Programa Macunaima_1978.pdf

No fundo do mato-virgem nasceu Macuna(ma, herói de nossa gente.

Era preto retinto e filho do medo da noite.

Houve um momento em que o silêncio foi tão grande escutando o murmurejo do uraricoera, que a (ndia tapanhumas pariu uma criança feia. Essa criança é que chamaram de Macuna(ma.

Já na meninice fez coisas de sarapantar de primeiro passou mais de seis anos não falando. Si o incitavam a falar exclamava:Ai I que preguiça 1. ..

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POUCA SAUDE, MUITA SAUVA, OS MALES DO BRASIL SAO

AI, QUE PREGUICA! •

ATORES/ ATRIZES ( Grupo Pau Brasil) Angela de Castro Beta Ronchezel Carlos Augusto Carvalho (Macunaima) Denise Assunção Duca Rodrigues Fanny Bittencourt Guilherme Marback llona Filet Jair Assumpção João Roberto Bonifácio Lúcia Mello Luiz Henrique Mirtes Mesquita Salma Buzzar Vera D'Agostino Vera Lucia Simão Walter Portella Whalmyr Barros

Adaptação: Jacques Thiêriot & Grupo de Arte Pau Brasil Rapsódia e Direção Musical: Murilo Alvarenga Direção de Arte, Cenografia, Figurinos, Planejamento e Desenhos do Programa: Naum Alves de Souza Assistência de Direção: Isa Kopelman e Leonor Chaves Produção Executiva: Joe Kantor Direção Geral: Antunes Filho

Assistencia de Cenografia: Regina Wilke e Grupo Pau Brasil Aderecista: Rosento Martins (Neneco) Cenotécnica: Paschoal Julio Landi Jarbas Lotto Fotos para Divulgação: Derfy Barroso Henrique Macedo Neto Foto do Programa: Paulo Jantália Iluminação: Renato Pagliaro Direção de Cena: Rosento Martins (Neneco) Administração: Julia Salomão

Promoção Nacional· SANDRO POLLONI

Correspondente em São Paulo: Arciso Andreoni Rua Moraes e Silva 49 05041 -Água Branca São Paulo - SP

M ACUNAÍ M A E A GÊNESE DO CARÁTER BRASILEI RO G~NESE DO ATOR 1 - Com a realidade vigente acomodada a moldes pouco favoráveis ao surgimento de manifestações explosivas como as que caracterizaram as décadas passadas, presenciamos nestes últimos anos um periodo muito pouco significativo da história do teatro brasileiro. Agravando esta situação, nem o teatro empresarial que ai está, feito na sua grande maioria dentro dos padrões consagrados pela máquina TV, nem o teatro que se pode chamar de experimental, contam, no momento, com as condições materiais suficientes, ou com meios para furar o esquema politico e econômico que envolve a produção teatral. São poucas as possibilidades de dar continuidade a um trabalho no sentido de reinstaurar o teatro como manifestação relevante dentro do panorama da arte no Brasil . Nos últimos anos. pouco se renovou. Este sufoco, sem dúvida, produz um grande vácuo dentro da nossa cultura . E o artista é, então, tomado por uma grande insatisfação.

G~NESE DO ATOR li - "A nossa inteligência anda muito perturbada." Estamos vivendo num mundo onde os parâmetros se perderam. Está tudo muito escuro e ao mesmo tempo as luzes são tantas que é impossível enxergar amplo sem ofuscar a vista. A sociedade da máquina reduziu o homem a uma espécie de "ser supremo" que vive à mercê de um botão. Este botão é do tamanho do mundo inteiro e ele não só guia nosso cotidiano, como também nos coloca diante do perigo eminente de ver explodir tudo de uma hora para outra. Ao mesmo tempo, as ideologias existentes estão supe-

radas e não interessa mais nos atermos a nenhuma delas. Ê importante conscientizar o caos e agir sem preconceitos dentro dele.

Lá fora, no mundo caracterizado por civilizações marcantes, os homens ainda se agarram às paredes dos museus a aos mausoléus de séculos seculórios de cultura .

Aqui, num pais descaracterizado que é fruto de uma bagunça generalizada, onde a presença dos mais distantes e mais próximos colonizadores abafa o que poderia ser a nossa essência cultural, não aprendemos ainda como escaJ>ar de fazer de tudo um grande deboche. (Por deboche entendemos aquele estado quase patético do homem, onde o pouco caso com as coisas e com a própria vida é a compensação para uma condição existencial precária e sem perspectivas.). E claro, foi desta forma que fizemos a nossa história e construimos a nossa

cultura : sem nenhum caráter, sem condições de tê-lo, e assumindo, consequentemente, o ar superior do deboche, para nos alimentarmos do nosso excêntrico poder de fantasia que nos transforma em reis e nos maiores do mundo. E importante conscientizar o caos e agir sem preconceitos dentro dele. Nós, artistas, público, povo brasileiro, estamos sedentos por manifestar as nossas necessidades espintuais, cada dia mais sufocadas e indefinidas. "A nossa inteligência . anda muito perturbada."

G~NESE DO PERSONAGEM - Mário de Andrade viveu numa época onde se questionou bastante a cultura brasileira, onde se propõe a descoberta das nossas raizes, onde se queria modernizar o mundo.

Era preciso destruir. Arrasar todos os vínculos com o velho, para buscar, numa essência remota, o sentido da arte, da vida, do Brasil, enfim. Os salões nobres da aristocracia tradicional, "na época também autofagicamente destruidora por não ter mais um significado legitimável", abriram as suas portas ao narcisismo desvairado daquela intelectualidade que estava revolucionando a inteligência nacional. Ideologicamente, o ponto de contacto entre os indivíduos do movimento se dava a partir "da organicidade de um espírito atualizado e do surgimento de uma entidade coletiva nacional que fosse capaz de identificar um caráter brasileiro." Buscou-se no folclore, na história e no depositário místico, o nosso sentido. A intelectualidade revolucionária começou, então, a vestir-se de um novo caráter. Mas, a consequência, tanto no ufanismo dos integralistas do movimento, como nas confu-

