סוכהדיןזיראלמדאיך.1
בעלמאאסמכתאוקראדרבנןא ד״צל״מיתורא.ב
סוכהואמרחופהלמימרליהמדהוה.ג זיראדר׳תיובתאמכאןד
בסוכהורבנןר״יהמחלוקתלפרשאפשרדמאןאליבא.2 ד׳?אלאשין רבהא זירא.ב רבאג מינייהוכחדדלאד
רבה?חנןורבהונאנחלקובמה.3 סוכההכשרשיעור.א
בשוםמכ׳למעלהגבוההסוכהחכמיםהכשירוב בשוםמכ׳למעלהגבוההסוכהיהודהרביפסל.ג רבנןר״יפליגיסוכהבאיזו.ד
אמות?גבוההבסוכההדיןהברייתא,לפי.4 לרבנןאפילוכשרהא יהודהלרביאפילופסולה.ב
איפשיטאדלאאיבעיאד
המלכההילנישסוכתההוכחהיהודהלרבי.5 ואכלוישבוהחכמיםא אחדגדולהפחותלכלהיתה.ב לחינוךשהגיעלכה״פהיתהג חכמיםמיחוד
For questions and comments, please email info@oraysa.org
1. How didזירא learn סוכהדיני from לצלתהיהוסכה if thatפסוק is referring to the המשיחימות ?
a. It is a דרבנןדין and theפסוק is only an אסמכתא
b. From theיתורא of the word
c. Theפסוק could have saidחופה and it saidסוכה
d. This is the תיובתא onזירא
2. According to whom can we explain the ורבנןיהודהרבימחלוקת by a סוכה that is only ?
a. רבה
b.זירא
c. רבא
d. None of the above
3. What is the הונאמחלוקת andרבהחנן ?
a. The סוכההכשרשיעור
b. If theחכמים are everמכשיר a אמהמכ׳גבוההסוכה
c. If יהודהרבי ever says a מכ׳גבוההסוכה is פסולה
d. Whichסוכה the ורבנןר״ימחלוקת applies to
4. According to the ברייתא , what is theדין of a אמותגבוההסוכה ?
a. It is כשרה even according to theחכמים
b. It is פסולה even according to יהודהרבי
c. It is a מחלוקת
d. It is an איפשיטאדלאאיבעיא
5. According to יהודהרבי , what is the proof that theסוכה of המלכההילני wasכשרה ?
a. Theחכמים ate in it
b. She had to have at least one גדול
c. She had to have at least one son that was לחינוךמגיע
d. Theחכמים were notמוחה
For questions and comments, please email info@oraysa.org
Answers: 1-C,2-B,3-D,4-C,5-C
בסוכתה?שלהבקיטוניותהמלכההילניבניישבוהאם.1 א .ב מחלוקת.ג איפשיטאדלאאיבעיאד
להלכה.2סוכה?הכשרהשיעורמהו, כב״הורובוראשוכדיא כב״שורובוראשוכדי.ב כב״ששלחנוורובוראשוכדיג כב״השלחנוורובוראשוכדיד
בלבד:ורובוראשואלאמחזקתשאינהסוכה.3 וב״הב״שמחלוקת.א ורבנןרבימחלוקתב ב״הבדעתמחלוקתוישפסולהלב״ש.ג עלמאלכוליפסולה.ד
וב״ה?ב״שנחלקובמהלמסקנא,.4 גדולהסוכהא קטנהסוכה.ב
קטנהבסוכהביןגדולהבסוכהביןנחלקו.ג אמוראיםמחלוקתד
חומהעריבבתישאיןביתמכר.5 לפדותויכולואינונחלטא לדפותוויכולנחלטאינו.ב מחלוקתג איפשיטאדלאאיבעיאד
For questions and comments, please email info@oraysa.org
תשובות: ב-5,ג-4,א-3,ג-2,ג-1 הכהןליבחייםהודיתחנהנשמתלעילוי תשפ״גמרחשוןנפ׳
1. Did the המלכההילניבני sit with her in the קיטוניות of theסוכה ?
a. Yes
b. No
c. It is a מחלוקת
d. It is an איפשיטאדלאאיבעיא
2. להלכה , what is the סוכההכשרשיעור ?
