جملة اهلدى اإلسالمية جهادية ,فكرية ,تربوية تصدر عن غرة كل شهر هجري الغوطة الشرقية -سوريا للتواصل :
AlhudaIslamicMagazine
رئيس التحرير :أبو فيصل القادري سكرتري التحرير :أبو أنس الدومي احملرر الفكري :الشيخ أبو ياسر القادري احملرر الشرعي :الشيخ أمين أبو مالك احملرر اللغوي :سامر أبو محزة مدير التنفيذ واإلخراج :أبو عمار داوود مسؤول الطباعة :أبو حسان
إن دي��ن اإلس�لام العظي��م يقص��د إىل تعمي��م اخل�ير ودف��ع الش��ر واهلداي��ة إىل احل��ق وحمارب��ة الظلم يف كل مكان ومن ّ أي كان. وعل��ى م��ن أراد أن يق��وم به��ذه املهم��ات الش��اقة واألغ��راض النبيل��ة أن يتحلى باألخالق الفاضلة والصفات الراقية والعادات السليمة حت��ى يصب��ح ق��دوة ملن يود االقتداء ومنارة ملن يريد االهتداء. وقد كان الرسل عليهم صلوات اهلل وسالمه يف مقدمة املتصفني بهذه الصفات واملتحلني بهذه املكرمات ويف مقدمته��م نبين��ا علي��ه الص�لاة والس�لام القائ��ل (إمن��ا بعث��ت ألمت��م م��كارم األخ�لاق). فإنها إذا حس��نت األخالق طهرت األذواق وكملت اآلداب ومست به��ا النف��وس واأللب��اب فيتوص��ل الداع��ي إىل قل��وب الن��اس بأه��ون طريق وأيس��ر س��بيل . ولك��ن الداع��ي إذا ن��أى ع��ن ه��ذه الفضائ��ل وابتع��د عنه��ا نف��ر الناس من��ه وتفرق��وا عن��ه (ول��و كن��ت فظ��ا غلي��ظ القل��ب النفض��وا م��ن حول��ك).
تقرأون يف هذا العدد
من معني السرية
الشيخ أبو خالد الرز
ص5
رس��الة إىل الش��عب الس��وري اجملاه��د
الشيخ حممد علي الصابوني
ص6
وعربة اجملازر يف مصر َعربة ِ
الشيخ أمين أبو مالك
ص7
اخلط��اب اإلس�لامي ب�ين األصال��ة واملعاص��رة
الشيخ أبو الطاهر
ص8
مقو ُ مات شخص ّية الوالدين ِّ
الشيخ أبو ياسر القادري
ص10
املعركة املشرتكة
املقدم أبو ال ّنور
ص12
حممد بن إدريس الشافعي هكذا فاصنعوا ّ هلن ...
منري عبد العزيز أبو العز اقتباس د.إشراق
ص14 ص17
مدينة جماهدة
كالم سالم
ص19
قسم األطفال
ضياء احلق
ص20
احلم� ُد هلل ال��ذي ش� ّرف أم��ة اإلس�لام، أخرج��ت لل ّن��اس أم��ة ير ّ َ فجعله��ا خ� َ والصال ُة عل��ى َم� ّر العص��ور والس��ننيّ ، اخلل��ق ُخلق��اً والس�لا ُم عل��ى أحس��ن َ ّ وأرفعه��م ق��دراً وأعظمه��م جه��اداً إىل ي��وم الدي��ن وبع��د: أمتن��ا ه��ذه أم�� ٌة جمي��د ٌة ،هل��ا ف��إن ّ األصول ال ّراس��خة واجلذور العميقة والس��م ّو والرفع��ة، يف تاري��خ اجمل��د ّ �ت وجه� َ وإ ّن� َ �ك حيثم��ا مي ْ �ك أو قّل ْب� َ ّم� َ �ت طر َف��ك يف صفح��ات التاري��خ وج� َ �دت الس��بق يف أب��واب هل��ذه ّ األم��ة ق��د َم ّ اخل�يرات وميادي��ن الس��عادات؛ فف��ي أم� َ�ة اجله��اد ،ويف العل� ِ�م اجله��ا ِد تراه��ا ّ األخ�لاق تراه��ا أم��ة العل��م ،ويف تراه��ا ّ ِ ّ ري��اح الباط��ل أم��ة األخ�لاق، ّ ولك��ن َ والظ�لام ع ّك��رتْ الظل��م ّ ير ّ وأعاص� َ وعط ْ صفوه��اّ ، ل��ت س�يرها ،وق ّي��دت َ وأفس��دت أذواقه��ا. حركته��ا، َ َ تباع��دت ع��ن أص��ول فتباع��دت ث��م أصال ِته��ا ،وج��ذور خري ّي ِته��ا،إىل ْأن م��ن ُ األم��ة ّ ّ ��ريفة، اهلل عل��ى ه��ذه ّ الش ِ َ وأخرجه��ا م��ن فأيقظه��ا م��ن رقدته��ا َ ُس��باتها ،فقام� ْ�ت متس� ُ�ح بس��اعد اجل� ِّ�د الس��بات والكس��ل،وقامت م��ن غش��او َة ّ حضي��ض الغفل��ة ِّ والتي�� ِه إىل ذرو ِة والس��ؤد ِد ،فحمل��ت راي� َ�ة �نام اجمل��د ُّ س� ِ مضم ً خة بدماء املستضعفني، اجلها ِد ّ َّ معط��ر ًة بدم��اء البواس��ل ُ املاهدي��ن. ألب��اب العامل�ين ،وخطف��ت فس��ل َبت َ أبص��ا َر ال ّناظري��ن ،وص��ا َرت َمض� ِ�ر َب املث��ل بالص�بر وال ّثب��ات والش��جاعة ّ ولك��ن ُغب��ا َر احل��رب واإلق��دام، حج��ب جانب��اً ودخ��ان املع��ارك ق��د َ ��ة ه��ذه عريق��اً م��ن جوان��ب خري ّي ِ �ب ّ األم��ة وأصالتها،فالب� َّ�د هل��ذا اجلان� ِ ّ يظه��ر واضح��اً جل ّي��اً الطي��ب أن َ أم��ام البش��ر ّية ال ّتائه��ة املُنبه��ر ِة ّ الش��رق بزخ��ارف ِ
اإلس�لام حبل� ِ�ل أم� ُ�ة والغرب؛لتظه� َ�ر ّ ِ ّ الس��يادة الع�� ّز والش��رف وقالئ�� ِد ّ وال ّر ي��ادة. ْ أم��م األرض وكم��ا أ ّنه��ا به��رت َ بصربه��ا وثبا ِته��ا ،ال ُب�� ّد هل��ا أن ِ تبه��ر الدني��ا بأخالقه��ا وس��لوكها َ أم� ُ�ة األخ�لاق. ومعامالتها؛أل ّنه��ا ه� َ�ي ّ نبيه��ا رس��ال َته َّ وق��د ّ كله��ا خل َ ��ص ُّ بقول�� ِه : عثت ِّ ّ «إنا ُب ُ ألمت َم مكار َم األخالق» ّ والس�لا ُم الص�لا ُة ��ر علي��ه ّ ّ وبش َ أصح��اب ُ ��ق ال ّرفي��ع مبحّب ِت��ه اخل ُل ِ �رب من��ه ي��وم القيامة ،فق��الّ : «إن والق� ِ إلي وأقربكم ّ من جملسً��ا من أحّبكم ّ أحاس�� ُنكم أخالق��ا» رواه ي��و َم القيام��ة ِ أحمــد وحســنه األلبــاين.
ولقد ّ بش� َ�ر ال ُغال َة ال ُقس��ا َة املس��تكربين ببغض��ه والبع��د عن��ه ،فق��الّ « : إن ِم��ن ِ من جملس�اً أبغضك��م إل� ّ�ي وأبع ِدكم ّ ِ يوم القيامة ال ّثرثارون واملُتش�دّقون و املتفيهق��ون [و املتفيهق��ون املتكربون]» رواه أحمــد وصححــه األلبــاين.
س��ن ُ ّ وإن ُح َ ��ق عالم�� ٌة لكم��ال اخل ُل ِ اإلمي��ان ،ق��ال علي��ه الص�لاة والس�لام: ُ «أكم��ل املؤمن�ين إميان��اً أحس�� ُنهم أخالق��اً» رواه أبــوداود وصححــه األلبــاين. ��ق أج��راً عظيم��اً س��ن ُ وإن ِ ُ ّ اخل ُل ِ ل ِ كقي��ام الّلي��ل وصي��ام ال ّنه��ارَ ، ق��ال ِ علي��ه الص�لاة والس�لامّ « : َ العب��د إن الصائ��م �در ُك حبس� ِ�ن خل ِق� ِه درج� َ�ة ّ َل ُي� ِ القائ��م» رواه أبــوداود وصححــه األلبــاين. وإن ُ ّ َ احلس��ن يق��وم مق��ا َم اخل ُل��ق الصدقات ،قال عليه الصالة والس�لام ِ ��م َك يف وج��ه أخي��ك صدق��ة، ":تبس ُ ُّ ُ إفراغ��ك م��ن دل��وك يف دل��و أخي��ك صدق��ة ،كلم�� ٌة ط ّيب�� ٌة صدق��ة ، َ الشوك والعظم عن طريق وإماط ُتك ال ّن��اس ل��ك صدق��ة "..رواه أحمــد وغــره وصححــه األلبــاين.
أم� َ�ة األخ�لاق واجله��اد إ ّنن��ا كم��ا في��ا ّ ْ بعثن��ا كوام��ن اجله��اد وال ّثب��ات ِم��ن وترمجناه��ا واقع��اً عمل ّي��اً ْ صدورن��ا الواجب عل��ى أرضن��ا وبالدنا،فإ ّنه ِم� َ�ن ِ َ كوام��ن األخ�لاق نبع��ث علين��ا أن ِ ونرتمجها واقعاً صدورنا الرفيعة من َ ِ حمسوس��اً ملموس��اً يف جمتمعاتن��ا وحياتن��ا. جتتمع املعاني اجلليلة فم��ا أمج� َ�ل أن َ ُ ش��خصك والصف��ات احلمي��دة يف ِ املب��ارك أ ّيه��ا اجملاه � ُد املب��ارك. َ ِّ زي َ الع��ز ث��وب ��ن فم��ا أمج��ل أن ُت ِّ َ ّ �وب ال ّت ُ واض� ِ�ع والّل�ين ،وما والش� ِ �رف بث� ِ َّ �زم أطي� َ �ب أن ُتل��ل ث��وب الق� ّوة واحل� ِ والرف��ق وال ّرمح��ة ،وم��ا �وب الر ّق��ة ِّ بث� ِ َ جتم��ع إىل ث��وب امل��روءة أحس��ن أن َ الص��دق واألمان��ة. والش��جاعة َ ث��وب ّ ويا لس��عاد ِت ِك وف��وزك ْ إن كّل ْل َت هذه ِ الصف��ات ُ اإلس�لام األمس��ى؛ َأل خب ُل� ِ�ق ِ وه��و احلياء..احلي��ا ُء م��ن اهلل ،واحلي��ا ُء م��ن ال ّن��اس ،واحلي��ا ُء م��ن نفس��ك اليت ب�ين جن َبيك. نبيك عليه الصالة والسالم ِّ «لكل قال ُّ دي� ٍ�ن ُخ ُل� ٌ�ق ُ وخ ُل ُق اإلس�لام احلي��اء» رواه ِ ابــن ماجــه وحســنه األلباين.
