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OMUNIÓ Órgano Informativo de la Diócesis de Querétaro
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La Comunicación, hace la Comunión
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1 de noviembre de 2020
“tres Iglesias” juntas E
l símbolo de los apóstoles, el credo que rezamos cada ocho días en tiempos especiales y en lugar del credo Niceno Constantinopolitano, profesa la comunión de los santos. Esto se refiere a la comunión de las personas y las cosas santas o, también se entiende como la comunión de los bienes espirituales y la comunión entre la Iglesia del cielo y la de la tierra. Básicamente es que compartimos las cosas santas como la Eucaristía que es comunión y, con ella, la oración, las indulgencias y las obras entre las “Iglesias” militante o peregrina, purgante o de los fieles difuntos y triunfante o celestial. “¿Cómo te lo diría?” ¿Ves lo que son las transfusiones de sangre para el cuerpo? Pues así viene a ser la Comunión de los Santos para el alma” (San Josemaría en Camino, 544). Esto significa que los días 1 y 2 de noviembre los tres estadios de la Iglesia se encuentran más cerca que nunca puesto que, si bien, la comunión de los santos es permanente, la celebración litúrgica de todos los santos y de los fieles difuntos se convierte en un motivo de fiesta donde adornamos las tumbas en los panteones con flores y con nuestras súplicas al mismo tiempo que meditamos en la vocación que todos tenemos a la santidad y la intercesión con que los santos nos invitan a participar de la vida sin fin en la casa del Padre celestial. Este año tiene como característica propia una pandemia, pero con iniciativa podremos celebrar con alegría, con nuestros altares, con el ejemplo de los santos y, sobre todo, con mucha fe la unión de una sola Iglesia que se encuentra en tres momentos de su historia: la tierra, el purgatorio y, nuestro destino final, la eternidad en el cielo.
No. 1184 Año 23
La Comunicación hace la Comunión
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COMUNIÓN
DOMINGO XXXI ORDINARIO « Emergercia educativa » Mt 23, 1-12
DIRECTORIO SEMANARIO COMUNIÓN Obispo Diocesano Mons. Fidencio López Plaza. Director responsable Pbro. Lic. Gabriel Álvarez Hernández. Diseño TAG Juan Pablo Castro Alfaro. Vicario de Pastoral Pbro. Lic. Rogelio Olvera Vargas. Comisión Diocesana de Pastoral de Comunicación Pbro. Lic. Gustavo Licón Suárez. Órgano Informativo de la Diócesis de Querétaro, fundado por el señor Obispo, Mons. Mario De Gasperín Gasperín, el 22 de febrero de 1998. Horario de oficina: De 9:00 a.m. a 2:00 p.m. de lunes a viernes. Reforma No. 48. Centro. C.P. 76000 Santiago de Querétaro, Qro.
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Semanario Comunión Querétaro.
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“Voy a pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra” Santa Teresa del Niño Jesús
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n el evangelio de este domingo, san Mateo nos refiere una escena un tanto difícil en la vida de Jesús (Mt 23, 1-12). Jesús, dirigiéndose a la multitud y a los discípulos con palabras muy duras les dice: muchos se han sentado en la catedra de Moisés, pretendiendo enseñar la sana doctrina, sin embargo, les ha faltado la coherencia de vida. Hasta cierto punto han vivido una ‘esquizofrenia educativa’, pues actúan con una doble personalidad. Es necesario estar atentos para hacer lo que han enseñado y evitar lo que con su estilo de vida han testimoniado.
