Futuro del msc como movimiento de iglesia

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FUTURO DEL MSC COMO MOVIMIENTO DE IGLESIA PONENCIA DE EDUCACIÓN EN LA FE DEL CONGRESO MSC EOLO­90

INTRODUCCIÓN Dentro del objetivo general del congreso EOLO 90 del Movimiento Scout Católico, que busca caminos por los que plantear su futuro de cara a los años 90, la ponencia del “FUTURO DE MSC COMO MOVIMIENTO DE IGLESIA” pretende situarse en la dinámica general de búsqueda de “nuevos vientos” , para que sea con la fuerza del viento, en nuestro caso, mejor con la fuerza del espíritu, con las que seamos capaces no sólo de intuir nuestro futuro, sino de tomar la decisión de caminar decididamente hacia Él. Entendemos que todas las ponencias del congreso están interrelacionadas y se condicionan las unas a las otras; el tema de la Fe no puede aislarse de los metodológicos, ni siquiera de los temas de gestión.

Esta ponencia pretende ser una reflexión sencilla, sincera y útil sobre nuestra realidad como movimiento de iglesia y sobre todo nuestro futuro. Es reflexión sencilla porque nos hemos resistido a incorporar exhaustivos análisis de la realidad (muy a mano) en diversos documentos de la conferencia episcopal Española, a ellos os remitiremos con frecuencia. Quiere ser reflexión sincera porque en nuestra “familia” (movimiento) no cabe otro lenguaje que llamar a las cosas por su nombre, buscando siempre las luces y las sombras desde la caridad de sentirnos corresponsales de las mismas y, finalmente, quiere ser una reflexión útil porque contiene algunas propuestas concretas de futuro, abiertas al dialogo y aportación de todos Hemos dividido la ponencia en tres partes:

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1. ANALISIS DE LAS POSIBILIDADES QUE EL ESCULTISMO POSEE EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÓN, Y CONCRETAMENTE EN LA EDUCACIÓN DE LOS VALORES Y LA FE 2. ANALISIS D LA FORMA COMO SE VIVE ESTE TEMA EN LA SOCIEDAD, EN LA IGLESIA Y EN NUESTRO MOVIMIENTO 3. PROPUESTAS CONCRETAS Y PRÁCTICAS DE FUTURO

1. ANALISIS DE LAS POSIBILIDADES QUE EL ESCULTISMO POSEE EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÓN, Y CONCRETAMENTE EN LA EDUCACIÓN DE LOS VALORES Y LA FE El Escultismo, ¿puede educar en la Fe? ¿Qué tipo de creyente forma el escultismo?

Para contestar a esta pregunta, nada mejor que analizar nuestra realidad y nuestro método como instrumento que posibilita conseguir las metas del “hombre que queremos” Partimos de la base de la posibilidad del hombre de aceptar la propuesta que Dios le hace y concretamente hoy, de aceptar la llamada de Jesús de Nazaret, a vivir unos determinados valores (los del Evangelio) en la comunidad (Iglesia) y con la exigencia de transformar el mundo (todo el mundo = Misión); también partimos del valor fundamental de la libertad, por la que el hombre puede decir NO a la llamada de Dios. Este aspecto de la libertad y la posibilidad del NO, mas que inquietarnos nos afianza como creyentes y da un mayor valor a la respuesta afirmativa que nosotros damos a todo hombre desde MSC. Por otra parte, nuestro escultismo posee un método educativo que está caracterizado por: a) La adhesión libre y voluntaria a una promesa y una ley. b) La educación por la acción. c) la vida de trabajo en grupos y, d) los programas que marca las distintas etapas de desarrollo La pedagogía scout establece una estrecha relación entre METODO y CONTENIDO de forma que los cuatro elementos del método se convierten en contenidos enunciados como: COMPROMISO, ACCION, COMUNIDAD, CRECIMIENTO.