sões da lingua, "na ação dos anjos do partido democrático", na autofagia, ou no comunismo e anarquismo de outros, foi uma luta que Mário reconhece mais tarde em suas revisões do movimento, como inglória e cheia de ilusões imaturas de uma juventude tomada pelo sabor do sonho. Sua reflexão clareia: "o engano é que nunca nos pusemos combatendo lençóis superficiais de fantasmas. Deveríamos ter inundado a caducidade utilitária de nosso discurso, de maior angústia do tempo, de maior revolta da vida como está. Em vez : fomos quebrar vidros de janelas, discutir modas de pas_seio, ou cutucar os valores eternos ou saciar a nossa curiosidade na cultura." Esta festivividade dos nossos revolucionários é explicável, contudo, a partir de uma necessidade quase fisiológica de ver-se radicalmente invertido o quadro da realidade de um povo que vivencia na fome, na miséria, na impotência e na condição de colonizado, o seu curriculum vitae. E nesta realidade densa como sol a pino da caatinga que o homem é levado a um delírio povoado de sonhos fantásticos, tornando-se então cego, sem perspectivas e impetuso na sua sorte se:n sorte. Já estamos nos referindo ao caráter do homem brasileiro. E é aí que se localiza a discussão. Mas como entender este vasto oceano de contradições? Mário de Andrade percebeu, a partir de suas experiências dentro do movimento modernista, a imensidão e as implicações do tema e o desenvolveu segundo suas intuições, avançadas para o seu tempo. E enfrentou a tarefa .de dar caráter à falta de caráter, na sua rapsódia da alma brasileira . Desta forma foi parido Ma cunaíma, o herói sem nenhum caráter. A criação de tal personagem introduz um novcJ ponto de vista dentro do processo de identificação da "consciência nacional", colocando-nos face ao nosso sentido trágico. Por outro lado, Macunaíma não é um ser ideologicamente comprometido, nem representa um anti-herói, opções costumeiras para as personagens da nossa literatura até então. Macunaíma é um fato, um fato trágico e que não permite configurações. O próprio Mário ressalvou que o seu herói não deveria ser tomado como símbolo de coisa específica nenhuma, pois ele é muito mais amplo que as fronteiras que o delimitam.

Realmente, ele estava certo quanto às dimensões deste herói comparável aos maiores da literatura universal e que não P,Ode ser entendido apenas como um brasileiro

típico: sua experiência :ou as vias pelas quais se institui como herói são uma fonte vasta p ira a reflexão acerca da alma humana no se:i sentido maior. Mas Macunaíma não deixa de ser brasileiro e de ter situada na sua problemática a existência de um povo sofrido e incaracterístico. Seria reduzir a obra, não perceber nela este duplo sentido.

Macunaíma é o homem brasileiro na sua essência e é o homem cósmico na sua complexidade. Filho do medo da noite, preguiçoso e sem caráter, o herói faz do universo mágico de sua cabeça o motor da existência.

No seu percurso, Macunaíma encontra logo cedo o Currupira, denunciador de seu futuro trágico. Depois, debate-se com seus antagonistas contingentes - a boiúna e o gigante Piaimã - vencendo-os, mas derrotando a si mesmo, numa luta que consome sua vitalidade e suas razões para continuar existindo. Torna-se, então, um debochado implacável e destruidor, que vai deixando tudo tão estéril quanto ele. Finalmente, reencontra Vei a Sol, de que se tinha tornado antagonista eminente ao recusar-se a adquirir um caráter, casando-se com uma das suas filhas. E ela o destrói. Reduzido a brilho inútil de uma estrela capenga, Macunaíma agora é guia para os homens. Está caracterizada a tragédia brasileira. O enfoque trágico e o futuro enigmático que o final da obra sugere é que indicam o • já mencionado avanço da "consciência nacional", na medida em que tornam imaturo imaginarmos o processo histórico do Brasil ou do mundo como um baralho de cartas marcadas. Os modernistas brasileiros cometeram o engano de apostarem em determinados resultados e, por isso, não escaparam da superficialidade. Mário de Andrade distingue-se dos demais participantes do movimento, exatamente pela sua preocupação em desvendar o fl,l~do do poço e pela abertura de seu pos1c1onamento. Na obra prima que é MACUNAIMA está caracterizada uma grande insatisfação, cheia "de angústia do tempo e de revolta da vida como está". Mas, como o próprio autor coloca, seria bobo estipular-se qualquer solução. E ele explica: "Nas épocas de transição social como a de agora, é duro o compromisso com o que tem de vir e quase ninguém não sabe. Eu não sei. Não desejo a volta do passado e por iss~ já não posso tirar dele uma fábula normativa .. . o presente é uma neblina vasta. Hesitar é sinal de fraqueza, eu sei. Mas comigo não se trata de hesitação. Se trata

duma verdadeira impossibilidade, a pior de todas a de nem saber o nome das incógnitas. · Dirão que a culpa é minha, que _ n ão arregimentei o esplrito na cultura . Mas isso dizem os pesados de Maritiam, dizem os que espigaram por Spengler, os que pensam por Wells ou por Lenine e Via Einstein I Mas resta pros decididos como eu que a neglina da época está matando o consolo maternal dos museus. Entre a certeza decidida que xletrocuta e a fé franca que se recusa a julgar, nasci para esta. Ou o tempo nasceu por mim .. . Pode ser que os outros sejam mais nobres. Mais calmos certamente que não. Mas não tenho medo de ser mais trágico". (Do prefácio para MACUNAIMA que Mário de Andrade não chegou a publicar) .

G~NESE DO GRUPO - A realidade de 50 anos após a publicação de MACUNAIMA é uma neblina bem mais densa . .. e aqui estamos para o exercício da nossa tragédia, não querendo propor nada que venha indicar caminhos estipulados ou soluções. Para montar MACUNAMA no teatro foi preciso soltar as rédeas de um cavalo bravo, cego e sem rumo que galopou sobre terrenos das mais diversas naturezas, permitindo que nos deitássemos apenas sobre relvas conhecidas através da prática . Desta forma, compartilhamos o tempo todo com a atitude ideológica de Mário de Andrade, mesmo vindo a percebê-la mais amplamente somente no decorrer do trabalho. Os nossos únicos aprioris mostraram ser o da insatisfação com a realidade, esta neblina densa ... e o daquela necessidade vital de estarmos sempre buscando na arte uma fonte de conhecimento e respiro para o esplrito . Não é de estranhar, então, que o processo pelo qual passamos tenha sido tão longo, trabalhoso e difícil.

