新鮮日本
防灾用品 “卡哇伊”P43 解密血汗企业 P54 狛坂磨崖佛 P 60 演艺精灵满岛光 P 77
FRESH JAPAN
9/18 Vol.125
双周刊
诸神 传说
Biweekly Magazine by The Asahi Shimbun
中
This Week 日
对
语
译
天声人语
3
言
特派员随笔
7
近期热点
9
封面故事
诸神传说 • 神话七篇
12 13
育国记／黄泉国／天岩户／八歧大蛇／ “出云 ”祭让国／天孙下凡／日本武尊 • 《古事记 》沉香千年 读书感悟 跨越考验，回归原点
潮
话
文
旅
人
流
题
化
游
物
28 30
• 《古事记 》经典重现
31
• 日本神话三面观
33
• “缘 ”在出云
36
另类书店 不走寻常路
40
防灾用品“卡哇伊 ”
43
博士就业路漫漫
46
对店员“恶搞 ”说不
50
潮流下一站
53
解密血汗企业
54
• 焦点话题 肉体与精神的双重折磨
55
• 编辑视点 血汗企业缘何横行？
57
狛坂磨崖佛
60
版画家的“山男 ”情结
63
畅销书《教场》
66
z（￣ ▼ ￣）z 二次元
68
再见，幸福站
71
车站物语 鹿儿岛县 枕崎站
74
演艺精灵 满岛光
77
数字达人 安福良直
80
アニメの宮崎監督が引退
动画导演宫崎骏引退
アニメ映画監督の宮崎駿（はやお）さ
动画电影导演宫崎骏即将引退这一令
んが引退するという寂しいニュースに、
人 颇为伤感的消息，让笔者想起了司马
司馬遼太郎*1 さんの言葉が重なった。
辽太郎的一席话。 １９８８年凭借长篇小说
１９８８年に長編小説「韃靼疾風録（だ
《鞑靼疾风录》荣获大佛次郎奖时，司马
ったんしっぷうろく） 」で大佛次郎賞を
这样描述了创作的艰辛。
受けたとき、司馬さんは創作の厳しさ をこう語っている。 「小説を書くというのは、空気の中か
“所谓写小说，就是从空气中抽取点
ら何かを取り出して手の上で固形にす
什么经由手化为有形的工作。我的精力
る仕事。私は精神力、体力とももうそ
和体力都已所剩无几。” 虽然当时他才６５
んなに残っていない」。まだ６５歳だっ
岁，但正如其言，这部小说成了他长篇作
たが、言葉の通りにこれが最後の長編
品中的封笔之作。由此想象到了一部作
小説になった。一作に吸い取られる知
品要汲取作者多少智慧和体力。
力体力はいかばかりかと想像したもの だ。 夢と叙情にあふれる宮崎さんの長編
洋溢着梦想与抒情风格的宫崎骏长
アニメも、つくる側には七転八倒 *2 の
篇动画，对于创作者来说也是一份心力
仕事だろう。まだ７２歳。惜しむ声が多
交瘁的工作吧。才７２岁而已。虽然惋惜
いが、ご本人は、自分の創造的な期間
之声不绝于耳，但据说宫崎骏本人称自
は終わったと言っているそうだ。それを
己富有创造性的时期已经结束了。听闻这
聞いて、もう一人思い出す人がいる。
番话后，笔者又想到了另一个人。
新鮮日本
3
野球の長嶋茂雄さんは引退の際、こ
据 说 棒 球 选手长岛茂 雄 在引退之
んなふうに語ったそうだ。 「バットを折り
际，说过这样的话 ： “我感觉以前即使打
ながらでも人のいないところへ落ちてい
断球 棒，也能将球击到没有守场员的区
た打球が、野手の正面に飛ぶようにな
域，如今 却只能飞到守场员的正前方了。
ったと感じた。力が落ちたということだ」 说白了就是体力衰退了。”笔者认为，不 と。どの道にも、極めた当人しか分か
论在哪个领域，有些事情只有走到极限
らないことがあるのだと思う。
的当事人才能体会。
ともあれ勝手な書きぶりはこの辺にし
总之，一己拙见先写到这里，接下
て、あとは６日予定という会見を待ちた
来就拭目以待预定于６日召开的记者会。
い。アニメという「日本のお家芸 *3」を
将动画这一“日本的拿手技艺”推向“艺
至芸に高めた人は、どんな感慨を聞か
术最高峰”的人，将告诉我们怎样的感
せてくれるだろう。
慨呢？
かつて対談で、司馬さんは宮崎さん
在曾经的一次对谈中，司马赞扬宫崎
を「ご自分の中の子どもを、実に大 切 “您对自己内心的小孩真是呵护有加啊”。 になさっていますね」とほめていた。大
摇醒沉睡在大人内心的小孩，这就是宫
人の中の子どもを揺り起こすのが宮崎
崎骏的作品。想到这里不免萌生些许意
作品だった。もう少し見たい気がする。
犹未尽之感。
９月３日掲載
９月３日刊载
单词学习 *1 司馬遼太郎（しばりょうたろう） ： （１９２３－１９９６年）历史小说家、大众文学家。代表作有《功名十字
路口》、 《宫本武藏》等。 *2 七転八倒（しちてんばっとう）：因剧烈的痛苦等而辗转翻滚。 *3 お家芸（おいえげい）：家传绝技、拿手好戏。 新鮮日本
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聖火が再び東京に
圣火再临东京
突 貫工事の時 代だった。歴 史 家の
那是一个突击赶工的时代。历史学家
色川大吉さんは『若者が主役だったこ
色川大吉在《年轻人唱主角的时代》一书
ろ』で、同級生の嘆きを紹介している。
中介绍了同窗的叹息 ： “全东京像火灾现
「東京中が火事場さわぎだぜ。日本橋
场般沸反盈天。日本桥的景观也快看不
ももうすぐ消える……水の都も見納め *1
到了……（由于河川被填埋）水之都也只
だ」。１９６４年の五輪前、首都の姿で
能再看最后一眼了。”这就是１９６４年奥
ある。
运会前夕首都的光景。
東海道新幹線が開業した。ＮＨＫの
那一年，东海道新干线开通，ＮＨＫ
人形劇「ひょっこりひょうたん島」が始ま
的木偶剧《葫芦岛历险记》开演。那一年，
った。場末の一杯飲み屋で育った身に
在近郊小酒馆中成长起来的一代，每晚
は、夜毎（よごと） 「お座敷小唄」を聞
耳边都萦绕着《祝酒小曲》的旋律。曲中
かされた年でもあった。♪お金も着物も
唱道 ： “金钱华服都不要……”
いらないわ…… なにはともあれ上り坂の勢いがあり、
不管怎样， 那一年日本一派上升势头，
大会の性格も鮮明だった。敗戦から立
奥运会的性质也十分明确，就是为了向
ち直った日本の姿を世界にお披露目*2
世界展示日本在战败后重新站起来的姿
するのだ、と。開会式の模様を描く当
态。当年本栏在描写奥运会开幕式盛况
時の小 欄は「平和とは、なんと、よい
时写道 ： “和平，是多么美好啊！”
ものだ」と書いた。
新鮮日本
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あれから半世 紀、東 京に再び 聖 火
时隔半个世纪后，圣火已确定将再
が灯（とも）されることが決まった。 「な
次在东京燃起。 “为什么是东京？”对于
ぜ 東京なのか」の問いに十分答えられ
这个问题是否能给出一个圆满的答案还
たかどうか疑問は残る。しかし、被災
尚存质疑。但毫无疑问的是，来自东日本
地出身の佐藤真海（まみ） 選手らのスピ
大地震灾区的运动员佐藤真海等人的演
ーチが、人々の心を動かす力を持って
讲，有一股撼动人心的力量。
いたことは間違いない。 ２０２０年、世界中からやってくる選手
２０２０年，拿什么展示给来自世界
や観客に何を見てもらうのか。タレント
各地的运动员和观众呢？艺人萩本钦一
の萩本欽一（きんいち）さんが日刊スポ
曾在《日刊体育》上主张“办一届时尚又
ーツ紙上で「おしゃれで粋（いき）な大
潇洒的奥运会”。不求气派 和华丽，而
会に」と説いていた。派手さや華美さで
是奉上洗练精致的款待。这才符合这个
なく、垢抜（あかぬ）けた*3 もてなしで。
年轻人不再唱主角的“成熟都市” 的举办
もう若者が主役とは言いにくくなった 「成
风格。
熟都市」での開催にふさわしい。 これから７年、日本の立ち居ふるまい
在今后的７年，日本的一举一动将比
は今まで以 上に世界から注 視される。
以往更受世界的关注。实现震后复兴和
なにより震災からの復興と原発事故の
解决核电站事故是当务之急。不要忘记
収 束である。汚染 水の問題で安倍首
安倍首相在核污水问题上的坚定承诺。
相が切った見えを忘れまい。 ９月１０日掲載
９月１０日刊载
单词学习 *1 見納め（みおさめ） ：看最后一次，见最后一眼。 *2 お披露目（おひろめ）：宣布、公之于众。 *3 垢抜ける（あかぬける） ：洗练、精致。 新鮮日本
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特派员随笔
CORRESPONDENT’S MEMO 佐佐木学，写于河内
红色 拿 破仑的 口信
“感
谢您祝我长寿”——前些天，
是一个怎样的人呢？我本想借祝寿之机和他
越南独立英雄 武元甲将军迎
倾谈一番，可是将军从数年前开始就在医院
来了10 2岁诞辰，他的家人将
静养，最终没能会面。为弥补遗憾，他的家
一张附有将军本人签名的感谢卡赠予我。
人邀请我到位于河内的家中做客。
武元甲将军战功卓著，曾击败过法军和
将 军 的 次子 那 木（ 音 译，5 7 岁）谈 到，
美军，人们将他比作法国大革命时期屡战屡
将军在病房内仍然心系国政。据说，将军一
胜的拿破仑，称他为“红色拿破仑”。他究竟
方面肯定日本是“二战战败后实现了复兴、拥
新鮮日本
7
特派员随笔
有强大精神的国家”，另一方面又针对 19 4 0
现在，日中、日韩之间由于历史认识而
年代日本进驻越南时出现大量饿殍的历史批
产生了纠纷，将军是如何看待这个问题的呢？
判道： “ 那是罪恶，绝不能忘记！”那木说： “也
我想见他一面的心情更加迫切了。虽然日越
许同时身为历史学家的父亲认为，为了日越
关系良好，但是对于负面历史也不能视而不
两国的友好，日本诚实面对过去是很重要的
见。我就将此作为历史学家武元甲将军包含
吧。”
在感谢卡中的口信吧。
長 寿 を祝ってくれてありがとう――。 先日１０２歳の誕生日を迎えたベトナム独
を遂げた強い精神の国 」と評価する一方
立の英 雄ボー・グエン・ザップ 将軍の家
で、１９４０年代にベトナムに進駐した際、
族から、本人のサイン入りカードを受け
多くの餓死者を出したことは「 罪悪であ
取った。
り、忘れてはならない」と語っているとい う。 「 歴史家でもある父は、日越両国の
将軍は仏軍も米軍も打ち破り、フラン
友好のため、日本が過去と誠実に向き合
ス革命期に連戦連勝を誇ったナポレオン
うことが重要と考えているのでしょう」と
になぞらえて「 赤いナポレオン」と呼ばれ
ナムさん。
る。どんな人物なのか。誕生日の機会に 話を聞きたいと思ったが、本人は数年前
いま、日本が韓国や中国と歴 史認 識
から病院で 静養中で、かなわなかった。
でもめているのをどう思っているのか。ま
その代わりに、家族がハノイの自宅に招
すます会いたくなった。日越関係は良好
いてくれた。
だが、負の歴史に目をつむってはいけな い。それが、カードに込められた歴史家
次男のナムさん（５７）によると、ザッ
ザップ将軍からの伝言と受け止めた。
プ 将軍は病室でも国政を気に掛けてい
新鮮日本
る。日本を「 第２次大戦の敗戦から復興
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近期热点 东京获得２０２０年夏季奥运会主办权
当
地时间９月７日（日本时间９月８日）， 国际奥委会（ＩＯＣ）在阿根廷首都布 宜诺斯艾利斯举行第１２５届全体大
会，经投票决定日本东京获得２０２０年夏季奥运会主办权。这是日本继１９６４年以来 第二次获得夏季奥运会主办权，也是自２００８年北京奥运会以来亚洲国家时隔３届 再度举办奥运会。 东京在财政实力、市政设施以及举办大型赛事的能力等方面进行了全面宣传， 最终成功获得２０２０年夏季奥运会的主办权。
２名日本女大学生在土耳其遇袭
日本新型火箭“艾普斯龙”成功发射
9
日
本宇宙航空研究开发机构９月
１４日下午２点（日本时间）在 鹿儿岛县肝付町的内之浦宇
月９日，２名日本女大学生在土 耳其中部的世界遗产卡帕多西 亚遭遇袭击。其中一人被刀刺
死，另一人受重伤。当地因蘑菇形岩石
宙空间观测所将新型火箭“艾普斯龙”
群而闻名 , 深受外国游客欢迎。
１号机发射升空。升空约１小时后，搭
土耳其警方１２日逮捕了一名２４岁
载的太空望远镜“ＳＰＲＩＮＴ－Ａ”与火箭
的修理工乌亚尔。 被拘留后他承认案
分离，成功进入预定轨道。 “艾普斯龙 ”是日本近１２年来首次
件是自己所为。根据乌亚尔的口供，警
发射的新型火箭。 在研发期间曾经出
方找到了作案凶器，并从其家中搜出了
现过故障，两次延期发射。
被认为是受害人的相机和日元现金等。
１８号台风席卷日本
9
月１６日，来势凶猛的１８号台风从爱知县登陆，暴风席卷了日本。同时还 带来了强降雨，各地对于气象灾害的担忧越来越高。由于风速极快，台风 途经的静冈县、爱知县和岐阜县，局部地区甚至出现了１小时内降雨量达
１００至１１０毫米的情况。 受大雨影响， 流经京都市的桂川在伏见区内泛滥。 福知山市的道 路和田地 也发 生浸 水。 截 至１６日上午９点半， 京都 市 南、 右京、 西京、 伏见 这４区 共向 １０万９９６４户家庭，共计２６万８４４５人发出了避难指示。 新鮮日本
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近期热点
48%
据
实 施的舆论 调 查 显 示，
安 倍 内阁的 支 持 率为
100 亿
东
共 同 社９月
６１． ８％，较８月调查时（５７． ７％）上升了
宝公司宣布，
４． １个百分点。不支持率为２０． ４％，较
宫崎骏导 演
上次调查时（２５． ６％）下降了５． ２个百分
的动画电影
点。
《起风了》已吸引８１０万
支持率上升或与２０２０年东京申奥
观众到场观看，票房收入突破１００亿日
成功有关。对于东京申奥，有８５． ６％的
元大关（截至９月１１日）。据兴行通讯
受访者表示欢迎或比较欢迎， １２． ９％表
社公司透露，自２００８年宫崎骏的《悬
示不欢迎。对于消费税增税一事，反对
崖上的金鱼姬 》上映以来，时隔５年，
者占５０． ０％，赞成者为４６． ８％。
终于有日本电影票房收入再次突破１００ 亿日元大关。
5 万 4397人
另外，自１９９７年动画电影《幽灵 公主 》以来，宫崎骏已连续有５部作品 的票房突破１００亿日元。
“敬
人占总人口比例升至２５％。百岁老人中
田道 广场 公
８８％是女性。
园９月１５日
在２０１３年 度 内 满１００岁 和 将 满
举办了一场可以免费品
１００岁者共２８１６９人，创历史新高。国
尝碳 烤秋刀鱼的惯例活动。 今年秋刀
内最长寿者是大阪市一名女性（１８９８
鱼捕捞量较少，原本人们担心活动会取
年３月５日生 ）， 今 年
消。但今年活动中主办方还是准备了约
１１５岁。９月第 三个星
５０００条捕自宫城县气仙沼市的秋刀鱼。 了长队，等待品尝美味秋刀鱼。该活动
期一是日本的法定假日 “敬老日”。
今年是第１８届，最早源于著名古典落语 《目黑的秋刀鱼 》。 新鮮日本
１００岁以上 老人比 上一
续４３年突破上一年记录。６５岁以上老
京目黑 区 的
当地居民不顾台风带来的大雨排起
劳 动省１３日公布 ：日本
年多３０２１人，总数达５万４３９７人。连
5000 条
东
老日”来 临 前夕， 厚 生
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近期热点 京都岚山一片泽国
18
号台风于９月１６日早晨登陆爱知县 后，一路席卷日本列岛，四国至北 海道地区均出现强降雨。据《朝日
新闻 》汇总，此次天灾已导致３人死亡５人失踪，另有１２９人受伤。每年接待 ８００万观光客的京都岚山受灾严重，桂川泛滥，著名的渡月桥一部分浸没在水 中。附近的多家旅馆和土特产店也受到不同程度水灾。
新鮮日本
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封诸 面神 传 说 故事
诸 神传 说 士智谋怒斩目如鬼灯、八头八尾的凶残巨蛇 ; 美丽女神裸呈肌肤 , 欢
勇
快地跳着性感的舞蹈 ; 在黄泉国变成恐怖模样的亡妻啸叫着追赶上 来……你知道这些充满冒险、爱情和恐怖元素的日本神话吗 ?