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En nuestro movimiento diremos que el escultismo educa la FE de Jesús de Nazaret asumiendo los elementos metodológico­contenidos que determinan todos los demás ámbitos de la educación scout. Así, el hombre de FE educado por el escultismo tendrá una Fe que necesariamente será:

COMPROMETIDA consecuencia del elemento metodológico y de contenido: Promesa y Ley ACTIVA consecuencia del elemento: educación por la acción COMUNITARIA Como consecuencia del elemento: vida de trabajo en grupo, y DINÁMICA por haber experimentado el dinamismo de los programas de desarrollo

En definitiva, estas son nuestras posibilidades en cuanto a los adjetivos que determinan el sustantivo FE que no puede ser otro que la FE de la IGLESIA, constratada continuamente con la Palabra de Dios, escuchada y reflexionada en la Comunidad y experimentada en el compromiso de transformación del mundo día a día. *Ser cristiano dentro del Movimiento Scout Católico es nuestra manera concreta de vivir la eclesialidad. El Concilio Vaticano II nos ha hecho redescubrir la realidad de la Iglesia como Pueblo de Dios. Creemos que esto se puede aprender y poner en práctica desde el MSC, porque nuestro movimiento, es movimiento de Iglesia y parte de la corresponsabilidad de todos los bautizados; sacerdotes, seglares, jóvenes, adultos, mujeres y hombres. Ser cristiano scout dentro del MSC lleva consigo vivir la diversidad de vocaciones que emanan del mismo bautismo. *Esta eclesialidad, como todo en el escultismo, queremos vivirla d forma activa; por eso no solo creemos y deseamos la comunión eclesial, sino que nos sentimos llamados a crearla, uniendo nuestro esfuerzo al de tantos cristianos agrupados en diversos movimientos, asociaciones y comunidades.

2. ANALISIS DE LA FORMA COMO SE VIVE ESTE TEMA EN LA SOCIEDAD, EN LA IGLESIA Y EN NUESTRO MOVIMIENTO

2.1 Contexto social en el que nos movemos.

De la cultura actual podemos destacar distintos valores positivos, que facilitan la educación de la FE: ­ La defensa de los derechos humanos ­ Un fuerte anhelo de Libertad ­ La aspiración sincera por la paz ­ La solidaridad, hasta mas allá del círculo de las propias relaciones ­ el pleno reconocimiento y aceptación de los derechos de la mujer, etc.

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Por lo que hace referencia a la juventud, el Cardenal Pironio, en su alocución en el Forum Internacional sobre Juventud (Buenos Aires abril 1987), afirma: “sin entrar en un análisis detallado de la situación de la juventud actual en el mundo y

queriendo sólo subrayar algunas características positivas de nuestra juventud cristiana, yo señalaría esquemáticamente lo siguiente: a) Una particular sensibilidad por los problemas del hombre y la situación dramática de los pueblos en vías de desarrollo: hambre, miseria, desnutrición y muerte infantil, violación de los derechos humanos, injusticia y opresión, marginación, empobrecimiento de los pueblos, falta de justicia social en las relaciones internacionales entre os países ricos y los países pobres, gravedad de la deuda externa, falta de solidaridad y fraternidad universal. b) Precisamente por eso, un compromiso evangélico por la justicia, la libertad y la liberación integral, la igualdad, la solidaridad con los que mas sufren y verdadero sentido de caridad cristiana. Los jóvenes aman meditar especialmente estas páginas del Evangelio: Las Bienaventuranzas (como estilo de vida), El padrenuestro (como oración simple y esencial), el gran mandamiento del Amor(en su concreción en la parábola del Buen Samaritano – Lucas 10­ y del juicio final en el Amor –Mateo 25­ ). c) Una verdadera “ opción preferencia por los pobres” con todo lo que ello significa de descubrir al Señor en los que sufren, de hacerse solidario con ellos, de dejarse Evangelizar por ellos y de anunciarles la Buena Noticia de Jesús. Es importante subrayar que los Obispos de América Latina en puebla hicieron esta doble opción pastoral: por los jóvenes y por los pobres. d) Una mayor hambre de Dios y de justicia, un deseo de oración y de Contemplación, un leer y gustar personal y comunitariamente la Palabra de Dios. Se trata de una juventud orante y reflexiva, que quiere dejarse Evangelizar por la Palabra de Dios y quiere ser para los demás anuncio, testimonio y profecía de salvación. e) Precisamente por eso, es una juventud exigente; que quiere la autenticidad y la coherencia entre Fe y vida, que desea participar activamente en la misión evangelizadora de la Iglesia y en la construcción de una nueva sociedad, que pide modelos de santidad en la Iglesia a la que pertenece y que forma” También se dan unos contravalores: ­ Un humanismo agnóstico. ­ un consumismo desenfrenado ­ el materialismo y pragmatismo ­ el rechazo de todo lo institucional ­ la tendencia al rupturismo, rechazando todo el pasado cultural de forma global ­ importantes grupos de presión y comunicación antirreligiosos ­ privación de la fe, etc Algunos de estos aspectos están recogidos del Plan de Acción Pastoral de la Conferencia Episcopal Española: “Anunciar a Jesucristo en nuestro mundo con obras y palabras”.

