كتاب الكشفية للجميع - اصدار ملتقى الكشافة 2013

@ Ô·v›‹@Ûԗ쟋a @flÌÄÄy@—ìÿ@fiÔÄÄ‹Ü@Ûibr·ÄÄÄi@ÌÄÄË@—쟋a@lbnŸ‹a@aâÄË @á»@Û‹Ïaánæa@Ûԗ쟋a@pbz›�óæaÏ@‚ÔÄÄËb—æa@ùÄÄ…i @>ÄÄ‹a@ÛÔÄė쟋a@áÔ‹b’ÄÄn‹a@ù…i@‚õÓ@b·ÿ@L@Ûԗ쟋a@fiyaãæa @L@—ÄÄ쟋a@flb1a@¿@ÍÄmaäáÄ‘@ÛÔ·ÄÂm@”b쟋a@b:˛Ç@ʇ@ Ô�nèÓ @kvÄÄÓ@‚q@ÊÄćÏ@L@Ûéäb·æa@ÄÄË@ÛÔ—ÄÄ쟋b–@b·ÄĘaÜ@flÌ’‰@b·ÿÏ @ÛÿãzÄ‹a@ÄÄ–@‚›‘dÄÄn‹a@”bìÄŸ‹a@ Ô�ÄÄnèÓ@Ùny@‚ÔÄËb—æa@‚›…m @"á…nè‡@b·˜aÜ@"@á‹b©a@Îäb…íÏ@Í…·Än™@ÛÔÄ·Âm@¿@‚ËbÄèÓÏ@Û»ãèi

Ô·v›‹@÷Ô–Ìn‹a@!a@fldécÏ@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @‫ـ‬ ãÓáu@Ûibu�biÏ@ãÓá‘@ˆí@fiÿ@Ù›»@͉g@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Z@“‹¸æa@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @

@Û›Ô»Ü@ÜaÌu@á˜b’‹a

‫ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬/ ‫ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﺩﻋﻴﻠﺔ‬: ‫ﺗـــــــــــــــﺄﻟـــــــــﻴــــــــــــﻒ‬

‫ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬/ ‫ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺣﺴﺎﻧﻲ‬: ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬

‫ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬/ ‫ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺎﻧﺪﻱ ﺣﻤﻮﺩ‬:

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮﺑـﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻋـــﻴﺔ ‪ ،‬ﻏﻴــﺮ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﻥ ﺗﻔـــﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺍﻷﺻـــﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻓــﻘﺎ ﻟﻠـﻬﺪﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺗﺄﺳـــﻴﺲ ﺍﻟﺤـﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸــﻔﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜــﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺼــﺪﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫــﻲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟــﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻮﻱ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﺇﻋﻄﺎء ﺑﺮﺍءﺓ ﺫﻣﺔ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻃﻠﻖ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒـــﺎﺕ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻫــﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﻖ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻜﻞ ﻣــﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻛﻜﺸـــﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻐـــﺎﺑﺎﺕ ﺣﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴــﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍء‪ ،‬ﻭﻹﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻔـــﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻌـﻴﺶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸـــﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍء ﺍﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴـــﺖ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻼﻧﻔﻼﺕ ﻭﺍﻟــﻜﺴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﺮﻳــﻦ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒــﻴﻌﺔ ﻓــﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴـــﺶ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻟــﺒﻨﺎء ﺿــﻤﻦ ﺍﻹﻃـــﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤـــﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻧﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳــﺴﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺳــﺘﻴﻔﻨﺲ ﺳﻤـــﻴﺚ ﺑﺎﺩﻥ ﺑـــﺎﻭﻝ‬

‫ﻧﺸﺄة روﺑﺮت ﺳﺘﻴﻔﻨﺲ ﺳﻤﻴﺚ ﺑﺎدن ﺑﺎول‬

‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪1857‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻟﺪﺗﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺰﺍﻳﺎ‪ ،‬ﻓــﻬﻲ ﺫﻛﻴﺔ ﻭﺣﺮﻳﺼــﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻋــــﻠﻰ ﺃﺣﺴــﻦ ﺍﻟﺘﻘـــﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻭﺍﻟـــﺪﻫﺎ "ﺃﺩﻣﻴﺮﺍﻝ" ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﻓﻠﻚ ﻭﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤـﻠـــﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟـﺪﺭﺍﺳــــﺔ ﺍﻟﻔــﻠـــﻚ ﻭﺍﻟﺠﻤـــﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴـــﻜـــﻦ ﻓﻲ ﺷـــﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌـــﻠـﻤﺎء ﻭﺍﻟﻤﻔـــﻜﺮﻳﻦ ﻓــﻲ ﺷﺎﺭﻉ‬ ‫"ﺷﺎﻳﻦ"‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺿــﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣــــﻌﺔ ﺃﻛﺴـــﻔﻮﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤــــﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛـــﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺵ ﻣﺆﺳــﺲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ "ﺭﻭﺑﺮﺕ" ﺩﻭﻥ ﺃﺏ ﻣـﻨﺬ‬ ‫ﺻﻐﺮﻩ ﻓـﻘﺪ ﻣـﺎﺕ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﺎﺩﻥ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺤﺮﺻﺖ‬ ‫ﺃﻣــﻪ "ﻫﻨﺮﻳﻤــﻴﺘﺎ" ﻋــﻠﻰ ﺗﺮﺑــﻴﺔ ﺃﺑﻨــﺎﺋﻬﺎ ﻋــﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘـــﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻛـــﺎﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﺑــﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻣـــﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻷﺩﺑﺎء ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺳﻜﻦ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴـﻌﻴﺎﺕ‬

‫ﻫﻠﻜﺴﻲ ﻭﺃﺧﺮﻭﻥ‪ ، ...‬ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻮﺭﺕ ﺳﺘـﻴﻔﻨﺲ ﺑﺎﻭﻝ ﻳﺨـﺘﺒﺊ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﻲ ﻳﺴـﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﺠﺪﻩ ﺍﻷﺩﻣﻴﺮﺍﻝ ﺳﻤﻴﺚ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛـــــﺎﻥ ﻳﺤﻜﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋــــﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐــﺎﻣــــــﺮﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺠــﺎﻟﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺔ ﻣﻨﺰﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛـــﺎﻥ ﺳﺘﻴﻔـﻨﺲ ﻳﻬﻮﻯ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻟـــﻪ ﺧﺒﺮ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺰﺝ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﺆﺳـــﺲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺰﺍﻳﺎ ﺧﻼﻗﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺻﻐﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘــﺤﻖ ﺳﺘﻴﻔﻨﺲ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ "ﺗﺸـــﺎﺭﺗﺮ ﻫﻮﺱ" ﻭﻫﻲ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌـﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﻭﻻﺩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎء ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﺘﻴﻔﻨﺲ ﻻﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﻴﻮﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨــﻴﺔ ﻭﻣﻤـــﺎﺭﺳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﻔــﻖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺳــﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺴﺠﻞ ﺍﺳﻤﻪ ﻭﺃﺟﺮﻳﺖ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺧﻴﺎﻟﺔ ﻟﻠﻘﺒﻮﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪ 718‬ﻣﺮﺷـــﺤﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺳﻨﺘــﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻋﻔﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﻔﻮﻗﻪ‬ ‫ﻭﻗﻀﻰ ﻣــﺪﺓ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻣـﻼﺯﻡ ﺃﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪1876‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﻩ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻔﻴﻠﻘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺳﺘــﻴﻔﻨﺲ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻣﺴـﺆﻭﻻ ﻋــﻦ ﻋــﺪﺓ ﻋﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﻭﻣﺪﻧﻴـــﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﺧﺼـﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝ‬ ‫‪،‬ﻭﺭﺳﻢ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﺘﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺑــﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﺣـﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﻤﺔ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻬﺎﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻤــﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺇﻣﺮﺓ ﻋﻘﻴﺪ ﻛﻔﺆ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻤﻪ ﻣﺴﺆﻟﻴﺎﺕ ﺿﺨﻤﺔ ﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣـﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟــﻘﺪ ﺑﺬﻝ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺭﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺗﺒﺔ ﻧﻘﻴﺐ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 26‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺩﺭﻭﺳــﺎ ﻓﻲ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺨـﻴﻞ ﻭﺍﻟﺮﻣــﺎﻳﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﺻﻞ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﺗﺒﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ ﻟﻠﻔــﺮﻗﺔ ﺍﻟﺨـــﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﺨﻴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﻟﻠـــﻬﻨﺪ ﻣـــﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﺑـــﻌﺪ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﺛـــﻢ‬ ‫ﺃﻧﺸــﺄ ﻓﺮﻗــﺔ ﻛﺸﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺳــﺮﻳـــﺘﻪ ﻻﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻭﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘـــﻢ ﺑﺘﺪﺭﻳﺒﻬﻢ ﻭﺍﺧﺘــﺮﻉ‬ ‫ﺷﻌــﺎﺭﺍ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﻢ ﻳﺸــﺒﻪ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﻭﻛﺸﻔﻴﺔ( ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻟﺸــﻬﺮﺓ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺩﻭﺭ ﻓـــﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌـــﻞ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈـــﻤﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫـــﻮ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـــﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻚ ﺍﻟﺤﺼـــــﺎﺭ ﻋﻦ‬ ‫)ﻣﺎﻓﻴﻜﻨﻎ(‪ ،‬ﻭﻫـــﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘــــﺮﻯ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻫﺘﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺑﺈﺳـﻬﺎﺏ ﺷــﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺭﻗـــﻲ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﺗﺒﺔ ﺟﻨﺮﺍﻝ "ﻟـــﻮﺍء" ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﻤــﺮﻩ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪43‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻜـــﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ "ﻣﺎﻓﻴﻜﻴﻨﻎ" ﺧﻼﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﻣــﻌﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻨﺪع روﺑﺮت ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﺼﺎر )ﻣﺎﻓﻴﻜﻨﻎ(‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻓﺎﺋـﺪﺓ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺎﻓﻴﻜﻨﻎ ﻋﺎﻣـﻲ ‪1889‬ﻡ ﻭ‪1900‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎﻓﻴﻜﻨﻎ ﻫﻲ ﻭﺍﺣـــﺪﺓ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟــﻤﺪﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻬﻮﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﻟﻮ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻳــﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻫـــﺪﻓــﺎ ﻟﻠﻌﺪﻭ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏﺰﻭﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻓﻴﻜﻨﻎ ﺳﺎﺭﻋﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺣﺎﻣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤـــﻤﺎﻳﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟـﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻌـــﻤﺎﺋــﺔ ﺭﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺭﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﻨﻴﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠـﺪﻓﺎﻉ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ ﻭﻳﻀﻢ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻷﺑﻴـﺾ ﻭﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻭﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻷﻋﺒﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺃﺭﻛــﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﻳﻨـﻈﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺣﺪﺓ ﺻــﺎﻟﺤﺔ ﻭﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻋﺒﺎء ﺍﻟﺤﻔﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻜﺘﻴــــﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻚ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻘــــﺮﻳﺔ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺳﺒـــﻌﺔ ﺃﺷـــــﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ‪ ،‬ﻣﻬﻤـــﺘﻪ ﻛﻘﺎﺋﺪ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﺑﺮﺗـــﺒﺔ ﻟﻮﺍء‬ ‫ﺣﻴــﻨﻤﺎ ﺃﺣﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋـــﺪ ﻓﻲ ‪ 10‬ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ‪1907‬ﻡ ﻟﻴﺘﻔﺮﻍ ﻟﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟـﻤﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘــﻘﻰ ﺑﺮﺟﻠﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ‪ :‬ﺳﻤﻴﺚ ﺭﺋﻴﺲ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﺑﻤﻼﻣـﺢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻳﻀﻢ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻋﻀﻮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ‪ :‬ﺃﺭﻧﺴﺖ ﺗﻮﺑﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳــﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒــﺎﺗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﻣــــﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧـــﺸﺄ ﺑﺮﻧﺎﻣـــﺠﺎ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﺣﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﻣﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺭﻭﺑــــﺮﺕ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺣﺮﺻﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍء ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣـــﺠﻪ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﻔﻬـــﻮﻣﻪ ﺧـﻼﻝ ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﺠﻮﻟﺔ ﺗﻔﺘﻴﺸـــﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼـــﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻫﻲ ﺍﻗﺘـــﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﻮﺯﻋﻮﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺻﻐـــﻴﺮﺓ ﻭﻃﻼﺋﻊ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺗــــﺬﺣﺖ ﺇﻣﺮﺓ ﻗﺎﺋﺪ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻧــﻪ‬ ‫ﻫﻢ ﻟﻴﻌﺘﻨﻲ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﺤﺖ ﻣﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﻛﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻫـــﻜﺬﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺭﻭﺑــــﺮﺕ ﺃﻥ ﻳـﻄــﺒﻖ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺍﻟﺠـــﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤــــﻮﻋﺔ‬ ‫ﺻﻐــﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟـــــﻰ ﺟﺰﻳـــــــﺮﺓ )ﺑﺮﺍﻭﻧﺲ( ﻣــﻊ‬ ‫ﺻــــــﺪﻳﻘـــــﻪ ﻣﺎﻛـــﻼﺭﻥ ﻭﺟـﻤــــﻊ‬ ‫ﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻭﻟـــﺪﺍ ﻣـﻦ ﺃﺑﻨﺎء ﺑــــﻌﺾ‬ ‫ﺃﺻــﺤﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺱ ﻭﺑـﻌـــﺾ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤـــﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌـﻤﺎﻝ‪ .‬ﺧﻀﻊ‬ ‫ﻫــــﺆﻻء ﺍﻟﺼــــﺒﻴﺔ ﻷﻭﻟـــﻰ ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫــﻤﻪ ﻫــﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗــﺮﻛﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻــﻐﻴﺮﺓ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋـــﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ ﺛﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻳﺘﻘــﺒﻠﻮﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺗـــﺮﻛﻮﺍ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﻨﺴﻘﻮﺍ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺮﺿــﻰ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴــﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴــﻴﺌﻮﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺳﻠﻄﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﻛﻘﻴـــﺎﺩﻳﻴﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑــــﺘﻪ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺗﻤـــﺎﻣﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺗـــﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻄـﻠﻮﺏ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻓﻊ ﻣﺨﻴﻢ )ﺑﺮﺍﻭﻧﺴﻲ( ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺁﺏ ‪1907‬ﻡ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺪﺃ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺡ ﻣﺨﻴﻤﻪ ﻓــــﻲ ﺑﺮﺍﻭﻧﺲ ﻓﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ )ﺃﺭﺛﺮ ﺑﻴﺮﺳﻮﻥ( ﻓﻲ ﺗﻤـﻮﻳﻞ ﺟﻮﻟﺔ ﻳﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺃﻧﺤـﺎء ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﻬﺪﻑ ﺷـــﺮﺡ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ(‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺑﻴﺮﺳـــﻮﻥ ﻣﻘﺮﺍ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺠﻠﺔ ﺷــﻬﺮﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻲ ‪18‬‬ ‫ﻧﻴﺴﺎﻥ ‪1908‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺷــــﺎﺭﻙ ﺑﺎﺩﻥ ﺑـــﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳـــﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﻓﺎﺗــــﻪ ﺳﻨﺔ ‪1941‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻧـــﺸﺮ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻜﺸـﺎﻓﺔ(‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗــﺪﻡ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘـــﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻤﺒﺴﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺤﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺻﺤﺔ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺒـﺎﺏ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺳﻴﻂ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـــﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟـﺎءﺕ ﻓﻜـــﺮﺓ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺗﺠﻤـــﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭﻃﻨﻲ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻣـــــﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺒﻰ ﺍﻟﻨﺪﺍء ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺷــــﺎﺏ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻓـــﻲ )ﻛﺮﻳﺴﺘﺎﻝ ﺑﺎﻻﺱ( ﻓـــﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻋﺮﺿـــــﺎ ﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺗـــﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪ .‬ﺛــــﻢ ﺭﺃﻯ ﻣﺆﺳــــــﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤـــــﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸــــﻔﻴﺔ ﺃﻧـــﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀـــــﺮﻭﺭﻱ ﺗﺄﺳــــﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣـــــﻦ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟـــــﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪1909‬ﻡ ﺃﻭﻝ ﻫــــﻴﺌﺔ ﺗﻨﻔﻴــــﺬﻳﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤـﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺑﺎﺩﻥ ﺑـﺎﻭﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄـﻮﻋـﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔــﺎءﺓ‬ ‫ﻭﺃﺻـﺒـﺢ ﺭﺋﻴـﺴﻬــﻢ ﺑﻄــﺒﻴــــﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻤﻊ ﺗــﺤﺖ ﻟﻮﺍﺋـــﻬـﺎ‬ ‫‪ 107986‬ﺷﺎﺑﺎ ﻭﻗﺎﺋﺪﺍ ﻭﻣﺘﻄﻮﻋﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺇﺣﺼﺎءﺍﺕ ﻋﺎﻡ ‪1909‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻗﺪ ﻧﺠــــﺢ ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻪ ﺍﻟﻜــــﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓــﻬﻮ ﻟــﻢ ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺘﺼـــﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـــــﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺼﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺟﻬﺪ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸــﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ)ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ( ﻇــﻬــــﺮﺕ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻜﺸــــﺎﻓﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻨﺪﺍ‬ ‫ﻭﺍﺳــﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻭﻧﻴﻮﺯﻟﻨﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺳﻨﺔ ‪1909‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺗﺸـــﻴﻠﻲ ﺛﻢ ﺍﻣﺘــﺪﺕ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻋﺎﻡ ‪1910‬ﻡ ﻭﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬـﺪﺕ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﻮﺳـــﻄﻰ ﻓﻲ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﻫﻮﻟـــﻨﺪﺍ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻧﻤـ ــــﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻨــﺮﻭﻳﺞ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪ‬ ‫ﻭﻏﻴـﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪1911‬ﻡ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺒﺖ ﺗﻔﻮﻕ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺣـــﻼﺕ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻛﺘﺐ ﺭﺳـــﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪1911‬ﻡ ﺃﺑﺪﻯ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘـــﻪ ﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜــﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓـﻴﻬﺎ‪@Ác@„çu@fiŸi@á’n»c@‰g " :‬‬ ‫‪."@@ÛÔæb»@Ûÿãy@fiub…‹a@kÓã’‹a@¿@|jóm ”Ìé@Ûԗ쟋a‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺮﺡ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﺠﻠﺔ )ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ( ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎﻡ ‪1911‬ﻡ‬ ‫ﺇﻧﺸــﺎء ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴـــﻤﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﻊ ﻛﺸﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻻﻧﺘﺸـــﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺃﺟﺒﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺠﻠﻴـــﺰﻳﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻠــﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍءﺓ‬ ‫ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪1911‬ﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟﻤـــﻌﻴﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻫــﺪﻓﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﻻء ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻃــﺪﺕ )ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ( ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﻥ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺗــــﺪﻭﺍ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻠــﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻗـــﺒﻠﻮﺍ ﻋﻠـــﻴﻪ ﺑﺤﻤﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﺑﺮﻭﺡ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺯﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﺮ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼـــﺮﻑ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻜــﺸــﻔﻴﺔ ﻛﺄﺳـــﺎﺱ ﻟﻠﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟـــﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻧﻄــﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴـــــﺎﻥ ﺑﻠﻮﻍ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘــﻤــﺎﺩ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳـــﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫـــﻮ ﺑــﻌﺪ ﻓﻲ ﺳـــﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜـــﺮﺓ ﺧــــﺪﻣﺔ ﺍﻟﻐــﻴـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـــﻠـــــﻮﻙ ﺍﻟـــــــــﻴﻮﻣــــﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴـﻦ‪.‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓــﻘــــﺪ ﺍﻛﺘﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸـــﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻟــﺬﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗــﻴــﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺿــﻐـــﻂ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨـــﺠﺎﺡ ﺍﻟـــﺬﻱ‬ ‫ﺣﻘـــﻘــــﺘﻪ ﺍﻟﻜﺸـــﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻇــــﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤــﺎﺳـــﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧــــــﻮﻉ‪،‬‬ ‫ﻓﻈـــﻬﺮﺕ ﺗﻬـــﻢ ﺃﻟﺼﻘﺖ ﺑﺎﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘـﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺃﺧﺬ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎءﻩ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﺟـــﻮﻉ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓــــﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤـــﺎﻓﻈﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻈـــﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻔــﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﺍﺗﻬﻤﻮﺍ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺑﺎﻻﺷﺘــــﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨـﺺ ﻋﻠﻰ )ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺃﺥ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻛﺸﺎﻑ ﺁﺧﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺩﺍﺧــــﻞ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ )ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺃﺛﻴﺮﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺻﻔﺤﺘﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺛﻼﺛﻤـــﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ( ﻟﻤﻌﺎﻟﺠـــﺔ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ )ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﷲ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﻜـــﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑـــﺪﺃ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺤــﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻣﻨﻌﺎ ﻻﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻹﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﺠﺪﻩ ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﻋﻮﺓ ﺟـــــﺪﻳﺪﺓ ﺣﺘـﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﺑﻮﺿــﻮﺡ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼـﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﺸــﺎﻃﺎﺕ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺗﺤﺖ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺩﻋــﺎ ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ﻋﺎﻡ ‪1913‬ﻡ ﻹﻗﺎﻣــــﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﺨﻴﻢ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻣـــﻨﺠﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻﻗــﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻧﺠـــﺎﺣﺎ ﺑﺎﻫﺮﺍ ﻭﻛﺒﻴﺮﺍ ﺣﻴﺚ ﻟﺒﻰ ﺍﻟـــﺪﻋﻮﺓ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤـــﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﺎﺑـــﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟـــﻰ ﺷﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼـــﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻤـــﺴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﻐﺎﺭﻳﺎ ﻭﺃﻟﻤـــﺎﻧﻴﺎ ﻭﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﻫﻮﻟــﻨﺪﺍ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺑﻠــﺠﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺞ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺘﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘــﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌـﺪﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻛﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻭﺧﻴﺎﻃﺔ ﻭﺗﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺣﺬﻳﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻬﻦ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻌــﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻟــﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼــﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺒﺎﺯ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‬

