MONTESQUIEU
EQUIPO MONTESQUIEU
Ab. Sergio Humberto Osorio Osorio Ab. Walter JosĂŠ Vera Fajardo
INDICE Introducción………………………………………………………………………………1
Chiste……………………………………………………………………………….......... 2
Principales contribuciones de la antropología a otras disciplinas……………..3
El ámbito de la antropología, interrogantes y problemas principales…………8
La variedad de los enfoques antropológicos de la noción de cultura………..10
El estudio antropológico relacionados con la religión……………………........12 Aspectos funcionales y aspectos semióticos.
La antropología cultural en el Ecuador…………………………………………….15
Técnicas etnográficas y de campo, como herramientas indispensables……18 para analizar las desigualdades y diferencias de clase, género y edad. Glosario…………………………………………………………………………………..21
Bibliografía………………………………………………………………………………23
INTRODUCCIÓN A medida que el mundo se hace más pequeño, y
debido
a
la
existencia
de
distintos pueblos, los cuales sea han venido preguntando de dónde venimos y cuál es nuestro origen, la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria con sus diferentes teorías que son parte de este contexto social, hoy en día se puede definir a la Antropología como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a través del tiempo, es el proceso biosocial de la existencia de la especie humana. La evolución biológica de la especie humana es un hecho reconocido mayoritariamente, una de las principales aportaciones y criterios que ha generado la historia fue la de Darwin, y esta no solo fue dar a conocer el concepto de evolución sino también, y con mayor importancia, la labor de haber aportado un motor para la evolución, se tienen en cuenta ideas, como la variación genética, al mismo
tiempo
las
variedades
adaptativas,
y
así
un
sinnúmero
de
conceptualizaciones, la religión también ha vertido su criterio más apegado a la doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior, nos hace renacer y sentirnos a plenitud con nuestros semejantes. Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre su evolución basándonos en el estudio teórico y social de muchos pensadores eruditos en este campo de la Antropología, con el objetivo de saber de una manera clara de dónde venimos, quienes somos en realidad, y que nos proyectamos para identificar cual es el argumento más acertado que ha generado la historia, son numerosas las páginas dedicadas a la evolución del hombre y al origen de la vida en la Tierra, gran número de ellas presentan la información bajo un punto de vista rigurosamente científico; y otras sin abandonar totalmente los argumentos científicos, introducen aspectos más arriesgados e innovadores para la interpretación de nuestra realidad. Por. Sergio Osorio.
DESPUES DEL EDÉN NO HA CAMBIADO NADA
PRINCIPALES CONTRIBUCIONES
Se resalta el interés por el estudio de
DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS
las
DISCIPLINAS
especificidades
humanas
y
culturales a partir del siglo XIX. Los
Por: Walter Vera.
investigadores sociales, enfocaron su atención sobre el estudio de las distintas culturas, disciplinas y los métodos para estudiarlas, dentro del campo de la antropología, al mismo tiempo
el
contexto
sociocultural
asume un carácter connotativo, en él se gestan las condiciones para el surgimiento de la ciencia. Es
sabido
que
el
estudio
de
De qué manera la Antropología, ha
sociedades diferentes nació con el
contribuido con otras disciplinas, hay
nombre poco feliz y que puede
que remontarnos a la historia desde
parecer pretencioso, de antropología,
su origen, para poder evidenciar a
que
ciencia cierta que aporte ha generado
estudio del hombre. La razón de tal
a
nombre fue, sin duda, el carácter
la
humanidad
en
su
devenir
histórico.
sus
establecer
propias códigos
bases. y
Al
cánones
particulares, se diferencia por el acercamiento a cómo hombres y pueblos han resuelto arreglar sus vidas, es un modo de comprender, con
etimológicamente,
holístico o totalizador que se quería
El hombre se ha caracterizado por sentar
significa,
mayor
claridad,
condición humana.
la
propia
dar a tal estudio; es decir, la nueva ciencia, para comprender mejor al hombre, que es miembro de una sociedad y que está inmerso en una cultura, lo estudia en todos sus aspectos o desde todos los ángulos posibles. Pero, a esta ciencia se le llama en Estados Unidos antropología cultural, en Inglaterra, social, y en Francia, etnología, si bien la similitud de marcos teóricos y metodológicos
utilizados, permite concluir que se
evidenciarse
de
trata de una misma disciplina, que ha
diversidad cultural.