Na realidade o que queremos é inatingível - como as estrelas - e foi exercitando cultivo da dúvida que acabamos por deparar com esse universo de portas mais abertas e, consequentemente, bem mais vasto, complexo e desconhecido, do que aquele a que nosso cotidiano nos acostuma. MACUNAIMA nos faz refletir, portanto, sobre a arte, a vida e o Brasil, de uma nova maneira e se tornou um guia, um levantador de questões, um inquietante enigma . E não estará nesta inquietação que ele provoca em nós o conhecimento e o respiro de que falamos a pouco?

São Paulo, agosto de 1978.

Guilherme Marback

PORQUE MACUNAIMA A comemoração do cinquentenário da publicação da obra de Mário de Andrade surge como uma necessidade. Ao revivermos MACUNAIMA no palco, tentamos recuperar um tipo de teatro, abafado num passado recente. E este trabalho é produto do nosso inconformismo. Tivemos de furar um esquema profissional e artistice imposto pelas contingências econômicas do teatro que ai está para, através de MACUNAIMA, expressar nossas inquietações enquanto criadores de teatro e enquanto brasileiros.

Macunalma, o herói sem nenhum caráter, do romance e do palco, é também o cara da esquina e somos nós mesmo, que cantamos, imaginamos e compensamos nossas frustações e nossa miséria, atuando de um jeito "atravessado" na vida, na história nossa, ai que preguiça 1 DA PRODUÇÃO - Nosso encontro com a obra foi um encontro de preocupações, de questionamentos. Precisávamos conhecer e mergulhar no nosso próprio humor, no humor de Macunalma, na nossa capacidade inventiva, de criação. Tivemos necessidade de aprofundamento, do reconhecimento da realidade brasileira través do nosso herói.

E nosso primeiro questionamento já tinha seu ponto de partida nos meios de criação do teatro como parte desta realidade. Era preciso trabalhar e trabalhar, abandonar nossa preguiça. Era preciso iniciar uma penquisa e uma produção criativa que só poderia ser realizada fora dos moldes da encenação convencional. E acreditamos na nossa atitude quixotesca e enfrentamos um trabalho de dez horas diárias durante quase um ano, onde fazlamos tudo, detendo-nos no levantamento de idéias, em todos os problemas de textos, de tran~osição para o palco, de música, interpretaçao, tudo enfim que faz de nossa tarefa teatral uma arte viva e comprometida com a obra que

estava sendo encenada e com os meios de produção deste trabalho. Para falarmos do homem brasileiro, tinhamas de inventar, de recuparar o nosso oficio - nós atores, nós homem brasileiro para expressarmos nossas inquietações. O teatro acomodado e mudo nada tem a ver com o grito de Macunalma. Nossa contestação principiava na teimosia, na insistência, no prazer do trabalho teatral. Criamos um sistema de trabalho resultante da convergência da obra com a nossa inquietação enquanto brasileiros.

DA EXPRESSÃO - Enquanto criadores, movemo-nos no centro de uma contradição apontada também nos escritos de Mário de Andrade. Por um lado, a atitude culturalista do conhecimento, a tentativa, a proposta de continuidade da manifestação teatral brasileira (empastada também historicamente) e, por outro lado, a manifestação vital do agora-já e do momento presente. Procuramos e nos utilizamos, assim como Mário de Andrade de todos os meios culturais e certamente importados das matrizes de nossa civilização ocidental (os meios da tradição teatral), e dos meios mágicos e rituais, inspirados em civilizações e comportamentos humanos caracterlsticos dos povos do terceiro mundo. Viajamos, enfim, pela "OropaFrança-Bahia", que é o dote que "Veia Sol", a rainha dos trópicos, quer dar a Macunalma pelo casamento com uma de suas filhas.

DA SIGNIFICAÇÃO - O sentido e ocaráter do nosso trabalho convergiram basicamente na discussão de MACUNAIMA e a tragédia brasileira. A partir daí pudemos destacar os temas que Mário de Andrade nos apontava como objeto de discussão da nossa realidade. Como o personagem atravessa, durante todo o tempo, o universo mítico das lendas e narrativas populares brasileiras e alguns personagens históricos

estão nele descontinuamente presentes, a impressão que se tem é que o folclore e a mitologia dão o caráter de brasilidade a MACUNAIMA e que o tecido da nossa memória não é propriamente o histórico, mas o mltico. Nossa identidade ou nossa falta de identidade - nenhum caráter - advem da história da nossa colonização, mais a nossa expressão autóctone. Mário de Andrade, como intelectual e erudito, sofre as contradições de seu oficio. Ao mesmo tempo que extrai a produção mltica e folclórica de sua própria terra, descobrindo a expressão mais enraizada do seu povo, estuda e produz, não como um folclorista, mas como um intelectual comprometido com a manifestação artistice nacional. As bases de seu pensamento são formadas pela inteligência européia. E não poderia ser de outro modo.

A maneira de produzir o conhecimento vem da tradição e da história e foram as civilizações colonizadoras que lançaram essas bases. A lucidez de Mário de Andrade com relação, principalmente, à manifestação literária, era a de discernir as cópias importadas pela colónia das recriações estéticas significativas e originais da nossa coletividade e de suas condições sociais. Macunalma, herói da nossa gente, testemunha a decadência dos fortes de São Joaquim, que vieram com os espanhóis, e hoje à mercê das saúvas. Macunalma não resiste e teme os "João Ramalhas", os colonizadores que perambulam como fantasmas isolados na selva. Nosso, herói torna-se frágil diante da princesa européia por quem se sente fascinado e atraído, mas que o usa como animal exótico, de luxo. Macunalma carreQa consigo uma desgraçada civilização, a civilização dos trópicos que não resiste, que sucumbe porque é tecnolo11icamente mais fraca; ele vem de uma civilização que não comporta nem tem acesso à máquina dinheiro. Ma-

cunaima nos aponta um enigma incômodo: nosso encontro coletivo, nossa utopia, esfacelada, destrulda. Por não ter nenhum caráter, não pode resistir, P.erdeu o sentido.