‫ﻫـــــﺪف اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺴــﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﺭﺗﻘـــﺎء ﺑﻘـــﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺒﺪﻧـــﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺟــــﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﺄﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻛﻤﻮﺍﻃـﻨﻴـــﻦ ﻣﺴﺌـــﻮﻟﻴﻦ ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺄﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬

‫ﻣﺒــــﺎدئ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬

‫ﺗﺮﺗﻜﺰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﷲ ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﻻء ﻟﻠﻮﻃﻦ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻮﻃـــﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸـــﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺬﺍﺕ ‪ :‬ﻛﻞ ﺷﺨــﺺ ﻳﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺫﺍﺗﻪ‬

‫اﻟﻂـــرﻳﻘﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ‪:‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻮﻋــﺪ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻷﺧـــﻼﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟــــﺘﻲ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ﻭﺑﻬﻢ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻀﺎء)ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ(ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺸــﻔﻴﺔ ﻣﺪﺭﺳـــﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘــﻠﻘﻰ ﺍﻷﻋﻀـﺎء ﻓﻴـــﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭﻭﺳﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤـﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸـــﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﻨﻴﺔ‬ ‫‪‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻄﻼﺋﻊ ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﻓـــﺮﻕ ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺻــﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 6‬ﺇﻟﻰ ‪10‬‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻀــﻮ ﻓﻲ ﺍﻟـــﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﺭ ﺑﻨﺎء ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ‬ ‫‪‬ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻼء ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺿـــﻤﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ‪ ،‬ﻓـــﻠﻢ ﻭﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴـــﺔ ﻭﻟﻜــــﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ) ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ‪(... ،‬‬

‫اﻟﺘﺤﻴﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺧـــﻼﻝ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺙ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ :‬ﻭﻫـﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﻳﻘـــﻮﻡ ﺑــــﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻻﺑﺴﺎ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺪﻳﻞ ﺣﻴﺚ ﻳـــﺮﻓﻊ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﺘــﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺤﺎﺩﺍﺗﺎ ﻣﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬

‫‪‬ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼـﻔﻴﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﻳﻘـــﻮﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺒﺲ ﺯﻱ ﻧﺎﻗﺺ ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺒﺪ ﺃﻣﻦ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﺤﺎﺩﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﺗـــﺮﻓﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺩﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬

‫‪‬ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ‪ :‬ﻭﻫــﻲ ﺗﺤــــﻴﺔ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺠﻠﺐ ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺩﺍﺕ ﻣﻊ ﺟﺴﻤﻪ‬

‫ﺷـــــﺮح اﻟﺘﺤﻴﺔ‬

‫ﻣﺘــــﻰ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ﻋﻨﺪ ﺇﺭﺳــــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ـ ﻋﺰﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ـ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻜﺸـــــﺎﻑ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ـ ﻋﺰﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬

‫وﻋــــــﺪ اﻟﻜﺸﺎف‬ ‫ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﻮﺩ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻟﻠﻜﺸﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺃﻋﺎﻫﺪ ﻣﻘﺴﻤﺎ ﺑﺸﺮﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺑﺪﻝ ﺟﻬﺪﻱ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬ ‫‪ ‬ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﷲ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫‪ ‬ﺃﻥ ﺃﻣﺘﺜﻞ ﻭﺃﻃﻴﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‬

‫ﻗــــﺎﻧﻮن اﻟﻜﺸﺎف‬ ‫ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﻦ ‪ 10‬ﺑﻨﻮﺩ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ 2‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﺨﻠﺺ ﷲ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻳﻨﻔﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫‪ 4‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫‪ 5‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺃﺥ ﻟﻜﻞ ﻛﺸﺎﻑ ﻭﺻﺪﻳﻖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫‪ 6‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ‬ ‫‪ 7‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻷﻭﺍﻣﺮ ﺃﺑﺎﺋﻪ ﻭﺭﺅﺳﺎﺋﻪ‬ ‫‪ 8‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﺘﺄﺩﺏ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻘﺘﺼﺪ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻐﻴﺮﻩ‬ ‫‪ 10‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻃﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬

‫اﻟﺸــــﺎرة اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ )اﻟﺰﻧﺒﻘﺔ(‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺰﻧﺒﻘﺔ ﺷﻌﺎﺭ ﻛﻞ ﻛﺸﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﻫﻲ ﺯﻫﺮﺓ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﺘﺤﺔ ﻃـــــﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫـــﻲ ﺭﻣﺰ ﻟﻠﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘــــﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺋــــﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘـــﻌﺪﺍﺩ‬

‫دﻋــــــﺎء اﻟﻜﺸﺎف‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻳﺪﻱ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﻭﻛﻼﻣﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﻃﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺲ ﺑﺸﺮﻑ ﺑﻼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﻭﺃﺭﺷﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺣﺪﻙ ﺗﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ ﻣﻦ ﻳﺆﺫﻭﻧﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻗﻮﺓ ﺗﺰﻭﺩﻧﻲ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻓﺎﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﻣﻌﻴﻦ ﻟﻲ ﺳﻮﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻫﺪﻱ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﺍﺭﺣﻤﻬﻢ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠﻴﺐ‬

‫اﻻﺳـــﺘﻌﺪاد ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺸﺎف‬

‫‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻌــﻘﻠﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻹﺻﻐﺎء‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ‪ :‬ﺃﺩﺍء ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬

‫ﻣﺮﺣــــﻠﺔ اﻷﺷﺒﺎل واﻟﺰﻫﺮات‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﺮ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺩﻫـــﺸﻪ ﺃﻥ ﺗــــﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻗﺪ ﺇﺳﺘﻬـــﻮﺕ ﺍﻟﻔـﺘﻴﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻴﺖ ﻭﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ 1910‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﻄــــﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﺣـــﻮﺍﻟﻲ ‪ 16‬ﺑﻠﺪﺍ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔــــﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻜـــﻮﻧﻮﺍ ﻛﺸـﺎﻓﻴﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺎﻷﻋـــﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﻟﻠﻔﺘﻴــﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘـــﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻣﺎﺑﻴﻦ ‪ 8‬ﻭ‪12‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺧﺎﺹ ﺑﻬﻢ ﻭﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـــﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﻏﺎﻝ ﻟﺮﺩﻳﺎﺭﺩ ﻛﺒﻠﻨﻎ ﻓﻲ ﺣﻜـــﺎﻳﺎﺕ ﻣﺎﻭﻛﻠﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـــﺘﺮﻋﺮﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻏﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺋـــﺎﺏ ﻣﻄﻴﻌﺎ ﺃﻛﻴﻼ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﻣﺘﻌﻠﻢ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺩﻏﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺏ ﻭﺑﺎﻛﻴﺮﺍ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭﻛﺎ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻭﺭﻛـــﺸﺎ ﺍﻟﺬﺋﺒﺔ ﺍﻷﻡ ﻭﻧﺸــﺄﺓ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻷﺷﺒﺎﻝ ﺳﻨﺔ ‪1916‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻜــــــﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﺷــــﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫـــــﺮﺍﺕ ﻣﻦ ‪:‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻴــﻦ ‪8‬‬ ‫ﻭ‪ 12‬ﺳﻨﺔ ﻭﺗﺴـــــﻤﻰ ﻣﺮﺣـــــﻠﺔ ﺍﻷﺷــــــﺒﺎﻝ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺗﺘــﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪ 8‬ﻭ‪ 12‬ﺳﻨﺔ ﻭﺗــــﺴﻤﻰ ﻣﺮﺣــــﻠﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺕ‬ ‫‪ ‬ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﺷﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺗﺘـــﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ‪ 6‬ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺴــــﻘﻬﺎ ﻭﺿﺎﺑﻄــﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺴــﺪﺍﺳﻴﺎﺕ ﻣﻦ ‪ 2‬ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 4‬ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻸﺷﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺕ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﺩﻏﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺗﺠﻠﺲ ﺑﺸــــﻜﻞ ﺩﺍﺋﺮﻱ ﺣﻮﻝ ﺻﺨﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﻠﻦ ﺃﻛﻴﻼ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻛﺎﻧــــــﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﺋــــﺎﺏ ﺗﺮﻓﻊ‬ ‫ﺭﺃﺳــــﻬﺎ ﻣﺼــﻴﺤﺔ ﻛﺘـﺮﺣـﻴﺐ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻳﻘﻒ ﺍﻷﺷـــــﺒﺎﻝ ﻭﻳـﻘﻮﻝ ﻗـﺎﺋﺪ "ﺃﺷـــــﺒﺎﻝ ﺃﺑـــــﺬﻟﻮﺍ‬ ‫ﺟﻬﺪﻛﻢ"ﻭﻳﺼﻴﺤﻮﻥ ﺍﻷﺷﺒﺎﻝ "ﺃﻛﻴﻼ ﺳﻨﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪﻧﺎ"‬

‫ﻣﺮﺣــــﻠﺔ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ واﻟﻤﺮﺷﺪات‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﺨﻴﻢ ﻛﺸﻔﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪ 2008‬ﺃﻗﺎﻡ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻣﻊ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﺨﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺑﺮﺍﻭﻥ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﺘﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘـــــﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺗــــﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻳﺨﻴﻤﻮﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻋـــــــﺘﺒﺮﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﻪ ﻭﻗﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻃﻼﺋﻊ ﻋﻬﺪ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﻰ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺄﻭﻗﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻛﺸﺎﻓﺎ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﺮﺷﺪﺓ ‪:‬‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔــﺘﻰ ﻛﺸـــــــــﺎﻓﺎ‬ ‫ﻭﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﺮﺷﺪﺓ ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘـــــﺮﻗﻴﺔ ﻣــــﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷــــﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟـــــﺰﻫﺮﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻔﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘــــﺎﺓ ﺍﻟﺘــــﻲ ﻟﻢ ﺗﻤﺮ‬ ‫ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﺷﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻟﻜـــﻦ ﻋﻠـــﻴﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﺟﺘــــﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻔــــﺮﻗــﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨـــﻄﻮﻱ ﻋﻠـــﻴﻪ ﺍﻟﻜﺸـﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﻘﺘــــﻨﻊ ﺑـــــﺄﻥ ﺍﻟﻜـﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﻼﺋﻤﻪ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕ ﻣﻦ ‪:‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘـــــــﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻣﺎﺑﻴﻦ ‪12‬ﻭ ‪18‬ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺗﺘـــــﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 12‬ﻭ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ ﻭﺗﺴﻤـــــﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺗﻀﻢ ﺛﻤﺎﻧـــﻴﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺋﻊ ﺑﺎﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‬ ‫‪ ‬ﻛﻞ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺴﻘﻬﺎ ﻭﻣﻨﻈﻤﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺮﻳﻒ ﻭﺗﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻃﻠﻴـــﻌﺔ ﺍﺳﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻒ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻟﻲ "ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺩﺍﺋﻤﺎ" ﺛﻢ ﻳﻘﻒ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺝـــﻣﻴﻊ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ‬ ‫ﺭﺍﻓﻌﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻭﻳﺮﺩﺩﻭﻥ "ﻣﺴﺘﻌﺪ"‬

‫ﻣﺮﺣــــﻠﺔ اﻟﺠﻮاﻟﺔ واﻟﺮاﺋﺪات‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺍﺕ ﺃﺧﻮﺓ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍء ﺍﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺇﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺰﺭﻋﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺨــــﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﻳﺘﺪﺑــــﺮﻭﻥ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴــــﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ ﺍﻟــــﺪﺍﺋﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫــــﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻛــﺒﺮ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎــــﺮﻫﻢ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋـﻦ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻷﺭﺑــــﻌﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎء‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺍﻋﺔ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺬﻕ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺟﻮﺍﻻ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺭﺍﺋﺪﺓ ‪:‬‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺟﻮﺍﻻ ﻭﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﻗﻴﺔ ﻣــﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻤــــﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟـــﻤﺮﺷﺪﺍﺕ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻀــــﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﺪﻭﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺸﻴـــــﺮﺓ ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻭﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺗﻼﺋﻤﻪ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺍﺕ ﻣﻦ ‪:‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ‪18‬ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺮﺣـــــــﻠﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﺔ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻦ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺍﺕ ﻣــــﻦ ﻓﺮﻕ ﺗﻀﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﻫﻂ‬ ‫‪ ‬ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ )ﺍﻟﺮﻫﻂ(ﺑﺎﻟﻌﺸﻴﺮﺓ‬ ‫ﻛﻞ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺴﻘﻬﺎ ﻭﻣﻨﻈﻤﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﻭﺗﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﺍﺳﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺃﻭ ﺃﺳﻤﺎء ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‬

‫أﻧــــﻮاع اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‬

‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺎﻃﺮﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﺑﻊ ﻓﺎﺭﻍ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﻱ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺠـــﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫اﻟﻌﺼـــــﺎ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺃﺳﺎﺳـــــــــﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻝـﻫﻮﺍء ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‪ .‬ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻷﺣﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻘـــــــﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻌـــﺼﺎ ﻟﻤــــــﺌﺎﺕ ﺍﻷﻏــــﺮﺍﺽ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﺼﺎ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺣــــﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺒــــﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓـــــﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘــــﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺟـــــﺪﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻬـــــﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻬﻨﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺃﺑﺪﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫﺎ ﺭﻣﺰ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤــــــﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻳــــــﺪ ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧــﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎء ﺫﻛﺮﺍ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟــــــﺮﺟﻞ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘـــــﻐﻨﻲ ﺃﺑﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻭﻻﺯﺍﻟﺖ ﻣﺤﻞ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻭﻭﺟﺎﻫﺔ ﺑﺎﻟـــــﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺑﻘـــــﻴﺖ ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺳﻼﺣﺎ ﻳﺘﺪﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺬ ﻃﻔـــﻮﻟﺘﻬﻢ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣـــــﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـــــﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻛــــــﻤﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪;�_�—˛Ê˛h�^;˛Í]˛ë˛¡;˛È�·;˛ÿ]�Õ;ÌàÊŸ;]˛Á;�”�fiË�⁄˛Ë�d;�”�÷�h;]˛Ÿ˛ÂD :‬‬ ‫¡˛÷�‪.17„ö;CÓ˛Ö�|�^;ˇg�Ña˛Ÿ;]˛‚Ë�…;˛È�’˛Â;È�⁄˛fi�≈;Ì�÷˛¡;]˛‚�d;�顷�^˛Â;]˛‚�Ë‬‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ -‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)‪):(189-187/11‬ﺗﻌﺮﺽ ﻗﻮﻡ ﻟﺘﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫‪‬ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ ﺑﺌﺮ ﻓﻘﺼﺮ ﺍﻟﺮﺷﺎ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﻨﻲ ﺣﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻏﺮﺯﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻟﻘــــــﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻈﻠﻨﻲ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻔﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺸﻴﺖ ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻲ ﻭﻋﻠــــﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻼﺓ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻭﺃﻗﺎﺗﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻣﺴﺎﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺳﻨﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ﺧﺼﺎﻝ‪:‬‬ ‫‪‬ﺳﻨﺔ ﻟﻸﻧﺒــــﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎء‪.‬‬

