كلمة االفتتاحية
جملة اهلدى اإلسالمية جهادية ,فكرية ,تربوية تصدر عن غرة كل شهر هجري الغوطة الشرقية -سوريا للتواصل :
AlhudaIslamicMagazine
رئيس التحرير :أبو فيصل القادري مدير التحرير :أبو أنس الدومي احملرر الفكري :الشيخ أبو ياسر القادري احملرر الشرعي :الشيخ أمين أبو مالك احملرر اللغوي :سامر أبو محزة مسؤول الطباعة :أبو حسان
نس��تذك ُر يف أيامن��ا ه��ذه رحل� ً�ة ق��ا َم بها رس��ول اهلل صل��ى اهلل عليه وس��لم ليس��ت كغريه��ا م��ن الرحالت غريت وج��ه التاريخ وكانت اللبنة األوىل لقيام دولة االس�لام يف املدينة املنورة إنها بداية عام �راح واآلالم وهي هج��ري جدي��د يط��ل عل��ى أمتنا وق��د أثقلت باجل� ِ صاب��ر ٌة حمتس��ب ٌة أجره��ا عن��د اهلل ,فبش� ُ �راكم ي��ا أهلن��ا يف الش��ام إن اهلل معك��م ومؤيدك��م بنص��ره " ُث� َّ�م َّ إن رب��ك للذي� َ�ن هاج��روا وص�بروا َّ رب��ك م��ن بعده��ا لغف��و ٌر إن َّ م��ن بع� ِد م��ا فتن��وا ُث� َّ�م جاه��دوا ً رحي��م "-الّنح��ل -110فأبش��روا وأنت��م الذي��ن أخرجك��م النظ��ا ُم اجمل��ر ُم من أرضكم وفتنكم يف دينكم فكان جهادكم وصربكم جتسيداً ملن قبلكم من الس��لف الصاحل وأس��وة حس��نة ملن بعدكم ولنس��أل اهلل ع��ز وج��ل إن كت��ب لن��ا احلي��اة إىل مث��ل هذا اليوم م��ن قابل أن جيع��ل م��ا يأت��ي خ�يراً لن��ا وللمس��لمني مم��ا ذه��ب وإال أن يكت��ب لن��ا بفضل��ه وكرم��ه حس��ن اخلامتة .
بقلم مدير التحرير
عناوين املقاالت
االستخارة ..احملرر الشرعي ..........................................صفحة 5 قبسات من طريق اهلجرة ..الشيخ أبو خالد الرز ........صفحة 6 الوحدة بروح األخوة اإلسالمية ..الشيخ أبو الطاهر ...صفحة 7 األدوار األربعة للقائد الفعال ..عبد اهلل الدمشقي .......صفحة 9 قيادة القوات ..املقدم أبو النور ......................................صفحة 10 اجلوع ..حمنة ومنحة ..الشيخ أمين أبو مالك ...........صفحة 13 أبواب الفنت ..د.إشراق ..................................................صفحة 14 قصة العدد ..ضياء احلق ..............................................صفحة 17 قسم األطفال ..حكايا بال عنوان..................................صفحة 18
إخراج و تصميم: DOUMA ILLUSTATOR
َ اهلجرة فينا لنحيي معاني جهاد و نية الفتح ،ولكن ال ِهجرة بعد ٌ ِ
كتبها الشيخ أبو ياسر القادري اهلج��ر ُة يف س��بيل اهلل جت��رٌد م��ن ِّ النفس َ رص كل ما تش��تهي ِه وت ُ ُ �ار علي��ه م��ن أع��راض الدني��ا ،وإيث� ِ العقي��د ِة والدّي� ِ�ن ابتغ��ا َء رض��ى اهلل تع��اىل ,واهلج��ر ُة كان��ت قب� َ�ل فت� ِ�ح ّ ّولة اإلس�لام ّي ِة ،أما قيام الد ِ مك َة و ِ بع��د الفت��ح فل��م تع��د هج��رة؛ ولكن جه��اٌد ون ّي � ٌة وعم��ل ،أو كم��ا ق��ال رس��ول اهلل صل��ى اهلل علي��ه وس��لم. فم��ن جاه��د يف س��بيل اهلل ،وعم� َ�ل مب��ا يرض��ي اهلل تع��اىل؛ َ كان ل��ه اهلج��ر ِة و ثواَبه��ا ب��إذن اهلل ُح ُ ك��م ِ ٌ ومجي��ل م��ن املس��لم َ ني أن يقف��وا ويتبص��روا طريقه��م، ليتأمل��وا ّ َّ ني من هجرة َّ مستلهم َ النيب صلى بر ُّروس وال ِع� ََ اهلل علي��ه وس� َ �لم ال��د َ اإلس�لام يف عامه��ا وه��و يب�ني دول� َ�ة ِ خاص ً ُ ِّ حن��ن ��ة و اهلج��ري األولّ ، التحو ِل يف (جهادنا اليو َم يف مرحلة ُّ ِ حيكم فيها ُ هلل لدولة ُ دين ا ِ وثورتنا) ٍ وعقي��د ُة َّ التوحي � ِد . َ لقد َ املسلمون مجيعا بقياد ِة تعاون �لم �ول اهلل صل��ى اهلل علي��ه وس� َ رس� ِ اإلس�لام يف املدينة عل��ى بن��ا ِء دول� ِ�ة ِ تش��ريعياً و اقتصادي��اً ,تربوي��اً و اجتماعي�اً ,فهل ُ حنن نع��ي ضرور َة اجملتمع عناصر مجيع تتضافر أن ُ َ ِ ِ ُ �لم الي��و َم لبنا ِء دولتن��ا اجلديد ِة املس� ِ ال�تي نطم� ُ�ح هل��ا كمس��لمني ,ومن الن�بي صل��ى اهلل ُجل� ِ�ة م��ا ق��ام ب��ه ُّ �ام اهلج��ر ِة علي��ه وس� َ �لم يف ع� ِ
األول أنه أقا َم املؤاخاة بني املسلم َ ني ِ َّ ألمة وبالتال��ي أق��ا َم دول� َ�ة اإلس�لام ِ ِ يص��ح اإلس�لام الواح��دة ،فه��ل ُّ ِ َّ النظ��ام أن وزوال ة ��ور الث أي��ام ِ ِ ِ يف ِ نف� َ ترق ِعوض��اًمن أن نتجم��ع ,وأن نتخاص��م عوض��اً م��ن أن نتآخ��ى َ ونتآلف ,وهو صلى اهلل عليه وسّلم أق� َّ�ر يف املدين� ِ�ة َّأن��ه مهم��ا اختلفت��م هلل و في��ه من ش��يء ف��إن م��رده إىل ا ِ رس��ول ِه . وق��د ن��ص أم��ر الن�بي يف املدينة أنه ينص َر ُ ْ م ِدثاً وال ملؤمن أن ُ ال َ ِ ي ُّل ٍ ُيؤوي� ِه ,ف��إن نصره أو آواه فإن عليه ُ هلل َ وغضبهيومالقيامة,وهذه لعنةا ِ فوف تنقية ُّ الص ِ إشار ٌة إىل ضرور ِة ِ اهلزيلة واألفكار دع من ِ ِ ِ أصحاب ِ الب ِ َّخيلةعلىعقيد ِة َّ التوحي ِدسوا ًء الد ِ التميي��ع َّ جهة َّ واب��ت ،أو من م��ن ِ للث ِ ِ ��ت فيم��ا مل جه��ة التش��دي ِد وال َع َن ِ ِ ُي َق� ِّ�رر ُه دي� ُ�ن اهلل ،وغ�يره مما َّ نظمه الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس��لم يف ُّ املدينة. َ باألس��باب املس��لمون فه��ل يأخ�� ُذ ِ نبيه��م ،وحينه��ا فل��ن كم��ا أخذه��ا ُّ ألي أح� ٍد َّ َّيك� َ �ون ِّ بالتاري� ِ�خ أن يص��ل لإليق��اع باملس��لمني، إىل هد ِف��ه ِ �يتعث ُر كما َّ وس� َّ تعث� َ�ر ُس��راقة؛ َّ ألن نفرح مجيعاً اهلل مع املؤمنني ,وهل ُ �رح بق��دوم ُحك� ِ�م اإلس�لام كم��ا َف� َ ِ أه� ُ�ل املدين� ِ�ة بق��دوم الن�بي مهاج��راً ِ إليهم.
�رح أه� ُ�ل املدين� ِ�ة ألنهم س��يبدأون ف� َ بن��ا َء دولته� ُ�م ال�تي حتميه��م أف��راداً س��تمنح املس��لم َ ني مجاع��ات ،و و ُ ٍ طريق النصر. حامسة يف خطوات ٍ ٍ ِ و نتس��اءل الي��وم :ه��ل تهاج� ُر ُ األمة ذيلة و الفس��ا ِد �ار َّ الر ِ م��ن حال انتش� ِ الش��هوات أم��ة معاف��ا ٍة م��ن ِ إىل ٍ ُ الفضيلة، واالحناللوتنتش ُرفيها ِ هج� ُر األم� ُ�ة ح� َ �دار وه��ل َت ُ �ال االحن� ِ َّ والتق��دم و ق��ي خل��ف إىل ُّ الر ِّ والت ِ ِ متك�ين دي� ِ�ن اهلل ،وم��ن َت ُّك� ِ�م أه� ِ�ل ِ الل ليح ُكم ُ أهل ا ُ اهلوى َّ هلدى والض ِ َّ والتق��وى اإلحس��ان . النهاي��ة أن نق��ول :ق��د وال ب��د يف ِ ُ تك��ون اهلج��ر ُة حرام��اً إذا كان��ت هروب�اً من املَو ِق ِع ومتكيناً لألعدا ِء, �ون حراماً إذا َ و ق��د تك� ُ كان املهاج ُر فعا ً ال يف ختصصه ،و األمة ُعنصراً َّ حباج��ة إلي��ه ف (ال ِهج��رة بع��د ٍ الفت� ِ�ح ،ولك��ن جه��اٌد و ني��ة ) متف��ق عليه . فالثب� ُ �ات الي��و َم واجله��ا ُد ض� َّ�د ه��ذا �ام ه��و املطل��وب ،وعتبن��ا عل��ى النظ� ِ م��ن هاجر و تركنا ,ونق��ول أيضاً: ُ والتوب��ة هج��رة، اهلج��ر ُة توب��ة، فلنحيي معاني اهلجر َة من جديد، والس�لا ُم والن�بي علي��ه ّ ُّ الص�لا ُة َّ يق��ول( :ال تنقط� ُ�ع اهلج��ر ُة حت��ى ُ ُ التوبة التوبة ،وال تنقط� ُ�ع تنقط� َ�ع �مس من َمغربها) حت��ى َتط ُل َع الش� ُ رواه أب��و داود وصحح��ه األلبان��ي.
في ظالل آية ...
