Журнал "Мораль". № 2 (5), том 2, Год Отражения 2011

КАРМАННЫЙ ЖУРНАЛ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ ИСПОВЕДУЮЩИХ ВЕРУ В НАИВЫСШУЮ ЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

№ 2 (5), том 2. Киев, Год Отражения.

=

=

Подписка на журнал «Мораль» для верующих в Наивысшую Ценность Человека бесплатная. Для оформления подписки напишите письмо Хранителю Веры по адресу Юрию Шеляженко, а/я 153, г. Киев, 01042, Украина или ludstvo@gmail.com В письме обязательно укажите свой почтовый адрес, включая почтовый индекс, а также фамилию, имя, отчество, и подтвердите, что Вы исповедуете Веру в Наивысшую Ценность Человека. Наш сайт: www.ludstvo.org.ua

Z=O=Z=

=

=

=

=

КРЕАТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ Новая философия развития. Критика атеизма. Высшим проявлением диалектики является диалог Бога с человеком.

I. Десять лет назад я был сторонником атеизма. Теперь я верю в Бога. Правда, я не христианин, не сторонник мировых или традиционных религий и даже не пантеист. Я верую в Бога как олицетворение Наивысшей Ценности Человека. Это особая религия со своим священным писанием (см. журнал «Мораль», № 1 (4), том 2), которое было получено от Бога. Я основал виртуальный Храм Божественного Откровения (www.temple.org.ua). Я зарегистрировал и регулярно выпускаю журнал «Мораль», посвященный проповедям и теологическим размышлениям.

Z=P=Z=

=

=

=

Почему я перерос атеизм? Нельзя не признать, что атеизм полезен как отрицание объективного существования богов, рядом с которыми человек обязан мыслить себя ничтожным. Атеизм научными методами отрицает мистические мифы, предрассудки, стереотипы, распространенные среди приверженцев традиционных религий и критикует практики религиозного экстремизма. По-моему, глубокий смысл и правота атеистического мировоззрения заключается в отрицании неестественных представлений о Боге, которые унижают Бога. Помогая людям преодолевать безумные формы веры, основанные на унижении и невежестве, атеизм играет важную роль в общественной жизни. Однако я убежден, что истинная вера делает человека творцом, помогает нам приближаться к совершенству в развитии своего внутреннего мира. Атеизм основывается на материализме, поэтому принципиально не может отрицать истинность веры в идеального субъективного Бога. Именно такая вера характерна для моей религии – Веры в Наивысшую Ценность Человека. Вот дословная цитата из священного писания, которое является для меня непреложной истиной: «Бог является в мечтах» (Божественное Откровение, 17). Научные методы не помогут атеисту отвергнуть существование субъективного Бога. Ведь, признавая субъективность Бога, верующий заявляет, что для него Бог существует, но признает с уважением к иным убеждениям: для атеиста Бог действительно не существует.

Z=Q=Z=

=

=

=

Отрицание субъективного Бога, по-моему, может быть только слепой верой, отрицанием священной для меня истины: творчество является непременной составляющей смысла жизни человека и способом общения с Богом. Поэтому, с моей точки зрения, атеизм становится непродуктивным, когда отрицает истинного (субъективного) Бога. В такой ситуации слепая вера атеиста противопоставляет себя творческой вере исповедующих религиозную Веру в Наивысшую Ценность Человека и становится обыкновенным унижением религии, бессмысленным и глумливым. А унижение, согласно универсальному моральному принципу моей религии – это зло, с которым следует бороться. Например, через диалог, искреннее желание найти взаимопонимание с оппонентом. Предлагаю начать такой диалог с обсуждения метода, которым я, верующий, постоянно пользуюсь в осмыслении бытия и развития. Этот метод я называю креативным идеализмом.

II. Каждый человек так или иначе стремится к развитию – достижению совершенства, или идеала во внешнем (объективном) и внутреннем (субъективном) мире. Давайте будем честными: оба этих мира для нас одинаково реальны и важны. Субъективно, человеческое стремление к развитию – это путь творения и созидания. Однако несовершенство Z=R=Z=

=

=

=

объективного мира (частью которого являются наши бессознательные, в т. ч. недобрые побуждения) противодействует созидательному стремлению к развитию, принуждает человека бороться за совершенство. Итак, объективной реальностью развития является борьба противоположностей, мыслимых как совершенство и несовершенство; в то же время субъективной реальностью развития является созидание, творение, творчество, креативность. Объективная и субъективная реальности взаимосвязаны. Природа осознается и потому вмещается в сознании, как часть субъективного бытия; хотя сознанию присуща и способность творить себя, созидать субъективное совершенство. Сознание существует как природный процесс (часть объективного бытия), позволяющий человеку в сочетании с другими природными процессами влиять на окружающий мир и других людей, созидать объективное совершенство. Объективная реальность материальна, а субъективная реальность идеальна. Их взаимосвязь мыслится истинной реальностью – и это бытие, которое, как было показано выше, характеризуется принципами: 1) принцип взаимосвязи идеального с материальным; 2) принцип развития через творение (творческого развития).

Z=S=Z=

=

=

=

III. Рассмотрим действие данных фундаментальных принципов бытия на самом простом примере развития – речь пойдет о изучении иностранного языка. Вначале мы учимся называть новыми словами реальные предметы и явления, то есть, идеализируем сущее: отражаем предметы как связи слов и образов в сознании, развиваемся в субъективной реальности, познавая взаимосвязь идеального с материальным. Далее мы пользуемся знанием новых слов, общаемся с носителем языка и достигаем задуманных целей – то есть, осуществляем идеальное, развиваемся через творение объективной реальности. И, наконец, мы обогащаем «перлами» иностранного языка свою родную речь, или обогащаем «перлами» родной речи иностранный язык, когда это уместно и удобно – то есть, идеализируем идеальное, достигаем совершенства с помощью субъективного созидания, творчески развиваем язык. На данном примере показано не только действие двух упомянутых выше фундаментальных принципов бытия, но и проявление трех основных законов развития: 1) закон идеализации сущего; 2) закон осуществления идеального; 3) закон идеализации идеального.