وختام��اً؛ ّ ف��إن قوم��اً تغّلب��وا عل��ى الضع��ف واخل��وف واس��تبدلوه بالق��وة َ اس��تئصال قادري��ن عل��ى والش��جاعة ِ �يئة والع��ادات القبيح��ة، األخ�لاق ّ الس� ِ �تبدالا مبكارم األخالق وحماس��ن واس� ِ األعم��ال.، ُ ص��راط واهلل يه��دي َم��ن يش��اُء إىل ٍ رب العامل�ين. مس��تقيم،واحلمد هلل ِّ
ّ �باب إن ه��ذ ِه اآلي� َ�ة اجلليلة الكرمية آي ٌة جامع ٌة ألس� ِ ص�لاح البش��ر ّية وس��عاد ِتها يف الدّني��ا واآلخ��رة ،فإ ّنها جتم� ُ�عِ ب� َ ين ال ّتوحي��د ال��ذي يكب� ُ�ح مجاح البش��ر ّية عن ال ّتم��رد ّ �ان ا ّل��ذي والطغي��ان واس��تعبا ِد ال ّن��اس ،واإلحس� ِ ينش� ُر األلف��ة وامل��ودّة بني أف��راد اجملتمع. ُ األعمال، تب��دأ اآلي� ُ�ة باألص��ل األعظ� ِ�م ال��ذي ُتبنى علي��ه وتنزيه�� ِه ع��ن فتأم�� ُر بتوحي��د اهلل وإف��را ِد ِه بالعب��ادة ِ ّ الش��ركاء واألن��داد َّ �اح ألن ال ّتوحي��د ّ الصحي� َ�ح ه � َو مفت� ُ �اح ال ّنج��ا ِة واجل ّن��ة يف اآلخ��رة، الس��عادة يف الدّني��ا ومفت� ُ ّ وبغ�يره ال ُيقب��ل عم� ٌ�ل م��ن عام� ٍ�ل مهم��ا ج� َّ�د واجته� َ�د ألن َ اهلل تع��اىل ال َيقب� ُ�ل عم� ً وثاب� َ�ر؛ ّ لا م��ن ُمش��رك ،ق��ال القدس��ي: اهلل يف احلدي��ث ِّ عمل عم ً فم ْن َ َ الشركا ِء عن ّ (أنا أغنى ّ أشرك ال الشرك َ َ وشركه) م ّتفق عليه. فيه معي غريي َترك ُت ُه ث� ّ�م يأم� ُر اهلل تع��اىل مب��ا ي� ُّ �دل عل��ى ص��دق ه��ذا ال ّتوحي� ِد ويظه � ُر مث��ا َره يف العم��ل والس��لوك؛ ّ ألن دي� َ�ن اإلس�لام العظي��م َ صل��ح البش��ر ّي َة َّ كله��ا يف ظاهره��ا ن��زل ِل ُي َ وباطنها ،فلم جيعل ُه ُ اهلل سبحا َنه مقصوراً على العقائد السلوك وحمصوراً يف القلوب ،بل جع َل ُه ظاهراً جل ّياً يف ّ واألخ�لاق واملعام�لات؛ ليك� َ �لم مم ّي��زاً بس��لوكه، �ون املس� ُ �ون الدّي� ُ�ن متكام� ً وليك� َ لا َيصل� ُ�ح لقي��ادة الدّني��ا بأس��رها، فيأم��ر اهلل تع��اىل باإلحس��ان إىل الوالدي��ن وذي ال ُقرب��ى قريبه��م وبعي ِده��م، واليتام��ى واملس��اكني ِ واجل�يران؛ ِ أمر باإلحسان واألصحاب والغرباء والعبيد واخلدم ،بل َ ِ إىل ِّ كل ش��يء .ق��ال صّل��ى اهلل علي��ه وس�ّلم: إن َ �ان عل��ى ّ كت��ب اإلحس� َ << ّ كل ش��يء؛ ف��إذا قتل ُت��م اهلل َ فأحس��نوا ال ِق ْتلة ،وإذا ذحب ُتم فأحس��نوا ال ّذ ْبة ،ول ُي ِح َّد ِ أحد ُ لي ْح ذبيح َته >>م ّتفق عليه. ُكم ش��فر َته و ُ ِ ف َبل� َ�غ اإلحس� ُ �ان يف دي��ن اإلس�لام ْأن وص� َ�ل نف ُع��ه إىل البهائم وال�دّواب واألعداء... واإلحس� ُ وروح��ه وكما ُل ُه ،كما �ب الدّين ُ �ان؛ ه��و ل� ُّ َ وصفه اإلما ُم ُ رمحه اهلل ،وهو أمسى القيم َ ابن ِّ ُ وأش��رف من��ازل الدّي��ن, مرات��ب األخ�لاق ِ ٌ ٌ كلمة وطيب ، �اق � وإنف بذل �ان؛ � فاإلحس ُ ٍ وحس� ُ�ن ِعش��ر ٍة ،ومواس��ا ٌة للحزي��ن ُ َ واملكل��وم ،ودف��ا ٌع ع��ن املقه��ور
ور ٌ ف��ق ّ بالضعي��ف واملس��كني ،ومساح�� ٌة واملظل��وم ِ �س يف البي��ع والش��راء ،وتن� ُّ�ز ٌه ع��ن الك��ذب وطي� ُ �ب نف� ٍ ٌ �ان دعوة ّ �او ِئ األخالق ،واإلحس� ُ للتاحم وال ِكرب ومس� ِ والصف��ح بني وال ّتع��اون ب�ين املس��لمني ،ودع��و ٌة للعف��و ّ ا ملُتخاصم�ين. ش��رفنا ُ وحن��ن يف ه��ذه الب�لاد ّ ُ الطيب��ة َ اهلل بع��د ْأن َّ وأكرمن��ا باجله��اد يف س��بيله وجع َلن��ا يف ذر َوة س��نام َ اإلس�لام ،بع� َ�د أن َّ �ض الغفل��ة وال ّذل��ة كن��ا يف حضي� ِ ِّ كان واجب �اً علين��ا أن نك� َ والتي � ِهَ ، �در ه��ذا �ون عل��ى ق� ِ َ اإلحس��ان ال��ذي َّ َ دلن��ا س��بيل نس��لك ال ّتش��ريف ،وأن ِ ُ أمرن��ا اهلل اهلل علي��ه م��ع ال ّت ُّ ��ك بال ّتوحي��د ال��ذي َ مس ِ بر ثم� َ�ر ذل��ك جمتمع �اً مس��لماً متماس��كاً يص� ُ ب��ه؛ ِل ُي ِ وامل��ن ،ويثب� ُ �ت يف احل��روب عل��ى البأس��اء والض � ّراء ِ ألن َّ وينتص� ُر عل��ى األع��داء بإذن اهلل تع��اىل؛ ّ كل فر ٍد اس من حو ِله إخواناً يف جمتمع احملس��نني س�يرى ال ّن َ وبرهم ومعرو ِفهم ،فيس� ُ رب �هل عليه ّ الص ُ له برف ِقهم ِّ وته� ُ الصع��اب. �ون عن� َ�ده ّ �ان يف ش��أ ِن َك ِّ كل��ه؛ أل ّنن��ا فعلي��ك -ي��ا أخ��ي -باإلحس� ِ �ب حزي��نُّ ، كُّلن��ا ُمنه� ٌ �ب ُ وكلنا �ك ُمتع� ٌ يف وق� ٍ �ت عصي� ٍ �اج إىل إحس��ا ِنك. ُمت� ٌ وعفوك ومساحتك.. بطيب أخالقك فأحس ْن إلينا ِ ِ ِ ْ ُ وتواض ِع��ك أحس��ن إلين��ا برف ِق��ك بن��ا وص�برك علين��ا ِ لنا.. ْ وأخذك وعطائك.. أحسن إلينا يف بيعك وشرائك ِ �اس أحس� ْ�ن إلين��ا يف ال ّنصيح� ِ�ة والدّع��وة وال ُت َن ِّف� ِ�ر ال ّن� َ عن دين��ك ومنهاجك.. أحس� ْ�ن إلين��ا يف أم��رك باملع��روف ونهي� َ �ك ع��ن املُنك��ر، فظ �اً غلي� َ وال ت ُك��ن ّ �ب؛ فينف� َّ �اس م��ن �ض ال ّن� ُ �ظ القل� ِ حول��ك.. ْ س�يرك وجه��ا ِدك ن��زدَد ل��ك ح ّب �اً ، أحس��ن إلن��ا يف ِ و ُن ِزدك دعماً وعوناً ،ونزدَد مجيعاً بإذن اهلل ثباتاً وق ّو ًة. �إن ْ «ف� ّ رمح� َ �ب م��ن احملس��نني» �ت اهلل قري� ٌ «وإن اهلل ملَ��ع ُ املس��نني» ّ , ّ , «وإن َ أج��ر اهلل ال ُي ِض ُي��ع َ ُ املس��نني» .
5
ون؛ ميت ِد ُحهم رس� ُ فهاهم األش��عر ّي َ ُ �ول اهلل صّلى اهلل علي��ه وس�ّلم ،ويق� ُ (إن األش��عر ّي َ �ول فيه��مّ : ني إذا أرمل��وا «ق� ّ�ل زادُه��م س��فراً و حض��راً» جعل��وا م��ا َ كان َ عنده��م م��ن ّ َ ث��م اقتس��موه ث��وب واح��دّ , الطع��ام يف ٍ بالس��و ّية ,فه��م ّ م�ني وأن��ا منه��م) ُم ّت َف� ٌ�ق علي��ه. بي َنه��م ّ و ُي ُ ِ ُ �ار -رض��ي اهلل عنه��م - ك�بر اهلل ع� ّز وج� ّ�ل يف األنص� ِ �تقبالم إخوا َنه��م ِب َّره��م وإيثا َره��م؛ ال��ذي جتّل��ى يف اس� ِ وعرضه��م عليه��م َ أموال��م وبيو َته��م م��ن املهاجري��ن, ِ الس��خا ِء واإلخ��اء ،وما َ وزروعه��م يف أروع وأرف� ِ�ع أمثل� ِ�ة ّ قص� ُ�ة س��ع ِد ب� ِ�ن ال ّربي��ع وعب��د ال ّرمح��ن ع��وف -رض��ى ّ اهلل عنهم��ا ّ -إل مث��ا ً ال�بر وه��ذا اإليث��ار. رتج� ُ�م ه��ذا َّّ ال ُي ِ لا جمه��وداً جائع �اً وكان رج� ً َ وحي� ُّ�ل ثاب� ُ �ت ب� ُ�ن قي��س ّ �ول حي� ُّ�ل ضيف�اً عل��ى أبي بأمر رس� ِ املتوكل األنصاري ِ اهلل صل��ى اهلل وعلي��ه وس��لم ,ومل يك� ْ�ن ميل� ُ �ك ّإل ُق� ْ�و َت َ الصبية ح ّتى يناموا ,و ُيط ِفئ أه ِله ,فيأم ُر أه َله أن تعّل َل �أكل مع��ه ,ح ّت��ى يتن� َ ضيف� ُه أ ّن��ه ي� ُ الس��راج و ُي� ِ�ري َ �اول ّ طعام��ه واف��راً ،ويغ��دو إىل رس��ول اهلل علي��ه الضي��ف َ والس�لام- الص�لاة والس�لام فيق��ول ل��ه -علي��ه ّ الصال ُة ّ �ب ُ اهلل ع ّز ّ وجل من َص ِني ِع ُكما بضيف ُكما الّليلة ق��د َع ِج� َ
الش� َّ أن اإلس�لام رس� ُ �ك َّ وأخ�لاق يف الدّرج� ِ�ة �الة قي� ٍ�م ٍ بي صّلى اهلل عليه وس�ّلم أ ّنه األوىل ح ّت��ى ص� َّ�ح ع��ن ال ّن� ِّ قال: عثت ِّ ّ ألمت َم مكار َم األخالق) م ّت ٌ (إنا ُب ُ فق عليه. حم� ُ عجب؛ هم� ِ�ة األخالق ّية ,وال َ �ض رس��الته يف ه��ذه املَ َّ فق��د رب� َ َ األخ�لاق بالعقي��دة ف َن َف��ى اإلمي� َ �ان �ط اإلس�لام وعمن َ بات ش��بعان وج��ا ُر ُه إىل جنبه عم��ن ال أمان� َ�ة ل��هّ , ّ وعم��ن زنا أو س��رق أو َش� ِ�ر َب اخلم��ر ,وجعل من جائ��عّ , �ار وق� ُ �ول ل��وازم اإلمي��ان :صل� ُ�ة ال ّرح��م وإك��را ُم اجل� كان يؤم��ن ب��اهلل والي��وم اآلخ��رِ ،فل َي ِص��لْ اخل�ير ( م� َ�ن َ ِْ رمح��ه ول ُيك� ِ�ر ْم َ ضيف��ه وال ي��ؤ ِذ ج��ا َره و لي ُق��ل خ�يراً أو َ صمت)متف� ٌ�ق علي��ه. ِل َي ُ كم��ا َ رب��ط ب�ين األخ�لاق والعب��ادات وجعله��ا م��ن فالص�لا ُة (تنه��ى ع��ن الفحش��اء واملنك��ر)، مثارهم��ا؛ ّ ِ وال� ّزكا ُة (تطهّره��م ّ والصيا ُم (لعّلكم وتزكيهم بها)ّ ، �وق وال ج� َ �ث وال فس� َ ت ّتق��ون) ،واحل� ُّ�ج (ف�لا رف� َ �دال يف احلج)َ ، دق فأمر ّ وربط بني األخالق واملعامالت؛ َ بالص ِ واألمان� ِ�ة والع��دل واإلحس��ان والرتاح��م، َ َ ورب��ط احلي��اة َّ انفص��ال ب�ين كله��ا باألخ�لاق؛ ف�لا ّ ين األخ�لاق والسياس��ة ،وال متف��ق عليه. األخ�لاق والعل��م ،وال ب� َ ّ ُ املال فق��ط ,بل ّ إن أعلى ب� َ �ار عل��ى ِ ين االقتص��اد واألخ�لاق ،وال ب�ين احل��رب واألخ�لاق؛ وال يقتص� ُر ُخل��ق اإليث� ِ ُ اإليثار بالنفس: مرتبة مرتبة هي ُ ُ حلم��ة احلي��ا ِة اإلس�لام ّية .و ال ّناظ�� ُر يف فاألخ�لاق ٍ ِ الضن ُ أنت ّ جي�� ُد جتو ُد بال ّنفس إذ َ ني بها ش��خص ّية ِ رس��ول اهلل صّل��ى اهلل وعلي��ه وس��ّلم ِ األخالق��ي ب��ارزاً أصي� ً لا فيه��ا؛ فأحادي ُث�� ُه العنص��ر َ َّ غاية اجلود واجلو ُد بال ّنفس أمضى ِ ُ ّ ُ ُّ َ ُ ُ الش��ريفة ت�ترى حت��ض عل��ى خل� ٍ�ق كري��م ,وحيات��ه ُ ُيد ُ حذيفة العدوي فيقول: ّث قام��ت مث��ا ً ال حي��اً وص��ورة والس�لا ُم َ علي��ه ّ الص�لا ُة ّ رفيع� ً�ة وصفح� ً�ة نق ّي� ً�ة لألخالق اإلس�لام ّية؛ جبمالا انطلق� ُ �ت ي��وم الريم��وك إىل اب� ِ�ن ع� ٍّ�م ل��ي ,ومع��ي ش��ي ٌء ِ ِ م��ن امل��اء ,وأن��ا أقول ْ كان به ٌ إن َ رمق س��قي ُته ,فاذا أنا به، يتنز ُل متجيدُه��ا وال ّ ومشول��اَّ , يف عليها ء نا ث وكمال��ا ُ ِ ِ �ت أس� َ وتعاىل «وإ ّنك لعلى ُخ ُلق عظيم» وس��ار فقل� ُ �قيك؟ فأش��ا َر برأس��ه ْأن نع��م ,ف��إذا أن��ا برج��ل َ قوله س��بحانه ٍ يق� ُ عم��ي :أن انطل� ْ�ق إلي��ه ,ف��إذا �ول :آه ،آه ،فأش��ا َر ل��ي اب� ُ�ن ّ الصحاب� ُ�ة رض��ي اهلل عنه��م عل��ى ُس� َن ِن تل��ك األخ�لاق ّ ًِ ه��و هش��ام ب��ن الع��اص ،فقل� ُ �ت :أس��قيك؟ فأش��ار ْأن نع��م, ً اهلادي� ِ�ة ،ونه ُل��وا م��ن معي ِنها، وعاش��وها س� ً�لوكا وواقعا فس��مع آخ��ر يق��ول :آه آه ,فأش��ار هش��ام أن انطل��ق إلي��ه, ً ُ فرجعت إىل هش��ام فإذا هو قد يف يومي��ات حياته��م إخ��ا ًء وتعاون�ا وتكاف�لا ,يقتس��مون فجئ ُته ,فإذا هو قد مات, َ ّ َ َّ ّ َ عم��ي ف��إذا ه��و ق��د مات. ش��ظف العيش وقس��وة َالظرف وقلة الزاد؛ ُليكونوا ِلن م��ات ,فرجع��ت إىل اب��ن ّ َ األجيال املثل الذي ُيتذى ,واهلدى الذي بعده��م م��ن ُداهم ْ ِ ذين َهدى ُ ّ َ َ فبه َ اقتده» األنعام90 اهلل ل ا ك ئ «أول ِ ِ ُي َّت َبع.