ْ ٌ ��ص تآم��رت قري��ش عل��ى أن تتخّل َ الن�بي صل��ى اهلل علي��ه و س��لم، م��ن ِّ ُ فأطلع ُه اهلل على ما تآمروا علي ِه ،و أوحى ُ اهلل إلي ِه باهلجر ِة و رافق ُه أبو الصديق رضي ُ اهلل عنه ،وس��ارا بكر ّ ٍ وحيدي� ِ�ن يف الصح��را ِء و الق��و ُم يف الرس� ُ �ول أثرهم��ا، يبحثان عنهما ،و َّ ِ ِ أحكم ِخ َ طة صل��ى اهلل علي��ه و س�ّل َم َ �باب هجرت��ه ،و اس� �توفى مجي� َ�ع أس� ِ ال ّنج��اح ُث��م َت� ّ �وك َل عل��ى اهلل ،وه��ذا ُ ِ ُ �باب؛ أن يق��و َم � األس �ع � م م ل � س مل ِ ِ ش��أن ا ّ ِ ُّ ُ ّ ثم بها كأنها كل ش� ٍ�ئ يف النجاحَّ ، يت� ُّ هلل . �وكل عل��ى ا ِ وم��ن أَح� ُّ�ق بالنص� ِ�ر و أج��د ُر بتأيي� ِد َ هلل م��ن حمم � ٍد صل��ى اهلل علي��ه و ا ِ �بيل دعو ِت � ِه س��لم ال��ذي الق��ى يف س� ِ ٌ م��ا الق��ى ،ف��إن َحش��دت قري��ش ف��إن َ لتصفي ِت�� ِه َّ اهلل ناص��رهُ ،وإن ُّ َتَّلت عن ُه ُ األرض َّ فإن كل قوى ِ متكف��ل ب��ه ،وق��د َن َصر ُه ُ َّال ٌِّ اهلل مواط� ِ�ن ال ِقّل��ة ونصر ُه يف يف ِ طري��ق هجرت��ه ،وإن مل ِ ي ُك��ن مع��ه إال رج� ٌ�ل واح� ٌد الصدي� ُ�ق رض��ي اهلل ه��و ّ عن��ه ،فه��ا ه��و س��راقةُ أصب��ح َّأو َل َّ ه��ار َ الن ِ ً ُ الحق��ا هلم��ا ،وأمس��ى ُم ِ ً آخ��ر ُه حارس �ا هلم��ا ،واهلل ِ َ الس��كينة س��بحا َن ُه أن�� َزل َّ لب َّ َ واألمان يف يب الن ِّ يف َق ِ الغارَّ ، بكر رضي لكن أبا ٍ ِ
اهلل عن��ه َخش� َ�ي علي � ِه َ وظه� َ�ر علي � ِه َ ُ احل ُ الن�بي صل��ى اهلل فطمأ َن��ه ��زن ُّ علي��ه و س�ّل َم وق� َ �ال ل��ه ي��ا أب��ا بك� ٍ�ر ما �ك باثنني ُ َظ ُّن� َ اهلل ثالثهماَّ ،إنه يق ُ ني ِ هلل ومع ّيت � ِه، املؤم� ِ�ن الواث� ِ�ق بنص� ِ�ر ا ِ متث��ل ذل� َ وق��د َّ �ات �ك يف ه��ذ ِه الكلم� ِ �خة ب� َّ �أن ال� َتي تن� ُّ�م ع��ن عقي��د ٍة راس� ٍ اهلل ناص ُر ِّ احلق وأهله ال حمالة ،و هلل إن��ا لننص� ُر رس��لنا ه��و وع� ٌد م��ن ا ِ َّ وال َ ذين آمنوا يف احليا ِة الدُّنيا ويو َم يق��و ُم األش��هاد. اليق�ين وحن� ُ�ن م��ا أح َوجن��ا إىل ه��ذا ِ َبأ َّن َّ النظام صر حلي ُفنا على هذا الن َ ِ ُ ��رم مادُمن��ا نبتغ��ي بثور ِتن��ا امل ِ هلل ،وق��د أخذن��ا وجها ِدن��ا إرض��ا َء ا ِ ْ بأس��باب َّ والق��و ِة ق��د َر م��ا ص��ر َّ الن ِ ِ ( و أ ع��د و ا أتي��ح لن��ا َ
ق��وة ) هل��م م��ا اس��تطع ُتم م��ن َّ بع��د أن َت َو َّ ومل َ يبق��ى َ كلن��ا عل��ى هلل إال أن ُي ِن��ز َل علين��ا َّ النص� َ�ر ،فه��و ا ِ �ت نز ُل��ه يف ال َوق� ِ ُس��بحانه ُيق� ِّ�رره و ُي ِ ال��ذي ُيري �دُ ،وذل� َ َ �ك ح�ين نس��تويف ً نص��ر عناص��ره كامل��ة ،وكم��ا َ ِ والرعي��ل األول ،ف��اهللُ ُ َ نبيُ��ه اهلل َّ ق��اد ٌر عل��ى أن ُي َ عي��د ُه عل��ى أي��دي ب��إذن ُماهدين��ا الي��وم ،وإ ّن��ه ٍ آلت ِ َ اجملاه��دون هلل ،ف�لا َتزن��وا ُّأيه��ا ا ِ ل َت ُّ ص��ر وإبطائ��ه عليك��م، ��ر ال ّن ِ أخ ِ فلل�� ِه يف ذل��ك ِحكم�� ٌة ،وه��و معن��ا ألن َ بتأيي��د ِهَّ ، ول��ي الذي� َ�ن آمن��وا، اهلل ُّ َّ َ الكافري��ن ال م��وىل هل��م . وأن هلل أن َي َ َ كلم��ة ع��ل و حاش��ى ِ الذين كفروا والظامل َ َ ني هي ال ُعليا، فهي ُسفلى أبداً بقيمتها و مبادئها، هلل دائم�اً ه��ي العلي��ا ألنها وكلم� ُ�ة ا ِ ُ َّ ُ وكلمة والعدل ، التوحي ُد واحلق هلل ِصف ُته��ا الدائم� ُ�ة أنه��ا ف� َ �وق ا ِ ِّ ُ كلمة ،واإلس�لا ُم يعلو كل ٍ وال ُيعل��ى علي� ِه ُ اإلس�لام كلمة وس��تعلوا ِ َّ والتوحي�� ِد يف ثو َرتن��ا َ وجهادن��اَّ ، غال��ب ألن اهلل ٌ عل��ى أمره وقاه ٌر أعداءه، وإراد ُت�� ُه دائم��اً فيه��ا �وابَّ ، ألن��ه والص� ُ احلكم� ُ�ة َّ ِ س��بحانه عزي�� ٌز حكي��م .
النافذة الشرعية
5
االستخارة
َ اهلل رض��ي ُ عب��د ِ ِ الن�بي صل��ى كان اهلل عن��ه ( جاب��ر ب��ن س��يدنا ق��ال َ ِّ ُّ ُ ُ مور ُكِّلها كما ُي ِّ وس��لم ُي ِّ َّ الس� َ َ �ورة علمنا االس� اهلل عليه �تخارة يف األ ِ علمنا ُّ م��ن ُ الق��رآن ) رواه البخ��اري
بقلم المحرر الشرعي للمجلة
وه��ذه ه� َ�ي الطريق� ُ�ة َّ �رعي ُة ال َوحيد ُة الش� َّ ُّ البخ��اري لالس��تخا َر ِة كم��ا رواه��ا ه،وكل م��ا ِس��واها باط� ٌ�ل وال أصلَ ُّ َ ير وغ� ُ اإلس�لام ل � ُه يف دي� ِ�ن ِ
[ مالحظات] : َ لألح�لام باالس��تخار ِة عالق��ة -1ال ِ يتوه� ُ�م ال َبع� ُ كم��ا َّ �ض َّأن��ه إذا رأى بع� َ�د ا ال س��تخا ر ِة ُحلم��اً مجي� ً لا َ كان األم�� ُر ْ َخ�يرا ً،وإن رأى ُح ُلم��اً َقبيح��اً َ كان األم�� ُر ��راً ،بَ��ل ه��ذا َش َّ ير، خط��أٌ كب� ٌ لبيس وهو من َت ِ ا َّ لش��يطا ِن �لم ل ُيح� ِ�ز َن املس� َ ��ب عن�� ُه َ وي ُج َ ا َ خل�ير .
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
الن�بي صّل��ى ُ اهلل علي�� ِه وس��ّل َم َش��ر َع ُّ للمس��لم إذا أرا َد أن ي ْ ُق� ِد َم عل��ى أَم� ٍ�ر ِم� َ�ن ُُ ِ س��فر أو ط�لاق أو ك��زواج أو م��ور ٍ ٍ األ ِ ٍ غ�ير ذل� َ رب��ه يف ري َّ �ك أن يس��تخ َ جت��ار ٍة أو ِ َس��ر ُه اهللُ ْ ذل� َ �ك األم� ِ�ر ف��إن َ كان خ�يراً ي َّ ُ وإ ْن َ كان ش��راً َصرف�� ُه اهلل تع��اىل. ِ ُ َ الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس�َّ�ل َم وكان ُّ حي��ث عل��ى االس��تخار ِة يف ُ ُّ ك ِّل ش��ي ٍء ح ّتى َ قال س� ِّ�يدنا جاب ُر بن هلل رض��ي ُ اهلل عن��ه ( َ كان عب� ِد ا ِ َّ الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس��لم ُّ ُ ي ِّ م��ور ُعلمن��ا االس��تخار َة يف األ ِ كِّله��ا كم��ا ي ِّ ُ الس��ور َة م��ن ُعلمن��ا ُّ ال ُق��رآن) رواه البخ��اري. �تحب وقال اإلما ُم النووي َرمح ُه اهلل ُتس� ُّ َص�لا ُة االس��تخار ِة مل��ن ه� َّ�م بأم� ٍ�ر س��وا ٌء كان ذل� َ َ اخل�ير أم ال. �ك األم� ُر ظاه� َ�ر ِ ُ ُ تك��ون عل��ى الصحيح��ة واالس��تخار ُة َّ النح� ِ�و التال��ي: ُِ َّ �ليم َتدعو ُتصل��ي َر كعت�ين ث َّم بعد التس� ِ بدعا ِء االستخار ِة و َت ُ ذك ُر حاجتك. مث� ُ �اب يري� ُد الس��فر فيصّل��ي �ال ذل��ك :ش� ٌّ كعت�ين ويُس�ِّ�ل ُم ُث� َّ�م يَقول: َر ِ بعلم َ ��ك ري َك ُ��م إن��ي أس��تخ ُ [الله َّ ِ وأس��تق ِد ُر َك ب ُقدر ِت َ ��ك وأس��أ ُلك م��ن فإن� َ فضل��ك العظي��مَّ ، �ك تق � ِد ُر وال أق��در و َتع َل ُم وال أعلم وأَ َ نت َع ّل ُم ال ُغيوب ،فإن َ ري لي تعلم أن -سفري إىل -...خ ٌ كنت ُ يف ديين ومعاشي وعاقبة أمري ْ فاقدُر ُه ويس��ر ُه ل��ي ث��م ب��ارك ل��ي في� ْ �ه،وإن ل��ي ِّ ��م َّ َ ش��ر كن��ت تع َل ُ أن -س��فري إىل ٌّ -... ل��ي يف دي�ني ومعاش��ي وعاقب� ِ�ة أم��ري، عن ْ ْ واصرفين عنه ،واقد ْ فاص ِرف� ُه ّ لي ُر َ
اخل�ير حي� ُ �ث َ كان ُث� َّ�م َر ِّض�ني ب��ه ]. َ �ك يُق � ِد ُم عل��ى ال َعم��ل ،ف� ْ ُث� َّ�م بَع� َ�د ذل� َ �إن ِ َس��ره ُ اهلل تع��اىلْ ، وإن َ َ كان كان خ�يراً ي َّ َش� ّراً َصر َف� ُه عن� ُه َ ُيس��رهُ. ول ي ِّ
��ة مل��ا يف َع ُل��ه ال َب ُ -2ال ِص ّح َ ع��ض َّأن��ه صح َ َفت��ح َفت��ح املُ َ ��م ي ُ ي ُ ��ف ويُقب َل��هُ ،ث َّ ْ صفح� ً�ة ال َعل��ى َّ التعي�ين ف��إِن َق��رأ آي� َ�ة كان األم� ُر َخ�يراًْ ، رمح� ٍ�ة َ وإن َق��رأ آي� َ�ة عذاب َ كان األم ُر َش� ّراً ،فهذا أيضاً ِمن ٍ راف��ات املُ ش��عوذين َّ َ واجلاهل�ين. ُخ ِ ُ البع��ض َّأن��ه -3ال َي��و ُز م��ا يفع ُل�� ُه ُ ويقول له [ بـ ّيـ��تلي �يخ ي ُ َذهب إىل ش� ٍ اس��تخارة ] فيج��ي ُء َ ذل��ك َّ الش ُ ��يخ فيكت��ب أحرف��اً وأرقام��اً، ��زو ُر املُ َّ ُ �بُ ،ث� َّ�م يق� ُ �ول ه��ذا ويض� ِ�ر ُب َ وي ِس� ُ ري األمر خري أو شر ،فهذا األم ُر خط ٌ وه��و م��ن كبائ� ِ�ر ُّ �وب. الذن� ِ اإلس�لام امس��ه -4ال يوج�� ُد ش��ي ٌء يف ِ َت ُ امسه��ا يف بيي��ت اس��تخار ٍة ،وإمن��ا ُ اإلس�لام ص�لا ُة االس��تخار ِة أو دُع��ا ُء ِ االس��تخارة. -5م� ْ�ن لز َم االس��تخار َة يف ُش��ؤونه كلها َ كان ُم َّ َ وفق��اً ُم َس��دداً راضي��اً يف ش��أ ِنه كِّل��ه ،ولق��د ق� َ ُ الن�بي صل��ى اهلل علي��ه �ال ُّ وس��لم " ِم��ن س��عاد ِة اب� ِ�ن آد َم اس��تخا َر ُت ُه رب��ه " رواه أمح��د وحس��نه احلاف��ظ اب��ن حج��ر؟