Z=T=Z=

=

=

=

Эти законы находят свое выражение в любом явлении развития. Часто (но не всегда) они проявляются в приведенной выше последовательности, характеризуют ключевые этапы развития. Когда идеализированное идеальное осмысливается в связи с сущим, последовательность этапов развития повторяется на новом уровне (циклическое развитие). Каждый следующий этап развития может начинаться с творческого осмысления предыдущего (эволюционное развитие).

IV. Возьмем принятую в философии последовательность исторических этапов развития мировоззрения: мифологическое мировоззрение, религиозное мировоззрение, философское мировоззрение. Мифы выражают мировоззрение в литературной форме, то есть передают идею через предметный сюжет; иначе говоря, мифологическое мировоззрение основано на идеализации сущего. Религия выражает определенные ценности и моральные нормы – иначе говоря, формы идеала, реализация которых верующими способствует развитию человека, общества, природы; итак, религиозное мировоззрение основано на осуществлении идеального. Философия изучает самые общие, то есть самые идеальные характеристики бытия, включая идеи мифов и Z=U=Z=

=

=

=

религий – значит, философское мировоззрение есть идеализация идеального. При этом следует отметить проявления эволюционности и цикличности – общих свойств развития, проявляющихся и в данном случае. Ведь совершенное религиозное мировоззрение осмысливает мифологическое, а совершенное философское мировоззрение осмысливает религиозное. Затем в процессе развития возникают новые ценности, мыслятся новые сущности, и цикл повторяется: старые мифы обретают новые значения, традиционная мораль трансформируется в современную, и обновление религии требует новой философии... Рассмотрим другие примеры. История науки и техники представляет собой яркую демонстрацию трех основных законов развития: эмпирические знания развиваются в теоретические (идеализация сущего), теоретические знания реализуются на практике (осуществление идеального), которая открывает ученым новые неизвестные явления и так подсказывает новые цели и направления развития науки (идеализация идеального). История денег не менее замечательно иллюстрирует три основных закона развития: для прямого безденежного обмена товарами людям приходилось определять умозрительное отношение одних товаров к другим (идеализация сущего), далее возникли монеты и банкноты как универсальный, идеальный товар, который можно обменять на любой другой товар (осуществление идеального), а потом деньги стали средством Z=V=Z=

=

=

=

накопления, кредитования, планирования будущего, в последнее время появились электронные деньги (идеализация идеального). На примере денег можно продемонстрировать и два фундаментальных принципа бытия. Деньги символизируют взаимосвязь материального с идеальным, будучи идеальным ликвидным товаром. Деньги символизируют развитие посредством творения, поскольку набирают ценность по мере экономического развития (творения благ, удовлетворяющих потребности людей) и теряют ценность в случае застоя и деградации.

V. Осмысление фундаментальных принципов бытия и законов развития ведет к креативному осмыслению антропологии и социальной философии, новой классификации и периодизации развития личности и сообществ (коллективов в широком смысле слова). Например, в развитии личности можно выделить такие этапы: 1) наивность (простодушие) – обусловленность мировоззрения индивидуума внешними влияниями, бессмысленными чувствами, побуждениями, инстинктами и т.п., или же стихийное заполнение пустот внутреннего мира; 2) продуктивность – обусловленность мировоззрения индивидуума постановкой практических целей (таких, как выживание, воспроизводство, удовлетворение потребностей) и их достижением; Z=NM=Z=

=

=

=

3) ассоциативность – обусловленность мировоззрения индивидуума коллективной культурой (семейной, групповой, общественной, этнической, государственной, общечеловеческой и т. п.), стремление к социализации, готовность к самопожертвованию; 4) мудрость – осознанное непрерывное стремление к полезному познанию, выявление и преодоление обусловленностей мировоззрения, противоречий, осознание взаимосвязи идеального с материальным; 5) креативность – осознанное стремление индивидуума к развитию через творение; 6) идеальность – сотворение индивидуумом ценностей нового цикла развития личности. В этом идеальном антропологическом цикле, каждый этап которого вмещает предыдущие (следовательно, это эволюционный цикл) отражаются три закона развития, умноженные на два принципа бытия. Первый цикл (п. п. 1-3) отражает взаимосвязь материального с идеальным и характеризуется существенностью объективного: наивность есть идеализация объективно сущего; продуктивность есть объективное осуществление идеального; ассоциативность индивидуума через проекцию «я» на «мы» идеализирует идеальное. Второй цикл (п. п. 4-6) отражает принцип развития через творение и характеризуется существенностью субъективного: мудрость есть идеальная идеализация сущего, креативность – осуществление идеального идеала, идеальность – идеализация идеального идеала.

Z=NN=Z=

=

=

=

Этапы развития коллектива в самом широком смысле этого слова (семьи, группы, сообщества, социума, народа, государства, человечества и т. п.) таковы: 1) ассоциативность – смыслом бытия коллектива является его сохранение или расширение; 2) продуктивность – смыслом бытия коллектива является постановка и достижение практических целей; 3) гомогенность – смыслом бытия коллектива является совершенствование коллективного сознания, культуры; 4) справедливость – смыслом бытия коллектива является гарантирование прав и свобод человека, реализация интересов и потребностей, счастье индивидуума; 5) креативность – смыслом бытия коллектива является поощрение осознанного стремления индивидуума к развитию через творение; 6) идеальность – сотворение коллективом ценностей нового цикла развития коллектива. В этом идеальном социальном цикле, каждый этап которого вмещает предыдущие (следовательно, это эволюционный цикл) отражаются три закона развития, умноженные на два принципа бытия. Первый цикл (п. п. 1-3) отражает взаимосвязь материального с идеальным и характеризуется существенностью объективного: ассоциативность коллектива есть идеализация объективно сущего (совокупность людей в идеале мыслится коллективом); продуктивность есть объективное осуществление идеального; гомогенность как обобщение Z=NO=Z=

=

=

=

индивидуального сознания до коллективного идеализирует идеальное. Второй цикл (п. п. 4-6) отражает принцип развития через творение и характеризуется существенностью субъективного: справедливость есть идеальная идеализация сущего (коллективным идеалом мыслится индивидуальный идеал), креативность – осуществление идеального идеала (коллективным идеалом мыслится развитие индивидуума), идеальность – идеализация идеального идеала.

