ОТ ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА благословений, но это утверждение можно распространить и на почтение, оказываемое пастору другими. Почтение может легко перейти в почитание, а вся честь принадлежит только Господу. Перефразировав известное высказывание Христа, можно сказать: «Пастору пасторово, а Богу Божье». Часто причиной почтения и уважения является само положение пастора, а не его личность. Во многом это так же зависит от к ульт уры народа, традиций деноминации или даже самой церкви. Может быть, уважения добился ваш предшественник, а вы лишь незаслуженно купаетесь в лучах его славы? Как бы то ни было, почтительное отношение членов церкви к вам не должно в ответ вызывать ничего, кроме почтения. А ведь на практике иногда бывает, что почтение, выказанное пастору членами церкви, вызывает с его стороны фамильярность или высокомерие, этакое снисходительное похлопывание по плечу. К сожалению, звездная болезнь присуща не только известным спортсменам, артистам, политикам или поп-кумирам, по и пасторам. Причем размер церкви не всегда является определяющим в симптомах болезни.
Кому не приятно, когда его уважают и ценят по достоинству. В здравом уважении и почитании нет проблем. Слово Божье поощряет нас к тому, чтобы мы почитали друг друга. Апостол Павел пишет в Послании к Филиппийцам (2:3): «По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя». Но тот же апостол пишет в Послании к Галатам (6:3): «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом». Почтение должно исходить от других, а не от самого себя. Сколько пасторов злоупотребляют этим — сосчитать невозможно, но любой из нас найдет два-три негативных примера достаточно легко. Любой человек, чрезмерно выставляющий свою личность и свои заслуги перед Царством Божьим, у меня тут же вызывает подозрение. «Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа» (1-я Цар. 2:10). Но и к похвале других следует относиться осторожно. Пастор Боб Яндин на одной из пасторских конференций, которую я посещал, сказал слова, которые стали девизом моей жизни задолго до того, как я сам стал пастором: «Как только пастор начинает принимать что-то как должное, как само собой разумеющееся, — это начало его падения». Речь шла конкретно о получении финансовых
Леонид Бирюк
№ 28. ЗИМА 2010 «ДУХОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ» Приложение к журналу «Примиритель», изданию Российской церкви христиан веры евангельской Главный редактор Л.В. Бирюк, координатор проекта Терри Гиббс. Адрес редакции: 109391, г. Москва, 2 й Карачаровский пр., дом 2, кв. 32. Тел. (495) 657 13 66. Электронная почта: mail@globalcenter.ru ISSN 0201 4793 © General Council of the Assemblies of God, USA © Лайф Паблишерс Перепечатка статей разрешается только с письменного согласия издательства «Лайф Паблишерс».
2
Стивен Грин
Способные служители
«Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит» (2-е Кор. 3:5, 6). Мы живем в мире, где успех и достижения играют заметную роль. Не удивительно, что многие служители задаются вопросами о своей способности служить и своем соответствии. Даже апостолу Павлу эти вопросы были не чу ж ды: «Смогу ли я послужить этим людям?» или «Как мне исполнить мое предназначение?» Ответ Павла свидетельствует о его внутренней борьбе и о том, что ему приходилось защищать звание апостола. Если верить Павлу, то ключ к счастливому, плодотворному и исполненному надежды служению — в понимании того, что способность следует искать в Боге, 3
а не в себе. Во-первых, Бог позволил пасторам быть участниками Его благодати и милости. Во-вторых, своим служением мы несем надежду и исцеление истерзанному грехом миру. Павел доказывал, что Бог призывает, снаряжает и провозглашает пасторов способными возвещать Благую Весть до края земли. Голодный человек тут же прибежит на запах жареного шашлыка. Точно так же и пылающий Божьим огнем служитель непременно привлечет к себе духовно жаждущих. Чуть ранее в этом же послании Павел описывал христиан как «запах живительный на жизнь» (2-е Кор. 2:16), намекая на храм, в котором зловоние от животных, крови, грязи и смерти перебивалась запахом жарившегося на алтаре мяса. Выразительный запах жертвы укреплял веру в сердцах людей, напоминая им о том, что их грехи прощены и что вся семья имеет полное право вновь общаться с Богом. «И кто способен к сему?» (2-е Кор. 2:16). В некоторых случаях казалось мало целого быка для искупления грехов одного человека,
Призвание к христианскому служению будет постоянно натыкаться на всевозможные препятствия. Однако если служитель ходит в Божьей благодати, помня увещевание Павла, его вполне можно считать «способным служителем».
не говоря уже о грехах всего Израиля. Но именно быка Бог постановил детям Израиля приносить в жертву и, самое главное, именно эту жертву Он принимал. Господь призывает людей к служению, несмотря на их недостатки. Призвание к христианскому служению будет постоянно натыкаться на всевозможные препятствия. Однако если служитель ходит в Божьей благодати, помня увещевание Павла, его вполне можно считать «способным служителем». Греческое прилагательное «хиканос» переводится как «способный» («прибывший, явившийся вовремя»). Способность описывает готовность, компетентность и достоинство всех тех, кто служил плечом к плечу с Павлом, несмотря на все недостатки, которые они в себе видели. Павел боролся со своими сомнениями (Фил. 3:5; 1-е Кор. 15:9) уверенностью в том, что Бог «дал нам способность быть служителями» (2-е Кор. 3:5, 6). Компетентность служителя зависит не от его собственных талантов или способностей, а лишь от Божьей благодати. Бог призвал и помазал нас на служение, которое намного превосходит наши скромные способности. Чтобы достигнуть такого уровня уверенности, пасторам необходимо обладать тремя качествами. Во-первых, непоколебимой уверенностью в том, что к служению их призвал Бог. Во-вторых, они должны быть преданы всем сердцем и душой делу Иисуса Христа. В-третьих, необходимо развивать в себе и укреплять сострадание к окружающим. Каждое из этих убеждений питается от источников гораздо более глубоких, чем можно найти в любом человеке, поэтому пастор ищет подкрепления своих способностей в величайшем источнике — Боге.
Елисей послушался, и Бог подготовил его к грядущему служению. Как только Илия был забран Господом, Елисей тут же попытался проверить Божье призвание, ударив по воде плащом Илии со словами: «Где Господь, Бог Илии?» (4-я Цар. 2:14). Вода расступилась, и Елисей получил ответ на свой вопрос. Господь оставался рядом с Елисеем у реки даже после того, как его покинул Илия. И когда Елисей вышел из-под тени последнего, его уверенность только укрепилась, и он продолжал нести служение, превосходившее его способности и понимание. Многие служители мучаются сомнениями в собственных способностях. Они сталкиваются с обычными земными проблемами и чувствуют себя святыми в теле грешников даже во время пасторской беседы, проповеди или толкования Слова Божьего. Но дело в том, что уверенность следует искать не в себе, а в Боге, Который «дал нам способность быть служителями» ближним и всему миру. Какими бы несовершенными ни были пасторы, Божья печать одобрения остается на всех призванных Им, благодаря чему они способны уверенно служить Его народу.
ПРЕДАННОСТЬ ПРИЗВАНИЮ Призвание служителя основано на смерти Христа ради искупления наших грехов, а служитель призван примирить Бога и человека. Мы несем величайшую весть о любви Бога к грешному человеку, а примирение с Ним — величайшая надежда человечества. Павел возвещал: «Мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2-е Кор. 5:20). Те, кто обрел освобождение от земного бремени греха, берут на себя небесное бремя Бога, идут путем Христа и трудятся ради того, чтобы и остальные покаялись и примирились с Богом. Весть, которую провозглашают служители, требует большой самоотдачи. Ведь от того, как ее воспримут слушатели, зависит их судьба в вечности. Да и сам служитель обязан исполнять свое призвание с примерной преданностью и послушанием. Божье призвание должно превосходить все остальные интересы,
УВЕРЕННОСТЬ В ПРИЗВАНИИ Божье призвание — это призыв служить Его Царству. Бог призывает к служению не на основании талантов или навыков. Он направляет пасторов на служение, которое намного превосходит их способности, чтобы Самому действовать через них. Елисей трудился в поле, когда Илия бросил на него свою милоть (плащ). Услышав призыв следовать за пророком, 4
оно должно стать главным приоритетом в общении с Богом. Хоть и трудится пастор на земле, плоды его труда имеют последствия в вечности. Плуг пастора — его слово, ручка — серп, и пастор трудится не покладая рук, пожиная урожай на ниве человечества. Если же пастор вдруг усомнится в том, что его призвал всемогущий Бог, то и слова его будут звучать неуверенно и неубедительно. Пастор должен дерзко противостоят ь мирск им и деа лам, сме ло возвещать Евангелие, ревностно приводить в Царство всех желающих примириться с Богом. Верность пастора напрям у ю зависит от гл убины познани я Божьего Слова, а также ежедневного общения с Богом в молитве. Верность придает призванию целеустремленность, делает весть более весомой и обеспечивает победу всем страждущим душам, обращающимся к Божьему служителю за помощью и надеждой.
несовершенство и смертность служителя, чтобы в полной мере воплотить Свой великий и вечный замысел примирения со всеми, кто к Нему обратится. Люди предоставляют множество возможностей для служения. Пойдя к людям, пастор может служить им. Задействовав народ, пастор учит, наставляет и оставляет с ним частичку самого себя (и Христа). Благонамеренные ученики зачастую пытались защитить Христа от толпы, но Тот совершил величайшие чудеса, когда к Нему в отчаянии воззвал слепой и тайком прикоснулась женщина с кровотечением. Христос любил людей, и люди любили Его. Павлу было нелегко примириться со своей натурой (2-е Кор. 12:7–12). Быть может, если бы он был выше ростом, имел лучшее зрение и обладал красноречием, то чувствовал бы себя более уверенно. Очевидно, Бог вовсе не считал подобные качества необходимыми предпосылками для служения. Напротив, Он намеренно использовал несовершенство Павла, чтобы подчеркнуть Свою благодать и силу в жизни апостола: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2-е Кор. 12:9). На что Павел ответил: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2-е Кор. 12:9, курсив автора). Сомневаются ли пасторы, как некогда Павел, в своей способности выполнять Божье призвание? Обеспокоены ли они мнением окружающих о своем служении? Павел многого достиг в служении потому, что беспрекословно верил в замысел Божий и предназначение для своей жизни. Господь снарядил пасторов всем необходимым для исполнения Его призвания. Он сделал их «хиканос» — способными служителями народу Божьему.
СОСТРАДАНИЕ К ЛЮДЯМ Христос любил людей. Преобладающую часть Своего времени на земле Христос учил людей, касался их, общался с ними. Христос проявлял сострадание, сочувствуя людям. Он учил, наставлял, указывал на заблуждения. Он плакал вместе с ними. Но больше всего Он их любил. Христос не был первосвященником, «который не может сострадать нам в немощах наших», но Он, «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Из любви к человеку Он принес ради нашего спасения совершенную искупительную жертву. Жертвоприношением овец и баранов искуплялись лишь грехи одного человека, но Христос заплатил сполна за все грехи всего человечества, взяв их на себя, «дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1-е Пет. 2:24). Способность служителя убедить людей обратиться к Богу можно проиллюстрировать простым примером. Несовершенный человек призван, невзирая на слабость плоти, служить духовно людям, связанным греховной плотью. Честь служения плоти духу выпадает Святому Духу. Дух действует через наше несовершенство, чтобы являть Божью благодать и силу духовно жаждущим людям, попадающим под наше влияние. Господь использует
Стивен Грин, служитель, живет в г. Спрингфилде, штат Миссури 5
Верность придает призванию целеустремленность, делает весть более весомой и обеспечивает победу всем страждущим душам, обращающимся к Божьему служителю за помощью и надеждой.
Кент Ингл
Смелый служитель в трудные времена Общение с Христом неизменно вдохновляет пастора явить своей церкви преобразующее служение, исполненное Духом 6
Мы находимся в самом эпицентре сил, создающих новый мир в переходный период. Нам необходимы лидеры, способные внедрить преобразующие перемены, найти смелые и мудрые решения для небывалых проблем, встающих перед Церковью. Нам необходимы лидеры, способные посмотреть современной культуре прямо в глаза и обратить ее на благо служения, чтобы люди обратились к Христу. Нам необходимы лидеры, способные изменить Церковь изнутри, чтобы в наших собраниях начали происходить чудеса преображения. Плодотворное служение в современной культуре напрямую зависит от умения лидера вести людей к преображению. Но кто может стать смелым лидером в смутное время? Быть лидером — значит подвергаться опасности. Вести к переменам — значит призывать людей отказаться от того, что дорого их сердцу: привычек,
привязанностей, определенного типа мышления. Нарушив личное и общественное равновесие вторжением в зону комфорта, вы рискуете увидеть, как человек замыкается в себе. Не удивительно, что многие пасторы с сомнением воспринимают новую возможность возглавить движение к переменам. Как бы вы ни осторожничали, как бы вы тщательно ни продумывали стратегию, как бы вы ни были уверены в своей правоте, вы неизбежно столкнетесь с препятствиями. Но смелый лидер, готовый повести за собой людей к преображению, не сомневается, что дело стоит риска, ведь результат — это преумножение Божьего Царства. Такой лидер всем сердцем любит Бога и сделает все ради того, чтобы привести окружающих к жизни, которую им уготовил Господь. Как определить сущность преобразующего лидера? Что необходимо, что можно ожидать от лидера, способного привести к преображению? Можно выделить следующие характеристики.
ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО РЕЗУЛЬТАТЫ ОБУСЛОВЛЕНЫ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНЬЮ ЛИДЕРА Любой лидер хочет видеть результаты своей деятельности. Он ищет практические инструменты и подходы, чтобы привести 7
Вы тоже утратите способность преобразовывать действительность, если начнете полагаться на свою уникальность, а не на Божью силу.
как можно больше людей к Христу. Однако немало конференций, семинаров и новейших книг, посвященных росту церкви, рассматривают лишь внешние методы и приемы. В реальности фундамент преобразующего служения лежит в самом служителе: его характере, увлеченности и искренности. Каждому служителю знакомы периоды упадка сил и бездействия, за которыми неминуемо следуют разочарование и сомнения. Я помню, как я уходил с одного семинара полностью уверенный в том, что преображение у меня в кармане: достаточно придумать новый лозунг, определить ключевые ценности, выбрать для церкви стратегически грамотное место, обустроить вместительную парковку и удобные сиденья, собрать группу прославления с музыкальным образованием и талантливую театральную группу, организовать служение домашних церквей, научиться постоянно оценивать свои действия — и церковь начнет расти как на дрожжах. А что на самом деле? Разве для плодотворного служения достаточно бурной фантазии, сверхурочной работы и грамотно распределенных полномочий? Еще на самой заре своего служения я услышал, что церковь — это продолжение ее пастора, и на каждой церкви лежит отпечаток личности ее пастора. В одной недавней публикации я прочитал, что современные эксперты по лидерству повторили эту мысль, назвав лидера ключевым лицом в команде. В некоторой степени все это так. Если церковь — это продолжение пастора, и если церковь рассматривает пастора как ключевую фигуру в команде, разве не логично предположить, что искренность и внутреннюю жизнь лидера необходимо развивать, защищать и возвещать? Один из моих старших товарищей часто напоминает мне, что Бог редко благословляет служение людей с сомнительным характером, скользким поведением и блеклой духовностью. Божьи благословения сыплются на тех, кто содержит свою мораль, дух и разум в чистоте. Благословения Божьи и преобразующее служение зависят от личной жизни служителя. Конечно, неискренний
лидер может быть вполне плодотворным пастором, но это лишь временное явление. Подозреваю, что Бог измеряет достоинство служения — равно как и достоинство жизни человека — не внешним блеском харизмы, а внутренним состоянием; не оперением личности, а целостностью сердца, не умением находиться в нужное время в нужном месте, а преданностью служению, которая зачастую остается неизвестной и недекларируемой стороной жизни служителя. Не все призванные Богом служители ведут к преобразованию. Почему? Два человека заканчивают один университет с одинаковыми баллами и одинаковым опытом, но у каждого жизнь складывается по-разному. Один процветает и развивает бурную деятельность, второй еле ползет, апатичный и безразличный ко всему. Две церкви в одном и том же городе с одинаковыми богословскими доктринами, служащие одному и тому же социоэкономическому классу с одинаковым потенциалом, тоже видят разные плоды. Почему? Некоторые пасторы утратили способность вести к преображению не обязательно из-за того, что утратили желание и стремление действовать, а просто потому, что не понимают: истоки плодотворности лежат в сердце служителя.
КУЛЬТИВАЦИЯ ГЛУБОКОЙ ДУХОВНОСТИ Ду ховна я ж изнь к ультивируется развитием духовности. Навыки, таланты и внешние приличия — это лишь вершина айсберга. Духовная жизнь служителя — это гораздо более решающий индикатор способности привести к преображению. Люди гораздо более склонны пойти за пастором, чье общение и образ жизни излучают духовность. Глубокая духовность кроется в призыве Христа: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мтф. 11:28–30). После крещения Иоанном Христос уединился и постился в пустыне, где Его искушал сатана. На протяжении всей оставшейся жизни 8
ПОЛАГАЙТЕСЬ НА ДУХОВНУЮ СИЛУ
Христос уединялся и даже молился ночи напролет, для того чтобы с утра начинать служить Своим последователям. Пройдя подготовк у в пустыне, Христос нес плодотворное служение. Не культивируя внутри себя глубокий духовный центр, нельзя ожидать, что повседневная рутина служения приведет к преображению. Истинная духовность — это способ культивировать чувствительность к присутствию Живого Бога. Необходимо поддерживать в себе эту уверенность, чтобы формироваться в Духе Иисуса Христа. Когда я начинал пасторское служение, мой профессор Роджер Хойзер познакомил меня с понятием «средства благодати», преобразившим мой внутренний мир и укрепившим меня во Христе. Средства, а не цель; благодать, а не заслуги. Средствам не присуща какая-либо ценность. Их истинная ценность кроется в способности подготовить христианина принять, открыть канал между Богом и церковью или отдельным человеком, принять благодать, которую может даровать лишь один Бог 2. В своей частной и публичной жизни Христос на собственном примере учил, что к средствам благодати относятся: молитва (Марк. 14:35, 36), пост (Мтф. 4:2), Вечеря Господня (Лук. 22:14), исследование Писаний (Лук. 2:46, 47), духовная беседа (Мтф. 7:28, 29) и поклонение в храме (Лук. 4:16). К внутренним проявлениям можно добавить и внешние: деяния милосердия (общественные служения), нежелание причинить вред кому-либо, посещение служений церкви. Если мы будем ежедневно выполнять данные действия, Святой Дух сможет действовать внутри нас и преображать нас. Но не торопитесь ставить знак равенства между преобразующим служением и духовностью. Служение поглощает душу, духовность придает душе новые силы. Мы очень нуждаемся в лидерах, способных произвести перемены, но при этом лидер не имеет права исключать из своей жизни тесное общение с Христом. Общение пастора с Христом не просто являет собой образец духовной жизни, а вдохновляет паству на преобразующее служение под водительством Святого Духа.
Настоящий преобразующий лидер не способен утратить духовную силу, которую мы черпаем из всех доступных нам источников. Необходимо признать, что Бог создал нас с энергией, которая изменит не одну жизнь и повернет нашу культуру лицом к Царству Божьему. Служители должны понимать, что духовную силу легко потерять. Ветхозаветная история гласит о юноше в семинарии, утратившем свою силу (4-я Цар. 6:1–7). Директором семинарии был пророк Илия. На учебу записалось так много слушателей, что понадобилось новое общежитие. Студенты предложили свою помощь. Один юноша одолжил топор и принялся расчищать от деревьев участок земли у реки. Работал он очень усердно, но вдруг топор выскользнул из его рук и упал в реку. Ученик тут же утратил способность преобразовывать действительность. «Господин! — воскликнул он, обращаясь к Илии. — Это же не мой топор!» Илия бросил в воду кусок дерева, и топор тут же всплыл на поверхность. Нет необходимости глубоко анализировать эту историю, чтобы раскрыть духовную истину. Многие служители трудятся для Господа не покладая рук и расстраиваются из-за того, что у них нет силы преобразовать окружающее их общество. Они становятся скучными и безжизненными, теряют способность производить какие-то перемены в изменчивой культуре. Вы тоже утратите способность преобразовывать действительность, если начнете полагаться на свою уникальность, а не на Божью силу. Задумайтесь: быть может, вы настолько полагаетесь на рукотворные программы и мероприятия, что они заменили Божью силу? Системы, стратегические планы, программы — это не что иное, как замена действия Духа Святого в нашей жизни и жизни церкви. Дух Божий наделяет нас энергией и креативными идеями, которые и приведут к преобразованиям. Первые ученики были смелыми, искренними преобразователями, потому что они были наполнены Божьей силой. Мирские правители не могли не заметить уверенности Петра и Иоанна. К чему это 9
Человек, ухватившийся за свою мечту и собравший все свое мужество и вдохновение ради ее осуществления, способен изменить мир.
всех тех элементов, на которых зиждется преображение.
привело? Они спросили: «Какою силою или каким именем вы сделали это?» «Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав» (Деян. 4:7–10). Без силы Божьей не добиться ощутимых преобразований ради Царства жизни. Сила Божья — это жизнь Божья в Христе, действующая через Святого Духа. Наши собрания вместе с нашими организационными способностями, стратегическими разработками и креативными программами — всего лишь руки, из которых может выскользнуть топор — Божья жизнь.
НЕ ПЕРЕСТАВАЙТЕ МЕЧТАТЬ Преображение может утратить свою силу, если вы перестанете мечтать. Мечты — это способность предвидеть будущее. Преобразующее служение основывается на предвидении, а не на реакции. Мечта заставляет работать на пределе возможностей, отваживаться на великие завоевания ради Царства Божьего. Человек, ухватившийся за свою мечту и собравший все свое мужество и вдохновение ради ее осуществления, способен изменить мир. Уолт Дисней придумал Микки Мауса, Минни Мауса, Плуто и Дональда Дака — все эти персонажи появляются в мультфильмах, фильмах, книгах, украшают многочисленные сувениры. Но самой заветной мечтой Диснея было преобразить заброшенное болото в городе Орландо штата Флорида в чарующий мир гостиниц, пансионатов, курортов, ресторанов, аттракционов и экспонатов, которые мы теперь знаем как Всемирный центр отдыха Уолта Диснея. Мартин Лютер Кинг мечтал о мире, братстве и свободе. Его мечта была не воздушным замком, а взглядом в будущее. В Книге Притчей написано: «Без откровения свыше народ необуздан» (Прит. 29:18). Подобно необузданной лошади лидеры впустую тратят свою энергию на мелочи. Они подменяют приоритеты, потому что утратили цель и направление. Смелое и настоящее преобразующее служение требует, чтобы мы всегда помнили о конечной цели. Иными словами, человек видения должен начинать свой путь с четким пониманием того, куда он должен его привести. Он знает, куда идет, знает, какие шаги необходимо предпринять, чтобы достичь цели. Служение будет плодотворным лишь тогда, когда его лидер будет знать, чего хочет Бог, и будет шагать нога в ногу с Богом по пути к своей мечте. Служитель, оказывающий влияние, — это лидер, преданный исполнению помазанной Богом мечты.
СИЛА ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ИНТЕЛЛЕКТА Преобразующие лидеры зажигают в людях огонь и пробуждают в них самое лучшее. Пытаясь разобраться, в чем кроется секрет их достижений, мы чаще всего говорим о стратегии, видении или творческом подходе. Но чаще всего секрета нет: великий лидер действует через эмоции. Какую бы цель ни ставил перед собой лидер — разработать стратегию или мобилизовать команду, — успех зависит от избранного способа действий. Пусть даже каждый пункт программы будет выполнен на отлично, если лидер не сумеет направить эмоции в нужное русло, конечный результат будет далек от желаемого. Психолог-бихевиорист Даниэл Гоулман утверждает, что эффективность лидера лишь на одну треть определяется холодным расчетом и опытом. Остальные две трети приходятся на так называемый эмоциональный интеллект, включающий в себя такие качества, как самоанализ, сдержанность, настойчивость, усердие, самомотивация и эмпатия. Данный набор навыков полезен и самому лидеру, и его последователям. Эмоционально развитой лидер проявляет смелость, самоконтроль и уверенность, которые создают прочную основу для целостности характера, добросовестности и надежности — всех тех ключевых характеристик, которые ищут в лидере его последователи 3. Эмоциональный интеллект лидера имеет неоценимое значение для возглавляемого им служения, потому что он отражает его настроение. Как между отдельными людьми устанавливается определенная эмоциональная связь, так и поместная церковь способна уловить эмоциональную настроенность своего лидера. Влияние лидера насквозь пронизано его энтузиазмом, оптимизмом и энергией. Верно и обратное: разочарование, пессимизм и негативный настрой также сказываются на последователях. У лидера-преобразователя есть возможность задавать тон: энергичный, тревожный, спокойный, напряженный и т.д. Лидерам следует тщательно следить за исходящими от них эмоциональными сигналами. Это поднимает планку для лидера, которому необходимо развить в себе более высокую степень эмоционального интеллекта в ключевых лидерских позициях, а также в ключевых аспектах общения между братьями и сестрами, слаженной работы в команде, миссионерской ответственности и отчетности —
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Рассуждая над преобразующим влиянием и изучая плодотворность служителей, 10
я пришел к одному выводу. Смелые лидеры, оказывающие неоспоримое влияние на окружающих, доводят до совершенства установленные Богом внутренние требования, которые не только испытывают их служение, но и формируют его. Такие люди обладают безупречными внутренними качествами, которые определяют разницу между активным участием и наблюдением со стороны. Христос призывал настоящих преобразующих лидеров жить открыто и возглавлять народ. Если вы хотите оказывать влияние на окружающих и видеть плоды своего служения, будьте готовы к тому, что Бог поведет вас дальше за Собой, наделит Своей духовной силой, разовьет в вас умение выражать эмоции лидера, подарит способность осуществлять мечту.