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2.2 Contexto eclesial.

Se constata: ­ Algunas interpretaciones demasiado abiertas o restringidas del Concilio ­ Una crisis de la A. C., en sus varias fases ­ Una actitud generalizada de desafecto a la iglesia en sus dimensiones institucionales o l tendencia a escaparse de la realidad, a refugiarse en la Iglesia y en lo cristiano”, ­ Una secularización del mensaje cristiano.

Repercusiones sobre el apostolado de los seglares.

Se ve: ­ Que el laico le resulta fácil conectar con los valores positivos de la cultura, pero también existe hacia la Iglesia una “desafección en significativos sectores de nuestro pueblo” ­ La poca vertebración social y eclesial ­ Y la crisis de vocaciones.

A pesar de todo, no hay pesimismo sino la voluntad de “asumir el reto que nos presenta el particular momento histórico”.

Por otro lado se observan en la Iglesia cambios profundos cuyo origen podemos encontrarlo en el Concilio Vaticano II y que empiezan a hacerse realidad, tal vez no tan deprisa ni con la intensidad que desearíamos, en nuestras comunidades cristianas.

Por ejemplo ­ Una mayor participación de los laicos en las tareas de la evangelización en España: 230.000 catequistas; 55.764 profesores de religión; 200.000 miembros de las 5.000 comunidades de distinto signo ( catecúmenales, de base, carismáticas, ...), incontables cristianos participando en los Consejos de Pastoral (parroquiales, arciprestales, diocesanos), acciones de Instituciones de iglesia como Caritas, lucha contra el paro, Proyecto hombre... ­ También se está creando una mayor conciencia de que el cristiano debe actuar en la sociedad (presencia en el mundo), a través de movimientos especializados (A.C., obreros, estudiantes, el mismo MSC...)

Con todo, mucho queda por andar hasta que el laico asuma su autentica función en la Iglesia, aunque existe una especial sensibilidad en este campo; ejemplo de ello, es el, próximo Sínodo de Obispos que se reunirá en Roma para tratar de activar el papel del laico en la Iglesia.

Vuestro análisis:

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2.3 Nuestro movimiento Si analizamos nuestro propio movimiento que se autodenomina “de Iglesia” y que tiene la opción FE como básico, nos encontramos con que, lógicamente, vive las luces y las sombras que hemos visto para la Iglesia en general, y también las dificultades y esperanzas de la sociedad. Con todo, no vamos a renunciar a expresar con nuestro lenguaje las luces y las sombras de nuestro movimiento.