‫‪‬ﻭﺳﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍء ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﻋﻮﻥ ﻟﻠﻀـــــــﻌﻔﺎء ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﻏﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓـــــــــﻘﻴﻦ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻄـﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻳﻬﺮﺏ ﻣـــــــﻨﻪ ﺍﻟﺸــــــﻴﻄﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﻳﺨﺸﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻠــــــﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺻــــﻠﻰ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﻗــــــــــــــﻮﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﻋـــــــــﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺪﻙ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﺼﺎﻱ‪ :‬ﺃﺭﻛﺰﻫﺎ ﻟﺼﻼﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺪﻫﺎ ﻟـﻌﺪﺍﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻮﻕ ﺑﻬﺎ ﺩﺍﺑﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻤﺪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺘﻲ ﻟﺘﺘـــﺴﻊ ﺧﻄﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻣﻨﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻘﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻓﺌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘــﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻧﻲ ﺇﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﺤﻤﻞ ﺳﻔﺮﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠــﺎﻗﺔ ﺃﺩﺍﻭﺗﻲ‪ ،‬ﺃﻋﺼﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺮﻉ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺗﻘﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻘﻮﺭ ﺍﻟﻜﻼﺏ؛ ﻭﺗـــــﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻣﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻥ؛ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ؛ ﻭﺭﺛﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﺛﻬﺎ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺶ ﺑـــــﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺂﺭﺏ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﺨﻄﺐ ﻣﺘﻮﻛﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻒ ﺃﻭ ﻋــﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺪﻥ ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﻫﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻋﺼﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫـﻴﻦ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻣﺎ ﺁﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻭﻥ‪ .‬ﻭﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﺨﻄﺒﺘﻪ ﻭﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻭﻃﻮﻝ ﺻﻼﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻨﺰﺗﻪ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ ‪ -‬ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻀــــــﻼ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﺎ ‪ -‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎء ﻭﻛﺒﺮﺍء‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺎء‪ ،‬ﻭﻋـــــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎء‪ ،‬ﺍﻟﻔﺼﺤﺎء ﺍﻟﻠــــﺴﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎء ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺨﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺨﻄﺐ ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤــــــﺎﺿﺮ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌــــــﺼﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨـــــــــﻬﺎ ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎء‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺷﻂ ﺍﻟﻜﺸــــــﻔﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘــــــﺮﺍﺙ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣـــــﻦ ﻳﻄــــــﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻣـــــــﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻣﺆﺳــــﺲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﻫـــــــﻮ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ .‬ﺇﺿــــــﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﺻﻄـــــﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴــــــﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺛﻨﺎء ﺃﺩﺍء ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌــــﺮﻭﻑ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻖﻱﺍﺱ ﻭﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌــــــــﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴــــﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤـــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼـــــﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻟﻠﻜﺸـﺎﻑ ﻭﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺑﻴﺴﺮ‬ ‫ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ ﻭﻻ ﺗـــــــــــﻜﻮﻥ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻛﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜـــﻮﻥ ﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺨﺼـــﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻣــــــﺴﺘﻮﻯ ﺫﻗـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﺘﺮ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﺧﺘﻴـــﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺼﻨــــﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌـــــــﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨـــــﺸﺐ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸــــﺎﻑ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻉ ﻋﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧـــﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺼﻲ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﺘـــــــﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻱ )ﺍﻟﻌﺘﻢ(‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻴﺰﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺧﺸﺐ ﺍﻷﺑﻨﻮﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼــــﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻟﻴﻦ ﺳﻬﻞ ﺍﻻﻧﺤﻨﺎء ﻭﻻ ﺫﻭ‬ ‫ﺳﻤﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺴﻬﻞ ﻛﺴﺮﻩ ﺃﻭ ﺳﻤﻚ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺼﻌﺐ ﻣـــﺴﻜﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺍﻷﻛﺒـــــﺮ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﺳﻴـﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘـــــﻄﺎﻉ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺤﻨﺎءﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒــﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜـــﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺸـــــﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸـــﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺨﻄﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪‬ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺬﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﻃﻮﻟﻪ ﻭﺳﻤﻜﻪ ﻭﻗﻄﻌﻪ ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺒﻠﻄﺔ )ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺠﺬﻭﻉ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍء(‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻤﻄﻮﺍﺓ ﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺠﺬﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺪ ﺗﻀﻄﺮ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﺤﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﻉ )ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﺤﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌـــﺼﺎ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﺪﻙ ﻭﻟﻴﻮﻧﺔ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻟﺘﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺼﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺤﻨﺎء ﺑﺴﻴﻂ ﻭﺳﻤــــﺎﻛﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻟﺘﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﻜﻬﺎ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻧﺰﻻﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻚ )ﻛﻦ ﺣﺬﺭ ﺃﺛﻨﺎء ﻋﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ(‬ ‫‪‬ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺇﺟــﺮﺍء ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﻛﺘﻨﻘﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎء ﺃﻭ‬ ‫ﻃﻼءﻫﺎ ﺑﻤﺎﺩﺓ ﺣﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻟﺘﺴــﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺨﺸﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻡ‪.‬‬ ‫‪‬ﺍﺑﺪﺃ ﺑﺘﺰﻳﻴﻦ ﺍﻟﻌﺼــﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺿﻔﺎء ﻟﻤﺴــــﺎﺗﻚ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗــــﺮﻙ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬ ‫ ﻟﻒ ﺃﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺑﺤﺒﺎﻝ ﻣﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‪،‬‬‫ ﻋﻠﻖ ﻭﺍﺭﺑﻂ ﺍﻟﺮﻳﺶ ﻭﺍﻟﺨﺮﺯ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺰﺍء ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ ‪.‬‬‫ ﺍﻧﻘﺶ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﻛﺸﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬‫ ﺍﻛﺘﺐ ﺍﺳﻤــــﻚ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤـــﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪..‬‬‫ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺫﻛﺮﻯ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪,‬‬ ‫ ﺃﺿﻒ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼــــﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻜــــﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻌﻠــــﻴﻘﻬﺎ ﻭﺭﺑﻤﺎ‬‫ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ ﻃﻼء ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻠﻮﻥ ﻓﺎﻗﻊ ﻭﺭﺑــــﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣــﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻟﻴﻼ ‪.‬‬‫‪ ‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺗﺴﺎﻋـــﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺛﻘــﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺒﻌﻴــــﺪﺓ ﺑـــــﻮﺿﻮﺡ ﻭﺩﻗﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ‪.‬‬‫ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺘﻴﻤﺘﺮ ﻣﺜﻼ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻷﺷﻴﺎء ‪.‬‬‫ ﻭﺿﻊ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺼﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺿﻮﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـﻮﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘـــﺨﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ‪.‬‬

‫ ﻟﻒ ﺣﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻳﻤــــﻜﻨﻚ ﻓﻜﻪ ﻭﺍﻻﺳــــﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨـــﻪ ﻭﻗــــﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ‪.‬‬‫ ﻟﻒ ﺧﻴﻂ ﺻﻴﺪ ﺍﻟـــﺴﻤﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻄﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺟــــﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﻑ‬‫ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺨﻴﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﺿﻚ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻙ ﻟﻠﺨﻄﺮ ‪.‬‬ ‫ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻭﺿـــــﻊ ﺑﺪﺍﺧﻠـــﻪ ﻛﻴﺲ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿــــﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜــــﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺃﻋﻮﺍﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺑﺮﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻢ ﺻﻐﻴﺮ‪.. ،‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻟﺤﺼــــــﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺘﻮﻓــــﻴﺮ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺗﻞ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻋﺼﻲ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻜﺸﺎﻓﺔ ﻛﺎﻹﺿﺎءﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻋـــــﺪﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﻤﺸﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴـــــﺒﺔ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺴـــــﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺴــــﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻗﻴــــــﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼـــــﺎ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﺘـــــﻌﺪﺩﺓ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 100‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫ﺳﻌﻮﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻮﻉ ﺃﺧﺮ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﺳـــﻜﻴﻦ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﻃﻮﻳﻠـــــﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻛﺴﻼﺡ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬ﻭﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﺗﺴــــﺘﻄﻴﻊ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻤﻨـــــﺎﺳﺒﺔ ﻭﺑﺎﻟﺤــﺠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﻋﺼﺎ ﻛﺸﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤــﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﺳﺘﻔﻘﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺸﻌــــــﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼــــــﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﻨﻌﻬﺎ ﺑﻴﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻘﺶ ﻋﻠــﻴﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺟﻤﻞ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻚ ‪..‬‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻤــــﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜـــــﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺃﻳـــﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻟﺒﻌﺾ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻭﺍﻻﺗﻜﺎء‪ ،‬ﻭﺗﻔﺤﺺ ﻭﺗﺤـــﺮﻳﻚ ﺍﻟﺠﺬﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻔﺎﺕ‪،‬‬‫ﻭﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪.‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ‪.‬‬

‫ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ :‬ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋـــــﻤﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺑﺎﻟﻄــــﺮﻕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻛﺸـــﻔﻴﺎ ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻄﻬﻲ‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻷﻭﺍﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻹﻧﺎء ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﺻﻨﻊ ﺣﺎﻣﻞ ﺛﻼﺛﻲ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺼﻴﺪ‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻱ ﻛﺮﻣﺢ ﺃﻭ ﻗﻮﺱ‪،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‬‫ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺮﻣﺢ ﺃﻭ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻴﻂ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‪ :‬ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋــﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳـــــﺎﺩﻳﺔ ﺑﺠﻤﻊ ﻋﺼـــــﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺼﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺮﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺄﻭﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻨﺸﺮ ﻏﺴﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪ :‬ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺷﻴـــــﺎء‪ ،‬ﺃﻭ ﺳـــــﺤﺐ ﺷﺨـــﺺ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻓﻊ‬‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ ﺣﻤﻞ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪ :‬ﻛﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺤـﻤﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺜـﻘﻴﻠﺔ‬‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬ ‫ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ‪ :‬ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻛﻌﻜﺎﺯ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﻨﻊ ﻧﻘﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﻋﺼﺎ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﻛﺴﺮﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻟﺼﻨﻊ ﺟﺒﻴﺮﺓ ﻣﺆﻗﺘﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ‪ :‬ﻛﺮﺳﻢ ﻭﺗﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﻭﺣــﺪﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟـــــﻌﺎﺏ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﻃﻮﺍﻕ ﻓﻴــــــﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺜــﺒﻴﺖ ﺍﻟﻄﻮﻕ ﻭﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻟﻠﻤﺮﻭﺭ ﺧﻼﻟﻪ‬

