Semanario 1160

Fundación Garibi: Historias de superación

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semanariogdl

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www.arquimedios.org.mx 28 de Abril de 2019

Año XXII

Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez No.

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Buenas lecturas, buenas ideas... $12.00

Órgano de Formación e Información Católica

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Arzobispo crea

Comisión Interdisciplinar de Protección a Menores Aprendamos de la niñez

¿Qué representan los niños en el mundo de los adultos?

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Infancia espiritual para tiempos de encono PÁGINA

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Señor, amo la casa donde habitas, el lugar donde reside tu gloria (Sal. 26,8)

Amargos

momentos de Dulces frutos PÁGINA

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A

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un año del asesinato del Padre Juan Miguel Contreras García, burocracia y amenazas ‘ahogan’ la justicia de los hombres.

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O arden nuestros corazones, o arderán nuestras iglesias PÁGINA

de evangelización

Impunidad e injusticia

Notre Dame

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500 años

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La Palabra del Pastor

EDIT ORIAL

El sindicalismo que viene

L

os sindicatos en México, mecanismos de control de trabajadores y pilar del corporativismo en el régimen del PRI, están ahora amenazados por los nuevos liderazgos sindicales de la Cuarta Transformación.

La paradoja es, que en un nuevo mundo laboral, regido por normas y el respeto a la libre afiliación de los trabajadores, de elecciones directas y por voto secreto e individual persistan viejos liderazgos, como el de Napoleón Gómez Urrutia o el de Elba Esther Gordillo.

Avanza la reforma que cambiará el sistema de justicia del trabajo y la dinámica de las relaciones obrero-patronales con la libertad y la democracia sindicales que, sin embargo, tienen como problema de fondo, las exigencias de Estados Unidos para integrar el acuerdo mercantil con nuestro país y Canadá.

Los estadounidenses no quieren más dumping, laboral, con sindicatos a modo, que facilitan salarios bajos.

Que la justicia laboral venga de fuera, por exigencia del mercado, parece inverosímil. Por ejemplo, la Comisión de Comercio de Estados Unidos, prevé un incremento salarial de 17% en el país, al fortalecerse las normas y derechos laborales, incluida la negociación colectiva.

Pero hay el temor en Canadá y Estados Unidos, de que el nuevo escenario laboral y sindical, se vuelva simulación. En el nuevo escenario, ya no se dictarán desde la Secretaría del Trabajo, topes salariales para las revisiones contractuales; las Juntas locales de Conciliación ya no expedirán tomas de nota sin cumplirse los trámites establecidos, y ya no registrarán contratos colectivos pactados por sindicatos blancos o de protección.

Bajo el nuevo marco se creará un Centro Federal de Conciliación y Registro Sindical en sustitución de las Juntas de Conciliación y Arbitraje.

La productividad de las empresas podrá incrementarse y se aprovecharán las multihabilidades de un trabajador, al desaparecer el escalafón ciego, que premiaba la fidelidad con ascensos sin raciocinio. En ese sentido, se contempla la desaparición de la Cláusula de Exclusión, es decir, la expulsión de un trabajador del sindicato y por tanto de la plaza laboral, y eso le quita al viejo sindicalismo su principal arma de control.

Para muchos analistas, además de Consejo Editorial: • Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente • Pbro. Guillermo Chávez Aguayo • Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

Cardenal José Franc isc o Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

las objeciones de los viejos sindicalistas, están las exigencias del sector patronal, para acotar el alcance de la reforma laboral. El objetivo es la posibilidad de creación de sindicatos alternos y mantener la descentralización en el registro de sindicatos y contratos colectivos, y no hacer públicos éstos. Las revisiones contractuales plantean exigencias de incrementos salariales que algunos patrones califican de desproporcionadas.

La doctrina social de la Iglesia (DSI) hace una aportación ético-cultural a la justicia laboral y al sindicalismo, invitando a descubrir las raíces de los valores universales y comunes, especialmente del bien, “optando por los más pobres, invirtiendo y confiando en sus potencialidades humanas y culturales”.

El Evangelio es una fuerza renovadora y transformadora que hace crecer una nueva cultura y solicita respuestas innovadoras, la identidad humano-cristiana lleva a la relación laboral, un torrente de energía necesaria para reforzar la bondad ética de la acción social. El creyente, comprometido en actividades sociales, está llamado a participar en la maduración de la relación obrero-patronal con rostro humano.

• Pbro. Carlos Javier Díaz Vega • Pbro. Juan Javier Padilla Cervantes • Román Ramírez Carrillo • Fernando Javier Vera Gloria

• Sonia Gabriela Ceja Ramírez • Jesús David Hernández Cruz • Rebeca Ortega Camacho

Sacerdotes de cara a la comunidad Apreciables hermanas y hermanos:

C

risto, Sumo y Eterno Sacerdote, se hace visible en la Iglesia de Guadalajara, representada en sus distintos ministerios y en el pueblo sacerdotal, que participa del sacerdocio único de Jesucristo por el sacramento del Bautismo.

Está visible en la comunidad que Él se mereció con su muerte y con su resurrección. Está presente para recordarnos que nos ha hecho partícipes, por su gracia, de su sacerdocio único, en distintos grados.

En esta ocasión, quiero invitar, de manera muy particular, a mis hermanos Presbíteros, a que la renovación de sus promesas sacerdotales, la hagan frente a Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, y frente a su Iglesia, porque el Sacerdocio ministerial del que nosotros participamos no es personal, no es propiedad privada, sino que el Sacerdocio del que nosotros hemos participado por el sacramento del Orden, es gracia, y no es para nosotros, para nuestro honor. El Sacerdocio es

director: Pbro. Alberto Ávila Rodríguez subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo editor: Fernando Javier Vera Gloria

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

regalo de Jesús. Él nos ha elegido, nos ha ungido, para que vayamos y demos testimonio en su Iglesia.

Siempre ha sido necesario estar vinculados a la Iglesia en todos los aspectos y en todos los sentidos, pero en este tiempo particular de confusión, se hace urgente que nosotros, Sacerdotes ministeriales, hagamos patente y visible nuestra comunión plena con la Iglesia, con el Magisterio de la Iglesia, en comunión con su disciplina; en comunión con la estructura jerárquica que el Señor quiso dar a su Iglesia, y en comunión y respeto al pueblo sacerdotal de Dios. Hoy, más que nunca, se hace necesario que demos testimonio de esta comunión y de esta fidelidad plena a Jesucristo en el servicio de su Iglesia.

Son muchas las opiniones y los criterios que confunden actualmente al pueblo de Dios, en cuanto a su Iglesia se refiere. Recordemos que somos sacerdotes ministeriales en razón de la Iglesia. Si no existe la Iglesia, pueblo de Dios, no tendría razón nuestra elección y consagración para ser sacerdotes ministeriales. Nuestro Sacerdocio está íntimamente ligado a la Iglesia comunidad, a la Iglesia pueblo de Dios, a la Iglesia Cuerpo místico de Cristo.

La Iglesia, pueblo de Dios, pueblo de Cristo, comunidad de bautizados, tiene derecho a esperar de nosotros, sacerdotes ministeriales, el testimonio de nuestro amor y de nuestra fidelidad a la misión que Cristo quiso confiarnos el día que nos eligió, que nos ungió con la fuerza de su Espíritu, y el día que nos envió para que fuéramos su presencia viva sacramental en la Iglesia.

Los invito, hermanos Presbíteros, que cada vez que renovemos nuestras promesas sacerdotales, lo hagamos de cara a Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, y de cara al pueblo de Dios, a la Iglesia de Jesucristo, a la comunidad de los bautizados, a los que, también, se han hecho partícipes del cuerpo de Cristo, y que también han sido también ungidos con la misma fuerza. Que sea esta renovación delante de ellos, para que nuestra renovación sea auténtica, y para que tenga una consecuencia práctica y eficaz en nuestro actuar pastoral todos los días.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco Gabriela A. Cabral Ramírez

Mauro A. Solís Miramontes Jazely Ponce Diego Armando Torres

publicidad: Patricia Rodríguez Barrera

David Nicolás Collins Fernández publicidad@cccomunicaciones.com.mx

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Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Gobierno ciudadano P B R O . A R M A N DO G O N Z Á LE Z E S C O TO

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o debemos olvidar que en Jalisco estamos ya en la era del gobierno ciudadano, algo que no habíamos tenido desde los lejanos tiempos de la independencia. Bueno, eso es lo que deberíamos tener si nos atenemos a la publicidad electoral que llevó al poder a las actuales autoridades del estado y de varios municipios.

La democracia es en sí un gobierno ciudadano, pero en México tal sistema ha sido establecido desde la representatividad, es decir, no es la gente la que gobierna en directo, lo hace por medio de sus representantes, en cualquiera de los Tres Poderes y de los tres niveles de gobierno.

Esta representatividad ha estado monopolizada por los partidos hasta antes de que se legalizaran las candidaturas ciudadanas, de tal modo que si un ciudadano deseaba realmente tomar parte en el gobierno, debía inscribirse en un partido, única y exclusiva puerta de acceso al poder.

Al margen de la realidad social, los partidos acabaron representando las tendencias sociales más publicitadas, no necesariamente las de mayor aceptación.

Si a esto le añadimos que un alto porcentaje de la población no se siente representada por ningún partido, tendríamos que pensar que en México más que una democracia lo que impera es una dictadura de partidos siempre en pugna, pero siempre ganando jugosos salarios.

Pero los partidos son organismos complejos, beneficiarios de presupuestos oficiales onerosos y -por ende- pozos profundos de todo tipo de intereses; situación que a la postre los llevó a representar ya no a la sociedad, o a sus tendencias más publicitadas, sino a sí mismos. En efecto, y como un ejemplo bastante obvio, los diputados en el Congreso no representan a la ciudadanía, representan a los intereses oscuros de sus partidos, usan y abusan de su función a espaldas de la gente y no pocas veces, en contra de la misma gente, imponiéndole pesadas leyes y crecidas multas, en lugar de promover programas educativos que ayuden a las personas a elevar su conciencia cívica y su nivel de responsabilidad como ciudadanos.

Ante esta incurable podredumbre partidista, surgió por ahí un ingenioso que postuló un partido verdaderamente ciudadano, más allá del partidismo tradicional, incluso ni siquiera le quiso llamar

ÍN DICE

Editorial • ¿Somos lo que comemos?. Pág. 7 • Reflexiones sobre Minatitlán. Pág. 7

partido, le llamó “Movimiento Ciudadano” para evitar cualquier tipo de contaminación verbal con los odiados partidos anteriores, promotores de la corrupción y de la impunidad.

Y aquí está la ciudadanía, observando y esperando a ver a qué hora el “movimiento ciudadano” la incluye, no obstante y se tengan ya evidencias, cada vez más claras de que todo pueda quedar en un simple recurso publicitario, ni movimiento ni ciudadano, un partido más, igual que los ya bien conocidos, un engañoso anzuelo que mordió la gente creyendo que ahora sí las cosas cambiarían.

Siempre hay excepciones; indiscutiblemente, más que el partido, la gente que gobierna Zapopan ha mostrado efectivamente cambios muy positivos en el modo de gobernar y de incluir a la comunidad, no en vano le han dado al alcalde otros tres años responsabilidad.

Ojalá y cambios reales y trascendentes los podamos ver en todo el estado, y en sus municipios, al margen del partido que esté al frente.

¿Cheque en blanco?

P BRO . J OSÉ M ARCOS C A S T EL L Ó N P É R E Z

P

edir pruebas, exigir que se cumpla irrestrictamente la ley, esperar resultados concretos, denunciar el nepotismo, etc. no es estar en contra del que gobierna, sino garantizar que no entre la corrupción en el corazón de quien se ha dicho siempre insobornable e incorrupto.

La declaración de la propia honestidad y el deseo de desaparecer la corrupción no es garantía de que ello suceda, al contrario, puede ser factor de la más grande corrupción.

En el caso de quien ostenta el poder no bastan las declaraciones, hay que apegarse por completo a la ley, ser el primero en respetarla y en someterse a su autoridad, que siempre debe ser superior al mismo gobernante, a no ser que sea una ley espuria contra la verdad o la dignidad humana.

F RAY B ADAJO Toque de Ángelus

Lavarse las manos, y atacar a la prensa fifí, no es solución. El Presidente, pide seis meses para abatir la inseguridad, o sea, hasta el 22 de octubre, ya que “estamos estabilizando la violencia”; le faltó empatía y dar el pésame a las familias de Minatitlán. En lo que va del año, 13 niños han sido asesinados, ya no son “daños colaterales”; hacia ellos apuntan los sicarios. Según la Red por los Derechos de la Infancia, de 2007 a 2017, se cometieron 14 mil asesinatos de menores, un promedio de tres niños por día.

Toque de v ísperas

El gobernador militarizará la seguridad de la segunda ciudad más grande del país. Ante la crisis de seguridad en Jalisco, decidió abandonar la vía civil y “militarizar” con elementos del ejército, la Agencia Metropolitana de Seguridad. Solicita un militar General menor a 70 años para ocupar el cargo de Comisario General Metropolitano, además de 9 coroneles o tenientes, menores de 65 años, para ocupar cada una de las 9 jefaturas de Zona con que contaría la Agencia Metropolitana. La solicitud ya circula entre el personal militar en situación de retiro, en las distintas áreas y cuerpos del ejército.

Toque a campana tañida

Sin pudor anuncian simulación. La presidente de la Comisión de Salud del Congreso Federal, Miroslava Sánchez de la fracción de MORENA señala que el 4 de mayo inician foros de parlamento abierto en 18 estados, para avalar un pre dictamen para despenalizar el aborto, “que ya está hecho y sólo espera luz verde para presentarlo”. El 9 de marzo el Presidente López Obrador decía: “es un debate que no debemos de abrir”; evidentemente no lo escucharon. Desde el primer instante de la fecundación hay persona, y con ella, su Derecho a vivir.

Tan Tan Tan

Actu alidades

Formac ión

La pura consciencia moral de honestidad no puede, en un estado de derecho, ser la justificación para colocar en puestos importantes a los amigos o correligionarios, aunque no tengan la capacidad; tampoco se puede, a partir de ese supuesto moral, juzgar a los adversarios aunque sea “con todo respeto”, porque no se puede ser juez y parte, porque no se puede atribuir funciones y competencias que le tocan al poder judicial y no al poder ejecutivo. No basta el confesarse incorrupto y honesto para hacer uso de atribuciones de las instancias reguladoras para exponer públicamente a empresas prestadoras de servicios o instituciones. Así no se acaba la corrupción, así se acrecienta.

México está viviendo un período de grande esperanza por el gobierno de la 4T y, hay motivos para mantener esa actitud esperanzadora y el deseo de un futuro mejor para nuestra patria, pero, como ciudadanos, no podemos firmar un cheque en blanco a quien nos gobierna, aunque sea y siempre haya sido una persona honesta, porque desde el trono las visiones cambian y, todo ser humano es proclive a corromperse y dejarse ganar por el poder. Cuando se cree que el gran líder admirado, que está al frente, es incapaz de hacer el mal, se le está abriendo la posibilidad misma de hacerlo; hay que ponerle freno, hay que exigir que cumpla sus obligaciones y se someta a la ley.

Como ciudadanos no podemos aplaudir actos valentones de “me canso ganso” con los que se humillan o desacreditan otros poderes o contrapesos, no podemos permitir nunca que so pretexto de hacer el bien se incumpla la ley o se la “pase por el arco del triunfo”, no podemos pensar en el éxito del gobierno sólo en el beneficio personal que recibimos del Estado, sino velar para que a todos los mexicanos nos vaya bien, que todos podamos estar protegidos por leyes justas que se respeten, se apliquen y sean el eje de toda transformación social.

Firmar un cheque en blanco al que gobierna por su carisma o por su supuesta calidad moral nos puede conducir a grandes males como los han visto los pueblos que, en su momento, aplaudieron a Mussolini, a Hitler y, más recientemente, a Maduro.

Cultu ra y S o c iedad

• Para interpretar la realidad diocesana.

Pág. 12

• Resucitar con Cristo a una mejor cultura digital. Pág. 24

• Recuerdan a difuntos de las explosiones del 22 de abril. Pág. 13

• Pasión, Muerte y Resurrección. Pág. 25

• El Romancero de la Vía Dolorosa en el paseo Fray Antonio Alcalde. Pág. 21

• El silencio de Dios. Pág. 27

• Atendamos la Laudato Si. Pág. 22

•¿Cómo debe ser la educación? Pág. 30

• No más nudos entre nosotros. Pág. 23

• Promover diálogo no la opresión, pide el Papa. Pág. 15

• Feliz retorno de la Caligrafía. Pág. 18

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ESPEC I A L

500 años de evangelización

Labor, con aciertos y yerros, de abundantes frutos “Todas las culturas, incluso la judía y otras, que sabemos que han llegado a la creencia de en solo Dios han pasado por estas fases.

“La presencia cristiana significó abrazar la fe en un solo Dios, el revelado por Jesucristo, y el proceso de evangelización empezó con la llegada del conquistador y de los capellanes seculares que el conquistador traía como parte de su expedición para celebrar los sacramentos, para celebrar la Misa a los mismos conquistadores. Ahí está el nombre del padre Juan Díaz, de los primeros que llegan; o del padre Olmedo, mercedario.

“Pero luego ya el inicio de la evangelización, se da primero con la llegada de los famosos tres flamencos franciscanos: Pedro de Gante, Juan de Aora y Juan de Tecto, que luego van a ser seguidos de aquella benemérita expedición de los 12 apóstoles, los 12 primeros franciscanos que darían inicio a la evangelización sistemática.

E

S o n i a G a b r i el a C e j a R a m í r ez

UNA IN EXACTA FECH A DE ANIVERSARIO

l proceso evangelizador en Amé“No pienso que la petición de perdón rica no ha finalizado. “Decir que hacia nuestros pueblos originarios de México fue evangelizado hace 500 la presidencia de la república por parte años es una verdad que debe matizarse de España sea un exabrupto. porque si viviéramos en un país real“En su momento algunos Papas mente evangelizado no habría injusti- como Juan Pablo II y el actual Papa cia, corrupción, pobreza o sufrimiento Francisco han pedido perdón por lo de tanta gente débil e inocente. Por eso que significaron, en cuanto a la evancreo que la evangelización no ha con- gelización se refiere, los abusos, vejacluido”, así lo afirma el Pbro. Dr. Juan ciones y atropellos que se cometieron Carlos Casas García, Doctor en historia contra nuestros pueblos originarios, y de la Iglesia por la Univerhacer un recuento histórisidad Gregoriana de Roma co de aquél acontecimieny profesor de la Universito nos ayuda a reconciliardad Pontificia de México, nos con nuestra historia”.