КЛЮЧЕВЫЕ КАЧЕСТВА ПРЕОБРАЗУЮЩЕГО ЛИДЕРА Ключевые качества, о которых речь идет ниже, могут стать движущей силой для служения преобразующего раба Божьего. Смелость. Любая миссия требует смелости. Вот почему на протяжении всего Писания Господь призывает нас быть мужественными (1-е Кор. 16:13). Если вы предпочтете беспечность и бездействие, ваша жизнь не оставит никакого следа. Преобразующий лидер должен действовать отважно во многих обстоятельствах, и делать это без тени сомнения. Да, есть риск потерпеть неудачу, но без риска ничего не добиться. Любопытство. Именно любопытство рождает мечты. Любопытство заставляет искать ответы на вопрос: «А что, если?..» Что, если вы осмелитесь попросить Бога совершить через вас великое чудо? В конце концов, если Бог за нас, кто может быть против нас (Рим. 8:31)? Всех, кто оставляет глубокий след в Царстве Божьем, отличает любопытство. Сострадание. Чтобы преобразить жизнь окружающих, их нужно видеть как объекты Божьей любви. Когда Христос и Его ученики ходили по дорогам Палестины, Христос видел отдельных людей, в то время как ученики видели толпы народа (Мтф. 9:35, 36). Ученики видели страждущих и хотели от них сбежать. Христос видел нуждающихся и хотел им помочь. Всегда смотрите на людей так, как на них смотрит Бог. Преданность. Это качество преображает посредственное в великое. Именно преданность отличает мечтателей от деятелей. Христос искал людей, преданных Ему и Его Царству. Он говорил, что на жатве не хватает делателей (Мтф. 9:37). Христос требует преданности (Марк. 8:34). Совершенства можно добиться только преданностью. Поручение. Христос хотел, чтобы ученики не только возлюбили заблудших, но и привели их к спасению и духовной зрелости (Мтф. 28:19, 20). Он хотел, чтобы мы не просто научились видеть нужды, но и начали взращивать полностью преданных Ему последователей. Господь ни на мгновение не забывает о заблудших. Преобразующий лидер знает, насколько важно нести Благую Весть людям, нуждающимся в Христе.
ПРИМЕЧАНИЯ 1
Roger Heuser and Norman Shawchuck, Leading the Congregation: Caring for Yourself While Serving the People (Nashville: Abingdon Press, 1998), 135, 136. 2 Daniel Goleman, Richard Boyatizis, and Annie McKee, Primal Leadership (Boston: Harvard Business School Press, 2002), 38, 39.
Кент Ингл, доктор богословия, ректор Школы служения в Северо-Западном университете, г. Киркланд, штат Вашингтон
11
Пол Коупман
Кто ты такой, чтобы навязывать СВОЮ МОРАЛЬ остальным?
12
В гильдии культурологов-антропологов царствует моральный релятивизм. Христианский миссионер по праву считается врагом культуры № 1. Почему? Он навязывает свои ценности культурам отдельных племен и этнических групп. Почему бы не оставить их в покое, зачем навязывать им багаж западной культуры, который нарушит привычное им течение жизни? Подобной философии («кто ты такой, чтобы называть другую культуру ошибочной?») уже несколько столетий, а самый яркий ее представитель — Иоганн Готфрид фон Гердер (1744–1803). Он с презрением относился к холодному рационализму эпохи Просвещения и выделял индивидуальность человека и его культуры2. Согласно Гердеру, личность человека нельзя считать величиной постоянной — на нее непрерывно оказывают воздействие окружающая среда и семья, и в зависимости от этого воздействия можно предсказать поступки и реакции человека. Гердер яростно отстаивал свое мнение о том, что каждая культура уникальна и ни в одной из них нельзя искать заблуждения. Он утверждал, что в конце концов еще никто не «стал человеком в одиночку». Кроме того, не нужно превращаться в хронологических снобов (говоря словами К. С. Льюиса) и вести себя так, как будто мы гораздо лучше своих предков. Совершенно несправедливо осуждать своих предшественников, ведь и наши потомки будут так же осуждать нас. Английский поэт Александр Поуп писал: «Мы так умны, что собственных отцов сегодня принимаем за глупцов; а наших сыновей наступит час — что думать им прикажете о нас?». В известном фантастическом фильме «Стар-трек» исследователи космоса придерживались принципа невмешательства в социальное развитие других планет; нам тоже не следует судить о других обществах на основании собственной культуры, ведь все мы — продукт разных исторических событий и общественных сил. В данной статье хотелось бы рассмотреть две взаимосвязанные темы. Первая — это идея навязывания морали окружающим. Вторая — более конкретная
тема морали и закона и девиз «Мораль узаконить невозможно».
НАВЯЗЫВАНИЕ МОРАЛИ ОКРУЖАЮЩИМ Надо признать, что, говоря о смирении, антропологи в некоторой степени правы. Однако трудно найти оправдание забрасыванию камнями миссионеров. Как можно осуждать самого жестокого деспота или серийного убийцу, если каждый из них — тоже продукт своего окружения? В ответ на громкие призывы антропологов уважать чужую культуру можно спросить: «К чему вся эта возня, поднятая моральными релятивистами?». Как можно критиковать критика без объективных, повсеместно принятых моральных стандартов? Оказывается, принцип «необходимо уважать другие культуры» ничем не отличается от уже известного «моральный релятивизм минус релятивизм». Почему релятивисты, разглагольствуя о неприятии моральных абсолютов, неизменно начинают оперировать своими собственными моральными абсолютами? Это просто вариации на одну и ту же тему: да, защищай релятивизм, но оставайся терпимым, никого не обижай, не завязывай отношений с лицом брачного возраста и т. п. Культурологантрополог еще и добавит: «Релятивизм! Ну… вроде того». Этот поддельный релятивизм не может обойтись без исключения — морального правила, чтобы сгладить тотальный релятивизм без правил и ограничений. Стоит высказать моральную критику по отношению к другой культуре, как антрополог тут же осудит ее как универсальный грех этноцентризма, т.е. надменной убежденности в том, что «моя культура лучше твоей». На самом деле антрополог — представитель морального релятивизма — располагает целым арсеналом, прямо скажем, некультурных и обидных эпитетов для миссионеров и их методов: «этноцентрист», «колониалист», «эксплуататор», «идеолог» и т. п. 3 Еще одна проблема морального релятивиста — это когда мнение прямо противоположно нашим глубочайшим моральным убеждениям. Для примера — история, случившаяся в сентябре 2008 года. Христианские миссионеры, 13
Прикрываясь улыбкой терпимости, релятивист нередко пытается навязать свое мнение окружающим.
Тем же, кто отрицает понятия добра и зла, можно задать вопрос: «Неужели и вправду так трудно признать, что нельзя отнимать невинную жизнь, насиловать женщин, подвергать детей сексуальному насилию, издеваться над детьми ради забавы?»
дилеммы реформатора. Какой смысл менять мораль? По теории релятивизма моральная реформа невозможна. Но кто поспорит с тем, что отмена рабства на Западе США была моральной победой, которая дала толчок положительному развитию человечества? Разве не было равноправие для афро-американцев существенным моральным прорывом? В 1858 году на протяжении дебатов между Линкольном и Дугласом и после них многие обвиняли Авраама Линкольна в желании навязать свою мораль южным штатам. На самом деле Линкольн отстаивал универсальную мораль. Точнее будет сказать, что рабовладельцы навязывали свою волю рабам. Мы благодарны Линкольну за то, что он с такой преданностью добивался признания рабов «всеми», кто «создан равным» и «наделен Создателем неотъемлемыми правами». А разве победа над агрессией Гитлера не благо? Горстка моральных релятивистов никогда бы не смогла одержать таких моральных побед, как в истории западного мира. Зачем идти на жертвы и жить, как Мать Тереза, если она ничем не лучше (или хуже) Гитлера? Зачем шевелиться и голосовать за перемены, если у нас нет морального стандарта? Вот еще одна проблема для релятивистов: они не способны разрешить спор между конфликтующими моральными убеждениями. Конечно, у западной культуры целый ворох неразрешенных проблем; моральный упадок продолжается. Однако в мире огромное количество ненавистников Запада. Они восхваляют незападные культуры, которые нередко сами страдают под гнетом тиранов. На самом деле эти критики просто игнорируют выдающиеся моральные и культурные достижения Запада. Кроме того, подобные обвинения западной культуры — в чем бы то ни было — имеют сомнительное основание. Если придерживаться морального релятивизма, то зачем обвинять колониалистов ради признания межкультурных различий вместо западного «культурного канона» в университетах? 7 Несмотря на призыв релятивистов не навязывать свои моральные ценности другим, ирония заключается в том, что
трудившиеся среди племен амазонского региона в Бразилии, обвинили правительство в преступном бездействии по отношению к принятому в племенах детоубийству. В этих племенах нередко заживо хоронили новорожденных с излечимыми врожденными пороками (или детей, родившихся у матерей-одиночек). Нашлись защитники данной традиции, апеллировавшие к невмешательству в древнюю туземную культуру либо объяснявшие, что «в данной культуре это не считается убийством» 4. Если следовать данной логике, то раз уж нацистам вздумалось убивать евреев, кто имеет право вмешиваться? Ведь нацисты не считают это убийством. Так и в Индии некоторые не считали убийством самосожжение вдовы вместе с телом покойного мужа. Но благодаря христианскому миссионеру Уильяму Карею этой практике был положен конец. Правительство запретило этот преступный обычай, а впоследствии и многие другие, включая жертвоприношение младенцев в реке Хугли в Калькутте, сжигание прокаженных и браки между младенцами, из-за которых в нищете оставались десятки тысяч молодых вдов. Господь наделил людей — и атеистов, и теистов, и всех между ними — своеобразным фактором отвращения. Мысль о пытках младенцев ради забавы, групповом изнасиловании, издевательствах над слепыми просто невыносима. Задушенная совесть и жестокосердие могут сделать мораль культуры сомнительной, но нельзя игнорировать основные моральные побуждения, даже если их по размышлении придется подкорректировать. Эти побуждения являются, ес ли говорить с ловами фи лософаатеиста Кая Нильсена, нашим «незыблемым основанием»: «Гораздо благоразумней признавать подобные проявления [такие как избиение жены и насилие над детьми] злом, чем соглашаться с теориями скептиков в том, что не нам судить, зло это или с какой-то точки зрения добро… Я твердо убежден, что это наше незыблемое основание, и всякий, кто считает иначе, уже пошел на сомнительную сделку с совестью» 5. Остались ли еще вопросы? Против морального релятивизма есть и еще один довод: он не разрешает 14
презрение к Западу обычно неразрывно связано с попытками навязать моральные ценности. Сюда относятся попытки изменить определение брака, оправдать смерть нерожденных детей, внедрить сомнительные предметы о половом воспитании в программу школьного образования, голосовать за судей-гей-активистов и т. п. Прикрываясь улыбкой терпимости, релятивист нередко пытается навязать свое мнение окружающим. Существует еще одна сторона вопроса. Разве осуждение навязанных моральных ценностей не основано на моральном стандарте? Конечно, да. Релятивист придерживается следующего морального правила: «Никогда нельзя навязывать свои моральные ценности окружающим». Релятивиста можно спросить: «Почему нельзя? А что делать с теми, кто навязывает? Можно ли навязывать свою мораль тем, кто хочет навязать свою?» Нет сомнений, релятивист считает, что его мораль можно навязывать тем, кто полагает, что их мораль следует навязать окружающим. Куда ни повернись, релятивист вытаскивает из потайного кармана моральные стандарты, как только в них появляется необходимость.