6
بس��م اهلل ال ّرمح��ن ال ّرحي��م والس�لا ُم عل��ى أش��رف ّ ، والص�لا ُة ّ األنبي��ا ِء واملُرس��لني ،وبع��د : طل��ع فج�� ُر ي��وم األربع��اء فق��د َ 2013/8/21عل��ى جم��زر ٍة يف َ أرض األنبياء غوطة دمشق الفيحاء ِ اإلرهاب��ي ،اس��تعمل فيه��ا اجمل��ر ُم ُّ الكيماوي َّ ّ ضد مدنيني السالح بشار َ ع � ّزل، اس ُتش��هد فيه��ا املئ� ُ �ات م��ن األطف��ال والنس��اء والش��يوخ وهم نائمون ،إ ّنها جم��زر ٌة ين��دى هل��ا جب ُ ني اإلنس��ان ّية، إن بق� َ�ي يف الع��امل إنس��ان ّية. ال ( :حس�� ُبنا ُ ل��ن نق��ول إ ّ ع��م اهلل و ِن َ �ب بنعم� ٍ�ة ِم� َ�ن الوكي��ل ) لعّلن��ا ننقل� ُ هلل وفض��ل ،وننتص�� ُر عل��ى ه��ذه ا ِ العصاب��ة اإلرهاب ّي��ة اجملرم��ة ،ال�تي �خص إرهاب� ٌّ�ي أخ��رق ،ال يقودُه��ا ش� ٌ يع��رف معن��ى اإلنس��ان ّية ،وال ُيقي� ُ�م هل��ا وزن�اً . إ ّنن��ا ل��ن نتح��دّث ع��ن إجرام��ه ْ ولك��ن وإرهاب��ه ،و َقت ِل�� ِه لألبري��اء، نق� ُ دعم أو س��اعد ،أو َ أعان ،أو �ول ِلَ��ن َ س� َ �كت ع��ن ه��ذا اجمل��رم ،أو م��ن كان يس��تطيع إيق��اف ه��ذا القت��ل ومل ُ يفع��ل، نق��ول هل��م مجيع �اً :إ ّنك��م جمرم��ون مش��اركون يف القت��ل ،ومش��اركون يف اجلرمي��ة ،وتس��تح ّقون العق��اب بش��ار ،ه��ذا يف ّ ،كاإلرهاب� ّ�ي ّ الش��رع احلني��ف ويف الدي��ن؛ ف� ُّ �كل م��ن أع� َ �ان ُ َ س��كت عن��ه فه��و جم��ر ٌم امل��ر َم أو مثله .
وأق� ُ �ول ِّ دولي، �ؤول عرب� ٍّ�ي أو ّ لكل مس� ٍ ِّ مع��ارض يتبخ� ُ تر يف أروق��ة وكل ٍ ً كاذب، دع��م ٍ السياس��ة طمع��ا يف ٍ ُ �ادع ،أق��ول هل��م مجيع �اً: أو َح� ٍّ�ل م� ٍ أنت��م متواطئ��ون ،ب��ل مش��اركون ّ الس��وري ،ب��ل أنت��م يف قت��ل الش��عب القتل��ة ،وس ُتحش��رون ي��وم القيام��ة كت��ب أم��ام العزي��ز اجل ّب��ار ،وق��د َ ب�ين أعينك��م( :آي��س م��ن رمح��ة اهلل ) فهنيئاً لكم هذا الفخر ،وهذا الشعار عل��ى وجوهك��م أ ّيه��ا القتل��ة ،وهنيئ�اً غض��ب اهلل ولعن َت��ه وعذا َب��ه لك��م ُ رب الع ّزة واجلالل األليم ،كما قال ّ وم��ن يقت� ُ�ل مؤمن�اً يف ح� ّ�ق القتل��ةَ ( : متعم��داً فج��زا ُؤه جه ّن��م خال��داً فيه��ا ِّ وغض��ب ُ َّ وأع��د ل�� ُه اهلل علي��ه ولع َن��ه َ عذاب �اً عظيم �اً ).
عقوب��ات مل��ن يقت��ل مخ��س ُ ٍ َ مؤمناً واحدا ،فكيف مبن يقتل اآلالف م��ن األطف��ال والنس��اء وه��م نائم��ون؟!
ُ ّ الس��وري املظل��وم: وأق��ول للش��عب أم��ل ّ إن َ ّ الطغ��اة يف إمخ��اد ثورتك��م املبارك��ة ،ل��ن يتح ّق��ق ب��إذن اهلل، مهم��ا فعل��وا ،أو ك ّذب��وا ،أو خدع��وا مبعس��ول ال��كالم ،ف�لا تنتظ��روا ِ دعم�اً م��ن أح��د ،ال تنتظ��روا الس�لاح ،وال تنتظ��روا املس��اعدات الطب ّي��ة، وال تنتظ��روا الغ��ذاء ،ب��ل اعتم��دوا عل��ى اهلل الق� ّ �وي اجل ّب��ار ،وال تنس��وا م��ا كنت��م تردّدون��ه م��ن قب��ل ( :ي��ا اهلل مالن��ا غ�يرك ي��ا اهلل ) ف � َواهلل ل��ن ينصرك��م ّإل اهلل ،فه��ا ه��ي األقنع��ة َ تس��قط ع��ن ّ كل املُتباك�ين عليك��م، �عب ٌّ قوي لتظه� َ�ر احلقائ� ُ�ق ،فأنت��م ش� ٌ جب��ار خيش��ا ُه الع��امل ،فاعتم��دوا على أنفس��كم بع� َ�د اعتمادك��م عل��ى اهلل ، ْ ولي ُكن ش��عا ُركم بفض��ل اهلل وحده: (س��ننتص ُر ب�لا م ّن� ٍ�ة ِم��ن أح��د ). كم��ا أدع��و إخوان��ي اجملاهدي��ن ضرب هذه ك��ي يكونوا يداً واحد ًة؛ ِل ِ العصاب��ة وأزالمه��ا ،ف� ّ �إن ي� َ�د اهلل م��ع اجلماع��ة . ْ ارح��م ش��هدا َء س��ور ّيا الذي��ن ه��م الّل َّ اصطفيته��م واخرت َته��م ِم��ن ب�ين َ ْ ضع��ف أبنا ِئه��ا، وارح��م العامل�ين، الذي��ن يدعو َن��ك َ ه��م لي��ل نه��ار ،الّل ّ ك� ْ�ن لأليام��ى واليتام��ى واألمه��ات، الّله� َّ�م اس� ْ �تجب لدعائه��م وال تردّه��م خائب�ين ،الّله� َّ�م انتق� ْ�م م��ن اإلرهاب� ّ�ي بش��ار وعصاب ِت��ه احملل ّي��ة والعرب ّي��ة هم َ عليك بهم فإ ّنهم ال والدول ّية ،الّل َّ ُيعجزون��ك ،وك� ْ�ن ألهِلنا يف س��وريا، َ َ ع��م فأن��ت وح��دك الق��ادر ،وأن��ت ِن َ امل��وىل ونع��م ال ّنص�ير .
7
إن اهلل تع��اىل ق��د ق � ّد َر ّ ّ أن املس��لمني ٌ بنيان واح ٌد وجس ٌد واح ٌد يشرتكون يف األمل واألم��ل ّ والش��دة وال ّرخ��اء والس� ّراء و ّ الض� ّراء ,ق��ال ال ّن�بي صلى ّ ُ للمؤم��ن وس��لم(:املؤمن اهلل علي��ه ِ �ان يش� ُّ�د ُ بعض��ه بعض�اً) م ّتف� ٌ�ق كالبني� ِ عليه.
وق��ال صل��ى اهلل علي��ه وس��لم ( :مث� ُ�ل املؤمن�ين يف توادِّه��م وتعاط ِفه��م وترامحه��م كمث��ل اجلس� ِد الواح� ِد ِ إذا اشتكى من ُه عض ٌو تداعى له سائ ُر �هر واحلمى) ُم ّتف� ٌ�ق عليه. اجلس� ِد ّ بالس� ِ همه��م واح ٌد فاملس��لمون أم��ة واحدة ُّ وعدوهم واح ٌد وهد ُفهم واحد ،وإ ّنه ُّ �مع يف بال ِدن��ا م��ن امل��ؤمل ج��داً أن نس� َ ه��ذه ب�لا ِد اإلس�لام رج� ً لا ي��رى م��ا ن� َ �زل بإخوانن��ا يف مص� َ�ر م��ن الظل��م ُ فيش��مت به��م والقت��ل واإلج��رام، ِ ُ ويضحك عليهم ويقول يس��تح ّقون ذل��ك وأكثر؛ أل ّنهم فعلوا كذا ومل يفعل��وا كذا...وه��ذا كال ٌم ال يلي� ُ�ق �لم جماه � ٍد يري � ُد إقام� َ�ة دول��ة مبس� ٍ اإلسالم على هذه األرض املباركة، الواجب علينا -معش� َ�ر املسلمني- بل ُ ْأن ننظ� َ�ر إىل إخوانن��ا بع�ين ّ الش��فقة أف��ة وال ّرمح��ة ،وأن ندع��و َ اهلل وال ّر ِ همه��م وأن ُيل��ي ف��ر َج َّ هل��م أن ُي ِّ كرب َته��م؛ أل ّنه��م عض � ٌو م��ن جس��د األم��ة الكب�ير إذا ق� َ �وي قوين��ا ب��ه ،وإذا ُش� ِفي ُش��فينا مع��ه ،وإذا م� َ �رض ف� َّ �ت
وم َ الواج��ب ��ن يف عضدن��ا وأضعفن��اِ ، ِ رب من حال إخواننا علينا أيضاً أن نعت َ ننظ��ر يف أخطائه��م؛ هن��اك ،وأن َ �س مرك ُبن��ا لنتج ّن َبه��ا ح ّت��ى ال ينتك� َ وق��د ش� َ �ارف على بل��وغ ش��اطئ النجاة ربنا سبحانه وتعاىل " فاعتربوا ..قال ُّ ي��ا أوىل األبص��ار". ف��إن م��ن الع�بر ال�تي نس��تخلصها مم��ا ج��رى يف مص��ر أن احملاب��اة والل�ين ال تنف��ع وال جت��دي م��ع أع��داء الدي��ن عل��ى اخت�لاف مش��اربهم وأفكاره��م وتوجهاتهم وإن ذلك لن يكف شرهم ول��ن يدف��ع مكره��م ب��ل س��يزيدهم تس��لطا وطمع��ا كم��ا ق��ال س��بحانه: (ول��ن ترض��ى عن��ك اليه��ود وال النص��ارى حت��ى تتب��ع ملته��م)... وم��ن الع�برأن أعداءن��ا ل��ن يرتك��وا قتالن��ا ول��وا تركن��ا قتاهل��م ولن يلقوا س�لاحهم ول��و ألقين��ا س�لاحنا ألن همه��م األعظ��م ه��و اس��تئصالنا م��ن جذورن��ا أو نك��ون كف��ارا مثله��م ق��ال س��بحانه (وال يزالون يقاتلونكم حتى يردوك��م ع��ن دينكم إن اس��تطاعوا).. لذل��ك فإن الطري��ق الصحيح الوحيد ل��ردع أع��داء الدي��ن ودف��ع ش��رهم ه��و اجله��اد يف س��بيل اهلل تع��اىل . وم��ن الع�بر أن احل��ق ال ب��د ل��ه م��ن ق��وة حتمي��ه وتدفع عن حياضه وحرمات��ه وأن احل��ق ب�لا ق��وة س��يبقى عاج��زا مكب�لا يع��دو علي��ه أس��افل الن��اس
وأراذهل��م لذل��ك ق��ال الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس��لم (املؤم��ن الق��وي خ�ير وأح��ب إىل اهلل م��ن املؤم��ن الضعي��ف ويف كل خري) ألن املؤمن القوي أقدر على اظهار احلق والدف��اع عن��ه. َ وم��ن الع�بر؛ ّ األم��ة أن أص��ل فس��اد ّ تأخ ِر َه��ا ُّ وعّل َ ��ة ّ س�يرها ه��م وتعط��ل ِ والقل��وب أصح��اب الفك��ر املنح��رف ُ ِ املريضة الذين ال يريدون هلذا الدين أن يظّل َ ��ل َ أرض املس��لمني اس��تبقا ًء لش��هواتهم وأهوائه��م ومصاحله��م الدنيئ��ة ،وه��ؤال ِء ه��م أع��دى أع��دا ِء األم��ة؛ أل ّنه��م ينخ��رون يف جس��دها ّ م��ن الداخ��ل ،وأمث� ُ �ال ه��ؤالء س� َ �رعان ِّ وجيندو َنه��م م��ا يش�تريهم األع��دا ُء وتفريق صفوف خلدم� ِ�ة مصاحله��م ِ املس��لمني وتبدي�� ِد جهوده��م ،وك��م ممن ال يريدون رأين��ا حن��ن يف بالدنا ّ َّ وغ��در خيان��ة اإلس�لامي م��ن احل��ل َّ ٍ ٍ وتفري��ق للصف��وف ،أولئ��ك الذي��ن ٍ ْ فاحذرهم العدو فيهم(:هم اهلل يقول ُّ ُ قات َله��م ُ اهلل أ ّن��ى ُيؤفك��ون) . فاستمس��ك أيه��ا املس��لم بدين��ك ومتس��ك جبه��ادك وس�لاحك فإن��ه م��ا ت��رك ق��وم اجله��اد إال ذل��وا...