Director del Depto. de HisSeñaló que no se puetoria Eclesiástica, y Direcde aseverar con precisión tor general de la Biblioteca. en qué momento y en qué “En este proceso ha halugar se celebró la primeDr Juan Carlos Casas bido grandes aciertos pero ra Misa en el Continente: también grandes errores y “Eso historiográficamenpecados. La evangelización te no funciona, porque el fundante representó el encuentro de dos concepto de historia que tenían los mundos, de dos culturas totalmente dis- protagonistas de esos acontecimientos tintas, disímiles, con una distancia muy no es el concepto de historia que teprofunda, con una cosmovisión muy dis- nemos hoy: Una historia muy puntual tinta y que dio como resultado la nueva ayudados hasta por los medios elecraza mestiza y un Continente que abrazó trónicos; la tecnología donde uno está la fe cristiana pero en medio de dramas registrando los acontecimientos en el y de dolores; en medio de abusos, y ve- preciso momento en que suceden las jaciones contra los pueblos y las cultu- cosas. En esa época no se tenía esa ras originarias, por lo que no resulta un conciencia histórica o historiográfica. exabrupto decir que hoy, después de 500 “Así que lo que dicen las crónicas años tenemos que reconocer los grandes hay que leerlo con pinzas, porque Berlogros pero también los grandes pecados. nal Díaz del Castillo dice que en tal día “Por los logros congraciarnos, y por se celebró la Misa. Hay que tomar en los pecados y los errores pedir perdón”, cuenta que está haciendo el recuento reconoce el sacerdote. mucho tiempo después de que ocurrió.

Algo se acordará pero no con la precisión que nosotros quisiéramos.

“Se dice que fue en Veracruz un viernes santo, sabemos que litúrgicamente no pudo haber Misa en una fecha así.

Hay quienes dicen que se celebró en Campeche en 1517 cuando desembarcaron los primeros conquistadores. Yo me inclinaría porque no celebremos la fecha sino los acontecimientos.

“Es como en la Navidad, no celebramos que realmente el 25 de diciembre haya nacido Cristo, porque esa fecha era una fiesta pagana al sol que los cristianos, precisamente cristianizaron y así se cambió la celebración del sol invicto a la fiesta del nacimiento del Nuevo Sol, el nacimiento de Cristo que es el Nuevo Sol que viene a iluminarnos.

“Lo importante es que junto con los conquistadores llegó la fe cristiana”.

UN P UEBL O CREYENT E Y MÍ STICO

“Nuestros pueblos religiosamente estaban evolucionando porque de ser pueblos politeístas sabemos que se estaban acercando ya al henoteísmo, es decir, a la creencia en un solo Dios o por lo menos la creencia en una divinidad superior a las otras, y ese es el paso previo al monoteísmo.

“Mentira que digan que nosotros estábamos en la oscuridad de la idolatría porque se adoraban tantos dioses.

Ya se habla incluso en varios de los poemas de Nezahualcóyotl y de varios de los sabios Nahuas de la época de un Dios superior a todos.

MÉ X ICO SE FU E P OBLA N DO DE R E LIG IOSOS

“Luego de la llegada de refuerzos franciscanos en 1524, ya en 1526 van a hacer también acto de presencia los dominicos, y en 1533 los agustinos, y luego van a seguir otras beneméritas órdenes; los jesuitas en 1572, los carmelitas en 1585, y otras órdenes que irán llegando a nuestras tierras y que van a ser los protagonistas de la evangelización junto también con un incipiente clero secular (el que hoy llamamos diocesano) que empieza a llegar, que aunque fue exiguo en los primeros años, poco a poco se fue consolidando.

“Poco a poco se va a ir consolidando el clero, con todo lo que ya sabemos, de idear métodos bastante creativos, porque la cosmovisión de nuestros pueblos originarios distaba mucho, como dije, de la cosmovisión cristiana-europea, a veces muy eurocéntrica de estos frailes y misioneros en general que eran hijos de su tiempo.

“Y entonces, ellos ideando el modo de hacer que el Evangelio permeara en todos estos pueblos, que por lo demás eran bastante religiosos, ya los primeros misioneros se dieron cuenta de esto, buscarán métodos para evangelizar.

LA S P R IME R A S IMP R E SION E S DE LOS E V A N G E LIZ A DOR E S

“Los primeros que refieren el nacimiento del cristianismo en nuestras tierras, como fray Bernardino de Sahagún, llegaron a expresar: no hemos conocido pueblos tan religiosos, tan reverenciadores de sus dioses como estos. Dispuestos incluso a sacrificarse, a dar lo más preciado que tenían que era su propia vida, para

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corresponder a lo que los dioses habían hecho por la humanidad, sacrificarse ellos mismos para que pudiera haber vida, para que el cosmos pudiera existir.

“La cosmovisión del sacrificio humano era una correspondencia, esto de ofrendar la sangre, lo más preciado que el ser humano tenía, a la divinidad, y significaba también colaborar para que pudiera seguir habiendo vida”.

dir perdón, nada más que lea el sermón de Antonio de Montesinos, dominico, en la Isla La Española en 1511, donde desde el pulpito predicó a los españoles

J U ZGA R A C IEG AS

“A mí me escandaliza con cuanta ignorancia están hablando desde España ante esta petición de pedir perdón – asegura el sacerdote-, diciendo que nosotros somos los que tendríamos que estar agradecidos con ellos.

“La comparación me resultó burda y fuera de lugar porque dijeron que ellos vinieron a salvar a tanta gente que estaba siendo masacrada por los mexicas en sus ritos de sacrificio humano.

“Es casi como decir que el Eje durante la Segunda Guerra Mundial, cuando venció al nacismo, que estaba matando a tanta gente, tenga que pedir disculpas por haber anonadado al régimen nacista. Esa comparación ¡Por favor! Está fuera de lugar y refleja la ignorancia y la falta de conciencia histórica y de conocimiento, allá también en la península.

“Hay que reconocer que este nacimiento de dos mundos, con todo lo positivo que pudo tener como el surgimiento de la raza mestiza, la cristianización de estas tierras, la conciencia de que junto con el Evangelio había también que civilizar y no nada más en el sentido de imponer una cultura que ellos siempre creyeron superior a la nuestra, sino de promover al indígena, porque finalmente, los misioneros siempre tuvieron conciencia, por lo menos la mayoría de ellos, de que había que promover al indígena: enseñarle artes, a leer, la escritura, nuevas técnicas de cultivo, para que el indígena pudiera desarrollarse dignamente.

“Es todo el aspecto también positivo que debemos reconocer de la primera evangelización y luego cómo los misioneros fueron los primeros que se enfrentaron a los conquistadores en la defensa del indígena”.

NO ES D ES C A B EL LADA L A P ET IC IÓ N D E AM LO

“Quien dice que no hay nada de qué pe-

TAM BIÉN L A IGL ESIA S E E QUIVOCÓ

El Pbro. Dr. Juan Carlos Casas dijo que los pecados por parte de la Iglesia ocurrieron por la simbiosis que había entre el trono y el altar.

“Los frailes vinieron protegidos por los conquistadores y muchos de ellos pudieron deslindarse y denunciar proféticamente los abusos pero otros prácticamente se mimetizaron con los conquistadores.

“Sería un anacronismo pedirles a los misioneros del siglo XVI que tuvieran la conciencia que hoy tenemos sobre la riqueza de los pueblos originarios: su cultura, su religión, sus lenguas.

“Personajes tan egregios como Fray Juan de Zumárraga, primer arzobispo de México se gloriaba en una carta diciendo: ‘hoy hemos destruido varios cientos de templos’. Destruían códices, que ellos consideraban satánicos e idolátricos, porque esa fue la explicación que dieron”.

S I N E MBARGO N O ERAN TAN DISTIN TOS

“Los indígenas tenían ritos muy parecidos a los sacramentos cristianos.

Ellos hacían una purificación del niño recién nacido que asemejaba mucho al bautismo cristiano. Se confesaban ante sus sacerdotes quienes les imponían penitencias físicas.

“Tenían otros ritos de comunión.

El canibalismo que practicaban con los cuerpos de los sacrificados y las imágenes que ellos fabricaban con bledos,

semillas, que se daban aquí en nuestras tierras para hacer imágenes de sus dioses y luego comerlas como alimento sagrado, eran similares a la comunión.

“Todo esto inmediatamente puso nerviosos a los primeros evangelizadores, que se sorprendieron de que tuvieran ritos tan parecidos a los nuestros que en la Eucaristía decimos que comemos el cuerpo y la sangre de Cristo.

“Y claro, sería anacrónico haberles pedido que ellos pensaran de otro modo.

Pero de que hubo destrucción y de que a algunos les faltó apertura, es cierto.

“Aunque también hubo frailes que se vieron influenciados por creencias y prácticas indígenas, como lo revelan las crónicas. Hubo también quien sintiéndose superior se dedicó a destruir parte de la cultura. Hay que reconocer las dos cosas”.

LO QUE SE P UDO RESCATAR DE LA CULTURA IN DÍ GEN A

“Hubo quienes preservaron. El mismo Sahagún a quién ya he mencionado, se dedicó a recopilar, junto con sus ayudantes indígenas parte de la cultura, la historia, los ritos, las costumbres, de los pueblos nahuas, pero hubo también quien, de tan celosos, fueron incluso amonestados, como algunos misioneros en Yucatán por querer quemar idólatras.

“Mismo Zumárraga fue amonestado por la corona española porque hizo un proceso inquisitorial a Don Carlos, un noble indígena de Texcoco, al que acusó de idólatra, de polígamo y de otros crímenes y lo mandó a la hoguera.

“Desde España le pidieron moderar sus reacciones radicales. Se hizo conciencia de que esta gente era nueva en la fe y habría que tenerles paciencia, catequizarlos y cristianizarlos lentamente.

RECON OCER ACIERT OS Y DESACIERTOS

“Hemos publicado recientemente el primer volumen de un Manual de la Historia de la Iglesia en México al que le hemos titulado ‘De la evangelización fundante a la época de la Independencia’ y donde hacemos un recuento de todo esto con una nueva mirada; no se trata ni de ponernos a la defensiva y exaltar a ultranza a la Iglesia, la gesta de la evangelización, diciendo que la Iglesia ha sido la civilizadora, la evangelizadora de este Continente, sino hacer un balance histórico, objetivo, en el que se reconozcan si los logros, pero también los errores y las culpas.

5 (Dicho volumen será presentado en Guadalajara el lunes 29 de abril, a las 2 horas, en el Museo de la Ciudad, calle Independencia 684, Zona Centro).

“Porque los seres humanos somos así, tenemos cualidades, virtudes, pero también tenemos defectos.

“La misma Iglesia como institución es santa, porque su fundador lo es y estamos llamados a la santidad, pero también es pecadora, y hay que reconocerlo, el mismo Papa nos ha instado a no hacer discursos triunfalistas, autorreferenciales, sino a llamar a las cosas por su nombre, a reconocer que hubo muchos logros pero también yerros”.

DU R A N T E LA CON Q U IST A COR R IÓ LA SA N G R E

Al cuestionarlo sobre las reacciones defensivas de los pueblos originarios ante la llegada de una nueva cultura y unas nuevas creencias religiosas, el Pbro. Dr. Juan Carlos Casas refirió: “En el norte se desarrolló la famosa Guerra Chichimeca que tantos dolores de cabeza dio a las autoridades del Virreinato.

“Eran pueblos nómadas dedicados a la caza, a la recolección todavía pueblos un tanto primitivos pero que cuando se vieron invadidos también reaccionaron agresivamente.

“Diríamos que había desproporción, quizá no numéricamente pero si en cuanto a medios para hacer la guerra: los españoles con sus arcabuces, con sus cañones que no se comparaban para nada con los instrumentos que pudieran tener los indígenas.

“Por supuesto que hubo violencia, hubo una Guerra de Conquista que hay que pensarla como dos fuerzas que se enfrentan, y en el caso de los españoles, aunque numéricamente pocos, con las alianzas que hicieron con los pueblos o juzgados por los mexicas, lograron hacer un gran ejército.

“Sin la política del ‘divide y vencerás’ la conquista de México no hubiera sido posible.

“Pero claro, alguien tan talentoso militarmente como Hernán Cortés se dio cuenta de que el éxito estaba en esa política. Pero además, la supremacía en cuanto a instrumentos de guerra, en armamento. Por supuesto que hubo violencia, saqueos, muerte, usurpación de tierras y hay que decirlo”.

6 L O QU E N O S TR A J O L A EV A N GEL IZ A CI Ó N

“Por otra parte, los logros son la evangelización, la civilización, la preservación de las lenguas de nuestros pueblos al dotarlas de escritura, y ahora que estamos en el Año Internacional de las Lenguas Indígenas debemos valorar lo que significa que en México todavía pervivan por lo menos 60 lenguas indígenas, muchas de las cuales se preservaron gracias a la labor de los misioneros porque muchos de estos pueblos tenían escritura pictográfica pero no alfabética, de la cual fueron dotadas por los frailes que hicieron gramáticas, diccionarios, vocabularios para ellos mismos aprender estas lenguas y poder comunicarse con los indígenas y evangelizarlos.

“La comunicación directa no fue posible en un primer momento, se comunicaban a través de señas y gestos; mediante los niños que ellos aglutinaron en sus conventos para poder educarlos y que luego estos pudieran influir en sus padres. Siempre fue una constante la conciencia de que había que aprender sus lenguas y conocer sus costumbres, claro, con una visión un tanto reduccionista.

28 de Abril de 2019 “Ellos traían un modelo de catequización muy peninsular, europeo, y debieron tomar más en cuenta el contexto, como lo hicieron otros misioneros en otras regiones, tomando en cuenta su cultura, su cosmovisión, su religión, incluso.

“Los mismos indígenas en diálogo con los frailes, con los misioneros decían: padre, tú quieres que me haga cristiano pero mira ese español es cristiano y cómo se comporta: es un ambicioso, es un pendenciero, es un abusivo, nos trata mal, y ¿tú quieres que yo me haga como él?

“Varios frailes dijeron que el primer obstáculo para que la evangelización pudiera prosperar era el conquistador, era el mismo español, no el indígena que se cerraba a asimilar la fe cristiana sino los malos ejemplos que daban los conquistadores al indígena.

S E PARAR A L OS N ATIVOS D E LOS ESP AÑOLES

“Luego él mismo quedó sorprendido de lo que significaba la cultura indígena, y más allá del interés evangelizador, sabemos que se convirtió en el padre de la antropología cultural rescatando toda la herencia de los pueblos nahuas: su cultura, sus creencias, sus dioses.

“En sus obras Sahagún llega a hacer comparaciones, diciendo: ‘adoraban a Huitzilopochtli que se parecía mucho a Mercurio o a Zeus en la mitología griega, grecolatina’.

“Muy interesante ‘La historia general de las cosas de la Nueva España’, escrita por fray Bernardino de Sahagún. Otros cronistas, historiadores misioneros que fueron recuperando a través de su experiencia pastoral misionera parte de la cultura indígena: Toribio de Benavente, llamado Motolinia, o cada orden con sus propios cronistas e historiadores.

“Hay mucho que admirar y mucho que reconocer”.

¿ S E G U IM O S C O ME TI E ND O LOS M I SM O S ER R O R ES ?

“En el manual que hemos publicado hay un capítulo al que titulamos ‘Pecados originales de la evangelización fundante’, y esos pecados son que los misioneros, en breve, quisieron evangelizar a los indígenas a modo español cuando los indígenas no eran españoles.

“Muchos misioneros crearon este proyecto de pueblos indígenas. Vasco de Quiroga, sus pueblos hospitales; o los mismos frailes mendicantes que buscaban separar a los indígenas de los españoles porque decían que estos eran una mala influencia y hacían parroquias donde pudieran solamente asistir los indígenas. Claro, esto a la larga no fue del todo positivo porque hasta la fecha esto de separar, marginar, diferenciar, ha ocasionado que en este país con más de 10 millones de indígenas, el indígena siga así, marginado.

“El otro pecado o error fue tratar siempre al indígena como un menor de edad, como alguien que no es capaz de valerse por sí mismo, de pensar por sí mismo, y entonces, tanto quisieron protegerlo que lo hicieron muy dependiente de ellos mismos, y entonces cuando no estaba el fraile, el indígena era indefenso.

Esto incluso, vale para nuestros días, o sea ¿hasta qué punto hacemos a la gente autosuficiente?, o sea ¿le reconocemos un estado de adultez donde cada uno tiene que decidir por sí mismo?.

LA I GLESIA P ATERN AL ISTA

“La fe cristiana no es simplemente una doctrina que hay que aprender y obedecer. Es un camino a seguir y Jesús nunca nos obligó a seguirlo. En el Evangelio mismo nos invita a seguirlo, y aquél que no quiso seguirlo porque tenía muchos bienes pues ni modo, tampoco lo obligó ni se molestó porque no lo siguiera. Si se ve que en muchos

casos el indígena fue tratado como un menor de edad, no lo hicieron crecer, desarrollarse, madurar, y esto fue en detrimento de muchas cosas, desde la época virreinal y hasta nuestros días.

ABRAZAR LA FE CON CONVICCIÓN

El especialista señala que a pesar de que la cruz llegó con la espada no debemos pensar que todo fue imposición. “Numéricamente los conquistadores estaban en desventaja, si el indígena se revelaba y si se organizaban muy bien, fácilmente podían vencer a los conquistadores.

De hecho en la Guerra Chichimeca y sobre todo en las misiones del norte, tenemos testimonios no solamente de muertos y masacrados por los indígenas que se revelaban, sino también de frailes mártires en esa primera época, ante la resistencia de los indígenas.

“Yo creo que la evangelización, si en un primer momento se presentó como una fe que debía abrazarse porque estaba acompañada de la fuerza, de la violencia, o sea una imposición, yo creo que con todos los métodos misionales que los evangelizadores idearon, ya desde el principio también fue asimilada con verdadera fe por el indígena. “porque el indígena se dio cuenta de que así como había mucha gente que quería abusar de él, tenemos el testimonio del encuentro de Cortés con los primeros frailes y la impresión que causó a los indígenas que el conquistador se arrodillara y besara los pies de estos frailes que llegaron sin ninguna pretensión.

“Muchos de ellos de estirpe noble, con un mensaje que les decía, Dios no quiere que te sacrifiques, Él ya se sacrificó por ti. Ante Dios todos somos iguales, a pesar de que el español diga que tú no vales o que tú no eres un hombre racional, tú vales lo mismo delante de Dios; sin diferencia de clases”.

EL MÉ XICO IN DÍ GEN A T A MP OCO ERA UN P ARAÍ SO

“La sociedad indígena era muy clasista.

La desigualdad y la injusticia no empe-

zaron con la llegada de los conquistadores, antes ya se daba.

Entonces, ante este mensaje de un Dios para el que todos somos iguales, quién no va a quedar fascinando, como quedaron fascinados los paganos, los romanos en el imperio, los que acogieron el cristianismo en sus primeros siglos, de quedar convencidos que esa fe, una fe verdadera, una fe auténtica, que traía una nueva cosmovisión y una nueva percepción del mundo y del hombre, de nuestra realidad, de nuestro entorno.

“Entonces, yo pensaría que también desde el principio hubo convicción en nuestros pueblos, no solo por imposición, en abrazar la fe cristiana.

HONOR A QUIEN HONOR MERECE

“Toda la labor que hicieron los misioneros: el teatro evangelizador, la música, el canto, las capillas abiertas; todos los métodos misionales, todo lo que significó querer hacer permear el mensaje de la fe en estos pueblos, con todos los asegunes que podamos poner: que si se hicieron sincretismos, que si combinaron religión prehispánica, con religión cristiana en muchos casos, dieron fruto.

“Yo pensaría que si hablamos de sincretismo pues tenemos que hablar del cristianismo mismo que es una religión sincrética en sus orígenes, que entró en contacto con las religiones orientales, que se vio contaminado de ciertos cultos ajenos. ¿Qué no es sincrético? En relación a la primera evangelización, también hubo sincretismo.

