Tortora Guida

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ortora

Amministrazione Comunale di Tortora Dipartimento Cultura

Alle porte della cultura

Amministrazione Comunale di Tortora Assessorato all’Ambiente

72% e’ L’ULTIMO DATO DI RACCOLTA DIFFERENZIATA NEL NOSTRO COMUNE. CONTRIBUISCI AD AUMENTARE QUESTA PERCENTUALE.

DIFFERENZIAMOCI.

Foto in gentile concessione di Foto Pucci - Tortora Testi a cura del Prof. Michelangelo Pucci ripresi dal sito www.mipucci.it

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I N D I CE pag.6

Le origini del borgo

Tortora e i suo mille volti

pag.10 Il centro storico

La storia e la nascita del primo centro urbano

pag.12

pag.20

La marina

Le tradizioni tortoresi

pag.18

pag.24

La zona pi첫 moderna di Tortora

Le aree montane

Le frazioni ed il Parco del Pollino

Usi e costumi di una terra millenaria

Cosa vistiare

I monumenti e le chiese a cui bisogna far visita.

pag.28 Mappa

La cartina e le informaizoni utili per spostarsi.

pag.34 Museo di Blanda

Archeologia nella bassa valle del Noce.

pag.44

La Zafarana e la cucina Gastronomia tipica

Tortora è il primo comune della Calabria nord occidentale che si affaccia sul Mar Tirreno, al confine con la Basilicata.

Il suo territorio prevalentemente collinare è incluso in gran parte nel Parco nazionale del Pollino, confina sul versante nord con i comuni di Maratea e Trecchina, a nord-est

con Lauria, ad est con Laino Borgo, a sud con Aieta e Praia a Mare e ad ovest con il Mar Tirreno. Il territorio è diviso in tre realtà antropiche: il centro storico che conta circa 600 abitanti, le frazioni montane con circa 550 abitanti e la marina con circa 5000 abitanti.

Coordinate

39°58’ 00’N 15°48’00’E

Altitudine

300m s.l.m. (Centro Storico)

Superficie

57,88 km²

Abitanti

6186

Densità 106,88 ab./km² Comuni confinanti

Aieta, Laino Borgo, Lauria (PZ), Maratea (PZ), Praia a Mare, Trecchina (PZ)

Cod. postale

87020

Prefisso 0985 Codice ISTAT

078149

Cod. catastale

L305

Nome abitanti

tortoresi (in dialetto locale turturisi)

Patrono

san Biagio santo Patrono sant’Antonio da Padova santo Protettore

Giorno festivo

3 febbraio

6

asette t n a t t e s le o e t godi le set D'una città non omanda.. d a u t a n u a à d he ma la risposta c

meraviglie

Italo Calvino

Tortora, le origini del borgo Il centro storico nasce sotto la dominazione longobarda. Prima ‘Laura’ di monaci greco-bizantini, poi fortificazione bizantina, successivamente castello longobardo e infine feudo normanno. Fino a questo punto della ricerca storica non sono emersi documenti del tempo che aprano un qualche barlume sulle origini di Tortora.

Possiamo fare solo delle ragionevoli supposizioni, partendo da indizi e considerazioni. Probabilmente in epoca romana il pianoro sulla falesia e le pendici del Cifolo erano terreno agricolo, sede di una villa o masseria. In epoca bizantina e longobarda l’area comincia ad animarsi per la presenza di monaci eremiti, provenienti dall’Oriente palestinese ed egiziano, conquistato prima dai persiani e poi dagli arabi, questi monaci di rito greco trovano qui un ambiente ideale sia dal punto di vista naturale per la presenza di numerose grotte, anfratti e boschi, sia dal punto vista

politico potendo godere prima della protezione dei Bizantini e successivamente della tolleranza dei Longobardi. Essi vi costituiscono una “laura”, prova ne sono i toponimi di santi: Sandu Micìelu, Sanda Dumìnica, Sandu Jàculu, Sand’Andrìja, Sandu Pìetru, Matriddòmini e, soprattutto, ai piedi della falesia, le grotte, ognuna sede di un eremita.

E’ molto probabile che i Bizantini, nel sito dell’attuale “Palazzo”, già nel VI secolo vi abbiano costruito, nel corso delle guerre gotiche, una fortificazione, avamposto di difesa di S. Brancato, dove sopravviveva una presenza dei Blandani dopo l’abbandono del Palècastro, contro le incursioni gotiche provenienti da Laino attraverso i Piani del Carro e la valle della Fiumarella.

Questa fortificazione è rafforzata nei secoli successivi dai Longobardi per farne un rifugio per monaci, contadini e pastori in occasione delle incursioni saracene, chia-

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mata “Castello delle Tortore”. A mano a mano che le incursioni saracene diventano sempre più virulente creando turbative sempre più frequenti e severe alla comunità blandana di S.Brancato e a mano a mano che la potenza longobarda si indebolisce, la gente tende a risalire la valle per trovare, anche se temporaneamente, rifugio sulla falesia.

Il rifugio fu denominato “Julitta” la piccola Julia, con riferimento alla seconda parte del nome di Blanda Julia. Fino a pochi decenni fa il primitivo nucleo urbano popolare costruito a valle del castello era correntemente denominato Julitta.

Il toponimo è rimasto al vico che da via ‘Sand’Andrìja’, all’imbocco della piazza, scende nel vallone, là dove anticamente vi era l’accesso al paese. Comunque la popolazione continuò a far capo a San Brancato per le necessità produttive ed abitative. La

chiesetta longobarda, costruita sull’orlo sud del pianoro, continuò infatti ad essere frequentata fino al XII secolo. Tramontata la potenza longobarda, nel secolo IX ritornano i Bizantini, che si attestano ad Aieta tollerando nel Castello delle Tortore la presenza dei longobardi, dal momento che il principato longobardo di Salerno era diventato un loro protettorato. La popolazione, superata la diffidenza nei confronti dei vecchi e dei nuovi occupanti, comincia ad abbandonare S. Brancato e si stabilisce sul pianoro sopra la falesia che dal Palazzo arriva a Mbedilaterra, vi costruisce le case costituendovi il primo nucleo dell’attuale paese, ben protetto dal castello.

Con la conquista normanna nella seconda metà del secolo XI il nome di ‘Castello delle Tortore’ viene cambiato in “Terra di Tortora” I Normanni chiamavano, appunto, “Terre” i loro feudi.

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Rober

Il Centro Storico Ormai per buona parte disabitato, sta rivivendo una una nuova giovinezza grazie alle ristrutturazioni del patrimonio edilizio con i fondi del terremoto e a recenti opere di arredo urbano.