Jesús subraya que ellos «dicen, pero no hacen» (Mt 23, 3); más aún, «lían fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar» (Mt 23, 4). Es necesario acoger la buena doctrina, pero se corre el riesgo de desmentirla con una conducta incoherente. Por esto Jesús dice: «Hagan y cumplan todo lo que les digan; pero no hagan lo que ellos hacen» (Mt 23, 3). La vida cristiana nos exige estar atentos para no caer en este tipo de
trastornos espirituales, mediante los cuales vivamos nuestro cristianismo, desfasados de la realidad. “Diciendo una cosa y haciendo otra”. La actitud de Jesús es exactamente la opuesta: él es el primero en practicar el mandamiento del amor, que enseña a todos, y puede decir que es un peso ligero y suave precisamente porque nos ayuda a llevarlo juntamente con él (cf. Mt 11, 29-30). «Jesús se sienta en la “cátedra” como el Moisés más grande, que extiende la Alianza a todos los pueblos» (cf. Jesús de Nazaret, Madrid 2007, p. 93). ¡Él es nuestro verdadero y único Maestro! Por ello, estamos llamados a seguir al Hijo de Dios, al Verbo encarnado, que manifiesta la verdad de su enseñanza a través de la fidelidad a la voluntad del Padre, a través del don de sí mismo. Jesús condena enérgicamente también la vanagloria y asegura que obrar «para que los vea la gente» (Mt 23, 5) pone a merced de la aprobación humana, amenazando los valores que fundan la autenticidad de la persona. La ineludible «emergencia educativa» que tanto nos aqueja, requiere que tomemos como método
y modelo la enseñanza de Jesús hoy en el Evangelio. Todo verdadero educador sabe que para educar debe dar algo de sí mismo y que solamente así puede ayudar a sus alumnos a superar los egoísmos y capacitarlos para un amor auténtico, por el contrario sus palabras corren el riesgo de diluirse en el sin fin de mensajes y discursos bonitos. La autoridad del educador no es sólo fruto de experiencia y competencia, sino que se logra sobre todo con la coherencia de la propia vida y con la implicación personal, expresión del amor auténtico. El educador es, en suma, un testigo de la verdad y del bien. También él es frágil y puede tener fallos, pero no por eso su credibilidad queda comprometida. Lo que importa es que recomience siempre de nuevo su tarea, desde la conciencia de su misión. Para afrontar la «emergencia educativa» se necesitan educadores capaces de compartir lo que de bueno y verdadero hayan experimentado y profundizado en primera persona. No hay mejor definición de lo que es ser testigo ni condición más necesaria para ser maestro.
Amén
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QUIEN PERMANECE EN EL AMOR… POR: P. Prisciliano Hernández Chávez, CORC
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ifícil resulta la convivencia hoy por tantas visiones parciales de la realidad que llevan a intolerancias y a enfrentamientos. Es penoso constatar las mutuas descalificaciones en el ‘twitter’ y otros espacios digitales entre muchas personas, rebajando al interlocutor a niveles de ofensa inaceptables. ¿Afloran quizá los complejos de inferioridad o de superioridad? ¿Aparecen las heridas familiares, sociales, de grupo o de secta ideológica? Parece que basta exponer una visión, una aceptación o un rechazo, para que se provoquen lapidaciones verbales. La inmediatez de la comunicación no ha llevado del todo a la cercanía sino ha ahondado y ha radicalizado las diferencias parciales. Se ha preferido la parte en lugar del todo. Prevalece la visión egocéntrica, de secta direccional o una cosmovisión unidimensional. Esto fractura la unidad y lleva a los vacíos interiores y existenciales. Lleva encarnada la diatriba de Caín: “¿Acaso soy guardián de mi hermano?”(Gén 4,9 ).
Dietrich Bonhoeffer, antes de ser condenado a muerte por los nazis ante el rechazo a las teorías fratricidas llegadas al poder, escribió a su amigo Bethge: “…Dios y su eternidad quieren ser amados de todo corazón; pero no de modo que el amor terrenal quede mermado o debilitado; sino en cierto sentido como un canto firme hacia el cual se elevan como contrapunto las demás voces de la vida”(Resistencia y sumisión. Cartas y apuntes desde el cautiverio, Salamanca 1983, 212). Canto firme que surge en Dios y nos arrebata a su armonía relacional para una polifonía de rostros, naciones de toda raza, edad o condición: ‘katá tà ólon’, según la totalidad = católico, es decir, judíos (144=12 por 12 por 1000) y gentiles (Ap 7,4.9).
Toráh de Dios en persona, liberador, ofrece lo esencial: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el más grande y el primero de todos los mandamientos. Y el segundo es semejante a éste: “Amarás a tu prójimo como a tí mismo. En estos dos mandamientos se fundan toda la ley y los profetas”(Mt 22,34-40).
