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OMUNIÓ Órgano Informativo de la Diócesis de Querétaro
La Comunicación, hace la Comunión
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16 de agosto de 2020 No. 1173 Año 23
Descuido, Ignorancia, Egoísmo
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l comentario es común porque refleja la realidad de nuestra vida cotidiana en medio de la pandemia: no estamos tomando las precauciones adecuadas e indicadas para que el número de contagios se reduzca de forma drástica, hay mucha gente en la calle que no se toma la molestia de usar cubre boca y, de forma temeraria e irresponsable, se exponen y exponen a sus cercanos a un posible contagio.
Las más de 55, 290 muertes hasta el día de ayer, de las cuales muchas de ellas pudieron haberse evitado con las precauciones básicas, nos hablan de un enorme descuido, una franca ignorancia y un profundo egoísmo. Cuando sabemos cada vez más sobre este virus que nos tiene en jaque, más claridad tenemos en el ejercicio de evitar su transmisión, así como mayor acceso a los insumos que nos protegen de una infección. Luego entonces nos toca asumir responsabilidades, el gobierno y cada ciudadano, las que le corresponden respectivamente para formar un frente común a un enemigo que, curiosamente no es la pandemia en sí misma sino la indolencia con que la vivimos. México es el sexto lugar en casos confirmados a nivel mundial y el tercero en número de decesos a causa de la pandemia. ¿Qué más debe suceder para parar esta carrera mortal que cada día nos infringe numerosas bajas? Se hace un llamado urgente a los cristianos, a hombres y mujeres de buena voluntad, para sumarse a quienes batallan desde la prevención misma para reducir el número de contagios. Que nuestra diócesis queretana asuma el reto, cada militante de esta Iglesia local, que se encuentra también en una parte de Guanajuato, se coloque en su respectivo puesto. Porque esta situación, ahora más que antes, requerirá emplearnos a fondo en este mandamiento de amar a los otros y a nosotros mismos.
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COMUNIÓN
DOMINGO XX ORDINARIO ¡Señor, ayúdame! Mt 15, 21-28
DIRECTORIO SEMANARIO COMUNIÓN Administrador Diocesano Mons. Mario de Gasperín Gasperín. Director responsable Pbro. Lic. Gabriel Álvarez Hernández. Diseño TAG Juan Pablo Castro Alfaro. Vicario de Pastoral Pbro. Lic. Rogelio Olvera Vargas. Comisión Diocesana de Pastoral de Comunicación Pbro. Lic. Gustavo Licón Suárez. Órgano Informativo de la Diócesis de Querétaro, fundado por el señor Obispo, Mons. Mario De Gasperín Gasperín, el 22 de febrero de 1998. Horario de oficina: De 9:00 a.m. a 2:00 p.m. de lunes a viernes. Reforma No. 48. Centro. C.P. 76000 Santiago de Querétaro, Qro.
(442) 224-04-96.
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Semanario Comunión Querétaro.
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Dios no se oculta a aquellos que lo buscan con un corazón sincero, aunque lo hagan a tientas, de manera imprecisa y difusa. San Juan Pablo II.
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l pasaje evangélico de este domingo comienza con la indicación de la región a donde Jesús se estaba retirando: Tiro y Sidón, al noroeste de Galilea, tierra pagana. Allí se encuentra con una mujer cananea, que se dirige a él pidiéndole que cure a su hija atormentada por un demonio (cf. Mt 15, 22). Ya en esta petición podemos descubrir un inicio del camino de fe, que en el diálogo con el divino Maestro crece y se refuerza. La mujer no tiene miedo de gritar a Jesús: “Ten compasión de mí”, una expresión recurrente en los Salmos (cf. 50, 1); lo llama “Señor” e “Hijo de David” (cf. Mt 15, 22), manifestando así una firme esperanza de ser escuchada. ¿Cuál es la actitud del Señor frente a este grito de dolor de una mujer pagana? Puede parecer desconcertante el silencio de Jesús, hasta el punto de que suscita la intervención de los discípulos, pero no se trata de insensibilidad ante el dolor de aquella mujer. San Agustín comenta con razón: “Cristo se mostraba indiferente hacia ella, no por rechazarle la misericordia, sino para inflamar su deseo” (Sermón 77, 1: PL 38, 483).
ovejas descarriadas de Israel” (v. 24), no desalienta a la cananea,que insiste: «¡Señor, ayúdame!” (v. 25). E incluso cuando recibe una respuesta que parece cerrar toda esperanza —No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos» (v. 26)—, no desiste. No quiere quitar nada a nadie: en su sencillez y humildad le basta poco, le bastan las migajas, le basta sólo una mirada, una buena palabra del Hijo de Dios. Y Jesús queda admirado por una respuesta de fe tan grande y le dice: “Que se cumpla lo que deseas” (v. 28).
y en definitiva es un don de Dios, que se revela a nosotros no como una cosa abstracta, sin rostro y sin nombre; la fe responde, más bien, a una Persona, que quiere entrar en una relación de amor profundo con nosotros y comprometer toda nuestra vida. Por eso, cada día nuestro corazón debe vivir la experiencia de la conversión, cada día debe vernos pasar del hombre encerrado en sí mismo al hombre abierto a la acción de Dios, al hombre espiritual (cf. 1 Co 2, 13-14), que se deja interpelar por la Palabra del Señor y abre su propia vida a su Amor.