النافذة الشرعية
6
قبسات من طريق الهجرة
ُ ً مواقف ُتت ُرب موعظة ُتسمع ،وال درسًا ُيفظ ،إنه ليس الص ُرب ً َ العزميةُ ، ُ ِ ِ التحم ِل وقّو َة ضي صالبة بها ُّ اإلرادة ُ وم ّ
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
ّ بقلم الشيخ :أبو خالد ّالرز
�ف ال َكف� ُر يف م ّك� َ�ة املك ّر َ وق� َ قوته مة ب� ُّك ِّل َّ ُ ُّ هلل يص��د ع��ن وك ِّل ُطغيان��ه س��بيل ا ِ ِ ��د ُ وأرص َ ك َّل م��ا يف ُ وحي��ارب دعوت�� ُهَ ، ُجعبت��ه م��ن كي � ٍد و ِفتن� ٍ�ة وأذى. ُ ُث َ َي��د ُ ت��زال يف ذل��ك والدّع��و ُة م��ا وملواجه��ة ه��ذا ّ دأب مهده��ا، اغ��وت؛ َ الط ِ ِ ُ رس� ُ َّ ّ هلل صل��ى اهلل علي � ِه وس��ل َم عل��ى �ول ا ِ تربي� ِ�ة أصحاب��ه رض��ي ُ اهلل عنه��م عل��ى ِّ هلل . املش��اق واألذى يف حتمِ��ل ُّ س��بيل ا ِ ِ ر ه��و ال ُع �دّة هل��ذه َّ َ التبي��ة؛ كان ّ الص�ب ُ َ الص�ُبر ال��ذي أمت� َّ�د ن��زول آيا ِت � ِه طيل� َ�ة َّ ّ مبثاب��ة العه�� ِد املك��ي ،وال�تي كان��ت ِ ّ �ات تقوي� ٍ�ة ،تش��ح ُذ اهلم� َ�م وتق� ّوي حمط� ِ العزائ� َ�م ،وتدف� ُ�ع إىل املُض� ِّ�ي يف الطري� ِ�ق �زم . بثب� ٍ �ات وع� ٍ موعظة ُتس��مع ،وال درس�اً ً ليس ً والص ُ رب َ ُ ُ ُ صالبة ر به��ا � ب ت ت �ف � مواق �ه � إن �ظ، � ف ُي ُ التحم ِل. ومض� َّ�ي العزمي� ِ�ة ،و ُق ّو َة اإلراد ِة ُ ُّ حب ُ َ األ َول ثالثة عش��ر عاماً عاش��ها َّ الص ُ رضي ُ اهلل عنهم ،قد ُربّوا فيها على ُ ك ِّل الصِ�بر َّ حم��ل ،وأتقن��وا جم��االت َّ والت ُّ ِ كلِّ َ العي��ش م��ع ُ فيه��ا
ُّ واألح��وال ��روف الظ ِ ِ واملُعان��اة ،وبرهن��وا فيها َّ أن عقيدته��م ال�تي دانوا هل��ا أغل��ى من ُ ك ِّل ش��ئ يف حياته��م ،ب��ل أغل��ى م��ن حياته��م ذاته��ا. ومم��ا زا َد يف صالبته��م ّ رض��ي ُ اهلل عنه��م أنَّ ه��ذه الدع��و َة مل تق��م املغري��ات ع��رض عل��ى ِ ِ وم��ال ،ومل مت��ع ٍ م��ن ٍ ُت ِّ ��ن معتنقيه��ا مب��ا مناصب ينتظره��م من َ ��م ال . ومغ��امن .ال ُث َّ كان هن� َ نع��م َ �اك وع � ٌد واح�� ٌد ه��و اجل ّن ُ ��ة يف ُ �آل ّار اآلخ��رة ،فق��د م� َّ�ر رس��ول ا ِ هلل ب� ِ ال�د ِ َ ياس��ر وه��م َّ يعذب��ون ،فل��م يك��ن أكث� َ�ر َ م��ن أن ق� َ ً �ال هل��م ( :ص�برا آل ياس� َ�ر ف� َّ �إن موعدك��م اجل ّن��ة؛ ه��ذا الوع�� ُد َ كان ُ ً كفي� ً لا أن يُنش��ئ قلوب �ا متج� ِّ�رد ًة م��ن �س ،وم��ن ُ ُ �ات َّ ك ِّل ك ِّل أمني� ِ النف� ِ ّ ��رف متعلق��ات الدني��اَ ، وص ِ ُّ َ ذل��ك ُ كِّل��ه إىل َّ ��ق التعل ِ باآلخ��رة ونعيمه��ا وعامله��ا ال��ذي ب� َ �ات يف ِح ِّس��هم أوض� َ�ح ع��امل الدني��ا ال��ذي َ وأظه��ر م��ن ِ يعيش��ونه. الصالب��ة يفس�� ُر لن��ا تل��ك ّ وه��ذا م��ا ِّ تكس��رت عليه��ا عنجه ّي ُ ري��ش ال�تي َّ ��ة ُق ٍ وصًل� ُ ُ ُ ومتوت فيموت ياس� ٌر �ف زعمائه��ا، ً َّ َ �ب ومل يرتاجع��ا عن � عذي الت �ت � حت �ة � مسي َّ ِ ُ إن امل� َ إميانهم��اَّ ، احلالة يعين �وت يف ه��ذه َّ ر من إراد ِة �ور املُ َع� ّذ ِب أكب� ُ أن إراد َة املقه� ِ قاه� ِ�ر ِه ومع ّذب��ه. ثالث� َ�ة عش� َ�ر عام �اً م��ن الرتبي� ِ�ة حت� َّ�و َل رب َّ والص ُ والقو ُة حم ُل َّ فيها َّ البة َّ الص ُ والت ُّ
�خوص متش��ي عل��ى والتضحي� ُ�ة إىل ش� ٍ األرض ،متم ّث ً ل��ة يف ه��ؤال ِء املؤمن� َ ين الصابري��ن. ّ عنده��ا اطمئ� َّ�ن رس� ُ هلل صل� ُ �وات ر ّب��ي �ول ا ِ وس�لامه علي � ِه عل��ى جاهز ّي� ِ�ة أصحاب��ه ُ رض��ي اهلل عنه��م لبن��اء جمتمعه��م فكان��ت اهلج��ر ُة آخ�� ُر ملس��ات اإلميان��ي، ِ لبن��ات َّ التبي��ة. وآخ��ر ِ اإلع��دا ِد ِ َ َّ ترواح وال ألن اهلج��رة مل تك��ن رحل��ة اس� ٍ اس��تجمام؛ إنه��ا مغ��ادر ُة األه� ِ�ل والول��د، وقط� ُ�ع ِّ والصداق� ِ�ة كل ص�لات ال ُقرب��ى َّ ِ وامل��ودّةَّ ، باملصاحل واملكاس��ب، والتضحي� ُ�ة ِ ك ُّل َ الوطن والدِّيارُ ، َّ ذلك والتخّل��ي عن ِ �بيل اهلل يف س� ِ ي َت َن� َّ�ز ُل الق� ُ �رآن الكري� ُ�م ليمت� ِد َح اهلج��ر َة كث�ير م��ن ويُث�ني عل��ى أصحابه��ا يف ٍ آيا ِتهَ ، َ هلل قال تعاىل (والذين هاجروا يف ا ِ لنبو َّ ئنه��م يف الدني��ا م��ن بع� ِد م��ا ُظلم��وا ِّ ر لو كانوا حس��نة ،وألج� ُر اآلخر ِة أك�ب ُ يعلم��ون ،الذي��ن ص�بروا وعل��ى ربه��م يتوكل��ون ) النح��ل 42 - 41
النافذة الفكرية
ُ اإلسالمية األخو ِة بروح الوحدة ِ ّ ّ
ِ رأس األمر تقوى ِ رضاه سبحانه، وابتغاء السِّر والعلن، ُ اهلل يف ّ ُ نزغات َّ ِ والب ِ َّ الشيطان. عد عن عن اهلوى، جر ِد ِ ُ والت ُّ
7
ّ بقلم الشيخ :أبو الطاهر
َ وبالتال��ي َّ احملافظ��ة عل��ى وح��د ِة ف��إن ّ �ف س� ُ لتخط��ي ُ الص� ِّ ك ِّل العقب��ات ال�تي �بيل ّ تق� ُ �تئناف احليا ِة اإلس�لام ّية �ف يف وج��ه اس� ِ
@@—� ó€a � � Ò� áyÎ@Û‹«@Úƒœb�a � �� @›Ój @pbj‘»€a @›� ◊� @Ô�Én€ � @¿@@“b‰˜n�a@ÈuÎ —‘m@�€a � @ÚÓ� fl˝��a@Ò� bÓ®a الص��ورة ال�تي ُترض��ي اهلل تع��اىل ،ال عل��ى ّ ُّ ��روف ال�تي ن��رى فيه��ا الظ ه��ذه س�� ّيما يف ِ تداع��ي األم��م علين��ا كم��ا تداع��ى األكل��ةُ إىل قصعته��ا؛ م��ن أج� ِ�ل أن يُطفئوا نو َر هذه ال ّث��ورة وجذوته��ا اإلميان ّي��ة. أن ِحرصن��ا عل��ى ُ وال ي ُ ��ن أح�� ٌد َّ َظ َّ األخ�� ّو ِة الص��ف يع�ني التس� َ �اهل يف قضاي��ا ووح��د ِة ّ األم��ة ،ذل��ك َّ أن ِحرصن��ا �ت ّ وثواب� ِ التوحي � ِد ِ
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
ُ الن�بي صل��ى اهلل علي�� ِه و َّ س��ل َم (ال يق��ول ُّ َ فتختلف قلوبُك��م ) أخرجه البخاري. ختتلف��وا هلل صل��ى ُ ُ اهلل علي�� ِه َّ َ وس��ل َم كان رس��ول ا ِ ُ َّ األمة ُي��درك أن��ه م��ن ِّ �باب بقا ِء ه��ذه ِ أهم أس� ِ َتأّ ُّل ُ ��ة حمب عل��ى التق��ت ال�تي ل��وب َّ ِ ��ف ال ُق ِ وأن َح َ هلل َّ لوبه��م وق��د تفه��ا يف ُ ا ِ تناحِ��ر ُق ِ َ عاصم� ُ�ة الغوط� ِ�ة َّ �رقي ِة -دوم��ا- �ت � خط الش� َّ ِ ً عظيم��ة يف َت َو ُّح�� ِد ال ُق��وى مؤخ��راً ُخط��و ًة وكان ذ ِل َ َّ َ ��ك َّة ِمنه��ا ّ��ة وال َعس��كري ِ الثوري ِ ُ ّ َ ير م��ن هم� ِ�ة املخلص�ين الذي� َ�ن بَذل��وا الكث� َ ب َّ ِأج� ِ�ل َنش��ر ُروح ا ُ ص الخ � ّو ِة اإلس�لامي ِة و َر ِّ َّ ُِ ِ النظ��ام ُ ِّ َ وكان امل� ِ�رم، �ة � َه ب �وف ملا ُّ الصف� ِ ِ ِ ال ُب� َّ�د م��ن ه��ذ ِه ُ اخلط��و ِة ال�تي َتم� ُ�ع بَ� َ ين أه��ل العل��م و الق��دو ِة َ أه��ل احل ِ س��نة و ِ ِ ِ اجله��ا ِد والق� َّ�و ِة ،وسيش� ُع ُر ال ّن��اسُح َ ني رأوا ِ والقيادات ُي ِس َ َعضهم كون بأيدي ب ال ُعلما َء ُ ِ َ َ َّ َ دين��ة البع��ض، ��وارع املَ ِ ويتجول��ون يف ش ُ ِ َ َ ��رور .وزا َد األم��ل وارتفع��ت بالف ��رح و ُّ الس ِ ِ منهُ��م املَ ُ عنوي��ات َّ اجلماه�ير مطل��ب ألن َ ِ ُ ً تماس��كةً َ دائم��اً وأب��دا أن يَ��روا األ َّم��ة ُم ِ عدوه��ا. موح��د ًة أم��ا َم ِّ َّ الواجب��ات؛ أن ي َ ُ��درك أه��م أج��ل؛ م��ن ِّ ِ َ اجلميع َّ صفوف اإلس�لام ،ووحدة أن أخ ّو َة ُ ِ ِ واجملاهدي��ن األبط� َ ني املُ َ املُس��لم ً َ �ال، خلص�ين واحلف� ُ �اظ عل��ى وحد ِة الكلم� ِ�ة واهلدف ،هي بذ ُ قضاي��ا م��ن األولو ّي��ات ،وال ب َّ ك ِّل ُد م��ن َن ِ م��ا يُس��ئ إليه��ا أو يُض ِع� ُ �ف م��ن عراه��ا ،وهي �ض وأخطره��ا ،وعب��اد ٌة من م��ن أه� ِّ�م الفرا ِئ� ِ َ أه� ِّ�م العب��ادات ،ألنن��ا بتلك األخ� ّوة والوحدة حماوالت ِّ ظام نقوى على ال ّتصدي ل ُك ِّل ِ الن ِ الفاش� ِّ�ي يف املُض� ِّ�ي بإجرام��ه وظلم��ه.