“Podemos nosotros hoy notar en la religiosidad popular, sin despreciarla, mucho de sincretismo, pero los documentos del magisterio nos han dicho hay que purificarla pero no olvidar tampoco que es un clave y eficaz vehículo de evangelización”.

Finalmente el sacerdote invitó a los lectores de Semanario a permanecer pendientes pues habrá varios eventos a lo largo del año, para conmemorar estos primeros 500 años de evangelización.

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Oeconomicus

¿Somos lo que comemos?

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I g n a ci o R o m á n M o r a l e s

ada de lo que hacemos lo podríamos hacer si no estuviéramos vivos. Más allá de la eficiencia de los mercados, de la inflación, de quién esté en el gobierno, y aún de la polarización misma, está nuestra existencia como individuos, familias, pueblos y sociedades. ¿A qué viene todo esto?

En Europa, en los debates relativos a la elección del Parlamento Europeo, se ha subrayado un problema gravísimo: la amenaza a la salud de toda la población, particularmente la adquisición de cáncer, como resultado probable de un herbicida producido por la trasnacional Monsanto, el Glifosato. En los Estados Unidos ya se han producido condenas judiciales a tal empresa, la última por 81 millones de dólares, en favor de un agricultor afectado por un linfoma, resultante de décadas de haber usado tal herbicida (Le Monde, 27/marzo/19).

Tanto en Europa como en los Estados Unidos, las referencias al Glifosato se han multiplicado durante los últimos años y marcan un referente de la inquietud social… y en México, ¿se ha utilizado el Glifosato?

Desgraciadamente sí, y de manera masiva. Sin embargo, tal parece que es más importante cualquier discurso político, resultado deportivo o nota de la farándula, que abordar el impacto que podría tener el uso de productos venenosos para producir nuestros alimentos, regar la tierra y tratar el agua, nuestra fuente sagrada de vida.

El diario español El País refería el 13 de noviembre pasado la presencia de Glifosato en los productos Maseca y que en México no existe límite alguno para la presencia de este herbicida en los alimentos: “En México no existe una regulación que establezca un límite de ingesta diario de glifosato, como sí ocurre en otros lugares del mundo. En la Unión Europea ese techo se sitúa en 21 microgramos al día para un adulto de 70 kilos, mientras que en Estados Unidos se eleva hasta los 122,5 microgramos”. El principal productor de masa para tortillas de México usa productos trasgénicos potencialmente graves para la salud en el principal alimento histórico de la dieta de nuestro país.

No es sólo el maíz. La agencia EFE publicó el 6 de marzo resultados de un reporte de Greenpeace, según el cual… “El glifosato utilizado como herbicida en cervezas y vinos de distribución internacional que, según un grupo de científicos tiene relación con el desarrollo de cáncer en humanos, no es considerado de alta peligrosidad en México, advirtió María Colín, promotora legal de Greenpace México”.

(Nota de Milenio consultable en ht-

tps://www.milenio.com/ciencia-y-salud/mexico-peligroso-herbicida-glifosato-usado-cervezas). Cabría saber si el consumo de cerveza es más peligroso por el abuso en el alcohol o por los residuos de herbicida cancerígeno para producirla.

Y más allá del maíz y la cerveza, resulta que la SEMARNAT propició el combate a la maleza en el lago de Chapala durante la década pasada, rociando recurrentemente Glifosato sobre el lago (bajo la marca comercial Aquamaster), como se manifiesta en el estudio “Manifestación de Impacto ambiental Modalidad regional para el proyecto Programa de control integral de maleza acuática en el Lago de Chapala”, elaborado en el 2005 por el INGESA para la Comisión Estatal de Agua y Saneamiento del Estado de Jalisco. Prácticamente la mitad del agua que se consume en el Área Metropolitana de Guadalajara procede de Chapala.

En última instancia, no se trata sólo de un producto o de una empresa, sino de que lo que nosotros comamos y bebamos, los alimentos que le demos a nuestros hijos y el agua que necesitamos como fuente de vida diaria, no estén envenenados, no se privilegie el “alza en la productividad agropecuaria” o la alta rentabilidad de grandes corporativos a costa de nosotros mismos, nuestras familias, nuestros amigos, vecinos y pueblos.

Sig nos de los Tiempos

Reflexiones sobre Minatitlán

L

J or ge R o c ha

a terrible masacre donde murieron 13 personas en la ciudad de Minatitlán en el estado de Veracruz, volvió a colocar en la palestra pública el grave problema de violencia que nos aqueja desde hace más de una década. Es cierto que esta espiral de violencia se fue acuñando desde hace dos sexenios, y que el Gobierno de Andrés Manuel López Obrador no es el responsable de la situación en la que nos encontramos hoy en el país, sin embargo, lo que efectivamente podemos reprochar al presidente en turno, es que hasta el momento las estrategias implementadas al respecto, parecen que no están dando resultados deseados y que el camino de ocultar cifras y mantener un velo sobre la realidad de violencia que estamos padeciendo, no es el camino correcto para encarar el problema; además de que se re-confirma que hay caminos que ya se han andado en otros tiempos y que nos llevan a callejones sin salida.

Hasta hace unos días se nombró a los que serán responsables de echar a andar la Guardia Nacional, todos militares, y que serán liderados por el General de Brigada del Estado Mayor Presidencial, Luis Rodríguez Bucio. Se supone que este cuerpo de seguridad será clave para resolver el grave problema de violencia en México, sin embargo, se ha criticado desde hace muchos años que la vía de la militarización no

ha dado los resultados de pacificación que se requieren y que además la violación a los derechos humanos aumentó en el país. Frente a lo acontecido en Minatitlán surgen nuevamente las dudas sobre sí la Guardia Nacional será capaz de resolver este tipo de problemas, que lastiman profundamente a la población y que la tendencia marca que se seguirán presentando.

Ahora bien, otro de los temas que emergen con este lamentable hecho, giran alrededor del papel que tienen que jugar en la contención de estos problemas las policías estatales y municipales. En la tragedia de Minatitlán queda exhibida la poca capacidad de los cuerpos de seguridad locales para evitar estos actos de violencia, donde parece que la población está en un alto grado de indefensión y donde las autoridades locales simplemente son incapaces de garantizar la seguridad de las personas. Una de las críticas más fuertes hacia el actual gobierno federal es que no hay claridad sobre las políticas para el fortalecimiento de policías estatales y municipales, ya que todos los esfuerzos están orientados a dotar de mayores capacidades a fuerzas armadas y a la Guardia Nacional.

Es cierto que la debilidad institucional de los cuerpos de seguridad locales es muy alta, pero precisamente por ello es necesario generar una estrategia de fortalecimiento de largo plazo.

Otro de los errores que cometieron los gobiernos de Felipe Calderón y de Enrique Peña Nieto fue tratar de maquillar cifras y mostrar que el problema de violencia se estaba encarado de forma adecuada, la falta de autocrítica era enorme y siempre se mantuvo un discurso de que se estaban haciendo las acciones correctas. La terca realidad se encargó de demostrar lo contrario y en ambos sexenios este problema no sólo no se resolvió, sino que se incrementó de manera sustantiva. La gestión de López Obrador debe cambiar esta dinámica y reconocer las cifras, es decir, es un gobierno obligado a hablar con la verdad y a reconocer cuando las estrategias implementadas estén fallando cuando así sea. Sólo así se estará gestando un cambio profundo en la materia.

Me queda muy claro que el gobierno federal puede implementar políticas que generen un verdadero bienestar general, pero no me queda duda que, si la violencia no disminuye, todos estos posibles logros ser verán opacados.

Las elecciones del año pasado dejaron un mandato tripartito muy claro para el nuevo gobierno: acabar con la corrupción, disminuir la pobreza y la desigualdad, pero sobre todo, resolver el grave problema de violencia que aqueja a buena parte del país. Para ello el presidente López Obrador, tiene que ser más receptivo a la crítica, asumir cuando las estrategias fallen y hablar con la verdad.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

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+ JOSÉ FRANCISCO ROBLES ORTEGA Por la gracia de Dios y de la Sede Apostólica Arzobispado de Guadalajara

La crisis padecida por la Iglesia como consecuencia de los abusos de menores por parte de clérigos y agentes de pastoral es de una gravedad incuestionable.

El 21 de febrero de 2019, el Papa Francisco en el discurso inaugural del Encuentro celebrado en Roma con el tema “La protección de los Menores en la Iglesia” afirma que el pueblo de Dios espera de nosotros medidas concretas y efectivas.

La conferencia del episcopado mexicano, el 5 de marzo de 2019 a promulgar o unas Líneas de Acción para la Protección de Menores, presentando un plan de trabajo con 5 objetivos concretos que abarcan tanto el Diagnóstico, Prevención, Justicia y Respuesta, Apoyo a Víctimas y Promover el Respeto por la Ley. En cumplimiento con el objetivo de la Prevención, se pide establecer Comisiones Diocesanas de Protección de Menores.

En Comunión con el Santo Padre Francisco y La Conferencia del Episcopado Mexicano. Por el presente

DE C R E T O

Establezco formalmente la creación de la Comisión Diocesana Interdisciplinaria para la Protección de Menores Los objetivos que persigue la Comisión serán: a) Escuchar tutelar proteger cuidar y acompañar a los menores que hayan sido víctimas de abuso sexual por parte de cualquier clérigo y/o agente de pastoral en el entorno eclesial. b) Tener una vinculación cercana a las autoridades civiles para que tengan conocimiento de cualquier abuso que se haya dado en el ambiente eclesial, mostrando transparencia de la verdad de los hechos. c) Implementar los protocolos controles y mecanismos en la prevención de nuevos casos de abusos físicos y psicológicos a menores.

Para cumplir su función deberá apegarse a los siguientes artículos: Art. 1 Ofrecer apoyo, acompañamiento y ayuda; espiritual, psicológica, canónica y legal a las víctimas de delitos sexuales cometidos por cualquier clérigo y/o agente de pastoral en el ámbito eclesial.

Art. 2 Procurar la prevención de delitos sexuales, siguiendo las Líneas de Acción para la Protección de Menores, presentadas por la Conferencia del Episcopado Mexicano. Además de identificar actitudes y patrones de comportamiento preventivo de situaciones de riesgo.

Art. 3 Su actuación será en todas y sólo aquellas causas que le sean encomendadas por el Obispo Diocesano.

A) En los procesos se regirá por el Ordenamiento Canónico vigente y la Ley Civil del Estado.

B) Deberá actuar con celeridad, sin poner en riesgo la verdad y la justicia.

Art. 4 Habrá cero tolerancia al clérigo y/o agente pastoral que comenta un delito sexual con un menor de edad.

Art. 5 La Comisión actuará bajo la guía del Obispo Diocesano.

Art. 6 Los miembros que integran la Comisión según su función son: Área Psicológica: Lic. Celia Rose Lynn De Juan Díaz.

Lic. Jeovvana Paola Estrada Hernández. Área Jurídica: Lic. Martín Emmanuel Miranda Silva.

Vinculación con las autoridades civiles: Pbro. Dr.Daniel Hernández Rosales. Área Canónica: Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz. a) Los miembros de la Comisión harán juramento de actuar conforme a la Moral, el Magisterio de la Iglesia, la Ley Civil del Estado y el Ordenamiento Canónico vigente. b) Sólo el Obispo Diocesano mediante libre colación puede admitir a alguien como miembro de la Comisión. c) Sólo el Obispo Diocesano, por causa justa, puede remover del oficio a un miembro de la Comisión. d) La Comisión podrá dar asesoría canónica y civil al clérigo y/o agente de pastoral que se le impute un delito. e) La comisión podrá tener, si fuera necesario para su correcto funcionamiento, una ley particular que aprobará el Obispo Diocesano.

Art. 7 Sólo el Obispo Diocesano, puede en cualquier momento modificar o suprimir la Comisión.

Encomiendo a Nuestra Madre Santísima de Zapopan los trabajos que realice La Comisión para la Prevención y Protección de Abusos a Menores.

Dado en las oficinas del Arzobispado de Guadalajara Lunes 25 de marzo de 2019 Solemnidad de la Anunciación del señor José Francisco Cardenal Robles Ortega Arzobispo de Guadalajara

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Privaría impunidad en el asesinato del Padre Miguel Contreras García

Homicidio

sin justicia ni castigo S

in avances en la investigación del crimen y con amenazas a testigos, el trágico hecho que enlutó a la Iglesia de Guadalajara, parece seguir la ruta de muchos que han sido condenados al ‘olvido’ legal.

R e b e c a O r t e g a C a m a c ho

El 20 de abril se cumplió un año del asesinato del Presbítero Juan Miguel Contreras García y el autor confeso del crimen podría quedar en libertad, lamentó el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara.

“Tristemente, lo voy a decir aquí a los medios, tengo noticias de que el que fue detenido como supuesto asesino y confeso asesino, porque él confesó que había asesinado al padre, tengo noticias de que está en posibilidades de quedar libre; y esto, ¿por qué? Supuestamente porque faltan testimonios, pero tengo también noticia de que algunos de los testimonios que pudieran ser objetivos, importantes, interesantes, tengo noticias de que han sido amenazados. Obvio que bajo una amenaza nadie quiere aportar testimonio.

“Me daría mucha pena que esta per-

sona llegara a ser liberado, por falta de testimonios, y que los testimonios no se hayan aportado por esa amenaza”, manifestó el purpurado.

El asesinato del Padre Juan Miguel Contreras García provocó, por lo singular del caso, una gran consternación en los fieles, en particular, de la comunidad de San Pío de Pietrelcina, donde desarrollaba su ministerio como Vicario Parroquial, y en toda la Arquidiócesis de Guadalajara.

De acuerdo con un comunicado emitido por la Fiscalía General del Estado de Jalisco, al sacerdote Juan Miguel Contreras, de apenas 32 años de edad y casi dos años de ordenado, le fue arrebatada la vida la tarde del viernes 20 abril de 2018 en la sacristía de la parroquia, donde se encontraba antes de celebrar la Misa por dos sujetos que entraron al lugar y le agredieron directamente con un arma de fuego en reiteradas ocasiones.

Joven sacerdote

El Padre Juan Miguel Contreras García, nació el 27 de mayo de 1985, en El Salvador, Jalisco. Perteneció a la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, en El Salvador, Jalisco (integrada al Decanto de Magdalena, Vicaría Episcopal del Señor Grande, de Ameca, y civilmente, al Municipio de Tequila).

El 15 de mayo de 2016, recibió el Orden Sacerdotal de manos del Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, junto con 30 compañeros Diáconos, que ese día fueron ungidos como Sacerdotes. Ese mismo día fue nombrado Vicario Parroquial de San Antonio de Padua, en Tlajomulco de Zúñiga. El lema que escogió para iniciar su ministerio pastoral fue: “Señor, me has mirado con Misericordia y me has elegido”.

Su segundo destino fue la Parroquia de San Pío de Pieltrecina, Hacienda de Santa Fe, también en Tlajomulco. Antes de cumplir el año en la comunidad, le fue arrebatada la vida.

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¿Qué representan los niños en el mundo de nosotros los adultos?

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os niños les enseñan a los adultos grandes lecciones de vida: la valentía, el perdón, la honestidad y mucho más. ¿Qué pueden aprender los adultos de los niños?

Seguramente si tienes hijos, sobrinos, hermanos menores, ahijados, has tratado de enseñarles muchas cosas que consideras importantes para el resto de sus vidas; pero, ¿alguna vez te has dado a la tarea de permitir que sean ellos los que te enseñen algo?

R e b e c a O r t e g a C a m a c ho En muchas ocasiones - homilías, Audiencias Generales, discursos, etcétera - el Papa Francisco se ha referido a la inocencia, sinceridad y sabiduría de los niños. En una intervención el Pontífice dijo: “Es curioso: Dios no tiene dificultad para hacerse entender por los niños, y los niños no tienen problemas para comprender a Dios”.

Después, señaló: “Sonreír y llorar, dos cosas que en nosotros los grandes, a menudo se ‘bloquean’, ya no somos capaces… Y muchas veces nuestra sonrisa se convierte en una sonrisa de cartón, una cosa sin vida, una sonrisa que no es vivaz, incluso una sonrisa artificial, de payaso. Los niños sonríen espontáneamente y lloran espontáneamente. Siempre depende del corazón. Y nuestro corazón se bloquea y pierde a menudo esta capacidad de sonreír y de llorar. Y entonces los niños pueden enseñarnos de nuevo a sonreír y llorar. Tenemos que pregun-

tarnos nosotros mismos: ¿Yo sonrío espontáneamente, con frescura, con amor o nuestra sonrisa es artificial? ¿Yo todavía lloro o he perdido la capacidad de llorar? Dos preguntas muy humanas que nos enseñan los niños”.

(Audiencia General del Papa Francisco, miércoles 18 de marzo de 2015).

A los niños no sólo los debemos instruir, tenemos que escucharlos y seguir su ejemplo. La Licenciada en Comunicación y Relaciones Públicas.

Tanatóloga y desarrolladora humana, Alma Cecilia Bustamante Cañedo, compartió para Semanario, una reflexión a la pregunta: “¿Qué pueden aprender los adultos de los niños?”.

V I D A SEN CIL LA, SIN C OM P LICACION ES

Ceci Bustamante comenzó cuestionando: “¿Son acaso ellos - los niños - nuestros maestros?, ¿solemos escucharlos frecuentemente? Seguramente más de un niño ha estado en tu vida, ¿puedes recordar todo lo que él o ellos te han enseñado?

“Los pequeños son seres maravillosos, que nos han mostrado muchas de las verdades olvidadas en nuestra vida adulta. Los niños son quienes nos han enseñado a ver la vida de una forma sencilla, sin complicaciones, mágica si lo queremos considerar así, son esos seres que nos enseñan a jugar cuando se puede, a hablar cuando lo necesitan, a comprender desde su perspectiva, con ese ojo a veces clínico, a veces desapercibido.

“Mirar desde los ojos de un niño es ver la vida sin complicaciones, con respuestas sencillas, ellos son capaces de rehacer nuestro día con una sola sonrisa, o de volvernos locos con una sola respuesta. Los niños, son ese camino que nos permite aprender paso a paso la paciencia, la tolerancia, la alegría, el amor por los demás”.

L OS ADULTOS, SOMOS DIGN OS DE IMITAR?

Posteriormente, la Tanatóloga y desarrolladora humana, explicó que los niños siempre están atentos del hablar y

actuar de los adultos. “Ellos reaccionan naturalmente ante muchas situaciones que para nosotros nos complican la vida y rebuscamos las respuestas.

“Cuando como adultos, nos desesperamos por sus conductas, quizá habríamos de preguntarnos: ¿qué ven?, ¿qué oyen?, ¿qué escuchan desde esta persona adulta que soy yo? Todo aquello que nosotros ponemos ante sus diminutas personas, marcan sus vidas y dejan huellas profundas en su personalidad. No esperemos que respondan de la forma que nosotros no hemos respondido, no esperemos que digan lo que nosotros queremos oír, ver lo que nosotros vemos o caminar nuestros mismos pasos; ellos son seres independientes con personalidad propia que deberá desarrollarse de acuerdo con lo que hemos depositado en sus vidas y con lo que ellos mismos diseñen para su futuro.