También nosotros estamos llamados a crecer en la fe, a abrirnos y acoger con libertad el don de Dios, a tener confianza y gritar asimismo a Jesús: “¡Danos la fe, ayúdanos a encontrar el camino!”. Es el camino que Jesús pidió que recorrieran sus discípulos, la cananea y los hombres de todos los tiempos y de todos los pueblos, cada uno de nosotros. La fe nos abre a conocer y acoger la identidad real de Jesús, su novedad y unicidad, su Palabra, como fuente de vida, para vivir una relación personal con él.
Hagamos nuestro el grito del alma que sale de las entrañas de la mujer cananea y como ella, reconozcamos en Jesús al Señor de nuestra vida. Que nuestra fe se vea probada en la paciencia del Señor. Especialmente cuando sentimos o pareciera que el Señor no nos hace caso o le somos indiferentes.
El aparente desinterés de Jesús, que dice: “Sólo he sido enviado a las
El conocimiento de la fe crece, crece con el deseo de encontrar el camino,
Alimentemos por tanto cada día nuestra fe, con la escucha profunda de la Palabra de Dios, con la celebración de los sacramentos, con la oración personal como “grito” dirigido a él y con la caridad hacia el prójimo.
Amén
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LA EXISTENCIA ZARANDEADA Por: P. Prisciliano Hernández Chávez, CORC.
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a vida se ve sometida con frecuencia, a veces ininterrumpidamente, a vientos huracanados, que ponen en peligro la frágil quilla de la existencia en medio del océano de la historia. Es tal la fragilidad que Heidegger asume la existencia auténtica del humano, como un ser para la muerte. Así están los vaivenes entre ser y no ser. Cuántos naufragios en la vida familiar, en la vida social, en la vida empresarial, en la vida política de una nación; el fracaso individual que corroe las entrañas, porque al final fueron las envidias o las zancadillas; lo peor, el fuego amigo. O cuando se estremece el alma ante la ausencia de Dios, o ese silencio incomprensible que abruma y acallan los males que circundan la vida. En la filosofía de la religión, se busca a esa realidad por excelencia que sea el soporte, la roca, y el refugio de la propia contingencialidad; de ese nuestro ser que escapa de nuestras manos. Así, Rudolf Otto (1869-11937), en su obra “Lo Santo. Lo Racional y lo Irracional en la Idea de Dios”, nos habla de esa búsqueda que puede llevar a una experiencia singular sobre aquello que es la única seguridad; la experiencia de lo “numinoso”, de lo divino o de lo sagrado. Lo “tremendo”, suscitado por lo numinoso y lleva a una situación de terror y temblor, de pavor y estremecimiento ante la majestad divina, por la inconsistencia del hombre ante la realidad óntica del ser trascendente. El “misterio”. Si lo numinoso en un primer momento produce pavor inmediato, se pasa a un
segundo momento complementario en un nivel de conocimiento; el misterio causa admiración y asombro porque supera el ámbito del conocer racional. Suscita el tercer polo de atracción que es “lo fascinante”; se pasa al arrebato. Se inicia ese proceso de acercamiento cuyo culmen estriba en dejarse poseer por lo divino. Es el bien que se impone al hombre como el supremo valor que lo lanza al ámbito de la beatitud, superior a cualquier bien finito. No es suficiente la autorreferencialidad; es necesaria la afirmación del Absoluto que fundamenta al yo. La libertad radical de existir conlle-
va la posibilidad de la angustia, si se niega ese Absoluto como fundamento; entonces queda la posibilidad de la nada. Lo propio del individuo existente de quien se siente frente al Absoluto personal en la línea de una elección libre. Ante estas reflexiones o consideraciones que zarandean el alma, podemos ubicar el pasaje de san Mateo (14, 22-23): Pedro, el lago encrespado, caminar sobre las aguas, la duda, hundimiento, Jesús-Salvador. Vivimos en las olas fluctuantes de la existencia. Lo más seguro es lo más inseguro. Cuántas agresiones a la
Top 8 aplicaciones con más descargas Por: SEG del Valle
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stas fueron las aplicaciones (no juegos) con más descargas en todo el mundo en Julio del 2020
TikTok (videos cortos) Facebook (red social) Zoom (videoconferencias) Instagram (red social de fotografías) WhatsApp (mensajería instantánea) Messenger (mensajería instantánea Google Meet (videoconferencias) Snack video (videos cortos) Cómo ves, se pueden separar en 4 categorías principales: redes sociales, videos cortos, videoconferencias y mensajería instantánea.
