je zo*eel mogelijk feiten bij te brengen, teruijl het begrip van de feiten en het zelfstandig leren denken over deze uetensuaardigheden volstrekt buiten het programma viel'

Zich veruonderend over een "Eenvoudige uaarheid" zoals die van de instelling Huiswerk in het lager en middelbaar onderuijs, vat G. Bomans de mislukking van het huidig leerproces samen: veel feiten en ueinig begrip in een door derden opgesteld programma.

Een programma dat leidt tot het resultaatgericht leren van een beperkt aantal opgelgde vakken, tot een algemene sfeer van middelmatigheid, en tot een instelling die zich het recht voorbehoudt discriminerende diploma's af te leveren.

Achtergrond hiervan is het kunstmatig gecreëerd idee dat men enkel kan leren op school, in een netuerk van programma's, agenda's, testen en proefwerken door leraar en in 8pecteur samengesteld. Aldus werd de school een instituut dat zichzelf enkel kan bestendigen door voor te houden dat leren het resultaat is van lesgeven.

Het grootste gedeelte van hetgeen wij weten, hebben we nochtans buiten de school geleerd: wij leren denken, spreken, spelen, vloeken, politiseren, werken, voelen en liefhebben zonder dat een leraar er zich mee moeit.

En uat we leren op school blijkt nadien dikwijls op het hebben te zijn gericht, en zelden op een werkelijk zijn van de jongeren.

Voorzichtigheid dus.

De definitie van leren-als-scholing faalt.

Zij is oorzaak van de fundamentele onverschilligehid bij de jongeren, zowel onderling, als tov leraars, ouders of zelfs hun latere samenleving. Zo zelden wordt er gevraagd of wij eigenlijk iets meer te weten komen over onszelf, onze relatie's, onze ekonomische, sociale, politieke, technische, juridische, kulturele, godsdienstige wereld.

Zij is oorzaak van middelmatigheid, van ontevreden studenten die op hun 23 jarige leeftijd, na ruim 17 jaar scholing, tot de bevrezende constatatie komen dat zij nog zo ueinig weten, zo ueinig aan anderen hebben kunnen meedelen en zo ueinig in anderen hebben gedeeld. Een middelmatigheid waarin professoren tevreden zijn met 50/6 inzet.

Zij is oorzaak van een toekomstbeeld dat niet geloofwaardig overkomt bij de jongeren. De onverschilligeheid, de middelmatigheid worden de normen van de toekomstige gemeenschap waarin enkel nog vervreemde technocraten met vele jaren kennisconsumptie de teugels in Jhanden hebben.

Het is erg als de uelzijnsnorm onverschilligheid luidt. Dammer als het kind, de student, de arbeider, de ondernemer die zijn 'best' doet, een domoor is.

Dat is erg voor de persoon, erg voor de samenleving, ongeloofuaardig voor de jeugd.

Nochtans leert de school ons die norm. Sijpelt middelmatigheid-alshet-ideale doorheen1-alle media dagelijks over ds hoofden van zovelen die geen paraplu hebben om zich ertegen te beschermen.

Nu ja, 3 oktober. De bel is weer gegaan, voor een vol jaar.

Luiden kunnen we hem goed, maar wie bindt hem de kat eens aan?

er was eens een jongen, een heel grote jongen van wel tweehonderd om lang, klein duimpje genaamd. hij woonde in een bos een héél groot bos er stonden drie bomen twee struiken en wel zevenentwintig bloemen... je kan je nu wel voorstellen dat hij daar vaak in verloren liep. op zekere dag kwam er een heks, weeuwsnitje genaamd, en klopte aan zijn iglo aan, hij opende het raam en kreeg een uitgedroogde citroen dankjewel, zegt hij, die zal ik bewaren voor tijdens mijn zomerslaap de heks ging weg nu kwam daar een olifant aan, dartelend door het zachte mos en hij toeterde om eten. hij kreeg de citroen en.....

olifant werd omgetoverd in een olifant niet zomaar een olifant,maar een o-lif-ant nu werd klein duimpje bang maar,geen panniek,met zijn toverstok toverde hij zijn zevenmijlslaarsen en daardoor kon hij vluchten: hio kroep in de dichtsbijzijnde konijnpijp moeder konijn verwelkomde hem en vroeg hem voor de maaltijd:de haas was lekker.

Toen het olifantenonweer weggevoerd was ging hij terug naar zijn oerwoud, en wat zag hij daar ? zijn drie bomen waren nog drie bomen zijn twee struiken waren nog twee struiken zijn zevenentwintig bloemen waren nog zevenentwintig bloemen en zijn iglo was aan 't smélten als sneeuw voor de zon.

Oef, zei hij,de situatie is niet kritiek en is de vooruitgang nog even vooruit een mens zou er moe van worden de

E in d e !

Erik De Puydt

godsdienst Ik zal het maar onmiddellijk cru stellen : de vereniging voor wereldkristendom is de officiële naam van niets minder dan de Moon-sekte, maar op zichzelf zegt dat ook al niet zoveel. Je hebt er al iets over gehoord, misschien iets gelezen in de krant, maar wat gebeurt daar feitelijk ?

"Dag meneer, denkt U nog al eens na over godsdienst ?"

Als je zo aangesproken wordt, halverwege de Veldstraat of ergens anders,val £wel uit de lucht.

"Godsdienst, tja..."

Je staat daar oog in oog met iemand die je nog nooit eerder gezien hebt, en hij wil over godsdienst praten. Dan noemt hij de naam van zijn vereniging, vereniging voor wereldkristendom, nooit van gehoord.