‫اﻟﺸـــــﺎرة اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺍﻟﺸــﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸـﺒـﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻜـﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺘﻌـﺎﺭﻓﺎ ﻋﻠﻴـﻬﺎ‬ ‫ﻓـﻲ ﺟـﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤـﺎء ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻘـﻴـﻘﺔ ﺃﻥ ﻟـﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤـﻨــ ـــــــﺪﻳﻞ ﺍﻟﻌـﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟـﺪﻻﻻﺕ‬ ‫ﻭﻟﻨـﺸﺄﺗﻪ ﻗـﺼﺔ ﻃـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻛـــــــﻤﺎ ﺃﻧـﻪ ﻳﺘـﺪﺭﺝ ﺇﻟـﻰ ﺛـﻼﺙ ﺭﺗـﺐ ﻳﺘـﺼـﻌﺪ ﺧﻼﻟـﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺸﻔﻲ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺘﻌـﺎﻟﻮﺍ ﻣـﻌﻲ ﺃﻳـﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﻟﺘـﻌـﺮﻑ ﺣـﻜﺎﻳـﺔ ﻣـــــﻨـﺪﻳـﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ‪1919‬ﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺁﺧﺬﺓ ﻓـﻲ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺗﻮﻟﺪﺕ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻋـﻦ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻫــــــﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻘـــــﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﺟﻴﻠﻮﻳﻞ ﺑﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﺈﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻨـــﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭﻝ ﻣـــــﺮﻛﺰ ﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘــــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘـﺪﺭﺑـﻴﻦ ﺭﻣﺰﺍ‬ ‫ﺃﻭ ﺷـﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﺳـﺎﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰﻫﻢ ﻋـﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻟـﻢ ﻳﺤـﻀﺮﻭ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺪﺭﻳﺒـﻴﺔ ﻓﺎﺑـﺘﻜﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻣـﺎ ﺃﻃــــﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺣـﻴـﻨﻪ ﻭﺳـﺎﻡ ﺍﻟﻐــﺎﺏ ﺍﻟــﺬﻱ ﻋــﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺳﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗـﺪ ﺍﺧـﺘﺎﺭ ﺑـﺎﺩﻥ ﺑـﺎﻭﻝ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻮﺳــــــﺎﻡ ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ ﺩﻻﻻﺕ ﺳﺎﺑـﻘﺔ ﻣـﺮﺕ ﺑـﻪ‬ ‫ﺧـﻼﻝ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺭﺣـﻼﺗﻪ ﻓـﻲ ﻛـــــــﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻬـﻨﺪ ﻭﺃﻓـﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑـﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟـﻮﺳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤـﻜﻮﻥ ﻣـﻦ ﺛـﻼﺛﺔ ﺃﺟـﺰﺍء ﻫـﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤـﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸـــــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻘـﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨـــــﺪﻳﻞ؛ ﻛـﺎﻥ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻣﺰﺍ ﻭﺩﻻﻟـــــﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ ﺫﻫـﻨﻪ‬ ‫ﺣـﻮﻝ ﻧـﺸﺄﺓ ﺍﻟﺤـﺮﻛـﺔ ﺍﻟﻜـﺸﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣـﻦ ﺧﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﺩﺍ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺣﺒﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺧــﺸﺐ ﺍﻟﺒﺎﻣﺒﻮ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺨﻴﺰﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻗـــﺪ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺰﻭﻟﻮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺑﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺿـــﻴﻬﻢ ﻭﺃﺿـــﺮﺗﻪ ﺍﻟﻈــﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﻫﻢ ﺿﺪ ﻫﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻓﺄﻫﺪﻯ ﻟﻪ ﺣﺒﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻌﻘﻮﺩﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺒـــﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺰﺭﺍﻥ ﻭﻋﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘـــﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻟﻪ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﺎ ﺑﻔﺮﻭﺳﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺗـــﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺒﻠﻎ ﺍﻟــﺸﺒﺎﺏ ﺃﻃﻠﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﺆﻭﻧﺔ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺛــﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﻱ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﻋــﺎﺩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺳﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻓـــﻰ ﻓﻴﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺘـــﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻄــﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻭﺣﻮﺵ‬ ‫ﻛﺎﺳﺮﺓ ﻭﻋﻮﺍﻣـــــﻞ ﺟﻮﻳﺔ ﺻــــﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺟﺪﻳﺮﺍ ﺑﺎﻟﺤﻴــــﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﺎﺏ ﻭﺗﺠﺮﻯ ﻟﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺤــﻔﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﻳﻌﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺭﺟﻼ ﻣﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺼــﺒﺢ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺃﻱ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـــﺒﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺯﻭﺟﺎ‬ ‫ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺃﺧﺬ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﺳــــﺎﻡ ﺍﻟﺸـــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻴــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻢ ﺗﺪﺭﻳﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳـﺒﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺟﺘﺎﺯﻭﺍ ﻣﻬـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻲ ﺍﻟـﺨﻼء ﺍﻟﺬﻱ ﻫــــﻮ ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜـﺸﺎﻑ ﻭﺳــــﺎﺣﺔ ﻧﺸـﺎﻃﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺻـﺒﺢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴـﻬﻢ ﻓﻲ ﻗـﻴﺎﺩﺓ ﻏـﻴﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺍﻟﺸـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺒـــﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻤﻨـــﺪﻳﻞ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻏﻴــــﺮ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻟﻮﻧﺎ ﻣﻤﻴﺰﺍ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻜـــﻮﻥ ﻣﻤﻴﺰﺍ‪ ،‬ﻭﻫــــﻮ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘـــــﻄﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺜﺒــــﺖ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺘﻪ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﺴـــﻴﺞ ﻣﺨﻄﻂ‪ ،‬ﻭﻫـــﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻨــــﺎﻋﺔ ﺍﻷﺫﺍﺭ )ﺍﻟﺘﻨﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳﺔ (ﺍﻟﺘــــﻲ ﻫــــﻰ ﺟــﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﻼﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓـــﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﻜﻼ ﻣﻤﻴﺰﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺗﺪﺭﻳﺒﻲ ﺗﻘــﺪﻳﺮﺍ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﺮﻋﻮﺍ ﺑﻤـــﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ )ﺟﻴﻠﻮﻳﻞ ﺑﺎﺭﻙ(‪ ،‬ﻭﺍﻟــــﺬﻯ ﺃﺻـﺒﺢ ﺑﺎﺩﻥ ﺑـﺎﻭﻝ ﻓﻴـﻤﺎ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛــﺮﻣﺘﻪ ﻣـﻠـﻜﺔ ﺑﺮﻳـﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻣﻨﺤـــﺘﻪ ﻟﻘـﺐ ﻟــﻮﺭﺩ ﻓﺄﻃـﻠﻖ ﻋـــﻠﻴـﻪ ‪ :‬ﻟـــﻮﺭﺩ ﺃﻭﻑ‬ ‫ﺟﻴﻠـﻮﻳﻞ ﺑﺎﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳـــﻮﻣـﻬﺎ ﺍﺣﺘــــﻜﺮ ﻣـﺮﻛﺰ ﺗـﺪﺭﻳـﺐ ﺟـﻴﻠـﻮﻳﻞ ﺑــــﺎﺭﻙ ﺻـﻨـــﺎﻋﺔ ﺍﻟـﻮﺳــــﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨـﺪﻳﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳـﺤﻤــــﻞ ﺭﻣـﺰﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﺒــــﺢ ﺟـﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤـﺎﺻﻠﻴﻦ ﻋـﻠﻰ ﻭﺳـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨـﺸﺒـﻴﺔ ﻳـﺘـﻘﻠـﺪﻭﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤـﻨـﺪﻳﻞ ﺍﻟﻤـﺼﻨـﻮﻉ ﻫـﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻘـﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨـﺪﻳﻞ ﻓﻘﺪ ﺍﺑﺘـﻜﺮﻫﺎ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻟﺘـﻜﻮﻥ ﺭﺑﺎﻃﺎ ﻟﻠﻤﻨﺪﻳﻞ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﻴﻂ ﺳﻤﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻣﻌــﻘﻮﺩﺍ ﺑﻄﺮﻳـﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻫــــﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻌـــﻘـﺪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘـﺨﺪﻣـﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺒﻬﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺻـﺒﺤﺖ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻌــﻘـــﺪﺓ ﺭﻣــﺰﺍ ﻛـﺸـﻔـﻴﺎ ﻓـﻴـﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌـﺪ ﻭﻋـﻼﻣﺔ ﻋﻠـﻰ ﻭﺣـﺪﺓ ﺍﻟﺤـﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳـﺘﻌـﻠﻖ ﺑﺎﻟـﻮﺳـــﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤـﻨﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﻌـﻘـﺪﺓ ﺃﻣـﺎ ﻣﺎ ﻳــــﺘﻌـﻠﻖ ﺑـﺪﺭﺟـــﺎﺕ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳـﺎﻡ ﻓﻜـﻤﺎ ﻗـﻠﻨﺎ ﺃﻧـﻪ ﻋـﻠﻰ ﺛـﻼﺙ ﺩﺭﺟـﺎﺕ ﻫـﻲ‪ :‬ﺍﻟﻮﺳـﺎﻡ ﺫﻭ ﺍﻟﺤـﺒـﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺜـﻼﺙ‬ ‫ﺣـﺒـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺍﻷﺭﺑـﻊ ﺣﺒـﺎﺕ ﻭﻫـﻮ ﺃﻋـﻼﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳـــﺪﺭﺏ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻟﺘـﺼﺒﺢ ﻗـﺎﺩﺓ ﻟﻠـﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻫﻢ ﻻ ﻟﻘـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔـﺮﻕ ﺍﻟﻜـﺸﻔﻴﺔ ﻭﻟـﻜـﻦ ﻟﺘـﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻘـــــﺎﺩﺓ ﻓﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺧـﺬ ﻧﺨــﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺳﺒـﻖ ﻭﻣﻨـﺤﻬﺎ ﻭﺳـــﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻟﻴﻀـﻤﻬـﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﺗـﺪﺭﻳﺒـﻴﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﻟﻠﺸـﺎﺭﺓ ﻭﺑﻨـﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨـﻬﺞ ﺍﻟﺘـﺪﺭﻳﺒﻲ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﻌـﻴﺪ ﻟـﻬـﻢ ﺍﻟﺘـﺪﺭﻳﺐ‬ ‫ﻭﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﻳﺘــــﻪ ﻣﻨـﺢ ﻛﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻨـﻬـﻢ ﺣـﺒـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﻳﻀﻴـﻔــــﻬﺎ ﺇﻟــــﻰ ﻭﺳـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴـﺼﺒﺢ ﻟـﺪﻳﻪ ﺛـﻼﺙ ﺣـﺒـﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻓــــﺘﺮﺓ ﻋﻴﻦ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺃﺣﺪ ﻫــــﺆﻻء ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋـــﺪﺍ ﻟﻤﺮﻛﺰ ﺗﺪﺭﻳﺐ‬ ‫ﺟﻴﻠﻮﻳﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﻭﻳﺼﺒـﺢ ﻣﻦ ﺻـﻼﺣـﻴﺎﺗـﻪ ﻣـﻨـﺢ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺳﺎﻡ ﻟﻠـﻤﺘـﺪﺭﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻓـﻜــــﺎﻥ ﻗـﺎﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻳﺘـﻮﺍﻓﺪﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮﻛﺰ ﺗـﺪﺭﻳــﺐ ﺟﻴـﻠﻮﻳـﻞ ﻣـﻦ ﺟﻤـﻴﻊ ﺃﻧﺤـﺎء ﺍﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﻟﻴﺘـﺪﺭﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭﻳﺤـﺼﻠـﻮﺍ ﻋـﻠﻰ ﻭﺳــــــــﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟـﻄﺒـﻊ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨـﻬﻢ‬ ‫ﻋـﺪﺩﺍ ﻷﺑﺄﺱ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻨﻄـﻘﺘـﻨﺎ ﺍﻟﻌـﺮﺑـﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﺰﺍﻳﺪﺕ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺪﺭﺑﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﻴﻠﻮﻳﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﺃﻥ ﻳﻔﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐـــﺮﺽ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺒﺎﻫﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺒﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺪﺭﺏ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺣﻼ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﺗﺪﺭﻳﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻴﻠﻮﻳﻞ ﻭﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﻛﻔﺎءﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺟﻴﻠﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﺨــــﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻮﺿﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﺋﺪ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺟﻴﻠﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﻋﻘـــــﺪ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒــــﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻴﺰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺬﻛـــﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ‪ /‬ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻜﻴﺮ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺼــــﺮ ﻛـــــﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻵﻥ ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻔﻬﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺘﻠﻤــﺬﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣــــﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸــــﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺘﻪ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓــﻜﺎﻥ ﺑﺤﻖ ﻣﻌﻬﺪﺍ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓــﻲ ﻣــﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻﺯﺍﻝ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ ﺑﻤــــﻮﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺬﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1969‬ﻡ ﻭﻣﻊ ﺗﻮﺳﻊ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻗﺎﺋﺪ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺟﻴﻠﻮﻳﻞ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻌــــﺎﻭﻧﻴﻪ ﻏﻴــﺮ ﻛﺎﻓﻴﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟـﻮﻗﺖ ﺍﻟـﺬﻯ ﺃﺻـﺒﺢ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋـﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺆﺗــــﻤﺮ ﺍﻟﻜـﺸﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻬـــﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑـــﻼ ﻣﺮﻛـﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻟـﻜــــﻞ ﺩﻭﻟـﺔ ﻗﺎﺋـﺪ‬ ‫ﺗـﺪﺭﻳـــﺐ ﺩﻭﻟـﻲ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ )ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺒﺎﺕ( ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺣﻴﺎﺗــــﻪ ﺇﻗﺎﻣــــﺔ ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸــﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒــﻴﺔ ﻭﻣﻨﺤــﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﺪﺭﺑﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻇﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻨــﺪﻳﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﻋﻤــــﻠﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴـــــﺚ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺳﻨــﻮﻳﺎ )ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﺎ( ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﺑﻴﻊ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﺃﺣــــﺪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﻨـــــﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤـــــﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺻﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‪:‬‬

