the flower adornment sutra《華嚴演義》【冊三】

財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 印 贈

華 嚴 演 義

淨 空 老 法 師 講 述

／

鑒 定

【

阮 貴 良 居 士

】

校 整 勘 理

冊 三

陸 麗 珍 居 士

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十 三 主 水 神

十 二 主 海 神

十 一 主 河 神 )

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十 四 主 火 神

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十 五 主 風 神 )

２

２ ２ １ １ １ １ ８ ４ ９ ７ ３ ０ ７ ４ ４ ０ ５ ７ ６ ２ ７ ４ ６ ６ ６

目 錄

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十 六 主 空 神

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十 七 主 方 神

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主 稼 神

十 八 主 夜 神

十

分 三

【 冊 三 】 總 三 十 九 眾

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

華 嚴 演 義

〒 一 〓 雜 類 諸 神 眾 分 十 九

【 二 】 異 生 眾

華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 五

華 嚴 演 義

(

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十 九 主 晝 神

３ １ ０

為 一 學 大 佛 樂 近 事 十 ！ 年 亦 是 來 千 ， 載 淨 難 空 逢 老 的 和 殊 尚 勝 是 因 末緣 學！ 學 佛 的 啟 蒙 老 師 ； 至 今 ， 亦 是 唯 一 的 老 師 。

專 修 淨 土 ， 專 念 阿 彌 陀 佛 。 佛 恩 廣 大 、 師 恩 難 量 ， 末

〒 華 嚴 經 〓 的 細 說 。

而 成 〒 演 義 〓 ， 但 較 末之 學〒 有 節 此 要 機 〓 緣 ， 將 〒 師 華 父 嚴 數 演 十 義 年 〓 教 就 學 非 的 常 結 詳 晶 盡 ， 了 呈 。 現 本 在 書 廣 亦 大 可 讀 者 說 面 是 前 老 ， 和 誠 尚

為 了 利 益 廣 大 的 同 修 ， 〒 華 嚴 演 義 〓 因 此 出 現 。

要 〓 確 實 過 於 精 簡 ， 老 和 尚 很 慈 悲 ， 唯 恐 初 學 佛 末的 學人 是 ， 從 難 以 師 從 父 中 的 明 講 白 演 佛 中 法 ， 修 稍 學 加 要 刪 旨 減 。

VCD

學

學 佛 或 許 及 得 上 「 專 」 之 一 字

—

感 荷 深 恩 ， 唯 有 努 力 修 學 ， 並 將 老 和 尚 的 法 音 彙 整 成 文 字 ， 介 紹 給 一 切 眾 生 ， 祈 求 諸

的 流 通 而 作 ， 而 且 有 些 同 修 發 心 印 成 單 行 本 ， 老 和 尚 也 很 讚 歎 。 但 是 〒 華 嚴 節

想 了 大 幾 概 分 老 鐘 和 ， 尚 說 看 ： 末就 學叫 整 「 理 華 〒 嚴 節 演 要 義 〓 」 時 吧 ， ！ 常 後 為 來 字 ， 數 並 而 且 甚 為 為 書 躊 名 躇 題 。 字 因 。 為 節 要 本 是 為 配 合

整 理 成 另 一 套 書 ， 不 限 字 數 ， 以 便 出 版 。 當 即 請 示 老 和 尚 ， 此 書 應 如 何 命 名 ？ 老 和 尚

參 學 期 間 ， 持 續 整 理 〒 華 嚴 節 要 〓 ； 至 第 十 單 元 時 ， 老 和 尚 囑 咐 同 時 從 講 錄 中 ， 重 新

二 ○ ○ 三 年 十 月 ，

緣 起

華 嚴 演 義 緣 起

末 學

到 澳 洲 淨 宗 學 院 參 學 ， 及 親 近 老 和 尚 。 在 澳 洲 前 後 五 個 月

４

華 嚴 演 義 緣 起

軀 殼 當 然 放 下 ， 不 是 死 。 既 不 死 ， 豈 有 生 ？ 所 謂 「 有 生 必 有 死 」 ， 不 死 必 然 也 不 生 ，

尚 也 多 次 自 述 ， 自 己 肯 定 有 把 握 往 生 淨 土 不 死 。 因 為 往 生 是 活 著 去 的 ， 往 生 之 後 ，

不 老 ； 在 澳 洲 作 健 康 檢 查 ， 醫 生 証 實 老 和 尚 身 體 像 健 康 的 三 、 四 十 歲 人 不 病 ； 老 和

到 ， 學 佛 的 人 確 實 不 老 、 不 病 、 不 死 。 老 和 尚 今 年 七 十 八 歲 ， 看 起 來 只 有 四 十 餘 歲

—

豈 不 是 生 老 病 死 的 問 題 都 解 決 了 ？ 所 以 我 們 能 不 學 佛 嗎 ？ 大 家 有 幸 跟 從 如 此 稀 有 的

—

大 德 學 末 學習 才 ， 疏 對 學 於 淺 淨 ， 土 本 法 書 門 整 又 理 肯 不 修 周 、 之 肯 處 念 佛 ， ， 懇 實 請 是 各 多 方 生 不 多 吝 劫 指 的 正 善 ， 根 是 、 所 福 至 德 盼 、 。 因 並 緣 感 。 恩 現

—

５

前 及 將 來 出 資 流 通 的 大 德 末， 學以 陸及 麗佛 珍陀 謹教 識育 基 二金 ０會 ０的 四阮 年貴 五良 月居 於士 新校 加勘 坡。

是 為 解 決 眾 生 的 生 、 老 、 病 、 死 苦 ， 才 出 家 求 道 ， 示 現 成 佛 。 而 我 們 在 老 和 尚 身 上 看

重 要 。 常 末聽 學 學 老 佛 和 這 尚 些 講 年 經 來 的 同 ， 修 今 ， 天 大 才 概 體 都 會 知 出 道 老 老 和 和 尚 尚 的 在 形 講 象 習 所 中 表 常 的 強 意 調 義 ， 。 一 本 個 師 人 釋 的 迦 形 世 象 尊 非 ， 常

師 恩 於 萬 一 。

佛 加 被 ， 願 一 切 眾 生 因 此 得 以 瞭 解 華 嚴 境 界 ， 更 進 而 深 入 淨 土 法 門 ， 將 此 以 報 佛 恩 、

十

)

從 這 一 段 開 始 ， 到 第 十 九 主 晝 神 ， 共 有 十 類 神 眾 ， 表 十 行 位 菩 薩 。 前

(

面 講 過 十 住 ， 十 住 是 住 佛 之 所 住 ， 十 行 是 行 佛 之 所 行 ， 都 是 我 們 一 定 要 認

主 稼 神

〒 一 〓 雜 類 諸 神 眾 分 十 九

【 二 】 異 生 眾 總 三 十 九 眾

明 十 行 菩 薩 利 益 眾 生 因 果

華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 五

華 嚴 演 義

世 主 妙 嚴 品 第 一

【 冊 三 】

之 四

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

分 三

淨 空 老 法 師 講 述

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

７

慧 命 ， 取 這 個 意 思 。 與 會 的 神 眾 ， 數 量 也 與 前 面 一 樣 ， 無 量 無 邊 。 「 無 量 」 ，

初 行 位 的 菩 薩 用 「 稼 」 來 表 法 ； 表 的 是 萬 行 的 法 味 ， 能 夠 滋 養 自 他 的 法 身

持 得 下 去 。 能 量 的 來 源 就 是 飲 食 ， 飲 食 中 最 重 要 的 是 米 麥 。 所 以 行 門 中 ，

體 就 是 一 部 機 器 ， 這 部 機 器 要 靠 能 量 來 維 持 他 的 運 作 ， 人 的 生 命 才 能 夠 維

每 天 都 要 活 動 ， 活 動 一 定 要 有 能 量 來 支 持 ， 以 推 動 身 體 這 個 機 器 。 人 的 身

一 切 動 物 維 持 生 命 不 可 或 缺 的 。 以 人 為 例 ， 用 現 代 話 說 ， 人 活 在 這 個 世 間 ，

成離主力 就垢稼勇 初 。 淨 神 健 行 光、主 位 主潤稼 以 主 稼澤神 稼 神淨、 神 ，華增 表 如主長 法 是稼精 。 等神氣 「 稼 而、 成主 」 為就稼 ， 上妙神 我 首香、 們 ，主普 中 國 其 生 稼 人 數 根 神 稱 無、果 為 量見主 五 。者稼 穀 雜 莫愛神 糧 不樂、 ， 皆主妙 可 得稼嚴 以 大神環 說 是 喜、髻

復經 真 去 有文 ： 學 無 習 量 的 主 。 我 稼 們 神 從 。 這 所 十 謂 段 經 柔 文 軟 中 勝 ， 味 須 主 仔 細 稼 的 神 體 、 會 時 行 華 位 淨 菩 薩 光 的 主 因 稼 果 神 。 、 請 看 色

前 面 一 大 段 ， 從 海 月 菩 薩 一 直 到 主 藥 神 ， 表 住 佛 之 所 住 ， 生 如 來 家 ；

明 你 功 夫 不 得 力 ， 學 佛 沒 有 入 門 。 學 佛 入 門 的 話 ， 一 定 生 歡 喜 心 。

心 ， 才 是 入 了 門 ， 我 們 常 講 修 學 的 功 夫 才 得 力 。 如 果 歡 喜 心 生 不 起 來 ， 說

接 物 當 中 生 歡 喜 心 ； 換 句 話 說 ， 無 時 無 處 不 歡 喜 ， 一 切 境 緣 當 中 都 生 歡 喜

麼 地 方 生 歡 喜 心 ？ 從 你 生 活 中 生 歡 喜 心 ， 從 工 作 中 生 歡 喜 心 ， 從 處 事 待 人

行 門 當 中 最 重 要 的 是 得 法 喜 ， 法 喜 通 常 也 稱 為 歡 喜 心 ， 常 生 歡 喜 心 。 從 什

懂 得 ， 它 是 一 個 整 體 ， 任 何 一 部 分 都 可 代 表 整 體 ， 決 定 不 是 某 一 部 分 而 已 。

的 行 門 才 真 正 達 到 究 竟 圓 滿 。 由 此 可 知 ， 我 們 看 整 部 〒 華 嚴 經 〓 ， 一 定 要

含 其 他 的 五 十 個 位 次 。 初 位 菩 薩 包 括 後 面 ， 後 位 的 菩 薩 也 包 括 前 面 ， 這 樣

們 的 ： 「 一 一 位 中 ， 遍 含 一 切 位 」 ； 菩 薩 五 十 一 個 位 次 ， 任 何 一 位 都 能 包

佛 法 的 修 學 ， 任 何 一 個 行 門 都 能 通 一 切 行 門 ， 正 是 佛 在 這 部 經 上 教 我

們 初 學 人 作 榜 樣 ， 所 以 這 個 意 義 很 深 很 廣 。

一 真 法 界 ， 沒 有 彼 此 、 沒 有 自 他 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 無 非 佛 菩 薩 示 現 ， 為 我

與 前 面 「 佛 剎 微 塵 數 」 意 思 相 同 。 顯 示 法 會 確 實 突 破 時 空 的 界 限 ， 顯 示 出

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

９

忍 讓 。 表 現 在 日 常 生 活 當 中 ， 無 論 對 什 麼 人 ， 都 看 作 真 佛 ， 只 有 自 己 一 個

夫 子 之 德 有 五 ︰ 溫 、 良 、 恭 、 儉 、 讓 。 柔 軟 就 是 這 五 德 中 的 兩 項 ︰ 溫 和 、

範 ， 也 在 日 常 生 活 當 中 做 出 來 ， 表 演 給 大 家 看 ； 學 生 們 都 能 夠 體 會 ， 讚 歎

間 的 善 人 都 懂 得 忍 讓 ， 孔 夫 子 教 學 ， 要 求 學 生 要 建 立 德 行 ， 他 自 己 作 師 作

佛 在 這 部 經 中 一 再 勸 導 我 們 柔 和 忍 辱 ， 心 地 慈 悲 ， 言 行 上 才 柔 軟 。 世

柔 軟 勝 味 主 稼 神 。

行 ， 應 當 自 己 勉 勵 自 己 、 警 策 自 己 ， 認 真 努 力 修 學 。 第 一 尊 ：

我 們 必 須 要 達 到 這 個 標 準 才 是 行 佛 之 行 。 如 果 沒 有 達 到 標 準 ， 那 就 不 是 佛

們 生 活 中 ， 這 才 重 要 ， 也 就 是 說 我 們 在 日 常 生 活 當 中 ， 菩 薩 示 現 一 個 標 準 ，

的 原 則 ， 下 面 這 十 尊 菩 薩 的 德 號 ， 大 致 都 能 夠 了 解 。 但 是 要 怎 樣 落 實 在 我

十 尊 菩 薩 都 是 代 表 修 行 契 入 之 後 得 到 法 味 ， 法 喜 充 滿 。 我 們 知 道 這 個 表 法

道 凡 夫 有 憂 悲 苦 惱 ， 而 佛 菩 薩 真 正 得 到 法 味 ， 所 以 沒 有 憂 悲 苦 惱 。 此 地 這

之 後 ， 一 定 要 行 佛 之 行 ， 能 行 佛 之 行 ， 就 得 自 在 快 樂 。 我 們 必 須 懂 得 ， 六

住 佛 住 ， 是 心 安 住 在 如 來 之 住 ， 就 是 海 月 菩 薩 所 表 的 「 發 菩 提 心 」 。 發 心

淺 而 言 之 ， 我 們 把 水 平 往 下 降 ， 降 到 最 低 ， 大 家 比 較 容 易 體 會 。 凡 夫

都 是 諸 佛 如 來 。 如 果 你 以 輪 迴 心 來 看 ， 就 沒 有 一 個 是 佛 。

一 樣 ， 這 一 百 七 十 多 眾 都 是 諸 佛 如 來 化 身 ， 雖 然 示 現 的 種 種 不 同 ， 實 際 上

照 一 切 眾 生 ， 一 切 眾 生 就 是 佛 ， 是 真 佛 ， 不 是 假 佛 ； 就 與 我 們 讀 〒 華 嚴 經 〓

隨 心 轉 ， 境 不 是 真 的 ， 是 個 幻 相 而 已 ， 確 確 實 實 隨 心 轉 。 你 如 果 以 佛 心 觀

我 說 真 話 ， 你 不 懂 ， 你 要 真 懂 得 了 ， 你 就 曉 得 我 說 這 話 沒 錯 。 為 什 麼 ？ 境

個 很 現 實 的 問 題 。 你 說 是 那 就 是 ， 你 說 不 是 那 就 不 是 。 這 答 覆 你 們 滿 意 嗎 ？

諸 佛 如 來 化 現 的 。 而 我 們 今 天 面 對 大 眾 ， 他 是 不 是 諸 佛 如 來 化 現 的 ？ 這 是

〒 華 嚴 經 〓 ， 我 們 一 展 開 總 共 一 百 七 十 多 個 團 體 ， 一 百 七 十 多 類 都 是

如 來 化 現 的 。

菩 薩 也 成 不 了 ， 這 意 思 很 深 。 學 生 只 有 我 一 個 人 ， 我 一 個 人 以 外 都 是 諸 佛

參 學 ， 不 是 很 好 嗎 ？ 如 果 有 個 伴 ， 他 這 一 生 就 成 不 了 佛 ； 不 但 成 不 了 佛 ，

生 ， 沒 有 同 學 。 在 我 們 想 像 當 中 ， 為 什 麼 善 財 不 找 一 個 同 伴 ， 結 伴 一 起 去

是 凡 夫 、 是 學 生 。 我 們 在 五 十 三 參 中 看 到 ， 只 有 善 財 一 個 人 是 凡 夫 、 是 學

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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佛 如 來 示 現 的 。

如 來 ， 又 錯 了 。 「 看 作 」 ， 還 是 有 分 別 、 還 是 有 執 著 ， 他 「 真 的 」 就 是 諸

來 。 所 以 我 們 要 問 ： 哪 個 相 不 是 如 來 示 現 的 ？ 但 是 若 把 他 「 看 作 」 是 諸 佛

切 相 「 唯 心 所 現 ， 唯 識 所 變 」 ， 能 現 的 心 是 真 心 、 是 真 如 、 是 本 性 、 是 如

一 個 相 能 離 開 性 ？ 離 於 自 性 無 有 一 法 可 得 。 〒 華 嚴 經 〓 中 說 得 好 ， 所 有 一

來 示 現 的 ？ 相 是 真 如 自 性 變 現 出 來 的 ， 性 體 是 諸 佛 如 來 ， 這 不 是 假 的 。 哪

界 的 現 象 有 沒 有 ？ 也 有 。 相 有 ， 相 是 諸 佛 如 來 示 現 的 。 怎 麼 知 道 是 諸 佛 如

時 空 、 十 法 界 從 哪 裡 來 ？ 從 妄 想 、 執 著 中 生 的 。 而 離 開 妄 想 、 執 著 ， 十 法

界 ， 十 法 界 的 界 限 沒 有 了 ； 再 說 得 深 一 點 ， 時 空 的 界 限 沒 有 了 。 由 此 可 知 ，

是 十 法 界 ， 就 是 六 道 三 途 。 如 果 離 開 一 切 分 別 、 執 著 ， 十 法 界 就 是 一 真 法

是 同 一 境 界 ， 只 是 看 法 不 一 樣 。 如 果 你 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 你 的 看 法 就

看 十 法 界 也 是 一 真 法 界 ？ 諸 位 要 知 道 ， 一 真 法 界 與 十 法 界 不 是 二 個 境 界 ，

現 的 ， 所 以 凡 夫 看 外 面 境 界 有 六 道 、 有 十 法 界 。 為 什 麼 一 真 法 界 的 菩 薩 ，

著 相 ， 分 別 執 著 ， 著 相 不 見 性 ， 沒 有 一 個 是 佛 ； 決 不 肯 承 認 都 是 佛 菩 薩 化

現 惡 行 ， 正 是 讓 我 反 省 自 己 有 沒 有 犯 與 他 同 樣 的 過 錯 。 如 果 沒 有 外 面 境 界

大 ； 惡 人 是 我 的 惡 心 所 示 現 的 ， 看 了 之 後 要 有 所 警 惕 ， 要 斷 一 切 惡 。 他 示

兩 個 都 是 我 的 老 師 。 善 人 是 我 的 善 心 所 示 現 的 ， 看 了 之 後 要 把 善 行 發 揚 光

三 個 人 是 個 比 喻 ， 當 然 有 自 己 ， 另 外 還 有 兩 個 人 ， 一 個 善 人 、 一 個 惡 人 ，

這 也 正 是 儒 家 所 說 的 「 三 人 行 ， 必 有 我 師 」 ， 「 必 」 是 肯 定 的 、 必 定 的 。

強 ， 脾 氣 不 好 ， 他 對 我 來 說 是 菩 薩 示 現 的 ， 示 現 這 個 形 象 讓 我 看 了 覺 悟 。

佛 法 的 修 學 ， 自 始 至 終 就 是 自 己 一 個 人 ， 這 一 點 要 懂 得 。 那 個 人 很 剛

性 德 是 柔 軟 的 ， 可 見 得 柔 和 忍 辱 是 自 自 然 然 的 流 露 ， 不 假 絲 毫 勉 強 。

牟 尼 佛 、 對 阿 彌 陀 佛 沒 有 兩 樣 ， 平 等 恭 敬 ， 這 種 恭 敬 是 自 性 性 德 的 流 露 。

從 這 上 面 去 體 會 ， 法 味 就 生 起 來 了 ， 這 個 味 才 濃 。 我 對 一 切 眾 生 與 對 釋 迦

道 理 ， 才 曉 得 一 切 萬 法 ， 動 物 、 植 物 、 礦 物 ， 哪 一 法 不 是 如 來 顯 現 的 ？ 你

的 「 性 」 是 體 性 ， 一 切 唯 心 造 的 「 心 」 是 真 心 、 真 如 本 性 。 你 若 明 白 這 個

就 覺 悟 了 。 經 上 又 告 訴 我 們 ： 「 應 觀 法 界 性 ， 一 切 唯 心 造 」 。 應 觀 法 界 性

如 果 真 正 懂 得 佛 在 〒 華 嚴 經 〓 上 說 的 ： 「 唯 心 所 現 ， 唯 識 所 變 」 ， 你

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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認 ？ 那 個 人 壞 得 不 得 了 ， 就 要 墮 地 獄 了 ， 還 是 佛 示 現 的 嗎 ？ 墮 地 獄 也 是 佛

講 這 些 事 情 ？ 說 出 來 又 有 誰 懂 ？ 說 一 切 眾 生 都 是 諸 佛 如 來 示 現 的 ， 誰 肯 承

嚴 〓 來 研 究 討 論 ， 平 常 我 們 很 難 說 到 這 些 事 情 ； 若 無 人 來 問 ， 我 們 怎 麼 會

了 。 幾 個 人 知 道 實 質 的 修 行 ？ 真 是 太 難 了 。 說 老 實 話 ， 我 們 如 果 不 展 開 〒 華

麼 生 死 」 ， 不 管 用 。 但 是 現 在 人 能 夠 裝 個 樣 子 ， 好 像 也 不 錯 ， 也 就 很 難 得

那 個 樣 子 做 得 再 好 ， 還 是 搞 生 死 輪 迴 。 古 人 所 說 的 「 該 怎 麼 生 死 ， 還 是 怎

課 ， 或 半 夜 誦 戒 ， 他 們 覺 得 好 笑 ， 為 什 麼 ？ 只 有 形 式 、 樣 子 ， 沒 有 實 質 。

古 時 候 寒 山 、 拾 得 ， 裝 得 瘋 瘋 癲 癲 的 ； 他 們 在 國 清 寺 看 到 大 眾 做 早 晚

佛 了 。 我 們 不 懂 ， 我 們 不 肯 做 ， 一 意 孤 行 ， 講 修 行 都 是 個 假 樣 子 。

斷 。 菩 薩 是 怎 麼 成 佛 的 ？ 就 是 這 麼 一 個 道 理 。 他 肯 幹 、 他 懂 得 ， 所 以 他 成

持 ， 應 當 增 長 ； 是 惡 的 ， 應 當 改 過 ， 應 當 自 新 ； 你 修 行 的 功 夫 永 遠 不 會 間

一 切 人 事 物 是 一 面 鏡 子 ， 天 天 來 對 照 ， 才 能 夠 認 清 自 己 。 是 善 的 ， 應 當 保

正 如 同 我 們 看 不 到 自 己 的 面 孔 一 樣 ， 必 須 借 外 面 鏡 子 來 照 。 這 一 切 眾 生 、

的 示 現 ， 自 己 實 在 很 難 知 道 自 己 的 過 失 、 自 己 的 善 惡 ， 自 己 很 不 容 易 發 現 。

行 門 中 還 有 「 同 參 道 友 」 ， 完 了 ， 「 同 參 道 友 」 ， 表 示 我 們 兩 個 是 同

諸 佛 如 來 。 這 是 最 基 本 的 修 行 概 念 。

這 個 凡 夫 ， 在 一 生 當 中 圓 成 佛 道 。 哪 個 是 諸 佛 如 來 ？ 六 根 所 接 觸 的 全 都 是

會 。 一 定 要 完 全 肯 定 ， 凡 夫 就 是 我 自 己 一 個 。 諸 佛 如 來 大 慈 大 悲 就 是 度 我

不 可 議 的 ， 他 也 可 以 議 論 出 來 ， 難 得 ， 這 是 大 乘 經 典 ， 我 們 要 在 這 地 方 體

就 是 佛 的 善 巧 方 便 ， 也 是 佛 說 法 的 高 明 處 。 不 可 說 的 ， 他 也 能 說 得 出 來 ，

心 ？ 真 實 心 說 不 出 來 ， 不 可 思 議 。 不 可 思 ， 佛 也 思 ； 不 可 議 ， 佛 也 議 ， 這

經 四 帖 疏 〓 中 所 說 ， 「 一 切 從 真 實 心 中 作 」 ， 是 同 一 個 意 思 。 什 麼 叫 真 實

中 一 再 提 示 我 們 要 「 真 幹 」 ， 還 說 了 很 多 遍 。 這 意 思 與 唐 朝 善 導 大 師 在 〒 觀

功 夫 不 得 力 ， 原 因 在 哪 裡 ？ 原 因 在 於 沒 有 真 幹 。 夏 蓮 居 老 居 士 在 〒 淨 語 〓

你 明 瞭 之 後 ， 才 恍 然 大 悟 ， 為 什 麼 我 們 天 天 修 行 還 生 煩 惱 ， 天 天 修 行

真 幹 ， 這 一 大 段 經 文 就 是 教 我 們 要 真 修 行 。

地 方 著 眼 ， 修 行 功 夫 才 會 得 力 ， 才 知 道 怎 麼 修 行 。 所 以 發 菩 提 心 之 後 就 要

示 現 ， 都 是 做 給 我 自 己 看 的 ， 不 是 給 別 人 看 的 ， 與 別 人 不 相 干 。 你 要 從 這

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

１ ５

了 ， 地 位 逐 漸 往 上 升 ， 做 到 首 座 和 尚 ， 地 位 僅 次 於 住 持 。 有 人 皈 依 ， 有 人

進 禪 堂 ， 心 很 虔 誠 、 很 恭 敬 ， 有 護 法 神 保 護 他 。 禪 堂 住 了 十 多 年 ， 資 格 老

弟 ， 在 鎮 江 金 山 寺 ， 當 時 是 中 國 最 殊 勝 的 一 個 禪 堂 ， 規 矩 很 嚴 。 最 初 初 學

人 ， 不 需 要 。 你 若 不 相 信 ， 倓 虛 法 師 告 訴 我 們 ， 諦 閑 老 和 尚 早 年 參 禪 的 徒

一 絲 毫 不 敬 的 心 ， 你 的 功 德 已 經 沒 有 了 。 用 不 著 吹 鬍 子 瞪 眼 睛 、 拍 桌 子 罵

佛 家 常 講 「 火 燒 功 德 林 」 ， 不 是 說 一 定 要 發 脾 氣 ， 才 叫 火 燒 功 德 林 ；

「 敬 」 ， 無 不 敬 ， 對 任 何 一 個 人 只 要 不 敬 ， 你 就 完 了 。

〒 華 嚴 〓 旨 趣 非 常 接 近 。 可 見 得 世 出 世 間 聖 人 講 到 真 正 修 行 ， 從 哪 裡 修 起 ？

如 來 的 心 對 眾 生 ， 才 是 敬 。 儒 家 〒 禮 記 〓 第 一 句 話 「 毋 不 敬 」 ， 這 句 話 與

地 的 標 準 而 言 ， 什 麼 是 誠 ？ 視 一 切 眾 生 皆 是 諸 佛 如 來 ， 心 才 誠 ； 以 對 諸 佛

錯 ， 誠 敬 的 意 思 有 淺 有 深 ， 淺 的 大 家 懂 ， 深 的 就 不 知 道 ； 其 深 無 底 。 以 此

一 分 利 益 ， 十 分 誠 敬 得 十 分 利 益 」 。 什 麼 叫 誠 ？ 什 麼 叫 敬 ？ 老 法 師 講 得 沒

大 師 講 得 好 ， 他 老 人 家 講 修 行 的 總 原 則 ： 「 誠 敬 」 兩 個 字 ， 「 一 分 誠 敬 得

學 ， 你 與 我 差 不 多 ， 恭 敬 心 永 遠 生 不 起 來 ， 分 別 、 執 著 永 遠 斷 不 了 。 印 光

時 華 淨 光 主 稼 神 。

都 是 諸 佛 如 來 ， 其 中 包 含 的 意 思 無 盡 的 深 廣 。 第 二 尊 ：

上 上 之 味 。 所 以 ， 此 地 講 的 是 神 眾 ， 示 現 的 雖 是 神 眾 ， 實 際 上 每 一 尊 菩 薩

法 味 很 濃 。 用 主 稼 神 來 表 法 ， 很 有 味 道 ， 表 示 你 吃 到 自 己 最 喜 歡 吃 的 東 西 ，

到 的 享 受 ， 你 自 己 得 到 勝 味 。 勝 是 殊 勝 ， 味 是 法 味 ， 我 們 常 講 「 法 喜 充 滿 」 ，

「 柔 軟 」 ， 是 指 對 人 、 對 事 、 對 外 面 的 心 態 ； 「 勝 味 」 ， 是 你 自 己 得

人 接 物 的 態 度 就 變 了 ， 自 自 然 然 就 柔 軟 。

說 ， 菩 薩 行 就 是 建 立 在 這 個 基 礎 上 。 果 然 這 個 念 頭 轉 過 來 之 後 ， 你 處 事 待

味 誠 敬 對 一 切 眾 生 ， 這 叫 修 菩 薩 行 ， 是 菩 薩 行 最 基 本 的 一 個 概 念 。 換 句 話

任 何 一 個 人 真 誠 恭 敬 ， 不 論 他 怎 麼 對 我 ， 你 不 要 去 分 別 執 著 這 些 ， 只 有 一

敬 」 ， 我 們 合 起 來 「 參 」 ， 才 能 體 會 到 ， 誠 敬 之 心 絕 對 不 能 夠 退 轉 。 對 於

夏 老 講 的 「 真 幹 」 ， 善 導 大 師 講 的 「 真 實 心 中 作 」 ， 印 光 大 師 講 的 「 誠

心 衰 了 ， 沒 有 以 前 那 麼 誠 敬 ， 護 法 神 就 走 了 ， 他 的 冤 家 債 主 就 找 來 了 。

供 養 ， 於 是 貢 高 我 慢 的 念 頭 起 來 了 。 他 並 沒 有 發 脾 氣 ， 只 是 恭 敬 心 、 誠 敬

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

１ ７

此 處 的 「 華 」 ， 與 經 題 「 大 方 廣 佛 華 嚴 經 」 ， 「 華 」 的 義 趣 相 應 ， 代

要 深 深 的 去 體 會 。

裡 說 出 來 ？ 從 現 前 大 眾 的 需 要 而 說 ， 這 是 「 時 華 」 的 意 思 。 我 們 要 記 住 ，

沒 用 處 了 ， 就 會 被 淘 汰 。 佛 沒 有 定 法 可 說 ， 佛 也 無 有 法 可 說 。 佛 的 法 從 哪

有 定 法 ； 如 果 有 定 法 ， 這 個 法 一 定 要 這 樣 講 ， 過 了 這 個 時 候 ， 這 種 說 法 就

上 講 ： 「 隨 眾 生 心 ， 應 所 知 量 」 ， 就 不 會 被 淘 汰 。 第 二 ， 隨 機 說 法 ， 佛 沒

得 到 ？ 佛 在 經 上 告 訴 我 們 ， 第 一 ， 佛 菩 薩 沒 有 相 ， 隨 類 現 相 ， 〒 楞 嚴 經 〓

土 的 要 求 ， 才 會 被 淘 汰 ， 「 時 華 」 就 含 這 些 密 義 在 其 中 。 為 什 麼 佛 能 夠 做

化 、 本 土 化 ， 諸 位 想 想 ， 怎 麼 會 被 淘 汰 ？ 凡 是 不 適 合 於 現 代 、 不 適 合 於 本

他 還 是 聖 人 ， 諸 佛 菩 薩 亦 復 如 是 。 我 常 在 講 席 中 給 諸 位 報 告 ， 佛 法 是 現 代

能 夠 隨 順 潮 流 ， 不 會 被 時 代 潮 流 所 淘 汰 ， 他 能 夠 順 應 潮 流 ， 任 何 潮 流 當 中

儒 家 讚 歎 孔 老 夫 子 ， 說 夫 子 是 「 時 之 聖 者 也 」 ， 讚 歎 得 好 ， 意 思 就 是 說 他

實 清 淨 光 明 ， 光 彩 奪 目 。 我 們 要 細 心 去 體 會 這 個 意 思 ， 花 表 菩 薩 的 因 行 。

『 時 華 』 是 鮮 花 ； 『 淨 光 』 是 清 淨 光 明 。 新 鮮 的 花 ， 剛 剛 開 的 花 ， 確

就 是 在 修 行 。 沒 學 佛 之 前 ， 你 是 凡 夫 ， 頂 多 把 儒 家 倫 理 道 德 觀 念 學 到 ， 算

兄 弟 、 兒 女 ， 身 為 一 個 家 庭 主 婦 ， 每 天 為 這 個 家 庭 服 務 ， 每 天 照 顧 大 家 ，

講 到 此 處 ， 我 們 體 會 的 意 思 愈 來 愈 深 。 例 如 ， 在 一 個 家 庭 中 ， 有 父 母 、 有

無 邊 的 行 門 ， 就 是 說 我 們 一 天 到 晚 的 生 活 ， 生 活 就 是 修 行 ， 行 門 無 量 無 邊 。

果 從 哪 裡 來 的 ？ 果 一 定 是 從 現 前 行 門 中 得 來 的 。 諸 位 一 定 要 記 住 ， 講 無 量

修 行 ， 得 什 麼 ？ 得 清 淨 心 。 清 淨 心 生 智 慧 ， 智 慧 就 是 光 ， 這 是 我 們 得 的 果 。

是 講 十 行 菩 薩 利 益 眾 生 因 果 。 時 華 是 因 ， 淨 光 就 是 果 。 我 們 依 照 這 個 方 法

「 淨 光 」 ， 清 淨 光 明 ， 是 講 法 ； 也 可 視 之 為 「 果 」 ， 因 為 整 個 經 文 中

生 長 的 蔬 菓 ， 最 新 鮮 的 。

這 是 用 主 稼 神 來 表 現 。 「 時 華 」 ， 在 飲 食 方 面 ， 就 相 當 於 時 蔬 ， 就 是 現 前

怎 麼 樣 也 不 會 契 機 。 講 經 說 法 能 與 人 、 時 、 處 三 方 面 都 相 應 ， 當 然 就 契 機 ，

說 一 個 時 ， 人 、 處 一 定 都 包 括 在 其 中 ； 單 單 講 一 個 時 ， 而 漏 掉 其 他 兩 個 ，

我 們 在 學 經 教 的 時 候 ， 與 諸 位 同 修 提 及 弘 經 的 七 件 事 ， 其 中 有 「 三 番 審 機 」 ，

表 修 行 ， 六 度 萬 行 ； 此 名 號 特 別 重 視 一 個 「 時 」 字 ， 指 現 代 化 ， 此 時 此 處 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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從 這 名 號 ， 我 們 就 能 體 會 到 「 健 康 」 、 「 端 莊 」 。 『 色 』 ： 容 色 ， 容

色 力 勇 健 主 稼 神 。

的 教 育 。 我 們 說 這 句 話 並 不 誇 張 ， 實 實 在 在 的 ， 所 以 你 要 真 懂 。 第 三 尊 ︰

所 沒 有 的 。 爾 後 ， 我 們 才 真 正 肯 定 ， 佛 陀 教 育 是 九 法 界 一 切 眾 生 至 善 圓 滿

佛 華 嚴 」 。 我 們 在 佛 法 裡 真 的 學 到 東 西 ， 這 是 世 間 學 不 到 的 ， 學 校 教 育 中

穿 衣 吃 飯 ， 與 我 們 的 生 活 圓 圓 滿 滿 結 合 成 一 體 ， 我 們 的 生 活 就 是 「 大 方 廣

見 得 六 度 萬 行 ， 普 賢 十 願 ， 乃 至 於 阿 彌 陀 佛 的 四 十 八 願 ， 都 沒 有 離 開 我 們

點 點 滴 滴 中 都 兌 現 了 ， 這 叫 「 時 華 」 。 兌 現 之 後 ， 你 的 心 地 清 淨 光 明 。 可

養 ， 普 賢 菩 薩 的 禮 敬 諸 佛 、 稱 讚 如 來 、 廣 修 供 養 、 懺 悔 業 障 ， 就 在 你 生 活

家 修 的 就 是 菩 薩 行 ， 家 中 老 老 少 少 都 是 諸 佛 如 來 示 現 的 。 你 修 布 施 、 修 供

所 以 學 佛 之 後 ， 特 別 是 學 〒 華 嚴 〓 ， 確 實 把 人 生 改 變 了 。 現 在 ， 你 在

裡 所 有 的 人 都 是 諸 佛 菩 薩 示 現 的 。

怨 聲 載 道 ， 煩 惱 牢 騷 一 大 堆 ， 遇 到 人 就 訴 苦 。 現 在 學 了 佛 ， 不 一 樣 了 ， 家

是 不 錯 了 。 如 果 沒 有 儒 家 教 育 觀 念 ， 時 間 做 久 了 ， 做 得 不 甘 心 、 不 情 願 ，

我 們 常 常 看 到 佛 經 上 說 ， 佛 陀 在 世 時 的 僧 團 ， 常 隨 眾 一 千 二 百 五 十 五

那 樣 圓 滿 的 攝 受 養 分 。 這 就 是 說 明 ： 「 一 切 法 從 心 想 生 」 的 基 本 道 理 。

體 某 部 分 有 好 處 而 已 ， 都 是 分 別 、 執 著 ； 所 以 吃 了 之 後 ， 就 沒 有 辦 法 像 佛

體 每 個 部 位 都 產 生 最 豐 富 圓 滿 的 營 養 。 而 眾 生 執 著 這 類 蔬 菜 、 飲 食 僅 對 身

難 懂 ， 所 有 一 切 的 飲 食 到 佛 的 口 中 ， 佛 就 把 它 像 化 學 分 解 一 樣 ， 使 它 對 身

心 ， 都 有 圓 圓 滿 滿 的 益 處 ， 這 很 不 可 思 議 。 實 在 講 ， 不 可 思 議 的 道 理 並 不

沒 有 分 別 執 著 ， 佛 是 平 等 法 ， 是 清 淨 法 ； 換 句 話 說 ， 任 何 飲 食 對 於 整 個 身

的 ， 如 果 認 定 這 東 西 對 胃 有 好 處 、 那 個 對 肝 有 好 處 ， 是 你 的 執 著 。 佛 完 全

麼 不 講 ？ 佛 的 理 比 世 間 人 高 出 太 多 了 。 世 法 都 是 從 分 別 、 執 著 中 變 現 出 來

部 分 的 五 臟 六 腑 特 別 有 好 處 ， 現 在 西 醫 也 懂 得 ； 但 是 佛 不 講 這 些 。 佛 為 什

必 刻 意 去 追 求 。 中 國 古 人 ， 特 別 是 中 醫 就 說 得 很 多 ， 說 某 種 飲 食 ， 對 於 某

生 活 上 ， 就 是 我 們 身 體 的 健 康 ， 需 要 攝 受 養 分 ， 需 要 飲 食 來 維 繫 ， 但 也 不

健 都 要 靠 養 分 得 來 ， 所 以 也 用 主 稼 神 表 法 ， 講 求 營 養 ， 攝 受 養 分 。 落 實 在

貌 色 相 ； 『 力 』 是 氣 力 ， 有 體 力 、 有 精 神 ； 『 勇 健 』 是 非 常 健 康 。 色 力 勇

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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功 德 是 戒 定 慧 。 此 地 ， 功 德 就 是 色 力 勇 健 ， 要 這 樣 才 能 夠 成 就 。 愈 是 想 用