8
ِم��ن املعل��وم ّ القي��م يف الكت��اب أن َ والس ّنة خالد ٌة وثابت ٌة ومعصوم ٌة، ُّ جم� َّ�رد ٌة عن حدود ال ّزمان واملكان؛ ّ ألن مصد َره��ا إهل� ٌّ�ي ُمقدَّس. أس��اليب إبالغه��ا وتوصي ِله��ا أم��ا ّ ُ وتعليمه��ا لل ّن��اس؛ فه��ي اجته� ٌ �ادات ِ �ون االنغ�لاقُ بش��ر ّية ،لذل��ك ق��د يك� ُ وال ّتقوق��ع واجلم��ود َ بع��ض عن��د ِ ��ر ُّد ُه إىل اخلل��ط ب� َ ين الدّع��ا ِة َم َ القي��م ال ّثابت� ِ�ة وب� َ البالغ �اليب ين أس� ِ ِ وال ّدع��وة. َ ّ احلاص��ل وال ّتغي�ير وإن ال ّتط��و َر يف اجملتمع��ات يف َ ع��ال األف��كار ِ والس ِ ّ دف��ع ّ ياس��ة والثقاق��ة مل َيّ ِ َ الكثريي��ن م��ن الدّع��اة إىل النظ��ر غي�ير يف يف اإلب��داع ِ املطل��وب وال ّت ِ اإلس�لامي مف��ردات اخلط��اب ّ وخاص ً ��ة وأس��لوبه، ومضمو ِن��ه ّ ِ فيم��ا يتعّل� ُ�ق ب ِفق ِه األولو ّي��ات و ِفق ِه الواق��ع. غ��ر ُق يف دراس��ة م��ا وكث�يراً م��ا َن َ َ يك��ون ،تارك� َ َ البح��ث ين جي��ب أن ُ يف كيف ّي� ِ�ة الوص��ول إىل هذا الذي ورب��ا أحياناً ُ ننقل جي��ب أن يك��ونّ ، َ والعصم��ة للقي��م إىل القدس�� ّي َة َ ُ وس��ائل أو البع��ض ِم��ن ��رددُه م��ا ُي ِّ واجتهادات بشر ّية، موروث خطاب ٍ ٍ ٍ احلاض��ر مب��ا في��ه م��ن فنخاط��ب ُ َ طارئ��ة واحنراف��ات ّات ٍ مس��تجد ٍ ٍ خبطاب َ كان ُيلقيه دعا ٌة أو علما ُء ٍ من � ُذ قرن�ين أو ث�لاث أو أكث��ر،.... ً َ معاجل��ة وكان خطا ُبه��م حي َنه��ا الحنرافات زمانهم وأمراضه ،لك ّن ُه ِ ُ الخت�لاف يصل��ح مضمون��ه اآلن ال ُ ِ
االحنراف��ات العقدية والس��لوك ّية أوصينَ ، قال :ا ّت ِق اهلل حيثما َ كنت الس َ ل��دى املس��لمنيّ ، وإن ع��د َم ال ّتميي��ز ��يئة احلس��نة َت ُحه��ا وأتب��ع ّ ِ �اس ُ يف ذل��ك جيع��ل حس��ن» رواه َ خب ُل� ٍ�ق َ اخلط��اب الي��و َم وخا ِل� ِ�ق ال ّن� َ يعي��ش ً حالة من العطالة واجلمود الرتم��ذي وق��ال حدي��ث حس��ن صحي��ح. �دم ال ّتأث�ير وال ّتغي�ير ،وبال ّتال��ي وروى أب��و هري��رة رض��ي اهلل عن��ه وع� ِ ف�لا ُب� َّ�د أن يك� َ أن رج ً �ون م��ا نطرح��ه الي��وم ّ ال قال للنيب :أوصين بشي ٍء يف حالة ال ّثورة اليت نعيشها ُيراعي وال ُتكث��ر عل� ّ�ي؛ َل ِّ أعي � ِه ،ق��ال: عل��ي ِ قضاياه��ا وأهدا َفه��ا وهمومه��اّ ، ُ ْ واألمثل��ة تغض��ب"رواه البخ��اري. وإن "ال ْ ��م فه َ الواق��ع ال��ذي نتح�� ّر ُك في��ه كث�ير ٌة يف ذل��ك. ِ ُ ومعرفة أحوال ال ّناس وما هم عليه الس��لب ّية ٌ وجان��ب آخ�� ُر م��ن ّ اخلطاب �زات لنجاح م��ن ِّ أهم املرتك� ِ ِ اإلس�لامي وعمل ّية ال ّتغيري ،و ُي َ نق ُل والعطال��ة يف اخلط��اب ِّ ُ ّ اإلس�لامي ،أنن��ا نغ��رق يف يب قو ُل��ه يف ه��ذا ِّ ع��ن اإلم��ام الش��اط ّ الس��ياق« :م��ا ُّ ��ة ح��االت ��ات أو ّ ٍ ��م م��ن جزئ ّي ٍ كل م��ا ُيع َل ُ خاص ٍ ُ ّ الش��ريعة بالض��رورة ُيق��الّ ، صب��ح ه��ي ونعم ُمه��ا حبي��ث ُت ُ ِّ إن��ا الش َ خاطب�ين؛ فم��ا ُش��غ َلنا ّ ُي َ واهتمامن��ا ��اغل َ نظ�� ُر يف أح��وال املُ َ ِ األك�بر ،يف ح�ين ّ واف� َ�ق ُ أن هن��اك َ عقول��م ُح ِّد ُث��وا ب��ه وما كان عنده��م إىل الفتن��ة ُ �ب �ات جي� ُ مآ ُل�� ُه َ ��م م��ن القضاي��ا واألولو ّي� ِ ك ِت َ ّ التكي�� ُز عليه��ا ومتابع ُته��ا عنه��م» -.....بتص��رف - ّ لقيم �اطيب ع��ن اب��ن تيمي��ة حت��ى يس� َ و َينق� ُ�ل ّ الش� ُّ �تقيم األم� ُر فيها ِ ِ ومنه��ج اإلس�لام ال ّتوحي��د رمح��ه اهلل -وبتص��رف -قو ُل��ه: ِ الع� ُ �ال أو الدّاعي� ُ�ة يف كلم��ة احل� ِّ�ق ِ ير إليها إش��ار ًة ،وأحياناً وقض ّي � ٌة أخ��رى ه��ي م��ن األهم ّي��ة والدّين ُيش� ُ �كانْ ،أن ُن� َ �اب يذك ُره��ا بالعبارة ،وأحياناً ُيس� ِّ�مي مب� ٍ �درك أهم ّي� َ�ة اخلط� ِ األش��يا َء بأمسائه��ا ،وأحيان�اً ُ يصمت ودوره يف تش��كيل األمم، ِّ اإلعالم��ي ِ للم َ ُ خاطب�ين وم��ا ه��م خاص��اً، حبي��ث نو ِلي��ه اهتمام��اً ّ وذل��ك تبع �اً ُ َ عليه. اس��تخدام ومنتل��ك ال ُق��در َة عل��ى ِ ُ فاملعرك��ة يف وانظ� ْ�ر إىل اخت�لاف اخلط��اب م��ن وس��ائ ِله املُتج��دِّد ِة، الن�بي ِلَ��ن حو َل��ه؛ وذل��ك الخت�لاف احلاض��ر واملس��تقبل ب�ين ال��دول ري منها ُمتعّل ٌق أحواهل��م ,وق��د أوص��ى َّ كل واح � ٍد والعقائ ُد ٌ جانب كب ٌ ببن��ا ِء االس�تراتيج ّية املعلومات ّي��ة بغ�ير م��ا أوص��ى ب��ه اآلخ��ر. ِ ُ خطابن��ا ة �در � ق �دى � وم �ة � ي واإلعالم ّ ِ روى اإلم��ا ُم أمح�� ُد واللف��ظ ل��ه ِ اإلسالمي على خوض هذا الصراع ّ والرتم� ّ �ذي ع��ن أب��ي ذر رض��ي اهلل والس � ّنة. � الكت �م � ي ق �ل � حيم �و � وه َ َ �اب ّ ِ عن��ه ،ق��الُ : قل��ت ي��ا رس��ول اهلل ِ
9
مجل��ة ه��ذه القوان�ين ا ّل�تي وم��ن ِ �ب القان� ُ �ون ال ّراب� ُ�ع؛ يذك ُره��ا الكات� ُ مع ّ أن الد َ اإلسالمي ّين يقول فيهَ »: َّ حي��ح ب� َ ه��و الد ُ ين األدي��ان ّي��ن ّ الص ُ ّ املعاص��رة ،إن�� ُه ه��و منه��اج احلي��اة اهلانئة يف الدنيا واآلخرة، ال ّراش��د ِة ِ ّإل أ ّن � ُه اليق��و ُد إىل ه��ذا ال ّن��وع ِم��ن احلي��اة ّإل إذا أُح ِك َم ْ ُ خط��وات ��ت نظ��ام حس��ب عرض��ه وتطبي ِق�� ِه َ ِ ٍُ ن��ة .وأ ّول خ��اص ومنهجي��ة ُمع ّي ٍ ٍ ٍّ عناص��ر ه��ذا ال ّنظ��ام واملنهجي��ة ِ ْأن يب��دأ ّ التكي�� ُز عل��ى العنص��ر األ ّول م��ن ّ ��ريعة اإلس�لام ّية؛ الش ِ وهو(القي��م) قب� َ�ل تطبي� ِ�ق العنص��ر َ جي��ري ال ّثاني(احل��دود) ،وأن ُ تنمي��ة ه��ذه القي��م املذك��ور ِة يف ين إليها َ حي��اة الدّاع� َ قبل أن ُيطا ِلبوا ْ َ س��بيل ريه��م به��ا ،وأن يس��لكوا غَ ّ واض��ع وال ّتج��رد (احلكم��ة) والت ّ ِ َ ب��دل ّ بإس�لامهم امل��ن عل��ى الن��اس ِ والس��عي إىل العل�� ّو يف األرض ّ �راف �ب ّ حبج� ِ�ة اإلش� ِ وتو ّل��ي املناص� ِ عل��ى تنفي��ذ برام��ج اإلص�لاح ،وأن ّ يتزه��دُوا يف معيش��تهم إىل أدن��ى ْ رج� ٍ�ل يف الوس��ط ال��ذي َيد ُع� َ �ون فيه َ ب��دل ال ّت ُّ ��ع باملغ��امن واألعطي��ات مت ِ ُ والوظائ��ف املناص��ب جتره��ا ُ ال�تي ُّ العالي��ة باس��م الدّي��ن ،وأن ُّ يكف��وا ويعفوعم��ن عم��ن آذاه��م ّ أيد َيه��م ّ ظلم ُه��م ،ب� َ �وظ َ �ار حلظ� ِ �دل االنتص� ِ ف��س وش��هوا ِتها». ال ّن ِ عناص��ر ال ّنظ��ام ّ والتتي��ب وثان��ي ْ ِ َ يقرتن املظه ُر الد ُّ ّيين يف الدّعوة :أن للعب��ادة م��ع املظه��ر االجتماع��ي، واحل��ذر م��ن الفصل ب�ين املظهرين ً الكون��ي ،وأن إضاف��ة إىل املظه��ر ّ َ االجتماع��ي يك��ون حم��و ُر املظه��ر ّ
ه��و الع��دل واحلري��ة واملس��اواة والش��ورى. �ث عناص� ِ�ر ال ّنظ��ام ّ وثال� ُ والتتي��ب: العمل ّ والتبية �تمر مرحل� ُ�ة أن تس� َّ ِ يف مي��دان القي��م اإلمياني��ة ،ح ّت��ى ُتصب��ح ال ّنس��بة ب�ين ع��دد املؤمن�ين ً نس��بة ق��ادر ًة عل��ى وغ�ير املؤمن�ين االجتماعي وتش� ُّ�ك ِل وال ِء «ال ّتخم�ير ّ وزن اجلماه�ير» ،متام��اً كنس��بة ِ اخلم�يرة الكافي��ة لتخم�ير كم ّي� ِ�ة ّ يرهُ ،أي الطح�ين املطل��وب ختم� ُ ِ ير إىل امل��دى ال��ذي تصب��ح اجلماه� ُ مس��تعد ًة للمش��اركة يف متطلب��ات وتقدي��م الق��درات املواجه��ة ِ ِ واإلمكان��ات وال ّتضحي��ات ّ اللزم��ة. عناص��ر ال ّنظ��ام ّ والتتي��ب: وراب��ع ُ ِ �ام م��ن ه��و التع� ُّ�ر ُف عل��ى امل��وا ّد اخل� ِّ البش��ر الصاحل�ين؛ ليكون��وا أنص��اراً ُ وأفضل وجنداً لل ّرساالت، ّعوات ُ للد ِ العناص��ر لذل��ك ه��ي مجاه�ير ِ ُ تغفل»احلركة العامة ،وكثرياً ما ّ ُ اإلس�لام ّية ومجاعاته��ا احلديث��ة»
ع��ن ه��ذا املب��دأ؛ فينس��ون ال ّري� َ �ف والبادي��ة وحيص��رون دعو َته��م باجلدال مع املُ َ رتفني من القيادات والصحافة وأه��ل املُدن يف األندية ّ وأجه��زة اإلع�لام والربملان��ات َّ اش��تد ودوائ��ر الوظيف��ة ،ح ّت��ى إذا ُ مواجه��ات وانقل��ب إىل اجل��دال َ ٍ َ َ ��ع وض��اق س��اخنة املرتف��ون ب َت ُّ ٍ تب ِ ي��ف عورا ِته��م ...امتش�� ُقوا أبن��ا َء ال ّر ِ َ بن��ادق والبادي��ة وصن ُع��وا منه��م ِ َ يعتقلون الدّعاة وسجانني وسياطاً ّ ِّ وينك َ ل��ون به��م ويس��ومو َنهم س��و َء الع��ذاب. ُ الكات��ب يف القان��ون ويق��ول ُ اخلام��سَّ : تتحق� ُ�ق ق� ّوة اجملتمع��ات خ�لال ُنض��ج وتكام� ِ�ل عناص��ر م��ن ِ الق�� ّو ِة ِّ فاعل��ة كله��ا يف دائ��ر ٍة ٍ وتناس� ٍ�ق صحي��ح ،وه��ذه العناص��ر ُ ه��ي :املعرفة،والثروة،والق��درة القتالي��ة. وتتجس��دُ"املعرفة" :يف العلم��اء ّ ّ تخصص�ين واخل�براء ،و"الث��روة": املُ ّ ورج��ال األعم��ال يف االقتصادي�ين ِ تتجس��دُ"القدر ُة األغني��اء ،بينم��ا ّ ُ اجلن��د والق��ادة القتال ّي��ة":يف العسكريني،وال ّت ُ الصحي��ح ناس��ق ّ تتالحم جهو ُد املش��ا ُر إلي��ه؛ يع�ني ْأن َ الثالث��ة املم ّثل�ين لعناص��ر الق�� ّوة ِ ن��ة ،خالص ُته��ا طبق��اً لقاع��د ٍة ُمع ّي ٍ أن تدو َر «القدرة القتالية والثروة» َ السياس� ُ�ة يف فل��ك «املعرف��ة»؛ لتكون ّ ُ احلكيم��ة والقي��ادة الناجح��ة. يضط��رب ه��ذا ال ّن ُ وح� َ س��ق ين ُ ّ يقص� ُر أح� ُد العناص��ر والتتي��ب أو ِّ �اب األم� ُ�م بالوه� ِ�ن ع��ن ال ّنض��جُ :تص� ُ واحلض��ارات بال ّت ُّ ُ ��ف واهلزائ��م، خل ِ واالحنط��اط.