¡Que todo sea para la máxima gloria de Dios!
familia, al Papa Francisco, a nuestra fe cristiana y católica; vientos huracanados inmisericordes. Nuestra vida personal sometida a esos vaivenes que hacen florecer la hierba amarga de la angustia. Ante eso, por supuesto, son necesarias la reflexión seria y la oración confiada; reflexión fundamentada en criterios esenciales de fe y de razón, con estudio y formación serias; lejos de lo inmediato y de lo espectacular que atrapa la emotividad irreflexiva. La fe, humilde y confiada que nos lleve al abandono total en el Señor, al cual le decimos “sálvame Señor que perezco”.
INTERNAUTA EVANGELIZADOR
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“¿Por qué no confesarte por teléfono o internet?” Fuente: ACN; Alejandra Ma. Sosa E.
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staba leyendo en el diario de santa Faustina Kowalska, algo que me llamó la atención.
bastidores con plástico transparente e incluso salen a caminar con los confesados (cada uno avanza mirando al frente, que según la OMS es un modo seguro de conversar sin contagiarse).
Un día Jesús le mandó que fuera a cierto lugar a realizar un encargo, pero que antes le pidiera permiso a la superiora del convento. Santa Faustina fue a hablar con ésta, sin decirle por qué era que quería ir a aquel lugar. La superiora le negó el permiso. Cuando santa Faustina le dijo a Jesús que la superiora no le permitía ir, Él respondió: ‘está bien, obedece a tu superiora’. Me sorprendió que no dijo: ‘¡¿Cómo que no te dio permiso?, pues ¡ve y dile a tu superiora que en este mismo instante te permita ir, que lo mando Yo!!’ Sólo le recomendó que obedeciera a su superiora, y que ya se encargaría Él de que ésta cambiara de opinión (lo cual pasó al día siguiente).
Pero también hay quienes consideran que la situación justifica que desobedezcan lo que pide la Iglesia, y confiesan por teléfono e internet. Seguramente lo hacen por caridad y tienen buena intención, pero así no sólo es inválida la absolución (los confesados tendrán que volverse a confesar), sino que sin querer ponen en grave riesgo el sigilo sacramental. Un sacerdote anuncia en redes que hace confesiones por videollamada. Unos jóvenes queriendo divertirse, intervienen fácilmente el internet del padre para enterarse de lo que la gente confiesa. Pero luego se les ocurre llamarla para extorsionarla, amenazándola con subir sus ‘confesiones’ al internet y hacerlas ‘virales’ para que todo mundo se entere de sus pecados, si no les pagan lo que exigen.
Esto me recordó una anécdota sobre santa Teresa de Ávila que narra san Francisco de Sales en la ‘Introducción a la vida devota’. Dice que a santa Teresa le parecieron admirables las penitencias que hacía cierta religiosa, y quiso imitarla. Le pidió permiso a su confesor y éste le dijo que no. Ella, convencida de que su confesor estaba equivocado porque no captaba el valor de esas penitencias, decidió hacerlas. Entonces Jesús se le apareció y le dijo que para Él era mucho más valioso que ella obedeciera a su confesor a que hiciera penitencia. Ambos ejemplos muestran que el Señor valora nuestra obediencia, quiere que cumplamos Su voluntad, que seamos dóciles a lo que nos pide. Por eso el diablo intenta siempre empujarnos a desobedecer, a seguir nuestras propias ocurrencias e inclinaciones, a creer que sabemos mejor que Dios lo que nos conviene. Empezó con Adán y Eva, y no ha parado desde entonces. Pero la desobediencia a la voluntad de
Otros confesores, para cumplir el requisito de Confesión presencial, se paran frente a quien se confiesa, pero a varios metros, comunicándose por celular. Ignoran que en internet hay tutoriales sobre cómo intervenir un celular, ¡hasta un niño puede hacerlo! ¡Adiós secreto de Confesión! ¡Lo que se confiesa así no está seguro! ¡Cualquiera puede enterarse y hacer mal uso de ello!