叫 隨 緣 。 普 賢 菩 薩 教 我 們 隨 喜 ， 隨 緣 歡 喜 ， 功 德 就 在 其 中 。 功 德 是 什 麼 ？

同 。 世 間 人 有 種 種 想 法 、 種 種 看 法 ； 佛 菩 薩 沒 有 看 法 ， 也 沒 有 想 法 ， 所 以

事 ， 學 佛 之 人 與 一 般 世 間 人 ， 確 確 實 實 是 有 不 同 見 解 ， 想 法 、 看 法 完 全 不

們 凡 夫 不 能 轉 境 界 ， 總 是 被 境 界 所 轉 ， 苦 死 了 。 諸 位 要 細 細 的 去 體 會 這 些

能 轉 物 ， 則 同 如 來 」 。 所 以 高 度 智 慧 的 人 能 轉 境 界 ， 而 不 被 境 界 所 轉 。 我

健 」 。 這 才 曉 得 心 的 力 量 ， 精 神 的 力 量 能 轉 物 ， 〒 楞 嚴 〓 上 說 得 好 ， 「 若

諸 位 想 想 ： 僧 團 中 談 什 麼 營 養 ？ 有 什 麼 養 分 ？ 但 卻 是 各 個 「 色 力 勇

而 食 之 ， 不 可 以 一 路 走 一 路 吃 的 。 所 以 是 平 等 的 受 用 ， 「 利 和 同 均 」 。

不 是 都 在 一 條 街 上 ， 是 分 開 去 托 的 。 回 來 之 後 ， 統 統 倒 在 一 起 ， 大 家 再 分

麼 辦 ？ 趕 緊 回 去 ， 有 同 學 托 得 多 的 ， 分 一 點 來 吃 。 所 以 ， 托 缽 是 分 頭 出 去 ，

家 人 沒 有 修 養 ， 貪 心 ， 跑 這 麼 多 家 ， 別 人 要 罵 你 的 。 所 以 七 家 托 不 到 ， 怎

托 七 家 ， 七 家 托 不 到 ， 回 來 ， 別 托 了 。 如 果 再 多 跑 幾 家 ， 人 家 嫌 你 這 個 出

人 。 他 們 的 生 活 每 天 出 去 托 缽 ， 人 家 給 什 麼 吃 什 麼 ； 托 缽 有 規 矩 ， 只 能 夠

第 四 尊 ︰

理 原 則 ， 就 是 真 誠 心 、 清 淨 心 、 慈 悲 心 ， 你 自 然 能 夠 得 到 「 色 力 勇 健 」 。

能 治 好 病 ； 沒 有 緣 ， 治 不 了 ， 沒 有 緣 就 是 不 合 作 。 淺 言 之 ， 健 康 長 壽 的 原

所 以 自 己 一 定 要 與 醫 生 合 作 ， 這 就 是 佛 法 講 的 緣 分 。 病 人 與 醫 生 有 緣 ， 才

己 。 你 自 己 如 果 妄 想 雜 念 多 ， 還 是 控 制 不 住 ， 醫 生 再 高 明 ， 也 控 制 不 住 病 。

勉 勉 強 強 把 病 控 制 住 ， 不 讓 它 再 發 展 。 至 於 是 不 是 真 能 控 制 得 住 ？ 要 靠 自

你 的 病 就 醫 好 了 。 你 的 分 別 、 執 著 沒 斷 ， 再 高 明 的 醫 生 也 醫 不 好 ， 只 能 夠

這 個 毛 病 醫 都 醫 不 好 。 你 要 問 什 麼 時 候 醫 好 ？ 直 到 你 的 分 別 、 執 著 斷 掉 了 ，

所 以 種 種 妄 想 、 分 別 、 執 著 所 變 現 的 色 相 ， 決 定 不 健 康 、 決 定 有 毛 病 ，

健 康 的 心 。 最 健 康 的 心 變 出 來 的 色 相 ， 當 然 是 最 健 康 的 ， 這 是 基 本 的 道 理 。

你 的 心 搞 壞 了 ， 那 不 是 真 心 。 離 開 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 是 真 心 ， 是 最

你 要 問 什 麼 道 理 ？ 心 理 健 康 。 心 理 最 不 健 康 的 就 是 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 把

煩 。 不 如 像 諸 佛 菩 薩 ， 隨 它 去 ， 不 要 去 理 會 ， 那 個 身 體 才 是 最 健 康 的 身 體 。

什 麼 方 法 保 養 身 體 ， 愈 糟 糕 ， 身 體 保 不 住 的 ， 愈 保 愈 出 問 題 ， 愈 保 愈 出 麻

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

２ ３

現 在 世 間 是 隨 願 力 ， 也 是 個 緣 分 。 佛 菩 薩 住 世 時 間 長 短 ， 說 法 淺 深 ， 度 眾

業 力 之 緣 ， 過 去 造 作 的 業 力 ， 隨 著 業 力 的 緣 分 ， 剎 那 生 滅 。 而 諸 佛 菩 薩 應

這 個 世 間 是 隨 緣 的 。 不 管 你 懂 與 不 懂 ， 你 的 一 生 決 定 是 隨 緣 。 凡 夫 隨 的 是

法 身 是 真 身 ， 慧 命 是 真 命 ， 是 不 生 不 滅 。 肉 身 有 生 滅 ， 肉 身 決 定 無 常 ， 在

破 ， 心 情 從 何 好 起 ？ 做 不 到 。 此 地 教 我 們 ， 從 色 身 一 定 要 回 歸 到 法 身 慧 命 。

最 重 要 的 是 心 情 好 。 想 心 情 好 ， 要 能 看 得 破 、 放 得 下 。 如 果 放 不 下 、 看 不

通 ， 固 然 藥 物 能 有 一 些 幫 助 ， 最 重 要 還 是 情 緒 ； 心 情 不 好 ， 藥 物 很 難 得 力 ，

行 ， 這 是 嚴 重 的 煩 惱 ， 對 自 己 身 心 造 成 嚴 重 的 傷 害 。 想 讓 自 己 真 正 血 氣 暢

妄 想 ， 還 是 搞 分 別 執 著 ， 甚 至 於 還 有 是 非 人 我 、 貪 瞋 痴 慢 ， 時 時 刻 刻 起 現

的 。 特 別 是 我 們 在 凡 夫 位 ， 道 理 雖 然 懂 得 幾 分 ， 可 是 做 不 到 。 每 天 還 是 打

血 不 足 ， 就 要 注 意 配 合 所 用 之 藥 物 、 飲 食 來 補 充 ， 這 些 都 是 我 們 非 常 關 注

人 的 身 體 一 定 健 康 。 中 國 人 很 喜 歡 補 氣 ， 氣 血 也 分 五 臟 六 腑 ， 哪 個 地 方 氣

「 增 長 精 氣 」 對 於 我 們 生 活 或 者 生 命 來 說 ， 關 係 非 常 之 大 。 精 氣 暢 通 ，

增 長 精 氣 主 稼 神 。

在 四 天 王 中 ， 南 方 有 增 長 天 王 。 「 增 長 」 也 含 著 有 進 步 、 精 進 的 意 思 ，

生 決 定 圓 滿 作 佛 。 因 為 懷 疑 ， 念 佛 也 不 能 往 生 。 你 說 這 個 損 失 多 大 。

上 講 ， 如 果 對 念 佛 法 門 懷 疑 ， 就 是 菩 薩 最 大 的 障 礙 。 他 如 果 不 懷 疑 ， 這 一

定 要 問 ， 否 則 的 話 ， 這 個 疑 決 定 對 你 修 學 產 生 障 礙 ， 特 別 是 念 佛 法 門 。 經

習 。 這 是 增 長 我 們 法 身 慧 命 的 精 氣 ， 我 們 要 懂 得 。 特 別 是 有 懷 疑 ， 有 疑 一

所 說 的 宗 旨 義 趣 相 不 相 應 ？ 不 相 應 的 ， 我 們 不 學 ； 相 應 的 ， 我 們 要 認 真 學

參 道 友 可 以 互 相 請 教 。 多 問 問 別 人 ， 細 細 思 惟 人 家 所 說 的 、 所 做 的 ， 與 佛

研 究 教 理 。 研 究 教 理 、 讀 誦 經 典 就 是 親 近 佛 菩 薩 ， 佛 菩 薩 今 天 不 在 世 ， 同

們 學 習 。 如 果 真 正 想 學 的 人 ， 當 然 要 常 常 問 。 到 哪 裡 去 問 ？ 先 讀 經 典 ， 先

效 的 意 思 。 學 佛 ， 佛 是 我 們 的 榜 樣 ， 我 們 要 仿 效 佛 陀 、 要 仿 效 菩 薩 ， 向 他

到 老 ， 學 到 老 ， 學 不 了 」 ， 你 要 學 ， 你 就 要 問 。 什 麼 叫 學 ？ 學 是 模 仿 、 仿

現 代 人 疏 忽 了 學 問 ， 學 問 兩 個 字 怎 麼 講 ？ 要 學 ， 要 問 。 古 人 所 謂 「 活

能 夠 增 長 精 氣 ， 也 就 是 普 賢 十 願 中 教 我 們 的 綱 領 「 恆 順 眾 生 」 。

多 少 ， 也 都 是 緣 分 。 由 此 可 知 ， 世 出 世 法 沒 有 一 法 不 是 隨 緣 ， 懂 得 隨 緣 就

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

２ ５

貪 、 無 瞋 、 無 痴 能 生 世 間 一 切 善 法 ， 世 間 指 六 道 與 十 法 界 ； 精 進 能 生 出 世

定 是 平 等 心 、 清 淨 心 ， 才 能 普 ， 如 果 有 分 別 就 不 普 ， 有 執 著 就 更 壞 了 。 無

精 進 是 菩 薩 善 根 。 著 重 「 普 生 」 ， 我 們 要 從 中 體 會 經 文 的 意 思 。 「 普 」 一

間 法 的 善 根 是 無 貪 、 無 瞋 、 無 痴 ， 叫 三 善 根 ； 出 世 間 的 善 根 唯 一 「 精 進 」 ，

不 是 偏 在 一 邊 。 「 根 」 ， 在 我 們 自 身 ， 就 指 六 根 ； 於 佛 法 ， 是 講 善 根 。 世

『 普 生 根 』 是 因 ， 『 果 』 是 果 報 ， 名 號 中 有 因 有 果 。 「 普 」 是 平 等 ，

普 生 根 果 主 稼 神 。

子 ， 你 要 真 幹 。 第 五 尊 ︰

不 到 ？ 因 為 你 沒 有 做 。 你 若 肯 做 ， 哪 有 做 不 到 的 道 理 ？ 你 不 肯 做 ， 就 沒 法

就 成 佛 了 。 能 不 能 做 到 ？ 給 諸 位 說 ， 答 案 是 肯 定 的 ， 決 定 能 。 為 什 麼 你 做

就 是 行 位 的 菩 薩 ； 隨 著 經 文 的 境 界 ， 就 把 自 己 提 升 起 來 ； 整 部 經 讀 完 ， 你

的 境 界 不 斷 向 上 提 升 。 當 我 們 講 解 十 住 ， 自 己 就 入 十 住 位 ； 講 到 十 行 ， 你

夠 資 益 我 們 的 身 心 。 佛 法 資 益 我 們 的 境 界 ， 真 正 會 學 的 人 ， 一 定 要 把 自 己

儒 家 講 「 日 新 又 新 」 。 其 中 含 義 很 廣 很 深 ， 我 們 要 細 心 去 體 會 ， 才 真 正 能

合 。 學 生 有 疑 問 向 老 師 提 出 來 ， 有 些 地 方 學 生 若 不 問 ， 老 師 一 生 都 想 不 到 ；

所 以 師 生 是 平 等 的 ， 老 師 教 導 學 生 ， 學 生 對 老 師 有 沒 有 幫 助 ？ 有 ， 師 資 道

生 」 ， 友 是 朋 友 的 友 ， 學 生 的 生 ， 稱 友 生 ； 這 都 是 明 白 人 ， 都 是 懂 事 的 人 。

稱 老 師 ， 結 尾 是 學 生 自 稱 「 受 業 」 。 老 師 回 答 學 生 ， 很 多 人 後 面 署 名 寫 「 友

尊 重 學 生 ， 彼 此 互 相 尊 重 。 我 們 中 國 古 代 ， 學 生 給 老 師 寫 信 ， 開 首 一 定 尊

佛 法 是 師 道 ， 師 道 中 ， 老 師 與 學 生 是 平 等 的 ， 學 生 尊 敬 老 師 ， 老 師 也

作 斯 示 現 ， 幫 助 一 切 眾 生 生 善 根 ， 自 行 化 他 。

善 根 。 諸 佛 菩 薩 示 現 給 我 們 看 ， 幫 助 我 生 善 根 。 我 也 要 像 諸 佛 菩 薩 一 樣 ，

重 要 。 普 的 意 思 很 廣 也 很 深 ， 不 但 要 生 自 己 的 善 根 ， 還 要 幫 助 一 切 眾 生 生

什 麼 原 因 ？ 你 把 這 經 文 多 念 幾 遍 就 知 道 了 。 所 以 「 普 」 是 關 鍵 的 字 眼 ， 很

就 多 多 了 。 出 哪 些 問 題 ？ 你 們 大 家 都 親 眼 看 見 的 。 現 在 我 們 佛 門 的 衰 象 ，

學 佛 只 提 起 精 進 善 根 ， 而 將 無 貪 、 無 瞋 、 無 痴 疏 忽 掉 ， 必 定 出 毛 病 ， 問 題

意 思 。 如 果 我 們 偏 重 在 世 間 的 三 善 根 ， 把 菩 薩 精 進 善 根 疏 忽 ， 就 不 是 普 。

間 一 切 善 法 ， 成 一 真 法 界 。 世 出 世 間 兩 種 善 法 都 要 著 重 ， 那 就 是 「 普 」 的

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

２ ７

是 我 們 現 實 的 生 活 。 我 們 要 問 ， 我 們 的 果 有 沒 有 改 變 ？ 「 相 」 上 可 能 沒 有

有 善 根 、 種 善 因 ， 當 然 就 得 善 果 。 善 根 成 就 菩 提 果 ， 果 是 什 麼 ？ 果 就

是 真 的 。 真 誠 到 極 處 就 貫 通 了 。

有 老 師 ， 自 己 也 能 通 達 ， 無 師 自 通 ； 在 佛 法 中 叫 「 自 然 智 、 無 師 智 」 ， 這

光 大 師 說 得 好 ， 世 出 世 間 法 都 從 誠 敬 當 中 得 來 的 。 如 果 誠 敬 到 了 極 處 ， 沒

猛 精 進 ， 還 是 不 通 ， 因 為 你 有 障 礙 。 什 麼 障 礙 ？ 不 誠 不 敬 就 是 大 障 礙 。 印

恭 敬 ， 沒 有 一 樣 不 通 ， 樣 樣 都 通 。 不 誠 不 敬 ， 任 憑 如 何 認 真 努 力 ， 求 學 勇

就 容 易 、 就 簡 單 了 。 最 高 的 原 理 原 則 是 什 麼 ？ 印 光 大 師 講 「 誠 敬 」 。 真 誠

有 一 門 學 問 叫 〒 易 經 〓 ， 「 易 」 怎 麼 講 ？ 容 易 簡 單 ； 你 把 原 理 原 則 掌 握 到

的 事 相 當 中 ， 掌 握 一 個 簡 易 的 原 理 原 則 。 中 國 古 人 教 學 ， 在 複 雜 社 會 中 ，

錯 綜 複 雜 ， 但 從 理 性 而 言 ， 平 等 一 如 。 我 們 必 須 懂 得 ， 如 諸 佛 菩 薩 在 複 雜

所 以 要 生 自 善 根 、 生 他 善 根 ， 自 他 平 等 、 自 他 不 二 。 在 事 相 上 ， 似 乎

老 師 利 益 學 生 ， 學 生 資 益 老 師 ， 這 都 在 「 普 生 」 兩 個 字 中 。

他 這 一 問 ， 提 醒 老 師 ， 突 然 想 到 了 ； 所 以 學 生 資 助 老 師 ， 這 叫 師 資 之 道 。

享 福 去 了 ， 這 是 凡 夫 所 看 不 到 的 。 現 前 就 得 到 果 報 ， 決 定 不 是 五 欲 六 塵 、

八 十 ， 受 那 麼 多 年 的 罪 ， 他 提 早 去 享 天 福 。 我 們 人 間 看 他 短 命 ， 他 早 早 就

間 人 不 了 解 ， 我 們 學 佛 的 人 懂 得 ； 因 為 他 修 的 福 太 大 了 ， 不 需 要 等 到 七 老

快 樂 ， 得 法 喜 充 滿 ， 就 是 此 地 所 講 ： 得 法 味 、 得 法 喜 。 至 於 他 的 短 命 ， 世

得 的 果 ； 在 事 相 上 沒 有 改 變 ， 質 上 變 了 。 他 能 夠 在 貧 窮 日 子 中 ， 生 活 得 很

怨 天 、 不 尤 人 ， 苦 日 子 過 得 很 快 樂 ， 夫 子 讚 歎 。 像 他 那 個 生 活 ， 是 他 真 正

堪 其 憂 ， 回 也 不 改 其 樂 」 。 一 般 人 過 這 種 苦 日 子 一 定 是 怨 天 尤 人 ， 顏 回 不

種 的 善 因 沒 有 得 到 善 果 。 其 實 他 得 到 了 ， 孔 夫 子 曉 得 ， 對 他 讚 歎 ： 「 人 不

度 。 夫 子 又 感 嘆 他 不 幸 短 命 ， 三 十 出 頭 就 死 了 。 在 我 們 世 間 人 看 起 來 ， 他

生 善 根 ， 普 生 善 行 ， 可 是 顏 回 的 生 活 過 得 多 苦 ， 簞 食 瓢 飲 ， 貧 窮 到 那 種 程

門 生 。 讚 歎 他 什 麼 ？ 他 真 的 是 心 善 行 善 ， 無 有 一 樣 不 善 。 很 像 此 地 講 的 普

仍 過 苦 日 子 ， 沒 改 變 。 孔 老 夫 子 最 讚 歎 的 學 生 ， 顏 回 ， 是 孔 夫 子 最 得 意 的

我 貧 窮 ， 我 種 的 是 善 根 ， 修 的 是 善 根 ， 心 善 、 行 善 ， 沒 有 一 樣 不 善 ， 但 是

什 麼 變 化 ， 還 是 老 樣 子 ， 「 質 」 裡 面 起 了 很 大 的 變 化 ， 這 是 真 的 果 。 相 上 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

２ ８

華 嚴 演 義

２ ９

無 ， 與 這 個 相 應 就 妙 了 。 與 性 德 相 應 ， 就 是 永 離 分 別 、 執 著 ， 這 才 妙 。 大

什 麼 叫 妙 ？ 與 性 德 相 應 就 妙 。 性 德 是 什 麼 ？ 非 有 非 無 ； 相 有 性 無 ， 事 有 理

知 名 度 很 高 ， 那 是 「 髻 」 的 意 思 。 前 面 三 個 字 ， 只 有 真 正 修 道 的 人 才 有 。

人 間 ， 富 貴 到 了 極 處 ， 媒 體 資 訊 常 常 提 到 他 ， 為 社 會 大 眾 所 知 道 ， 現 在 叫

也 沒 有 「 嚴 」 字 ， 說 老 實 話 ， 「 環 」 也 沒 有 ， 頂 多 有 個 「 髻 」 。 一 個 人 在

一 定 要 擺 脫 世 俗 之 見 才 能 夠 體 會 得 到 。 世 俗 中 的 富 貴 ， 不 但 沒 有 「 妙 」 字 ，

地 表 圓 滿 ， 『 髻 』 表 高 顯 。 他 的 微 妙 莊 嚴 ， 圓 滿 而 明 顯 。 其 中 的 意 思 很 深 ，

這 是 說 色 相 的 端 正 莊 嚴 。 『 妙 』 指 妙 相 ， 『 嚴 』 是 莊 嚴 ， 『 環 』 在 此

妙 嚴 環 髻 主 稼 神 。

在 佛 法 中 去 體 會 、 去 參 究 。 第 六 尊 ︰

人 間 的 富 貴 ； 如 果 把 這 個 富 貴

)

疏 論 纂 要 卷 五

既 然 有 妙 ， 決 定 有 嚴 。 嚴 是 莊 嚴 ， 他 的 色 相 永 遠 看 不 厭 ， 這 是 嚴 、 是

乘 經 上 常 講 ： 「 即 相 離 相 ， 離 即 同 時 ， 離 即 不 二 」 ， 這 是 妙 ， 真 正 得 自 在 。

(

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

圓 滿 。 不 但 佛 菩 薩 的 相 圓 滿 ， 永 遠 看 不 厭 ， 阿 羅 漢 的 相 都 看 不 厭 。 為 什 麼 ？

看 作 果 報 ， 你 完 全 看 錯 了 。 果 報 要 細 心

嚴 〓 與 〒 大 智 度 論 〓 中 都 說 ， 「 佛 法 無 人 說 ， 雖 智 莫 能 解 」 。 世 間 第 一 等

在 此 地 ， 我 們 能 體 會 到 ： 『 潤 澤 』 是 法 水 的 滋 潤 ， 就 是 講 經 說 法 。 〒 華

潤 澤 淨 華 主 稼 神 。

惜 。 這 是 講 到 妙 相 的 莊 嚴 ， 環 代 表 圓 滿 。 第 七 尊 ︰

當 作 一 種 雕 刻 的 藝 術 ， 反 而 佛 法 真 實 的 利 益 一 無 所 知 ， 這 就 錯 了 ， 非 常 可

薩 的 造 像 。 現 在 人 有 錯 誤 的 觀 念 ， 以 藝 術 的 眼 光 來 欣 賞 ， 把 它 當 作 美 術 ，

人 看 了 ， 怎 麼 能 覺 悟 ？ 假 若 不 懂 造 像 的 規 矩 ， 唯 一 的 方 法 ， 模 仿 古 代 佛 菩

無 所 依 循 ， 能 學 什 麼 ？ 所 以 見 像 是 因 ， 覺 悟 明 瞭 就 是 果 。 造 個 藝 術 人 像 ，

學 的 工 具 ， 不 僅 是 藝 術 ， 如 果 不 把 這 些 因 果 塑 造 出 來 ， 人 家 看 到 這 個 像 ，

的 標 準 ？ 像 是 表 法 ， 一 定 要 把 三 十 二 相 、 八 十 隨 形 好 表 現 出 來 。 佛 像 是 教

定 要 依 據 〒 造 像 量 度 經 〓 才 如 法 。 其 實 佛 沒 有 相 ， 為 什 麼 要 訂 一 個 造 佛 像

有 佛 學 的 修 養 ， 把 佛 菩 薩 像 造 成 藝 術 人 像 。 佛 像 不 是 隨 意 可 造 的 ， 造 像 一

他 與 性 德 相 應 。 所 以 造 像 是 高 度 藝 術 ， 現 在 有 很 多 塑 造 佛 像 的 人 ， 本 身 沒

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

３ ０

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ １

不 曉 得 經 典 是 活 活 潑 潑 的 。

你 契 入 ， 教 你 證 得 ； 不 是 只 探 討 其 中 文 字 的 意 思 ， 否 則 全 都 變 成 望 文 生 義 ，

對 經 典 所 體 會 的 程 度 。 經 典 完 全 是 自 性 的 流 露 ， 義 理 無 有 窮 盡 。 佛 法 是 教

得 比 初 住 深 ， 三 住 菩 薩 一 定 比 二 住 要 深 ， 都 在 於 自 己 契 入 的 程 度 ， 也 就 是

的 深 度 廣 度 ， 就 看 他 個 人 契 入 的 境 界 。 初 住 菩 薩 講 得 較 淺 ， 二 住 菩 薩 就 講

可 以 有 兩 個 說 法 ？ 沒 有 意 思 ， 所 謂 是 「 仁 者 見 仁 ， 智 者 見 智 」 。 講 解 佛 經

因 為 沒 有 意 思 ， 所 以 經 才 有 無 量 義 ； 如 果 有 意 思 ， 怎 麼 能 叫 無 量 義 ？ 怎 麼

註 解 是 清 涼 的 意 思 ， 李 長 者 的 註 解 是 李 長 者 的 意 思 。 佛 經 本 身 沒 有 意 思 ，

思 ， 真 的 叫 謗 佛 。 我 們 看 古 人 的 註 解 ， 可 以 說 是 註 者 的 意 思 ； 清 涼 大 師 的

話 ， 諸 位 同 修 一 定 要 記 住 ， 佛 沒 有 意 思 ， 佛 經 沒 有 意 思 ， 你 若 說 佛 經 有 意

佛 冤 」 ， 三 世 諸 佛 都 喊 冤 枉 ， 你 把 他 的 意 思 解 錯 了 。 其 中 有 很 重 要 的 幾 句

以 經 典 「 意 在 文 外 」 ， 如 果 望 文 生 義 就 錯 了 ， 佛 家 常 講 「 望 文 生 義 ， 三 世

面 的 意 思 ， 不 知 道 佛 法 與 一 般 書 籍 不 一 樣 ， 佛 法 的 意 思 「 意 在 言 外 」 。 所

聰 明 智 慧 的 人 讀 佛 經 ， 不 會 明 瞭 佛 經 中 的 義 理 ， 為 什 麼 ？ 他 只 看 到 文 字 表

定 離 不 開 慈 悲 ， 慈 悲 就 像 主 稼 神 一 樣 ， 以 五 穀 雜 糧 滋 潤 我 們 的 色 身 。 可 是

佛 家 常 說 ： 「 慈 悲 為 本 ， 方 便 為 門 」 。 可 見 得 諸 佛 如 來 教 化 一 切 眾 生 ， 決

慧 ， 要 有 深 廣 的 慈 悲 。 如 果 只 有 慈 悲 而 沒 有 智 慧 ， 會 產 生 不 善 的 副 作 用 ，

什 麼 來 滋 潤 自 己 的 法 身 慧 命 ， 滋 潤 一 切 眾 生 的 菩 提 種 子 ？ 要 有 高 度 的 智

可 思 議 。 這 一 點 我 們 不 能 夠 疏 忽 ， 要 細 細 的 去 體 會 、 契 入 ， 自 利 利 他 。 用

所 謂 名 號 功 德 不 可 思 議 ， 彌 陀 名 號 如 是 ， 諸 佛 菩 薩 的 名 號 同 樣 都 是 不

來 的 無 二 無 別 ， 所 以 ， 法 水 潤 澤 之 味 就 出 來 了 。

白 了 ， 為 什 麼 ？ 經 文 是 釋 迦 牟 尼 佛 的 自 性 流 露 出 來 的 ， 與 自 己 自 性 流 露 出

佛 法 修 學 也 是 這 個 辦 法 。 只 要 把 妄 想 雜 念 放 下 就 容 易 ， 經 典 意 思 一 看 就 明

是 易 處 。 儒 家 也 是 這 個 說 法 ， 孟 子 說 ： 「 學 問 之 道 無 他 ， 求 其 放 心 而 已 」 ，

難 處 也 正 是 佛 法 的 易 處 ， 所 謂 「 難 易 不 二 」 ， 只 要 你 把 萬 緣 放 下 ， 難 處 正

得 淺 的 利 益 ， 程 度 深 的 人 得 深 的 利 益 ， 哪 有 一 定 ？ 這 也 是 佛 法 的 難 處 。 但 ，

使 得 每 位 聽 眾 都 得 利 益 ， 都 生 歡 喜 心 ， 都 有 受 用 ， 這 就 對 了 。 程 度 淺 的 人

所 以 展 開 經 典 ， 善 說 法 的 人 能 觀 機 說 法 ， 對 不 同 根 機 ， 說 不 同 的 法 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 稼 神

３ ２

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ ３

佛 法 排 第 一 ， 佛 法 就 是 智 慧 的 教 育 ， 確 確 實 實 是 九 法 界 一 切 眾 生 至 善 圓 滿

眾 生 。 所 以 世 出 世 間 法 根 本 的 大 問 題 ， 就 是 要 把 教 育 辦 好 。 智 慧 的 教 育 中 ，

「 淨 」 ； 淨 就 是 高 度 的 智 慧 ， 這 樣 才 能 夠 潤 澤 自 己 的 法 身 慧 命 ， 潤 澤 一 切

數 字 ， 所 有 的 品 種 都 有 。 無 論 什 麼 樣 的 品 種 ， 它 都 必 須 依 一 個 原 則 ， 就 是

尤 其 是 現 代 教 育 ， 分 科 非 常 微 細 ， 就 像 花 園 中 百 花 齊 放 ， 百 形 容 多 ， 不 是

智 慧 的 教 育 ， 推 行 智 慧 的 教 育 ， 就 是 『 潤 澤 淨 華 』 。 教 育 包 含 的 科 目 眾 多 ，

我 們 能 夠 體 會 到 ， 『 潤 澤 淨 華 』 最 重 要 的 意 義 就 是 智 慧 的 教 育 。 實 施

用 事 所 招 來 的 。

感 情 用 事 產 生 的 結 果 是 什 麼 ？ 今 天 世 界 災 變 這 麼 多 ， 究 竟 的 原 因 就 是 感 情

的 就 叫 愛 。 由 此 可 知 ， 六 道 凡 夫 只 有 愛 沒 有 慈 悲 ， 換 句 話 說 ， 感 情 用 事 。

依 據 迥 然 不 同 。 依 於 高 度 智 慧 的 愛 就 叫 慈 悲 ， 如 果 依 感 情 ， 完 全 沒 有 理 性

一 件 事 情 ， 為 什 麼 佛 要 給 它 換 一 個 名 稱 ？ 從 事 相 講 ， 沒 有 兩 樣 ， 但 是 理 論

智 慧 的 慈 悲 是 什 麼 ？ 如 同 世 法 中 感 情 的 愛 染 。 諸 位 要 曉 得 ， 慈 悲 與 愛 是 同

單 有 慈 悲 而 沒 有 智 慧 ， 就 是 所 謂 「 慈 悲 多 禍 害 ， 方 便 出 下 流 」 。 這 種 沒 有

規 矩 。 如 果 我 們 不 守 規 矩 、 不 守 法 ， 生 活 就 紊 亂 ， 工 作 也 沒 有 頭 緒 ， 世 間

哪 裡 學 起 ？ 從 成 就 戒 香 學 起 ， 戒 是 第 一 步 。 用 現 在 話 來 說 ， 就 是 守 法 、 守

不 會 迷 失 修 學 的 方 向 ， 在 佛 法 修 學 中 ， 一 定 能 有 成 就 。 所 以 佛 法 的 修 學 從

是 大 小 乘 佛 法 必 修 的 科 目 ， 是 佛 家 教 學 的 內 容 。 掌 握 到 這 個 原 則 ， 我 們 就

切 眾 生 的 法 身 慧 命 ， 是 佛 家 教 學 重 要 的 科 目 。 用 現 代 話 來 說 ， 五 分 法 身 香

見 於 香 五 非 分 常 法 重 身 視 香 ， ， 我 大 們 小 常 乘 常 經 聽 論 到 中 「 都 戒 說 定 ， 真 這 香 就 」 是 ， 成 戒 就 、 我 定 們 、 的 慧 法 、 身 解 ， 脫 也 、 成 解 就 脫 一 知 ─

法 尚 且 不 能 成 就 ， 怎 麼 能 成 就 佛 法 ？

個 「 妙 」 字 ， 『 妙 香 』 是 戒 定 真 香 ， 能 成 就 一 切 眾 生 的 法 身 慧 命 。 佛 法 對

五 穀 雜 糧 都 有 香 氣 ， 香 氣 也 是 滋 養 我 們 身 體 的 。 這 德 號 中 ， 香 加 上 一

成 就 妙 香 主 稼 神

的 意 思 很 深 很 廣 。 第 八 尊 ：

的 教 育 ， 能 令 一 切 眾 生 平 等 成 佛 ， 這 是 講 智 慧 達 到 了 極 處 。 所 以 名 號 中 含

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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農 曆 七 月 ， 中 國 民 間 都 做 普 度 的 佛 事 ， 普 度 冤 親 債 主 ， 普 度 一 切 橫 死

太 難 了 。 在 所 有 法 門 中 ， 給 諸 位 說 ， 第 一 殊 勝 是 念 佛 法 門 。

仔 細 想 想 ， 現 前 的 環 境 、 自 己 的 根 性 ， 如 果 不 是 一 門 深 入 ， 想 成 就 ？ 太 難

選 哪 個 學 校 ， 選 哪 一 個 科 系 。 選 擇 之 後 一 定 要 發 憤 努 力 ， 達 到 成 就 。 我 們

明 白 這 個 道 理 。 然 後 ， 自 己 才 懂 得 如 何 選 擇 接 受 教 育 ， 就 像 學 生 讀 書 ， 要

怎 麼 能 夠 不 起 心 動 念 ？ 起 心 動 念 都 是 煩 惱 ， 煩 惱 就 把 智 慧 障 礙 住 ， 我 們 要

撩 亂 。 自 己 業 障 重 ， 生 在 這 麼 一 個 環 境 當 中 ， 六 根 所 接 觸 的 全 都 是 誘 惑 ，

業 障 深 重 ， 現 在 我 們 生 活 的 環 境 又 不 好 ， 環 境 真 正 是 群 魔 亂 舞 ， 叫 你 眼 花

是 非 人 我 、 貪 瞋 痴 慢 ， 怎 麼 不 是 凡 夫 ？ 所 以 肯 定 自 己 是 凡 夫 。 既 是 凡 夫 ，

己 是 什 麼 根 性 ， 自 己 決 定 是 凡 夫 。 怎 麼 知 道 是 凡 夫 ？ 一 天 到 晚 起 心 動 念 、

為 什 麼 ？ 心 散 亂 ， 再 勤 奮 、 再 用 功 ， 不 能 攝 心 就 不 能 成 就 。 一 定 要 知 道 自

一 定 要 懂 得 一 個 訣 竅 ， 就 是 一 門 深 入 。 如 果 同 時 搞 兩 門 、 三 門 ， 沒 有 用 處 ，

執 著 少 了 ， 這 叫 攝 心 ， 這 是 定 。 所 以 世 法 、 佛 法 的 修 學 ， 特 別 是 在 初 學 ，

有 戒 才 能 得 定 ， 定 是 什 麼 ？ 最 淺 顯 的 是 攝 心 。 妄 念 少 了 、 分 別 少 了 、

後 知 道 佛 法 的 好 處 利 益 ， 決 定 把 其 他 一 切 都 捨 棄 ， 專 學 佛 法 。 佛 法 是 智 慧 、

辦 法 念 書 ， 不 得 已 求 助 於 幾 位 教 授 ， 他 們 發 慈 悲 心 撥 一 點 時 間 來 教 我 。 以

後 ， 人 地 生 疏 ， 必 須 工 作 養 活 自 己 ， 對 於 求 學 非 常 羨 慕 。 沒 有 學 費 ， 沒 有

我 在 青 年 的 時 候 失 學 ， 感 到 失 學 非 常 痛 苦 。 一 九 四 九 年 我 到 台 灣 之

們 在 世 間 選 擇 修 學 、 接 受 佛 法 教 育 ， 還 會 想 學 別 的 法 門 嗎 ？

用 的 。 具 足 五 分 法 身 香 ， 功 德 才 圓 滿 ， 才 叫 「 妙 香 」 。 明 白 這 個 道 理 ， 我

根 本 智 、 自 受 用 ； 後 面 解 脫 知 見 是 權 智 、 他 受 用 ， 無 所 不 知 ， 是 度 化 眾 生

脫 知 見 」 是 菩 薩 的 權 智 ， 前 面 戒 定 慧 之 「 慧 」 是 菩 薩 的 實 智 ， 真 實 智 慧 、

所 以 有 定 之 後 ， 依 定 開 慧 ， 開 慧 才 能 得 大 自 在 ， 自 在 就 是 解 脫 。 「 解

可 以 做 的 。 有 念 佛 堂 ， 再 要 做 其 他 的 佛 事 ， 就 打 閒 岔 了 。

道 場 沒 有 念 佛 堂 ， 沒 有 人 專 修 專 弘 ， 而 做 其 他 超 度 法 事 ， 那 是 情 有 可 原 ，

念 佛 堂 列 牌 位 迴 向 就 行 ， 其 中 有 很 深 的 道 理 在 ， 我 們 不 能 夠 疏 忽 。 其 他 的

問 什 麼 道 理 ？ 念 佛 法 門 最 專 一 。 從 前 印 光 大 師 的 道 場 ， 所 有 一 切 超 度 都 在

的 亡 靈 。 什 麼 方 法 最 有 效 ？ 念 佛 方 法 最 有 效 ， 比 任 何 法 門 效 果 都 大 。 你 要

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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穀 雜 糧 ， 品 質 異 常 的 優 秀 ， 超 越 其 他 地 區 所 種 植 的 品 種 ， 人 見 人 愛 。 會 歸