a. כב״הורובוראשוכדי
b. כב״שורובוראשוכדי
c. כב״ששלחנוורובוראשוכדי
d. כב״השלחנוורובוראשוכדי
3. Based on theסוגיא , what is theדין of a סוכה that is only ורובוראשומחזקת ?
a. It is a וב״הב״שמחלוקת
b. It is a ורבנןרבימחלוקת
c. According toב״ש it is פסולה and there is a ב״הבדעתמחלוקת
d. It is עלמאלכוליפסולה
4. למסקנא , what is the וב״הב״שמחלוקת about?
a. A גדולהסוכה
b. A קטנהסוכה
c. The מחלוקת is by both a גדולהסוכה and a קטנהסוכה
d. It is a אמוראיםמחלוקת
5. If someone wasמוכר a שאיןבין in the חומהעריבתי , can he beפודה it after 2 years?
a. It is נחלט and he cannot beפודה it
b. It is notנחלט and he can beפודה it
c. It is a מחלוקת
d. It is an איפשיטאדלאאיבעיא
For questions and comments, please email info@oraysa.org
Answers: 1-C,2-C,3-A,4-C,5-B
״בית״?דינילכלהצריךהתנאלמסקנא,.1 רבנןולארביא רביולארבנן.ב
בזהורבירבנןמודו.ג רבנןולארביד
בנגעים?מטמאאינולמה–לדירהראויואינוכתיבדירהא לישיבהראויואינוכתיבישיבה.ב לסתורהעומדלאפוקיכתיבבניןג
שאיןבית.2
ביתואיןכתיבביתד
ד׳:שאיןבביתבמרפסתשיתוףהנותן.3 כשר.א פסולב
שאיןבביתולאבמרפסתכשר.ג במרפסתולאשאיןבביתכשר.ד
עיירות?ביןעיבורעושיןבורגניןהאם.4 עושיןא עושיןאין.ב
אפישיטאדלאאיבעיאד
ד׳?שאיןלביתבחצרחלקנותניןאיןלמה.5
ירושותלגביכתיבביתא לתשמישראויאינו.ב לסתורעומדביתג בחצרחלקחסדאורבהונאמחלוקתד
For questions and comments, please email info@oraysa.org
הכהןליבחייםהודיתחנהנשמתלעילוי תשפ״גמרחשוןנפ׳
תשובות: ג-5,א-4,א-3,ד-2,ג-1
1. למסקנא , who is theתנא that requires for all of the ביתדיני ?
a. רבי and not theרבנן
b. Theרבנן and notרבי
c. רבי and theרבנן agree to theseדינים
d. It is neitherרבי nor theרבנן
2. Why is a שאיןבית not בנגעיםמטמא ?
a. Theתורה saysדירה and it is not לדירהראוי
b. Theתורה saysישיבה and it is not לישיבהראוי
c. Theתורה saysבנין and it is לסתורעומד
d. Theתורה saysבית and it is not considered aבית
3. What is theדין of a שיתוף that was placed in a מרפסת or in a שאיןבית ?
a. It isכשר
b. It is פסול
c. It isכשר in the מרפסת but not in the שאיןבית
d. It isכשר in the שאיןבית but not in the מרפסת
4. Do בורגנין make anעיבור between to עיירות ?
a. Yes
b. No
c. It is a מחלוקת
d. It is an איפשיטאדלאאיבעיא
5. Why do we not give aחלק in theחצר to a שאיןבית ?
a. Theתורה saysבית by ירושות
b. It is not לתשמישראוי
c. It is לסתורעומד
d. There is a חסדאורבהונאמחלוקת if it gets a בחצרחלק
For questions and comments, please email info@oraysa.org
שנתןהתבןלבטלצריךכמהלפרש״י.1 החגימילכלא לעולם.ב
ברש״יפירושים.ג כאן ורבנןיוסירבימחלוקתד
סוכהבהלכותלפנותועתידואיןבתבןהדין.2
מרובהחמתןאבללתוךיורדיןוהוציןגבוההסוכה.3 הסוכה?לפסולהסברא–
מחמתןמרובהההוציןצלתןאא״כפסולהאינה.א סרוחהדירההויאב בחוציןלחומראאזלינןלעולם.ג גוונאהאיבכיכשרהעלמאלכולי.ד