��ع الوح��د ِة ال يع�ني أن َن َض َ عل��ى ِ أيدين��ا بأي��دي الذي� َ�ن ال يُري� َ �دون هل��ذا الدّي��ن أن يَعل��وا يف وطنن��ا، وال أن ُتر َف� َ�ع راي� ُ�ة َّ التوحي � ِد في��ه ،ف��إن �دان ال�تي م� َّ�ر �ض البل� ِ ُخ � ِد َع الث � ّوا ُر يف بَع� ِ عليه��ا ال ّربي� ُ�ع العرب��ي ،فنح� ُ�ن ل��ن ُن� َ�د َع هلل هلل تعاىل ( وإذا دعوا إىل ا ِ به��ؤالء ب��إذن ا ِ ورس��وله ليح ُك� َ�م بينه��م ،إذا فري� ٌ�ق منه��م عرض��ون ). ُم ِ ولنعل��م َّ واخل��ارج ��ل أن األع��دا َء يف الد ِ ّاخ ِ ِ همه��م القض��ا ُء عل��ى العامل� َ لإلس�لام ين ُّ ِ اخت�لاف أفكاره��م واجملاهدي��ن عل��ى ِ وجه��ات اخت�لاف وعل��ى وكتائبه��م، ِ ِ ُ َ َن َظره��م ،وه��ذا جي َع��ل إث��ارة ِّ اخت�لاف أي ٍ ني ُ ً ني اليو َم وب َ ني املُسلم َ ب َ َ خيانة اهدين امل ً ُعظم��ى أله��داف األم��ة ،وجرمي��ة ك�برى يف ِّ حقه��م ال ُ ميك��ن تربي ُره��ا أو االعت��ذا ُر منه��ا حب��ال. األم��ر يف ُ ك ِّل م��ا ذكرن��ا ُه ه��و ورأس ُ ِ الس� ِّ�ر والعل��ن ،وابتغ��ا ُء ا �وى � تق م الت��زا ُ هلل يف ّ ِ َّ ع��ن اهل��وى، رض��ا ُه س��بحانه ،والت ُّ ج��ر ِد ِ نزغ��ات َّ الش��يطان. وال ُبع�� ِد ع��ن ِ َّ ير وإن ال ّث��ورة اآلن يب��دوا أ ّنه��ا ب��دأت تس� ُ الرش�� ِد ،واالس��تنارة بش��كل حثي��ث حن�� َو ُّ ٍ ٍ نبيه��ا صّل��ى ُ اهلل ا بكت��اب وس َّ��نة ِّ هلل تع��اىل ُ ِ ِ وخاص� ً�ة يف غوطتن��ا ُ َ امل ّرر ِة وس�َّ�ل َم ، ّ علي� ِه َ َ َّ ص��ر املبارك��ة، ولع��ل اهلل أن يَك ُت َ ��ب ال َن َ ين العامل� َ عل��ى ي��د املُخلص� َ ين ،واجملاهدي� َ�ن الصادق� َ ب��إذن اهلل. ّ ين قريب��اً ِ ( ونزعن��ا م��ا يف صدوره��م م��ن ِغ� ِّ�ل إخوان�اً �رر متقابل�ين ) احلج��ر .47 عل��ى ُس� ٍ
النافذة الفكرية
8
الهجرة بين ذكريات الماضي آالم الحاضر و ِ
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
أبو عبد الله الجابر
خرج� ُ جلس� ُ �ت �ت إىل َمكت�بي وأَ َ ُم ّ دو ُن عليه��ا م��ا ذكرت��ي ال�تي أُ ِّ َم� ُ فأمس��ك ُتها �ررت ب��ه يف يوم��ي ذاكَ ، فحا ِته��ا ،ح ّتى َو ُ و َقَّلب� ُ صلت إىل �ت َص َ َيوم� َ�ي اجلدي��د. ُ به��ذه الليل��ة ه��ي نظ��رت ف��إذا ِ ُ ��رم -ي��ا ليل��ة َّ األو ِل م��ن ُم َّ اهلل َغ��داً ه��و األول م��ن حم��رم �ام جدي� ٍد و ِذك��رى ِبداي� ُ�ة ع�ٍ النيب الكري��م صّلى ُ اهلل ِهج��رة ِّ ِ وس َّ��لم. علي�� ِه َ قل��ي األف��كا ُر ث��ا َرت يف َع َ َ ِّ األي��ام ال�تي بتل��ك لتذكرن��ي ِ ُ تدارس فيها ِهجر َته صلى ك ّنا َن ُ وصحا َبت��ه ال ِكرام، اهلل علي��ه وس��لم َ �س بتل� َ �ك املش��قة ال�تي �دون أن ُن� َّ ب� ِ واجهوه��ا ،واألعب��ا َء ال�تي َت َّملوه��ا يف ��م املُبارك��ة. جرته ُ ِه ِ ب��ي األف��كا ُر إىل َ الي��وم ذل��ك ع��ادت َ ِ العصي��ب ال��ذي أَجربن��ا في�� ِه َ ذل��ك ِ ُ َ ِّ �وره النظ��ام ال��ذي ف��اق يف ُعن ِف��ه وفج� ِ ّ وع َ قبة َ وكل عيط جهل ُ بن أبي ُم ٍ أبا ٍ َ تلك ُّ الثّلة الكافر ِة اليت كانت تتم ّنى َ ُجرن��ا ع��ن ُبيو ِتن��ا زوال اإلس�لام ,فه ِّ وأموال ِن��ا وأهِلن��ا ,كم��ا َه َّج� َ�ر أولئ� َ �ك الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس��لم ال َكف��ر ُة َّ وصحا َب ُته الكرا ُم ،ال ِلشيء ،إال َّ ألنهم
ُّ وكل ذل� َ �ك يف �ال، غ�ير أه� ٍ�ل أو م� ٍ م��ن ِ �ص �بيل اهلل ,فك��م م��ن ِمئ� ِ س� ِ �ات ال ِقص� ِ الي��وم ،وا ّل�تي ُتش��ابه ه��ذ ِه ال ِق َّص��ة أو َتزيدُه��ا أمل�اً وقس��وة. هاجرن��ا م��ن ولك ّنن��ا عندم��ا َ جر ُتن��ا ِديارن��ا ه��ل كا َن��ت ِه َ هلل و ِف��راراً ِبديننا؟ �بيل ا ِ يف س� ِ �بل ش��تى إال أم كان��ت يف ُس� ٍ ه��ذا الس��بيل!. نظ��ر إخوت��ي يف اهلل فل َن َ إىل ِن ّيا ِتن��ا ،ول ُن َص ِّح َحه��ا، لع� َّ�ل َ اهلل أن َيك ُتبن��ا يف ِع��دا ِد املُ َ هاجري��ن يف س��بيل ِه ال يف َّ ولع��ل س��بيل الدُّني��ا الفا ِني��ة، ِ ُ اهلل تعاىل أن َيرمحنا و َيكتب لنا النظ� َّ َّ �امل, النص� َ�ر عل��ى ه��ذا ِّ ِ �ام الظ� ِ ين رافع� َ و ُيعيدن��ا إىل ُبيو ِتن��ا آمن� َ ين أس كم��ا أع��ا َد حبي ُبن��ا املُصطف��ى ال� َّ�ر َ قال��وا ُ صل��ى اهلل علي�� ِه َّ وس��ل َم وصحا َب َت��ه ربنا اهلل. ُّ َّ َ َ نتصري��ن أع��زا َء الك��را ُم إىل مك��ة ُم بي األف��كا ُر ،حتى َ أوقفتين ُث� َّ�م جال��ت َ َ باإلس�لام. أم��ا َم ِقص� ِ�ة ذل� َ الصحاب� َّ�ي اجللي��ل �ك َّ أب��و َس� َ �لمة رض��ي اهلل عن��ه ،وه��و ال��ذي قال رس��ول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: �اتَ ،وِإ َّ َ هاج��ر ِف��راراً بدين��ه ,فعا َقب��ه ال َكف��ر ُة ( إمن��ا األعم��ال ِب ِّ ن��ا ِل � ُك ِّل الن َّي� ِ َ ين َزوجت��ه وابن��هْ ,ام� ِ�ر ٍئ َم��ا َن� َوى َ ،ف َم� ْ�ن َ كا َن� ْ�ت ِه ْج َر ُت ُه ب� َ�أن َف َّرق��وا َبين��ه وب� َ األب يف وا ٍد ُ َ ��رأَ ٍة واأل ُّم يف وا ٍد ِإ َل د ُْن َي��ا ُي ِصي ُبهَ��ا ،أَ ْو ِإ َل ْام َ فأضح��ى ُ كبده��م يف واد آخ��رُ ، وفل��ذ ُة َ اج َر ِإ َل ْي ِه ). وكُّلهم َي ْن ِك ُحهَاَ ،ف ِه ْج َر ُت ُه ِإ َل َما َه َ
النافذة التربوية الجهادية
األدوار األربعة للقائد الفعال
9
�ب واإلمكاني� ِ (( القي��ادة ه��ي أن ت��رى يف الن��اس م��ن الصف� ِ �ات �ات واملواه� ِ أنفسهم ،وأن َ ِ ِ واملواهب، الطاقات إلخراج هذه تدف َعهم ما ال يرونه هم يف ِ ِ فيكبون بك َ كب بهم )) وت ُ ُ
َ كت َبها ّ ّ اإلسالمية :عبد الله الدمشقي لمجلة الهدى
َور (بن �اِء حتدَّثن��ا يف الع��د ِد ّ الس� ِ �ابق ع� ِ�ن د ِ ِّ الثق��ة ) يف جن��اح قي��اد ِة القائ�� ِدَّ ، وأن ِ ِّ الثق� َ�ة تأت��ي م��ن اجتم��اع أمري��ن :الكف��اء ُة واألخ�لاق ... األدوار و وس��نتحدث يف ه��ذه املقال��ة ع��ن ِ �ينجح العوام��ل األخ��رى وال�تي بأدا ِئه��ا س� ُ �إذن اهلل يف قي��اد ِة جمموعت��ه إىل القائ��د ب� ِ وحتفيز العامل َ وإطالق ني معه، أهدافها، ِ ِ الدور ّ الث ُ ُ الث :التنفيذ ��م الرض��ا ج��و م��ن ِّ ُ طاقاته��م يف ٍّ والتفاه ِ املسار -التنفي ُذ م��ن أج��ل االنتق��ال باالس�تراتيجية إىل واالنسجام وهي (حتديد ِ مرحل��ة التنفي��ذ ال ب��د م��ن حتويله��ا إىل التمك�ين).قابلة للقياس ،وهلا ٌ زمن حتديد املسار الدور الثاني: ُ أه� ٍ �داف حم��دد ٍة ٍ �ات م��ن أج� ِ�ل حم��د ٌد إلجنازه��ا .مث� ً �ات واملؤسس� ُ تتش� َّ�ك ُل اجملموع� ُ لا :إذا كان��ت أح � ُد جملموع��ة إغاثي� ٍ�ة تراتيجية �اور االس� غاية معينة .ومع ذلك فقد َّ ٍ بي ِ ِ حتقيق ٍ ِ نت احمل� ِ ً ُ الغذائية للقاطن َ ُ َّ ني �ات � احلاج ني تأم ( �و � ه �ات � املؤسس د أفرا من ا كث�ير أن �ات � الدِّراس ِ ِ ِ ِ َ ال يعلم� َ التنفيذ يقتضي معينة ) ،فإن منطقة املؤسس��ة يف �ون الغاي� َ�ة ال�تي تس��عى ّ ٍ ٍ متفرق َ قاب��ل للقي��اس ،ول��ه غاية حتوي ُل��ه إىل لبلوغها ،ولو َس��أل َتهم ِّ ٍ ِ ني عن ِ ه��دف ٍ كل واح� ٍد منه��م جواباً املؤسس��ة ألعط��ى َّ ٌ زم��ن حم��دد ( تأم�ين 3000س��لة غذائي��ة َ �ار ش��هرياً للمنطق��ة ك��ذا ).. قس��م خمتلفاًُ . ويكننا أن ُن ِّ حتديد املس� ِ الدور الرابع :التمكني إىل األقس��ام التالي��ة: ين ه��و أن ُت��دد ألعض��ا ِء فري ِق� َ �واب على الس��ؤال التالي :التمك� ُ �ك الرؤي��ة :وه��ي ج� ٌ َ جي��ب حتقي ُق��ه ،وت�ت ُ ر َك اهل��دف ال��ذي ما الذي ُتري ُد هذه املؤسس� ُ�ة َتقيقه؟ ُ َ الطريق��ة ال�تي اختي��ار حري��ة الس��ؤال هل��م الرس��الة :وه��ي ٌ ج��واب عل��ى ُّ ِّ ِ ِ َ ِّ حيق َ متحمس� َ إرش��ادات اهل��دف ِضم��ن ق��ون به��ا �ون التال��ي :م��ا األم��و ُر ال�تي حن� ُ�ن ِّ ٍ َ ُ �داع لتقدميه��ا؟ معين��ة ،وهك��ذا تتي� ُ�ح هل��م اجمل��ال لإلب� ِ ُ الرؤي��ة والرس��الة ه��و َّ أن الف��رق ب�ين ُّ ه��دف تس��عى إلي�� ِه ع�بر ع��ن الرؤي��ة ُت ُِّ ٍ ُ نك��و ن اجملموع��ة (مث��ال :أن جمال املنظم� َ�ة األوىل يف ِ اإلغاث��ة يف املنطق��ة ِ الر ُ س��الة ك��ذا) بينم��ا ِّ ه��ي م��ا ُ تعيش��ه اجملموع� ُ�ة يوم�اً بي��وم ( مث��ال :أن �اس ُنل�بي حاج� ِ �ات الن� ِ املاديَّ��ة واملعنويَّ��ة مب��ا َيف��ظ َ كرامته��م و )... ج��واب عل��ى االس�تراتيجية :ه��ي ٌ �ؤال التال��ي :كي� َ الرؤي��ة؟ ُّ �ف ُنق��ق ُّ الس� ِ
اخلاص��ة وتفعي��ل مواهبه��م واالبت��كار ّ ِ ِ َ القائ��د ال��ذي للوص��ول إىل اهل��دف .إن ِ َّ ويتدخ� ُ�ل يف �وط بي��ده، َ جيم� ُ�ع كل اخلي� ِ ُ ك ِّل َصغ�ير ٍة وكب�ير ٍة وال يُعط��ي َم��ن يعمل� َ مينحه��م �ون مع��ه الصالحي��ات ،وال ُ َّ طاقات ُكبل �احة لالجته��اد ،إمن��ا ي ِّ ِ أي مس� ٍ َ َ �ات ُره��ق نفس��ه بواجب� ٍ العامل�ين مع��ه ،وي ِ َّ ُ يس��تطيع تأديته��ا كله��ا، كث�ير ٍة ال ُ ُّ اجملموع��ة وئي��داً، ير وهك��ذا يَظ��ل س� ُ ِ َّ �عر أفرادُها �ال ،ويَش� َ ويتأخ� ُر إجن��ا ُز األعم� ِ َ َّ َ إط�لاق يس��تطيعون بأنه��م مق ّي��دون ال ير مواهبه��م .التمك� ُ ين طاقاته��م وال تفج� َ فيج��ب أن ت��اج إىل التدري��ب، ُ طبع��اً َي ُ �در َب م��ن يَعمل� َ �ون معن��ا قب� َ�ل إعطائه��م ُن� ِّ �ار الصالحي��ات ،وحيت� ُ �اج إىل ُحس��نِاختي� ِ َّ ُ ��يتم التمك�ين في��ه، اجمل��ال ال��ذي َس ُّ ِ ّ َّ �خص الذي َسنمكنه ،فكلما ارتفعت والش� ُ خ�لال َّ التجرب� ِ�ة �خاص م��ن ِ ثق ُتن��ا باألش� ِ صحيح الحيات ُالعطا ِة هلم. الص ِزدنا من َّ ٌ ِ َ َّ َ القائد أن التمكني يُت ِعب يف البداي��ة ،ألن��ه حيت��اج تدري��ب ومتابع��ة، إىل ٍ ّ ُرحي��ه يف لكن��ه ي ُ ط��اف إذ نهاي��ة املَ ِ ِ َس�� َي ْح ِم ُل اآلخ��رونَ األعب��ا َء عن��هَ ، ب��دل أن َيمله��ا بنفس�� ِه، َ بالرض��ا واإلجن��از وسيش��عرون ِّ أل ّنه��م ي َ ُف ّع َ للوص��ول إىل ل��ون َمواهبه��م ِ األه��داف.
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
ً واضحة ُ ميكن وجيب أن تتضمن حماو َر �داف قابل� ٍ�ة للقي��اس. حتوي ُله��ا إىل أه� ٍ ُ ُ والرس��الة الرؤي��ة جي��ب ُ صياغ��ة ُّ وبش��كل اجملموع��ة مبش��اركة أعض��ا ِء ِ ِ ٍ �وب حبي� ُ �ث إذا س��ألنا أي �اً م��ن أعض��ا ِء مكت� ٍ اجملموع��ة ع��ن رؤي ِته��ا ورس��ال ِتها َ كان ِ َ اجملموعة �واب واحداً ،وه��ذا ما يُعطي اجل� ُ غاي��ة واح��دة. التوج�� َه واالندف��ا َع حن��و ٍ
النافذة الجهادية العسكرية
10
قيادة القوات
��ة ُ َ َ يتحم ُ وي ِ ِ ِ ��و ِ ات احلال��ة ع��ن الكامل��ة املس��ؤولية ش��خصيًا القائ��د ��ل ُ للق ّ ّ ِ املعن ّ ّ وجاهزي ِته��ا ،وتدريِبه��ا ،فه��و املس� ُ ِ وختطيط حتضري األو ُل ع��ن املرؤوس��ة �ؤول ّ ِ ّ وتنفي� ِ�ذ املعرك��ة.