Esta sua "incarasterlstica ' só é passivei na na fase inicial de sua vida na selva. A não existência de um ego psicológico, determinado, só lhe é passivei no equillbrio com a natureza e dentro da vida comunitária. AI a sua "falta de caráter" é até favorável à sobrevivência. A partir do momento em que chega à cidade, inicia -se o período do confronto e a desestruturação. O herói sem nenhum caráter revela-se trágico e toca nossa ferida aberta. Foi assim que tomamos a civilização indígena e sua extinção como modelo básico de comunidade, já tão distante· de nossos valores mas vivo enquanto protesto urgente do que não pode ser destruído porque incorpora os valores que nos definem enquanto seres humanos, Civilização que se perde irremediavelmente. Inútil.

O espectador poderá se perguntar por que então a crença numa humanidade em extinção; porque a retomada de valores distantes, tão simples e essenciais. Poderemos responder que somos teimosos e que estamos enfurecidos.

Por nos termos distanciado das funções sociais que garantiam o equillbrio com o sobreviver; por termos criado necessidades de consumo fictlcias em substituição às

básicas e reais; porque ouvimos e vemos e nos esforçamos no sentido de criar coisas e situações para apagar a insatisfação; porque denegrimos nossa inteligência na prática diária da alienação de nós mesmos, escrevendo, assim, uma história demente e monstruosa da humanidade; porque dirigimos nossos músculos à catatonia como reação ao medo e à repressão, bichos gulosos de nossa alma, é que nós, que acreditamos na força transformadora do teatro, laçamos, cantando, a imaginação de Macunalma como antidoto do nosso entorpecimento e indigência. Recusamo-nos, como Mário de Andrade," . .. a imaginar na inutilidade das tragédias contemporâneas."

"O Homo lmbecilis" acabará entregando os pontos à grandeza de seu destino.

Nos períodos de maior escravização do indivíduo, Grécia e Egito, artes e ciências não deixaram de florescer. Será que a liberdade é uma bobagem? ...

A vida humana é que é alguma coisa a mais que ciências, artes e profissões. E é nessa vida que a liberdade tem um sentido, - e o direito dos homens. A Liberdade não é um prêmio. É uma sanção que há de vir."

Agosto /1978 Isa Kopelman

CARTA AS ICAM IABAS

As mui queridas súbdidas nossas, Senhoras Amazonas.

Trinta de Maio de Mil Novecentos e vinte e Seis, São Paulo, Senhoras: Não pouco vos surpreenderá, por certo, o endereço e a literatura desta missiva. Cumpre-nos, entretanto, iniciar estas linhas de saudades e muito amor, com desagradável nova. bem verdade que na boa cidade de São Paulo - a maior do universo, no dizer de seus prolixos habitantes não sois conhecidas por "icam iabas", voz espúria, sinão que pelo apelativo de Amazonas; e de vós, se afirma, cavalgardes ginetes beligeros e virdes da Hélade clássica ; e assim sois chamadas. Muito nos pesou a nós, lmperator vosso, tais dislates da erudição porém heis de convir conosco que, assim, ficais mais heróicas e mais conspicuas, tocadas por essa plátina respeitável da tradição e da pureza antiga.

Mas não devemos esperdiçarmos vosso tempo fero, e muito menos conturbarmos vosso entendimento, com notícias de mau calibre; passemos pois, imediato, ao relato dos nossos feitos por cá.

Nem cinco sóis eram passados que de vós nos partíramos, quando a mais temerosa desdita pesou sôbre nós. Por uma bela noite dos idos de maio do ano translato, perdiamos a muiraquitã; que outrem grafara muraquitã, e, alguns doutos, ciosos de etimologias esdrúxulas, ortografam muyrakitan e até mesmo muraquéitã, não sorriais 1 Haveis de saber que êste vocábulo, tão fa miliar às vossas trompas de Eustáquio, é quase desconhecido por aqui. Por estas paragens mui civis, os guerreiros chamam-se policias, grilos, guardas-civicas, boxistas, legalistas, masorqueiros, etc.; sendo que alguns desses têrmos são neologismos absurdos - baga90 nefando com que os desleixados e pet1metres conspurcam o bom falar lusitano. Mas não nos sobra já vagar para discretearmos "sub tegmine fagi", sôbre a lingua portuguêsa, também chama da lusitana. O que vos interessará mais, por sem dúvida, é saberdes que os guerreiros de cá não buscam mavorticas damas para o enlace epitalâmico; mas antes as preferem dóceis e fàcilmente trocáveis por pequeninas e voláteis fôlhas de papel a que o vulgo chamará dinheiro - o "curriculum vitae" da Civilização, a que hoje fazemos ponto de honra em pertencermos. Assim a palavra mu iraquitã, que fere já os ouvidos latinos do vosso Imperador, é desconhecida dos

guerreiros, e de todos em geral que por estas partes respiram. ~enas alguns "sujeitos de importância em virtude e letras", como já dizia o bom velhinho e clássico frei Luis de Sousa, citado pelo doutor Rui Barbosa, ainda sôbre as muiraquitãs projetam as suas luzes, para aquilatá-las de mediocre valia, ori11inárias da Asia, e não de vossos dedos, violentos no polir.

Estávamos ainda abatido por têrmos perdido a nossa muiraquitã, em forma de sáurio, quando talvez por algum influxo metapsiquico, ou, qui lo sá, provocado por algum libido saudoso, como explica o sá bio tudesco, doutor Sigmundo Freud (lede Fróide), se nos deparou em sonho um arca!ljo _maravi_lhoso. Por êle soubemos que o tahsma perdido estava nas d1letas mãos do doutor Venceslau Pietro Pietra, súbdito do Vice-Reinado do Peru, e de origem francamente florentina, como os Cavalcantis de Pernambuco. E como o doutor demorasse na ilustre cidade anchietana, sem demora nos partimos para cá, em busca do velocino roubado. As nossas relações actuais com o doutor Venceslau são as mais lisonjeiras possíveis; e sem dúvida mui para breve recebereis a grata nova de que hemos reavido o talismã: e por ela vos pediremos alvíçaras Porque, súbditas dilectas, é incontestável que Nós, lmperator vosso, nos achamos em precária condição. O tesouro que dai trouxemos, foi-nos de mister convertê-lo na moeda corrente do pais; e tal conversão muito nos há dificultado o mantenimento, devido às oscilacões do cambio e à baixa do cacau .