Dios nunca es buena idea. Trae siempre negativas consecuencias. Un ejemplo: Los confesores conocen la norma según la cual para que el Sacramento de la Confesión sea válido debe ser presencial, es decir, que quien se confiesa y el confesor
dialoguen directamente, sea en un confesionario o cara a cara. Cumplir esto en tiempos de pandemia, teniendo que guardar ‘sana distancia’ es difícil, pero no imposible. Muchos confesores se las han ingeniado. Además de usar cubrebocas y careta, han colocado en sus iglesias mamparas o
Una gran ventaja que tenemos los católicos es que contamos con la sabiduría de la Iglesia, nuestra Madre y Maestra, que bajo la guía del Espíritu Santo sabe siempre qué es lo mejor, tiene razones sólidas y siempre válidas para las normas que nos ha venido proponiendo desde hace veinte siglos. No tenemos que inventar el hilo negro, irnos por la libre, innovar a ver qué pasa, quebrarnos la cabeza.
ANTE EL INMINENTE REGRESO A CLASES NO PRESENCIALES
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os obispos de México señalan su preocupación y temor ante esta nueva realidad: Que la norma sea que muchos niños se queden fuera de las aulas y “sumergirse en un presente de ocio negativo, de descuido y abandono, de riesgo frente a otros males sociales que los hieran”. En el mensaje Frente a la dificultad de educar en este tiempo de pandemia del lunes 3 de agosto, el Episcopa-
do Mexicano señala que “es tiempo de pensar cómo regresar, para qué regresar, pero sobre todo, qué es lo que necesitamos cambiar, pues hoy las circunstancias nos exigen una educación muy focalizada, que deje la ambición de cubrir los enormes temarios y, en contraste, nos centremos en los aprendizajes esenciales: desarrollar la civilidad, la atención solidaria y creativa para enfrentar el arduo presente, así como el futuro que se nos avecina”.
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RETORNO A LA SIMPLICIDAD + Felipe Arizmendi Esquivel - Obispo Emérito de SCLC Fuente: cem.org.mx Entrada 12 de agosto de 2020.
VER Para salir de los efectos de la pandemia por el COVID-19, se habla mucho de volver a la “normalidad”; pero ésta se entiende de diversas formas. Para algunos, es volver a su vida de antes, a lo que acostumbraban hacer antes de esta situación de contagio, como ir de compras a los grandes centros comerciales, sin que tengan verdadera necesidad de adquirir algo nuevo; sienten que, si no compran, no viven, no valen. O ir a alguna parte de vacaciones, a restaurantes, al cine o al teatro, al bar, a una piscina, o a cualquier otra parte, no porque sea algo esencial, sino porque eso es lo que acostumbran hacer. Para otros,
PENSAR NSAR El Papa Francisco, en su encíclica Laudato si, publicada el 24 de mayo de 2015, nos dice algo que, aunque no fue pensado para esta pandemia, nos sirve mucho para la nueva normalidad a la que deberíamos educarnos. Se aplica más a sociedades ricas, pero vale para todos. Dice: “La espiritualidad cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de vida y alienta un estilo de vida profético y contemplativo, capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo… La constante acumulación de posibilidades para consumir distrae el corazón e impide valorar cada cosa y cada momento… La espiritualidad cristiana propone un crecimiento con sobriedad y una capacidad de gozar con poco. Es un retorno a la simplicidad que nos permite detenernos a valorar lo pequeño, agradecer las posibilidades que ofrece la vida sin apegarnos a lo que tenemos ni entristecernos por lo que no poseemos. Esto supone evitar la dinámica del dominio y de la mera acumulación de placeres” (222). “La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora. No es menos vida, no es una baja intensidad sino todo lo contrario. En realidad, quienes disfrutan más y viven mejor
en cambio, la normalidad es algo vital y definitivo, como salir a trabajar, ir a la escuela y a la universidad, vender algo, como una artesanía, unos tamales, unas flores, o tener un puesto en la vía pública para vender comida, etc.; si no lo hacen, no tienen para comer. La pandemia, para muchos, ha sido sólo un peligro, un riesgo de contagio, encerramiento en casa y aburrirse por no poder hacer lo de siempre, pero no una oportunidad de cambiar estilos de vida, de mejorar en algo nuestras costumbres. Cuando pase lo más álgido, quedará el recuerdo, pero quizá nada habremos aprendido, no seremos mejores personas.