Las dificultades generales se concretan en nuestro caso (sombras): ­ Educadores muy jóvenes y con poca serenidad y experiencia para profundizar las cuestiones de valores, lo cual ha repercutido en la calidad general de nuestro escultismo. ­ Reduccionismo del tema de la Fe a celebraciones, Charlas, momentos... ­ Falta de personas preparadas para hacer un planteamiento serio y atrayente a los mismos educadores ­ Dedicar todo el interés a cuestiones urgentes (normalmente metodológicas) olvidando las importantes. ­ Falta de medios y ayudas (bibliografía, experiencias, etc..) ­ Poca atención por parte de la Iglesia Jerarquía ( Obispos, Consiliarios...) ­ Haber planteado el tema de forma excesivamente teórica y con poca concreción práctica ( cosa grave en un movimiento activo como es el escultismo) Como elementos positivos (luces) queremos subrayar: ­ Haber mantenido la FE como opción básica en un periodo de crisis y en el que apellido “Católico” no esta bien visto. ­ Personas y grupos que han encontrado la fundamentación de los valores del escultismo no en la “palabra de BP. sino en Jesucristo muerto y resucitado. ­ Hay mas consiliarios dedicados al movimiento ­ Nuestra Iglesia está descubriendo las posibilidades educativas de nuestro movimiento ( ver numerosos documentos de los Obispos que hablan sobre el valor del escultismo ) ­ En los jóvenes se nota una actitud de mayor acogida (Hay menos reacciones) ­ Esta misma reflexión puede ser un síntoma de que queremos avanzar Vuestro análisis:

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2.3.1 Sobre los educadores del MSC En el análisis de nuestro movimiento merecen una atención especial los educadores. El proceso de maduración que el escultismo propone no se detiene en la etapa “ruta” ni va solo dirigido a los muchachos. Los educadores para poder educar han de estar en continuo proceso de crecimiento y maduración, exigencia que no nos viene sólo del escultismo, sino de las mismas características dela FE adulta, comprometida, activa, transformadora, comunitaria..... que el escultismo pretende vivir y educar. Para que esto sea posible, el educador scout debe estar preparado para transmitir su experiencia de FE adulta y dar razón de su esperanza, como diría S. Pedro.

Cada día encontramos mas responsables con una fe adulta, que van dando testimonio de Jesucristo con alegría y eficacia, tanto entre os chavales como en su vida profesional, política, etc.

Otro tipo de responsables son aquellos que están en actitud de búsqueda, que tal vez viven la fe a nivel de ideas, pero les falta testimonio personal. Se encuentran con una serie de dificultades y miedos que le bloquean delante de los chicos / as para dar un testimonio explícita de fe.

Hay otro grupo de responsables que están confusos principalmente a causa de su juventud, pues la Fe exige un largo proceso de maduración; en este caso habrá que ayudarles en sus etapas de crecimiento a través del dialogo por parte de los adultos del Movimiento (sacerdotes y seglares) con una presencia cercana que anima y posibilita llegar a una etapa de Fe adulta y libre.

Por último, tenemos algunos responsables que, por diversas causas, quizá no imputables a ellos mismos (ambiente, falta de testimonio de los cristianos, etc,) se oponen a facilitar la educación de la Fe de los chicos / as a su cargo. Consideran que no es necesario la propuesta explicita de los valores del Evangelio ni de la persona de Jesucristo porque dicen que son valores ya implícitos del escultismo; rechazan, tal vez, cualquier referencia a la Iglesia, confundiendo los defectos de esta como realidad humana que es, sin apreciar su realidad profunda (realidad divina), teológica de Pueblo de Dios. A este tipo de educadores habrá que prestar la debida atención desde el dialogo y el acercamiento personal y, en todo caso, ayudarles a realizar una acción de coherencia y a encontrar el lugar, donde su rechazo a la educación integral con opción explícita por la educación en la Fe, no sea problema, ni entre en contradicción con las opciones básicas del tipo de escultismo que se quiere practicar.

Es muy importante que se creen ámbitos donde sea posible la expresión y la vivencia comunitaria de la Fe, como garantía y posibilidad del crecimiento de los educadores en este campo. No queremos ser infieles al espíritu fundacional del MSC, ni caer en un escultismo estereotipado, técnico, burocratizado y sin espíritu por falta de motivaciones profundas. Todo esto no puede conseguirse desde un legalismo exigente, y solo será posible con el esfuerzo de todos (consiliarios y seglares )haciendo de los kraales una pequeña comunidad interesada en la vivencia y anuncio explícito de la Buena Noticia de Jesucristo, desde la Iglesia y para nuestro mundo.