הצדאיצטבאשבנהמכ׳למעלהגבוההסוכה.4 הדין?–
כשרהלדופןהאיצטבאטפחיםאיןא כשרהלדופןהאיצטבאאמותאין.ב כשרהלעולם.ג
אמצעידופןכנגדאלאאיצטבאמהניד
רוחות?מכמהעקומהדופןאמרינןהאם.5 מרוחא הרוחותמכלאפילו.ב מחלוקתג איפשיטאדלאאיבעיאד
For questions and comments, please email info@oraysa.org
הכהןליבחייםהודיתחנהנשמתלעילוי תשפ״גמרחשוןנפ׳
תשובות: ב-5,ב-4,ב-3,ד-2,א-1
1. According to רש״י , how long does one have to be תבןמבטל in order for it to be ממעט the הסוכהגובה ?
a.החגימי
b.לעולם
c. There are 2 פירושים in רש״י here
d. It is a ורבנןיוסירבימחלוקת
2. What is theדין of לפנותועתידואיןתבן by סוכההלכות and טומאההלכות ?
a. It is always a מיעוט
b. It is only a מיעוט byסוכה , not by טומאה
c. It is only a מיעוט by טומאה , not byסוכה
d. It is a ורבנןיוסירבימחלוקת
3. By the טפחיםגבוההסוכה that has לתוךיורדיןהוצין that are מצלתןמרובהחמתן , what is theסברא to say it is פסולה ?
a. It would only be פסולה if theהוצין were מחמתןמרובהצלתן
b. It is a סרוחהדירה
c. We always go לחומרא by any case ofהוצין , even if they are מרובהחמתן
d. Everyone agrees it is כשרה in this case
4. If someone was הצדאיצטבאבונה in a מכ׳למעלהגבוההסוכה , what is theדין ?
a. If there are less than 3 טפחים from the איצטבא to the otherדופן , it is כשרה
b. If there are less than 4 אמות from the איצטבא to the otherדופן , it is כשרה
c. It is alwaysכשרה
d. An איצטבא can only beממעט theסוכה if it is האמצעידופןכנגד
5. Do we say עמוקהדופן from severalרוחות ?
a. No, only from 1רוח
b. Yes
c. It is a מחלוקת
d. It is an איפשיטאדלאאיבעיא
For questions and comments, please email info@oraysa.org
Answers: 1-A,2-D,3-B,4-B,5-B
DAILY QUIZ FOR REVIEW AND RETENTION
למשההלכהאיזוע״י.1
לבודא עקומהדופן.ב אסיקגוד.ג מחלוקתד
למעלהגבוההסוכהלהכשיראיןלמה.2 העמודביןטפחיםמג׳יותרשישכגוןא
לבודלומרבעמודניכרותמחיצותבעינן.ב
אסיקגודלומרבעמודניכרותמחיצותבעינןג
עקומהדופןלומרבעמודניכרותמחיצותבעינןד
גביהן:וסיכךהגגבאמצעקונדיסיןנעץ,הסוגיאתלמסקנ.3 עלמאלכוליכשרה.א עלמאלכוליפסולהב ורבנןיעקבמחלוקת.ג פסולהכשרהאמוראיםמחלוקת.ד )לעניןולבורלסוכהמחיצותלעשותהאם.4
For questions and comments, please email info@oraysa.org
1. Whichהלכה is used to be מכשיר a סוכה that is notגבוהה by making aחקק in the middle?
a.לבוד
b. עקומהדופן
c. אסיקגוד
d. It is a מחלוקת
2. What is theסברא to say that a מכ׳למעלהגבוההסוכה with an באמצעיתהעמוד is still פסולה ?
a. If there are 3 טפחים between theעמוד and theדפנות we cannot sayלבוד
b. We need ניכרותמחיצות to sayלבוד
c. We need ניכרותמחיצות to say אסיקגוד
d. We need ניכרותמחיצות to say עקומהדופן
3. הסוגיאלמסקנת , if someone was הגגבאמצעקונדיסיןנעץ and putסכך on top, what is theדין ?
a. It is עלמאלכוליכשרה
b. It is עלמאלכוליפסולה
c. It is a ורבנןיעקבמחלוקת
d. It is a נחמןורבהונאמחלוקת
if it is כשרה or פסולה
4. Can דיומדין be used to makeמחיצות for a סוכה , or for a בשבתלעניןבור ?
a. Both are a מחלוקת
b. There is a מחלוקת about theבור but they areפסול for theסוכה
c. There is a מחלוקת about theסוכה but they areכשר for theבור
d. Only for aבור , not for a סוכה
5. If a סוכה has one כהלכתהדופן , can the rest of theדפנות be made fromדיומדין ?
a. Yes
b. No
c. It is a מחלוקת
d. It is an איפשיטאדלאאיבעיא
For questions and comments, please email info@oraysa.org
Answers: 1-A,2-C,3-C,4-C,5-C