‫أﻧــــﻮاع اﻟﺼﺎﻓﺮات‬

‫‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ :‬ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ‪ :‬ــ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ‪ :‬ـ ــ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠـﻤـﻊ ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ‬ ‫ﺻﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ :‬ﺳﻌﻲ ﻃﻴﺐ ‪ :‬ــ ــ ــ‬ ‫ﺻﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺨــﻄﺮ‪ :‬ـ ــ ـ ــ ـ ــ‬ ‫ﺻﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟــﻘﺎﺩﺓ ‪ :‬ــ ـ‬ ‫ﺻﺎﻓﺮﺓ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ‪ :‬ـ ــ ـ‬

‫ﺻﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺨـﻄﺄ ‪ :‬ـ ـ‬

‫اﻟﻤﻬــــﺎم داﺧﻞ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﻳــﻒ ‪ :‬ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻭﻣﻨﺴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤــﻘـﺮﺭ ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺣﻮﻝ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣــﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺠﻬﺰ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻭﺿﺒﻂ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺨﻼء‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ‪ :‬ﺑﻨﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ‪(...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻌﻒ ‪ :‬ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺑﺎﻹﺳﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨـﺸﻂ ‪ :‬ﻣﻨﺸﻂ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﺮﻳﻒ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﺮﻳﻒ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ‬

‫دﻋــــﺎء اﻟﺼﺒﺎح‬

‫ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﷲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻻﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﺭﺑﻲ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﺭﺑﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﻞ‬ ‫ﻭﺳﻮء ﺍﻟﻜﺒﺮ ‪ ،‬ﺭﺑﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬

‫دﻋـــــــــﺎءاﻟﻤــﺴﺎء‬

‫ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﷲ ﻭﺍﻟــﺤﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻻﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﺭﺑﻲ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺧــﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷــــﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺷﺮ ﻣـــــﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺭﺑﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺳﻮء ﺍﻟﻜﺒﺮ ‪ ،‬ﺭﺑــــﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ‪ ،‬ﻭﺻـــﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬

‫دﻋــــــــــﺎء ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻌﺎم‬

‫ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻌﻤﻨﺎ ﻭﺳﻘﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺷـــــﺒﻌﻨﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﺎ ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺴﺎﻧﺎ ﻭﻫــــــﺬﺍﻧﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻃﻌﻤﺖ ﻭﺳــــﻘﻴﺖ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺒـﻌﺖ ﻭﺭﻭﻳﺖ ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺴﻴﺖ ﻭﻫﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻃﻌﻤﺘﻨﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺣﻼﻻ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻗﻮﺗﺎ ﻷﺑــﺪﺍﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃــــﺎﻋﺘﻚ ‪ ،‬ﺟﺰﻯ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﻋﻮﺿﻬﻢ‬ ‫ﺃﺟﺮﺍ ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ ﻭﺯﺍﺩﻫﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻭﺍﺳﻊ ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﺃﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬

‫دﻋـــــــــــــــــﺎء‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺧﻴﺮ ‪،‬ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺛﻘﻞ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻨﺎ ‪،‬ﻭﺣﻘﻖ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟـﺎﺗﻨﺎ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼﺗـــــﻨﺎ ‪،‬ﻭﺍﻏﻔﺮ ﺧﻄﻴﺌﺘﻨﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴــــﺄﻟﻚ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺭﺣﻤﺘﻚ‬ ‫ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺇﺛــــﻢ ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺪﻉ ﻟﻨﺎ ﺫﻧــﺒﺎ ﺇﻻ ﻏﻔﺮﺗﻪ ﻭﻻ ﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﻓﺮﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﺃﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬

‫رﺳـــﺎﻟﺔ ﺑﺎدن ﺑﺎول اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻠﻜﺸﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﻗﺪ‬

‫ﺷﺎﻫﺪﺗﻢ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻴﺘﺮﺑﺎﻥ‬

‫ﻓﻼﺑـ ـ ــﺪ ﺃﻧﻜ ـ ـ ــﻢ ﻣﺎﺯﻟ ـ ــﺘﻢ‬ ‫ﺗﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻛﻴـ ــﻒ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﻦ‬ ‫ﻳﺨﺸ ـ ـ ــﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﺎﺟﺌﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬ ‫ﺑﻐﺘﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻴﻘﻮﻟﻬﺎ ﻭﻳﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺭﻩ ‪،‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻓﻌﻞ‬