“Nosotros como padres, abuelos, tíos o simplemente como su adulto de referencia, podremos acompañarles y mostrarles los caminos, más no los po-

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28 de Abril de 2019 dremos meter a un molde o diseñarles el modelo que queremos que vivan. “¿Qué tal si nosotros tenemos un buen ‘Plan de vida’, digno de ser imitado y que pueda dejar en ellos huellas firmes, limpias y fuertes que puedan ellos querer imitar a lo largo de su vida? ¿Qué tal si les dejamos una moral clara y valores, muchos valores de los que puedan echar mano a lo largo de su increíble vida? ¿Qué tal que fortalecemos su espíritu, dejando hombres y mujeres resilientes y listos para enfrentar todos los avatares de la vida? ¿Suena bien, verdad?

“La invitación es a perfeccionarnos para que nuestras vidas sean dignas de ser imitadas. Reconstruir nuestro ‘Plan de vida’ para que nosotros mismos estemos tan orgullosos de vivirla que

invitemos, con ella, a nuestros niños a seguir nuestro ejemplo.

“Aprendamos de nuestros pequeños su sencillez, enriquezcamos nuestras vidas regresando y retomando esas simplezas que nos permitían ser muy pero muy felices. Vamos mirando desde sus ojos limpios, caminemos desde sus pies ligeros, escuchemos con sus oídos sin prejuicios, y pensemos desde su desenmarañado cerebro. ¿Te gusta la propuesta? Te invito a retomar tu vida desde esta perspectiva”, concluyó Ceci Bustamante. (Por medio del programa “El mundo de los niños”, que se transmite en el 920 AM “Radio María”, Ceci Bustamante aborda esto y más temas para los infantes; escúchelo todos los martes a las 16 horas).

26.5 millones de mexicanos son menores de 0 a 11 años

El Día de la Niña y el Niño se conmemora desde 1954, cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) invitó a los países a establecer un día dedicado a la niñez, en la fecha que cada nación lo estimara conveniente. La ONU celebra a la infancia el 20 de noviembre de cada año, en conmemoración de la aprobación de la Declaración de los Derechos del Niño en 1959 y de la Convención sobre los Derechos del Niño en 1989.

En México, el Secretario de Educación Pública, José Vasconcelos, instituyó en 1924, el 30 de abril como el Día Nacional del Niño y la Niña; y exhortó a todas las instituciones a fomentar la fraternidad y la comprensión entre esta población, así como a desarrollar actividades para la promoción de su bienestar y de sus derechos.

De acuerdo con la CONAPO (Consejo Nacional de Población), en 2018 la población de niñas y niños en nuestro país, ascendió a 26 millones 548 mil 4, lo que representa el 21.3 por ciento del total de la población a nivel nacional. De esta, el 49.8 por ciento corresponde al grupo de 0 a 5 años de edad y el 50.2 por ciento a niñas(os) de 6 a 11 años.

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Para interpretar la realidad diocesana

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José

de Jesús

Parada Tovar

n las Oficinas de la Curia Arzobispal, el viernes 12 de abril el Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, recibió al Equipo Coordinador del Observatorio Ecclesia Videns, que desde el reciente año 2018 viene conformándose con la añadida integración de Comisiones Especializadas con el objetivo medular de allegarse el mayor acopio de información sobre la situación global que se experimenta en la Sociedad, y darle una interpretación a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia.

Los datos e indicadores obtenidos a través de instrumentos propios y de confiables fuentes oficiales, y luego iluminados por el pensamiento cristiano, serán una valiosa herramienta actualizada para que el Arzobispo Metropolitano, los Obispos Auxiliares, el Presbiterio, todas las estructuras de la Pastoral Territorial y la Pastoral Funcional, así como el Pueblo de Dios en general, estén enterados de la evolución social y religiosa en esta parte del Occidente de la República; de los retos y planteamientos, y de las propuestas que contribuyan a enriquecer los Planes Diocesanos de Pastoral.

Durante la reunión, en la que estuvo como invitado especial Monseñor Rafael Hernández Morales, Párroco de Jesús Maestro y Vicario Diocesano de Pastoral, el Director del Observatorio Ecclesia Videns, el Sr. Cura Paulino Andrés Coronado Campos, Párroco de San Francisco de Asís en Ameca, Jalisco, hizo notar que a escala subcontinental opera también un Observatorio Eclesial al seno del Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM, al igual que en algunas Diócesis mexicanas, gracias a lo cual han podido cotejarse sus sistemas de funcionamiento con miras a optimizar los mecanismos y aprovechar y compartir las respectivas experiencias.

Luego varios Directivos del Equipo Coordinador detallaron algunos avances y proyectos. Por ejemplo, se explayó el Cronograma de actividades contempladas en lo que va del presente año; se expuso el objetivo general de la Encuesta que se aplicará entre centenares de feligreses de cuatro Decanatos representativos, y que se completará con un Sondeo específico de interpretación entre sectores calificados (gente de negocios, funcionarios públicos, catedráticos,

profesionistas, líderes de opinión, agentes de Pastoral, etcétera); se codificará la información conseguida para hacerla llegar al Arzobispo y a todas las instancias diocesanas, a fin de ofrecer una radiografía lo más fiel posible de la realidad; también se habló de la necesidad de financiamiento para todas esas operaciones y de las perspectivas de fondeo por cuenta de instituciones y personas benefactoras; de igual manera, quedó manifiesto que Ecclesia Videns (“Iglesia que ve, que observa”) dispone ya de oficinas en el Núcleo Pastoral Diocesano domiciliado en Calle Jarauta 524, Sector Libertad.

Particular énfasis se concedió al hecho de que ya existen, conformadas y operantes, siete Comisiones que son soporte y sustento para la tarea informativa y de discernimiento del Observatorio, y que integran más de 50 personas, laicos en su inmensa mayoría, entre académicos, analistas políticos, economistas, sociólogos, médicos, matrimonios, líderes juveniles, líderes sociales, abogados, etc. Tales Comisiones son las de: Pastoral; Sociocul-

tural y Educativa; Economía; Política; Jóvenes; Vida, y Familia. Por su parte, el Cardenal José Francisco Robles sugirió la creación de al menos una más: la de Salud y Medio Ambiente.

A la fecha, son componentes del Equipo Coordinador del Observatorio, dirigido por el referido Padre Coronado Campos, el Dr. Armando Ibarra López, Coordinador de Indicadores y de las Comisiones; el Lic. Árnold Omar Jiménez Ramírez, Coordinador del Sistema de Estadística y Datos de la Arquidiócesis; el Mtro. Emmanuel Torres Rentería, Coordinador de Proyectos Estratégicos; el Sr. Cura José Vicente Ortega Benítez, Párroco de la Santísima Trinidad y Representante de la Pastoral Social; Fray José Martín Reza Reyna, OFM, Párroco de San Gerardo Mayela y Enlace con los Religiosos de Vida Consagrada; el Pbro. José Antonio González Borroel, Vicario Parroquial de Santa Sofía y Encargado del Área de Economía; el Lic. Ángel Iván Alcalá Gómez, Secretario Técnico, y el Periodista J. Jesús Parada Tovar, del Área de Comunicación.

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27 años de la tragedia

Recuerdan a difuntos de las explosiones de 22 de abril

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D a v id H e r n án d e z

obrevivientes y familiares de las víctimas de las explosiones del 22 de abril de 1992 en el Sector Reforma se congregaron en la Capilla Virgen de Guadalupe (Capilla “22 de abril”) para conmemorar 27 años de la tragedia que marcó a Guadalajara.

En punta de las 10:10 a.m. (hora en que sucedió la desgracia) dio inicio la Misa especial donde se pidió por todas las personas que perdieron la vida, mencionándose cada uno de sus nombres en señal de que su recuerdo aún vive en la memoria de sus seres queridos.

“Hoy nos reunimos como pueblo creyente, como ciudadanos y como nación con una mirada de esperanza para recordar estas explosiones. No es solo pensar en la historia como algo pasivo, cuando el hecho de la historia ha sido escrito en letras oscuras el sentido de recuentro es la determinación del compromiso para que jamás vuelva a suceder, es un compromiso colectivo: social, político y económico porque también las causas han sido sociales, políticas, económicas y no podemos quedarnos callados”, expresó el sacerdote Félix Cuate.

D E SD IC H A Q U E RE BAS Ó LA C APA C ID A D D EL E S TADO

Fotos: Luis Daniel Tadeo Velázquez

Jesús Córdoba Rivera, uno de los rescatistas de la Cruz Roja Mexicana que brindó auxilio aquel día, tomó la palabra para describir esta catástrofe que de acuerdo a su percepción no solo “rebasó la capacidad del municipio” sino también la “del Estado”.

“Nosotros recordamos que ese día tuvimos un desastre que rebasó la capacidad del Municipio, rebasó la capacidad del Estado. Pero ese día con gran trabajo y

con gran equipo venimos a ayudar y al llegar aquí nos dimos cuenta que era totalmente inaccesible a la calle y la colonia para poder quitar escombros, para poder sacar cuerpos ya con pérdidas humanas, no podíamos trasladar a tantos lesionados porque no teníamos tantas ambulancias. Ese día hubo ayuda de la comunidad, ella respondió muy bien con ayuda hacia nosotros y tuvimos que llevar a diferentes puestos de socorro a los lesionados y aparte los decesos tuvimos que acumularlos en el CODE de Guadalajara porque tampoco el forense se daba abasto para tantos cuerpos. La pena de los familiares que hoy en día aún sufren en esa batalla, sufren la pérdida de sus seres queridos y es algo muy duro. Los acompañamos en su dolor porque también lo vivimos y lo sentimos”, expresó con rostro de triste.

Comisión de la Verdad en manos del Alfaro: CEDH El Presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH), Alfonso Barrón, afirmó que la creación del Comisión de la Verdad, la cual busca esclarecer exactamente lo que pasó aquel “miércoles negro” y evaluar si todos los daños a las víctimas les fueron reparados, ya fue presentada al gobernador Enrique Alfaro y su concretización quedará en sus manos.

“A mí el gobernador dijo que adelante con la idea, es responsabilidad ahora de ellos. Estamos hablando de nuevos gobiernos de partidos políticos que hoy llegan a gobernar sin haber gobernado antes, no pues aquí está la oportunidad de hacer justicia, de realmente marcar una diferencia, que el discurso pase a los hechos. Nosotros ya lo colocamos en la agenda y le corresponde ahora tanto al gobierno del estado como al gobierno federal realmente demostrar con hechos concretos, más allá del discurso, que hay un auténtico compromiso con las víctimas del 22 de abril”.

Señaló que este organismo deberá estar integrado con las víctimas y contar con fuerza jurídica para que obligue a las dependencias gubernamentales a participar “Hay un vacío que mientras no se llene no nos permitirá superar esta tragedia a pesar de la fortaleza con que nuestras familias y comunidades han sobrellevado estos hechos que marcaron un antes y un después en la vida de Guadalajara”.

“No basta una disculpa, la sociedad necesita saber qué fue lo que ocurrió”.

Alfonso Barrón

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Señor, amo la casa donde habitas, el lugar donde reside tu gloria (Sal. 26,8)

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P. C a r l o s J a v i e r D í a z V e g a

ristemente el gran escritor francés, Víctor Hugo, fue profético, pues en su novela llamada Notre Dame de París describe un incendio de la Catedral: “Todas las miradas se dirigían a la parte superior de la catedral y era algo extraordinario lo que estaban viendo: en la parte más elevada de la última galería, por encima del rosetón central, había una gran llama que subía entre los campanarios con turbillones de chispas, una gran llama revuelta y furiosa, de la que el viento arrancaba a veces una lengua en medio de una gran humareda”.

S E ÑOR , A MO L A C AS A D O N D E H A B ITA S…

“La mañana de Pascua, desde las tinieblas renace la luz… todos comprometidos en el renacimiento de Notre Dame de París”, así se leía el tweet de la cuenta oficial de la Catedral parisina en la solemnidad de la Pascua, a siete días del trágico incendio que destruyó parte del techo del templo-madre de la capital de Francia.

La catedral no es solamente un símbolo; el símbolo de la ciudad de París es la Torre Eiffel. La Catedral de Notre Dame (Nuestra Señora) es un lugar sagrado, un lugar para la oración, la liturgia y la alabanza.

Los noticieros, en su mayoría, subrayaron la pérdida cultural e histórica que pudo haber producido el siniestro, así como el renacimiento del orgullo nacional francés. Pocos, en cambio, han pensado en las rodillas que se han flexionado en ese recinto y en las millones

de oraciones y súplica elevadas a lo largo de nueve siglos en ese lugar santo. Muestra verdadera de esto fueron las espontáneas reacciones de cientos y cientos de parisinos reunidos en las calles aledañas para cantar el Avemaría y rezar; además de aplaudir y agradecer a los bomberos que, durante más de 12 horas, realizaron una intensa labor para sofocar el fuego. … el lugar donde reside tu gloria “¿Por qué se construyó esa Catedral maravillosa? ¿este cofre, para cuál joya? No es para la corona de espinas, sino para un pedazo de pan que nosotros creemos es el Cuerpo de Cristo”, comentó el arzobispo de París, Mons. Michel Aupetit, en una entrevista radiofónica ofrecida después de siniestro.

Por otro lado, el presidente electo de la Conferencia Episcopal Francesa, – el arzobispo de Reims – en el comunicado oficial de los prelados galos señaló que “la caída de la aguja (que estaba al centro de la bóveda de la Catedral) tiene un peculiar sentido simbólico puesto que representa un dedo apuntando hacia Dios y al mismo tiempo un pararrayo que nos hace llegar las gracias de Dios”.

Permítanme apuntar que en diversas ocasiones tuve la oportunidad de concelebrar en la dominical “Misa Internacional”, donde los cantos en latín, las lecturas en francés y la hoja parroquial traducida en varios idiomas permitían realmente una participación fervorosa de los fieles reunidos. Al entrar en Notre Dame nunca tuve la sensación de entrar a un museo, como sí sucedía, por ejemplo, al visitar la Capilla Sixtina.

Por ello, me parecieron interesantes las reaccio-

nes del Rector de la Catedral de Notre Dame, Padre Patrick Chauvet, quien mencionó sin chistar el lema que lo ha acompañado desde que asumió el encargo: “A Notre Dame se entra turista, pero se sale peregrino”, pues además de admirar la belleza del recinto sacro, muchos son los que acuden a participar en las celebraciones eucarísticas.

El mismo Rector de la Catedral comentó que lo que más le impresionó ver al día siguiente del incendio fue que la Virgen había permanecido intacta, María Reina, La Virgen coronada “en cuanto la vi sobre su pilar – dijo –, pensé en la mamá de Jesús en las bodas de Caná, sobre todo en estas palabras: La madre de Jesús estaba allí”.

Y la madre sigue ahí como siempre, como estuvo en la niñez de Jesús, como estuvo en su vida pública, como estuvo en la Cruz, como estuvo con los discípulos en la espera del Espíritu Santo, como ha estado en la vida de Iglesia, como sigue estando en nuestra vida cotidiana.

Jesús y María están ahí, y están aquí.

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Promover diálogo no la opresión, pide el Papa

l Papa Francisco celebró la misa de la Resurrección del Señor en una abarrotada Plaza de San Pedro.

Después de la Eucaristía, se dirigió a toda la concurrencia para la tradicional bendición Urbi et Orbi.

Tuvo presente a las víctimas de los atentados contra templos católicos y hoteles en Sri Lanka. Expresó su consternación y dolor por el sufrimiento de tantas personas víctimas de la violencia y ofreció sus oraciones y solidaridad.

Invitó a identificar los rasgos de Cristo resucitado: Está vivo, es nuestra esperanza y lo que él toca se hace nuevo; nos quiere vivos, nos acompaña y espera, no para condenarnos sino para volver a empezar. En momento de desolación, nos devuelve la fuerza y la esperanza.

La primera acción es la novedad para las personas y para el mundo: “La resurrección de Cristo es el comienzo de una nueva vida para todos los hombres y mujeres (…) es también el comienzo de un mundo nuevo, liberado de la esclavitud del pecado y de la muerte: el mundo al fin se abrió al Reino de Dios, Reino de amor, de paz y de fraternidad”.

La segunda acción es que “Cristo vive y se queda con nosotros” y “no abandona a los que se encuentran en el momento de la prueba, en el dolor y en el luto”.

Para el Papa, Cristo es esperanza a través de la palabra, la Palabra de Dios y la palabra pronunciada por él, Francisco. Así, recuerda los sufrimientos del pueblo sirio, y el peligro de que la duración del conflicto, pueda hacernos caer en la “indiferencia”. Llamó a una solución política, de manera que se favorezca el retorno de las personas desplazadas y de los refugiados.

testimonio por la vida. Mencionó a la gente de Yemen que sufre el “hambre y la guerra”, clamor que se une al sufrimiento del pueblo palestino e israelita, a quienes conminó a “buscar un futuro de paz y estabilidad”.

También recordó el sufrimiento del pueblo de Libia, “donde en las últimas semanas personas indefensas vuelven a morir y muchas familias se ven obligadas a abandonar sus hogares. Insto a las partes implicadas a que elijan el diálogo en lugar de la opresión”.

Luego, el Papa miró hacia África, a Burkina Faso, Mali, Níger, Nigeria, Camerún y Sudán, países que atraviesan momentos de incertidumbre política.

“Espero que todas las reclamaciones sean escuchadas”, llamó la atención sobre Sudán del Sur e invitó a “que se abra una nueva página en la historia del país, en la que todos los actores políticos, sociales y religiosos se comprometan activamente por el bien común y la reconciliación de la nación”.

Recordó también a los habitantes de Ucrania que siguen sufriendo y alentó “las iniciativas humanitarias y las que buscan conseguir una paz duradera”.

El continente americano estuvo presente en el corazón de Su Santidad, al referirse a Venezuela: “Que el Señor conceda a quienes tienen responsabilidades políticas, trabajar para poner fin a

las injusticias sociales, a los abusos y a la violencia, y para tomar medidas concretas que permitan sanar las divisiones y dar a la población la ayuda que necesita”.

También se fijó en Nicaragua y pidió “encontrar lo antes posible una solución pacífica y negociada en beneficio de todos los nicaragüenses”.

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, ha declarado AUSENTE DE JUICIO a la Sra. Margarita Piña Mondragón, de la causa GÓMEZ – PIÑA. Prot: 05/16 En las aulas del Tribunal, a martes 09 abril 2019.

Atentamente

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, ha declarado la Nulidad del Matrimonio de la CAUSA: MÁRQUEZ – CHÁVEZ Prot.- 119/15 entre los señores: SR. CARLOS MÁRQUEZ OROZCO Y SRA. ADRIANA CHAVEZ CASILLAS. Se pide de favor a la Sra.Adriana Chavez Casillas, presentarse al tribunal Ecco. de Guadalajara, en la calle Alfredo R. Plascencia No. 995, Colonia Chapultepec Country, C.P. 44620 de Lunes a Viernes de 9:00 a 14:00 Hrs.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales, Vicario judicial

Pbro. Carlos Aguilar Díaz Juez Único

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

SRA. GABRIELA ESPERANZA RODRÍGUEZ FLORES o alguna persona que la conozca, favor de comunicarse al teléfono: 38 27 39 00 de 9:00 a 14:00 h., de lunes a viernes, o bien presentarse en la calle Alfredo R. Plascencia # 995, Col. Chapultepec Country (cruza con Colomos) para tratar un asunto sobre Nulidad Matrimonial.

En las aulas del Tribunal, a 9 de abril de 2019.

Se busca a la SRA. IRMA GLORIA PÉREZ OCEGUEDA, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara.

Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 hrs., de lunes a viernes, para tratar un asunto de Nulidad Matrimonial de la CAUSA: ROBLES – PÉREZ Si alguien puede darnos información, comunicarse por favor al teléfono: 01 (33) 38 27 39 00 En las aulas del Tribunal, miércoles 10 de abril de 2019.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz. Vicario judicial

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. Vicario judicial

LLAMADO A L OS L Í D E R E S DE L AS N ACION ES

Su Santidad invitó, en primer lugar, a los líderes a que Jesucristo “Haga de nosotros constructores de puentes, no de muros. Que Él, que nos da su paz, haga cesar el fragor de las armas, tanto en las zonas de guerra como en nuestras ciudades”.

En segundo lugar, a toda la humanidad a abrir “nuestros corazones a las necesidades de los menesterosos, los indefensos, los pobres, los desempleados, los marginados, los que llaman a nuestra puerta en busca de pan, de un refugio o del reconocimiento de su dignidad”.

“Dejémonos renovar por Él. ¡Feliz Pascua!”, concluyó. (Vatican News)

Francisco reitera su “cercanía espiritual y paternal” Después de rezar la oración mariana del Regina Coeli, el lunes de Pascua, 22 de abril de 2019, el Papa ha expresó de nuevo su “cercanía espiritual y paternal” al pueblo de Sri Lanka, tras las siete explosiones ocurridas el 21 de abril, en tres iglesias y hoteles de Colón, dejando cerca de 290 fallecidos y más de 500 heridos.

“Estoy muy cercano a mi querido hermano el Cardenal Malcolm Ranjith Patabendige Don, y a toda la Iglesia de Colón”, ha asegurado Francisco. “Rezo por las numerosas víctimas y heridos. Y pido a todos que no duden en pedir toda la ayuda necesaria. Deseo asimismo que todos condenen estos actos terroristas inhumanos, jamás justificables”. (ZENIT)

Minoría católica En Sri Lanka la población cristiana representa el 7%, mientras que los budistas son cerca del 70%, los hinduistas son el 15 % y los musulmanes el 11 %.

(Vatican News).

C O N L A MIR A D A E N E L M U NDO

El Vicario de Cristo en la Tierra, miró hacia el Oriente Medio, “desgarrado por continuas divisiones y tensiones” e invitó a los cristianos a mantener su

Se busca al SRA. MARÍA VERÓNICA ARCINIEGA CASTILLO, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara.

Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 hrs., de lunes a viernes, para tratar un asunto de Nulidad de Matrimonial de la CAUSA: AMARAL – ARCINIEGA Prot.- 114-16.

Si alguna persona puede darnos información, llamar por favor al tel: 01 (33) 38 27 39 00. En las aulas del Tribunal, lunes 8 abril de 2019.

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Fundación Cardenal Garibi Rivera

Una experiencia parroquial que se tradujo en una obra diocesana C on el objetivo de promover a las personas y dignificar el trabajo, Mons. Engelberto Polino inició en su parroquia una experiencia que más tarde sentaría las bases para beneficiar cientos de personas mediante la creación de microempresas e incluso a través de la generación de empleos.

S onia G abriela C ej a R a m í r ez

Hace15 años, incluso algunos más, Mons. Engelberto Polino Sánchez, ahora Obispo Auxiliar de Guadalajara, era integrante de la Comisión Diocesana de Pastoral Social y coordinador de la Pastoral del Trabajo.

“En 1999, siendo yo vicario en la parroquia de San Antonio de Padua, me cambian como párroco a Santa Elena, entonces estábamos trabajando en un proyecto con desempleados al que le llamamos ‘Trabajo para mis hermanos’ que era como un bufete de servicios, de tal manera que la persona que estaba desempleada podía acceder a servicios como asesoría legal, apoyo con médicos y medicamentos, apoyo con alimentos, incluso se apoyaba con pago de renta a quienes no tenían casa y que necesitaban pagar”.

P ROMOCION ARLOS P A R A EL AUTOEMP LEO

“Se les capacitaba también para el trabajo. Teníamos una alianza con el gobierno. Existía un programa que se llamaba Probecat que apoyaba a las personas dándoles formación y pagándoles mientras se capacitaban, para luego ayudarlos a conseguir un empleo, nosotros nos comprometíamos a ayudarlos para que en tres meses consiguieran un empleo”, explica el hoy Obispo Auxiliar de Guadalajara.

“La situación fue cambiando y los empresarios nos empezaron a pedir trabajadores con un perfil de estudios y de edad que ya no pudimos cubrir porque la mayoría de las personas que llegaban a nosotros eran de mayor edad.

Es así como surge la idea de empezar a apoyar la microempresa.

“Con un fondo personal que yo tenía, empezamos a apoyar unas pequeñas empresitas. La primera fue, todavía en San Antonio de Padua, en 1999. Después me voy a Santa Elena como párroco, y el primer proyecto que se apoyó fue una banda de música, la banda Perla de la Cruz, a principios del año 2000, y de ahí se empezaron a apoyar otros proyectos: una empresa de productos de herbolaria que dos religiosas junto con otro grupito de mujeres estaba iniciando; luego se apoyó a una familia que estaba desempleada para abrir la librería y papelería de la parroquia.

“También pusimos una fábrica de piñatas para atraer a los jóvenes que es-

taban metidos en las adicciones; exportábamos piñatas para Estados Unidos.

“Hubo también un negocio muy exitoso de tacos mediante el que apoyamos a una señora que quedó viuda; su negocio tuvo tanta fuerza que hubo un momento en que empleaba hasta 20 ó 25 personas, el negocio todavía sigue.

“Así, esta experiencia en la parroquia de Santa Elena sirvió para que se asumiera por parte de la Fundación Garibi y se enriqueciera. El proyecto parroquial comenzó a desaparecer y se canalizó a las personas a la Fundación”.

E L N A CIMIE N T O DE LA FU N DA CIÓ N G A R IBI

“Compartiendo esta experiencia fue como yo me integré a la Fundación.

“Cuando el Cardenal Juan Sandoval pidió la sede del Congreso Eucarístico para Guadalajara, el Papa le preguntó cuál sería la obra social, a su regreso de Roma, nosotros nos acercamos y le presentamos el proyecto de la Fundación y nos dice, esta será la obra social del Congreso.

Así en el Seminario Menor, en marzo, se firma el acta constitutiva de la Fundación, y había que tener listo el edificio para octubre.

“Cuando iniciamos con el proyecto, comenzamos a operar en las oficinas de Pastoral Social, pero cuando se eligió como Obra del Congreso, se vio la necesidad de que quedara un signo visible, por eso se realizó la construcción del edificio. Se me encomienda la construcción del mismo porque yo estaba trabajando con un grupo de albañiles y con una arquitecta, un proyecto de construcción de vivienda y de dignificación de la misma en la parroquia de Santa Elena. Queríamos construir pequeñas casitas para quien lo necesitara.

“Además, yo como encargado de Pastoral del Trabajo, en la fiesta de la Santa Cruz, había hecho un censo o directorio de personas que trabajaban en la construcción (albañiles, ingenieros, arquitectos) y que iban a la Misa de la Santa Cruz, por lo que pensaron que podría pedir su apoyo para esta empresa.

“En 9 meses y sin un peso teníamos que construir el edificio, pero la providencia de Dios se fue manifestando y una semana antes del Congreso Eucarístico, el edificio estaba listo.

“En el predio ya estaban las instalaciones del Centro Católico de Comunicaciones por lo que se nos pidió que

28 de Abril de 2019 el diseño fuera parecido para que no se perdiera la armonía arquitectónica”.

E D I FIC A N D O D ES DE LA S O L ID A R ID A D

El señor Obispo asegura que los primeros recursos surgieron de la parroquia de Santa Elena: “Del mismo fondo que teníamos para construir, rehabilitar o dignificar pequeñas casas, como era nuestro proyecto en Santa Elena, así empezamos. Me traje a los albañiles que trabajaban conmigo en la parroquia y Santa Elena estuvo cubriendo los primeros pagos.

“Después armé un equipo de procuración de fondos, comenzamos también a formar un voluntariado, principalmente con jóvenes que vinieron a ayudarnos a hacer la zanja para los cimientos.

“El mismo Obispo D. José Trinidad González dio el primer talachazo cuando iniciamos la cimentación.

“Había gente que venía, incluso fa-

milias y niños que también ayudaban en lo que podían.

“Comenzamos a hacer promoción y algunas parroquias nos empezaron a apoyar.

“Insistimos para que se hiciera una colecta diocesana, al final el señor Cardenal Sandoval aceptó la propuesta, y ya con eso y con recursos que conseguimos de bienhechores, empresarios y amigos, y con las colectas que hicimos en la parroquia de Santa Elena fuimos cubriendo. Había gente que nos donaba materiales o que nos donaba trabajo. No dejábamos de tocar puertas.

“Hubo un momento en que me traje albañiles y peones de mi pueblo, de Teuchitlán, les pagábamos por el día y ellos siempre nos regalaban horas extras a cambio del hospedaje y la alimentación.

“Organizábamos parroquias que nos donaban el desayuno, la comida o la cena, y yo en la casa donde vivía, en el piso o donde se podía, hospedaba a 30

ó 35 personas, que generosamente aceptaban lo que les ofrecíamos. Así pudimos con muy poco tiempo y con pocos recursos, sacar adelante este proyecto.

“Hubo por ejemplo un bienhechor que nos regaló todo el mármol que hay en el edificio, y así, muchas personas estuvieron contribuyendo”.

14 AÑOS COL ABORA N DO CON LA FUN DACIÓN

Mons. Polino dijo que una vez terminado el edificio y la Fundación lista para operar, su contribución fue compartir la experiencia de la parroquia de Santa Elena Alcalde y fijar por ejemplo, el monto de los préstamos, pues señaló que una persona con verdadera necesidad, siempre pedirá pocos recursos.

“Una persona con necesidad te pide cinco mil pesos, porque tiene miedo de no poderlos pagar. Por eso pusimos como tope no más de 20 mil pesos.

“Llegaban personas que querían pagar deudas o que querían hacer una empresa más grande y como sabían que no cobrábamos intereses pedían 200 o 300 mil pesos. Pero, con la experiencia que yo tenía, sumada a otras experiencias y conocimientos, fuimos configurando la operativización de la Fundación.

“Desde el principio me dieron la encomienda de ser el tesorero. Desde el principio aparezco en el acta constitutiva como tesorero-ecónomo, y trabajé en este campo hasta que me nombraron Obispo Auxiliar de Guadalajara (el 2 de febrero de 2018), que fue cuando entregué al padre Pedro del Toro la coordinación de la tesorería.

VER CRECER A LA QUIN CEAÑERA

El hoy Obispo Auxiliar de Guadalajara refiere que le tocó ver surgir la Fundación sin un peso y ver cómo se fue reuniendo e incrementando su capital: “Cuando se realiza el Congreso Eucarístico teníamos muy poco dinero porque todo lo que iba llegando se canalizaba a la construcción. Cuando se realiza el Congreso, se hace una donación a la Fundación; una vez que se cubrieron todos los gastos del Congreso, y la donación que llegó a nivel internacional se focaliza a la Fundación.

“Con esto iniciamos, y la estrategia que nos presentó el señor Obispo Don Rafael Martínez Sainz, hoy de feliz memoria, para que el dinero no se acaba-

17 ra, ha funcionado.

“El señor Cardenal Juan Sandoval estuvo muy de acuerdo y siempre estuvieron vigilando que esto se cumpliera.

El proyecto era que de los intereses generados, se apoyara a las microempresas. Que pusiéramos un límite anual, que viéramos a cuántas empresitas podíamos apoyar.

“Así, el 70 por ciento de lo que se generaba, se utilizaba para apoyo a las microempresas, más aparte las donaciones que iban llegando durante el año y lo que las personas reembolsaban, era lo que se utilizaba para apoyar en el siguiente año los proyectos.

“Esto hizo que el capital fuera subiendo y hasta el día de hoy ha crecido”.

Aunque en sus consignas como Obispo Auxiliar de Guadalajara ya no figura el área de la Pastoral Social ni la Fundación Garibi, el señor Obispo asegura que su corazón permanece con la Fundación y por eso trata de seguir participando y apoyando a la misma. “No me he desconectado, aunque directamente el señor Cardenal es quien se encarga de dar acompañamiento a esta obra”.

E L ME N SA JE A LOS SA CE R DOT E S

Añadió que en sus 21 años como sacerdote ha impulsado numerosas obras, algunas que han dado fruto, otras que en poco tiempo cumplieron su labor y se extinguieron, y algunas más que continúan floreciendo como la Fundación Cardenal José Garibi Rivera, la Mutual de Servicios Funerarios Génesis de Vida, y la clínica de cuidados paliativos Juntos Contra el Dolor, que si bien no inició él, si es de los cofundadores.

“Da gusto que a tu paso vayan quedando huellas de lo que tú has hecho con el apoyo de muchísima más gente”.

Finalmente Mons. Polino dijo que la Fundación Garibi es una obra única en su tipo en todo México, por lo que alentó a los sacerdotes a seguirla promoviendo: “Siempre hay personas necesitadas en nuestras comunidades, que no tienen empleo, que no saben a dónde acudir. Entonces es bueno que los sacerdotes conozcan cómo funciona esta institución para que en algún momento puedan también asesorar a sus feligreses, canalizarlos, pedir algún curso para su comunidad, para darles herramientas a sus fieles para que puedan emprender su propio negocito”, concluyó.

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Feliz retorno de la

Caligrafía

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a perfección de la letra es posible encontrarla en la computadora; pero el sello, el detalle fino y personal, sólo lo da la Caligrafía, porque añade, al trazo de la letra, la calidez de un sentimiento.

R A F A E L R A M Í R EZ L I R A No estaba yo consciente de mi cualidad para escribir. De manera ordinaria, sabía juntar las letras, formar palabras y darles forma ágil y desplegando rasgos. Me hizo caer en cuenta un señor que supo de aquella habilidad que yo había desarrollado. Quería él agradar a su esposa con motivo de 50 años de matrimonio, y durante esos años había entramado unos versos con el amor que reinó en su hogar, con las luchas que enfrentaron juntos, con las ilusiones que vinieron con los once hijos que procrearon, y con los proyectos que

animaron su vida. Unos versos cargados del sentimiento que nadie más podría haber escrito.

Experiencia, amor, desamor, encuentros, sonrisas, ilusiones e historia extraordinaria de una familia ordinaria. Eso escribía en sus versos. Quería él leer su obra el día del festejo bien ganado por medio siglo de vida juntos y bendecidos con tantos frutos. Pediría un momento al final de la Misa de Acción de Gracias para honrar el amor a su esposa, a sus hijos y el testimonio del cariño que los había unido.

Traía una hoja cargada de años. Algún día fue blanca; ahora ya se pintaba en amarillo y la letra negra con pluma en unas líneas; en otras, correcciones hechas con lápiz. Sin duda, la misma hoja sirvió de inspiración en muchas ocasiones, tal vez con la musa que alentó un vino, el calor de algún tequila, y siempre fundido en los recuerdos. Así, en largo tiempo fue dando los detalles a sus versos.

Era tal su satisfacción por llegar a las Bodas de Oro Matrimoniales, como era también el dar a conocer su obra.

Quería la sorpresa, la sonrisa de su anciana esposa, ganar el reconocimiento

de sus hijos, nietos, bisnietos, y leer sus versos a todos. Obra excelente, traspasada por calendarios y sentimientos.

Quién sabe en qué lugar, que nunca supe, dio con mis datos, sabiendo sólo que mi letra era el complemento para su historia. Así tocó a mi puerta, y los dos nos llenamos de sorpresa. Él, por encontrar quién pusiera sus versos en rasgos elegantes como su historia misma, y yo por tener ante mí la posibilidad de conocer a un anciano pleno de bellas vivencias.

Los dos nos pusimos a trabajar. Él, mirando estilos de letras, y yo inspirándome en sus versos. Yo, que había leído y aprendido poemas de diferentes tipos y autores, no veía semejanza, pero sí ventajas. Era la calidad de un poeta de la vida y creyente de la bondad del matrimonio con sus experiencias.

Me dejó aquel papel tan bien cuidado con dobleces, y el encargo de hacer una letra acorde a la inspiración que movió sus versos. ¡Vaya tarea! Cada palabra iluminaba los rasgos de mi pluma. Aparecían las letras y surgían líneas inesperadas haciendo giros, caídas y florituras.

Por fin llegó el día. Don Ramón regresó puntual y ahora lo vi cargado de una especial sonrisa, como la que surge de la satisfacción profunda. En una hoja muy blanca de opalina fina destacaban los rasgos de sus versos en la Caligrafía elegante, remarcada con un negro contrastante.

Un silencio hizo borrar el tiempo. Él miraba absorto la transformación de su poema. Leía, volvía a leer, y sus ojos verdes se humedecían de cuando en cuando. Suspiraba y volvía a las letras.

Lo vi muy respetuoso de aquel tesoro.

Lo acercaba a la luz que entraba por la ventana, miraba los detalles, y seguro que soñaba en aquel silencio.

Tal experiencia fue para mí el inicio de un trabajo que después me ha redituado más satisfacciones. En cuanto a él, luego supe que mereció el aplauso de todos los que pudieron escucharlo, y se colocó en un marco dorado su gran obra de poeta. Yo orgulloso, supe que mi letra guardó para siempre los sentimientos que en una vida familiar hicieron historia. La escritura da a la belleza el boleto para hacerse eterna.

P LA CE N T E R O R E DE SCU BR IMIE N T O

De ese modo fue mi primer encuentro serio con la capacidad de hacer hermosos los signos del Alfabeto. Por eso los antiguos griegos le llamaron Caligrafía, por la belleza de la letra. Y ello me llevó a buscar más técnicas para mejorar mi habilidad y gusto para este arte. Me di cuenta de que la Caligrafía dejó de ser una práctica antigua, pasa-

28 de Abril de 2019 da de moda, con la vuelta a su uso en numerosos países como diseño gráfico, como arte y como efectivo medio de autoexpresión.

La ventaja es que ahora, quienes disfrutamos haciendo Caligrafía, no estamos limitados por los escenarios sombríos que conocemos de los escribanos que hacían en los Conventos aquellos libros corales o los manuscritos con delicada ornamentación, ni nos acotan los materiales para realizar los detalles de la letra.

Superamos a los romanos, que dejaron testimonio de su cultura y de su gusto por este arte en diversos materiales, desde la dura roca hasta la pluma y el pincel.

Es tan amplio el campo de la Caligrafía, que no basta el dominio de una técnica. Cada día hay detalles por conocer, dominar y practicar. Es un arte en evolución constante y muy ligado a las más variadas expresiones culturales. En un constante vaivén, surgen estilos, se forman calígrafos y van desde el interés por lo clásico a la creación de corrientes de especial galanura, con ascendentes y descendentes que dan lugar a florituras en una letra con usos oficiales.

Hay un especial gusto por la Caligrafía en Estados Unidos, Europa, Asia y Australia, donde han surgido numerosos calígrafos y se rebasa el potencial comercial en el diseño gráfico para abrir espacios como forma de expresión artística, y como tal es valorada.

El detalle de la Caligrafía es ahora muy apreciado y aporta una satisfacción adicional a quienes, en la elaboración de sus invitaciones para ceremonias, consideran este elemento como algo de valor agregado al pliego invitatorio, toda vez que lleva algo muy personal en cada letra. Ese valor es precisamente el que no puede dar la perfección de la computadora.