VI. Креативный идеализм замечателен тем, что эта новая философия развития позволяет эволюционно осмыслить социально-антропологический характер вероучения традиционных религий, а также доказать существование Бога. Начнем с доказательства существования Бога как абсолютного совершенства. Как уже было сказано, субъективная реальность идеальна (в том числе, самоценна); это значит, что формой существования субъективной реальности является идеал. Развитие идеала согласно третьему закону развития заключается в идеализации идеального. Совершенство – высшая степень развития идеала, то есть идеальный идеал, и, как таковой, является формой существования субъективной реальности. Абсолютное совершенство – высшая степень развития совершенства, то есть идеальное совершенство, и, как Z=NP=Z=

=

=

=

таковое, является формой существования субъективной реальности. Значит, абсолютное совершенство, то есть Бог, существует. Абсолютное совершенство, то есть Бог, является творцом бытия, поскольку бытие – это идеализация взаимосвязи идеального с материальным; Бог как абсолютное совершенство развивает любую идеализацию, а развитие реализуется через творение; потому Бог – творец бытия. Абсолютное совершенство, то есть Бог, является идеальной личностью, поскольку олицетворение – форма идеализации; Бог является абсолютным совершенством, ибо идеализация Бога есть Бог; итак, олицетворение Бога есть Бог – следовательно, Бог является идеальной личностью. Теперь осмыслим антропологический и социальный характер вероучения мировых религий. Христианство проповедует спасение от грехов через жертву Иисуса Христа и воссоединение верующих в Теле Христовом, то есть, Церкви. Таким образом, антропологически христианство тяготеет к ассоциативности (впрочем, при более тщательном изучении христианской теологии нетрудно найти элементы мудрости), а социально – к гомогенности. Ислам проповедует поклонение Богу, именуемому Аллахом, который предопределил судьбы всего сущего; ислам – это образ жизни и смысл жизни. Таким образом, антропологически ислам поощряет простодушие, а социально –тяготеет к ассоциативности.

Z=NQ=Z=

=

=

=

Буддизм проповедует доступное каждому освобождение от страданий через правильный образ жизни, материальной и духовной. Итак, антропологически буддизм склоняется к мудрости, а социально воплощает справедливость.

VII. В заключение – еще два интересных аспекта креативного идеализма. Во-первых, с точки зрения данной философии моя религия – Вера в Наивысшую Ценность Человека – характеризуется как идеализация креативности и в антропологическом, и в социальном измерении. Во-вторых, креативный идеализм является рациональной альтернативой диалектическому материализму. Ведь творение (с его субъективностью) и борьба (с ее объективностью), как уже было сказано в начале – это две стороны одного бытия. Говоря языком диалектического материализма, бытию присуще единство и борьба таких противоположностей, как объективное и субъективное. Борьба требует противоречий, конкуренции, то есть диалектики. Творчество решает противоречия способом, который в диалектике называется переходом количественных изменений в качественные: накопившееся множество противоречий осмысливается в новом качестве, как многогранность одной реальности. И эта новая реальность требует новой философии.

Z=NR=Z=

=

=

=

Атеизм, основанный на диалектическом материализме, стал идеалом борьбы продуктивного рационализма с непродуктивным иррационализмом. На новом витке эволюции философии, наблюдая непродуктивность, косность и догматичность современного безбожия, мы готовы признать рациональность субъективного бытия и приходим к отрицанию отрицания – отрицанию атеизма и применению методов креативного идеализма там, где раньше применялись методы диалектического материализма. При этом законы развития в креативном идеализме не опровергают, но дополняют и отражают законы развития в диалектическом материализме. Усматривая противоположности и их борьбу в сущем, мы идеализируем сущее. Переход количественных изменений в качественные мыслится как осуществление идеального. Отрицанию отрицания неизбежно сопутствует идеализация идеального. Наконец, главный метод диалектики – диалог – мыслится в креативном идеализме более широко: не только как спор между людьми, но и как идеальное общение – диалог Бога с человеком, откровение и молитва. Или, если угодно, как диалог человека с природой, когда человек совершает поступки, а природа отвечает естественными последствиями. Юрий ШЕЛЯЖЕНКО, Хранитель Веры, редактор журнала «Мораль».

Z=NS=Z=

=

=

=

Бог захотел, чтобы люди поверили в себя Алексей Кириллов, ukrainianopinion.com Перевод с английского.

В украинском секторе интернета появился виртуальный храм. Он находится по адресу www.temple.org.ua и претендует на роль полноценного культового центра. Здесь верующий может настроиться на общение с Богом, исповедаться, получить благословение на добрые дела и союзы – например, семейные. Есть тут и священник, регулярно размещающий видео-проповеди.

Z=NT=Z=

=

=

=

Виртуальный храм открылся 8 мая. «В дни скорби по жертвам второй мировой войны верующие в Наивысшую Ценность Человека открыли первый виртуальный храм с благословения Божьего, чтобы искупить смертельные грехи стадности и милитаризма, открывая традицию виртуальных богослужений ради несения добра всему человечеству» – сообщается на сайте. Улыбка как ритуал Новое религиозное течение «Верующих в Наивысшую Ценность Человека» основал журналист Юрий Шеляженко. Он утверждает, что узнал «свыше» о новой религии после долгих поисков объяснения в других религиях феномену непосредственной связи своей души с Богом. Юрий сам проводит богослужения в виртуальном храме. Он же носит громкое звание «Хранитель Веры» и издает журнал «Мораль» – официальный печатный орган Религиозной общины исповедующих Веру в Наивысшую Ценность Человека. Журнал зарегистрирован Министерством юстиции Украины. Это карманные брошюры с красной обложкой, наполненные различными духовными текстами. Все священное писание новой религии помещается на трех десятках страниц в одном из выпусков журнала «Мораль». Причем одна из заповедей в «Символе Веры» предписывает... улыбаться. «Улыбка – самое убедительное доказательство того, что душа существует и даёт мне веру! Войну иногда можно превратить в шутку Z=NU=Z=