Si adagia a mezza collina, sulle pendici del monte Cifolo. Si allunga digradando dal punto più alto, ‘ La Grangìja’, al punto più basso, ‘Mbedilatérra’, sul dorso di un costone.

La parte più bassa, la più antica, è aggrappata sulla cima di uno sperone tra due pareti rocciose a strapiombo sui due burroni che la fiancheggiano, in una posizione arroccata e naturalmente protetta.

Lo sperone è il residuo di un terrazzamento di origine marina (formatosi presumibilmente intorno a 4.000.000 di anni fa) che occupava tutta la valle della fiumarella; se ne vede dall’altra parte del fiume la parte corrispondente chiamata Cirieno.

Successivamente la parte mediana della valle è sprofondata per effetto di un bradisismo positivo locale lasciando posto al mare che si è addentrato nella valle formando un piccolo fiordo. In questo periodo il mare ha scavato (presumibilmente intorno a 3.000.000 di anni fa) le varie grotte che si vedono sulle pareti delle falesie che appaiono a mezza costa nella valle. Sollevandosi lo zoccolo continentale, per effetto di un bradisismo negativo più generale, il fiume ha continuato a scavare la valle fino ad oggi.

Le vedute dalla collina Sarre e dal mare sono uniche e affascinanti proprio per questa caratteristica.

Da un’altezza media di 280 metri di altitudine, il paese appena occhieggia la Marina e il mare.

Chi guarda dal mare lo intravede infossato nella valle, adagiato ai piedi della Vallina come se dormisse.

i voci d o n ie p è e r Questo ma i n io is v i d o n ie p questo cielo è li

co ni Pas

Giovan

La Marina E’ una pianura alluvionale che si estende dalla spiaggia alle pendici del monte Cifolo e del monte Schiena dell’Armi di Aieta. Si affaccia sul mar Tirreno nella parte sud del golfo di Policastro.

Ha la forma di un quadrilatero irregolare, con la base maggiore a monte di circa 3.500 metri; il lato opposto che corre lungo l’arenile del lido per 2.000 metri circa; il lato lungo il fiume Noce di circa 2.700 metri e il lato a questo opposto, al confine con Praia a Mare, di circa 900 metri (pari a circa 500 ettari, 5 kmq).

Nel passato la Marina è stata la fonte principale delle risorse agricole del Comune. Era detta ‘sutt’acqua’, cioè irrigua grazie alla Fiumarella da cui, mediante acquedotti a sbarramento, si prelevava l’acqua incanalata poi in fossi che servivano con le loro

diramazioni tutti gli appezzamenti.

Oggi, cementificata per molta parte, con i suoi circa 5.000 abitanti è la zona più popolata del territorio.

Ai redditi agrari si sono sostituiti i redditi urbani e turistici sotto la forma di redditi ricavati dalla locazione stagionale delle case e, sempre nel periodo estivo, dall’apporto monetario dei villeggianti speso negli esercizi commerciali.

Il Lungomare Sirimarco e la Piazza Stella Maris sono il fulcro della vita “estiva”. Dal lungomare lungo circa 3 km è possibile ammirare le bellezze di Praia a Mare e della vicina Maratea, la vista si allunga fino a Capo Palinuro.

La pianura è attraversata, nella direzione nord-sud, dalla ferrovia Salerno-ReggioCalabria e dalla SS 18.

Una città anche per i più piccoli.

Piazza Stella Maris è il punto di incontro più grande di Tortora ed è ubicata nei pressi del Lungomare Sirimarco, E’ stato da poco allestito un parco giochi gratuito per i più piccoli. Uno spazio dove le famiglie possono passare in tranquillità le giornate e dove i bambini danno spazio al loro divertimento. L’area è coperta dal wifi gratuito per accedere ad internet.

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Il fiume Noce Il Noce anticamente chiamato Talaus, è un fiume a corso perenne del versante tirrenico della Calabria. È lungo quarantacinque chilometri e nasce da più sorgenti nella Murge del Principe (1398 metri), gruppo di colli alle falde settentrionali del massiccio del Sirino. Nel Pleistocene il suo bacino superiore costituiva un lago di cui è rimasta traccia nel piccolo lago Sirino. Con andamento prevalente verso sud, sfiora i centri di Lagonegro e Rivello, allargando poi notevolmente il suo fondovalle nei pressi di Lauria, grazie al contributo, da sinistra, di svariati corsi d’acqua, tutti provenienti dal monte Sirino, tra i quali i torrenti Bitonto, Prodino Grande, Senieturo,

Carroso e Torbido.

Giunto presso l’abitato di Parrutta(frazione di Trecchina) il fiume scorre più incassato, con sembianze di fiumara. Fungendo da confine tra Basilicata e Calabria, riceve prima le acque del torrente Pizinno, e poi, quelle dalla Fiumarella di Tortora, per sfociare, dopo qualche chilometro nel mar Tirreno, Il fiume ha un regime spiccatamente torrentizio con notevolissime variazioni di portata, specialmente nella stagione invernale quando è frequentemente in piena. Nonostante ciò la sua portata è perenne, prossima ai due metri cubi al secondo anche in estate.

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Le aree montane Le frazioni montane di Tortora sono 19.

Il primo paese della Calabria ricade anche nei confini del Parco del Pollino

Le aree montane del territorio tortorese ne costituiscono la parte più estesa. Si tratta di luoghi molto accidentati, per lo più coperti da macchie e da boschi, che una volta erano una risorsa per il Comune. Subito alle spalle del Centro Storico, l’andamento altimetrico si alza intorno ai 700-800 metri con le punte della Vallina, di Bocca della Cappella, della Rotondella, per elevarsi ai 1089 m. della Cocuzzata, ai 1274 m. di Serramale e ai 1238 m. del Rossino, sulla cui cima si incrociano i confini ta Tortora, Lauria e Laino.

Negli altipiani e nelle vallate tra una punta e l’altra ci sono degli insediamenti umani più o meno numerosi. Probabilmente le montagne sono state, quando più, quando meno, sempre abitate.

Attualmente, complessivamente, le aree montane contano 400

abitanti. Nei secoli passati generazioni e generazioni di montanari, accanto alla pastorizia, hanno sviluppato anche l’agricoltura, giovandosi di numerose sorgenti e micro sorgenti di acqua potabile, utili anche per usi agricoli, sfruttando i terreni a declivio più dolce sui fianchi delle montagne o nei fondovalle o creando dei terrazzamenti con muri a secco, rubando alla natura ogni pezzetto di terra coltivabile.

