Atlantis – Vedic Tripura by Sergey Teleguin (Terjemahan by Google Translate dan editing oleh Ahmad Y. Samantho, sedang dalam proses. a part of the book: Sergey Teleguin ”Anatomy of a myth” – Moscow, 2005 – in Russian / Телегин С.М. Анатомия мифа. М., 2005) Mitos Atlantis dapat disebut tanpa berlebihan, adalah hal yang paling penting untuk seluruh budaya Eropa. Sejarah bangsa-bangsa Eropa sangat dimulai dengan kematian induk peradaban. Mungkin itu akan berakhir pada saat tanah air suci didapatkan kembali. Kita dapat mengatakan bahwa mitos Atlantis membawa nubuat (ramalan). Ini adalah tradisi sakral, yang tidak hanya menawarkan Yang Awal, tetapi juga Yang Akhir dari masyarakat Eropa. Dalam kasus apapun, inilah yang dipahami Dmitri Merezhkovsky. Atlantis – yang merupakan mitos tentang paradigma pembangunan matriks peradaban Eropa. Waktu penciptaan mitos Atlantis – adalah masalah ilmiah yang paling penting. Esensinya adalah bahwa mitos itu adalah salah satu dari beberapa mitos yang muncul, ternyata dibangun dari peristiwa sejarah yang nyata – kematian peradaban kepulauan kuno. Oleh karena itu, hampir setiap peristiwa sejarah, bencana alam dapat dikaitkan dengan mitos Atlantis. Tidak ada keraguan bahwa argumen yang serius dalam mendukung pengabdian yang benar dan membantu untuk kronologi kejadian mungkin luasnya mitos di masyarakat Indo-Eropa. Jika mitos ini ditemukan di antara berbagai bangsa suku Indo-Eropa, itu akan menjadi bukti bahwa itu ada sebelum pelanggaran Unity asli (era 3 milenium SM.), dan peristiwa-peristiwa yang dijelaskan di dalamnya telah terjadi bahkan lebih awal. Plato berpendapat bahwa mitos Solon yang didengarnya dari para pendeta Mesir. Pencarian berabad-abad untuk akar mitos ini di Mesir, namun belum bertemu dengan keberhasilan yang nyata. Hal ini, pada kenyataannya, hanya menegaskan gagasan bahwa mitos Atlantis, meskipun diberitahu oleh para imam, tetapi bukan bagian dari tradisi spiritual Mesir, dan dipinjam oleh mereka. Imam mereka sendiri menunjuk mitos asal muasal Eropa . Ide ini merupakan konfirmasi langsung dari legenda Celtic kota Ys, sebagai akibat dari tenggelamnya akibat bencana, yang dikirim Tuhan untuk menghukum orang karena dosa-dosa penyelewengan mereka. Namun sejauh ini tidak dapat diambil setiap upaya memuaskan untuk menemukan jejak mitos Atlantis dalam epik Indo-Arya. Sementara itu, dalam kitab “Mahabharata” dan “Matsya Purana” justru mengandung tradisi, segera menarik perhatian.
Kita berbicara tentang mitologis dari kota Tripura. Pertama-tama, Anda perlu memperhatikan fakta bahwa ada dua Tripura – yang asli dan yang sekunder. Tiga anak Taraki – Tarakaksha, Kamalaksha dan Vidyunmalin – memutuskan untuk membangun tiga kota. Namun, mereka tidak berada di tempat yang berbeda di bumi dan satu sama lain – satu di tanah, yang lain – di udara dan yang ketiga – di langit. Sehingga timbul “Tiga Kota”, yang, pada kenyataannya, salah satu. Maka namanya – Tripura, Triple Town. Dalam “Mahabharata” adalah sebuah pengamatan penting bahwa kota triple adalah “pada lingkaran”. Komentator teks ini mencatat ketidakpastian panduan ini, tetapi mengatakan bahwa “semua tiga kota itu terletak sedemikian rupa yang melingkar di sekitarnya”.
Hal ini menekankan bahwa motif kota atau istana melingkar adalah stabil dan umum dalam cerita rakyat Indo-Eropa. “Ambiguitas” tentang tempat ini dalam “Mahabharata” dikaitkan hanya dengan kepastian komentator bahwa epik ini yang sudah diciptakan di India sendiri. Sementara itu, di awal abad XX filsuf dan tradisionalis India B.G. Tilak membuktikan dengan menganalisis himne “Rig Veda”, bahwa nenek moyang bangsa Arya adalah mereka yang tinggal di zaman interglacial di wilayah Kutub Utara. Banyak mitos, karena itu, harus dianalisis dan dapat dipahami hanya jika penerapan teori Arktik dan karakteristik pergerakan kutub Arktik matahari dan langit bintang. Jika “Mahabharata” menyatakan bahwa Tripura adalah “melompat” dan berputar pada porosnya, hal itu hanya bisa dipahami dalam penjelasan teori Tilak ini. Rotasi melingkar ini hanya mungkin jika kota ini terletak di Pusat Dunia – Kutub Utara. Perlu dicatat bahwa bangsa Arya India harus merujuk ke pusat suci dunia dalam istilah “nabhif“, yang berarti “pusar“, “hub (roda)”, “titik pusat (spasi)”, “lubang istirahat” . Terkait dengan itu ide gerakan melingkar terus menerus. Dalam Upanishad, misalnya, Brahman – orang yang “bergerak dalam lingkaran – kecerahan, inkorporeal, tidak membawa bekas luka, murni dan tak tersentuh oleh dosa … Dialah yang datang”. “Dengan kata lain, siklus gerakan yang memicu manifestasi dari kekekalan, menciptakan dunia”. Dalam “Isha Upanishad” Brahman mengatakan: “Ini bergerak, dan tidak bergerak”. Berada di tengah, yang dalam dirinya sendiri, Brahman adalah stasioner (tetap), tetapi bergerak seluruh dunia. Aurobindo mengatakan: “Brahmana sendiri damai, tenang akhir bergerak, di mana ia bergerak dan memelihara energi”. Gerakan dunia adalah karena mesin stasioner – pusat. Konsep pusat sebagai roda yang berputar di sekitar sumbu tetap, dapat dibentuk hanya di mana pusat tersebut dipandang sebagai realitas sejati – Kutub Utara Sebagai Atlant (Atlas), setelah yang bernama Atlantis, memegang di pundaknya kubah langit, yang berfungsi sebagai Pilar Dunia, Indra melakukan prestasi yang sama. Dalam “Rig Veda” banyak tempat yang ditujukan untuk deskripsi tindakan: “Indra mendukung surga … Ia dibangun langit”. Di tempat lain, bahkan lebih jelas: “Kau dasar yang kuat memperkuat kekuatan langit dan bumi, o Indra, ke tempat mereka … ada dengan sendirinya, itu adalah langit, seolah-olah dekorasi kepala … Dia mendukung semua keperawatan tanah, kekuatan magis, itu telah memperkuat langit, sehingga tidak jatuh “, dll. Tidak hanya untuk membagi ruang atas dan bawah, tetapi juga untuk memperkuat, menyeimbangkan Bumi dan pusat langit, hanya bisa muncul di pusat geografis sekarang dunia – Kutub Utara. Karena sifat suci dari pusat gambar sangat menarik untuk mythmaker, karena memungkinkan mengalokasikan ruang primal, pola sakral, ruang dasar tidak berubah dari seluruh dunia. Cosmos ilahiah dalam sumbu kutub mitos adalah suci. Poros tengah mengandung sebagai garis vertikal Langit-bumi, Polaris-Kutub Utara, solstice musim panas – titik balik matahari musim dingin. Sumbu adalah tanda dari Pusat Perdamaian dan Kutub Utara, sebagai dunia yang dihuni seluruhnya meluas di sekelilingnya. Poros inbi dalam ketakbergeraknya ini meneruskan sifat dan kesempurnaan”Anak Tuhan Allah”, keesaan-Nya. Kutub, sifat aksial Allah adalah Cahaya terkait dengan keteguhan, keabadian, kekekalan, dan bahkan imobilitas atau kelalaian. Di daerah beriklim sedang dan tropis langit dapat direpresentasikan sebagai belahan yang berputar-putar. Namun, rotasi ini dari timur ke barat, menyediakan asalkan pengamat melihat hanya setengah dari bundaran (setengah bagian yang kedua tersembunyi di balik cakrawala). Hanya di Kutub falak berputar seperti roda yang dipasang di tiang – dukungan vertikal. Tempat kecuali di Kutub Utara tidak bisa mendapatkan ide dari Axis dunia, memegang falak di atas tanah. Jika mitos mengatakan bahwa langit didukung oleh sumbu vertikal dan berputar seperti roda, maka hanya bisa sekitar Tradisi polar.