=

=

=

сверхъестественной силой души человека. Творение добра таким образом является одним из важных моральных принципов» – цитирует Юрий священное писание. Святыня доброй индивидуальности Хранитель Веры с улыбкой отказывается сообщать число своих прихожан, ссылаясь на тайну исповеди. По его словам, вера одного человека так же важна, как вера миллионов; поэтому задача цивилизации – зримо воплотить духовное равенство индивидуума и коллектива как их паритет в публично-правовой сфере. «Бог ставит человечеству задачу преодолеть грех стадности, стремление растворить свою индивидуальность в инстинктивно плодящихся сообществах и коллективах. Добрая индивидуальность – все лучшее в человеке, душа – это святыня, которую надо беречь. Бог хочет, чтобы каждый человек поверил в себя, стремился к совершенству и понял, что коллектив не больше и не мудрее личности, что нельзя плыть по течению, идти на поводу у демагогов, сбиваться в стаи. Каждый человек должен задумываться о будущем, чувствовать ответственность за свою судьбу и творить добро самостоятельно, слушая голос Бога, своей души и руководствуясь здравым смыслом» – говорит Юрий. По словам Хранителя Веры, он создал храм в интернете, так как добро должно противостоять злу: «Если во всемирной паутине проповедуется так называемая нетократия, призывающая людей быть Z=NV=Z=

=

=

=

безбожниками и отказываться от индивидуальности, встраиваясь в ячейки бессмысленных сетевых структур, кто-то должен был создать в интернете и храм, посвященный Богу. Так кто, если не я?». Новое понимание семейных ценностей Объясняя различия жизненных ценностей своей и других религий, Юрий обращает внимание на понятия семьи и церкви: «В традиционном понимании семья основана на союзе мужчины и женщины с главенствующей ролью мужчины. Верующие в Наивысшую Ценность Человека отказываются от такого материалистического подхода и полагают, что семья – это объединение людей, постоянно ведущих совместную жизнь согласно принципам взаимного уважения, взаимопонимания, взаимопомощи, совместного творения добра и воспитания детей. Например, я готов благословить гомосексуальный семейный союз, если мне докажут, что он направлен к добру. В традиционном понимании церковь – это священное объединение людей. В моей религии церковь считается нематериальной, это божественная истина и ценности сотрудничества людей, распространяющих вероучение, воплощающих в жизнь добрые идеалы». Есть у Юрия и «универсальный моральный критерий», позволяющий отличать добро от зла: «унижение Наивысшей Ценности Человека – это Зло, утверждение Наивысшей Ценности Человека – это Добро». Если верующий не может самостоятельно Z=OM=Z=

=

=

=

применить этот критерий в том или ином конкретном случае, по его заявлению Хранитель Веры обязан проверить все обстоятельства и вынести письменное заключение «о разделении добра и зла». Диалог с ортодоксами По словам Хранителя Веры, любая «добрая» религия спасает души людей от зла, независимо от количества верующих. Мировые религии – христианство, ислам, буддизм – Юрий считает безусловно добрыми, ссылаясь на священное писание своей религии. К добрым религиям он причисляет также иудаизм, индуизм, синтоизм «и многие другие», а также, разумеется, свою религию. В то же время, ритуалы и стереотипы, «унижающие человека», Юрий считает злом, недостойным любой религии или мировоззрения: «Зло оправдывают ложными ссылками на авторитетные источники и древнюю мифологию. Но я готов доказать на основании базовых моральных ценностей любого доброго учения, что в нем так или иначе отражена святыня Наивысшей Ценности Человека, а все противоречащее этой святыне не достойно внимания. Яркий пример – атеизм. Он распространился по Европе в эпоху Возрождения как предтеча гуманизма, как отрицание ложного стереотипа о том, что человек является презренным рабом Божьим, жалкой букашкой в бездне вселенной. Атеисты верят в то, что человек – сам себе хозяин, и так разделяют Наивысшую Ценность Человека. Но некоторые Z=ON=Z=

=

=

=

невоспитанные люди, называющие себя атеистами, готовы часами унижать священнослужителей, издеваться, рассказывать непристойные анекдоты. Это характерно для некоторых левых. И, по-моему, это не настоящий атеизм. Ведь гуманистические моральные принципы заставляют истинного атеиста уважать чувства и убеждения верующих, пока верующие не переступают черту морали и здравого смысла». Для диалога с представителями других религий Юрий открыл блог на сайте Религиозной информационной службы Украины. «Я много общался с христианами, православными и католиками, про свою религию и христианство. Некоторые стереотипы приходилось рассеивать неоднократно» – рассказывает он,– «Например, постоянно приходится рассказывать, что Вера в Наивысшую Ценность Человека – это не эгоцентризм. Ибо эгоцентризм, наоборот, представляет собой проявление греховного стадного инстинкта: стремление доминировать над группой. А моя религия предлагает сознательное сотрудничество людей во имя общего блага как альтернативу бессознательной стадности. Постоянно приходится объяснять, что я не стремлюсь к популярности, богатству и прочим материальным благам. И так далее... Ответы на такие вопросы я собрал в статье «Диалог с иноверцами», которую опубликовал в журнале «Мораль». Юрий утверждает, что представители других религий иногда дают ему темы для проповедей: «Однажды я детально проанализировал утверждение Патриарха Кирилла из Российской Православной Церкви о том, что Z=OO=Z=

=

=

=

Бог допустил Чернобыльскую катастрофу как возмездие за человеческие грехи. Пришлось объяснять, что не Бог, а люди допустили катастрофу в результате невежества и стадности, коллективного нежелания слушать предостерегающий голос Бога и приложить максимум усилий для обеспечения высокого уровня безопасности. Копию проповеди я отправил Патриарху в Москву с пожеланиями духовного роста». Общаться с Богом может каждый «Главный ритуал моей религии – прямое двустороннее общение каждого верующего с Богом» – рассказывает Юрий – «Тут речь идет не только о человеческих молитвах и чудесах, которые Бог творит в ответ. Я верю, что каждый из нас мысленно обращется мыслями к Богу как к идеалу, творцу, источнику всех человеческих душ. Поэтому жизнь неотделима от общения с Богом: любые слова и творения человека могут стать молитвой, голос Бога можно услышать во всем сущем, во всем, что привлекает внимание. Бог всегда отвечает на обращенные к нему мысли и молитвы, важно услышать этот ответ. И важно понимать, что Слово Божье обычно очень абстрактно, за исключением редких чудес. Мы должны быть мудрыми, когда истолковываем услышанное от Бога. Вообще, святыни и ритуалы моей религии кому-то могут показаться слишком философскими; но это – гарантия их моральной чистоты». Бог для Юрия – «олицетворение Наивысшей Ценности Человека», «истина и суть», «человеческий Z=OP=Z=