10
ذكرن��ا يف العدد الس��ابق َ ْ بعض �ب ّ الصف��ات ِّ واملقوم��ات ال�تي جي� ُ ّ ��ر يف ش��خص ّية الوالدي��ن، أن تتوف َ ّ م��ن أج��ل القي��ام بال��دّور التب��وي لتنش��ئة أبن��ا ٍء صاحل�ين ال�لازم؛ ِ ملتزم�ين. ونتاب��ع اآلن ِذك� َ�ر باقي هذه الصفات مة للصفات األربعة اليت ذكرت ّ املتم ِ سابقاً: -5ال ُب� َّ�د أن يك��ون الس��لوك واألخ�لاق للوالدي��ن منضبط��اً َو َ ف��ق معاي�ير الق��رآن والس��نة ،وه��ا ه��و اب� ُ�ن عب��اس رض��ي اهلل عن��ه يقّل��د الرس��ول فيم��ا فع� َ�ل ح�ين قام م��ن اللي��ل ،حيكي ذلك اب��ن عب��اس فيق��ول"ِ :ب� ُّ �ت عن��د خال�تي فلما كان ميمون��ة ليل� ً�ة ،فنام الن�بي ّ ّ فتوض��أ يف بع��ض اللي��ل ق��ا َم الن�بي ً م��ن ش� ِّ�ن معل��ق وض��و ًء خفيف�ا ث��م قام �ت ّ يصل��ي ،فقم� ُ مم��ا فتوض��أت حن��واً ّ ّ توض��أ ،ث� ّ�م جئ� ُ �ت فقم��ت ع��ن يس��اره، فح ّول�ني فجعل�ني ع��ن ميين��ه ،ث��م صل��ى م��ا ش��اء اهلل ".......رواه البخ��اري فق��د قّل��د اب��ن عب��اس الن�بي علي��ه الس�لام فيم��ا فع��ل ،وه��ذا دلي��ل عل��ى أث��ر الق��دوة الصاحل��ة يف الرتبي��ة ِ وض��رور ِة وج��ود الق��دوة الصاحل��ة ��م يف عمل ّي��ة يف األبوي��ن أم�� ٌر ُم ِه ٌّ ّ وخاص ًة يف األمِّ؛ ألنها أكث ُر الرتبي��ة، ّ ً وخاص��ة يف مراحل مكوث�اً م��ع األبن��اء ّ الطفول��ة األوىل. يق��ول دِّ . "رمح ُه املفك��ر حممد قط��ب َ اهلل"(:م��ن الس��هل تألي� ُ �اب يف �ف كت� ٍ ُ ختي��ل منه��ج الرتبي��ة وم��ن الس��هل ُّ ً ،ولك� ّ�ن ه��ذا املنه� َ�ج يظ� ُّ�ل ح�برا عل��ى حقيق��ة ورق م��ا مل يتح�� ّو ْل إىل ٍ واقع� ٍ�ة تتح� ّرك يف واقع األرض ،وما بشر يُرتجم بسلوكه مل يتح ّول إىل ٍ وأفكاره مبادئَ وتص ّرفاته ومشاعره ِ عندئذ فقط يتح ّول املنهج ومعانيه، ٍ إىل حرك� ٍ�ة ويتح��ول إىل حقيق��ة)
-6أن ي ّتصف��ا بالرمح��ة والرف��ق والل�ين يف غري إس��راف: األم��ور املُّتف��ق عليه��ا ب� َ ين علم��اء م��ن ِ الرتبي��ة ّ أن الناش��ئ إذا ُعوم��ل م��ن قب��ل أبوي��ه املعامل� َ�ة القاس��ية وأدّب من قبلهم والسخرية، حقري ّ بالضرب الشدي ِد وال ّت ِ ّ الفع��ل س��تظه ُر يف س��لوكه ف��إن ردو َد ِ ُ ُ ويتأص��ل في��ه اخل��وف والع��داء وخل ِق��ه، ّ لوالدي��ه وق��د ي�ترك البي��ت يف وق��ت "إن َ م��ن األوق��ات ،ق��ال تع��اىلّ : اهلل يأم � ُر �ان وإيت��ا ِء ذي ال ُقرب��ى �دل واإلحس� ِ بالع� ِ فظ�اً غلي��ظَ �ت ّ " ،وق��ال تع��اىل" :ول��و كن� َ ُّ النفض��وا م��ن حول��ك ". �ب القل� ِ وعن عائش��ة رضي اهلل عنها قالت" :جا َء أعراب��ي إىل الن�بي صلــى هللا عليــه وســلم ٌّ فقال :تق ّبلون الصبيان فما نق ّبلهم ،قال الن�بي صلــى هللا عليــه وســلم :أ َو ْأمِل� ُ �ك ل��ك ْأن ن��ز َع ُ اهلل م��ن قلبك ال ّرمحة" البخاري. صاح��ب كت��اب أزم��ة العق��ل ويق��ول ُ املس��لم عب��د احلمي��د أب��و س��ليمانّ : أن كث�يراً م��ن اآلب��اء ينطبق عليه��م ُ القول ُ حي��ث بأ ّنه��م إرهاب ّي��ون م��ع أبنائه��م، أ ّنه��م يعاقبونه��م إذا َ أخط ُئ��وا ،يف ح�ين أ ّنه��م مل يقدّم��وا هلم امل��ا ّد َة الرتبويّة اليت حتص ُنه��م م��ن االحن��راف واخلط��أ. ِّ كل ذل��ك ي� ُّ ُّ �دل عل��ى أ ّن��ه ال ُب� َّ�د أن تك��ون عالق� ُ�ة الوالدي��ن بأوالدهم-بن� َ ين وبنات ً وقائمة على احلب عالق� ً�ة مبن ّي ًة عل��ى َِّ الس ِّ��يد ال��ود واأللف��ة ،وليس��ت ِّ عالق��ة ّ
باملَس��ود ،ب��ل ح ّب �اً وتفاني �اً ،وباملقاب��ل ّأل يكث��ر الوال��دان م��ن امل��زاح والله��و م��ع َ األوالد ،لك��ن ب�ين ه��ذا وذاك. والزي��اد ُة ق��ي تلبي��ة الطلب��ات ي��ؤدّي ّالل ال ّزائ��د وه��ذا مفس � ٌد لكي��ان إىل ال �د ِ الن��شء ،أو اخل� ُ �وف الزائ��د عل��ى األوالد ُ ُ قت��ل واملتابع��ة املبال��غ فيه��ا ي��ؤدّي إىل ِ معان��ي اإلق��دام واالعتم��اد عل��ى النف��س وال��ذات. ّ ُّ والص��دق ��ع ّ -7أن يتصف��ا بالتواض ِ الوف��اء بالوع��د والوعي��د: فم��ن املفي��د واملطل��وب م��ن الوال��دان ّ �وع ب��أن ي ّتصف��ا باإلذع� ِ �ان للح��ق والرج� ِ ع��ن اخلط��أِّ ، ويعلم��ا أوالدَهم��ا ه��ذا ُ اخلل��ق العظي��م ،وتوجي� َه األبن��ا ِء إىل أن يكون��وا دع��ا ًة إىل اهلل وبال ّتال��ي َحرس��اً عل��ى حرم��ات اهلل .وع��د ُم الس��كوت عل��ى اخلط��أ ول��و م��ن أق��رب الن��اس ض��رور ٌة لبنا ِء ّ الش��خص ّية املوافقة واملس��ؤولة عن ُّ َ ضم��ن األدب وكل ذل��ك قي��م الدي��ن، املقس��م باحلكم��ة واملوعظ��ة واألس��لوب ّ احلس��نة. ُنب � ُه الوال��دان األوال َد �ب آخ� َ�ر ي ِّ وم��ن جان� ٍ ِّ َ الصراح��ة م��ن الك��ذب ،ويعلمو َنه��م والوض��وخ. َ ��م اآلب��ا ُء ّ أن األبن��ا َء يربط��ون وليعل ِ األح� َ وخاص� ً�ة عندم��ا َي ِع � ُد �ض، ّ �داث ببع� ٍ اآلب��ا ُء األبنا َء ،ث� َّ�م ال ِّ ينفذون ،فيتعلمون والصدق يف الوع ِد والوعيد، ع��د َم الوف��اء ِ َ التهدي��د بالعقوب��ة، ف��إن ك ّن��ا نري�� ُد فلي ُك ْ ٌ وقاب��ل منطق��ي ��ن ذل��ك مب��ا ه��و ٌّ ِّ اجلس��دي اإلض��رار دون للتنفي��ذ م��ن ِ ِ والقس��وة واملبالغ��ة. وبال ّتال��ي ال ُبع��د ع��ن كث��رة الّل��وم احل��ب يض��ر بعالق��ة والعق��اب؛ فه��ذا ِّ ُّ وامل��و ّد ِة واأللف��ة ب�ين اآلب��اء واألبن��اء، بعض ِ وم� َ�ن املفي� ِد أحيان�اً ال ّتغاض��ي ع��ن ِ يضر العيوب وجتاهِلها إن كان ذلك ال ُّ ِ العام��ة لألبن��اء. بالعمل ّي��ة الرتبويّ��ة ّ
11
12 حتدّثن��ا يف الع��دد الس��ابق ع��ن بع��ض ّ املصطلح��ات؛ (املعرك��ة - وأنواعها، الضربة -واملن��اورة)، ِ َ احلديث عن وسنتابع يف هذا العدد املعركة املشرتكة؛ ت ّت ُ صف املعركة املش�تركة بالصف��ات ال ّتالي��ة: -1احلس��م ّية -2املن��اورة العال ّي��ة -3ال ّتب��دّالت الس��ريعة واملفاجئ��ة يف املواق��ف -4ال ّتع � ّد ُد يف أس��اليب القت��ال املس��تخدمة عالية وعلى جبهة -5ال ّتنفي� ُذ بوت�يرة ٍ واسعة ،لذلك يتطّل ُب من مجيع القاد ِة عل��ى كا ّفة املس��تويات املهار ُة واإلبدا ُع يف اس��تخدام خمتلف وسائط ال ّتأثري القتال��ي ِّ ُ واحملافظ��ة ��ر والعت��اد ّ املتوف ِ على القيادة املستم ّرة وتضافر اجلهود لتحقيق النصر و اإلرادة اليت ال تلني؛ ِ باإلضافة للمحافظة على االنضباط القتالي بني املقاتلني. وال ّتالح��م ّ ُ املب��ادئ األساس�� ّية للمعرك��ة ا ملش�تر كة : ّ إن النص� َ�ر م��ن عن��د اهلل ،لذلك يتطّل ُب بل��و ُغ النص��ر يف املعرك��ة املش�تركة حتقي� َ�ق م��ا يلي: ّ��ة القتال ّي َ -1اجلاهزي َ ��ة الدّائم��ة َ العالية للمجاهدين. والقدرة القتال ّية -2الفعال ّيةاإلجياب ّي��ة واالس��تمراريّة يف تنفي� ِ�ذ املعركة. -3املفاجئة. َ -4ال ّت َ والدقي��ق ب�ين ع��اون املُس��تم ّر الق��وات. َ الرئيس��ة -5تركي َزاجله��و ِد للمجاهدي��ن على ّ االت��اه الرئيس يف الوق��ت املناس��ب. الواس��ع للمن��اورة -6االس��تخدا َم َ اجلريئ��ة بالق��وى والوس��ائط. -7مراع��ا ّة العوام��ل العقائديّ��ة َ والرتبي��ة الدين ّي��ة والنفس�� ّية واالس��تفادة منه��ا لص��احل املعرك��ة. -8التأم�ين الش��امل للمعرك��ة. -9القي��ادة احلازم��ة واملُس��تم ّرة. إن ك ً حتت��اج اىل ال م��ن ه��ذه البن��ود ُ
توض��ح ،لذل��ك س��ن َب ِّ ُ ي كي��ف تتح ّق� ُ�ق ٍ ه��ذه البن��ود: أو ً ال :بتحقي��ق اجلاهزي��ة القتالي��ة َ وذل��ك م��ن خ�لال : �ات وأجه��زة -1فه� ِ�م القي��اد ِة واألركان� ِ القيادة السياس ّية واإلعالم ّية والدين ّية للمهام املُس��ند ِة بش��كل صحيح. ِّ ات املمكن��ة يف املواق��ف، -2التنب��ؤ ّ باملتغ�ير ِ وتنفي��ذ اإلج��راءات املناس��بة يف الوق��ت ِ املناسب. �تكمال الق� ّوات ل� ِّ يلزمها من �كل م��ا ُ -3اس� ِ أجل خوض املعركة. ات، -4التدري��ب ِّ القتال��ي العال��ي للق�� ّو ِ ِ وجاهز ّي ِتها للعمل يف خمتلف الظروف واملواقف. لألس��لحة -5اجلاهزيّ��ة الدائم��ة ِ والعت��ا ِد القتال��ي لالس��تخدام. -6االس��تعداد الدّائ��م للعناص��ر لتنفي� ِ�ذ واالنضب��اط واليقظ��ة امله��ام املُس��ند ِة ِّ ِ العالي��ة لألف��راد. -7ال ّت ّ وض� ِ�ع اجل ّي��د للقطع��ات (الكتائب) مهامها القتال ّية. �ب َ مبا يناس� ُ ستم ِّر. -8تنفي ُذ االستطالع املُ ِ ِ -9التنظي��م الدّقيق للخدم��ة وتنفيذها ِّ يقظة وحذر. بكل ٍ -10احلالة املعنويّة العالية. -11القيادة املُستم ّرة واجل ّيدة للق ّوات. أم��ا البن � ُد الثان��ي :الفعال ّي��ة اإلجياب ّي��ة ّ واالس��تمراريّة يف تنفي��ذ املعرك��ة، فيتح ّق� ُ�ق بـ��ـ :