понятие свободы возобладало над нерожденной жизнью. То есть в зависимости от понимания некоторыми людьми «таинства человеческой жизни» у нерожденных может не быть права на защиту. Как это ни трагично, нерожденный человек лишен свободы заявить: «Мораль узаконить невозможно». Задумайтесь над следующими постулатами. Во-первых, полагать, что мораль узаконить невозможно, — наивно и нерационально. В конце концов, это утверждение само по себе морально: речь идет о том, чего не следует делать. Но откуда взялся этот стандарт и как поступать с теми, кто с ним не согласен? Ведь на самом деле мораль можно и должно утверждать законодательно на самом фундаментальном уровне, когда речь идет о безопасности и неприкосновенности людей, когда защита основных прав служит на благо общества. Ведь совершенно очевидно, что мораль необходимо узаконить в противовес изнасилованию, убийству, насилию над женщинами и детьми, грабежу; также необходимо объявить вне закона рабство, апартеид, расизм. На самом деле мораль законодательно закрепляется, и это служит на благо общества. Здесь релятивист задается следующим вопросом: «Ну хорошо, а чью мораль прикажете утверждать?» Можно ответить, что (объективная) мораль не случайна и не уникальна. Ведь на протяжении веков разные цивилизации пришли к одинаковым моральным заключениям о добре и зле. В Послании к Римлянам (2:14, 15) говорится о моральном законе, записанном на сердцах язычников (тех, кто не получал откровений свыше). Тем же, кто отрицает понятия добра и зла, можно задать вопрос: «Неужели и вправду так трудно признать, что нельзя отнимать невинную жизнь, насиловать женщин, подвергать детей сексуальному насилию, издеваться над детьми ради забавы?» Если человек на самом деле не видит в этих действиях ничего дурного, он просто бессердечный. Он не видит предмета спора, он нуждается в психологической и духовной помощи. Во-вторых, говоря о невозможности узаконить мораль, можно добавить, что
МОРАЛЬ УЗАКОНИТЬ НЕВОЗМОЖНО В 1992 году Верховный суд США рассматривал дело «Планирование беременности против Кейси», по которому большинство судей согласились вынести следующий вердикт: «Некоторые из нас считают аборт неприемлемым для базовых понятий морали, но это не может служить основанием для принятия решения. Наша обязанность — защищать свободу каждого, а не навязывать свою мораль... Суть свободы — это право человека иметь собственное представление о своем существовании, значении жизни, вселенной и таинстве человеческой жизни». На данном примере идею ненавязывани я своего мнени я окру жающим можно развить дальше. Эта идея рука об руку идет с протестом. «Мораль узаконить невозможно». Как мы уже убедились, невозможно избежать юридического принуждения, чтобы предотвратить чудовищное зло, наказать преступников и защитить невинных от несправедливости. В данном юридическом решении 15
На самом деле мораль законодательно закрепляется, и это служит на благо общества.
ПРИМЕЧАНИЯ
подобное утверждение полагается на принцип нейтралитета, который сам по себе непоследовательный и должен быть отвергнут. Гражданин, равно как и правительство (на федеральном или государственном уровне), не может занимать нейтралитет в вопросах аборта и однополых браков. На самом деле утверждение о том, что правительству следует что-то делать, морально по своей сути, но никак не нейтрально. Что касается однополых браков, то правительство либо поддерживает определение брака как союза между мужем и женой, когда оба становятся одной плотью, либо нет 8 . Что касается аборта, то даже если у человека нет четкого представления о статусе нерожденного человека, невозможно оставаться нейтральным по отношению к нерожденным малышам. Некоторые утверждают, что аборт вполне допустим, это личное дело женщины, ведь «мы не знаем морального статуса плода». Но это все равно что стрелять по кустам, прежде чем узнать, кто их шевелит. Когда защитники абортов утверждают, что правительству не следует навязывать свои взгляды на граждан, им можно ответить так: если нерожденный – это все же человек, а не сгусток ткани, тогда разрешить аборт — значит навязать чей-то взгляд на нерожденного человека, причем со смертельным исходом. Право выбора вряд ли можно назвать нейтральным. Это вопрос жизни и смерти. (Позвольте добавить, что нам следует проявлять особую заботу по отношению к беременным, которые часто ощущают себя загнанными в угол и нуждаются в сострадании и практической поддержке, включая такую альтернативу, как усыновление.) В-третьих, язык «свободы» и «прав» в нашей культуре чаще всего ничего не значит. Сторонники ненавязывания морали любят подчеркивать свои права. Задумайтесь о фразе «право выбирать». Тут смысла мало, если только не добавить: «Выбирать что?» Насиловать, убивать, измываться над детьми? Нет, фраза «свобода\право выбирать» равнозначна обозначениям «справа/ слева от...». Важно определить контекст и предмет выбора. Идея пустого выбора сомнительна. Выбор может быть моральным или аморальным, а не просто морально нейтральным. В-четвертых, к счастью, общество должным образом узаконило немало моральных постановлений. Вспомните борьбу с Гитлером, повергшим весь мир в хаос, защиту детей от насильников, осуждение серийных убийц. Когда мы функционируем как должно, мы интуитивно понимаем, что правильно на законодательном уровне бороться со сжиганием вдов, избиением жен, ритуальными убийствами, расовой дискриминацией. Мы моральные существа, и от этого не убежать. Мы понимаем, когда человек поступает несправедливо или нарушает наши права. Мы знаем, что за свои поступки нужно отвечать, а не обвинять гены и окружающую среду. Наши судебные и тюремные системы основаны на том, что человек несет моральную ответственность за свой выбор. Что определяет наше достоинство и ценность, нашу моральную ответственность, наши права? Откуда берутся наши обязанности? Сложно представить, чтобы хаотичные естественные процессы привели к подобному результату. Самый правильный и достойный ответ на этот вопрос — мы созданы по образу Божьему (Быт. 1:26, 27).
1
Данная статья адаптирована из двух глав книги Пола Коупана «True for You, But Not for Me: Overcoming Objections to Christian Faith», 2-е изд. (Minneapolis: Bethany House, 2009). 2 Cм. рассуждения Патрика Гарднера об Иоганне Готфриде фон Гердере в книге Пола Эдвардса «The Encyclopedia of Philosophy», т. 3 (New York: Macmillan, 1967), 486–489. 3 Robert Priest, «Anthropologists and Missionaries: Moral Roots of Conflict” в Current Concerns of Anthropologists and Missionaries, под редакцией Карла Франклина (Dallas: The International Museum of Cultures, 1987), 23, 31. 4 Dan Harris, “Missionaries Accuse Indians of Killing Babies”, ABC News (Sept. 23, 2008). Из http://abcnews. go.com/Nightline/story?id=5861778&page=1. Accessed 27 October 27, 2009. 5 Kai Nielsen, Ethics Without God, исправленное издание (Buffalo, New York: Prometheus Books, 1990), 10, 11. 6 George Anastaplo, Abraham Lincoln (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2001), 173. 7 Dinesh D’Souza, Liberal Education: The Politics of Race and Sex on Campus (New York: Free Press, 1991). 8 Более подробно вопросы гомосексуальности и публичности рассматриваются в книге Пола Коупмана «When God Goes to Starbucks: A Guide to Everyday Apologetics» (Grand Rapids: Baker, 2008).
Пол Коупман, доктор богословия, г. Палм-Бич, штат Флорида. Профессор и заведующий кафедрой философии и этики университета «Палм-Бич Атлантик»; автор книг «True for You, But Not for Me», «That’s Just Your Interpretation» и «How Do You Know You’re Not Wrong?»; редактор «Apologetics Study Bible», «Passionate Conviction» и «Rationality of Theism»; председатель Евангельского философского общества
16
Тони Кук
В поисках Тимофея Качества служителей-помощников
Бог Отец и Христос во всем совершенны. Однако и они не избежали типичных проблем руководителя. Но почему? Из-за неумелого руководства или неумелых учеников? В действительности даже выдающийся руководитель не добьется оптимальных результатов без верных последователей.
17
КОГДА РУКОВОДИТЕЛЯМ НЕ ХВАТАЕТ ПОДДЕРЖКИ
НИКТО, КРОМЕ ТИМОФЕЯ
Пасторы зачастую испытывают чрезмерную нагрузку оттого, что не получают достаточной помощи. Эта проблема стара как мир. Еще Моисей жаловался Господу: «Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня» (Чис. 11:14) 1. Павел был прекрасным руководителем, но и у него не всегда хватало помощников. В Послании к Тимофею он писал: «Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас, потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Фил. 2:20, 21). Даже выдающемуся руководителю не заручиться поддержкой преданных последователей, если те в свою очередь не захотят с ним сотрудничать. Если бы дело было только в Павле, уж он бы воспитал целую дюжину Тимофеев. Многие служители спят и видят, как бы взяться за Божье дело, но им приходится бездействовать, потому что потенциальные помощники поглощены собственной выгодой и никак не соглашаются помочь служителю воплотить его видение в жизнь.
Павлу требовался представитель, в полной мере понимавший желание его сердца. Наемник для этой цели не годился. Этот человек должен быть способным искренне заботиться об окружающих и служить их наилучшим интересам. У Павла был лишь один человек, отвечавший всем этим требованиям, — Тимофей. Павел называл Тимофея «равно усердным», что означает «равная душа». Тимофей понимал стремления, ценности, приоритеты, цели, убеждения и отношения Павла и разделял их. Тимофей не стремился прославиться или самоутвердиться. У него не было собственных мотивов, а именно это и делало его таким ценным сотрудником для апостола Павла. Тимофей хотел служить Богу, помогая Павлу. Трагедия в том, что отношение Тимофея было исключением, а должно было быть правилом. Сегодня Господь взращивает великое множество Тимофеев, которые окружают старших пасторов на служении Царству и помогают им. Мы все признаем, что одних Бог призывает к самым высоким руководящим действиям, других — к служению помощников.
Библия содержит характеристики многих благочестивых людей, примеру которых могут следовать современные пасторы. Павел призывал: «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Фил. 3:17). В Первом Послании к Коринфянам (11:1) Павел также писал: «Будьте подражателями мне, как я Христу». Ниже приведены еще несколько примеров для подражания: • Внимание к деталям (Иисус Навин) • Смелый помощник (Иисус Навин) • Поддержка лидера (Аарон и Ор) • Уважение (Давид) • Человек завета (Ионафан) • Преданный последователь (Елисей) • Готовность смириться, чтобы другой возвысился (Иоанн Креститель) • Воодушевление (Варнава) • Партнер и соработник (Тит) • Равное усердие (Тимофей) • Полезность (Марк) • Верность (Лука) • Инициатива и вдохновение (Онисифор)
КАК УПОДОБИТЬСЯ ТИМОФЕЮ Когда я учился в библейской семинарии, у меня были определенные представления о том, как Господь употребит меня в будущем служении. Но вместо того чтобы поставить меня у всех на виду за кафедрой, мудрый Господь направил меня на служение, в котором я мог укрепиться характером и понять, что значит служить ближним. Работая уборщиком в церкви, я открыл для себя несколько своих недостатков: инфантильность и гордыня, от которых следовало избавиться; кроме того, мое сердце еще не было готово служить. Нередко я проявлял высокомерие, и трижды Господь милостиво говорил мне слово назидания. Мой опыт помог мне сформировать ключевые ценности и понимание служения помощника. Когда Господь обратился ко мне с назиданием в первый раз, Он сказал: «Я хочу, чтобы ты воспринимал эту работу как свое высочайшее призвание, самое
• Преданность (Прискилла и Акила) Тони Кук 18
Я мог сказать: «Вы же понимаете, я здесь потому, что люблю Божий народ». Но разве может достойный служитель церкви выслужиться за счет пастора? Одна из задач вспомогательного служителя — представлять своего пастора в благоприятном свете, особенно если окружающие выступают с несправедливой критикой. Я ответил: «Я рад вас видеть, но я здесь потому, что навестить вас меня попросил старший пастор. Господь даровал нашему пастору мудрость понимать, что он не может везде успеть, поэтому он собрал вокруг себя команду из людей вроде меня. Он попросил меня заехать к вам и справиться о вашем здоровье. Я здесь по его просьбе, потому что он о вас беспокоится». Задача служителя — не рекламировать себя и свои заслуги, не собирать своих последователей в церкви, не утверждаться за счет других. Выполняя свое служение, стремитесь утверждать своего пастора и призывать церковь следовать его руководству. Связывайте церковь с пастором и церковью, а не просто с собой.
важное служение, которое ты несешь ради Меня». В другой раз Господь заставил меня задуматься: «Если бы ты был пастором, какого человека ты хотел бы видеть дворником в своей церкви?» Ответ долго искать не пришлось: будь я старшим пастором, у меня были бы высокие требования к моим сотрудникам. И тогда я почувствовал ответ Святого Духа: «Вот и стань таким уборщиком». В третий раз я весь негодовал внутри, хотя и выполнял свою работу исправно. Помню, я стоял в одном из туалетов и протирал зеркало, как вдруг ко мне обратился Святой Дух: «Попробуй вымыть этот туалет так, будто сейчас сюда зайдет Сам Христос». В тот же миг я понял, что трудился совсем не так, как надо трудиться, чтобы угодить Господу.