Se trata de un detalle que distingue a cada invitado y también a quien lo da.

Es la Caligrafía un maravilloso estilo de hacer que trascienda un poema propio, una frase, un saludo o una muestra de cariño. Es la vuelta hacia lo cálido y personal, con sentido artístico.

“Una canción se disfruta… una frase se recuerda, se hace inmortal… la bella letra, inspira.” rafarali@hotmail.com

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Misiones en la Y griega, Sonora

Semana Santa entre el desierto y el mar

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E n r i qu e L ó p e z G u z m á n T er c e r o d e T e o l o g í a

ara los seminaristas mayores, desde aquellos que pasan por el curso introductorio hasta los diáconos de Cuarto de Teología, las misiones de Semana Santa son un momento esperado y de gran aprendizaje; se trata de la oportunidad de compartir los misterios de la salvación, la fe y la vida misma con las comunidades a las que son enviados, la mayoría dentro de la circunscripción de nuestra Arquidiócesis. Sin embargo, desde hace un par de años, y por las necesidades pastorales, la iglesia que peregrina en la diócesis de Nogales, pastoreada por el Excelentísimo Señor Obispo Don Leopoldo González González, quien fuera alumno de nuestro seminario, sacerdote y después obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Guadalajara, recibe a un nutrido grupo de seminaristas para que asistan a las comunidades en la Semana Mayor.

En este año fuimos enviados, en su mayoría, alumnos del tercer año de Teología y un diácono de Cuarto de Teología a una comunidad llamada la Y Griega en Sonora, cuyo templo está dedicado a San Francisco Javier. A esta parroquia se puede llegar tras un largo vuelo a Hermosillo y un viaje, nada corto, por carretera pasando por la ciudad de Caborca.

Formada por más de diez ejidos que se dedican, en su mayoría, al cultivo del espárrago y la uva, así

como la pesca, representa todo un reto pastoral para atender a todos los feligreses. Por ello, el párroco del lugar, Padre Juan Nuño, agradece la gran ayuda que el Seminario de Guadalajara ofrece a su parroquia.

Mi experiencia en esta misión fue muy gratificante, no solo descubrí la belleza del estado de Sonora, también conocí el gran corazón de sus habitantes y la gran necesidad de sacerdotes que tienen sus poblados.

La providencia me designó al ejido llamado El Desemboque, cuya capilla está dedicada a San Juan Diego. Esta pequeña comunidad se ubica al pie de la playa que es bañada por el mar de Cortés y sus pobladores se mantienen prácticamente de la pesca.

Por la madrugada puede escucharse el ruido de las camionetas que llevan las “pangas” (como llaman a las lanchas) hacia la playa, y al medio día, observarse a los pescadores que filetean el pescado que se servirá a la mesa.

Las risas y la constante oración por un buen clima enmarcan a los hombres y mujeres del Desemboque que reciben a sus misioneros con mucho gusto. Mi labor se resume en la atención a los enfermos, la visita a las familias, atender a los niños, jóvenes y adultos en charlas, cuya temática giró en el anuncio del Kerigma, y la celebración de los oficios propios de la Semana Santa.

Estimados lectores, que no cesen nuestras oraciones a Jesús que aún faltan muchos pescadores de hombres.

Semillero

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CultivArte

El Romancero de la Vía Dolorosa en el paseo Fray Antonio Alcalde

E

PBRO. TOMÁS

DE

HÍJAR ORNELAS

l Viernes Santo, 19 de abril del 2019, los dos kilómetros que separan, de norte a sur, el templo parroquial de Nuestra Señora del Sagrario de la Catedral de Guadalajara, fueron el escenario donde se presentó la escenificación del Vía Crucis, a cargo de la Compañía Teatral Fariano Producciones, que dirige Paulo Flores.

Cincuenta actores de todas las edades, incluyendo niños, todos con atuendos de época, recrearon la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo con absoluto respeto a los textos evangélicos y toda la crudeza de lo que trajo consigo.

El itinerario arrancó en lo alto de las gradas de ingreso del recinto primeramente aludido, cuando su párroco, el canónigo Luis Silva Álvarez, advirtió a la copiosa concurrencia, que alcanzaría las mil personas, que de ese recinto fue rector el poeta que compuso el Romancero de la Vía Dolorosa, el presbítero Benjamín Sánchez Espinoza (19232011), acreedor, por ello, en 1960, del Premio Jalisco en Letras, con el importe del cual sufragó el monumental viacrucis que inspirándose en su texto pintó el eximio maestro Alfonso de Lara Gallardo (1922-2013), de modo que por vez primera se juntaron las letras, la arqui-

tectura, las artes plásticas y dramáticas para una experiencia muy satisfactoria.

En las inmediaciones del Santuario de Guadalupe comenzó propiamente el Vía Crucis – Romancero, escenificando el juicio del Señor ante el sanedrín, el procurador romano Poncio Pilato y Herodes, en recreaciones escénicas muy conmovedoras, donde lo único que lamentamos los espectadores fue el deficiente equipo de sonido que cubrió, con un presupuesto elevado y pésimo servicio, el acto.

Pese a tal inconveniente, los espectadores, cuyo número fue en aumento hasta arribar a la cabecera de la Cruz de Plazas, fuimos adentrándonos en el desgarrador capítulo al que los cristianos le adjudicamos el haber sido redimidos.

En la plaza Guadalajara, pues, se alzó el Calvario y las últimas cuatro estaciones del Vía Crucis, al concluir las cuales, se agradeció a quienes hicieron posible lo que seguramente es el inicio de una costumbre del todo apegada a la sensibilidad de casi todos los tapatíos, como lo reconoció don Héctor López, obispo auxiliar de Guadalajara, presente en todo el recorrido.

Fariano Producciones ganó con este gran esfuerzo las palmas del reconocimiento público a una actividad por primera vez recreada en un espacio abierto.

536/19.- MARTIN Tiene 65 años de edad padece Enfermedad renal crónica para continuar con su tratamiento de hemodialisis solicita apoyo económico por la cantidad de $2,490.00 para realizarse 3 sesiones y mejorar su calidad de vida ya que sus familiares no cuentan con todo el recurso. Por tu apoyo muchas gracias Dios te pague.

537/19.- LAURA AZUCENA Tiene 31 años de edad padece Enfermedad renal crónica requiere tratamiento a través de hemodialisis 3 sesiones por semana, solicita apoyo económico por la cantidad de $2,490.00 y tener mejor calidad de vida apóyala por favor sus familiares son de escasos recursos. Muchas gracias, Dios te bendiga siempre.

538/19.- ELISEO Tiene 79 años de edad solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago del material quirúrgico ya que será intervenido quirúrgicamente pues presenta crecimiento prostático apóyalo por favor sus familiares no pueden solventar el gasto.

Muchas gracias Dios ama al que da con alegría.

Misión: “Somos una organización que impulsa programas y proyectos de promoción que generen un desarrollo integral entre la población vulnerable y de escasos recursos, principalmente en zonas marginadas, inspirada en la solidaridad”.

CONVOCA

A las personas que quieran desarrollar un proyecto de microempresa, a través de capacitación y apoyo económico, a participar en una de las sesiones informativas a realizarse los próximos días: Jueves 02 de mayo de 2019 a las 10 a.m.

Viernes 03 de mayo de 2019 a las 5 p.m.

Sábado 04 de mayo de 2019 a las 10 a.m.

Información de lunes a viernes de 10:00 a 14:00 h Tel. (33) 31 44 19 06 y (33) 31 44 19 08 Rutas de Camión: 30 Directo, 625 Cozumel, 625 Directo, 624 y 645 Topacio y Arboledas.

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Ob servatorio Ecclesiae

Atendamos la Laudato Si P B R O . J O S É R O S A R IO N U Ñ O H E R M OS I L L O

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igamos lo que nos dice el Papa Francisco, en su carta encíclica Laudato Si: “Hace más de 50 años, cuando el mundo vacilando al filo de una crisis nuclear, San Juan XXVIII, escribió una Encíclica en la cual no se conformaba con rechazar una guerra, sino que quiso transmitir una propuesta de paz. Dirigió su mensaje Pacem in Terris a todo el mundo católico pero agregó… y a todos los hombres de buena voluntad. Ahora frente al deterioro ambiental global, quiero dirigirme a cada persona que habita este planeta”. (Laudato Si, n. 3) Las tierras agrícolas aledañas a la zona metropolitana de Guadalajara han sufrido, a nuestro ver, grandísima explotación debido a la fabricación de ladrillo de muro y azotea, teja, macetas, vitropiso, alfarería y figuritas para los nacimientos. En los dos años y dos meses que estuve en Santa Isabel, municipio de Tonalá constaté lo anterior, sin detallar lo que, en los últimos cinco años, la operación de ladrilleras y fábricas de macetas han afectado el suelo y el entorno de las colonias Tateposco, Santa Paula, Hacienda del Real, La Severiana, Jauja y La Punta.

“Ocho años después de Pacem in Terris, en 1971 –señala Su Santidad Francisco- San Pablo VI, se refirió a la problemática ecológica, presentándola como una crisis que es una consecuencia dramática de la actividad descontrolada del ser humano. Debido la explotación inconsiderada de la naturaleza (el ser humano), corre el riesgo de destruirla y de ser, a su vez, víctima de esa degradación. San Juan Pablo se ocupó de este tema con interés cada vez mayor, en su primera Encíclica (Redemptor Hominis), advirtió que el ser humano parece no percibir otros

significa dos de su ambiente natural, sino solamente aquellos que sirven a los fines de un uso inmediato y consumo”. (Laudato Si, n. 4) Los decanatos de San Pedro y Tonalá, animados por los responsables de Pastoral Social, señores curas, Pbro. Ramón Gutiérrez Flores y Pbro.

Jesús Alberto Córdoba Rivera, respectivamente han invitado a atender este llamado con acciones prácticas y sencillas, al momento de elaborar proyectos de vivienda y de artesanía, bajo la premisa de evitar mayor degradación del suelo.

El Papa Francisco nos dice personalmente que, el ambiente natural está lleno de heridas producidas por nuestro comportamiento irresponsable, y que todas ellas se deben al mismo mal, es decir, “a la idea de que no existen verdades indiscutibles que guían nuestras vidas, como si nuestra libertad humana no tuviera límites.

(Laudato Si, n. 6) Si bien en el libro del Génesis encontramos que Dios providente dio al hombre el dominio sobre la creación (Gn 1, 26s), el Salmo 24 nos recuerda que del Señor es la Tierra y lo que en ella hay y vive (Sal 24, 1-2), la responsabilidad no es menor, la creación es para nosotros y para quienes nos siguen, con quienes tenemos la obligación de dejar un mundo mejor.

Voz Verde

La naturaleza necesita que seamos “muchos pocos”

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K ARIME R AM O S G O D O Y

erivado de los diversos incendios en la ciudad y en el bosque de la primavera, muchas personas me preguntaban, ¿pero qué podemos hacer? Sienten la impotencia de no poder apagar las llamas mientras devoran el bosque, sienten las molestias de respirar un aire altamente contaminado y se preocupan entonces por la fauna silvestre. ¿Qué podemos hacer? ¡Mucho!

Empezando por la rutina diaria sin esperar a que ocurra algo tan evidente y peligroso para tomar acción. Si bien durante los incendios de nuestros bosques el daño es mucho más visible, perceptible y severo, nuestro medio ambiente esta en peligro diario, de modo constante. Desde que nos levantamos hasta las horas de descanso, ponemos en riesgo o ignoramos a la naturaleza.

Lo que nos toca hacer es mucho, no es simplemente publicar fotos y videos mientras el bosque se quema, no es “llamar a las autoridades” a que hagan algo, sí, claro, ellas tendrán que hacer su parte y ciertamente la ciudadanía es la que debe ser el vigilante de que cumplan su deber, pero la ciuda-

danía es la primera que debería estar poniendo el ejemplo para poder exigir mejores gobernantes y autoridades.

Además, debemos cuestionarnos, ¿qué no están los católicos entre todas esas “autoridades”? Y, por tanto, debieran ser los primeros en poner ejemplo de preservación, cuidado y rescate a la naturaleza. Además, ¿qué no habemos católicos en la ciudad, en el mundo? Dónde estamos para educar con consciencia a nuestros hijos para que cuiden el agua mientras se bañan, no tiren basura, no dejen fogatas encendidas al ir a espacios protegidos de naturaleza. ¿Dónde estamos todos cuando de cuidar el medio ambiente se trata? Cuando en nuestra oficina nos “es más cómodo” imprimir todo para revisarlo en lugar de leer versiones electrónicas; Cuando en nuestra casa nos parece correcto, por comodidad, utilizar desechables, regar jardines sin cuidar el agua, olvidar revisar nuestros autos para que no contaminen.

Abramos los ojos, para prevenir desastres se deben tomar acciones día a día y por parte de todos. “¿Te has parado a considerar la suma enorme que pueden llegar a ser “muchos pocos”? (San Josemaría Escrivá, Camino n. 827)

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Ars Cordis

Infancia espiritual para tiempos de encono

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S E R G IO P A D I L L A M O R E N O

arece que México es un país cada vez más dividido, polarizado y fracturado a causa de todo tipo de temas, situaciones y problemas. Es un hecho que las redes sociales han permitido mostrar y amplificar el estertor de nuestros más terribles demonios: el odio, la venganza, el egoísmo, la intolerancia, el encono, etcétera. El problema es que todos aparentan tener “razón”, y los que piensan diferentes son, sin más, denostados. Como decía el jesuita Anthony de Mello, la realidad es que, a menudo, todos: “son pensados por su ideología. Tú eres un esclavo en tanto y en cuanto no puedes pensar por encima de tu ideología. Vives dormido y pensado por una idea.”

Es por esto que resuena la trama de la película “El niño con el pijama de rayas” (2008), basada en la novela homónima de irlandés John Boyne, donde se muestra la amistad entre un niño prisionero en un campo de concentración nazi y el pequeño hijo de un oficial alemán que comanda dicho campo, donde las posturas ideológicas y de odio simplemente no importan, sino la honesta simpatía que se despertó entre estos dos niños, totalmente ajenos a absurdas separaciones ideológicas; en una conmovedora escena el niño alemán le dice al niño judío: “Se supone que no debemos ser amigos, debemos ser enemigos ¿lo sabías?”

Ante esta triste realidad que vivimos en nuestra sociedad resuenan en el corazón las palabras de Jesús “En verdad les digo: si no cambian y no llegan a ser como niños, nunca entrarán en el Reino de los Cielos.”

(Mateo 18,3). Alguien que entendió profundamente estas palabras fue Santa Teresita del Niño Jesús, quien

dijo “La perfección y sus progresos se encuentran en la humildad, que nos hace soportar el estado humillante que es efecto de nuestra naturaleza, de nuestras imperfecciones, y, además, nos hace obrar y vivir en este estado. Un ejemplo os dará a entender mi pensamiento: Ved al niño: está lleno de defectos, es ignorante, no sabe nada, todo lo rompe, cae a cada momento en las mismas faltas, y, no obstante, este niño es muy cándido, vive en paz, se divierte y duerme tranquilo. ¿Sabéis por qué? Tiene la simplicidad interior, se conoce tal cual es, acepta en paz la humillación de su estado, confiesa su ignorancia, su inexperiencia, sus defectos; a todo responde: “es verdad”, y, cuando ha hecho esta confesión, en lugar de avergonzarse, de llorar, o de enfadarse por ello, se va a jugar, habla de otras cosas como de ordinario. He aquí el secreto de la paz interior: la simplicidad de la infancia...”

El próximo martes es día del niño, por lo que es buena ocasión para reflexionar sobre cuánto nos ayudaría pedirle a Dios la gracia de la infancia espiritual para reconciliarnos y vivir en paz. padilla@iteso.mx El niño con el pijama de rayas https://www.youtube.com/watch?v=_5kIjF9jzG4

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¡No más nudos entre nosotros! sus buenos propósitos otros caminos más armónicos, de modo que llegueivimos tiempos propicios para mos a ser realmente consanguíneos la reflexión calmada, ya que de Jesús de Nazaret, colmados de su desde la aurora de la Pascua paz y, así, de igual modo hermanados una nueva primavera de luz nos ani- en esa diversidad que nos enriquece ma, y en verdad que necey esperanza por las vías del sitamos, (creyentes y no “El mundo mundo como linaje. creyentes), de este sosiego una vez por todas, será lo que porDetanto, meditativo, al menos para no más nudos nosotros desenredar los diversos nuentre nosotros. Pensemos dos que nos hacemos unos queramos que Cristo murió en la a otros durante el camino cruz por amor. Y bajo esque sea”. existencial. El acontecitos níveos sentimientos, la miento está ahí, no es un misma noche oscura, cosueño, ni una visión utópica, renace mienza a esclarecer y a renovarse. Es en nosotros cada año como algo úni- tiempo de rescate, de encuentros con co e irrepetible, continúa siendo la la vida y con nuestros equivalentes, gran noticia para toda la humanidad: de despojarnos de nuestras miserias Jesús de Nazaret, hijo de María, que y tomar otras inquietudes más trasen el crepúsculo del viernes fue ba- cendentes. Docto símbolo de esta jado de la cruz y sepultado, ha salido verdad es la saeta entonada desde el vencedor de la tumba. En efecto, el manantial poético del alma, siempre anuncio de la resurrección no es un dispuesta a destruir el mal y a calmar invento, sino una realidad histórica los corazones afligidos, para acabar que nos acrecienta de luz y esperan- floreciendo con otros andares más za. Ojalá, pues, los moradores del del corazón que del cuerpo. La mano planeta en su conjunto se reconcilien del Redentor nos sustenta, y así poentre sí, y ayuden a consolidar un demos versar el canto de los redimifuturo de seguridad común, a través dos, el tierno y el eterno ¡aleluya! del de una pacífica convivencia, sin otras amor pleno. En consecuencia, hay armas que las de la justicia y la ver- que volver al verso más profundo dad, la clemencia y el entendimiento, para sentirse un melódico universo el compromiso y el deseo del bien. en el pulso materno de la auténtica Desanudémonos y confluyamos vida, donde las ayudas humanitarias en un lenguaje en el que nos veamos no escasean, porque el amor verdade modo transparente, con los ojos dero lo auxilia todo y lo compadece de la autenticidad y la mirada reden- por siempre. tora de quien es poesía sobre todo lo demás, y que espera junto a nuestra palabra, también nuestra acción. El mundo será lo que nosotros queramos que sea. No lo olvidemos. Ya está bien de torturarnos mutuamente, de maltratarnos como salvajes, de violentar nuestros propios derechos humanos. Por si fueran pocas estas hazañas de odio y venganza, también somos una sociedad contaminante, destructiva a más no poder, a la que le falta voluntad y coraje, para hacer de

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V ÍCTOR C ORCOB A H E R R ER O

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V ivir en la Pantalla

Resucitar con Cristo

a una mejor cultura digital

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P B R O . A L F O N S O R O C HA T O R RE S

l Papa Francisco en la Carta Encíclica, “Christus Vivit” (Vive Cristo) fruto del Sínodo de los Obispos sobre los Jóvenes del año pasado, y publicada la pasada fiesta de la Anunciación del Señor, el 25 de Marzo, trata en los números 86-90, sobre el Ambiente Digital en que se mueve la Juventud de hoy.