Molte contrade montane sono contrassegnate da toponimi di santi.

Sono il ricordo del periodo medioevale allorquando nelle terre montane e collinari soggiornarono i monaci grecobizantini qui venuti nel periodo bizantino anche per sfuggire alle persecuzioni iconoclaste dei governanti di Bisanzio.

nord con i comuni di Maratea e

i storia d ’ o p l e b n u le o u Ci v dizione a r t i d ’ o p n u e r per spiega

Italo Calvino

Alcune delle tradizioni tortoresi Il Fidanzamento: Sia che l’iniziativa partisse dalle famiglie, sia che partisse dagli innamorati, il fidanzamento ufficiale era un affare di famiglia che doveva svolgersi secondo una procedura ritualizzata.

Al corteggiamento a distanza con sguardi furtivi in chiesa nel corso della messa solenne della domenica con l’accompagnamento distanza a casa della ragazza scortata dalla madre, doveva seguire una richiesta ufficiale: ‘li masciéati’.

La famiglia del giovane mandava due persone a casa della ragazza che ne chiedessero la mano ai suoi genitori pronunciando quasi sempre lo stesso rituale.

La famiglia del giovane mandava due persone a casa della ragazza che ne chiedessero la mano ai suoi genitori.

Di solito si trattava di due donne estranee alla famiglia, parenti o no del ragazzo, ma potevano essere

eccezionalmente anche uomini o gli stessi genitori del pretendente se i rapporti tra le famiglie erano già stretti.La domenica successiva era opportuno che i genitori del fidanzato facessero visita ai genitori della fidanzata con un presente in un cestino foderato e coperto da fini tovagline. L’incontro serviva pure per definire l’aspetto economico della futura unione.

Da quel momento il giovane era autorizzato a frequentare la casa della fidanzata, ma non poteva toccarla. Tra lui e lei doveva sempre sedere un altro familiare della ragazza.

Il fidanzamento era ufficializzato agli occhi della gente quando veniva permesso al giovane di accompagnare la fidanzata in chiesa per la messa solenne delle feste, seguiti a pochi passi di distanza dai familiari di lei per sorvegliarli che non si toccassero.

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La Panificazione: Fino agli anni ’50 ogni famiglia tortorese panificava in casa. Il procedimento aveva inizio con la macinatura del grano in uno dei due mulini funzionanti lungo la Fiumarella: uno era in località ‘Gramijùolu’ vicino al ‘Pondi d’Ajìta’, l’altro ‘ànnu Livìtu’, i sacchi erano portati in testa dalle donne o a dorso d’asino.

Intanto nei giorni precedenti ci si erano procurate delle fascine di frasche secche e di erica (ruséddi).

La panificazione vera e propria avveniva in casa.

All’alba la padrona di casa nelle famiglie contadine, o la donna di servizio o una donna a giornata nelle famiglie signorili, si metteva in opera per cernere con uno staccio la farina direttamente nella madia. Fatta una conca nella farina vi aggiungeva il sale, vi versava acqua tiepida e vi scioglieva il lievito, un piccolo pane crudo preso dall’impasto lievitato della panificazione precedente. A poco a poco, con il lievito così diluito, amalgamava tutta la farina continuando a lavorare il miscuglio con i pugni fino ad ottenere un impasto omogeneo. Quando tutti i pani erano sistemati nel forno, ridava un altro po’ di calore e ne sigillava la bocca con il chiusino di lamiera (mésa). Dopo alcune ore, a cottura avvenuta, tirava fuori le ‘panelle’ (panéddi) e le sistemava su un tavolo per il raffreddamento.

Le ‘pitte’ servivano parte per il consumo immediato della famiglia e parte erano distribuite a parenti e vicini con l’obbligo di scambio quando a loro volta panificavano.

Le ciambelle erano date ai poveri.

Le Fiere: ‘La féra’ era la mostra mercato dei paesi che si faceva due o tre volte all’anno in occasione delle feste più importanti tra le quali quella patronale. Era indispensabile per la compra-vendita di attrezzi di lavoro e domestici e, soprattutto, di animali.

A Tortora c’era la fiera per S. Biagio e per S. Antonio.

Fino agli anni quaranta aveva luogo ‘Mballatùrru’ e lungo la via per ‘Matriddòmini’ . Successivamente trovò la sua sede ‘annu Pondi’ e ‘annu vaddòni di lu Pondi’. A Praia a Mare si faceva il 15 agosto nei vasti

arenili della spiaggia.

Ognuno attendeva queste occasioni per rifornirsi degli attrezzi di ferro (zappe, zappette, forconi, coltelli, ecc.), di legno (forconi e vari), di vimini (panieri, ceste, cestelli, cestini, canestri, corbe da basto, ecc.); per comprare asini, maiali, buoi, vacche, mucche, capre, pecore, pollami, ecc. o per disfarsi degli animali vecchi o difettosi.

Partecipavano alle fiere i montanari di Tortora, gente di Trecchina, di Lauria, di Laino con i loro animali e prodotti, con i loro lavori in vimini, nonché mercanti e zingari con i loro lavori in ferro.

Le fiere non offrivano solo opportunità di affari ma anche di incontri interessanti che permettevano la conoscenza di persone diverse con le loro lingue, culture e abbigliamenti diversi. ‘Li furìsì’ scendevano vestiti di tutto punto dei loro abiti in velluto anche in piena estate.

Le donne dei paesi vicini mettevano in mostra le loro formosità prorompenti sotto i loro indumenti dai colori vivaci. Vestivano larghe gonne pieghettate, aderenti corpetti e fazzolettoni in testa annodati dietro la nuca. Mariti insoddisfatti e scapoli, giovani e non, andavano alla fiera non per acquisti ma per andare a boccheggiare di fronte a queste bellezze.

Lavorazione dei salami: Un’arte molto antica. La riuscita della lavorazione dipendeva da una sensibilità che si tramandava attraverso l’esperienza e la pratica.

Le salsicce (zazìcchji).

Le donne addette, sedute attorno ad una tavola, tagliuzzano in pezzettini la carne dei tagli di seconda scelta e grasso, aggiungono del sale nella giusta dose, peperone secco tritato o macinato, finocchio a grani. Rimestano e lavorano a mano il tutto fino ad omogeneizzarlo, ne friggono una piccola quantità e l’assaggiano per valutare la salatura e l’equilibrio degli aromi. Se necessario apportano le opportune correzioni. Quando giudicano che gli ingredienti sono nelle giuste proporzioni, insaccano a mano la pasta di carne così preparata nell’intestino tenue

precedentemente lavato e rivoltato del maiale servendosi di appositi imbuti. La riuscita del salame dipende pure dalla pressatura dell’impasto senza lasciare all’interno del salame la benché minima sacca d’aria.A questo scopo di tanto in tanto si trafora con una forchetta l’intestino ripieno per favorire la fuoruscita dell’aria.