尊 敬 、 愛 護 、 喜 歡 ？ 那 就 不 簡 單 。 此 地 主 稼 神 的 名 號 ， 表 示 自 己 生 產 的 五

敬 你 、 愛 護 你 ， 你 做 人 成 功 了 ， 這 個 很 好 懂 。 可 是 要 怎 樣 做 ， 才 到 處 受 人

這 德 號 諸 位 一 看 就 明 瞭 ， 『 見 』 是 別 人 見 ， 人 家 見 了 你 就 歡 喜 ， 就 尊

見 者 愛 樂 主 稼 神

慧 ， 而 且 是 德 行 、 菩 薩 行 。 第 九 尊 ：

把 它 納 入 正 規 教 育 ， 眾 生 就 有 福 ， 國 家 也 有 福 了 。 所 以 這 門 學 問 不 僅 是 智

望 將 來 社 會 大 眾 對 佛 法 有 正 確 的 認 識 ， 能 夠 在 國 際 學 校 中 開 辦 佛 學 課 程 ，

心 修 學 ， 不 必 靠 這 些 文 憑 、 這 些 形 式 ； 一 定 要 真 幹 ， 那 才 真 正 有 成 就 。 希

不 重 要 ， 而 是 你 要 真 有 學 問 拿 出 來 。 佛 法 是 真 學 問 ， 智 慧 的 學 問 ； 真 正 發

我 在 研 究 所 教 過 ； 國 外 許 多 大 學 請 我 講 演 ， 學 生 算 學 分 的 ； 可 見 得 ， 文 憑

但 是 ， 我 在 台 灣 教 過 文 化 大 學 ， 教 了 五 年 ； 李 炳 南 老 居 士 辦 佛 學 研 究 所 ，

有 成 就 ， 不 在 乎 學 歷 。 我 沒 有 學 歷 ， 我 在 學 校 念 書 最 高 的 學 歷 是 初 中 畢 業 。

德 行 的 學 問 ， 是 真 好 。 問 題 就 在 於 ， 我 們 自 己 修 學 能 不 能 有 真 正 的 成 就 ？

法 師 ， 我 們 講 經 的 法 師 到 外 面 決 定 不 能 收 皈 依 弟 子 ， 不 可 以 。 記 住 不 拉 他

外 還 有 皈 依 ， 要 請 寺 院 常 住 老 和 尚 來 授 皈 依 ， 除 非 那 是 個 居 士 道 場 ， 沒 有

常 住 ， 常 住 也 歡 喜 ； 心 想 ： 此 位 法 師 來 講 經 ， 對 我 只 有 好 處 沒 有 壞 處 。 另

打 聽 好 ， 拒 絕 與 他 們 往 來 ， 道 場 常 住 們 就 放 心 了 。 而 且 ， 所 有 的 供 養 都 歸

中 有 地 位 、 有 身 分 、 有 財 富 的 ， 是 這 個 道 場 的 大 護 法 。 對 於 這 些 人 ， 事 先

定 不 可 以 拉 信 徒 。 這 些 信 徒 來 聽 經 ， 最 好 不 要 與 他 們 接 觸 ， 尤 其 是 信 徒 當

信 徒 的 供 養 到 他 那 邊 去 了 。 我 們 自 己 心 裡 明 白 之 後 ， 到 別 人 道 場 講 經 ， 決

常 說 ， 「 外 來 的 和 尚 會 念 經 」 ， 是 擔 心 外 來 的 法 師 講 經 ， 會 將 信 徒 拉 跑 了 ，

現 在 有 一 些 寺 院 、 道 場 ， 不 願 意 請 外 面 人 來 講 經 ， 原 因 是 什 麼 ？ 諺 語

且 又 是 義 務 服 務 的 ， 不 要 求 權 利 ， 誰 不 歡 迎 、 尊 敬 、 愛 護 ？

跟 你 學 習 。 成 就 自 己 的 德 行 、 學 問 、 技 能 ， 又 肯 熱 心 為 社 會 大 眾 服 務 ， 而

成 功 、 都 成 就 了 ， 你 在 社 會 上 必 定 受 到 廣 大 群 眾 的 尊 敬 愛 護 ， 大 家 都 歡 喜

都 成 就 了 。 此 名 號 續 接 著 「 成 就 妙 香 」 而 來 的 ， 表 示 你 的 五 分 法 身 香 都 修

到 名 號 表 法 的 義 趣 中 ， 落 實 在 我 們 生 活 當 中 ， 必 然 是 指 德 行 、 學 術 、 技 能

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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性 是 果 ， 『 淨 光 』 就 是 明 心 見 性 。 因 殊 勝 ， 果 就 殊 勝 。 由 此 可 知 ， 煩 惱 不

惱 不 能 成 就 ， 想 得 究 竟 圓 滿 的 成 就 ， 一 定 要 斷 煩 惱 。 斷 煩 惱 是 因 ， 明 心 見

思 煩 惱 、 塵 沙 煩 惱 、 無 明 煩 惱 。 四 弘 誓 願 中 「 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 」 ， 不 斷 煩

性 」 ， 明 心 就 見 性 。 怎 樣 才 能 做 到 明 心 見 性 ？ 一 定 要 離 垢 。 垢 是 什 麼 ？ 見

塵 都 要 放 下 ， 決 定 不 能 沾 染 。 離 垢 之 後 ， 心 就 明 了 ， 宗 門 所 說 的 「 明 心 見

『 離 垢 』 是 斷 煩 惱 。 只 有 萬 緣 放 下 ， 才 真 正 離 垢 。 名 聞 利 養 、 五 欲 六

離 垢 淨 光 主 稼 神

哪 有 不 歡 喜 你 的 ？ 每 個 地 方 都 會 請 你 講 經 說 法 。 最 後 一 尊 菩 薩 ：

不 能 隨 便 ， 不 是 應 付 。 有 好 的 名 聲 ， 大 家 都 知 道 ， 那 就 是 「 見 者 愛 樂 」 ，

人 、 敬 事 、 敬 物 ； 敬 事 ， 講 經 一 定 要 很 認 真 的 準 備 ， 決 定 不 能 草 率 ， 決 定

於 大 眾 要 尊 敬 ， 對 於 來 聽 經 的 每 一 個 信 眾 都 要 尊 敬 ， 你 的 法 緣 才 殊 勝 。 敬

是 為 名 聞 利 養 ， 不 是 為 拉 信 徒 而 來 。 所 以 自 己 先 要 表 態 ， 要 做 得 很 好 。 對

目 的 是 講 經 說 法 ， 令 眾 生 有 緣 聽 聞 佛 法 ， 開 悟 得 利 益 ， 我 們 目 的 在 此 ； 不

的 信 徒 ， 不 與 他 的 護 法 往 來 ， 不 收 供 養 ， 他 就 常 常 會 請 你 來 講 經 。 我 們 的

這 一 段 落 實 到 我 們 事 相 中 ， 主 稼 神 就 是 現 代 人 所 講 的 農 業 專 家 。 古 時

離 垢 淨 光 菩 薩 在 這 一 段 經 文 中 殿 後 ， 表 示 大 圓 滿 。

不 到 利 益 ， 這 是 一 定 的 道 理 。

真 正 的 自 利 ， 自 利 一 定 是 真 實 的 利 他 。 如 果 是 自 利 而 不 利 別 人 ， 自 己 也 得

眾 生 ， 顯 示 出 無 盡 的 智 慧 德 能 。 他 智 慧 德 能 起 作 用 是 自 利 ， 才 知 道 利 他 是

以 利 他 就 是 自 利 ， 自 利 與 利 他 ， 是 一 不 是 二 。 菩 薩 永 遠 不 休 息 的 幫 助 一 切

裡 完 全 不 相 同 。 凡 夫 有 煩 惱 、 有 習 氣 ， 菩 薩 在 分 別 執 著 中 生 四 智 菩 提 。 所

觀 察 智 ， 是 平 等 性 智 ， 怎 麼 會 一 樣 ？ 在 事 相 上 他 也 分 別 、 他 也 執 著 ， 骨 子

執 著 是 第 七 末 那 識 。 菩 薩 已 經 轉 識 成 智 ， 所 以 分 別 不 是 意 ， 是 什 麼 ？ 是 妙

別 亦 非 意 」 ， 這 句 話 意 思 很 深 ， 分 別 不 是 意 。 凡 夫 分 別 是 第 六 意 識 ， 凡 夫

菩 薩 斷 煩 惱 是 從 念 頭 上 斷 ， 念 頭 沒 有 了 ， 真 的 像 永 嘉 大 師 所 說 的 「 分

自 己 內 心 決 定 不 能 有 意 思 ， 不 能 有 念 頭 。

不 是 從 相 上 斷 ， 是 從 心 上 斷 ， 是 從 念 頭 上 斷 。 相 可 以 隨 緣 ， 可 以 恆 順 眾 生 ，

斷 ， 哪 有 殊 勝 的 果 德 現 前 ？ 煩 惱 一 定 是 從 內 心 中 斷 ， 這 一 點 諸 位 要 記 住 。

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華 嚴 演 義

疏 論 纂 要 卷 五

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這 才 能 達 到 大 圓 滿 。 離 垢 淨 光 是 大 圓 滿 。

以 中 國 古 代 國 家 辦 政 治 ， 第 一 個 項 目 就 是 教 學 ， 「 建 國 君 民 ， 教 學 為 先 」 ，

要 好 ， 禮 有 情 在

—

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

這 一 句 是 總 結 。 說 明 與 會 的 主 稼 神 ， 從 事 於 農 業 的 這 些 人 ， 也 是 盡 虛

如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。

通 情 達 理 ； 以 佛 法 而 言 ， 就 有 慈 悲 、 有 愛 心 在 裡 面 。 所

安 定 也 要 靠 教 育 ， 人 受 過 教 育 就 懂 得 道 理 ， 能 夠 守 禮 、 守 法 。 有 禮 比 守 法

如 果 一 個 國 家 、 社 會 ， 人 民 都 能 夠 豐 衣 足 食 ， 社 會 決 定 是 安 定 的 。 而 社 會

果 三 天 沒 米 下 鍋 ， 還 是 要 命 。 農 業 是 根 本 ， 所 以 中 國 把 工 商 排 在 農 業 之 後 。

定 不 能 離 開 飲 食 ， 實 在 講 最 重 要 的 是 農 產 品 ； 即 使 金 銀 珠 寶 堆 積 如 山 ， 如

農 ， 中 國 古 代 以 農 立 國 ， 以 農 業 為 主 ， 農 產 品 能 養 活 眾 生 。 我 們 人 每 天 決

可 以 做 社 會 大 眾 的 導 師 ， 一 切 眾 生 的 顧 問 ， 所 以 把 他 擺 在 第 一 。 第 二 就 是

排 在 第 一 ， 士 是 讀 書 人 ， 讀 書 明 理 ， 懂 得 道 理 ， 了 解 宇 宙 人 生 的 真 相 ； 他

在 中 國 也 有 品 類 之 分 ， 所 謂 士 、 農 、 工 、 商 。 中 國 人 行 業 排 列 的 順 序 ， 士

候 是 農 業 社 會 ， 在 中 國 古 代 ， 社 會 大 眾 雖 然 沒 有 印 度 那 種 階 級 觀 念 ， 但 是

侮 辱 佛 、 謗 佛 、 破 壞 佛 法 的 人 ， 到 這 裡 來 吃 飯 ， 都 不 拒 絕 ， 都 歡 迎 ， 不 要

新 加 坡 佛 教 居 士 林 ， 天 天 施 食 ， 無 論 什 麼 人 ， 不 管 信 不 信 佛 ， 甚 至 於

的 人 ， 立 刻 就 施 捨 。 這 樣 的 果 報 就 在 我 們 眼 前 。

就 好 ， 這 是 一 個 真 正 覺 悟 的 人 。 積 蓄 不 是 覺 悟 ， 是 迷 ， 他 不 懂 ； 真 正 覺 悟

要 夠 用 ， 多 餘 的 就 要 布 施 。 愈 施 愈 多 ， 愈 多 愈 施 ， 永 遠 保 持 自 己 僅 僅 夠 用

衣 得 衣 ， 施 食 得 食 ， 布 施 什 麼 得 什 麼 ， 不 會 缺 。 所 以 自 己 在 物 質 受 用 上 只

講 得 很 清 楚 ， 財 富 從 哪 裡 來 的 ？ 從 布 施 得 來 的 。 尤 其 果 報 ， 絲 毫 不 爽 。 施

個 很 大 的 錯 誤 觀 念 。 佛 法 當 中 無 論 大 小 乘 經 典 ， 無 論 任 何 宗 派 經 典 ， 佛 都

懂 得 布 施 ， 要 懂 得 捨 ， 夠 用 就 好 。 不 要 以 為 我 捨 了 之 後 就 沒 有 了 ， 這 是 一

衣 食 足 ， 足 是 夠 用 ， 不 必 多 ， 多 了 就 增 長 貪 心 ， 就 造 作 罪 業 。 多 了 一 定 要

歎 德 中 ， 『 大 喜 成 就 』 四 個 字 不 能 夠 疏 忽 ， 一 定 要 細 心 的 玩 味 。 人 民

莫 不 皆 得 大 喜 成 就

空 、 遍 法 界 。

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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介 紹 到 此 地 。

是 真 正 做 到 恆 順 眾 生 ， 隨 喜 功 德 ， 所 以 他 有 「 大 喜 成 就 」 。 這 一 段 我 們 就

薩 行 的 法 味 ， 是 六 度 萬 行 ， 自 利 利 他 。 自 利 是 成 就 自 己 的 五 分 法 身 ， 利 他

歡 喜 ？ 這 個 果 報 是 真 實 的 法 味 。 法 味 ， 清 涼 大 師 在 註 解 中 給 我 們 提 示 ， 菩

放 在 自 性 中 。 所 以 覺 悟 的 人 肯 布 施 ， 肯 幹 。 有 這 樣 的 業 因 善 果 ， 怎 麼 會 不

住 。 銀 行 會 倒 閉 ， 一 切 眾 生 的 福 報 則 永 遠 不 會 倒 閉 ； 放 在 眾 生 那 邊 ， 就 是

講 的 我 沒 們 錯 把 。 財 物 放 在 什 麼 地 方 最 好 ？ 放 在 一 切 眾 生 那 裡 最 好 ， 比 銀 行 靠 得

到 處 去 布 施 。 愈 施 就 愈 多 ， 這 不 是 現 成 擺 在 此 地 的 事 實 嗎 ？ 證 明 佛 在 經 上

送 來 的 愈 堆 愈 多 ， 多 到 沒 有 地 方 放 ， 還 要 運 載 出 去 給 那 些 孤 兒 院 、 老 人 院 ，

蔬 菜 ， 居 士 林 自 己 不 需 要 買 ， 從 哪 裡 來 的 ？ 愈 施 愈 多 ， 有 許 多 人 自 動 送 來 ，

會 賠 本 ， 錢 從 哪 裡 來 ？ 實 際 上 ， 每 天 許 多 人 到 這 裡 來 吃 飯 ， 所 需 的 米 、 油 、

付 一 分 錢 。 這 是 世 界 第 一 家 ， 沒 有 人 敢 做 。 一 般 總 認 為 開 放 施 食 之 後 ， 就

鬼 、 神 ， 不 但 中 國 人 相 信 ， 印 度 人 相 信 ， 西 洋 人 也 相 信 。 我 們 肉 眼 雖

處 得 不 好 就 很 麻 煩 ； 例 如 像 嚴 重 的 水 災 。

祇 ， 確 實 存 在 。 人 想 在 一 生 當 中 過 幸 福 的 生 活 ， 與 鬼 神 的 關 係 必 須 處 好 ，

閻 浮 提 大 地 的 總 地 神 。 所 以 江 河 確 確 實 實 有 神 ， 我 們 肉 眼 看 不 到 的 天 地 神

大 地 哪 裡 沒 有 神 ？ 前 面 我 們 讀 過 主 地 神 ， 〒 地 藏 經 〓 中 也 有 堅 牢 地 神 ， 是

佛 在 經 上 給 我 們 介 紹 得 很 多 ， 佛 不 妄 語 。 試 想 想 ， 樹 木 花 草 都 有 神 ， 山 河

王 ， 像 中 國 長 江 、 黃 河 的 水 神 ； 到 底 有 沒 有 龍 王 ？ 決 定 有 。 怎 麼 知 道 有 ？

是 講 水 神 ， 我 們 中 國 習 慣 稱 為 龍 王 ， 主 海 神 是 海 龍 王 ， 主 河 神 是 江 河 的 龍

在 這 段 經 文 之 下 ， 有 主 海 神 、 主 水 神 ， 加 上 這 段 主 河 神 ， 三 段 經 文 都

復 有 無 量 主 河 神

十 一

)

然 看 不 見 ， 祂 對 我 們 確 確 實 實 有 影 響 。 什 麼 影 響 ？ 如 果 從 今 天 科 學 角 度 來

(

看 ， 有 波 動 的 影 響 。 現 在 科 學 家 承 認 ， 我 們 人 住 在 波 動 非 常 複 雜 的 空 間 磁

主 河 神

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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遇 到 這 種 情 形 ， 如 果 能 想 起 來 ， 念 阿 彌 陀 佛 、 念 觀 音 菩 薩 ； 只 要 你 念 一 聲 ，

你 的 磁 場 不 如 他 ， 你 完 全 被 他 控 制 。 他 不 離 開 ， 你 就 動 彈 不 得 。 學 佛 的 人

內 心 很 清 楚 、 很 明 白 ， 只 是 全 身 動 彈 不 得 。 這 什 麼 原 因 ？ 他 的 波 比 你 強 大 ，

磁 場 中 受 他 的 支 配 。 鬼 種 類 很 多 、 很 複 雜 。 還 有 同 修 夢 到 魘 鬼 ， 這 時 自 己

夢 到 鬼 ， 夢 到 妖 魔 鬼 怪 ， 嚇 得 一 身 冷 汗 。 就 說 明 鬼 的 波 比 你 強 ， 你 在 他 的

們 ， 甚 至 於 比 我 們 的 還 要 強 大 。 何 以 見 得 ？ 有 許 多 同 修 晚 上 睡 覺 做 惡 夢 ，

雖 然 我 們 見 不 到 鬼 神 的 色 相 ， 但 是 ， 祂 們 的 念 頭 波 動 之 強 ， 不 亞 於 我

起 心 動 念 ， 思 想 的 波 、 心 波 ， 這 個 比 物 質 波 影 響 力 還 要 大 。

與 我 們 的 生 活 情 緒 息 息 相 關 ， 哪 有 不 受 影 響 的 道 理 ？ 波 動 中 影 響 更 大 的 是

最 後 是 基 本 粒 子 。 這 些 粒 子 都 是 動 態 ， 只 要 動 就 有 波 ， 所 以 萬 物 都 有 波 動 ，

所 有 的 物 質 ， 現 在 科 學 家 知 道 得 很 清 楚 ， 它 的 組 成 是 原 子 、 分 子 ， 分 析 到

也 很 大 ， 所 以 你 進 入 念 佛 堂 感 受 立 刻 不 一 樣 。 只 要 是 物 象 都 有 波 動 ， 因 為

進 念 佛 堂 感 觸 不 一 樣 ？ 也 是 波 動 的 影 響 。 念 佛 堂 的 磁 場 平 和 ， 它 的 攝 受 力

場 中 ， 所 以 身 心 都 不 安 。 原 因 是 什 麼 ？ 這 個 磁 場 太 複 雜 了 。 為 什 麼 大 家 走

痴 是 風 ， 不 平 是 震 動 、 地 震 。 可 是 現 在 人 卻 說 佛 教 是 迷 信 ， 我 們 是 迷 信 ，

〒 楞 嚴 經 〓 中 佛 說 ， 水 從 哪 裡 來 的 ？ 貪 心 來 的 。 貪 愛 是 水 ， 瞋 恚 是 火 ， 愚

度 去 找 原 因 ， 只 能 找 到 事 的 因 ， 更 深 的 理 找 不 到 。 佛 法 則 講 得 非 常 清 楚 。

個 字 一 筆 抹 殺 ， 以 致 於 出 現 種 種 災 難 ， 卻 不 知 道 災 難 的 起 因 ， 用 科 學 的 態

減 少 災 害 。 這 是 有 道 理 的 ， 不 可 以 說 它 是 迷 信 ， 現 在 人 不 明 白 ， 用 迷 信 兩

打 交 道 。 古 帝 王 大 臣 懂 得 ， 把 這 個 關 係 搞 好 ， 祂 們 就 能 夠 保 佑 國 泰 民 安 ，

要 。 帝 王 大 臣 ， 各 地 方 的 首 長 ， 年 節 祭 祀 鬼 神 ， 那 是 辦 外 交 ， 與 天 地 鬼 神

古 時 候 的 教 育 ， 非 常 重 視 與 天 地 鬼 神 打 交 道 ， 比 現 在 的 國 際 外 交 還 重

相 關 ， 怎 會 沒 有 關 聯 ？

是 同 一 件 事 情 。 明 白 這 個 道 理 ， 就 曉 得 天 地 萬 物 與 我 們 自 己 磁 場 波 動 息 息

中 國 人 講 「 氣 」 ， 外 國 人 講 「 磁 場 」 ， 科 學 家 講 「 波 」 ； 名 詞 不 相 同 ， 都

的 波 動 就 比 不 上 ， 所 以 他 就 退 出 ， 即 使 不 退 出 ， 也 不 障 礙 了 。 佛 法 中 講 「 光 」 ，

波 。 我 們 這 一 聲 佛 號 ， 與 佛 的 頻 道 接 觸 ， 就 得 佛 力 的 加 持 ； 頻 道 接 通 ， 他

這 鬼 就 走 了 ， 你 就 能 夠 恢 復 活 動 。 這 就 說 明 ， 他 的 波 雖 然 強 大 ， 不 如 佛 的

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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大 利 。 例 如 現 代 世 間 人 ， 稍 稍 有 一 點 成 就 ， 有 一 點 發 明 ， 就 要 求 專 利 。 有

失 了 自 性 ， 只 看 到 眼 前 的 小 利 ， 而 疏 忽 了 應 該 得 到 、 可 能 得 到 的 無 比 殊 勝

造 福 社 會 、 造 福 人 民 ， 其 功 德 利 益 無 量 無 邊 。 非 常 可 惜 ， 世 間 人 被 煩 惱 迷

推 廣 ， 法 包 含 世 間 法 和 出 世 間 法 ， 只 要 能 夠 利 益 大 眾 ， 就 應 當 廣 泛 的 流 通 ，

於 生 死 瀑 流 ， 拯 彼 漂 溺 」 ， 主 河 神 有 這 些 意 思 在 。 我 們 可 以 把 這 個 意 思 再

眾 生 都 能 得 到 水 的 滋 潤 ， 萬 物 才 能 夠 生 長 ， 這 是 水 的 好 處 ， 水 的 利 益 。 「 又

表 示 佛 法 的 流 傳 像 水 一 樣 流 遍 大 地 ， 取 這 個 意 思 。 「 潤 益 群 品 」 ， 使 一 切

清 涼 大 師 告 訴 我 們 ： 主 河 神 在 表 法 中 表 的 是 「 法 河 流 注 」 。 法 是 佛 法 ，

主 河 神 得 度 者 ， 即 現 主 河 神 身 而 為 說 法 ， 這 是 諸 佛 菩 薩 現 這 一 類 身 。

而 這 些 鬼 神 中 ， 也 有 諸 佛 如 來 、 法 身 大 士 示 現 在 其 中 。 就 是 此 地 講 ， 應 以

正 做 得 到 風 調 雨 順 ， 五 穀 豐 登 ， 人 民 安 樂 。 從 事 相 上 講 ， 真 有 這 些 鬼 神 ；

佛 教 教 育 真 正 能 夠 得 到 廣 泛 的 推 行 ， 所 有 一 切 自 然 災 害 決 定 不 會 發 生 ， 真

認 識 它 、 再 肯 定 它 ， 又 肯 認 真 努 力 來 修 學 ， 是 當 前 之 務 。 在 佛 法 理 論 上 講 ，

他 才 不 迷 信 ， 那 有 什 麼 法 子 ？ 如 何 能 把 佛 教 教 育 推 廣 ， 讓 社 會 大 眾 重 新 再

量 。 古 人 印 書 ， 都 希 望 你 有 能 力 ， 刻 版 延 續 流 通 。 古 人 讀 書 有 智 慧 聰 明 ，

權 所 有 。 特 別 是 印 製 佛 書 ， 每 一 部 佛 經 後 面 都 是 鼓 勵 、 勸 人 流 通 ， 功 德 無

身 慧 命 ， 罪 過 極 重 。 現 在 人 不 如 古 人 ， 木 刻 版 的 古 書 ， 從 來 沒 有 後 頭 加 版

也 是 「 版 權 所 有 ， 翻 印 必 究 」 ？ 如 何 能 發 得 了 財 ？ 這 是 障 礙 一 切 眾 生 的 法

自 己 的 ， 中 國 古 聖 先 賢 流 傳 下 來 的 這 些 典 籍 ， 自 己 做 一 個 版 印 出 來 ， 後 面

的 版 面 ， 就 可 以 加 上 版 權 所 有 ？ 如 果 是 你 自 己 的 著 作 ， 還 情 有 可 原 。 不 是

入 地 獄 ， 誰 入 地 獄 ？ 佛 的 經 書 、 古 人 的 註 解 ， 只 是 重 新 排 一 排 ， 做 一 個 新

的 是 佛 經 ， 這 是 佛 的 版 權 ， 你 盜 佛 的 版 權 ， 據 為 己 有 ， 還 不 准 流 通 ， 你 不

這 八 個 字 罪 證 十 足 。 閻 羅 王 就 拿 這 八 個 字 ， 要 判 你 下 地 獄 。 為 什 麼 ？ 你 印

很 多 次 ， 這 一 類 的 人 將 來 必 定 墮 惡 道 。 憑 證 是 「 版 權 所 有 ， 翻 印 必 究 」 ，

面 印 的 是 「 版 權 所 有 、 翻 印 必 究 」 ， 這 就 不 能 流 通 。 我 過 去 講 經 曾 經 說 過

即 使 在 佛 門 中 ， 我 們 也 曾 經 看 到 有 些 佛 書 ， 真 正 是 利 益 眾 生 ， 可 是 後

道 大 利 益 ， 只 看 到 眼 前 的 小 利 益 。

專 利 會 怎 麼 樣 ？ 不 通 了 ， 不 能 廣 泛 流 通 ； 好 比 水 流 不 通 就 會 成 災 。 他 不 知

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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也 要 與 龍 王 們 合 作 ， 內 外 關 係 、 陰 陽 關 係 都 要 搞 好 ， 事 情 就 做 得 很 順 利 ，

所 以 水 力 工 程 做 得 好 ， 可 以 避 免 水 災 與 旱 災 的 發 生 。 我 們 要 有 很 好 的 規 劃 ，

海 裡 面 去 。 雨 水 少 的 時 候 ， 可 以 使 水 源 不 致 缺 乏 ， 儲 存 的 水 足 夠 灌 溉 農 田 。

個 水 壩 ， 用 來 調 節 水 量 。 水 多 的 時 候 ， 洩 洪 放 水 ， 讓 水 流 到 江 河 中 、 流 到

我 們 在 外 國 看 到 人 家 的 水 力 工 程 ， 山 溝 都 做 成 水 庫 ； 一 道 河 流 有 好 幾

善 加 利 用 淤 泥 ， 幫 助 植 物 的 生 長 。

泥 ， 保 持 河 道 的 深 度 廣 度 ， 讓 它 暢 通 無 阻 。 而 且 還 要 注 意 增 高 兩 岸 的 堤 防 ，

慢 ， 於 是 雨 水 多 的 時 候 就 造 成 災 難 。 我 們 平 時 就 要 注 意 這 些 事 情 ， 疏 浚 淤

到 中 下 游 造 成 淤 積 ， 時 間 久 了 就 阻 塞 河 道 ， 水 流 就 不 順 暢 ， 或 流 的 速 度 緩

家 社 會 對 於 水 力 工 程 非 常 注 意 。 長 江 大 河 ， 長 年 上 游 的 泥 沙 ， 隨 著 水 流 帶

這 是 水 力 專 家 的 工 程 。 水 力 是 一 個 國 家 、 地 區 基 本 的 建 設 ， 高 度 文 明 的 國

災 害 ， 流 通 不 能 順 暢 就 泛 濫 成 災 。 如 何 保 持 江 河 的 順 暢 流 通 ？ 現 在 來 講 ，

主 河 神 真 正 表 法 的 義 趣 就 指 流 通 。 江 河 如 果 能 夠 順 暢 的 流 通 ， 不 會 有

現 在 人 念 書 愈 念 愈 糊 塗 ， 其 來 有 自 。

不 能 等 ； 否 則 延 誤 了 眾 生 聞 法 的 時 節 因 緣 。 所 以 弘 法 的 工 作 愈 快 愈 好 ， 遲

能 夠 超 越 ， 就 不 叫 普 。 普 發 就 是 普 度 眾 生 。 「 迅 」 字 好 ， 佛 法 流 通 要 快 ，

越 國 家 ， 超 越 種 族 ， 超 越 文 化 ， 超 越 宗 教 ， 這 才 叫 普 發 ； 若 有 一 個 界 限 不

法 流 通 到 全 世 界 。 佛 法 的 教 學 是 真 實 利 益 、 真 實 智 慧 ， 沒 有 任 何 界 限 ， 超

清 淨 心 ， 清 淨 平 等 就 普 發 了 。 要 將 佛 陀 的 教 育 像 江 河 一 樣 流 遍 大 地 ， 將 佛

很 快 。 『 普 』 是 普 遍 ， 『 發 』 是 發 起 。 這 個 德 號 教 導 我 們 ， 要 發 平 等 心 、

段 都 講 水 ， 無 論 是 海 、 是 江 、 是 河 ， 水 一 定 是 流 動 的 。 『 迅 流 』 ： 流 動 得

第 一 尊 德 號 也 是 用 四 個 字 ， 我 們 從 這 四 個 字 中 體 會 它 的 含 義 。 因 為 此

所 謂 普 發 迅 流 主 河 神 。

德 行 。 請 看 經 文 ︰

的 是 世 出 世 法 一 法 不 漏 。 所 以 主 河 神 總 表 世 出 世 法 ， 利 益 一 切 眾 生 流 通 的

看 到 ， 佛 將 社 會 上 各 種 行 業 都 說 到 ， 所 以 〒 華 嚴 經 〓 是 大 圓 滿 的 法 門 ， 真

做 得 很 圓 滿 、 很 成 功 ， 對 於 社 會 是 很 大 的 福 利 事 業 。 我 們 在 〒 華 嚴 經 〓 上

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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足 夠 了 ； 利 用 科 技 的 方 法 ， 藉 著 衛 星 電 視 ， 藉 著 網 路 來 傳 播 ， 我 們 這 個 道

真 的 不 需 要 ， 真 正 發 心 能 夠 捨 己 為 人 ， 十 個 、 八 個 人 能 夠 團 結 在 一 起 ， 就

所 以 要 照 顧 廣 大 的 群 眾 ， 必 須 要 有 很 多 講 經 說 法 的 人 ， 才 能 做 得 到 。 現 在

每 一 個 地 區 縱 然 都 建 一 個 講 堂 ， 一 次 也 只 能 在 一 個 地 方 講 經 ， 聽 眾 很 有 限 。

些 機 器 、 工 具 ， 講 經 弘 法 的 人 一 定 要 多 。 因 為 我 們 是 凡 夫 ， 沒 有 分 身 之 術 ，

現 代 科 技 發 達 ， 雖 然 講 經 說 法 的 人 少 ， 也 比 較 不 成 問 題 。 從 前 沒 有 這

利 益 果 報 不 可 思 議 。

不 要 等 到 人 家 來 求 法 ， 主 動 就 要 把 佛 法 介 紹 給 大 眾 ， 要 認 真 努 力 去 推 廣 ，

的 事 業 ， 〒 無 量 壽 經 〓 上 教 給 我 們 「 作 眾 生 不 請 之 友 」 ， 就 是 這 個 意 思 。

這 個 時 候 充 實 自 己 、 等 待 機 緣 ， 這 態 度 就 對 了 。 有 條 件 一 定 要 做 弘 法 利 生

怪 自 己 了 。 假 如 條 件 都 夠 ， 不 做 就 是 自 己 的 過 失 ， 一 定 要 做 。 條 件 不 足 ，

待 。 除 非 機 緣 不 成 熟 ， 條 件 不 具 足 ， 很 想 做 ， 心 有 餘 而 力 不 足 ， 那 就 不 能

也 就 遲 一 個 月 ， 多 受 一 個 月 的 苦 。 所 以 幹 這 個 事 情 要 快 速 ， 決 定 不 能 夠 等

一 天 做 ， 一 切 眾 生 就 多 受 一 天 苦 ， 聞 法 的 機 會 就 遲 一 天 ； 你 遲 一 個 月 ， 他

個 目 的 是 世 界 上 許 許 多 多 有 智 慧 的 領 導 人 夢 寐 所 求 的 ， 而 不 知 道 用 什 麼 方

是 這 部 〒 大 方 廣 佛 華 嚴 經 〓 的 教 學 ， 確 實 能 夠 幫 助 我 們 達 到 這 個 目 的 。 這

能 促 進 世 界 大 同 ， 促 進 整 個 世 界 的 安 定 和 平 ， 繁 榮 興 旺 。 大 乘 佛 法 ， 尤 其

作 。 突 破 言 語 上 的 障 礙 ， 利 益 就 很 大 ， 可 以 消 除 世 間 種 種 隔 閡 與 歧 見 ， 才

還 需 要 一 些 人 才 ， 將 它 譯 成 世 界 各 國 主 要 的 語 言 ， 這 是 我 們 一 個 重 要 的 工

是 華 語 ， 在 外 國 電 視 台 中 播 放 ， 對 象 只 有 聽 得 懂 華 語 的 華 僑 。 所 以 ， 我 們

台 播 出 ， 受 到 許 許 多 多 人 的 歡 迎 。 不 過 ， 現 在 有 個 很 大 的 缺 陷 ， 我 們 講 的

我 們 現 在 才 開 始 ， 雖 然 才 開 端 ， 效 果 已 經 見 到 了 。 講 經 的 節 目 在 電 視

佛 教 教 育 的 工 作 ， 教 化 社 會 大 眾 ， 效 果 就 更 大 了 。

如 果 有 賢 明 的 政 府 、 賢 明 的 領 袖 ， 認 清 楚 這 一 點 ， 以 國 家 傳 播 的 工 具 來 做

他 ， 他 會 來 找 我 們 。 所 以 ， 人 少 不 要 緊 ， 也 可 以 把 這 個 事 情 做 得 很 圓 滿 。

我 相 信 一 定 有 這 一 天 ， 將 來 的 電 視 台 ， 不 播 佛 法 就 沒 人 看 ； 不 是 我 們 去 找

還 是 少 數 ， 大 多 數 依 舊 是 對 佛 法 誤 會 的 ； 如 果 大 家 都 認 識 佛 法 、 肯 定 佛 法 ，

場 ， 現 場 就 對 全 世 界 一 切 眾 生 說 法 了 。 因 為 現 在 世 間 人 接 觸 佛 法 的 ， 畢 竟

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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種 種 的 隔 閡 ， 達 到 一 切 眾 生 共 存 共 榮 、 互 助 合 作 的 目 標 。

世 間 聖 賢 的 教 學 發 揚 光 大 ， 才 能 令 一 切 眾 生 思 想 純 潔 ， 突 破 種 種 的 障 礙 、

使 它 淨 化 ， 靠 什 麼 ？ 一 定 要 靠 教 學 。 所 以 ， 回 歸 到 表 法 中 ， 還 是 要 將 世 出

方 式 、 不 同 的 宗 教 信 仰 。 整 個 社 會 的 結 構 非 常 複 雜 ， 「 泉 澗 」 眾 多 ， 都 要

的 社 會 ， 每 一 個 小 源 頭 就 好 像 各 個 不 同 的 種 族 、 不 同 的 文 化 、 不 同 的 生 活

到 清 淨 無 染 。 因 為 一 切 水 流 到 最 後 都 入 大 海 ， 大 海 就 像 我 們 一 個 共 同 生 活

沒 有 污 染 ； 而 且 不 能 只 顧 自 己 ， 一 定 要 懂 得 所 有 一 切 河 流 的 源 頭 ， 都 要 做

『 普 潔 』 ， 很 重 要 ， 要 幫 助 一 切 眾 生 清 潔 身 心 ， 特 別 是 心 理 ， 心 理 要 乾 淨 ，

大 河 。 如 何 能 令 水 源 真 正 利 益 一 切 眾 生 ？ 要 注 意 它 的 源 頭 。 要 注 意 什 麼 ？

地 下 流 出 來 的 水 ， 流 成 一 個 小 溪 ， 澗 比 溪 小 ， 慢 慢 的 匯 合 許 多 支 流 再 成 為

『 泉 澗 』 用 現 在 話 說 ， 就 是 水 源 。 大 江 、 大 河 的 發 源 地 也 是 泉 澗 。 從

普 潔 泉 澗 主 河 神

的 意 思 。 第 二 尊 ︰

法 能 夠 達 到 ， 其 實 方 法 就 在 〒 華 嚴 經 〓 中 。 這 是 「 普 發 迅 流 」 名 號 中 所 含

未 來 世 ， 過 去 無 始 、 未 來 無 終 。 我 們 凡 夫 在 這 麼 長 的 時 間 中 ， 在 六 道 輪 迴

無 限 時 光 、 生 命 活 動 的 泉 澗 。 佛 法 中 告 訴 我 們 ， 一 切 眾 生 都 有 過 去 世 、 有

澗 ， 小 河 流 。 從 這 個 意 思 可 以 引 伸 到 我 們 的 起 心 動 念 ， 心 中 的 動 念 是 我 們

河 流 都 有 源 頭 ， 我 們 叫 發 源 地 。 像 中 國 長 江 大 河 ， 其 源 頭 只 是 泉 水 溪

手 ， 有 很 深 很 深 的 用 意 。

於 形 相 。 形 相 上 有 差 別 ， 如 來 自 性 沒 有 差 別 。 我 們 從 「 普 潔 泉 澗 」 這 裡 下

薩 。 又 真 正 能 夠 將 妄 想 、 分 別 、 執 著 斷 盡 ， 九 界 眾 生 都 叫 諸 佛 如 來 ， 不 在

學 的 對 象 。 接 受 佛 法 的 薰 陶 ， 發 心 認 真 修 學 佛 法 的 九 界 眾 生 ， 都 可 稱 為 菩

空 、 遍 法 界 一 切 眾 生 ， 上 自 菩 薩 法 界 ， 下 至 地 獄 法 界 的 九 界 眾 生 ， 都 是 教

佛 法 不 是 宗 教 ， 佛 法 是 教 育 、 佛 法 是 教 學 。 它 教 學 的 對 象 ， 確 實 包 括 盡 虛

流 通 佛 法 ， 如 何 將 佛 法 發 揚 光 大 。 現 前 最 重 要 的 一 個 基 本 概 念 ， 就 是 肯 定

了 迷 悟 之 外 ， 找 不 出 它 不 同 之 處 。 明 白 之 後 ， 我 們 才 知 道 如 何 修 學 ， 如 何

一 切 法 都 是 佛 法 ； 迷 惑 ， 一 切 法 都 是 世 法 。 世 法 與 佛 法 只 有 迷 悟 不 同 ， 除

佛 法 不 離 世 間 法 ， 世 法 、 佛 法 是 一 法 ， 不 是 二 法 。 什 麼 叫 佛 法 ？ 覺 悟 ，

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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佛 法 ， 雖 然 能 接 觸 佛 法 ， 聞 法 發 心 修 持 ， 可 是 看 到 世 間 許 許 多 多 人 依 舊 還