Je mag 's. avonds eens een bezoekje brengen, hun adres is Nederkouter,bellen bij Robinet.

Als je dan doorwandelt met een stukje papier met hun adres erop in je zak, spelen er een ganse boel zaken door je hoofd.

"Wie zijn die mensen, wat willen ze,wat voor vereniging is dat ?..."

KLEIN DUIMPJE IN HET BOS

Ze zeggen dat ze kinderen van hun ouders weghouden, dat er hersenspoelingen gebeuren, maar de mensen die je aanspraken zien er zo vriendelijk en open uit ?

Op deze vragen kan ik wel een gedeeltelijk antwoord geven, want ik heb een half jaar geleden verschillende malen een bezoek gebracht aan de sekte. Ik ben er heelhuids van teruggekomen.

Als je daar rond 8 uur 's avonds aankomt,word je vriendelijk ontvangen met een .rustig gesprek over godsdienst met iemand van het huis. Als iedereen aangekomen is, kan je mee aan tafel gaan zitten. Eerst zingen ze een zestal liedjes, kompleet met strofen en al, meestal Engelse, en dan begint iedereen te eten. Het is gewone kost,zoals bij moeder thuis, en het zou me sterk verwonderen,moest er met het eten geknoeid worden. Omde maaltijd af te ronden volgt er een kopje thee. Aan tafel wordt er gezellig gekeuveld over koetjes en kalfjes, maar wat erop volgt is een echte les. De eerste keer beginnen ze met hun visie op God en de kosmos.- Hun theorie klinkt niet slecht, het zit leuk in elkaar met een heleboel pijltjes en cirkeltjes, en zo geven ze tot middernacht op een bevattelijke manier een verklaring van hun denkbeelden.

jij ttöOiT 5ertoOL AUÏC//7 /

Voor ieder die zich nog nooit met zoiets heeft beziggehouden komt zo'n uitleg als een komplete verrassing over.

In feite word je overdonderd, zodat je niet meer kritisch en persoonlijk kunt nadenken.

En daarin schuilt het grote gevaar,want hun theorieën zijn niet zomaar aan te nemen, er zitten heel wat naïviteiten en denkfouten in.

Als je ze nog verder gaat bezoeken, kan je de volgende lessen krijgen, die min of meer op de voorgaande gesteund zijn.

Hierin zit een groot gevaar : als je eenmaal een basis aanvaard hebt,valt het niet moeilijk meer de rest van de theorieën te slikken. Een flappant voor beeld : in de derde les zeggen ze dat Kristus in zijn opdracht op de wereld niet volledig geslaagd is, omdat hij geen "wereldlijke" verlossing gebracht heeft. Als je dat aanneemt, neem je des te gemakkelijker aan dat God iemand gestuurd heeft om ons uiteindelijk "wereldlijk" te verlossen(een Koninkrijk Gods dus te stichten) en dat deze man niemand minder dan Sun Myung Moon is.

Toen ik weigerde hun theorie over engelen en duivels te slikken, hebben ze geweigerd me meer over hun geloof te zeggen, voor ik hun op dat punt bijtrad.

Daarop is het tot een breuk gekomen.

Ik ben vertrokken en ben sedertdien niet meer teruggegaan. Ze hebben me verder niet meer lastig gevallen. Ik heb willen spreken van gelovige tot gelovige,elk met zijn eigen denkbeelden, maar het was onmogelijk : zij zijn tezeer overtuigd van hun eigen gelijk en willen alleen dat je hun geloof overneemt en bij hen aansluit.

Zoals je ziet, hersenspoeling is er niet bij, althans niet op de avonden in Gent.

Er is wel iets anders dat er flink gaat op lijken. Na een paar lessen word je uitgenodigd een week-end met hen mee te volgen, ergens in Luxemburg. Ik ben er zelf niet naar toe geweest,maar ik kan me best voorstellen wat er gebeurt.

In de eerste plaats gaan de lessen verder. Je zit in een soort vakantiesfeer en je krijgt steeds maar dezelfde theorieën te horen. Je hebt dan weinig psychische weerstand meer tegen de opcedrongen denkbeelden. Als je daarbij ook nog fysisch vermoeid wordt(niet veel slaap, hard aan sport doen) is je totale weerstand vlug tot niets teruggebracht.

Dan ben je omzeggens rijp om bij de sekte aan te sluiten. Je moet al heel sterk in je schoenen staan om dan nog "neen" te kunnen zeggen. De meeste van hun leden zijn aangesloten na een dergelijk week-end(dat nogal vlug tot een 5-tal dagen uitgesponnen wordt).

Als je aanneemt dat Moon de nieuwe Messias is, is het niet zo verwonderlijk dat je er alles voor gaat opgeven, dat je je thuis en je ouders Jaat vallen, om volledig met de sekte te gaan meeleven. De hiërarchie binnen de sekte zorgt er wel voor dat alles netjes de geplande banen blijft volgen. Daarenboven wordt de geloofsijver regelmatig aangescherpt op "trainingsweekends".

Al vlug worden nieuwe leden aangezet om zelf mensen te gaan ronselen. In feite geef je je ganse verleden op om aan te sluiten. Als je dan later merkt dat alles niet zo helder is als het wel lijkt, sta je alleen, je kunt nergens naartoe, je hebt geen vrienden,geen werk, geen geloof... het is de absolute leegte.