БЛАГОДУШИЕ Отношение служителя к окружающим переоценить невозможно; именно оно определяет качество вклада служителя в развитие церкви. Служа помощником пастора, я видел, что старшему пастору постоянно приходилось решать огромное количество проблем, на нем лежала колоссальная ответственность. Я решил не добавлять ему лишних хлопот. Я стремился поддерживать его, а не прессовать. Я пытался облегчить, а не усложнить его работу. Каждый служитель-помощник должен стремиться работать с максимальной отдачей, оставаясь при этом неприхотливым. Правильное отношение не только делает служителя-помощника благословением старшему пастору, но и помогает мотивировать остальных служителей. Хорошее отношение передается, оно вдохновляет и воодушевляет. Плохое отношение тоже передается окружающим — оно может создать отрицательную и враждебную атмосферу, в которой остальные будут бояться, как бы кого не обидеть. Вам решать, как себя вести. В каждой организации есть свои недостатки. Если вы будете постоянно о них размышлять, то будете испытывать волнение и разочарование. Старайтесь сосредоточиться на хорошем. Даже у самого талантливого человека плоды его деятельности будут ничтожны, если выбрано неправильное отношение. Вам решать, быть ли вам положительным, ободряющим, приятным, покладистым и лояльным.
КАЧЕСТВА ХОРОШИХ СЛУЖИТЕЛЕЙ-ПОМОЩНИКОВ Позже, когда я стал помощником пастора, я не раз читал послания Павла Тимофею. Я заметил, что Павел попросил Тимофея привести с собой Марка, так как Марк может быть полезен для служения (2-е Тим. 4:11). Эти слова нашли отклик в моей душе и легли в основу молитвы, которую я произношу довольно часто: «Господь, сделай меня плодотворным — пригодным и полезным — для раба Божьего, которому я служу». Подобное желание должно быть в сердце каждого сотрудника и волонтера церкви. Как узнать пригодного помощника? Благочестивый характер, знание своего дела, интеллект, надежность и многие другие качества имеют огромное значение, но всех служителей-помощников, намеревающихся служить долго, плодотворно и результативно, отличают десять неотъемлемых качеств.
ВЕРНОСТЬ
ПРЕДАННОСТЬ
Многие служители проваливают экзамен на верность потому, что не ценят мелкие, на их взгляд, задачи. Они думают: «Вот когда Бог доверит мне важное поручение, уж тогда я проявлю все свое старание и верность». Но Христос подчеркивал, как важно проявлять верность в малых делах (Лук. 16:10–12). Верный человек: • стремится сдерживать обещания. Он надежен, ему можно верить; • прилежно исполняет свои обязанности; • прилежен и усерден;
Одна пожилая женщина, которую я навещал в больнице, обратилась ко мне со словами: «Брат Кук, спасибо, что зашли ко мне. Старший пастор не нашел времени меня навестить». Резкий и безоговорочный тон выдал ее обиду по отношению к старшему пастору. Я мог обернуть ситуацию в свою пользу и выставить себя в наилучшем свете. 19
Опытный пастор знает, что с людьми, стремящимися к власти, авторитету и влиянию, необходимо быть осмотрительным. Пастор знает, что наибольшую ценность для церкви представляют те, кто хочет служить, не стремясь к определенной должности или престижу.
• выполняет поставленную задачу. В нем можно не сомневаться; • тщательно делает свою работу. Не теряет усердия, не останавливается на полпути, доводит дело до конца; • не упускает детали. У него ничто не остается незамеченным; • пунктуален. Приходит вовремя, соблюдает сроки выполнения работы; • постоянен и неизменен. Не подвержен перепадам настроения; • не просто производит приятное впечатление внешне, но и свое внутреннее содержание приводит в соответствие с внешним; • честен и надежен. Не ведет закулисных игр, не хитрит; • соответствует ожиданиям и даже превосходит их. Не ограничивается малым, всегда готов приложить дополнительные усилия.
ЭНЕРГИЧНОСТЬ И АКТИВНОСТЬ Ни одному руководителю не понравится тащить на себе мертвый груз. Пасторы ищут помощников, в которых горит стремление служить, задор, желание и энтузиазм. Они ищут трудолюбивых и энергичных помощников. Пасторы ищут неуемных делателей. Такие служители сами берутся за дело и трудятся не покладая рук. Они проявляют инициативу и при этом не стремятся взять верх.
ОТЛИЧНАЯ РАБОТА В КОМАНДЕ В детском саду и начальной школе детей специально обучают играть друг с другом. Для служителя-помощника данное качество особенно важно для поддержания здоровых рабочих отношений с тремя ключевыми персонами или группами людей. Во-первых, служителю необходимо ладить и уметь сотрудничать с пастором (или своим непосредственным руководителем). Помимо смирения и покладистости служитель должен хорошо понимать своего пастора. Те, кто работает рядом с пастором, должны знать, каких он придерживается ценностей, какое у него видение, какой стиль общения, и соответственно работать в унисон с пасторской философией служения, а не в противовес ей. Во-вторых, служителю важно поддерживать хорошие отношения со своими коллегами, то есть уметь работать в команде. Хороший командный игрок ладит со всей командой, а не только с ее тренером. Все члены команды должны работать по принципу: «коллектив важнее индивидуума». В-третьих, служителю важно поддерживать хорошие отношения с членами церкви. Руководить окружающими необходимо с определенной долей дипломатии. Бывает, что должность человека может вскружить ему голову, и тогда служитель, упиваясь властью, становится надменным, высокомерным, не терпящим возражений и способным на оскорбления. Служитель становится совершенно бесполезным, если он постоянно вызывает распри между людьми и создает проблемы, которые впоследствии приходится решать пастору.
ГИБКОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЕ К РОСТУ Хороший сотрудник остается гибким и сговорчивым, он не ржавеет и не застревает на одном месте. Девизом каждой умирающей церкви (а также старомодного сл у ж ителя) мог у т быть слова: «Раньше мы все делали иначе». Как отличить развивающихся, гибких людей? Они • не перестают учиться всю свою жизнь; • готовы признавать свои недостатки и бороться с ними; • открыты для новых идей и новых способов служения; • умеют адаптироваться к новым условиям; • приспосабливаются к окружающим; • готовы браться за новые задачи и отказываться от прежних ролей ради блага церкви; • постоянно стремятся к совершенству.
ИМЕТЬ СЕРДЦЕ РАБА Служить — это не значит занимать важную и престижную должность, иметь высокое общественное положение, пользоваться признанием. Служить — значит быть слугой окружающим с любовью Божьей. Пожалуй, самая большая похвала Павла Тимофею звучала так: «А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании» (Фил. 2:22). Бывает, что стремление служить угасает, и служитель начинает придирчиво относиться к поставленным перед ним задачам. Он начинает полагать, что слишком важен для того, чтобы выполнять определенную работу. Некоторым выпадает честь заниматься любимым делом, но необходимо быть готовым служить там, где есть такая потребность, ради выполнения общей цели служения.
МУДРОСТЬ В СЛУЖЕНИИ ЗА КАФЕДРОЙ Не все служители имеют возможность проповедовать. Если в ваши обязанности входит служение проповедью, вот несколько полезных советов. • Старайтесь не указывать нужное направление, не исправлять. Как правило, задача направления и исправления церкви лежит на старшем пасторе, а не на его помощниках. Задача служителя за 20
кафедрой — проповедовать основные истины Писания и наставлять, укрепляя в вере. • Избегайте противоречивых тем. Не нужно заставлять пастора разрешать смятение, вызванное проповедью его помощника. Если вы не уверены в выбранной теме, заранее посоветуйтесь с пастором. • Оставайтесь скромным. Не старайтесь превзойти пастора и поразить собрание своим ораторским искусством. Не нужно чрезмерной напыщенности. Задача служителя — не заработать себе популярность, не собрать команду своих единомышленников, а лишь дополнять служение пастора. Используйте возможность проповедовать для того, чтобы благословить, а не впечатлить слушателей. • Не переставляйте мебель. Когда вы приходите в гости, вы ведь не начинаете переставлять хозяйскую мебель, верно? Относитесь к церкви с таким же уважением. Ваше учение должно соответствовать убеждениям, доктринам и видению церкви и пастора.
• реалистичен в своих ожиданиях; • испытывает радость от служения; • умеет справляться с разочарованием и разногласиями созидательно; • умеет возражать без сварливости; • не теряет расположения духа и усердия, даже если его просят поступать в противовес привычкам; • не трубит о своих чувствах окружающим и не обижается по пустякам; • всегда стремится оставаться благодушным, миролюбивым и бескомпромиссным; • понимает, что одно из сильнейших оружий сатаны — это внедрение в служителей духа критики и поиска недостатков, и противится подобным искушениям; • решает сосредоточиваться на положительном и движется вперед ради блага всей команды.
БОЖЬЯ КОМАНДА МЕЧТЫ Если вы — служитель-помощник, я уверен, что вы стремитесь быть полезным своему пастору. Старайтесь развивать в себе вышеперечисленные качества. Как только эти добродетели прочно утвердятся в вашей жизни, они сделают вас здоровым, эффективным и ценным сотрудником в Божьей команде мечты. Сочетание хороших последователей с хорошим руководителем угодно Богу, преумножает наш общий потенциал и поднимает нас на совершенно иной уровень достижений.
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ Рассудительность — это понимание уместности своих слов и поступков. Рассудительный человек старается не говорить лишних слов неподходящим людям в неподходящем месте. Он старается не совершать опрометчивых поступков. Рассудительный человек рассуждает здраво, понимая уместность и приемлемость поступков, и ведет себя соответственно. Рассудительность — это также способность сохранять конфиденциальность и ответственное отношение к сведениям, не подлежащим разглашению.
Сочетание хороших последователей с хорошим руководителем угодно Богу, преумножает наш общий потенциал и поднимает нас на совершенно иной уровень достижений.
(Более подробно качества вспомогательных служителей описаны в электронной версии журнала, статья «How To Be Heard» по адресу: http://www.enrichmentjournal.ag.org).
Тони Кук, основатель «Служения Тони Кука», г. Броукен Арроу, штат Оклахома. «Служение Тони Кука» призвано укреплять церкви и их пасторов по всему миру. Служение помогает пасторам, служителям и собраниям достигать новых уровней совершенства, результативности и плодотворности ради Царства Божьего
ПРИВИВКА ОТ ИНФЕКЦИИ Предательство Иуды, корыстолюбие Гиезия, непослушание Авессалома — в Писании немало историй о людях, упустивших Божью волю. Не каждый случай инфекции народа настолько трагичен. Есть инфекции менее опасные, как, например, пререкания учеников между собой. Как отличить служителя с крепкой духовной иммунной системой? Он 21
Дон Джордж
Наставничество,
воспитывающее выдающихся духовных лидеров Тем, кто стремится стать плодотворным духовным лидером, важно понимать разницу между наставничеством и тренировкой. Наставник делится с учеником своими знаниями и приобретенным опытом. Тренер помогает другим найти ответы на вопросы и разрешить проблемные ситуации. Как только я отправился в самостоятельное плавание по водам проповедования и пасторства, я очень быстро понял: мне нужен наставник. Сомнений не было: для того чтобы добиться максимальных результатов в служении, мне не обойтись без помощи более мудрого и опытного служителя. Моими наставниками стали мой отец Рой Джордж, один из первых основателей церквей Ассамблей Божьих, и мой брат Кеннет Джордж, в настоящее время старший пресвитер округа Нью-Мехико. Я всегда буду благодарен им за то, как они сформировали и подготовили меня к плодотворному служению.
волонтеров из числа членов церкви или собратьев по служению. Отсутствие навыков общения с окружающими послужило причиной неудач многих руководителей церквей. Крис Тернер выделил пять основных причин для более чем 1300 случаев освобождения от служения в баптистских церквях в 2005 году 1. Неумелая социальная инженерия возглавляла список 10 лет подряд. Очевидно, что как только руководители церквей научатся общаться, количество отстраненных от служения братьев тут же уменьшится. Руководству церквей крайне полезно отточить свои наставнические стратегии и приемы.