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Vuestro análisis:

3.PROPUESTAS CONCRETAS Y PRÁCTICAS DE FUTURO El análisis de la realidad puede ser deprimente y sólo tiene sentido si de él sacamos conclusiones que nos permiten avanzar. El escultismo católico como movimiento educativo de tiempo libre, es un espacio privilegiado para la acción apostólica de los seglares. El escultismo puede ser un buen campo de crecimiento del laicado pues, como decíamos al principio, si el escultismo educa con toda su potencialidad necesariamente educará cristianos que vivan su Fe como compromiso, activamente ,en comunidad y en continuo crecimiento, si bien hay que ser consciente de que esta tarea no es fácil, ni se realiza de forma espontánea, sino que exige el esfuerzo de los educadores por anunciar explícitamente a Jesucristo con “obras y palabras”.

Por otra parte, asumir auténticamente que somos movimiento de Iglesia nos llevará a interpretar nuestra relación con ella (movimientos, jerarquía, etc ) en clave distinta a como lo henos hecho en distintas ocasiones: análisis de conveniencia­ protección o poder... NOSOTROS SOMOS IGLESIA y estamos llamados a transformarla (mejorarla) con todo nuestro potencial, con toda la fuerza que tenemos como movimiento educativo que puede cambiar la realidad.

Creemos que en el futuro habría que potenciar: 3.1 El sentido de UNIDAD y COMUNIÓN ECLESIAL “Que todos seáis uno” es el mandato de Jesucristo. Habría que vencer cualquier tentación de sectarismo. La Iglesia solo puede ser una; dentro de ella (Cuerpo de Cristo) lo mismo que un cuerpo tiene muchos miembros y cada cual cumple su misión. Así también nosotros, hemos de OCUPAR nuestro puesto en la Iglesia, ya que somos insustituibles.

Este sentido de unidad no será sólo un planteamiento teórico habrá que concretarlo en acciones que expresen esa unidad: colaboración, participación, presencia... *La eclesialidad no puede ser una teoría, ni quedar en bonitas palabras, como movimiento y como personas debemos asumir las opciones de colaboración, participación y presencia en los Ámbitos Donde se lleva a cabo la comunión eclesial:

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consejos parroquiales, coordinadoras de grupos juveniles cristianos, subcomisión de juventud de la CEAS, Concilium pro laicis, etc.

Por eso proponemos: ­ Que los grupos participen activamente en la vida y acción parroquial (coordinadoras de movimientos, consejos pastorales, etc.) que asuman los proyectos de pastoral generales de la Parroquia y aporten a la misma su estilo, inquietudes y formas de hacer. *Apostamos por que nuestros grupos MSC estén estrechamente relacionados e insertos en comunidades amplias y permanentes de Fe, que son sobre todo las parroquias y, en determinados casos, los colegios, comunidades de base, etc. El grupo Scout deberá aportar a estas comunidades lo que le es específico y especialmente el testimonio de unos laicos que no rehuyen sus responsabilidades cristianas y que están acostumbrados a ejercerlas en actitud de servicio, con espíritu de equipo y de modo activo y comprometido ­ Que las Asociaciones o Delegaciones participen en las acciones y planes pastorales diocesanos y en los respectivos consejos con el talante antes descrito. ­ Que el equipo directivo de MSC haga lo propio en la CEAS y en el “Concilium pro Laicis” ­ Que haya una relación fluida con los pastores de la Iglesia: Obispos, delegados de pastoral.... ­ Que los responsables y consiliarios, a todos los niveles, trasladen al interior del escultismo las preocupaciones y reflexiones de la Iglesia en todo momento, para que el escultismo como institución de iglesia se sienta comprometido y aporte su colaboración en cualquier tema. ­ Intensificar los contactos con los demás movimientos de apostolado infantil y juvenil para enriquecimiento mutuo y expresión de la unidad de la Iglesia. *Todas estas tareas corresponden ante todo a los laicos de nuestro movimiento y deben ser asumidas por ellos, lo cual ayudará a clarificar el papel del consiliario.

En definitiva se trata de que, entendiendo bien que SOMOS IGLESIA, el escultismo sea mas protagonista de la vida de la Iglesia y sintamos dentro del movimiento una presencia mas viva de la realidad de la Iglesia.