Het is niet te verwonderen dat er al leden van de sekte zelfmoord gepleegd hebben.

Ik verwittig je : de meeste leden zijn goede mensen die niet ten volle beseffen wat ze aan het doen zijn, maar hun denkbeelden zijn de moeite niet om een volledig leven aan te verkwisten. De enige die er tenslotte baat bij vindt is mister Moon himself. De sekte brengt hem miljoenen op, maar dat is dan weer een ander verhaal.

Heb je problemen of vragen in dit verband kom me dan gerust eens opzoeken in het VTK of op mijn kot.

Dirk Ameye.

koningen toneel

HAMLET IN VLAANDEREN Shakespeare's Hamlet werd in 1838 voor het eerst in Vlaanderen opgevoerd door de Harmonie St Cecilia uit Vlierzele. De rol van Hamlet werd gespeeld door een trompet, maar daar de trompettist inderhaast werd weggeroepen naar het sterfbed van zijn hiervoor .’nochtans kerngezonde vader, werd de rol van Hamlet vervangen door een rol wcpapier die echter te bekakt akteerde om enig sukses of graan te oogsten(de woordspelingen zijn hier weer niet van de lucht).

Het was op de koop toe de vierde druk van deze protagonist, wat de helft van het aanwezige(en 1/4 van het afwezige hihi) publiek de das omdeed. Dit publiek verliet dan ook keurig uitgedast de zaal.

Ook wat aandacht verdient de 16° opvoering van Hamlet in Vlaanderen(nog steeds in 1838, dat een schrikkeljaar was) waarin de moeder van Hamlet.Gertrude, in bedrijf III haar tekst vergat, en nu wou het toeval dat de souffleur in slaap gevallen was en daarbij hij kende toch geen Engels.

Nochtans werd het stuk in het Nederlands opgevoerd maar dat begreep deze Pers evenmin.

Wat meer is, in 1802 had hij met zijn oren in een fruitpers gezeten waardoor ook zijn spraakorganen integraal bezweken waren,dus miserie alom nietwaar, maar toch niet getreurd want de schreiende Gertrude werd van het podium verwijderd en vervangen door een vrouw uit het publiek die er wel niet veel van wist maar het ging toch al veel beter danzij deze forse boerin, moeder van drie dochters die allen Zulma heetten,behalve de oudste en de jongste.

Toen het doek viel kregen de akteurs een open doekje. Zo ver is het wel nog niet maar ik moest deze woordspeling gauw kwijt of ik vergeet ze nog.(Ik twijfelde tussen voornoemde woordspeling en"toen het doek viel stonden de akteurs er met zijn allen juist onder zodat ze in de doekjes gedaan werden" maar die werd al eens gebruikt door Karei Ondereet in zijn stuk"Wat een stuk" dat nooit gepubliceerd werd wegens smaad aan Nonkel Bob).

Om22u30 na Christus was de vertoning afgelopen en het publiek mocht nog een half uur vragen stellen aan akteurs, regisseurs, auteur en grimeur.

In de zaal zaten zeker 12 professoren en 4 mijnwerkers, dus dat beloofde wat.

'Was het moeilijk het gezicht van Hamlet zwart te krijgen ?' vroeg een professor in Afrikaans braille, die dacht dat Othello en Hamlet broers waren, aan de blinde grimeur die hetzelfde dacht.

'Nee' zei de grimeur, 'de akteur was toevallig een neger en dus moest ik aan hem niets doen, nietwaar, aan de anderen trouwens ook niet want het waren allemaal negers.'

‘Geen medelijden maar centen' onderbrak een andere blinde deze interessante conversatie en sloeg naar een ei, zelfs raak, zodat de schelpen tot in het mombakkes spatten van een professor in Engelse Ziekten die op de achterste rij het haar op zijn tanden zat te vlechten. 'Potverdorie' vloekte deze laatste.

'De laatsten zullen de eersten zijn' gilde een dame, gehuld in groene gewaden. 'Juist zei Hamlet. 'Volgende vraag' riep de geest van Hamlets vader.

'Zal het morgen regenen ?' vroeg een parapluhandelaar aan Hamlet die antwoordde 'Dat zal van het weer afhangen', een antwoord dat zijn uitwerking duidelijk miste.

'Wilt u de vierde scène van het tweede bedrijf nog eens overspelen ?' smeekte een direkteur van een kunstlongfabriek en exmijnwerker in opdracht van zijn vrouw die te erg stotterde om het zelf te vragen.

'Nee' riepen de akteurs in koor.

'Smsmsmeerrrl11apppen' riep de vrouw van de direkteur van de kunstlongfabriek vloeiend waarop zij door haar man werd opgedweild.

De journalisten zaten intussen maar artikels te schrijven en te telefoneren 1) naar hun uitgever dat het een interessant artikel zou worden 2) naar hun vrouw dat het wat later zou worden.

'U moet uw vragen bondig formuleren' zei de regisseur onverwacht.

‘Wie geeft u het recht zo onverwacht iets te zeggen?' vroeg Polonius verwacht en kreeg applaus. 'Bent u wel zeker dat dit stuk van Shakespeare is ?' vroeg een 13-jarig criticusje en stak een knieschijf in de hoogte. Vijf artsen onderzochten de knieschijf en besloten na een lange deliberatie-die kort scheen door het optreden van een 7-tal buikdansende nonnen,-dat de knieschijf geen stuk van Sh. was. 'Dat kan ik geloven'riep een mankepoot, 't is een stuk van mij'. Iedereen lachte deze stakkerd honend uit zodat hij het pand verliet met tranen tussen de ogen.