日本最古老的史书《古事记》记录下这些神话 , 众神你方唱罢我登场 , 足足
320 尊。虽然多方神明威猛异常 , 大施神力 , 但“满身人间烟火气”却是日本神话 中诸神的最大特征。因渴望父爱而苦恼的神，手指头一般大小的神，爱好钓鱼的 神，走到哪儿“恋”到哪儿、和众多女神生下了180 个孩子的神…… 众神排行榜上 , 鼎鼎有名的当属太阳神“天照大神”。这位女神被尊为“最伟 大的神”。女神的亲弟弟“须佐之男”虽是日本最早的英雄 , 却也有少年暴躁毛糙 的成长经历。英雄的子孙“大国主神”也豪不逊色 , 他就是那180 个孩子的亲爹。 年轮滚滚 , 又来一位英雄神 , 人见人爱的“日本武尊”。21 世纪的今天 , 这位老兄 还热情地穿梭在歌舞伎舞台和漫画世界。 日本列岛气候温暖 , 大自然中处处有“神”。这些容易亲近的神 , 是古代日本 人朴素的信仰之心。神话中的众神 , 被推上了日本传统宗教——神道教的神坛。 如今的日本人 , 即使不熟悉日本神话 , 又有谁走入各地的神社而不合掌参拜呢。 本期特集中为您重点介绍最著名的神话七篇 , 首先让我们走进男神伊邪那岐 和女神伊邪那美诞育日本列岛的故事吧……
新 鮮日本
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神 话 七 篇 P22
P14
出云 祭 让 国
育国记
岛根县出云大社
兵库县淡路岛
大国主神
伊邪那岐
P20
八岐大蛇 岛根县云南市
须佐之男
P16
黄泉 国 岛根县东出云町 P26
日本 武 尊 ●名古屋市热田神宮 ●静冈县烧津市 ●熊本县人吉市
天岩户 宫崎县高千穗町 P18 P24
天孙降 临 鹿儿岛县雾岛市
日本武尊 天照大神
新 鮮日本
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诸神传
说
育国记
文 / 河合真美江
很久很久以前 , 宇宙间原本一片混沌 , 彼时天地初开 , 天界（高天原）形成 , 天 上众神随之诞生。其中, 便有男神“伊邪那岐”和女神“伊邪那美”夫妇。 天界众神赐予伊邪那岐和伊邪那美神圣的长矛, 命二神将长矛插入仍处于泥 沼状态的大地（常世国）用力搅拌 , 以生成陆地和海洋。 伊邪那岐与伊邪那美遵命搅拌 , 当将长矛拔出时 , 从长矛矛尖滴下的盐凝结 成了日本 “最古老的岛屿”。伊邪那歧与伊邪那美降临到岛上 , 支起一根巨大的 “擎 天柱” （天之御柱）。二神分别从左右两侧绕着神柱行走 , 每当他们相遇结合时 , 便陆续“育”出了诸多大大小小的岛屿。而在这些岛屿上 , 又诞生了守护凡人与生 物的各方神明……
于兵库县淡路岛东南，濑户内海
位
上的小岛沼岛，作为《古事记》中
“育国记”的舞台闻名遐迩。自峭
壁上眺望过去，海面上突兀地伫立着一座 “这就是上立神岩， 巨岩，酷似长矛的矛尖。 据说男神伊邪那岐和女神伊邪那美就是在 这附近的岩岸上相互结合的……长矛在泥海 中搅拌，滴盐生成了沼岛。”所以，沼岛就成 了日本最古老的岛屿。岛民岛津菊代热情地 向来访者介绍着这个日本国诞生的神话。 伊邪那岐与伊邪那美降临岛上，绕擎 天柱行走、相遇之时交媾，遂诞下日本八岛。 《古 《古事记》开篇便是这著名的“育国记”。 在沼岛附近海面上伫立着的上立神岩
事记》中，男神伊邪那岐对女神伊邪那美说 新 鮮日本
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封面 故事
传说伊邪那岐和伊邪那美降临的沼岛
道： “我的身体有一处下垂的突出，你的身
据立正大学的三浦佑之教授介绍， “创
体有一处凹陷的空出，让我的突出进入你的
世神话”在世界范围内共有三种类型。一种
空出，生育国土吧。”
是《圣经》中唯一神“创造”亚当 ；一种如瓜
古典散 文 家大冢光 对《古事记》以性
熟蒂落般的“衍生”；还有一种就是男女交
《古事记》郑重描写 描写开篇极为推崇 ： “
媾后的“生育”。
了性的重要性，意义深厚，肯定了生命本
无论 诸神如何降临， 国土如何形成，
源。阅读过程中随之自我肯定、生存动力源
像伊邪那岐和伊邪那美这般直露的描写非
源涌上。”二神身体结合前，绕擎天柱行走
常少见。三浦教授指出，濑户内海诸多岛屿
“啊，多么健美的男子 相遇时，互表情意。
相继诞生，通过这种稍带情色的表述，让
“啊，多么窈窕的女子啊！”只是，由于 啊！”
人感受到来自大海子民的坦率开朗和强大的
伊邪那美先于伊邪那岐表达情思， “不吉不
生命力。
祥”，因此二神最初的孩子身有残疾，只落 得顺海流而去。关于这一点，众说纷纭。有 说是受中国儒家“男尊女卑”思想的影响 ； 也有说法认为二神本为兄妹，此处意在提醒 应忌讳“近亲结婚”。 新 鮮日本
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诸神传
说
黄泉国
文 / 河合真美江
女神伊邪那美相继诞下众神。不成想在诞下火神的时候，因性器官被严重灼伤 而离世。男神伊邪那岐为了再见亡妻一面，特地追到地府的黄泉国。伊邪那美郑重 叮嘱道 ： “我去拜托黄泉国的大神通融一下，让我回去地上（常世国） 。但是，在这 段时间，你千万不能看我的样子。 ” 然而，伊邪那岐迫切地希望看到妻子的容颜，于是闯入伊邪那美安身的石室内。 只见眼前的妻子，身体早已腐坏，脓水如浆，上面爬满蛆虫。 “你还是看到了我！” 伊邪那美震怒不已，与其他女恶鬼前去追赶逃离的伊邪那岐。 终于，伊邪那岐逃到了黄泉国与现世（常世国）边界的“黄泉比良坂” 。追到黄 泉比良坂那一头的伊邪那美忿忿地喊道 ： “我一定会每天将你国家的人杀掉一千！” 面对这悲愤的咆哮声，伊邪那岐高声答道： “那么，我就每天让一千五百人降临到我 的国家！”
说，位于岛根县东出云町的“黄泉
据
比良坂” ，便是《古事记》中记载的
“伊赋夜坂”，是现世与逝者前往
的黄泉之国间的分界处。 小山丘上，风萧萧。一块大石碑隐于 蓊郁的林间，碑上赫然刻着“神迹 黄泉比 良坂伊赋夜坂 传说地”。据在这附近长大的
NPO 法人出云学研究所的杉冈直子说，这 里是个让人毛骨悚然的地界， “小的时候， 特别怕会被拉到那个世界去再也回不来，所 以从来不敢接近”。 女神伊邪那美因生育火神伤重而亡，坠 入黄泉国，身体腐烂，不想却被前来黄泉国 新 鮮日本
岛根县东出云町的黄泉比良坂 16
封面 故事
黄泉比良坂附近的巨石
探望的男神伊邪那岐窥到惨状，一怒之下
活下去。相隔黄泉比良坂的巨石，迎着伊
前往追赶逃向现世的伊邪那岐。伊邪那岐
邪那美欲日屠一千的咆哮，伊邪那岐回应了
逃到两世交界处的黄泉比良坂后，以巨石封
“每天让一千五百人降生到这世界上”。这是
堵。
伊邪那歧将建立现世，即生之世界的公开宣 言。
同志社大学原教授辰巳和弘从事古代 学研究，他认为黄泉国的这一段“或许就是 ‘殡’的场面”。所谓殡，是指在一定期间， “召唤 将遗体安放后，进行安魂追悼仪式。 魂灵，祈求死者的复活。在此期间，看着尸 身逐渐腐败，切身感受到逝者踏上黄泉之 路。这一瞬，才终于认识到逝者已逝，不正 是窥到逝者跨越生死之境， （书中所述的 ） 黄泉比良坂吗？” 即使逝者于己切肤之痛，人们也必须 新 鮮日本
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诸神传
说
天岩户
文 / 大胁和明
男神伊邪那岐从黄泉国逃出后，为了除去污秽，来到河边以清水洗身。伊邪那岐 濯于水滨，被认为是日本最早的“祓禊” 。当他清洗左眼时，诞生了女神“天照大神” （天照大御神） ，清洗右眼时诞生了“月夜见尊” （月读命） ，清洗鼻子时又诞生了“须佐 之男” （须佐之男命） 。 伊邪那岐命令天照大神、月夜见尊和须佐之男分别掌管天界（高天原） 、夜之国和 海原。须佐之男为见母亲一面，前往天界与姐姐天照大神道别。当暴躁的须佐之男靠 近时，整个天界震颤不已，众多天神一时乱了方寸。 “你是否欲夺我的国度！”天照大神 质问道。对此，须佐之男答称“没这打算” ， 于是，被获准暂时留住在天界。 然而，粗暴的须佐之男四处惹祸，终于导致天神死亡的悲剧。 “让须佐之男住在天 界，是我的错” ，天照大神感到深深的自责。于是，天照大神躲入一个被称作“天岩户” 的深洞中，并在洞口堵上石头。太阳神隐身，天地陷入一片黑暗，天界和现世灾祸四起。 苦恼的众神为了请出天照大神想尽各种办法，包括请来女神天宇受卖命舞蹈。聪敏美 丽的天宇受卖命来到天岩户前，半裸着舞起来，滑稽而又魅惑。聚集一堂的众神哄然 大笑，终于引得天照大神移开天岩户洞口的石头。于是，日光重新普照大地。
崎县高千穗町的岩户神社，供奉
宫
着天照大神曾藏身的天岩户。此 外，当地还有众神商量引出天照
大神对策的场所，也就是“天安河原”。在 《古事记》中，这两处都属于天界。 从岩户神社出来沿着河走 10 分钟左右， 便可到达天安河原的巨大石窟。向深处的祠 堂看去，前来参拜的人们正一边祈祷着，一 边在附近放下石头。石头堆叠，高低散落一
高千穗神社的神乐演出” 天岩户“，图为“天宇受卖命 ” 舞蹈的场面。
地，这里面也有几百年前留下的石头吧。静 新 鮮日本
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天安河原
默中森森然，一种神秘的气息正层层压下来。 高千穗町还有一座高千穗神社，每夜 都有面向游客的神乐（日本神社为供奉而进 行的演奏舞蹈 ）演出。身着白衣头裹红巾的 天宇受卖命日日在这儿舞蹈。引来游客们的 阵阵叫好声。 天照大神，也称天照大御神。首都大 学东京的猪股常盘教授认为，天照大御神 “不仅被赋予‘瑞光普照’，而且 非常特别。 《古事记》中， 使用了‘大’与‘御’的尊称。 无神能出其右。诞生之后，马上就被父亲 委以掌管众神居住的天界这一重任。因此， 是一位非常重要的神”。 天照大神被奉为“最高之神”，佛教大 学的齐藤英喜教授认为， “天照大神的形象
齐藤教授分析， “和暴躁的须佐之男所
比之其他神话人物，抽象而又静态。这和她
引起的灾祸一样，天照大神自身也拥有躲进
、 ‘国家守护神’ 被尊为‘天皇家族始祖神’
天岩户中，破坏现行秩序的力量”。拥有人
的政治性不无关系”。不过，虽然是女神，
类难以企及的可怕神力。或许对于古代人来
但是从其弓箭傍身等形象来看， “屡屡让人
说，至高之神的第一属性，正是因为拥有这
见识到她粗暴的一面”。
种超凡的力量。
有观点认为天岩戸的 传说来源于对金环日 食的恐惧，图为去年 ５月在鹿儿岛县拍摄 到的金环日食。 新 鮮日本
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诸神传
说
八歧大蛇
文 / 大久保直树、河合真美江
暴躁的须佐之男大闹天界（高天原） ，因逼得姐姐天照大神躲入天岩户，最终遭到 驱逐。于是，须佐之男降临现世（常世国）的出云国。 彼时，须佐之男遇见出云国的一对神仙夫妇正在恸哭。上前询问，原来，此地有一 条巨大的八歧大蛇，作恶多端，已相继吞吃了他们的七个女儿，今年他们的最后一个 女儿奇稻田姬也将成为牺牲品。须佐之男提出要求 “ ：如果你们把女儿许配给我做妻子， 我就帮你们惩治大蛇。 ” 两厢同意后， 须佐之男搭起八个门的围墙， 摆上满装烈酒的大酒桶， 等待八歧大蛇的到来。 傍晚，闻着酒香寻来的八歧大蛇来了。八歧大蛇，八头八尾，蛇身内长着丝柏和柳 杉，巨大的蛇目如同火红的鬼灯。八歧大蛇将八个头钻进桶中大口喝酒，不久昏睡过去。 趁此间隙，须佐之男拔出长剑，斩杀八歧大蛇。 当须佐之男劈开一条蛇尾时， 发现其中藏着一把熠熠生辉的宝剑。须佐之男将此剑献 给了天照大神。宝剑代代相传，现在，这把“草薙剑” 已成为日本皇室的“三大神器” 之一。 须佐之男成功斩杀八歧大蛇，如愿与奇稻田姬成婚，并为奇稻田姬建起了气派的神 殿。此时，天上祥云涌起，须佐之男唱起了欢快的和歌。
佐之男大闹天界后遭到驱逐，下
须
凡的地点是古代“出云国的肥河 上游” ，据说是现在的岛根县云南
市，而肥河上游也就是斐伊川。他在当地是 声名赫赫的英雄。 岛根县云南市与怪物八歧大蛇颇有些 渊源，相传须佐之男在斩杀八歧大蛇后，在 埋下蛇首的地方栽种了八株杉树。斐伊川边 上的这八株杉树曾因河水泛滥被多次冲走， 后又被多次重植。想象着八歧大蛇，不禁令 新 鮮日本
岛根县内描绘八岐大蛇的看板 20
封面 故事 人毛骨悚然，然而行在树间，空气澄澈，凉
中为贺喜两人成婚的祝婚歌。
感心生，却有一种肃穆的气氛。
当地神社上演神乐，虽然剧目繁多，但
沿着河岸一路向南，沿途散落着神话
是，总少不了“斩杀八歧大蛇”这一出。有一
“印濑的神壶”保存着据说是迷 中的地点。
个说法认为是把延伸至八方支流的斐伊川比
醉大蛇的酒桶， “天渊”则是传说中八歧大蛇
作了八歧大蛇，大蛇作恶就是洪水肆虐，而
居住的地方。仅云南市市内有关八歧大蛇的
斩杀八歧大蛇就是治水成功。
观光点就多达十几处，恍若真的曾有那八歧
专修大学前教授西条勉则认为， “斩杀
大蛇在此地作乱过。
大蛇是让须佐之男成长为出云之神的一个磨
关于八歧大蛇有很多说法。一说“大蛇
炼，可以看作一个成人仪式”。 须佐之男之
象征着经常泛滥的斐伊川”；另一说则认为
前还曾为了追寻亡母而在天界痛哭，此后却
“隐喻了古代斐伊川沿岸的制铁集团与试图
能在出云国灭除怪物，成为坚强可靠的青
将势力范围扩张到这片土地的大和势力之间
年，而且居然还能吟唱优美的和歌。可以
的相互斗争”。
说，他是成长着的神。
据说，须佐之男为奇稻田姬建起的神
“白云滚滚，筑我围墙。携手新妇双宿
殿就是现在云南市的须我神社。山峦环抱中
云之房”。这首吟诵拥有心爱之人后心生喜
的神社，供奉着须佐之男、奇稻田姬和他们
悦的和歌，被认为是日本最古老的和歌，须
的孩子们，保佑夫妻圆满、早生贵子。晨间
我神社也被看作“日本和歌的发祥地”。
8 点，空气清冽，在神社徐徐漫步，一块刻 着和歌的石碑跃入眼帘。原来这就是传说
岛根县云南市的最受 欢迎的传统神乐演出 “斩杀八歧大蛇 ” 。 新 鮮日本
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诸神传
说
“出云” 祭让国
文 / 河合真美江
贵为须佐之男子孙的大国主神兄长众多，自己则是最小的弟弟。兄长们要前往因幡向美丽 的女神八上姬求婚，让大国主神背上大家的行李陪着一起上路。途中，他们先后遇到一只全 身赤裸的白兔。白兔哭着述说缘故，原来，白兔本住在隐岐之岛，为渡海利用了鲛鱼，愤怒 的鲛鱼因此拔光了白兔的毛。白兔听取了兄长们的“好意” ，跃入大海以疗伤，不想苦咸的海水 令疼痛更剧烈。后来的大国主神却好心地告诉白兔如何治伤。 没有想到，大国主神一时的善心获得了八上姬的芳心。这下不得了了，被拒婚的兄长们 怒气冲天，大国主神被他们用燃烧的巨大岩石烧死了。此时，女神出现，她将母乳涂在大国 主神身上，使其复活。大国主神屡次惨遭杀身之祸，却又屡次得以重生。 为了躲避兄长们的排挤，大国主神逃到了先祖须佐之男统治的国度——地下的“根之坚 州国” （根国） 。大国主神和须佐之男的女儿须世理姬一见钟情结为夫妻，但却无法得到须佐 之男的认可。须佐之男给了大国主神四个考验 ：须进入有无数毒蛇盘踞的洞穴，须在有成群 的蜈蚣和蜜蜂的屋内留宿，须躲过火攻等等。在须世理姬的帮助下，大国主神终于克服一切 挑战。此后，大国主神成为整个现世“苇原中津国”的国主，建立起一个美好的国家。 然而，一日天界（高天原）的天照大神俯瞰大地时说道： “地上的国家应由我的子孙来统 治。 ”天照大神接二连三地派下使者。第三次派遣出来的使者降临在出云的伊那佐海滨。在 向儿子征求了意见后，大国主神决定服从天照大神的指示献上国家。不过，他提出了交换条 件， “建造一座高耸入云的雄伟神殿纪念我” 。据说，这就是出云大社的起源。