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
ّ المقدم أبو ّالنور بقلم:
ق��ال رس��ول اهلل صل��ى اهلل علي��ه وس��لم: (أال كلك��م راع وكلك��م مس��ؤول ع��ن رعيت��ه) ،فالقائ��د ب��أي جم��ال ه��و املس��ؤول األول واألخ�ير عن مرؤوس��يه وع��ن قيادته��م وإيصاهل��م إىل األهداف بأبس��ط طريق��ة تنحص��ر قي��ادة الق��وات يف النش��اط اهل��ادف للق��ادة واألركان واملوجه�ين و رؤس��اء صف��وف الق��وات واملص��احل الرام��ي إىل احملافظ��ة عل��ى اجلاهزي��ة القتالي��ة الدائم��ة للق��وات وإعداده��ا لألعم��ال القتالية واإلش��راف املس��تمر والس��يطرة عليه��ا وتوجي��ه جهوده��ا لتنفي��ذ امله��ام املس��ندة. تتضمن قيادة القوات : -1تنظي��م وتنفي��ذ التداب�ير املتعلق��ة بتحس�ين مس��توى اجلاهزي��ة القتالي��ة للق��وات ورف��ع قدراته��ا القتالي��ة . -2احلص��ول عل��ى املعلوم��ات ع��ن املوق��ف باس��تمرار وحتليله��ا وتعميمها . -3ختطي��ط املعرك��ة وتنظي��م التعاون واحلفاظ عليه . -4اخت��اذ الق��رار يف الوق��ت املناس��ب وإس��ناد امله��ام للمرؤوس�ين. -5تنظي��م القي��ادة واالتص��ال والتأم�ين الش��امل للمعرك��ة . -6اإلش��راف املباش��ر عل��ى إع��داد الق��وات للمعرك��ة وتقدي��م املس��اعدة هل��م . -7تنظي��م و تنفي��ذ املراقب��ة م��ن قب��ل الق��ادة واألركان��ات عن��د تنفي��ذ امله��ام املس��ندة عن��د ومس��اعدتهم ا حلا ج��ة .
صفات القيادة : االس��تمرارية :و تتحق��ق باملعرف��ة املس��تمرة للموق��ف والتنب��ؤ باملتغ�يرات احملتملة واختاذ القرار املالئم يف الوقت املناس��ب وإيص��ال امله��ام للمرؤوس�ين بس��رعة ووج��ود اتص��ال دائ��م وثاب��ت م��ع الق��وات املرؤوس��ة والقائ��د واجل��وار وكذل��ك بتأم�ين حيوي��ة االتص��ال . احلزم:ويتجل��ى يف اخت��اذ الق��رار اجل��ريء واإلص��رار عل��ى تنفي��ذ امله��ام بدق��ة . االس��تجابة املرون��ة :وتتم ّث��ل يف ِ وتدقي��ق املواق��ف ّالت ّ الس��ريعة لتب��د ِ ِ ِ �ت املناس��ب، الق��رار املُّتخ� ِ�ذ س��ابقاً يف الوق� ِ �ام وتدقي� ِ�ق امله� ِّ �ام املس��ند ِة ،أو إع��دا ِد مه� ٍّ �ف وتدقي� ِ�ق جدي��د ٍة حس� َ �ب تب�د ِ ّالت املو ِق� ِ التع��اون. نظ��ام ِ ِ مجي��ع ء إخف��ا يف ر �� وتنحص ّة: ي ��ر الس ّ ُ ِ ِ ِ وخ��وض بتحض�ير اخلاص��ة التداب�ير ّ ِ ِ ِ واس��تخدام أجه��ز ِة ��ة ي القتال األعم��ال ّ ِ ِ ِ صال ُم َّ بقواع ِد القياد ِة شفر ٍة ،وال ّتق ّي ِد ِ ا ّت ٍ السريّة للق ّوات. ّ
عناص ُر القيادة: وتتأ ّل ُ ��ف م��ن الق��اد ِة ون ّوابه��م واألركان� ِ ُ �ام وغ�يره �روع واألقس� ِ �ات والف� ِ املخصص� ِ�ة بص��ور ٍة دائمة م��ن العناص� ِ�ر ّ ِ لقي��اد ِة ال ّق�� ّوات ات ش��خص ّياً ،وع��ن -1القائ��د :يق��و ُد الق� ّو ِ َ طري� ِ�ق األركان ،وكذل��ك ع��ن طري� ِ�ق الف��روع ( األقس��ام ) نائب��ه ،ورؤس��ا ِء ِ ُعلم ُمتلف صنوف الق ّوات ،وجيب أن ي َ ِ األوام ِر رئيس أركا ِن ِه عن القائ ُد َ مجيع ِ ِ يتحم��لُ والتعليم��ات ال�تي أصدره��ا، ّ ِ ً َ َ القائ� ُد ش��خص ّيا املس��ؤولية الكامل��ة ع� ِ�ن ات املرؤوس��ة، ّ��ة لل ُق�� ّو ِ احلال��ة املع ِنوي ِ ِ وتدريبه��ا ،واس��تخدامه ه��ا، ت ي وجاهز ّ ِ ِ ّ للمه��ام اج��ح ِّ ّ الصحي��ح ،وتنفيذه��ا الن َ ُ املقاب� ِ�ل، القتال ّي� ِ�ة ،وعلي� ِه معرف��ة الع��د ِد ِ ونواي��ا ُه احملتمل��ة ،ووضع ّي ُ ��ات ق ّوات��ه وإمكان ّياته��ا القتال ّي� ِ�ة ،ودرج� َ�ة تأمينه��ا، املهام يف كما علي ِه ّاتا ُذ القرار وإسنا ُد ِّ ِ �ت املناس��ب ،فه��و املس� ُ �ؤول األ ّو ُل عن الوق� ِ �ط وتنفي� ِ�ذ املعرك��ة. حتض�ير وختطي� ِ ِ ر مس��ؤو ً ال ع��ن الق��درة -2ال ّنائ��ب :يعت�ب ُ دريب تنظيم ال ّت ِ القتال ّي� ِ�ة للق ّوات ،وع��ن ُ ِ املوق��ف يف القتال��ي ،وعلي�� ِه مع��رف ِ �كل منطق� ِ�ة ِ األعمال القتال ّية لق ّواته بش� ٍ �رار القائ� ِد للمعرك��ة، دائ� ٍ�م ،ومع��رف ق� ِ ً وأن يك� َ ات �تالم قياد ِة الق ّو ِ �ون جاهزا الس� ِ عن��د احلاج��ة. -3األركان :وه��و اجله��ا ُز ئيس��ي لقي��اد ِة ال ّر ُّ الق��وات ،و ُت َّ نف � ُذ ُ أعمال��ا على قرار أساس ِ ِ وتوجيه��ات ِ ا لقا ئ��د ، و تعليم��ا ِت ا أل ر كا ن األق��دم.
النافذة الجهادية العسكرية
قاذف (م )72-لو () law a2 72-m
11
إعداد :المالزم أول أبو عبدو ٌ أمرك��ي خفي��ف (م -د) س�لاح ٌ ُّ الصن��ع ُ االس��تخدام واحلم��ل، س��هل ِ ُّ ِ يُرم��ي ب��ه م��ن عل��ى الكت��ف ،ذو س��بطانة ملس��ا َء يُس��تخد ُم ض��د ٍ وي ُ كن واملدرعات، َّبابات والد اآلليات ُ ِ ِ َّ حصينات الت �ى � عل �ي � للرم ه �تخدام اس� ُ ِ ِ اإلمسنت ّيِ��ة ُّ والتابي��ة. مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
ُ��د أن َن ُ َ ��ر هن��ا َّ وال ب َّ القذيف��ة أن ذك َ ٌ �تخد َ املس� َ القاذف ش��بيهة إىل مة مع هذا ِ ومب��دأ قذيف� ِ�ة الـ آربي ح� ٍّ�د كب�ير ب َعم� ِ�ل َ ٍ ج��ي إال َّأن��ه ال يت� ُّ�م تلقي� ُ�م القذيف� ِ�ة يف األنبوبةّ ، ً ُ وإنا ُ حمفوظة القذيفة تكون َ ويتم �كل دائ� ٍ�م داخل أنبوب� ِ�ة اإلطالق ُّ بش� ٍ ِ َ رم� ُ�ي احلش��و ِة من��ه ،وال يُع��اد اس��تخدا ُم األنبوب� ِ�ة م � ّر ًة أخ��رى . املي ُ زات الفن ّي ُة والتعبويّة: ِّ -1العيار 66مم. ُ القاذف 1,25كغ. -2وزن ِ القاذف مع َ ُ احلشوة 2,5كغ. -3وزن ِ -4امل��دى الف ّع� ُ �داف ال ّثابت��ة �ال ض��د األه� ِ 250م. األه��داف -5امل��دى الفع��ال ض��د ِ تحر ك��ة 1 8 0م . ا ملُ ِّ -6قدرة االخرتاق يف الدروع 26سم. -7تعم� ُ�ل القذيف� ُ�ة عل��ى مب��دأ احلش��و ِة َ اجلوف��ا ِء. اإلط�لاق مل � ّرة -8يت��م اس��تخدا ُم أنبوب� ِ�ة ِ واح��د ٍة فقط.
ُ األمان واالستخدام : تعليمات ِ أي ق��ا ِذف اس��تخدام عن��د ِ ِ الق��اذف أو ِ َش��بي ٍه ب��ه مث��ل ( ال آر ب��ي ج��ي ) جي��ب : -1توجي��ه الق��اذف بإجت��ا ِه اهل��دف أثن��ا َء حتض�ير القذيف� ِ�ة لإلط�لاق. ِ ُ األرض رفع ف َّوه� ِ�ة القا ِذ ِف عن �ب ُ -2جي� ُ ِ أكث��ر م��ن ( ) 20س��م لك��ي الس��ا ِتر أو ّ َ ُ ب��األرض أثن��اء األجنح��ة ال َتصط�� ِد َم ِ إنفتاحها عند خروجها من القاذف عند عملي��ة اإلط�لاق. -3أن ال يك��ون أم��ام القذيف��ة عوائ��ق كأغصان الشجر أو أسالك ألنها تؤدي إىل احن��راف القذيف��ة ع��ن مس��ارها . -4منطق��ة اخلط��ر اخللف��ي خل��ف الرام��ي حت��ى مس��افة ( ) 30م ل��ذا جي��ب أن ال يك��ون خلف��ه أح��د أو مواد متفجرة أو حارق��ة أو ذخ�يرة . -5يفض��ل فت��ح الف��م أثن��اء الرماي��ة م��ن الق��اذف حت��ى ال يت��أذى الس��مع ل��دى الرام��ي . -6مين��ع مل��س القذائ��ف ال�تي مل تنفج��ر
بع��د الرم��ي حي��ث تعت�بر القذائ��ف خط�يرة و جي��ب إتالفه��ا. -7جي��ب عل��ى الرامي تغ�ير مكن الرمي ف��ور الرماي��ة مباش��رة ألن مكان��ه يك��ون ق��د مت إكتش��افه من قب��ل العدو و ذلك م��ن خ�لال اهل��ب النات��ج ع��ن عملي��ة اإلط�لاق .