La persona, en su esencia intrínseca es ‘relación” y, por tanto, apertura al otro para integrar un nosotros. A nivel ontológico, en nuestras condición de personas en cuanto tales, no podemos adoptar posturas individualistas de indiferencia. Todo ser humano en tanto persona, me debe de interesar. La eclesiología de comunión del Concilio Vaticano II, no debe ser restrictiva a los bautizados, sino me tiene que abrir a los horizontes de la ‘totalidad’. La redencíón de Cristo está abierta a los ‘muchos’,-hebraismo que indica ‘todos’; Cristo murió por todos, su sangre derramada es por la totalidad de la humanidad. Por supuesto que necesitamos una reflexión antropológica de carácter personalista, para ubicar la grandeza, la dignidad , la profundidad y la vocación de toda persona humana a la ‘communio personarum’, a la comunión de personas que propone Karol Wojtyla, nuestro San Juan Pablo II. Ir a la entraña misma de la persona para evitar juicios precipitados que lleven a infravalorar a la persona. De aquí la importancia que tiene una visión objetiva de la filosofía de la persona, que nos libere de posturas emocionales descalificadoras, que a veces tienen el tufo del sofisma por el argumento indiscriminado ‘ad
hominem’; no importa el análisis del tema propuesto, sino de antemano se descalifica a la persona proponente. A veces ante mecanismos defensivos no se atiende a la argumentación y pruebas, sino se busca una racionalización autojustificadora, prejuiciada y subjetiva de rechazo. Esto nos puede lleva a revalorizar en nuestro tiempo la imagen de la Trinidad en el hombre, y no solo en el Verbo de Dios, como lo afirma san Agustín. Estamos llamados a ser y vivir las relaciones interpersonales, como en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, que son un solo ser divino único y personas distintas; amor radical atendiendo a las diferencias que no deben ser excluyentes, sino deben de llevarnos a la complementariedad. Por tanto, reconocer la huella que la Trinidad a dejado en la persona humana, evocando así al teólogo ortodoxo Bulgakov. En la Trinidad nosotros podemos amar al estilo de Dios, como donación total de sí y a la vez para recibir amor de los demás, en esa circularidad del amor. De este modo rebasamos la visión leguleya de cumplir la ley, al estilo de los escribas que tenían 613 mandamientos, supuestamente contenidos en la interpretación de la Toráh, la Ley; esta era una pesada carga, difícil de cumplir para amar a Dios. Jesús, la
Llenemos las redes de santos Por: SEG del Valle
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ste domingo es día de todos los santos, por lo que te quiero invitar a que llenemos las redes sociales de imágenes y vidas de santos. ¿Cómo puedes participar?
es tu santo/a favorito o alguna frase de él o ella, utilizando el hashtag #DíaDeTodosLosSantos y/o #ElCieloEstáDeFiesta -Compartiendo las publicaciones de tus amigos o de páginas, que tengan que ver con los santos.
-Cambiando tu foto de perfil por la foto de tu Santo/a favorito
¿Te animas a participar?
-Publicando una foto de tu Santo/a favorito y un poco de su vida, por qué
¡Que todo sea para la máxima gloria de Dios!
Este planteamiento de Jesús llega a su realización plena en la Cruz: así se debe amar al Padre Dios y a los hermanos, sin diferencia, hasta la muerte, en una entrega generosa. Nos puede ayudar para concretar este mandamiento de Jesús, de amar como Él, el empezar a realizar la invitación que nos hace el Papa Francisco en ‘Fratelli Tutti’: “Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse , buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo ‘dialogar’….El diálogo persistente y corajudo no es noticia como los desencuentros y los conflictos, pero ayuda discretamente al mundo a vivir mejor…” (F.T. 198). “Ante la indiferencia egoísta y la protesta violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo. El diálogo entre las generaciones, el diálogo en el pueblo, porque todos somos pueblo, la capacidad de dar y recibir, permaneciendo abiertos a la verdad”(o.c. 199). De este modo podemos concretar también lo que nos enseña san Juan: “Quien permanece en el amor, permanece en Dios y Dios en él” (1 Jn 4, 16 b) o cumplir el don de Dios o carisma más excelente que nos señala san Pablo, la caridad – amor - ágape (1Cor 13, 1ss). Porque “Dios es amor”; “… porque el amor procede de Dios y el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios”(1Jn 4, 7).