国主神是须佐之男的子孙，也是
大
代表出云的神祇。不过，成为出
云之神的道路并不平坦，历经重
重磨砺，几重生死，就像打游戏不断升级 一样。而这一连串淬砺的开始，就是著名的 “因幡之白兔”的故事。 “估计他是女性无法见死不救的‘温柔 男人’吧” ，小说家荻原规子如是说。她曾以 《大穴牟知命》 （青木繁画） 描绘出女神救助大国主神的场景 新 鮮日本
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日本神话为题材创作奇幻小说系列。此外她 还认为， “在出云神话中，像大国主神这样， 可以和兔子、老鼠、青蛙对话的特质还是挺 多见的” 。 熟悉神话传承学的佛教大学教授齐藤 英喜则分析称， “帮助他的不管是女性还是 动物都在‘异界’ ，通过注入他界之力，大国 主神最终成长为支配现世的王者” 。 就这样，大国主神最终成为苇原中津国 （现世，即人间 ）的主人。他一边投入创国 大业，一边精力充沛地与众多女性交往结合， 为拓展领土奔赴各地，同时不忘展开一场场
鸟取县内白兔神社的石像
新的恋情。大国主神，是浪漫而又充满冒险
岛根县出云市，出云大社庄严而肃穆。
精神的神。
被出云神话深深吸引而渴望着去拜访出云大
自奈良县雄起的大和政权，最终蚕食 由出云政权割据的出云地区。让国的神话直
社的拉夫卡迪奥 • 赫恩（Lafcadio Hearn，
指这段历史。这两者的关系经由“让国神话”
日本名小泉八云 ） ，生于希腊，长于爱尔兰。
显示出来。平静地接受了让国要求的温柔的
1890 年起至翌年居住松江，期间，和一位
大国主神，身后影影绰绰地重叠着出云人。
出云女性相知相爱，结为连理。小泉八云根
这段历史似乎影响了当地人的性格，岛
据妻子的讲述，成书《怪谈》 ，汇集了许多不 可思议的故事。
根县立大学短期大学部的藤冈大拙名誉教授 “让国的败北意识一直沉于出云人的心 表示，
小泉八云曾经很喜欢在位于出云大社西
。 中。当地人温和地、不起眼地世代生活”
边的稻佐的海滨游泳，那里就是传说中让国 神话的舞台。海滨落日，风景寂 寥，美得让人心头一紧。
让国神话的舞台“稻佐之滨 ” 新 鮮日本
23
诸神传
说
天孙下凡
文 / 大胁和明
天孙迩迩芸命受天照大神之命下凡，从此开始统治凡间（现世） 。 迩迩芸命正准备与众侍从一同出发时，突然，贯连天地间的坦途上出现一个炫 目煌煌的东西，照亮了整个天界（高天原）和凡间。原来是凡间的守护神猿田毗古 神 “我来给神孙引路” , 。天照大神闻悉后，又派出在天界侍奉自己的五大神随往。 另外，天照大神把五件宝物也交与迩迩芸命。其中，就有“三种神器”的勾玉、镜 和剑，至今仍被日本皇室代代相传。被选为随从的众神，子孙后世分别在迩迩芸 命的朝廷中供职，有的掌管祭祀，有的负责督造镜及勾玉。 迩迩芸命一行离开天界后，拨开重重祥云向着凡间行进。途中在一座浮岛短暂 休憩后，最终降临到“日向国的高千穗峰” 。迩迩芸命说道， “这里是块宝地啊，既 能迎接晨光又能沐浴夕阳” ，于是便决定在此地修建宫殿。 不久，迩迩芸命在附近的海边邂逅一位美丽的女神木花之佐久夜姬。女神还 有一位姐姐，寿命虽长，却其貌不扬。这对姐妹的父亲原本希望两个女儿能同时 嫁迩迩芸命为妻，但迩迩芸命最终只娶了美丽的妹妹。姐妹俩的父亲留下一句话， “若同时娶姐姐为妻，你的生命也本可以如磐石般永生不息的” 。 于是，后世天皇的寿命也因此变成与普通的凡人一样短暂。
孙下凡神话的舞台、高千穗峰（海
天
拔 1573 米 ）位于南九州的雾岛连
峰，跨越宫崎与鹿儿岛两县。雾
岛神宫本位于火山口附近，由于自古持续的 火山喷发，屡遭火灾。大约 50 0 年前，神 社重建于鹿儿岛县雾岛市，香火延续直至今 日。虽然雾岛连峰距鹿儿岛机场仅 30 分钟 车程，但由于新燃岳火山最近的频繁喷发， 目前连峰已被封山。 新 鮮日本
传说中天孙降临的舞台，位于南九州的雾岛连峰 24
记者到访时，高耸的高千穗峰和巍巍 然立于山脚的雾岛神宫，隐在绵绵细雨中 若隐若现。神社的高桥弘平宫司缓缓道来 ： “此地自古雾色浓重，所以才得称雾岛吧。 我每年数度登顶高千穗峰，云开雾散的瞬 间，眼前的山峦奇秀。真是下凡的宝地。” 中也谜团重重。 天孙下凡，在《古事记》 为什么天孙下凡在日向国的高千穗峰 呢？神话学者佛教大学教授齐藤英喜指出， “接在让国神话之后，如果下凡在出云也还 合情合理，但是舞台却转移到了九州。在这 。 一点上，隐藏着大和政权诞生的秘密”
宫崎县西臼杵也被认为是天孙降临之地
没有归附大和的强大的隼人族以九州 为根据地，于是有说法认为，此处有大和
“天孙势力”，很可能是从中国大陆北方辗转
政权为钳制对方的政治目的。此外还有说法
朝鲜半岛后登陆九州。另一方面，古代日本
称，这个故事讲的是谷灵神下凡在意为“高
就已有自中国江南地区或台湾来的“海洋居
高堆起的稻穗”的高千穗峰。下凡的天孙迩
民”。双方都是外来的移民，都拥有较高的
迩芸命正是“谷物之神”。纵观亚洲，蒙古
文化水平和武器制造技术，两派势力对峙的
等北方地区流传有“王室始祖是天神下凡”
最前线便是九州南部。也有看法认为由此，
的神话，而台湾、缅甸等南方地区的神话则
九州南部被选作下凡宝地。
说“谷物之神是王室始祖”。有的神话学者
不过，无论哪种说法都无法展开明确
认为，日本的天孙下凡神话融合了南北地区
的论证，所以真相依旧云里雾里。而且话说
的元素。
回来，南九州原本就有两处“高千穗”，一 处正是雾岛连峰的高千穗峰，另一处则在
迄今为止的研究显示，后进入日本的
“天岩户”中登场的宫崎县西臼杵郡高千穗 山。高千穗山在雾岛神宫以北 10 0 公里处， 位于海拔约 170 0 米的山岳秘境之中。 天孙下凡后，天界的神就此匿迹，神话 的舞台全数搬至凡间。满身人间烟火气的众 路神仙，逐渐开始在虚实不定亦奇亦幻中各 显神通。
去年发生喷发的鹿儿岛县的新燃岳火 山，也被认为是传说中天孙降临之地。 新 鮮日本
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诸神传
说
日本武尊
文 / 原知惠子、诸星晃一
降临日向的神祗、迩迩芸命之孙为了更好地统治日本，决定向东开疆扩土。经过多场战 争，终于在现在的奈良县橿原市修建起王宫，作为神武天皇即位。他是日本的第一代天皇， 由此大和政权得以正式建立。 第12 代天皇景行天皇的后妃众多，膝下更有 80 位皇子。日本武尊（ 《古事记》中称倭建 命）便是其中一位。由于日本武尊曾是一个亲手弑兄的粗暴少年，景行天皇将他放逐到遥远 的九州，并命他降伏一对名叫熊曾建的暴虐兄弟。日本武尊到达现在的熊本县等九州南部地 区后，乔装成可爱少女混入了熊曾建的宴会，并成功刺杀了这对兄弟。 之后在返回大和的路上，虽然日本武尊也击败了许多暴虐的神明以及不服从大和的豪族， 天皇却命令他“下一步去平定东边 12 国的恶神和豪族” 。在现在的神奈川县到静冈县一带， 他陷入了几乎要穷途末路的巨大危机。当地的豪族将他引诱到了一片广阔的原野，并在周围点 上了火。此时，他用神剑将草割下并堆积起来，以此引开火势。这些草堆筑成了一道防御墙， 让他得以九死一生。逃出原野的日本武尊杀了这名豪族并将他的尸体焚毁。这片地区从此被 称作烧津（现在的静冈县烧津市） 。 从三浦半岛前往房总半岛的途中，日本武 尊遇上了强烈的暴风雨。他的妻子投身大海后 才平息了海神的愤怒。即使在历经千难万险平 定关东后，他也从未忘记过自己的妻子。之后 在重返大和的路上，他遭到山神的攻击并受 了伤，也因此在现在的三重县去世。死后，他 的魂魄立刻化作了美丽的天鹅，高翔天际。
本武尊东征西讨的故事，是一段扩
日
张大和政权势力的英雄传奇。其中 不仅记录了平定的行动，还融入了
浓浓的人情味以及神话特有的神秘氛围，颇 具魅力。父亲景行天皇命令日本武尊“去平 ， 定东方”后，他曾烦恼于“父亲厌弃了自己” 新 鮮日本
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安彦良和描绘的日本武尊（前）
而向姑母倾诉，姑母赠他“草薙剑” 。这把神 剑在须佐之男斩杀八歧大蛇后从其尾部惊现 而出，是天孙降临时被带到这个世上的。 今年 5 月，供奉“草薙剑”的热田神宫 （名古屋市热田区 ）举行了创立 19 0 0 周年的 祭典。公元 113 年，日本武尊曾佩戴的草薙 剑被供奉于此地，这一年便成了热田神宫的 起点。神宫的创立在《古事记》中也有所记 载。历史悠久的神社中，史书上明确记载创 立年份的例子在日本全国并不多见。
《日本武尊》 （高桥由一画）
热田神宫总务部长、神官川崎日出夫指
能性较高” （现在的平成天皇是第 125 代 ）。
出： “我认为，可以把神话当作是汇集了古代 日本人的生活食粮、反省材料、日常习惯的故
“虽然真相已经无从知晓，但在古代确实存
” 事。从中能够了解到古人的想法，意义非凡。
在过这样一个人。在神话中，这个人以日本
创作了漫画《日本武尊》的漫画家安彦良
武尊的形象一直流传到现代。”安彦觉得这样
‘死后化 和则认为 ： “‘假扮少女巧妙杀敌’、
去想比较好。
作天鹅’，应该没有什么人真心相信日本武
被视为悲剧英雄的日本武尊， “真实形
尊的这些故事吧。19 0 0 年前创社的热田神
象是不是个‘受欢迎的帅气英雄’呢？从男扮
宫的历史也不能全然相信。但是，我是把日
女装潜入敌阵克敌制胜的故事推测，他有一
本武尊当做一个实际存在的人来描绘的。如
颗想要避免大量杀戮的心。”想象的翅膀可以
果说不能相信神话的话，那么《古事记》中
延伸到各个方向。略作思考不难发现，神明
的记载几乎都变成了子虚乌有。”
们的冒险和恋爱、带有人情味的烦恼和欢愉，
据记载，日本武尊虽是第 12 代天皇景
以及真身仿佛包裹在浓雾之中的神秘氛围，
行天皇的皇子，但是在历代天皇中，第 15
是《古事记》中日本神话的整体特点。
代的应神天皇之后才被认为“真实存在的可
以热田神宫为首，日本神话的缘起地 除出云、九州、奈良之外，在全国也达到了
与日本武尊有关的热田神宫内举行的祭神仪式
160 处以上。在那些地方，从古代开始人们 确实伴随着喜怒哀乐生活过。他们感受到了 神明的存在，献上虔诚的祈祷。神话便是这 种记忆的集大成吧。
新 鮮日本
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诸神传
说
《古事记》
沉香千年 文 / 山内浩司
伊邪那岐和伊邪那美创造日本、天 照大神（天照大御神）藏身“天岩户” 、 日本武尊（倭建命）智勇双全开疆扩土 ……这些日本人耳熟能详的故事都出自 典籍《古事记》 。这部古书记载了从天 地形成到推古天皇（554-628年） 时代 漫漫时间长河中的神话与历史，被誉为 “日本最古老的史书” 。时至今日，书中 仍然充满了许多未解之谜。
命运多舛的古代典籍
《古事记》属于“杜撰”的说法也得到了有力
天武天 皇（ 6 31-6 8 6 年 ）时代，有一
支持。
位奇才，名曰稗田阿礼。此人记忆力超群，
反倒是进入天皇被神化的明治时代后，
《旧辞》。文采卓然的太 能够背诵《帝纪》、
《古事记》和《日本书纪》被并称为“记纪”，
安万侣奉天皇之命，将稗田阿礼的口述内容
地位等同。神话也作为历史走进了学校的课
撰录成书，并于 712 年上奏当时在位的天明
堂，以支持皇国史观。另一方面，社会上出
天皇（6 61-721 年 ）——在《古事记》的序
现了有关《古事记》推动战争的反思。第二
文中，揭示了这部书的由来。
次世界大战后，在课堂上提及《古事记》的
虽然被称为日本最古老的史书，但是
机会骤减。这部史书的命运可谓坎坷波折。
（ 72 0 年完成 ）才被认定为正 《日本书纪》
风格迥异的官修史书
统的国史。江户时代的国学家本居宣长写就 （ 《古事记》的解读版，1789 年 《古事记传》
不论是《古事记》还是《日本书纪》，都
完成 ）之前， 《古事记》一直被遗忘在历史的
是奉天皇之命编纂的史书。不难推测，在古
角落。据说，由于正史里不存在相关记录，
代为了强化国家制度，这两本书都带有确立
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封面 故事
天皇正统性的目的。然而，事实上《古事记》
最大理由。这是一种代代相传的远古故事所
和《日本书纪》之间存在很大的区别。
拥有的力量。经过重重考验成长起来的众
《日本书纪》是以当时东亚盟主中国修
神，展开种种直接激烈的爱恨情仇。恢弘的
著的史书为范本，使用汉文编写而成。而
场面和奇异的幻想，散发着令现代人也难以
《古事记》则是在汉文中加入了符合日语发音
抗拒的魅力。
的变体汉文。佛教大学教授齐藤英喜指出 ：
《古事记》的重要意义不仅体现在文学、
“《日本书纪》是国际通用的全球性文本，而
历史学、神话学等专业领域，在对于近代的
《古事记》则是面向日本国内的书籍，更强调
重新审视中，丸山真男和吉本隆明等思想家 也开始谈及《古事记》。学术研究会从荣格
地区性。” 在内容上， 《古事记》中出云神话占据了
心理学、结构主义的角度来探讨这部史书，
很大比重，比如大国主神被天照大神逼迫
漫画、动画片、游戏等亚文化也会引用其中
让出国家等情节。但是，这些故事在《日本
的元素或故事。
《古事记》 书纪》中并没有过多提及。此外，
书中最引人入胜的是充满神秘感的趣
中站在失败者立场进行的记述很多，作为
味性。只要读过之后，无论是谁都会产生
一部宣扬统治者正统性的史书来说，充满了
联想，忍不住去进行一番推理，比如，哪
矛盾性。
些故事和希腊神话类似、哪些情节与史实有 关等等。在现代，人们已经摆脱了天皇制神
传世佳作的魅力所在
国思想的制约，针对书中内容也可以畅所欲
在成书之后的 130 0 年历史洪流中， 《古
言。或许对于《古事记》来说，这正是一个
“故事 事记》为何没有消失得以传承至今呢？
幸运的时代。
的趣味性”是这本古书可以历经千年风雨的 新 鮮日本
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说
诸神传
读书感 悟
跨越考验， 回归原点 口述 / 女演员 浅野温子 采访整理 / 山内浩司
2 0 03 年起， 我 奔 走于全国各
如此豁达、温存、又充满复活精神
地的神社，为观众献上以《古事