Sabereis mais que as donas de cá não se derribam a pauladas, nem brincam por brincar, gratuitamente, senão que à chuvas do vil metal, repuxos brasonados de champagne, e uns monstros comestíveis, a que, vulgarmente dão o nome de lagostas. E que monstros encantados, senhoras Amazonas 111 Duma carapaça polida e sobrosada, feita a modo de casco de nau, saem braços, tentáculos e cauda remígeros, de muitos feitios; de modo que o pesado engenho, deposto num prato de porcelana de Sêvres, se nos antoja qual valejante trireme a bordeisjar água de Nilo, trazendo no bôjo o corpo inestimável de Cleópatra.

Ponde tento na acentuação dêste vocábulo, senhoras Amazonas, pois muito nos pesara não preferísseis conosco, essa pronúncia, condizente com a lição dos classicos, à pronúncia Clepatra, dicção mais moderna; e que alguns vocabulistas leviana

mente subscrevem, sem que se apercebam de que é ganga desprezivel, que nos trazem, com o enxurro de França, os galiparlas de má morte.

Pois é com êsse delicado monstro, vencedor dos mais delicados véus paladinos, que as donas de cá tombam nos leitos nupciais. Assim haveis de compreender de que alvíçaras falamos; porque as lagostas são carissimas, carrissimas súbditas, e algumas hemos nós adquiridas por sessenta contos e mais; o que, convertido em nossa moeda tradicional, alcança a vultosa soma de oitenta milhões de bagos de cacau ...

Bem podereis conceber, pois, quanto hemos já gasto; e que já estamos carecido do vil metal, para brincar com tais difíceis donas. Bem quiséramos impormos à nossa ardida chama uma abstinência, penosa embora, para vos pouparmos despesas; porém que ânimo forte não cedera ante os encantos e galanteios de tão 'agradáveis pastôras 1 Andam elas vestidas de rutilantes jóias e panos finíssimos, que lhes acentuam o donaire do porte, e mal encobrem as graças, que, a de nenhuma outra cedem pelo formoso do torneado e pelo tom. São sempre alvissimas as donas de cá: e tais e tantas habilidades demonstram, no brincar, que enumerá-las, aqui seria fastiendo porventura; e, certamente, quebraria os mandamentos de discreção, que em relação de lmperator para súbd1tas se requer. Que bel dades I Que elegância I Que cachet I Que degagé flamífero, ignívomo, devorador 11 Só pensamos nelas, muito embora não nos descuidemos, relapso, da nossa muiraquitã.

Nós, nos parece ilustres Amazonas, que assaz ganharíeis em aprenderdes com elas, as condescendências, os brincos e passes do Amor. Deixaríeis então a vossa orgulhosa e solitária Lei, por mais amáveis mesteres, em que o Beijo sublima , as Volúpias encandecem, e se demonstra gloriosa, "urbi et orbe", a subtil fôrça do Odor di Femina, como escrevem os italianos.

E já que nos detivemos neste delicado assunto, não no abandonaremos sem mais alguns reparos, que vos poderão ser úteis. As donas de São Paulo, sôbre serem mui formosas e sábia, não se contentam com os dons e excelência que a Natura lhes concedeu ; assaz se preocupam elas de si mesmas; e não puderam acabarem consigo, que não mandassem vir de todas as partes do globo, tudo o que de mais sublimado e gentil acrisolou a ciência fescenina, digo, femin ina das civilizações avitas. Assim é

que chamaram mestras da velha Europa, e sobretudo de França, e com elas aprenderam a passarem o tempo de maneira bem diversa da vossa . Ora se alimpam, e gastam horas nesse delicado mester, ora encantam os convívios teatrais da sociedade, ora não fazem coisa alguma ; e nesses trabalhos passam elas o dia tão entretecidas e afanosas que, em chegando a noute, mal lhes sobra vagar para brincarem e presto se entregam nos braços de Orfeu, como se diz. Mas heis de saber, senhoras minhas, que por cá dia e e noute divergem singularmente do vosso horário belígero; o dia começa quando para vós é o pino dêle, e a noute, quando estais no quarto sono vosso, que, por derradeiro, é o mais reparador.

Tudo isso as donas paulistanas aprenderam com as mestras de França; e mais o polimento das unhas e crescimento delas, bem como aliás "horresco reterens", das demais partes córneas dos seus companheiros legais. Deixai passe esta flórida ironial E muito há que vos diga ainda sobre o jeito com que cortam as comas, de tal maneira gracioso e viril, que mais se assemelham elas a efebos e Antinous, de perversa memória, que a matronas de tão directa progênie latina. Todavia, convireis conosco, no desacerto de longas tranças por cá, si atenderdes ao que mais atrás ficou dito; pois que os doutores de São Paulo não derribam as suas requestadas pela força, senão que a troco de oiro e de locustas, as ditas comas são de somenos, acrescendo ainda que assim se amainam os males, que tais comas acarretam, de serem moradia e pasto habitual de insectos mui daninhos, como entre vós se dá.

Pois não contentes de terem aprendido de França, as subtilezas e passes da galantaria à Luís XV, as donas paulistanas importam das regiões mais inóspitas o que lhes acrescente ao sabor, tais como pézinhos nipônicos, rubis da lndia, desenvolturas norteamericanas; e muitas outras sabedorias e tesoiros internacionais.

Já agora vos falaremos ainda, bem que por alto, dum nitente armento de senhoras, ori1Jinárias da Polónia, que aqui demoram e imperam generosamente. São elas mui alentadas no porte e mais numerosas que as areias do mar oceano. Como vós, senhoras Amazonas, tais damas formam um gineceu; estando os homens que em suas casas delas habitam, reduzidos escravos e condenados ao vil ofício de servirem . E por

isso não se lhes chamam homens, sinão que à voz espúria de 11arçons respondem ; e são assaz polidos e s1lentes, e sempre do mesmo indumento gravebundo trajam.