INTERNAUTA EVANGELIZADOR
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Asunto: Sobre la celebración de los fieles difuntos. A los hermanos presbíteros y diáconos, A los miembros de la vida consagrada, A todos los fieles laicos de la Diócesis de Querétaro: «Si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él» (Rm 6, 8). En nuestro corazón se renueva, año con año, el gozo de la comunión de los santos y del recuerdo de nuestros difuntos, especialmente conmemorando la fiesta de todos los santos (01 de noviembre) y de los fieles difuntos (02 de noviembre). En particular la visita a los cementerios nos permite renovar el vínculo con los seres queridos que nos han dejado; la muerte, paradójicamente, conserva lo que la vida no puede retener. Cómo vivieron nuestros difuntos, qué amaron, temieron y esperaron, qué rechazaron, lo descubrimos de modo singular
precisamente en las tumbas, que han quedado casi como un espejo de su existencia, de su mundo: estas nos interpelan y nos inducen a reanudar un diálogo que la muerte puso en crisis. Así, los lugares de la sepultura constituyen una especie de asamblea en la que los vivos encuentran a sus propios difuntos y con ellos consolidan los vínculos de una comunión que la muerte no ha podido interrumpir. Sin embargo, la actual situación que ha provocado la pandemia del COVID -19, nos ha llevado a repensar por el momento, el modo como hemos de vivir y celebrar estas tradiciones. En este sentido y atendiendo a las consideraciones y medidas que la autoridad civil ha dispuesto, tanto en el Estado de Querétaro como en el Estado de Guanajuato, quiero invitarles a "ser muy conscientes de la necesidad de respetar y colaborar para que ¡untos —Iglesia y sociedad— sigamos haciendo frente a esta situación; observando los protocolos de seguridad y promoviendo que la celebración de nuestras costumbres y tradiciones sea doméstica. La Santa Sede a través de la Penitenciaria Apostólica, con un Decreto del 22 de octubre de 2020, ha dispuesto lo siguiente: A.- La indulgencia plenaria para los que visiten un cementerio y recen por los difuntos, aunque sólo sea mentalmente, establecida por regla general sólo en días concretos del 1 al 8 de noviembre, podrá ser trasladada a otros días del mismo mes hasta que acabe. Estos días, elegidos libremente por los fieles, también pueden ser independientes entre sí. B.- La indulgencia plenaria del 2 de noviembre, establecida con ocasión de la conmemoración de Todos los Fieles Difuntos para los que visiten piadosamente una iglesia u oratorio y reciten allí el "Padre Nuestro" y el "Credo", puede ser transferida no sólo
al domingo anterior o posterior o al día de la solemnidad de Todos los Santos, sino también a otro día del mes de noviembre, libremente elegido por cada uno de los fieles. Los ancianos, los enfermos y todos aquellos que por motivos graves no puedan salir de casa, por ejemplo a causa de las restricciones impuestas por la autoridad competente para el tiempo de la pandemia, con el fin de evitar que numerosos fieles se aglomeren en los lugares sagrados, podrán obtener la indulgencia plenaria siempre que se unan espiritualmente a todos los demás fieles, completamente desapegados del pecado y con la intención de cumplir cuanto antes las tres condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración según las intenciones del Santo Padre), ante una imagen de Jesús o de la Santísima Virgen María, recen oraciones piadosas por los difuntos, por ejemplo, laudes y vísperas del Oficio de Difuntos, el rosario mariano, la corona de la Divina Misericordia, otras oraciones por los difuntos más apreciadas por los fieles, o se dediquen a la lectura meditada de alguno de los pasajes del Evangelio propuestos por la liturgia de los difuntos, o realicen una obra de misericordia ofreciendo a Dios los dolores y las dificultades de su propia vida. Para facilitar la obtención de la gracia divina por medio de la caridad pastoral, esta Penitenciaría ruega encarecidamente a todos los sacerdotes con facultades adecuadas que se ofrezcan con particular generosidad a la celebración del sacramento de la Penitencia y administren la santa comunión a los enfermos. Sin embargo, en lo que respecta a las condiciones espirituales para la plena consecución de la indulgencia, se recuerda que hay que recurrir a las indicaciones ya emanadas en la nota
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"Sobre el Sacramento de la penitencia en la actual situación de pandemia", emitida por esta Penitenciaría Apostólica el 19 de marzo de 2020. Por último, puesto que las almas del Purgatorio son ayudadas por los sufragios de los fieles y especialmente por el sacrificio del altar agradable a Dios (cf, Conc. Tr. Sess, XXV, Decr. De Purgatorio), se invita encarecidamente a todos los sacerdotes a celebrar tres veces la santa misa el día de la Conmemoración de Todos los fieles Difuntos, de acuerdo con la Constitución Apostólica "Incruentum Altaris", promulgada por el Papa Benedicto XV, de venerada memoria, el 10 de agosto de 1915. Exhorto a los sacerdotes para que, con fe y devoción, promuevan estas gracias, que, por mediación de la Sede Apostólica, nuestro Padre Dios quiere regalarnos y ofrezcan un Triduo de Misas los días 1, 2 y 3 por los difuntos, especialmente por aquellos que han fallecido en estos tiempos de pandemia. La mejor ofrenda que podemos hacer a nuestros difuntos es aquella que está envuelta por nuestra oración y compromiso de vivir como verdaderos hijos de Dios, ejercitándonos en la caridad y servicio al prójimo. Dado en la sede episcopal de Santiago de Querétaro, Qro., a 28 de octubre de 2020. Fiesta de los santos Apóstoles Simón y Judas. Fraternalmente, + Fidencio López Plaza X Obispo de Querétaro. Pbro. Israel Arvizu Espino Canciller
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SACERDOTE EXORCISTA ACLARA QUE EL PROBLEMA DE HALLOWEEN NO ESTÁ EN LOS DISFRACES O DULCES FUENTE: ACN on Oct 26, 2020 05:28 pm Foto: www.indianapolismonthly.com
nuestra fe e identidad católica”. El sacerdote aseguró que el peligro radica en los trajes que glorifican el mal deliberadamente e infunden miedo, o cuando las personas pretenden “obtener poderes especiales” a través de la magia y brujería, aunque sea solo por diversión. “En el libro de Deuteronomio, en el capítulo 18, se habla de no intentar consultar a los espíritus de los muertos, tampoco a los que practican magia, brujería o actividades afines. Aquello sería una violación de un mandamiento de la Iglesia, al colocar otras cosas por delante de la relación con Dios”. “Y ese sería el peligro de Halloween. Que de alguna manera Dios se pierde en todo esto, que la connotación religiosa se pierda y finalmente la gente glorifique el mal”, añadió.