的故事，不能就此风化。每次表演时，我
记》为蓝本的演出“浅野温子朗
心中都翻滚着“必须让它作为日本人的原
从
读古事记”。
点流传下去”的想法。
说来惭愧，最开始我甚至不知道“因 、 “八歧大蛇”等传说都出自《古 幡之白兔” 事记》。原来，书中的故事以各种形式在 生活中自然而然地流传开来，这让我惊讶 不已。 我从零开始学习，渐渐觉得《古事记》 充分展现了日本人的喜怒哀乐，可以说它 是所有文学、故事的源泉。登场的众神都 天真烂漫、性格率直。书中正面描写了亲 子间的真情关爱和夫妇间的情感纽带，尤 其是因为用情至深而厚脸皮直抒胸臆的部 分非常好。其中也不乏拨动心弦的故事， 那些历经磨练之后成长起来的身影不禁 使人动容。同时，我深深地感受到了古代 日本人那自由而又强大的想象力。
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封面 故事
《古事记》
经典重现 文 / 增田爱子、竹野内崇宏
《古事记》被誉为“日本最古老史 书” ，它传世千年经久不衰，如今正通 过漫画、小说等现代形式重现在世人 面前。神话世界里的众神如何变身为漫 画世界里的“萌神”？小说家又是如何 用自己的方式解读这部沉睡千年的史书 呢？ 《圆珠笔古事记》内页
《圆珠笔古事记》 漫画家河野史代所著的 《圆珠笔古事记》 （平凡社出版，共三卷 ），将从天地创始到 神武天皇诞生为止的故事用插画的手法进行 “故事中登场的神个个我行我素不 了解读。 谙世事。但是，即便这样的角色也有自己的 容身之所”，这是河野所发现的意趣。给人 狂暴印象的须佐之男，在她的笔下化身让人 恨不起来的调皮形象，掌管食物的神则身穿 着厨师装。河野用随性的笔触刻画出了众神 丰富的表情和动作。 “现如今，只要稍稍与众不同就会被围 攻，世间有一种不允许多样性存在的氛围”， 正因如此，河野才想向读者们传递这种充 新 鮮日本
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诸神传
说
满对他人体谅之情的故事。 “另外，我想向 那些生活在没有固定文字时代里的人们传 达，如今我们已生活在一个谁都有机会用文 字或绘画表达自己的时代。”这也是她选择 使用最单纯的画具、圆珠笔的原因。
《绘古事记》&《水木茂的古代出云》 在《古事记》中，为了表现日语的发音， 除了汉字之外，还有变体汉字掺杂其中。同 为画家、书法家和陶艺家的高仲健一，正是
《绘古事记》
从这种“反差”中感受到了《古事记》的独特
《空色勾玉》
“大和语言和汉文的部分乍一看毫不 魅力。 搭配，但是读起来却让人感到被一种难以言
作家荻原规子以日本神话为主题描写
喻的温柔所环绕着”。去年秋天，他所著的
（德间书店出 少男少女成长的《空色勾玉》
《绘古事记》出版（自然堂出版 ）。通过《古
版 ），自出版以来已有 2 5 年，时至今日依然
事记》原文中的描写，高仲绘制出了众神的
人气不减。
形象，并自己添写上了口语化的文字。
荻原在小学时代阅读过面向儿童的《古
漫画巨匠水木茂也在去年推出了以出云
事记》，在看到为了死去的妻子一路追到黄
（角川书 神话为题材的《水木茂的古代出云》
泉之国的伊邪那岐时，他想到了希腊神话中
店出版 ）。在去出云实地取材的基础上，水
的俄耳甫斯。中学以后，她非常热衷于英美
木茂为读者展开了一番自己对《古事记》中出
的幻想文学。但是当进入了大学时代，她开
云神话的独特解读。水木茂出生于出云附近
始有了成为作家的想法，那时开始阅读《古
的鸟取县境港市。据说，似乎从 3 0 年前起，
事记》的原文，痛感西方世界对自己来说不
就有一位古代出云的青年出现在他梦里，催
过是“借来的东西”，应该更关注日本更深
“很小的时候我就对古 促他绘制这个题材。
层的文化。
代的出云人很感兴趣，觉得这个话题很有趣，
如今伴随电脑游戏或网络游戏的兴起，
所以绘制了这个作品。去了出云，不知道为
日本年轻一代对日本神话开始变得并不陌
什么会有一种满足感，很想把出云人搭话的
“这正是重新发现《古事记》 生，荻原认为，
场面描画出来。”
的时机。在日本，还有大量尚未被我们所发 现的文化遗产。 《古事记》中所传达的神话世 界也是其中之一”。
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封面 故事
日本神话三面观 文 /《新鲜日本》副主编
永持裕纪
天皇统治为何“万世一系”？日本人究竟来自哪里？“神道”中又隐藏着 怎样的信仰？这些谜底似乎在日本神话中都有迹可循。那么就让我们从政治、 记忆、信仰出发，去《古事记》中寻找答案吧。
君权神授
记》中有关天皇由来的传说。而现在的天皇
《古事记》编写于公元 7 世纪后半期，当
作为天照大神的后裔，每年仍在皇居内附设
时以被神化的天皇为中心的中央集权国家
的水田中进行插秧和稻米收割。这一习俗正
即将形成。一般认为，以现在的奈良县为中
是沿袭了该传说，因此我们也可以认为，21
心的大和政权诞生于 3 世纪中期，但全国各
世纪的现代，神话故事仍在日本国家中枢的
地豪族割据的时代仍并未结束，直到 7 世纪
血脉里汩汩流动着。
初为止，各地才相继平定，国家逐渐成形。 据史料记载，公元 607 年大和政权曾向隋炀 帝派遣过使者。 编纂《古事记》的一大目的是为了展现 “天皇统治日本的正统性”。面对隋朝覆灭 后崛起的强大帝国唐朝， “有可能会被侵略” 的危机感在日本人中蔓延。而实际上，公元
663 年在朝鲜半岛的白村江战役中 , 日本也 确实大败于唐朝和新罗 （朝鲜半岛国家之一） 的联军。对最高统治阶层来说，在巩固以天
, 古事记》是一部必 皇为中心的国家政权上 《 不可少的典籍。 由此，日本神话便应运而生了。天照 大神的子孙降临日本，其后代在当今的奈良 县即位成了第一代天皇神武天皇。天照大神 将子孙派到人间之时，给了他们一把稻穗并 命其“在人间种植稻米”——这就是《古事 新 鮮日本
天皇亲自在皇居内附设的水田中插秧 33
诸神传
说
古人的记忆
此外，在日本神话中大国主神救助白兔的原
这 里 的“ 记 忆”指 的 是古人 的 记 忆。
因是“因为兔子欺骗了鲛鱼而被剥光了皮毛”，
20 0 0 多年以前从中国大陆、朝鲜半岛、南
在印度尼西亚则也有类似的“鹿欺骗鳄鱼”
洋来的人们东渡至日本列岛，便有了今天的
的神话。
“日本人”，而 7 世纪后半期开始编纂的《古
因此，日本神话中其实暗藏着有关“日
事记》则是对当时各地豪族口耳相传下来的
本人来自何方”的线索。对亚洲各地的人们
“一族的历史”的总结。因此日本神话中也很
来说，通过寻找日本神话和本国神话之间的
有可能混入了这些外来者们原本所居住地区
相似点和不同点，说不定就能感受到“自己
的神话（即古人的记忆 ）。特别是有研究发
和日本人之间的距离”。
现长江流域的少数民族神话和日本神话有很
当然，日本神话并非只是中和了亚洲各 地的神话，千百年来在岛上生活的人们的体
多类似之处。 例如，日本神话中有一段“因天照大神
验、喜怒哀乐以及由此孕育出的信仰之心才
躲进天岩户而万物失光，众神想方设法‘引’
是日本神话形成的最大基础。信仰留给人们
“太 她出洞”。苗族中也有着类似的神话 ：
的是对“人为何生、为何死”的思考，而日
阳隐入洞窟，天地一片黑暗，人们绞尽脑汁
本神话告诉我们，在佛教到来以前日本人信
寻求光明”，这一故事情节和日本神话如出
奉的是什么。
一辙。另外日本神话中还有记载，创世之初 男女二神最初生下的孩子是一个畸形儿。在 纳西族、白族、彝族等族也有类似的传说 ： “世上最初诞生的孩子是蛇、蜈蚣、肉块。”
古代出云历史博 物馆内陈列的古 代日本人像 新 鮮日本
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封面 故事 对自然崇拜的信仰之心也是日本的特色 宗教“神道”的教义。在日本各地现仍有神 社这种宗教设施，用来崇奉与祭祀神道教 “神道”这一名称原本出自《易 中的各神灵。 经》，在《易经》中被解释为“所谓神道，即 了解神妙、不可思议的自然界法理”。 据说
6 世纪中期前后，古代日本人读了这句话后 认为“和自己的信仰很像”，故而借用了这一 名称。 当时， “神道”在外来 佛教的影响下， 有时与佛教教义合二为一，最终逐渐成为了 日本人信仰的根基，而神话则起到了传扬神
以大国主神为原型的“大黑天” 财神
道教的作用。
信仰之心
13 世纪以后，神话中的众神一改旧貌，
从信仰的观点来看，日本神话最大的
从表情到外貌都走起了更平易近人的路线，
特色是“神明众多，且与凡人相似”，并不
成为了民间老百姓所信仰的对象。其中，以
存在基督教或伊斯兰教中那种“拥有万能之
（日语中“大国” 大国主神为原型的“大黑天”
力的唯一真神”。即使是法力最强的天照大
与“大黑”发音相同 ）财神最为有名。
神，也会对自己的行动犹豫不决，偶尔还会
时至今日，依旧有很多日本人会在元旦
“玩” 失踪。有的神心胸狭隘，有的神莽撞冒
时去神社参拜。虽然大多数日本人都不认为
失，还有的神离过婚。诸神之中也会有风流
自己是“神道信徒”，但传统的信仰之情却
韵事，会欢颜大笑，还会心生畏惧……虽
在不知不觉中将他们引向神社，为新一年
然有时也会出现发挥超能力的神或令人恐惧
祈求平安和幸福。即使很多日本人还未意识
的凶神，但“平易近人的神”在日本神话中
到，但神话却仍在他们心中的某个角落生生
还是占多数的。
不息。
由此可见，在天地自然中看待神灵，是 日本人最为朴素的信仰之心。这种信仰在宗 教学中被称作自然信仰，并形成了“将自然 的每一丝变化都当成‘值得感谢的神灵’来 崇敬”的虔诚态度。而在基督教的教义中， 自然是为了造福人类才被创造出来的，自然 不是应该恐惧的东西，而是征服的对象。 新 鮮日本
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诸神传
说
“缘” 在出云 文 /《新鲜日本》副主编
永持裕纪
出云大社正面入口处，年轻的女性游客尤为引人注目
敬至今。最近为追求缘分而来参拜的年轻
《古事记》中的神话有关的地点在
与
日本全国有 160 处。笔者探访了
女性尤为引人注目。
其中最著名的地点之一——岛根
穿越过巨大的鸟居，便来到了出云大社
县的出云大社。出云大社里供奉的是日本神
境内。虽是一个雨天周末，但参拜者比预想
话中居于中心地位的神——大国主神。自古
的多。今年出云大社迎来了时隔六年的“平
以来，大国主神被视为是“掌管凡间缘分及
成大迁宫”仪式， “迁宫”是指当神社正殿等
个人命运”的神祇，作为“结缘之神”被崇
出现老朽时，暂时将殿内供奉的神体移至别
新 鮮日本
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封面 故事
出云大社拜殿上的注连绳
殿，修复工程完成后再将神体移回正殿的
旁边的古代出云历史博物馆里可以看到古时
仪式。因此今年前来参拜或观光的人不在
巨大正殿的假想模型。
少数。出云神社正殿高 2 4 米，在日本的神
参拜者们双手合十，颔首参拜，殿前
社中最高，庄严而肃穆，据说古时还曾高达
悬挂 着巨大的注连 绳， 据说 重 量 为 5 吨，
4 8 米。
更换时需使用吊车。注连绳用来区别人间
大国主神将地上的支配权转让给从天
世界和神域，出云大社的注连绳如此巨大，
而降的神，作为回报，要求其“建造一座可
则表示殿内供奉的大国主神的存在感非同
以通往天界的宫殿”。如果巨大的正殿真的
一般。
存在过，神话就更具现实性。在出云大社
古代出云历史博物馆内陈列的古代 出云大社的假想模型 新 鮮日本
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诸神传
说 殿前合掌参拜
众神便会驾临出云大社，与凡人相谈因缘之
参拜者中确实女性居多。合掌参拜的
“十九社”便是供这些神明居住的屋舍。 事。
年轻女性中还有人泪眼朦朦，不由令人心生 联想。21 世纪的现代人，也有因凡尘琐事
“神和人一样进行活动”是日本神话的一大特
在神灵面前合掌祈祷之时，与古代人相差无
色。悉心“款待”全日本的众神也被视作出
几。
云大社的一项重要工作。 在参拜者进行祈祷的拜殿东西两侧设
有“神明的宿舍”，每年阴历 10 月，日本的
十九社
新 鮮日本
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封面 故事
大国主神的铜像
在出云大社院内，树立着一尊大国主神
的统治权。作为补偿，他得到了宏伟的出云
的铜像，他双膝跪地，两臂张开，据说这
大社和众多子女。比起对互相残杀的描写，
是大国主神接受海神神威时的样子。大国主
赞美大国主神通过谦让获得和平的贤明做
神在平定各地时，分别与当地的女神结合，
法或许也是日本神话的另一特色。
共生下了18 0 个孩子。大国主神别名“八千
神话中提到，让出了大地的统治权后，
矛神”，在神话中也有记载，著名神话学者
大国主神开始负责“掌管人间缘分以及个人
吉田敦彦认为该别称是指“拥有像矛一样了
“与他人的 命运”。的确，要想获得幸福，
不起的男性生殖器的神灵”。吉田认为，男
良缘”必不可少。日语中的良缘，并不仅限
女生子是“开拓疆土，创建富饶美丽国家的
于男女之间，也指工作上承蒙同事照顾或来
象征”。
自益友的恩惠。在大国主神面前合掌祈祷的 人们，会重新认识“缘分”的深意，或许会
日本神话的主要内容是讲述古代日本
开始留意身边的“缘分”吧。
如何作为“国家”逐渐整合。而现实历史中， 各地应发生过割据豪族间的斗争，在惨烈
这也许才是参拜出云大社最大的意义。
战争中一决雌雄的故事。但日本神话里对残
正如同“认真的祈祷”一样，古代人和现代
酷战争的大篇幅描写少之甚少。即使大国主
“缘”亦如 人之间，有一些不曾改变的东西。
神，也是与从天而降的神商议后让出了大地
此。生活在日本列岛上的先人们，经历漫长 岁月总结出的智慧历久弥新，蕴含着几千年 后仍在人类社会中通用的真理。这或许就 是神话。
出云大社参拜道两旁以“缘” 字命名的店铺不在少数 新 鮮日本
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Trend
潮 流
另类书店 不走寻常路 文／中村真理子
如今， 买书不一定要 去书 店。只需在电脑上轻敲鼠标或 走进家门口的便利店，便可轻 松搞定。在这样的时代浪潮中， 实体书店状况江河日下，然而它 们却不甘被逆流淹没，正试着 走出一条另类的“逆袭 ”之路。
图为刚采摘下来的橘子、南瓜，而蔬菜水果的后 面便是位于千叶市的中岛书店 新鮮日本
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Trend
潮 流
“卡哇伊”路线
除
了“书菜 ”路线，还 有书店以“卡
哇伊 ”路线吸引着客人的目光。
“书菜”路线
东 京都武藏村山市的“永旺
购物中心”里，在名为“Ｏｒｉｏｎ书房 ” 的店 内搭起了一座十 分抢眼的粉色 小 塔。塔身 周围堆满了名品杂志“Ｂｒａｎｄ Ｍｏｏｋ” ，杂