MASOCHISME

•••

De waardevrijheid van de wetenschap en de wetenschappelijke maatschappij

'Geen centen maar medelijden'mompelde hij en ontstak een sigaar met een bankje van 100.

Aan de uitgang kreeg hij het aan de stok met een blinde. 'Stilte,stilte'riep de voorzitter,' de tijd is gekomen voor synthese en verslag. Wie zal het verslag uittikken ?'

Er werd een strootje getrokken en juffrouw Maria van der Ouderdomsverschijnsele trok het kortste waarmee zij tijdens het tikwerk een jus de pommes uitslurpte. Toen haar werk gedaan was vroeg een gek aan het verslag : 'ben je getikt ?' Tot ieders verbazing antwoordde dit verslag niet. Er stond in dat "Hamlet in Vlaanderen" de grootste flop was sedert de geboorte van Rosal ie Loveling en dat dit ook geen herhaling behoefde. Woorden in de wind want even later zag Virginie het levenslicht. Als slotzin werd geformuleerd : 'Wie ooit nog Hamlet zal spelen in Vlaanderen zal sterven op het schavot.'

Enkelen probeerden in 1902 op hun zolder act IV scène II 42-59 op te voeren maar zij stierven op het schavot na verraad door hun zuster Thérèse.(lees volgende keer : De avonturen van Thérèse, en deel 1 Hoe Th. hieegesleurd werd in de algemene malaise in alexandrijnen.

GHL BUSTENHOUWER. noot: I.v.m. het veel voorkomen van blinden, kreupelen, stotteraars, nonnen enz.:"Wij hebben de gebreken en de fouten van anderen nodig om ons te troosten over de onze" (J.de Coninck, Vlaams aforist).

Meewoed Le Meilleur de nous-mêmes.

Een interview met Cohn-Bendit.

Een beeld van mei 1968.

Het brengt ons in vervoering.

Het enthousiasme, de fantasie, de solidariteit van toen komen nu onwezenlijk voor.

Wanneer je vandaag door de universiteit waart, zijn deze begrippen holle en misbruikte woorden geworden. De kontestatie van de zestiger jaren, zo vol van vindingrijkheid idealisme, is volkomen verleden tijd. Ze heeft een aantal logge inspraakorganen nagelaten, die ons vandaag terug bij de realiteit brengen.

'Een realiteit die niets meer is dan een ruwe, ordinaire m a c h t s s t r i j d waar het autoritarisme van mensen én principes de hoge toon voert. Links en Rechts, versplinterd in bijna personele groepjes, voeren een hopeloze strijd om langs allerlei niet-gelezen pamfletten en gesubsidieerde krantjes de student aan te trekken. Maar de l e t h a r g i e van de student wordt niet doorbroken. Alleen Ghysbrecht trekt nog volle zalen, want, hoever dit ook van de mei-revolte afligt, dit is nog een sprankeltje kontestatie.

Verenigingen, die het gepolitiseerde spel niet wensen mee te spelen, worden in die machtsstrijd,meegesleurd want zij zijn, tegen wil en dank, konkurrenten geworden van de machtshongerige kliekjes. Ze zijn links of ze zijn rechts, een tussenweg wordt hen niet gegund, hoe graag ze het ook zouden willen. De tijd dat de politieke gevechten op de daarvoor bestemde scène werden opgevoerd en dat men toch s a me n de genootschappen vormde, waar men vóór alles student was, is voorbij.

P o l a r i s a t i e en p o l i t i s e r i n g vieren hoogtij.

zaaien tussen de studentengroeperingen,die hun financies ten allen prijze en ten koste van anderen willen behouden, maar ook dat de ontvangers ervan niet meer genoodzaakt zijn de studenten aan te trekken daar elke financiële put toch door de subsidies wordt gevuld. Weinig interessante aktiviteiten,buitensporige uitgaven en verhalen over verduisteringen werken de p a s s i v i t e i t en het s c e p t i c i s m e nog verder in de hand.

Volksvergaderingen zijn spookbeelden van wat ze eens waren. P a t e r n a l i s m e is er niet uit de lucht.

Autoritair trachten ze de niet-aanwezige te verplichten naar hun pijpen te dansen,om hun belangen te dienen. De linkse revolutie verstart in een burocratisch systeem, waar bij wijlen een fascistisch spelletje wordt gespeeld!

"Het openbare leven verschrompelt, een handjevol partijleiders, vol energie en met een grenzeloos idealisme dirigeren en regeren...

Eigenlijk is het niet anders dan een kliekjes-regering, een diktatuur, en dan niet van het proletariaat maar van een handvol politici, een diktatuur dus in burgerlijke zin".

De voorspelling van Rosa Luxemburg in"Zur Russischen Revolution" schijnt ook hier op haar plaats.

Blaadjes en krantjes allerhande puilen uit door hun gebrek aan humor, aan vindingrijkheid en door hun s c h a m p e r -geklad naar de rivaliserende groepen. De weinige goede initiatieven die het vuur der waarheid hebben doorstaan(zoals alternatieve rechtshulp! )schreeuwen om medewerkers, maar wie durft zich aan te sluiten door het onvermijdelijke etiket dat men daardoor op de rug geplakt krijgt ? Vallen ook zij in handen van hen die ze willen uitbuiten om voor hun radicaal-doktrinaire opvatting meer aandacht op te eisen ?