Le soppressate (zupirséati) Subito dopo le salsicce, ripulita la tavola, le donne tagliuzzano in pezzettini nelle giuste dimensioni, la carne dei tagli di prima scelta e grasso di prima qualità, aggiungono sale e pepe nero a grani.

Rimestano e lavorano a mano il tutto fino ad omogeneizzarlo, ne friggono una piccola quantità e l’assaggiano per valutare la salatura e l’equilibrio dell’aroma. Se necessario apportano le adeguate correzioni.

Quando ogni componente è giudicato nella giusta proporzione, insaccano a mano la pasta di carne nell’intestino crasso precedentemente lavato, sterilizzato e rivoltato servendosi di appositi imbuti.

La buona riuscita del salame dipende pure dalla pressatura dell’impasto senza lasciare la più piccola sacca d’aria. Per favorirne l’uscita si trafora l’intestino con una forchetta.

Una volta insaccati, i salami vengono appesi a pertiche sospese sotto le travi in ambiente molto ventilato, freddo e asciutto, opportunamente affumicato da legna di elce o quercia.

Una volta curate le salsicce tagliate a pezzi vengono conservate in vasi immersi nella sugna, le soppressate vengono conservate in vasi immerse nell’olio.

Tutti i salami vanno consumati nell’arco massimo di 12 mesi.

cosa visitare

i t n e m u n o m i Cappella Mater Domini

XI secolo

La piccola Cappella Mater Domini è costituita da un’unica navata rettangolare di circa venti metri quadrati. Internamente, l’effige dipinta sull’altare viene oggi parzialmente coperta da una statua della Madonna; il dipinto richiama il culto dell’Odigitria, “colei che guida nel cammino”, del quale furono portatori, intorno alla fine del primo millennio, i monaci italogreci. più noti come basiliani che festeggiavano la Madonna di Materdomini il martedì dopo la Pentecoste. L’ubicazione della cappella, ai piedi di una grande grotta, possibile rifugio di monaci eremiti, costituisce un indizio sull’antichità del culto di Mater Domini. L'attuale struttura non è originaria, è stata infatti ricostruita all'inizio del secolo scorso con affreschi probabilmente ma non fedelmente ispirati a quelli precedenti.

Chiesa del Purgatorio XII secolo La Chiesa del Purgatorio è la più antica del paese; risalente, infatti, al XII secolo, presenta una struttura molto semplice, sovrastata da un piccolo campanile. Da ammirare anche il suo bel portale romanico sul quale sono scolpite figure zoomorfe verosimilmente ispirate ai segni dello Zodiaco (Leone, Ariete, Scorpione, Pesci, Sagittario e Cancro), secondo una tradizione iconografica interessante e difficile da ricostruire. Sopra il portale troviamo due monofore rettangolari che fiancheggiano una nicchia. Costituita ad un’unica navata, la Chiesa è a pianta quadrata quasi perfetta.

Chiesa San Pietro e Paolo

XIV secolo

La Chiesa di San Pietro Apostolo, che è anche la Chiesa Madre di Tortora, presenta uno stile classico con tre portali d’ingresso rettangolari; sempre esternamente si riconoscono due ordini: tuscanico in basso e corinzio in alto. Ha tre portali d’ingresso rettangolari; quello centrale di dimensioni più grandi, è fiancheggiato da alte colonne decorative. Nella parte superiore si notano due nicchie che ospitano statue marmoree ed un rosone centrale con la raffigurazione della Madonna. Sul lato sinistro della facciata svetta di poco più alto il campanile cuspidato con orologio e campane.

L’interno, a tre navate decorate con stucchi policromi, custodisce la statua lignea di San Pietro Apostolo. Il primo nucleo della chiesa, a due navate, fu costruito verso la fine del 1300; risale, invece, al 1700 la ristrutturazione e la costruzione della terza navata.

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Convento della SS. Annunziata

XV secolo

Il Convento della SS. Annunziata, in pieno centro storico, ha annessa una Chiesa corredata dalla singolare cupola a gradini digradanti con copertura a tegole. Il prospetto principale è privo di elementi decorativi, conserva esclusivamente il portale rettangolare sormontato da un decorativo timpano triangolare. L’interno, ad un’unica navata, molto sobrio, custodisce sculture lignee e dipinti raffiguranti scene della Bibbia. Il chiostro è circondato da un porticato delimitato da colonne monolitiche ed archi a tutto sesto; sopra il porticato è presente un loggiato scoperto

Palazzo Casapesenna

XV secolo

E’ una massiccia costruzione di forma triangolare, originariamente, probabilmente, fu un’area fortificata bizantina; successivamente trasformata dai Longobardi in castello fortezza posto all’ingresso del borgo Julitta; dal XI secolo è stata sede ed abitazione dei signori feudali di turno: i Cifone sotto i Normanni e gli svevi, i Lauria sotto gli Angioini e gli Aragonesi, i De Montibus (dal 1496) sotto gli Aragonesi, i Martirano (dal 1560), gli Exarquez (dal 1565) e i Ravaschieri (dal 1602) sotto i vicerè spagnoli, i Vitale (dal 1692) e i Vargas Machuca principi di Casapesenna (dal 1824) sotto i Borboni; solo negli ultimi scorci del XIX secolo, divisa in lotti, la costruzione è stata venduta a privati e adattata ad abitazione civile; negli anni ‘40 del 1900 ha ospitato classi della scuola elementare; danneggiata dai terremoti degli anni ‘80 e ‘90 è stata restaurata.

mappa Tortora Marina e centro

Storico

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NORD

Farmacia Bancomat Poste Italiane Municipio Ecoisola Comunale Infopoint Museo/Navetta Infopoint Pro Loco Museo di Blanda Infopoint Albergo Diffuso

CENTRO STORICO

Presso l’Infopoint Museo di Blanda è possibile prenotare la propria visita guidata gratuita. La navetta partirà dal Lungomare per giungere nel Centro Storico ed una guida vi accompagnerà per le vie del borgo fino al Museo..

