TECNOLOGIA EDUCATIVA CRÍTICA La Tecnología Educativa Apropiada y Crítica se concibe como la organización integrada de
personas,significados,conceptualizaciones,procedimientos,artefactos
simples
y/o
equipos complejos electrónicos, pertinentemente adaptados, a ser utilizados para la elaboración, implementación y evaluación de programas y materiales educativos como procesos y productos que tienden a la promoción del aprendizaje contextuado de un modo libre y creador( Fainholc,2003:3). Podemos deducir que la Tecnología Educativa Crítica consiste en una
educación
reflexiva generada con los medios tecnológicos y la creatividad del individuo como ente social, cuyo objetivo se centra en generar un hombre educado, crítico, analítico y creativo tecnológicamente. Se concibe como una práctica social que relaciona lo educativo con
las nuevas
tecnologías de la información y la comunicación, tratando de ser un camino que permita la reflexión crítica para esta nueva forma de enseñanza. Fainholc (2003) menciona que esta teorías se apoya en los pilares del enfoque holista, la psicología cognitiva, interactiva y constructiva para el aprendizaje y la enseñanza para la comprensión inteligente con una sociología de la comunicación social. Propone la elección, combinación y utilización de mediaciones socioculturales tecnológicas en forma reflexiva, contextualizada y estratégica, ejercitando una educación para la comprensión y de actitud abierta ante la diversidad. En la tecnología educativa crítica se encuentran objetivos interculturales, los cuales consideramos importante en el proceso enseñanza aprendizaje, y que son los siguientes: A. reconocer como valiosos todos los aportes culturales, y por lo tanto respetarlos lo que significa desarrollar competencias culturales cognitivas y afectivas apoyados en la identificación y valoración de los aportes de la propia cultura y de todas.
B. Comprender que diversidad significa riqueza cultural, individual y grupal, rescate y respeto de lo diferente para arribar a una valoración de sí mismo dentro de un contexto amplificado y holista. C. Que todas las personas y por ende, profesores y los estudiante de una práctica
docente en programas de educación formal, no formal e informal a través de la mediación de una T.E.A y C por contenidos y formatos de los medios de Comunicación Social -MCS- y las tecnologías de la información y la Comunicación (Tics, internet, etc.) accedan al conocimiento y respeto de todos los grupos culturales para la formación de la ciudadanía. Esta ciudadanía es entendida como el derecho de las personas a la participación de bienes y servicios culturales, educativos, científico- tecnológicos, etc. dentro de una comunidad -"sociedad civil del mundo". Ello implica, convivir dentro de culturas y subculturas muy dispares y la necesidad de fortificar la formación del juicio moral
autónomo de la persona (Piaget, 1968), para lo cual se requiere diseñar entornos de aprendizaje ricos y potentes (Perkins, 1995) mediados por procesos, productos y servicios -y centralmente por materiales didácticos- distribuidos cada vez más, por las nuevas herramientas en línea. Estos objetivos coinciden con lo establecido en el artículo 2 de nuestra Carta Magna, pues este señala que la nación mexicana es pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas. Lo que al mismo tiempo es aplicable a nivel global, puesto que todo el mundo tiene diversas culturas, formas de ser, hacer, aprender y generar conocimiento, debido a ello tienen sus métodos, pros y contras, de los cuales podemos a prender, en lugar de menospreciar debemos observar en que son mejores y buscar la forma de adoptar algunos métodos para buscar nuestro beneficio.
Yanes y Área (2006) señalan la necesidad de reivindicar el currículum como un proyecto de cultura socialmente necesaria y en este sentido afirman que debe tener como funciones ser una estructura de interpretación de fenómenos sociales y del conocimiento disperso y fragmentado, contribuyendo a la interpretación global del conjunto de saberes y experiencias sociales y constituir un instrumento para la acción cultural y política de la propia escuela. Por lo tanto la incorporación de las TIC´s debe estar aunada a un proyecto cultural que interprete los fenómenos sociales y el conocimiento disperso y construir un instrumento para la acción cultural y política de la escuela, creando una identidad profesional, para lo que se requiere una reforma educativa e institucional. “Si vamos hacia una sociedad en la que el poder se va a estructurar sobre el control del conocimiento y la información, habría que crear nuevos centros de contrapoder, redes de cultura que actuado localmente responda a un proyecto que trate de extender el conocimiento, en una sociedad más justa e igualitaria” (Yanes y Área 2006:4). Estamos de acuerdo con todos los objetivos de la educación intercultural que menciona Fainholc(2003), pues la aparición de las TIC´s ha generado un trabajo colaborativo entre personas ubicadas en distintos espacios y tiempos en este nuevo entorno de aprendizaje, creándose redes sociales que nos permiten valorar la diversidad cultural; de esta manera es imprescindible reconocer la importancia que reviste la educación intercultural, la cual nos
permite visualizar un nuevo modelo educativo
cuyo objetivo sea
fomentar el
enriquecimiento cultural de las personas en general ( sin distinción de clases, raza, género….)partiendo, -como menciona Fainholc -del reconocimiento y el respeto a la diversidad , a través del intercambio y el diálogo, los cuales tienen como objetivo lograr la participación crítica y activa, y poder establecer el desarrollo de una sociedad democrática, basada en la igualdad, la tolerancia y la solidaridad.
Referencias: Fainholc, B. (2003).Contribución de una Tecnología Educativa Crítica para la educación
intercultural de la ciudadanía. Disponible en el ARCHIVO del Observatorio para la CiberSociedad en http://www.cibersociedad.net/
Yanes, J. y Area, M. (2006). El final del las certezas. La formación de profesorado ante la cultura digital. PIXELBIT, No.11. Sevilla, España. Pp.113. Piaget, J. (1968): La moral en el niño. Edit. Fontanella, España.
Perkins, D. (1995) "La escuela inteligente" Gedisa. España