8 minute read
TABLE DES MATIÈRES
TABLE DES MATIÈRES 7 SIGLES ET ABRÉVIATIONS 17 PRÉFACE 19 INTRODUCTION GÉNÉRALE 27
PARTIE I PRÉSENTATION DE LA VIE PASTORALE CHEZ LES BARA DE MADAGASCAR
Advertisement
INTRODUCTION DE LA 1ère PARTIE 33
CHAPITRE 1 LE PEUPLE BARA Introduction 35 1.1 Situation géographique 35 1.2 Aperçu historique des Bara 36 1.3 Le village et le mode de vie des Bara 42
1.3.1 Le village et la maison bara 43 1.3.1.1 Le toñy ou composants magiques enterrés 43 1.3.1.2 Le hazomanga ou arbre sacré 44 1.3.1.3 La tranobe ou la tranon-donaky et les autres maisons 46 1.3.1.4 Le parc à zébus ou valan’omby 48 1.3.1.5 Le toets’aomby ou campement à zébus 49 1.3.1.6 Le tanin’aomby ou le pâturage 50 1.3.1.7 Le siraña ou point d’eau 51 1.3.1.8 Le horaky ou rizières 52
1.3.1.9 Le kibory ou tombeau ancestral 53 1.3.2 Le mode de vie des Bara 53
Conclusion 55
CHAPITRE 2 LA VIE PASTORALE DES BARA Introduction 57 2.1 Vie pastorale, identité bara 57
2.1.1 Présentation du zébu malgache, omby ou aomby 58 2.1.2 Le troupeau bara 61 2.1.3 Les charmes et les interdits au troupeau 64 2.1.4 Le pasteur bara 66 2.1.5 Le vol des bœufs 70
2.2 Le monde pastoral, expression de la vie et de la société bara 74
2.2.1 Le bœuf et l’aina dans les différentes étapes de la vie d’un Bara 75 2.2.1.1 L’aina 75 2.2.1.2 Les fiançailles 77 2.2.1.3 Le mariage 78 2.2.1.4 La naissance 82 2.2.1.5 La circoncision 84 2.2.1.6 La maladie 87 2.2.1.7 La mort 90 2.2.2 Le bœuf et le filongoa 94 2.2.2.1 Le filongoa ou fihavanana 94 2.2.2.2 Les bœufs et le filongoa réalité humaine 96 2.2.2.3 Les bœufs et le filongoa cosmique 101 2.2.2.4 Les bœufs et le filongoa réalité spirituelle 103
2.2.3 Le troupeau, reflet de la société bara 103
Conclusion 107
CHAPITRE 3
LE MONDE PASTORAL COMME LIEU DE RENCONTRE AVEC DIEU ET DE CONNAISSANCE DE DIEU : LES USAGES RITUELS DES ZÉBUS Introduction 109 3.1 Zébu : offrande la plus agréable au Zañahary et aux ancêtres 110 3.2 Le dépeçage et la distribution 114 3.3 Le patriarche 115 3.4 Objets sacrés 116 3.5 Hazomanga, lieu de rencontre par excellence entre le bœuf, la famille, les ancêtres et Dieu 119 3.6 La prière rituelle ou la tata proprement dit 120
3.6.1 La prière rituelle au hazomanga 121 3.6.1.1 Prière d’action de grâce pour un vœu 121 3.6.1.2 Prière de bénédiction pour la circoncision 121 3.6.1.3 Prière de bénédiction d’un mariage 122 3.6.1.4 Prière de bénédiction pour la consécration d’un patriarche 122 3.6.2 Prières qui n’ont pas lieu au Hazomanga 123 3.6.2.1 Prière de bénédiction pour la récolte 123 3.6.2.2 Prière de bénédiction pour un malade 124 3.6.2.3 Prière pour une construction de maison 124 3.6.3 Analyse des tata 124 3.6.4 Interprétation et commentaire 127 3.6.4.1 L’invocation 127 3.6.4.2 Ordre chronologique 132
3.6.4.3 Gestes rituels 133
Conclusion 137 CONCLUSION DE LA 1ère PARTIE 139
PARTIE II LE MONDE PASTORAL COMME LIEU DE RÉVÉLATION DANS LA BIBLE
INTRODUCTION DE LA 2ème PARTIE 143
CHAPITRE 1 LE MONDE PASTORAL : UNE RÉALITÉ BIBLIQUE Introduction 145 1.1 Place des animaux dans la Bible 145
1.1.1 Géographie animale de la Palestine antique 146 1.1.2 Les animaux et les êtres humains 147 1.1.3 Les animaux et leur Créateur 152
1.2 Vie pastorale dans la Bible 156
