Benet Casablancas
Seis Glosas sobre textos de Cees Nooteboom
I – El camino hasta aquí II – Tras las huellas de Don Quijote III – Susurro de marrón, oro y gris plomizo IV – La pobreza es silenciosa V – La Virgen Negra en su gruta de oro VI – La llegada
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NOTA: Esta partitura es correcta a día de hoy, pero puede estar sujeta a modificación. Para su ejecución en directo, por favor consultar con el editor. NOTICE: This score is correct at the time, but may be subject to revision; if you are planning a performance, please check with the publisher.
Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, o su tratamiento informático, o transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro o por otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del titular del copyright. All right reserved. This publication may not be reproduced, sored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior permission of the copyright owners.
Maquetación: Julio Bajo Eloy Depósito legal número: M-47654-2011
Para Jos Kamp y el Ensemble 88, con afecto
Encargo del Ensemble 88 de Maastricht
Instrumentación: Flauta (también Flautín) Clarinete en Si D Percusión: Tamtám Gongs Chinos Plato Suspendido Marimba Glockenspiel Caja Crótalos Temple Blocks Pandereta Maracas Bongos Palo de Lluvia Campana Tubular (Do4) Congas Cascabeles Vibráfono (ossia = Marimba) Platos de dedo
Instrumentation: Flute (doubling Piccolo) Clarinet in B D Percussion: Tam-tam Chinese Gongs Suspended Cymbal Marimba Glockenspiel Snare Drum Crotales Temple Blocks Tambourine Maraccas Bongos Rainstick Chime (C4) Congas Sleigh-bells Vibraphone (ossia = Marimba) Finger Cymbal
Piano
Piano
Violín Violonchelo
Violin Cello
Duración: aprox. 14' 30'' Encargo de Ensemble 88, Maastricht Estreno el 6 de diciembre de 2012 en Maastricht (Paises Bajos) por Ensemble 88, dirigida por Taco Kooistra
Duration: c. 14' 30'' Commissioned by Ensemble 88, Maastricht First performed on 6th May 2012 in Maastricht (Nederland) by Ensemble 8, conducted by Taco Kooistra
SIS GLOSSES sobre textos de Cees Nooteboom -Obra d´Encàrrec de l´Ensemble 88 de Maastrichtper a Jos Kamp i l´Ensemble 88, amb afecte
I -"El camino hasta aquí"-
Tranquillo molto (
Benet Casablancas
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(maig-agost de 2010)
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SIS GLOSSES sobre textos de Cees Nooteboom
II -"Tras las huellas de Don Quijote"-
Benet Casablancas
Poco scherzando (Ú. ca. 58)
(maig-agost de 2010) 5:4
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˙˙ ˙˙
Pno.
œ œ œ œ
r ≈ ‰ œ #œ fl ƒ b ˘œ ≈ ‰ R ƒ
1 4
∑
41
∑
SIS GLOSSES sobre textos de Cees Nooteboom
III -"Susurro de marrón, oro y gris plomizo"Tranquillo assai (
Úca. 56)
Benet Casablancas (maig-agost de 2010)
Piccolo
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Flute
Ó Œ
&c
Clarinet
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bœ p
bœ bœ Nœ œ
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dolce
Glockenspiel
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Percussion
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Œ Œ Œ Œ
Œ Œ Œ Œ
SIS GLOSSES sobre textos de Cees Nooteboom
IV -"La pobreza es silenciosa"-
Benet Casablancas
Ú
(maig-agost de 2010)
Scherzando. Poco mosso ( ca. 72)
Flute
5
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Ampio e tenuto
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SIS GLOSSES sobre textos de Cees Nooteboom
V -"La Virgen Negra en su gruta de oro"Calmo (
Úca. 54)
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Flute
9 &8
Percussion
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j U œ ‰ Œ œœ Œ
poco a poco al pont.
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U˙ ˙ æ dim. a niente U˙ ˙ æ
poco a poco al pont.