‫ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻜﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺩﺍﻉ ﻭﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻫ ـ ــﺬﻩ ﺃﺧﺮ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺗﺴﻤﻌﻮﻧﻨﻲ ﻓﻔ ــﻜﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،...‬ﻟﻘﺪ ﻋﺸﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻈﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺳﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺃﺭﻳﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﻜ ـ ــﻮﻧﻮ ﺳﻌﺪﺍﺀ ﻣﺜﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺃﺅﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮﻥ ﺳﻌﺪﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤ ــﻴﺎﺓ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ‪.‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻻﺗﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻮﻫﺐ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻻﻧﺨـ ـ ـ ــﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻧـﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻣﻌﺎﻓﻰ ﻭﻗﻮﻳﺎ ‪،‬ﻭﺃﻧ ـ ـ ـ ــﺖ ﻃﻔﻞ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻴﺮ ﻧﺎﻓﻌﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜـ ـ ـ ــﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﺭﺟﻼ ‪.‬ﺇﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺳﺘﻌﻠﻤﻚ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟ ـ ـ ــﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋـ ـ ــﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﻤـ ــﺘﻊ ﺑﻬﺎ ‪ ...‬ﻛﻦ ﻗﻨﻮﻋﺎ ﻭﺗﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺑﺬﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺑﺲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺰﻳﻨﺎ ‪.‬ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻶﺧــﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﻭﻟﻮﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻤﺎ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺩﻭﺭﻙ ﺳﺘﻤﻮﺕ ﺳﻌﻴ ــﺪﺍ ﻷﻧﻚ ﺳﺘﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻚ ﺳﺪﻯ ﻭﻛﻨﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ‪،‬ﺃﻭ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻘﺔ ﺳﺘﻌﻴﺶ‬

‫ﺳﻌﻴﺪﺍ ﻭﺳﺘﻤﻮﺕ ﺳﻌﻴﺪﺍ ‪،‬ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺪ ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ﻧﺒﺮﺍﺳﻚ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬

‫‪Baden bawel‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎدن ﺑﺎول اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻠﻤﺮﺷﺪات‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻌـ ـ ـ ــﺪ ﻣﻮﺕ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺑﻴـ ـ ـ ــﻦ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ‬

‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻭﺻﻴﺔ ﺃﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﻤﺮﺷﺪﺍﺕ ‪ ...‬ﺇﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺻﻴ ــﺘﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺇﻟﻴ ـ ـ ـ ــﻚ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺷﺪﺓ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻙ ﺣﻴﺚ ﺳﺄﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫‪ ،‬ﺇﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺣﻴـ ــﺎﺗﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﻌﺪﻱ ﻭﺗﺴﻌﺪﻱ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﺳﻬﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﺣ ــﻼﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻱ ﺗﺠﻠﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺎﺩﺓ ﻟﻠﻐﻴﺮ ‪ ،‬ﻭﺑﻴـﻨﻤﺎ‬ ‫ﺗﺴﻌﻴﻦ ﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻭﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻣﺎ ﺗﺒﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻴﺘﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺸﺮﻗﺎ ﻳﻬﻨﺄ ﻓﻴﻚ ﺯﻭﺟﻚ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﺒﻬﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻞ ﺗﺠﺪﻳﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﺎﻗﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻨﻲ ﺑﺄﻭﻻﺩﻙ ﻭﺍﺳﻬﺮﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻈﺎﻓﺘﻬﻢ ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻭﻭﻓﺮﻱ ﻟﻬﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻟﺘﺪﺧـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﺎ ﻟﻔﺮﺡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻭﻻﺩ ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻌﺪﺍﺀ ‪ ،‬ﻓﻠﻘ ـ ـ ـ ــﺪ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻊ ﻭﺯﻭﺩﻧﺎ ﺑﺎﻷﻋﻴﻦ ﻟﻜﻲ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﻭﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ‬

‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻛﻲ ﻧﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ‪ ...‬ﻭﻛﻢ ﻧﺒﻬﺮ ﺑﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻭﻧﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺔ ﺇﺫ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺗﻨﺒﺖ ﺍﻟﻨﺒﺘﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﺗﺤﻞ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺑﻠﺖ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻤ ــﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻮﺕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻳﺰﻳﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻭﻣﺎ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺪﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻴﻦ ‪ ،‬ﺗﺨﺪﻡ ﺍﷲ ﺃﻭﻻ ﺇﺫ ﺗﻨﺠﺐ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﻳﺤﻠـ ـ ـ ـ ــﻮﻥ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﺗﺨﺪﻡ ﺍﷲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺇﺫ ﺗﻨﺸﺮ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻬﻨﺄ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻣﻬﻤﺘﻚ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺭﻗﻴﻘﺔ‬

‫ﻟﺰﻭﺟﻚ ﺗﺸﺎﺭﻛﻴﻨﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻄ ـ ــﺎﻣﺢ ﺗﺴﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻄﻔﻚ ﻭﺃﺭﺍﺋﻚ ‪،‬‬

‫ﺗﺮﺷﺪﻳﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺷﺪ ﻣﺮﺷﺪﺓ ﻭﺗﻌﺘﻨﻴﻦ ﺑﺄﻭﻻﺩﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻨﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻭﺭﻫﻢ ﻳﻤﻨﺤﻮﻧﻬﺎ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻭﻳﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺳﻌﺪﻙ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺴﺘﻜﺘﺸﻔﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﺴـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻞ ﺗﺒﺪﺃ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺣﻤﻰ ﻳﺒﺘﻚ‬

‫ﺭﻋﺎﻙ ﷲ ‪Baden bawel‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎدن ﺑﺎول ﺣﻮل اﻹﺳﻌﺎﻓﺎت اﻷوﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻌـﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻹﺳﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺮﺣﻰ ﻭﻟﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺘﺮﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺣﺘﻤﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺮﺣﻰ ﺃﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺪﺓ ﺃﻻﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺮ ﺷﺎﻕ ﻓﺈﻥ ﻛﺜﺮ ﺃﻟﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ...‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻮﻟﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻚ ﻛﺸ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻓﺮﺹ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ﻭﺇﻧـ ــﻚ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﺛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﻭﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻠﻤﺎ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻃﺮﻕ ﺍﻹﺳـ ــﻌﺎﻑ ‪ ،‬ﺗﻤﺮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﻣﻮﺍﺗـ ـ ــﻴﺔ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻻﺗﻨ ـ ـ ـ ــﺲ ﺃﻥ ﺛﻤﺔ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﻟ ـ ـ ـ ــﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻤﺮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳــﻌﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻭﺿـﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺡ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻫـﻮ ﻳﺼﺮﺥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺪﺭﻉ ﺑﺎﻟﺠﺮﺃﺓ ﻭﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻌﺎﻑ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ ﻋﺬﺍﺏ ﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻋـ ــﻠﻴﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺠﺎﺑﻪ ﻋﻮﺍﻃﻔﻚ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺃﻥ ﻻﺗﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟـ ـ ــﺐ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻤﻬﻤﺘﻚ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺛﺒﺎﺕ ‪.‬‬

‫‪Baden bawel‬‬

‫\∏‪;ÏË ç“’\;√p\Ö‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺮﻭﺕ (‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ‪ ،‬ﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻧﺸﺮﺓ ﺭﻗﻢ ‪( 27‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺮﺷﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ‪،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺻﺒﺮﻱ ‪ ،‬ﻓﻮﺯﻱ ﻓﺮﻏﻠﻲ ) ﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ (‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ) ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﺣﺪ‪ ...‬ﻭﻋﺪ ﻭﺍﺣﺪ (‬ ‫‪ ‬ﺃﻓﺎﻕ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻏﻲ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕ ‪ ،‬ﻧﺎﻧﺴﻲ ﺳﻜﻮﺕ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﺕ (‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺕ ‪ ،‬ﻧﺎﻧﺴﻲ ﺳﻜﻮﺕ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﺕ (‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺷﺒﺎﻝ ‪ ،‬ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻫﺎﺭﻭﻭﺩ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﺕ (‬ ‫‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻄﻼﺋﻊ ‪ ،‬ﺭﻭﻻﻥ ﻓﻴﻠﻴﺐ‬ ‫‪ ‬ﺗﻄﻮﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ‬ ‫‪ ‬ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻳﺮ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻳﺲ‬

‫‪@ëãÈ—‹a‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪1 ............................................‬‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪1 ..............................................‬‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ‪1............................. ..........................‬‬ ‫ﺣﺼﺎﺭ ﻣﺎﻓﻜﻴﻨﺞ‪3 .......................................................‬‬ ‫ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪7 ...............................................‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ‪8 ..............................................‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪8 .......................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪9 ........................................................‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ‪10 ....................................................‬‬ ‫ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪10 ..........................................................‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪10 ........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪11 ................ .......................................‬‬ ‫ﺩﻋﺎء ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪11 .........................................................‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪11 ................. ..............................‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﺷﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺕ‪12 ...........................................‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕ‪13 ...................... ..................‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺍﺕ‪14 ...........................................‬‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‪15 ....... ................... ...............................‬‬

‫ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‪16 .........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪22 .......................................................‬‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺎﻓﺮﺍﺕ‪25 .......................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪25 ............... ...................................‬‬ ‫ﺩﻋﺎء ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪25 ...........................................................‬‬ ‫ﺩﻋﺎء ﺍﻟﻤﺴﺎء‪26 ...........................................................‬‬ ‫ﺩﻋﺎء ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪26 ............ ........................................‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﻜﺸﺎﻓﺔ‪27 ..................................‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﻤﺮﺷﺪﺍﺕ‪28 ...............................‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﺩﻥ ﺑﺎﻭﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﺳﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪29 ..........................‬‬

‫@‬ ‫@‬ ‫‪@ Ô·v›‹@Ûԗ쟋a‬‬ ‫ﺗـــــــــــــــﺄﻟـــــــــﻴــــــــــــﻒ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﺩﻋﻴﻠﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺣﺴﺎﻧﻲ ‪ /‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺎﻧﺪﻱ ﺣﻤﻮﺩ ‪ /‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‬

‫‪@ۃ̗´@◊Ì’®a@ Ôª‬‬ ‫‡‪@Û–b쟋a@Ù’n›‡@ ‘Ì‬‬ ‫‪@2013@ãÓbÂÓ‬‬

@