Vivem essas damas encasteladas num mesmo local, a que chamam por cá de quarteirão, e mesmo de pensões ou "zona estragada"; sobrelevando riotar que a derradeira destas expressões não caberia, por indina nesta notícia sobre as coisas de São Paulo, não fora o nosso anseio de sermos exacto e conhecedor. Porém si, como vós, formam essas queridas senhoras um clã de mulheres, muito de vós se apartam do físico, no gênero de vida e nos ideais. Assim vos diremos que vivem à noute, e se não dão aos afazeres de Marte nem queimam o destro seio, mas a Mercúrio cortejam tão somente; e quanto aos seios, deixam-nos envolverem, à feição de gigantescos e flácidos pomos, que, si lhes não acrescentam ao donaire, servem para numerosos e árduos trabalhos de excelente virtude e prodigiosa excitação.

Ainda lhes difere o físico, tanto ou quanto monstruoso, bem que de amável monstruosidade, por terem elas o cérebro nas partes pudendas, e como tão bem se diz em linguagem madrigalesca, o coração nas mãos.

Falam numerosas e mui rápidas línguas; são viajadas e educadíssimas; sempre todas obedientes por igual, embora ricamente díspares entre si, quais loiras, quais morenas, quais fosse maigres, quais rotundas; e de tal sorte abundantes no número e diversidade, que muito nos preocupa a razão, o serem todas e tantas, originais dum pais somente. Acresce ainda que a todas se lhes dão o excitante, embora injusto, epiteto de "francesas". A nossa desconfiança é que essas damas não se originaram todas da Polónia, porém que faltam à verdade, e são iberas, itálicas, germânicas, turcas, argentinas, peruanas, e de todas ·as outras partes férteis de um e outro hemisféio.

Muito estimaríamos que compartilhásseis da nossa desconfiança, senhoras Amazonas; e que convidásseis também algumas dessas damas para demorarem nas vossas terras e Império nosso, por que aprendais com elas um moderno e mais rendoso género de vida, que muito fará avultar os tesoiros do vosso Imperador. E mesmo, si não quiserdes largar mão da vossa solitária Lei, sempre a existência de algumas cen tenas dessas damas entre vós, muito nos facilitará o " modus in rebus" quando for no

nosso retomo ao Império do Mato Virgem cujo este nome, aliás, proporíamos se mu '. dasse para lmpéri<? _!la Mata Virgem, mais condizente com a hçao dos clássicos. . .

Todavia para terminar negócio tão pnnc,pal, hemos por bem advertir-vos dum perigo que essa importação acarretara, si não ac~itásseis alguns doutôres possantes nos limites do Estado, enquanto dêle estivermos apartado. Com serem essas damas mui fogosas e livres; bem pudera pesar-lhes em demasia o seqüestro inconsequente em que viveis, e, por não perderem elas as ciências e segredos que lhes dão o pão, bem poderiam ir ao extremo de utilizarem-se das bestas feras, dos bogios, dos tapires e dos solertes candirus. E muito mais ainda nos pesaria à consciência e sentimento nobre do dever; que vós, súbditas nossas, aprendásseis com elas certas abusões, tal como foi com as companheiras da gentil declamadora Safô na ilha rósea de Lesbos - vícios esses que não suportam crítica à luz das possibilidades humanas, e muito menos o escalpêlo da rígida e são moral.

Como vedes, assaz hemos aproveitado esta demora na ilustre terra bandeirante, e si não descuidamos do nosso talismã, por certo que não poupamos esforços nem vil metal, por aprendermos as coisas mais principais desta evitema civilização latina, por que iniciemos quando fôr do nosso retôrno ao Mato Virgem, uma série de milhoramentos, que, muito nos facilitarão a existência, e mais espalhem nossa prosápia de nação culta entre as mais cultas do Universo. E por isso agora vos diremos algo sobre esta nobre cidade, pois que pretendemos construir uma igual nos vossos domínios e lmP,ério nosso.

São Paulo construida sobre sete colinas, à feição tradicional de Roma, a cidade cesárea, "capita " da Latinidade de que provimos; e beija-lhes os pés a grácil e inquieta linfa do Tietê. As águas são magnificas, os ares tão amenos quanto os de Aquisgrana ou de Anverres, e a área tão a êles igual em salubridade e abundancia, que bem se pudera afirmar, ao modo fino dos cronistas, que de três AAA se gera espontaneamente a fauna urbana.

Cidade é belíssima, e grato o seu convívio. Tôda cortada de ruas hàbilmente estreitas e tomadas por estátuas e lampiões graciosíssimos e de rara escultura; tudo diminuindo com astúcia o espaço de forma tal, que nessas artérias não cabe a população.

Assim se obtém o efeito dum grande acúmulo de gentes, cuja estimativa pode ser aumentada à vontade, o 9ue é propicio às eleições que são invençao dos inimitáveis mineiros; ao mesmo tempo que os edis dis-

põem de largo assunto com que ganhem dias honrados e a admiração de todos, com surtos de eloquência do mais puro estilo e sublimado lavor.

As ditas artérias são todas recamadas de ricocheteantes papeizinhos e velivolas cascas de fruitos; e em principal duma finíssima poeira, e mui dançarina, em que se despargem diariamente mil e uma espécimens de vorazes macróbios, que dizimam a população. Por essa forma resolveram, os nossos maiores, o problema da circulação; pois que tais insectos devoram as mesquinhas vidas da ralé; e impedem o acúmulo de desocupados e operários; e assim se conservam sempre as gentes em número igual. E não contentes com essa poeira ser erguida pelo andar dos pedestrianistas e por urrantes máquinas a que chamam "automóveis" e "eléctricos", ( empregam alguns a palavra Bond, voz espúria, vinda certamente do inglês) contrataram os diligentes edis, uns antropóides, monstros hipocentáureos azulegos e monótonos, a que congloba o título de Limpeza Pública; que "per amica silencia lunae" , quando cessa o movimento e o pó descansa inócuo, saem das suas mansões, e, com os rabos girantes a modo de vassouras cilindricas, puxadas por muares, soerguem do asfalto a poeira e tiram os insetos do sono, e os concitam à actividade com largos gestos e grita formidanda. Êstes afazeres nocturnos são discretamente conduzidos por pequeninas luzes, dispostas de longe em longe, de maneira a permanecer quase total a escuridade, não perturbem elas os trabalhos de malfeitores e ladrões.