Estos números son parte del capítulo tercero titulado: Ustedes son el ahora de Dios.

Así el número 86 apunta que ya no solo se usan los medios digitales, sino que es una cultura en la que viven inmersos, y lo hacen grandes sectores de la población mundial, aunque todavía hay una brecha digital en distintas regiones.

Afirma además “que afecta de modo muy profundo la noción de tiempo y de espacio, la percepción de uno mismo, de los demás y del mundo, el modo de comunicar, de aprender, de informar-

se, de entrar en relación con los demás.

Una manera de acercarse a la realidad que suele privilegiar la imagen respecto a la escucha y a la lectura incide en el modo de aprender y en el desarrollo del sentido crítico”. Se resucita de esa inmersión desconectándose por espacios amplios de esa cultura.

En el número 87 dice que la web y las redes sociales son una plaza común de encuentro de la juventud y que “constituyen una extraordinaria oportunidad de diálogo, encuentro e intercambio entre personas, así como de acceso a la información y al conocimiento”. Que es una oportunidad valiosa para ayuda de personas vulnerables y de participación; así como para hacer llegar recursos pastorales… Resucitemos en el mundo digital la inclusión de todos y hagamos llegar la energía positiva del resucitado a ellos.

El Papa habla también de los límites y carencias de este mundo digital así menciona en el no. 88 que “el am-

biente digital también es un territorio de soledad, manipulación, explotación y violencia, hasta llegar al caso extremo del dark web. Los medios de comunicación digitales pueden exponer al riesgo de dependencia, de aislamiento y de progresiva pérdida de contacto con la realidad concreta, obstaculizando el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas. Nuevas formas de violencia se difunden mediante los social media, por ejemplo el ciberacoso; la web también es un canal de difusión de la pornografía y de explotación de las personas”. Resucitaremos a una web llena de luz saliendo de esa oscuridad y de las cosas que nos deshumanizan, quitando de ellas la sombra del pecado y del posible daño causado a los demás.

Hace referencia a la manipulación de conciencias o de los algoritmos de manera más bien sutil; de intereses económicos detrás del internet, del encuentro de personas que piensan igual en todo y que no admiten el diálogo

con los diferentes así de como se pueden favorecer los prejuicios y odios.

Comenta en este no. 89 de las falsas noticias y de cómo nos afectan: “La proliferación de las fake news es expresión de una cultura que ha perdido el sentido de la verdad y somete los hechos a intereses particulares.

La reputación de las personas está en peligro mediante juicios sumarios en línea. El fenómeno afecta también a la Iglesia y a sus pastores” Sólo el Resucitado, es camino de Verdad, y El ha de inspirarnos con su Luz a no propagar mensajes de los que no tengamos certeza son verdaderos y a saber acercarnos a quienes piensan distinto.

El número 90 es un resumen de lo que 300 jóvenes propusieron sobre el tema y expresan que “las relaciones online pueden volverse inhumanas.

Los espacios digitales nos ciegan a la vulnerabilidad del otro y obstaculizan la reflexión personal. Problemas como la pornografía distorsionan la percepción que el joven tiene de la sexualidad humana. La tecnología usada de esta forma, crea una realidad paralela ilusoria que ignora la dignidad humana” y abundan: “se enfrenta hoy un desafío nuevo: interactuar con un mundo real y virtual en el que los jóvenes se adentran solos como en un continente global desconocido” Además de un distanciamiento de la familia y los valores religiosos, de experiencias de soledad o autoinvención; se resucitará de este ambiente de muerte si logran pasar del mero contacto virtual a una buena y sana comunicación.

COMENTARIOS: vivirenlapantalla@gmail.com PARA SABER MÁS: www.retina.elpais.com

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Pasión, Muerte y Resurrección

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ay dos modos de sufrir: sufrir amando y sufrir sin amar.

Los santos sufrían todos con paciencia, alegría y perseverancia porque amaban.

Nosotros sufrimos con rabia, despecho y hastío porque no amamos.

Si amásemos a Dios, seríamos felices de poder sufrir por amor a Aquel que aceptó sufrir por nosotros.

San Juan María Vianney (1786-1859)

P B R O . G E R M ÁN O R O Z CO M O R A Antonio Caso, admirable pensador mexicano expresaba que Jesucristo no había venido a librarnos de sufrir, sino de sufrir inutilmente.

El sufrimiento es parte de la madurez y de la vida humana. Viktor E. Frankl el médico psiquiatra judío sobreviviente del Infierno de Auschwitz dedica parte de su pensamiento al tema del dolor como un camino de equilibrio de la persona; a a vez como un camino a la felicidad permanente.

La persona humana es un “espíritu encarnado”, dirá el francés Jacques Maritain. Se sufre en varios aspectos de la vida humana: en lo espiritual (alma) en lo intelectual, en lo afectivo (corazón) y en el cuerpo.

Antes de Cristo, y bastaría ver los

tratados de medicina antigua. Los grandes médicos como Hipócrates, Maimonides, Galeno, Aristarco. Describen las afecciones o enfermedades humanas de una manera inseparable entre lo somático o corporal y lo psico o mental. Padecimientos psicosomáticos.

Herbert Benson de la facultad de medicina del cuerpo y la mente de Harvard, anotará en su obra: Curados por la Fe. Esa relación armónica entre lo mental y lo físico de la persona. El sufrimiento no va por un solo camino, el hombre es unidad entre espiritualidad y coporeidad.

Viktor Frankl hablará en sus obras del Vacío Existencial. De la falta de sentido. De la Presencia ignorada de Dios. No en un sentido único de espiritualidad ajena a la existencia plena de las personas.

Son magistrales las obras de Cicerón y Séneca en torno a la Brevedad de la Vida. Nuestra vida no es corta dirá, sino que nosotros la acortamos con la vanalidad, viviendo practicamente sin vivir.

Sencillo sería que uno por leer o escuchar obras impresionantes como la de Séneca sobre la brevedad de la vida. Bastaría para vivir bien y ya. Pero la vida no está plenamente y sólo en el plano mental. Sino es algo integral.

Vivir bien implicará todos los aspectos humanos de la persona: sus emociones o afectos del corazón; sus pensamientos o interior mental; su salud corporal y su espíritu para vivir.

La vida de los héroes, la inspiradora actitud de los mártires civiles y religiosos, las vidas ejemplares de los santos antes y después de Cristo pasan por un camino de entrega o pasión por algún ideal, por alguna causa. Muchos han derramado su sangre por sus naciones, pueblos, por su

Fe. Y en espera de vivir felices al morir. O de ser inmortales por su testimonio, por su entrega, por su sacrificio.

Inmortalidad significa de alguna manera vivir siempre, más allá del tiempo. En el pensamiento Cristiano la inmortalidad de los buenos será a lado de Dios mismo. Y para los malos

su eternidad será en el lugar de castigo.

Muchísimas personas, y es lo más cotidiano para nosotros, observar como se fugan o huyen de sus responsabilidades y sufrimientos a través del alcohól, de las drogas, de los narcóticos legales e ilegales; por ahí hablando de la desesperación, de la ansiedad, del stress de la vida, de la angustia existencial. Alguien escribió “El Infierno de la desesperación”. Y bien dijo el pensador luterano Kierkeggard: “¿Desesperarse o Creer?”. Ahí está la cuestión.

Si pierdes dinero, perdiste poco; si pierdes amigo, perdiste algo; pero si pierdes la fe, perdiste todo.

E l Lib ro de la Sem a n a No hay mejor guía que San Ignacio de Loyola si uno quiere descubrir cómo la fe y la vida cotidiana pueden crecer juntas. En La aventura ignaciana, Kevin O’Brien sigue la guía de Ignacio y ofrece a los hombres y mujeres de hoy, siempre escasos de tiempo, una manera única de «hacer» los Ejercicios Espirituales en la vida diaria. Lo que hace que este libro destaque realmente sobre otros de Ejercicios ignacianos en la vida diaria es la manera en que O’Brien entreteje a lo largo de los capítulos sus propias experiencias personales al realizar los Ejercicios en la vida corriente. Sus conmovedoras historias hacen más fácil descubrir cómo los Ejercicios se compenetran con el mundo real. La aventura ignaciana es un recurso ideal para directores espirituales, pero su estilo sencillo y campechano también lo convierte

en un libro perfecto para cualquier persona que busque una mayor comprensión de la espiritualidad ignaciana o una vida de oración más profunda.

Albert Kurczab, S.V.D.

EDICIONES VERBO DIVINO, S.A. DE C.V. LIBRERÍAS VERBUM Av. Conchita No. 4556, Col. Lomas de la Victoria, C.P. 45608 Tlaquepaque, Jal. Tels. 3144 3322 / 3144 3073

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D esde el Cora zón

La P ied ra en el Za p ato

O arden nuestros corazones, o arderán nuestras iglesias Querida Lupita:

L

as imágenes del incendio de Notre Dame fueron escalofriantes. Me sentí en una iglesia en declive, en una realidad que está extinguiéndose.

Cómo levantar nuestros corazones frente a tantas noticias que nos hacen ver acabada a nuestra Iglesia y al propio Cristo.

María F. A.

MU Y ES TIMA D A E N C R I S TO, MARÍ A :

Hablas como los peregrinos de Emaús, recuerdas? (Lc. 24, 13-24).

Ellos iban tristes, derrotados. Habían visto en la Cruz al Maestro. Su Salvador parecía totalmente perdido, y fue el propio Jesucristo resucitado quien les explicó que todo eso debía pasar para que se operara el triunfo Divino.

AL M IR A R L A IMAGE N DE NOT R E D A ME EN L LAM AS , E V OC O AL P A D R E M IGU EL AGU S TÍN PR O Q U E D IJ O :

“La única Iglesia que ilumina es la que arde”. Así decían los comunistas españoles cuando prendían fuego a alguna iglesia. Hoy, aquella verdad se ha hecho más intensa aún, porque si Cristo dijo que había venido a traer fuego a la tierra, la tibieza de gran parte de los cristianos ha obligado a la Providencia a mostrarnos con cuánto

fuego debería arder nuestro corazón.

“Si estos callan, hablarán las piedras”, dijo el Señor. Y han hablado ante nuestro silencio cómplice.

El mensaje es claro: o arden nuestros corazones o arderán nuestras iglesias. ¡Vivimos tiempos que nos exigen coherencia de vida!

No más católicos que desconocen las Sagradas Escrituras, el valor de los Sacramentos, la Liturgia de la Iglesia, la Doctrina Social Cristiana.

No más católicos sin amor. La fe se traduce en obras, nos corresponde iluminar este mundo con el fuego de nuestros corazones ardiendo en amor, en servicio a los demás, en solidaridad y perdón, en honestidad y respeto.

Pero, sobretodo, no más católicos que viven sin orar y sin sacramentos. Es caminar con Cristo lo que nos devuelve la vista para reconocer a Dios. Necesitamos suplicarle, como lo hicieron los caminantes de Emaús: “quédate con nosotros Señor, que ya anochece”. Pero esta súplica no saldrá sinceramente del corazón si no hemos emprendido una relación con Él a través de la oración y la vida sacramental. ¡Que las llamas de fuego que quisieron extinguir la Catedral de Notre Dame, se transformen en llamas de santidad en nuestros corazones cristianos, para hacer arder el mundo en amor!

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegas

El camino de la Cruz

“L

a cruz es la escuela del amor”.

San Maximiliano Kolbe F ernando D íaz

de

Sandi Mora

El dolor y el sufrimiento acompañan la vida de todo ser humano. Nada es tan real y constante como los cambios en las distintas etapas de nuestra vida. Algunos cambios nos agradan, nos hacen fluir y pasar por momentos que desearíamos se prolongaran, que nunca terminaran. Sin embargo, hay otros momentos, algunos instantes de la realidad humana en la que nos vemos arrinconados, exigidos, despojados ante situaciones que nos rebasan y parecen robar todo sentido a nuestra propia vida. Es donde nos asalta el miedo, la angustia, la incertidumbre, y con ello, el dolor y el sufrimiento.

Al sufrimiento le sacamos la vuelta, lo vemos como una interrupción poco grata del viaje hacia la felicidad.

Así que lo combatimos, lo reprimimos, lo medicamos o buscamos soluciones rápidas y fáciles para deshacernos de él, pero casi siempre lo hacemos sin aprender una lección, sin darle un sentido, un “para qué” que nos permita una transformación real, un sentido a tanto dolor, transformando nuestro dolor en acción y nuestras lágrimas en crecimiento.

Lo bueno de lo malo, es que el sufrimiento adquiere un sentido en la Cruz. El Maestro ofrece un sentido del dolor en cuatro direcciones, cuatro beneficios del sufrimiento que pueden transformar la vida: sabiduría, resistencia, compasión y un

profundo respeto de la realidad.

La sabiduría emerge de la experiencia del sufrimiento. Cuando las cosas van bien, raramente nos detenemos a cuestionarnos sobre nuestras vidas y nuestras dificultades. Una situación difícil, sin embargo, suele obligarnos a salir de nuestro estado inconsciente, haciéndonos reflexionar sobre nuestras experiencias.

El sufrimiento puede hacernos más resistentes, más capaces de superar las dificultades. Del mismo modo que un músculo, para fortalecerse, tiene que sufrir, nuestras emociones, para vigorizarse, también deben soportar cierto grado de sufrimiento.

Sufrir nos ayuda a compadecernos, a conectar con otros que sufren, para ser compasivos, empáticos, solidarios.

Uno de los beneficios más significativos del sufrimiento se encuentra en que genera un profundo respeto por la realidad. Si bien una experiencia feliz nos conecta con el ámbito de posibilidades infinitas, una experiencia dolorosa nos recuerda nuestras limitaciones.

Es tiempo de voltear hacia la Cruz, mirar cara a cara al dolor de nuestra vida, pero también el dolor de este mundo: los que pasan hambre, los que son discriminados por su color o su religión, los que son abusados y maltratados, los que sufren ante lo absurdo de una guerra, los que sufren una enfermedad. Mirar desde la Cruz nos ayuda a comprender y a conectar con el dolor de los demás.

Abraza tu Cruz, úsala como un camino para elevar tu vida a otro nivel. Sube a la Cruz y desde ahí podrás observar con mayor claridad que hay mucho por hacer, que tú puedes ayudar a que otro la pase mejor.

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el vlog del Pad re P ollo

El silencio de Dios P B R O . J O S É L U I S G O N Z Á LE Z S A N T OS C O Y

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ay una leyenda noruega acerca de un hombre encargado de cuidar una ermita en la que había un crucifijo muy antiguo a la que acudía la gente para orar con mucha devoción. Un día, el ermitaño se arrodilló ante la Cruz y le dijo: “Señor, quiero padecer por ti. Déjame ocupar tu lugar, quiero reemplazarte en la Cruz”. El Señor le dijo: “Querido hijo, accedo a tu deseo, pero ha de ser con una sola condición”. “¿Cuál, Señor?”, preguntó el ermitaño. Cristo le contestó: “Escucha bien, suceda lo que suceda y veas lo que veas, has de permanecer siempre en silencio”. El hombre le respondió: “Te lo prometo, Señor”. Y se llevó a cabo el cambio. Nadie se dio cuenta del cambio y nadie reconoció al ermitaño colgado en la Cruz.

Todo iba muy bien, el hombre cumplía su palabra de no decirle nada a nadie. Pero un día, llegó un rico y, al irse después de haber orado, se le cayó su cartera sin darse cuenta. El ermitaño lo vio y guardó silencio. Dos horas después, vino un pobre, vio la cartera y se la quedó, tampoco dijo nada. Luego, un muchacho se postró ante él para pedirle su bendición pues emprendía un largo viaje. En ese momento, volvió a entrar el rico en busca de su cartera y, al no encontrarla, pensó que el muchacho la había tomado y se la había guardo. El rico se dirigió al joven y le dijo: “¡Dame la cartera que me has robado!” El joven sorprendido, le contestó: “¡Yo no he robado nada!”, “¡no mientas, devuélvemela enseguida!”, “¡le repito que no he tomado ninguna cartera!”. El rico arremetió furioso contra él, pero en ese instante, se escuchó una fuerte voz: “¡Detente!”.

El rico miró hacia arriba y vio que

la imagen le hablaba. El ermitaño, que no pudo permanecer en silencio, gritó, defendió al joven y reprendió al rico por la falsa acusación. El rico se quedó impresionado y salió de la ermita. El joven, todo asustado, también salió corriendo porque tenía prisa para emprender su viaje.

Cuando la ermita se quedó a solas, Cristo se dirigió al ermitaño y le dijo: “Bájate de la Cruz, no sirves para ocupar mi puesto, no has sabido guardar silencio”. El ermitaño le contestó: “Señor, ¿Cómo iba a permitir semejante injusticia?” Pero Jesús le explicó: “Tu no sabías que al rico le convenía perder el dinero, pues llevaba en ella el precio de la virginidad de una joven.

El pobre, por el contrario, tenía mucha necesidad de ese dinero; en cuanto al muchacho que iba a ser golpeado, sus heridas le hubiesen impedido realizar el viaje que, para él, resultaría fatal.

En este momento acaba de hundirse el barco y él ha perdido la vida. Tú no sabías nada, yo sí, por eso callo”.

Esta historia nos enseña que muchas veces nos preguntamos ¿Por qué razón Dios no nos contesta? ¿Por qué se queda callado? O ¿Por qué no hace nada ante las injusticias en el mundo?

Muchos de nosotros quisiéramos que Él nos respondiera en el momento y que nos contestara lo que deseamos oír, pero Dios no es así. Dios nos responde aún con el silencio. Debemos aprender a escucharlo y a descubrirlo en las cosas que nos suceden. Su divino silencio, son palabras destinadas a convencernos de que Él sabe lo que está haciendo. Deja a Dios ser Dios, Él, mejor que nadie, sabe lo que nos conviene para nuestra salvación.

Facebook: Padre José Luis González Santoscoy

Pa ideia

El valor de encontrar “tu lugar en el mundo”

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oy una gota del cosmos y un milagro de la naturaleza El Estoico J OSÉ A NDRÉS G U Z M Á N S O T O Vivimos en un mundo donde la publicidad y la mercadotecnia dominan la escena y los ambientes de la política, la economía, la cultura, la educación y hasta de la ciencia. Todo es cuestión de una buena imagen, de una buena presentación, de un buen mensaje, de un buen trabajo de mercadotecnia.

La medición, el análisis, la comparación son los principios fundamentales de la calidad de los procesos, de los productos y de las relaciones humanas, pues vivimos en un mercado mundial donde todo se vende, todo se compra, desde una pasta de dientes hasta un avión de combate, desde unos zapatos hasta todo tipo de drogas, desde una pieza de pan hasta una persona, por desgracia.

Hoy se miden los índices pobreza, de riqueza; hoy se analizan y se comparan los índices de delincuencia, del cumplimiento de los derechos humanos; es común encontrar en las noticias el comparativo de la calidad de vida de una país frente a otro, de una región frente a otra, de una ciudad frente a otra, como si eso fuera la base del desarrollo y de la felicidad.

Pero hay algo peor, el comparativo de las personas se hace a partir de mo-

delos mercadológicos creados de manera arficial para un público que anhela y sueña con el éxito, con el poder, con el dinero, con el placer, representado en estos modelos de pies de barro como el cantante, el deportista, el actor o la actriz que según el mercado viven una vida de ensueño, pero efímera.