este
modo
la
contribuido con un mismo fin darle a la
humanidad
una
verdadera
Los escritos de Cristóbal Colón y otros conquistadores de la época,
identificación de su origen.
dan muestra del significado que tuvo La antropología en la literatura
para Europa el choque cultural que se
científica
produjo. Los viajeros, misioneros y soldados,
La
Antropología
información antropológica, aunque en
fortaleciendo
gran parte no era válida, pues se
aunque los antiguos se interesaron
mezclaban relatos y descripciones
por las costumbres de los hombres,
poco rigurosas de las sociedades
fueron los viajes y las exploraciones a
humanas
partir del siglo XV los que estimularon
veían a los pueblos con prejuicios
el estudio de la variabilidad humana.
culturales. En estos informes, los
Con
pueblos colonizados eran vistos como
los
se
sus
suficiente
distintas
disciplinas
y
facilitaron
van
nuevos
descubrimientos
encontradas.
Además,
geográficos, se despierta el interés
“exóticos”
hacia las sociedades que encuentran
clasificados
los exploradores.
“salvajes”, en oposición al carácter de
Es con el descubrimiento del Nuevo Mundo cuando el hombre europeo,
y
“extraños”,
como
eran
“primitivos”
y
“civilizados” que los europeos tenían para sí mismos.
aquel que se consideraba centro del
De la misma manera, los datos
universo, descubre de improviso al
obtenidos permitieron disponer de
“otro”, a hombres con un tipo físico y
una base sobre la que ya podía
unas
sustentarse
costumbres
hasta
entonces
la
nueva
ciencia
desconocidas. Este encuentro entre
antropológica.
culturas distintas: el mundo cristiano y
observados
las culturas americanas, es el marco
culturas condicionaron la necesidad
que propicia al hombre plantearse el
de desarrollar la antropología, la cual
problema de sí mismo, empieza a
Los entre
contrastes las
diversas
se iba convirtiendo en la ciencia de
lugar
a
diferentes
imágenes
y
las semejanzas y las diferencias.
categorizaciones de lo humano. Sin embargo, este conocimiento en sí
La antropología en la educación.
está lejos de satisfacer las exigencias
Las primeras interpretaciones acerca de lo humano nacen en el campo filosófico. Surge así la antropología
de verdad propias de la compresión del
ser
humano
en
todas
sus
dimensiones (Alonso, 2011).
filosófica cuyo campo se define en La antropología y lingüística
torno a la pregunta ¿qué es el hombre?.
Más
tarde
surgen
estructural.
las
llamadas antropologías positivas, con preguntas, como ¿qué seres en la naturaleza
son
los
hombres?,
o
¿cómo es el sistema socio cultural?,
Es un tema muy interesante ya que la antropología
y
sus
diversas
disciplinas tienen un enfoque global.
que describirían el estudio de la antropología
física
y
de
la
antropología social y cultural. Estas preguntas sirven para delimitar con cierta
nitidez
historias
científicas
La respuesta acerca de lo humano, la
antropología
filosófica,
pretende tener validez para todos los hombres, en todas las culturas. En este
plano
humano
gnoseológico, queda
el
ser
perfectamente
delimitado dentro del género animal, por la racionalidad humana como diferenciación
orientación
estructuralista
se
encuentra en la obra de Claude Lévi Strauss. Su obra posee una fuerte influencia de la teoría lingüística, en
diferenciadas.
desde
La base de la teoría antropológica de
específica.
En
la
antropología de corte filosófico caben numerosos planteamientos que dan
la que profundizó a través de los escritos Nikolái
de
Roman
Trubetskói,
Jakobson que
y
formaban
parte del Círculo de Praga, el grupo de lingüistas que prosiguió el análisis lingüístico estructural de acuerdo con el método de Ferdinand de Saussure. Los
lingüistas
descubrir fonológicos
que de
habían los las
llegado
a
repertorios lenguas
no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos. Los sonidos de
al
un idioma constituyen un sistema
objetivamente que la antropología
organizado en redes de agrupaciones
tiene objetivos trazados de ser una
binarias.
estas
ciencia
valor
generación va creando sus propias
Los
agrupaciones
términos
de
adquieren
lector
a
que
que
de
centre
generación
determinación
entre sí, de modo que los sonidos
convertido en ese eslabón importante
significativos en una lengua sólo
para el mundo.
advertirse
mediante
porque
se
en
significante sólo cuando se oponen
pueden
de
se
ha
el
análisis de los pares mínimos.
