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diablo en este caso particular es ser libre, cualquier personaje que asumas te libera porque te proteges en el anonimato.
Título: Catálogo de Máscaras 2017 Diseño: Santiago Flores M. Anthony Acuña A.
Revisión técnica de la edición: Fernando Fabara Andrea Lara S. Propietario de la obra plástica:
Ítalo Espín H. Contáctos: 0992896667 - 0983143721 santiago_fms02@hotmail.com anthonnyA4@hotmail.com
Fuente: Ítalo Espín Haro propietario de todas las obras plásticas que contiene este catálogo. / Concepto, diseño, maquetación, fotografía, ilustración, redacción y concepto de packaging: Santiago Flores M. / Ilustración de posters, cromática y desarrollo de packaging: Anthony Acuña A. / Entrevista y apoyo de fotografía: Rebeca Barona Z. / Este catálogo fue realizado por estudiantes con fines académicos para el Proyecto final de V semestre de la materia:Taller de Diseño V (Editorial II), Facultad de Diseño, Arquitectura y Artes de la Universidad Técnica de Ambato. Todos los derechos reservados. Se prohíbe la comercialización de este material sin autorización. Febrero 2017. Tungurahua - Ecuador
contenido Historia y Simbolismo - 4 casa/museo El Pacto - 6 Ítalo Espín - 8 su obra - 8 365 días de Exposición - 11 la Técnica - 11 Proceso de elaboración - 12 catálogo de máscaras - 13
Historia y Simbolismo “El diablo era ese hombre fornido, con cuernos, de color rojo, herencia de la parte religiosa...”
Más o menos se remonta a la época colonial donde los dueños y administradores de las haciendas imponían ciertas celebraciones importadas de España, una de ellas es la fiesta de inocentes caracterizada por el disfraz y los bailes.
permita estar en el anonimato, es decir, un personaje intimidante que se preste para este trabajo de “malvado” y así permita que los disfrazados o parejas de línea pasen; qué mejor personaje como el malo de la película: el diablo.
Los españoles que vivían aquí celebraban desde el 28 de diciembre al 6 de enero con bailes muy elaborados, esta presentación la realizaban mientras se dirigían en caravana al centro del pueblo donde se reunía toda la gente; como siempre había piques y roces entre algunos, buscaron el apoyo de los más duros empleados, los capataces que con el fuete* hacían espacio entre las caravanas para que pasen.
El diablo era ese hombre fornido, con cuernos, de color rojo, herencia de la parte religiosa pero que mantenía particularidades locales; al pasar el tiempo los españoles se van de a poco por temas políticos y/o se van mestizando, es así como se dividen las haciendas donde se generan pequeñas comunidades alrededor de ellas.
Naturalmente se generaban conflictos y fue así como buscaron un personaje que les
Las personas reinterpretan a su manera estas celebraciones y el papel de diablo adquiere un sentido más fuerte, el pueblo se identifica con él como un personaje que hace lo que -4 -
Historia y Simbolismo
le da la gana, que juega, que es fuerte y pícaro, lo ven como un personaje que libera porque somos insurgentes e irreverentes y esto se prestaba para que el que está tras la careta se muestre tal cual es. Se añade a la comunidad esta tradición a manera de una fiesta popular en la cual se involucran más personajes como las “Guarichas”, el “Oso y Cazador”, el “Boxeador”, entre otros; esto debido al contexto social y político por el cual estaba atravesando el pueblo pero siempre el diablo como personaje principal va ganando protagonismo y la gente que quería representar este personaje asume el rol de diablo. Hace 20 o 23 años se le empieza a llamar “diablada” porque la gente decía “ahí bajan los diablos”, entonces el tema de
los españoles, esta fiesta de los inocentes se queda de lado y los diablos o más bien “la diablada” se va acuñando al lenguaje colectivo sumado al lugar de procedencia Píllaro. Desde el 2004 al 2009 aproximadamente el término se legaliza a través de un estudio cultural donde se reconoce este personaje colorido más bien como parte fundamental de una fiesta cargada de tradición. El diablo con su careta va ganando importancia y el estudio ayuda a definir como la diablada (muchos diablos) de Píllaro (comunidad pillareña) a la fiesta que se realiza tradicionalmente entre el 1 al 6 de enero en esta localidad. Fuente: Ítalo Espín / 14 de Enero, 2017 en El Pacto, Píllaro, Tungurahua. *fuete, foete: azote con que se aviva y castiga a las caballerías o a otros animales. Sinónimo: látigo.