INFORMAZIONI UTILI VIGILI URBANI TORTORA 0985 766883 | fax 0985766 761 GUARDIA MEDICA Corso Garibaldi - 87020 Tortora Centro Storico | tel: 0985 75010 COMUNE DI TORTORA Via Panoramica al Porto | 0985 764008 SERVIZIO RACCOLTA DIFFERENZIATA 800.58.97.32 (solo da rete fissa) Telefono Progettambiente : 0971.81180 PROLOCO TORTORA 349 4568140 | 380 7954545 FARMACIA BOSSIO DOMENICO Via Nazionale, 170 Telefono: 0985-72388; FARMACIA URBANO Piazza Pio XII, Centro Storico Telefono: 0985-75009; CARABINIERI WIRELESS GRATUITO 112 POLIZIA STRADALE Piazza Stella Maris sul Lungomare di Tortora è coperta interamente dal servizio wifi 113 offerto dal Comune di Tortora. Per accedere basta effettuare la registrazione tramite EMERGENZA MEDICA il proprio tablet, pc o smartphone. Username e password verranno fornite tramite sms 118 dopo la registrazione e l’inserimento del proprio numero di cellulare

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foto Stefano Renzi

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sta e r e h c iò c è La cultura o t t u t o t a ic t n ime quando si è d Blanda Julia Il territorio comunale di Tortora è interessato, ormai da parecchi anni, da intense ricerche archeologiche condotte dalla Soprintendenza per i Beni Archeologici della Calabria, affiancata, via via, da prestigiosi Enti e Istituti di ricerca, quali la Soprintendenza Speciale al Museo “L.Pigorini” di Roma, le Università di Cosenza, di Messina e di Pisa.

Gli scavi hanno consentito una puntuale ricostruzione della storia degli insediamenti nell’area, dalle epoche più antiche, documentate dai reperti del Paleolitico Superiore nella zona di Rosaneto e nella grotta di Torre Nave, fino all’occupazione romana, di cui restano importanti vestigia come il Mausoleo di Contrada Pergolo e la città di Blanda sulla collina del Palecastro. Nel corso degli anni, sempre e in ogni modo, l’Amministrazione Comunale di Tortora ha fornito il suo appoggio entusiasta a tali ricerche, anche con importanti sacrifici economici,al punto che il caso di Tortora, come ricordato

in più occasioni dal Soprintendente per i Beni Archeologici della Calabria, risulta uno dei più fortunati e proficui esempi di collaborazione reale tra un Ente locale e l’Amministrazione Statale, nell’ambito della ricerca e della tutela archeologica in Calabria.

L’intensità e la costanza delle ricerche, che hanno fatto sì che Tortora risultasse uno dei siti archeologici meglio indagati e conosciuti in Calabria, sono state sempre accompagnate dalla pronta divulgazione delle scoperte, tramite mostre, pubblicazioni e convegni scientifici, e soprattutto dalla valorizzazione del patrimonio rinvenuto, come documentano il restauro e la sistemazione dell’area del Mausoleo, e, oltre all’allestimento della Mostra Archeologica, dove, attraverso l’esposizione dei reperti provenienti dalla necropoli di S. Brancato e di una serie di pannelli didattici, si può apprezzare lo sviluppo storico di questo suggestivo lembo di Calabria, dalla preistoria all’epoca romana imperiale.

La Preistoria Le basse colline a ridosso del tratto finale del corso del fiume Noce hanno ospitato, fin dalla più antica preistoria, gruppi umani che hanno lasciato tracce significative del loro passaggio.

In località Rosaneto è stato riconosciuto un insediamento all’aperto databile a circa 150 mila anni fa, che ha restituito una serie di strumenti ricavati da ciottoli e selci. In seguito alle successive glaciazioni, scomparvero gli insediamenti all’aperto, a vantaggio degli abitati in grotta. La cavità naturale di Torre Nave, posta quasi al confine col territorio di Praia, fu abitata nel corso del Paleolitico Medio e all’inizio del Paleolitico Superiore, circa 35 mila anni orsono; gli scavi, effettuati negli anni ‘60, hanno permesso di rinvenire strumenti litici e ossa di animali esposti nel Museo Civico di Praia a Mare. Come per il vicino territorio di Praia, alcune cavità naturali lungo la Fiumarella di Tortora sono state abitate anche nel corso dell’età del Bronzo.

Gli Enotri Ma è con il VI secolo a.C. che le basse colline a ridosso della foce del Noce tornano ad essere fittamente abitate da popolazioni indigene (Enotri) stanziate da secoli nella Calabria settentrionale e nella Basilicata.

Secondo una recente ipotesi, l’enclave etnico qui stanziato sarebbe l’altrimenti ignoto popolo dei Serdaioi di cui abbiamo notizia da fonti epigrafiche e numismatiche. Sul pianoro di San Brancato e lungo le pendici del colle Palecastro gli scavi hanno permesso di riportare alla luce nuclei di sepolture databili tra il 540 e il 450 a.C. circa, esposte nel museo.

Le tombe sono semplici fosse rettangolari scavate

nel terreno, all’interno delle quali si deponeva il defunto, in posizione supina, con il corredo di vasi e oggetti personali che ne caratterizzano il ruolo nella comunità e l’ideologia funeraria. Le tombe più antiche (540-510 a.C.) presentano in maggioranza vasellame di produzione locale e qualche vaso di tipo greco; quelle femminili hanno ricche parures di oggetti di ornamento in ambra: orecchini, collane, pendenti, bracciali. Le tombe della fase successiva (510-450 a.C.) mostrano un sempre maggiore grado di adeguamento alle mode greche, sia nell’ideologia funeraria che nell’uso di oggetti di importazione greca. Splendidi vasi attici a figure nere e rosse si affiancano ai caratteristici crateri con decorazione geometrica di produzione locale.

Dall’area della necropoli di San Brancato proviene anche un eccezionale documento epigrafico che molto potrebbe svelare circa la natura della popolazione stanziata a Tortora. Si tratta di un cippo originariamente infitto nel terreno, iscritto su tre delle quattro facce laterali e sulla sommità; il lungo testo, purtroppo frammentario e incompleto, è stato redatto utilizzando l’alfabeto greco di Sibari; la lingua, invece, non è il greco, ma un dialetto italico di non facile lettura e interpretazione.

ORARI DI APERTURA MUSEO Tutti i giorni dalle 09.30 alle 12.30 e dalle 17.30 alle 23.00

40 I Lucani Nella seconda metà del V secolo a.C., in seguito a vari eventi storici che provocarono la crisi di alcune colonie greche e l’indebolimento delle comunità enotrie, la popolazione dei Lucani scende verso Sud dalle contrade interne del Sannio e si impossessa di numerose aree della Basilicata e della Calabria.

