蔡
尚
成
I
中
原
大
學
建
築
系
I 2
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1
PORTFOLIO
蔡
尚
基本資料
學歷
性別 男
中原大學 2016-2021
生日 1997 年 9 月 7 日 住址 台中市潭子區頭張路二段 71 號 4 樓 信箱
a0987590365@gmail.com
成
建築學系 文化資產保存學分學程
弘文高中 2013-2016 普通科
手機 0987 590 365
電腦技能
經歷
設計
平面設計
戴育澤建築師事務所 工讀生 2020/7-2020/8
AutoCAD
Photoshop
Sketchup
Illustrator
帶領 13 位實習生執行老闆交辦事項、建築製圖、 ISO 文件編修
Rhino
InDesign
Grasshopper
戴育澤建築師事務所 實習生 2019/7-2019/9 建築製圖、法規檢討、模型製作、資料整理及簡報
Revit
渲染 Enscape Lumion Twinmotion
吳洋建築師事務所
實習生 2018/8-2018/9
建築製圖、上級交辦事項
活動 畢籌會器材長 負責模型及展架之運送相關事項
桃園藝文陣線中壢 USR 計畫 提出中平商圈文化發展之企劃並於五號倉庫展覽
關西上南片座談會 將學期設計成果於活動中心向民眾發表並交換意見
建築週系列活動副召 統籌一系列工作坊、演講、活動及展覽之策畫
系學會書商公關 不定期辦理系上建築書展
中原建築營生輔長 處理保險、宿舍、飲食等事物
大一班展策展小組 展覽主題發想、展場佈置
目
01 02 03 04 05
錄
XR AGORA 上南片創生計畫 淡水國小美術館 中原大學恩惠堂學生宿舍 中壢小住宅
01 XR AGORA 如何應對被符號統治的世界 符號建構了社會，所有事物都被賦予各種意義，進 入符號化的過程，符號反映社會背後的種種意識形 態。人們往往盲目使用符號，見到事物皆以符號理 解，殊不知已被符號所控制，這也意味著人對事物 的判斷受社會中的意識形態影響，人個體對符號的 消費，其實是社會認為該個體所屬群體應該做的行 為。因此在未來，人的價值會逐漸被符號所控制。 人類發展出許多在空間貼附符號的方式，科技的進 步將使符號以最純粹的或圖像化的方式表現出來， XR 將是人類對符號的使用發展到最極致的狀態。 觀光是符號蒐集的過程。基地經歷多次機能的更動， 長期為公共空間，服務人民進行觀光儀式。基地成 為符號蒐集的場所，同時自身也經歷符號化的過程。 本設計企圖找出一種方式應對被符號統治的世界， 思考空間如何讓人暫時抽離社會，進而反思社會透 過符號對我們造成的影響。人們能在此意識到人被 符號控制的情形，發現人皆以符號理解事物，並體 驗符號逐漸被剝除的過程，最後進入完全去符號的 空間。
XR 延展實境
空間序列
真實
XR- 物的擬仿
XR- 空間的迷幻
去符號
觀光 - 建構價值觀的儀式
短暫離開日常生活
符號蒐集的過程
重新建構價值觀或定義人生
基地歷史
策略
數據中心設立與 XR 潛力點
延續基地長期特性，為未來 XR 觀光奠定基礎。
郵局機能調整
將閒置中的銀行置入相似機能，延續其精神。
符號對人的掌控 公會堂精神
灌輸 XR 想像的投影
保留舞台立面
公會堂處理手法
維持非對稱平面之特色
保留最重要元素，並擴散其精神至基地範圍。
表達
四層平面圖
三層平面圖
二層平面圖
B1 層平面圖
一層平面圖
XR- 擬仿 公會堂 XR 體驗區
[1]
[2]
[1] 無 XR 場景 [2] XR 使用者想像 1 [3] XR 使用者想像 2
[3]
原 公會堂 有 空 間
美學館
露天劇院
空 公會堂 間 原 型
美學館
露天劇院
設 保留原始 計 立面 手 法
保留舞台
以台階與 柱等元素 錨定過 去增建建 物範圍
網子使人 以多元 方式體驗 XR 空間， 並模擬過 往美學館 逛展經驗
夜市 XR 體驗區
[1]
[2]
[1] 無 XR 場景 [2] XR 使用者想像 1 [3] XR 使用者想像 2
[3]
原 練兵場 有 空 間
公園
網球場
活動中心