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Casa/museo el pacto “Las personas buscaban retribución económica o un bien personal de manera fácil y siniestra.”
El Pacto es la casa o centro de desarrollo cultural donde se ha dado acogida a todas estas creaciones que a lo largo del tiempo van adquiriendo más valor y significado para la gente. Casa porque es donde habitamos con mi familia. Tradicionalmente “un pacto” se lo conocía o más bien se lo relacionaba como un acuerdo con el diablo donde las personas buscaban retribución económica o un bien personal de manera fácil y siniestra. Resignificando el término nos referimos a un pacto con las personas, un pacto de amistad con la gente, con el pueblo, también con las instituciones que buscan el desarrollo de la zona (Píllaro). Está ubicado en Píllaro y se puede encontrar abierto los 365 días del año; la fiesta reconocida dura solo del 1 al 6 de enero normalmente pero en este lugar la gente
puede aprender y encontrar algo de la diablada durante todo el año. Relativamente es un espacio nuevo, hace 23 años empezó la colección pero en febrero del 2016 empieza la exposición; la gente llega de todos lados, se comparte el proceso, la cronología, la fiesta y todo lo que concierne a esta gran celebración. El Pacto está dividido en algunos espacios: está el museo, denominado “Memoria Insurgente del Diablo” que es una galería; se encuentra también la obra plástica con el taller de artes “Más Sabe el Diablo por Viejo” y el espacio donde se pone en escena. La relación es directa, la familia participa con sus creaciones y enseñamos a mucha gente a elaborar caretas, además de estas actividades incluimos a las personas a participar en la danza tradicional con diablos.
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casa/museo el pacto
“eso es lo que hago, una especie de crítica a los momentos sociales y políticos.” -7 -
ítalo Espín Gestor Cultural Independiente / Artista Plástico
Ítalo Espín (Píllaro, Tungurahua, 1976), Bachiller en Artes Plásticas, lleva tres años abordando una obra personal para la que se sirve provechosamente de sus conocimientos de los materiales y las técnicas relacionadas con la confección de las máscaras de la celebérrima Diablada de su localidad natal, Píllaro.* Fuente: *Julio Cesar Abad Vidal / 26 Noviembre, 2016 en Construyendo ideas. Exposición inaugural del espacio Yuyay, Cuenca, Ecuador
El diablo para mi, contradictoriamente de lo que se cree que es “el malo de la película” es un equilibrio, todos tenemos eso de bueno y malo, cosas positivas y negativas, es una dualidad, un equilibrio de todo; en el contexto de Píllaro es un término liberador porque uno puede hacer lo que quiera cuando se pone la careta. Yo lo veo como ese diablo juguetón, pícaro,
colorido y alegre, bailador; no maloso... así la gente puede hacer muchas cosas que normalmente no hace, por eso es liberador.
su obra Lo último de mi obra me identifica más con el tema plástico, en el cantón hay artistas muy valiosos, tienen una buena ejecución de la técnica pero yo salto más allá, le doy una connotación más plástica, más artística y algunas veces me las copian pero, si copian debe ser por algo... porque son buenas. No existen varias obras iguales, hay implementaciones interesantes como el metal, pero el metal como elemento de la máscara que forma parte de ella como en este caso el cabello. -8 -
ítalo espín / su obra
“Voy incluyendo mensajes universales a mis obras y todas tienen títulos como piezas de arte.” -9 -
365 días de exposición / la técnica
365 días de Exposición de oficinas y por último el papel craft que viene de las fundas de azúcar o cemento. Cada uno cumple un rol específico en la elaboración de la careta sumado al engrudo que no es otra cosa que harina con agua cocida.
Este lugar recibe a visitantes durante todo el año, algunas caretas están a la venta en El Pacto cuando están en casa y han sido expuestas en varios lugares, estuvieron en la feria de Quito AQ, YUYAY en Cuenca y así se mueven por algunas partes del país con mensajes de lectura universal para que no sean tan locales pero no se deja de lado el tema identitario en los rasgos de las caretas.