“En última instancia, no creo que haya nada malo con que los niños se pongan un traje, se vistan de vaquero o Cenicienta y pasen por el barrio pidiendo dulces. Es una diversión sana”, dijo el P. Lampert en diálogo con CNA, agencia en inglés del Grupo ACI.
“El diablo actúa por lo que la gente hace, no porque este haga algo por sí mismo. Tal vez por la forma en que se celebra ese día, en realidad se invita a que el mal entre a nuestras vidas”, dijo. Finalmente el P. Lampert aseguró que una de las mejores cosas que los padres pueden hacer es utilizar Halloween como un momento de aprendizaje y explicar a los niños “por qué ciertas prácticas no conducen a
Foto: Enrique Meseguer en Pixabay
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l P. Vincent Lampert, exorcista y párroco en la Arquidiócesis de Indianápolis (Estados Unidos), afirmó que los padres deben recordar los orígenes cristianos de Halloween y aclaró que el problema de esta fiesta no está en los disfraces o dulces.
También dijo que es importante recordar que el diablo y los espíritus malignos no tienen ninguna autoridad adicional en Halloween, aunque lo parezca.
Por otro lado, Anne Auger, una madre católica de tres niños en el estado de Winsconsin (Estados Unidos), dijo a CNA, que si bien deja que sus hijos se disfracen y pidan dulces, siempre verifica las casas por donde pasarán y así evitar aquella que están decoradas “con cosas temibles”. “El año pasado una persona llegó a la puerta vestida como un lobo demoníaco. A veces las personas se visten como brujas y puedo entender eso, pero esto fue un nivel completamente nuevo, tan diferente a cuando éramos pequeños”. También aseguró que los padres deben enseñar a sus hijos el significado de Halloween, siempre en relación al día de Todos los Santos. “Les decimos que estamos teniendo una fiesta porque celebraremos a los
santos en el cielo, y por eso salimos a pedir dulces”, añadió. Kate Lesnefsky, otra madre católica, con niños entre 3 y 16 años, también les permite que elijan sus trajes para pedir dulces, siempre y cuando no infundan miedo o tengan aspecto demoníaco. Al día siguiente lleva a sus hijos a la Misa por la Solemnidad de Todos los Santos, y la familia usa esto como ocasion para hablar sobre la muerte y la santidad. “Tengo una hermana que murió cuando tenía 19 años. Entonces hablamos de diferentes personas que sabemos que están en el cielo, de mis abuelos o de los diferentes santos”, dijo Lesnefsky. Con información de Aciprensa/ Redacción
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Libro “Visitas del Purgatorio”
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ste libro está dirigido a los que no conocen el purgatorio, a los que han oído hablar de él y quieren documentarse más, a los devotos líricos de las benditas ánimas para que su devoción sea ilustrada y también a los que sienten, oyen o ven, de alguna forma, a las ánimas en pena para que comprendan lo que experimentan. Los que se purifican en el purgatorio forman parte del Cuerpo Místico de Cristo, pues son la Iglesia Purgante que está en comunión con nosotros que somos Iglesia Militante; sin embargo como no los vemos ni sentimos, se nos hacen lejanos y hasta nos olvidamos que esperan nuestros sufragios para alcanzar la gloria eterna.