НАСТАВНИЧЕСТВО. КОМУ ОНО НЕОБХОДИМО? Конечно, обязательность наставнических отношений для плодотворного служения можно оспорить. Тем не менее любой служитель, на котором лежит обязанность социальной инженерии, извлечет несомненную пользу из наставнических отношений со своими сотрудниками. Социальную инженерию можно определить как искусство отбирать, обучать и мотивировать людей. Мотиваторов и манипуляторов объединяет одно отличительное качество: и те и другие воздействуют на окружающих. Цели воздействия у мотиваторов и манипуляторов отличаются как небо от земли. Мотиватор воздействует на людей ради их же блага или ради цели, к которой все согласились стремиться. Манипулятор же воздействует на людей ради своего собственного блага. Именно различие в мотивах действий и отличает манипуляторов от мотиваторов. Пасторы и лидеры церкви призваны быть мотиваторами, а не манипуляторами. Опытный наставник способен оказать неоценимую помощь действенному лидеру Церкви 21-го века. К социальным инженерам в современных церквях относятся как минимум • старшие пасторы со своими помощниками; • руководители различных служений церкви; • пасторы, у которых нет оплачиваемых помощников, но которые самостоятельно занимаются отбором, подготовкой и мотивацией
ИДЕАЛЬНЫЙ НАСТАВНИК Когда Христос начал созидать Свое Царство на земле, Он избрал в качестве краеугольных камней Своей Церкви представителей совершенно разных слоев общества. Среди избранных Христом были первоклассные профессионалы с превосходным образованием (сборщик налогов), а также простые рабочие (рыбаки). Христос знал, что каждого из них придется обучить и подготовить к предстоящей работе. Именно поэтому Он выбрал людей, готовых слушаться наставника, а в результате наставничества ученики подготовились к своему служению. Вряд ли можно найти более грамотного наставника, чем Христос. Ведь Он учился у Своего Небесного Отца и применял земной опыт, чтобы подготовить людей 22
к высшей духовной обязанности. Христос — самый лучший наставник во вселенной, и нам не мешало бы усвоить Его принципы наставничества.
начале церковь была совсем маленькой, я понял, что, для того чтобы церковь росла и развивалась, мне необходимо воспроизводить себя в жизни надежных людей. Я начал искать помощников, согласных идти рядом со мной, учиться на моем примере, разделять со мной тяготы служения. На протяжении 18 месяцев каждую субботу я встречался с небольшой группой моих помощников за завтраком. Вначале нас было 30, но со временем осталось лишь 10 наиболее преданных. Я не пропустил ни одного собрания и со временем убедил моих первых последователей принять серьезное решение — стать учениками Христа. Общаясь за завтраком, я объяснял им принципы ученичества. Было очень увлекательно наблюдать за духовным ростом и развитием искренне преданных Божьему делу братьев. Именно из этого скромного собрания, из простых прихожан и зародилась первая группа лидеров нашей молодой церкви. Участники этой маленькой группы, которая собиралась для общения 35 лет назад, и сегодня являются активными лидерами нашей церкви. Со дня основания первой группы учеников прошло более тридцати лет, а я до сих пор не прекращаю процесс наставничества. Каждую неделю я встречаюсь с двумя группами братьев и сестер, которых наставляю на служение.
ПРИНЦИП ВЗАИМООТНОШЕНИЙ Христос избрал двенадцать человек, с которыми Ему предстояло завязать тесные взаимоотношения: «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Марк. 3:13, 14, курсив автора). Двенадцать учеников были избраны и отделены для высшего предназначения. В первую очередь они были избраны, чтобы «быть с Ним» (ст. 14). Христос желал поддерживать самые близкие отношения со Своими учениками. Именно посредством взаимоотношений Христос показывал ученикам, как им следует жить. Наблюдая за Христом, они учились общаться с самыми неприятными людьми и выходить из самых сложных ситуаций. Он приглашал учеников наблюдать за каждым аспектом Своей повседневной жизни, воспроизводя Себя в Своих учениках. Великий Наставник видел потенциал Своих учеников. Он видел их не такими, какими они были, а такими, какими они могли стать в результате наставничества. Христос развивал потенциал Своих у чеников, наставляя их всевозможными способами каждый день. Петр был вспыльчивым, импульсивным, несдержанным. Но в результате наставничества он возглавил раннюю Церковь в Иерусалиме. Современным церковным руководителям стоит перенять у Христа стиль наставничества. Последователям необходимо предоставлять возможность выстроить взаимоотношения со своим пастором. Уже не раз говорилось, что судьбоносные принципы и тайны плодотворной жизни лучше преподавать на своем примере, а не на словах. Принцип взаимоотношений принесет положительные плоды в жизни наших служителей. Когда я был молодым пастором в церкви «Кальвария» города Ирвинг в штате Техас, я быстро осознал мощный потенциал наставничества. Хотя в самом
ПРИНЦИП ЗАДАЧИ Христос ставил перед учениками конкретные задачи: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Марк. 3:14, курсив автора). «И... начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами» (Марк. 6:7, курсив автора). «Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Марк. 6:12, 13, курсив автора). Христос понимал принцип большинства в духовном руководстве. Кроме того, Он понимал, как важно оставить двенадцати апостолам подробное описание их обязанностй (Марк. 6:8–11). Христос рассказал ученикам, чего именно Он ждет от них. Ученики поняли поставленное задание и взяли на себя ответственность за служение, возложенное на них Христом. Скорее всего, ученики считали себя неспособными выполнить поставленную задачу. Но Христос обеспечил успех их служения, снабдив подробнейшими инструкциями и не скупясь на ободряющие слова, чтобы помочь им справиться с неуверенностью и отсутствием необходимых навыков. В наши дни мудрый пастор применяет в поместной церкви тот же принцип. Пастору-наставнику следует понимать, что служители и лидеры церкви из числа ее членов могут чувствовать себя неуверенными, неспособными взяться за новую задачу. В большинстве случаев побороть неуверенность помогает четкое описание обязанностей. Очень важно, чтобы ученик был уверен в том, что наставник полностью его поддерживает, ободряет и содействует. Служителям и нерукоположенным лидерам важно знать, что старший пастор верит в них, а все страхи развеет положительный настрой наставника. Грамотный наставник стремится укрепить уверенность в своих сотрудниках и добровольцах. Ученикам важно с самого начала 23
Опытный наставник постарается создать культуру заботы о своих учениках. Он проявляет любовь и заботу об их физическом и эмоциональном благосостоянии. Служители и волонтеры трудятся с большей радостью и плодотворностью, когда служение проходит в атмосфере мира, уважения и одобрения. Именно на наставнике лежит ответственность за поддержание культуры спокойной плодотворности.
и как можно чаще слышать от своего наставника: «Я верю в тебя и сделаю все возможное, чтобы у тебя все получилось. Никогда не бойся неудач. Всегда будь готов к тому, что Бог даст тебе достаточно сил для твоей работы. Ты и Бог — это беспроигрышная комбинация».
ПРИНЦИП РАССМОТРЕНИЯ Когда заканчивалось очередное служение, Христос собирал учеников и просил их рассказать о своих действиях. «И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда» (Марк. 6:30, 31, курсив автора). Процесс рассмотрения — важнейший компонент процесса роста учеников. Я часто повторяю служителям, что лидер не может ожидать действий, которых он не проверяет. Духовный лидер обязан рассматривать и одобрять служение своих подчиненных. Усердный слуга желает представить результат своей работы на рассмотрение своему хозяину. Ученики быстро устанут стараться изо всех сил и стремиться к совершенству, если наставник будет демонстрировать полное равнодушие и безразличие, не проявляя никакого желания изучить деятельность своих подопечных и оценить их должным образом. Наставник просто обязан изучать служение своих подопечных. Разочарование, крушение иллюзий и равнодушие — результат безразличия наставника к выполнению поставленных в слу жении задач. Наставник обязан принимать участие в жизни своих учеников. Если отмахиваться от насущных проблем ученика, предоставить его самому себе — это губительно для его духовного роста и эмоционального здоровья. Наставник должен демонстрировать заинтересованность и желание участвовать в жизни ученика. Рассматривая служение учеников, Христос обучал их высшим принципам. Однажды Христос отправил 70 учеников проповедовать Благую весть «во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лук. 10:1). Когда те вернулись с задания, Христос попросил их поделиться впечатлениями. Ученики радостно доложили: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лук. 10:17). Тогда Христос объяснил им, что лучше радоваться тому, «что имена ваши написаны на небесах» (Лук. 10:20). Добрый самарянин сжалился над раненым, перевязал ему раны и отвез в гостиницу, где дал ее содержателю неожиданное обещание: «Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лук. 10:35). Дав подобное обещание, самарянин возложил заботу о раненом на содержателя гостиницы. Но в то же время он продемонстрировал высочайшую степень заботы о раненом, пообещав полностью оплатить расходы на его содержание. Христос, наставник учеников, тоже заметил, что им были необходимы отдых и подкрепление. Он понимал, что служение — это тяжелый труд, а работа в окружении толпы народа сильно утомляет. Зная, что ученики долго трудились не покладая рук, Христос отправил их отдыхать.
ПРИНЦИП ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЯ Изучив и оценв проделанную работу, Христос давал ученикам новые задания. Непосредственно перед вознесением на небо Христос возложил на учеников гораздо большую ответственность, чем ранее: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марк. 16:15–18). Учитывая масштаб нового задания, можно сделать вывод, что выбранная Христом стратегия наставничества принесла плоды. Христос поручил ученикам величайшее задание — проповедовать Благую весть по всему миру. Ученики возросли и духовно, и эмоционально. Некогда робкие и боязливые, ученики положили начало исполненному Духом служению, которое изменило весь мир вестью о жертве на кресте. Дав ученикам новое задание, Христос «вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Марк. 16:19). И хотя Христос покинул землю, ученики продолжали нести служение как и раньше, когда Христос был рядом с ними: «А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (Марк. 16:20). Принцип перераспределения задач — один из важнейших этапов наставничества в служении. Награда за плодотворное служение — это перераспределение в сторону увеличения ответственности. Христос говорил: «Верный в малом и во многом верен» (Лук. 16:10). 24
Эта истина демонстрирует потребность в верности и твердости веры на самых ранних этапах служения, когда ни задача, ни место ее выполнения не вызывают особого восторга. Пророк Захария писал: «Ибо кто может считать день сей маловажным» (Зах. 4:10, курсив автора). Не забывайте: каждое многочисленное служение некогда насчитывало всего несколько человек; каждое великое служение начиналось с малого. Сегодня я благодарен своим наставникам: моему брату и отцу. Если бы они не были источником благодати в моей жизни и служении, я был бы совершенно не готов и не способен выполнять свои текущие обязанности по служению. Я стал служителем именно благодаря наставничеству. Каждую неделю в церкви «Кальвария» я проповедую тысячам верующих. И до сих пор я отчетливо помню маленькое собрание в моей самой первой церкви в небольшом техасском городке. Хотя мое пасторское служение началось в относительной безвестности в глуши страны, Господь постепенно направил меня в крупный город с неограниченными возможностями для расширения Царства. Я не сомневаюсь, что моя нынешняя роль в христианском служении — это результат верного исполнения всех принципов, которые вложили в меня мои наставники. Как некогда ученикам Наставник доверил большую ответственность, так и современных служителей Он отправляет на новые нивы служения, открывающие множество возможностей для роста и развития. Покойный миссионер Чарльз Гринвей однажды сказал мне: «Старайся быть гибким в служении. В любой момент Бог может попросить тебя развернуться на 90 градусов». Христос, начальник отдела кадров в Церкви, обладает властью назначать Своих рабов на такие служения, где их навыки принесут наибольшие плоды. Мы не можем знать, когда настанет день перераспределения наших обязанностей. Это известно лишь Христу. Он продвигает Своих рабов в Свое время, а также в час их готовности к повышению. Важно помнить, что до руководящих и ответственных должностей необходимо
дорасти. Много лет назад, осматривая просторное здание только что построенной церкви, один молодой служитель мечтательно произнес: «Вот бы мне однажды повезло стать пастором в такой церкви». На что более старший и мудрый служитель ответил: «Юноша, везение тут ни при чем — до такого служения надо дорасти». Духовное становление и рост не происходят случайно. Духовный рост — это целенаправленный процесс. Успеха в христианском служении добивается тот, кто, принимая свою судьбу, согласен пройти весь процесс ученичества под водительством опытного наставника. Наставничество дает служителю возможность в полной мере реализовать свой потенциал. Наставничество просто обязательно для тех, кто желает служить нашему Господу с отличием. Несколько молодых служителей, которых наставляли в церкви «Кальвария», теперь несут плодотворное служение каждый в своем призвании. Я непрестанно молюсь и всем сердцем желаю, чтобы у меня было как минимум 10 учеников, чье служение во всех отношениях превзойдет мое. Я верю, что Бог ответит на мою молитву. Несколько молодых служителей уже приближаются к такому же уровню служения.