cada momento son los que dejan de picotear aquí y allá, buscando siempre lo que no tienen, y experimentan lo que es valorar cada persona y cada cosa, aprenden a tomar contacto y saben gozar con lo más simple. Así son capaces de disminuir las necesidades insatisfechas y reducen el cansancio y la obsesión. Se puede necesitar poco y vivir mucho, sobre todo cuando se es capaz de desarrollar otros placeres y se encuentra satisfacción en los encuentros fraternos, en el servicio, en el despliegue de los carismas, en la música y el arte, en el contacto con la naturaleza, en la oración. La felicidad requiere saber limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando así disponibles para las múltiples posibilidades que ofrece la vida” (223). “La sobriedad y la humildad no han gozado de una valoración positiva en el último siglo… No es fácil desarrollar esta sana humildad y una feliz sobriedad si nos volvemos autónomos, si excluimos de nuestra vida a Dios y nuestro yo ocupa su lugar, si creemos que es nuestra propia subjetividad la que determina lo que está bien o lo que está mal” (224). “Ninguna persona puede madurar en una feliz sobriedad si no está en paz consigo mismo… La naturaleza está llena de palabras de amor,
pero ¿cómo podremos escucharlas en medio del ruido constante, de la distracción permanente y ansiosa, o del culto a la apariencia? Muchas personas experimentan un profundo desequilibrio que las mueve a hacer las cosas a toda velocidad para sentirse ocupadas, en una prisa constante que a su vez las lleva a atropellar todo lo que tienen a su alrededor” (225). “Jesús nos enseñaba esta actitud cuando nos invitaba a mirar los lirios del campo y las aves del cielo, o cuando, ante la presencia de un hombre inquieto, ‘detuvo en él su mirada, y lo amó’ (Mc 10,21). Él así nos mostró un camino para superar la ansiedad enfermiza que nos vuelve superficiales, agresivos y consumistas
ACTUAR CTUAR Revisa tu vida, para ver qué aprendes de esta pandemia. Que no te obsesione tener más y más cosas, disfrutar sin freno, alimentar la superficialidad y la vana apariencia. Goza
desenfrenados” (226). “Una expresión de esta actitud es detenerse a dar gracias a Dios antes y después de las comidas. Propongo a los creyentes que retomen este valioso hábito y lo vivan con profundidad” (227). “Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos. Ya hemos tenido mucho tiempo de degradación moral, burlándonos de la ética, de la bondad, de la fe, de la honestidad, y llegó la hora de advertir que esa alegre superficialidad nos ha servido de poco” (229).
una comida sencilla, convive serenamente con tu familia, platica con tus amistades, contempla la naturaleza y regálate un tiempo para estar a solas con Dios. Disfrutarás una nueva normalidad, un retorno a la simplicidad. Inténtalo y verás los resultados.
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Fray Junípero Serra Humanista y civilizador en Querétaro
“Somos deudores de una tradición, de una cadena de testigos que han hecho posible que la Buena Nueva del Evangelio siga siendo generación tras generación Nueva y Buena” Papa Francisco / 23 septiembre 2015 / Misa de canonización de San Junípero Serra.
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a Diócesis de Querétaro desea expresar públicamente su solidaridad con las Arquidiócesis y Diócesis de California, Estados Unidos de América, debido a las lamentables agresiones que enfrentan por parte de quienes también afectaron las estatuas de nuestro admirado santo Fray Junípero Serra, evangelizador y humanista insustituible de la identidad queretana. Es inaceptable que se preten-
da negar en el espacio urbano, en el espacio público, la identificación y representación de la identidad cultural de los pueblos, como en este caso. Por dañinas y excluyentes, estas conductas resultan inadmisibles, aunque al averiar esta escultura pública no podrán suprimir la memoria de este santo en la cultura y cotidianidad de los ciudadanos. Como tarea permanente, y ante los hechos señalados, nuestra Diócesis se pronuncia por actuar de manera constructiva y difundir la extraordinaria obra de Fray Junípero que es ampliamente reconocida y está a la vista de todos en nuestro estado. La vida de este gran misionero es testimonio de amor y compromiso en torno al bien espiritual y material de los indios. La Diócesis de Querétaro destaca que no es deteriorando esculturas y otras expresiones artísticas como es posible borrar de la historia y de la memoria, las grandes contribuciones que los héroes y los santos han hecho en beneficio de todos. No es pretextando visiones erróneas y limitadas de la historia como será posible eliminar la huella de hombres y mujeres católicos que aportaron lo mejor de su vida en el servicio a los demás, y que hoy constituyen ejemplos y referentes esenciales de cultura moral. Por tal motivo, rechaza la violencia y el vandalismo, y exhorta al respeto de la presencia católica en la cultura universal que revela la dimensión trascendente del mensaje de salvación en la vida del hombre en distintos tiempos y espacios, así como su diálo-
go con las diversas culturas humanas. Nuestra Diócesis, convencida de la necesidad de mantener y construir mejores formas de convivencia pacífica en el ambiente cultural, advierte a la población sobre aquellos que afirman proponer ofertas culturales aparentemente convenientes, pero en realidad usan medios inaceptables que solo perjudican, como se comprueba en la realidad. Ante ello, el mejor camino es la justa valoración de los apreciables aportes de nuestro querido Fray Junípero Serra, hombre ejemplar y evangelizador excepcional, hoy santo. Ha dejado su huella por estas tierras y muchas más, incluidas las de las Californias, donde también su obra es imborrable. Por eso debemos seguir difundiendo la extraordinaria obra de Fray Junípero Ante las agresiones y difamaciones, lo mejor que podemos hacer es reconocer y divulgar con alegría y para bien de todos, la gran obra civilizadora de San Junípero Serra, patrono de la Misión Permanente de la Diócesis de Querétaro. Fray Junípero es mucho más que una estatua, por supuesto, es una realidad en el presente de nuestros pueblos. Su impronta revela amor por los indígenas, así como preocupación por la capacitación y el bienestar de todos ellos. Esto es incuestionable. Combinó su preocupación por la evangelización con el mejoramiento cultural y las condiciones de vida de todos los que encontraba a su paso.