“中
岛书店 ”位于千叶市内的一
志还附赠眼下极 具人气的品牌 小包。店长
条商店 街上。 虽说 是 书店，
荻岛雅身表示： “我们想通过新奇的东西来
可店内漫画书架 旁 却摆 放
吸引顾客的眼球。”
着一个蔬菜摊，旁边还整齐地排放着《胡萝
在书店内放置这座小塔的是出版社宝
卜的奇 迹 》、 《新鲜蔬 菜食 谱 》等饮食料理
岛社。其 实，这种另类转 型的尝试已并非
方面的书籍。每天早晨，从千叶县南房总地
第一次，之前 福冈的 一 家书店 将店内装 修
区馆山送来的新鲜蔬菜便与书一起上架了。
成了时尚杂货卖场，销量便增长了１到２倍， 还吸引了大批新顾客。借鉴该 店的成 功经
据店长中岛浩说，在书店里摆菜摊这一
验，宝岛社 此 次也 决 定 走“卡哇 伊 ”路线。
“书菜合璧 ”的构想，来自于附近一家小餐 馆。中岛对那家店里蔬菜的浓郁味道情有
“女性喜欢购物，如果在书店里增添一点有
独钟。 “因为实在 太 好吃了，希望别的顾客
趣的元素就会提高销量。”营销总部部长樱
也能尝尝 ” ，于是便在店里摆起了蔬菜摊。
田圭子解释到，“不管在哪里，书买到手后 都是 一样的，所以 如何使书店变得更富乐
一周五 天，滨崎光雄夫 妇都会按时从
趣，这对卖方来说是非常重要的。”
位于房总半岛南端的馆山采购蔬菜。他们 从熟人农家那里买下有机蔬菜，然 后以每 个１００到３００日元 的 便 宜价格出售。久而 久之，来买书的顾客们也慢慢开始和热 情 爽朗的滨崎夫妇攀谈起来，特别是与女性 顾客们聊得非常投机。 “要想让蔬菜变得更 美味的话……” “这本书里的菜谱很不错哦 ” ， 大家七嘴八舌地说着，围绕“蔬菜论 ”各抒 己见，欢声笑语充满了这家有８０多年历史 的老字号书店。
位于东京都武藏村山市的粉嫩可爱的“Ｏｒ ｉ ｏｎ书房” 新鮮日本
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Trend
潮 流
根 据自己的读书体 验，绞尽脑汁 设 计着书
“文脉书架”
架，希望能“让 顾 客邂 逅 意 想不 到 的书 ”。 她 还 作为对购书方 式 有独特见解的“精 英
文
库版《海贼的世界史 》旁边 摆放
店员 ”接受过媒体采访。于是，像茑屋书店
着 漫 画《海 贼 王 》 ； “宗 教 ”书 架
这样 根 据书的内容来设 置书架的方 式，在
上 混 杂 着 佛 祖和 耶 稣 下凡 到 廉
不知不觉间，开始被书店业界称为“文脉书 架 ”。
价公寓里的搞笑漫画《圣哥传 》……没有特
东京千驮木的小书店“往来堂书店 ”是
设的漫画卖场，却能买到各种各样的漫画。
“文 脉书 架 ”的 先 驱， 从１９９６年便 开 始 启
这就是东京涩谷的“代官山茑屋书店 ”独具
用“文脉书架 ” 了。按照出版 顺 序排列新 刊
个性的摆书方法。 “在书旁 边 放 上 点什么 就 会 让 顾 客 有
物，这是书店的惯用做法。然而，不想落入
不一样的感觉。”书店店员间室道子说。无
俗套的店长笈入建志提出，“我们要反抗小
论是单行本还 是 新 书、漫画，只 要内容或
书店已被淘汰这一现状 ” ， 于是该书店筛选
角度相似就会放到同一个书架上。
出“适合附近 居民 看的书 ” ， 将内容 有关联 的书摆放在了一起。
现 如今，简单快 捷 的网络购书深受 欢
笈入先生还表示： “书和人一样，如果
迎。虽 然 亚马逊也有“相关 推 荐 ”的功能，
和自己相关的朋友站在一起，会比孤单一人
但列出来的都是同领域的类似书籍。间室
时看起来更有魅力 ” ， “我们希望让书架变得 更有吸引力，让读 者 也可以伸手 去 翻翻那 些没有阅读兴趣的书籍 ”。 不管是走“书菜 ”路线、 “卡哇伊 ”路线， 还是启用“文脉书架 ” ，如果能转变成“让客 人在这里找到意外邂逅 ”的场所，实体书店 完全可能在逆流中完成华丽的逆袭。
“代官山茑屋书店” ，可以边喝咖啡边悠闲地享受读书时光 新鮮日本
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Trend
潮 流
防灾用品
“卡哇伊” 文／山田佳奈
专为女性设计的各类防灾用品最近备受消费者关注。２０１ １年东日本 大地震后，人们的防灾意识日益提高，既然不知什么时候将再次发生重 大天灾，万全的准备更显重要。不过，爱美的女孩子可不喜欢粗笨的东 西，自然是造型可爱才更令人心仪。为了满足女性消费者的新需求，由 女性团队开发设计的防灾用品应运而生。 企划面向女性消费者的防灾物品的山田弓（左 ） 和加藤惠
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Trend
“回
潮 流
家 路上，因为停电街 灯 都
５人均是ＫＩＮＧ ＪＩＭ旗下日用杂货品
熄了， 吓 得 在 黑 黢 黢 的 大
牌“Ｔｏｆｆｙ”的商品企划师。这次地震谈话
街上呆住了。”
让她们萌生了一个念头，“让我们开发便利
“手电筒太沉了，每天外出时带着可真
的防灾用品，自己保护自己 ”。
够累的。”
新 开 发 的 系 列 产 品 被 定 名 为
“地震时，整个房间都在抖，独自在漆
“Ｓｕｒｖｉｖａｌ Ｇｉｒｌ” 。樱桃红的小手电，配
黑一片的房间里好可怕。想 给 谁发个 短信
有ＬＥＤ灯的波点花纹折伞，地震时可以盖
吧却发现手机没电了，只能那么呆着。”
住头部起保护作用的仿天鹅绒抱枕……完全
２０１１年 春 天， 大 型 文 具公司ＫＩＮＧ
不同于通常意义上的防灾用品。新系列的
ＪＩＭ（东京都千代田区）的５名女员工闲聊
设 计充满少女情 怀，从 选色到材质都 极 力
时 谈 起 地震的话题。５人都住在 首都圈内，
迎合着女性 购物心理。为了可以轻松收纳
都是 二、三十岁。地震 突 发 后有过 突 然停
进手袋里，这些防灾用品的大小也更轻巧。
电，之 后又 实 施 过计 划性停电。５人都觉
在横滨ＬＯＦＴ的防灾用品专区摆放有各式各样好吃的 罐装点心和五颜六色的安全帽等
得，那段日子挺难熬的。时时的余震，暗夜 沉沉，无休无止的胆颤心惊。
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Trend
潮 流
雨的商品。
除了东 京汐留、台场及横 滨等地的专 卖店外，新系列商品在ＬＯＦＴ、东急Ｈａｎｄｓ
户外用品 店内，色 彩鲜 艳 的头 灯、双
等生活家居类商场的销售也大受好评。今
肩 包 等 商 品 也 成 为了 防 灾 应 急 用 品 的 首
年 夏季，Ｓｕｒｖｉｖａｌ Ｇｉｒｌ还 与 时 尚 杂 志
选。 大 阪 市 的户 外用品 店“好日山庄 ”内，
《ＭＯＲＥ》推出共同企划商品，有长１５厘米
Ｂｌａｃｋ Ｄｉａｍｏｎｄ公司的炫彩头灯热卖。
的条型收音机及手掌大小的带报警功能的
此外，可折叠式登山包，保证了紧急时候不
小电筒。
用因为提行 李而占用双手。许 多非登山爱
设计团队成员加藤惠和山田奈弓介绍
好者的女性也会 特意前来购买，当做防灾
说，“那些笨头笨脑的防灾用具，灾害平息
应急工具。
之后容易被大家丢在一旁。我们的理念是，
防灾用品选配师安藤介绍说，“可爱的
设计出一些让消费者在日常生活中也愿意
东西，总让人不禁想用一用，忍不住‘炫美 ’ 。
随身携带，随时使用的东西。”
如果能 在日常的使 用中熟 悉其 功能，遇 上
ＫＩＮＧ ＪＩＭ 的 设 计 团 队 以 前 也 与
灾害才能起到保护作用。”
《ＭＯＲＥ》有过合作，开发的商品包括带 灯 的反 射 板，可以卷 叠的便 携式雨 鞋等。除 了应 对 地震 灾害外，还设 计 过 应 对都市暴 心型或蝴蝶结形状的反射板
便于挂在包上、附带口哨的小手电筒
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Trend
潮 流
博士就业 路漫漫 文／冈雄一郎、歌野清一郎、渡边志帆、河原田慎一 如今，拥有高学历背景的博士们在寻觅工作岗位时却频频触礁。无论是在日本还 是在中国，教员岗位趋于饱和，而一般企业对于博士“高学历低能力 ”的评价不绝于耳。 博士们在研究之路上披荆斩棘、获得最高文凭，毕业后的就业前景却一片灰暗。博士的 出路在哪里？他们又如何跳脱就业困境呢 ？
四成博士 就业堪忧 部 科 学 省的调查 结果 显 示，
文
今年春天修完博士课程的研 究生为１万６４４０人。毕业后
的去向统计中，选择设定雇用期限的“非 正式雇用”、工作时间较短的“临时工 作”、 “既没有升学也没有就职”这３项的 参加面向正在 读 （京都市
博士毕业生作为“没有稳定工作的人” ， 合计６５９９人，达到全体的４０． １％。这
）
博或已取 得博士学 位的企业 宣讲会的 人们
一数字与本科毕业生的２０． ７％、硕士毕
民间企业也对于录用博士毕业生态度消
业生的１７． ３％相比，显得颇为突出。
极。野村综合研究所指出 ： “很多企业并 不认为博士毕业生比硕士更有能力，甚
在２０年间，升入博士课程就读的学
至有观点认为博士生‘欠缺协调性’。”
生增至原来的２． ５倍。这一现象的背景是 日本实施的研究生扩招政策。从１９９１年
因此，以“博士后”身份继续从事
开始，由于“伴随着研究和产业技术的
研究的人也增加了。不过，这部分人是附
高度化，企业和研究机关（对博士）的需
带任期的研究者，他们以每个研究项目
求急速增加”，日本以“１０年内增至２倍
为单位受到雇用，还是无法摆脱非正式
“博士后” 左右”为目标，积极招收研究生。然而， 雇用的立场。在这次的调查中， 的工作形式占据了非正式雇用的４０％。
博士毕业生主要的就职岗位——大学教 员的录用人数却没有相应地增加。同时，
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Trend
潮 流
频投简历 屡次碰壁
去
年春天，一位女性学者（３１
有奖金。至今她还住在东京都内的父母
岁）在东京某私立大学获得
家中。由于年收入较低，即使申请信用
经营学博士学位后成为了博
卡，也被怀疑不具备偿付能力。她和每 所大学签订的合同有效期都只有１年。
士后。现在，她在首都圈内的３所大学 进行授课。在大学中，她的职称是“兼
这位女性学者正在努力寻找稳定的
职讲师”。因为不是正式教员，所以没
工作。当发现相当于企业正式员工的无
有正式的教员证，也没有被配备研究室
任期教员、或者任期为３到５年的副讲
和教职员专用的邮箱，就连大学的图书
师职位出现空缺时，她就会投出简历。
馆也需要申请才能利用。在这样的情况
去年春天她应聘了１０所院校，其中８所
下，她只能申请延期支付国民年金保险， 在考察研究业绩的材料审核阶段就将她 拒之门外。只有２所院校对于有任期的
健康保险证则挂在了父亲的公司名下。
副讲师职位给予她面试机会，但最后无
现在， 她每节课的收 入为５千到
６千日元， 每周上４节课。 这样算来， 一成功。 她每个月的收入仅为９万日元，而且没
大学） 新宿区早稻田 都 京 东 （ 们 年轻博士 究进行说明的 研 的 己 自 对 正在
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Trend
潮 流
研究补助与就业支援
作
为博士，提高研究 业绩的主要方式是 不断推出论文并发
表在学术期刊上。无论是收 集文献资料，还是为了在学 术会议上报告而远赴海外， 所有的研究经费都只能自掏 腰包。 理化学研究所（埼玉 县和光市）中一名工学博 士出身的女性研究员 （３５ 岁）在２０１１年突破了大 约十选一的难关，获得
日本物理学 会企划的面 向理工科博 士的企业宣 讲会
了现在的职位，年收入约为７００万日元。 对于必须要自行筹措的研究经费，她也
规模最大。在该中心注册的在读研究生
想办法解决了。到２０１５年春天为止的
以及博士后约有１２００人，其中约６成
３年半时间内，她可以从科学技术振兴
是名古屋大学以外的学生，来自全国各
机构共获得４千万日元的补助金。然而， 地，这一点成为了该中心的特色。 和理化学研究所的合同却要一年一签， 也并不能保证合同能够顺利更新。这名
就职。其中，在非专业领域就职的人达
研究员说道 ： “虽然现在很幸运，但是
到了３分之１左右。中心特聘副教授森
在获得终身职位前还是不能放心。”即使
典华谈道 ： “我们拜访过１５００多家企
是同一个研究室的伙伴，在找工作时也
业，向他们传达录用博士的好处。”
成了竞争对手。 最近，对于博士和博士后的就业进 行独立支援的大学相继出现。全国３０ 所以上的大学中都设立了能够进行就业 咨询的支援中心。在此之中，名古屋大 学在２００６年设立的 “商务人才育成中心”
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中心开设以来共帮助约４６０人成功
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Trend
潮 流
改变意识 拓宽出路
20
０９年， 名古屋大学研究
为要接触到专业之外所有领域的科学技
生院工学研究科的博士伊
术，她每天都要认真学习。石川入读博
藤俊成（３５岁）在一家再
士之后马上就前往大学的“商务人才育
生医疗相关企业成功就业。此前，他曾
成中心”进行了咨询。她说 ： “中心具体
在研究科度过了２年的博士后时代。在
地给我指出了毕业之后的就业道路。在
此期间，博士后的待遇是４５０万日元的
考虑从事研究者之外的工作时，非常有
年薪制，但是并不保证能够持续获得研
参考价值。” 森副教授说 ： “即使在大学老师当
究经费。 伊藤的专业是生物工程学，虽然曾
中，现在还有人认为‘博士中的后进学
有过细胞培养的经验，但现在从事的工
生才去企业就职’。具备高超专业能力
作却是奔走于各个医院之间的业务员。 的博士才是能够多元化发展的人才，希 望老师和企业都能拥有这样的意识。”
当有严重烧伤的患者需要植皮时，他就 会抱着隔热袋跑去医院接收培养用的患 者皮肤。伊藤说 ： “通过将学会的最新 信息传达给医师等，从研究者转型为业 务员这一个性成了我的卖 点。 在 研 究 室 磨练出来的忍耐 力、 逻辑思考能 力是我的强项。” 在日 本 科 学 未 来 馆（ 东 京 都） 为游客介绍展览的 科学交流员石川菜 央（３４岁）也曾在名 古屋大学研究生院的 环境学研究科攻读人 文地理学。如今，因
新鮮日本
馆） 本科学未来 日 区 东 江 （东京都 菜央（左 ） 川 石 的 品 示 的人讲解展 向前来参观
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Trend
恶搞 说不 文／吉永岳央
四仰八 叉地 躺 在冰淇淋上， 或 是钻进冰柜里趴着……便利店等打 工店员的恶作剧画面在网络上激起 千层浪， 舆论批 评和店方致歉此起 彼伏。 这些恶 作剧因何 而起？又该 如何解决呢？
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!!