سير وأعالم
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
12
معركة عقيرة الدم
لق��د ش��هدت صح��را ُء َ املع��ارك ال�تي ليبي��ا َخاضه��ا ُعم�� ُر املُخ َت��ار وس َّط َر عليها بدما ِء الشهدا ِء أرو َع َ �ات الع��ز ِة واجله��اد .لقد حارب آي� ِ عم��ر املخت��ار الطائ��رة بس��يف ِه حت��ى ُ مساع امتلك اخلوف َ قلوب أعدائه مبجر ِد ِ أهم معارك ِه اليت اسم عمر املختار ؛ ومن ِّ ِ �ان احملتل� َ ين تل��ك ال�تي � الطلي �ع � م �ا � خاضه ِ مس َي��ت مبعرك��ة أم الش��افتري (عق�يرة ِّ ً حرب دروس من ا درس كانت اليت ) الدم ِ ِ العصاب��ات. َ اإليطالي��ون يومه��ا أن ينتقم��وا وق��د أرا َد لقتاله��م يف معرك��ة الرحيب��ة ال�تي دارت رحاها بتاريخ 28مارس 1927م ،فش��رعوا لالنتق��ام م��ن اجملاهدي��ن َي ِع��دُّون الع��دَّة ِ حماول��ة إلع��اد ِة معنوياته��م املنه��ارة يف ٍ نتيج��ة لتل��ك اهلزمي��ة الس��احقة ،فأع��دُّوا مدججني جيش�اً عرمرماً َقوامه 5000جندي َّ بكام� ِ�ل س�لاحهم وعتاده��م ،باإلضاف��ة إىل املصفح��ات ,ويض��اف إىل تل� َ الس��يارات و َّ �ك الط�يران ال��ذي انطل��ق س�لاح االس��تعدادات ُ ِ م��ن قواع��ده بامل��رج ومراوه وس��لنطة لدك ق��وات اجملاهدي��ن. قس��موا جيش��هم إىل أربع��ة فيال��ق وق��د َّ ليس��تطيعوا إح��كام قبضته��م عل��ى اجلب��ل َ الفيال��ق كب��ا ُر األخض��ر ،وق��د ق��اد ه��ذ ِه جن��راالت احل��رب يف جي��ش االحت�لال اإليطال��ي ،مم��ا دل عل��ى َّأنه��م حش��دوا َّ كل طاقاته��م وقدراته��م جملابه��ة أولئ��ك اجملاهدين األبطال ،الذين مل يبلغ عددهم آن��ذاك إال م��ا يق��ارب 1500جماه�� ٍد منه��م حوال��ي %25م��ن الفرس��ان ،ويرافقه��م م��ا �ال يثق��ل حتركاته��م م��ن النس��ا ِء واألطف� ِ والش��يوخ واألث��اث . ِ
وع ِل َم��ت ايطالي��ا َ بواس��طة جواسيس��ها مبوق��ع اجملاهدي��ن يف عق�يرة أم الش��افتري ��م ،ف��أرادت أن ُت ِك َ َ الط َ عل��ى ��وق اجملاهدي��ن ،فزحف��ت الق��وات االيطالي��ة حن��و العق�يرة بع��د دام��ت مس�يرة يوم�ين كامل�ين ،واس��تطاعت أن ثالث تض��رب حص��ا ًرا حول اجملاهدي��ن من ِ جه��ات . ��م اجملاه��دون بذل��ك وأخ��ذوا يع��دون َع ِل َ الع��دة ملالق��اة الع��دو ،فأع��دوا خط��ةً َ حربي ً ح��ول اخلن��ادق حبف��ر ��ة وقام��وا َّ ِ ِ �ض ليس��ت َ رت به��ا اجملاه��دون � املنخف �راف أط� ِ ِ َ وخن��ادق أخ��رى لتحتم��ي به��ا األس�� ُر ،
@›i @bi� bˆà @läbÆ @¸ @b‰„g @ÊÏ»œaáÌ @aÜ� Ï�c @läbÆ ·ÁÜ˝i@«@Ú«bvìi � وأطف��ال وش��يوخ َّ ، ترتي��ب ومت م��ن نس��ا ٍء ُ ٍ َ �ات ،وكان �كل جمموع� ٍ اجملاهدي��ن عل��ى ش� ِ َ قائ � ُد تل��ك املعرك� ِ�ة التق� ُّ�ي الزاه � ُد ال��ور ُع ُ الش��يخ حس�ين اجلويف��ي الربعص��ي ، املعرك��ة . وأس��ندت إلي�� ِه قي��اد ُة ِ بالرغ� ِ�م م��ن وج��و ِد عم��ر املخت��ار يف تل��ك املنطقة ودروب �عاب ِ ِ املعركة ،ملعرفت ِه بش� ِ ال�تي كان يس��كنها ،م��ع أح� َ�د قاد ِة اجلها ِد كون ِه َ وأحد املستش� َ َ �ارين لعمر املختار ؛ الش��هدا ُء وس��قط ُ املعرك��ة ، واش��تدَّت ُ وارتفع��ت درج��ة ح��رار ِة �تمرار ِ �بب اس� ِ البنادق بس� ِ َّة الناري العيارات إطالق ِ ِ ِ َ َ اجملاه��دون واس��تعمل ، َ َ اخل� َ�رق البال َي��ة لتقيه��م ِ
�ص القائ� ُد ح��رار َة مواس�ير البن��ادق َّ ، وخص� َ ِ حس�ين ِفر َق ً َ ��ة َ اجملاهدي��ن لل َتص��دَّي م��ن املهامج��ة ،وانت��زع اجملاه�� ُد للمصفح��ات ِ ِ رمض��ان العبيدي العل� َ�م االيطالي من على املصفحات ،وبدأ اجليش االيطالي يف أح ِد ِ التقه ُق� ِ�ر ،ودخ��ل الرع��ب نف��وس ضباط��ه وجن��وده بالرغ��م من قص��ف طائراتهم ،إال أن اإلمي� َ َّ �ان الق� َّ �اب األج� ِ�ر عن��د �وي واحتس� َ مهم��ا ل��دى اجملاهدي��ن . اهلل كان داف ًع��ا ًّ َ األرواح 200 اجملاهدي��ن يف كان��ت خس��ائ ُر ِ ش��هي ٍد ،ومك��ث اجملاه��دون طيل��ة اللي��ل يدفن��ون الش��هداء وينقل��ون اجلرح��ى ، �زوغ الفج��ر رحل��وا ع��ن ذل��ك املوق��ع وقب��ل ب� ِ به��دف اإلع��داد واالس��تعداد للق��اء العدو يف موق��ع جدي��د ؛ وأصبحت القوات اإليطالية َ منهوك��ة ال ِق�� َوى خت��ور إعي��ا ًء م��ن ش��د ِة �ارك املس��تمر ِة من��ذ ف�تر ٍة طويل� ٍ�ة دون املع� ِ توق��ف. َ بداي��ة كان��ت معرك��ة ( أم الش��افتري ) إس�تراتيجية إتب��اع فاصل��ة يف نقط��ة ٍ ٍ ِ جدي��د ٍة عن� َ�د عم��ر املخت��ار ،وه��ي ض��رورةُ �رق إع��اد ِة تنظي� ِ�م اجملاهدي� َ�ن عل��ى هيئ� ِ�ة ف� ٍ الع��دو وتش��غل ُه يف تلتح��م م��ع صغ�يرة ، ِّ ُ ِّ �ب األوق��ات ،مم��ا يقلل يف عد ِد الش��هدا ِء أغل� ِ �ائر الفادح��ةَ ُ أثن��ا َء املع��ارك ،ويلح��ق اخلس� َ باألع��داء وف��ق التكتي��ك اجلدي��د حل��رب العصاب��ات (( اهج��م يف الوق��ت املناس��ب َ أيق��ن وانس��حب عن��د الض��رورة(( .وق��د َ االستمرار يف االيطاليون َّأنه ال جدوى من ِ َّة ض� َّ�د اجملاهدين ،مما العملي� ِ �ات العس��كري ِ �نة 1928م . كان س��ب ًبا يف توقفه��ا طيل� َ�ة س� ِ لق��د حتقق��ت ملوس��وليين م��ا قال��ه م��ن قب��ل: (إنن��ا ال حن��ارب ذئابً��ا ب��ل حن��ارب أس��ودًا �جاعة ع��ن بالده��م َّ .. إن أم� َ�د يدافع��ون بش� ٍ ً �رب س��يكون طوي�لا ) . احل� ِ
جال�وع مح ن� ة�..وم ن�ح�ة النافذة التربوية االجتماعية
13
(لق��د رأيت�ني س��ابع س��بعة م��ع الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس��لم مالن��ا طع��ام إال ورق الش��جر حتى تقرحت أش��داقنا)عتبة بن غزوان
ّ بقلم الشيخ :أيمن أبو مالك
ﻟ� ا �ﻢ إ�ﯽ أ�ﻮذ ﺑﮏ �ﻦ ا��ﻮع �� ��� � ﻓﺈ� ﺲ ا ﻊ يفق��دوا اخلب��ز أو األرز أو الطح�ين ب��ل فق��دوا كل ش��يء حت��ى ورق الش��جر م��ا ع��ادوا جيدون��ه. ولكنه��م ص�بروا وتضرع��وا إىل اهلل وأكث��روا م��ن الدع��اء واالس��تغفار حت��ى كش��ف اهلل عنه��م الغم��ة وأغناه��م م��ن فضل��ه ووس��ع عليه��م ،وفت��ح هل��م جزي��رة الع��رب ومّلكه��م قص��ور ف��ارس وال��روم ودان��ت هل��م الدني��ا كله��ا.
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
إن احلدي��ث ال��ذي يف��رض نفس��ه بق��وة يف جمال��س الن��اس ه��و احلدي��ث ع��ن احلص��ار املطب��ق وانق��راض امل��واد الغذائية واحملروق��ات ،حت��ى ص��ار أكث��ر الن��اس ال جي��د م��ا يس��د جوع��ه إال مب��ا تنبت��ه أرض الغوط��ة م��ن نبات��ات قليل��ة حم��دودة. ولق��د دب الي��أس والقنوط إىل قلوب الكثريي��ن ،بل صار عندهم حساس��ية م��ن كلمة صرب ومصابرة... وه��ؤالء الن��اس مع��ذورون يف اهلم تضجرهم ألن لقمة العيش هي ُّ ِ األك�بر يف حي��اة البش��ر وق��د كان علي��ه الص�لاة والس�لام يق��ول (الله��م إن��ي أع��وذ ب��ك م��ن اجل��وع فإن��ه بئ��س الضجي��ع) وكان يق��ول أيض�اً (اللهم إن��ي أع��وذ ب��ك م��ن الكف��ر والفق��ر) فجم��ع يف دعائ��ه ب�ين الكف��ر والفق��ر مل��ا يعل��م م��ن ش��دة وط��أة القل��ة واجلوع يف حي��اة البش��ر. ولك��ن ملّ��ا كان علي��ه الص�لاة والس�لام وأصحاب��ه جيوع��ون م��اذا كان��وا يفعلون؟ هل كانوا يسّبون ويشتمون؟ ه��ل كان��وا يؤذون ه��ذا ويعتدون على هذا حبج ِة احلاجة واجلوع؟ َّ ال واهلل...
ب��ل كان��وا يص�برون ويصاب��رون وه��م الذي��ن كان��وا جياع��اً حق��اً ،ال حن��ن!! فق��د كان الصحاب��ة رض��ي اهلل عنه��م يأتي على أحدهم ثالثة أيام ال جيد شيئا يأكل��ه ،فيأخ��ذ جل��داً فيش��ويه فيأكل��ه، ف��إذا مل جي��د ش��يئاً أخ��ذ حج��راً فش��د ب��ه صلب��ه. ولق��د م��رت عل��ى الن�بي علي��ه الص�لاة والس�لام أي��ام يتل��وى م��ن اجل��وع وم��ا جيد ش��يئاً يس��د ب��ه جوع��ه. وع��ن س��عد ب��ن أب��ي وقاص رض��ي اهلل عنه ق��ال( :خرج��ت ذات ليل��ة ألب��ول فس��معت قعقع��ة حت��ت الب��ول ف��إذا قطع��ة جل��د بع�ير يابس��ة ،فأخذته��ا فغس��لتها وحرقتها ودققتها وسففتها باملاء فقويت بها ثالثاً). ولق��د كان الن��اس ع��ام الرم��ادة يأكل��ون جل��ود امليت��ة م��ن اجلوع وحيرق��ون العظام ويدقونه��ا ويس��فونها ماهل��م طعام غريها فه��ذا كان مق��دار جوعه��م ،إنه��م مل
إنه��ا كان��ت حمن��ة الختب��ار ص��دق إميانه��م وانتس��ابهم لإلس�لام فلم��ا ظهر ثباته��م جاءته��م املن��ة وجاءه��م الف��رج (وجعلن��ا منه��م أئم��ة يه��دون بأمرن��ا مل��ا صربوا وكانوا بآياتنا يوقنون)الس��جدة 24 فيا أيها املسلم املبارك.. ال تنظ��ر إىل الب�لاء وح��ده ،ولكن فتش يف أسبابه وفوائده. فه��ل ي��ا ت��رى س��بب ه��ذا الب�لاء ه��و تل��ك األك��وام م��ن اخلبز ال�تي كانت ترمى يف مكب��ات القمام��ة ،وع��دم حف��ظ النعم��ة؟ أم س��ببه الذنوب واملخالفات اليت فش��ت يف بالدنا وال ينكرها أحد حتى جترأ البعض على اهلل تعاىل؟ (إن اهلل ال يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون)يونس44 ث��م اعل��م ي��ا أخ��ي أن ه��ذا الضي��ق وه��ذا اجله��د والب�لاء ل��ه مث��رة كب�يرة. ف��إن اهلل تع��اىل احلكي��م العلي��م يري��دك أن تص��ل إىل النص��ر وق��د بذل��ت يف طريقه حشاش��ة نفس��ك ومثرة ف��ؤادك. ف�لا يه��ون علي��ك أن تتخل��ى عن��ه م��رة أخ��رى ،وال يس��هل علي��ك أن تف��رط في��ه ،وال تقب��ل أن يس��رقه من��ك أح��د . ّ ف��إن الدني��ا كله��ا تتآم��ر علي��ك لتس��رق من��ك مث��رة جه��ادك، ل ُيح ّكم��وا ش��ريعة الكف��ر ال�تي يريدونه��ا ،عوض��اً ع��ن ش��ريعة اإلس�لام ال�تي تريده��ا أن��ت. ف�لا تن��س ي��ا أخ��ي ه��ذا الثم��ن ال��ذي دفعت��ه يف س��بيل رب��ك لنص��رة دينك ونيل كرامت��ك ،وتقّلب��ت ألجل��ه عل��ى رمض��اء الب�لاء واجل��وع واخل��وف وال�برد والقل��ة والتشريد ودفعت مثنه من دمك ونفسك ومال��ك. (واهلل متم نوره ولو كره الكافرون)
ملف المرأة المسلمة
14
ُ الفتن أبواب ِ
ُ النساءّ ، ِ فتنة ّ يصون فإنا الرجل باخلوف من أمُر ُ فحينما ُي َ ُ َ وحيفظ عليها زوجها كرامتها للزوجة
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