زم��ام املب��ادر ِة واحلف��اظ -1اس��تالم ِ ِ عليه��ا . �تمرة عل��ى الع��د ّو، �رض اإلراد ِة املُس� َّ -2ف� ِ �اط نواي��اه ع��ن طري��ق ّ الضرب��ات وإحب� ِ املُتالحق��ة. -3االس��تفادة الس��ريعة م��ن نتائ��ج ّ الن��اري. التأث�ير -4املناورة املدروسة بالقوى والوسائط. -5تغذي� ِ�ة اجله��ود باس��تمرار ويف الوق��ت املناسب. -6تنفي� ِ�ذ األعم��ال القتال ّية نهاراً أو لي ً ال ويف شروط األرض والطقس كا ّفة. -7امله��ارة يف االنتق��ال م��ن أح��د أن��واع املعرك��ة إىل ال ّن��وع األخ��ر. ُ -8تعوي��ض كا ّف��ة االحتياج��ات يف َ الوق��ت احمل�دّد ،باإلضاف��ة إىل ّ صيانة أن وإصالح��ه وإعادت��ه العت��اد والس�لاح ِ الص ّ ��ف يف الوق��ت املناس��ب تس��اع ُد إىل ّ عل��ى االس��تمرارية يف تنفي��ذ املعرك��ة وتطويره��ا. وأخ�يراً يف ّ رات املتالحق��ة ظ��ل التط�� ّو ِ للمع��ارك أصب� َ�ح م��ن الض� ّ �روري إي�لا ُء اخلاص على مستوى الوحدات ال ّتدريب ِّ والكتائ��ب والقي��ادة عل��ى خمتل��ف أن��واع املع��ارك وعناص��ر املن��اورة أهم ّي� ً�ة �تنزاف ّ خاص� ً�ة؛ ِلَ��ا ل��ه م��ن أهم ّي� ٍ�ة يف اس� ِ ِّ أفدح ه د � وتكبي �دي � األس �ش � اجلي �درات َ ِ ق� ِ اخلس��ائر؛ نظ��راً الخت�لاف مس��توى الق� ّوة النار ّي��ة ل��دى الطرفني ،مع األخذ احلر بع�ين االعتب��ار تنامي ق� ّوة اجليش ِّ �ف أطياف��ه. مبختل� ِ
صاروخ كونكورس
13
إعداد :املالزم أول أبو عبدو موج� ٌه ،من اجلي��ل الثاني، ٌ س�لاح روس� ٌّ�ي َّ مضاد للمد ّرعات والدبابات(م/د)ُ ، يصل ٌّ م��داه ح ّت��ى /4ك��م ،يس��تخد ُم لل ّرم��ي عل��ى األه��داف الثابت��ة واملتح ّرك��ة، وميك��ن رمي � ُه م��ن عل��ى األرض أوم��ن ُ ختزي��ن الص��اروخ يت��م عرب��ة قتال ّي��ةُّ ، يف أنابي��ب مصنوع��ة م��ن األلي��اف خاللا ،وعند الزجاج ّي��ة ،يت� ّ�م رمي ُه من ِ إط�لاق الص��اروخ ب��دور ٍة ح��ول نفس�� ِه لضمان مبعدل 5إىل 7مرات يف الثانية ِ استقرار طريانه معتمداً على /4زعانف يف مؤخرة الصاروخ . يعتم��د توجي��ه الص��اروخ عل��ى التوجي��ه الس��لكي حبي��ث تق��وم وح��دة التوجي��ه �ب األش��عة حتت احلم��راء الصادرة بتع ّق� ِ ع��ن ّ مؤخ��رة الص��اروخ ،بينم��ا تق��و ُم معطي��ات ال ّتوجي��ه ،وذل��ك ّ ِّ بب��ث بب��ث ِ �كل ت ّي ٍار إش� ِ �ارات إيع��ا ٍذ للص��اروخ على ش� ِ بر الس��لك ال��ذي كهربائ��ي متغ�ير ع� َ ٍّ ٍّ يرب��ط الص��اروخ بقاع��دة اإلط�لاق، وذل��ك حت��ى حتقي��ق اإلصاب��ة ،وخ�لال التوجي��ه ّ كل م��ا يبق��ى عل��ى ال ّرام��ي �دف ع�بر منظ��اره، فع ُل��ه ه��و متابع� ُ�ة اهل� ِ وذل��ك بوض��ع النق��اط لش��بكة املنظار يف منتص��ف اهل��دف. ولق��د ّ مت مؤخ��راً تطوي��ر نظ��ام التوجي��ه �مح بالتعام��ل م��ع األه��داف �ام يس� ُ بنظ� ٍ الليلي��ة. امليزات الفن ّية والتعبويّة: -1الوزن الكامل 25,2كغ -2الطول 115سم -3القطر 13,5سم
-4املدى الفعال ما بني 75م 4 -كم -5قدرة االخرتاق من الدروع 80سم �لكي ي ّتب��ع األش��عة حت��ت -6التوجي��ه :س� ّ احلم��راء الصادرة ع��ن مؤخرة الصاروخ -7السرعة 80 :م/ث ثم تصل 200م/ث -8املدى األقصى للصاروخ 4كم املتفج��رة :رأس ت��راديف -9ال��رأس ّ بش��حنة جوف��اء
صاروخ ميالن
س�لاح أملان� ٌّ�ي فرنس� ٌّ�ي ،متوس� ُ �ط امل��دى؛ ٌ ُ مض��اد للمد ّرع��ات يص��ل ح ّت��ى 2ك��م، ٌّ وال ّدبّاب��ات (م/د)م��ن اجلي��ل الثان��يّ ، مت ف��اق تصميم��ه ع��ام 1962م��ن خ�لال ا ّت ٍ ّ العس��كري، أملان��ي لل ّتصني��ع فرنس��ي- ّ ٍّ ولق��د ّ مت تطوي��ره بع��د ع��ام1971 بط��رازات متع�دّدة توافق��ت م��ع التط��ور اجلدي��د للدباب��ات واملدرع��ات. ويت��م رمي��ه م��ن آل ّي��ة إط�لاق ،تك��ون ُّ إم��ا عل��ى األرض أو عل��ى مثبت�� ٌة ّ آل��ة عس��كرية ض�� ّد األه��داف الثابت��ة ُ س��هل واملتحرك��ة ،وميت��از بأ ّن��ه حد بعي ٍد بنس��بة االس��تخدام ومؤث ٌر إىل ٍّ إصاب��ة تص��ل إىل .%95 ٍ يت��م توجي�� ُه الص��اروخ باالعتم��اد عل��ى ّ �كل �لكي نص��ف آل� ٍّ�ي بش� ٍ �ام توجي � ٍه س� ٍّ نظ� ِ َ طيل��ة م��د ِة الط�يران وح ّت��ى مس��تمر ٍ وصول��ه إىل اهل��دف ،وذل��ك باس��تخدام �ب األش��عة حت��ت احلم��راء الص��ادرة تع ّق� ِ ع��ن ّ مؤخ��رة الص��اروخ، والب� َّ�د أن نذك� َ�ر هنا أ َنه يُؤخ ُذ على هذا املسموح النظام ِمن ال ّتوجي ِه ِق ْص ُر املَدى ِ للص��اروخ ال��ذي يرتب� ُ �ط بط��ول الس��لك، ّ
و صعو ُ ب��ة ا س��تخد ا م يف الص��اروخ ��ات ذي مس��رح عمل ّي ٍ كثي��ف (كاألش��جار) غط��ا ٍء ٍ وال�تي تش�� ّك ُل عاتق��اً أم��ام ��لكي، ال ّتوجي��ه ّ الس ّ أن الرام��ي يظ� ُّ�ل مع ّرض �اً إضاف� ً�ة إىل ّ للخط��ر م��ن الن�يران املعادي��ة؛ لكو ِن��ه جم�براً على متابع��ة اهلدف طيلة مدّة الطريان حنو اهلدف ،وذلك الستكمال التصوي��ب ح ّت��ى حتقي��ق عمل ّي��ة ِ ع��ام يف ّ كل الق��واذف اإلصاب��ة ،وه��ذا ٌّ ال�تي تس��تخ ِد ُم ه��ذا الن��وع م��ن ال ّتوجي��ه. امليزات الفن ّية والتعبويّة: -1الوزن الكامل 27,7كغ -2وزن الصاروخ 6,7كغ -3طول الصاروخ 77سم -4قطر الصاروخ 9سم -5املدى االقصى 2كم ث��م تص��ل -6س��رعة الص��اروخ75م/ثّ ، 210م/ث -7م��دة ط�يران الص��اروخ حت��ى (2ك��م) 12,8ثاني��ة -8سرعة الرمي 3-2ط/د -9االخرتاق يف الدروع 85سم -10االخ�تراق يف املنش��آت اإلمسنتي��ة 120س��م -11نسبة اإلصابة تصل حتى %95 -12نظ��ام التوجي��ه :ي ّتب��ع األش� ّعة حت��ت احلم��راء مع تصحيح س��لكي -13الطاقم :رامي ومساعد السالح: أجزاء ّ -1أنبوب��ة اإلط�لاق مع أجهزة ال ّتس��ديد وال ّتوجيه. -2الصاروخ. الثالثي -3قاعدة اإلطالق مع املنصب ّ
14
ه��و حمم��د ب��ن إدري��س ب��ن العب��اس ب��ن عثم��ان ب��ن ش��افع ب��ن الس��ائب ب��ن عبي��د ب��ن عب��د يزي��د ب��ن هش��ام ب��ن املطل��ب أم��ه ب��ن عب��د من��اف ب��ن قص��يُّ . أزدي��ة ،ول��د بالش��ام بغ� ّزة س� َ �نة مخس�ين ومائ��ة ،ومح��ل إىل ث��م يف الع��راق م ّك��ة فس��كنها ّ وغريهم��ا و اس��توطن مص��ر وت��ويف به��ا.
روى ع��ن مال��ك ومس��لم ب��ن خال��د واب��ن عيين��ة وفضي��ل ب��ن عي��اض ومجاع��ة غريه��م .و َروى عن�� ُه ب��ن حنب��ل واحلمي��دي وأب��و الطاه��ر ب��ن الس��راج واملزن��ي وأب��و ث��ور والزعفران��ي وحمم��د ب��ن عب��د احلكي��م ومجاع��ة غريه��م. طلبه للعلم وحفظه : �رج يوم�اً ع��ن م َك��ة ،ول��ز َم هذي� ً لا خ� َ أفص��ح كالمه��ا وكان��ت فتعّل��م َ ِ فبق��ي فيه��م م�� ّد ًة راح� ً لا الع��رب، َ برحيله��م ون��از ً ال بنزوهل��م. ق� َ �ت إىل م ّك��ة جعل� ُ فلم��ا رجع� ُ �ت �الّ : أنش��د األش��عا َر وأذك��ر اآلداب واألخب��ار وأ ّي��ام الع��رب ،فم�� ّر ب��ي ٌ رجل من الزبيديني ،فقال لي :يا أبا عب��د اهلل ع� َّ�ز عل��ي ّأل َ يكون مع هذه
الفصاح��ة وال � ّذكاء فق�� ٌه ،فتك��ون �دت َ ق��د ُس� َ أهل زمان��ك؟ ُ فقلت :ومن بق��ي ُيقص��د؟ فق��ال ل��ي :ه��ذا مال��ك فوق��ع يف يومئ��ذ. س�� ّي ُد املس��لمني َ ٍ ّ قل�بي وع� ُ �دت إىل املوط��أ فاس��تعر ُته وحفظ ُت��ه يف تس��ع لي��ال. فأخذ عنه ّ ورح� َ�ل إىل مالكَ ، املوطأ، وكان مال��ك ُيث�ني عل��ى فهم��ه وحفظ��ه ووص َل��ه بهدي��ة جزيل��ة ملّ��ا رح��ل عن��ه. الش��افعي يق��ول :مال��ك وكان ّ ّ معلم��ي وأس��تاذي ،ومن��ه تعلمن��ا العلم ،وما أح ٌد ّ علي من مالك، َ أمن ّ ً حج ً ُ ��ة فيم��ا بي�ني وجعل��ت مال��كا ّ وب�ين اهلل تع��اىل. ثناء العلماء عليه: ق��ال حممد بن عبد احلكم :قال لي أبيْ : الزم هذا الشيخ يعين الشافعي؛ فم��ا رأي� ُ �ت أبصر من��ه بأصول العلم أو ق��ال :بأص��ول الفق��ه .وكان لسان وأثر وفضل مع ٍ ٍ صاحب س ّنة ٍ رص�ين صحيح. فصي� ٍ�ح وعق� ٍ�ل ٍ وق��ال في��ه اب��ن عيين��ة :ه��ذا أفض��ل فتي��ان أه��ل زمان��ه. وكان اب��ن عيين��ة إذا ج��ا َءه ش��ي ٌء من ال ّتفسري والفت َيا ،قالَ :س ُلوا هذا يعين الش��افعي.وق��ال ل��ه مس��لم ب��ن خال��د ش� ُ�اب اب��ن �يخه -وه��و ش� ٌّ مخ��س عش��رة س��نة :ق��د آن ل��ك أن تف�تي يا أبا عبد اهلل. وق��ال أمحد ب��ن حنبل :ما أح � ٌد حيم��ل حم�بر ًة م��ن
وللش��افعي احلدي��ث ّإل أصح��اب ّ ِ ُ عرف��ت علي��ه س�� ّنة .وق��ال :م��ا َ منس��وخه ناس��خ احلدي��ث م��ن ِ ح ّت��ى جالس��ته ،وق��ال أيض �اً :كان الشافعي أفق َه الناس يف كتاب اهلل تع��اىل وس��نة رس��ول اهلل صل��ى اهلل علي��ه وس��لم ،وكان قلي��ل ّ الطل��ب للحدي��ث ،وق��ال :كان الش��افعي ّ كالش��مس للدّني��ا والعافي��ة للعل� ِ�م للن��اس ،فانظ��ر ه��ل من ه��ذا عوض ؟ حج��ة يف ق��ال اب��ن هش��ام :الش��افعي ّ اللغة. وق��ال النس��ائي :ه��و أح��د العلم��اء ِثق � ٌة مأم��ون. رمحه اهلل تعاىل: وآدابه َ من حكم ِه ِ ق��ال ّ ��ي القض��ا َء الش��افعيَ :م��ن َو ِل َ ْ يفتق��ر فه��و س��ارق ،وم��ن ومل َ الق��رآن َ َ نب��ل ق��دره ،وم��ن حف��ظ تف ّق� َه َع ُظ َم��ت قيم ُت��ه ،وم��ن حف��ظ احلدي��ث َق ِو َي��ت ُح ّجته ،ومن حفظ العرب ّية ّ عر َّ رق طب ُعه ،ومن مل والش َ نفس��ه مل ينفع � ُه العل��م. َي ُص� ْ�ن َ وفا ُته : ُت ِّ مبص��ر س��نة 206ه��ـ ،ول��ه ��وف َ َ واتفق العلما ُء أربع ومخسون سنة، ٌ قاطب� ً�ة ِم��ن أه� ِ�ل الفق � ِه واألص��ول واحلدي��ث واللغ��ة والنح��و وغريه��ا على أمان ِته وعدالته وزهده وورعه وعلو وتقواه وجوده وحس� ِ�ن سري ِته ِّ �دره . ق� ِ رزقنا ُ يس�ير علمه وجع َلنا ّ ممن ُ اهلل َ عل��ى خط��اه يف طل��ب العل��م وال ّتقى والورع.