Steeds weer worden struktuurhervormingen aangekondigd, maar niemand snijdt in het ware Resultaat hiervan is een passieve studentt gezwel : de s c l e r o s e der ideeën. Nog die zelfs niet meer gelooft in een innerlijke nooit kende de unief zo'n hoop groeperingen, metamorfose. Resultaat is ook, dat de afge- maar langs geen één krijgt men lucht van de vaardigde studenten in hun respektieve raden, n i e u w e g e e s t die toch ooit eens ofwel geïsoleerd geraken in hun radikal isme, zal moeten waaien. Te velen houden zichzelf ofwel het partijpolitieke spel meespelen,en in leven met het geld dat ze ontvangen van dus meer dan ooit geïntegreerd raken in een diegenen waartegen ze zelf opstaan, een nieuw maar even verwerpelijk systeem. En h y p o k r i s i e die zichzelf straft. ondertussen wordt royaal met het overheidsAnderen vervallen in een heibelbergse mentageld omgesprongen. Deze subsidies hebben liteit zonder meer of sluiten zich op om zacht niet alleen voor gevolg dat ze verdeeldheid mijmerend weg te vluchten bij een plaat van

Bob Dylan of Joan Baez.

Nieuw enthousiasme, dat af en toe de kop opsteekt, wordt te vroeg geplukt als een onrijpe vrucht of verstikt in de jungle van belangengroepen.

Een zwakke eensgezindheid wordt slechts bereikt in slogans tegen een verre minister, maar van zodra er op een effektiever en konkreter programma wordt aangestuurd, blijft het ordewoord de bescherming van de eigen partij. Ondertussen wordt de aandacht afgewend van het ware doel : de prof. blijft maar excathedra les geven zoals een eeuw geleden.

Zijn "akademische vrijheid"-dus willekeur en bemoedering van de student-bestaat sinds 1976 reeds honderd jaar ! Hem voor zak uitschelden op de frontpagina zal daaraan niets verhelpen. We houden ons dan maar bezig met soi-disant bewustmaking-met-veel-pretentie over grote-wereldproblemen. Zo kunnen we onszelf zéér au serieux nemen. En de boer...?

De boer, die ploegde voort.

Een afschrikwekkend rijtje : machtsstrijd, lethargie, polarisatie, politisering,passiviteit, scepticisme, paternalisme, sclerose, hypocrisie, om dan nog de meest verwerpelijke: het e l i t a r i s me, niet te vergeten.

De slinger hangt dus in zijn kontrapunt.

Van de slogans waar men vroeger van 1 e e fd e, telt men nu nog slechts de woorden.

We hebben heimwee naar die tijd van toen, een tijd die ooit is geweest. Eens keert de slinger terug, of het nog voor ons studentenleven zijn zal, kunnen we bezwaarlijk verhopen.

En toch moeten we voort.

Toch willen we proberen.

Samen.

Dirk VAN POUCKE.

U.R.G. praeses

In elke definitie van gel ijk welke wetenschap komt de omschrijving "objektiviteit voor.Wat wordt precies bedoeld met deze objektiviteit?Je zou kunnen stellen dat deze term naar voren brengt dat de eigep sibjektiviteit in studie en onderzoek "" uitgeschakeld wordt.De argumentatie pro en kontra heeft vooral een abstrakt kentheoretisch karakter aangenomen.De studentenkritiek heeft de objektiviteit vooral empirisch benadert.Zij stelt dat objektiviteit niet mogelijk is.Vooral van sociologisch standpunt is het duidelijk dat de wetenschap een maatschappelijk verschijnsel is,en dus banden vertoont,die nauwaansluiten bij het maatschappelijk proces.Dit maatschappelijk proces beinvloed de wetenschap in haar doelstellingen en in haar strukturen.

In die zin kan er van objektiviteit geen sprake zijn.Aan de andere kant moeten we toch stellen datv/e met een objektieve werkelijkheid te maken hebben.Deze cbjektieve werkelijkheid houdt een opdracht in voor de onderzoeker in de zin dat hij deze moet leren kennen en dat hij deze als maatsta^neemt voor zijn wetenschappelijk werk; Een ander e term die steeds in één adem genoemd wordt met de objektiviteit,is de waardevrijheid van de wetenschap.

Deze laatste term duikt pas op na 1900 en is in feite nooit vrij geweest van kritiek.De theoretische fundering ervan is gegeven door tëix Weber.Van welke kant je de wetenschap ook bekijkt(als maatschappelijk verschijnsel ,als kennisprodukt.als ideologie)steeds kom je tot dezelfde konklusie.Je kan niet langs de waarden heenkijken in de wetenschap.

Voor de praktische,toegepaste wetenschappen is het eigenlijk geen vraag:het waarde-aspekt is hier evident.Deze wetenschappen worden uitdrukkelijk binnen het raam van de op waarde-gerichte maatschappij geplaatst (technologie.urbani-1 satie,. .. ) .De theoretische wetenschappen,die de niet-levende natuur bestuderen(natuurkunde,schei kunde,...) bevatten op zichzelf niet een specifiek waardestandpunt,hoewel je zou kunnen stellen dat de onderzoeksobjekten van deze wetenschappen vooral in deze tijd steeds meer bepaald wordt door haar maatschappelijk nut,dat voornamelijk bepaald wordt door één bepaalde maatschappelijlijke groep(de industrie).Dus niet de wetenschap op zichzelf,maar wel haar cbjekt is niet los te zien van de maatschappij.