КАК ЛОМАЛИ ДОМ Я наблюдал, как ломали старый дом. Посреди шумного города несколько дюжих парней, покрикивая и покрякивая, с размаху запустили тяжелую балку в стену — и стена треснула. Я спросил бригадира: «Эти парни строители? Дом сумеют построить?» Бригадир рассмеялся и ответил: «Да никогда! Дом строят годы, а разрушить можно за день-два, и особых знаний для этого не требуется». Я пошел дальше своим путем и задумался: «А какую роль играю я? Быть может, я —строитель, который тщательно и аккуратно отмеряет рулеткой свою жизнь? Или я один из этих парней, бесцельно бродящих по улицам, согласный вот так просто разрушить чей-то труд?» Плод наставничества — это великие служители, которые будут непрестанно трудиться и исполнять свою судьбу, служа нашему Господу.
ПРИМЕЧАНИЕ 1
http://www.bpnews.net/bpnews.asp?ID=24102
Дон Джордж, доктор богословия, старший пастор церкви «Кальвария», г. Ирвинг, штат Техас. Исполнительный пресвитер Генерального Совета Ассамблей Божьих 25
Пол Уолтерман
Пасторам, особенно мужчинам, зачастую бывает сложно завязывать и поддерживать отношения. Большинство из нас — странствующие рыцари-одиночки. Рыцарь, стоически выдерживающий все удары судьбы без помощи со стороны, — образ, конечно, поэтичный, но в то же время и несколько трагичный. Писание не оставляет сомнений: одиночество не соответствует благочестию. Сотворив мир и назвав Свое творение «хорошим», Бог посмотрел на человека, осознал динамику его уединения и сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Моисей страдал от своей уединенности в роли главы всего народа со всеми вытекающими из этого обязанностями и жаловался Богу: «Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня» (Чис. 11:14). Псалмопевец Давид открывает нам намерение Божье в псалме 67:7: «Бог одиноких вводит в дом». Работа в одиночку, жизнь в одиночку, поклонение в одиночку — это ненормально с точки зрения Бога, а ничья другая точка зрения нас интересовать не должна. Невозможно оспорить логику Соломона: «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется» (Еккл. 4:9–12). Встав рядом с другим человеком, мы не просто удваиваем его потенциал — мы его многократно приумножаем. Во Второзаконии мы читаем, что один человек может обратить в бегство тысячу, а двое — десять тысяч (Втор. 32:30). Божья математика впечатляет, когда мы вместе трудимся ради Его Царства!
ПРОЧЬ ОТЧУЖДЕННОСТЬ «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его» (Деян. 1:14).
Даррел всегда знал, что служение — это тяжелый труд. Он понял это еще в детстве, наблюдая за служением своего отца, который любил повторять: «Быть служителем тяжело, сынок. Несешь большой груз, и никто не поможет. Это призвание для одиночки, а что остается делать? Не унывать и не останавливаться». К счастью, эти слова не стали для него призванием нести полноценное служение в поместной церкви. Однако Даррел услышал голос Божий, призывавший его служить ближним. Через 17 лет служения Даррел чувствовал себя сравнительно довольным своей работой, которую он проделал ради Царства Божьего. Однако долгие годы служения не прошли бесследно. Даррел уже давно начал ощущать одиночество, о котором говорил его отец. Он поделился своими чувствами с женой, и та изо всех сил старалась ему помогать. Но Даррел не осмелился рассказать жене всю правду. Он устал бороться с одиночеством, искушением, разочарованием, неотступно надвигающимся кризисом среднего возраста (только бы без последствий). Эти чувства угнетали его каждый день. Как же хотелось поделиться своим разочарованием, страхами, даже нелепыми надеждами о будущем своей церкви! Но с кем? Кто сможет понять служителя?
ЦЕРКОВЬ Если вы стремитесь завершать начатые ради Царства дела, вам придется посвятить себя церкви. Служитель, не желающий сдаваться, высоко ценит отношения с другими служителями. Так и должно быть. Выполняя самую трудную задачу в истории человечества, Господь действовал исключительно на личном уровне. Ради примирения с заблудшими Бог в образе Иисуса Христа общался с людьми лицом к лицу. Когда Небесный Отец отправился нас искать, Он не создавал комитет по поискам заблудших, не рассылал тысячи безличных писем, не назначал совещания. Он призвал каждого из нас, называя нас по имени. Юджин Петерсон так толкует слова пророка Исаии, процитированные апостолом Павлом: «Если бы каждую песчинку на берегу моря подсчитали и назвали «избранной Богом», цифры так и остались бы безымянными. Спасение — это личный выбор. Господь не считает нас; Он призывает по имени. Он не арифметик» (Рим. 9:27, 28, The Message). Благочестивый служитель всегда с людьми, а не возле людей. Интровертам требуется больше времени наедине, чтобы восстановить свои силы, но лидер не просто возглавляет церковь — он участвует в ее жизни. Ему не остается иного выбора, как впустить других в свою жизнь. Ранняя Церковь была собранием верующих. Еще до Пятидесятницы ученики Христа приняли решение единодушно пребывать в молитве. У первых новообращенных было «все общее» и «простота сердца» (Деян. 2:44, 46). Мы называем это чудом и не ошибаемся. Но чудо это произошло не во 2-й главе Деяний, когда новорожденные христиане начали проявлять подобные качества, а еще в 1-й, когда они согласились пребывать вместе.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Вместе легче не только трудиться, но и восстанавливаться: «Ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего» (Еккл. 4:10). Все мы иногда падаем. Причины могут быть разные: эмоциональный сбой, нравственная неосмотрительность, финансовый 26
Путешествуя по нуждам служения, я фотографировал места и достопримечательности, которые мне хотелось показать своей жене. Но то ли фотограф из меня совсем никудышный, то ли фотоаппарат не выдерживал никакой критики — фотографии редко отображали все, что я чувствовал, делая снимок. Но когда Джоуни ездила со мной, радость от того, что мы вместе, была настоящей и неповторимой. Жизнью следует делиться, причем не только в минуты падения, но и в минуты радости и подъема.
крах или проблемы со здоровьем. Но мы падаем, и это свойственно всем людям. В начале 60-х годов я учился в библейском колледже. Студентов тогда учили держаться в стороне от членов церкви. Студенты так и делали, держали себя отстраненно и ни с кем в церкви не водили дружбу. Они целенаправленно избегали любых отношений, которые могли их каким-то образом связывать. Ведь они были лидерами, а лидер должен быть свободен от любых обязательств. (И они совершенно не признавали потребности в таких отношениях.) Подобно Шалтаю-Болтаю, многие из них свалились со стены. Но в отличие от Шалтая у многих не оказалось королевской рати, которая могла бы их собрать. Оказавшись не связанными никакими отношениями, лидеры упали, причем ударились очень больно. В лучшем случае друзья помогли бы им удержаться на ногах. В худшем — помогли бы быстрее прийти в себя и вернуться к служению. «Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его». Один из моих друзей по семинарии на пике служения изо всех сил боролся с сексуальным искушением. Где были все те, кто в самые тяжелые мгновения борьбы должны были задавать неприятные вопросы и быть рядом? Скорее всего, никто не просил их проявить себя другом, наставником или партнером по обязательствам. Почему? Считать борьбу ограниченной исключительно вашей жизнью — признак духовной слабости. Как с этим бороться? Вздохнуть глубже и проглотить свою гордость. Ищите друзей, которым можно довериться, которые понимают, что вы переживаете, которые одержали победу на этом поприще. Пригласите их в свою жизнь, откройтесь им и примите их, как бы ни было страшно. Иного пути нет.
ПОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ Как посвятить себя церкви, если за всю свою жизнь пастор привык действовать в одиночку? Попробуйте следующие шаги: Просите Бога заполнить ваше сердце духом участия и сотрудничества. Просите Христа поделиться с вами Своим сердцем на основании Его слов: «Я не один, потому что Отец со Мною» (Иоан. 16:32). Ищите родственную душу, которая сможет вам помочь. Поначалу такого человека найти будет сложно, ведь вы привыкли нести служение совсем иначе. Вам необходима помощь человека, который смотрит на мир сквозь очки взаимоотношений. Если вы женаты, этим человеком может оказаться ваша супруга. Когда жена спрашивала меня, отправил ли я благодарственную записку в ответ на проявленную ко мне доброту, я всегда считал, что она ворчит. Теперь же я воспринимаю ее как моего союзника с чудесным даром и чувствительностью, через которые Бог помогает мне строить отношения с окружающими. Задумайтесь о команде служителей в своей церкви. Если вы — единственный пастор, ищите других пасторов в своем городе. Если с вами трудится команда служителей, посмотрите на них другими глазами. Считайте себя не начальником, а братом. Научитесь различать дары, которыми они обладают и которые помогут вашей церкви расти. Ведь вы собирали команду не наугад, а с учетом других служителей и Божьего одобрения. А значит, у каждого служителя своя задача, и он трудится в вашей церкви не напрасно. Если же вы никогда не задумывались о своих служителях как о братьях и сестрах и не знаете об их дарах, проблемах и потенциале для служения, оставьте свой прежний стиль общения и поговорите с каждым по душам. Вы должны стать духовно сплоченной командой, умеющей вместе работать, отдыхать и вести духовную борьбу. Огромный потенциал кроется в отношениях между вами и церковным советом. Слишком часто случается так, что пастор и совет находятся либо в легком противостоянии, либо совершенно равнодушны по отношению друг к другу. Они не знают друг друга и добиваются противоречивых или конфликтующих целей. Просите Бога о единстве между вами и церковным советом. Это укрепит Божье действие в вашей церкви. Во время ежевечерней молитвы постарайтесь честно оценить, насколько близкие у вас отношения с окружающими. Быть может, в каком-то деле вам следовало бы попросить помощи? Быть может, вы приняли единоличное решение, когда следовало посоветоваться с братом или братьями? Просите у Бога помощи на завтрашний день. Пастор, борись с отчужденностью. «Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Прит. 17:17).
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ Мудрый лидер понимает, какой потенциал кроется во взаимоотношениях. Он понимает, как важно иметь рядом близких друзей и семью, которые не побоятся задавать неприятные вопросы и не дадут ему упасть ниже христианских стандартов. Он понимает, что жизнь проходит гораздо приятней, когда ее есть с кем разделить. В Книге Екклесиаста (4:11) говорится, что двоим теплее спать, но я бы развил эту мысль дальше.
Пол Уолтерман, президент служения «Свежее сердце», г. ЭпплВелли, штат Калифорния 27
Я никогда так не старался, особенно последние 5 месяцев. За этот год я провел больше антикризисных консультаций, чем за последние три года. Но хоть одному человеку стало легче? Некоторым даже стало хуже. Даже самые сильные студенты к концу года утратили интерес. Господи, что происходит? Быть может, я занимаюсь не своим служением?» Когда-то Бог обратился к подавленному Илии на горе Хорив (3-я Цар. 19:9–18). Так и со мной Бог заговорил напрямую: «Возьми-ка свой календарь и давай посмотрим, где ты был и с кем ты был?» Пока я молился и прислушивался к голосу Духа, Господь открыл мне глаза. Господь подтвердил, что я заботливый и сострадательный человек. Я проводил колоссальное количество времени, решая серьезные проблемы, с которыми сталкивались студенты. Судя по тому, что таких студентов ко мне стало обращаться все больше и больше, молва обо мне разнеслась по всему университету. И я решил делать все, что в моих силах, чтобы им помочь. И все равно складывалось впечатление, что им нужно гораздо больше. И тогда я почувствовал, как меня обличает Святой Дух. Во-первых, я имел наглость предположить, что я — единственный источник помощи; во-вторых, я так и не понял, что надежные, постоянные и заботливые студенты в моей группе — отличные целители и служители. Я не объяснил верным основы служения и ошибочно полагал, что они не способны стать служителями благодати. Мне, как и пророку Илии, следовало бы покаяться в высокомерии. Я не смог должным образом обучить верных студентов.
Харви Герман
Учите верных, наставляйте на путь истинный неверных После 25 лет служения я могу с уверенностью утверждать: учить верных — важнейшая задача служения. В мае 1983 года со мной произошло преображение, которое я причисляю к пяти самым важным событиям в моей жизни. Я убежден, что всякий, кто хочет нести плодотворное служение среди студентов университетов, также нуждается в подобном преображении. Я пережил то, что время от времени происходит с каждым пастором. «Не совершил ли я большую ошибку, занявшись этим служением?» Когда на меня находят подобные сомнения, я начинаю представлять, какой была бы моя жизнь за баранкой грузовика срочной почты. Я был подавлен и разочарован. Очередной год во главе сообщества студентов-христиан завершился провалом: из сотни человек к концу года осталось от силы 15–20. Я подумал: «Казалось бы, за 10 лет служения среди студентов университета пора бы уже увидеть плоды своего труда. Но я испытываю только усталость и разочарование. Что такое?