La historia y su contribución a la ciencia y a la antropología vive en
Lévi Srauss consideraba que los avances en el campo de la fonología representaban
una
revolución
científica que ponían en la atención de las disciplinas sociales un cambio de enfoque. Revelaban la existencia de una estructura inconsciente que subyace
a
los
fenómenos
conscientes, cuyos elementos deben ser abordados desde la perspectiva de sus relaciones. De esa manera, los antropólogos sociales deberían aspirar a formular leyes generales con validez intercultural (Wikipedia, 2015). En realidad el abordaje de este tema, en el campo de la antropología con otras disciplinas, es muy extenso pero tiene factores determinantes en cada una de ellas, ya que da la visón
el mundo.
EL AMBITO DE LA
primates. Sus capacidades mentales
ANTROPOLOGIA,
le permiten inventar, aprender y
INTERROGANTES Y PROBLEMAS PRINCIPALES.
utilizar
estructuras
complejas,
lingüísticas
matemáticas,
escritura,
ciencia, tecnología. Ahora desde un Por: Sergio Osorio.
punto más espiritual decimos que el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo físico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin número de sentimientos.
¿DE DÓNDE APARECIMOS? El proceso de evolución biológica de la especie humana (hominización), nos habla de sus ancestros hasta el estado
actual,
desciende La
antropología
historial
que
se
tiene
un
amplio
diversifica
con
preguntas y respuestas que han generado cierta duda a la humanidad muchas de ellas se repiten durante mucho tiempo tales como;
¿QUÉ ES EL HOMBRE? Por la denominación científica es el Homo sapiens (hombre que piensa), entonces desde ese punto de vista científico sería una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo
al
orden
de
los
muy
el
ser
humano
posiblemente
del
chimpancé. Ahora desde el punto de vista de la religión fuimos creados por Dios, todo poderoso y omnipotente.
¿DÓNDE
VAMOS
Y
CUÁL
ES
NUESTRO FIN?
respuesta para cada pregunta de estas, dependiente de su punto de vista personal y su concepción propia de la imagen del ser humano. La tarea de la antropología filosófica es reunir
las
ciencias
conclusiones especializadas
de
las
y
las
disciplinas filosóficas, por lo que las respuestas se pueden dar de una manera sistemática a este tipo de cuestiones. El ser humano posee libre albedrio,
En si se trata de identificar dónde
poder de decisión; pero desde un
existen las respuestas evidentes o
punto de vista más metafísico todos
hipótesis
tendríamos
Allí
queda en claro, la antropología solo
planteamos más preguntas como
puede dar respuestas relativas, es
¿Cuál es el fin de la raza humana?
decir, sujetas a cambios, pues todas
¿Existe una misión para mí?, entre
las preguntas fundamentales de la
otras.
existencia humana no tienen una
un
destino.
metafísicas;
pero
algo
conclusión absoluta. ¿QUÉ ES LA MUERTE? Darwin “el hombre, como
Según el punto de vista de la ciencia
Según
de la tanatología, la muerte es el fin
cualquier otro animal, ha llegado, sin
de la existencia del ser, se cumple el
duda alguna, a su condición elevada
ciclo vital de la vida. Pero desde una
actual mediante la lucha por la
concepción más espiritual la muerte
existencia, consiguiente a su rápida
seria solo el principio de una nueva
multiplicación; y si ha de avanzar aún
vida en un más allá.
más, puede temerse que deberá seguir sujeto a una lucha rigurosa. De persona
otra manera caería en la indolencia, y
desarrolla a lo largo de su vida una
los mejor dotados no alcanzarían
Como
conclusión,
cada
mayores triunfos” (ECWIKI, 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
continuos de producción, utilización,
ANTROPOLÓGICOS DE LA
uso, manipulación y transformación
NOCIÓN DE CULTURA
de los sistemas simbólicos cono representaciones
Por: Walter Vera.