A cópia destes se nos afigura realmente excessiva; e temos que são a única usança que não se coaduna com nosso temperamento, ordeiro e pacifico de seu na tural. Porém, longe de nós qualquer reproche aos administradores de São Paulo, pois sabemos muito bem que aos valerosos Paulistas, são apraziveis tais malfeitores e suas artes. São os Paulistas gente ardida e avalentoada, e muito afeita às agruras da guerra.

Vivem em combates singulares e colectivos, todos armados da cabeça aos pés; assim assaz numerosos são os distúrbios por cá, em que, não raro, tombam na arena da luta, centenas de milhares de heróis, chamados bandeirantes.

Pelo mesmo motivo São Paulo, está dotada de mui a11uerrida e vultosa Policia, que habita palácios b_rancos de cus/osa engenharia. A essa Policia compete ainda equilibrar os excessos da riqueza pública, por se não desvalorizar o oiro incontável d_a Nação; e tal diligência emprega ne~se ~ta, que, por todos os lados devora os dinherros nacionais, quer em paradas e roupagens

luzidas, quer em ginásticas da recomendável Eugênia, que inda não tivemos o prazer de conhecermos; quer finalmente atacando os incautos burgueses que regressam do seu teatro, do seu cinema, ou dão a sua volta de automóvel pelos vergéis amenos que circundam a capital . A essa Policia ainda lhe compete divertir a classe das criadinhas paulistanas; e para seu lustre se diga que o faz com jornaleiro préstimo, em parques, construidos "ad hoc", tais como o parque de Dom Pedro Segundo e o Jardim da Luz. E quando o numerário dessa Policia avulta, são os seus homens enviados para as rechãs longínquas e menos férteis da pátria, para serem devorados por súcias de gigantes antropófagos, que infestam a nossa geografia, tarefa de ruir por terra Governos honestos; e de pleno gosto e assentimento geral da população, como se descrimina das urnas e dos ágapes governamentais. Esses masorqueiros pegam nos policias, assam-nos e comem-nos ao jeito alemão; e as ossadas caídas na terra maninha são excelente adu bo de futuros cafàzais.

Assim tão bem organizados vivem e prosperam os Paulistas na mais perfeita ordem e progresso; e lhes não é escasso o tempo para construírem generosos hospitais, atraindo para cá todos os leprosos sulamericanos, Mineiros, Paraibanos, Peruanos, Bolivianos, Chilenos, Paraguaios, que, antes de ir morarem nesses lindíssimos leprosários, e serem servidos por donas de duvidosa e decadente beldade - sempre donas 1 - animam as estradas do Estado e as ruas da capital, em garridas comitivas equestres ou em maratonas soberbas que são o orgulho de nossa raça desportiva, em cujo conspeito pulsa o sangue das heróicas bigas e quadrigas latinas 1 Porém, senhoras minhas I Inda tanta nos sobra, por êste grandioso pais, de doenças e insectos por cuidar! . .. Tudo vai num descalabro sem comedimento, e estamos corroídos pelo morbo e pelos miriapodes I Em breve seremos novamente uma colónia da Inglaterra ou da América do Norte 1. .. Por isso e para etrna lembrança dêstes Paulistas, que são a única gente útil do pais, e por isso chamados de Locomotivas, nos demos ao trabalho de metrificarmos um dístico, em :que se encerram os segredos de tanta desgraça: "POUCA SAÚDE E MUITA SAúVA. OS MALES DO BRASIL SAO". ~ste dístico é que houvemos por escrevermos no livro de Visitantes Ilustres do Instituto Butantã, quando foi da nossa visita a esse estabelecimento famoso na Europa.

Moram os Paulistanos em Palácios alterosos de cinquenta, cem e mais an dares, a que, nas épocas da procreação, in vadem umas nuvens de mosquitos pernilongos, de vária espécie, muito ao gôsto dos nativos, mordendo os homens e as senhoras com tanta propriedade nos seus distintivos, que não precisam êles e elas das cáusticas urtigas para as massagens da excitação, tal como entre os selvicolas é de uso. Os pernilongos se encarregam dessa faina : e obram tais milagres que, nos bairros miseráveis, surge anualmente uma incontável multidão de rapazes e raparigas bulhentos, a que chamamos "italianinhos"; destinados a alimentarem as fábricas dos áureos potentados, e a servirem, escravos, o descanso aromático dos Cresos. Êstes e outros multimilionários é que ergueram em tôrno da urbs as doze mil fábricas de sêda, e no recesso dela os famosos Cafés maiores do mundo, todos de obra de talha em jacarandá folhado de oiro, com embutidos de salsas tartarugas.

E o Palácio do Govêrno é todo de oiro, à feição dos da Rainha do Adriático; e, em carruagens de prata, forradas de peles finíssimas, o Presidente, que mantém muitas espôsas, passeia, ao cair das tardes, sorrindo com vagar.

De outras e muitas grandezas vos poderíamos ilustrar, senhoras Amazonas, não fôra perlongar demasiado esta epistola; todavia, com afirmar-vos que esta é, por sem dúvida, a mais bela cidade terráquea, muito hemos feito em favor dêstes homens de prol. Mas cair-nos-iam as faces, si ocultáramos no silêncio, uma curiosidade original dêste povo. Ora sabereis que a sua riqueza de expressão intelectual é tão prodigiosa, que falam numa lingua e escrevem noutra.