Hal ini berlaku sepenuhnya untuk karakter mitos, seperti Atlant. Sumbu kosmos yang muncul dalam mitos di gambar dari Pohon Dunia, tangga yang digunakan “Dewa Cahaya” naik ke langit siang hari selama polar dan yang turun ke dalam kegelapan Arktik malam. Polar Maha Dewa Allah adalah pusat, Allah Pohon Dunia (Odin dan Yggdrasil). Jalan siklik dari Cahaya Allah muncul dalam bentuk lingkaran dan sumbu, entitas kutub adalah di garis vertikal, pilar gunung. Seiring koneksi garis vertikal didirikan langit and bumi dan merupakan konvergensi “kehendak Surga”. Transcendental ego effect creates a sacred pole, giving energy orbiting space. The vertical axis is the outward expression or embodiment of the ”will of Heaven” and will set the parameters of the universal harmony based on bringing its sacred energies. Primordial sacred poles come here in a direct correlation with the transmitted through the vertical axis of the transcendental tradition. Cutting all the planes of existence, the World Axis converts them sacred, making the seat of the sacred traditions and implementation center (pole) of each of these levels. For a deeper understanding of this theme should apply to one more book, part of the ”Mahabharata”. It describes in detail the ”Northern Territory”, which illuminates its radiance divine central Mount Meru. ”Mahabharata” says: ”There is an incomparable mountain Meru, brilliant, rich luster. Efek ego transendental menciptakan tiang kutub suci, memberi energi mengorbit ruang . Sumbu vertikal adalah ekspresi yang keluar atau perwujudan dari “kehendak Surga” dan akan mengatur parameter dari harmoni universal berdasarkan membawa energi yang suci. tiang-tiang berhala primordial datang ke sini dalam korelasi langsung dengan ditularkan melalui sumbu vertikal tradisi transendental. Pemotongan semua alam kehidupan, Dunia Axis mengkonversi mereka suci, membuat kursi dari tradisi sakral dan pusat pelaksanaan (pole) dari masing-masing tingkat. Untuk pemahaman yang lebih dalam tema ini harus berlaku untuk satu buku, bagian dari “Mahabharata”. Ini menggambarkan secara rinci “Northern Territory”, yang menerangi cahaya yang ilahi pusat Gunung Meru. “Mahabharata” mengatakan: “Ada gunung Meru, brilian, kilau kaya tertandingi. Their peaks, glowing gold, it reflects the brilliance of the sun. Wonderful in a gold dress she visits the gods and Gandharvas. mmeasurable it harder for people who are burdened by sins… This is Great Mountain, covering his sky-high. It is inaccessible even thought of others”. Meru – the mountain, which, according to myth, is located in the Center of the Earth. It is a sacred ”navel”, Pole, the same as the Greek Olympus. The peak of it is in heaven, the middle part – on the ground, and the base rests in the underworld. As a world-axis it unites the three worlds. At the top is the holy city of Brahma, or the abode of bliss. H.P. Blavatsky puts Meru ”at the center of the North Pole” and notes that ”it was the first place the continent on our soil after hardening of the ball”. Stars and the moon (Soma) revolve around Meru – a fixed point in space, and ”tirelessly Savitar moves in a circle, turning the wheel of time”. For those devotees who lived in this divine center of the world ”every day, every night seemed to them the whole year” (”Mahabharata”). puncak mereka, bercahaya emas, itu mencerminkan kecemerlangan matahari. Indah dalam gaun emas ia mengunjungi para dewa dan Gandharva. mmeasurable lebih sulit bagi orang-orang yang terbebani oleh dosa … ini adalah Gunung Agung, yang meliputi nya langit-tinggi. Hal ini tidak dapat diakses bahkan memikirkan orang lain “. Meru – gunung, yang menurut mitos, terletak di Pusat Bumi. Ini adalah suci “pusar”, Pole, sama seperti Olympus Yunani. Puncak itu adalah di surga, bagian tengah – di tanah, dan basis yang terletak di bawah. Sebagai dunia-sumbu itu menyatukan tiga dunia. Di bagian atas adalah kota suci Brahma, atau tempat tinggal kebahagiaan. H.P. Blavatsky menempatkan Meru “di pusat Kutub Utara” dan mencatat bahwa “itu adalah tempat pertama benua di tanah kami setelah pengerasan bola”. Bintang dan bulan (Soma) berputar di sekitar Meru – titik tetap di ruang angkasa, dan “bergerak tanpa lelah Savitar
dalam lingkaran, memutar roda waktu”. Bagi mereka penggemar yang tinggal di pusat ilahi ini dari dunia “setiap hari, setiap malam tampaknya mereka sepanjang tahun” ( “Mahabharata”). This is a pretty accurate description of the polar year, which is divided into two halves – the polar day and polar night. Here we read of wondrous radiance that emanated from Meru. Thanks to this ”night here was similar to the day”. Tilak believed that this description can be interpreted only as the northern lights. By itself, the myth of Tripura among the most ancient layers of ”Mahabharata”. It is not created by the authors of the epic, and used them as a description of exemplary precedent original war – between the gods and the Asuras. It is no accident that in the ”Isha Upanishad”, ”states that worlds Asura called those worlds, covered with darkness is blind” – one of the possible descriptions of the long polar night. Ini adalah deskripsi yang cukup akurat dari tahun polar, yang terbagi menjadi dua bagian – hari polar dan malam polar. Di sini kita membaca dari cahaya yang menakjubkan yang terpancar dari Meru. Berkat ini “malam di sini mirip dengan hari”. Tilak percaya bahwa penjelasan ini dapat diartikan hanya sebagai cahaya utara. Dengan sendirinya, mitos Tripura di antara lapisan paling kuno “Mahabharata”. Hal ini tidak diciptakan oleh penulis dari epik, dan menggunakan mereka sebagai gambaran perang asli teladan preseden – antara para dewa dan para Asura. Bukan kebetulan bahwa dalam “Isha Upanishad”, “menyatakan bahwa dunia Asura disebut orang-orang dunia, ditutupi dengan kegelapan buta” – salah satu deskripsi yang mungkin dari malam kutub yang panjang. It is known that in ancient sacred city centers often repeated shapes of the constellations and the movement of stars in the sky. City, having in the plan area, maybe the earth playback of circular rotation of the celestial sphere. However, there is only one place where the ancestors Indo-Europeans could observe rotation of stars around a fixed point at the center of the sky (above the head of the observer), the North Pole. The rotation of Tripura around and the circular shape of the city itself may be only playing the polar motion of the stars in the night sky and the land around a fixed center. Hal ini diketahui bahwa di pusat-pusat kota suci kuno sering diulang bentuk dari rasi bintang dan pergerakan bintang di langit. Kota, memiliki di daerah rencana, mungkin pemutaran bumi rotasi melingkar falak. Namun, hanya ada satu tempat di mana nenek moyang Indo-Eropa bisa mengamati rotasi bintang di sekitar titik tetap di tengah langit (di atas kepala pengamat), Kutub Utara. Rotasi Tripura sekitar dan bentuk melingkar kota itu sendiri mungkin hanya memainkan gerak polar dari bintang-bintang di langit malam dan tanah di sekitar pusat tetap. Memori kutub leluhur diawetkan di dalam kota-kota tertua dalam hal pemukiman melingkar Indo-Eropa. Kota melingkar ini terkenal sebagai Arkaim – pemukiman Indo-Eropa tertua di Ural. Kota ini difokuskan tidak hanya pada utara-selatan dan timur-barat, namun bangunan dan jalanjalan menunjukkan ekuinoks dan solstices. Menurut sistem koordinat Arkaim, menulis K. Bystrushkin, adalah “gambar surga di bumi”. Satu-satunya masalah adalah bahwa ini rotasi melingkar langit dapat diamati hanya di Kutub Utara.
Kompleks Kota di Ural, juga dibangun di atas rencana tunggal yang ada di milenium 3 SM. E. dan mencatat pergerakan suku Indo-Eropa di relokasi dari utara ke selatan – ke Iran dan India. Ini adalah pertgerakan ke arah utara-selatan dan transmisi adalah tradisi utama. Tidak ada keraguan bahwa semua kota dan desa-desa yang berisi berbagai istilah dan titik pusat tetap suci, adalah ingatan dan penciptaan kembali kuno leluhur kutub – Ultima Thule, Tulan atau Tripura. Dengan mitos ini berkaitan baron Julius Evola memori tentang “negara Nordik dan budaya Nordic yang transenden, spiritualitas non-manusia terkait erat dengan heroik, royal, unsur kemenangan”. Dari fakta sejarah pusat ini diubah menjadi gambar evolusi spiritual. Berikut cerita menjadi tradisi dalam arti transendental. In ”Matsya Purana” definitely speaks of the death of the original Tripura. Lord of ecstatic dream, illusion and magic Maya, referring to the brothers, said: ”Asuras, we will have to go under the protection of the stormy waters of the ocean. There, in the depths of the sea, the gods will not be able to follow us, and we did not obey his power”. Next Maya gives a sign, ”and Tripura suddenly began to move, plunged into the ocean, and disappeared from the eyes of astonished gods”. This is a very important point, which has a direct bearing on the historical fate of the polar homeland. Dalam “Matsya Purana” jelas berbicara tentang kematian Tripura asli. Tuhan mimpi gembira, ilusi dan sihir Maya, mengacu pada saudara-saudara, mengatakan: “Asura, kita akan harus pergi di bawah perlindungan perairan badai laut. Ada, di kedalaman laut, para dewa tidak akan mampu untuk mengikuti kami, dan kami tidak taat kekuasaannya “. Berikutnya Maya memberi tanda, “dan Tripura tiba-tiba mulai bergerak, terjun ke laut, dan menghilang dari mata dewa heran”. Ini adalah hal yang sangat penting, yang memiliki pengaruh langsung pada nasib sejarah tanah air polar. Primal Tripura, as stated in this passage, sank to the bottom of the ocean is voluntary and not the result of e disaster or destruction. This ”voluntary immersion” of the city is only possible if the melting glaciers raised sea levels and floods the formerly open shelf. This has happened in the age of the interglacial. With this and could be related deaths ancestral home