encuadra en las ciencias sociales (cuando se adjetiva como social, lo es por definición), y es una ciencia empírica que formula deducciones verificables acerca de las sociedades y de las culturas de los seres a
partir,
no
de
las
suposiciones abstractas, sino de las observaciones sistemáticas llevadas a cabo entre las sociedades de todo el mundo, valiéndose para ello de métodos
y
técnicas
la
realidad
social. Son los modelos de la realidad
La antropología social o cultural se
humanos,
de
específicos
social que cada uno representa a su manera
pues
son
construcciones
individuales. Esta noción nos permite analizar el problema
del
simbolismo
y
la
significación, además de la cultura la etnografía que no es sólo descripción, sino que es un análisis antropológico de
las
culturas.
Supone
dos
herramientas, la cultura y las etnias, la cultura se concreta en la etnia un grupo humano se concreta en el tiempo y el espacio.
(Resource, 2010). La antropología surge también con el estudio de la noción cultural, que es un
enfoque
sistemático
de
la
diversidad etnias, que han adquirido su propio identidad, en este punto la antropología
estudia estas raíces
étnicas, para compararlas y definirlas por el tiempo, su trayectoria de este mundo evolutivo, existen distintos
ETNICIDAD: es un concepto que se
niveles de análisis sobre la cultura la
maneja a una escala de grupo
que es entendida como los procesos
humano macro. En el contexto de
Nación. En una nación se identifica a
interior. Es la Homogeneidad en la
un
Diversidad.
grupo
humano
con
ciertas
características. Se encuentran en ella,
diferencias
culturales.
Las
y
semejanzas
semejanzas
o
similitudes se dan dentro de un mismo grupo étnico. Las diferencias se
establecen
entre
los
grupos
Etnias se refiere a minorías sociales dentro de un Estado, que están integradas en una única nación y en ese espacio se encuentran y se relacionan.
étnicos. Por eso decimos que la homogeneización
es
una
construcción teórica, el grupo étnico es un concepto parecido a la noción de Nacionalidad. La etnicidad es similar a la Identidad. Sentirse uno dentro del grupo, formar parte de él, estar afiliado al mismo. Se definen por las pautas que tienen en común, sienten pertenecer a su nacionalidad
aunque
sean
inmigrantes. Entre sus relaciones se diluyen las fronteras culturales. Las fronteras se elaboran y se reelaboran por confrontación con otros grupos, las construimos nosotros y definen nuestra identidad en comparación con las diferencias que tenemos con otros.
Los enfoques antropológicos de la cultura han variado por el contexto étnico que existe en el mundo entero, pero también ha permitido generar criterios importantes, sobre culturas que son pilares fundamentales en la historia humana, ese peso ideológico vertido por muchos forma parte de las
Existe una cultura dominante en cada
nuevas generaciones que sirven para
nación, pero existen etnias en su
el
análisis
científica.
e
ilustración
teórica
EL ESTUDIO ANTROPOLÓGICO RELACIONADOS CON LA RELIGIÓN. ASPECTOS FUNCIONALES Y ASPECTOS SEMIÓTICOS.
antropología de las creencias, antes que
de
una
antropología
de
la
religión, evitando así un objeto de conocimiento, el de la religión, cuya definición
entrañaría
complicaciones
Por: Sergio Osorio.
algunas
científicas
(Pellón,
1987).
¿Qué
plantea
la
teoría
de
la
evolución? Aunque la teoría de la evolución ha sido desarrollada durante muchos años por diversos estudiosos a través de La religión, como la política o la economía, es una expresión de la cultura de carácter universal, en el
críticas,
reinterpretaciones
y
correcciones que definen cualquier labor
científica,
en
esencia
sus
argumentos fundamentales son:
sentido de que está presente en todas las sociedades. La religión se halla
constituida
por
creencias,
La vida en la Tierra se originó y evolucionó a partir de un
valores y normas.
ancestro común hace más de 3 mil millones de años.
En cuanto conjunto de creencias, la
Las
poblaciones
religión se halla muy próxima a otras
varían
creencias
propias
seres
hereditarias a
humanos,
como
o
sucesivas
de la
los
magia
la
sus
biológicas
características lo
largo
de
generaciones,
lo
superstición, cuyo deslinde es harto
que da lugar a una diversidad
complicado.
en los distintos niveles de organización
Es así que muchos antropólogos y sociólogos prefieren hablar de una
(moléculas,
individuos, especies).