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a niente
SIS GLOSSES sobre textos de Cees Nooteboom
VI -"La llegada"Con moto (
Flute
Clarinet
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Ú ca. 88)
œ
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(maig-agost de 2010)
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Textos
I· El camino hasta aquí Lo que nos separa es tiempo, lo que nos une es la cosa de piedra en la que estoy apoyado, protegiéndome de la lluvia que siempre sigue siendo la misma. Ante mí una llanura blanca, nieve. En la lejanía veo un paisaje de cumbres a través de las cuales las nubes navegan como sueños. Me parece oír gemir a la piedra, pero es sólo silencio lo que oigo, tan tenso que pronto va a romperse. ¿Es esto lo peor? No, lo peor es el azul, tan completo y distante de la tierra que habría que inventar un nombre nuevo para él. (cap. "Quizá la paloma lo sepa", pp. 240/248)
II· Tras las huellas de Don Quijote Son molinos, naturalmente, pero con ese ojo muerto entre las cuatro aspas gigantes, son también seres vivos en peligroso orden de batalla. Paseo un poco entre los bloques de rocas color pizarra, veo la infinita llanura hacia el oeste de la colina, ando a lo largo de los muros desmoronados con sus almenas, y cada vez que me vuelvo veo de nuevo los vigilantes molinos contra el cielo agorero ennegrecido. No, allí arriba no estás en el mundo normal, sino en el reino de la imaginación. Debajo está la Mancha de la tierra, los campos, los cerdos, los jamones y los quesos, un mundo sólido de cosas palpables, pero desde aquí arriba este mismo mundo sólido adquiere los aspectos del sueño y lo imposible, donde todo es algo diferente de lo que parece, el mundo de Cervantes y su héroe, sobre quien dijo Nabokov: ‘No nos riamos más de él, su blasón es la piedad, su estandarte la belleza. Él está a favor de todo lo que es tierno, perdido, puro, desinteresado y galante’. (cap. "Tras las huellas de Don Quijote. Un viaje por los caminos de la Mancha", pp. 127)
III· Susurro de marrón, oro y gris plomizo Zurbarán. El nombre es vasco, razón para algunos críticos que explica su tenebrosidad desde un trasfondo celta. Muchos de sus cuadros tienen un fervor que, aunque forzado, resulta extático. Allí ha dejado de lado la meditación del blanco y negro, allí este estudio le sirve para provocar un incendio, siempre dentro de un sólido cercado lineal que sólo muy tarde en su vida se desvía hacia el sfumato, el desvanecimiento. Y aquí aparece la paradoja, que no es la representación –aunque ésta representa una experiencia mística- la que evoca la idea de mística, sino que son dos metros cuadrados de blanco o negro, por los que se desliza el ojo anecdótico (sencillamente, un trozo de hábito en el ángulo inferior derecho), los que producen ese efecto. (cap. "Susurro de marrón, oro y gris plomizo", pp. 110/107
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IV· La pobreza es silenciosa Dos animales a modo de grifos, de los cuales uno tiene entre sus garras de ave rapaz una pequeña cabeza humana, levantan en lo alto sus cabezas, los picos abiertos de par en par para producir un sonido. Ves el sonido, no lo oyes, pero a través de su visión puedes oírlo. Este efecto se alcanza por la posición de los picos; por la forma de la cavidad ves el sonido que producen: un aullar agudo y terrible. Alguien, en aquel tiempo, debió de entristecerse mucho cuando murió este caballero. No está menos muerto de lo que algún día lo estaremos nosotros, pero la pena por su muerte continúa, siete siglos después, tallada en piedra con la misma intensidad. (cap. "Por Aragón a Soria", pp. 19)
V· La Virgen Negra en su gruta de oro Fuera repica la campana de la catedral. El sonido es distinto de lo que nosotros llamamos repicar, pero tampoco es golpear, más bien es una mezcla de los dos, como si las campanas quisieran hablar de algo que no fuera del tiempo mismo. Un sonido es agudo y penetrante, llama: el otro indica, sordo y parsimonioso, entre ese apremiante llamar , el lugar en donde se encuentra el tiempo. Pero ¿qué mundo es ese por el que sólo vaga una única figura anónima en una superficie que parece nevada? Y de repente pienso en el silencio que debía de haber cuando Zurbarán pintó aquí, silencio en el monasterio, silencio en el pueblo que entonces era aún más pequeño, silencio en el paisaje vacío que lo circunda, los únicos sonidos los de los animales, los del viento, las voces humanas, las campanas del monasterio, el cantar de los monjes. (caps. "Todavía no estoy en Santiago" y "La Virgen Negra en su gruta de oro", pp. 82/ 189)
VI· La llegada Debería tener una vida paralela, una cantidad de tiempo en la que yo, simultáneamente con este viaje, pudiera volver a hacer una vez más esos viajes anteriores, a Silos, a León, a Oviedo, ahora tengo que destilar ese tiempo de mi recuerdo, pero incluso si ése suministra imágenes no es suficiente, se trata de la presencia, el contacto, la mano que pasa por la piedra, lo imposible, pues lo que quieres no es otra vida sino una vida más larga, una en la que sigas dando vueltas en los mismos círculos de despedida y reencuentro, hasta que un día estés tan lleno y cansado que vayas a tumbarte a un nicho en una de esas iglesias y te duermas en un sueño de piedra. (cap. "La llegada", pp. 413)
NOTA IMPORTANTE = Las referencias entre paréntesis son meramente informativas y de localización textos. Ni estos textos ni los títulos deben ser recitados cuando se interprete la obra.