De theoretische menswetenschappen bevatten eveneens een waarderend element, wanneer zij uitgaan van de idee van wicrmaal funktioneren als gezichtspunt van beoordeling.Je kan de redenering voortzetten voor gelijk welke weten-, schap.

Als konklusie van deze paragraaf zou je kunnen stellen dat er nu niet en nooit niet gesproken l^in worden van een waardevrije wetenschap en dat hier integendeel sprake moet zijn van een waardebewuste wetenschap.

Het element dat de verschuiving van deze begrippen veroorzaakt heeft is het onstaan van de wetenschappelijke maatschappij.De wetenschap,die zich eeuwenlang aan de periferie van onze maatschappij heeft bevonden,verschuift zich steeds meer naar het centrum van deze maatschappij.Waar dit vroeger de uitzondering was(Soerates,Calilei,..) komt het nu steeds meer voor dat de wetenschapsman in het centrum van de belangstelling komt te staan.Dit heeft voor de wetenschap en maatschappij grote gevolgen.Dagelijks worden de mensen gekonfronteerd met de resultaten van de wetenschap.De bureaukratisering is maar mogelijk door de ontwikkeling van de computers,die de mensen als nummers behandeld.Rentabiliteit wordt in grote grafieken omgezet en bepalen of een bedrijf of een dienst blijft bestaan of niet.

De evolutie van de wetenschap stelt zowel praktische als filosofische vragen.Ruimtevaart,wat is het nut,hoeveel geld'kost dat niet? Gynekologie,hoever kan men ingrijpen in het menselijk leven.En zo verder.

Een neutral e,ob jekti eve,waarde vri je wetenschap is een fiktie.die slechts in stand kan gehouden worden wanneer je het maatschappelijk karakter van de wetenschap ontkent.

Je zou het als volgt kunnen stellen: laat de wetenschap zich bewust worden van haar maatschappelijke relevantie,voor dat (de machtshebbers binnen) de maatschappij zich over de wetenschap gaan ontfermen.

K a mpa g n e t e g e n

RUBELLA, TUBERCULOSE e n TETANOS

Senior seniorum Bruno A lderveireldt

45 JAAR S.K. Een prachtige zaak,tot s p ijt # van wie het benijdt !

Toen men „anno 1934" schreef stonden er te Gent studenten op die,naar Leuvens voorbeeld,aan de e in d elijk vervlaamste u n iv e rs ite it ie t s to t stand brachten, vaarop z ij terech t f i e r mogen zijn,en waarvoor vele generaties ccm ilitones hen dankbaar blijv en :h et Seniarenkcnvent Gent!

In die t i j d woedde te Gent de s tr ijd tu s sen Bier en Vàter en waren twee versch illende stromingen merkbaar: de ene omvatte de teugeloze zuipers die a lle palen en perken overschreden;en de andere ging bijna u i t de aard der zake zelve in tegenovergestelde zin overdrijven.Van de noodzaak van een overkoepelend S.K.,dat terech t de middenweg koos en de regels neerschreefdie vandaag nog primordiale waarbfcden z ijn voor een gezonde klubgeest: studentikoze s t i j l , jouissante verbondenheid en uitgesproken j o v ia lite it in het gezelschapsleven.

45 jaa r is het geleden en hét i s opvallend hoe jong,enthousiast en dynamisch het seniarenkcnvent wel gebleven is,e n hoe daadwerkelijk die hoogstaande principes nog steeds nageleefd worden!

M isplaatste termen zoals „zuipavonden, kollektieve braspartijen en wilde baldadigheden" geven een vertekend beeld van de werkelijkheid en scheppen onjuiste vooroordelen b ij het publiek.Onze S.K. klubs z ijn een betere naam zeker waardig!

Desalniettemin werd in 1974 b e s lis t de s subsidies aan het S.K. n ie t meer toe te kennen.Dit gebeurde vooral onder de deiragogisebe druk van eerder kleine,zich overigens zeer democratisch noemende,groeperingen,met a ls re su lta a t dat de gelden zijn afgevloeid in de ric h tin g van de hen gelijkgezinde bewegingen.

Zodoende blevèn een 2000-tal S.K. leden in de kou staan.

De aldus in tw ijfe l getrokken breeddenkende houding wan deze weinig representatieve groeperingen m .b.t. het S.K.gaat van een meewarige onverschilligheid to t het ons a^nkleven van een bepaalde politiek e strek king, soms z e lfs met het in fan tiele verw/ijt van fascito ïd e tendensen.

k

KS zoekt studentenvertegenuoordig ers voor de sociale raad.

De Sociale Raad geeft advies aan de Raad van Beheer over het beleid van de Sociale Sector. In de SR is plaats voor 5 studenten ( met stemrecht ) tegen 5 niet—studenten met stemrecht. Deze studenten worden om de twee jaar gekozen door de studenten in de Faculteitsraden. Kandidaten moeten regelmatic ingeschreven zijn voor een volledic studiejaar en reeds een studiejaar met goed gevolg voltooid hebben in om het even welke universiteit of universitair centrum (volgens besluit RvB 20 dec.*73) Kommissie Sociaal gaat op woensdag 24 jan. een vergadering houden met

s

de studenten die de laatste twee jaar in de sociale raad zaten.

De bedoeling is hun ervaringen met de SR te bespreken, eventuele kandidaten te leren kennen en in te wijden,... Vandaar dat we het prettig zouden vinden dat iedereen die zich wel eens kandidaat zou kunnen stellen op woensdag 24 jan. om 20 uur, naar de BRUG komt. ( Sintepietersnieuwstraat 45) MEN ZEGGE HET VOORT. Ook mensen met belangstelling voor de sociale sector die niet in de SR willen, zijn welkom,nogal wiedes.