Assim chegado a estas plagas hospitalares, nos demos ao trabalho de bem nos inteirarmos da etnologia da terra, e dentre muita surprêsa e assombro que se nos deparou, por certo não foi das menores tal originalidade lingüistica. Nas conversas utilizam-se os paulistanos dum linguajar bárbaro e multifário, crasso de feição e impuro na verna culidade, mas que não deixa de ter o seu sabor e fôrça nas apóstrofes, e também nas vozes do brincar. Destas e daquelas nos inteiramos, solicito; e nos será grata emprêsa vo-las ensinarmos ai chegado. Mas si de tal desprezível língua se utilizam na conversação os naturais desta terra, logo que tomam da pena, se despojam de tanta asperidade, e surge o Homem Latino, de Lineu, exprimindo-se numa outra linguagem, mui próxima da vergiliana, no dizer dum panegirista, meigo idioma, que, com imperecivel galhardia, se intitula : língua de Camões 1

De tal originalidade e riqueza vos há-de ser grato ter ciência, e mais ainda vos espantareis com saberdes, que à grande e quase total maioria, nem essas duas línguas bastam, senão que se enriquecem do mais lídimo italiano, por mais musical e gracioso, e que por todos os recantos da urbs é versado.

De tudo nos inteiramos satisfactàriamente, graças aos deuses; e muitas horas hemos ganho, discretando sõbre o z do têrmo Brazil e a questão do pronome "se". Outrossim, hemos adquirido muitos livros bilingues, chamados "burros", e o dicionário Pequeno Larousse; e já estamos em condições de citarmos no original latino muitas frases célebres dos filósofos e os testítulos da Bíblia.

Enfim, senhoras Amzonas, heis de saber ainda que a êstes progressos e luzida civilização, hão elevado esta grande cidade os seus maiores, também chamados de políticos. Com êste apelativo se designa uma raça refinadíssima de doutõres, tão desconhecidos de vós, que os diríeis monstros.

Monstros são na verdade mas na grandiosidade incomparável da audácia, da sapiência, da honestidade e da moral; e embora algo com os homens se pareçam, originamse eles dos reais uiratuaçus e muito pouco têm de humanos. Obedecem todos a um imperador, chamado Papai Grande na giria familiar, e que demora na oceânica cidade do Rio de Janeiro - a mais bela do mundo, na opinião de todos os estrangeiros, e que por meus olhos verifiquei.

Finalmente, senhoras Amazonas e muito amadas súbditas, assaz hemos sofrido e curtido árduos e constantes pesares, depois que os deveres da nossa posição, nos apartaram do Império do Mato Virgem.

Por cá tudo são delicias e venturas, porém nenhum gôzo teremos e nenhum descanso, enquanto não rehouvermos o perdido talismã. Hemos por bem repetir entretanto que as nossas relações com o doutor Vencessão as melhores possíveis; que as negociações estão entaboladas e perfeitamente encaminhadas; e bem poderíeis enviar de an temão as alviçaras que enunciamos atrás.

Com pouco o vosso abstêmio Imperador se contenta; si não puderdes enviar duzentas igaras cheias de bagos de cacau, mandai, cem, ou menos cinquenta 1 Recebei a bênção do vosso Imperador e mais saúde e fraternidade. Acatai com respeito e obediência estas mal traçadas linhas; e, principalmente, não vos esqueça is das alviçaras e das polonesas, de que muito hemos mister.

Ci guarde a Vossas Excias.

Macunaima, lmperator.

' Realização da Secretaria da Cultura do Estado de São Paulo Governador do Estado : Paulo Maluf

Secretário da Cultura: A. H. Cunha Bueno Colaboração: -Paulo Egydlo Martins Max Feffer Amália Zeitel Analy Alvares Carlos Mecenl Hamilton Saraiva Jalro Arco e Flexa Joe Kantor José Roberto Simões

AGRADECIMENTOS Família de MARIO DE ANDRADE, representada por: Dr. Carlos Augusto Camargo de Andrade Prof.: Antonio Soares Amora Sarita Fichei Milton Andrade Alida Zeballos Maria lgnez Mantovani Daisy de Mello Barros Lázaro Benones Salvador Perrotti Geisa Gama Sindicato dos Artistas e Técnicos em Espetáculos de Diversão do Estado de São Paulo Funai - Fundação Nacional do lndio Aliança Francesa BBC de Londres SESC - Carlos Lupinasci Pinto Telesp Museu da Imagem e do Som Guarda Particular de São Paulo Fundação Padre Anchieta - TV Cultura Telê P. Ancona Lopes Prof. Erasmo Magalhães Orlando Villas-Boas Dra. Berta Lange de Morretes Juca de Oliveira Biro Ernesto Zeitel Jandira Martini José Geraldo Dias Martini Raul Cortez Zanoni Ferrite Laonte Reawa Gilberto Azenha Maria Elisa Ladeira Dr. Otacllio Lopes Filho Regina Jehá Maria Inês Zanchetta Esmeralda Pereira Marques

Maurício Segai!

Mário Chamie Renata Mautner J. C. Violla José Antonio Gomes Sônia Lemos Walter Luiz Rogério Leonor Chaves Condessa Mariela Mielzynska Fotóptica: Thomas Farkas Henrique de Macedo Neto Lynx Filmes Baumer - Equipamento Médico- Hospitalar S/A M. A. Baumer J . M . R. Bastos Wagner Antonio Pessa - Serviços Ortopédicos G. Mayer - Tima - Produtos Ortopédicos Textil Elizabeth S/A Grupo Votorantim : José Ermírio de Moraes Filho Joaquim Geraldo Cretella Suzi Rubin Paulo Reis Magalhães Renato Corte Real F.•

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Acabou-se a história e morreu a vitória.

Não havia mais ninguém lá. Dera tangolo-mangolo na tribo tapanhumas e os filhos dela se acabaram de um em um. Não havia mais ninguém lá.

Aqueles lugares, aqueles campos furos puxadouros arrastadouros meios-barrancos, aqueles matos misteriosos, tudo era a solidão do deserto ...

Um silêncio imenso dormia a beira do uraricoera.

Só o papagaio conservava no silêncio as frases e feitos do herói.

Tudo ele contou pro homem e depois abriu asa rumo a Lisboa. E o homem sou eu, minha gente, e eu fiquei pra vos contar a história. Por isso que vim aqui. Me acocorei em riba destas folhas, catei meus carrapatos, ponteei na violinha e em toque rasgado botei a boca no mundo cantando na fala impura as frases e os casos de Macunafma, herói de nossa gente. Tem mais não.

Mário de Andrade: (Mário Raul de Morais Andrade Polígrafo e musicólogo Brasileiro) • 1893 +1945

Macunafma - Mário "Nome principiado por ma tem má sina".