=

=

=

идеал», «творец всего и высшая воля». Наивысшей Ценностью Человека он называет душу, которая, в свою очередь – «всё лучшее в сознании: мысли и идеи, планы и замыслы, мечты и знания, любовь и страсть, терпение и смирение, фантазия, надежда, понимание и сочувствие». При этом Юрий считает, что у Бога нет имени, ибо «каждый обращается к Богу по-своему». Дьявола в новой религии тоже нету – Хранитель Веры говорит, что это всего лишь сказка: «Зло не имеет лица, оно представляет собой бесчеловечный хаос. И, поскольку Бог совершенен, у него не может быть врагов. Бог не воюет и не мстит. Думая иначе, приписывая злу черты личности, мы делаем большую ошибку – творим зло внутри себя». Свою религию Юрий рассматривает как начало нового духовного движения за близость личности к Богу в новом глобальном мире, живущем согласно принципам либерализма и прав человека: «Невозможно освободить личность от психологического угнетения, пока человек считает себя рабом Божьим или мельчайшей пылинкой природы. В мире всесильных государств и корпораций моя религия позволит людям сохранить человечность, уважать друг друга, не воевать с незнакомыми, не бояться неизвестности, всегда стремиться к новым горизонтам. Мы должны всегда прислушиваться вначале к Богу и только потом – к рекламе и пропаганде, требующим от человека бездумного потребления и лояльности, самопожертвования во имя чужой выгоды и сохранения застоя».

Z=OQ=Z=

=

=

=

«НЕТОКРАТИЯ» И РЕЛИГИЯ Поднять эту тему меня побудил незначительный, казалось бы, эпизод. В популярном интернет-издании "Украинская Правда" молодой предприниматель из Львова опубликовал статью о том, как он успешно развивает бизнес в Китае. Суть бизнеса заключается в построении социальной сети в Интернете для популяризации пластической хирургии; как хвастается автор, это только цветочки – "ягодками вскоре станет массовый рынок отдельных органов и целых новых тел". О том, какие сложности биоэтики возникнут при развитии такого "рынка", автор умалчивает или даже не Z=OR=Z=

=

=

=

задумывается. В конце статьи сообщается, что автор искренне разделяет манифест "Нетократия" шведских философов Барда и Зодерквиста. Википедия дает такое определение: "Нетократия (англ. netocracy) — это новая форма управления обществом, в рамках которой основной ценностью являются не материальные предметы (деньги, недвижимость и т. д.), а информация. Полноценный доступ к достоверной информации и манипуляции с ней обеспечивают власть над остальными участниками того или иного социума (общества, страны, государства)". Поиск в Интернете по слову "Нетократия" на разных языках позволяет найти около 100 тысяч ссылок на тексты, посвященные этой теме. Критики – практически никакой, в основном восторженные отзывы. Один из комментаторов, впрочем, иронически заметил: "Правящий класс - нетократы. Профессия талантливый креативщик в широком смысле слова. (...) Занимают топовое положение в распределенных профессиональных и других сообществах (сетях, от этого и произошло название), что ценят выше денег. Религия превращается в одну из сетей. Угнетенный класс - консьюмтариат (потребители). Не способны производить идеи и прочий контент. Могут только сидеть на велфере и смотреть телевизор. Работать не надо, поскольку уровень технического развития высок, все автоматизировано, произвести не проблема, работают роботы. В этом, возможно, ошибка. Потому что вместо роботов обычно работают китайцы".

Z=OS=Z=

=

=

=

Насчет китайцев комментатор, кажется, попал в точку. Но я предлагаю судить о сути набирающей популярность идеологии не по комментариям, а по первоисточнику (Бард Александр, Зодерквист Ян. "Нетократия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма"). Вот несколько характерных отрывков. О прогрессе: "Возможно, технологии развиваются с захватывающей дух скоростью, но люди - существа медлительные. И вновь нам мешают всевозможные религиозные и идеологические табу. И вновь мы на пороге необходимого творческого разрушения системы прежних представлений." О Боге: "Многие люди просто не понимают, что идея Бога возникла в иной, отличной от сегодняшней, парадигме, с целью, специфичной именно для того времени: для создания преимуществ одним группам людей за счет других. В феодальном обществе Бог, в мобилистических терминах, был предполагаемой константой бытия, чье существование было непреложной истиной. Всякие попытки слегка поколебать поверхность этой константы карались смертью. При переходе к капитализму прочная структура, поддерживающая понятие Бога, разрушилась. А когда главная ценность начала сдвигаться с места, все прочие основы существования, ранее казавшиеся незыблемыми, Z=OT=Z=

=

=

=

последовали за ней. Величие Бога стало относительным, и оказалось возможным ставить под сомнение даже само его существование. Христианский мир впал в пучину сомнений по поводу своей легитимности, из которой он так и не выбрался. То, что мы сегодня называем призраками и демонами, когда-то имело реальное влияние на жизни людей. И это не вопрос теологического спора или очевидной слабости доказательств существования Бога, это вопрос власти. Власть монархий и Церкви покоилась на существовании чего-то, названного Богом. Предполагалось, что Бог будет константой и ни при каких условиях не может быть поставлен под сомнение. Если бы сомнения по этому поводу могли возникнуть, вся структура власти оказалась бы под угрозой. Вопрос о существовании Бога - достояние скорее современности. Однако правящие классы всегда воспринимали невидимость Бога как проблему. Его отсутствие на земле создавало некий вакуум, который просто должен был заполнить Его наместник, который и решал бы текущие вопросы. Всегда существовала потребность в верховном арбитре, чей совет помогал бы выпутываться из сложных ситуаций морального или экзистенциального толка. Поэтому есть ли Бог на самом деле или нет, не так уж важно, пока есть кто-то, кто может его замещать здесь, на месте. Самое главное для аристократии, чтобы этот "кто-то" был правильного происхождения и служил ее интересам. Так появились короли."