ACTIVIDADES
No es casual que el Papa Francisco, durante la misa de canonización de este primer santo hispano en Estados Unidos, señalara: “Junípero buscó defender la dignidad de la comunidad nativa, protegiéndola de cuantos la habían abusado. Abusos que hoy nos siguen provocando desagrado, especialmente por el dolor que causan en la vida de tantos”. Pero la gran obra de Fray Junípero no sólo fue inmaterial, sino que dejó testimonio en piedra. Prueba de esto es el sistema misional de la Sierra Gorda, del cual estamos tan orgullosos en Querétaro y que con beneplácito compartimos a todos los que quieren disfrutar de estos testimonios artísticos, culturales y evangelizadores. Lo mismo, seguramente, sienten nuestros hermanos californianos respecto a las misiones que conservan y comparten para aprecio de todos. Tanto por sus contribuciones como por su fuerza cultural católica, ha sido llamado “Padre fundador de California”, y “Apóstol de las altas Californias y de la Sierra Gorda de Querétaro”. La obra de Fray Junípero es, a la vez, patrimonio y tarea de todos. Por tal motivo, seguiremos impulsando su conocimiento y propagación para el bien de Querétaro, California y el mundo. ATENTAMENTE Mons. José Martín Lara Becerril Delegado del Administrador Diocesano Pbro. Rogelio Olvera Vargas Delegado Diocesano de Pastoral
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n aquel tiempo, Jesús se retiró a la comarca de Tiro y Sidón. Entonces una mujer cananea le salió al encuentro y se puso a gritar: “Señor, hijo de David, ten compasión de mí. Mi hija está terriblemente atormentada por un demonio”. Jesús no le contestó una sola palabra; pero los discípulos se acercaron y le rogaban: “Atiéndela, porque viene gritando detrás de nosotros”. Él les contestó: “Yo no he sido enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel”. Ella se acercó entonces a Jesús y, postrada ante Él, le dijo: “¡Señor, ayúdame!”. Él le respondió: “No está bien quitarles el pan a los hijos para echárselos a los perritos”. Pero ella replicó: “Es cierto, Señor; pero también los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Entonces Jesús le respondió: “Mujer, ¡qué grande es tu fe! Que se cumpla lo que deseas”. Y en aquel mismo instante quedó curada su hija. Palabra del Señor
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20° DOMINGO ORDINARIO CICLO A Pbro. José Luis Salinas Ledesma
Jesús es el alimento de la vida, por eso aquí surge nuevamente el tema del pan que tiene un sentido simbólico, pues se refiere a los signos que Jesús realiza. Comer las migajas que caen de la mesa de los hijos equivale a recibir de Jesús el don de la curación de su hija. El pan que Jesús reparte es algo más que el pan material; es el pan del reino: sus enseñanzas sus signos que lo hacen presente, él es la vida del mundo, el pan que da fuerza para el camino de la vida. La petición de los discípulos puede entenderse en el sentido positivo de una mediación entre Jesús y la mujer, piden que atienda su petición, aunque parece que Jesús no quiere ayudar, sin embargo, literariamente tiene una finalidad la aparente negativa de Jesús, hará que se manifieste con mayor fuerza la perseverancia de la mujer. San Mateo está respondiendo a una situación concreta de la comunidad, se dirige a los sectores que aceptaban con dificultad la entrada de los paganos en la Iglesia y apoyaban su postura en las palabras que dijo Jesús: “Dios me ha enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Mateo les recuerda que Jesús se acercó a los paganos y descubrió en ellos una fe ejemplar, anunciando con aquellos encuentros la conversión a la fe de todos los pueblos y su entrada en la Iglesia.