د .إشراق عن كتاب (من معين الشمائل لألستاذ صالح الشامي) َ َ إط��ار القوام��ة يف جع��ل اإلس�لا ُم ِ األس��رة لل ّرج��ل ,وه��ذا ال يع�ني انتق��اص امل��رأة؛ ّ وإن��ا ال َّ ب��د َ ل� ِّ �كل جمتم� ٍ�ع َص ُغ َر أو كرب نظام يضبط��ه ,فكانت م��ن ٍ ُ مس��ؤول ّية القوام��ة الرج��ل. ومعن��ى القوام��ة :ه��و ضب� ُ �ط ش��ؤون األس��رة، أم��ر ب��ه ُ اهلل َوف��ق م��ا َ تع��اىل ،وم��ا ج��ا َء ب��ه رس��و ُله صل��ى اهلل علي��ه وس��لم. وللحف��اظ عل��ى ه��ذا االنضباط ح�� ّذ َر صل��ى اهلل علي��ه وس��لم م��ن تأث�ير امل��رأة عل��ى الرج��ل يف جعِل��ه ِ ُ ينح��رف ع��ن املس��ار الصحي��ح ،ويف ٌ جلان��ب بي��ان �ث الكث�يرة ومنه��ا :ه��ذا ال ّتحذي�� ُر ه��و ه��ذا ج��ا َء ِت األحادي� ُ ِ ّ ّ الضعف يف ش��خص ّية الرجل؛ حتى ال ق��ال صل��ى اهلل علي��ه وس��لم[ :م��ا ُيؤ َت��ى م��ن قب��ل ذل��ك. ً ُ أض��ر عل��ى فتن��ة ترك��ت بع��دي َّ �ال ّ إن ه��ذا ال يع�ني احتق��ا َر امل��رأة وال ال ّرج��ال م��ن ال ّنس��اء] متف��ق علي��ه ,وق� َ ((إن الدّني��ا اإلس��اء َة إليه��ا وال ع��د َم تكرميه��ا وال صّل��ى اهلل علي��ه وس��لمّ : أناط ُ اهلل ُمس��تخِل ُفكم احليلول��ة بينه��ا وبني م��ا َ وإن َ اهلل بها حل��و ٌة َخ ِض��رةّ ، ُ ّ يقع �ؤوليات،وإنا �ف تعمل��ون ،فا ّتقوا م��ن مس� اخلوف أن َ فيه��ا ،فينظ� ُر كي� َ �إن أ ّو َل فتن��ة بين ال ّر ُ جل حتت تأثري املرأة فيما ُي ُ َ الف اهلل وا ّتق��وا النس��اء؛ ف� ّ ِ ْ كانت يف ال ّنساء))رواه مسلم .أم� َ�ر اهلل تع��اىل. إس��رائيل �دث لوال��د ُّ الصالة والس�لام مدى كم��ا ح� َ النعم��ان ب��ن بش�ير وق��د ّ َ بي عليه ّ س��لطان امل��رأة وق�� ّو ِة تأثريه��ا عل��ى -رض��ي اهلل عن��ه -عندم��ا وق� َ�ع حت��ت ِ تأث�ير إح��دى نس��ا ِئه؛ فمن� َ�ح اب َن� ُه منه��ا ُ ناقصات �ن � م �ت � رأي �ا � فقال(:م �ل، الرج� ِ ِ للب الرجل احلازم ما مل مينح َ شه ُد بقية أبنائه، َ �ب ِّ ودين أذه� َ وذهب ُي ِ ِ عق� ٍ�ل ٍ ِ رس� َ �ول اهلل عل��ى ذل��ك ،فق��ال ل��ه علي��ه ُ إحداك� ّ �ن )متف��ق علي��ه. م��ن
والس�لام(( :ال أش��ه ُد عل��ى ّ الص�لاة ّ ُ اخلوف أن تض ُعه ج��ور ))متف��ق علي��ه ،أو امل��رأ ُة َ حت��ت كث��ر ِة طلباته��ا يف ُ ينشغل مما جيعله أمر دنياها ّ ِ ع��ن أدا ِء دين��ه يف س��بيل تلبي��ة ُمتطّلباته��ا. عل��ى ّ أن اإلس�لا َم وه��و يفع��ل ذل��ك؛ ّ فإن��ا يص� ُ �ون للم��رأة حقو َقه��ا بنات جنس��ها م��ن اعتدا ِء ِ أم�� ُر عليه��ا ،فحينم��ا ُي َ ُ الرج��ل باخل��وف م��ن فتن� ِ�ة ال ّنس��اءّ ، فإن��ا يص� ُ �ون ُ وحيف��ظ للزوج��ة كرام َته��ا عليه��ا زوجه��ا. ق��ال صل��ى اهلل علي��ه وس��لم ":إ ّياك��م والدّخ� َ �ول عل��ى النس��اء "،فق��ال رج� ٌ�ل م��ن األنص��ار :ي��ا رس� َ �ول اهلل ,أفرأي� َ �ت احلم��و ؟ ق��ال :احلم��و ُ املوت" متف��ق عليه. واحلم��و أخ��و ال��زوج وم��ا أش� َبه ُه م��ن�ارب ال��زوج - أق� ِ أن اخل� َ واملعن��ى ّ �وف من��ه أكث � ُر م��ن ُ والفتن��ة ��ع من��ه، غ�يره والش��ر ُيتو ّق ُ ُّ ر؛ ِلتم ّكن��ه م��ن الوص��ول إىل أك�ب ُ خبالف غ�ير أن ُين َك� َ�ر عليه ِ امل��رأة م��ن ِ األجن�بي ... �رائع ّ ّ إن��ا ه��ي يف ص��احل إن ه��ذه الش� َ املرأة ديناً وأخالقاً ً ومسعة ،كما هي يف ص��احل الرج��ل؛ أل ّنه��ا ُت� ِّ�ذ ُره م��ن غضب اهلل االنزالق��ات ال�تي ُت��ؤدّي إىل ِ س��بحانه وتع��اىل.
النافذة الطبية
ُ النباتات الطبَّي ُة ودورُها في العِالج
15
بقلم :دّ . محمد مـ
َ أن��واع بع��ض املقال��ة س��نور ُد يف ه��ذا ِ ِ َ وطريق��ة بات��ات م��ع فوائده��ا، ال ّن ِ اس��تخدامها ،بش��ئ من اإلجياز بإذن اهلل: الرحيان: َّ �اد �در للحلي��بُ ،مض� ٌّ م��ن فوائ��ده َّأن��ه م� ٌّ �در لل َب��ول ،وخاف� ٌ �ض للنفخ��ة ،مه�دّئ ،م� ٌّ وي َّض � ُر ع��ن طري� ِ�ق لدرج� ِ�ة احل��رارةُ ، األوراق وال ّزه��ور. غل� ِ�ي ِ االيكيدونيا (املشمش اهلندي): ّ ف��رزات للم ��ع ُ ِ يس��تخد ُم كمقش ٍ للجس��م، الصدريّ��ة ،مق�� ّوي ��ة َّ املُخاط ّي ِ ِ ُ بتحض�ير إم��ا للب��ول ،ي ��در ُس��تعمل ّ ُم ٌّ ِ ِ ِّ �كل ُمر ّب��ى ،أو ع��ن طري� ِ�ق �ار عل��ى ش� ِ الثم� ِ ه��ور غل��ي ِ األوراق وال ّز ِ ِ اليامسني األبيض: ّ ض��اد أس ،ل��ه دَو ٌر ُم ٌّ آلالم ال�� ّر ِ ُم َس��ك ٌن ِ ِ ُ واجل��روح عن��د ��روح ِ اللته��اب الق ِ ٌ لنوب��ات خمف��ف اس��تعماله كمره��م، ِ ع�لاج التش�� ّن ِج الس��عال ،ويس��اع ُد يف ّ ِ وط��رق اس��تخدامه عدي��د ٌة العضل��ي، ِ هور أو نق ُعها أو غلي فمنها ُ ِ األوراق وال ّز ِ ش��كل مره��م. ريه��ا عل��ى حتض ُ ِ
املريم ّية: خاف� ٌ طه ٌر مع� ٌّ مضاد �وي، ٌّ �ض للح��رار ِةُ ،م ِّ لإلسهال، قاطع لل َنفخة ،طا ٌر للديدانٌ ، ِ ِ اهلض��م ،ول��ه دو ٌر ��ة يس��اع ُد يف عمل ّي ِ ِ ُ األوراق للربو ،يستعمل بعد غلي ُم ٌّ ِ ضاد ِ �ور أو َّ النق� ِ�ع أو ال ّتبخ�ير. وال ّزه� ِ ُ الصالون: ورق ّ وه��و نب� ٌ �وت �ات يُس��تخد ُم للزين��ة يف البي� ِ منش ٌ ��ط للجس��م ،يع��ا ُ واحلدائ��قّ ، جل ِ �االت ال ّتع��ب وال َوه� َ�ن العضلي ،مس� ٌ �كن ح� ِ احلم��لُ ، اجل��ز ُء املفي� ُد وآالم ِ آلالم ال ِكل��ى ِ ِ ُ َّرني��ة م��ن ه��ذا ال ّنب��ات ه��و اجل��ذو ُر الد َّ كم��ادات). (غل��ي -منق��وع ّ - اخلتم ّية: كمل�ين ُ ِّ االس��تخدام ش��ائع ��ع ُ ِّ ٍ ِ ومقش ٍ َ ص��دري ،وذل��ك َ األوراق بع��د غل��ي ِ ُّ والز ه��ور. ال ّز َ ُ ربي: عت ال ّ ل��ه دو ٌر ف ّع ٌ ح��االت ُّ كام ��ال يف ِ ال��ز ِ نش� ٌ واالحتق��انُ ،م ّ للجمل� ِ�ة العصب ّي� ِ�ة �ط ُ ٌ ووق��ف املركزيّ��ة ،،ط��ار ٌد للغ��ازات، لإلس��هالُ ،مه��دّئ ،ومطهّ��ر للمع��دة، األوراق غل��ي يس��تخد ُم ع��ن ِ ِ طري��ق ِ وال ّز ه��ور.
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
�ت ال ّنبات� ُ الع�لاج وخليط �اً م��ن الفوا ِئ � ِد العدي��دة ،فق��د �ات وم��ا زال��ت آي� ً�ة يف كان� ِ ِ أكثر من %60 �ت ال�دّوا َء الوحي� َ�د تقريب�اً يف ا ّلزم� ِ�ن املاض��ي ،وهي حال ّياً ُتش� ِّ�ك ُل َ كان� ِ الصيدالن ّيةُ ، حيث ُت َع ُّد ال ّن ُ الصحة نسبة وجدا ُر ّ باتات عما ُد ّ األدوية َّ الص ِ ِ من ِ يدلة ِ املني��ع ،واجلدي� ُر بال ّذك� ِ�ر أ ّن��ه جي��ب معرف� ُ�ة ُ حي س��نج ُد اجل��زء املُفي ِد م��ن النباتُ ، أ ّن��ه يف بعضه��ا تفي� ُد ِّ لح��اء وهك��ذا.......... الثم��ار ،ويف بعضه��ا األوراق ،ويف بعضه��ا ِّال َ
الكينيا ( أوكاليبتوس): يُس��تخدم َ غل��ي األوراق، بع��د ِ �ات ع�لاج الته��اب القصب� ِ ول��ه دو ٌر يف ِ وضد ُّ �ات ال ّرب� ِ�و َّ حار واإلس��هال، ونوب� ِ الز ِ اجله��از أم��راض ع�لاج ويس��اع ُد يف ِ ِ ِ �روح البول��ي ،كم��ا ل��ه دو ٌر ُم ِّ رم� ٌ�م للج� ِ عن� َ�د اس��تعماله كمره��م. ال ّنعناع: ل��ه دو ٌر ف ّع ٌ تس��كني األمل ،مه��دّئ ��ال يف ِ �ص ،ويس��اع ُد ومض� ٌّ لألعص��ابُ ، �اد للمغ� ِ ��ة اهلض��م ،يس��تخد ُم كام��لُ يف عمل ّي ِ ِ أج��زا ِء ال ّنعن��اع إم��ا بال ّتن��ا ُو ِل املباش� ِ�ر أو الغل��ي أو ال ّنق��ع. ِ ال ِقرفة: للعضل��ة القلب ّي��ة ،ويُس��اع ُد يف مق�� ّوي ِ ري َّم املختلفة ،وله تأث ٌ تكوين ِ ِ عناص ِر الد ِ ل�لأمل ال ّنات� ِ�ج ع��ن ُس� ِّ�م األفاع��ي �اد مض� ٌّ ِ ّ آلالم املع��د ِة، ِ ولس��عة الدّب��ر ،خمف��ف ِ قاط� ٌ�ع للنزي��ف. ال ّزجنبيل: ّ ��ط ع��ام ،ي��ؤدّي إىل يس��تخد ُم كمنش ٍ لع�لاج زي��ادة ح��رارة اجلس��م ،مفي��د ِ للس��عال ،كم��ا ن��زالت ال�برد ،مه��دّئ ُ ِ ن��ات تنش��يط ي��ؤدّي إىل اصطن��اع مك ّو ِ ِ ِ ّم املختلف��ة ،يس��تخد ُم َ بع��د الغل��ي. ال��د ِ الغ��ار :يُس��اع ُد يف عمل ّي� ِ�ة اهلض� ِ�م ،مط ّه ٌر لألمع��ا ِء واملع��دةَّ ، ضد الرث ّي��ة املفصل ّية، ٌّ صدري، وم َق ّش ٌع طار ٌد للديدان املعويّةُ ، ِ ُ األوراق ِّ م��ار غل��ي ِ والث ِ يس��تعمل بع��د ِ ُّ �ور أو َنق ِعه��ا. والزه� ِ
استراحة المجلة
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
ا لقد و س -ا لر محن -ا ملل��ك - ا ملهيمن -ا ملتكرب -ا لر حيم -ا لغ�ني احل��ق-امل -حي-عم��ار ب��ن ياس��ر-اقرأ-جن-النار-عذاب-س��عد ب��ن معاذ -ثواب-صرب- موت-حياة-نهر-فاكهة-ماء-زي��د ب��ن حارثة- اجلواري-ط��ه -الرع��د. الكلمة املفقودة :هي اسم مؤسس مدينة القريوان
ّ عزتنا بوحدتنا
��ب إال َم ْ ��ر ُف ُ ��ن ُي َك ِاب�� ُد ُه احل َّ ال َي ْع ِ َوال َّ وحَ��د إال َمْ��ن ُي َدا ِني َن��ا الت ُّ ال َت ْق َر ُب��وا ِم ْ ��ن ِش�� َعار ٍَب َ ��ات ُي ْقِل ُق ُك ْ��م
َو ْاس َت ْم ِس�� ُكوا ِب ِش�� َعار ٍَص��ا َر ُ ْ ييي َن��ا الت ْف ْ َو َم ِّز ُق��وا َرا َي��ة َ َّ ري��ق َِوال َت ِح ُم ْ��وا َو َر ْف ِر ُف��وا َرا َي��ة َّ التوفي��ق ِ ُت ْن ِجي َن��ا َو َس ِّ��ل ُموا ْ ف أُ ُم��ور ِ ُ احل ْك��م َِو ْاح َت ِك ُم ْ��وا ِ ِل ْ عة َقاد َ َه��ا اإلس�لا ُم َر ِاعي َن��ا ش��ر ٍ ْ ج ِع ِه ْ��م َُ ��رب أَ ْ َ م َّك��م ٌيف َق َضا َي��ا ال ُع ِ
ال َي ْه َت�� ِد ْي أَ ُّي َخ َّ��وان ٍ ل َنا ِدي َن��ا ي��س َي ْس�� َل ُم َم ْأ ُف ٌ ب ْل َد ِت�� ِه َو َل َ ��ون ِ ِ اهلل ْ َو َرُّب َن��ا ُ األحَ��وال ِ َ ْ يف ْ ي ِمي َن��ا ي��ا َس��امعاً َص� ْ�و َت َم� ْ�ن َن��ادَى ِل َد ْع َو ِت َن��ا أَ ْس ْ الر ْك��ب ُِم َ نق��ا َداً ِل َد ِاعي َن��ا ��رع إىل َّ ��ل ِم ْ َو ْاس�� َت ْل ِهم ِال َع ْق َ ��ن أَ ْف�� َكار أُِ َّم ِت َن��ا ��ون ِم ْ س��ع ِال َك َ ��ن أَ ْخ َب��ار ِِح ِّطي َن��ا َوأَ ْ ِ ��ق ْ َو ْاس�� َت ْع ِمل ِ َ ف َت ْث ِبي��ت َِغا َي ِت َن��ا احل َّ ِ ��اس َوالد ْ اخ��ر ِ َّ ُّن َي��ا ُت َوا ِفي َن��ا الن َ َو َف ِ
شــاعر جسرين ( أبو الفضل )
اخترب معلوماتك
من هو أول من رمى بسهم يف سبيل اهلل ؟ -1أبو بكر الصديق. -2سعد بن أبي وقاص. -3أبو عبيدة بن اجلراح.