ТОГДА Я НЕ ПОНИМАЛ ВСЕЙ ВАЖНОСТИ СНИЗОШЕДШЕГО НА МЕНЯ ОТКРОВЕНИЯ Последствия нового образа мышления и руководства изменили меня навсегда. Сейчас, вспоминая 25 лет своего служения, я понимаю, что обучение верных — это важнейший приоритет в служении студентам. Это полностью изменило мой подход к служению, причем изменило к лучшему. Три отрывка из Писания указали мне новый путь. 28
НЕ ХОРОШО ТЫ ДЕЛАЕШЬ
Если верить Павлу, то честь руководства и служения открыта для всех, а не только для специально обученных пасторов и служителей. Павлу вторит апостол Петр: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1-е Пет. 2:9). Поступая так, каждый член церкви совершенно обдуманно становится священником и служителем.
Во-первых, вспомним, как Моисей судил народ «с утра до вечера» (Исх. 18:13). Моисея упрекнул его тесть Иофор: «Не хорошо это ты делаешь; ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его» (ст. 17, 18). Он посоветовал Моисею отобрать способных людей, «боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть» (ст. 21) и поставить их тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. На Моисее лежала ответственность за то, чтобы рассказать им о Боге и показать, как угодить Богу. Такое обязательство возлагает на лидеров Бог: духовно наставлять праведных, уча их руководить ближними. Моисей просто не мог быть пастырем всему Израилю. Смешно подумать, но я полагал, что у меня все получится, ведь у меня было лишь 50 студентов. Те, кто полагает, что управиться с таким количеством — раз плюнуть, никогда не работали с полусотней упрямых студентов. Это все равно что пытаться построить в ряд полсотни котов.
ПОРУЧИТЕ ВЕРНЫМ ОБУЧИТЬ ДРУГИХ Павел писал своему помощнику Тимофею: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2-е Тим. 2:2). В этом стихе я вижу четыре поколения учеников. Поколение Первое Второе Третье Четвертое
Представители поколения Павел Тимофей Верные Другие
Данный стих иллюстрирует, что процесс ученичества неподвластен времени. Павел просит Тимофея запомнить все, чему он научился при свидетелях. Помимо всего прочего, Павел молился за больных и изгонял злых духов (см. 2-е Тим. 3:10–15). Путешествуя вместе с Павлом, Тимофей воочию наблюдал за всеми его поступками. В своем последнем послании к Тимофею Павел советует ему найти верных учеников в ефесской церкви. Выбирать нужно было очень тщательно. Таким образом, Тимофею предстояло постигнуть секрет плодотворного руководителя. Успешной свою миссию Тимофей мог считать лишь после того, как его верные ученики научат других верных учеников. Ученичество по сути своей рассчитано на несколько поколений. Бытует такое мнение: «Духовных внуков не бывает». Спасение не наследуется. Но когда речь идет об ученичестве, наша задача — вырастить духовных внуков. Вы должны учить так, чтобы ваши ученики в свою очередь научили других. Лидеру необходимо тренироваться в предвидении, никогда не забывая о том поколении, которое некогда его покинуло. Формирование духовных внуков — это цель обучения новых поколений.
ОБУЧАЙ БОЖИЙ НАРОД СЛУЖЕНИЮ Этого принципа придерж ива лся апостол Павел во время своих миссионерских путешествий. В Послании к Ефесянам (4:11) Павел описывает разные профили служителей церкви. Павел был убежден, что служители трудятся ради единства Духа, и рассматривал разнообразие как силу свободы и творчества. Однако огромное значение имеет толкование следующего, 12-го стиха. Некоторые полагают, что служители, перечисленные в 11-м стихе, отвечают за все действия, перечисленные в ст. 12–16: совершение святых, дело служения, созидание Тела Христова, единство веры, познание Божьего Сына и т. п. Некоторые полагают, что если пастор будет все это делать, то все члены Тела Христова будут укрепляться в вере. Но если вы полагаете, что основная задача лидеров церкви — совершенствовать святых, то лидером может стать любой ее член. Святые совершенствуются, чтобы выполнять все «виды служения».
ЧТО ЗНАЧИТ «БЫТЬ ВЕРНЫМ»? Иофор посоветовал Моисею найти «способных, боящихся Бога, людей правдивых». Павел наставлял Тимофея отобрать «верных» учеников. Ключевое слово — верный. Я выделяю две отличительные характеристики верности. Во-первых, верный человек исполнен веры, искренне убежден в том, что Бог способен изменить человека. Он знает, какой силой обладает молитва. Он исполнен веры не безличной, а веры в Иисуса Христа. Во-вторых, верность означает надежность. Надежность — это верность, проявляющаяся в деятельности руководителя. На надежного человека можно положиться. Он последователен в своих поступках. Итак, какого человека можно считать верным? Зачастую мы в первую очередь вспоминаем тех, кто уже давно обратился к Христу. Но в моей практике одними из самых верных студентов 29
были новообращенные. Новообращенный полностью убежден в том, что Бог меняет человека. У него может и не быть врожденных склонностей к лидерству, глубины характера, навыков служения, по крайней мере, пока еще нет. Но глубина зрелости во Христе — не главное. Главное — вопрос: полон ли человек веры? В конце концов, учить следует ради того, чтобы человек шел в ногу с Богом. Итак, при выборе учеников первым делом следует получить ответ на вопросы: «Полон ли ты веры?», «Веришь ли ты, что Бог меняет человека?»
собой и заботиться о ближних с большой отдачей. Если вы хотите достучаться до одиноких, эмоционально зависимых, душевно израненных студентов, сделайте своей главной задачей в первую очередь найти исполненных веры студентов и научить их. Обучая учеников, вы создаете армию выпускников, способных привести к Богу заблудших, послужить нуждающимся и обучить других. Это передается из поколения в поколение; это противоречит здравому смыслу; это кажется безжалостным, — но так поступал Христос. Обучение верных — самое плодотворное служение.
ОБУЧАЙ ВЕРНЫХ, НАСТАВЛЯЙ НА ПУТЬ ИСТИННЫЙ НЕВЕРНЫХ Вот что я понял в результате преображения, произошедшего со мной в мае 1983 года: обучай верных, наставляй на путь истинный неверных. Это изменило мою жизнь. До этого большую часть своего времени я проводил в молитве, общении и консультациях с неверными. Неверный студент не убежден, что Бог меняет человека. К концу года плодом неверности часто становилась еще большая неверность. В то же время я пренебрегал верными студентами. После мая 1983 года я изменил свое служение и начал проводить основную часть времени со студентами, исполненными веры. По моим оценкам, около 80% времени я наставлял учеников, а 20% времени выступал в роли пастора. Я обнаружил, что принцип «обучай верных, наставляй на путь истинный неверных» содержит два ключевых приоритета для лидера. Приоритет лидера — это в первую очередь его ученики. Обратите внимание, что, говоря об ученичестве и пасторстве, я использую глаголы. Это образ жизни, образ руководства. Основную часть времени, сил и молитв я уделяю обучению верных. Таким образом, я делаю Великое Поручение — «научите все народы» — ключевой миссией своей жизни и служения. Мне было очень тяжело прийти к такому выводу, потому что на первый взгляд он кажется безжалостным. Но на самом деле это мой самый неравнодушный поступок. Оценивая плоды своего служения — обучения верных, — я вижу сотни студентов и миссионеров в студенческих общежитиях, наученных вести за
Харви Герман, национальный директор миссионерского обучения сообщества студентов-христиан. С ним можно связаться по электронной почте: HarvXA@gmail.com или посетив страницу http://www.harvsallyherman.net
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ? Вы можете найти журнал «ДУХОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ» в режиме он-лайн на тринадцати языках. Посетите страничку «ДУХОВНЫХ ИСТОЧНИКОВ» в Интернете и щелкните мышкой на нужном вам флаге. У вас появится выбор из тринадцати языков, на которых публикуется журнал: хорватский, венгерский, испанский, хинди, португальский, французский, румынский, украинский, тамильский, немецкий, русский, бенгальский и малаялам. Вы сможете либо читать статьи журналов в режиме он-лайн, либо загрузить файлы для удобства использования позже. Вся информация находится на сайте: http://www.enrichmentjournal.ag.org. Вы также можете задать нам любые вопросы либо запросить дополнительную информацию по адресу: EnrichmentJournal@LifePublishers.org. 30
Джордж Вуд
Победоносное завершение
Ваших достоинств недостаточно. У образования, обучения и талантов есть свои пределы. Вы работаете не для себя, а для Бога. Даже такой одаренный человек, как апостол Павел, понимал, что благовествование «не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением» (1-е Фес. 1:5). Церковь и служение не будут расти без упования на Божью силу. Решайте проблемы. В самый первый год моего пасторского служения Господь обратился ко мне по поводу некошеной лужайки прямо возле церкви: «Если ты не в состоянии привести в порядок лужайку, разве можно тебе доверить Мой народ?» Я запланировал субботник, и мы посеяли новую траву. За 6 месяцев количество прихожан в церкви выросло со ста до трехсот человек. Произошло ли это благодаря лужайке? Я убежден, что здесь сработал принцип: решайте проблемы; ухаживайте за территорией церкви; соблюдайте рабочий график; перезванивайте; отвечайте на письма; все делайте на высшем уровне. Люби людей больше, чем видение. В первый год своего служения я чуть было не совершил роковую ошибку подняв видение для своей церкви на такую высоту, что готов был идти по головам людей ради его исполнения. Я был готов разделить церковный совет и прихожан, чтобы исполнить свое видение любыми средствами. К счастью, Святой Дух прошептал мне следующие слова: «Джордж, прикуси язык». Господь научил меня объединять, а не разделять. Если вы полюбите людей, они ответят вам любовью и поддержкой вашего видения. Если в руководстве нет единства, то и церковь разделится. За все время своего служения только один раз мне пришлось принять важное решение против единогласной поддержки руководства церкви. Суть вопроса требовала, чтобы я выбрал истину, а не единство. Если же вы будете принимать важные решения без единогласия среди руководства, то и в церкви будет царить разномыслие. Лучше не мчаться вперед на всех парах, а не жалеть времени на молитвы и пост. Главнее всех — Царь и Царство. За первые полгода моего служения количество прихожан церкви уменьшилось с 73 до 49. Мне пришлось нелегко, и Дух Святой обратился к моему сердцу: «Джордж, я не хочу строить эту церковь на твоей личности. Она должна строиться на Христе. Поставь во главу Меня и Мое Царство, а обо всем остальном позабочусь Я Сам». С того времени я старался никогда не называть церковь, служителей или сотрудников «своими». Это не моя церковь, а Божья. Еще мы поняли, что одним из важнейших приоритетов должны стать пожертвования ради исполнения Великого Поручения по всему миру. Господь благословляет пастора и церковь, которые помнят о миссионерах.
Когда я начал служить пастором, мне было 29 лет. За первые два года я узнал много нового, о чем не рассказывали в колледже и семинарии. Я не виню свое образование — определенные истины невозможно понять, пока не столкнешься с ними в жизни. Вот некоторые из принципов, которые я усвоил еще в начале своего служения. Они помогут вам нести плодотворное служение сейчас и иметь его победоносное завершение в будущем. Призвание поддержит вас в трудные времена. Продержаться первые два года служения (да и все остальные тоже) мне помогла внутренняя уверенность в том, что я выполняю Божью волю. Проверьте себя: вы сейчас на своем месте? Вас призвал Господь? Или не захотелось упускать отличную возможность — привлекла зарплата? Развивайте свои достоинства. Нет ничего удивительного в том, что молодой служитель чувствует себя неуверенно. Но из-за неуверенности он может начать подражать старшему, более опытному служителю, перенимать стиль общения другого человека. Отдавайте себе отчет в своих достоинствах и талантах. Сосредоточьтесь на них, а если у вас что-то не получается — поручите более одаренному в этом деле. Закладывайте сильное основание, чтобы выдержать груз, который возложит на вас Бог. Для высоких зданий делают прочный фундамент. Уделите достаточно времени на заре своего служения, чтобы укрепиться в пасторском служении и духовных дисциплинах. Многие служители к зрелому возрасту выдыхаются, т. к. не сумели развить навыки герменевтики и экзегетики, не вели молитвенную жизнь, не научились учиться. Подобное легкомыслие ведет к духовному голоду не только пастора, но и всю церковь. Приучайте себя отводить 15–20 часов в неделю на собственное образование.
Джордж Вуд, доктор богословия, главный суперинтендант Генерального Совета Ассамблей Божьих, г. Спрингфилд, штат Миссури 31