对店员
潮 流
Trend
潮 流
层出不穷的“恶搞”
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正确认识社交网络
月１９日 晚， 神 奈 川 县 内 一 家“全 家 ”便 利店的男性 店员（１９岁）在
早
推特 ( Ｔｗｉｔｔｅｒ) 上发布了一条推
文，称某日本国家男子足球队队员“光临本 店” ，还明确标出了他的姓名，并 截 取了店
在６年前，打工店员的恶作剧事 件 就 开 始 在 网 上 受 到 关 注。 当 时，吉野家的两名男性店员将猪
内监 控 录 像 的画 面上传 到网上；６月１８日，
肉盖饭的猪肉装满整个碗，并起名为“特大
高 知 县 内 一 家“罗 森 ”便 利 店 的 男性 店员
猪肉盖饭 ”。该视 频在某视 频网站公开后，
（２１岁）钻进店内的冰柜，直接躺在了冰淇
网友们纷纷表示谴责： “不要糟蹋粮食！”
淋上，他的朋友拍下了照片并上传到了脸书
该事件后，拥有２万多名打工店员的吉
(Ｆａｃｅｂｏｏｋ) 上。
野家在分发给员工的“规范手册 ”上添加了
这两起事件很快便成为了社会舆论的
关于使用社交网络的相关条目。吉野家公
众 矢 之的，为此两家公司在各自的官方主
司的公关部门负责人表示： “由于打工店员
页上刊登了正 式的道 歉 文，并对所有店 面
在半 年到 一年左右更 换一次，所以很 难让
下达 通 知，要求店员注 意在社交网络上的
他们在 短 期内理 解工作的深层意义，这 是
个人言行，严禁各类令顾客感到不愉快的行
我们正面临的问题。”因此，彻底落实对打
为。同时，作为对“食品管理方面的违规行
工店员的培训也成了店长研修期间反复被
为 ”的惩罚，罗森公司还解除了与该连锁店
强调的事项。
的加盟契约。
明治学院大学社会心理学教授宫田加
此外，类似的“恶搞 ”照片也层出不穷。
久子指出： “不少年轻人在认识上存在一个
６月在推特 ( Ｔｗｉｔｔｅｒ) 上，继东京汉堡王
误区，以为社交网络是一个‘朋友圈中的媒
一名男性 店员（１９岁）在汉 堡面包胚 上 大
体’ 。”想在朋友圈里“受关注 ” “受欢迎 ”这
字型仰卧的照片后，又传出了爱知县好麦道
样的心理本无可厚 非，但在 我们手中的是
（日本知名便当连锁店）一名男性店员（１７
一 个面向世界开放 的 媒体，若仍以 为自己
岁）躺在 冰 箱里的照片；８月４日，大阪 府
的发言“只有朋友在看 ”就大错特错了。 “被
丸源拉面店一名１７岁和一名１６岁的女店员
称为‘数字原生代 ’的年轻一代，尽管从小
上传了嘴叼店内食物的照片。转眼间，这些
就接触各种数字产品，但事实上却没能 好
“不雅照 ”就在网上沸沸扬扬地流传开来。 新鮮日本
好地学会正确的使用方法。” 51
Trend
潮 流
近期不良事件频发 打工店员职业操守问题多 近期不良事件 业操守问题多 图像中的日期为上传画面至网络的日期。画面经过部分加工。 图像中的日期为上传 部分 部分加工。 分加工。 分加
大字型仰 卧于汉堡 面包“堆” 中
6月25日 汉堡王
6月18日 罗森
男店员钻入冰淇淋冷柜 柜内
6月28日 好麦道
男店员侧卧于 冷藏库内
7月19日 全家
迪士尼的秘诀
那
么，在临时工的培训上有什么诀 窍呢？著有《迪士尼征服人心的 领导学：没经验的新人也能成为
布监控录像画面 男店员在网上发
１００分员 工 》的福岛文 二郎曾在 东 京迪士 尼乐园担任过员工培训工作，他指出： “关 键在于指导者的选择 ”。 “刚 开 始 的 半 年 要 对 有工作 热 情 的员 工 进行 一对一 指导，这 点很 重要。由一 个 对工作 充满自豪的前辈亲身 传授，那么新 人也会被前辈的精神所感染。” 然而，迪士尼的员 工多半是由于 一 时 向往而前来应聘的，因此这种指导方法可 能不具有普遍性。对此福岛表示： “企业培 养一个新人需花３到５年的时间。迪士尼临 时工 所 做的工作最初也无人问津，但 之 所 以能 取得今 天的成效，是因为我们坚持不 懈 的努力。培 养新人 的 确 费时费力，但 绝 对是有意义、有价值的。” 新鮮日本
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吹吹气召唤出光明使者 小伙伴们，都做好充分的防灾准备了吗？突然停电 怎么办？不用怕， “空气应急灯 ”为你驱散黑暗！ 透明的灯体如同救生圈一样，充气之后就可以使 用了。 折叠 后， 灯体 的高度缩小成２． ５ｃｍ， 随 身携带也很方便哦。内附１０只太阳能充电式 ＬＥＤ灯泡，除正常模式外，还可以选择省电 模式或闪烁模式。充电８小时后，能够提供 ６到１２个小时的照明。防水设计也很适合户 外活动，应急灯本身不会发热发烫，可以安 心使用哦。 应急灯直径为１３ｃｍ，高１１ｃｍ，重１００ｇ。 内置锂电池，可反复充电约５００次。售价２６２５ 日元，约合人民币１６１元。
潮流下 一 站
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翻一圈，杯垫变锅垫 端着热气腾腾的火锅来到餐桌前才发现“咦 ？锅垫怎么找 不到了？” 这个时候硅胶材质的“杯锅两用垫”，就能帮你解决 这种手忙脚乱的状况了。只要将花朵状的杯垫由内向外 翻一圈，整个杯垫就会大出一圈，便能当锅垫用啦。有 花朵和樱花两款，每套两种颜色，共有黄、橙、粉等多 种颜色。 杯垫直径达９． ５ｃｍ，变身锅垫时分别能达到１６ｃｍ和 １４． ５ｃｍ。售价７８７日元，约合人民币４８元。 新鮮日本
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Topic s
话 题
解密血汗企业 依照日本厚生劳动省的定义， “ブラック企業” （直译为“黑企业”）一 词用来指代那些大学毕业生入社后三年离职率过高、常接到投诉或发生过 职灾的公司，即中文里的“血汗企业”。对待员工不仅在肉体上施加重荷， 还在精神上予以重压，是血汗企业最为显著的特征。供职于血汗企业的员 工处于何种状态？血汗企业横行的原因又是什么呢？
新鮮日本
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Topic s
话 题
肉体与精神的 双重折磨 文／桥田正城
长
时间劳动、无偿加班、职权骚扰、
也不是懒惰，可就是没有工作。能找到工作
强迫辞职，充斥着这类现象的企
的地方全是血汗公司。”
业被称作“血汗企业”。ＮＰＯ法人
“ＰＯＳＳＥ”致力于解决青年劳动问题以及调 整就业待遇差异，该机构代表今野晴贵针对
低收入者越千万
血汗企业的问题指出 ： “让员工不停地按照说 明书进行重复劳动，直到身体垮掉，对于不
国税厅提供的数据显示，２０１１年全年民
再有利用价值的员工“用过即丢”。这是一种
间企业的供职者中，年收在２００万日元以下的
对于劳动力的压榨和倾销。”
低收入者达到１０６９万人。首都圈青年工会负
一名３０多岁的男子曾不抱指望辗转于形
责处理劳动问题，该工会的河添诚指出 ： “劳
形色色的血汗公司之间 ：建筑业、色情等服
动人口是构成贫困层的主体，这是日本的现
务业、垃圾处理场运营……现在他居住在东
状。工资偏低、短期临时雇佣，再加上失业
京板桥区一处单间公寓中。此前由于生活过于
时的保障也及其薄弱，就业环境使这些人从
困窘，他曾向消费者金融（面向个人提供小额
贫困层中越来越难脱身。”
贷款服务）贷款，因此他住在自己的车里，度 过了１、２年的躲债生活。 去年，他决定重新振作起来，接连应聘 了２００到３００家公司，终于在零售业实现了就 业。虽然工作地点本应在“东京２３区之内”， 他却不得不频繁地前往外地出差。每天早晨 ７点起床的他，要工作到第二天凌晨１点，还 没有加班费。每个月的工资在２０万日元左右。 由于身体不堪重负、状况频出，他辞掉工作， 开始领取政府的最低生活保障。现在他还在 接受治疗，有时卧床不起，有时可以下床走 动。他说 ： “年龄越大求职环境就越恶劣。我 新鮮日本
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Topic s
话 题
“如果有人打算以必死之心努力工作的 话，那就让他每天工作１５个小时４０分钟，每
对于未来的不安
年工作４２００小时。”另外一位中年男子展示了 来自雇主的信件。据说，雇主将在书上看到
这名男子长久以来身心抱恙，现在正在
的话抄录下来分发给了社员们。这名男子以饱
停职休养。他每天只能吃上一顿正经饭，那
含愤怒的语调说 ： “他这是在将自己强迫员工
便是每天早上在附近的家庭餐馆吃上一些米
长时间劳动的行为正当化！”
饭、纳豆、味增汤和烤鱼。２年内他的体重下
每个月工作２５０小时以上，工资仅２０万
降了３０公斤。对于工作压力，他忧心忡忡 ：
日元出头。然而，工资明细表上记录的劳动
“不知道什么时候就会被炒掉。为了能够轻装
时间仅为实际时间的７成，工资也只发了一半
应对，我没买多余的家电，连冰箱都没有。”
左右。这名男子从东北地区的升学后备校（重
今年６月举行的东京都议会议员选举期
点高中）顺利考入了当地的国立大学，但由于
间，男子曾前往最近的车站，聆听候选人的
家庭原因而中途退学。他考虑要去一家能挣
街头演说。某政党代表呼吁调整就职待遇差
钱的公司就职而来到东京，进入了服务行业。
异时谈道 ： “年轻人即使从学校毕业也无法成
但是在公司却总被上司恶语相向 ： “任何时候
为正式员工，非正式员工工资也很低。”男子
都能请你走人”、 “去剃个光头”。不久，他接
希望政治家能够切实有效地解决问题，同时
受了公司事实上的劝退离职。
也对此抱有怀疑。 “如何实现这些政策，就连身为当事者 的我也不知道。政治家如果不对政策做出具 体说明，我们对于未来也无法安心。对于是 否一定能领到养老金这样的问题，希望他们 可以明确地告诉我们。起码作为正式 员工年收入能达到３５０万日元，要是 有这样的工作场所就好了……”
围绕血汗企业的问题，学生们热心向对于劳动问题颇有研究的 律师提问。 （京都市 ） 新鮮日本
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Topic s
话 题
血汗企业缘何横行？ 文／《新鲜日本》副主编 永持裕纪
大
量录用新人，进入公司后让他们 激烈竞争，当判断“不需要”这个 员工后就逼迫其辞职 ；让员工长时
间劳动，却不按规定支付加班费 ；职权骚扰 和性骚扰横行……存在此类现象的企业被称 作“ブラック企業” （黑企业）。原本，这个词 带有“反社会企业”的意思，而现在依照新 情况被重新定义为“血汗企业”。 如果将“血汗企业”的特征做一番详细 描述，可总结为以下三点。①虽然大量录用 正式员工，但是新人进入公司之后立即实施
即使是充分利用网站提供的信息进行求职活
残酷的淘汰式竞争，并大量辞退员工。②在
动，也没有多少成功的把握，因为大企业正
淘汰式竞争的过程中，以“能代替你的人要
在减少录用人数。有观点认为“血汗企业正
多少有多少”这一压力作为理由，强迫年轻人
是在这样的雇用状况下乘虚而入”。血汗企业
进行超负荷的长时间劳动。③对能力不足或
滥用年轻人“希望成为正式员工”的愿望，大
不够顺从的员工，上司会大声呵斥或提出无
量录用年轻的正式员工后，再大量地“用过
理要求从而施加精神压力，归咎为“员工自身
即丢”，简单来说就是“一次性使用年轻人的
原因”，逼迫员工主动辞职。
企业”。即使是优衣库等知名企业也被批判为 “血汗企业”。 在今年７月的参议院选举中，作为自民
就业困境中的乘虚而入
党候选人当选的渡边美树是居酒屋连锁企业 “和民”集团的经营者。无论是在选举期间还
如今， 即使是大学毕业 生， 也无法轻
是在当选后，渡边一直受到 “血汗企业经营
易跳脱就业困境。１９９０年大学应届毕业生为
者不配当国会议员”的批判。２００７年，和民
４０万人，现在则增长到了５５万人。应届毕业
有一位新员工自杀。自杀的原因被认定为“过
生注册求职支援网站后也偏重于关注大公司。
劳导致的工伤事故”。 因此， 人们对于“和
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Topic s
话 题
民是血汗企业”的看法已根深蒂固。实际上，
位于北关东的枥木县，并且被命令在上任后
和民企业内部的手册上也写着“３６５天２４小
的一个月内要留宿在报社。２４小时都坚守工
时工作到死”的语句。
作岗位的环境，和刚刚结束的学生时代全然
渡边虽表示“对出现自杀者一事正在深
不同。有一次，听值夜班的前辈讲话听到凌
刻反省”，但也提出了反驳 ： “我们的工资也
晨３点，又在当天的清晨５点半被派往火灾现
不低，并且在认真地管理着劳动时间。”他还
场。那种身心俱疲的感觉至今仍然记忆犹新。
进一步提出问题 ： “如果说和民是血汗企业的
然而，朝日新闻社在当时并没有被批判
话，希望能明确血汗企业的判断标准。”此外
为“血汗企业”，也许是因为身为新手记者
他还谈道 ： “如果说让员工拼命工作的企业就
的我体会到了这种严苛训练的意义吧。而且，
是血汗企业的话，那在日本中小企业、风险
还因为我感受到了和前辈以及上司之间那种
企业就没有发展的余地了。”
富有人情味的关系吧。如果查阅一下最近血 汗企业中上司的言行，可以发现他们欠缺“将 新员工当作人来尊重”的态度。 “能代替你的
充满人情味的严苛训练
人要多少有多少”这种话就是其态度的典型体 现。总而言之，他们就是将人当成机器零件
我开始从事报社记者的工作是在１９８０
或象棋棋子一样来看待。
年代。在日本，刚进入报社的新手记者大多 会被分配到地方分社，负责采访当地的警察。 这样做的目的是通过对于警察的采访，可以
改善根本在于结构转变
窥探到很多社会阴暗面，让新人学到作为记 者应当具备的职业素养。当年，我被分配到
血汗公司是轻视人权的企业，我想这样 的企业行为必须受到彻底的谴责。但 是，我认为解决这一问题的根本性政 策，和日本经济结构能否实现巨大转 变密切相关。 例如，在以医疗为中心的社会 保障领域，目前有大量的国费投入。 但是，对于行动不自由的老年人进行 护理的人才却严重不足。即使这个工 作作为就业选择中的一项，也因为工 资过低，而被年轻人敬而远之。现在
2 012年9月，森豪夫妇手持因疲劳过度而自杀的女儿遗像，向“和 民” 社员（右 ）宣读与该企业高层的协议意见书。 新鮮日本
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的社会保障费当中，不少国费都被用
Topic s
话 题
作药品费用。受到这一点的影响，分给护理
领域。那也就意味着“会有更多的人从事能
费用的金额就减少了。而如果减少药品费用投
给别人带去快乐的工作”。我想这是消除血汗
入的话，那么由制药公司、药剂师和医生共
企业最有效的对策。因为我觉得，人如果感
同组成的“既得利益阶层”是不会同意的。明
到自己的工作成果能够给别人带去快乐的话，
明需要根据社会变化来改变国费投入的对象，
自然就会废寝忘食地工作。
但如果面对既得利益阶层的要求，政治做出 了让步，那么国家构造和经济结构也不会出 现改变。 同样的问题也存在于农业、 教育、 能源等其它领域。 我认为，血汗企业横行的基本背景是年 轻人的就业难问题，而更大的背景则是日本 构造改革的落后。如果构造改革能够推进， 就会有更多人才进入护理等人手严重不足的
新鮮日本
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T e n k a
I p p i n
H E R E
寂静山林中，狛坂磨崖佛 现身于此。一千数百年间 端坐一方，已融入自然。 （滋 贺县栗东市）
文／大村治郎 摄影／伊藤菜菜子
新鮮日本
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狛坂
磨崖佛
Culuture
文 化
Culuture
散
文 化
文 家 白 洲 正 子（１９１ ０－１９９８）在
上，如来佛像居中端坐，另有两尊菩萨像侧
古典美术方面的造诣深厚， 被誉
立左右，四周还有１２座小型浅刻佛像群。虽
为“当世鉴赏第一人”。在其代表作
历经一千几百年风蚀雨剥，佛像轮廓依旧清
《秘境 》 （日文名《かくれ里 》）中，白洲写下了
晰。如来像面容丰腴，鼻翼宽厚，眉目朗阔。
这样一句评价 ： “胜于声名的杰作”，以表达
据介绍，公元６世纪前后，自朝鲜半岛而来的
对初见“狛坂磨崖佛” （磨崖，即摩崖石刻）时
移民雕刻了这座艺术珍品，因此狛坂磨崖佛
的感动。想要一睹狛坂磨崖佛的真容并不容
的面容被称为“新罗颜”。
易。白洲一开始也曾被劝说“山路艰险非可及
古 代 交 流 的见 证
之地”而一度放弃，第二次登山才了却心愿。 从名神高速栗东出口下来，朝背向琵琶
古时候，来自中国和朝鲜半岛的人们为
湖的东南方向驶去，沿着被称为“湖南阿尔
日本带来了各种各样的“新玩意儿”。约２５００
卑斯”的蜿蜒山坡上行约３０分钟，即可到达
年前，中国处于春秋战国时期，为躲避战乱
天台宗的古刹——金胜寺。这里自古就是修
登上日本的中国人带来了农耕技术。公元７世
行者山岳信仰的圣地。将车停在金胜寺观音
纪中期，新罗统一朝鲜半岛，擅长土木技术
堂前的停车场，从这里开始便只能步行。山
的新罗人将这一技术带到了日本。公元７１ ０年，
势起伏，一路随着修整好的登山路前行，沿
奈良平城京建成，这座日本最早的大规模都
途奇石纵横，树林阴翳，１小时后，雕刻在巨
城的建设完全模仿了唐都长安。滋贺一带是
大岩石上的磨崖佛跃入眼帘。
营造平城京宫殿庙宇时的木材供给地。来自