REPASAR EL TEXTO LEÍDO ¿A qué región llegó Jesús? v.21 ¿Qué gritaba la mujer cananea? v.22 ¿Qué hizo Jesús y qué dijeron sus discípulos? v.23 ¿Qué respondió Jesús a sus discípulos? v.24 ¿Qué dijo la mujer? v.25 ¿A quién no se
debe echar el pan de los hijos? v.26 ¿Qué respondió la mujer cananea? v.27 ¿Cuáles fueron las palabras de Jesús para aquella mujer? v.28
EXPLICACIÓN DEL TEXTO Este texto está colocado inmediatamente después de la discusión de lo puro e impuro en los vv. 10-20. Para los israelitas había personas, cosas o lugares que religiosamente hablando no podían aceptar. Es el caso de los extranjeros que eran considerados por los judíos como impuros. Existían normas que garantizaban una separación de los extranjeros, con la finalidad de mantenerse puros. Jesús declarará que no es lo que entra lo que hace impuro al hombre, sino lo que sale de él, lo que hará que Jesús alabe la fe de una mujer que ha puesto su corazón en Dios. Este evangelio muestra la situación que vivía la comunidad a la que escribe san Mateo, había fuertes dificultades internas al aceptar gente no judíos que se convertían al cristianismo. Los discípulos mismos piden a Jesús que la despida porque los incomoda por el camino. La expresión “Tiro y Sidón” designa a los paganos, a los no judíos, de donde sale la mujer cananea favorecida por Jesús. Esto dará pie para mostrar la nueva enseñanza de Jesús que viene a darle plenitud a la ley judía. El pueblo judío siempre vivió con la
los desprecios, en tres ocasiones solicita la ayuda de Jesús reconociéndole como Señor e Hijo de David y adorándole como Dios. Todos estos gestos hacen que finalmente Jesús alabe su fe y se realice la curación que deseaba. La fe es la condición necesaria para que se manifiesten los signos del reino.
COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO Nunca
convicción de que eran el único pueblo elegido por Dios, pensaron que ellos eran el centro y los privilegiados de Dios. No es difícil entender que era difícil la apertura a los otros pueblos que no eran de su grupo. Los judíos convertidos al cristianismo pensaban de igual manera que Jesús había sido enviado sólo a las ovejas perdidas de Israel. Pero al ir reflexionando sobre las enseñanzas y las obras de Jesús, les dejó claro que los extranjeros, aunque muy diferentes, también podían tener fe en el Señor.
MEDITACIÓN DEL TEXTO (Cada uno comparte su reflexión) El relato del milagro realizado por Jesús a una mujer cananea considerada pagana y por lo tanto impura, muestra que el evangelio ha llegado también para los paganos, que Dios quiere en Jesús la salvación de todos los hombres. Los calificativos “cananea” y “perro” tienen un sentido despectivo para los judíos. Sin embargo, es impresionante la confianza y la tenacidad de esa mujer que, a pesar de
debemos ignorar a los que son diferentes a nuestra persona o a nuestro grupo, por su creencia o por sus ideas. Aprender a dialogar las diferencias para una mayor comprensión y no para vivir en el conflicto, siempre se debe procurar el bien. Evitar los prejuicios en nuestras pequeñas comunidades, siempre se debe primero conocer y luego juzgar. Cultivar la humildad con la convicción que no lo sabemos todo ni lo sabremos todo, siempre está la oportunidad de conocer y hacer amistad. Jesús vino a eliminar las desigualdades no las diferencias. La convivencia exige respeto y aceptación.
TERMINAR ORANDO EL PADRE NUESTRO
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Educando hijos que tienen inteligencia lingüística.
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a inteligencia lingüística es aquella que nos permite tener habilidad con las palabras, ya sea de forma escrita o verbal.
¿Cómo sabemos que nuestros hijos tienen más desarrollada esta inteligencia? Pues son los niños que hablan muy pronto, que aprenden desde muy pequeños palabras difíciles y las saben aplicar adecuadamente, les gusta escuchar cuentos y cuando aprenden a leer les gusta leerlos, inventan historias y hasta inventan palabras que les dan un significado específico. ¿Qué pasa si mi hijo no tiene desarrollada esta inteligencia? Pues nada, solo es necesario ayudarle a desarrollarla, sabiendo que le costará trabajo y que debemos tener paciencia para que adquiera estas habilidades. En cambio los niños que sí tienen desarrollada esta inteligencia gozarán de las actividades que les pongamos y quizá quieran avanzar más rápido que el resto de sus hermanos, pero es necesario que aprendan a esperar y seguir el ritmo del grupo, así también estaremos educándolos en la inteligencia emocional. Por eso aquí te dejo mis 5 Tips para educar a nuestros hijos en la inteligencia lingüística.
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Conforme vayan creciendo, cómprales libros de acuerdo a su edad.