A Tortora l’arrivo dei Lucani è documentato a partire dall’inizio del IV secolo a.C. dalla sovrapposizione di tombe con caratteristiche diverse rispetto ai sepolcreti enotri e dalla costruzione delle mura di fortificazione di Blanda sul Palecastro.

Le tombe lucane (sale 3-4) che occupano tutto il IV secolo sono caratterizzate da una varietà di tipologie e di riti funerari.

Accanto alle semplici fosse scavate nel terreno, come nella fase precedente, sono presenti anche tombe a incinerazione, del tipo cosiddetto “ad ustrinum”; si tratta di fosse rettangolari, scavate poco profondamente nel terreno, sopra le quali veniva allestita una catasta di legname sulla quale si deponeva il defunto col suo corredo di vasi e oggetti personali; quindi si dava fuoco alla catasta e si lasciavano sul posto i resti del rogo.

Tra le tombe a fossa, particolarmente

significative sono quelle “a cassone”: vaste fosse rivestite da grandi tegole di terracotta e poi coperte da un tetto a due spioventi di tegole e coppi, come la tomba 44 esposta nel museo (sala 4) e ricostruita nel suo aspetto originario.

Il corredo di queste grandi tombe, destinate a personaggi eminenti della comunità, sia di sesso maschile che femminile, è caratterizzato da numeroso vasellame a figure rosse di produzione italiota e da vasi a vernice nera; compaiono anche anfore vinarie e grandi contenitori di derrate, oltre a interi set di oggetti in piombo che fanno riferimento all’uso di arrostire le carni: griglie, alari e gruppi di spiedi.

Particolarmente interessanti alcuni vasi a figure rosse con scene figurate: grandi anfore, piatti e vasi per bere (skyphoi), grandi zuppiere con coperchio (lekanai).

Alcune tombe, invece, sono di adulti di sesso maschile, guerrieri armati di lancia di ferro e cinturone di bronzo.

Poco sappiamo delle vicende di Blanda nel corso del III secolo a.C.; le aree di necropoli sembrano esaurirsi verso la fine del IV secolo a.C. e lasciano ritenere che la comunità sia sicuramente entrata in crisi già al tempo della spedizione di Pirro.

I Romani La definitiva capitolazione ai Romani avviene tuttavia nel corso della guerra annibalica; lo storico romano Tito Livio racconta, infatti, che nel 214 a.C. il console romano conquistò la città di Blanda che diviene civitas foederata.

Dopo due secoli di vita stentata (assai scarsamente documentata dai resti archeologici), sul colle Palecastro, sede della città lucana fortificata, in seguito ai provvedimenti legislativi con i quali tra il 90 e il 50 a.C. la cittadinanza romana venne estesa a tutti gli italici, nacque il municipium di Blanda Julia; ad esso è dedicata l’ultima sezione del museo (sala 5). Gli scavi sul Palecastro hanno permesso di portare alla luce sulla sommità del colle la piazza del foro con il Capitolium, il tempio dedicato alla triade capitolina: Giove, Giunone e Minerva. A Sud-Ovest del foro è emerso un settore dell’abitato romano sovrapposto ai resti della fase lucana; lo scavo ha portato alla luce resti di ampie case organizzate intorno ad un cortile centrale e affacciate su strade rettilinee; i materiali recuperati sia nel foro che nel quartiere abitativo documentano le varie fasi di vita fino al VI secolo d.C., quando la città viene definitivamente abbandonata.

Personaggio certamente eminente è il duoviro Marco Arrio Clymeno, magistrato supremo della colonia, al quale, verso la fine del I secolo d.C., il senato cittadino e la popolazione intera dedicarono una statua nel foro; l’imponente base in pietra con iscrizione dedicatoria fu rinvenuta casualmente sul Palecastro nel 1969 ed è oggi conservata nella sala consiliare del Comune.

Marco Arrio possedeva fabbriche di mattoni coi quali sono stati costruiti molti edifici pubblici e privati sia a Blanda che nel territorio circostante fino a Scalea, Orsomarso e Grisolia, come mostrano i numerosi frammenti di laterizi recanti il marchio M.ARRI. Un monumento di grande importanza è il Mausoleo funerario in contrada Pergolo, recentemente scavato e restaurato e oggi visitabile. Si tratta di un grande

edificio circolare costruito sopra la tomba dell’illustre defunto, le cui ceneri sono state rinvenute in un anfratto roccioso sotto le fondazioni. L’edificio non era accessibile; il muro anulare conteneva un tumulo di terra a sua volta internamente ripartita da strutture quadrangolari; sulla sommità del tumulo, a circa m 5 dal terreno, al centro della sistemazione a giardino, svettava la statua del defunto posta all’estremità del pilastro centrale rinvenuto nel corso dello scavo.

La monumentalità dell’edificio e la rarità del tipo di mausoleo a tumulo in Magna Grecia, diffuso invece a Roma, nel Lazio e nella Campania tra I secolo a.C. e I secolo d.C., permette di attribuire questa tomba monumentale ad un importante personaggio dell’aristocrazia, forse, addirittura, ad uno dei fondatori della colonia.

Un importante documento di piena epoca imperiale è il frammento di sarcofago esposto al Museo, appartenuto ad una Cominia Damianete, come ricorda l’iscrizione scolpita sul marmo, morta in giovane età intorno alla fine del III secolo d.C. Dalle fonti ecclesiastiche sappiamo che Blanda divenne precocemente sede vescovile, forse già tra fine IV e V secolo d.C., e lo rimase almeno fino al 743.

Fondamentale riscontro archeologico a queste notizie è costituito dalla chiesa protobizantina rinvenuta a San Brancato nel 1999.

Si tratta di un piccolo edificio a pianta centrale con ingresso ad Ovest e tre absidi, databile tra VI e VII secolo d.C.; all’interno e subito all’esterno sono state rinvenute alcune semplici tombe a fossa.

La chiesa documenta il progressivo abbandono delle aree costiere, troppo esposte alle sempre più frequenti scorrerie saracene, e il ritiro dei nuclei superstiti verso siti più interni; tale processo culminerà con la nascita dell’abitato normanno di Tortora su uno sperone roccioso sulla Fiumarella di Tortora a circa km 5 dalla costa.

44 La Zafarana

E’ il frutto più saporito degli ortaggi dell’estate.

Originario delle Americhe è stato per anni il cibo della “gente comune”.