of the Aryans and the outcome of the polar region. To some extent, this is an indication of the event may be the words of the ”Maitri Upanishad”. Primal Tripura, sebagaimana dinyatakan dalam ayat ini, tenggelam ke dasar laut bersifat sukarela dan bukan hasil dari e bencana atau kerusakan. Ini “perendaman sukarela” dari kota ini hanya mungkin jika gletser mencair mengangkat permukaan laut dan banjir rak sebelumnya terbuka. Hal ini terjadi di usia interglasial. Dengan ini dan dapat berhubungan kematian rumah leluhur bangsa Arya dan hasil dari wilayah kutub. Untuk beberapa hal, ini merupakan indikasi dari acara mungkin kata-kata “Maitri Upanishad”. Speaking on the transience of all earthly things, and the death of all the visible, author of the text notes that ”leaning pole star are broken strands wind drops land away from his place of the gods”. Land subsidence related to the outcome of the gods and the declination North Star. Here are the key words that it is not displaced, and leaning. The displacement of the North Star – an ongoing process that is associated with precession of the Earth’s axis with respect to the celestial sphere, where at various times it was that of the different stars in different constellations. Berbicara tentang kefanaan semua hal-hal duniawi, dan kematian semua terlihat, penulis teks mencatat bahwa “helai bersandar bintang kutub rusak angin tetes mendarat jauh dari tempatnya para dewa”. penurunan muka tanah yang berhubungan dengan hasil dari dewa dan deklinasi North Star. Berikut adalah kata-kata kunci yang tidak mengungsi, dan miring. Perpindahan dari Bintang Utara – sebuah proses yang berkelanjutan yang terkait dengan presesi sumbu bumi
sehubungan dengan falak, di mana pada berbagai waktu itu bahwa bintang-bintang yang berbeda di rasi bintang yang berbeda. This also cannot be associated with a hypothetical sharp tilting the Earth’s axis, as in this case, the person who is on the pole, the North Star would still be at the zenith. Simply, it will be another star. Inducement also means that the North Star is the same, but now it is no longer directly overhead, and bent, moved to the side. This is possible only when the observer moves from the polar region in the middle zone and tropics. There is no North Star shines above his head, and points to the north, on the side away from the viewer, as if bent. Inducement means the relocation of the North Star from the polar region and lower land, referred to in the ”Upanishad” is the cause of such a relocation. Tilak came to the conclusion that ”the climate of the Arctic region has been in an interglacial period of mild and moderate, constantly reminding lasting spring. Around the North Pole was a continent, who went under the water in the period glaciations”. The situation of land subsidence in the North Pole, to the point and describe such sacred texts as ”Maitri Upanishad”, ”Matsya Purana” and ”Mahabharata”. ni juga tidak dapat dikaitkan dengan miring tajam hipotetis sumbu bumi, seperti dalam kasus ini, orang yang berada di tiang, Bintang Utara akan tetap berada di zenit. Cukup, itu akan menjadi bintang lain. Bujukan juga berarti bahwa Bintang Utara adalah sama, tapi sekarang tidak lagi di atas kepala, dan membungkuk, bergerak ke samping. Hal ini dimungkinkan hanya jika pengamat bergerak dari daerah kutub di zona tengah dan tropis. Tidak ada Bintang Utara bersinar di atas kepalanya, dan poin ke utara, di sisi jauh dari penampil, seolah membungkuk. Bujukan berarti relokasi Bintang Utara dari daerah kutub dan tanah yang lebih rendah, disebut dalam “Upanishad” adalah penyebab relokasi tersebut. Tilak sampai pada kesimpulan bahwa “iklim di wilayah Arktik telah di periode interglasial dari ringan dan sedang, selalu mengingatkan musim semi abadi. Sekitar Kutub Utara adalah benua, yang pergi di bawah air pada periode glasiasi “. Situasi penurunan tanah di Kutub Utara, ke titik dan menjelaskan teks-teks suci seperti “Maitri Upanishad”, “Matsya Purana” dan “Mahabharata”. However, the history of Tripura is not over. After the initial polar Tripura voluntarily sank to the bottom of the ocean, Shiva asked Brahma to indicate to him the place where the city was gone. ”Matsya Purana” reports that ”the omniscient Brahma pointed to Shiva and his army the way to Tripura, has reappeared on the surface at the western edge of the ocean”. So instead of the sunken original Tripura appears Tripura secondary. Polar Tripura replaced western Tripura. This is one of the most important moments of the sacred old Aryan myth. We are not talking only about the presence of two centers, one after another in history, bur also the continuity of the Polar and Western traditions. If we assume that the Aryans of India established the myth of Tripura after the settlement, then the western ocean should understand modern Arabian Sea. Namun, sejarah Tripura tidak lebih. Setelah kutub Tripura awal secara sukarela tenggelam ke dasar laut, Shiva meminta Brahma untuk menunjukkan kepadanya tempat di mana kota itu hilang. “Matsya Purana” melaporkan bahwa “mahatahu Brahma menunjuk Siwa dan pasukannya cara untuk Tripura, telah muncul kembali di permukaan di tepi barat laut”. Jadi bukan asli Tripura cekung muncul Tripura sekunder. Polar Tripura diganti Tripura Barat. Ini adalah salah satu momen paling penting dari suci mitos Arya tua. Kami tidak hanya berbicara tentang kehadiran dua pusat, satu demi satu dalam sejarah, bur juga kelangsungan Polar dan tradisi Barat. Jika kita berasumsi bahwa bangsa Arya dari India didirikan mitos Tripura setelah pemukiman, maka laut barat harus memahami Laut Arab modern.
However, even in the myth of Tripura has nothing to do with India, and the events described in it occurred in ancient times, in the initial days. The emergence of West Tripura occurs immediately after the death of Tripura Polar and outcome of the Aryans with their Arctic homeland. Namun, bahkan dalam mitos Tripura tidak ada hubungannya dengan India, dan peristiwaperistiwa yang dijelaskan di dalamnya terjadi di zaman kuno, pada hari-hari awal. Munculnya Barat Tripura terjadi segera setelah kematian Tripura Polar dan hasil dari Arya dengan tanah air Arktik mereka. Tilak, based on the evidence of ”Rig Veda”, took the event to 10-8th millennium BC. E. Therefore, these events took place in the era of the ancient Indo-European unity and the coming of the Aryans in India. By this time, should also include the creation of the myth. It must be recognized in that case that the western edge of the world’s oceans to the Indo-European tribe, had just moved from the polar region to the north of Europe (where arias and then came to India), is the Atlantic Ocean. At this point the myth of western Tripura directly related to Plato’s myth of Atlantis. Tilak, berdasarkan bukti dari “Rig Veda”, mengambil acara untuk 10-8th milenium SM. E. Oleh karena itu, peristiwa ini terjadi di era kesatuan Indo-Eropa kuno dan kedatangan dari bangsa Arya di India. Pada saat ini, juga harus mencakup penciptaan mitos. Ini harus diakui dalam hal bahwa tepi barat lautan dunia untuk suku Indo-Eropa, baru saja pindah dari daerah kutub ke utara Eropa (di mana arias dan kemudian datang ke India), adalah Samudera Atlantik. Pada titik ini mitos Tripura Barat langsung berkaitan dengan mitos Plato tentang Atlantis. Indian myth suggests that you should not mix the two Tripura – Polaris and Western. These were all the same, two different locations, although one and another one plays. You should not mix Atlantis and Hyperborea. Polar Tripura as Hyperborea, as Ultima Thule, bears primary another tradition. While western Tripura – only secondary. Rene Guenon warned against such mixing and specifically noted that ”make North Hyperborea and Atlantis – the West”. In this case, the secondary tradition, represented western Tripura and Atlantis, refers only to the later and limited historical time. The fact that secondary center bears the same name and is built on the same architectural principles as the original. Tripura, means, according to Guenon that ”subordinate spiritual centers based on the image of the higher centers, and that they attached same name”. Atlantis – the secondary center, bearing in a tradition of Hyperborea. This is expressed in the principle that the power comes from the north to the west. West is the successor of the North and the world has its value. The secondary center is an emanation of the spiritual power of the original Polar Center. The very position of the second Tripura, or Atlantis, the west-east axis indicates their subordination ”to the Hyperborean center, housed in the polar north-south axis”. The secondary center is not just the memory of the original homeland, or reproduce, but the carrier tradition in the history and reconstruction of the Golden Age of humanity. However, secondary tradition founded by people and limited in time, and the original tradition has superhuman origin and timeless nature. Because of this myth in Bible and texts of Egyptian Book of the Death is only secondary to the polar revelation contained in the texts of ”Avesta”, ”Rig Veda” and ”Popol Vuh mitos India menunjukkan bahwa Anda tidak harus mencampur dua Tripura – Polaris dan Barat. Ini semua sama, dua lokasi yang berbeda, meskipun satu dan satu lagi memainkan. Anda tidak harus mencampur Atlantis dan Hyperborea. Polar Tripura sebagai Hyperborea, seperti Ultima Thule, beruang utama tradisi lain. Sementara Tripura Barat – hanya sekunder. Rene Guenon memperingatkan terhadap pencampuran tersebut dan secara khusus mencatat bahwa “membuat Utara Hyperborea dan Atlantis – Barat”. Dalam hal ini, tradisi sekunder, diwakili Tripura barat dan Atlantis, hanya merujuk pada waktu sejarah kemudian dan terbatas. Fakta bahwa pusat