Drank voorzien, maar ... zelf je glas meebrengen aub.

Kommissie Sociaal

SCHAMPER of Barabas

OVER MEERDERHEDEN EN MINDERHEDEN

.Belachelijk gescherm met anachronistische Wat je hier en nu aan het lezen bent is een clichés "en ongenuanceerde slogpns.

Schamper die informatie verstrekt over het FK. Zij die Xitu senioren konvexu. van n a tij Waarom hieraan papier besteed in deze crisiskennen getuigen eensgezind dat het S.K. periode ? Stelt de Schamper-redaktie(voor zonog steeds enkel studentikoze ontspanning ver die bestaat) zich voor dat de studentenbeoogt,los van a lle p o litiek e ,re lig ie u ze bevolking zit te popelen om eindelijk eens of wijsgerige opvattingen.Het pluralisme iets meer te weten over die monsterstruktuur i s er dus vel vat breder dan b ij sommige die FK heet ? Of hoopt zij de belangstelling andere, varm-ge subsidieerde konventen. voor het FK te induceren ?

Vit het u ite r lijk aspekt b e tre ft ( p e t,lin t; I don't know, maar ik veronderstel het tweede, kodex) en de in n erlijk e uitwerkselen omdat het enthousiasme van de doorsnee-student (Cantussen,sportkonpetities en fe e s te lijk e voor het FK nu niet bepaald iets is om over m an ifestaties):d it a lle s wordt door een naar huis(of naar Schamper) te schrijven. groepje verwarde..'geesten a l te lich tzin n ig Maar juist daar vervult Schamper nu zijn zeer b e tite ld a ls folklore van een s te lle tje gewaardeerde funktie, vermits : irin k etro ers. Integendeel!

1. het FK het overlegorgaan is tussen de Dit z ijn facetten en impulsen die een 'studentenleiders' der onderscheiden faculgroter studentikoos geheel afronden: in teiten en deze harmonieuze atmosfeer genieten de 2. Schamper het orgaan is waardoor deze commilitones een volkome ontspanning en 'leiders' hun bevindingen bekend kunnen worden vriendschapsbanden gesmeed,die vaak maken. een levenslange bloei kennen.En vaarom zou dat n ie t gekruid mogen woeden met een vleug In hoeverre is dit gerealiseerd ? Dat is een Heidelterg-rcmantiek en een stevige d o rst- vraag die mij al lang op de lever ligt en die verdrijver? in deze FK-schamper toch eens gesteld moet Indien men ons dat studentikoos recht be- worden. tw ist omdat het er in de wereld n ie t a l te rooskleurig aan to egaat,tan dan elke lach Laten we beginnen met punt 2 om daarna het en vreugde,maak van de jonge mensen droge FK*even onder de loupe te nemen. misnoegde en ooggeklepte nummers in een Schamper is duidelijk NIET het uitspraakorgaan g rijz e samenleving en s lu it hen op in van de studenten die in het FK var ambiance ivoren torens om nog meer te dromen van zorgen. Deze vertegenwoordigen er immers hun denkbeeldige frontvormingen en n a ïe ffakulteit, en informeren via hun fakulteitsgrootse wereldveranderingen. blad(Balanske,Paardekop,Spiegelke,...) de stuBovenstaande bedenkingen mogen geen aandenten die ze in het FK vertegenwoordigen. leiding geven to t een nieuva oeverloze Ze hebben dus aan Schamper slechts zelden wat polemiek maar bv het uitgangspunt zijn te vertellen, tenzij in zeldzame situaties voor een gezonde diskussie,imet a ls inzet (cfr vervolgverhaal van Bernard De Bruyn vorig een rechtvaardige subsidieverstrekking jaar). voor de zeker n ie t onbelangrijke S.K. Wie maakt er dan wèl van Schamper gebruik ? sportkomnpetities.

Dat zijn primo de 'grote' studentenvertegenDe formule van studentenklubs wordt dus woordigers in Sociale Raad en Raad van Beheer door sommigen betwist.Voor ons,commilitones die er hun (te)schaarse situatieschetsen in sta at het onbetwistbaar vast dat tussen publiceren, en secundo diegenen die behalve ei} p i^ t, gezang en ge speech, in spontazichzelf niet veel vertegenwoordigen en in n i'éte it en uitbundigheid,uit de ware klub- Schamper een uitlaatklep vinden om er hun geest handen werden gesmeed die vaardevol frustraties af te reageren. en kostbaar blijken te zijn.Daarvan getuigt Deze laatste groep is duidelijk in tegenspraak het sukses van het florerend S.K. op de met het doel dat we voor Schamper voorop vooravond van het 9_e lustrum.En de jeugd stelden. Maar daarover niet getreurd, om sta a t er borg voor dat deze schone tr a d iredenen die volgen. t ie wordt voartgezet'. .-Het i s zeker :het N emen we bv de Medische Dagen, het heet hangS.K. z al leven,groeien en bloeien!

ijzer der laatste weken.

zaal 2:

SMIKKELEN, SMAKKELEN, SMULLEN... na: poreisoep boeuf à Ia mode met bloemkool in roomsaus lumpia met exotische saus ijskreem of f r u i t di: bloemkoolsoep rarkenanarengo met erwten & wortelen paella yoghourt of f r u it wo : groentensoep schaapsragout met raapjes kip net jagerssaus rijstpudding of f r u it do: tomatensoep o rlo ff rarkensgebraad hamburger met gestoofd w itloof gebak of f r u it vr: zurkelsoep of pap mosselen provençale bropdvlees met spinazie stamppot mousse of f r u it