Z=OU=Z=

=

=

=

О христианстве, иудаизме и протестантизме: "Так, из всех религиозных мемов, которые боролись за выживание в Древнем Риме, только два и уцелело: христианство и иудаизм. Все прочие пали жертвами забвения, что в историческом смысле можно назвать созидательным разрушением." "С 1700 года рационализм развивался одновременно с увеличением числа образованных людей, и именно печатное слово произвело всю необходимую для этого работу. Целью было освобождение человечества от всякого рода суеверий, в первую очередь - религии и монархии. Ибо, как сказал французский мыслитель эпохи Просвещения Дени Дидро, "человек не будет свободен до тех пор, пока последний король не будет повешен на кишках последнего священника". "Подобно протестантизму на заре эпохи Просвещения, когда словно в результате вспышки сверхновой, воплотилась одержимость устаревающими "вечными ценностями", мы сейчас наблюдаем вспышки сверхновых при переходе от капитализма к информационному обществу. Гиперэгоизм, гиперкапитализм и гипернационализм все это сверхновые сегодняшнего времени. Гуманистический проект - развитие индивидуума параллельно с развитием государства и капитала, вместе со всеми их многочисленными отпрысками разными академическими, художественными, научными и коммерческими проектами - составляет Z=OV=Z=

=

=

=

аксиому капитализма. Эти ценности считались вечной гарантией стабильности, но теперь и они пришли в движение. Великая битва только началась, и похороны гуманизма, как в свое время похороны Бога, способны затянуться надолго, сопровождаясь болезненными конвульсиями." О культуре: "Невозможно и далее игнорировать биологию и социальные инстинкты. Настроенная в духе гуманизма буржуазия была одержима идеей высокой культуры, которую считала характерной для человека, поднимавшей его над животными и законами джунглей. Словно секта фундаменталистов, гуманизм настаивал на уникальном месте человека, парящего над природой. И в мыслях нельзя было допустить, что культура укоренена в биологии и является ее невидимой частью. Но какова же альтернатива? Если построение общества и культуры не имеет эволюционной основы, где тогда они берут свое начало? Ответ может быть найден среди догматов религии и мифов: культура есть волшебное творение, Бог знает кем принесенное в дар человечеству. С точки зрения нетократии, которая теперь принимает на себя власть, такая метафизическая конструкция лишена интеллектуального правдоподобия. Поэтому стене между природой и культурой суждено рухнуть и похоронить гуманизм под своими обломками. Сравнение культурной эволюции с биологической не просто Z=PM=Z=

=

=

блестящая метафора. Это социофилософских потрясений."

=

вопрос

научных

и

О смысле жизни: "Прорыв информационного общества означает, что идея эпохи Просвещения о совершенном человеке как замене Бога и связанная с ней идея осознания своего "истинного я" уйдут на покой. Взамен появляется идея освобождения тела от предопределенности возможность смены идентичностей, похожей на смену одежды в зависимости от ситуации и контекста. Человек окажется в состоянии постоянного становления, исключительной восприимчивости к новым веяниям и постоянной переоценки ценностей без четко определенной цели." О себе, "нетократах": "Так расчетливо сконструирована безжалостная структура сетевой власти, в которой самая эксклюзивная сеть, доступ в которую принадлежит элите нетократии, расположена на её вершине. Ни дворянские титулы (как при феодализме), ни богатство (как при капитализме) здесь не имеют ценности. Решающим фактором, управляющим положением индивидуума в этой иерархии, служит его или её привлекательность для сети, то есть способность абсорбировать, сортировать, оценивать и генерировать внимание к себе и ценной информации. Власть будет все труднее локализовать и еще труднее удержать и увеличить. Подъем вверх по Z=PN=Z=

=

=

=

лестнице общественного положения станет еще более затрудненным, чем при капитализме, а неписаные правила игры сложнее и недоступнее, чем когда бы то ни было. Интерес нетократической власти к секретности и эксклюзивности, в сочетании с убыстряющимся темпом перемен в обществе, означают, что правила нетократического общества будет невозможно формализовать. Как результат того, что правила сетевого этикета не писаны, а просто подразумеваются, на уровне интуиции, а не сознания, отсутствие правил будет единственным правилом общества, характеризуемого постоянным движением и прерывностью. Законы и правила в их традиционном западном разнообразии отыграли свою роль. Любопытно в данных обстоятельствах то, что нетократия достигает превосходства над капиталистами и консьюмтариатом, используя добродетели мобилистической философии. В сетях самого высокого уровня нет места для хвастовства и самонадеянности. Вместо этого наибольшее признание имеют открытость и щедрость. Парадоксально, но именно эти способности нетократов мыслить за пределами своего собственного ego, строить целостности на членстве в группе, а не на индивидуализме, по принципу электронных племен более, чем на информационном чванстве, позволяют им контролировать развитие ситуации. Старомодный индивидуализм и приверженность своему "я" - теперь атрибуты низшего класса. Неспособность выйти за Z=PO=Z=

=

=

=

пределы своего "я" и его желаний означает, что низший класс так и останется низшим. Самовыражение как цель бытия становится формой своеобразной терапии для буржуазии и консьюмтариата, занятых, таким образом, своими личными проблемами и не интересующихся мировым порядком. Каждый, кто продолжает "верить в себя", есть, по определению, беспомощный неудачник в обществе, в котором правят нетократы. Участие в важнейших сетях не оставляет ни времени, ни возможности прислушиваться к самому себе. Членство в сетях, контур обратной связи и общественный разум вот основа основ нетократии." О вере, культивируемой "нетократами" (разумеется, для манипуляции "низшими классами"): "Вера в прогресс, характерная для капиталистической парадигмы, еще раз проявилась со всей очевидностью в безосновательном технологическом оптимизме позднейшего периода буржуазною общества: все будет хорошо, интернет вот живительная инъекция для демократии, каждый прикоснется к благам новой экономики. С точки зрения нетократов, такая позиция - вульгарный заменитель религии. Это не мешает ей оставаться важным элементом нетократической пропаганды. Потребность в религии непреходяща, для успокоения консьюмтариата сойдет и этот суррогат. Потребителей необходимо поддерживать в хорошем расположении духа с помощью все новых и новых развлечений, коль скоро развлечение в их среде есть синоним успеха. Для самой же нетократии Z=PP=Z=