sekunder menyandang nama yang sama dan dibangun di atas prinsip-prinsip arsitektur yang sama seperti aslinya. Tripura, berarti, menurut Guenon bahwa “pusat spiritual bawahan berdasarkan citra pusat yang lebih tinggi, dan bahwa mereka terpasang nama yang sama”. Atlantis – pusat sekunder, mengingat tradisi Hyperborea. Hal ini dinyatakan dalam prinsip bahwa kekuasaan berasal dari utara ke barat. Barat adalah penerus dari Utara dan dunia memiliki nilai. Pusat sekunder adalah emanasi dari kekuatan spiritual dari Polar Pusat asli. Sangat Posisi Tripura kedua, atau Atlantis, sumbu barat-timur menunjukkan subordinasi mereka “ke pusat Hyperborean, bertempat di sumbu utara-selatan kutub”. Pusat sekunder tidak hanya memori tanah air asli, atau memperbanyak, tapi tradisi operator dalam sejarah dan rekonstruksi Golden Age kemanusiaan. Namun, tradisi sekunder didirikan oleh orang-orang dan terbatas dalam waktu, dan tradisi asli memiliki asal manusia super dan alam abadi. Karena mitos ini di Alkitab dan teks-teks dari Kitab Mesir Kematian hanya sekunder untuk wahyu kutub yang terkandung dalam teks-teks “Avesta”, “Rig Veda” dan “Popol Vuh There is direct textual overlap between the myth of Tripura and legend of Atlantis. ”Matsya Purana” and ”Mahabharata” reported three round towns, merged into one, and the first one was made of gold, the other – from the silver, a d the third – of iron. In turn, Plato in the dialogue ”Critias” said a central island surrounded by the ”alternate water and earth rings (earth was two, and water – three) all larger diameter, conducted as if the compass of the middle of the island, at equal distance from each other”. Central island and two earthen ring – this is a description of a triple-like Tripura. The walls of each of these cities were covered with metal. The outer city wall was covered with copper, middle – tin, and the inner city – precious orichalcum. The walls of the temple of Poseidon were lined with silver and gold. Such detailed description of the matches in the Indian holy city of ancient myth and prove not only the relationship of the two stories, but the stories of historical authenticity. Ada langsung tekstual tumpang tindih antara mitos Tripura dan legenda Atlantis. “Matsya Purana” dan “Mahabharata” melaporkan tiga kota bulat, digabung menjadi satu, dan yang pertama terbuat dari emas, yang lain – dari perak, sebuah d ketiga – besi. Pada gilirannya, Plato dalam dialog “Critias” kata sebuah pulau tengah yang dikelilingi oleh “alternate air dan bumi cincin (bumi adalah dua, dan air – tiga) semua diameter yang lebih besar, yang dilakukan seolaholah kompas dari tengah pulau, di jarak yang sama dari satu sama lain “. pulau tengah dan dua cincin tanah – ini adalah deskripsi dari Tripura triple-seperti. Dinding dari masing-masing kota tersebut tertutup dengan logam. Tembok kota luar ditutupi dengan tembaga, tengah – timah, dan dalam kota – orichalcum berharga. Dinding kuil Poseidon dilapisi dengan perak dan emas. deskripsi seperti rinci tentang pertandingan di kota suci India mitos kuno dan membuktikan tidak hanya hubungan dari dua cerita, tapi cerita keaslian sejarah. In other Indo-European sacred myths we find the same pattern. In ”Avesta” description Vara, a town that Yima built on the orders of Ahuramazda, fits the description of Atlantis and polar Tripura. Like Atlantis, Vara consists of three concentric circles, connected by bridges. ”Nine strong bridges erected in front of the fortress of your circle, and six – on average, in the third – make three”. At the same time as the original Tripura, Vara was on the pole, because there the sun, moon and stars ”once found its way across the sky commit” and ”year seemed Day”. Dalam mitos sakral Indo-Eropa lainnya kita menemukan pola yang sama. Dalam “Avesta” deskripsi Vara, sebuah kota yang Yima dibangun atas perintah Ahura Mazda, sesuai dengan deskripsi Atlantis dan kutub Tripura. Seperti Atlantis, Vara terdiri dari tiga lingkaran konsentris, dihubungkan oleh jembatan. “Sembilan jembatan yang kuat didirikan di depan benteng lingkaran, dan enam – rata-rata, di ketiga – membuat tiga “. Pada saat yang sama
dengan Tripura asli, Vara pada tiang, karena ada matahari, bulan dan bintang “setelah menemukan jalan di langit komit” dan “tahun tampak Hari”. In Irish legend hero named Tadg traveled to their eternally alive – a remote island in the middle of the ocean. Island called Inis Loha – Island on the lake. At the heart of the island towered three mountains on the top of each of them was an impregnable fortress. The two towers were with walls of white marble, and the third – with walls of silver. Essentially, this is the same image as Tripura. Polar location of the island is not in doubt: the heroes were there for a year, but they thought that was just a day (”the year seemed to them one day”). In ”Swim of Maille Duin” is description of the island, like the Tripura and Atlantis: the travelers reached the ”high islands, separated by four fences in four parts. One fence was made of gold, the other of silver, the third of copper, and the fourth of the glass. In one compartment were kings, another queen, soldiers in the third, the fourth young girl”. Plan of the capital of Atlantis, built not on Greek and Egyptian samples recalls, according G. Markal, ”large megalithic sanctuaries, which are found in Brittany and Ireland (New Grange)”. He said as a general rule that the ”megalithic– Atlantic civilization”, and she, in turn, was one of the last fragments of Atlantis civilization.Therefore, according to Markal ”Stonehenge and Carnac could to someextent be constructed along the lines that once existed on the island of Atlantis disappeared”. The study Markal concludes that ”in large megalithic ensembles cansee a relic of sacred architecture of Atlantis”. However, he ignores the truth that lies behind the Atlantic tradition spawned its original Hyperborean tradition, making his conclusions are not always accurate. Di Irlandia legenda pahlawan bernama Tadg perjalanan ke mereka kekal hidup – remote pulau di tengah lautan. Pulau yang disebut Inis Loha – pulau di danau. Di jantung pulau menjulang tiga gunung di atas masing-masing dari mereka adalah benteng yang tak tertembus. Dua menara yang dengan dinding marmer putih, dan ketiga – dengan dinding perak. Pada dasarnya, ini adalah gambar yang sama seperti Tripura. polar Lokasi pulau ini tidak diragukan: pahlawan berada di sana selama satu tahun, tetapi mereka pikir itu hanya hari ( “tahun tampaknya mereka satu hari”). Dalam “Swim dari Maille Duin “adalah deskripsi pulau, seperti Tripura dan Atlantis: the wisatawan mencapai “pulau-pulau yang tinggi, dipisahkan oleh empat pagar dalam empat bagian. Satu pagar itu terbuat dari emas, yang lainnya dari perak, yang ketiga dari tembaga, dan yang keempat dari kaca. Di satu kompartemen adalah raja, ratu lain, tentara di ketiga, keempat anak muda gadis”. Rencana ibukota Atlantis, dibangun tidak pada sampel Yunani dan Mesir ingat, menurut G. Markal, “tempat suci megalitik besar, yang ditemukan di Brittany dan Irlandia (New Grange) “. Dia mengatakan sebagai aturan umum bahwa “megalitik – Peradaban Atlantic “, dan dia, pada gilirannya, adalah salah satu fragmen terakhir dari Atlantis civilization.Therefore, menurut Markal” Stonehenge dan Carnac bisa untuk someextent dibangun sepanjang garis yang pernah ada di pulau Atlantis menghilang “. Studi Markal menyimpulkan bahwa “dalam ansambel megalitik besar cansee peninggalan arsitektur suci Atlantis”. Namun, ia mengabaikan kebenaran yang terletak di belakang tradisi Atlantic melahirkan tradisi Hyperborean aslinya, membuat kesimpulan tidak selalu akurat. Contemporary of Atlantis may be building in Gobekli Tepe, southeast Turkey, relating to 9500BC. E (or evenearlier), which is considered ”the most ancient temple in the world”. Belonging tothe Neolithic building, however, demonstrates a high level of technical knowledge builders, surpassing all that is known so far about the culture of Neolithic. Thereesquare religious buildings decorated with circles and rows of Tshaped columns,which show the different animals. Inside the main building are the pillars
thatmake up full circle with a diameter of about six meters. The whole complex was areligious center, and images of animals can be a totem or signs of constellations.At least, this indicates the presence of an elaborate religious worship and the presence of the priestly caste. Kontemporer dari Atlantis dapat membangun di Gobekli Tepe, tenggara Turki, yang berkaitan dengan 9500BC. E (atau evenearlier), yang dianggap “kuil yang paling kuno di dunia”. Milik tertalu bangunan Neolitik, bagaimanapun, menunjukkan tingkat tinggi pembangun pengetahuan teknis, melebihi semua yang diketahui sejauh ini tentang budaya Neolitikum. Thereesquare bangunan keagamaan dihiasi dengan lingkaran dan baris kolom berbentuk T, yang menunjukkan binatang yang berbeda. Di dalam bangunan utama adalah pilar thatmake up lingkaran penuh dengan diameter sekitar enam meter. Kompleks adalah pusat areligious, dan gambar binatang bisa menjadi totem atau tanda-tanda constellations.At setidaknya, ini menunjukkan adanya suatu ibadah yang rumit dan adanya kasta imam. This same culture and the same time, is found in the 1997 Neolithic site Karahan Tepe. There were also found T-shaped columns. Decorated with images of animals. The buildings are oriented to the north, and heir creators clearly showed interest in religious North Star.Plato says that Poseidon, setting up the central part of the capital city of Atlantis, ”exuding from the earth two springs – one warm and one cold”. Ini budaya yang sama dan waktu yang sama, ditemukan dalam 1997 situs Neolitik Karahan Tepe. Ada juga ditemukan kolom berbentuk T. Dihiasi dengan gambar binatang. Bangunan yang berorientasi ke utara, dan pencipta pewaris jelas menunjukkan minat dalam agama Utara Star.Plato mengatakan