El libro tiene dos títulos: “Visitas del purgatorio” ya que narra muchas de ellas; y “El Carisma de sentir, oír y ver a las ánimas de purgatorio”, porque explica, no exhaustivamente, este carisma del Espíritu Santo para el incremento de la Comunión de los santos.
Compartimos parte del contenido y que podrá disfrutar - ¿En qué consiste el carisma de poder sentir, oír y ver a las ánimas del purgatorio? - ¿Quienes van al purgatorio? - ¿Es inmortal mi alma? - Algunas penas especiales del purgatorio. - Jóvenes en el purgatorio. - ¿Acaso hay niños en el purgatorio? - Puedo lucrar indulgencias y ofrecerlas como sufragio en favor de las ánimas del purgatorio. - 2 de noviembre, fecha especial para el purgatorio. - Orar por los agonizantes. - El carisma de oración por las ánimas del purgatorio. - ¿Es hereditario este don? - Salmo 130 (129) “De profundis”. y más temas interesantes.
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n aquel tiempo, Jesús dijo a las multitudes y a sus discípulos: “En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y fariseos. Hagan, pues, todo lo que les digan, pero no imiten sus obras, porque dicen una cosa y hacen otra. Hacen fardos muy pesados y difíciles de llevar y los echan sobre las espaldas de los hombres, pero ellos ni con el dedo los quieren mover. Todo lo hacen para que los vea la gente. Ensanchan las filacterias y las franjas del manto; les agrada ocupar los primeros lugares en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; les gusta que los saluden en las plazas y que la gente los llame ‘maestros’. Ustedes, en cambio, no dejen que los llamen ‘maestros’, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. A ningún hombre sobre la tierra lo llamen ‘padre’, porque el Padre de ustedes es sólo el Padre celestial. No se dejen llamar ‘guías’, porque el guía de ustedes es solamente Cristo. Que el mayor de entre ustedes sea su servidor, porque el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido”. Palabra del Señor
REPASAR EL TEXTO LEÍDO ¿A quién se dirige Jesús al hablar? v.1 ¿Quién se ha sentado en la cátedra de Moisés? v.2 ¿Qué se debe hacer y qué se debe evitar? v.3 ¿Ac-
ciones que les gustan hacer a los escribas y fariseos? vv.4-7 ¿Por qué no se deben dejar llamar ‘maestros’? v.8 ¿Por qué no deben llamar a nadie ‘padre’? v.9 ¿Por qué no se deben dejar llamar ‘guías’? v.10 ¿Quién es el mayor de todos? v.11 ¿Qué pasará con quien se ensalce a sí mismo? v.12
EXPLICACIÓN DEL TEXTO En este texto del evangelio Jesús no se dirige directamente a los escribas y fariseos, sino a la gente y a los discípulos. Esto significa que Jesús no ataca la doctrina de los fariseos en sí misma, sino que, discute la autoridad que tienen sobre el pueblo. En “la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y fariseos”, seguramente es una metáfora que reconoce la autoridad magisterial de los escribas, por ser predicadores e intérpretes de la Ley. Según la tradición rabínica, la interpretación de la Ley se había desarrollado a lo largo de una tradición de escribas que teóricamente se remontaba hasta Moisés a través de una cadena ininterrumpida. Hagan lo que les digan, pero no imiten sus obras. Su asiento sobre la cátedra de Moisés no se debe entender como una usurpación de su parte, pues Jesús declara la doctrina de los rabinos obligatoria para el pueblo, más bien rechaza, como reprobable e indigna
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31° DOMINGO ORDINARIO CICLO A Pbro. José Luis Salinas Ledesma
de imitación su práctica religiosa, por estar en contradicción con su doctrina, no viven conforme a lo que predican. Jesús reprocha el rigor de la interpretación dada por los escribas lo mismo que la vanidad y la hipocresía tanto de escribas como de fariseos. El texto se refiere a las actitudes, no a las personas; el influjo de la teoría y la práctica de los fariseos hicieron una aplicación más severa de la Ley y menos humana. Jesús se presenta como los antiguos profetas, rechazando el mero formalismo en la religión, añadiendo la ostentación vana. Los fariseos llevan a cabo todas sus obras piadosas, sus rezos, ayunos y limosnas, sólo con la intención de ser considerados y alabados por los hombres, lo cual es prueba de la falta de autenticidad de toda su actitud religiosa, que no es sino ostentación. Un ejemplo de su teatralidad es el uso de las filacterias, unas pequeñas cápsulas cúbicas, que sujetaban por medio de correas en el brazo izquierdo y en la frente. Contenían pequeños rollos de pergamino con el texto del “Shemá” (escucha Israel) que usaban para la oración, pero los rabinos en tiempo de Jesús lo llevaban continuamente y de tamaño grande, para llamar así la atención. Lo mismo sucedía con las borlas o flecos del manto que debía llevar todo israelita en los cuatro extremos de su manto. Su finalidad era recordar la observancia de los preceptos divinos y la elección de Israel como pueblo santo de Dios. Ocupar los primeros lugares en los banquetes y en las sinagogas son muestras corrientes de vanidad humana; ponen de manifiesto la ambición y la vanidad de los rabinos. Daban gran importancia al título de “maestro”, deseaban ser llamados así para que