濁 與 煩 惱 濁 達 到 非 常 嚴 重 的 程 度 。 少 數 人 秉 承 過 去 世 的 善 根 福 德 因 緣 聞 到

一 片 淨 土 ， 為 什 麼 會 有 這 種 情 形 發 生 ？ 實 在 講 ， 是 我 們 的 見 解 與 思 想 ， 見

安 。 你 要 問 威 脅 從 何 而 來 ？ 威 脅 可 以 說 是 來 自 四 面 八 方 ， 整 個 世 間 找 不 到

今 天 ， 生 活 在 地 球 上 的 芸 芸 眾 生 ， 每 一 個 人 都 深 深 感 受 到 惶 恐 與 不

心 動 念 要 與 清 淨 平 等 覺 相 應 ， 就 是 「 普 潔 泉 澗 主 河 神 」 之 意 。

的 「 清 淨 、 平 等 、 覺 」 ， 平 等 就 普 ， 清 淨 就 潔 。 這 個 德 號 教 我 們 什 麼 ？ 起

很 深 很 深 的 感 觸 。 如 何 能 夠 做 到 「 普 潔 」 ？ 就 是 合 乎 〒 無 量 壽 經 〓 經 題 上

的 煩 惱 造 成 依 正 莊 嚴 的 大 災 難 ， 所 以 讀 了 這 一 尊 主 河 神 的 德 號 ， 使 我 們 有

重 的 是 見 濁 、 煩 惱 濁 ， 這 兩 個 是 核 心 。 我 們 今 天 的 見 解 錯 得 太 離 譜 ， 我 們

到 如 佛 所 說 的 濁 惡 之 極 ， 經 上 講 「 五 濁 惡 世 」 ， 是 濁 惡 到 極 處 。 五 濁 中 最

的 劫 數 ， 流 到 今 天 是 個 什 麼 狀 況 ？ 現 在 江 河 氾 濫 ， 成 了 嚴 重 的 災 害 ， 嚴 重

六 千 里 而 已 ； 我 們 無 量 劫 來 在 生 死 中 流 轉 ， 生 命 的 長 河 則 已 流 過 無 量 無 邊

流 轉 的 狀 況 ， 絕 不 亞 於 長 江 、 黃 河 ； 長 江 、 黃 河 實 在 講 並 不 很 長 ， 才 五 、

警 覺 到 的 。 第 三 尊 ：

死 了 以 後 還 搞 六 道 輪 迴 ， 還 搞 三 惡 道 ， 那 叫 什 麼 成 就 ？ 這 些 是 我 們 必 須 要

只 有 往 生 淨 土 才 叫 真 正 的 成 就 。 除 此 之 外 ， 在 世 間 再 輝 煌 、 再 轟 轟 烈 烈 ，

下 ， 這 個 人 真 的 有 智 慧 ， 真 有 學 問 ， 真 正 把 問 題 解 決 了 。 因 此 ， 人 生 在 世 ，

言 語 造 作 都 與 覺 正 淨 相 應 ， 就 是 本 經 所 講 的 「 大 方 廣 」 ， 不 相 應 的 統 統 放

白 事 實 真 相 ， 放 下 萬 緣 ， 一 心 念 佛 ， 是 大 學 問 。 日 常 生 活 當 中 ， 起 心 動 念 、

世 間 法 中 ， 大 家 都 羨 慕 有 學 問 的 人 。 可 是 ， 什 麼 是 真 正 的 學 問 ？ 能 明

非 常 的 幸 運 ， 能 夠 接 受 如 是 的 大 乘 經 教 薰 習 。

之 中 ， 念 佛 真 的 往 生 、 真 的 成 就 ， 這 比 例 非 常 的 稀 少 。 所 以 ， 我 們 實 在 是

深 厚 的 人 ， 遇 到 善 友 、 遇 到 正 法 ， 遇 到 好 的 同 參 道 友 ， 在 這 一 生 短 短 時 間

疑 ， 心 中 不 乾 淨 ， 妄 想 、 分 別 、 執 著 害 了 自 己 。 只 有 極 少 數 善 根 福 德 因 緣

嗎 ？ 這 些 疑 根 不 能 夠 拔 除 ， 肯 定 破 壞 道 心 ， 破 壞 修 行 。 於 是 對 佛 法 產 生 懷

善 是 不 是 錯 了 ？ 常 常 生 疑 惑 心 ， 我 這 樣 做 有 好 處 嗎 ？ 人 家 那 麼 做 真 有 壞 處

在 作 惡 ， 好 像 作 惡 是 對 的 、 是 應 該 的 ， 那 麼 多 人 都 在 做 ， 我 一 個 人 斷 惡 修

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煩 惱 。 四 十 一 品 無 明 都 要 離 ， 決 定 不 要 受 污 染 。 如 何 離 ？ 從 總 綱 領 上 說 ，

這 部 經 是 一 乘 經 ， 所 以 ， 講 『 塵 』 不 能 單 單 解 為 見 思 煩 惱 ， 一 定 包 括 無 明

在 此 ， 『 塵 』 意 思 很 深 ， 見 思 煩 惱 、 塵 沙 煩 惱 、 無 明 煩 惱 都 是 塵 垢 。

可 知 ， 十 法 界 是 怎 麼 分 的 ？ 是 以 心 性 被 污 染 程 度 的 不 同 而 分 成 十 個 層 次 。

沒 有 被 污 染 ； 而 染 污 最 輕 的 是 等 覺 菩 薩 ， 最 重 的 是 阿 鼻 地 獄 的 眾 生 。 由 此

是 污 染 程 度 不 一 樣 。 菩 薩 也 有 污 染 ， 如 果 沒 有 被 污 染 就 叫 佛 ， 佛 的 心 完 全

思 想 ， 這 是 說 出 一 切 污 染 的 根 源 是 心 地 。 九 法 界 眾 生 的 心 都 被 污 染 了 ， 只

境 隨 心 轉 ； 又 說 「 依 報 隨 著 正 報 轉 」 ， 依 報 是 我 們 生 活 環 境 ， 正 報 是 心 理

佛 告 訴 我 們 ： 環 境 污 染 的 根 源 是 眾 生 的 心 地 。 佛 家 常 講 「 境 隨 心 轉 」 ， 環

污 還 不 夠 ， 大 家 要 留 意 ： 環 境 是 怎 麼 被 污 染 的 ？ 環 境 污 染 的 根 源 在 哪 裡 ？

境 生 態 ， 所 以 我 們 現 在 對 污 染 印 象 很 深 刻 。 但 是 ， 單 單 說 保 護 環 境 不 受 染

現 在 我 們 居 住 的 地 球 已 經 遭 受 嚴 重 的 污 染 ， 各 個 國 家 政 府 都 呼 籲 要 保 護 環

德 號 中 『 離 』 ， 離 的 是 塵 。 大 小 乘 佛 法 以 『 塵 』 代 表 煩 惱 ， 代 表 污 染 。

離 塵 淨 眼 主 河 神

妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 這 叫 離 ； 不 是 事 相 都 離 ， 那 就 完 全 錯 了 。 所 以 佛 法 教

有 。 空 有 兩 邊 都 不 住 、 不 著 ； 跡 象 上 與 一 般 人 和 光 同 塵 ， 心 理 上 決 定 沒 有

的 分 別 執 著 ， 心 上 、 理 上 決 定 沒 有 ， 心 中 乾 乾 淨 淨 、 一 塵 不 染 ， 這 是 不 著

著 ， 這 是 不 著 空 ； 雖 然 我 也 有 分 別 、 有 執 著 ， 只 是 事 上 的 分 別 執 著 ， 相 上

兩 邊 都 不 住 。 在 事 上 ， 眾 生 有 分 別 ， 我 也 有 分 別 ， 眾 生 有 執 著 ， 我 也 有 執

這 就 是 真 的 離 。 真 離 就 是 ： 事 上 有 、 理 上 無 ， 相 上 有 、 心 上 無 ， 就 是 空 有

這 邊 錯 了 ， 著 空 那 邊 也 錯 了 ， 那 怎 麼 辦 ？ 大 乘 法 中 常 常 看 到 「 離 即 同 時 」 ，

兩 邊 都 離 很 困 難 ， 怎 麼 離 法 ？ 大 乘 佛 法 教 我 們 空 有 兩 邊 都 不 著 ， 著 有

兩 邊 都 要 離 ， 那 就 對 了 。

此 地 的 『 離 』 ， 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 要 離 ， 無 妄 想 、 分 別 、 執 著 也 要 離 ，

有 出 去 。 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 是 錯 了 ； 沒 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 也 錯 了 。

妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 假 設 只 得 無 想 定 ， 生 到 無 想 天 ， 還 在 六 道 輪 迴 中 ， 沒

的 把 妄 想 、 分 別 、 執 著 捨 掉 ， 有 沒 有 錯 ？ 還 是 錯 ， 錯 到 無 想 天 去 了 。 捨 掉

妄 想 、 分 別 、 執 著 統 統 捨 掉 ， 就 是 「 離 塵 」 。 如 果 你 聽 了 我 的 話 ， 很 難 得

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

入 一 真 法 界 ， 這 就 是 顯 示 出 法 門 無 量 ， 殊 途 同 歸 。 這 在 〒 華 嚴 經 〓 上 太 明

依 教 奉 行 ， 功 德 就 殊 勝 。 經 文 中 任 何 一 尊 菩 薩 的 名 號 都 能 夠 入 華 藏 法 界 、

不 是 經 文 遍 數 念 得 多 就 有 功 德 ， 而 是 念 了 要 懂 得 它 的 意 思 ， 懂 了 之 後 又 能

正 懂 得 名 號 的 意 思 ， 一 、 兩 句 名 號 ， 受 用 就 不 可 思 議 。 所 以 諸 位 要 曉 得 ，

得 半 個 月 ， 一 個 月 念 兩 部 ， 念 了 有 沒 有 功 德 ？ 不 見 得 ， 比 罵 人 好 一 點 。 真

只 將 這 部 經 念 一 遍 ， 念 一 遍 有 什 麼 用 處 ？ 〒 華 嚴 經 〓 很 長 ， 通 常 念 一 遍 總

心 清 淨 、 心 平 等 、 心 覺 ， 就 是 「 離 塵 淨 眼 」 。 學 佛 要 從 這 個 地 方 學 ， 不 是

了 、 智 眼 開 了 。 怎 麼 開 的 ？ 離 塵 ， 還 是 〒 無 量 壽 經 〓 總 綱

─

５ ９

顯 了 ， 字 字 句 句 都 契 入 法 性 之 門 。 第 四 尊 ：

清 淨 平 等 覺 ，

清 淨 眼 ， 眼 根 的 能 力 恢 復 了 ， 能 在 相 中 見 性 ， 在 事 中 見 理 ， 這 也 叫 慧 眼 開

心 清 淨 ， 六 根 就 聰 利 ， 此 地 只 取 了 一 根 ， 眼 根 ， 淨 眼 。 什 麼 叫 『 淨 眼 』 ？

麼 障 礙 ？ 所 以 心 要 清 淨 ， 不 可 以 有 污 染 。

事 沒 有 關 係 。 〒 華 嚴 經 〓 也 特 別 有 「 理 事 無 礙 ， 事 事 無 礙 」 之 說 ， 事 有 什

我 們 放 下 、 教 我 們 離 、 教 我 們 斷 ， 都 是 從 心 而 言 ， 從 觀 念 而 言 ， 不 是 從 事 ，

益 眾 佛 生 法 ？ 確 確 實 實 是 九 法 界 至 善 圓 滿 的 教 育 ， 我 們 認 識 、 明 白 了 ， 就 有 義

利 益 ， 就 不 能 夠 普 度 眾 生 。 起 心 動 念 把 自 己 的 利 益 擺 在 前 面 ， 怎 麼 能 夠 利

得 再 好 ， 今 天 講 高 科 技 的 時 代 ， 人 不 肯 忘 記 自 私 自 利 ， 斤 斤 計 較 著 自 己 的

相 明 瞭 之 後 ， 人 才 會 徹 底 斷 惡 修 善 ， 才 能 真 正 做 到 捨 己 為 人 。 世 間 法 發 展

間 ， 什 麼 道 理 ？ 佛 法 教 人 明 瞭 宇 宙 人 生 真 相 ， 是 世 法 中 所 沒 有 的 ， 唯 有 真

間 ， 諸 位 相 不 相 信 ？ 世 間 法 再 殊 勝 、 再 好 ， 如 果 不 得 佛 法 就 不 能 夠 救 度 世

法 推 薦 給 大 眾 ， 普 遍 介 紹 給 大 眾 ， 弘 揚 佛 法 、 流 通 佛 法 。 唯 有 佛 法 能 救 世

遍 吼 」 的 意 思 。 落 實 在 行 門 中 ， 不 僅 自 己 要 真 正 依 教 奉 行 ， 還 要 熱 心 將 佛

知 名 度 很 高 ， 大 家 都 曉 得 他 的 名 號 ， 聽 到 名 號 都 讚 歎 恭 敬 ， 這 就 是 「 十 方

這 德 號 中 顯 示 ， 水 流 動 的 音 聲 是 『 遍 吼 』 ， 表 示 修 行 人 的 德 行 遍 布 在 世 間 ，

江 河 水 流 都 有 音 聲 ， 尤 其 遇 到 灘 頭 ， 水 的 聲 音 更 響 亮 ， 『 吼 』 是 音 聲 。

十 方 遍 吼 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

切 眾 生 ， 像 江 河 流 注 一 樣 。 但 是 河 流 氾 濫 也 能 夠 造 成 嚴 重 的 災 害 ， 所 以 佛

水 ， 農 作 物 得 以 生 長 ， 衣 食 富 足 。 佛 就 將 河 比 喻 如 來 的 大 法

─

６ １

又 把 水 比 作 生 死 瀑 流 、 生 死 大 海 ， 眾 生 在 生 死 大 海 中 漂 流 。 主 河 神 如 何 救

佛 法 利 益 一

也 不 例 外 。 世 界 上 文 明 古 國 ， 文 化 的 發 展 與 河 流 都 有 密 切 的 關 係 。 因 為 有

生 。 一 切 眾 生 生 活 在 這 個 世 間 不 能 離 開 水 ， 古 時 候 如 此 ， 現 代 高 科 技 時 代

『 河 』 ， 表 法 的 意 思 很 多 ， 前 面 我 們 說 它 表 佛 法 的 大 河 ， 利 益 一 切 眾

救 護 眾 生 主 河 神

十 方 遍 吼 主 河 神 的 德 號 ， 勸 勉 我 們 要 流 通 如 來 的 教 法 。 第 五 尊 ：

不 太 平 ？ 大 家 哪 有 不 幸 福 之 理 ？ 這 麼 好 的 教 學 ， 把 它 看 作 迷 信 ， 多 可 惜 。

現 代 社 會 的 迫 切 需 要 ， 我 們 明 白 了 、 做 到 了 ， 社 會 哪 有 不 安 定 ？ 世 界 哪 有

解 也 擺 在 他 面 前 ， 他 還 是 看 不 懂 。 我 們 今 天 明 瞭 ， 經 文 幾 乎 字 字 句 句 都 是

誤 會 ， 沒 有 看 到 佛 法 真 正 的 面 目 。 〒 華 嚴 經 〓 展 開 在 他 面 前 ， 古 大 德 的 註

我 們 ， 說 我 們 是 迷 信 、 是 消 極 ， 說 我 們 忽 略 現 實 ， 其 實 他 們 這 些 看 法 都 是

務 認 真 來 推 動 ， 來 做 這 個 工 作 。 世 間 人 不 了 解 ， 往 往 用 一 種 迷 信 的 眼 光 看

生 真 相 大 白 ， 這 才 是 徹 底 救 護 眾 生 。

消 除 ， 時 空 就 突 破 了 。 時 空 突 破 之 後 ， 現 出 來 的 境 界 叫 一 真 法 界 ， 宇 宙 人

我 們 就 看 不 到 他 。 你 把 這 些 因 緣 都 搞 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 並 將 其 成 因

生 比 較 容 易 ， 低 度 看 高 度 不 容 易 。 譬 如 說 四 度 、 五 度 空 間 的 人 看 我 們 容 易 ，

見 到 我 們 ， 有 時 候 也 見 不 到 我 們 。 不 過 生 活 在 高 度 空 間 中 看 低 度 空 間 的 眾

件 事 情 ， 他 們 生 活 的 空 間 與 我 們 不 一 樣 ， 我 們 見 不 到 他 ， 他 們 有 時 候 可 以

八 層 天 天 眾 。 佛 經 中 說 的 這 些 ， 就 與 科 學 家 發 現 不 同 時 空 ， 實 在 講 是 同 一

神 眾 ， 神 眾 中 有 一 部 分 是 天 神 ， 有 一 部 分 是 鬼 神 ， 往 後 去 還 有 諸 天 ， 二 十

空 間 的 界 限 突 破 ？ 大 乘 佛 法 中 就 講 得 很 詳 細 、 很 明 白 。 我 們 在 這 裡 看 到 是

空 間 ， 從 理 論 上 講 有 無 數 度 的 空 間 。 這 些 不 同 的 空 間 如 何 形 成 ？ 如 何 能 把

之 間 確 確 實 實 有 不 同 維 次 空 間 存 在 ， 他 們 講 有 四 度 空 間 、 五 度 空 間 、 六 度

麼 來 的 ？ 十 法 界 怎 麼 出 現 的 ？ 若 以 現 在 科 學 家 的 話 來 說 ， 科 學 家 發 現 宇 宙

要 救 護 這 些 眾 生 ， 唯 有 佛 法 。 佛 告 訴 我 們 三 惡 道 怎 樣 形 成 的 ？ 六 道 怎

度 這 些 眾 生 ？ 此 地 的 河 就 比 喻 六 道 輪 迴 ， 比 喻 三 惡 道 。

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

６ ３

己 得 不 到 受 用 ， 聽 了 之 後 要 真 的 去 改 過 。

教 修 行 ， 如 果 單 是 聽 經 不 能 照 做 ， 沒 用 處 。 聽 得 再 多 ， 只 是 說 食 數 寶 ， 自

悟 ， 提 醒 你 ； 經 不 能 不 聽 ， 經 不 能 不 讀 ， 道 理 就 在 此 地 。 第 二 ， 一 定 要 依

氣 ， 自 己 做 不 了 主 ， 外 面 境 界 一 勾 引 ， 毛 病 馬 上 就 發 。 每 天 聽 經 是 教 你 覺

為 什 麼 這 麼 容 易 被 轉 ？ 第 一 個 是 我 們 的 煩 惱 習 氣 太 重 ， 無 始 劫 來 的 煩 惱 習

不 天 天 聽 經 ， 怎 麼 會 明 白 ？ 要 天 天 聽 經 ， 三 天 不 聽 經 ， 又 被 外 面 境 界 轉 了 。

教 我 們 做 的 ， 我 們 認 真 做 ； 教 我 們 要 捨 的 ， 我 們 認 真 捨 ， 依 教 奉 行 。 如 果

而 修 正 的 標 準 在 哪 裡 ？ 佛 的 經 教 就 是 標 準 ， 依 照 這 個 標 準 修 學 ， 佛 在 經 上

還 要 真 幹 、 要 真 修 行 ， 把 我 們 錯 誤 的 思 想 見 解 、 言 語 行 為 統 統 修 正 過 來 。

哪 裡 下 手 ？ 以 我 們 現 前 環 境 而 言 ， 從 聽 經 下 手 。 多 聽 、 多 明 瞭 ， 聽 了 之 後

複 雜 太 複 雜 ， 業 的 根 源 ， 在 於 起 心 動 念 。 佛 教 我 們 學 佛 修 行 最 初 方 便 ， 從

障 就 沒 有 了 ， 所 以 佛 法 常 講 消 業 障 ， 是 連 因 帶 果 都 消 除 了 。 說 到 業 ， 就 太

果 報 是 障 。 為 什 麼 會 有 這 個 障 ？ 因 為 造 種 種 業 因 ， 才 有 這 個 障 ； 業 消 了 ，

要 幫 助 眾 生 突 破 這 些 障 礙 ， 障 礙 在 佛 法 中 叫 業 障 ， 這 兩 個 字 ， 業 是 因 ，

我 ， 緣 起 性 空 。 你 肯 定 、 你 相 信 、 你 承 認 ， 也 就 能 入 這 個 境 界 。

所 講 的 「 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 」 ， 既 然 是 眾 緣 所 生 就 沒 有 自 性 ， 就 無

把 四 相 破 除 ， 知 道 所 有 一 切 現 象 都 是 眾 緣 和 合 而 生 起 的 ， 才 真 正 體 會 到 佛

執 著 ， 害 得 我 們 太 慘 太 慘 ， 無 量 劫 來 搞 生 死 輪 迴 ， 就 是 這 個 原 因 。 幾 時 能

幾 個 眾 ？ 意 思 都 是 教 你 破 四 相 ， 救 護 眾 生 。 實 在 講 ， 我 們 對 於 事 相 的 分 別

者 相 」 都 起 來 了 ， 就 落 在 四 相 之 中 。 所 以 言 語 當 中 常 常 提 醒 你 ， 你 家 裡 有

能 說 有 幾 個 人 ？ 說 有 幾 個 人 ， 〒 金 剛 經 〓 上 的 「 我 相 、 人 相 、 眾 生 相 、 壽

了 破 我 執 。 不 但 道 場 出 家 人 是 這 樣 問 ， 在 家 也 如 是 ， 你 家 中 住 幾 個 眾 ？ 不

不 說 住 多 少 人 ， 問 住 多 少 人 是 外 行 。 是 住 多 少 個 眾 緣 和 合 而 生 的 現 象 ， 為

漸 漸 就 淡 化 了 。 所 以 佛 家 ， 到 別 人 道 場 ， 常 常 會 問 ， 你 的 道 場 住 多 少 眾 ？

個 眾 生 是 眾 緣 和 合 而 生 起 的 現 象 ， 裡 面 沒 有 我 ， 這 樣 對 於 「 我 」 的 執 著 ，

生 起 的 現 象 ， 所 以 這 個 身 體 叫 眾 生 。 救 度 眾 生 要 先 救 度 這 個 眾 生 ， 知 道 這

思 是 「 眾 緣 和 合 而 生 起 的 現 象 」 ， 就 叫 眾 生 。 我 們 這 個 身 體 是 眾 緣 和 合 而

救 護 眾 生 ， 頭 一 個 要 知 道 救 自 己 ， 自 己 是 眾 生 。 眾 生 兩 個 字 真 正 的 意

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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希 有 難 逢 之 一 日 」 ， 我 們 今 天 遇 到 了 ， 你 說 這 個 緣 多 殊 勝 ， 遇 到 之 後 就 不

的 因 緣 。 開 經 偈 中 講 「 百 千 萬 劫 難 遭 遇 」 ， 彭 際 清 居 士 所 說 的 「 無 量 劫 來 ，

嚴 〓 ， 現 在 就 能 過 佛 華 嚴 的 生 活 ， 把 你 的 品 位 大 幅 度 向 上 提 升 ， 這 是 希 有

念 佛 往 生 ， 生 實 報 土 真 的 很 困 難 ， 同 居 土 與 方 便 土 則 決 定 有 分 。 遇 到 〒 華

生 ， 也 決 定 生 實 報 土 。 如 果 遇 不 到 〒 華 嚴 經 〓 ， 說 實 在 話 ， 依 〒 無 量 壽 經 〓

嚴 經 〓 以 及 〒 無 量 壽 經 〓 ， 這 太 希 有 了 ， 因 緣 無 比 的 殊 勝 ， 不 但 你 決 定 往

師 所 說 ， 「 三 輩 九 品 ， 總 在 遇 緣 不 同 」 。 你 在 這 一 生 當 中 ， 同 時 遇 到 〒 華

諸 位 說 ， 就 可 以 是 上 上 品 往 生 ， 生 西 方 極 樂 世 界 實 報 莊 嚴 土 ， 正 是 善 導 大

懂 不 懂 〒 華 嚴 經 〓 ？ 你 真 懂 ， 就 能 過 佛 華 嚴 的 生 活 。 若 念 佛 求 生 淨 土 ， 給

多 幸 福 。 所 以 佛 華 嚴 的 生 活 並 不 是 不 可 及 的 ， 我 們 可 以 做 得 到 ， 問 題 是 你

的 法 界 。 無 障 礙 的 法 界 就 在 我 們 眼 前 ， 我 們 就 得 這 個 受 用 ， 你 說 多 自 在 、

性 無 ， 過 的 是 這 個 生 活 。 這 個 生 活 是 大 自 在 ， 是 無 障 礙 ， 是 經 上 講 四 無 礙

嚴 」 的 生 活 。 佛 華 嚴 是 什 麼 生 活 ？ 夢 中 佛 事 ， 水 月 道 場 ， 事 有 理 無 ， 相 有

我 們 每 天 所 為 都 是 有 為 法 ， 如 果 能 了 達 都 是 夢 幻 泡 影 ， 就 能 過 「 佛 華

工 作 、 應 酬 中 ， 無 論 什 麼 場 合 都 能 保 持 清 淨 心 ， 這 個 能 力 叫 「 事 一 心 不 亂 」 ，

一 點 的 ， 不 念 佛 的 時 候 也 是 這 個 境 界 ， 煩 惱 也 不 起 現 行 ； 在 日 常 生 活 當 中 ，

實 沒 有 懷 疑 、 沒 有 夾 雜 、 沒 有 間 斷 ， 煩 惱 不 生 ， 就 達 到 「 功 夫 成 片 」 。 深

依 淨 土 法 門 而 言 ， 功 夫 淺 的 ， 煩 惱 伏 住 了 ， 這 一 句 佛 號 字 字 分 明 ， 確 確 實

麼 斷 ？ 要 用 智 慧 。 定 功 只 能 伏 煩 惱 ， 不 能 斷 煩 惱 。 伏 的 功 夫 有 淺 深 不 同 ，

『 熱 』 就 是 煩 惱 ； 「 無 熱 」 就 是 清 涼 ， 無 熱 就 是 斷 煩 惱 。 煩 惱 要 用 什

無 熱 淨 光 主 河 神

的 統 統 要 做 ， 真 的 去 幹 ， 你 就 一 定 得 到 諸 佛 如 來 加 持 。 第 六 尊 ：

願 ， 還 要 以 行 踐 願 ， 如 果 沒 有 行 ， 願 是 空 願 ， 沒 用 處 。 怎 樣 行 ？ 經 上 所 講

發 心 ， 就 得 一 切 諸 佛 如 來 的 加 持 ， 哪 有 做 不 到 的 ？ 可 是 發 心 之 後 ， 此 心 是

出 家 同 修 們 如 果 發 大 心 ， 將 來 弘 揚 這 個 法 門 ， 能 不 能 做 到 ？ 能 ， 只 要

不 容 易 ， 所 以 機 會 要 抓 住 ， 才 能 夠 救 自 己 ， 也 救 護 一 切 眾 生 。

能 輕 易 放 過 ， 要 知 道 下 一 次 再 遇 到 ， 不 知 道 要 到 哪 一 個 無 量 劫 之 後 了 ？ 很

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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了 這 一 句 非 常 羨 慕 。 我 們 今 天 要 是 遇 到 人 ， 一 定 是 「 弟 子 心 中 常 生 煩 惱 」 。

經 〓 中 記 載 ， 能 大 師 見 五 祖 ， 向 五 祖 報 告 ， 「 弟 子 心 中 常 生 智 慧 」 ， 我 讀

智 慧 。 我 過 去 第 一 部 讀 的 經 是 〒 六 祖 壇 經 〓 ， 那 時 還 沒 有 正 式 學 佛 。 〒 壇

『 淨 光 』 是 講 心 地 ， 煩 惱 少 ， 心 清 淨 ， 清 淨 心 起 作 用 就 是 智 慧 ， 光 是

經 〓 淨 業 三 福 入 門 ， 真 正 做 到 無 熱 惱 。

們 要 真 幹 ； 佛 教 我 們 不 殺 、 不 盜 、 不 淫 ， 要 真 做 。 從 五 戒 十 善 下 手 ， 從 〒 觀

全 是 老 師 的 教 誨 ， 只 要 依 教 奉 行 就 行 了 。 佛 教 我 們 不 貪 、 不 瞋 、 不 痴 ， 我

老 師 現 在 不 在 了 ， 沒 有 關 係 ， 老 師 講 的 這 些 道 理 在 ； 我 們 今 天 展 開 經 卷 ，

我 們 開 始 斷 煩 惱 ， 一 定 要 遵 守 老 師 的 教 誨 ， 老 師 是 釋 迦 牟 尼 佛 。 雖 然

不 懂 經 中 的 意 義 ； 見 性 者 ， 一 展 開 ， 你 就 會 點 頭 ， 一 點 沒 錯 ， 毫 不 費 力 。

性 是 什 麼 樣 子 ？ 這 部 〒 華 嚴 經 〓 就 是 明 心 見 性 的 樣 子 。 沒 見 性 的 人 ， 還 是

破 一 品 無 明 ， 見 一 分 自 性 後 ， 經 文 展 開 ， 說 的 是 自 己 的 事 情 。 明 心 見

完 全 是 華 嚴 境 界 。

這 是 念 佛 三 昧 。 功 夫 再 上 ， 「 理 一 心 不 亂 」 ， 就 是 法 身 大 士 ， 分 破 無 明 ，

薩 不 得 佛 力 加 持 ， 也 搞 不 清 楚 ， 這 說 明 知 難 行 易 。 所 以 ， 你 還 不 肯 行 ， 行

想 將 淨 宗 的 道 理 搞 清 楚 ， 就 很 困 難 ， 佛 說 「 唯 佛 與 佛 方 能 究 竟 」 。 等 覺 菩

我 們 淨 宗 ， 若 論 行 門 ， 〒 彌 陀 經 〓 上 講 「 若 一 日 到 若 七 日 」 ， 不 難 ； 但 是

清 楚 ， 還 有 疑 惑 。 在 佛 法 中 ， 確 確 實 實 是 知 難 行 易 ， 做 很 容 易 ， 知 不 容 易 。

知 道 而 做 不 到 就 是 有 疑 。 如 果 沒 有 疑 ， 知 道 一 定 會 做 到 ； 做 不 到 就 是 沒 搞

類 。 疑 指 對 於 聖 教 的 懷 疑 。 我 們 對 聖 教 有 沒 有 疑 ？ 有 疑 。 為 什 麼 知 道 有 疑 ？

另 外 一 類 是 思 想 上 的 錯 誤 ， 起 心 動 念 總 不 離 貪 、 瞋 、 痴 、 慢 、 疑 五 大

不 屬 於 這 四 大 類 的 ， 一 切 錯 誤 的 見 解 統 統 叫 邪 見 。 這 些 是 見 解 上 的 錯 誤 。

中 分 成 兩 種 ： 從 因 上 講 主 觀 觀 念 叫 戒 禁 取 見 ， 而 見 取 見 是 果 上 說 的 。 還 有

禁 取 見 兩 種 ， 現 在 人 叫 成 見 ， 常 說 某 人 成 見 很 深 。 成 見 是 主 觀 的 見 解 ， 其

見 、 邪 見 五 大 類 。 我 們 堅 固 的 執 著 這 個 身 心 五 蘊 是 我

─

得 不 徹 底 、 不 究 竟 ， 毛 病 出 在 哪 裡 ？ 毛 病 出 在 對 知 上 有 疑 ， 你 的 信 不 是 真

身 見 ； 見 取 見 與 戒

就 沒 智 慧 。 煩 惱 是 什 麼 ？ 見 思 二 惑 。 見 惑 有 身 見 、 邊 見 、 見 取 見 、 戒 禁 取

人 家 常 生 智 慧 ， 我 們 常 生 煩 惱 ， 怎 麼 能 比 ？ 沒 煩 惱 就 有 智 慧 ， 我 們 有 煩 惱

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

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闡 揚 佛 法 是 師 道 ， 佛 法 不 是 宗 教 ， 也 不 是 哲 學 ， 「 而 為 今 世 所 必 需 」 ， 這

佛 法 介 紹 起 。 民 國 初 年 ， 歐 陽 竟 無 大 師 在 南 京 辦 「 支 那 內 學 院 」 ， 極 力 的

的 工 作 ， 如 何 將 佛 法 介 紹 給 廣 大 的 群 眾 ？ 從 哪 裡 介 紹 起 ？ 一 定 要 從 「 認 識 」

必 須 讓 社 會 大 眾 也 認 識 佛 法 ， 共 業 才 能 轉 得 過 來 。 這 就 一 定 要 做 宣 揚 佛 法

白 ， 我 們 還 要 受 大 眾 共 業 之 累 ， 生 活 得 不 自 在 。 想 使 自 己 生 活 自 在 快 樂 ，

法 ， 通 達 佛 法 ， 哪 有 不 歡 喜 的 道 理 ？ 現 在 我 們 明 白 了 ， 但 社 會 大 眾 還 不 明

這 個 名 號 意 思 好 懂 ， 皆 大 歡 喜 。 眾 生 蒙 佛 法 的 薰 陶 ， 真 正 明 瞭 認 識 佛

普尊 主 顯 的 信 示 信 。 生： 河 神 你 沒 勉 歡 ， 的 有 強 喜 主 信 錯 恭 主 河 不 誤 維 是 是 ， 你 河 流 真 信 ， 神 得 說 通 佛 法 ， 都 是 從 流 通 佛 法 中 得 來 的 殊 勝 功 德 利 益 。 第 七

的 。 所 以 「 淨 光 」

─

疏 論 纂 要 卷 五

話 說 得 真 實 。 歐 陽 大 師 距 離 我 們 現 在 七 十 年 ， 七 十 年 前 的 事 情 ， 我 們 現 在

清 淨 光 明 ， 清 淨 心 生 智 慧 。 統 統 用

很 對 ， 但 是 信 得 並 不 真 。 真 就 肯 幹 了 ， 沒 有 真 正 去 幹 ，

得 好 聽 一 點 ， 你 是 正 信 ， 正 信 不 是 真 信 。 正 信 說 明 你

不 飲 酒 是 智 。 儒 、 佛 在 基 礎 教 育 科 目 中 完 全 相 同 。 從 這 個 基 礎 再 發 揚 光 大 ，

的 宗 旨 相 當 ； 不 殺 生 是 仁 慈 ， 不 偷 盜 是 大 義 ， 不 邪 淫 是 禮 ， 不 妄 語 是 信 ，

須 要 遵 守 的 基 本 條 件 。 常 道 五 個 字 ︰ 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 ， 與 佛 法 中 五 戒

道 德 ， 一 定 要 從 小 培 養 。 倫 理 講 人 與 人 的 關 係 ， 「 常 」 講 做 人 的 原 則 ， 必

原 則 。 儒 家 的 基 礎 是 「 倫 常 八 德 」 ， 古 代 小 學 教 育 ， 教 學 的 內 容 就 是 倫 理

『 德 』 是 德 行 。 德 行 無 量 無 邊 ， 世 出 世 間 聖 人 都 教 我 們 抓 綱 領 ， 掌 握

廣 德 勝 幢 主 河 神

令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 第 八 尊 ：

人 講 清 楚 、 講 明 白 ， 讓 大 家 都 認 識 、 都 歡 喜 ， 佛 陀 教 育 就 能 普 及 全 世 界 ，

是 挽 救 劫 運 的 大 事 業 ， 不 是 小 事 。 要 在 一 切 時 、 一 切 處 懂 得 機 會 教 育 。 給

這 個 劫 運 。 一 定 要 大 家 都 去 做 ， 要 每 一 位 同 修 都 肯 認 真 發 心 努 力 去 做 ， 這

深 ， 確 確 實 實 是 今 世 所 必 需 。 為 什 麼 ？ 唯 有 佛 法 能 夠 救 護 眾 生 ， 能 夠 挽 救

讀 到 他 的 書 ， 看 到 他 這 一 句 話 ， 「 佛 法 為 今 世 所 必 需 」 ， 我 們 聽 了 感 觸 很

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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宋 以 後 就 沒 有 比 丘 了 。 沒 有 比 丘 ， 怎 麼 能 得 比 丘 戒 ？ 這 不 可 能 。 比 丘 戒 最

可 以 說 弘 一 大 師 在 戒 學 是 繼 承 蕅 益 大 師 的 。 蕅 益 大 師 告 訴 我 們 ， 中 國 從 南

明 朝 末 年 ， 蕅 益 大 師 對 於 戒 律 很 有 研 究 ； 民 國 初 年 ， 弘 一 大 師 也 很 有 研 究 ，

出 家 人 半 月 誦 戒 ， 都 流 於 形 式 了 。 不 但 誦 戒 是 形 式 ， 傳 戒 也 流 於 形 式 。

五 戒 十 善 來 反 省 自 己 ， 是 為 真 正 修 行 人 。

我 們 學 佛 的 人 從 哪 裡 下 手 ？ 一 定 先 從 五 戒 十 善 做 起 ， 要 認 真 去 做 。 每 天 以

的 基 礎 上 ， 這 才 殊 勝 。 『 幢 』 是 高 顯 。 德 高 智 慧 就 顯 ， 就 稱 為 「 廣 德 勝 幢 」 。

德 。 可 是 十 大 願 王 一 定 要 以 六 波 羅 蜜 為 基 礎 ， 而 六 波 羅 蜜 又 建 立 在 菩 提 心

所 以 此 地 的 廣 德 ， 確 確 實 實 指 的 就 是 本 經 末 後 講 的 十 大 願 王 ， 普 賢 大 士 之

般 若 。 最 高 的 是 法 身 大 士 們 所 修 學 的 普 賢 大 士 之 德 ， 那 真 正 是 『 廣 德 』 ，

天 下 大 太 乘 平 佛 。 法 的 德 行 綱 領 是 菩 薩 的 六 度 ︰ 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、