El soñar querer ser como estos modelos trae consecuencias muy graves, como desilusiones, la no aceptación de sí mismos y la moda de hoy que es la cirugía para crearte un cuerpo artificial, que tarde o temprano la misma naturaleza humana te cobra con enfermedades y hasta una muerte prematura.

Frente a estos contextos mercadológicos de competencia y la no aceptación de la propia vida está el verdadero camino para encontrar la felicidad y la paz: encontrar nuestro lugar en el mundo en un proceso de conocimiento y de aceptación de si mismos, en un reconocimiento de nuestras cualidades para mejorarlas y nuestros defectos para superarlos.

Tenemos que olvidarnos de compararnos con los demás y menos con los modelos de éxito efímeros y buscar nuestro lugar en esta historia social que se construye con nuestras historias personales. Todos tenemos un proyecto de vida que construir y nadie lo va a hacer por nosotros, pues sólo a nosotros nos toca hacerlo a partir de aceptarnos a nosotros mismos y a partir de nuestra propia aceptación vivir a plenitud el presente.

Cuando encontremos nuestro lugar en el el mundo viviremos la paz de la sabiduría y la trascendencia.

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28 de Abril de 2019 P A S T OR A L V O C A CI O N A L

urante las semanas anteriores hemos conocido algunos medios por los que podemos auxiliarnos para discernir nuestra vocación.

En esta ocasión nos centraremos en la Reflexión. “¿Quién de ustedes, queriendo edificar una torre, no se sienta primero a calcular los gastos y ver si tiene para acabarla? No sea que, habiendo puesto cimientos y no pudiendo terminar, todos los que lo vean se pongan a burlarse de él, diciendo: Este comenzó a edificar y no pudo terminar”. (Lc.14, 28-30).

La vocación es una empresa demasiado grande; ¡y es para toda la vida!

Por eso, no te puedes lanzar a ella sin antes haber reflexionado seriamente, y con la debida calma, sobre ti, sobre el llamado que Dios te hace y tú quieres seguir.

Debes reflexionar sobre cuáles son tus capacidades y limitaciones; ¿Serás capaz de ser fiel a los compromisos que implican la vocación? ¿En qué signos concretos te basas para pensar que Dios te llama? ¿Qué es lo que más temes de la vocación? ¿Cuáles son las razones a favor y en contra que tienes para emprender ese camino? ¿Qué es lo que te atrae de ese estado de vida, y qué es lo que no te gusta de él?

Dios te pide que te comprometas responsablemente en el discernimiento de su voluntad, Él quiere que tú pongas en juego tu inteligencia y tu capacidad de reflexión y juicio para que puedas encontrar tu vocación. Él te da la luz del Espíritu Santo para que descubras qué es lo que quiere de ti.

No debes pretender, ilusoriamente, tener en mano un contrato firmado por Dios, en el que revela su plan sobre ti, y de esa manera poseer la evidencia de su llamado. No; nunca se te dará tal documento. Lo que encontrarás serán signos que te indiquen cuál podría ser la voluntad de Dios; signos que deberás descifrar para así tener la certeza (más no la “evidencia”) de su llamado.

En este nivel llegarás a decidir; “Creo que Dios me llama”, “Creo que, con la ayuda de Dios, podré responder”.

Sin duda que es necesario buscar los espacios y el tiempo necesario, propiciando ambientes de silencio exterior e interior que te faciliten hacer conexión con Dios y conocerte a ti mismo, también estar atento y con espíritu de fe descubrir la presencia de Dios en tu vida y la forma como Él te invita a colaborar en la construcción de su Reino poniendo al servicio las capacidades que Él te ha dado.

Vence el reto, sé de los y las jóvenes que se comprometen a discernir su Vocación y así tener mayor claridad sobre el proyecto de Dios en su vida vida.

Hay algunas actividades para los jóvenes que quieren darse la oportunidad de reflexionar, si deseas información puedes contactarnos al correo pastoralvocacionalgdl@gmail.com, o llámanos al teléfono 36173075. También estamos en Facebook como Jesús Amigo Llama.

Mi Vocación

Reflexión

Semillero

Semana Cultural en el Seminario Menor

Felices los que trabajan por la Paz

película de Benigni. En busca de una vida tranquila y mejor que la que vivimos y percibimos, nos hemos convencido de que la consecución de la paz es tarea de todos. Con esta convicción, y habiendo descubierto que somos capaces de ofrecer a los hombres y mujeres de hoy una respuesta basada en nuestros valores y experiencias de nuestra formación intelectual y espiritual, los formadores y seminaristas concluimos felizmente esta semana con el propósito de promover una paz duradera, comenzando por ser al interno de nuestra institución alegres artífices de la misma, con gestos de perdón y sincera fraternidad, desde una sana convivencia.

servicio al hermano”, resaltó uno de los seminaristas de segundo grado.

A L U M N OS D E L S E M I N A RI O M E N O R T A L L E R D E L E C TU R A

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n ambiente de violencia, de incertidumbre, de inseguridad, nos lleva a plantearnos un tema que es tan importante como urgente atender: la paz. Consciente de esto, el Padre Elías Parada Andalón, prefecto de Cultura de nuestra institución, apoyado por el equipo formador, acordó que la XIX Semana Cultural en el Seminario Menor llevara por tema: “Felices los que trabajan por la Paz”.

Del 8 al 12 de abril, cerca de trescientos jóvenes seminaristas expusieron lo mejor de sus talentos en las disciplinas artísticas de composición literaria (cuento, ensayo periodístico y poesía), artes plásticas, edición digital, composición musical, fotografía, declamación y oratoria.

No faltaron los eventos que le dieron un acento festivo y más enriquecedor a este evento cultural: la participación del Grupo de Danza de la Univa, la puesta en escena: La Pasión, la visión de los poetas; un show con algunos padres formadores, y las presentaciones de algunos grupos musicales.

“El Seminario nos recuerda que trabajar por la paz es, además de apartarse de aquello que tienda a hacer daño, trabajar por Dios y para Dios, en el

ALGUN AS FRASES QUE LOS AL UMN OS DEL SEMIN ARIO IN TERIORIZARON :

* “Todo lo que es amor es paz” * “La paz de Dios es absoluta” * “La paz es estar con mi Creador y saber que Él me ama” * “La paz comienza con una sonrisa” * “La paz se consigue más con las acciones que con las palabras” * “La paz nos hace sentir libres” * “La paz comienza con uno mismo” * “No podemos decir que hay paz en una familia si hay división en ella” * “Un corazón en gracia de Dios es un corazón en paz”

ARTÍ FICES ALEGRES DE LA P AZ

Es así como una centena de participantes hicieron brotar lo que llevan dentro: el deseo de paz, que se funda en su experiencia de encuentro con Cristo, el Príncipe de la Paz, día a día, y que da respuesta a la problemática humanitaria que se palpa también todos los días.

“La vida a veces duele, a veces cansa, a veces hiere; pero a pesar de todo, la vida es bella”, recuerda la

Arte en carbón y papel

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ARQUIMEDIOS

a reciente Semana Cultural en el Seminario Mayor, dedicada a la figura de San Oscar Arnulfo Romero, entre diversas disciplinas del campo de las Humanidades, previó un certamen de dibujo y pintura que, en esta ocasión, otorgó el primer lugar al alumno de Segundo de Teología, David Contreras Jáuregui. La Virgen María en distintos momentos de su vida: esperando a Jesús, alentando sus primeros momentos y acompañándolo en los instantes más difíciles, forman parte su inspiración plasmada en carbón y papel.

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Enseñar a Vivir

¿Cómo debe ser la educación?

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esde el siglo V a.C., el célebre filósofo y matemático griego Aristóteles -conocido también con el nombre del “El Estagirita”, por su lugar de nacimiento en la ciudad de Estagiraafirma que “Educar la mente sin educar el corazón no es educación en absoluto”.

La citada frase del filósofo griego refleja, en pocas palabras, uno de los grandes retos que hoy en día tenemos todas las instituciones de educación: establecer una educación, que sea capaz de contar con al menos las siguientes características: de calidad, integral, innovadora y transformadora.

La calidad educativa: es un requisito fundamental que implica de manera permanente una búsqueda de constante mejoramiento en todos sus elementos, recursos disponibles, procesos de enseñanza, programas de estudio y en los resultados. La responsabilidad por la calidad educativa no recae solo en los directivos de una institución educativa, sino en todos sus participantes, como pueden ser padres de familia, administrativos, profesores, personas de intendencia, etcétera, porque la calidad educativa es considerar todos los aspectos de la institución.

Integral: ante la realidad en la que vivimos, es decir, en una sociedad fragmentada y una visión de la persona hundida en el reduccionismo antropológico y cultural, que por una parte considera a la persona como un objeto de consumo, un medio en la cadena de producción y generación de la riqueza.

Por lo que la educación integral debe ser la voz profética que recupere la centralidad de la persona en el desarrollo integral del país; ante esto, no podemos ser

indiferentes, porque, como bien lo dijo el Papa Benedicto XVI: “Estamos ante una auténtica emergencia educativa”.

Tenemos que cuidar y potenciar en la persona las dimensiones esenciales que le permiten ser un sujeto autónomo y libre; aspectos que le otorgan dignidad y que se fortalecen desde la educación: su capacidad de razonar (su inteligencia), su capacidad de discernir (su conciencia moral) y su capacidad de acción, el dirigir su voluntad hacia aquello que considera mejor para su desarrollo personal y social (su libertad).

Innovadora: La urgencia en promover la creatividad en los planes de estudio, renovar los métodos y formas de enseñanza, porque las nuevas generaciones están creciendo en condicio-

nes diametralmente diferentes a las que prevalecían cuando fueron educados los actuales profesores, de tal manera que se debe promover en el docente una preocupación por conocer a los sus alumnos y comprender las exigencias del entorno social y, sobre todo, las nuevas tecnologías que están llamadas a convertirse en una herramienta útil y eficaz para los procesos de enseñanza-aprendizaje.

Transformadora: Componente de vital importancia, porque debe vincular la educación con la realidad y la vida personal y social del educando, pues esto determina que la adquisición de conocimientos, capacidades, destrezas y actitudes sean las ideales a fin de equiparles para la vida cotidiana.

Finalmente, recordemos que la edu-

cación es un derecho fundamental de la persona, es imprescindible para el desarrollo de un país y, con ello, el bienestar de todos y cada uno de los que lo conforman. Por lo tanto, debemos promover una educación con una perspectiva humanista, con una visión compartida, que trabaje en la búsqueda de un bien común, del respeto y la dignidad, los derechos humanos; de erradicar la pobreza y lograr la sostenibilidad. En la medida en que la educación ofrezca a la sociedad personas íntegras y preparadas en las diferentes áreas del saber, sensibles a la realidad social, con valores y al servicio del desarrollo de la comunidad de forma equitativa, incluyente y sustentable, estaremos al nivel de las exigencias que reclama la sociedad actual.

AC T IV IDADE S V IG IL IA DE L A A DORACI ÓN N O C TU R NA TAP ATÍA

El viernes 3 de mayo, la Vigilia en preparación a los 100 años de la Adoración Nocturna Tapatía se llevará a cabo en la Vicaría del Santuario de Guadalupe. Adoradores y fieles interesados en participar, la sede será la Parroquia Señor de la Ascensión, a las 17.00 horas. La Junta de Turno y Conferencia “La Eucaristía: nombre y naturaleza”, impartida por Monseñor Luis Enrique Silva Álvarez, a las 18 horas; posteriormente, se realizará la Santa Misa a las 19.30 horas y se concluirá con la Vigilia Solemne a las 20.30 horas.

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C U R S O S Y TA L L ER E S

l La Fundación Cardenal Garibi Rivera, te invi-

ta a las Sesiones Informativas PARA EL APOYO A MICROEMPRESARIOS los días: Jueves 02 de Mayo a las 10.00 Hrs., Viernes 03 de Mayo a las 17.00 Hrs. y Sábado 04 de Mayo a

las 10.00 Hrs., en calle Cobre No. 4235 por Av. Cruz del Sur junto a la tienda Waldo’s. l La parroquia San Lorenzo Mártir, en Guadalajara, te invita a integrarte a su ESCUELA PARA PADRES, PROYECTO FAMILIA, con duración de 22 semanas, todos los lunes a partir del próximo 29 de abril en su auditorio parroquial, ubicado en: Calle Pitágoras #211 Col. Agustín Yáñez a partir de las 20.00 Informes al 33 3504 8703 o al 33 1701 0295. Cuota de recuperación única: $200.00. Incluye todo el material necesario.

De un día. Sanando la pérdida de un ser querido. Cómo enfrentar las pérdidas de la vida cotidiana. Mayo, sábado 18 o domingo 19. Costo $200 De 10.30 a 15.00 horas. En casa pastoral, Templo San José de Gracia. Garibaldi 275,

Visitas al Santuario de los Mártires Fecha 2019

Decanato/Comisión

Domingo 28 Dulce Nombre de Jesús

E NC UEN TROS Y RETIROS

Mayo

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Domingo 05

De un día. Retiro de sanación interior y física. De la coparticipación negativa a la coparticipación positiva. Mayo, sábado 11 o domingo 12. Costo $200 De 10.30 a 15.00 horas. En casa pastoral, Templo San José de Gracia.

Garibaldi 275, entre Alcalde y Liceo. Previa inscripción e informes 33-1701-6054 y 331826-5286.

entre Paseo Alcalde y Liceo. Previa inscripción e informes 33-1701-6054 y 33-1826-5286. *Envía la información de tus eventos al Correo editor@cccomunicaciones.com.mx. El texto no debe pasar de 50 palabras.

La Paz

Coordina Pbro. Armando Álvarez Gutiérrez (Decano) Pbro. Luis Enrique Orozco Benítez

Domingo 12 Sagrario Metropolitano

Mons. Francisco Casillas Navarro

Domingo 19

Pbro. Guillermo Ochoa Ornelas

Zapopan Estadio

Fuente: Vicaría de Pastoral.

*Envía la información de tus eventos al Correo editor@cccomunicaciones.com.mx. El texto no debe pasar de 50 palabras.

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Por: Bernabé Ramírez A.

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1 Primer día de la semana. Jn 20, 19.

2 Estado Islámico de Irak y Siria.

3 Pórtico donde se reunían los fieles. Hch 5, 12-16.

4 Símbolo químico del cesio.

5 Símbolo químico del lutecio.

6 Lugar a donde huyó Trifón. 1 Mac 15, 37.

7 Compañero en la tribulación. Ap 1, 9.

11 Título asignado a Jesús. Jn 20, 31.

12 Se reunían en el pórtico de Salomón. Hch 5, 12-16.

17 Uno de los 12. Jn 20, 24.

18 Se puso en medio de ellos y les dio el saludo. Jn 20, 19.

22 Ciudad donde el Profeta pide que sea tocada la trompeta. Os 5, 8.

23 La oí a mis espaldas, como una trompeta. Ap 1, 10.

24 Ciudad de los Avitas. 2 Re 18, 34.

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Se llenaron de alegría cuando vieron al Señor. Jn 20, 20.

Animal salvaje (Plural. Pr 17, 12.

Patria de Abrán. Ne 9, 7.

Escudos que penden de la torre de David. Ct 4, 4.

Cuarta nota musical.

International Organization for Standardization (Siglas).

Hijo de Adán y Eva. Gn 4, 25.

Dios principal de la mitología nórdica.

Olga Torres.

Hombre de Betel que levantó de sus ruinas a Jericó. 1 Re 16, 34.

Negación. Mt 5, 37.

Ecclesia in America (La Iglesia en América).

Hijo de Judá que murió en Canaán. Gn 46, 12.

Rey de Judá. 2 Cro 14.

Rispa la tendió para recostarse en la roca. 2 Sam 21, 10.

Compañero de viaje de San Pablo. Hch 17.

Mujer de Esaú. Gn 36, 2.

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LA PALABRA

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Juan López Vergara

Llamados a ser artesanos de la paz E

l domingo anterior celebramos la Resurrección del Señor, meditando un texto que nos recordó que Jesús se distinguió por haber pasado por el mundo “haciendo el bien” (Hch 10, 38). Nuestra madre Iglesia, ahora, ofrece un relato del Resucitado demostrativo de la profunda transformación que enfrentaron los discípulos ante el evento de la Resurrección (Jn 20, 19-31).

L A P A Z ES EL DON POR AN T O N O M A S IA

Los discípulos estaban atemorizados y, de pronto, Jesús, el Señor de la Vida, se presentó y les participó su don: “La paz sea con ustedes” (v. 19). El evangelista no quiere dejar ninguna duda acerca de la identidad del Resucitado, por lo cual nos dice que Jesús mostró las manos y el costado, para que sus heridas se convirtieran en sus señas de identidad (véase v. 20a). Cuando los discípulos reconocieron a Jesús como el Señor, pasaron del miedo a la

alegría, que es el sentimiento básico de la realidad pascual (véase v. 20b). ¡La paz es el don por antonomasia del Resucitado!

C ONVOCADOS A OFRECER LA P AZ

San Juan tiene especial cuidado en transmitir que Jesús de nuevo les manifestó: “‘La paz sea con ustedes.

Como el Padre me ha enviado, así también los envió yo’. Después de decir esto, sopló sobre ellos y les dijo: ‘Reciban el Espíritu Santo. A los que les perdonen los pecados les quedarán perdonados; y a los que no se los perdonen les quedaran sin perdonar’” (vv. 21-23).

Este saludo envuelve un vitalizador programa, porque para los judíos, la paz no implica sólo ausencia de problemas, sino plenitud de vida. La paz del Señor que capacita a los discípulos para cumplir su misión, nace de lo más recóndito del misterio trinitario. Nuestra misión tiene como fin,

en consecuencia, transmitir al mundo entero esa paz ofrecida por Jesús.

SEÑOR MÍ O, Y DIOS MÍO!

A un miembro de la comunidad que estaba ausente cuando Jesús los visitó, el testimonio de sus hermanos no le convenció (véanse vv. 24-25). Ocho días después, el Señor se presentó de nuevo (véase v. 26), y la experiencia de su presencia provocó que el dubitativo Tomás en las heridas de Jesús descubriera su divinidad y emitiera la más contundente confesión de fe contenida en los Evangelios: “¡Señor mío, y Dios mío!” (v. 28).

El Resucitado contestó con una bienaventuranza que constituye la cumbre del relato: “Tú crees porque me has visto; dichosos los que creen sin haber visto” (v. 29).

Esta bienaventuranza se explícita con la primera conclusión del cuarto evangelio, donde su autor expone su objetivo. El cual consistió en valerse de su pluma para dar testimonio de

Jesús, el Señor de la Vida y, motivar así, la fe en los destinatarios de su obra, que incluye a todas las generaciones que recibirán el mensaje pascual de la predicación cristiana: “Otros muchos signos hizo Jesús en presencia de sus discípulos, pero no están escritos en este libro. Se escribieron éstos para que ustedes crean que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengan vida en su nombre” (vv. 30-31).

Permítanme de nuevo recurrir al precioso libro escrito por el papa Francisco, por considerar que nos ayuda a actualizar justo para nuestro momento, el mensaje del santo Evangelio, al exhortarnos: “¡Cada uno de nosotros está llamado a ser un artesano de la paz, uniendo y no dividiendo, extinguiendo el odio y no conservándolo, abriendo las vías del diálogo y no levantando nuevos muros!” (Las enseñanzas de María, Origen, Ciudad de México 2017, pág. 34).