bahwa Poseidon, menyiapkan bagian tengah ibukota Atlantis, “memancarkan dari bumi dua mata air – satu hangat dan satu dingin” . These springs gave water ”as a wonderful taste, and in the healing power”. There is general consensus that such a miraculous appearance of the springs with hot and cold water is a sign of volcanic activity on the island. A similar description is also in the myth of Tripura. Miraculously, the prayer of the devotee in the middle of the city there is a point, ”in which the dead come to life”. The unexpected appearance of the lake with healing (”quickening”) waters the obvious consequence of the volcano. Later during the war with the gods Asures give life in this pond their fallen soldiers. Mata air ini memberi air “sebagai rasa indah, dan dalam kekuatan penyembuhan”. Ada konsensus umum bahwa seperti penampilan ajaib dari mata air dengan air panas dan dingin adalah tanda aktivitas gunung berapi di pulau. Penjelasan serupa juga dalam mitos Tripura. Ajaibnya, doa pemuja di tengah-tengah kota ada titik, “di mana orang mati menjadi hidup”. Penampilan tak terduga dari danau dengan penyembuhan ( “mempercepat”) menyiram konsekuensi yang jelas dari gunung berapi. Kemudian selama perang dengan Asures dewa memberikan hidup di kolam ini tentara mereka jatuh. Indian myth says that the Asuras, living in Tripura. In no known flaws, they are free from fear, and spent time in entertainment, happy, like the gods. Wise Maya ”supplied all necessary, under his tutelage they lived, before anything fearlessly”, getting everything you want. Asuras were always full of fun and did not know the quarrels and discord. The same is the story and Plato. In theAtlantean reigned abundance, ”they amassed such wealth, which never had none of the royal dynasty”. The ”most of the things needed for life gave the island itself”,the land which brought harvest twice a year. Atlantis was a happy life,because they followed the divine low. And all things ”are being built together in accordance with the requirements of Poseidon”. Divine low protects the happy life of Tripura and Atlantis, will grant them happiness and abundance. Plato, speaking of the prosperity of the state, attributes it to the fact that ”the rules of Atlantis obedience to the laws and live in friendship with the divine akin to them: they follow true and all the great system of thought, were due to the inevitable fate determination and to each other with reasonable patience despising everything but virtue, bid defiance to the richness and easily revered almost a disappointing burden piles of gold and other treasures. They do not got drunk on a luxury not to lose self-control and common sense
under the influence of wealth, but by keeping sober mind, clearly saw that all this must increase their common consent in connection with a virtue, but when it gets taken care of and is in honor, then both it turns to dust and with it dies virtue. While they are well reasoned, and the divine nature kept then in his power, all their property, we have described, increased”.Guarantee of prosperity of Atlantis – to maintain its inhabitants divine nature, to follow the divine law. mitos India mengatakan bahwa Asura, yang tinggal di Tripura. Dalam tidak ada kekurangan dikenal, mereka bebas dari rasa takut, dan menghabiskan waktu di hiburan, bahagia, seperti dewa. Wise Maya “disediakan semua yang diperlukan, dibawah pengawasan mereka hidup, sebelum hal tanpa rasa takut”, mendapatkan semua yang Anda inginkan. Asura selalu penuh menyenangkan dan tidak tahu pertengkaran dan perselisihan. Sama adalah cerita dan Plato. Dalam theAtlantean memerintah kelimpahan, “mereka mengumpulkan kekayaan seperti itu, yang tidak pernah memiliki satu pun dari dinasti kerajaan”. The “sebagian besar hal-hal yang dibutuhkan untuk kehidupan memberi pulau itu sendiri”, tanah yang dibawa panen dua kali setahun. Atlantis adalah kehidupan yang bahagia, karena mereka mengikuti rendah ilahi. Dan semua hal “yang sedang dibangun bersama-sama sesuai dengan persyaratan Poseidon”. rendah ilahi melindungi hidup bahagia Tripura dan Atlantis, akan memberikan mereka kebahagiaan dan kelimpahan. Plato, bicara tentang kemakmuran negara, atribut untuk fakta bahwa “aturan Atlantis kepatuhan pada hukum dan hidup dalam persahabatan dengan mirip ilahi kepada mereka: mereka mengikuti benar dan semua sistem pemikiran, adalah karena nasib tekad tak terelakkan dan satu sama lain dengan kesabaran wajar membenci segala sesuatu tetapi kebajikan, tawaran pembangkangan untuk kekayaan dan mudah dihormati hampir tumpukan beban mengecewakan emas dan harta lainnya. Mereka tidak mabuk pada mewah tidak kehilangan kontrol diri dan akal sehat di bawah pengaruh kekayaan, tetapi dengan menjaga pikiran sadar, jelas melihat bahwa semua ini harus meningkatkan persetujuan bersama mereka sehubungan dengan kebajikan, tapi ketika itu akan diambil mengurus dan menghormati, maka kedua ternyata debu dan dengan itu mati kebajikan. Sementara mereka beralasan dengan baik, dan sifat ilahi terus maka dalam kekuasaannya, semua properti mereka, kami telah dijelaskan, peningkatan “.Guarantee kemakmuran Atlantis – untuk mempertahankan penduduknya sifat ilahi, untuk mengikuti hukum Tuhan. As residents of Tripura, atlantes got its wealth as agift from the gods, as a reward for virtue and selflessness. It is thanks to the divine protection, ”the inhabitants of the town of Triple conquered all the worlds”. The people of Atlantis also created a ”remarkable for the siz e and power of thekingdom, whose authority extended over the whole of the island, on many other islands and on the part of the continent, and beyond that, on this side of the straituntil they have mastered Libya to Egypt and Europe up to Tirrenia”. Sebagai penduduk Tripura, Atlantes mendapat kekayaan sebagai agift dari para dewa, sebagai hadiah untuk kebajikan dan mementingkan diri sendiri. Hal ini berkat perlindungan ilahi, “penduduk kota Tiga menaklukkan semua dunia”. Orang-orang Atlantis juga menciptakan “luar biasa untuk ukuran dan kekuatan thekingdom, yang kewenangannya diperluas atas seluruh pulau, di banyak pulau lain dan pada bagian dari benua, dan di luar itu, di sisi straituntil mereka telah menguasai Libya ke Mesir dan Eropa hingga Tirrenia “. Both cities are thriving as a powerful empire, leading active expansionist policy towards theneighboring peoples and states. However, the principle of mythology stories cyclicchange of ups and downs. Indian myth tells of the fall of Tripura as a consequenceof the loss of pride and Asuras divine perfection. ”Since then disappeared forever from the city of Maya, and happiness, and peace, and trust, and friendship. Envy,greed and anger settled in the souls of the asuras, their eyes were red from theconstant anger and frustration. Strife and fighting broke out in Tripura hourly, andit was not easy to Maya reestablish peace and order among his subjects, for sometime possessed some madness. Kedua kota tersebut berkembang sebagai kerajaan yang kuat, memimpin kebijakan ekspansionis aktif terhadap theneighboring bangsa dan negara. Namun, prinsip cerita mitologi cyclicchange
pasang surut. mitos India bercerita tentang jatuhnya Tripura sebagai consequenceof sebuah kehilangan kebanggaan dan Asura kesempurnaan ilahi. “Sejak itu menghilang selamanya dari kota Maya, dan kebahagiaan, dan kedamaian, dan kepercayaan, dan persahabatan. Envy, keserakahan dan kemarahan menetap di jiwa para asura, mata mereka merah dari kemarahan theconstant dan frustrasi. Perselisihan dan pertempuran pecah di Tripura per jam, andit tidak mudah untuk Maya membangun kembali perdamaian dan ketertiban di antara rakyatnya, untuk kadang-kadang memiliki beberapa kegilaan. Asuras were neglected rites, they were subjected to persecution of priests and repaired them all sorts of harassment and insults.Churches were empty, the lights went out on the altar, the priests, saving his life,took refuge in a secret hiding place, and no one was in Tripura prayers, sing hymns to Brahma, bring on the altars of sacrifice”. Asuras completely ceased to distinguish good from bad, day and night, and their fierce and bloody raids on neighbors terrified her senseless cruelty. All it means taking power in the military caste leaders.”Lost in greed and blinded mind, they started without shame or conscience ravage around all populated places. Always and everywhere to escape paying the gods with attendant hosts of the proud new found nothing, they walked, where they would not want to. So dear to the hearts of the gods groves of the gods, the holyabode of the sages, sacrificial pillars village people – all destroyed, defying boundaries insid ious Danavas”. On the spiritual fall of the asuras (children of Dana) report and the Upanishads. ”Maitri Upanishad” speaks of them as blinded,full of affection, false praise, but ”Chandogya Upanishad”, they were referred to asmaterialists to the worship of ”a body”. This is a very interesting concepthistoriosophic. The loss of the original sacred center leads to the fact that althoughthe sacred tradition and reviving the secondary center, but it will soon deteriorate,without communication with Divine Source. Asura diabaikan upacara, mereka menjadi sasaran penganiayaan imam dan memperbaikinya segala macam pelecehan dan insults.Churches kosong, lampu padam di altar, para imam, menyelamatkan hidupnya, berlindung di tempat persembunyian rahasia, dan tidak ada seorang pun di dalam doa Tripura, menyanyikan puji-pujian kepada Brahma, membawa pada altar pengorbanan “. Asura benar-benar berhenti untuk membedakan yang baik dari yang buruk, siang dan malam, dan serangan sengit dan berdarah mereka pada tetangga takut kekejaman yang tidak masuk akal itu. Semua itu berarti mengambil kekuasaan di pemimpin kasta militer. “Lost in keserakahan dan membutakan