孝 、 仁 愛 、 信 義 、 和 平 ， 兩 個 說 法 都 好 。 人 人 都 遵 守 這 個 原 則 ， 社 會 祥 和 ，

才 是 八 德 ： 孝 、 悌 、 忠 、 信 、 禮 、 義 、 廉 、 恥 ； 八 德 另 外 也 有 個 說 法 ︰ 忠

的 ， 那 個 有 罪 。 菩 薩 戒 受 了 之 後 ， 一 條 也 做 不 到 ， 變 成 冒 充 菩 薩 ， 這 就 有

條 算 一 條 ， 要 真 正 做 到 才 算 是 受 了 。 形 式 上 受 戒 ， 受 了 又 做 不 到 ， 那 是 假

我 早 年 學 佛 ， 還 沒 有 皈 依 時 ， 章 嘉 大 師 教 我 學 戒 。 他 怎 麼 教 ？ 做 到 一

嫌 ， 戒 經 沒 有 受 過 大 戒 不 可 以 閱 讀 。

個 罪 過 很 重 。 為 什 麼 要 受 形 式 戒 ？ 受 形 式 戒 之 後 ， 方 便 研 究 戒 經 ， 免 人 譏

但 是 自 己 決 定 不 可 以 稱 比 丘 ， 自 稱 比 丘 叫 大 妄 語 ； 不 是 比 丘 而 稱 比 丘 ， 這

著 作 中 看 到 很 多 ， 他 講 得 很 清 楚 。 我 們 出 家 人 還 要 不 要 受 比 丘 戒 ？ 要 受 ，

戒 ， 在 家 居 士 受 ， 用 這 個 方 法 也 可 以 得 戒 。 弘 一 大 師 秉 承 遺 教 ， 我 們 在 他

願 ， 用 〒 占 察 善 惡 業 報 經 〓 中 講 輪 相 的 方 法 ， 也 可 以 得 戒 。 沙 彌 戒 、 菩 薩

佛 在 經 上 說 ， 沙 彌 戒 與 菩 薩 戒 ， 如 果 沒 有 比 丘 傳 ， 自 己 在 地 藏 菩 薩 面 前 發

薩 戒 。 所 以 看 他 許 多 著 作 ， 都 自 稱 「 菩 薩 戒 沙 彌 」 ， 不 稱 比 丘 ， 很 有 道 理 。

蕅 益 大 師 受 了 比 丘 戒 之 後 ， 在 佛 菩 薩 形 像 面 前 退 戒 ， 他 一 生 持 沙 彌 戒 、 菩

的 研 究 ， 中 國 已 經 沒 有 比 丘 了 ， 傳 戒 都 屬 於 形 式 上 的 戒 ， 不 是 真 的 。 所 以

低 限 度 要 有 五 個 比 丘 傳 戒 ， 才 能 得 戒 ， 不 能 少 過 五 個 。 根 據 蕅 益 大 師 當 時

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

７ ３

這 才 是 「 光 照 普 世 」 。 我 們 是 依 理 智 ， 不 是 感 情 用 事 ， 我 們 辨 別 邪 正 是 非 ，

參 有 很 好 的 榜 樣 ， 這 是 我 們 與 社 會 大 眾 接 觸 的 時 候 ， 一 定 要 遵 守 的 原 則 ，

讚 歎 、 都 禮 敬 。 他 若 是 邪 法 ， 我 們 對 他 禮 敬 不 讚 歎 。 〒 華 嚴 〓 末 後 五 十 三

辨 別 彼 此 ， 這 一 點 非 常 重 要 。 他 是 正 法 ， 是 利 益 社 會 、 利 益 眾 生 ， 我 們 都

就 做 不 到 了 。 佛 法 之 弘 揚 推 廣 ， 我 們 對 於 一 切 人 、 一 切 事 只 辨 別 邪 正 ， 不

化 他 一 定 要 用 平 等 心 、 清 淨 心 ， 才 能 做 到 普 照 ； 心 中 有 分 別 、 有 執 著 ， 『 普 』

這 個 名 稱 與 前 面 對 比 起 來 ， 前 面 著 重 自 行 ， 這 個 名 號 著 重 在 化 他 。 而

光尊 諸 諸 真 而 罪 佛 正 是 。 照： 佛 菩 菩 能 冒 你 普 薩 薩 做 充 不 世 重 承 到 菩 是 主 實 認 ， 薩 菩 質 你 再 ， 薩 河 大 ， 去 何 ， 神 於 你 形 必 冒 重 形 式 ； 我 們 世 間 人 重 形 式 ， 不 重 實 質 ， 錯 了 。 第 九

真 做 到 了 ， 諸 佛 菩 薩 看 你 是 真 正 受 了 菩 薩 戒 的 菩 薩 。

式 上 受 戒 。 形 式 上 沒 有 受 戒 ， 世 間 人 不 承 認 你 是 菩 薩 ，

去 幹 這 種 傻 事 情 ？ 所 以 應 當 怎 麼 做 ？ 應 當 先 持 戒 ， 我

充 菩 薩 ， 還 得 了 嗎 ？ 不 受 戒 ， 沒 有 罪 過 ； 受 了 戒 ， 反

當 然 就 〒 華 嚴 〓 來 說 ， 海 德 是 十 大 願 王 ， 願 願 具 足 ， 才 是 真 正 的 海 德 。 這

我 們 只 要 把 這 一 點 認 真 徹 底 去 做 到 ， 在 現 前 這 個 階 段 ， 也 算 是 「 海 德 光 明 」 。

我 們 的 行 德 不 要 說 得 太 高 ， 只 講 到 五 戒 十 善 ， 只 講 到 世 法 中 的 倫 常 八 德 ，

去 是 常 不 修 教 這 動 『 。 我 些 就 們 術 不 海 要 語 活 德 流 意 了 』 通 思 ， ， 德 都 不 海 行 很 動 比 。 深 就 喻 十 。 死 大 個 所 了 、 名 以 。 比 號 主 「 喻 ， 河 生 深 就 神 活 。 是 重 」 海 德 要 ， 既 行 的 生 深 的 意 才 且 十 義 是 廣 個 是 活 ， 綱 教 的 形 目 我 ， 容 ， 們 死 我 我 一 了 們 們 切 就 的 要 都 不 行 記 要 能 德 住 動 活 。 如 ， ， 今 何 就 平 天

不 流 通 麻 煩 就 來 了 。 流 通 是 活 的 ， 不 通 是 死 的 ， 所 謂 「 活 動 」 ， 活 就 要 動 ，

十 個 名 號 都 講 流 通 之 德 。 不 只 佛 法 要 流 通 ， 所 有 一 切 萬 事 萬 法 都 要 流 通 ，

主 河 神 中 以 「 普 發 迅 流 」 開 端 ， 用 「 海 德 光 明 」 總 結 ， 這 個 意 思 很 深 。

海 德 光 明 主 河 神

不 分 彼 此 。 末 後 一 尊 ：

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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懈 怠 懶 惰 就 像 河 流 的 水 不 流 一 樣 。 要 勤 於 作 意 ， 要 常 存 此 心 。 存 心 的 綱 領 ，

層 意 思 ： 一 個 是 存 心 ； 一 個 是 遇 到 有 機 緣 一 定 要 去 做 ， 不 能 夠 懈 怠 懶 惰 。

要 存 利 益 眾 生 之 心 ， 時 時 刻 刻 勤 於 做 利 益 眾 生 的 事 業 。 所 以 這 句 話 中 有 兩

隨 機 、 隨 緣 才 能 把 利 益 眾 生 的 事 情 做 得 圓 滿 。 總 而 言 之 一 句 話 ， 時 時 刻 刻

活 中 如 何 去 作 意 ， 如 何 利 益 眾 生 ？ 這 個 事 情 很 廣 、 很 複 雜 ， 一 定 要 有 智 慧 ，

利 益 一 切 眾 生 。 這 八 個 字 很 簡 單 ， 不 過 ， 意 思 非 常 之 深 廣 。 在 我 們 日 常 生

歎 德 說 得 好 ， 教 我 們 凡 夫 要 作 意 ， 也 就 是 說 不 能 無 意 的 ， 一 定 要 發 心

皆 勤 作 意 ， 利 益 眾 生 。

出 華 嚴 法 會 遍 虛 空 法 界 。 末 後 一 句 歎 德 ︰

從 經 文 這 一 段 前 面 的 標 示 ， 以 及 後 面 的 總 結 ， 都 很 清 楚 、 很 明 白 顯 示

如地 個 是。 德 行 等 盡 而 虛 為 空 、 上 遍 首 法 ， 界 有 ， 無 這 個 量 意 數 思 。 到 以 後 還 給 諸 位 細 說 。 上 首 就 介 紹 到 此

何 修 法 、 怎 樣 修 行 。

生 活 中 、 家 庭 中 、 工 作 中 ， 乃 至 於 在 交 際 應 酬 中 ， 應 當 從 中 體 會 、 學 習 如

中 我 們 常 常 讀 到 「 應 機 說 法 」 ， 要 懂 得 這 個 原 則 。 在 一 切 時 、 一 切 處 ， 在

白 念 了 。 應 當 流 通 的 時 候 要 發 心 流 通 ， 應 當 救 護 的 時 候 要 發 心 救 護 ， 經 論

就 不 錯 ， 掌 握 到 這 個 原 則 ， 常 存 此 心 ， 常 勤 此 行 ， 我 們 這 一 段 經 文 就 沒 有

無 量 無 邊 。 我 們 現 在 沒 有 高 度 智 慧 ， 看 不 到 微 細 的 境 界 ， 能 夠 守 住 這 十 條

就 是 由 十 位 上 首 德 號 中 所 標 明 的 。 每 一 類 雖 只 舉 出 十 條 ， 但 每 一 條 細 說 都

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 河 神

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疏 論 纂 要 卷 五

７ ７

唯 有 自 性 才 能 稱 得 上 真 正 至 寶 。 世 間 人 往 往 將 希 有 之 物 看 作 珍 寶 ， 貴

所 謂 出 現 寶 光 主 海 神

每 一 位 都 講 性 德 。

楚 的 顯 示 ， 所 以 它 是 比 喻 法 性 大 海 。 接 著 我 們 看 上 首 的 德 號 ， 一 共 有 十 位 ，

的 智 慧 、 無 量 的 德 能 、 無 量 的 才 藝 ， 一 一 都 深 廣 無 際 ， 在 這 部 經 中 有 很 清

航 運 的 工 作 。 海 ， 很 深 很 廣 ， 所 以 用 它 來 代 表 我 們 的 性 德 ， 自 性 本 具 無 量

真 法 界 。 主 海 神 ， 以 我 們 現 代 行 業 來 說 ， 就 是 航 運 家 ， 從 前 叫 航 海 家 ， 做

都 要 細 心 去 體 會 ， 都 在 『 無 量 』 兩 個 字 當 中 ， 它 超 越 所 有 的 界 限 ， 突 顯 一

經 文 中 告 訴 我 們 ， 這 一 類 的 神 眾 人 數 也 是 無 量 無 邊 。 像 這 些 詞 句 我 們

復 有 無 量 主 海 神

十 二

)

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

重 的 金 屬 、 貴 重 的 寶 石 ， 人 人 都 希 望 擁 有 ， 既 代 表 財 富 ， 也 代 表 在 社 會 上

(

華 嚴 演 義

尊 貴 的 地 位 。 實 在 說 ， 這 些 寶 物 的 用 途 ， 非 常 有 限 ， 充 其 量 一 生 得 其 受 用 ，

主 海 神

意 濁 根 惡 世 中 ， 的 染 ， 污 不 到 是 了 本 極 性 處 ， 。 本 但 性 是 決 ， 定 諸 沒 位 有 必 迷 須 邪 要 染 知 。 道 意 有 ， 迷 迷 邪 邪 染 染 ， 是 也 意 有 地 覺 正 意 淨 識 。 、 )

(

迷 惑 的 時 候 ， 意 是 迷 邪 染 ， 覺 悟 之 後 ， 就 是 覺 正 淨 。 永 嘉 大 師 說 ： 「 分 別

佛 在 經 上 常 講 ， 我 們 現 在 迷 惑 顛 倒 、 邪 知 邪 見 ， 不 但 污 染 ， 還 變 成 五

是 ， 決 定 沒 有 。

在 我 們 要 問 ， 我 們 是 不 是 不 覺 ？ 是 不 是 不 正 ？ 是 不 是 染 污 ？ 給 諸 位 說 ， 不

本 性 從 不 染 著 ， 淨 而 不 染 。 所 以 自 性 中 的 覺 、 正 、 淨 ， 是 本 來 具 足 的 。 現

明 瞭 ， 叫 正 知 正 見 ， 正 知 見 是 本 有 的 ， 這 是 寶 。 第 三 種 是 自 性 清 淨 ， 真 如

切 萬 法 ， 一 一 法 中 ， 無 論 大 小 ， 大 至 大 千 世 界 ， 小 至 微 塵 ， 一 一 法 都 徹 底

第 二 、 自 性 本 來 具 足 正 知 正 見 ， 對 於 宇 宙 之 間 ， 在 佛 法 中 講 虛 空 法 界 ， 一

覺 是 佛 寶 ， 佛 是 印 度 梵 語 音 譯 ， 意 思 就 是 覺 ， 覺 就 不 迷 ， 覺 而 不 迷 是 寶 。

我 們 ， 第 一 是 自 性 覺 。 自 性 本 來 覺 悟 ， 不 覺 是 錯 誤 的 ， 不 覺 是 迷 。 自 性 本

佛 教 我 們 皈 依 自 性 三 寶 ， 不 是 皈 依 自 性 之 外 的 。 自 性 三 寶 ， 世 尊 告 訴

來 世 之 後 就 不 見 得 能 得 到 ， 所 以 這 些 世 間 有 形 的 寶 物 決 定 是 帶 不 走 的 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

７ ８

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

７ ９

別 業 ， 也 是 這 個 意 思 。

楞 嚴 會 上 佛 說 得 很 清 楚 ， 「 同 分 妄 見 ， 別 業 妄 見 」 ， 一 般 大 乘 法 中 講 共 業 、

人 就 是 一 個 法 界 ， 你 的 法 界 與 我 的 法 界 不 同 ， 我 的 法 界 與 他 的 法 界 又 不 同 。

百 法 界 都 是 從 綱 領 上 講 ， 如 果 細 分 ， 法 界 無 量 無 邊 。 為 什 麼 ？ 我 們 每 一 個

果 你 用 的 是 意 ， 就 是 十 法 界 、 百 法 界 、 千 法 界 、 無 量 無 邊 法 界 。 十 法 界 、

從 這 個 地 方 我 們 可 以 體 會 得 到 ， 如 果 你 用 的 是 真 心 ， 法 界 是 一 真 ； 如

是 一 真 法 界 。

說 不 盡 ； 境 界 都 是 眾 生 妄 想 、 分 別 、 執 著 變 化 出 來 的 ， 覺 悟 之 後 十 法 界 就

意 有 迷 邪 染 ， 迷 邪 染 的 程 度 不 相 同 ， 變 出 來 的 境 界 就 不 一 樣 ， 無 量 無 邊 ，

性 ， 自 性 能 現 ， 自 性 是 覺 正 淨 ； 識 是 能 變 ， 把 一 真 法 界 變 成 十 法 界 。 因 為

寶 中 變 現 出 來 的 。 佛 在 這 部 經 上 說 ： 「 唯 心 所 現 ， 唯 識 所 變 」 ， 心 就 是 心

嚴 是 什 麼 ？ 就 是 一 真 法 界 ， 就 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 的 依 正 莊 嚴 ， 是 從 自 性 三

麼 ？ 如 果 具 體 來 說 ， 就 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 ， 這 是 出 現 寶 光 。 大 方 廣 佛 華

亦 非 意 」 ， 可 以 細 細 玩 味 這 句 話 。 從 覺 正 淨 三 寶 出 現 寶 光 ， 『 寶 光 』 是 什

相 ？ 所 以 佛 告 訴 我 們 ， 不 打 妄 想 ， 就 真 相 大 白 ， 統 統 明 瞭 。 不 妄 想 ， 用 的

複 雜 的 現 象 就 是 從 妄 想 生 的 ， 妄 想 怎 麼 能 夠 破 妄 想 ？ 怎 麼 能 夠 想 出 事 實 真

都 叫 胡 思 亂 想 。 能 不 能 把 事 實 真 相 想 出 來 ？ 決 定 不 能 。 為 什 麼 不 能 ？ 這 個

宇 宙 從 哪 裡 來 的 ？ 生 命 從 哪 裡 來 的 ？ 人 從 哪 裡 來 的 ？ 第 一 個 人 又 是 誰 ？ 這

一 切 生 ， 無 量 無 邊 的 障 礙 統 統 都 生 ， 這 道 理 很 深 很 深 。 世 間 人 實 在 想 不 透 ，

所 以 若 是 用 一 心 ， 就 能 夠 破 一 切 障 礙 ； 二 心 ， 障 礙 就 生 起 來 了 ， 一 生

遍 法 界 是 一 體 ， 那 是 真 正 覺 悟 。

量 無 邊 ， 迷 的 時 候 有 法 界 ， 覺 的 時 候 界 限 就 沒 有 ， 覺 的 時 候 才 知 道 盡 虛 空 、

的 燈 ， 這 一 盞 燈 開 亮 了 ， 也 不 干 涉 別 的 燈 ， 各 個 不 同 。 然 後 才 知 道 法 界 無

混 雜 ？ 不 混 雜 。 你 熄 一 盞 ， 這 一 盞 燈 就 沒 有 了 ， 這 一 盞 燈 熄 掉 並 不 影 響 別

很 明 亮 ， 光 光 交 會 就 好 比 是 共 業 。 而 實 際 上 每 一 支 燈 光 與 其 他 的 燈 光 混 不

以 說 相 似 而 已 。 譬 如 講 堂 有 幾 十 盞 燈 ， 每 一 盞 燈 放 的 光 ， 光 與 光 融 會 起 來

共 業 就 是 彼 此 的 業 相 似 ， 但 還 是 個 人 是 個 人 的 ； 共 並 不 是 完 全 相 同 ， 只 可

每 個 人 所 看 的 都 差 不 多 ， 說 出 來 都 一 樣 ， 那 叫 同 分 妄 見 ， 也 叫 共 業 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

８ １

滿 的 智 慧 。 金 剛 是 根 本 智 ， 幢 是 後 得 智 。 根 本 智 也 叫 實 智 ， 真 實 的 智 慧 ；

顯 。 我 們 能 體 會 到 這 德 號 就 是 表 示 兩 種 智 ： 根 本 智 與 後 得 智 ， 成 就 兩 種 圓

『 成 』 是 成 就 ， 『 金 剛 』 是 般 若 智 慧 ， 自 性 本 具 的 智 慧 ， 『 幢 』 表 高

成 金 剛 幢 主 海 神

不 錯 ， 我 們 要 細 心 的 體 會 ， 要 認 真 努 力 去 學 習 。 第 二 尊 ：

有 真 實 才 能 夠 大 放 光 明 ， 遍 照 法 界 ， 這 個 道 理 我 們 要 明 瞭 。 佛 說 得 一 點 都

就 是 放 光 。 所 以 「 出 現 寶 光 」 四 個 字 ， 含 意 無 量 無 邊 ， 都 在 一 個 真 實 ， 唯

離 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 真 心 現 前 ， 心 性 中 的 德 能 現 前 、 智 慧 現 前 ， 這

當 中 ， 統 統 還 用 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 『 寶 』 就 沒 有 了 ， 『 光 』 也 沒 有 了 。

一 個 因 素 ， 就 是 沒 有 辦 法 把 妄 想 、 分 別 、 執 著 放 下 ， 在 生 活 當 中 、 在 修 學

的 想 法 ， 有 自 己 的 看 法 ， 這 個 麻 煩 就 來 了 。 這 也 是 我 們 學 佛 不 能 開 悟 的 第

可 是 我 們 凡 夫 習 慣 用 妄 心 ， 一 切 時 、 一 切 處 都 有 自 己 主 觀 的 觀 念 ， 有 自 己

提 醒 我 們 ， 教 我 們 用 真 心 ， 不 要 用 妄 心 。 真 心 是 清 淨 心 ， 真 心 一 念 不 生 。

是 真 心 ， 真 心 是 本 有 的 ， 真 心 不 生 不 滅 ， 妄 心 才 有 生 滅 。 所 以 佛 時 時 刻 刻

他 們 不 是 普 通 的 水 神 。 主 海 神 、 主 水 神 、 主 河 神 ， 在 我 們 中 國 統 稱 為 龍 王 ，

於 「 成 」 字 ， 成 就 ， 顯 示 這 些 神 眾 圓 滿 成 就 二 智 ， 出 現 寶 光 。 由 此 看 來 ，

證 得 法 身 ， 也 能 證 得 解 脫 ； 法 身 無 相 ， 解 脫 能 現 一 切 相 。 這 個 名 號 關 鍵 在

講 三 德 密 藏 ︰ 法 身 、 般 若 、 解 脫 ， 而 以 般 若 為 樞 紐 ， 般 若 智 慧 現 前 ， 才 能

海 表 性 德 ， 名 號 中 含 權 實 二 智 ， 性 德 中 最 重 要 的 就 是 智 慧 。 大 乘 經 上

錯 解 了 無 的 意 思 。 事 實 是 ， 無 知 能 無 所 不 知 ， 無 相 能 現 一 切 相 。

我 們 樣 樣 想 有 ， 從 來 不 懂 得 無 的 作 用 這 麼 大 ， 以 為 無 是 什 麼 作 用 都 沒 有 ，

現 一 切 相 ， 無 知 而 能 無 所 不 知 ， 都 在 「 無 」 上 。 我 們 今 天 的 麻 煩 在 哪 裡 ？

思 很 深 。 我 們 在 這 部 經 上 讀 到 ， 諸 佛 如 來 、 法 身 大 士 ， 他 們 無 相 ， 無 相 能

用 無 所 不 知 。 「 無 」 不 是 什 麼 都 沒 有 ， 佛 法 中 講 空 、 講 無 、 無 分 別 智 ， 意

〒 般 若 經 〓 上 所 說 的 「 般 若 無 知 」 ， 無 知 是 真 正 的 智 慧 ， 真 智 ； 無 知 起 作

生 活 也 得 不 到 幸 福 。 可 是 權 智 從 哪 裡 來 ？ 權 智 從 實 智 中 來 。 實 智 是 什 麼 ？

日 常 生 活 當 中 ， 在 教 化 一 切 眾 生 之 中 ， 沒 有 權 智 ， 不 能 夠 度 眾 生 ， 自 己 的

後 得 智 也 叫 權 智 ， 權 巧 方 便 ， 或 者 說 善 巧 方 便 ， 都 屬 於 權 智 。 顯 示 在 自 己

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

８ ３

頭 壓 草 的 方 法 控 制 住 ， 對 佛 菩 薩 生 起 恭 敬 心 ， 願 意 接 受 佛 菩 薩 的 教 導 ， 天

持 戒 下 手 。 戒 一 定 要 遵 守 ， 不 可 以 違 犯 。 五 戒 十 善 是 綱 領 ， 初 學 人 是 用 石

怎 麼 斷 ？ 需 要 智 慧 。 斷 煩 惱 是 修 行 人 最 重 要 的 一 個 課 題 ， 從 哪 裡 下 手 ？ 從

將 煩 惱 轉 變 成 菩 提 叫 「 遠 離 塵 垢 」 。 塵 是 從 塵 境 上 說 的 ， 垢 就 是 煩 惱 。

惱 是 一 件 事 情 。

說 煩 惱 斷 了 ， 菩 提 現 前 就 說 菩 提 生 了 。 菩 提 是 覺 悟 。 由 此 可 知 ， 菩 提 與 煩

上 有 說 ： 「 轉 煩 惱 成 菩 提 」 ， 煩 惱 沒 有 了 ， 煩 惱 變 成 菩 提 。 沒 有 煩 惱 ， 就

斷 掉 ， 自 性 也 斷 了 ， 哪 有 這 個 話 ？ 所 以 ， 斷 不 是 斷 絕 的 斷 ， 而 是 轉 換 ， 經

這 些 名 詞 術 語 當 中 ， 我 們 要 用 智 慧 去 觀 察 ， 煩 惱 能 不 能 斷 ？ 如 果 說 ， 煩 惱

『 塵 』 、 『 垢 』 都 是 煩 惱 的 代 名 詞 ， 『 遠 離 』 就 是 我 們 常 講 斷 煩 惱 。

遠 離 塵 垢 主 海 神

第 三 尊 ：

謂 應 以 什 麼 身 得 度 ， 就 現 什 麼 身 ； 應 以 主 海 神 得 度 ， 就 現 主 海 神 而 為 說 法 。

龍 王 大 小 不 一 。 但 從 這 個 名 號 中 來 看 ， 他 們 都 是 諸 佛 如 來 應 化 的 身 相 ， 所

提 ， 將 無 量 的 煩 惱 一 變 而 為 無 量 的 智 慧 ， 就 是 從 定 中 開 悟 ， 禪 家 講 明 心 見

到 什 麼 時 候 煩 惱 才 不 會 起 現 行 ？ 智 慧 開 了 ， 煩 惱 就 轉 變 。 轉 煩 惱 成 菩

嚴 經 〓 ， 佛 在 楞 嚴 會 上 講 得 很 清 楚 ， 就 可 明 白 什 麼 原 因 會 墮 落 阿 鼻 地 獄 。

獄 ， 世 俗 常 講 「 爬 得 高 ， 摔 得 重 」 。 諸 位 如 果 想 明 白 這 些 事 實 真 相 ， 讀 〒 楞

掉 ， 煩 惱 又 起 現 行 ， 所 以 他 是 凡 夫 ， 不 是 聖 人 。 非 非 想 天 人 還 會 墮 阿 鼻 地

劫 ； 他 有 這 麼 深 的 定 功 ， 能 夠 支 持 八 萬 大 劫 ； 八 萬 大 劫 之 後 ， 他 的 定 會 失

共 戒 。 可 是 ， 縱 然 他 能 夠 達 到 非 想 非 非 想 天 ， 最 高 的 第 八 定 ， 壽 命 八 萬 大

他 們 所 表 現 的 決 定 是 慈 、 悲 、 喜 、 捨 ， 四 無 量 心 現 前 ， 不 會 有 惡 念 ， 叫 定

是 四 禪 八 定 ， 得 到 禪 定 ， 初 禪 以 上 的 人 決 定 不 會 有 惡 念 ， 不 會 有 惡 的 行 為 ，

個 比 喻 ， 是 除 草 沒 有 斷 根 ， 定 若 失 掉 ， 煩 惱 又 起 現 行 。 六 道 中 凡 夫 的 定 功

戒 定 慧 三 學 ， 功 夫 淺 深 不 同 。 有 定 ， 但 是 煩 惱 沒 轉 成 菩 提 ， 佛 法 中 有

戒 律 。 持 戒 的 人 不 一 定 有 定 功 ， 有 定 的 人 決 定 不 會 破 戒 。

完 全 控 制 住 ， 在 佛 法 中 叫 定 共 戒 ， 說 明 定 中 有 戒 ， 得 定 的 人 決 定 不 會 毀 犯

天 接 受 佛 菩 薩 的 教 誨 。 我 們 這 樣 去 做 ， 做 久 了 就 漸 漸 得 定 。 定 可 以 把 煩 惱

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

８ ５

要 怎 樣 遠 離 ？ 必 須 如 交 光 大 師 所 說 的 「 捨 識 用 根 」 ， 這 不 容 易 。 〒 楞 嚴 經 〓

耳 識 聞 聲 塵 ， 六 識 對 六 塵 。 了 解 這 個 事 實 真 相 ， 就 明 白 遠 離 塵 垢 的 意 思 了 。

見 的 是 色 性 ， 「 明 心 見 性 」 是 這 個 意 思 。 聞 聲 ， 用 聞 性 聞 聲 性 。 凡 夫 是 用

的 。 佛 教 菩 薩 用 見 性 見 色 性 ， 這 就 叫 明 心 見 性 。 「 明 心 」 用 的 是 根 性 ， 所

識 見 的 境 界 相 叫 色 塵 ， 眼 識 只 能 見 到 色 塵 ， 眼 識 是 虛 妄 的 ， 色 塵 也 是 虛 妄

所 以 佛 教 菩 薩 ， 用 見 性 見 一 切 色 。 我 們 今 天 用 的 是 什 麼 ？ 用 眼 識 ， 眼

根 所 起 的 六 識 是 虛 妄 的 ， 楞 嚴 會 上 世 尊 就 是 為 我 們 發 明 這 個 事 實 真 相 。

照 見 不 可 得 。 般 若 智 慧 在 哪 裡 ？ 六 根 的 根 性 是 。 六 根 的 根 性 是 真 的 ， 依 六

空 ， 也 了 不 可 得 ， 能 所 都 不 可 得 。 我 們 要 問 ： 何 以 知 道 不 可 得 ？ 般 若 智 慧

「 三 心 不 可 得 」 。 能 得 的 心 不 可 得 ， 所 得 的 一 切 物 都 是 因 緣 所 生 ， 緣 起 性

真 的 ， 〒 金 剛 般 若 經 〓 上 告 訴 我 們 ： 「 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 」 ， 也 講

不 但 外 面 境 界 不 可 得 ， 如 夢 幻 泡 影 ； 我 們 能 夠 覺 察 外 面 境 界 的 六 根 也 不 是

亂 ， 名 詞 不 同 ， 意 思 一 樣 ， 都 是 達 到 轉 煩 惱 成 菩 提 的 境 界 。 這 時 候 知 道 ，

性 、 大 徹 大 悟 ， 就 是 「 遠 離 塵 垢 」 。 教 下 叫 大 開 圓 解 ， 淨 土 宗 叫 理 一 心 不

中 二 十 五 位 菩 薩 的 法 門 ， 如 果 按 順 序 排 列 ， 是 六 根 、 六 塵 、 六 識 、 七 大 。

法 門 特 別 ， 不 曉 得 大 勢 至 法 門 更 特 別 。 特 別 法 門 不 按 順 序 排 列 。 〒 楞 嚴 經 〓

人 讀 〒 楞 嚴 經 〓 二 十 五 圓 通 ， 不 知 道 有 兩 個 特 別 法 門 ； 只 知 道 觀 世 音 菩 薩

還 是 念 佛 的 方 法 好 ， 念 佛 法 門 也 是 特 別 法 門 ， 千 萬 不 要 看 輕 了 。 許 多

清 楚 、 再 明 白 ， 你 聽 進 去 依 舊 落 在 意 識 中 ， 不 管 用 。

什 麼 說 沒 法 子 下 手 ？ 你 來 問 我 ， 你 已 經 落 在 意 識 中 。 我 為 你 講 解 ， 講 得 再

有 辦 法 下 手 。 觀 音 菩 薩 那 個 境 界 太 高 了 ， 好 是 很 好 ， 我 們 沒 法 子 下 手 。 為

勢 至 菩 薩 念 佛 圓 通 章 〓 ， 「 都 攝 六 根 ， 淨 念 相 繼 」 ， 這 個 法 子 好 學 ， 我 們

不 會 用 這 個 方 法 ； 雖 然 我 懂 道 理 ， 我 不 會 用 。 不 會 ， 怎 麼 辦 ？ 還 是 找 〒 大

樣 用 見 性 見 色 性 ， 用 聞 性 聞 聲 性 ？ 我 老 老 實 實 告 訴 他 ， 我 會 講 這 部 經 ， 也

也 有 不 少 同 學 讀 〒 楞 嚴 經 〓 很 想 學 這 一 招 ； 我 遇 到 不 少 人 來 問 我 ： 怎

楞 嚴 會 上 稱 為 〒 耳 根 圓 通 章 〓 。

性 聞 聲 性 ， 這 叫 「 反 聞 聞 自 性 」 ， 用 這 個 法 門 修 成 無 上 道 ， 修 成 正 果 ， 在

上 所 說 ， 觀 音 菩 薩 用 「 反 聞 聞 自 性 ， 性 成 無 上 道 」 。 觀 音 菩 薩 用 耳 根 的 根

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

８ ７

大 勢 至 菩 薩 念 佛 法 門 則 遍 契 虛 空 法 界 一 切 諸 佛 剎 土 眾 生 ， 不 是 只 契 一 個 世

楚 ： 「 此 方 真 教 體 ， 清 淨 在 音 聞 」 ， 所 以 耳 根 圓 通 排 在 最 後 ， 道 理 在 此 地 。

世 界 也 許 就 排 在 第 二 位 ， 就 不 會 排 在 最 後 。 文 殊 菩 薩 揀 選 圓 通 ， 說 得 很 清

觀 音 菩 薩 排 到 最 後 ， 是 契 我 們 娑 婆 世 界 眾 生 現 前 的 根 機 。 觀 音 菩 薩 在 他 方

不 是 更 好 嗎 ？ 我 們 看 起 來 不 是 更 清 楚 、 更 明 白 嗎 ？ 不 行 ， 不 可 以 這 個 排 法 。

也 許 同 修 要 問 ， 為 什 麼 不 把 大 勢 至 菩 薩 擺 在 最 後 ？ 在 觀 世 音 菩 薩 後 面

到 ， 不 是 一 個 特 別 法 門 。

勒 菩 薩 反 而 擺 在 前 面 ， 大 勢 至 在 彌 勒 的 後 面 。 兩 個 特 別 法 門 ， 我 們 要 留 意

序 排 列 應 該 排 在 第 二 十 三 ， 最 後 一 位 是 彌 勒 菩 薩 ， 識 大 ； 但 是 楞 嚴 會 上 彌

照 七 大 的 順 序 排 列 ： 地 、 水 、 火 、 風 、 空 、 見 、 識 ， 根 大 就 是 見 ， 按 照 順

從 第 二 位 放 到 第 二 十 五 位 。 〒 大 勢 至 菩 薩 念 佛 圓 通 章 〓 ， 在 七 大 中 是 根 大 ，

但 是 它 沒 有 按 順 序 排 列 ， 而 排 在 最 後 ， 這 叫 特 別 法 門 。 排 到 最 後 太 明 顯 了 ，

鼻 、 舌 、 身 、 意 ， 第 一 個 是 眼 根 ， 第 二 個 應 該 就 是 觀 音 菩 薩 的 耳 根 圓 通 。

如 果 按 這 個 順 序 排 列 ， 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 應 該 排 第 二 位 ， 六 根 是 眼 、 耳 、

功 夫 為 什 麼 不 得 力 ？ 要 把 原 因 找 出 來 。 真 正 不 得 力 的 原 因 ， 就 是 我 們 讀 經

你 放 下 ， 放 下 幫 助 你 看 破 ， 這 兩 種 方 法 相 輔 相 成 。 我 們 在 日 常 生 活 當 中 ，

能 所 是 一 不 是 二 ， 它 怎 麼 能 離 得 開 ？ 遠 離 塵 垢 就 是 看 破 、 放 下 。 看 破 幫 助

總 結 來 說 ， 心 與 境 界 是 不 能 夠 離 開 的 ， 為 什 麼 ？ 心 能 現 ， 境 界 所 現 ，

四 十 一 品 無 明 都 斷 盡 了 。

如 來 圓 滿 的 果 位 。 所 以 遠 離 的 意 思 很 深 。 此 地 諸 佛 如 來 示 現 的 遠 離 ， 是 連

了 不 起 ， 能 夠 一 切 都 不 分 別 ， 就 離 開 十 法 界 。 加 上 妄 想 統 統 離 開 ， 就 證 得

果 能 做 到 不 離 一 切 法 當 中 又 不 執 著 ， 就 離 開 六 道 輪 迴 。 再 能 夠 不 分 別 就 更

因 為 這 部 經 所 講 的 全 是 法 身 大 士 。 在 我 們 凡 夫 ， 能 夠 不 執 著 就 遠 離 了 ， 如

得 遠 遠 的 ， 而 是 心 中 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 ， 還 要 加 一 個 沒 有 妄 想 。 為 什 麼 ？

無 所 有 ， 爾 後 在 一 切 活 動 中 自 然 就 不 著 相 ， 不 著 就 是 遠 離 。 遠 離 不 是 躲 避

這 是 說 到 遠 離 塵 垢 的 方 法 。 真 正 了 解 一 切 法 不 可 得 ， 真 正 明 白 一 切 法

個 意 思 ， 你 才 曉 得 念 佛 法 門 不 可 思 議 ， 念 佛 法 門 比 耳 根 圓 通 還 要 殊 勝 。

界 ， 所 有 一 切 諸 佛 世 界 統 統 適 合 ， 所 以 排 在 第 二 十 四 。 我 們 如 果 能 看 出 這

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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這 也 是 我 們 應 當 要 學 習 的 。 佛 在 經 上 告 訴 我 們 「 自 他 不 二 」 ， 所 以 度 化 眾

廣 施 法 水 ， 覆 育 眾 生 ， 取 這 個 意 思 。 所 以 名 號 中 完 全 是 度 化 眾 生 的 意 思 ，

當 然 是 法 水 ， 法 水 滋 潤 。 『 普 』 是 清 淨 平 等 。 這 一 尊 主 海 神 以 清 淨 平 等 心

在 宮 殿 中 可 以 遮 蔽 風 雨 ， 保 護 我 們 身 心 的 安 穩 ； 宮 殿 有 覆 育 的 意 思 。 「 水 」

這 部 經 前 面 ， 宮 殿 說 得 很 多 ， 意 思 是 慈 悲 覆 育 。 覆 是 覆 蓋 ， 育 是 養 育 。 住

這 尊 菩 薩 德 號 中 ， 『 水 』 是 潤 澤 的 意 思 ， 『 宮 殿 』 是 慈 悲 加 持 的 意 思 。

普 水 宮 殿 主 海 神

放 下 由 於 看 破 ， 看 破 由 於 放 下 。 第 四 尊 ：

到 如 來 究 竟 果 位 。 從 總 的 原 理 、 原 則 上 來 說 ， 菩 薩 就 是 用 這 個 方 法 修 行 ；

多 少 就 放 下 多 少 ， 一 定 會 幫 助 你 有 更 深 一 層 的 看 破 ， 這 樣 輾 轉 相 輔 ， 一 直

悟 ； 所 以 看 破 、 放 下 兩 個 方 法 ， 必 須 相 輔 相 成 ， 不 可 以 執 著 在 一 邊 。 看 破

得 一 點 ， 立 刻 就 做 到 ， 就 放 下 了 ， 這 個 放 下 又 會 幫 助 你 更 深 入 一 層 的 去 體

破 還 不 肯 放 下 ， 功 夫 就 止 於 此 ， 不 能 再 向 上 提 升 ， 原 因 在 此 地 。 如 果 你 懂

聞 法 ， 雖 明 白 一 點 、 看 破 一 點 ， 還 不 肯 去 做 。 也 就 是 說 ， 聽 經 聞 法 ， 雖 看

的 話 都 是 吉 祥 話 。 從 佛 法 中 來 說 ， 善 因 一 定 得 善 果 ， 與 因 果 相 應 的 就 吉 祥 ；

吉 祥 。 凡 是 非 分 而 想 獲 得 ， 必 定 有 災 禍 在 後 。 古 時 候 人 見 面 的 時 候 ， 恭 維

句 話 說 ， 我 們 在 一 生 當 中 所 獲 得 、 所 享 受 的 ， 都 是 我 們 本 分 應 得 的 ， 這 叫

的 說 ： 應 得 的 福 ， 得 到 是 吉 祥 ； 不 應 該 得 到 的 ， 如 果 得 到 ， 就 不 吉 祥 。 換

『 吉 祥 』 兩 個 字 ， 中 國 人 常 常 掛 在 口 邊 ， 怎 麼 講 法 一 定 要 清 楚 。 簡 單

吉尊 要 如 縱 利 因 生 果 然 益 在 就 祥： 想 自 造 一 擺 哪 是 寶 己 惡 生 在 裡 真 月 ， 業 斷 第 ？ 正 主 起 ， 惡 一 我 度 心 又 修 ， 執 自 海 動 決 善 可 破 己 神 念 定 ， 見 不 。 都 是 利 益 廣 大 眾 生 。 這 個 名 號 中 就 是 這 個 意 思 。 第 五