Tus propuestas:

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3.2 Fomento de la for mación y la espiritualidad La exigencia de la oración y contemplación es esencial como consecuencia de vivir a la escucha de la Palabra de Dios, dejándonos evangelizar por ella. “La iglesia del futuro con su tarea de “nueva evangelización” necesita hombres y mujeres con una gran capacidad de silencio y de desierto, de adoración y contemplación” (Card Pironio).

Está claro que no es fácil vivir la Fe contra corriente, por ello sólo una intensa espiritualidad nos mantendrá en la tarea de construir una nueva Iglesia. Dice el padre Benedictino Miquel Andrade: “un movimiento apostólico tiene como misión básica

enseñar a rezar, que consiste en un dialogo único y personal con Dios y con los hombres” El papel de los consiliarios es insustituible en este campo, ellos deben posibilitar los medios par que la “comunidad de educadores” viva y celebre su fe; ellos deben proponer una espiritualidad (en consonancia con nuestros planteamientos Scouts) que posibilite que todos en el escultismo seamos “testigos del Dios vivo” Por eso proponemos: ­ Que se potencie la formación teológica, sobre todo en lo que se refiere a la didáctica de la educación de la Fe, en los distintos niveles de la formación de educadores. ­ Fomentar que los educadores realicen cursos de Pastoral juvenil o de Teología en las distintas facultades. ­ Conseguir que el consiliario asuma efectivamente su papel de animador de la Fe del equipo de responsable dedicando el tiempo y los medios que ello requiere . ­ Que los educadores asuman su protagonismo como educadores de valores, de la Fe y lo hagan sin complejos a través de toda la pedagogía scout. ­ Que los educadores y consiliarios preparen materiales para la vivencia de la fe en los distintos momentos de la vida scout ­ Potenciar aquellas actividades del método scout que constituyen una preparación para la espiritualidad: contemplación de la naturaleza, experiencias de desierto, raids, etc y prestar mayor atención a los momentos fuertes de espiritualidad scout: promesa, paso de unidad, “boom” de aventura, fiestas de navidad Pascua y Pentecostés. *Que se explicite mas la carta de MSC como ayuda y garantía de fidelidad al espíritu fundacional y a nuestras opciones, y sirva además de ayuda para que los nuevos responsables y los padres nos puedan conocer mejor. *que los órganos de funcionamiento del MSC y especialmente las escuelas de formación concreten las etapas de maduración de la Fe en los distintos momentos de la progresión * Que se haga todo el esfuerzo por conseguir la asistencias de consiliarios preparados no solo en los grupos, sino n los equipos de ramas, diocesanos y consejos de MSC. No podemos ocultar las dificultades que en algunos casos se encuentran; sin embargo, nos parece que un grupo Scout gana mucho con un buen consiliario, y habrá que hacer los esfuerzos necesarios para conseguirlo.

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* La falta de consiliarios en muchos casos ha hecho que se descubriera algo importante: que animar la Fe es tarea de todos. Debemos potenciar esta idea, aunque nunca como sustitutivo del papel del consiliario.

Tus propuestas:

3.3 Fomento de los valores del evangelio.

Los valores Scouts todos ellos asumibles desde el Evangelio, no llegan a agotarlo.. Además, el Evangelio fundamenta mejor estos valores en la verdad de la muerte y resurrección de Jesús. No existe mayor garantía para una verdad, que el que alguien haya dado la vida por ella.

El mundo necesita del humanismo fundamentado en la gran verdad de Jesucristo, frente a la deshumanización que implica cierto desarrollismo.

Creemos que ante tanto escepticismo y relativismo, hay que educar en valores positivos cuya verdad no depende ni del propio interés, ni de la comodidad, ni de la conveniencia. * Ha de quedar bien claro que ofrece el escultismo en el campo de la Fe; nosotros no pretendemos dar una catequesis sistemática de la fe, con información exhaustiva sobre todas las verdades, tratadas por su orden ,etc. Nuestra opción es por una educación en la fe basada en la vivencia progresiva de situaciones que son iluminadas desde el Evangelio, a lo largo de las distintas etapas de la educación scout. Sabemos que el método scout con la dinámica que le es propia ofrece momentos privilegiados para poder anunciar a Jesucristo, vivir la experiencia de la comunidad de la fe, y comprometerse de forma activa en la transformación del mundo, según las posibilidades de la edad. * Sabemos que la educación en la fe del MSC no puede suplir la necesaria catequesis formal , como fundamento del creer , ni es posible reducir a catequesis todo tipo de educación en la fe; por ello creemos que Escultismo MSC y catequesis son complementarios.