Con l’espressione “Zafarana di Tortora” si indica il peperone rosso dalla caratteristica forma a corno di capra, utilizzato, soprattutto nell’area calabrolucana, per l’essiccatura, a cui viene sottoposto sotto forma di “Nzerte”, un filo fatto passare tra i peperoni poi posti al sole ad asciugare.

La “Zafarana” appartiene alla famiglia delle solanacee e la sua origine è lontana: arriva dal Brasile ed è giunta a noi dopo la scoperta dell’America; il suo nome, invece, deriva dal latino safranum o dall’arabo zafràn (z dolce), significa zafferano.

Le regioni dove oggi si coltiva maggiormente sono la Sicilia, la Puglia, la Campania, il Lazio e la Calabria. A Tortora le zone di produzione della “Zafarana” si estendono dalla Fiumarella di Tortora sino ai Piani del Carro.

I terreni ideali di coltivazione sono di origine alluvionale di limo-sabbiosa e quelli collinari di medio impasto che, posizionati ad una quota sul livello del mare variabile tra i 250 ed i 340 metri, risultano assoggettati ad un clima tipicamente mediterraneo.

La Zafarana è la protagonista

della cucina tortorese, infatti, in quanto prodotto molto versatile, si presenta come ingrediente fondamentale di numerose pietanze: abbinata ad altri componenti è servita come antipasto, nei primi, nei secondi e persino come dolce.

A Tortora la festa dedicata al rubicondo ortaggio, denominata “Zafaranafest”, si svolge solitamente verso la fine di settembre e quest’anno giungerà alla sua quarta edizione. Essa rappresenta un momento di allegra convivialità, nel centro storico del paese, nata con lo scopo di rianimare la parte antica, ma anche per destagionalizzare l’offerta turistica.

Durante quest’appuntamento è possibile degustare numerosi piatti a base di Zafarana accompagnati da un bicchiere di vino e da tanta buona musica. Inoltre essendo un prodotto agricolo il personaggio principale della kermesse, quest’ultima offre l’occasione per affrontare temi legati all’agricoltura e ad altre forme di economia che consentano di valorizzare il territorio ma allo stesso tempo di preservarlo dai rischi della globalizzazione.

La frascàtula cu lu sùcu di pummadòra

o p m e t n u i d e t t Le rice pre il sapore di sem

Questo piatto è molto semplice ma può varia Ingredienti: farina granulosa di granturco, sa Preparazione: salsa: soffriggere dell’olio con basilico, o prezzemolo) secondo i gusti, lascia Cuocere la polenta in una pentola versando aggiungere farina fino a che la polenta non ra o in piatti fondi da tavola, a strati, coprire ogn Consumare con cucchiaio prelevando pezzi d

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Il modo di alimentarsi dei Tortoresi ha nel corso dei secoli affermato forse più che altrove il vincolo tra la necessità di nutrirsi e la spiritualità: ogni ricorrenza sacra aveva il suo alimento di devozione, ogni avvenimento felice o luttuoso della quotidianità si celebrava con il cibo. Una regola non scritta prescriveva la celebrazione della vigilia del Natale attraverso la preparazione del baccalà, le feste Làgani e cìciari di Carnevale esigevano un insieme di piatti a base di carne di maiale, si rispettava la sacralità della Pasqua con il pane rituale conosciuto come “pucciddéatu”. Il tempo Piatto del ‘gualéanu’ ha inesorabilmente affievolito la rigidità di questo diario Si ricorreva a questa ricetta per serate particolari e nei gi gastronomico, lasciando però tracce riconoscibili nelle ànni spìsi’. interpretazioni alimentari del nostro antico borgo.

Ancora oggi l’alimentazione dei Tortoresi è essenzialmente Ingredienti: fettuccine (làgani), ceci e peperone secco tr quella di un tempo, definita dalle consuetudini, dalle Preparazione: Cuocere in una pignatta di terracotta i c convinzioni popolari e dalla forza della storia. acqua, lavorarlo fino a formare una pagnotta consisten La Calabria intera, e Tortora non si sottrae a questo gradualmente sulla tavola di legno su un velo di farin evento, nelle sue coltivazioni ha colto, facendole proprie, le influenze delle colture degli Enotri, fondatori di una civiltà sottile. Spolverarla con farina e ritagliare le fettuccine d di cui si sente ancora vivo l’orgoglio.

Stenderle su un telo a trama grossa e lasciarle asciugar Incontestata è ad esempio l’origine greca dei laganoi, con molta acqua, aggiungere del sale quando è calda. R le “làgane” proverbialmente amate a Tortora, mentre è probabilmente di origine araba l’usanza di riporre sott’olio le fettuccine (làgani) e si lasciano cuocere immergendo e sotto peperoncino la “nudìlla” novellame di pesce azzurro. di un forchettone di legno. A cottura avvenuta, si solle Come è evidente, si tratta di un alimento conservato, dunque depositano in un piatto fondo di portata. Vi si aggiungon un tempo speranza vitale nei periodi, non infrequenti, di carestia. tritato seguendo la ricetta di ‘la zafaréana piséata’. Appe Gli insaccati, la sugna, il lardo, i formaggi, le melanzane e ceci e si amalgama rigirando il tutto delicatamente. sott’olio e i pomodori seccati erano preparati seguendo Consumo: Si fanno le porzioni in piatti fondi e si servon rituali, invocazioni, auspici e scaramanzie di cui resta ormai il cucchiaio. solo un sommesso ricordo pronunciato a bassa voce da sagge donne di casa.

a

Le Ricette Tipiche

può variare notevolmente di gusto in dipendenza degli ingredienti della salsa che lo condisce. nturco, salsa di pomodoro, carne di maiale, erbe aromatiche, olio, sale. ell’olio con uno spicchio d’aglio, aggiungere estratto di pomodoro, acqua, due o tre pezzi di carne di maiale, un’erba aromatica (o usti, lasciar cuocere. versando la farina nell’acqua bollente a spolvero e rigirandola con un mestolo di legno a bastone (riminatùru). Continuare ad enta non raggiunge una certa consistenza, poi continuare a girarla fino a cottura completa. Minestrare, in un piatto fondo da portata oprire ogni strato con la salsa ed abbondante formaggio grattugiato. do pezzi di polenta con tagli verticali.

ari e nei giorni in cui si avevano ‘gùommini

ne secco tritato. racotta i ceci. Fare un impasto di farina e consistente. Con il matterello spianarla lo di farina, fino ad ottenere una sfoglia ettuccine della larghezza di 15 mm. circa. e asciugare. Mettere sul fuoco un pentola è calda. Raggiunto il bollore, vi si calano mmergendole di tanto in tanto con l’aiuto ta, si sollevano con una schiumarola e si aggiungono i ceci. Si prepara il peperone éata’. Appena pronto si versa su fettuccine amente. e si servono in tavola. Si consumano con

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La tavola dei Tortoresi non è certo raffinata o traboccante d’ingredienti, né potrebbe essere così, data l’ancestrale Li cannarìculi limitatezza di una terra amara, tormentata per secoli da un’economia rozza che l’ha impoverita di risorse anziché accrescerne le condizioni.