=

=

=

идея прогресса заменяется крайним мобилизмом и релятивизмом." …………………………………………………………………. Обширные цитаты необходимы для того, чтобы читатель понял масштабы циничного переосмысления "нетократами" базовых ценностей современной цивилизации. Цель такого переосмысления представляется очевидной: снятие моральных ограничений при использовании всей мощи современных технологий для ведения пропаганды, приобретения власти и богатства и реализация очерченной "нетократами" "безжалостной структуры сетевой власти". Интересная деталь. В русскоязычном интернете рекламируется перевод книги о "нетократии" без предисловия авторов, зато с предисловием известного интернет-деятеля и циника Артемия Лебедева, прославившегося тем, что подбил тысячи девушек присылать ему для публичного размещения в его блоге фотографии оголенной груди. Из авторского предисловия видно, что текст, который пропагандируется в славянском секторе Интернета как некий манифест, на самом деле задумывался как критическое осмысление происходящих процессов и идей активистов этих процессов. Бард и Зодерквист пишут: "Мы никоим образом не исповедуем никакой политической программы и не относимся ни к "левым", ни к "правым". Мы не выступаем ни "за", ни Z=PQ=Z=

=

=

=

"против" тех или иных перемен, мы просто хотим попытаться понять их и объяснить, ответить на вопросы "как?" и "почему?". Потому что ясность понимания лучше, чем самообман". Итак, опасность - не столько в книге про «нетократию», а в тех идеях, которые «витают в воздухе» и отражены в этой книге. «Нетократия» - это идеология хаотической коллективной вседозволенности, сочетаемой с унижением индивидуума во имя становления «сети». Идеи «нетократии» реализуются уже сегодня с применением достижений научнотехнического прогресса. Перед нами – факт возникновения новых групп людей, стремящихся к лидирующему положению в обществе и достигающим его благодаря обману человечества миражами техногенного счастья. Хаотическая идеология "нетократов" основана на необходимости и желательности манипуляции отдельными людьми и группами, в том числе, использования религии как разменной монеты в циничной политической борьбе. Сами они отказываются от связи с Богом, от поисков добра, от осмысленной жизни. Они готовы возвести в принцип слова из шекспировской комедии "As You Like It" – "All the world's a stage, // And all the men and women merely players" ("Весь мир – театр, а люди в нем актеры") – лишь бы заглушить голос Бога и своей совести в тех "переворотах" и "перевоплощениях", которые они Z=PR=Z=

=

=

намерены совершить якобы именем "науки" и "природы", но, по сути, ради удовлетворения собственной потребности доминировать. Итак, "нетократия" – это идеология стадности, которая в моей религии считается злом. Человек подчиняется группе – "сети" – и вместо сотрудничества с людьми согласно воле Бога ему навязывают волю "сети" и принадлежность к узкой "сети" правящих "нетократов" как критерий жизненного успеха. Для "нетократа" не существует Бог, как душа и источник всех душ, творец, высшая воля, человеческий идеал и олицетворение Наивысшей Ценности Человека. Это делает "нетократию" неприемлемой для моей религии. Полагаю, что другие религии тоже несовместимы с "нетократией". "Нетократия" является естественной угрозой для мировоззрения добрых людей, поскольку разрушает связь сознания и души, как новейшая форма агрессивного социального материализма. "Нетократия" стремится подменить "сигналами" и "мемами" сети "нетократов" истину, откровение и чудеса, подрывает веру человека в Бога и в себя, чтобы облегчить своекорыстные манипуляции "нетократов". Истинно верующему следует быть мудрым и не поддаваться соблазнам "нетократии".

Z=PS=Z=

=

=

=

Кирилл и Чернобыль 27 апреля после литургии в Киево-Печерской лавре Патриарх Кирилл заявил, что Бог допустил катастрофу на Чернобыльской АЭС. Не знаю, как оценили такое заявление православные, но с точки зрения моейрелигии это явное богохульство. Впрочем, может, я как иноверец что-то неверно понимаю? Итак, вдумаемся в логику Кирилла. Сначала он констатирует, что «грех, который проник в природу человека, толкает людей во имя достижения греховных целей к тому, что они совершают Z=PT=Z=

=

=

=

ошибки». С этим трудно спорить: человек несовершенен, только Бог идеальный (Б. О. 6). Далее Патриарх говорит: «Страшная ошибка была причиной чернобыльской катастрофы. Господь мог и остановить руку оператора, который, управляя реактором, совершил страшную ошибку. Господь попустил. И многие люди своей смертью, может быть, внесли свой вклад в искупление грехов». Очень красноречивая деталь: из филиппики Кирилла складывается впечатление, что в катастрофе виноват какой-то один неназванный оператор. Между тем международной экспертизой причин аварии (International Nuclear Safety Advisory Group) установлено, что, во-первых, реактор не соответствовал нормам безопасности и имел опасные конструктивные особенности, во-вторых, регламент эксплуатации реактора, режим регулирования и надзора за безопасностью, обмен информацией между операторами по вопросам безопасности были некачественными, и, в-третьих, персонал допустил ряд ошибок, однако эти ошибки в большинстве не противоречили действующему регламенту и режиму безопасности; эксперты выражают сомнение в том, что именно эти ошибки привели к аварии. Вечный поиск виноватых является проявлением свойственного нашему менталитету греха стадности. Стадность – атавистическое стремление Z=PU=Z=