pikiran, mereka mulai tanpa malu atau hati nurani membinasakan sekitar semua tempat penduduknya. Selalu dan di mana-mana untuk menghindari membayar para dewa dengan host petugas dari bangga ditemukan sesuatu yang baru, mereka berjalan, di mana mereka tidak akan mau. Jadi sayang untuk hati para dewa rumpun para dewa, holyabode dari orang bijak, korban orang pilar desa – semua hancur, menentang batas membahayakan Danava “. Pada musim gugur spiritual dari asura (anak-anak dari Dana) melaporkan dan Upanishad. “Maitri Upanishad” berbicara tentang mereka sebagai buta, penuh kasih sayang, pujian palsu, tapi “Chandogya Upanishad”, mereka disebut asmaterialists untuk menyembah “tubuh”. Ini adalah concepthistoriosophic sangat menarik. Hilangnya pusat suci asli mengarah pada fakta bahwa althoughthe tradisi suci dan menghidupkan kembali pusat sekunder, tetapi akan segera memburuk, tanpa komunikasi dengan Sumber Ilahi. Considering the problem of the deathof civilization, J. Evola writes: ”Traditional – organic and articulated – the conceptof the state always reflects that natural hierarchy of abilities inherent in man, taken as a whole, in which the purely physical and bodily elements control the vitalforces, subordinates in turn spiritual life and character, and at the head of the bodyis spiritual and intellectual principle which the Stoics called the supreme ruler of the soul, gegemonikon”. Mengingat masalah peradaban deathof, J. Evola menulis: “Tradisional – organik dan diartikulasikan – conceptof negara selalu mencerminkan bahwa hierarki alami kemampuan yang melekat dalam diri manusia, secara keseluruhan, di mana unsur-unsur murni fisik dan tubuh mengontrol vitalforces, bawahan dalam kehidupan spiritual gilirannya dan karakter, dan di
kepala prinsip spiritual dan intelektual bodyis yang Stoics disebut penguasa tertinggi dari jiwa, gegemonikon “. This means that when the asuras put in the center of hislife wealth and physical strength, they have violated the true hierarchy of being andrejected important tradition, which was the cause of their decline and demonicinvolution.The same ideas are contained in the dialogues of Plato. In the ”Timaeus”refers to ”the audacity of countless military forces going on a conquest of thewhole of Europe and Asia”. ”Amazing for the size and power of the kingdom”Atlantis threw all power ”to ensure that a single blow enslave both your and our lands, and in general all of the country on this side of the Strait”. The kings of Atlantis, as well as masters of Tripura, are unjust war. Plato explains that inatlantes ”depleted relic of nature’s God” and goodness in them waned. The kings of Atlantis were descendants of the god Poseidon and a mortal woman. Divine and the human were equally represented in them, but the situation gradually worsened.The philosopher says: ”Bat when inherited from God weakened share, repeatedly dissolving in death impurity, and human nature prevailed, then they were not able to bear any longer his wealth and lost decency. Ini berarti bahwa ketika asura dimasukkan ke dalam pusat kekayaan hislife dan kekuatan fisik, mereka telah melanggar hirarki sejati yang andrejected tradisi penting, yang merupakan penyebab penurunan mereka dan demonicinvolution.The ide yang sama yang terkandung dalam dialog-dialog Plato. Dalam “Timaeus” mengacu pada “keberanian dari pasukan militer yang tak terhitung jumlahnya terjadi penaklukan thewhole dari Eropa dan Asia”. “Menakjubkan untuk ukuran dan kekuatan kerajaan” Atlantis melemparkan semua kekuatan “untuk memastikan bahwa satu pukulan memperbudak baik dan tanah kami, dan secara umum semua negara di sisi Selat”. Raja-raja dari Atlantis, serta master of Tripura, yang perang tidak adil. Plato menjelaskan bahwa inatlantes “habis peninggalan Allah alam” dan kebaikan di dalamnya berkurang. Raja-raja dari Atlantis adalah keturunan dewa Poseidon dan seorang wanita fana. Ilahi dan manusia samasama diwakili di dalamnya, namun situasi secara bertahap filsuf worsened.The mengatakan: “Bat ketika diwarisi dari Allah melemah saham, berulang kali melarutkan dalam kenajisan kematian, dan sifat manusia menang, maka mereka tidak mampu menanggung lagi nya kekayaan dan kehilangan kesopanan. For someone who is able to see,they were a shameful spectacle, because squandered the most beautiful of its values, but unable to see what is truly happy life, they looked beautiful and happy just like the time when they boiled unbridled greed and power”. The death of virtue and depravity is the result of mixing of the divine and the human, when the human,earthly, material is gradually replacing the divine. In that case, when a person feels a divine power, but attributes them only to himself, he falls into pride, loses the divine law and must be punished. Untuk seseorang yang mampu melihat, mereka tontonan memalukan, karena menyia-nyiakan yang paling indah dari nilai-nilai, tetapi tidak dapat melihat apa yang hidup benar-benar bahagia, mereka tampak cantik dan bahagia seperti saat mereka direbus keserakahan yang tak terkendali dan kekuasaan ” . Kematian kebajikan dan kebejatan adalah hasil pencampuran dari ilahi dan manusia, ketika manusia, duniawi, materi secara bertahap menggantikan ilahi. Dalam hal ini, jika seseorang merasa kekuatan ilahi, namun atribut mereka hanya untuk dirinya sendiri, ia jatuh ke dalam kesombongan, kehilangan hukum ilahi dan harus dihukum. The myth of Atlantis carries a massage that the secret of the greatness of race is a natural nobility and purity of blood. The divineorigin of the atlantes and their superhuman abilities testify that God lives only in pure blood. Once the blood is mixed with the divine human atlantes declined, andtheir civilization perished. Remarkably, ”Bhagavad-Gita” warns that mixing of castes ”leads to hell” (I, 41-42).A.Villar notes that ”Plato’s Atlantis disappeared because its inhabitants haveoffended the gods”. It is the right conclusion. As you know, the world was dividedequally among the gods. Zeus got the sky. Hades – the underworld, Poseidon – thesea and the island of Atlantis. Other gods also got in his possession various countries. So, Hephaestus and Athena got to his inheritance city of Athens. Butatlantes, trying to capture all of the neighboring states, violated the will of the gods and should be punished for it. Just
offended the gods and asuras its military shortsighted policy. In response to the attacks of the asuras gods went to war against Tripura. Actual construction of the triple was associated with the ancient war between the gods and the asuras. Their rivalry, which goes to war, always indicates Upanishads. It is the oldest military conflict that occurred in the ancestral home of the Aryans, and became a model for the authors of the ”Mahabharata”.When the Asuras began to attack the neighboring land, the gods decided to fact that the Indo-Aryans originally there were three castes, while the fourth was ormed later, according to most scholars of Indian culture (E. Arnold, C.Oldenburg, N. Tiutchev, e tc). Jadi, Hephaestus dan Athena harus kota warisan dari Athena. Butatlantes, mencoba untuk menangkap semua negara tetangga, melanggar kehendak para dewa dan harus dihukum untuk itu. Hanya tersinggung para dewa dan asura kebijakan sempit militernya. Dalam menanggapi serangan dari para dewa asura pergi berperang melawan Tripura. Realisasi pembangunan triple dikaitkan dengan perang kuno antara para dewa dan asura. persaingan mereka, yang pergi ke perang, selalu menunjukkan Upanishad. Ini adalah konflik militer tertua yang terjadi di rumah leluhur bangsa Arya, dan menjadi model bagi penulis “Mahabharata” .Ketika Asura mulai menyerang negara tetangga, para dewa memutuskan untuk fakta bahwa Indo-Arya awalnya ada tiga kasta, sedangkan keempat ormed kemudian, menurut sebagian ulama budaya India (E. Arnold, C.Oldenburg, N. Tiutchev, dll). Similarly, the three castes – priests (Druids),warriors and herdsmen, plough men – and Celtic society were divided. There is no doubt that the threefold social structure is an ancient tradition for the entire Indo-European tribe. Its origin dates back to the era of the original unity. This division was to be subordinated and structure of the city in which three casts would live separately from each other and perform their functions.It is on this principle has been established and Atlantis. Demikian pula, tiga kasta – imam (Druid), prajurit dan para gembala, membajak pria – dan masyarakat Celtic dibagi. Tidak ada keraguan bahwa struktur sosial tiga kali lipat adalah tradisi kuno untuk seluruh suku Indo-Eropa. asal tanggal kembali ke era kesatuan asli. divisi ini adalah untuk subordinasi dan struktur kota di mana tiga gips akan hidup secara terpisah dari satu sama lain dan melakukan functions.It mereka pada prinsip ini telah didirikan dan Atlantis. Plato, speaking of the castes, distinguished class of priests, class artisans, which are close classs hepherds, hunters and farmers, and the class of soldiers. Describing the three circles of Atlantis, he mentions that in the center lived priests of Poseidon, the soldiers lived in all three rounds, but were divided into more and less reliable, andin the third, outer, ring inhabited by merchants and workers serving ships. It becomes quite clear that the tripartite structure of Atlantis – not the whim of the architect and not a figment of Plato. As three Tripura, and three sets of Atlantis cooperation with the three Indo-European casts and serve as a place of residence.This description of Atlantis is directly related to the so-called triple druidic fence,it appears the three, each refined square, joined by four lines at a right angle. Plato, berbicara tentang kasta, kelas dibedakan dari imam, pengrajin kelas, yang hepherds dekat classs, pemburu dan petani, dan kelas prajurit. Menggambarkan tiga lingkaran dari Atlantis, ia menyebutkan bahwa di tengah hidup imam dari Poseidon, tentara hidup di semua tiga putaran, tapi dibagi menjadi lebih dan kurang dapat diandalkan, Andin ketiga, luar, cincin dihuni oleh pedagang dan pekerja yang melayani kapal. Hal ini menjadi sangat jelas bahwa struktur tripartit Atlantis – bukan kehendak dari arsitek dan bukan isapan jempol dari Plato. Seperti tiga Tripura, dan tiga set Atlantis kerjasama dengan tiga gips Indo-Eropa dan berfungsi sebagai tempat deskripsi residence.This Atlantis secara langsung berkaitan dengan apa yang disebut pagar druidic tiga, tampak tiga, masing-masing persegi halus, bergabung dengan empat baris di sudut kanan. Rene Guenon with notice that the round shape of the capital city of Atlantis would naturally go to the square. He writes that ”the round shape to represent the point of origin tradition as the case