夜市
空 練兵場 間 原 型
公園
網球場
活動中心
夜市
設 圓柱陣列 計 模擬練兵 手 場 法
不規則地 形起伏模 擬公園 及樹
保留網球 場看台以 及模擬 球網
擷取夜市 鐵捲門元 素
俱樂部 XR 體驗區
[1]
[2]
[3]
[1] 無 XR 場景 [2] XR 使用者想像 1 [3] XR 使用者想像 2
[3]
[1] 無 XR 場景 [2] XR 使用者想像 1 [3] XR 使用者想像 2
原 俱樂部 有 空 間
空 俱樂部 間 原 型
設 擷取俱樂 計 部台基元 手 素 法
以拉門元 素模擬彈 性使用 之空間特 性
司令台 XR 體驗區
[1]
[2]
原 武德殿 有 空 間
司令台
空 武德殿 間 原 型
司令台
設 計 手 法
模擬武德 殿屋頂空 間感及 活動內聚 性
擷取司令 台與武德 殿台基 元素
本區空間提供 XR 使用者對空間 進行想像的基底，可透過 XR 設 備投影出對空間的想像，如同建 模一般，使用者亦可切換圖層， 看見他人對同一空間之想像。
XR- 迷幻
本區為 XR 技術的實驗場， XR 技術與展覽的結合將在 本區進行多樣的嘗試。 地下室展區與半戶外展區 以帶狀玻璃門連結，提供 彈性的策展規劃。
機能性的
本區提供商業與運動、表 演等機能，在看台上透過 VR 運動區的霧面玻璃，可 以看見眞實運動與 VR 運動 的對比。
真實
入口處的白牆設計中斷步行時的視覺經 驗。本區充斥各種符號的擬仿及眞實材質 的呈現，如武德殿破風、俱樂部活動、人 工草皮等。以兩道拱圈造型的牆為界，一 側充滿著材質與符號，另一側則為去材質 的 XR 體驗區。 完整保留公會堂之附屬建物作為辦公室， 與公會堂之保存手法作為對比。 文創區增加其空間穿透性，吸收鄰街招牌 之符號，本身也將自動充滿符號的創造。
地下室展區 - 無 XR
多功能運動區
鄰路入口
入口視角 地下室展區 - 有 XR
VR 運動區
酒吧及娛樂設備
半戶外展區 - 無 XR
看台商店區 辦公室
半戶外展區 - 有 XR
商店
文創空間
去符號
脫下 XR 設備，爬到高處俯瞰充滿符號的 世界，再逐漸剝除符號，進入完全去符號 的空間，最後再回到充斥符號的商店區。
02 上南片創生計畫 文化地景保存與地方創生 以分階段策略面對土地記憶與世代連結減弱，及產 業面臨轉型的鄉村。將居民在工作坊製作之構件融 入創生基地建築以增近地方向心力。 並視觀光客為地方觀光資源發掘者，居民能將觀光 客的發現再進行包裝，形成互利永續的機制，不同 於過往舞台化的觀光空間，而為一種新型態的觀光 模式。 大尺度規劃中將居民日常活動延伸式上南片後段， 並將觀光客的停車場設於前段，使人以步行的方式 觀光，走到後段的創生基地，看到了展覽，再回過 頭來重新觀看剛才未注意到的上南片。 上南片非居住用途的構造物多為貼覆式的構築，基 地現有建築因之前為居住使用，多為磚造，在機能 轉變之下，二樓平台和新的構造對原有紅磚牆做出 區別。平台的置入亦提供觀看此地的新方式，塑造 新舊重疊的景象，強化異托邦的特性。
議題
基地現況
公共空間
居住空間
車庫
低度利用空間
廢墟
墳墓
創生計畫
大尺度空間規劃
居民交通動線
竹編工作坊構件融入創生基地
居民與觀光客之關係
觀光客交通動線
中尺度空間分區
世代 連結 產業 轉型 土地 記憶
竹林步道
居民休憩空間
活動中心
建物現況及處理手法 拆除 改造
4
整修
6
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
13.1
14
15
3 2
5 7 1
10
8
9 13 13.1
11 14 12 15
教學菜園
上南片稻田
倉庫 圖書空間 閱讀 舊書捐贈活動 倉庫 曬穀場 小農市集 露天電影院 營隊構築實作 兒童遊戲場 吧檯區及樹下空間 聊天 用餐 廚房 廁所 資訊站 活動中心展示空間 討論 工作坊 教學 展覽 倉庫 教學菜園 導覽 教學 一層平面圖
AA' 剖面圖
A
二層平面圖
BB' 剖面圖
B
A' B'