Ahora existen libros que fomentan el desarrollo sensorial ya que están hechos de diferentes materiales y además fomentan el gusto por la lectura porque hacen que nuestros hijos convivan con los libros desde muy pequeños. También existen libros de plástico que pueden manipular desde bebés. Ahora tenemos a la mano libros para todas las edades y de diferentes características, por ejemplo, ahora hay muchas series de libros de las obras clásicas de la literatura adaptadas para niños pequeños y también para jóvenes. Solo es cuestión de buscar lo que les convienen más a nuestros hijos. Para asegurarnos que están leyendo y comprendiendo lo que leen, podemos pedirles que nos platiquen un poco sobre el libro o que nos hagan un dibujo, lo principal es que comprendan lo que leen.
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Que escuchen cuentos o fábulas desde pequeños.
El primer contacto que tienen nuestros hijos con el lenguaje es por nuestro medio. Aun antes de nacer, ya nos escuchan y van aprendiendo las palabras que escuchan, a pesar de que aún no tienen un significado particular porque no conocen el concepto que les corresponde, si van aprendiendo sobre las palabras y van asociando sentimientos o estados de ánimo a ellas. Si nosotros hablamos adecuadamente y les leemos cuentos, aun antes de nacer, nuestros hijos desarrollarán el gusto por las palabras y la inteligencia lingüística se desarrollará adecuadamente. Cuando son bebés, es bueno continuar con dichas lecturas y dependiendo de su desarrollo, es bueno comenzar a enseñarles las imágenes o dibujos que trae el cuento para que vayan formando los conceptos de cada palabra o frase. Además, conforme vayan creciendo es necesario aumentar la complejidad de las lecturas para que vayan adquiriendo mayor lenguaje. Y cuando tengan ya capacidad de leer por sí mismos, es necesario que les fomentemos la lectura en voz alta y de comprensión. Vale más que sepan leer bien a que sepan leer muchas palabras en poco tiempo.
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Que jueguen con las letras del alfabeto.
Para los niños que ya se sientan y pueden manipular cosas medianas existen letras de plástico que les ayudan mucho para conocer su forma. Para los que ya están en proceso de lectoescritura hay letras de lija y de diferentes materiales que estimulan a las neuronas para adquirir los conceptos de cada letra. Y por último podemos ponerlos a dibujar las letras, antes de que aprendan a juntarlas y hacer palabras con ellas. La parte de la escritura también es importante y por eso podemos decirles que dibujen las letras y que les encuentren formas parecidas a elementos que les gusten para que las asocien y les sea más divertido escribir.
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COMUNIÓN
Por: Silvia del Valle @SilviaMdelValle @smflorycanto
Dialoga con tus hijos aunque no te puedan contestar.
Es importante que les hablemos bien, que les platiquemos lo que estamos haciendo o a dónde vamos a ir. A veces puede parecer inútil, pero esto acerca a nuestros hijos al mundo de las palabras y les estimula el aprendizaje de las mismas. También es bueno que cuando hablemos con nuestros hijos pequeños nos vean para que aprendan cómo se pronuncian las palabras. Conforme van creciendo es necesario que les hablemos correctamente y no como a niños pequeños, así aprenderán la adecuada pronunciación de las palabras. Con nuestros hijos más grandes, es necesario seguir fomentando los momentos de diálogo para saber lo que piensan y para compartir con ellos diferentes temas que les ayudará a incrementar su vocabulario y les hará más formada su conciencia ya que les podremos solucionar sus dudas.
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Que conozcan la poesía.
Algo que les ayuda mucho a desarrollar la inteligencia lingüística son los poemas y los hay para todas las edades. Que aprendan a rimar para contar historias es algo genial y para lograrlo es necesario comenzar desde pequeños y que aprendan de nuestro ejemplo. Como sé que no todos tenemos la habilidad de hacer poemas, existen libros de poemas de muy diversos temas que podemos compartir con nuestros hijos y poco a poco meterlos al mundo de la poesía. Y por qué no, permitirles que jueguen con las rimas y que hagan ellos mismos sus propios poemas.
Mientras más temprano estimulemos a nuestros hijos, más lograremos que se desarrolle esta inteligencia en ellos, pero nunca es tarde para comenzar a agilizarla. Te invito a que demos el paso y tomemos cartas en el asunto para desarrollar la inteligencia lingüística y sepamos cómo educar a nuestro hijo si es la que tiene más desarrollada. Es así que podemos ayudarle a desarrollar las demás si vinculamos el aprendizaje a estas capacidades que tiene y que nos servirán de ancla para adquirir el resto de los conocimientos. https://www.facebook.com/Silvia-Del-Valle-112948550082950/