15
كت��ب التاري��خ ذك��رت لن��ا ُ الكث�ير الكث�ير ع��ن ابنه��ا 00 وعلم��ه وجها ِده وحمن ِته حيا ِت��ه ِ ,ولك ّنه��ا ض ّن��ت علين��ا بامسه��ا، �ام الفقي� ِه أمح��د بن إ ّنه��ا ُّأم اإلم� ِ حنب��ل ،الس� ّيد ُة املر ّبية الفاضلة ال�تي كان هل��ا ال��دّور األ ّو ُل واأله��م يف حي��اة اإلم��ام 0 ُّ ُت ِّ زوجه��ا -وال��د ��وف عنه��ا ُ اإلم��ام أمح��د -وه��ي ش��ا ّب ٌة صغ�ير ُة الس� ِّ�ن حس��نا ُء مجيل � ٌة الصب��ا ،فتق��دّم يف ريع��ان ِّ خلطبته��ا كث�يرون ،ولك ّنه��ا ْ امتنع��ت ورفض��ت ّ وفضل��ت أن تعي� َ نفس��ها �ش لولده��ا ون��ذ َرت َ ل��ه ،ول ّقنت ُه منذ ب��د ِء وعيه ّ كل س�ير م��ا كان��ت حتفظ��ه م��ن ٍ َ وقص��ص وبط��والت وأحادي��ث ٍ ��م ورس��خت يف أعماق��ه ِق َي َ ّ , ووجهت ُه إىل اإلس�لام الفاضلةّ , العل��م. ُ حيفظ اخت��ا َرت ل��ه امل��كان ال��ذي
أن ُي َ درك��ه إنس��ان 0 ُ واج بع��د رآه��ا ترف��ض ال�� ّز َ وف��اة وال��ده؛ ك��ي تتف�� ّر َغ ل��ه، فم��اذا كان ش��أنه ؟ لق��د أب��ى أن يت��ز ّو َج؛ ليتف�� ّرغ ه��و أيض�اً للعناي��ة به��ا ورعايتها, فم��ا ت��زوج ّإل َ بع��د أن ما َت��ت أم � ُه وكان ق��د بل��غ م��ن العم��ر ُّ ثالث�ين، َ تدخ��ل عل��ى ال��دّار ومل يش��أ أن الس��يادة. ناز ُع ّ أمه ّ س��يد ٌة أخرى ُت ِ �ك ال ت� ُ ُس� ِئ َل يوم�اً :م��ا ل� َ �أكل مع الب بها؟ فقال ّ أمك وأنت شديد ِّ ُ : أخاف أن تس� َ �بق يدي إىل ش��ي ٍء س��بقت عي ُنها إليه 0 ّ إن وظيف��ة األموم��ة س��تبقى �ف امل��رأة ْ دوم �اً أش� َ إن �رف وظائ� ِ ور َس� ْ�ت َوف� َ�ق ال ّنه� ِ�ج ال��ذي أم��ر ُم ِ ب��ه اهلل ورس��وله. وصدق القائل :
ويق��رأ في��ه وي��درس الق��رآن ث��م الش��يوخ الذي��ن الكري��م ّ , �س إليه��م ,ويتل ّق��ى عنه��م جيل� ُ احلدي��ث والفق��ه. يقول اإلمام أمحد : ح ّف ْ أم��ي الق��رآن وعمري ظت�ني ّ عش � ُر س��نني ,كان��ت توقظ�ني �س �ت لي� َ قب��ل ص�لاة الفج��ر بوق� ٍ بقصري ،تد ِفئ لي املاء؛ ّ ألن اجل ّو كان ب��ارداً يف بغ��داد ،وتلب��س الّلب��اس ،ث��م نصّلي أنا وإ ّياها ما ش��ئنا ،ث��م ننطل��ق إىل املس��جد، بلغت ال ّثالثة عشر َة ْ فلما ُ قالت: ّ يا بين ْ , سافر يف طلب احلديث؛ لو َ كمن ْ ذكرنا كان ال ّنسا ُء َ ف� ّ �ث هج��ر ٌة يف �ب احلدي� �إن طل� َ ِ ُ ّ لت النسا ُء على ال ّرجال لف ِّض ِ س��بيل اهلل0 أنيث السم ّ ّت ل� ُه مس��تلزمات الس��فر ,وما ال ّت ُ عيب مس ٌ وأع�د ْ الش ِ ِ ِ ّ إن َ ري فخ ٌر للهالل وما ال ّتذك ُ ث��م قال��ت ّ : اهلل إذا اس�� ُتو ِد َع ّ اس��تودع ُت َك اهللَ ش��يئاً َ ْ حفظ�� ُه , ال��ذي ال تضي� ُ�ع ودائع��ه. �افر وع��اد إليه��ا وه��و اإلم��ام فس� َ �نة أمح��د بن حنبل 0 ناص��ر ّ الس� ِ ُ الفض��ل العظي��م والوف��اء ه��ذا األم أنش��أ يف الكري��م م��ن قب��ل ِّ نفس َ بأمه ،كان فيه أمحد براً ّ ِ لا س��امياً ّ منوذج�اً راقي�اً ومث� ً قل
16
ُي��روى ّ أن ام��رأ ًة دخل��ت عل��ى عم��ر رض��ي �اب قد َ طال ش��ع ُره وتش ّع َث، اهلل عنه ,ومعها ش� ٌ ْ ميس ُه املا ُء منذ شهور ,عليه وركبت ُه األوساخ ,ومل ّ ُ عرف هلا ثياب بالي ٌة ُم ّزق ٌة ٌ كريهة ال ّرائحة ,ال ُي َ ٌ ش��كل وال لون. فقال� ْ�ت :ي��ا أم�ير املؤمن�ين ,ه��ذا زوج��ي واب��ن عم��ي, وأن��ا ال أري��ده ،فف� ّر ْق بي�ني وبين��ه .. ق��ال الرج��ل :هذه زوجيت يا أمري املؤمنني ,وعرس��ي منذ ش��هرين اثنني ،ومل ُتر َفع معامل العرس ,ح ّتى جاءت ُ ذنب جني ُت ُه ,وال َح َد ٍث تسأل الطالق من غري ٍ أحدثته .. ْ قالت :ما أسا َء لي ّ , ولكن ال أريده .. قال عمر :املَ ُ قال غداً .. وأشار إىل غالمه ,اذهب بالرجل إىل ّ احللق يأخ ُذ �ص أظاف��ره ,وألبس� ُه م��ن ش��عر ِه ،وإىل احلم��ام ،و ق� ّ ثياباً جديدة. وج��ا َء ب��ه يف الغ��د وق��د ع��اد رج� ً لا آخر ..وب��دا مجاله وش��بابه وصحته .. ّ بصرها عنه ,أل ّنها مل تعرفه ,فحسبته فغض ِت املرأ ُة َ ْ ْ رج� ً فلم��ا لا غريب�اً ,فأوم��أ إلي��ه عم� ُر أن ُخ��ذ بيده��اّ , مس��ها وثب� ْ�ت كالّلبوة الغضبى ,وقال� ْ�ت :أ ّيها الناس ّ
قال عمر رضي اهلل عنه:
هك��ذا فاصنع��وا هل� َّ�ن ,إنه� ّ�ن ُيِْبَ�بن أن تتز ّين��وا َّ هل��ن، كما حت ّبون أن يتز ّي َن لكم.
علي بني ي��دي أمري املؤمنني ؟! ّ يتهج� ُ�م ّ فقال عمر :وحيك هذا زوجك !! فنظرت إليه حمدقة ،كأ ّنها ال ُتصدّق عينيها. وانصرفا راجعني .. ق��ال عم��ر (( :هك��ذا فاصنع��وا هل� َّ�ن ,إنه� ّ�ن ُي ِب ْ َ ب أن تتز ّين��وا هل� َّ�ن ,كم��ا حت ّبون أن يتز ّي َن لكم )) وبغ��ض النظ��ر ع��ن صح��ة ه��ذه القص��ة ف��إن ه��ذا املعنى مطلوب ومأمور به ش��رعاً فإن اهلل يقول (إن اهلل يأم��ر بالعدل)والع��دل أن تك��ون لزوجت��ك كما حتب أن تكون هي لك ويقول اهلل تعاىل(وهلن مثل ال��ذي عليه��ن باملعروف)وق��د ق��ال الن�بي صل��ى اهلل علي��ه وس��لم (ال يؤم��ن أحدك��م حت��ى حي��ب ألخي��ه م��ا حيب لنفس��ه ) متف��ق عليه. فكي��ف بالزوج��ة ال�تي ه��ي أق��رب الن��اس إىل الرجل وه��ي أنس��ه وس��كنه وفراش��ه ولباس��ه وه��ي رفيق��ة درب��ه أف�لا حي��ب هل��ا م��ا حي��ب لنفس��ه وق��د ج��اء يف احلديث أيضاً (أحب األعمال إىل اهلل سرور تدخله عل��ى قل��ب مس��لم) صحي��ح اجلامع. ف��رب زوج��ة تس��عد وتف��رح حينم��ا يتجم��ل هل��ا زوجه��ا ويفع��ل م��ا حتب��ه م��ن طي��ب العش��رة ول�ين اجلان��ب (وم��ا يذك��ر إال أول��و األلب��اب ).
17
اوال :التجهي��زات املبدئ ّي��ة (حم��دودة امل��دة ،حم��دودة الفاعل ّية ) يف املنزل : )1إع��داد إح��دى الغ��رف يف املن��زل إحكام قليل��ة النواف��ذ والفتح��ات ،مع ِ �ول اهل��واء إغ�لاق مجي��ع مناف��ذ دخ� ِ َ وذل��ك بوض��ع إليه��ا ق��د َر اإلم��كان الصق على فتحات ال ّتكييف شريط ٍ ٍ وإطار ال ّنوافذ ،...كما ُي ّ فضل اختيار العلويّ ، ِّ وأل تكون الغرفة يف الطابق ً خاص��ة إذا كان ب��اب يف الس��رداب، الس��رداب منخفض�اً أو خ��ارج املبن��ى. )2تزوي��د الغ��رف بالتجهي��زات الضروري��ة لإلعاش��ة؛ مث��ل األغذي��ة املعّلب��ة اخلفيف��ة ،ووس��ائل اال ّتص��ال اخلارج ّي��ة (هات��ف -تلف��از -رادي��و) وحمفظ��ة إس��عافات أ ّول ّي��ة . )3جتهي��ز الغرف��ة ببع��ض ْاملالب��س الثقيل��ة (الس��ميكة) واملالب��س ش��معة اجللدي��ة واملعاط��ف املُ ّ والنايل��ون الس��ميك ،أو املالب��س الواقية من املطر واألحذية املطاطية والق ّف��ازات اجللد ّي��ة جلمي��ع أف��راد األس��رة . )4جتهي��ز الغرف��ة بقط��ع قم��اش قط�ني (ف��وط ،شرش��ف) توض��ع إلح��كام إغ�لاق الفتح��ات والفراغات ح��ول األب��واب والنواف��ذ وغريه��ا، ّ ويفض��ل إضاف��ة طبق��ة م��ن البالس��تيك عليه��ا .
)5العم��ل عل��ى تغطي��ة مص��ادر وخاص ً ��ة اخل ّزان��ات املُثّبت��ه املي��اه ّ عل��ى أس��طح املبان��ي؛ ملن� ِ�ع تل ّو ِثه��ا، وجي��ب أن يك��ون ذل��ك بإح��كام . ُ )6حفظ املياه املس��تخدمة للشرب حمكم��ة ��ة داخ��ل أوعي��ة ّ ِ خاص ٍ ٍ اإلغ�لاق (مث��ل الزجاج��ت. )... )7إح��كام تغطي��ة األوعي��ة احلاوي��ة لألطعم��ة بالغط��اء املناس��ب (نايل��ون. )... )8مراع��اة النظاف��ة يف امل��أكل واملش��رب يف مث��ل ه��ذه الظ��روف . )9االهتم��ام بربام��ج ال ّتثقي��ف وال ّتوعية واالسعافات للوقاية من الس�لاح الكيم� ّ �اوي . آث��ار ّ )10ع��دم االس��تماع اىل ّ الش��ائعات، وأخ��ذ املعلوم��ات م��ن مصادره��ا الرمس ّي��ة. ثاني��ا :االج��راءات املُّتبع��ة بالعل��م باستخدام العدو السالح الكيماوي ع��ن طريق ال ّتنس��يق ّيات أو الّلجان احملل ّي��ة يف األحي��اء وذل��ك باتب��اع اآلت��ي : )1احملافظة على اهلدوء وال ّتصرف حبكمة. ّ )2ات��ه ف��وراً اىل امل��كان اآلم��ن خصص��ة لذل��ك) َ أن��ت (الغ��رف املُ ّ وم��ن مع��ك م��ن أف��راد األس��رة . َ
)3يف حال��ة يت��م ع��دم تو ّف��ر أقنع��ةّ ، رب��ط منش��فة (فوط��ة) مبّلل��ة بامل��اء على األن��ف والفم لف�ترة 15دقيق��ة ،ث��م تبديله��ا بأخ��رى م��ع ع��دم ال ّتنفس حلظة االس��تبدال. )4يف حال��ة ع��دم تو ّف��ر مالب��س يت��م ارت��دا ُء مالب��س الوقاي��ةّ ، مسيك��ة وفوقه��ا مالب��س غ�ير ُم َكم��ة ،مثل املالبس اجللدية أو معاط��ف املط��ر . )5ارت��داء األحذي��ة املطاط ّي��ة أو طويل��ة العنق ،مع ارتداء الق ّفازات اجللدي��ة . )6إغ�لاق أجه��زة ال ّتكيي��ف، وفتح��ات ال ّتهوية قبل الذهاب إىل امل��كان اآلم��ن أو امللج��أ. )7ع��دم اخل��روج م��ن املخب��أ (امل��كان اآلم��ن) ّإل بع��د اإلع�لان ع��ن ذل��ك م��ن قب��ل رج��ال الدف��اع املدن��ي عرب وس��ائل اإلع�لام ،وا ّتباع االرش��ادات املصاحب��ة لإلع�لان ب� ّ �كل دق��ة . )8ال ّت ُّ أك� ُد م��ن س�لامة املوجودي��ن باملن��زل وطل��ب النج��دة يف حال��ة املاس��ة. احلاج��ة ّ )9ع��دم االق�تراب م��ن ّ ق��ع أي ُب ٍ زيت ّي ٍة أو طيور أو حيوانات نافقة، أو غريه��ا م��ن الش��راك اخلداع ّي��ة (ألع��اب -أق�لام -أجس��ام وأش��كال غريب��ة) . نرج��و متابع��ة كاف��ة التعليم��ات واالرش��ادات ال�تي ُت��و ّزع عل��ى صفح��ات اإلنرتن��ت أو ع�بر املواق��ع ال ّرمس ّية للتنسيق ّيات وال ّتق ّيد بها حفاظ �اً عل��ى س�لامتكم .