03 淡水國小美術館 觀光現象的批判 淡水的地景不斷變動，然而來訪的觀光客凝視的對 象僅是當地知名的景點，對於許多現代公寓的出現 視而不見。 在風景區和古蹟區之間，有一塊仍保留部分老建築 的地區，延續著重建街的氛圍。若空間加以整理， 配合當地文史工作者的介入，應能成為新的觀光場 域。美術館基地鄰接此區，故在展區外加入一服務 社區的空間。 設計上企圖批判上述觀光的現象，期許引起觀光客 注意，來美術館體驗藝術家對淡水的詮釋，同時注 意到地景的變動。空間營造上希望透過天橋、量體 碎化及材料的使用延續旁邊社區的氛圍，立面卻是 使用古蹟的語彙將碎化的量體包覆起來，營造至景 點旅遊卻走入社區的感覺。紫色的半戶外空間穿插 在看展動線，中斷看展的經驗卻使人注意到此事， 反映觀光客對淡水選擇性的觀看。天橋暴力貫穿仿 古語彙，表現批判的意圖。
古蹟區 風景區
公園 空地
公寓 新建建築
磚造老屋
東向立面圖
CC' 剖面圖
BB' 剖面圖
西向立面圖
AA' 剖面圖
A' C B
C' B' A
南向立面圖
半戶外多功能展區 室內展覽空間 商店 工作坊教室
餐廳
文史工作室
售票區 飲料區
圖書室 影音劇場
三層平面圖
二層平面圖
一層平面圖
B1 層平面圖
04 中原大學恩惠堂學生宿舍 場所氛圍的營造 中原大學校園隱藏著一段可讓人靜心的路線，打通 水圳旁的路徑，串連起這條道路。基督教恩惠堂在 路線中央，提供靜心路線上的行人一個答案。 打通恩惠堂和社區之間的高牆，二樓的教堂空間、 一樓的敬拜會堂、敬拜會堂前的廣場、宿舍露臺、 住宿單元、住宿生交誼空間 ... 一連串神聖到世俗的 序列，教徒、住宿生、學生和附近居民在其間不斷 定位自己的角色，彼此產生許多互動。 教堂前草坪受恩惠堂立面影響，具神聖的空間氛 圍。經過草坪踏上紅磚樓梯，來到彷彿被聖光充滿 的教堂，輕盈掀起的屋頂指向恩惠堂的十字架。樓 下的敬拜會堂十分開放，延伸至廣場，歡迎行人一 同參與活動。由紅磚堆砌而成的恩惠堂顯得輕盈， 後方宿舍皮層為石籠裝著敲碎的紅磚，量體感卻十 分沉重，石籠牆內向外看，又透出一絲絲光線。
四層平面圖
三層平面圖
二層平面圖
一層平面圖
聖 ( 紅色 ) 與俗 ( 紫色 ) 的序列
輕盈與沉重的對話
05 中壢小住宅 正德利用厚生惟和 引用尚書裡”正德利用厚生惟和”這段話，作為住 宅一種新機能的詮釋。這句話原本是描述治國的道 理，我分別引申出對建築的詮釋 : 正德原指人性本善，應盡己之性，正己之德，以正 人德。住宅應也可有此功能，但道德修養是透過反 思而累積的，故在建築上可以看成是做出令人沉思 的空間。 利用原指善用資源，為民興利除害。厚生原指使人 民豐衣足食。兩者合併引申到住宅可以看成對環境 之處理及貼心的設計。 惟和原指以仁為體，以和為用。在建築上可視作設 計者的初衷。 關於正德的部分，希望營造出可以讓人靜心反思的 空間，從外面進入到住宅，再到最私密的空間，形 成一種淨化心靈的過程。我發現古代文人遊山玩水 就有這種效果，因為文人不是真的遊山玩水，而 是遊於自己的心境。所以操作上我畫了一幅水墨 sketch，希望進入住宅能依循畫中的順序體驗到類 似畫中的意境。
臥室 書房
玄關、儲藏室 及洗衣晾衣間
臥室
起居室
書房
客廳
藝廊 廚房
餐廳
家庭成員為兩對頂客夫妻共同組成的新型態家庭 : 夫 1: 警察 夫 2 : 中壢家商國文老師 書法家 妻 1: 中壢家商流行服飾科老師 妻 2 : 中壢家商數學老師 基地旁未來會成為觀光景點，人潮不少，並結合成員興趣，於一樓規劃可對外展示的藝廊。建築核心 為客廳及起居室，周邊有廚房餐廳等服務區環繞。將兩對夫妻所需空間重疊的機能抽出並用，讓互動 盡量發生，營造歸屬感，兩對夫妻又分別有自己的空間，個人、夫妻、家庭的層次仍區分得出來。起 居室為一正方形量體，體積最大，比周邊量體高一些，外觀上為耐候鋼材質，材料相異於其他量體， 形成主從關係，書房內向著起居室的一面也是耐候鋼的牆，從進入建築物的過程中了解到中央有一個 耐候鋼量體，進入後到書房看到耐候鋼牆又再次提醒了這點，使主從關係十分強烈，了解到起居室才 是地位最高的空間，因此起居室成為建築之核心，歸屬感便可能隨之建立。另外起居室沙發區上方也 開了天窗，在一個暗的空間中產生一道光亮，建立出沙發區的向心性。