墮 三 惡 道 。 所 以 佛 菩 薩 教 我 們 ： 念 念 想 一 切 眾 生 ， 不

所 感 得 的 果 報 也 不 過 是 三 善 道 而 已 ， 不 能 超 越 六 道 。

我 執 是 多 麼 的 堅 固 ； 我 執 不 破 ， 決 定 不 能 夠 出 離 輪 迴 。

了 。 一 切 時 、 一 切 處 ， 起 心 動 念 ， 總 想 著 自 己 ， 我 的

如 果 沒 有 利 益 一 切 眾 生 的 心 ， 自 己 決 定 不 能 得 度 。 原

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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普 持 光 味 主 海 神

容 菩 薩 教 化 眾 生 的 善 巧 方 便 ， 非 常 高 明 。 第 七 尊 ：

『 髻 』 表 高 顯 ， 髮 髻 在 一 個 人 的 身 分 上 ， 這 是 最 高 的 地 方 ； 用 這 個 字 來 形

菩 薩 身 分 中 來 說 ， 隨 類 現 身 是 變 化 ， 隨 機 說 法 是 變 化 ， 都 是 龍 的 表 法 意 思 。

同 根 性 的 眾 生 。 『 妙 華 』 就 是 妙 法 ， 唯 有 佛 法 才 稱 妙 。 『 龍 』 表 變 化 ， 在

這 個 名 號 我 們 一 看 就 明 瞭 ， 菩 薩 以 無 礙 的 辯 才 應 機 說 法 ， 能 度 一 切 不

若 妙尊 們 自 一 生 己 定 生 惡 華： 斷 惡 不 得 歡 『 因 龍 修 能 善 喜 寶 反 髻 善 違 果 心 月 得 主 、 背 ， 。 』 善 積 這 反 吉 兩 果 海 功 個 過 祥 字 ， 神 就 累 原 來 寶 德 ， 你 所 享 受 到 的 果 報 ， 就 能 像 清 涼 寶 月 一 樣 。 第 六

則 ， 教 化 別 人 也 不 能 離 開 這 個 原 則 。 所 以 德 號 勸 勉 我

， 惡 因 一 定 有 惡 報 。 善 因 善 果 ， 這 是 吉 祥 寶 月 。 我 們

月 ， 這 個 意 思 很 深 廣 。 這 一 句 話 簡 單 的 說 ， 就 是 善 因

都 是 性 德 的 比 喻 。 「 月 」 ， 月 光 是 清 涼 的 ， 能 令 一 切 眾

不 是 吉 祥 了 。

佛 法 中 ， 名 聞 利 養 統 統 捨 棄 掉 ， 什 麼 力 量 在 推 動 他 ？ 願 力 。 什 麼 願 力 ？ 普

修 行 就 懈 怠 懶 散 ， 不 能 成 就 ， 所 以 那 是 個 原 動 力 。 世 間 人 是 名 利 在 推 動 他 ，

為 什 麼 要 發 這 個 心 ？ 這 個 心 是 菩 提 道 上 勇 猛 精 進 的 動 力 。 你 沒 有 這 個 心 ，

四 弘 誓 願 的 順 序

─

度 一 切 眾 生 的 願 力 。 所 以 一 定 要 先 發 心 ， 不 發 心 決 定 不 會 有 成 就 。

「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 ， 先 教 你 發 心 ， 要 發 度 眾 生 的 心 。

條 件 是 智 慧 開 了 才 行 。 你 智 慧 有 沒 有 開 ？ 沒 有 開 智 慧 ， 那 就 要 先 斷 煩 惱 。

學 多 聞 ， 可 是 現 在 為 什 麼 不 准 你 廣 學 多 聞 ， 而 教 你 一 門 深 入 ？ 廣 學 多 聞 的

四 十 九 年 ， 佛 說 得 那 麼 多 ， 我 們 當 然 要 多 學 。 這 話 說 得 沒 錯 ， 是 應 當 要 廣

疑 、 不 相 信 ， 他 以 為 佛 法 也 應 該 與 世 法 一 樣 要 廣 學 多 聞 。 釋 迦 牟 尼 佛 說 法

們 講 一 門 深 入 ， 他 搖 頭 。 一 部 經 怎 麼 能 成 就 ？ 一 句 名 號 怎 麼 能 成 功 ？ 他 懷

有 沒 有 矛 盾 ？ 特 別 對 於 初 學 的 同 修 ， 尤 其 是 初 學 的 知 識 分 子 ， 今 天 聽 到 我

在 我 們 在 學 習 過 程 當 中 ， 總 是 提 倡 一 門 深 入 。 一 門 深 入 與 廣 學 多 聞 ， 其 中

是 平 等 。 四 弘 誓 願 第 三 句 「 法 門 無 量 誓 願 學 」 ， 普 持 就 是 得 無 量 法 門 。 現

『 持 』 是 保 持 ， 永 遠 不 會 失 去 ； 『 光 』 表 智 慧 ， 『 味 』 是 法 味 ， 『 普 』

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

願 學 ， 佛 道 無 上 誓 願 成 」 ， 到 極 樂 世 界 再 繼 續 學 習 。 愈 是 專 精 愈 容 易 成 就 ，

「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 、 「 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 」 ； 後 面 兩 條

—

９ ３

我 們 才 真 正 能 夠 得 一 心 不 亂 ， 淺 的 得 功 夫 成 片 ， 決 定 往 生 。 生 到 西 方 極 樂

─

華 嚴 演 義

世 界 的 好 處 ， 第 一 個 是 無 量 壽 ， 「 廣 學 多 聞 」 ， 修 學 時 間 長 ， 環 境 好 ， 西

「 法 門 無 量 誓

裡 下 手 ？ 我 們 修 淨 業 的 學 人 ， 在 這 一 生 當 中 ， 四 弘 誓 願 只 要 先 修 前 面 兩 條

所 以 從 四 弘 誓 願 中 ， 佛 已 經 把 修 學 的 順 序 、 階 段 告 訴 我 們 。 應 當 從 哪

客 氣 ， 他 說 是 增 長 邪 見 。

佛 學 ， 佛 學 懂 得 很 多 。 說 佛 學 是 恭 維 你 ， 比 較 好 聽 ； 清 涼 大 師 就 一 點 都 不

慧 ， 不 是 長 佛 學 。 如 果 一 個 人 煩 惱 不 斷 而 廣 學 多 聞 ， 天 天 增 長 的 是 什 麼 ？

深 入 是 為 了 斷 煩 惱 。 煩 惱 斷 了 ， 智 慧 現 前 ， 才 能 夠 學 法 門 。 學 法 門 為 長 智

定 心 ， 收 心 ， 你 才 不 會 胡 思 亂 想 。 起 心 動 念 在 一 門 上 容 易 得 定 ， 所 以 一 門

學 多 聞 ， 只 會 增 長 煩 惱 、 增 長 邪 見 ， 永 遠 不 會 開 悟 。 教 你 一 門 深 入 是 什 麼 ？

所 以 現 在 教 你 一 門 深 入 ， 用 意 在 哪 裡 ？ 斷 煩 惱 ， 沒 有 別 的 。 如 果 現 在 就 廣

發 心 度 眾 生 ， 就 要 斷 煩 惱 ； 煩 惱 斷 掉 ， 智 慧 就 現 前 ， 你 才 能 學 法 門 。

一 起 ， 就 表 自 性 本 具 的 智 慧 。 我 們 很 明 顯 的 看 出 來 ， 這 個 智 慧 是 實 智 。 『 華

佛 經 中 ， 金 剛 表 智 慧 ， 光 明 表 智 慧 ， 火 焰 也 表 智 慧 。 「 寶 焰 」 兩 個 字 合 在

『 寶 』 指 性 德 ； 性 體 、 性 德 、 性 用 都 是 寶 。 『 焰 』 在 此 地 也 表 智 慧 。

寶 焰 華 光 主 海 神

味 」 ， 得 無 量 法 門 、 智 慧 法 味 。 第 八 尊 ：

以 那 個 地 方 成 就 快 ， 一 生 成 佛 ， 這 是 他 方 世 界 所 不 能 夠 相 比 的 。 「 普 持 光

佛 ， 一 尊 佛 都 不 漏 。 既 供 佛 ， 當 然 聽 佛 說 法 ， 每 天 接 受 十 方 佛 的 教 誨 ， 所

報 多 大 ？ 我 們 供 養 一 尊 佛 都 供 養 不 到 ， 西 方 極 樂 世 界 的 人 天 天 去 供 養 十 方

來 ， 他 們 提 攜 你 ， 他 們 幫 助 你 。 又 何 況 每 天 去 供 養 十 方 諸 佛 ， 你 說 這 個 福

問 西 方 極 樂 世 界 為 什 麼 不 會 退 轉 ？ 天 天 與 等 覺 菩 薩 在 一 起 ， 想 退 也 退 不 下

無 邊 ， 天 天 與 這 些 菩 薩 在 一 起 ， 哪 有 不 長 進 的 道 理 ？ 所 以 成 就 快 速 。 你 要

陀 經 〓 ， 所 謂 「 上 善 」 都 指 等 覺 菩 薩 。 說 明 西 方 極 樂 世 界 的 等 覺 菩 薩 無 量

方 極 樂 世 界 是 「 諸 上 善 人 俱 會 一 處 」 。 古 大 德 註 解 〒 無 量 壽 經 〓 、 〒 阿 彌

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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都 不 生 。 標 準 是 十 善 。 十 善 ： 一 不 殺 生 、 二 不 偷 盜 、 三 不 淫 欲 、 四 不 妄 言 、

持 戒 是 修 行 的 方 法 ， 目 的 在 於 斷 惡 業 。 不 但 身 、 口 不 造 惡 ， 惡 的 念 頭

所 以 到 家 也 是 圓 滿 的 意 思 。

意 思 翻 ， 古 人 把 它 譯 作 「 到 彼 岸 」 ， 就 是 一 般 講 「 到 家 了 」 ， 功 夫 到 家 了 ，

是 究 竟 圓 滿 ， 你 的 布 施 做 到 究 竟 圓 滿 了 ， 叫 布 施 波 羅 蜜 。 照 梵 文 字 面 上 的

掉 ， 這 才 叫 布 施 波 羅 蜜 。 波 羅 蜜 是 梵 語 ， 翻 成 中 文 的 意 思 ， 最 適 當 的 說 法

慧 、 沒 有 般 若 。 布 施 中 要 有 般 若 智 慧 ， 那 就 得 「 度 」 了 ， 把 你 的 慳 貪 布 施

成 什 麼 ？ 變 成 福 報 ， 三 界 有 漏 的 福 報 。 為 什 麼 沒 能 度 得 了 ？ 布 施 中 沒 有 智

果 還 有 慳 吝 的 念 頭 ， 還 有 貪 心 ， 天 天 修 布 施 沒 得 「 度 」 。 沒 有 度 ， 布 施 變

麼 不 能 稱 度 ？ 布 施 度 慳 貪 。 我 們 還 有 沒 有 貪 心 ？ 還 有 沒 有 慳 吝 的 念 頭 ？ 如

蜜 。 我 們 現 前 許 多 人 所 修 的 六 度 ， 實 在 講 是 六 種 福 ， 不 能 稱 為 「 度 」 。 怎

智 慧 。 般 若 是 理 ， 不 是 事 ， 理 事 圓 融 才 稱 波 羅 蜜 ， 理 與 事 分 開 就 不 叫 波 羅

前 五 條 ： 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 ， 都 講 事 相 ； 末 後 一 條 般 若 ， 是

光 』 是 權 智 ， 「 華 」 表 因 行 。 通 常 在 大 乘 法 中 ， 花 表 六 波 羅 蜜 。 六 波 羅 蜜

住 ， 菩 薩 行 包 括 我 們 全 部 的 生 活 行 為 ， 包 括 我 們 一 生 所 有 的 活 動 。 第 九 尊 ：

非 常 圓 滿 ， 值 得 大 家 讚 歎 ， 值 得 大 家 向 你 學 習 ， 行 行 放 光 。 諸 位 一 定 要 記

具 的 般 若 智 慧 相 應 ， 則 行 行 都 放 光 明 。 『 光 』 ， 就 是 任 何 一 個 行 法 都 做 得

在 此 地 「 華 」 就 代 表 菩 薩 無 量 的 法 門 。 一 一 法 只 要 與 寶 焰 相 應 ， 與 自 性 本

第 ， 圓 融 是 沒 有 次 第 ， 次 第 與 無 次 第 是 融 通 的 ， 稱 之 為 不 思 議 解 脫 境 界 。

都 圓 滿 含 攝 一 切 位 ， 顯 示 出 「 行 布 不 礙 圓 融 ， 圓 融 不 礙 行 布 」 。 行 布 是 次

還 是 修 五 戒 十 善 。 〒 華 嚴 經 〓 中 講 的 「 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 」 ， 任 何 一 位

上 ， 等 覺 菩 薩 也 不 離 開 初 信 菩 薩 的 行 門 ； 初 信 菩 薩 修 五 戒 十 善 ， 等 覺 菩 薩

圓 滿 。 等 覺 菩 薩 還 有 一 品 生 相 無 明 沒 破 ， 他 的 三 業 不 圓 滿 。 在 〒 華 嚴 經 〓

清 淨 ， 就 是 十 善 做 到 圓 滿 。 所 以 從 初 發 心 的 人 學 十 善 ， 到 如 來 果 地 才 究 竟

阿 、 吽 」 ， 表 示 身 口 意 三 業 清 淨 。 嗡 是 身 ， 阿 是 口 ， 吽 是 意 ， 身 口 意 三 業

的 佛 像 ， 圓 光 頂 上 有 三 個 字 ， 多 半 是 梵 文 寫 的 ， 也 有 華 文 ； 這 三 個 字 唸 「 唵 、

轉 成 十 善 ， 誰 能 做 到 究 竟 圓 滿 ？ 如 來 果 地 上 才 圓 滿 。 所 以 我 們 常 常 看 到 畫

五 不 綺 語 、 六 不 惡 口 、 七 不 兩 舌 、 八 不 貪 、 九 不 瞋 、 十 不 痴 。 將 十 惡 完 全

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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高 的 享 受 就 是 「 妙 髻 」 之 義 。 所 以 我 們 要 很 細 心 的 去 體 會 ， 要 用 智 慧 去 觀

這 才 「 叫 髻 妙 」 。 就 是 高 明 。 方 東 美 先 生 所 說 的 「 佛 法 是 人 生 最 高 的 享 受 」 ， 最

得 ， 雖 不 可 得 還 照 樣 吃 ， 不 是 不 吃 ， 到 時 候 就 吃 。 統 統 顯 示 空 有 兩 邊 不 住 ，

一 法 不 是 菩 薩 法 ？ 妙 ， 妙 在 能 所 俱 不 可 得 。 吃 飯 的 時 候 ， 能 吃 所 吃 都 不 可

波 羅 蜜 。 然 後 才 知 道 ， 確 實 起 心 動 念 、 言 語 造 作 ， 哪 一 行 不 是 菩 薩 行 ？ 哪

飯 相 應 ， 你 喝 茶 ， 每 一 口 茶 都 是 六 波 羅 蜜 ， 你 吃 飯 ， 每 一 粒 米 飯 也 具 足 六

應 ， 就 是 菩 薩 行 。 我 們 要 問 ， 喝 茶 、 吃 飯 相 不 相 應 ？ 相 應 。 不 但 喝 茶 、 吃

常 生 活 、 工 作 當 中 ， 無 一 不 是 菩 薩 行 。 任 何 一 件 事 情 與 菩 薩 六 波 羅 蜜 都 相

別 就 在 「 妙 」 字 。 什 麼 叫 妙 ？ 不 著 相 就 妙 ， 著 相 就 不 妙 。 換 句 話 說 ， 在 日

焰 」 ， 「 妙 髻 」 就 是 「 華 光 」 。 名 號 不 一 樣 ， 當 然 一 定 有 差 別 。 此 地 的 差

又 與 前 一 尊 「 寶 焰 華 光 主 海 神 」 的 名 號 義 趣 大 同 小 異 ， 「 金 剛 」 就 是 「 寶

『 金 剛 』 在 此 地 指 智 慧 ， 與 前 面 「 成 金 剛 幢 主 海 神 」 名 號 的 意 思 相 同 。

金 剛 妙 髻 主 海 神

候 ， 決 定 不 會 漲 潮 ， 不 會 錯 誤 。 所 以 經 論 中 常 以 海 潮 音 比 喻 佛 菩 薩 說 法 ，

『 海 潮 』 比 喻 有 一 定 的 時 候 ， 該 漲 潮 的 時 候 一 定 漲 潮 ； 不 該 漲 潮 的 時

海 潮 雷 音 主 海 神

學 佛 。 這 是 「 金 剛 妙 髻 」 含 的 意 思 。 末 後 一 尊 ：

們 的 想 法 看 法 錯 了 ， 改 而 依 照 佛 在 經 典 中 所 說 的 ， 做 一 個 轉 變 ， 這 是 真 正

常 勸 人 ， 學 佛 是 改 心 。 實 在 講 ， 改 心 就 是 改 變 自 己 心 中 的 想 法 、 看 法 。 我

轉 不 過 來 是 生 死 凡 夫 ， 頂 多 在 佛 門 中 修 一 點 福 而 已 。 所 以 ， 從 前 李 炳 老 常

那 就 妙 了 。 佛 菩 薩 與 凡 夫 差 別 ， 就 在 這 一 念 之 間 ， 一 念 轉 過 來 就 超 凡 入 聖 ，

那 叫 凡 夫 的 生 活 。 現 在 我 們 的 生 活 工 作 中 ， 如 果 遠 離 妄 想 、 分 別 、 執 著 ，

妙 ？ 以 前 不 明 白 、 不 覺 ， 以 前 生 活 、 工 作 中 夾 雜 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 不 妙 ，

就 在 我 們 現 前 所 做 的 工 作 上 ， 一 絲 毫 沒 有 改 變 ， 那 才 叫 妙 。 為 什 麼 以 前 不

怎 樣 工 作 ， 是 過 佛 菩 薩 的 生 活 ， 做 佛 菩 薩 的 工 作 。 佛 菩 薩 做 些 什 麼 工 作 ？

察 ， 然 後 我 們 才 能 得 到 真 實 的 受 用 ， 也 就 是 知 道 自 己 應 該 怎 樣 生 活 ， 應 該

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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到 過 去 ， 智 者 大 師 那 個 時 代 距 離 釋 迦 牟 尼 佛 一 千 多 年 ， 他 回 到 過 去 。 如 果

有 界 限 ， 時 空 打 破 了 ， 可 以 回 到 過 去 ， 也 可 以 進 入 未 來 。 智 者 大 師 就 是 回

怎 樣 回 到 過 去 ， 不 曉 得 怎 樣 走 入 未 來 ？ 我 們 佛 家 用 禪 定 的 方 法 ， 禪 定 中 沒

時 間 是 過 去 、 現 在 、 未 來 同 時 存 在 。 科 學 家 懂 得 ， 他 們 肯 定 ， 但 是 不 知 道

出 定 之 後 告 訴 大 家 ， 釋 迦 牟 尼 佛 講 〒 法 華 經 〓 的 法 會 還 沒 散 。 這 表 示 什 麼 ？

入 了 定 ， 在 定 中 親 自 見 到 釋 迦 牟 尼 佛 在 靈 鷲 山 講 〒 法 華 經 〓 ， 還 聽 了 一 座 。

事 上 亦 復 如 是 ， 從 來 沒 有 間 斷 過 。 過 去 智 者 大 師 讀 〒 法 華 經 〓 ， 他 老 人 家

聞 。 每 一 個 眾 生 機 緣 都 不 相 同 ， 所 以 諸 佛 如 來 講 經 說 法 ， 不 但 在 理 上 說 ，

雷 的 聲 音 遠 聞 ， 比 喻 如 來 說 法 音 聲 遍 虛 空 法 界 ， 機 緣 成 熟 的 眾 生 都 能 夠 聽

比 喻 如 來 說 法 能 夠 震 動 我 們 無 始 劫 來 的 迷 惑 ， 取 這 個 意 思 。 第 二 個 意 思 ，

『 雷 音 』 的 意 思 有 很 多 ， 主 要 的 是 雷 音 能 夠 震 動 人 心 ， 能 夠 驚 覺 世 人 ，

意 思 ， 其 中 也 包 括 說 法 。

時 節 因 緣 到 了 ， 自 然 就 示 現 ； 時 節 因 緣 不 成 熟 ， 不 示 現 。 「 海 潮 」 含 這 個

不 失 時 節 因 緣 。 這 名 號 形 容 諸 佛 菩 薩 為 一 切 眾 生 現 身 說 法 ， 不 失 時 節 因 緣 。

把 它 改 過 來 ， 我 們 業 障 就 消 除 ， 然 後 有 求 必 應 。 這 都 是 「 海 潮 雷 音 」 中 所

嚴 重 的 分 別 、 執 著 是 非 人 我 ， 貪 瞋 痴 慢 ， 自 私 自 利 。 知 道 這 些 過 失 ， 徹 底

業 障 ， 業 障 消 除 定 然 有 求 必 應 。 怎 麼 消 業 障 ？ 改 過 自 新 ， 我 們 的 過 失 就 是

自 己 應 該 認 真 努 力 修 學 ， 以 消 除 業 障 。 有 願 而 不 能 夠 滿 願 ， 是 因 為 自 己 有

不 滿 你 的 願 ？ 你 沒 有 得 加 持 ， 願 望 不 能 兌 現 ， 這 是 時 節 因 緣 沒 成 熟 ， 我 們

未 必 有 感 應 。 為 眾 生 、 為 佛 法 常 住 世 間 ， 諸 佛 菩 薩 怎 麼 會 不 加 持 ？ 怎 麼 會

心 願 就 能 夠 現 前 ， 「 佛 氏 門 中 ， 有 求 必 應 」 。 這 個 求 不 是 為 自 己 ， 為 自 己

生 歡 喜 心 ， 常 生 感 恩 戴 德 之 心 ， 蒙 諸 佛 菩 薩 照 顧 。 時 節 因 緣 成 熟 ， 我 們 的

順 境 、 逆 境 都 是 佛 菩 薩 妥 善 之 安 排 。 我 們 會 在 生 活 中 ， 會 在 境 緣 當 中 ， 常

向 道 ， 就 如 同 章 嘉 大 師 講 的 話 ： 一 生 都 受 佛 菩 薩 照 顧 ， 自 己 不 要 操 一 點 心 ，

道 情 能 理 ， 觀 「 。 也 察 能 到 海 看 未 潮 到 來 雷 幾 ， 音 千 就 」 年 是 ， 以 現 說 前 在 明 的 所 現 事 講 身 情 的 說 ， 預 法 可 言 ， 以 。 不 參 確 失 與 確 機 。 實 宜 所 實 。 以 能 如 佛 夠 果 法 看 諸 中 到 位 講 幾 真 的 千 正 ， 年 發 確 以 心 實 後 ， 很 的 一 有 事 心

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 海 神

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了 、 聽 了 要 把 它 做 到 ， 變 成 自 己 的 智 慧 德 能 ， 這 就 是 「 充 滿 其 身 」 。

題 是 我 們 會 不 會 學 。 怎 麼 學 法 ？ 依 照 這 十 位 上 首 名 號 功 德 就 行 了 。 我 們 讀

現 種 種 相 是 相 。 智 慧 德 相 深 廣 無 盡 ， 充 滿 其 身 。 我 們 這 個 身 也 能 得 到 ， 問

德 能 、 能 力 ， 萬 德 萬 能 ； 相 是 色 相 ， 能 現 種 種 相 。 能 演 說 種 種 法 是 德 ， 能

身 ， 如 來 功 德 大 海 就 是 法 性 大 海 ， 智 慧 德 相 廣 大 無 盡 。 德 相 是 什 麼 ？ 德 是

這 是 歎 德 ， 我 們 應 當 要 學 習 。 每 一 位 菩 薩 都 以 如 來 功 德 大 海 充 滿 其

悉 以 如 來 功 德 大 海 ， 充 滿 其 身 。

此 句 是 這 一 段 的 總 結 。 參 加 華 嚴 海 會 ， 主 海 神 無 量 無 邊 。

如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。

含 的 意 思 ， 含 義 實 在 是 無 量 無 邊 ， 說 之 不 盡 。

佛 在 說 法 時 ， 常 以 水 代 表 教 法 ， 用 來 比 喻 佛 法 能 潤 澤 一 切 有 情 眾 生 的 心 靈 ，

不 開 水 分 。 地 球 上 ， 水 的 面 積 比 陸 地 要 大 得 多 。 因 為 水 能 夠 潤 澤 一 切 眾 生 ，

有 水 或 水 蒸 氣 ， 就 能 夠 判 斷 這 個 星 球 沒 有 生 物 ， 這 是 說 明 植 物 、 動 物 都 離

活 是 非 常 重 要 的 一 個 條 件 。 許 多 科 學 家 觀 察 太 空 中 的 星 球 ， 如 果 星 球 上 沒

這 一 段 指 我 們 現 前 社 會 主 管 水 利 的 專 家 。 在 這 個 世 間 ， 水 對 眾 生 的 生

眾 生 ， 而 為 利 益 。

吼 音 遍 海 主 水 神 ， 如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。 常 勤 救 護 一 切

主 水 神 、 知 足 自 在 主 水 神 、 淨 喜 善 音 主 水 神 、 普 現 威 光 主 水 神 、

色 輪 髻 主 水 神 、 善 巧 漩 澓 主 水 神 、 離 垢 香 積 主 水 神 、 福 橋 光 音

復 有 無 量 主 水 神 。 所 謂 普 興 雲 幢 主 水 神 、 海 潮 雲 音 主 水 神 、 妙

十 三

)

所 以 ， 我 們 從 上 首 德 號 當 中 能 夠 理 解 到 ， 水 的 含 意 很 多 很 廣 。 他 的 數 量 也

(

與 前 面 一 樣 無 量 無 邊 ， 都 顯 示 這 個 法 會 超 越 時 空 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 上 首

主 水 神

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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就 太 多 了 ， 可 以 說 全 部 〒 華 嚴 經 〓 都 在 「 覺 」 之 中 ， 叫 無 量 覺 ， 所 以 普 。

名 號 是 梵 語 音 譯 的 ， 翻 成 中 文 意 思 是 無 量 覺 ， 無 量 就 是 普 ， 覺 包 括 的 意 思

阿 彌 陀 佛 的 名 號 是 我 們 自 性 的 德 號 ， 自 性 彌 陀 ， 這 一 句 佛 號 就 是 普 的 意 思 。

下 就 是 將 妄 想 、 分 別 、 執 著 統 統 放 下 ， 這 個 時 候 以 真 誠 心 提 起 一 句 佛 號 。

進 念 佛 堂 念 佛 是 非 常 好 的 方 法 。 進 入 念 佛 堂 ， 身 心 世 界 一 切 放 下 ， 一 切 放

條 件 就 是 要 拓 開 心 量 ， 恢 復 到 自 性 清 淨 心 ， 這 一 點 非 常 重 要 。 怎 麼 恢 復 ？

迷 了 就 有 分 別 、 就 有 執 著 ， 心 量 就 小 了 。 我 們 學 佛 想 有 一 點 成 就 ， 第 一 個

的 ， 為 什 麼 心 量 會 變 得 如 此 窄 小 ？ 就 是 迷 、 執 。 迷 與 分 別 執 著 決 定 分 不 開 ，

區 、 一 個 世 界 都 不 能 叫 普 。 佛 告 訴 我 們 ， 每 一 個 眾 生 的 心 量 原 本 就 是 普 遍

類 大 眾 中 都 看 得 到 。 它 的 標 準 是 盡 虛 空 法 界 才 叫 「 普 」 ， 如 果 侷 限 一 個 地

限 ， 就 不 是 普 的 意 思 。 〒 華 嚴 經 〓 中 ， 這 個 普 字 用 得 非 常 多 ， 幾 乎 在 每 一

『 普 』 是 普 遍 ， 離 一 切 分 別 執 著 才 叫 普 ， 如 果 有 分 別 、 有 執 著 就 有 界

普 興 雲 幢 主 水 神

也 舉 了 十 位 ， 都 代 表 圓 滿 的 意 思 。 第 一 尊 ：

個 時 候 有 徐 蔚 如 、 江 味 農 、 蔣 維 喬 ， 這 些 民 國 初 年 有 名 的 大 居 士 ， 這 些 人

講 台 得 佛 力 加 持 ， 這 是 真 的 不 是 假 的 。 往 年 諦 閑 老 法 師 講 〒 圓 覺 經 〓 ， 那

佛 的 心 相 應 ， 這 個 時 候 就 得 佛 力 加 持 。 諸 位 也 許 聽 說 過 ， 發 心 講 經 ， 上 了

進 到 念 佛 堂 ， 萬 緣 放 下 、 一 心 念 佛 ， 你 就 是 這 些 神 眾 的 出 現 。 我 們 的 心 與

但 是 離 開 念 佛 堂 就 不 是 ， 因 為 ， 你 的 心 又 亂 了 ， 又 去 妄 想 ， 就 恢 復 為 凡 夫 。

目 的 是 求 這 個 世 間 減 緩 一 切 災 難 ， 也 就 是 菩 薩 、 神 眾 的 化 身 ， 這 是 實 在 的 。

我 們 在 這 裡 認 真 努 力 修 學 念 佛 迴 向 的 人 ， 大 家 以 真 誠 、 恭 敬 、 慈 悲 心 ，

「 普 興 雲 幢 主 水 神 」 表 的 意 思 ， 即 大 慈 大 悲 的 流 露 。

在 眾 生 有 大 災 難 、 多 災 難 的 時 候 ， 諸 佛 菩 薩 的 化 現 也 就 多 而 頻 繁 ， 這 就 是

悲 救 護 一 切 眾 生 ， 如 同 末 後 歎 德 中 講 「 救 護 一 切 眾 生 而 為 利 益 」 。 特 別 是

水 神 ， 水 當 然 有 雲 有 雨 ， 此 地 是 慈 雲 。 『 幢 』 是 形 容 、 是 比 喻 ， 以 大 慈 大

我 們 佛 家 講 慈 雲 法 語 ， 取 這 個 意 思 ， 就 是 普 遍 興 起 大 慈 大 悲 。 因 為 他 是 主

『 興 』 是 興 起 ， 從 真 心 中 生 起 ， 生 起 雲 幢 。 此 地 的 『 雲 』 字 表 慈 悲 ，

如 果 能 用 這 個 心 來 修 行 ， 成 就 很 快 ， 成 就 無 比 的 殊 勝 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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都 得 加 持 。 我 們 用 現 代 的 話 來 講 大 家 容 易 懂 ， 諸 佛 如 來 的 心 是 清 淨 心 、 平

念 相 應 念 念 佛 」 ， 一 念 相 應 ， 這 一 念 就 得 諸 佛 如 來 加 持 ， 念 念 相 應 就 念 念

上 講 的 這 些 神 眾 。 如 此 ， 我 們 能 體 會 到 古 德 所 講 ， 「 一 念 相 應 一 念 佛 ， 念

心 念 佛 ， 豈 不 是 都 得 諸 佛 如 來 加 持 ？ 這 時 候 大 家 確 確 實 實 都 是 〒 華 嚴 經 〓

同 樣 一 個 道 理 ， 進 入 念 佛 堂 念 佛 ， 大 眾 都 以 清 淨 心 念 佛 ， 都 以 真 誠 、 慈 悲

去 ， 又 恢 復 凡 夫 ； 很 明 顯 地 ， 佛 不 加 持 你 ， 妄 想 、 分 別 、 執 著 就 又 起 來 了 。

所 以 ， 講 經 的 法 師 在 上 台 之 前 ， 禮 佛 三 拜 ， 求 三 寶 加 持 ， 下 了 台 走 出

記 錄 出 來 才 知 道 ， 這 就 是 得 佛 力 加 持 。

麼 好 ？ 在 講 台 上 自 己 講 完 之 後 ， 下 了 台 也 不 曉 得 自 己 會 講 得 這 麼 好 ， 人 家

和 尚 看 ， 老 和 尚 看 了 ， 問 他 們 ︰ 這 些 話 是 我 講 的 嗎 ？ 是 。 我 怎 麼 會 講 得 這

個 人 ， 記 錄 之 後 統 統 交 給 江 味 農 居 士 整 理 。 整 理 出 來 之 後 ， 第 二 天 送 給 老

稱 性 發 揮 ， 沒 照 講 義 預 備 的 來 講 解 。 這 些 大 居 士 隨 堂 記 錄 ， 他 們 有 三 、 四

備 ， 他 自 己 寫 講 義 ， 〒 圓 覺 經 講 義 〓 是 他 老 人 家 自 己 寫 的 ， 他 上 台 之 後 就

有 德 行 、 有 學 問 、 有 修 持 ， 聽 諦 閑 老 和 尚 講 經 。 諦 老 講 經 平 常 有 充 分 的 準

意 非 常 的 深 廣 。 如 果 懂 得 掌 握 一 切 機 緣 ， 世 出 世 法 沒 有 一 法 不 成 功 的 。 成

同 中 有 異 ， 異 中 有 同 。 「 海 潮 」 所 代 表 的 是 ， 觀 機 說 法 不 失 時 節 因 緣 ， 含

『 海 潮 』 ， 在 前 面 有 「 海 潮 雷 音 主 海 神 」 ， 意 思 很 相 似 ， 主 海 與 主 水 ，

海 潮 雲 音 主 水 神

都 相 應 ， 我 們 距 離 佛 就 愈 來 愈 近 了 。 第 二 尊 ：

我 們 要 能 夠 體 會 得 到 ， 要 能 夠 常 常 學 習 ， 常 常 相 應 才 好 ； 希 望 能 做 到 念 念

敬 就 是 與 諸 佛 菩 薩 感 應 道 交 的 條 件 。 這 是 說 到 「 普 興 雲 幢 」 的 一 點 意 思 ，

印 光 老 法 師 講 得 好 ： 「 一 分 誠 敬 得 一 分 利 益 ， 十 分 誠 敬 得 十 分 利 益 」 ， 誠

經 的 人 得 佛 力 加 持 才 能 講 ， 聽 的 人 也 得 佛 力 加 持 ， 才 聽 得 懂 ， 聽 了 才 覺 悟 。

就 起 感 應 道 交 ， 就 接 通 了 ， 這 個 力 量 很 大 ， 不 可 思 議 。 於 是 我 們 明 瞭 ， 講

的 心 也 能 夠 一 念 清 淨 、 平 等 、 慈 悲 ， 這 個 時 候 與 佛 的 思 想 波 ， 頻 率 相 等 ，

平 等 心 中 自 然 流 露 出 來 的 。 我 們 無 論 在 什 麼 時 候 、 在 什 麼 處 所 ， 如 果 我 們

等 心 ； 諸 佛 如 來 心 是 清 淨 平 等 ， 對 於 一 切 眾 生 大 慈 大 悲 ， 大 慈 悲 是 從 清 淨

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義

疏 論 纂 要 卷 五

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動 你 的 心 願 ， 讓 你 心 願 兌 現 ， 不 至 於 是 個 空 願 。 那 就 是 時 時 刻 刻 都 歡 喜 幫

們 應 該 怎 樣 學 習 ？ 首 先 你 要 有 心 、 要 有 願 ， 還 要 真 正 有 慈 悲 心 ， 慈 悲 心 推

眾 生 有 感 ， 佛 菩 薩 立 刻 就 有 應 ， 隨 類 現 身 、 隨 機 說 法 ， 不 失 時 節 因 緣 。 我

智 慧 成 就 、 德 相 成 就 ， 就 義 不 容 辭 要 度 化 眾 生 。 所 以 十 方 世 界 ， 哪 個 地 方

過 去 在 因 地 中 曾 經 發 過 的 願

─

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

助 眾 生 ， 這 是 我 們 應 當 要 學 習 的 。 無 論 在 什 麼 時 候 、 在 什 麼 場 所 ， 以 自 己

「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 ， 現 在 自 己 道 業 成 就 、

佛 菩 薩 出 現 在 這 個 世 間 教 化 眾 生 ， 就 是 因 於 大 慈 大 悲 心 ， 並 為 了 實 踐 自 己

是 說 法 。 沒 有 慈 悲 心 不 能 度 眾 生 ， 佛 家 常 講 「 慈 悲 為 本 ， 方 便 為 門 」 。 諸

個 字 中 有 三 個 意 思 ， 海 潮 是 你 認 識 機 會 、 能 夠 抓 住 機 會 ， 雲 是 慈 悲 心 ， 音

這 一 句 德 號 是 講 弘 法 利 生 ， 教 化 眾 生 的 機 緣 ， 叫 「 海 潮 雲 音 」 。 這 四

也 要 能 抓 住 使 我 們 生 活 環 境 過 得 更 舒 適 、 過 得 更 美 滿 的 機 會 。

懂 得 弘 法 的 機 會 ， 乃 至 於 在 日 常 生 活 當 中 ， 我 們 飲 食 起 居 ， 你 也 要 認 識 ，

逝 ， 再 想 遇 到 不 是 容 易 事 情 。 做 生 意 的 人 懂 得 「 商 機 」 ， 我 們 弘 法 的 人 要

功 的 人 就 是 懂 得 抓 住 機 會 ， 機 緣 並 不 是 也 不 可 能 常 常 遇 到 ， 所 謂 是 一 縱 即

希 望 大 家 喜 歡 發 問 ， 隨 時 隨 地 都 問 ， 就 能 把 整 個 社 會 佛 教 教 育 提 升 起

升 念 說 。 書 不 、 定 多 在 看 路 書 上 ， 遇 否 到 則 人 ， 問 出 我 去 們 被 ， 人 答 問 不 倒 出 了 來 ， 多 很 難 難 為 為 情 情 。 ， 特 所 別 以 是 這 出 就 家 能 人 把 ， 水 總 平 要 提 多