18 الس��جناء يف أح��د ّ عص��ر لوي��س ال ّراب��ع عش��ر حمكو ٌم عليه باإلعدام ٌ ومس��جون يف جن��اح القلع��ة, ه��ذا الس��جني مل يب��ق عل��ى موع��د إعدام��ه س��وى ليل� ٍ�ة واح��دة. و ُي��روى ع��ن لوي��س ال ّراب��ع عش��ر ف��ات غريب��ة. ابت��كا ُره حلي��ل وتص ّر ٍ ٍ ُ بباب ويف تل��ك الليل��ة فوج��ئ الس��جني ِ ال ّزنزان��ة ُيفت� ُ�ح ولوي��س يدخ� ُ�ل علي��ه َ َ ً فرصة أعطيك ليقول له: مع حرسه؛ َ جنحت يف استغالهلا فبإمكانك أن إن تنج��و ! خم��رج موج��و ٌد يف جناح��ك هن��اك ٌ ّ َ ب��دون حراس��ه ،إن متكن��ت م��ن العث��ور علي��ه ميكن��ك اخل��روج ،وان مل تتمكن ّ �روق فان احل ّراس س��يأتون غداً مع ش� ِ حك��م لتنفي��ذ ألخ��ذ َك الش��مس؛ ِ ِ ِ اإلع��دام. غ��اد َر احل�� ّراس الزنزان��ة م��ع اإلمرباط��ور بع��د أن ف ّك��وا سالس��له، وب��دأت احمل��اوالت ،وب��دأ ُيفت��ش يف اجلن��اح ال��ذي س��جن في��ه وال��ذي حيت��وي عل��ى ع��دّة غ��رف وزواي��ا، ُ األم��ل عندم��ا اكتش��ف والح ل��ه َ ُ بالية على غط��ا ًء فتح�ه؛ فإذا بس��جاد ٍة ٍ األرض ،وم��ا إن فتحه��ا ح ّت��ى َ وجده��ا س��رداب ُت��ؤدّي إىل س��ّل ٍم ين��زل إىل ٍ درج أخ��ر يصع��د س��فلي ،ويلي��ه ٌ ٍّ م��ر ًة أخ��رى ،وظ��ل يصع��د إىل أن ب��دأ �س بتس�ّل ِل نس��يم اهل��واء اخلارج� ّ�ي ُي� ُّ َ َّ مم��ا ب��ث يف نفس��ه األم��ل إىل أن وج� َ�د ّ الشيخ علي ّ ُ يقول ّ الطنطاوي: ير يف دوم��ا ،فرأي� ُ كن� ُ �ارعها �ت ش� َ �ت أس� ُ األعظ��م ميض��ي مس��تقيماً س��و ّياً ,ح ّت��ى َ احن��رف َ ذات اليم�ين, إذا ج��اوز ثلثيه��ا وم��ا ّ مث� َ�ة مس��ج ٌد ُيش��ى علي��ه اهل��دم, ح ّت��ى ينح��رف الش��ار ُع م��ن أجل��ه ,وال أث� ٌر ق ّي� ٌ�م ,وال صخ��ر ٌة قائم� ٌة ,فعجب� ُ �ت، ُ وس��ألت صاح�بي ال��ذي كان ميش��ي
نفس��ه يف النهاي��ة يف ب��رج القلع��ة َ ّ ُ الش��اهق واألرض ال ي��كا ُد يراه��ا ،ع��ا َد أدراج��ه حزين�اً منه��كاً ،و لك ّن��ه واث� ٌ�ق ّ أن َ اإلمرباط��ور ال خيدع��ه. ُ ّ حي��اول ...ويفت��ش ....ويف واس��تم ّر كل مر ٍة يكتش��ف أم ً ّ ال جديداً ...فمرةً ينته��ي إىل ناف��ذة حديد ّي� ٍ�ة وم��ر ٍة إىل جات النها ّية هلا سرداب طويل ذي تع ّر ٍ ٍ ٍ َ ليجد الس��رداب أعاده لنف��س الزنزانة. َ ّ ّ ُ وهك��ذا ظ��ل ط��وال اللي��ل يله��ث يف تلوح له مر ًة من أمل ُ ٍ حماوالت وبوادر ٍ ّ ً هن��ا وم��رة م��ن هناك وكله��ا توحي له باألم��ل يف أ ّول األم��ر ،لك ّنه��ا يف النهاية تب��و ُء بالفش��ل. ِّ ُ �ت ليل��ة الس��جني كله��ا، وأخ�يرا انقض� ِ �مس من خالل النافذة، والحت له الش� ُ ّ َ ووج��د وج�� َه اإلمرباط��ور يط��ل علي��ه م��ن الب��اب ويق��ول ل��ه :أراك ال زل��تَ هن��ا؟ ق��ال الس��جني :كن� ُ �ت أتو ّق��ع أ ّن��ك ص� ٌ �ادق مع��ي -أ ّيه��ا اإلمرباط��ور -ق��ال كن��ت صادق��اً ُ ل��ه اإلمرباط��ور :لق��د مع��ك .س��أل ُه الس��جني :مل أت��رك بقعةً يف اجلناح مل أحاول فيها ،فأين املخرج ال��ذي قل��ت ل��ي؟ ق��ال ل��ه اإلمرباط��ور: �اب الزنزان��ة مفتوحاً وغري لق��د كان ب� ُ مغل��ق !!! ً ُ تعلي��ق :اإلنس��ان دائم��ا يض��ع لنفس��ه صعوب��ات وعواق��ب ,وال يلتف��ت إىل م��ا ه��و س� ٌ �هل يف حيات��ه ,حياتن��ا ق��د تك��ون س� ً �هلة بالتفك�ير البس��يط هل��ا وتك��ون صعبة عندما يس��تصعب اإلنسان شيئاً يف حيات��ه. مع��ي ،فق� َ �الف الدّهر �ال :كان هنا يف س� ِ معص��ر ٌة لوجي� ٍه م��ن الوجه��اء مل ُيق��در عل��ى هدمه��ا ,ف ُل��وي الش��ار ُع م��ن أجله��ا! ُ فقل��ت :ه��ذه ه��ي مصيبتن��ا ,ل��و أ ّنه��ا ّ ٌ ٌ معصرة واحدة ،الحتملت ,ولك ّنا كلما خططن��ا يف احلي��اة طريق��اً مس��تقيماً اعرتضتن��ا معص��ر ٌة لوجي ٍه م��ن الوجهاء ..فك��م م��ن معص��ر ٌة يف طري��ق القوان�ين وال ّنظم ,ويف طريق العدالة والقضاء؟!! ٌ طريق لنا من (معصرة)؟ هل خال فمتى ُتهدم هذه املعاصر؟!
أصغرنا أمام تضحياتك ما َ أستذك ُر مظاهرا ِتك...اعتصاماتك وال أصد ُ ّق ما جرى ! ف��اق ُّ الر ُ أح ّق��اً َ كله��م حت��ت ب��ات ِّ َّ الث��رى ؟! ُ ُ رأي��ت كن��ت معه��م وم��ا ي��ا ليت�ني ال��ذي أرى يا ترى... سر هذا اإلجرام؟ ما ُّ َ أما اكتفوا بتلك اجملزرة؟! تكررة بل هي جمزر ٌة ُم ِّ و زملكا صامد ٌة حم ّررة تتكس ُر على جبها ِتها آالت اإلجرام َّ ويعج ُز عن دخوهلا ش ّبيح ٌة ال ّنظام يا سيفاً مسلو ً ال على أبواب الشام ضح ْ َ ُ ً الغوط��ة لتعي��ش ��ت ي��ا مدين��ة َّ بس�لام ه��ي وحده��ا ..ال�تي مل َت ُع� ْ�د ت ّتس��ع فيها املقربة َ ُّ ُ فتشرف ِت الغوطة كلها َّ باستقبال جثامني أهلها الشهداء نقف أمام األبرياء َ عاجزين عن الكالم ْ وقد َس َرت يف عروقنا اآلالم ُّ السام كما سرى الغا ُز الكيماوي ّ َص ُف هذا االنتقام ال أج ُد ُمصطلحاً ي ِ م��ن األطف��ال ..م��ن األطف��ال وه��م ني��ام ْ ً ُ ي��ا ورودا ف ّواح��ة ق��د خس� َ�رتكم أرض الشام َ ضيوف ال ّرمحن يا طيور اجلنان يا ُ أنتم ال ّراحبون وقا ِتلكم يف النريان هنا الغوطة ...هنا املدنيون يتسألون ُ اخلطوط احلمراء أين تلك ُ اخلطوط احلمراء أين تلك بل ال يوجد سوى خطوط الدماء خض َب ْت َ اليت ّ أرضنا اخلضراء أيُّها املُتآمرون الدّاعمون لإلجرام كفاك��م جعجع��ة ...س��ئمنا م��ن كث��رة ال��كالم ّ وم��ا زال��وا يش��ككون وللحقيق��ة يش�� ّو هو ن ّ وكأن امل ّي َت أغنام لنا اهلل لنا اهلل ..إليه نشكو أمرنا إليه نشكو اللئام وحببله االعتصام
بقلم ثائرة عربين
19 بإدلب إدلب ،وهي املدينة املش��هور ُة ِ اخلض��راء؛ لكث��ر ِة أش��جار الزيت��ون فيه��ا ،مدين�� ٌة عريق�� ٌة بأصالته��ا ُ متحف إدلب الغ ّ ين وتارخيها ،وبها واملم ّي��ز باآلث��ار ال�تي ُي َع ُّ أهمه��ا ��د ُّ ال ُرق��م املكتش��فة يف مملك��ة إيب�لا. وهام �اً عل��ى حتت� ُّ�ل موقع �اً متمي��زاً ّ ُ ويبل��غ طري��ق احلري��ر املش��هور، ع��د ُد س�� ّكانها 1,500,000نس��مة، �ام ،ب��ل ه��م لي� َ �س ه��ؤال ِء جم� ّر َد أرق� ٍ ِم��ن أوائ��ل م��ن ش��ارك يف احل��راك �وري؛ ُنص��ر ًة إلخوانه��م يف ّ الث� ّ كل
بقع� ٍ�ة م��ن بق��اع س��ور ّية احلبيب��ة. ك��ر ّ أن أب��ر َز ِ وم��ن اجلدي��رْ بال ّذ ِ امل��دن ال�تي ل ّب��ت ن��داء احلري��ة ه��ي جسر ّ ُ الشغور ،حيث خرجت مدينة ِ أ َّو ُل مظاهر ٍة يو َم االثنني يف األول من نيس��ان 2011مبش��اركة آالف احملتج�ين الذي��ن طال ُب��وا بإس��قاط ّ النظ��ام األس��دي الغاش��م ،وفيم��ا ْ أصبحت ُترت َك ُب ّ حبق األهالي بع ُد املروع��ة باملئ��ات ،م��ازا َد اجمل��ازر ِّ إصرا َره��م عل��ى متابع��ة حراكهم غ��م ّ الظل��م والع��دوان. الس��لمي َر َ ّ �ث س� َ وهن��ا مع � ّر ُة ال ّنعم��ان حي� ُ �قط أ ّو ُل شهدا ِء حمافظة إدلب؛ الشهيد �ب بطل� ٍ�ق غس��ان الب��ش ،ال��ذي أصي� َ ّ ن��اري أثن��ا َء ال ّتظاه��رات الس��لم ّية ٍّ َ ُ بتاري��خ ،2011\4\29ونق��ل إىل
مستش��فى إدل��ب حي� ُ �ث وافت� ُه املن ّية ْ والزال��ت ه��ذه يف،2011\5\8 خترج باملظاهرات الصامدة املدينة ّ ُ رغ��م ال ّتحدّي��ات احلاش��دة َ واالعتق��االت واالقتحام��ات عس��ف ّية ط� َ عت �وال الثورة ،وش� ّ ال ّت ُّ �ج ِ الش��رفا َء من اجليش األس��دي على االنش��قاق ،ال ننس��ى باق��ي الق��رى وامل��دن مث��ل جرجن��از وتفتن��از وس��راقب الصندي��دة وب ّن��ش ال ّثائ��رة األخ��رى ،وجب��ل الزاوي��ة ُّ األس��دي ال�تي اقتحمه��ا اجلي��ش يف29حزي��ران با لد ّبا ب��ا ت و ا لطا ئ��ر ا ت وأحر َقه��ا ع��ن بك��رة أبيه��ا عقاب��اً عل��ى م��روءة أهله��ا و ش��ها متهم و ا لتحا قه��م برك��ب الث��ورة ِ وتقدميه��م للش��هداء ف��داء هل��ا. ومن�� ُذ األس��ابيع األوىل للث��ورة توال��ت االنش��قاقات ع��ن الس��ورية ِ ْ السوريُ ، ّ حيث بدأت بأحد اجليش �ب اجملندي��ن إىل أن وصل��ت إىل رت� ٍ �س عس��كر ّي ٍة رفيع��ة ،منه��مّ : مؤس� ُ اجليش احل ّر وأ ّو ُل املنش ّقني املقدّم حسني هرموش، والعقي��د ري��اض األس��عد وه��و أيض�اً م��ن ال ّرتب ا لعس��كر ّية اهلام��ة ال�تي ّ أعلن��ت انش��قاقها ع��ن اجلي��ش الس��وري يف ذلك الوق��ت .يذك��ر
س��ج َل أن ال ّتاري��خ ّ �قاق إلدل��ب أك� َ بر انش� ٍ �كري ع��ن ق� ّوات األس��د عس� ٍّ بتاريخ 22ش��باط ُ 2012 حيث أعلن حنو 500ضابط وعس��كري انش��قا َقهم ع��ن اجلي��ش الس��وري للدّف��اع ع��ن أهله��م وبالده��م .ويف صباح يوم الس��بت /10آذار2012/ حاص��رت ق�� ّو ُ ات األس��د الغ��ادرة ْ َ وب��دأت بقصفه��ا مدين��ة إدل��ب، باملدفع ّي��ة الثقيل��ة ،كم��ا ح��اول جن��ود ّ اقتحامها باآلالف، الطاغي��ة َ َ اش��تباكات بي��د أ ّنه��م دخل��وا يف ٍ مغاوير ّ ّ السوري اجليش عنيفة مع ٍ ِ ّ �الة احل ّر الذي تصدّى هلم بكل بس� ٍ �أش ومن َعهم من دخول ورباط� ِ�ة ج� ٍ املدين��ة ،وق��د مت ّك��ن جيش��نا احل� ُّ�ر اخلس��ائر الفادح��ة م��ن تكبيده��م َ ُ إسقاط مروح ّي ٍة عسكر ّي ٍة وأهمها ُّ ي��وم واح�� ٍد وتدم� ُ ير 6د ّب ٍ اب��ات يف ٍ وبأبس��ط اإلمكاني��ات ،ناهي��ك ع��ن االنش��قاقات ال�تي حصل��ت يف تل��ك املعرك��ة. ��ذ ُ وق��د ّات َ جيش��نا احل�� ّر عل��ى عا ِتق � ِه إع�لا َء راي� ِ�ة ]ال إل � َه ّإل اهلل[ عل��ى أرض الش��ام ،واالس��تمرا َر يف �قاط نظ��ام بش��ار القت��ال ح ّت��ى إس� ِ األس��د ومجي��ع رم��وزه.