Educar los valores exige madurez en el educador , exige no solo palabras sino ejemplos que hagan verdad las propuestas que se hacen ;ello exige una mayor relación

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fe­vida en los educadores y en una formación permanente, que les ayude a profundizar en sus opciones ,por eso proponemos: ­ ser más exigentes en cuanto a la edad mínima ,formación y madurez a la hora de elegir educadores. ­ Realizar sesiones de “formación permanente”a todos los niveles profundizando en los valores que quiere educar el escultismo. ­ Atención especial a las ramas adultas. ­ Elaborar seriamente a los proyectos educativos de grupo en los que se haga referencia explicita a los valores a educar. ­ Programar bien cualquier actividad evaluando el crecimiento en todas sus dimensiones Tus propuestas:

3.4 Fomento de una fe comprometida con los jóvenes, los pobres y los necesitados Hemos de vivir la “dimensión misionera” de nuestra Fe en el trabajo con los jóvenes que se nos confían. Al mismo tiempo, nuestra educación en la Fe hará que también ellos estén “ polarizados hacia los pobres”, hagan lo que hagan, y ocupen el lugar que ocupen en la sociedad (P. Codina sj.)

La actitud de servicio, que es una exigencia del escultismo, encuentra mejor fundamento en el Evangelio. Educar en la dimensión de gratuidad y servicio al prójimo es la mejor forma de preparar para este mundo tan “interesado”

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Por eso proponemos: Fomentar las experiencias “fuertes” sociales ( según la edad ), de contacto con los necesitados y los marginados. Posibilitar que ellos nos impacten e interpelen con su realidad, y den lugar a la reflexión ya al compromiso personal y de grupo.

Educar la capacidad de respuesta personal ante la injusticia Fomento de compromisos concretos como forma habitual de vida scout entre los Rutas Fomento de actividades de cooperación con el tercer mundo Participación activa en las plataformas de acción social de la Iglesia: Caritas, proyecto hombre, lucha contra el paro.... y otras organizaciones como Manos Unidas

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3.5 Vivir la Fe sin miedos, asumiendo la función de TESTIGOS y PROFETAS. Dice Juan Pablo II: “para la nueva edad de evangelización se requiere hoy

evangelizadores particularmente preparados... testigos y profetas; hombres y mujeres pobres, desposeídos totalmente de si mismos, fuertemente invadidos por el Espíritu Santo.”

La evangelización necesita de “testigos del Dios vivo”que sean referencia para los demás.

Solo los Jóvenes y los que tienen espíritu joven son capaces de entusiasmarse en tareas como la de evangelizar esta sociedad. * Potenciar acciones concretas de transformación de nuestro mundo desde el compromiso de Fe: programas a favor de los marginados, colaboración con entidades benéficas.... * Potenciar grupos de trabajo, estudio y ayuda al tercer mundo: proyectos manos unidas. * Practicar la revisión de vida para mantenernos en la decisión de ser testigos y profetas.

Tus propuestas:

3.6 Fomento de un laicado activo y comprometido hacia dentro y hacia fuera de nuestro movimiento.

Los adultos son esenciales para el Escultismo. El MSC es consciente de que con su formación de adultos está colaborando a crear una conciencia laical que se ejerce en el movimiento y en la Iglesia.

El laicado cristiano que trabaja en el MSC, en cuanto que hace escultismo desde un movimiento de Iglesia, está creando también Iglesia. No se trata de multiplicar las acciones que un educador scout debe realizar, sino tomar conciencia de que educando en el escultismo se está construyendo Iglesia, desde una misión que se tiene como enviados de la misma comunidad.

Con todo, el objetivo del MSC no es formar laicos para que trabajen sólo al interior de nuestro movimiento con cierto espíritu de secta, sino que pretendemos posibilitar al joven la incorporación a comunidades y movimientos cristianos de adultos.