水 平 提 高 。 為 什 麼 ？ 大 家 有 問 的 風 氣 ， 每 一 個 學 佛 人 都 會 認 真 學 。 因 為 ，

論 是 在 家 、 出 家 ， 就 要 向 他 請 教 ， 歡 喜 請 教 、 樂 意 請 教 ， 就 能 夠 把 佛 法 的

字 就 是 要 學 著 問 。 你 若 真 的 學 會 問 ， 在 公 共 場 所 中 ， 遇 到 有 學 佛 的 人 ， 無

樂 有 情 問 」 ， 不 是 自 己 不 知 道 。 我 們 要 認 真 學 ， 要 學 著 問 。 「 學 問 」 兩 個

周 邊 有 一 些 人 ， 雖 然 與 我 們 不 熟 ， 也 不 懂 得 問 ， 我 們 代 他 們 問 ， 佛 法 叫 「 利

或 者 是 我 們 自 己 確 實 有 疑 問 提 出 來 ， 請 善 友 為 我 們 解 答 ； 或 者 是 我 們 觀 察 ，

就 是 海 潮 雲 音 。 我 們 自 己 同 修 在 一 起 ， 在 公 共 場 所 中 一 問 一 答 ， 製 造 機 會 ；

教 。 我 們 在 一 切 時 、 一 切 處 就 要 懂 得 機 會 教 育 ， 要 知 道 幫 助 一 切 大 眾 ， 這

我 們 今 天 最 重 要 的 就 是 要 大 家 認 識 佛 教 、 明 瞭 佛 教 ， 然 後 發 心 修 學 佛

的 智 慧 方 便 幫 助 人 認 識 佛 法 ， 這 非 常 重 要 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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生 的 一 種 方 式 ， 佛 法 中 講 的 善 巧 方 便 。

接 引 眾 生 ， 為 令 一 切 眾 生 接 觸 之 後 生 歡 喜 心 ， 是 度 眾 生 的 一 種 手 段 ， 度 眾

不 能 不 注 意 的 。 不 是 為 自 己 ， 如 果 為 自 己 ， 增 長 貪 瞋 痴 慢 ， 就 錯 了 。 是 為

布 置 得 這 麼 莊 嚴 ？ 花 這 麼 多 錢 、 這 麼 多 心 力 ？ 這 就 是 「 妙 色 輪 髻 」 ， 這 是

他 的 興 趣 就 沒 有 了 。 所 以 道 場 為 什 麼 要 建 立 得 富 麗 堂 皇 ， 講 堂 為 什 麼 也 要

身 語 意 三 輪 利 益 一 切 眾 生 。 一 切 眾 生 很 著 重 外 表 的 形 象 ， 外 表 形 象 不 好 ，

指 三 輪 ， 三 輪 是 身 、 語 、 意 ， 身 表 演 ， 口 說 法 ， 意 智 慧 慈 悲 ， 諸 佛 菩 薩 以

緣 ， 此 地 『 妙 色 』 是 現 相 ， 也 就 是 表 演 給 人 看 ， 以 身 教 ， 化 眾 生 。 『 輪 』

這 德 號 中 含 的 意 思 非 常 好 ， 前 面 「 海 潮 雲 音 」 是 用 音 聲 說 法 ， 博 攝 機

妙 色 輪 髻 主 水 神

可 能 可 以 同 時 解 決 許 多 人 心 中 的 疑 惑 ， 那 個 利 益 無 量 無 邊 。 第 三 尊 ：

時 候 問 ， 答 案 只 有 你 一 個 人 得 利 益 ， 利 益 很 小 ； 很 多 人 在 一 起 的 時 候 問 ，

時 時 要 問 。 問 的 時 候 要 人 愈 多 愈 好 ， 不 可 以 沒 有 人 的 時 候 再 問 ； 沒 有 人 的

來 ， 這 就 叫 海 潮 雲 音 。 我 們 學 了 之 後 ， 一 定 要 把 它 做 到 ， 落 實 在 生 活 之 中 ，

用 這 種 方 法 來 幫 助 眾 生 、 接 引 眾 生 ， 就 是 海 潮 雲 音 、 妙 色 輪 髻 。

的 戒 是 圓 滿 的 。 他 的 行 持 表 現 在 外 面 是 開 放 的 ， 很 適 合 於 現 代 眾 生 的 根 性 ，

有 清 淨 心 、 有 智 慧 ， 怎 麼 會 作 惡 ？ 不 但 身 口 不 作 惡 ， 惡 念 都 不 生 ， 所 以 他

定 沒 有 過 失 。 戒 律 的 精 神 就 是 防 非 止 過 ， 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 。 他 有 定 功 、

的 菩 薩 來 講 ， 他 們 是 定 共 戒 、 道 共 戒 ， 有 定 有 慧 ， 又 決 不 會 做 錯 事 情 ， 決

也 就 是 說 決 定 不 犯 戒 ， 嚴 持 戒 律 ， 但 是 表 現 在 外 面 活 活 潑 潑 。 如 果 是 高 階

巧 而 不 善 ， 菩 薩 是 既 善 又 巧 。 巧 是 與 社 會 大 眾 和 光 同 塵 ， 善 是 不 離 規 矩 ；

乘 是 開 放 的 ， 雖 開 放 又 不 失 規 矩 ， 這 就 叫 善 巧 。 小 乘 是 善 而 不 巧 ， 凡 夫 是

上 講 ， 末 法 時 期 要 弘 揚 大 乘 ， 什 麼 道 理 ？ 大 乘 很 適 合 於 現 代 人 的 思 想 ， 大

是 現 代 人 ， 你 已 經 落 伍 了 ， 不 合 時 代 ， 不 適 合 現 代 了 。 所 以 佛 在 〒 法 華 經 〓

的 人 會 對 你 合 掌 恭 敬 ， 但 是 一 般 人 都 不 理 你 。 為 什 麼 ？ 說 你 是 古 人 ， 我 們

法 、 想 法 不 一 樣 ； 現 在 ， 你 要 是 以 老 老 實 實 、 樸 實 態 度 接 觸 大 眾 ， 有 善 根

樣 都 很 拘 謹 、 很 樸 素 ， 適 合 於 古 時 候 封 建 時 代 。 現 代 人 與 古 人 的 心 理 、 看

大 乘 與 小 乘 不 一 樣 ， 小 乘 是 保 守 的 ， 依 照 佛 的 戒 經 老 老 實 實 修 學 ， 樣

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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上 說 ， 無 論 眾 生 從 事 哪 一 種 行 業 ， 無 論 做 某 一 項 工 作 ， 一 定 要 幫 助 他 了 解

『 髻 』 的 意 思 是 很 明 顯 的 表 達 出 來 ， 能 令 一 切 眾 生 回 頭 是 岸 。 在 事 相

染 的 ， 才 能 挽 救 世 道 人 心 。 這 是 佛 家 三 輪 教 化 的 落 實 ， 一 定 要 把 它 做 到 。

令 這 些 人 接 觸 之 後 生 歡 喜 心 。 這 是 正 面 的 ， 是 善 的 ， 是 清 淨 的 ， 是 沒 有 污

悟 、 真 正 明 白 ； 我 們 從 本 身 做 起 ， 做 一 個 好 樣 子 ， 做 一 個 好 的 形 象 ， 也 能

我 們 如 何 能 把 它 糾 正 過 來 ？ 這 不 是 一 個 人 的 力 量 ， 一 定 要 有 許 多 人 真 正 覺

起 什 麼 樣 的 念 頭 ？ 善 念 少 ， 惡 念 多 ； 與 德 行 相 應 的 少 ， 與 邪 惡 相 應 的 多 。

嫉 妒 、 貪 愛 ， 這 是 惡 法 。 綜 觀 今 天 的 藝 術 ， 一 切 色 相 所 表 現 的 ， 是 叫 人 生

看 到 跳 舞 ， 你 動 了 感 情 ； 如 果 感 情 是 一 念 善 ， 這 是 善 法 ； 如 果 是 一 念 瞋 恚 、

色 相 令 一 切 眾 生 接 觸 之 後 生 起 感 情 ， 其 中 就 產 生 善 、 惡 。 例 如 ， 聽 到 唱 歌 、

雕 塑 ， 包 括 建 築 ， 大 家 都 很 重 視 美 觀 ， 這 些 都 在 「 妙 色 」 範 圍 之 內 。 如 果

怎 樣 把 他 喚 醒 ？ 怎 樣 幫 助 他 回 頭 ？ 諸 如 美 術 、 音 樂 、 舞 蹈 、 戲 劇 ， 乃 至 於

命 感 。 今 天 世 間 人 審 美 的 觀 念 ， 乃 至 於 價 值 的 觀 念 都 有 很 大 的 偏 差 ， 我 們

如 何 能 把 社 會 大 眾 的 觀 念 誘 導 到 正 確 的 方 向 ？ 我 們 作 佛 弟 子 要 有 使

必 要 的 情 況 下 建 立 一 尊 大 佛 像 ， 我 看 那 尊 大 佛 看 到 許 多 災 民 受 苦 受 難 ， 他

需 要 的 ， 為 什 麼 不 把 這 個 錢 拿 去 救 災 ？ 這 麼 多 眾 生 遭 難 ， 如 果 我 們 在 沒 有

要 衡 量 有 沒 有 必 要 。 建 道 場 、 建 大 佛 ， 種 種 建 築 ， 如 果 不 是 眼 前 迫 切

比 高 ， 是 不 是 真 的 高 ？ 不 見 得 。 要 德 行 高 才 是 真 高 ， 只 是 樓 蓋 得 高 不 行 。

又 例 如 建 立 一 尊 佛 像 ， 現 在 到 處 都 喜 歡 建 大 佛 ， 就 像 建 大 樓 一 樣 ， 大 家 在

不 需 要 花 這 麼 多 冤 枉 錢 。 所 以 要 懂 得 是 不 是 必 要 ， 不 是 必 要 就 不 應 該 建 。

講 堂 。 只 是 偶 爾 講 一 天 、 兩 天 ， 或 一 個 星 期 、 十 天 ， 都 可 以 租 借 講 堂 用 ，

以 租 借 場 地 來 做 。 像 我 們 講 經 ， 如 果 不 是 天 天 在 這 裡 講 經 ， 就 不 需 要 這 個

鎖 住 。 這 種 道 場 可 建 可 不 建 ， 為 什 麼 ？ 沒 有 必 要 。 一 年 做 幾 天 法 會 ， 儘 可

清 潔 打 掃 做 不 完 。 一 年 做 幾 次 法 會 很 熱 鬧 ， 不 做 法 會 的 時 候 ， 門 都 關 起 來

的 道 場 ， 而 且 建 得 富 麗 堂 皇 ， 宮 殿 式 的 ， 可 是 裡 面 才 住 三 、 五 個 人 ， 每 天

以 應 當 要 建 的 。 有 一 些 人 發 心 建 道 場 ， 並 不 是 有 很 多 人 共 修 ， 他 也 建 很 大

道 場 ， 為 什 麼 要 建 這 個 道 場 ？ 理 由 是 現 在 有 這 麼 多 人 共 修 ， 場 地 不 夠 ， 所

事 實 真 相 ， 明 白 真 實 的 道 理 ， 他 就 知 道 應 該 怎 樣 去 做 。 譬 如 我 們 要 建 一 個

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

珠 子 。 龍 或 蛇 表 善 變 ， 代 表 社 會 變 化 無 常 的 一 切 人 、 事 、 物 。 珠 子 則 表 示

表 法 意 思 很 接 近 。 西 方 天 王 右 手 拿 的 是 一 條 龍 或 是 蛇 ， 左 手 拿 的 是 一 顆

)

在 一 切 變 化 中 ， 能 掌 握 一 個 不 變 的 原 則 ， 此 地 「 善 巧 漩 澓 」 與 這 個 意 思 一

(

１ １ ３

樣 ， 漩 澓 是 變 化 ， 善 巧 就 是 你 有 智 慧 、 有 定 力 、 有 能 力 應 付 複 雜 變 化 的 局

中 ， 總 要 有 善 巧 方 便 ， 才 能 應 付 。 這 個 德 號 與 四 大 天 王 的 西 方 廣 目 天 王 ，

處 都 是 急 流 、 漩 渦 ， 小 船 行 走 非 常 危 險 ， 比 喻 社 會 的 險 惡 。 在 複 雜 的 社 會

生 活 上 就 是 善 於 應 變 。 現 在 這 個 世 間 ， 確 確 實 實 就 像 在 險 灘 行 船 一 樣 ， 處

這 個 名 號 意 義 很 深 ， 特 別 是 教 導 我 們 現 在 的 眾 生 。 『 漩 澓 』 ， 落 實 到

善 巧 漩 澓 主 水 神

難 ， 那 是 感 恩 戴 德 。 因 此 ， 時 節 因 緣 成 熟 時 候 ， 那 是 應 當 要 做 的 。 第 四 尊 ：

難 ， 所 以 我 們 要 給 菩 薩 造 一 尊 大 像 。 別 說 造 一 尊 像 ， 造 十 尊 、 一 百 尊 都 不

災 難 過 去 ， 經 濟 復 甦 ， 生 活 條 件 轉 好 ， 這 些 人 一 定 會 想 到 菩 薩 當 年 捨 身 救

佛 菩 薩 捨 身 救 苦 ， 這 些 受 難 的 眾 生 ， 對 佛 菩 薩 將 會 有 真 正 感 恩 戴 德 之 心 。

都 流 眼 淚 。 如 果 把 這 些 錢 拿 去 救 濟 苦 難 多 好 ， 這 是 多 麼 大 的 功 德 ； 如 同 諸

們 今 天 把 基 礎 教 育 疏 忽 、 失 掉 ， 所 以 社 會 才 動 亂 ， 世 間 才 有 許 許 多 多 的 災

基 ， 是 整 個 結 構 最 重 要 的 部 分 。 其 他 的 教 學 ， 是 慢 慢 再 填 充 、 再 美 化 。 我

是 基 本 的 教 育 。 像 一 個 國 家 建 設 ， 這 是 基 礎 建 設 。 像 蓋 一 棟 大 樓 ， 這 是 地

同 創 造 繁 榮 興 旺 ？ 明 瞭 人 與 大 自 然 的 關 係 ， 明 瞭 人 與 天 地 鬼 神 的 關 係 ， 這

就 能 做 得 到 。 教 他 明 瞭 人 與 人 的 關 係 ， 人 與 人 應 當 如 何 互 助 合 作 ？ 如 何 共

樣 作 法 ？ 先 教 他 ， 強 迫 他 去 做 ， 等 到 他 開 了 智 慧 的 時 候 ， 再 給 他 講 解 ， 他

做 人 ， 小 朋 友 一 開 端 就 教 他 學 「 禮 」 ， 學 規 矩 、 學 禮 貌 。 至 於 為 什 麼 要 這

到 這 個 原 則 ， 教 化 一 切 眾 生 。 教 育 一 定 要 從 家 教 開 始 ， 家 庭 教 育 的 內 容 教

總 綱 領 、 總 原 則 就 在 於 教 育 。 古 聖 先 王 ， 有 大 智 慧 、 大 福 報 ， 他 們 能 掌 握

這 個 工 作 的 項 目 無 量 無 邊 ， 社 會 上 任 何 一 個 行 業 都 包 括 在 其 中 ， 它 的

厚 善 良 ， 你 才 真 正 在 做 救 護 一 切 眾 生 的 工 作 。

助 這 個 社 會 ， 中 國 古 人 所 講 的 「 移 風 易 俗 」 ， 如 何 能 把 風 俗 習 慣 誘 導 到 淳

果 你 只 是 能 夠 應 付 ， 但 是 不 能 夠 改 變 他 ， 是 有 巧 沒 有 善 。 一 定 要 有 能 力 幫

面 。 不 但 你 能 夠 應 付 ， 更 重 要 的 你 能 夠 誘 導 ， 使 其 恢 復 正 常 ， 才 叫 善 。 如

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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古 人 。 誠 敬 不 變 ， 方 式 改 變 ， 讓 大 家 容 易 接 受 。 平 常 拜 佛 ， 問 訊 就 可 以 ，

我 們 要 改 革 ， 什 麼 叫 改 革 ？ 我 們 要 現 代 化 ， 我 們 要 作 現 代 人 ， 不 要 作

以 我 們 要 提 倡 ： 在 寺 廟 裡 、 在 任 何 場 合 當 中 ， 見 到 出 家 人 合 掌 問 訊 就 好 。

是 不 敢 進 來 。 為 什 麼 ？ 要 向 和 尚 磕 頭 ， 這 事 情 做 不 到 ， 就 把 他 嚇 倒 了 。 所

再 行 這 種 禮 ， 恐 怕 會 障 礙 許 多 眾 生 不 敢 入 佛 門 ， 雖 然 他 知 道 佛 法 很 好 ， 但

是 現 代 的 禮 ， 這 是 古 禮 ； 清 朝 以 前 可 以 ， 大 家 看 到 歡 喜 ， 應 該 的 。 現 代 人

是 表 達 我 們 的 真 誠 、 恭 敬 。 佛 家 的 禮 節 ， 見 到 法 師 要 趴 在 地 上 磕 頭 ， 這 不

的 原 理 、 精 神 ， 至 於 形 式 表 達 要 現 代 化 ， 大 家 才 能 接 受 。 譬 如 禮 節 ， 禮 節

變 成 現 代 化 、 本 土 化 ？ 讓 現 代 人 也 能 欣 賞 ， 也 能 夠 歡 喜 接 受 。 我 們 要 取 它

勢 在 必 行 ， 所 以 你 就 要 有 善 巧 了 。 如 何 把 古 聖 先 賢 這 種 教 育 的 精 神 方 法 ，

實 。 拿 這 些 帽 子 套 在 你 頭 上 ， 你 還 敢 開 口 嗎 ？ 可 是 我 們 曉 得 ， 這 些 事 情 又

現 在 你 再 提 起 古 聖 先 賢 的 教 育 ， 人 家 說 你 已 經 落 伍 、 不 合 時 代 ， 你 忽 略 現

實 在 講 ， 今 天 要 做 此 基 礎 教 育 ， 非 常 困 難 ， 難 在 已 經 沒 有 人 知 道 了 。

害 。

戲 ， 就 沒 有 人 曉 得 了 。 穿 上 出 家 服 裝 ， 就 不 好 意 思 上 歌 舞 廳 ， 不 好 意 思 到

成 原 因 是 什 麼 ？ 如 果 出 家 人 服 裝 與 在 家 人 一 樣 ， 出 家 人 去 唱 歌 、 跳 舞 、 看

也 能 學 日 本 ， 將 服 裝 換 成 現 代 化 。 有 些 人 贊 成 ， 有 些 老 和 尚 不 同 意 。 不 贊

二 十 年 前 ， 台 灣 佛 教 界 曾 經 熱 烈 討 論 過 這 個 問 題 ， 希 望 台 灣 的 出 家 人

看 不 出 他 是 出 家 人 。

代 化 ， 與 大 家 生 活 打 成 一 片 ； 所 以 在 一 般 場 合 當 中 ， 除 了 剃 頭 之 外 ， 完 全

的 時 候 才 套 上 ； 不 用 的 時 候 ， 他 捲 一 捲 放 到 西 裝 口 袋 裡 。 他 是 完 全 做 到 現

這 麼 大 一 塊 布 ， 只 有 小 小 的 兩 三 寸 ， 用 個 紅 線 套 在 脖 子 上 。 做 法 會 、 誦 經

的 法 師 ， 他 們 連 服 裝 都 換 了 ； 他 們 穿 西 裝 、 穿 皮 鞋 。 他 們 的 袈 裟 不 像 我 們

的 同 修 ， 怎 樣 使 佛 法 在 這 個 大 時 代 中 ， 能 夠 廣 泛 為 一 切 大 眾 所 接 受 。 日 本

揚 決 定 產 生 障 礙 。 我 們 出 家 人 自 己 本 身 要 知 道 、 本 身 要 宣 傳 ， 要 勸 導 在 家

問 訊 就 可 以 了 。 所 以 在 這 些 事 相 上 ， 如 果 不 能 做 到 現 代 化 ， 對 於 佛 法 的 弘

那 是 一 種 修 行 的 方 法 ， 值 得 提 倡 ， 但 不 是 普 通 的 禮 節 ； 普 通 禮 節 ， 我 們 用

不 一 定 要 五 體 投 地 。 真 正 頂 禮 拜 佛 ， 你 一 天 拜 三 百 拜 、 五 百 拜 或 一 千 拜 ，

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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離 垢 香 積 主 水 神

也 是 一 個 非 常 好 的 誘 導 。 第 五 尊 ：

頭 ， 總 覺 得 你 與 別 人 不 同 ， 怎 麼 會 跑 到 這 兒 來 ？ 對 自 己 會 有 約 束 ， 對 社 會

也 不 好 意 思 去 那 些 不 好 的 場 所 了 。 人 家 一 看 你 穿 這 個 衣 服 ， 雖 然 你 沒 有 剃

可 以 穿 ， 你 喜 歡 舒 適 就 可 以 穿 。 在 家 同 修 穿 上 這 個 服 裝 也 好 ， 為 什 麼 ？ 他

可 以 保 留 ， 而 且 還 可 以 發 揚 光 大 。 為 什 麼 ？ 不 一 定 限 定 出 家 人 ， 在 家 人 也

人 飛 天 是 太 空 人 ， 一 身 包 得 緊 緊 的 ， 不 一 樣 。 所 以 我 覺 得 ， 這 個 服 裝 不 但

與 外 國 人 確 確 實 實 不 一 樣 。 中 國 畫 的 飛 天 ， 長 袍 大 袖 ， 畫 得 多 優 美 。 外 國

中 國 人 的 智 慧 。 中 國 人 的 生 活 總 是 過 得 非 常 舒 適 ， 衣 食 住 行 都 非 常 講 究 ，

了 。 所 以 我 非 常 喜 歡 中 國 從 前 這 個 服 裝 ， 這 種 服 裝 是 中 國 人 的 文 化 ， 也 是

有 我 們 穿 得 自 在 、 舒 服 ？ 穿 西 裝 不 好 拜 佛 ， 拜 下 去 恐 怕 都 綻 線 ， 衣 服 就 破

服 的 服 裝 ， 寬 袍 大 袖 。 穿 西 裝 ， 那 麼 緊 縮 ， 袖 子 那 麼 小 ， 穿 得 好 難 過 ， 哪

的 意 見 ， 我 贊 成 。 其 實 ， 我 們 穿 這 個 服 裝 是 最 有 學 問 的 ， 怎 麼 說 ？ 是 最 舒

酒 店 喝 酒 、 吃 肉 ， 服 裝 穿 著 有 很 大 的 限 制 ， 有 好 處 。 所 以 那 些 老 和 尚 所 持

地 方 風 俗 習 慣 也 不 盡 相 同 ， 所 以 善 惡 的 標 準 也 不 一 樣 ， 一 定 要 能 夠 辨 別 。

古 書 ， 例 如 夏 、 商 、 周 三 代 ， 這 是 很 古 老 了 ， 三 代 的 禮 都 不 一 樣 ， 每 一 個

所 以 每 個 地 方 風 俗 、 習 慣 、 文 化 不 相 同 ， 善 惡 標 準 就 不 一 樣 。 我 們 讀

津 貼 ， 國 家 養 老 。

國 人 沒 有 養 老 的 觀 念 ， 年 歲 老 了 ， 就 進 老 人 院 ， 那 是 養 老 的 地 方 ； 有 國 家

認 為 父 母 年 老 了 ， 應 該 要 伺 候 、 要 孝 養 ， 這 是 善 ； 外 國 人 他 不 以 為 然 ， 外

善 。 舉 一 個 最 基 本 的 例 子 ， 中 國 認 為 孝 親 是 善 ， 外 國 人 不 以 為 然 。 中 國 人

標 準 不 同 ， 中 外 的 標 準 也 不 同 。 我 們 中 國 人 以 為 善 的 ， 外 國 人 並 不 以 為 是

入 門 第 一 堂 課 要 學 的 。 善 惡 的 標 準 很 多 ， 而 且 這 些 標 準 常 常 變 化 ， 古 今 的

莫 作 ， 眾 善 奉 行 」 ， 我 們 首 先 要 曉 得 ， 什 麼 是 善 ？ 什 麼 是 惡 ？ 這 是 學 佛 初

『 香 積 』 表 甚 深 的 戒 定 ， 即 「 香 讚 」 中 的 戒 定 真 香 。 戒 律 的 精 神 是 「 諸 惡

如 來 應 化 變 現 的 形 相 ， 決 定 不 是 凡 夫 。 此 地 講 的 離 垢 就 是 斷 煩 惱 ， 破 無 明 。

薩 ， 這 些 煩 惱 全 都 離 了 ， 因 為 這 是 大 乘 經 。 所 有 神 眾 都 是 法 身 大 士 ， 諸 佛

『 垢 』 是 煩 惱 ， 見 思 煩 惱 、 塵 沙 煩 惱 、 無 明 煩 惱 ， 這 部 經 上 所 講 的 菩

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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他 逐 漸 心 地 清 淨 ， 慢 慢 智 慧 開 了 ， 再 給 他 講 後 半 句 ， 為 什 麼 利 益 自 己 是 不

惡 ， 與 大 眾 沒 有 利 益 的 是 惡 ； 大 家 都 可 以 接 受 ， 先 講 這 一 套 。 再 過 幾 年 ，

說 前 一 句 ， 後 一 句 保 留 不 講 。 善 惡 就 是 ： 利 益 大 眾 的 是 善 ， 不 利 大 眾 的 是

如 果 說 利 益 自 己 是 不 善 ， 則 很 多 人 不 能 接 受 。 因 此 ， 佛 教 初 學 怎 麼 講 ？ 只

說 ： 利 益 社 會 、 利 益 大 眾 是 善 ， 一 切 大 眾 都 能 接 受 ， 不 同 的 文 化 也 能 接 受 ；

生 是 善 ， 利 益 自 己 是 不 善 。 這 是 佛 法 講 的 一 個 絕 對 的 標 準 。 但 是 我 們 一 般

定 不 會 隨 著 時 間 而 改 變 ， 而 且 能 夠 適 應 一 切 不 同 的 標 準 。 那 就 是 ： 利 益 眾

事 上 雖 然 如 此 ， 可 是 在 理 上 ， 確 實 善 惡 有 一 個 很 高 的 標 準 ， 這 標 準 決

是 完 全 照 常 ， 那 就 叫 佛 化 ， 那 才 叫 真 善 真 美 。

最 後 把 你 的 觀 念 、 思 想 、 見 解 ， 修 正 得 與 自 性 相 應 ， 但 是 你 的 生 活 方 式 還

要 隨 順 、 符 合 他 的 標 準 。 所 以 佛 的 教 學 很 有 耐 心 ， 佛 可 以 完 全 隨 順 你 ， 到

決 定 不 可 以 用 我 們 的 標 準 來 強 迫 他 接 受 ， 那 是 錯 誤 的 ， 是 行 不 通 的 ； 一 定

我 們 在 什 麼 時 候 ， 在 什 麼 地 區 ， 與 哪 些 人 接 觸 ， 要 隨 順 他 們 的 善 惡 標 準 ，

辨 別 之 後 一 定 要 能 夠 隨 順 眾 生 ， 普 賢 菩 薩 教 我 們 「 恆 順 眾 生 ， 隨 喜 功 德 」 ，

了 ， 沒 有 這 個 概 念 。 我 們 這 個 世 間 ， 執 著 有 個 壽 命 的 概 念 ， 佛 才 講 無 量 壽 ；

中 常 講 的 無 量 壽 。 無 量 壽 是 對 我 們 而 言 ， 到 了 西 方 極 樂 世 界 就 不 講 無 量 壽

西 方 極 樂 世 界 。 那 個 境 界 不 可 思 議 ， 那 個 境 界 沒 有 生 死 ， 沒 有 輪 迴 ， 佛 經

醒 過 來 之 後 是 什 麼 境 界 ？ 諸 位 要 曉 得 ， 醒 過 來 之 後 是 一 真 法 界 、 華 藏 世 界 、

不 再 執 著 我 ， 不 再 分 別 我 ， 你 的 夢 就 醒 過 來 了 ， 六 道 就 沒 有 了 。 我 們 要 問 ，

相 ， 是 個 夢 境 。 因 為 你 有 執 著 ， 才 發 生 這 個 夢 境 ， 如 果 你 把 「 我 」 破 掉 ，

我 們 生 活 在 這 個 世 間 幾 十 年 ， 作 夢 的 時 間 長 ， 都 在 作 夢 ， 不 是 事 實 真

是 真 的 ， 就 像 作 夢 一 樣 ， 「 夢 幻 泡 影 」 。

這 就 錯 了 ， 就 變 現 出 六 道 輪 迴 ， 你 在 裡 面 就 有 得 苦 受 了 。 其 實 這 件 事 情 不

告 訴 我 們 ， 分 別 執 著 造 成 的 。 第 一 個 分 別 執 著 「 我 」 ， 以 及 「 我 所 有 」 的 ，

王 造 的 ， 也 不 是 佛 菩 薩 、 神 仙 造 的 。 誰 造 的 ？ 自 己 造 的 。 怎 麼 造 成 的 ？ 佛

自 私 自 利 的 念 頭 ， 才 造 成 六 道 輪 迴 。 六 道 輪 迴 不 是 上 帝 造 的 ， 也 不 是 閻 羅

把 這 些 事 情 搞 清 楚 、 搞 明 白 了 ， 然 後 才 曉 得 佛 說 這 句 話 的 道 理 。 因 為 人 有

善 ？ 這 一 定 要 懂 得 六 道 怎 麼 來 的 ， 輪 迴 怎 麼 來 的 ， 再 說 十 法 界 怎 麼 來 的 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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真 正 供 養 ， 這 才 是 「 福 橋 光 音 」 。 我 們 落 實 來 說 ， 「 福 橋 光 音 」 就 是 〒 大

們 怎 麼 做 ， 我 們 就 在 日 常 生 活 當 中 、 處 事 待 人 接 物 時 ， 都 要 做 到 ， 這 就 是

不 是 教 人 拿 錢 出 來 供 養 。 錢 財 供 養 得 福 很 小 ， 依 教 修 行 供 養 第 一 。 佛 教 我

法 供 養 為 最 ； 法 供 養 當 中 ， 第 一 條 「 如 教 修 行 供 養 」 。 可 見 得 佛 教 人 供 養 ，

切 眾 生 真 實 福 田 。 如 何 供 養 三 寶 才 真 正 得 福 ？ 佛 在 經 上 說 ， 一 切 供 養 中 ，

經 上 告 訴 我 們 種 福 ， 佛 以 福 田 為 比 喻 ， 福 田 中 最 殊 勝 的 是 三 寶 ， 三 寶 是 一

這 個 名 號 的 意 思 非 常 明 顯 。 『 橋 』 是 橋 樑 ， 從 此 岸 到 彼 岸 。 『 福 』 ，

福 橋 光 音 主 水 神

的 意 思 。 第 六 尊 ：

們 自 己 亦 復 如 是 ， 也 是 一 個 階 層 、 一 個 階 層 向 上 提 升 。 這 是 「 離 垢 香 積 」

他 在 初 學 ， 境 界 沒 有 達 到 這 麼 高 ， 就 必 須 一 個 階 層 、 一 個 階 層 來 教 導 ； 我

當 說 的 ？ 在 現 前 的 階 段 ， 哪 些 不 應 當 說 的 ？ 這 就 是 善 巧 方 便 、 就 是 智 慧 。

道 從 哪 裡 下 手 ， 幫 助 別 人 也 要 曉 得 從 什 麼 地 方 勸 導 ， 哪 些 話 、 哪 些 法 是 應

到 那 個 地 方 ， 連 這 個 念 頭 都 沒 有 ， 那 叫 真 的 無 量 。 所 以 我 們 自 己 修 學 要 知

在 行 菩 薩 道 ， 就 是 在 做 佛 事 。 第 七 尊 ：

是 「 福 橋 光 音 」 。 我 們 真 正 有 這 個 願 望 ， 幫 助 一 切 眾 生 消 除 一 切 業 障 ， 得

們 日 常 生 活 當 中 。 我 們 見 一 切 人 ， 真 正 幫 助 他 消 災 得 福 ， 開 口 給 他 說 法 就

『 音 』 稱 為 光 音 ， 充 滿 智 慧 的 音 聲 ， 充 滿 智 慧 的 教 學 、 說 法 ， 都 在 我

岸 不 宗 。 生 ， 不 西 滅 方 ， 極 極 樂 樂 世 世 界 界 是 不 涅 生 槃 不 彼 滅 岸 。 。 所 涅 以 槃 往 翻 生 成 西 中 方 文 極 意 樂 思 世 是 界 不 ， 生 就 不 是 滅 證 ， 得 華 涅 藏 槃 世 彼 界

涅 槃 彼 岸 ， 涅 槃 彼 岸 就 是 一 真 法 界 ， 在 〒 華 嚴 〓 中 稱 為 華 藏 世 界 ； 在 淨 土

助 我 們 渡 過 苦 海 六 道 、 十 法 界 都 是 苦 海

)

智 慧 、 得 福 報 。 如 果 ， 我 們 一 切 言 說 都 是 這 個 目 標 ， 都 是 這 個 方 向 ， 就 是

(

『 知 足 』 兩 個 字 非 常 重 要 ， 知 足 就 自 在 ， 知 足 是 因 ， 自 在 是 果 。 我 們

知 足 自 在 主 水 神

， 到 達 彼 岸 。 大 小 乘 經 中 常 講

方 廣 佛 華 嚴 經 〓 ， 也 是 〒 大 乘 無 量 壽 經 〓 ， 那 是 真 正 的 「 福 橋 」 ， 可 以 幫

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

法 相 唯 識 才 相 應 。 可 是 宗 門 修 禪 定 的 人 ， 也 有 很 多 嚮 往 彌 勒 淨 土 ， 為 什 麼 ？

往 生 彌 勒 淨 土 的 條 件 就 是 知 足 自 在 。 彌 勒 是 唯 識 專 家 ， 要 親 近 彌 勒 ， 要 學

地 清 淨 平 等 ， 這 個 時 候 有 求 必 應 ； 他 求 生 彌 勒 淨 土 ， 果 然 就 能 滿 願 。 所 以 ，

麼 能 夠 到 兜 率 天 ？ 他 真 正 知 足 了 ， 於 世 出 世 間 法 毫 無 希 求 ， 念 頭 斷 了 ， 心

〒 虛 雲 老 和 尚 年 譜 〓 中 記 載 ， 老 法 師 入 定 ， 在 定 中 上 升 兜 率 天 。 他 怎

薩 地 足 。 方 。 就 兜 叫 率 兜 天 率 就 、 是 知 知 足 足 天 天 。 ， 我 彌 們 勒 想 菩 明 薩 白 住 了 兜 ， 率 就 內 知 院 道 。 怎 你 樣 如 才 果 能 真 真 正 正 知 親 足 近 ， 彌 你 勒 住 菩 的

什 麼 一 定 選 擇 在 兜 率 天 候 補 佛 位 ？ 兜 率 是 印 度 話 ， 翻 成 中 文 意 思 就 是 知

等 覺 菩 薩 ， 後 補 佛 ， 現 佛 身 ， 八 相 成 道 第 一 個 相 ， 住 兜 率 天 。 菩 薩 為

觀 世 音 菩 薩 又 稱 觀 自 在 菩 薩 ， 她 為 什 麼 自 在 ？ 知 足 。

經 上 常 常 說 ， 教 我 們 常 生 歡 喜 心 。 為 什 麼 我 們 的 歡 喜 心 生 不 出 來 ？ 不 知 足 。

想 得 自 在 ， 一 定 要 知 足 ； 我 們 想 得 快 樂 ， 也 一 定 要 知 足 ， 知 足 常 樂

﹗

１ ２ ３

佛 經 上 講 ， 彌 勒 菩 薩 將 來 要 到 人 間 示 現 成 佛 ， 他 想 做 彌 勒 佛 的 弟 子 、 常 隨

佛 在

面 前 不 敢 隨 便 。 而 在 西 方 極 樂 世 界 ， 則 把 手 同 行 ， 彼 此 是 同 學 、 同 參 、 學

生 到 兜 率 內 院 ， 地 位 顯 然 不 平 等 ， 不 一 樣 ， 他 是 老 師 ， 你 是 學 生 ， 你 在 他

可 以 天 天 與 他 見 面 。 在 極 樂 世 界 與 彌 勒 菩 薩 見 面 是 朋 友 ， 地 位 相 等 。 如 果

勒 菩 薩 當 機 。 我 們 不 必 到 兜 率 內 院 去 ， 彌 勒 菩 薩 天 天 都 到 極 樂 世 界 ， 我 們

見 面 。 怎 麼 知 道 ？ 我 們 在 〒 無 量 壽 經 〓 上 看 到 ， 〒 無 量 壽 經 〓 後 半 部 是 彌

方 極 樂 世 界 好 。 到 了 西 方 極 樂 世 界 之 後 ， 想 親 近 彌 勒 菩 薩 ， 就 能 天 天 與 他

同 ， 他 是 本 土 的 ， 我 們 是 外 國 來 的 。 諸 位 要 很 冷 靜 細 心 去 想 想 ， 還 是 到 西

彌 勒 菩 薩 講 經 說 法 ， 我 們 也 去 參 與 法 會 ， 我 們 就 是 他 方 來 的 菩 薩 ， 身 分 不

到 ， 世 尊 講 經 說 法 ， 他 方 有 許 多 菩 薩 來 聽 ； 我 們 往 生 西 方 淨 土 之 後 ， 將 來

為 什 麼 說 西 方 淨 土 比 彌 勒 淨 土 殊 勝 ？ 我 們 在 這 部 經 以 及 許 多 大 乘 經 上 都 看

願 望 。 可 是 彌 勒 淨 土 的 條 件 ， 一 定 要 做 到 知 足 自 在 ， 才 能 親 近 彌 勒 菩 薩 。

每 一 個 人 學 佛 的 願 望 不 一 樣 ， 佛 菩 薩 大 慈 大 悲 ， 都 能 滿 足 各 個 眾 生 的

生 。 因 為 這 個 原 因 ， 求 生 彌 勒 淨 土 。

眾 ， 像 釋 迦 牟 尼 佛 當 年 在 世 的 舍 利 弗 、 目 犍 連 ， 他 想 隨 佛 一 同 下 來 度 化 眾

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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很 好 ， 但 是 來 世 來 生 就 不 善 。 由 此 可 知 ， 世 出 世 間 聖 人 所 說 的 善 不 在 眼 前 ，