=

=

=

растворить свою личность в толпе, "быть таким, как все" и так от уйти от ответственности и необходимости самостоятельно мыслить, развиваться, искать Бога, слышать и понимать Божью истину. Человек приносит свою личность в жертву коллективу, ошибочно полагая, что так достигает совершенства. И эту ошибку усиливает самообманом, отмахивается от правды, когда реальная жизнь показывает человеку, что все худшие ошибки делаются не индивидуально, а коллективно. Ведь, если у нас что-то не получается, мы почему-то верим, что «все» не могут ошибаться, что наши коллективные убеждения якобы не могут быть неправильными. Считается, что обязательно надо найти «козла отпущения» и приписать ему все грехи. Чтобы снять вину с общества, власти, коллектива. Чтобы исключить сомнения в правоте и мудрости большинства, а также наших «общепризнанных» авторитетов, лидеров и экспертов... Слепой, стихийный поиск виноватых в неудачах – доказательство злой природы стадности. Стремлением унизить человека мы подменяем тщательный анализ совершенных коллективно ошибок и принятие конкретных мер для их избежания в будущем. А стремление к унижению – это зло (С. В. 19). Зло стихийного поиска виноватых, желание кого-то унизить, объединяющее людей, Z=PV=Z=

=

=

=

растворяет человеческую личность, отравляет душу жаждой унижения (С. В. 24). Зло является стихией, слепым и безумным унижением человека. Божественное Откровение прямо указывает на безумие зла (Б. О. 21). Безумие означает безличность – отсутствие сознания, ума, души и связи с Богом. Человек творит зло, думает или решает по-плохому под влиянием безумия, то есть, природного хаоса, который окружает человека в физическом мире. Хаос, непредсказуемая природная стихия подталкивают человека к безумной суете, а святыня Наивысшей Ценности Человека и прямое, непосредственное, двустороннее общение с Богом помогают осознать и реализовать смысл жизни - в развитии, познании и творении, в стремлении к добру и борьбе за добро, в сотрудничестве с людьми достичь счастья (С. В. 46, Б. О. 18, С. Д. 3.7). Как мог Бог «остановить руку оператора», по словам Кирилла, если оператор не общался с Богом, не слышал голос Бога? Ведь именно в этом суть греха: человек теряет связь с Богом! Я уверен, что Бог многократно предупреждал людей о возможности аварии на Чернобыльской АЭС. Но люди не слышали Бога, в жажде дешевой энергии пренебрегали мерами безопасности. Никто не остановился, не прислушался к Богу, не подумал всерьез: «а что, если все вокруг ошибаются?», не проанализировал внимательно конструкцию реактора, регламенты и т.д.

Z=QM=Z=

=

=

=

Да и как мог простой человек провести такое независимое исследование в стране, где все конкретные данные о возможных опасностях засекречивались, а сомнения в правильности государственных перепевов о полной и абсолютной безопасности атомных электростанций отметались с порога, если не наказывались? Что касается искупления греха через смерть, моя религия не признает такого искупления. Искупить грех - это исповедоваться, просить прощения, возместить нанесённые убытки, понести ответственность сообразно с законами и обычаями общества (С. Д. 3.6). Гибель от радиации не является добром (искуплением греха), это явное зло – как и любая смерть. Ибо смерть унижает тело человека и этим препятствует утверждению Веры в Высшую Ценность Человека. Хотя на самом деле смерть не может унизить человека (С. В. 32). Ведь бессмертная душа человека, как и Бог, защищена от этого зла. Искуплением греха в данном случае было сотрудничество людей по ликвидации последствий аварии, исследованию ее причин и освещению трагических событий, чтобы предупредить потомков. За это многие ликвидаторы, эксперты, журналисты поплатились смертью. Такой ценой было достигнуто сотрудничество в экстремальных условиях. Сотрудничество, в отличие от стадности, Z=QN=Z=

=

=

=

является осмысленной совместной деятельностью людей во имя достижения добра. Сотрудничеством, а не смертью люди искупили грех стадности и другие грехи, которые привели к катастрофе на Чернобыльской АЭС. Ложное приписывание Богу греха содействия творению зла своей бездеятельностью (С. Д. 4.4), как и приписывание Богу принятия человеческих жертв во искупление греха, трудно воспринимать иначе как унижение Бога, то есть, богохульство и безумие. Ибо кто считает, что Бог унижает человека, тот унижает Бога и человека, значит, творит зло; унижение человека и Бога есть безумие, которое воистину унижает лишь безумца (Б. О. 20, 21). Повторюсь, это – по канонам моей религии; я не берусь оценивать заявление Кирилла с точки зрения православного богословия и морали. Рядом с подобным богохульством органично смотрится еще один грех, призыв к стадности: мол, присоединяйтесь «к единению» в «Русском мире», и тогда «Господь приклонит милость к нам и сегодня, поможет нам устроять мирную и процветающую жизнь» – словно бы не общение с Богом, а геополитика является источником благодати. Этот призыв так же неверен, безбожен и вульгарноматериалистичен, как и слепая вера в «мирный атом», не подкрепленная соответствующими мерами безопасности и публичной экспертной проверкой надежности проекта реактора.

Z=QO=Z=

=

=

==

=

`þŠš×Ž˛Þ¦š Ëך˛²¦ŁÞŞÐ=¦Šš˛Ý¦žýW==================

=

ÞþŁ˛Č=½¦Ýþ¹þ½¦Č=ײžŁ¦²¦ČX=

=

ðצ²¦ð˛=˛²š¦žý˛==£££££££= P= flþł=ž˛¼þ²šÝI=₣²þˇŞ=Ý抦=

=

−þŁš×¦Ý¦=Ł=¹šˇČ===££££££££= NT= …Κ²þðײ²¦ČŸ=¦=ךݦł¦Č= =£££= OR= =

˦צÝÝ=¦=ıš×ÞþˇŞÝş == = ££££= PT= =

Z=QP=Z=

=

=

Íþײݺ= Карманный журнал Религиозной общины исповедующих Веру в Наивысшую Ценность Человека. Учредитель, редактор, издатель: Шеляженко Юрий Вадимович. Свидетельство о государственной регистрации печатного средства массовой информации серия КВ № 17122-5892 Р, выдано Министерством Юстиции Украины 25.10.2010 г. Подписано в печать 10 июня 2011 года. Выпуск № 2 (5), том 2. Тираж 500 экземпляров. Распространяется бесплатно. Адрес редакции, издателя, типографии: ул. Тверской тупик, д. 9, к. 82, г. Киев, 01042, Украина. Тел. +38 (097) 3179326, факс +38 (044) 5290435. Электронная почта: ludstvo@gmail.com Сайт: www.ludstvo.org.ua

Z=QQ=Z=

=