Cees Nooteboom, El desvío a Santiago (trad. de Julio Grande; Barcelona: Random House Mondadori, S.A., 2007)
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Texts
I· The road ends here What divides us is time, what connects us is the stone artefact I am leaning against, sheltering from the rain which is unchanged. Before me a white snow-covered plain stretches away. I see a far-off horizon of peaks among which sail dreamy clouds. I think I can hear the stone groaning, but it is only the silence that I hear, so tense that sooner or later it must break. It was the worst? No, the worst is the blue, so absolute, so utter, so removed from the earth that it ought to invent a new name for it. (XV. "Perhaps the Dove Knows", pp. 182/191-192)
II· In the Footsteps of Don Quixote They are mills, to be sure, but with that one dead eye marking the pivot of the four revolving sails they are also living creatures in a menacing battle formation. I linger among the slate-coloured rocky outcrops, gaze over the plateau stretching limitlessly westwards, past the crumbling crenellated walls, and each time I turn I see the ever-watchful windmills silhouetted against the darkening, doom-laden sky. No, up there on the crest you are not in the ordinary world, but in the world of the imagination. Below lies La Mancha of the Earth: the fields, the pigs, the hams and cheeses, a material world of tangible things. But from up there that same material world acquires a dream-like, unconscionable quality, where nothing is at it seems. The world of Cervantes and his hero, of whom Nabokov said: ‘We no longer laugh at him, his escutcheon is compassion, his banner is beauty. He stands for everything that is gentle, lost, pure, altruistic, and gallant’. (VIII. "In the Footsteps of Don Quixote – the Roads of La Mancha", pp. 101)
III· Whispers of Gold and Brown and Grey Zurbarán. The name comes from the Basque and that is why some critics have tried to attribute his gloom to the northern heritage. Many of his paintings have a glow that, however subdued, has an ecstatic affect. In these paintings he breaks free from the meditations in black and white, but the expertise he gained therein enabled him to create a burst of flames, always within a fixed linear framework which, much later on in life, he would cast aside in favour of the delicate atmospheric effect of sfumato. […] And there you have the paradox: that the idea of mysticism is not evoked by the representation, even if the subject is a mystical experience, but that two squares metres of white or black, over which the anecdotal eye slides so casually (just a portion of the tunic in the lower right hand corner, say) do actually produce that effect. (VII. "Whispers of Gold and Brown and Grey", pp. 87-88/85)
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IV· Poverty is silent Two griffin-like creatures, one holding a small human face between its predatory claws, crane their necks, their beaks wide open in soundless fury. You see the noise, you don´t hear it, but by seeing it you can hear it. That effect is achieved by the angle of the open beaks, the shape of the cavity shows you the sound, a high-pitched and terrible cry. Someone, once upon a time, must have felt great sorrow at the death of this knight. He is not less dead than we will be one day, but the grief over his parting has gone on for seven centuries, with unabating intensity chiselled in stone. (I. "Through Aragón to Soria", pp. 11-12)
V· The Black Virgin in Her Golden Grotto The bells of the cathedral start pealing. It is not quite what we would call ringing, but it is not striking either, rather a mixture of the two, as if the bells want to speak about other things than time itself. One bell sounds shrill, purposeful and rousing, the other muffled and fleeting, pointing, between those pressing summonses, to the place where time is now. […] But what sort of a world is this in which some obscure figure may wander across a space that looks covered in snow? And suddenly I dream of the silence which must have reigned here whileZurbarán was painting: the silence of the monastery, the silence of the empty countryside all about. The only noises are those made by the animals, the wind, human voices, the monastery bells, the monk´s chant. (V. "Not yet in Santiago" andXI. "The Black Virgin in Her Golden Grotto", pp. 61/ 143-144)