在高约６． ３米、宽约４． ５米的花岗岩石壁
新鮮日本
新罗的工匠们在此地定居，凭借着精湛的技
61
Culuture
文 化
百变佛颜
艺，参与了营造工程。又有一种说法，新罗 工匠们思乡情切，便雕刻了这座磨崖佛遥寄
面容慈悲祥和的石佛，有时却显露出不
乡情。
同的神态。摄影家福寿滋（６０岁）一直致力于
关于狛坂磨崖佛的雕刻年代，众说纷纭。
拍摄滋贺县的文化财产。他曾有过一次夜访石
其中一说认为其问世于公元７世纪后期的白凤
佛的经历。 “整块岩壁的上方，后部有一处凹
时代至平安时代。但从作品风格来看，应是
陷，可认为这座磨崖佛曾一度被安置在某个
出自统一朝鲜半岛的新罗移民之手，诞生于奈
建筑物内。如此，火烛荧光必然曾辉映佛像。”
良时代。狛坂磨崖佛是目前日本国内保存最完
于是，一天日落后，寿福按照自己的推
好的磨崖佛。
想，在放蜡烛的位置上安好闪光装置，拍下
如来像脸容丰润，双肩舒展，盘坐的双
了夜里的磨崖佛。 “夜幕暗沉，佛像显露出一
膝棱角分明，仪态俨然。衣着褶皱的雕刻技
副令人腿软的可怕神情。那严肃的脸色仿佛
法，以及菩萨立像的双脚成１８０°向外打开等，
在蔑视着人类的愚蠢。”
种种细节都反映出整个作品受到了新罗文化
外显慈容， 内隐怒 气， 在 这片远离喧
的影响，且与新罗首都庆州南山的磨崖佛相
嚣的深山中，磨崖佛一直静观世间沧海桑田，
似。与诞生于平安时代、面相呈日本风格的
默默无闻。直到１９２５年前后，得益于乡土史
国宝臼杵磨崖佛（大分县臼杵市）相比，狛坂
编纂工程的开展，狛坂磨崖佛才开始逐渐为
磨崖佛有着明显的“新罗颜”。狛坂磨崖佛对
世人所知。二战时，狛坂磨崖佛正式成为国
于研究古代朝鲜半岛与日本的交流意义重大。
家历史遗址。如今，这里吸引着许多慕名前 来的旅行者。
大分县臼杵市的臼杵磨崖佛
新鮮日本
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Culuture
文 化
《抱鸟》 （创作于１９５６年，由畦地梅太郎工作室提供 ）
版画家的“山男”情结 文／齐藤佑介
“山男”多指热爱登山运动的男性。版画家畦地梅太郎 与他心中的“山男”走过了大半生，用独特的版画艺术勾勒出 “山男”的质朴与浪漫，在其去世十四年后依然深受人们喜爱。 新鮮日本
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Culuture
圆
文 化
售自己，而是从不拒绝找上门来的工作。”
圆的黑眼珠，满脸的络腮胡—— 梅 太 郎 版 画 作 品中“山 男 ”表 情
５０岁之后，在１９５０年代，畦地梅太郎
木讷而呆滞，却透 露着些许质朴
参加了几个国 际 性 的 美 术 展，登 上了国 际
与 天 真。 畦 地 梅太 郎 于１９０２年 出生于 爱
舞台。也就是在那个时候，他开始了以“山
媛县二名村（现宇和岛市），十岁来到东京，
男 ”为形象的版画作品制作。他的作品，被
立志成为一名油画家。在 经过了船员、石
众多真正的“山男 ”( 登山爱好者 ) 所喜爱。
板印刷工等工作后，２４岁的他开始在内阁
位于北阿尔卑斯燕岳顶峰山脊上“燕山庄 ”
印刷局供职，并利用工作之 余开始尝试 版
于１９２１年开业，这家颇具历史的山中小旅
画艺术。
馆从很久以前起就装饰着畦地梅太郎的版 画。旅馆中的行李牌也由梅太郎设计，旅馆
在作品卖 不出去的时代，畦 地也从事
附近的“山男 ”石像也是出自梅太郎之手。
了不少插画师的工作。受 到诗人 室生 犀星
畦 地 梅太郎居 住在 东 京都町田市，画
的赏识，畦 地为他设 计了单行本诗 集的题 字，还 担当过岛崎藤 村 等人的木活字本的
廊“Ａｔｅｌｉｅｒ Ｕ”本是老先生曾经的画室，
制作、远 藤周作 作品的装 订以 及《文 艺 春
２００１年，美江子为了将父亲作品的魅力传
秋 》的页面设计。梅太郎的长女美江子说道：
达给世人，将画室改 造 成了对外 开放的画
“父亲常说‘败中有胜 ’ ， 他没有与人竞争兜
畦地梅太郎
新鮮日本
廊。画廊现由老先生的孙子坚司先生 (３８
《山湖边》 （创作于１９８３年，由畦地梅太郎工作室提供）
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Culuture
文 化
岁 ) 负责经营，“最近都是二三十岁的年 轻 人来参观画廊 ” ，坚司先生透露。 去年，户外用品品牌“ｍｏｎｔ・ｂｅｌｌ” 推 出 了 印 有 畦 地 梅 太 郎 作 品 的 运 动Ｔ 恤，广受 好 评，于 是 今 年 继 续 在 市 面上销 售。 面向女 性 的 户 外 杂 志《ｆａｌò》( 小 学 馆出版 ) 也 在今 年３月末出刊 的 杂 志 附 赠 手 袋 上 使 用 了 梅 太 郎 的 设 计。 不 少 喜 爱 登 山 运 动 的 年 轻 女 性 也 十 分喜 爱 梅 太 郎 的作品。在日本深受欢 迎的美国户外品牌 “Ｐａｔａｇｏｎｉａ”也在数年前推出过印有梅 太郎作品的印花Ｔ恤。畦 地 梅太郎的版画 作品漂洋过海，如今大 英博 物馆内也收 藏 着其作品。 坚司说道： “祖父没有迎合时代口味进 行创作，而是通过对大山和‘山男 ’的描绘 将自己热 爱 大自然的心情表 现了出来。这 或许是祖父的作品能超越时代为大家所喜 爱的原因之一吧 ”
上／《火山和山男》 （１９７３年） 下／《向山呼喊 》 （１９５６年） 由畦地梅太郎工作室提供 新鮮日本
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Culuture
文 化
畅 销 书
《教场 》
长冈弘树（著）
小学馆出版，１５７５日元 ５次印刷，已售出１２万册
警察学校 “初体验” 警察学校“初体验” 评／泷井朝世、永持裕纪
警
中谋生的读者们的追捧。
察， 是 一 个 死 板 却 依 然 固 我 的组织，是一个上下级关系颇
《教场》作为一部与众不同的推理系
为严 格 的 社 会。 虽 然 并 不 想
列，一 经 推出便博 得了读 者的喜爱。小
成为其中的一员，但却希望能探究一下这
说以” 教 场“，即警 察 学 校 为舞台，侦 探
个沉闷压抑的世界——这样的读者在日
是沉默寡言的白发教官。小说讲述了６个
本应该不算少数。
故事，每个故事的主人公都各具特色。
目前，在 推 理小说 及各 类 具有 娱 乐
通过考试的合格者要在警察学校接
大 众性 质的小说中，最 受欢 迎的便是 描
受教育，这里既是培养人才的场所，同时
写警察的小说。各路作家纷纷别出心裁，
也起 到了筛 选的作用，无法适 应的人将
挥笔耕耘，产量颇丰。
被淘汰出局。这些警界新生们在接受高
在 作 家们 的 笔 下，万绿 从中 一点 红
强 度训练的同时，每天 还要处于极 度紧
的女警察、出身富豪之家抑或拥有特 殊
张 之中，有 时 为了在与 对手 的 竞 争中取
能力等形形色色的警察们凭借自身的力
胜，甚至会在“邪恶 ”念想的驱使下耍手
量在 这个 坚 如 磐 石 的 组 织中脱 颖 而出，
段。而以敏锐的目光冷静地看穿这一切，
而这种故事也受到了在压抑的日本社会
并若无其事般解决这些问题的正是小说
新鮮日本
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Culuture
文 化
的主人公——警察学校教官风间公亲。
间的精推 细敲，所以 无论哪个故事的谜
警 察 学 校 的 最 大 特点 就 是 规 则严
底设 定 都出乎意料，而作者对于学生们
苛。除了学校里的“魔鬼教官 ”外，没收
紧迫心理和风间敏锐精湛的推理、潇洒
手机、低头敬礼时有规定好的角度、走
利落的行动的描写也不禁令人拍手称赞。
路５步以上则要小跑……并且学生们还要
出版前，读 过 这部 作品的书店店员
接受盘查、驾驶、水上救助等基础课程
也给予了极高的评价，于是《教场 》的初
的严格学习，而无法很 好完成的学生 则
版便印刷了４万本，高于普通作品的印刷
会受到扇巴掌、俯卧撑、打扫厕所等的
数 量。此外，得益 于在电视 和公共交 通
惩罚。虽然如果真的亲身体验一番的话
工 具 上 的大 力宣传，刚 刚 发 售４天 后便
这一切都太 过残酷，但若是 通 过小说 进
进行了加印。虽然刚出版时７５％的购买
行阅读，这个不同于 一 般社会的严 酷则
人群为男性，但其后读者层不断扩展，现
会像一 个幻想中的世界般呈现。这也是
在 购买 者中女性增加到４成。还 有读者
其受欢迎的原因之一吧。
甚至 称“想在像 风间 那 样 的上司手下干 活 ”之类的。
而《教 场 》并不是 只 靠 这种“表 层 ”
虽然这部作品是一 部推 理小说，但
的设 定吸引读 者，被 扔掉的垃圾、教官 流 汗 的样子、操 场上的 体罚等 等，通 过
同 时 也可以说 是 一 部 校 园 题材 的 小说。
对警察学校 这些细微之处的描写，作者
此外，因为出场人物要 在 极 限状 况下用
更深层次地描绘出了人心的深不可测与
尽智慧 谋 求 适 者 生存，所以也可以将 其
妙不可言。 《教场 》的作者长冈弘树曾凭
看作一部生存竞争类小说。几野克哉称：
借热卖短篇集《傍闻 》( 双叶文库出版 )
“作品文字间尽显成熟老道，没有过度或
以压倒性好评获得日本推理作家协会奖。
不足的描写。而从 风间口中说出的众多 令人铭记于心的经典台 词也是 作品的一
“谜底的揭开，并不仅仅是通过合理的说
大魅力。”
明，因为还涉及到人的心理，所以读后有
在新的腰封上还印有连作者也十分
一种淋漓尽致的感觉 ” ， 这也是众多粉丝
敬重的警察小说巨匠横山秀夫铿锵有力
的心声。
的 赞 词 ——“首 部 警 校 小 说 优 质 出 品，
此次，小说的责任编辑几野克哉 于
脱帽致敬 ”。
２００９年３月拜 托 作 者 进 行 这 部 作品 的 创作。在经过认真细致的取材和调查后， 作者完成了第１个故事的创作，对此，几 野克哉表示： “当读到开头对上课情景的 描写时，我就觉得这部作品绝对没问题。”
长冈弘树 １９６９年生于山形县。日本小说
连 载 结 束 后 因 为 还 需 要 进 行 修 改，《教
家、推理作家。２００３年凭借《仲夏的车轮 》
场》在今年６月才出版。也正是因为长时
获第２５届小说推理新人奖。
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二次元
《
》 判 逆转裁 我 有 异 议！ 文／张雁 双
《逆
转 裁 判》是 ２００１年， 由 ＣＡＰＣＯＭ 公
司推出的逆转审判系列掌上游 戏作品。这个首部法庭 系列的 推 理 游 戏，一 经 推出便 大 受 欢 迎。玩家们必需根据犯人所说 的话 进行推 理，并从中找出足 以让犯人定罪的证据。虽是游 戏，却十 分 逼 真，玩 家们必 需 有足够的耐心去 抽丝剥茧，找 出蛛丝马迹。在法庭 上，与 检 察官激烈交锋，究竟谁才会成 为最后的胜者？紧张激烈的过
《逆转裁判５》的出场人物
程令人一刻都不能分心，哪怕是 一个小小的疏忽，重要的线索便会烟
公均为律师“成 步堂 龙一 ” ，第四代则
消云散。然而正是这紧凑又紧张的节
为 律 师“王 泥 喜 法 介 ”。 玩 家 除了要
奏，吸引了众多玩 家的追 捧。这 其中
在法庭上进行 辩论外，还必须在游戏
最经典的部分，不可不谓是成部堂律
中亲自前往案发现场收集有利的证据
师在法庭高喊“我有异议 ”了！
及证 言。而游 戏的贴心之 处在于，若 是 重 要 部 分， 则 会 用 不 同 颜 色 标 出，
前三代《逆 转 裁 判 》系 列 的 主 人
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判 《逆转裁
《逆转裁判５》游戏封面
》
所以 这 时 各 位 玩 家 可 要 仔 细 阅 读了， 千万 不 要因为文 字 繁 琐 而失 去 耐心， 毕 竟 这字里行间都是 影响成败的关 键。 游戏中最基本的两个操作分别为 “指 证 ”及“威 慑 ”。 “指 证 ”即当发 现 证词中有与事实 不 符之处，结合手中 都内的大型卖场，可架子上早就摆出了
的有利证据便可向法官指出。但这招
“售罄 ”的牌子，可见其受欢迎程度。
可不是随便就能使用的。因为玩家若
《逆 转 裁 判５》搭 配 上 任 天 堂 的
只是想碰碰运气随便指证，可是会惹 毛法官大人的。代价可参见画面上方
３ＤＳ，透 过３Ｄ画面，让法庭 之争更有
的血 条，当出现错 误 时，法官 就 会 给
如身临其境。这一次，成步堂律师和
玩家“减血 ” ，若血条清零，审判也就结
王泥喜 律师 联袂出手，不仅 如此，游
束了。这 款 游 戏 之 所以命 名为《逆转
戏 中 还 增 添 了 不 少 全 新 的 角 色。 天
裁判 》也正是因为这个原因，化身律师
才女律师希月心音，具备“窥心”技能，
的玩家要帮助被诬告的被告化解危机
可利用此招识破伪证词，或是 窥视证
无罪释放。因此，原本要帮原告伸张
人背后不可告人的秘 密。但 是，可不
正义的律师却因草率行事而导致原告
是只有律师一方添加了新角色，还有
背叛有罪，这 对于 一名律师来说可是
一 个既 是 犯人 又 是检察官的夕神迅。
奇耻大辱啊！在这里，笔者要提醒大
他的出现每每让法庭的氛围变得极其
家一下，那就是在 指证前一 定要记得
诡异。至于这个双重身份的人到底是
存档，以避免在重要时刻失去血条。
什么来头，那就交给大家自己去一探 究竟吧！
另外，但并非所有的证词都需要
由 于 游 戏 的 设 定， 所 以 文 字 占
提出证据才能进行举证，当发现证词 有矛盾 的 地 方 时 就 可以使 用“威 慑 ” ，
了相当大的比例，这可 苦了日语不太
要求证人解释证词的矛盾之处了。
灵 光 的 玩 家 们，不 过 针 对 海 外 市 场，
今年７月２５日，ＣＡＰＣＯＭ公司推
《逆转 》也推出了英文版。但制造团队
出了《逆 转 裁 判５》 ，一上市果 然 造 成
同时表 示，未 来并不会 进一步推出中
了轰 动。上市 首周，笔 者跑 遍了东 京
文版。
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《
》 逆转裁判
夕神迅检察官 @ 图片摘自官网
《逆 转 裁 判 》 系列从 推出至今 已有近 十年的时 间，甚至曾被改编 成 舞 台 剧 及电 影 等。 而 对 于 此 次 时 隔６年 的 最 新 力作，制作团队也是下足了功夫。不
呼“竟然跟我想的不一样 ” ！《逆转裁
仅 是３Ｄ动画能 够带领 玩 家们深 入游
判５》终究没有让人失望，笔者也希望
戏 的 世界， 从种 种 的 对 话中，还 能 回
制作团队能够继续创作出如此精湛的
顾过往的故事内容。或许正是制作团
作品。不过，在 这 里必需 提醒各 位的
队的这份良苦用心，才能让玩家们对
是，《逆转裁判 》中的法庭并非日本法
其赞不绝口。
庭的真 实面 貌。例如，游 戏中法官所
其实笔者认为，这款游戏的魅力
使用的法槌在真正的日本法庭中可是
在于，原本以为故事会照着自己的推
不会出现的。游戏 终归是游戏，就 不
理发展下去，但没想到中途会有１８０
要过于较真啦～
度 大 转 变。 而 每 一次 都 会 让 笔 者 大 女律师希月心音 @ 图片摘自官网
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再见， 幸福站
Travel
旅 游
札幌市
北海道
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带广 ・广尾 机动车道
文／岛田贤一郎
带广站
ＪＲ根室线
旧爱国站 札内川
旧幸福站
“从爱之国通往幸福”——曾以这句宣传语成名的 “幸福站”如今因为车站老朽面临改建。 “幸福站”位于 北海道带广市的旧国铁广尾线上，广尾线在２６年前就已 停运，但那之后游客仍络绎不绝。车站小屋的墙壁和天 井上贴满了游客留下的名片和车票，成为了一道独特的 风景。近四十年的老站经历几多风雨，如今却要与它道 一声，珍重再见。
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236
带广机场
Travel
旅 游 1
2
[1] 车站外墙上也贴满了名片、车票等 [2] 敲响了幸福之钟的一对香港情侣
跨
进２０平方米 左 右 的 站舍小屋，
震”，１９１０年前后改 成了“ 幸 福”。 当时，
映入眼帘的是一番独特的光景—
由于遭受了大洪水，大量农民从北陆的福
—贴满名片、照片、车票和过期
井县迁移至该地区， 人们认为更名为“幸 福”是将福井的“福”加到了地名当中。
月票的墙壁和天花板。定睛一看，有的小 纸片上写满了“祈愿恋爱成功”、 “希望生一
在国铁民营化之前，广尾线（曾为８４
个可爱的宝宝”或“愿家人幸福健康”等祈
公里的区间）停运，但车站保留了下来。不
福的话语。
知从何时开始，经过或到访这里的人们开 始将名片等贴在车站小屋的墙壁和天井上。
幸福站于１９５６年投入使用。正好４０ 年前的１９７３年，ＮＨＫ播出的旅游节目《新
据市观光科相关人员称，这些年从墙壁或
日本纪行》中一同介绍了幸福站与相隔两站
天井上落下的名片或车票不计其数，根本无
的爱国站（带广市），两站特别的站名在全
法想象。经过长年累积形成的这一光景闻
国掀起了一股热潮。 “从爱国站到幸福站”
名全国。２０１０年左右海外游客也开始增多，
的车票大卖，到１９７８年５月为止共卖出了
其中不乏来自中国大陆和台湾地区的游客。
１千万张。 幸福站附近一带原本叫做“幸