1.2.1 Récit inaugural de la vie pastorale : le seigneur des animaux 156 1.2.1.1 La création comme point de départ de la Révélation 157 1.2.1.2 L’homme à l’image et à la ressemblance de Dieu. Une présence divine chez les humains 158 1.2.1.3 Mâle et femelle, il les créa 158 1.2.1.4 L’homme à l’image de Dieu : Seigneur et gouverneur des créatures 160 1.2.1.5 L’homme au paradis ou le second récit de la création 162 1.2.2 Les patriarches et leurs riches expériences pastorales 167
1.2.2.1 Abraham, un pasteur croyant et ses riches expériences de Dieu 168 1.2.2.2 Isaac, « fils de taureau », « agneau », « bélier » et « berger » 177 1.2.2.3 Jacob, le berger par excellence 183 1.2.2.4 Joseph le berger : de Canaan à l’Égypte 191
Conclusion 203
CHAPITRE 2 LA VOCATION PASTORALE DE MOÏSE : DE L’ÉGYPTE À LA TERRE PROMISE Introduction 205 2.1 La vocation pastorale de Moïse 206
2.1.1 Sa naissance 206 2.1.2 Sa jeunesse : L’éducation à la cour royale et l’échec de sa tentative de libération 207 2.1.3 Moïse en fuite et sa formation pastorale 210 2.1.3.1 Test d’intégration : protection des bergères 211 2.1.3.2 Stage pastoral : quarante ans de stage pour Moïse 211 2.1.3.3 Fin de stage : vision et mission comme attestation de stage 213
2.2 La Révélation du Nom de Dieu dans le contexte pastoral 217
2.2.1 Buisson ardent : lieu pastoral, lieu de rencontre et de Révélation 217 2.2.2 Troupeau de Moïse et troupeau de Dieu 219 2.2.3 Bâton pastoral de Moïse, d’Aaron et de Dieu 221
2.3 L’agneau pascal et la libération du peuple hébreu 224 2.4 Le veau d’or 227
2.5 Moïse le cornu 231 Conclusion 233
CHAPITRE 3 LE MESSIE, ROI ET BERGER Introduction 237 3.1 L’annonce du messie à venir dans la bouche d’Anne en contexte pastoral (1 S 1-2, 10) 237
3.1.1 La naissance de Samuel : un fils donné et un taureau offert 238 3.1.2 Le cantique d’Anne et l’annonce du messie à venir : un messie à corne 241
3.2 Les messies-bergers : la figure de Saül et de David 244
3.2.1 Saül et le troupeau introuvable : une parabole de Saül comme mauvais berger ? 244 3.2.2 David : une grande figure de « messie-berger » 252 3.2.2.1 L’onction de David 253 3.2.2.2 David, le berger professionnel et le libérateur d’Israël 255 3.2.2.3 Le psaume (Ps 23) de David, champ d’exploration de ses expériences de Dieu 260
3.3 Le Messie Berger annoncé par le prophète Ézéchiel 268
3.3.1 L’oracle de condamnation contre les mauvais bergers (Ez 34, 1-10) 268 3.3.2 Dieu va rassembler son troupeau (vv. 11-16) 270 3.3.3 Le jugement à l’intérieur du troupeau (vv. 17-22) 271 3.3.4 L’oracle messianique en référence avec David (vv. 23-31) 272
Conclusion 273
CHAPITRE 4 LA PLEINE RÉVÉLATION DE DIEU EN JÉSUS, MESSIE « AGNEAU » ET « BERGER » Introduction 275 4.1 La naissance de Jésus dans la lignée des pasteurs et au milieu des bergers 276
4.1.1 Appartenance à la lignée des pasteurs 276 4.1.2 Naissance dans un monde pastoral 278 4.1.2.1 Lieu de naissance 278 4.1.2.2 Les visiteurs 280
4.2 La vie pastorale de Jésus 283