La
especialización
de
las
especies está determinada por la selección natural, cuando un miembro de una población muere, se le reemplaza por la progenie mejor adaptada a las condiciones ambientales.
Existen
otras
causas
Aspectos semióticos: Paso a los significados. Utilización del sistema de símbolos descodificados. Turner ha desarrollado dos aspectos por
un
lado
el
sensible
o
correspondencia en lo material y por otro lo ideológico (ritual y mito).
que
influyen en la evolución, como las
mutaciones
o
alteraciones genéticas. Postura de la Iglesia frente a la teoría evolutiva El axioma fundamental de la Iglesia es que Dios es el creador del universo a partir de la nada. No
Descodificación:
niega que se haya producido en el
Geertz plantea un sistema general
planeta un desarrollo de formas
para la descodificación de mitos y
variadas de vida a través del tiempo,
rituales, tomándolos ambos como "
sino
textos". Generalización de muerte
que
este
proceso
ha
sido
planeado y guiado por este hacedor inteligente,
con
un
simbólica en juegos y religiones.
propósito
determinado solo conocido por él. Sin
Dos métodos de comparación de
embargo, en cuanto al ser humano,
religiones son el de G. contraste entre
aunque
evolución
naciones, o el de Lévi Strauss,
biológica, sí insiste en el valor
comparación de los signos culturales.
no
niega
su
singular de su alma como creación divina. Esta no evoluciona ni se hereda, como sucede con nuestro cuerpo (Lelyen, 2012).
Los signos son comparables en las culturas que carecen de escritura. En este
tipo
de
culturas
los
conocimientos
están
de la humanidad, una con su teoría
enraizados con la religión (Supongo
evolutiva y científica la otra con el
que se referirá a que normalmente el
creacionismo
brujo es el que más ciencia conoce,
preguntamos si alguna ha llegado a la
pero
en
realidad de nuestra existencia, no lo
Por
sabemos pero si nos apegamos más
ejemplo: En el medievo las brujas etc.
a la doctrina religiosa que te llena de
eran los curanderos locales a los que
ese ambiente de tranquilidad, paz
los
espiritual que desea el hombre.
esto
científicos
también
sociedades
se
da
desarrolladas.
vecinos
acudían
a
curarse,
mediante una infusión etc. Sólo eran acusados cuando
de
brujos
alguien
se
realmente
moría
y
le
curandero no podía hacer nada. La separación empíricos
de y
los
religiosos
elementos se
hace
mediante "sistemas de clasificación". Ejemplo aborigen australiano. La religión tiene un aspecto funcional, pero los individuos de la comunidad practicante
desarrollan
afectivos,
lazos
comportamientos
singulares todos determinados por el sistema
simbólico
de
creencias
puestas en común. Breve comentario.Abordar un tema contradictorio como la ciencia y la religión es definir varios aspectos y posturas que se han venido dando a lo largo de la historia
y
lo
espiritual
nos
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
revisión de las teorías antropológicas
EN EL ECUADOR
y sus conceptos fundamentales para posteriormente aplicar a las lecturas
Por: Walter Vera
críticas de las culturas ecuatorianas y su historia, ya que muchas de ellas forman y seguirán formando parte de nuestra verdadera identidad.
Hablar de nuestra cultura en el ámbito antropológico es definirnos quienes somos y usualmente cuales son nuestros orígenes a través de los tiempos.
El Ecuador es un país atravesado por múltiples
diferencias
identitarias;
además de las de tipo étnico cultural, sumamos
hoy
creciente
sobre
una las
conciencia diversidades
espaciales y regionales, de género y
Una cultura muy importante en la historia ecuatoriana es la Valdivia vivió entre los años 4000 y 1500 a.n.e. Se extendió a lo largo de los valles fértiles de la costa, la cuenca del Río Guayas y el sur de Esmeraldas.
otras subjetividades colectivas que atraviesan
desde
los
inicios
su
En la península de Santa Elena, los arqueólogos han reconocido el sitio
desarrollo histórico.