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ravel
3
4
5
[3] 工作人员正在取下贴满车站墙壁的名片及车票 [4] 老朽的幸福站 [5] 整修后的幸福站及周边的印象图
在幸福站，夏季还会举行面向情侣的
旧民房的旧建材，并计划保留旧车站的氛
婚礼体验活动，２００８年静冈市的ＮＰＯ法
围。墙壁和天井上的纸片将全部摘下，保
人将这 里评为“ 恋人的圣 地”。 去年 约有
管１年左右后再处理掉。但据说新车站将改
１７万５千人到访，现在也是该地区人气最
建成能再张贴名片或车票的样子。市观光
高的观光景点。但是，车站小屋自建成后
课表示 ： “今后肯定会有在墙壁上张贴名片
已走过了半个世纪，濒临倒塌的状态一直
或车票的游客，我们希望将它改建成留下
持续着。车站小屋的所有者当地社区委员会
游客回忆的地方。”
由于担心发生事故向带广市提出了改建的要 求。带广市决定接受捐款，作为市里的一 项事业来进行重建。社区委员会会长水口义 博说道 ： “大家都对这栋小屋依依不舍，能 平安无事地走到今天真是太好了。” 施工将从９月初开始进行，预定在１１ 月上旬完工。新车站将重新利用旧车站及古
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ravel 鹿儿岛县 枕崎站
那一隅 南国小站 枕
文／东芙美
原来的车站于２００６年４月被拆除。原车
崎站坐落在九州最南端， 如此说 来，它也是位于日本本土最南端的
站用地的所有方鹿儿岛交通公司将土地售出，
终点站。 今年４月， 新站舍落成，
用以开设大型超市。车站后被向南迁至约１００
在原本只有乘车月台的空间上，新增了可供旅
米处的ＪＲ所属地。由于站内没有任何工作人
客休息的区域。时隔７年，完整的昔日小站再
员，车站成了名副其实的“无人站”。 每年春天，在市内经营旅馆的积山由美
次出现在人们面前。
子（６４岁）都会迎来一批特殊的客人，他们
面积不过５２平方米的枕崎站小巧整洁， 建设费约为１５００万日元。除去鹿儿岛县提供
是专程来枕崎参加战舰大和追悼仪式的阵亡
的５００万日元补助金，大部分资金都来自枕崎
者遗属。第二次世界大战中，曾扬威一时的
市民以及出身于枕崎的爱心人士的捐赠。
巨型舰艇于１９４５年４月在枕崎附近海域受到
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Travel
旅 游 ”鲣节“的原料——冷冻鲣鱼
美军战机的集中攻击而沉入大海，船上３３００ 名船员中最终生还的不足５００人。 ５年前的４月８日，也就是悼念仪式结束 后的第二天上午，在送那些“偶尔想要一边 看海一边乘列车回去”的遗属时，积山来到了 久违的枕崎站。车站早已杂草丛生、垃圾遍 地。站内甚至没有座椅，在列车到站前，积 山只能让客人们待在巴士车中等待。 “车站再这样下去是不行的。”抱着这个 想法，积山等４人在２００９年创立了“思站会”， 开始清理垃圾、除草打扫。为筹集捐款，他 们还在站前设置了写有“欢迎来枕崎”语句的 标牌，并根据花期和季节更替更换车站的装 饰，将车站前打造得焕然一新。 ２０１２年，市政府以及工商会议所等机
该字体表现了相扑力士角逐时的样子而因此
构联合成立了“车站建设促进会”，由此正式
得名）的字体书写力士们的名字。而车站正门
展开复活车站的行动。然而，在每天只有１３０
口的站牌用的就是这种字体。
人利用的小站新建一座车站并非易事，好在
站牌上的字出自今年５月退休的大相扑立
最终以“建造‘休息室’”的名义得到了ＪＲ方
行司（相扑裁判长）、第３６代木村庄之助（本
面的同意。
名山崎敏广，６５岁）之手。１５岁时，山崎正是
站牌上文字的设计十分别出心裁。相扑
从枕崎站踏上了前往东京的旅程。 “家里的兄
选手出赛时，会用一种名为“相扑字” （又称
弟和同学们全体出动都来月台送我。我强烈
“根岸流”，江户时代的一种字体，有人认为
地感受到自己的独立生活就是从这个车站开 始的”，山崎眯着眼回忆道。也许， 我们从中不难了解到生活在最南端 的人们的情思。
战舰大和沉睡在离海岸线约 ２００公里的海底 新鮮日本
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Travel
旅 游
航 游 旅导 交通
当地美食
ＪＲ指宿 枕 崎 线 连 结鹿 儿岛中央 站
“枕崎鲣船人饭 ”是渔夫们日常伙食
（ 鹿 儿岛市 ）与枕 崎站（ 枕 崎市 ）， 全 长
的“改良版 ”。加入鲣鱼块和鲣鱼味噌的
８７． ８千米。途经很多风景名胜，可饱览
豪华组合再配上最高级的“鲣节 ” （将坚硬
樱岛活火山、锦江湾、开闻岳等著名景点。
的鲣鱼刨成一种薄片木屑状 ） 熬制的汤汁。
另外也有很多温泉供人们放松身心。
枕崎市市内有１０家店提供当地料理。枕
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崎作为渔港而广为人知，以鲣鱼为材料的 鲣节产量位居日本第一。
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沿线漫游 从枕崎站出发开车１０分钟便可到达 和平祈念展望台， 展望台上立有当年以 “战舰大和 ”为旗舰出战的第二舰队的纪 念碑。从这里可远眺东海，这个展望台曾 是电影《男人们的大和／ＹＡＭＡＴＯ》的外 景拍摄地。由舰队战士遗族们送来的纪 念灯笼每年都在不断增加。 在距离水成川站徒步约２０分钟路程 的番所鼻自然公园可以远望到美丽的火山 开闻岳。为了在１９世纪初制作出日本首张 地图而走遍全国的伊能忠敬曾盛赞该景点 为“天下绝景”。
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People
人 物
演艺精灵 满岛光 文／板垣麻衣子、石飞德树
从《Ｗｏｍａｎ》中饱经风霜的单身 母亲，到《夏之终结 》里忠于自我的知 子，在如今日本的年轻女演员中，最具 潜质的女星恐怕非她莫属。精湛到位 的演技， 灵动俏皮的气质， 满岛光的 艺术人生才刚刚开始绽放……
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People
人 物
访拍照时，满岛光慢慢地脱下了鞋
小春甚至变卖了丈夫的遗物，即使在贫血晕
子，“这样拍起来更合适吧”， 然
倒后也舍不得花１万５０００日元的医药费。小春
后不等摄影师开口，她便如同在布
的朋友说 ： “单身母亲只有两条路可以走，要
景中翩翩起舞般，自顾自地摆起了姿势，还一
么去做风俗业要么再婚。”在日本，投向单身
边询问“这个Ｐｏｓｅ怎么样？”精灵一样的俏皮
母亲的目光并不友善。该剧在娓娓讲述这种
举动，实在无法与她在剧中入木三分的演技
残酷现状的同时，还温情地描绘了母子间相
联想起来。
濡以沫的生活情境。
采
满岛光在冲绳牧歌式的生活文化中长大，
诠释单身母亲苦与乐
家里排行老大，从小便与亲戚邻居家的孩子 们嬉戏打闹。在拍摄间隙，她与两名小演员
在７月开播的电视剧《Ｗｏｍａｎ》 （日本电
也十分投缘，就像真正的母子一样。
视台周三晚１ ０点播出）中，满岛光饰演了一位 单身母亲，饱含泪水的双眼、捧起孩子脸颊
本以为这些催人泪下的画面都出自她精
的双手，与固执己见的母亲的激烈交锋……
心设计的演技，没想到满岛光却表示自己并
在电影一样微暗的画面中，她将在大银幕中
没有刻意去演绎角色， “我反倒是想着怎么做
磨练出来的过人演技淋漓尽致地展现了出来。
才能消除‘表演’的痕迹”。继《再见我们的
满岛光在剧中饰演的主人公小春是一位
幼儿园》和《尽管如此也要活下去》后，这是
２８岁的单身母亲，丈夫因意外事故去世后，
满岛光第三次出演坂元裕二的剧本。 她说，
她独自抚养七岁的女儿和四岁的儿子。尽管小
有时觉得坂元的剧本“像魔法一样”，但有时
春同时在洗衣店和居酒屋打工，然而微薄的
又觉得格格不入， “那种时候，我就会试着建
收入却是杯水车薪，生活十分困窘。为了糊口，
议改变一下台词，不会保持沉默”。
电视剧《Ｗｏｍａｎ》中的一个场景 新鮮日本
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People
人 物
刻画四角纠葛爱与恨
名电影。她说 ： “看了之后我意外地发现，不
今年８月３１日，满岛光主演的电影《夏之
管是田中绢代还是高峰秀子（昭和时期著名
终结》也在全国上映，这部电影改编自日本现
女演员），她们都没有刻意地去演绎角色，她
代代表性女作家濑户内寂听以亲身经历为基
们自己就是存在于剧中的人物。我曾以为她们
础创作的同名小说。故事发生在昭和３０年代
是靠精湛的演技出名的，但现在我意识到优
（１９５５年～１９６４年），刻画了摇摆在两个男人
秀的女演员并不是将精湛的演技呈现给观众， 而是成为被观众注视的角色。”
间的女性的心理变化。
外表开朗的满岛也曾在表演的过程中抱
片中满岛光饰演的主人公相泽知子与年 长的作家慎吾（小林薰饰）生活在一起。慎吾
怨过“做不到”，甚至和工作人员起过争执，
其实已有家室，虽然每周只有一半时间能来
但经历了这样的烦恼与纠结后，她身上逐渐
知子家，但她对这样的生活并无怨言。然而，
折射出了往昔那些著名女演员们的影子——
前男友凉太（绫野刚饰）的到来却让知子原本
并非依靠演技成为展示的主体，而是作为客
平静的内心激起了涟漪……
体被导演和工作人员所注视。满岛从一名演 技受到公认的“演绎者”，变成了真实存在
深陷四角关系的知子的人物性格虽未在
的“剧中人”。熊切导演这样评价满岛的演技：
剧本中明确地刻画出来，但满岛光说 ： “我能
“有点倔强、有点危险、又很有魅力，甚至还
感觉到（知子）并不是那种通过暗送秋波将男
酝酿出了女性令人讨厌的一面。”
人玩弄于股掌之间的类型，她是一位忠于自
除了导演，满岛光还十分在意观众的想
己、坦荡耿直的女性。”然而满岛光却不知该
法， “我很想知道观众是如何看待知子这个角
如何将这样的人物性格完美地刻画出来。
色的”。如今的她正在实力派女演员的道路上
从“演绎者 ” 到“剧中人”
大步向前。
为了了解电影中的时代风貌，满岛光在 熊切和嘉导演的建议下看了几部昭和时期的著
满岛光
Hikari Mitsushima
１９８５年出生于冲绳，２００９年以《爱的曝光 》、 《迈向荣耀之路 》、 《库希欧大佐 》荣获电影旬报 十佳奖最佳女配角奖。此外还出演过《从河底问 好 》、 《恶人 》、 《北方的金丝雀 》等电影以及《桃 花期 》、 《太阳公公》等电视剧。 新鮮日本
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People
人 物
数 字 达 人 安福良直 文／高桥末菜
着眼前这个零星填有几个数字的
这 款 数 字 游 戏 名为“数 独 ” ， 即“数 独
九宫格，安福按下了计时器。圆
九宫格 ”。纵横各９列，又用粗线把８１个小
圆的眼镜片后目光炯炯，视线正
方 格划为９组 方 块，需 要玩 家在多个 空格
上下左右一点点地扫过纸面。他用红铅笔
中填写１至９九个数字。游戏需要遵循的规
填 下一 个 数字，思考片刻后又写下另一 个
则是，无论纵列、横列，还是９组方块中的
数字。终于，所有的空格都被 数字填 满了，
数字都不能重复。
看
安福轻轻地按下停止键。 新鮮日本
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People
安
人 物
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福良 直（４５岁）是 著名谜 题 杂 志
7
社ＮＩＫＯＲＩ的 编 辑 主 任。 这 家
3
8 字， 一 边 陷 入了沉 思。 笔 者 忍 不 住 问 道：
“很 难 吗？”安 福 回 答 说： “虽 然 能 解 得 开，
9
但中间突 然 变 难了，摸 着 线 索花的时间太
杂志社出版发行的杂志和单行本
”说着，他在 这份数独投稿上画下了 4稿，每个月有将近１０００道读者原创的数独 长啦。 一个大大的叉。原来他是在衡量这道题的 1 7 “质 量 ” ， 看 能 不能 让 人愉 快地 解出来。是 游戏。安福基本会把每道数独都解上一遍， 3 啊，解 题的过程 怎么能 没有乐 趣呢？数 独 检查这些数独能不能成立。如果发现数字 5 的乐趣，原来是由这个人把关的。 有 重 复，那就 搁 一 边，要 是算出正 解 不止 6 7 每 一 道 数 独中 都 埋 藏 着解 题 的 线 索， 一个，也得批ＮＯ。 1 杂志的校 对完成前，安福 一旦 找 准 线 索，之 后就 如同抽丝 剥茧，以 每逢书籍或 1 某种规律缠在一处的谜团一个个迎刃而解， 都 特 别 忙， 有 时 得 通8 宵 达 旦 地 破 解 谜 题， 7 数字一 个接 一 个地被填入格中。这个寻到 进行核对工作。这些，需要速度和正确性。 6 3题目简单的话，每道数独安福只需１分多钟 线 索 的 瞬 间 被 称作“高 潮 ”。 攀上 高 潮 容 2 不 容易？或是 触 及高潮的时候，能不能让 就够了，就算是难题也只不过１０分钟左右， 8 5 8 人一拍大腿，嚷一句“原来如此！”安福说， 如果是 外行人，那可 就得 花上 几十 分钟甚 1 1 4 “那才是‘优 质 ’数 独谜 题 的前 提 条 件。摸 至几个小时。安福说： “需要的是短时记忆 索高潮，才是乐趣所在 ”。 力和瞬间爆发力，再有就是熟能生巧了。” 6着 数 独，一 边填 着 数 眼前，安福正 解 9 上刊登的数 独，大多来自于 热心读 者的投
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迄今为止出版的数独书籍或杂志 81
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天生“理科男 ”
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8 不 亦乐乎。１４年前，安福成为了ＮＩＫＯＲＩ 的编辑主任。
安福少年时就特别喜欢数字。小学时，
3
9
对安福来说最 开心的事就是，听到没
安福对约数着了迷。 “到１千为止的数字中，
“尝试了一下后 4安福曾这样感叹过。到了中学，他又迷上了 有解决数学谜题经验的人说 发现很有意 思 ”。让 爱 好 数字谜 题的人 越 1 来越多，安福觉得，这才是自己的工作。 “虫食算7 ” （算式谜）。算式中好像被虫蛀了 3 些 数字后算 式 一 般，到 处都 是 空格，填哪 5 才能成立呢？真是 又心 痒又心动啊。进 入 6 7 京都大学理学部后，安福花了近 一年的时 1 间设 计了一 道虫食算，由１ ３位的数字除以 1 １２位的数字、答案让人头晕，小数点之后 7 8 排到了２万零４１０位。 3 除了解决 数字谜 题，安福还6擅长吹 竖 2 笛。 京 大 时， 他 一 边 参加 竖笛 社 团， 一 8 边 5 8 设计谜题向ＮＩＫＯＲＩ杂志社投稿，忙碌又 1 1 4 充实。毕业时还 是泡沫 经济时 期，工作 好 找，可安福一点也 不为大 企业的邀请所打 6ＩＫＯＲＩ杂志社工作。 动，毅然决然地来到Ｎ 9 虽然父母失望得直叹气， “好不容易上了京 约数最多的是８４０，居然有３２个呢！”当时，
大 ”，但安福还 是 选 择了和数学谜 题一 起
2 9 1 对安福良直来说工作时必不可少的计时器和黑、 红色 4 4 他一直埋头数字谜题，时而设计时而破解， 圆珠笔 5 1 7 3 9 7 1 7 4 2 6 达 人 简 介 8 6 安福良直，１９６７年生于日本大阪府。 2 8 9 9 著有将大学时代自己设计的２万位数 8 的虫食算总结而成的《世界最大虫食 5 5 算 》一书（文春新书 ）。现在的业余爱 3 2 好是赌马。 1 走下去的人生道路。进入公司后直至今天，
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编 辑后记
封面报道
《新鲜日本》副主编 永持裕纪
邂逅三重
两三年前， 一位女歌手演唱的《厕所女神》 风靡日本。歌中
潮流
唱道 ： “奶奶这样对我说，厕所里住着美丽的女神，把厕所打
中学校服新潮流
扫干净的话，就能受到女神眷顾，你也会变美哦。 ” 在日本，很多人相信家中神灵无处不在，并深深崇拜着。 厨房之神、玄关之神……这种想法是从本期特集中所提到的、
话题
认为“神灵存在于自然” 这一朴素的信仰发展而来的。
长寿之国
我认为，所谓信仰，就是对自我生存意义的谕示。直白地 说，在２０世纪后期的日本，经济发展这一目标取代了当时人
文化
们的信仰。向前追溯可以发现，自１９世纪明治维新以来，日
穿越泡沫时代
本人就已朝着“成为像欧美诸国一样先进的国家”阔步迈进了。 对近代以后的日本人来说，信仰成了一种可有可无的东西。
观光
然而，我觉得如今时代正在发生改变。 “灵地” 的大热、 《厕
七星列车
所女神》的流行就是其变化的表现。往昔日本人身上与生俱来 的朴素信仰似乎正在被重新定义。而将朴素的信仰和古代的 智慧凝练成妙趣横生的故事传承至今的日本神话，也因此重
人物
新受到注目。
深津绘里
如果有机会的话，希望读者们能手执神话故事，去本期 特集中介绍的“神话相关地” 走走看看。与大都市早出晚归的日 本人不同，大多数生活在神话之地的人们，身上都散发着一 份悠然自得的恬淡。
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