م��ا اس��م الرج��ل ال��ذي اس��تأجره الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس��لم لريافق��ه كدلي��ل يف رحل��ة اهلج��رة ؟ -1سراقة بن مالك. -2عقبة بن أبي معيط. -3عبد اهلل بن أريقط . كان املش��ركون يع�يرون الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس��لم بقوهلم [ابن أبي كبش��ة] ،فمن هو أبو كبش��ة هذا ؟ -1لقب جلده وهب والد آمنة . -2لقب جلده عبد املطلب والد عبد اهلل. -3لقب لزوج حليمة السعدية. يص��ف املؤرخ��ون عم��ر ب��ن اخلط��اب رض��ي اهلل عن��ه أن��ه كان ابي��ض الل��ون ويصف��ه بعضه��م بأن��ه كان أس��وداً فم��ا س��بب ذلك ؟ -1خطأ من املؤرخني. -2كان أبيضاً ولكنه إذا غضب اسو ّد لونه . -3كان أبيضاً ولكنه اسو ّد من اجلوع يف عام الرمادة. األجوبة : -1سعد بن أيب وقاص. -2عبد الله بن أريقط. -3لقب لزوج حليمة السعدية. -4كان أبيضاً ولكنه اسو ّد من الجوع يف عام الرمادة.
16
الكلمة المفقودة
أ ل م ه ي م ن هـ ط ا ر م
س ع د ب ن م ع ا ذ ع هـ ي
ي ع ا ل م ر ا ل ر ع ا ة ب ك ء و ه ت ل ا ج ك و م م ل ا م ل ة ا ف ن ا ن ز ي د ب ن ة ا ي ح ن م ا ر ب ن ن ف ا ل م ح ر ل ا ع
ت د ث و ا ب م ح ع ي ح ر
ك ق ق ح ل ا ح ا ذ ا ي ا
ب ا ل غ ن ي ر ر ا س ر ن
ر أ ر ق ا ب ل ث ب ر ب ل
ا ل ق د و س ا ة ن ج ص ا
قسم األطفال
قصة العدد
أصحاب السفينة
17
إعداد :ضياء الحق
قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: مثل القائم يف حدود اهلل والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة ،فأصاب بعضهم أعالها وبعضهم أسفلها. وكان الذين يف أسفها إذا استقوا من املاء مروا على من فوقهم. فقال��وا ل��و أنن��ا خرقن��ا يف نصيبن��ا خرق�اً ,ومل ن��ؤذ م��ن فوقنا!! فإن تركوهم وما أرادوا هلك��وا مجيعاً ,وإن أخذوا على ن��وا َ َ , أيديه��م َ ُ ونوا مجيع�اً.رواه البخاري
مجلة الهدى اإلسالمية -العدد السابع عشر
كان يف قدي��م الزم��ان جمموع��ة ،ف��إذا أرادوا امل��اء أخ��ذوه م��ن الثق��ب نع ّذبكم يف األمر ،كما أ نن��ا م��ن الن��اس ركب��وا س��فينة كب�يرة وعنده��ا ل��ن حيتاج��وا للصع��ود إىل س��نثقب يف حصتن��ا فق��ط ول��ن نؤذيك��م . مقس��مة إىل األعل��ى. ً ،وكان��ت الس��فينة ٌ طابقني ٌ ، طابق علوي وطابق س��فلي .أعجب��ت الفك��رة اجلمي��ع وب��دأوا ص��اح أحده��م غاضب��اً :ولكنك��م طواب��ق الس��فينة ،بالط��رق أس��فل الس��فينة ،فأح��دث س � ُتغرقون الس��فينة أيه��ا احلمق��ى! َ وتقاس��م الن��اس فس��اكنوا الطاب��ق الس��فلي كلم��ا طرقه��م ه��ذا ضجيج��اً عالي��اً جع��ل قاطع��ه أح��د س��كان الطاب��ق العلوي : احتاج��وا إىل امل��اء ِصع��دوا إىل الطاب��ق س��كان الطاب��ق العل��وي يس��رعون ولكنه��م س��يثقبون يف حصته��م فقط العل��وي ليس��حبوا م��ن م��اء البح��ر لرؤي��ة م��ا حي��دث. ول��ن يأت��وا ناحيتن��ا فنح��ن بعي��دون فيغس��لون ب��ه أوعيته��م ويقض��ون ب��ه تس��اءل س��كان الطاب��ق العل��وي :األذى. حوائجه��م . ماه��ذا ال��ذي تفعلون��ه؟! ومل��اذا تثقبون وهن��ا حت��ث أح��د احلكم��اء قائ� ً لا :إن لنصع��د ك��ي الس��فينة؟ ! َ فق��ال أحده��م :هي��ا الس��فينة إذا غرق��ت فإنه��ا س��تغرق ُنض��ر م��ا ًء للغس��يل . أجابه��م س��كان الطاب��ق الس��فلي :كامل��ة بطابقيه��ا العل��وي والس��فلي ق��ال اآلخ��ر :اصع��د لوح��دك فق��د ال عليك��م ،حن��ن ل��ن نزعجك��م ول��ن ،ف��إن تركن��ا ه��ؤالء وش��أنهم فإنن��ا س��نهلك مجيع �اً وإن حن��ن منعناه��م تعبن��ا م��ن كث��رة الصع��ود والن��زول . فإنن��ا س��ننجوا مجيع �اً . نزعج س��كان الطابق وق��ال ثال��ث :إنن��ا ُ [إن ه��ذه الدني��ا مث��ل الس��فينة العل��وي كث�يراً م��ن كث��رة أخذن��ا الكب�يرة ،ل��و تركن��ا للم��اء . املخط��ئ يفع��ل م��ا فاجتمع��وا عل��ى رأي واح��د ؛ يش��اء فإن��ه س��يتمادى وه��و أن��ه م��ن الواج��ب علين��ا أال حت��ى يغ��رق الس��فينة ن��ؤذي م��ن فوقن��ا ،وأن جن��د كله��ا مب��ن فيه��ا م��ن طريق��ة ألخ��ذ امل��اء دون صاحلني وخمطئني أن نزعجه��م . ،لذل��ك ال ب��د من أن مننع��ه أش��ار عليه��م أح��د حت��ى تتح��ق الرج��ال ب��أن يثقب��وا لن��ا النج��اة ]. ثقب��اً أس��فل الس��فينة
JJ^„fiÁ÷Ê<Ìíœ◊÷<�^fi]Áfl¬<ƒï
ﺳﻴﻨﺎرﻳ ﻮ و رﺳﻮم :
ﺳﻨﺎﺑﻞ اﻟﺤﻖ
ﻧﺮﻳﺪ ﻃﺤﻴﻨﺎً
أﺑﻮ ﺣﺴﻦ ﺗﺎﺟ ٌﺮ ﻃامع ﻳﺤﺘﻜﺮ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻟﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﺄﺳﻌﺎر ﺑﺎﻫﻈﺔ ..ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺲ ﻟﺪي ﺳﻮى ﻫﺬا اﻟﻄﺤني وﻫﻮ ﻏﺎل اﻟﺜﻤﻦ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ
أرﺟﻮك ﻳﺎ ﺑﻨﻲ أﻋﻄﻨﻲ وﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﻟﻄﺤني ﺑﻬﺬا اﳌﺎل ﻟﻬﺆﻻء اﻷﻳﺘﺎم ..إﻧﻬﻢ ميﻮﺗﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻮع
ﺳﻮف أﺧﻔﻲ ﻣﺰﻳﺪاً ﻣﻦ اﻟﻄﺤني ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﻔﻊ مثﻨﻪ
ﻧﺮﻳﺪ أرزاً
ﺳﻮف أﻋﻄﻴﻬﺎ اﻟﻄﺤني وﻟﻴﻔﻌﻞ ﻣﻌﻠّﻤﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء
ﺑﺎرك اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ.. ﺗﻔﻀﲇ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ
أﺣﻤﺪ ..أﻳﻬﺎ اﻷﺣﻤﻖ ﻣﻦ ﺳﻤﺢ ﻟﻚ أن ﺗﺒﻴﻌﻬﺎ؟!
اﻟﻠﻬﻢ اﻧﺘﻘﻢ ﻣﻦ أيب ﺣﺴﻦ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻇﺎمل
أرﺟﻮﻛﻢ ﺳﺎﻋﺪوين ..ﺑﻀﺎﻋﺘﻲ ﺗﺤﱰق أﻣﻮاﱄ ..ﻟﻘﺪ ذﻫﺐ ﻛﻞ ﳾء ﻳﺎ وﻳﲇ ..ﻳﺎ وﻳﲇ
ء ا : ا
� <–õ^flπ] <H^ËÖÁâ <ª <ÏÖÜ-] <ª <Ì◊⁄^√÷] <ÌÈ� ⁄¯â˝] <ÔÇ7] <Ìäâˆ⁄ <ƒËÖ^é⁄ <ÔÇuc � � Ì� Èfõ<Ì� äâˆ⁄<Í‚Ê<Ì“Ö^fπ]<ÌËÖÁä÷]<ÏÖÁn÷]<‹uÖ<‡⁄<lÇ÷Ê <HÌÈ⁄¯âc<Ì÷^âÖ< l]É< � <ª<9�÷]<ͬ^€jq˜]<ÿ ^”j÷]<Ì ^œm<Üéfl÷Ê<HÌÈ◊ ^”i<ÌÈfõ< l^⁄Ç}< ‹ËÇœj÷<Ó√äi � � � Jƒ€j.]
: ر ا : وع ا ا
<�^ñËÜ⁄ <D15000E <‡⁄ <Ün“˘ <ÌÈví÷] <ÌË^¬Ü÷] <ÌÈf�÷] <^Àç <Ìäâˆ⁄ <k⁄ÇŒ <ÌÈf�÷]<^„i]Å^Ȭ<Ÿ¯}<‡⁄<‘÷ÉÊ<HÜ„ç_<Ì√äi<‡¬<ÇËài<˜<Ï3 <Ÿ¯}<ÌñËÜ⁄Ê <2ßÊ <HÌÈf�÷] <ÿÈ÷^vj÷] <2ßÊ <H^Àéjâ˜] <‹äŒ <±c <Ì ^ï˝^e <HÌíj~π] J<ÌÈflä÷]<l^ñËÁ√j÷]
: وع ا ا <≈ÊÜéπ]<ÕÇ„Ë<H·Áíjß<·ÁÈfi˜ÇÈë<ÂÜËÇË<H‰¬Áfi<‡⁄<ÇËÜ Ê<Ǭ]Ê<≈ÊÜé⁄<Á‚Ê <ÌõÁ«÷] <^„q^j† <:÷] <ÌÈf�÷] <Å]Áπ] <ƒÈflíi <ÿq_ <‡⁄ <ÌÈ÷Ê˘] <Å]Áπ] <∞⁄`i <±c <t^jfide<≈ÊÜéπ]<–◊�fi]Ê<HÇâ˘]<›^øfi<‰ïÜÀË<ÎÑ÷]<–fi^§]<Ö^í£]<ÿæ<ª<ÌÈŒÜé÷] <±c<Ì ^ï˝^e<·Á◊ ^ä÷]Ê<·ÊÇÈ Áf÷]Ê<9�÷]<ŸÁv”÷^“<ÌÈqÖ^§]<l]Üñvjäπ] JÌÈf�÷]<‹‚]Üπ]Ê<l^€œ√π]<‡⁄<ÇËÇ√÷]
: وع ا ا <åÊÖÅ<Çf÷<ÌÈf�÷]<^Àç<Ìäâˆ⁄<ª<∞¬Á�jπ]<g�÷]<Ìf◊õ<‡⁄<ÏÖÅ^f≤<–◊�fi] <l_Çe <Ê <HÌ÷ÇÈí÷]Ê <·^flâ˘]Ê <ÎÜéf÷] <g�÷] <h¯õ� <k◊6 <ÌÈ€◊¬ <l]Üï^¶Ê <ÌÈ€◊¬<l]ÖÊÅ<‹Èœj÷<›ÁÈ÷]<k◊œjfi]<‹m<HÌõÁ«÷]<ª<‡ËÅÁqÁπ]<^fõ˘^e<Ìfi^√jâ˜^e <∞íj~π] <^fõ˘] <ƒ⁄ <·Ê^√j÷^e <ÏÖÜ-] <–õ^flπ] <ª <±Ê˘] <ÏÜ€◊÷ <kfi3fi˜] <2¬ J<tÖ^§]<ª<‡ËÅÁqÁπ]