of Atlantis, and the shape of the square – the point of her return, the corresponding derivative of the traditional form of the structure”. At the same time, he believes that the three fences show the ”three stages of initiation” in Druidic hierarchy. While Guenon believed that caste in Indian society – a quality, designation of the individual nature, a kind of spiritual growth stages inthe rite of initiation. In this sense, birth, initiation and spiritual division of societyis a single coherent system, expressed in Atlantis and in Tripura architecturalmeans. Such division – the basis of sacred architecture and sacred cities of the perfect state. Rene Guenon dengan pemberitahuan bahwa bentuk bulat dari ibukota Atlantis secara alami akan pergi ke alun-alun. Dia menulis bahwa “bentuk bulat untuk mewakili titik tradisi asal sebagai kasus Atlantis, dan bentuk persegi – titik dia kembali, yang sesuai turunan dari bentuk tradisional dari struktur”. Pada saat yang sama, ia percaya bahwa tiga pagar menunjukkan “tiga tahap inisiasi” dalam hirarki Druidic. Sementara Guenon percaya bahwa kasta dalam masyarakat India – kualitas, penunjukan sifat individu, semacam tahap pertumbuhan rohani inthe ritus inisiasi. Dalam arti, kelahiran, inisiasi dan divisi spiritual societyis sistem yang koheren tunggal, dinyatakan dalam Atlantis dan di architecturalmeans Tripura. divisi tersebut – dasar arsitektur sakral dan kota-kota suci negara yang sempurna. Presenting the history of the change of power in the form of four maincastes, J. Evola notes that ”civilization purely heroic sacral type can be found onlyin the more or less prehistoric Aryan tradition. This was followed by a civilizationdriven not religious leaders, and representatives of the military caste”. The tipping point of change of power in the first caste to second in myth often presented in theform of ”first war” between the gods and the Titans. Evola describes grew out of acommon understanding of the first conflict of the war: ”For the ancient Aryan war as such meant the eternal battle between the metaphysical forces. On one side wasa bright Olympic start, solar and Uranian (celestial) the reality of the other – brutalviolence titanium-telluric beginning, barbaric in the classical sense of the word feminist demonic entity”. Menyajikan sejarah perubahan kekuasaan dalam bentuk empat maincastes, J. Evola mencatat bahwa “peradaban murni heroik Jenis sacral dapat ditemukan onlyin lebih atau kurang tradisi Arya prasejarah. Hal ini diikuti oleh civilizationdriven tidak pemimpin agama, dan perwakilan dari kasta militer “. Titik kritis perubahan kekuasaan di kasta pertama yang kedua dalam mitos sering disajikan dalam theform dari “perang pertama” antara para dewa dan para Titan. Evola menggambarkan tumbuh dari pemahaman acommon konflik pertama perang: “Untuk perang Arya kuno seperti dimaksud pertempuran abadi antara kekuatan metafisik. Di satu sisi wasa awal yang cerah Olimpiade, solar dan Uranian (langit) realitas yang lain – brutalviolence titaniumtelurik awal, barbar dalam arti klasik kata entitas setan feminis “. In this war Arya always considered themselvessupporters of the Olympic principle, while in the epic tells about the conflict between castes. It should be recognized that the war between the Devas and Asurasin the ”Mahabharata” – a description of the first war between the two castes – the priestly and military. Dalam perang ini Arya selalu dianggap themselvessupporters prinsip Olimpiade, sementara di epik bercerita tentang konflik antara kasta. Harus diakui bahwa perang antara Deva dan Asurasin yang “Mahabharata” – deskripsi perang pertama antara dua kasta – yang imam dan militer. It appears in the Indian epic confrontation as divine and titanic forces.Openly expressed aggressiveness Asuras (like atlantes) shows what happens when the power from the hands of the priestly caste falls into the hands of the warrior caste, and has won a dominant place the animal will remain without a higher control of the carrier of the pure spiritual authority. By itself, the spirit no longer is the central and highest point of support hero. In this situation, the place value of catharsis, gain immortality and austerity warrior rises ethics of loyalty,honor and debt, and sacred nature of heroic behavior and experience of spiritual ascent replaced by a struggle for the interests of his tribe, for fame and fortune.This first act of historical drama is represented by its chief law – in volutional recession.
Tampaknya dalam konfrontasi epik India sebagai ilahi dan titanic forces.Openly menyatakan agresivitas Asura (seperti Atlantes) menunjukkan apa yang terjadi ketika kekuatan dari tangan kasta imam jatuh ke tangan kasta prajurit, dan telah memenangkan tempat dominan hewan akan tetap tanpa kontrol yang lebih tinggi dari pembawa otoritas spiritual murni. Dengan sendirinya, roh tidak lagi merupakan titik sentral dan tertinggi dukungan hero. Dalam situasi ini, nilai tempat katarsis, mendapatkan keabadian dan penghematan prajurit naik etika loyalitas, kehormatan dan utang, dan alam suci perilaku heroik dan pengalaman pendakian spiritual digantikan oleh perjuangan untuk kepentingan sukunya, untuk ketenaran dan keberuntungan tindakan pertama .Ini dari drama sejarah diwakili oleh hukum utamanya – dalam resesi volutional. The war is presented as an irreconcilable conflict of two different castes,the two form of contemplation. Therefore, reconciliation between them can not be.One force does not understand the other and completely rejects its values. Can onlycomplete victory for one side, and the same total destruction on the other. This war is not for territory, not even for wealth, and for the supreme principle of civilization, for the approval of their spirituality. perang disajikan sebagai konflik yang tak terdamaikan dari dua kasta yang berbeda, dua bentuk kontemplasi. Oleh karena itu, rekonsiliasi di antara mereka tidak bisa be.One kekuatan tidak memahami yang lain dan benar-benar menolak nilai-nilainya. Dapat onlycomplete kemenangan di satu pihak, dan kehancuran total yang sama di sisi lain. Perang ini tidak untuk wilayah, bahkan untuk kekayaan, dan untuk prinsip tertinggi peradaban, untuk persetujuan spiritualitas mereka. Asuras inhabit Tripura, submitted in Indian mythology demons. Some detail about their nature, Sri Aurobindo wrote: ”In Veda Titans or Asuras – it’s just undisciplined soul power. It is those who not rely on light and quiet, but at ASU,the vital force and power, which forms the basis of energetic and impulsive feelings and actions. Willful creatures, driven by feelings of passion, with nothing except, furiously pursuing a false target or desire, driven by passion intellectual convictions and faith, blindly pursuing a false idea of faith, they follow the path of their faith just because it is their way of titanic enormous, although it is possible,and the selfishness… They fall due its own weight, they are destroying the excessof grandeur”. He also believes that ”the Asuras have angels power, strength andfierce struggle – wayward character for them, as the unbridled fury character for kindred Rakshasas. Asura menghuni Tripura, disampaikan dalam setan mitologi India. Beberapa detail tentang sifat mereka, Sri Aurobindo menulis: “Dalam Veda Titans atau Asura – itu kekuatan jiwa hanya disiplin. Hal ini mereka yang tidak bergantung pada cahaya dan tenang, tetapi pada ASU, kekuatan vital dan kekuasaan, yang merupakan dasar dari perasaan dan tindakan energik dan impulsif. makhluk yang disengaja, didorong oleh perasaan gairah, dengan apa-apa kecuali, marah mengejar target palsu atau keinginan, didorong oleh semangat keyakinan intelektual dan iman, membabi buta mengejar ide palsu iman, mereka mengikuti jalan iman mereka hanya karena cara mereka dari titanic besar, meskipun ada kemungkinan, dan keegoisan … mereka jatuh karena beratnya sendiri, mereka menghancurkan kemegahan excessof “. Dia juga percaya bahwa “Asura memiliki kekuatan malaikat, kekuatan perjuangan andfierce – karakter bandel untuk mereka, sebagai karakter kemarahan yang tak terkendali untuk kerabat Rakshasas. Ego perversity can discipline yourself, but it is always immensely and passionately, even in the discipline, and is always based on acolossal selfishness. They lead a titanic struggle for selfinterest to enforce this all that surrounds them”. But it was not always the case. In the ancient Upanishads makes gods and asuras descended from a divine ancestor. They were brothers, andthe gods younger, asuras – older. In the Vedas, the term ”Asura” is used for any boat, even for Dyaus, Indra, Mitra, Varuna and Agni – ancient, primordial gods,”the very first”, and the word, according to M. Eliade, ”refers to the sacred forcesoperating in the primary situation of the world”.W.J. Wilkins believed that the word ”asura” means ”the Supreme Spirit”,and the root of ”as” – ”spirit” or ”Great Spirit” (from ”asu” – ”wind”).