Ricetta antica: La tavola resta comunque energica, intensa e fortemente aromatica. Le verdure sono, senza eccezione, le protagoniste Ingredienti: 300 gr. di farina di semola di grano duro, dell’alimentazione Tortorese, da sole o insieme alla pasta maiale gr.80, un pizzico di bicarbonato, miele, buccia d e a tutti i derivati del maiale costituiscono il fondamento di zucchero. della nostra gastronomia.

Preparazione: Sulla spianatoia praticare un fontan L’ortaggio che più di ogni altro si presta ad un’infinità di ricette é la melanzana, come non ricordare la tanto (albume e tuorlo), lo strutto e il bicarbonato, impa decantata preparazione sott’olio che la vede in tavola bastoncino dello spessore di un dito, tagliare il baston irriconoscibile nei delicati filetti in salamoia. indice, medio e anulare in ciascun tronchetto e tras Altri ortaggi immancabili sulle nostre tavole sono i pomodori e i peperoni dai quali si ricava con la benevolenza mettere a bollore olio abbondante in una pentola f del sole estivo la memorabile “zafaréana piséata” dal indoratura e prelevarli con schiumarola, adagiarli su caratteristico colore rosso e dall’immancabile comunione olio. Guarnizione: stendere i pezzi fritti in un piatto con l’insaccato principe “zazìcchju”.

La centralità del pane nella nostra alimentazione è il miele per renderlo quasi liquido e filante, aromatiz consacrata dalla preparazione fortemente curata e rituale. con questo preparato la frittura e cospargerla con i c Il nostro è un pane gustoso e ricco di varianti: ricordiamo la il consumo. “pìtta”, unta abbondantemente d’olio e adornata di fossette, le frese abitualmente chiamate “frisìddi” ed infine il pane di farina di mais (péani cìtrinu) tanto ineluttabilmente in voga nei lugubri tempi di guerra.

Nella nostra tradizione gastronomica, la pasta è un privilegio della “fìemmina” alla quale si attribuisce la qualità della buona cucina, non tanto per la cottura Li grispéddi che ha in ogni caso un valore emerito per raggiungere un buon risultato, ma quanto alla capacità della donna di casa di impastare la farina e l’acqua trasformandola Una specialità natalizia in creative fogge . E fra queste, la forma più diffusa, è Era, fino alla prima del 1900, l’unico dolce a distinguere il gi quella dei “fusìddi” resi possibili avvolgendo un pezzetto Ingredienti: farina, lievito naturale, sale, olio, zucchero, miele di pasta tornita su uno stelo di saracchio dal quale con abilità e maestria si sfila un lungo, ruvido e attorcigliato Preparazione: preparare un impasto simile a quello del pane saggio di grano saporito. Il condimento classico è il sapido un cordoncino di pasta molle, darlo a torcere e gettarlo in ab e scivoloso sugo di pomodoro con aglio, olio robusto, calarlo nell’olio bollente facendolo ruotare. Quando la pasta peperoncino e carne di capra o castrato. Oggi, come ieri, re incontrastato della tavola dei Tortoresi è il maiale, da sopporto assorbente per asciugarla dell’olio in eccesso. Sten sempre protagonista inconsapevole, prima del complesso Consumare tiepida o fredda. rituale della macellazione e poi della trasformazione in appetitosi salumi.

Giuseppe Sola

Le Ricette Tipiche

ano duro, 2 uova, sale o zucchero (secondo i gusti), strutto di le, buccia d’arancia o/e limone grattugiata, confettini minuti

un fontanella nel mucchio di farina, sciogliervi le uova nato, impastare ed omogeneizzare, allungare il panetto a re il bastoncino a pezzi di 4 cm circa di lunghezza, affondare etto e trascinare verso di sé (come nei cavatelli). Cottura: pentola fonda, calarvi i pezzi preparati come sopra fino a dagiarli su un panno assorbente per eliminare l’eccesso di n un piatto a vassoio; preparare la guarnizione riscaldando e, aromatizzarlo con la buccia d’arancia o/e limone; irrorare rla con i confettini di zucchero. I ‘cannarìculi’ son pronti per

guere il giorno di Natale dagli altri giorni. hero, miele. o del pane, lasciarlo molto molle, metterlo a lievitare. Staccarne un pugnetto, lavorarlo con le mani unte d’olio in modo da ricavarne tarlo in abbondante olio bollente; oppure prendere il cordone di pasta per una estremità con il pollice e l’indice e, senza mollarlo, do la pasta si è indorata e si sono prodotte delle bollicine in superficie la ‘grispédda’ è pronta. Sollevare dall’olio, depositarla su un cesso. Stendere su un piatto da portata, cospargere di miele e zucchero in quantità discreta.

Alle porte della cultura è lo slogan che da qualche anno identifica Tortora, un messaggio che in poche e semplici parole racchiude tutto ciò che il nostro paese può offrire.

Cultura che parte dall’antichità, come avrete potuto leggere dalle pagina di questa guida, cultura delle tradizioni popolari e gastronomiche, cultura dell’accoglienza per far trovare, a voi turisti, un paese sempre più vivibile e al passo coi tempi, senza però perdere le sue peculiarità.

Colgo l’occasione quindi, per invitarvi a visitare le frazioni montane e guardare la nostra cittadina anche da un’altra prospettiva: con alle spalle al mare. Spingetevi a visitare i vicoli del nostro borgo antico, approffitate delle guide turistiche che abbiamo messo a disposizioni per voi; vi racconteranno la storia di un luogo che ha ospitato gli enotri e gli antichi romani, un posto che è stato fulcro delle prime popolazioni calabro-lucane. Tutto questo poi è lambito dal nostro mare, al quale da tempo dedichiamo un’attenzione particolare per la sua balneabilità.

Buon soggiorno quindi e, ricordate, quando rientrate a casa di raccontare ciò che avete potuto ammirare.

Il Sindaco Ing. Pasquale Lamboglia

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Comune di Tortora (Cosenza) Dipartimento Cultura

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