Laicos y sacerdotes tienen una misión específica en nuestro movimiento; nos preocupa la falta de sacerdotes dedicados de verdad y preparados suficientemente desd la

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pedagogía específica del escultismo. También nos preocupa cierta suplencia del sacerdote, justificables desde la necesidad, pero que pueden crear la figura del sucedáneo del consiliario; en la que al asumir sólo un laico esta función de preocupación y desarrollo del tema específico de la Fe, hace olvidar al resto del grupo que la educación de la Fe es tarea de todos.

Por eso proponemos: ­ Que se haga el esfuerzo de conseguir la presencia de un consiliario en cada grupo para garantizar la formación en la Fe de los educadores scouts. ­ Que se haga el esfuerzo, por parte de los consiliarios diocesanos, de formar a los consiliarios de grupo en las afeas específicas de la pedagogía scout y proporcionarles los medios adecuados. ­ Que los Consejos de Grupo tengan como objetivo vivir la Fe como grupo que realiza una acción de la Iglesia. Que se ofrezcan los medios para que los educadores scouts alcancen la conciencia de que forman parte del laicado adulto y que su acción es acción de la Iglesia.

Tus propuestas:

CONCLUSIÓN El escultismo y concretamente el MOVIMIENTO SCOUT CATÓLICO tienen en este momento histórico un gran papel que realizar en la promoción del seglar en la Iglesia; su COMPROMISO es IRRENUNCIABLE y puede prestar un gran servicio a la Iglesia, al mundo y a si mismo, si asume de forma práctica sus opciones y utiliza convenientemente su potencial humano y recursos metodológicos, para vivir con coherencia su SER IGLESIA. En este año dedicado a María no podemos olvidar que ella es modelo del cristiano, y supo vivir su Fe ACTIVA, COMPROMETIDA y COMUNITARIAMENTE “Ella es la “ Estrella de la Evangelización” . Ella es la gran pedagoga, que hizo posible

QUE LA Palabra de Dios se hiciera Carne. Supo de silencio y soledad, de pobreza y de cruz, de amor y servicio” (Card. Pironio) “Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios...” para que todos nuestros buenos proyectos puedan ser realidad

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CUESTIONARIO PARA EL DESARROLLO DE ESTA PONENCIA. 1. Determina los aspectos que consideras importantes y que no se encuentren en la ponencia. Propón textos o, al menos, un índice.

2. ¿Cuál sería el “modelo ideal posible” de la educación de la Fe en el Movimiento scout Católico? Señala sus características fundamentales 3. ¿Qué tipo de creyente debe y puede educar el escultismo católico si es fiel a sus opciones? ¿Cuáles serían sus características definitorias?: ­ en general ­ en lobatos / as ­ en scouts / guías ­ en pioneros / as ­ en rutas ­ en los responsables / educadores / monitores 4. Análisis de la realidad: ¿Cómo se está llevando a cabo la educación en la Fe en el grupo y en tu Asociación / Delegación? ¿Qué dificultades concretas encuentras para llevarlas a cabo? ¿Que logros habéis conseguido ya?

5. Propuestas concretas de futuro: ­ En el campo de la formación y de los proyectos pedagógicos ­ En el campo de la unidad y comunión eclesial ­ En el campo de las opciones básicas ¿Cuáles deberíamos acentuar y por qué: opción de presencia, opción por los pobres, opción por los jóvenes, etc..? ­ Otras propuestas concretas: cursillos, publicaciones, etc.

DOCUMENTOS IMPORTANTES DE CONSULTA: 1. PIRONIO. “Una evangelización para la construcción de una nueva sociedad” ED. Scouts de Valencia.

2. TESTIGOS DEL DIOS VIVO C. E. E.

3. LOS CATÓLICOS EN LA VIDA PÚBLICA C. E. E. 4. ANUNCIAR A JESUCRISTO EN NUESTRO MUNDO CON OBRAS Y PALABRAS (Plan Trienal) C. E. E.

5. INSTRUMENTUM LABORIS para el Sínodo de Obispos.

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