kesesatan ego dapat mendisiplinkan diri sendiri, tetapi selalu sangat dan penuh semangat, bahkan dalam disiplin, dan selalu berdasarkan pada egoisme acolossal. Mereka memimpin perjuangan titanic untuk kepentingan diri untuk menegakkan ini semua yang mengelilingi mereka “. Tapi itu tidak selalu terjadi. Dalam Upanishad kuno membuat dewa dan asura keturunan dari nenek moyang ilahi. Mereka adalah saudara, andthe dewa muda, asura – lebih tua. Dalam Veda, istilah “Asura” digunakan untuk setiap perahu, bahkan untuk Dyaus, Indra, Mitra, Varuna dan Agni – kuno, dewa primordial, “pertama”, dan kata, menurut M. Eliade, “mengacu ke forcesoperating suci dalam situasi utama dunia “.WJ Wilkins percaya bahwa kata “asura” berarti “Maha Roh”, dan akar “sebagai” – “roh” atau “Roh Agung” (dari “asu” – “angin”). Z. Ragozinaconvinced that the epithet ”asura” attached to the name of the god of heavenly lightDyaus, ”points to the excessive antiquity of this, in all probability, of the primitiveAryan cult” and refers generally all good forces. Max Muller believed that theword ”asura” means ”giving life”. ”Asura” – a living, animating God. HPB noted:”esoterically Asura later turned into evil spirits and lower gods, forever at war withthe great god – is Gods Secret Wisdom”. Therefore hardly possible to agree with the view expressed by P. Thomas that asuras as opponents of the ”young gods”- arecollection of the non-Aryan people, and especially of the Assyrians, that theywere enemies. Without a doubt, this concept is much more ancient origin and dates back to the Indo-European unity.The proof is the existence of the root ”as” in the name or names of the godsin various Indo-European tribes. Z. Ragozinaconvinced bahwa julukan “asura” melekat pada nama dewa lightDyaus surgawi, “menunjuk ke kuno yang berlebihan ini, kemungkinan besar, kultus primitiveAryan” dan mengacu umumnya semua kekuatan baik. Max Muller percaya bahwa theword “asura” berarti “pemberi kehidupan”. “Asura” – hidup, menghidupkan Tuhan. HPB mencatat: “esoterically Asura kemudian berubah menjadi roh-roh jahat dan dewa yang lebih rendah, selamanya berperang withthe dewa besar – adalah Dewa Kebijaksanaan Rahasia”. Oleh karena itu hampir tidak mungkin untuk setuju dengan pandangan yang diungkapkan oleh P. Thomas yang asura sebagai lawan dari “dewa muda” – arecollection dari orang-orang non-Aryan, dan terutama dari Asyur, yang theywere musuh. Tanpa diragukan lagi, konsep ini jauh lebih asal kuno dan tanggal kembali ke bukti Indo-Eropa unity.The adalah adanya akar “sebagai” dalam nama atau namanama berbagai suku Indo-Eropa godsin. First of all, pay attention to the Iranianmythology. In it we find a class of divine beings, called ”Ahura”, which is alsoconsidered the senior gods and against ”devas” – the demons (in India is the wordused to denote the group of younger gods). The word ”Ahura” means ”Lord”, andis used as the first part of the name of the supreme god in Iranian mythology – Ahura Mazda, which means ”the Lord Omniscient”. It should be noted that AhuraMazda has a twin brother Angra Mainyu (Ahriman), the god of evil that good godis constantly at war. However, in terms of the mystical is that Ahura Mazda andAhriman – one and same god. This cult of one god, being divided into twoopposite principles, clearly has the polar origin. He goes back to the cult of the polar sun, which, as one half of the year illuminates the sky, is good, is a ”living”and the other half of the year – is hidden, is ”dead”, and therefore ”bad”. Pertama-tama, memperhatikan Iranianmythology. Di dalamnya kita menemukan kelas makhluk ilahi, yang disebut “Ahura”, yang alsoconsidered para dewa senior dan melawan “dewa” – rohroh jahat (di India adalah wordused untuk menunjukkan sekelompok dewa yang lebih muda). Kata “Ahura” berarti “Tuhan”, Andis digunakan sebagai bagian pertama dari nama dewa tertinggi dalam mitologi Iran – Ahura Mazda, yang berarti “Tuhan Maha Tahu”. Perlu dicatat bahwa Ahura Mazda memiliki saudara kembar Angra Mainyu (Ahriman), dewa jahat yang Godis baik terus-menerus berperang. Namun, dalam hal mistis ini adalah bahwa Ahura Mazda andAhriman – satu dan Tuhan yang sama. kultus ini satu tuhan, yang dibagi menjadi prinsip twoopposite, jelas memiliki asal kutub. Dia kembali ke kultus matahari kutub, yang, sebagai salah satu setengah tahun menerangi langit, baik, adalah “hidup” dan setengah lainnya tahun – adalah tersembunyi, adalah “mati”, dan karena itu ” buruk”.
There were even two types of sacred language – ”the language of birds”, referring to the day the sun, and the ”language of snakes”, referring to the night sun. it is known that Asuras worshiped the god Naga. Sri Aurobindo says that the Asura ”obey a human Naga, the serpent. Naga is a symbol of the mysterious land-related power sin man. Let it – the wisest of creatures of the earth, but he earthly creature, not winged Garuda…” Naga and Garuda, the media snake and bird language, embodied worship night and day sun. The original ”War of the Gods” could be a memory of the rivalry between the two cults – day and night sun. Therefore Tilak writes: ”Asura (the enemy of the gods) is used as a night shelter, and the gods of the day under cover of seeking to drive them out of darkness”. Bahkan ada dua jenis bahasa suci – “bahasa burung”, merujuk pada hari matahari, dan “bahasa ular”, merujuk pada malam berjemur. diketahui bahwa Asura menyembah dewa Naga. Sri Aurobindo mengatakan bahwa Asura “menaati Naga manusia, ular. Naga adalah simbol dari manusia kuasa dosa terkait tanah misterius. Biarkan – paling bijaksana makhluk bumi, tapi dia duniawi makhluk, tidak bersayap Garuda … “Naga dan Garuda, media ular dan burung bahasa, diwujudkan ibadah malam dan siang berjemur. Asli “War of the Gods” bisa menjadi kenangan dari persaingan antara dua sekte – siang dan malam berjemur. Oleh karena itu Tilak menulis: “Asura (musuh para dewa) digunakan sebagai tempat penampungan malam, dan para dewa dari hari di bawah penutup mencari untuk mengusir mereka keluar dari kegelapan”. Thus, the Asuras before us as arctic gods, the gods of the polar night and darkness.In Norse mythology, the parallel of the Asuras are Aesirs – a core group of gods, led by Odin. Aesirs – original Nordic gods, opposed to later Vanirs – a groupof fertility gods, with whom they are at war. Residence Aesirs – the city of Asgard.Egyptian god Osiris (As-yr), in its name is the root of the ”as”. Is the parallelIranian Ahura. In Iran alone, Ahura – god of the sun daily, and in Egypt As-yr – god of the night sun, while Ra – the god of daylight. This inversion of the values of one and same God in different nations is quite possible (remember that Iran Ahura – god and devas – demons, while in India, the opposite is true). In fact, this isevidence of ancient times deities. With its cult related and ”asilki” (”osilki”) – Giantheroes in East Slavic mythology. Dengan demikian, para Asura sebelum kita sebagai dewa Arktik, para dewa dari malam kutub dan darkness.In Norse mitologi, paralel dari Asura adalah Aesirs – kelompok inti dari dewa, yang dipimpin oleh Odin. Aesirs – dewa Nordik asli, lawan kemudian Vanirs – sebuah groupof dewa kesuburan, dengan siapa mereka berperang. Tinggal Aesirs – kota Asgard.Egyptian dewa Osiris (As-yr), namanya adalah akar dari “sebagai”. Adalah parallelIranian Ahura. Di Iran sendiri, Ahura – dewa matahari sehari-hari, dan di Mesir As-tahun – dewa malam matahari, sementara Ra – dewa siang hari. inversi ini nilai-nilai satu dan Tuhan yang sama di negara-negara yang berbeda sangat mungkin (ingat bahwa Iran Ahura – dewa dan dewa – setan, sementara di India, sebaliknya adalah benar). Bahkan, isevidence ini zaman kuno dewa. Dengan kultus yang terkait dan “asilki” ( “osilki”) – Raksasa-pahlawan di Slavia Timur mitologi. The legend says that puffed up hisstrength, asilki threatened to God for what they had been destroyed. This is astrong piece of the myth of Atlantis, preserved among the Slavs. In general, theroot of the ”as” carries the notion of holiness, light, and divinity.Some researchers consider the word ”Atlantis” (”Atlantida”) as a complexconsisting of two parts. The first part (At) – a proper name of the tribe (as ”Iran” -”the country of the Aryans”). The second part (lant) – squiggly word ”land”. In thiscase, Atlantis – a ”land of Ats” or ”land of Ases (Asuras, Aesirs)” (sounds ‘t’ and ‘s’ are interchangeable in the language). Atlantis as ”the country of Asuras” – thisis the sacred land of Indo-Europeans who came to the city after the death of theoriginal polar ancestral worshiping. The same applies to the Tripura – the capital of the Asuras. 15 Legenda mengatakan bahwa sombong hisstrength, asilki mengancam kepada Allah untuk apa yang mereka telah hancur. Ini adalah astrong sepotong mitos Atlantis, diawetkan antara Slavia. Secara umum, theroot dari “sebagai” membawa gagasan kekudusan, cahaya, dan peneliti divinity.Some menganggap kata “Atlantis” ( “Atlantida”) sebagai complexconsisting dari dua bagian. Bagian pertama (At) – nama yang tepat dari suku (sebagai “Iran” – “negara bangsa
Arya”). Bagian kedua (Lant) – berlekuk-lekuk kata “tanah”. Dalam thiscase, Atlantis – sebuah “tanah Ats” atau “tanah Ases (Asura, Aesirs)” ( ‘t’ suara dan ‘s’ yang dipertukarkan dalam bahasa). Atlantis sebagai “negara Asura” – thisis tanah suci Indo-Eropa yang datang ke kota setelah kematian theoriginal menyembah leluhur polar. Hal yang sama berlaku untuk Tripura – ibukota Asura. 15
https://ahmadsamantho.wordpress.com/2013/07/02/atlantis-vedic-tripura/