se reconociera su dignidad. Lo mismo pasa con el saludo, cuya duración debía estar en proporción con la dignidad de la persona, era un símbolo de categoría social. Jesús pide a sus discípulos rechazar los títulos honoríficos que expresen una preeminencia religiosa: rabí, padre, maestro. Contra la soberbia y la ambición está el servicio, el que tiene categoría de grande o importante dentro de la comunidad cristiana debe hacer uso de su posición poniéndola al servicio de los demás. Quien se afana por honras y títulos, quedará humillado por Dios en el mundo futuro, será excluido del reino; en cambio quien se humilla a sí mismo sirviendo desinteresadamente, sin tener la mirada en el prestigio será ensalzado por Dios, que le recibirá en su reino.
MEDITACIÓN DEL TEXTO (Cada uno comparte su reflexión) Jesús siendo Dios se ha hecho hombre, no ha venido a ser servido sino a servir. Él es el modelo del hombre nuevo, de los llamados a participar de su reino que comienza aquí en la tierra, con la esperanza de la plenitud en la vida eterna. Jesús condena las actitudes de los líderes religiosos de su tiempo. Si bien es cierto que reconoce a los fariseos y escribas la tarea de intérpretes de la ley, rechaza la autoridad exclusiva que se han atribuido. Jesús invita a sus discípulos a poner en práctica las enseñanzas de estos maestros, pero les advierte del peligro de imitar su ejemplo, pues ellos no hacen lo que dicen. El peligro es querer cumplir mandamientos, pero no cumplir la voluntad de Dios, eso es buscarse a sí mismos. Los fariseos conocían la ley y
la enseñaban, pero su comportamiento no era coherente con sus palabras, su exigencia para con los demás era tanta que se había llegado a tal punto que era casi imposible cumplir los 613 mandamientos. Jesús reprocha que han abandonado el mandamiento de Dios y lo han suplido por mandamientos meramente humanos nacidos de la interpretación personal. Jesús no viene a poner cargas pesadas e insoportables; su yugo es suave y su carga ligera. No hace el bien para que lo vea la gente, más bien, pide que las obras se realicen en lo secreto. Critica los aires de grandeza y superioridad, que se manifiestan en la exterioridad con el deseo del reconocimiento y los títulos de honor. Jesús nos enseña que en la comunidad cristiana lo importante no son los títulos y los honores, sino la fraternidad, porque muchas veces los títulos crean barreras que no permiten la convivencia, propician distanciamientos entre personas que no permiten el encuentro interpersonal. La igualdad entre cristianos nace del hecho de tener un Padre común y de seguir a Jesús como único guía verdadero. Situar a los hombres en diversos niveles jerárquicos y no entender la autoridad como servicio, es caer el esquema farisaico que Jesús condena y no entender en qué consiste el reino de Dios. En el nuevo orden que inaugura la llegada del reino sólo hay un Padre y todos los hombres somos hermanos. Jesús ha venido a convocar una nueva familia en la que sólo el Padre y su Hijo Jesús tienen el puesto de honor; todos los demás son hermanos, y en consecuencia no deben competir por los puestos de honor, sino que deben hacerse servidores los unos de los otros.
COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO Estudiar
la Sagrada Escritura y la doctrina de la Iglesia para conocer la voluntad de Dios y cumplirla con acciones concretas. Entender que toda la Escritura se vive cuando se vive el único mandamiento que es el amor a Dios haciendo el bien al prójimo y a uno mismo. Aceptar con generosidad las encomiendas y cargos que se nos otorguen con la única convicción de servir a los demás. Velar porque en nuestros grupos y comunidades se estudie y se ore sin olvidar la proyección social de la caridad a favor de los más necesitados. Ganarse la autoridad sirviendo y no sólo ordenando.