Real Alto como una de las primeras Ese es el contexto de esta materia,
aldeas o centros urbanos de América.
por ello la materia de antropología
Allí, la población socialmente más
cultural
organizada y compleja, utilizando
ecuatoriana
realiza
una
hachas, picos de piedra y azadas
decoradas con motivos religiosos que
de concha y nuevas tecnologías
sirvieron tanto para el uso doméstico
como
y
como para ofrendar a los espíritus;
cultivó
principalmente, en ritos relacionados
algodón,
con la fertilidad y la agricultura
el
manejo
movimiento
de
principalmente
de
aguas
tierras, maíz,
achira y fréjol.
también trabajaron la piedra en la elaboración de distintas herramientas
Complementó esta actividad con la caza, la recolección de moluscos, ostras y caracoles en los manglares y la pesca en aguas profundas de donde obtenía la concha sagrada Spondylus, utilizada en ritos para propiciar la producción agrícola pues
y objetos con representaciones de seres abstractos. La concha tuvo un gran
valor
simbólico,
las
piezas
elaboradas en este material fueron depositadas en los enterramientos como parte de los ajuares funerarios (ALABADO, 2015).
su presencia era signo de la llegada de las lluvias. Dentro y fuera de las viviendas se desarrollaban actividades de carácter doméstico como la preparación de alimentos, el cultivo de plantas en pequeños
huertos
fabricación
de
familiares,
la
utensilios
y
herramientas para la caza y la pesca y la confección de diversos tejidos en algodón. La cultura ecuatoriana es una mezcla Reconocidos
los
de las influencias del conquistador
primeros grupos ceramistas en
español, las tradiciones ancestrales
América, utilizaron técnicas como el
de pueblos precolombinos.
acordalado
como
en
la
uno
de
fabricación
de
cerámica en forma de mujer y vasijas
La población de Ecuador pertenece a
entre la Sierra y costa, un pequeño
muchas diferentes etnias, por tanto
porcentaje
es muy diversa. Los grupos étnicos
Galápagos (Archipiélago de Colon).
más
grandes
son
los
vive
en
las
islas
Mestizos
(aquellos de linaje mixto español y Amerindio) y constituyen el 65 % de la población, los amerindios cuentan aproximadamente con el 25% de la población.
Nuestra
verdadera
identidad
plasmada en la realidad de nuestra historia, somos parte de una invasión El Pentecostés (los Criollos), son los
española
descendientes
colonos
raíces, pero que hoy por hoy es
españoles, cuentan con el 7 % de la
materia de estudio de una ciencia que
población ecuatoriana, una pequeña
pretende buscar la verdad, en ello se
minoría
basa la antropología cultural.
de
puros
de
ecuatorianos
afro,
incluyendo entre estos a los Mulatos y
Zambos,
Aunque población,
la
constituye mayor estuviera
el
parte hace
resto. de
la
unas
décadas del pasado, concentrada en la región de las altiplanicies Andinas, hoy están divididos en partes iguales
que
trasformo
nuestras
TECNICAS ETNOGRÁFICAS Y DE
interactúa; se propone descubrir sus
CAMPO, COMO HERRAMIENTAS
creencias, valores, motivaciones...etc.
INDISPENSABLES PARA ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
La etnografía educativa
Y DIFERENCIAS DE CLASE,
La etnografía se centra en explorar
GENERO Y EDAD.
los acontecimientos diarios en la escuela aportando datos descriptivos
Por: Sergio Osorio.
acerca de los medios y contextos de los participantes implicados en la educación y así descubrir patrones de comportamiento de las relaciones sociales dinámicas como las que se producen en el contexto educativo.
Los
intereses
del
etnógrafo
se
centran en las interacciones que se producen
en
los
escenarios
educativos donde se producen las interacciones, La
etnografía
es
un
proceso
sistemático de aproximación a una situación
social,
considerada
natural. El objetivo fundamental y el punto de partida que orienta todo este de
investigación
es
valores,
las
actividades y las expectativas de los participantes.
de
manera global en su propio contexto
proceso
los
la
comprensión empática del fenómeno objeto de estudio.