4.2.1 Jésus pasteur, dans les évangiles synoptiques 284 4.2.1.1 Savoir distinguer le vrai du faux berger 284 4.2.1.2 Le berger qui eut pitié et nourrit ses brebis (Mt 9, 36s ; Mc 6, 34) 285 4.2.1.3 Le berger à la recherche d’une brebis perdue (Mt 15, 24 ; 18, 12-14 ; Lc 15, 4-7) 289 4.2.1.4 Le berger-juge : comment le berger sépare les brebis des boucs (Mt 25, 31-46) 293 4.2.2 Jésus Agneau de Dieu et bon Pasteur selon l’évangile de Jean 295 4.2.2.1 Son début : le témoignage de Jean « Voici l’Agneau de Dieu » (Jn 1, 29) 295 4.2.2.2 Jésus en pleine mission : « Je suis le bon Berger » (Jn 10, 1-21) 298 4.2.2.3 L’envoi en mission des disciples : « Fais paître mes agneaux », « fais paître mes brebis » 305
4.3 Le nom de l’agneau sur les fronts de ses serviteurs (Ap 22, 4) 309
Conclusion 313 CONCLUSION DE LA 2ème PARTIE 315
PARTIE III LE MONDE PASTORAL, LIEU D’ÉVANGÉLISATION CHEZ LES BARA : LES MONDES BIBLIQUE ET BARA EN DIALOGUE
INTRODUCTION DE LA 3ème PARTIE 319
CHAPITRE 1 L’ÉVANGÉLISATION CHEZ LES BARA : LE CAS DU DIOCÈSE D’IHOSY Introduction 321 1.1 La mission d’évangélisation chez les Bara, le cas du diocèse d’Ihosy 321
1.1.1 Présentation géographique du diocèse d’Ihosy 322 1.1.2 Le diocèse hier et aujourd’hui 324 1.1.2.1 Les pionniers 327 1.1.2.2 La naissance et le développement du diocèse 329 1.1.3 Le diocèse d’Ihosy en chiffres 334
1.2 Échec ou difficulté d’évangélisation chez les Bara ? 337 Conclusion 343
CHAPITRE 2 PARLER DE DIEU DANS UN LANGAGE PASTORAL : DIALOGUE ENTRE LES DEUX TRADITIONS BARA ET BIBLIQUE, POUR UNE PERSPECTIVE D’ÉVANGÉLISATION CHEZ LES BARA Introduction 345 2.1 Lecture bara des thèmes pastoraux évoqués dans l’Ancien Testament 346 2.2 Lecture bara de l’histoire du salut dans le contexte pastoral 352
2.2.1 Abraham et le don du pays 353 2.2.2 Abraham et la promesse de descendance 354 2.2.3 Bénédiction 356 2.2.4 Lecture bara du personnage d’Isaac et ses expériences avec Dieu 358 2.2.5 Jacob lu par les Bara 362 2.2.6 Lecture bara de l’histoire de Joseph et de ses frères ou le problème de la fratrie 367 2.2.7 Lecture bara de la vocation pastorale de Moïse 368 2.2.8 Lecture bara des messie-bergers : la figure de Saül et de David 371 2.2.8.1 Saül le mauvais berger, une expérience pastorale ratée 371 2.2.8.2 David roi-messie, berger professionnel 373
2.3 Lecture bara de la révélation de Dieu en Jésus, Messie,
Agneau et Berger 376
2.3.1 Appartenance de Jésus à la lignée des pasteurs 376 2.3.2 Lecture bara de la vie pastorale de Jésus : enseignements nourris par des images pastorales 379 2.3.2.1 Jésus-Berger dans les évangiles synoptiques 379 2.3.2.2 Jésus Agneau de Dieu et bon Pasteur selon l’évangile de Jean 384
Conclusion 392
CHAPITRE 3
QUELQUES PISTES POUR UNE LITURGIE INCULTURÉE ET UNE ORIENTATION PASTORALE Introduction 395 3.1 Pastorale de proximité : « Soyez des pasteurs qui portent l’odeur des brebis » 395 3.2 Quelques pistes pour l’inculturation de la liturgie 402
3.2.1 Une inculturation 402 3.2.2 Une liturgie inculturée 403 3.2.2.1 La célébration liturgique du mystère de l’Incarnation : Naissance du Roi de l’univers dans une crèche, une faute protocolaire bénéfique 404 3.2.2.2 Le sacrifice pour le péché : le Christ « taureau rouge », « taureau-Dieu », « taureau de la vie » 407 3.2.2.3 Mission accomplie : Le Christ « taureau à la tête claire » 408 3.2.2.4 Les chants et les gestes liturgiques inculturés 410 3.2.3 Quelques figures christologiques dans les arts liturgiques chrétiens 413 3.2.3.1 Les animaux dans les arts liturgiques chrétiens 413 3.2.3.2 Le bœuf dans les arts liturgiques chrétiens à Madagascar 415 3.2.3.3 Le bon Berger 415