TERMINAR ORANDO EL PADRE NUESTRO
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Día de los fieles difuntos diferente
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ste año nos encontramos con que en Querétaro, como en otros lugares del país, no estarán abiertos los panteones. Esto nos dará la oportunidad de recordar a nuestros difuntos de manera diferente. A muchos les provocará conflicto o tristeza por la necesidad de sentirnos cerca de nuestros seres queridos en los días de los fieles difuntos. Es importante hacer conciencia que para lograrlo no es necesario estar fisicamente en el lugar donde están los restos de nuestros seres queridos, aunque efectivamente es un símbolo de presencia y fidelidad que tiene un gran arraigo en nuestra cultura y que indudablemente une a las familias.
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Busca fotos que te los recuerden.
Pueden ser fotos u otros detalles o signos especiales de cada uno de nuestros seres queridos, así será mas fácil traerlos a nuestra memoria. Sé que es difícil olvidarnos de ellos pero los signos nos ayudan a estar más cerca. También son importantes estos signos para que los más jóvenes de la familia tengan una imagen fresca y clara de cada uno de ellos.
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Por: Silvia del Valle @SilviaMdelValle @smflorycanto
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Pongamos un altar para tenerlos en un lugar especial al pie de la Cruz de Jesús y con María.
Es una tradición poner, en este altar, comida y cosas que les gustaban a nuestros difuntos, pero yo voy más allá y les propongo poner en ese altar un crucifijo y una imagen de la Virgen María como signo de nuestra fe y esperanza de que estén gozando de la presencia de Dios. Ademas, por la comunión de los santos, debemos seguir rezando por ellos para que, si están aun en el purgatorio, nuestras oraciones les ayuden a llegar a la presencia de Dios.
Este años deberá ser diferente, por eso que aquí te dejo mis 5Tips para lograr recordarlos a pesar de las restricciones que la pandemia nos ha impuesto
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Organiza momentos de diálogo en familia para recordarlos.
Sé que estamos viviendo tiempos nuevos y difíciles en materia de convivencia pero también es una realidad que existen mucho medios para estar en comunicación a la distancia. Sería genial organizar alguna reunión familiar por videoconferencia para orar por nuestros seres queridos y recordarlos a manera de homenaje. Es muy fácil rezar el rosario en familia por ellos y también podemos ver la misa todos al mismo tiempo, solo es cuestión de ponernos de acuerdo. Es bueno tener en cuenta que no sólo este día podemos hacerlo, podemos organizarnos para hacerlo periódicamente.
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Ofrezcamos nuestro día por ellos.
Es importante tomar conciencia de que con tiempo de calidad y dedicación podemos suplir la visita física al lugar donde descansan nuestros seres queridos. Es básico hacer caso de las indicaciones que las autoridades nos dan, pero si dedicamos nuestras actividades cotidianas, nuestras oraciones y estamos dispuestos a ofrecer algún sacrificio por ellos, podemos honrarlos adecuadamente y mantener la tradición viva. Podemos organizar un ramillete espiritual familiar donde pongamos todas nuestras oraciones y ofrecimientos para ellos.
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Oremos por ellos siempre.
Una de las cosas que quiero compartir con ustedes es que no necesitamos un día especial para recordar a nuestros seres queridos que ya han partido a la casa del Padre, debemos hacerlo de forma cotidiana. Las oraciones son regalos que les podemos dar fácilmente y que debemos estar dispuestos a hacerlo diariamente. Podemos acostumbrarnos a ofrecer nuestras acciones cotidianas para que nuestros seres queridos tengan la gracia de estar ya en la presencia de Dios. Y ¿qué pasa con nuestras oraciones si ellos ya no las necesitan? Pues, por la comunión de los santos, se aplican a las almas del purgatorio que más lo necesitan; así que nada se desperdicia. Es por esto que debemos orar con confianza y esperanza por ellos, sabiendo que cada oración los puede acercar más y más a la presencia de Dios. Y de pasada los mantenemos presentes en nuestro pensamiento y en nuestro corazón. Por cierto, les recuerdo que se puede lucrar la indulgencia para los fieles difuntos si oramos por ellos y seguimos los lineamientos que nos dan para obtenerla, este año es especial también en esto. Por si no los conoces aquí te los comparto. Colocarse frente a una imagen de Jesús y de la Virgen María y rezar cualquiera de estas oraciones: laudes y vísperas del oficio de los muertos,
el santo Rosario, la coronilla de la Misericordia, leer la Biblia durante media hora o hacer una obra de misericordia. Además, es requisito indispensable cumplir estas tres condiciones en cuanto te sea posible: confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Papa.
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