La etnografía es un método de estudio utilizado por los antropólogos para
describir
gente hace, cómo se comporta, como
costumbres
y
tradiciones de un grupo humano. Este estudio ayuda a conocer la identidad de una comunidad humana que se desenvuelve
La etnografía se interesa por lo que la
las
en
sociocultural concreto.
un
ámbito
Cabe mencionar que, si bien fue
El investigador, por lo general, apela
acuñado por la antropología, también
tanto al método cualitativo como al
es utilizado en otras ciencias sociales
cuantitativo
de investigación, como la sociología.
trabajo.
para
desarrollar
su
La etnografía implica la observación participante del antropólogo durante un periodo de tiempo en el que se encuentra en contacto directo con el grupo a estudiar. El trabajo puede complementarse con entrevistas para recabar
mayor
información
y
descubrir datos que son inaccesibles a simple vista para una persona que no forma parte de la cultura en cuestión.
Etnografía y género A partir de la revisión de la literatura
Es usual que el investigador asuma un rol activo en las actividades cotidianas de la comunidad para involucrarse con la comprensión de la cultura. Estas actividades, además, le permiten pedir explicaciones sobre las acciones y comportamientos a cada uno de los integrantes del grupo estudiado.
sobre género y migraciones que toma el contexto del Estado español como «país de inmigración», se plantean, desde
la
crítica
feminista
en
antropología social y desde la mirada etnográfica, diferentes problemáticas que nos han venido ocupando a las investigadoras:
la
maternidad
transnacional, la organización de los
Se conoce como descripción densa al
cuidados
informe que presenta el antropólogo
multiplicidad de discriminaciones que
para
producen
detallar
las
costumbres,
a
la
nivel
mundial,
categoría
la
«mujer
prácticas, creencias y mitos de una
inmigrante no comunitaria», el cambio
cultura (Copyright, 2015).
en las relaciones o sistemas de
género
desencadenado
por
las
cualifícales, que serán analizados por
migraciones y, por último, los vínculos
los
entre inmigración, desigualdades de
etnográficos
género y diferencia cultural. Estas
antropológico son parte de un estudio
problemáticas se presentan utilizando
consensado y que vierte un enfoque
la categoría «tensión conceptual»
realista de la diversidad social y su
planteada por Maquieira (2008), que
dinámica existente, peor aun cuando
se basa en la propuesta de Del Valle
hablamos del género.
(2005) de recuperar el potencial de la tensión en la comprensión del cambio social desde la perspectiva feminista en antropología social (Gil, 2012).
Como herramientas indispensables en analizar las diferencias de clase, género y edad, se encuentran las entrevistas
y
las
encuestas
estructuradas y semi estructuradas, las mismas que son construidas con anticipación, en donde se esperan resultados
cuantificables
y
Etnografístas, en
los
procesos
el
ámbito
GLOSARIO
Antropología.- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un enfoque holístico (en el que el todo determina el comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropología. El término tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (“hombre” o “humano”) y logos (“conocimiento”) Sergio Osorio. Antropología cultural: Estudia las sociedades y las culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto es, enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se vale de una metodología sistemáticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo exótico y de lo singular. Walter Vera. Aspectos funcionales: Se determina a los principales elementos de todo sistema y se asocian con la dinámica en movimiento. Sergio Osorio.
Semiología: La semiología es una ciencia que se encarga del estudio de los signos en la vida social. Walter Vera.
Antropología cristiana: Es el conocimiento de Dios y de la salvación que en Cristo. Sergio Osorio.
Creacionismo: Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspirada en doctrinas religiosas. Walter Vera.
Cultura: Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarán en el tiempo a una sociedad determinada. Sergio Osorio. Etnografía.- Es el estudio sistemático de pueblos y culturas. Walter Vera.
Filosofía: La reflexión metódica que refleja la articulación del conocimiento. Sergio Osorio.
Holistico.- estudio del todo en conjunto, con la especificidad que el sistema completo, trasciende a la suma de sus partes. Walter Vera.
IndĂgenas.- Poblador propio de un territorio. . Sergio Osorio.
MultiĂŠtnica: diversidad de etnias que encierran diferentes historias. Walter Vera.
BIBLIOGRAFÍA
ALABADO, C. D. (2015). CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR. Obtenido de
CULTURAS
PRECOLOMBINAS
DEL
ECUADOR:
http://alabado.org/culturas-precolombinas-del-ecuador Alonso, P. (2011). Antropología contribución al estudio de la educación . Obtenido de Antropología
contribución
al
estudio
de
la
educación
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