19.30 u: film in verlenging 22.00 u: la voie lactee van Bunuel

vooruit an 19.00 u: The Shootist \an Don Siegel om 21.15 u: Three wanen van Robert Altman

TONEEL

ntg Kabaal in Chioggia van Goldoni op 19, 20 jan om 20u op 21 jan on 15u arca De Vos op 19, 20, 25, 26, 27 jan om 20u kafka Brieven van een Portugese non op 19, 25, 26, 27 jan om 20u30 pro Ca omtrent Robert Venturi voordracht over de a rch itek t op woe 24 jan on 19u30 proKa toneelgroep Baal Bekende gezichten, gemengde gevoelens van "Eotho" Strauss op vrijdag 26 jan om 20u30 K ab aret avond

FILM studioskoop zaal 1: 20.00 u: Gizmo van Howard Smith 22.30 u: Film d'amore e d'anarchL van Lina Vfertmiiller

Iemand r i c h t in : EENEFIET-AVOND voor de b o e te b e t a l e r s van de verkiezingen met k a b a re tg ro e p Hl LARIE waar ? in -de Blandijn n atu u rlijk aud E op woensdag 31 jan Zorg dat je er bent om. 20.00 uur k aartjes kun je Crijgen bij Leentje in de brug voor 40 f r . 's Avonds kosten ze wel 50 f r .

Uit een enquête onder alle studenten geneeskunde blijkt dat zowat 87t de Medische Dagen bezocht en ongeveer 80% de deelname der firma's gewenst vond. Waard or niet bewezen is dat die meerderheid gel ij ; heeft, maar wel dat het verdedigen der informatiedagen niet bepaald een noodzaak is. De minderheid echter die zich ondanks de verbeteringen toch nog tegen deze informatie blijft verzetten, poogt(terecht) de meerderheid van mening te doen veranderen (zie Schamper 69), en kan hiervoor op de gulle medewerking van Schamper rekenen.

Konklusie : Schamper laat de minderheid aan het woord, wat op zichzelf prachtig is, maar toegegeven moet worden !

Maar hoe zit het dan in het FK ? Gaat het daar om meerderheden of minderheden ?

Kunnen we daarvoor dezelfde redenering als voor Schamper volgen en die verantwoorden ?

Wel ja, als je zoals ondergetekende enkele jaren FK op je kerfstok hebt, kom je tot de droevige vaststelling dat ook daar sommige commilitonen zich komen uiten omdat ze in hun eigen fakulteitskring geen brede achterban genieten. Maar hier kan ik zulks onmogelijk begrijpen !

Flagrant voorbeeld is bijvoorbeeld dat er een geneeskunde-student nu in FK-kringen propageert dat de geneeskunde zo graag mee wil betogen tegen de 10.000,daar waar de geneeskunde zich uitgesproken heeft tegen de 10.000,maar ook tegen de vanig originele aktiemiddelen die in sommige andere fakulteiten populair zijn.

Waarom kan dat niet ?

W el , het FK is potentieel de meest representatieve studentengroepering. Daar waar in WK, PK,SK en KK slechts studenten aangesloten zijn die voor die sektor belangstelling vertonen, groepeert het FK alle studenten die onder één van onze 29 fakulteitskringen resorteren.

En wie studeert er nu niet aan(minstens) een fakulteit ?

Konklusie : dat Schamper zich over de kleine studentengroepjes met bepaalde opvattingen ontfermt, akkoord. Dat geldt ook voor WK,PK,SK en KK, maar niet voor het FK ! Dat moet er naar streven om meer dan de afgelopen jaren 'representatief te zijn voor het gros der Gentse studenten.

Men zegge het voort.

Met vriendelijke groeten, Rodolphe LIAGRE FK-veteraan 2e doe. geneeskunde.

werkgroep stre ss wie is geïnteresseerd in het bestuderen van het verschijnsel stre ss vanuit zijn studierichting en belangstelling ? wie wil zoeken naar mogelijke actiepunten? schrijven of telefoneren naar Ib tric Van fraeckel Geraardsbergse stwg 237 9231 Gontrode-Melle t e l 091/ 52 28 04

Aktiviteiten werkgroep lancboiw - tweede tijdschriftnummer za/zo 20-21 januari, BRUGvanaf 13h30 - di 23 jan 18h30 kontakt werking groep boeren in Linburg op Wereldscholen,St Lievenspoortstraat.

- dinsdag 23 jan,20h Paviljoen,Coupure links 533 Avond over feminisme 0rg:Afdeling Boerekot van de interfakultaire vroiwerwerkgroep - wo 24 jan, vanaf 14- 18h Kontaktverpdering zuivel groep Wageningen met de projektgroep zuivel binnen werkgroep landb.

Hoe werk je met boeren in casu melkveehouders samen.

- W o 24 jan, 20h Avond op de lanbouwfakulteit rond het zuivelprobleem in Belgie,Nederland en de EEC. wmv. projektgroep zuivel, Cent zuivel groep,Wageningen werkgroep jonge veehouders, (Nederland) Voordracht filo so fisch e kring ivtb tlic h ie ls praat over: "Verdediging van de avant-garde" dinsdag 30 januari 20.00 uur in de Blandijn , auditorium A