La técnica La técnica se llama papel engomado (papel con engrudo). Estudiando esto de las caretas, no es otra cosa que la fusión de dos técnicas, el papel maché y papel cartapesta o capa sobre capa. Básicamente usamos 3 tipos de papel, el reciclado de los cuadernos escolares, papel bond también reciclado
¿De dónde viene la expresión “papier-mache”? Es una palabra francesa. Las francesas solían comprar papel de desecho a editores y encuadernadores y lo procesaban masticándolo. De allí su nombre: papier-mache. Eso fue antes de que se inventaran máquinas que pudieran moler el papel. Pero, de hecho, debemos remontarnos al invento del papel en sí. Esto ocurrió en China, en el siglo II DC. No fue hasta el siglo X, que el papel reemplazó al papiro, usado desde el antiguo Egipto, tomando su nombre. Fuente: Fanny Jungjohann / 04 Junio, 2013 en Papel Mache y Cartapesta de la web http://artedelpapelmache.blogspot.com/
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proceso de elaboración
proceso de elaboración Para empezar se rasga y trocea el papel, esta parte la denominamos como “Moldeado de la careta”, se realiza con papel bond de 75 a 90 gr se unta y pega en el molde; lo siguiente es el “Modelado de rasgos”, para formar el relieve se usa papel de cuaderno entre 40 y 50 gr. El papel maché se obtiene mediante un proceso de remojo del mismo que da como resultado una pasta, pero nosotros hacemos todo este proceso más simple en nuestras manos, no se hace previamente todo ese proceso porque se daña, o se pudre y aquí debemos trabajar rápido. Se da elevaciones como arrugas, se retorna al cartapesta (capa sobre capa) para reafirmar las cosas y que todo quede en su sitio. Es un tema de mucha paciencia pero
muy sencillo; así se forman los cuernos, orejas y demás detalles. El 98% es papel engomado, los dientes y la estructura interna puede ser de otros materiales más consistentes. El papel craft sobre 200 a 300 gr ayuda a endurecer y dejar una superficie consistente para pintar, funciona mas que nada a manera de sellador. Como artista plástico me gusta que quede la huella del material, eso es lo que le da riqueza a la careta; poco a poco se va corrigiendo los detalles y una vez terminado este proceso está lista para la pintura. Antes de ponerle color se acostumbra a dar un fondo o llamado color base. Una de las particularidades de las obras que realizamos en El Pacto es que los colores son preparados, así nunca se repiten.
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“por su puesto, el contexto político aporta mucho a mi obra.” Ítalo Espín
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“Caries Malditas” es una obra de rechazo a la tiranía de algunos mandantes, es un rechazo rotundo hacia los dictadores que el diablo se los coma. - 14 -
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Título: “Caries Malditas” Dimensiones: 34cm x 33cm x 26cm Colores Predominantes: Marrón - Negro - Rojo - 15 -
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“Corruptos en Apuros” representa al corrupto como un ratón que en su cola tiene bien agarrado el dinero, por más deborado que esté por el diablo prefiere irse con su dinero. - 16 -
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Título: “Corruptos en Apuros” Dimensiones: 62cm x 54cm x 40cm Colores Predominantes: Rojo - Negro - 17 -
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“Hecho en Ecuador” es una obra que clasifica el contenido político en la actualidad, alto en corrupción, medio en administración y bajo en libertad de expresión. - 18 -
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Título: “Hecho en Ecuador” Dimensiones: 62cm x 54cm x 40cm Colores Predominantes: Azúl - Rojo - 19 -
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“Muertos de Hambre” es la frase de una persona o más bien de un político que cuando quieren el favor del pueblo muestra una cara más colorida, más alegre pero cuando ya tiene lo que quiere nos llama ¡muertos de hambre!. - 20 -
máscaras / Muertos de hambre
Título: “Muertos de Hambre” Dimensiones: 37cm x 28cm x 23cm Colores Predominantes: Amarillo - Negro - Celeste - 21 -
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“Come Basura” es una denuncia a las personas en general, a veces despreciamos la gastronomía local por comprar en el McDonald’s unas papas fritas o coca cola y trato de interpretar que eso es bueno y lo nuestro ya no.
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máscaras / come basura
Título: “Come Basura” Dimensiones: 38cm x 33cm x 24cm Colores Predominantes: Celeste - Negro - 23 -
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“Por Sapos” es una obra dedicada a las personas que cuentan las cosas, sapean, chismean en mal para alguien y el diablo se los come por sapos. - 24 -
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Título: “Por Sapos” Dimensiones: 36cm x 35cm x 27cm Colores Predominantes: Rojo - Negro - Verde - 25 -
Los talleres que se imparten en El Pacto son una importante guía, tiene mucho que ver sobre rasgos característicos de los tradicionales diablos de Píllaro pero sobre todo se enseña a hacer máscaras con un toque muy personal. Les invitamos a conocer más de todo lo relacionado a la diablada y futuros talleres en nuestras redes sociales.
todos son bienvenidos.
Ítalo Espín / El Pacto
PÃllaro - Ecuador