VI· Arrival I ought to have a parallel life, a sea of time in which I would be able to remake those earlier journeys in the course of my present journey, to Silos, to León, to Oviedo. As it is, I must distil that reservoir of time from my own memory, but even if the appropriate images are evoked they can never be enough – it is all about proximity, tangibility, running your fingers over the stone, and about the impossible, because what you really want by now is not another life but a longer life, one in which you go round and round in the same circles of leave-taking and revisiting until such time as you feel so sated and tired that you lie down in a nook of one of those chapels, and slip into a dream of stone. (XXV. "Arrival", pp. 323)
Cees Nooteboom, Roads to Santiago (English version; translated from the Dutch by Ina Rilke; London: The Harvill Press, 1997)
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Teksten
I· Misschien dat de duif dat weet Voor mij een witte vlakte, sneeuw. Tot in de verte zie ik een landschap van toppen waar de wolken als dromen doorheen varen. Ik denk dat ik de steen hoor kreunen, maar het is alleen maar de stilte die ik hoor, zo gespannen dat zij straks gaat breken.
II· In de sporen van Don Quichotte Het zijn molens, natuurlijk, maar met dat ene dode oog in het midden tussen de vier zwaaiende wieken zijn het ook levende wezens in een gevaarlijke slagorde. Ik loop wat rond tussen de leikleurige rotsblokken, zie de oneindige vlakte ten westen van de heuvel, loop langs de afgebrokkelde muren met hun kantelen, en elke keer als ik me omdraai zie ik weer die wachtende molens tegen de zwarter wordende onheilslucht. Nee, daarboven ben je niet in de gewone wereld, maar in het rijk van de verbeelding.
III· Gelispel van goud en bruin en loodgrijs Zurbarán. De naam is Baskisch, reden voor sommige critici om sijn somberheid uit een Keltische achtergrond te verklaren. Veel zan zijn schilderijen hebben een gloed die, hoe bedwongen ook, extatisch werkt. Daar heeft hij de meditatie van het wit en zwart losgelaten, daar dient die studie hem om een brand te laten uitslaan, altijd binnen een vaste lineaire omheining, die pas heel laat in zijn leven een pas opzij doet naar het sfumato, de vervaging.
IV· Door Aragón naar Soria Twee griffioenachtige dieren waarvan er één een klein mensenhoofd tussen twee roofvogelklauwen heeft, tillen hun kop omhoog, hun bekken wijd open om een geluid voort te brengen. Je ziet het geluid, hoort het niet, maar door het zien hoor je het toch.
V· Nog steeds niet in Santiago Buiten luidt de klok van de katherdaal. Het is een ander geluid dan wat wij luiden noemen, maar het is ook geen slaan, eerder een mengeling van die twee, alsof die klokken het ook nog over iets anders willen hebben dan over de tijd zelf. Het ene geluid is hoog en dringend, het roept; het andere wijst, dof en afgemeten, tussen dat driengende reopen de plaats aan waar de tijd zich bevindt.
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VI· VI· Aankomst Een parallel leven zou ik moeten hebben, een hoeveelheid tijd waarin ik, tegelijk met deze reis, die vroegere reizen nog een keer zou kunnen maken, naar Silos, naar León, naar Oviedo, nu moet ik die tijd zelf stoken uit mijn herinnering, maar zelfs als die de beelden levert is het niet genoeg, het gaat om de aanwezigheid, de aanraking, de hand die over de steen gaat, het onmogelijke, want wat je dan wilt is niet een ander leven maar een langer leven, één waarin je steeds in dezelfde cirkels van afscheid en weerzien rond blift draaien, tot je op een dag zo vol en moe bent dat je in een van die kerken in een nis gaat liggen en inslaapt in een droom van steen.
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