過 幾 年 ， 後 果 是 不 善 ， 這 種 善 不 是 善 。 有 些 善 事 在 這 一 生 中 看 起 來 是 很 善 、

難 辨 別 ， 可 以 參 閱 〒 了 凡 四 訓 〓 。 譬 如 ， 現 前 以 為 是 善 ， 有 利 益 ， 可 是 再

標 準 很 多 ， 世 間 法 也 不 少 ， 這 些 我 們 在 前 面 稍 為 提 過 。 實 在 講 ， 善 與 惡 很

惡 修 善 ， 這 一 類 的 音 聲 都 稱 為 善 音 。 可 是 善 有 很 多 標 準 ， 不 但 佛 法 中 說 的

的 意 思 很 廣 也 很 深 ， 音 是 音 聲 ， 當 然 也 包 括 言 語 。 善 音 ， 一 定 是 幫 助 人 斷

這 個 德 號 的 意 思 很 容 易 體 會 。 『 淨 』 是 清 淨 ， 『 喜 』 是 歡 喜 。 『 善 音 』

淨 喜 善 音 主 水 神

夠 明 瞭 ， 就 知 道 自 己 應 當 怎 樣 選 擇 ， 怎 樣 努 力 修 學 。 第 八 尊 ：

門 中 修 這 兩 種 淨 土 的 人 很 多 ， 我 們 對 於 兩 種 淨 土 的 狀 況 都 能 夠 理 解 、 都 能

勒 淨 土 ， 可 是 我 們 兩 個 交 情 很 厚 。 我 們 各 修 各 的 ， 彼 此 互 相 尊 重 。 現 在 佛

過 去 演 培 法 師 在 世 的 時 候 ， 我 與 他 是 老 朋 友 。 我 修 西 方 淨 土 ， 他 修 彌

定 ， 決 定 不 懷 疑 、 決 定 不 動 搖 。

長 學 弟 。 像 這 些 理 與 事 ， 我 們 都 要 清 楚 ， 然 後 對 於 求 生 彌 陀 淨 土 的 心 就 堅

佛 如 來 教 化 眾 生 ， 教 的 是 什 麼 ？ 就 這 三 個 字

—

修 學 ， 無 論 大 乘 小 乘 、 顯 教 密 教 、 宗 門 教 下 ， 無 不 以 禪 定 為 樞 紐 。 佛 法 的

智 慧 從 什 麼 地 方 生 起 來 ？ 從 清 淨 心 中 生 起 ， 清 淨 心 就 是 禪 定 。 佛 法 的

許 許 多 多 的 災 禍 。

沒 有 智 慧 ， 不 了 解 宇 宙 人 生 的 真 相 ， 不 懂 得 業 因 果 報 的 事 實 ， 所 以 才 造 成

往 往 後 果 都 不 好 ； 因 為 ， 非 常 有 可 能 是 用 好 心 在 做 害 眾 生 的 事 情 ， 這 就 是

開 悟 ， 這 是 大 善 。 如 果 一 個 人 迷 惑 顛 倒 、 心 不 覺 悟 ， 再 大 的 福 善 大 福 大 善 ，

)

戒 定 慧 而 已 。 戒 是 手 段 ， 不

教 學 是 智 慧 ， 智 慧 一 定 要 從 定 中 得 來 ， 所 以 戒 定 慧 稱 為 三 無 漏 學 。 一 切 諸

(

是 目 的 ， 是 最 初 方 便 ， 因 戒 得 定 。 戒 就 是 守 法 ， 能 守 法 、 守 規 矩 ， 心 就 清

菩 薩 明 瞭 ， 世 間 大 聖 大 賢 也 明 白 。 所 以 世 間 最 重 要 的 一 件 事 情 ， 就 是 破 迷

這 事 情 ？ 誰 重 視 這 事 情 ？ 誰 又 認 真 努 力 不 息 的 在 從 事 這 項 工 作 ？ 唯 有 諸 佛

常 非 常 嚴 重 ， 如 何 能 夠 化 愚 痴 為 智 慧 ？ 這 是 世 出 世 間 第 一 等 大 事 。 誰 知 道

道 往 後 ， 只 看 到 今 天 不 曉 得 明 天 ， 原 因 都 在 於 佛 所 說 的 愚 痴 。 這 個 問 題 非

雖 然 眼 前 不 善 ， 可 是 後 果 很 善 的 是 善 法 。 凡 夫 眼 光 短 淺 ， 只 看 到 眼 前 不 知

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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示 現 ， 『 威 』 是 威 德 ， 『 光 』 是 光 明 。 什 麼 是 威 德 光 明 ？ 在 本 經 中 ， 是 指

『 普 』 是 清 淨 平 等 心 ， 其 中 沒 有 分 別 執 著 ， 心 遍 十 方 三 際 。 『 現 』 是

普 現 威 光 主 水 神

不 相 關 ， 那 就 完 全 錯 了 ， 「 無 上 道 」 就 是 日 常 生 活 。 第 九 尊 ：

對 佛 法 了 解 得 很 少 ， 尤 其 是 大 乘 佛 法 ， 聽 說 一 個 「 道 」 ， 好 像 與 自 己 生 活

業 ； 包 括 我 們 生 活 上 的 衣 食 住 行 ， 點 點 滴 滴 ， 全 是 相 應 道 業 。 現 在 一 般 人

長 人 的 道 業 。 淨 喜 就 是 心 水 ， 心 地 清 淨 ， 最 善 的 言 音 ， 成 就 眾 生 殊 勝 的 道

主 水 神 ， 水 是 滋 潤 一 切 眾 生 的 ， 取 這 個 意 思 。 心 地 清 淨 ， 善 音 一 定 增

逐 漸 的 契 入 ， 真 正 能 令 人 生 歡 喜 心 。

不 是 真 的 樂 ； 法 喜 是 真 樂 ， 禪 悅 是 真 樂 。 對 於 宇 宙 人 生 的 真 相 逐 漸 明 瞭 ，

來 的 ， 不 是 真 樂 。 那 個 樂 在 佛 法 中 叫 壞 苦 ， 樂 是 壞 苦 ， 只 是 苦 暫 時 停 止 ，

自 性 中 ， 像 泉 水 湧 現 出 來 的 。 世 間 人 所 謂 的 樂 ， 都 是 五 欲 六 塵 的 刺 激 ， 外

開 始 往 外 透 ， 才 生 歡 喜 心 ， 這 個 歡 喜 不 是 外 來 的 五 欲 六 塵 的 刺 激 ， 而 是 從

淨 ， 清 淨 心 就 是 禪 定 ， 清 淨 心 起 作 用 就 是 智 慧 ， 智 慧 現 前 才 得 法 喜 。 智 慧

所 以 在 佛 法 中 ， 對 發 願 非 常 重 視 ， 你 才 能 「 普 現 」 。 這 是 修 行 ， 也 是

什 麼 會 有 這 個 智 慧 ？ 自 己 都 很 懷 疑 ， 其 實 就 是 佛 菩 薩 加 持 。

加 持 ， 就 會 解 答 得 很 圓 滿 。 解 答 之 後 ， 你 會 想 ： 我 怎 麼 會 答 得 這 麼 好 ？ 為

薩 加 持 ， 要 曉 得 是 自 己 願 行 不 足 ， 沒 有 達 到 標 準 。 達 到 標 準 的 話 ， 佛 菩 薩

遇 到 這 些 事 情 、 境 界 ， 雖 然 自 己 沒 有 智 慧 ， 佛 菩 薩 會 加 持 ； 若 得 不 到 佛 菩

他 斷 疑 生 信 ； 你 說 是 自 己 沒 有 智 慧 ， 實 在 講 是 沒 有 願 行 。 如 果 有 願 有 行 ，

助 別 人 解 決 疑 難 雜 症 。 如 果 有 人 來 請 教 你 ， 你 沒 有 辦 法 解 答 ， 沒 辦 法 幫 助

現 。 要 以 行 踐 願 ， 願 與 行 是 離 不 開 的 。 處 處 展 現 出 自 己 的 智 慧 ， 你 才 能 幫

要 真 有 這 個 願 。 有 願 必 須 要 有 行 來 實 踐 願 望 ， 否 則 這 個 願 是 空 願 ， 不 能 兌

望 ， 我 們 要 發 願 ， 四 弘 誓 願 ， 願 度 眾 生 、 願 斷 煩 惱 、 願 學 法 門 、 願 成 佛 道 ，

諸 佛 菩 薩 如 是 ， 我 們 也 要 認 真 努 力 學 習 。 在 我 們 現 前 來 說 ， 「 普 現 」 是 願

十 方 眾 生 有 感 ， 佛 菩 薩 就 現 相 、 說 法 ， 就 幫 助 他 、 成 就 他 ， 就 是 普 現 威 光 。

善 巧 方 便 才 能 夠 利 益 一 切 眾 生 ， 十 方 無 量 無 邊 的 法 界 都 能 示 現 ， 這 叫 普 現 。

真 實 智 慧 與 善 巧 方 便 ； 威 德 是 真 實 智 慧 ， 光 明 是 善 巧 方 便 。 唯 有 真 實 智 慧 、

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怎 樣 才 能 保 得 住 ？ 最 好 的 就 是 ， 一 生 守 住 最 簡 單 的 生 活 方 式 。 佛 教 導

這 樣 墮 落 的 ， 我 們 不 能 不 謹 慎 。

天 增 長 ， 後 果 都 到 三 途 去 了 。 自 古 至 今 ， 我 們 在 歷 史 上 看 到 多 少 出 家 人 是

貪 圖 享 受 。 於 是 ， 智 慧 福 報 現 前 ， 道 業 反 而 衰 了 ， 煩 惱 增 長 ， 貪 瞋 痴 慢 天

礙 ， 就 變 得 貢 高 我 慢 ， 瞧 不 起 人 ， 自 以 為 是 ； 福 報 一 現 前 ， 迷 於 五 欲 六 塵 ，

向 道 ， 是 善 心 ， 可 是 智 慧 福 報 一 現 前 ， 多 少 人 變 質 了 ？ 智 慧 現 前 、 辯 才 無

智 慧 開 了 ， 福 報 現 前 ， 心 地 決 定 清 淨 不 染 。 多 少 修 行 人 ， 最 初 發 心 的 確 是

得 一 點 好 處 ， 後 果 都 在 地 獄 。 這 是 我 們 要 曉 得 的 。 我 們 得 佛 力 加 持 ， 真 正

的 都 會 被 你 破 壞 ， 所 以 你 造 作 的 罪 業 就 大 了 。 你 也 許 現 前 能 得 一 點 名 利 ，

邪 與 邪 感 應 ， 他 加 持 你 ， 你 也 能 言 善 道 ， 也 能 夠 迷 惑 人 心 ， 道 力 差 一 點 點

會 讓 你 很 有 智 慧 、 很 有 辯 才 。 什 麼 原 因 ？ 因 為 妖 魔 鬼 怪 心 邪 ， 你 心 也 邪 ，

你 願 力 也 很 強 ， 也 有 人 加 持 你 ， 誰 加 持 ？ 妖 魔 鬼 怪 。 妖 魔 鬼 怪 加 持 你 ， 也

你 的 心 地 決 定 是 清 淨 的 。 如 果 心 地 不 清 淨 ， 還 有 妄 想 、 還 有 執 著 、 分 別 ，

行 門 ， 常 常 得 佛 菩 薩 加 持 ， 你 開 智 慧 就 快 。 可 是 記 住 ， 真 正 得 佛 菩 薩 加 持 ，

佛 法 的 善 巧 方 便 ， 接 引 眾 生 ， 所 以 不 可 以 少 ， 多 多 益 善 。

還 是 要 天 天 陳 列 ， 為 什 麼 ？ 天 天 有 新 來 的 人 ， 對 他 們 有 吸 引 力 ， 這 是 大 乘

你 們 出 家 人 心 都 這 麼 定 ， 都 不 受 誘 惑 ， 他 也 逐 漸 來 學 習 了 。 但 是 好 的 東 西

智 」 ， 所 以 好 吃 好 玩 的 東 西 多 放 一 點 ， 吸 引 他 們 大 家 來 。 慢 慢 的 ， 他 看 到

富 。 佛 法 中 常 講 ， 特 別 是 在 末 法 時 期 ， 佛 教 我 們 「 先 以 欲 鉤 牽 ， 後 令 入 佛

敢 來 了 。 所 以 一 定 要 讓 他 們 很 歡 喜 ， 一 切 都 很 自 在 ， 吃 的 、 喝 的 都 非 常 豐

就 人 人 都 來 了 。 他 們 初 學 佛 的 人 ， 如 果 到 這 兒 念 佛 覺 得 很 苦 ， 嚇 得 下 次 不

家 同 修 吃 ， 讓 他 們 生 歡 喜 心 ， 喜 歡 到 這 兒 來 念 佛 ， 到 這 兒 念 佛 是 享 受 ， 那

家 人 做 個 好 樣 子 ， 決 定 沒 有 貪 心 ， 守 住 自 己 的 原 則 。 這 些 好 吃 的 東 西 給 在

在 面 前 一 誘 惑 ， 這 個 也 想 嘗 一 點 ， 那 個 也 想 吃 一 點 ， 你 就 墮 落 了 。 我 們 出

在 那 麼 多 供 品 面 前 練 功 夫 ， 練 不 動 心 、 不 起 貪 心 ， 那 有 什 麼 不 好 ？ 東 西 擺

很 好 辦 ， 你 不 吃 就 好 了 。 人 家 供 養 那 麼 多 好 吃 的 東 西 ， 給 別 人 吃 ， 我 不 吃 ，

來 告 訴 我 ， 此 地 生 活 太 好 ， 吃 的 東 西 、 供 養 的 東 西 太 多 太 好 了 ， 怎 麼 辦 ？

我 們 「 以 苦 為 師 」 ， 不 要 過 好 的 生 活 ， 希 望 生 活 都 能 過 的 苦 一 點 。 有 同 修

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名 號 ， 六 字 洪 名 ， 確 確 實 實 遍 虛 空 法 界 。 沒 有 一 尊 佛 不 宣 揚 ， 沒 有 一 尊 佛

音 。 『 遍 海 』 ， 在 此 地 比 喻 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 吼 音 之 中 ， 第 一 殊 勝 是 彌 陀

『 吼 音 』 是 救 護 一 切 眾 生 之 音 ， 是 說 法 之 音 ， 是 規 過 勸 善 之 音 ， 是 大

吼 音 遍 海 主 水 神

有 定 法 。 末 後 這 一 尊 ：

識 淨 土 ， 幫 助 他 歡 喜 念 佛 求 生 淨 土 ， 這 就 是 菩 薩 行 ， 所 以 菩 薩 教 化 眾 生 沒

變 ， 手 段 方 法 則 無 量 無 邊 。 決 定 是 幫 助 他 破 迷 開 悟 、 離 苦 得 樂 ， 幫 助 他 認

是 同 一 個 目 標 ， 一 定 是 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 ， 幫 助 他 覺 悟 。 這 目 標 決 定 不

乙 ； 對 乙 用 的 方 式 ， 未 見 得 適 合 於 丙 ； 我 們 要 能 夠 觀 機 ， 隨 機 應 變 ， 但 卻

眾 生 ， 所 應 當 用 的 幫 助 方 法 ， 不 是 一 成 不 變 的 。 對 甲 用 的 方 式 ， 不 適 合 對

我 們 也 要 學 諸 佛 菩 薩 應 以 什 麼 身 得 度 ， 就 現 什 麼 身 ； 我 們 面 對 不 同 根 性 的

時 代 的 眾 生 非 常 複 雜 ， 別 說 比 古 時 候 ， 比 半 世 紀 前 就 不 曉 得 要 複 雜 多 少 倍 。

定 慧 ， 雖 展 現 戒 定 慧 ， 又 是 無 心 的 ， 是 自 自 然 然 的 流 露 ， 不 知 不 覺 。 這 個

這 是 「 普 現 威 光 」 ， 我 們 要 知 道 怎 樣 落 實 在 自 己 分 上 。 處 處 展 現 出 戒

們 不 常豐 如土 乘 這 佛 薩 生 差 個 ， 進 。 念 念 勤富 是， ： 說 所 別 法 平 入 說 「 阿 佛 救 明 等 以 很 門 等 念 得 吼 彌 ， 護 主 而 這 大 「 的 佛 最 音 陀 一 一 水 為 個 ， 五 法 堂 淺 遍 佛 切 神 上 法 菩 乘 門 也 近 海 ， 諸 切 在 首 門 薩 齊 ， 是 的 」 就 佛 眾 法 ， 不 、 入 平 一 就 ， 與 如 生 可 聲 報 等 句 是 這 虛 來 會 ， 其 思 聞 土 的 阿 念 是 空 都 中 而 ， 數 議 、 」 得 彌 佛 無 法 念 數 無 。 緣 ， 度 陀 堂 比 界 阿 為 量 量 總 覺 齊 ， 佛 ， 殊 一 彌 利 也 。 結 、 是 平 ， 念 勝 切 陀 益 ： 人 平 等 佛 、 諸 佛 是 惡 。 、 等 的 堂 究 佛 ， 無 量 無 邊 。 歎 德 這 一 句 話 中 的 意 思 很

天 這 五 乘 ， 五 乘 一 起 都 生 實 報 莊 嚴

的 意 思 ， 一 起 都 生 實 報 莊 嚴 土 。 五

成 就 ， 真 正 不 可 思 議 。 所 以 古 人 說

道 眾 生 進 入 念 佛 堂 也 是 一 句 阿 彌 陀

中 是 九 法 界 眾 生 平 等 得 度 ， 等 覺 菩

竟 圓 滿 的 成 就 ， 真 正 是 普 度 一 切 眾

菩 薩 念 阿 彌 陀 佛 的 音 波 相 結 合 。

你 才 曉 得 念 阿 彌 陀 佛 是 多 吉 祥 。 我

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無 比 的 深 厚 。 但 是 最 近 這 兩 百 年 中 ， 佛 教 教 育 變 質 了 ， 變 成 宗 教 ， 與 我 們

遍 全 世 界 ， 特 別 在 中 國 ， 可 以 說 是 生 根 茁 壯 ， 開 花 結 果 ， 中 國 人 得 的 利 益

自 從 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 成 道 ， 在 鹿 野 苑 展 開 佛 陀 教 育 ， 將 近 三 千 年 來 傳

一 切 眾 生 的 貪 瞋 痴 ， 成 就 眾 生 的 戒 定 慧 ， 我 們 到 總 結 的 時 候 再 給 諸 位 細 說 。

面 我 們 讀 過 十 住 ， 此 地 是 十 行 法 門 。 行 門 中 最 重 要 的 綱 領 ， 就 是 怎 樣 息 滅

以 經 文 這 一 大 段 合 起 來 ， 就 是 怎 樣 幫 助 眾 生 息 滅 貪 瞋 痴 ， 成 就 戒 定 慧 。 前

可 見 眾 生 的 貪 多 嚴 重 ， 實 實 在 在 一 切 眾 生 迷 惑 顛 倒 ， 貪 心 太 重 太 重 了 。 所

水 ， 水 是 貪 ， 講 得 最 多 ， 瞋 只 講 一 個 ， 下 面 主 火 神 是 瞋 ， 後 面 主 風 神 是 痴 。

部 經 上 ， 分 別 講 到 貪 瞋 痴 ， 不 過 ， 這 三 段 ︰ 河 神 、 海 神 、 水 神 ， 講 的 都 是

前 面 講 的 救 濟 、 利 益 ， 都 在 佛 法 當 中 。 如 何 幫 助 一 切 眾 生 斷 貪 瞋 痴 ？ 在 這

人 常 講 風 調 雨 順 ， 需 要 雨 水 的 時 候 就 有 雨 水 ， 來 得 恰 好 ， 也 不 多 ， 也 不 少 。

的 意 思 。 第 二 個 意 思 是 利 益 ， 譬 如 雨 水 能 夠 滋 潤 萬 物 ， 幫 助 萬 物 生 長 。 世

水 中 之 人 ， 這 些 人 沉 淪 在 愛 河 當 中 ， 怎 樣 去 保 護 他 ？ 去 幫 助 他 ？ 這 是 救 護

什 麼 是 水 ？ 貪 愛 是 水 。 主 水 神 ， 其 真 正 的 意 思 在 於 如 何 救 濟 落 在 貪 愛

覆 我 們 的 自 性 ， 所 以 叫 煩 惱 。 這 五 樣 是 不 正 常 的 ， 可 以 捨 掉 。 但 世 間 一 般

想 他 就 不 瞌 睡 。 佛 在 經 上 講 ， 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 叫 五 欲 ， 這 五 種 欲 會 蓋

人 怎 麼 餓 的 ？ 想 餓 就 餓 了 ， 不 想 就 不 餓 。 睡 眠 也 如 此 ， 想 睡 就 必 須 睡 ， 不

境 隨 心 轉 ， 你 的 念 頭 一 想 病 ， 病 立 刻 就 來 了 ， 這 話 是 真 的 ， 一 點 不 假 。

轉 。 你 的 心 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 慈 悲 ， 它 怎 麼 會 生 病 ？

境 界 隨 心 轉 ， 最 貼 切 的 就 是 我 們 的 身 體 ， 身 體 也 是 境 界 ， 所 以 身 體 也 隨 心

好 ， 思 想 好 ， 境 隨 心 轉 。 諸 位 要 記 住 ， 境 隨 心 轉 是 真 理 ， 是 事 實 的 真 相 。

莊 嚴 。 大 家 都 知 道 西 方 極 樂 世 界 ， 香 光 莊 嚴 ， 為 什 麼 ？ 極 樂 世 界 的 眾 生 心

想 佛 菩 薩 ， 我 們 的 環 境 就 變 成 極 樂 世 界 ， 變 成 華 藏 世 界 ， 就 變 成 非 常 清 淨

痴 慢 ， 一 切 法 就 變 成 水 、 火 、 風 災 、 地 震 ， 想 什 麼 就 現 什 麼 。 如 果 我 們 心

就 是 地 震 。 因 此 ， 災 難 從 哪 裡 來 ？ 佛 家 常 講 一 切 法 從 心 想 生 ， 你 心 想 貪 瞋

增 長 ， 帶 來 許 多 自 然 災 害 ， 貪 心 是 水 災 ， 瞋 恚 是 火 災 ， 愚 痴 是 風 災 ， 傲 慢

鏡 都 找 不 到 。 貪 瞋 痴 天 天 增 長 ， 比 須 彌 山 還 高 。 由 於 一 切 眾 生 貪 瞋 痴 慢 的

人 生 脫 節 ， 使 得 戒 定 慧 天 天 衰 減 ， 現 在 衰 減 到 連 看 都 看 不 見 ， 恐 怕 用 顯 微

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 水 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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現 在 我 們 看 底 下 這 一 段 ：

是 說 明 一 切 法 從 心 想 生 。

上 去 ， 欲 的 念 頭 愈 淡 薄 ， 到 初 禪 就 斷 掉 了 ； 愈 往 下 ， 執 著 的 心 愈 嚴 重 。 這

夫 還 不 到 家 。 由 此 可 知 ， 欲 界 六 層 天 以 下 ， 有 財 色 名 食 睡 五 欲 ， 不 過 愈 往

也 不 需 睡 眠 ， 不 但 不 睡 覺 ， 也 不 眨 眼 ， 眼 睛 眨 一 下 表 示 他 還 有 煩 惱 ， 他 功

睡 他 都 不 需 要 了 。 所 以 初 禪 以 上 的 色 界 天 人 ， 他 不 需 飲 食 ， 禪 悅 為 食 。 他

捨 。 真 正 捨 掉 的 是 色 界 天 人 ， 六 道 中 的 高 級 凡 夫 。 初 禪 天 以 上 ， 財 色 名 食

五 欲 捨 三 條 ， 兩 條 捨 不 掉 ， 還 是 不 行 ， 還 是 屬 於 障 礙 ， 要 曉 得 那 兩 條 也 能

人 還 可 以 捨 財 、 色 、 名 ， 飲 食 怎 麼 能 捨 ？ 捨 了 還 能 活 嗎 ？ 食 與 睡 不 能 捨 。

就 造 成 損 害 ， 適 中 就 是 利 益 。 在 這 十 位 菩 薩 表 法 的 德 號 當 中 ， 這 兩 種 意 思

水 、 火 、 風 都 有 兩 種 功 能 ： 一 種 是 利 益 眾 生 ， 一 種 是 損 害 眾 生 。 過 分

所 謂 普 光 焰 藏 主 火 神

首 ， 第 一 尊 ：

煩 惱 ， 唯 有 智 慧 能 斷 煩 惱 ； 斷 煩 惱 是 把 煩 惱 轉 變 成 智 慧 。 此 地 也 列 十 位 上

惱 薪 ， 成 熟 善 品 ， 破 無 明 暗 。 貪 瞋 痴 就 是 煩 惱 ， 戒 、 定 能 伏 煩 惱 ， 不 能 斷

個 火 神 廟 ， 貴 州 人 叫 它 赤 帝 公 。 在 佛 法 中 ， 『 火 』 表 智 慧 ， 智 慧 火 能 燒 煩

能 源 專 家 學 者 。 中 國 也 有 主 火 神 ， 我 在 抗 戰 期 間 念 書 的 時 候 ， 學 校 就 是 一

這 一 句 說 出 數 量 及 團 體 的 類 別 。 用 現 代 話 說 ， 主 火 神 這 一 類 就 是 屬 於

復 有 無 數 主 火 神

十 四

)

都 有 。 『 普 光 焰 藏 』 名 號 ， 火 的 氣 息 非 常 濃 厚 。 「 焰 」 就 是 火 焰 ， 「 藏 」

(

是 含 藏 ， 含 藏 有 大 火 、 大 能 量 。 現 在 探 測 地 下 能 源 的 能 源 專 家 ， 知 道 地 底

主 火 神

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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佛 法 最 重 視 機 會 教 育 ， 經 上 講 的 隨 類 現 身 ， 隨 機 說 法 ， 就 是 機 會 教 育 。

當 中 ， 自 己 以 種 種 方 便 ， 故 意 一 問 一 答 ， 那 也 屬 於 樂 說 ， 歡 喜 為 人 演 說 。

不 好 為 人 說 了 。 在 沒 有 人 問 的 時 候 ， 也 可 以 找 幾 個 同 參 道 友 ， 在 大 庭 廣 眾

說 ， 這 一 條 很 重 要 。 歡 喜 為 人 演 說 ， 總 要 有 人 來 問 才 能 說 ， 人 家 不 問 ， 就

以 見 前 得 面 ？ 我 們 讀 過 四 無 礙 辯 才 ， 末 後 的 一 條 「 樂 說 無 礙 辯 」 ， 歡 喜 為 人 演

自 性 德 能 不 但 取 用 不 竭 ， 而 且 愈 取 愈 多 ， 愈 用 愈 廣 ， 特 別 是 講 經 說 法 。 何

能 源 有 限 ， 但 是 我 們 自 性 中 蘊 藏 的 能 源 無 限 ， 永 遠 取 之 不 盡 ， 用 之 不 竭 。

這 個 地 球 ， 地 底 能 源 含 藏 量 有 限 ， 所 以 必 須 節 約 能 源 。 地 球 中 蘊 藏 的

間 第 一 等 聰 明 人 ， 真 正 是 無 所 不 知 ， 無 所 不 能 。

的 智 慧 光 明 。 主 火 神 象 徵 智 慧 ， 能 發 無 盡 的 智 慧 光 明 。 所 以 諸 佛 菩 薩 是 世

處 利 益 ， 是 能 夠 幫 助 日 常 所 需 的 能 源 。 藏 也 表 自 性 ， 自 性 中 本 來 含 藏 無 量

藏 量 不 是 太 大 ， 就 是 地 熱 ， 即 所 謂 的 天 然 氣 ， 可 供 人 類 開 採 使 用 ， 它 的 好

下 地 熱 含 藏 量 非 常 之 大 ， 火 山 爆 發 就 是 地 底 含 藏 的 地 熱 能 量 作 用 。 如 果 含

氣 ， 使 得 自 性 般 若 光 明 能 夠 現 前 。 火 神 這 個 德 號 完 全 是 利 益 一 切 眾 生 ， 雖

自 己 總 要 明 瞭 不 能 成 就 的 原 因 。 所 以 佛 法 的 修 學 最 重 要 的 是 斷 煩 惱 、 除 習

業 障 重 ， 不 但 道 業 不 能 成 就 ， 連 世 間 的 事 業 都 相 當 困 難 ， 往 往 都 不 能 成 就 ，

當 前 的 問 題 是 如 何 把 自 己 的 煩 惱 障 礙 除 掉 ？ 因 為 自 己 的 煩 惱 、 習 氣 、

佛 如 來 無 二 無 別 ， 真 的 是 「 皆 有 如 來 智 慧 德 相 」 。

樣 。 所 以 心 願 等 同 諸 佛 如 來 ， 而 我 們 的 心 性 中 所 含 藏 的 智 慧 ， 原 本 也 與 諸

的 信 心 ， 就 像 你 對 於 〒 華 嚴 〓 、 〒 無 量 壽 經 〓 能 夠 通 達 明 瞭 ， 很 有 信 心 一

夠 通 達 明 瞭 ， 是 上 上 的 信 心 ， 又 能 肯 定 自 己 在 這 一 生 當 中 成 就 ， 則 是 上 品

很 有 信 心 ， 甚 至 永 離 三 界 六 道 ， 永 離 十 法 界 。 如 果 諸 位 對 這 些 道 理 真 正 能

我 們 能 得 諸 佛 菩 薩 威 神 的 協 助 ， 事 上 我 們 的 進 展 就 相 當 快 速 ， 我 們 會 變 得

法 完 全 現 前 ， 這 是 事 相 上 的 不 一 樣 。 但 我 們 的 心 願 沒 有 兩 樣 ， 如 此 一 來 ，

全 平 等 。 諸 佛 菩 薩 煩 惱 斷 盡 了 ， 所 以 得 大 自 在 ； 我 們 有 煩 惱 ， 智 慧 德 能 無

有 利 益 虛 空 法 界 一 切 眾 生 的 心 願 ， 這 個 心 願 與 一 切 諸 佛 菩 薩 沒 有 兩 樣 ， 完

我 們 要 有 熱 心 才 能 做 到 普 ， 縱 然 現 在 事 相 上 沒 有 辦 法 做 到 普 ， 要 真 正

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說 、 剎 說 、 無 間 說 ， 一 切 諸 佛 講 〒 華 嚴 經 〓 從 來 沒 有 間 斷 過 。 會 的 人 ， 六

們 要 曉 得 這 個 意 思 ， 然 後 你 才 能 體 會 到 〒 華 嚴 經 〓 上 講 ， 一 切 諸 佛 如 來 塵

年 年 見 ， 無 時 無 刻 不 見 ； 見 的 時 候 ， 生 智 慧 不 生 煩 惱 ， 就 叫 廣 學 多 聞 。 我

本 智 成 就 ， 廣 學 多 聞 就 在 生 活 當 中 ， 六 根 接 觸 六 塵 境 界 ， 從 早 到 晚 天 天 見 、

講 性 德 之 體 ， 第 二 句 是 講 性 德 的 作 用 。 無 所 不 知 從 什 麼 地 方 學 來 ？ 只 要 根

順 序 。 前 一 句 是 般 若 無 知 ， 這 句 是 無 所 不 知 ， 無 知 而 無 所 不 知 ； 第 一 句 是

無 量 誓 願 學 」 ， 就 是 「 普 集 光 幢 」 的 意 思 。 名 號 很 有 義 趣 ， 它 排 列 決 定 有

德 號 決 定 是 講 後 得 智 。 後 得 智 是 廣 學 多 聞 ， 四 弘 誓 願 中 教 給 我 們 ： 「 法 門

『 普 』 是 普 遍 ， 『 集 』 是 結 集 。 前 面 說 的 「 普 光 焰 藏 」 是 根 本 智 ； 這

普 集 光 幢 主 火 神

惱 那 一 面 ， 也 決 定 包 括 開 智 慧 這 一 面 。 第 二 尊 ：

藏 如 何 能 現 前 ？ 雖 然 字 面 上 沒 有 斷 貪 瞋 痴 ， 意 思 決 定 包 含 在 其 中 。 說 斷 煩

們 自 己 想 成 就 ， 也 要 幫 助 一 切 眾 生 成 就 ， 試 想 想 ， 若 不 斷 貪 瞋 痴 ， 普 光 焰

然 德 號 的 文 字 表 面 上 只 說 利 益 一 面 ， 另 外 一 面 的 意 思 也 就 包 含 在 其 中 。 我

沙 彌 的 時 期 ， 在 家 是 接 受 教 育 的 小 學 時 期 ， 古 時 候 的 小 學 是 八 歲 到 十 二 歲 ，

時 候 求 學 ， 訓 練 根 本 智 是 在 年 輕 的 時 候 ， 佛 家 講 是 二 十 歲 之 前 ， 出 家 是 在

在 自 己 修 學 上 ？ 還 是 要 從 根 本 智 下 手 。 可 是 我 們 求 學 時 節 因 緣 錯 過 了 。 古

典 無 量 無 邊 。 我 們 今 天 明 白 這 個 道 理 ， 然 後 才 曉 得 從 哪 裡 下 手 ， 才 能 落 實

量 無 邊 ， 點 點 滴 滴 都 生 智 慧 。 你 若 為 人 講 解 ， 記 錄 下 來 就 是 經 典 ， 所 以 經

叫 無 量 ？ 那 還 是 有 量 的 。 無 量 是 講 我 們 六 根 接 觸 外 面 六 塵 境 界 ， 真 正 是 無

一 部 一 部 經 典 學 ， 現 在 中 文 〒 大 藏 經 〓 中 ， 總 共 也 不 過 三 千 多 部 ， 哪 裡 能

現 在 、 未 來 三 世 佛 都 喊 冤 枉 ， 佛 不 是 這 個 意 思 ， 你 把 意 思 錯 解 了 。 如 果 是

習 ， 那 就 把 佛 的 意 思 完 全 搞 錯 了 。 真 的 是 「 依 文 解 義 ， 三 世 佛 冤 」 ， 過 去 、

我 們 不 要 認 為 「 法 門 無 量 誓 願 學 」 一 定 是 學 很 多 經 典 ， 一 門 一 門 去 學

根 接 觸 六 塵 境 界 都 生 智 慧 ， 這 叫 法 門 無 量 誓 願 學 。

集 光 幢 」 常 生 智 慧 了 。 從 根 本 智 的 基 礎 上 ， 決 定 生 後 得 智 ， 後 得 智 就 是 六

不 入 華 嚴 境 界 怎 麼 可 能 常 生 智 慧 ？ 所 以 從 「 普 光 焰 藏 」 這 個 基 礎 ， 就 「 普

根 接 觸 六 塵 境 界 ， 就 是 六 祖 惠 能 大 師 講 的 「 常 生 智 慧 」 ， 就 是 入 華 嚴 境 界 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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會 開 悟 的 ， 他 不 打 你 ， 他 對 你 很 客 氣 。

不 少 人 被 打 開 悟 了 。 不 過 祖 師 眼 光 很 厲 害 ， 如 果 不 是 這 個 根 性 ， 打 死 都 不

妄 想 ， 所 以 有 念 也 打 ， 無 念 也 打 ， 一 直 打 到 你 開 悟 為 止 。 香 板 棒 下 ， 真 的

沒 有 念 頭 ， 也 打 。 為 什 麼 ？ 沒 有 念 頭 是 無 明 。 沒 有 念 頭 打 無 明 ， 有 念 頭 打

用 什 麼 方 法 來 修 正 ？ 用 香 板 來 修 正 。 坐 禪 一 起 念 頭 ， 打 你 ， 把 念 頭 打 掉 ；

稍 微 有 錯 ， 他 也 會 幫 你 修 正 ， 但 是 不 給 你 說 破 ， 一 定 要 你 自 己 去 領 悟 。 他

去 悟 。 你 若 能 夠 悟 到 ， 禪 宗 祖 師 給 你 作 證 明 。 而 在 你 修 學 過 程 當 中 ， 念 頭

什 麼 時 候 還 會 再 起 來 ？ 教 下 有 解 說 ， 禪 宗 不 立 文 字 ， 沒 有 講 解 ， 叫 你 自 己

起 無 明 的 ？ 從 哪 一 天 開 始 起 來 的 ？ 說 修 行 證 果 ， 成 了 佛 ， 無 明 斷 了 ， 之 後

有 一 些 同 修 問 ： 佛 家 講 無 始 無 明 ， 無 明 總 有 一 個 開 始 ， 到 底 什 麼 原 因

不 會 開 悟 。 這 個 損 害 多 大 。

實 在 話 ， 還 有 害 處 。 你 要 問 有 什 麼 害 處 ？ 宗 門 祖 師 講 「 堵 塞 悟 門 」 ， 永 遠

沒 有 經 過 這 個 訓 練 ， 你 想 聽 經 、 研 教 ， 非 常 困 難 。 不 但 沒 有 好 處 ， 說

這 個 時 期 是 在 訓 練 根 本 智 。

六 道 輪 迴 ， 這 一 生 還 是 空 過 。 一 定 要 做 到 。

不 肯 改 正 等 於 沒 悟 ， 就 是 李 炳 老 講 的 ， 該 怎 麼 生 死 還 是 怎 麼 生 死 ， 依 舊 搞

是 有 悟 處 。 悟 了 以 後 要 修 ， 不 修 ， 等 於 沒 有 悟 。 修 是 什 麼 ？ 修 是 改 正 過 來 。

業 、 有 業 障 ， 就 很 難 得 了 。 你 自 己 曉 得 自 己 有 業 障 、 自 己 造 罪 業 ， 這 人 就

有 過 失 、 造 罪 業 ， 不 怕 ， 要 真 正 懺 悔 ， 要 真 正 能 改 過 。 自 己 能 夠 覺 悟 有 罪

法 ， 連 世 間 法 也 得 不 到 。 所 以 要 懂 得 從 真 實 心 中 作 ， 從 不 妄 語 入 門 。 自 己

真 實 心 ， 就 不 妄 語 ； 妄 語 ， 心 就 不 真 實 ， 不 真 實 怎 麼 會 求 到 法 ？ 別 說 是 佛

不 妄 語 始 」 。 他 說 這 話 ， 也 正 是 善 導 大 師 教 我 們 的 「 一 切 從 真 實 心 中 作 」 。

老 實 話 ， 想 真 正 成 就 世 出 世 間 的 學 問 ， 從 哪 裡 開 始 ？ 司 馬 光 說 得 很 好 ， 「 從

還 是 貪 ， 就 沒 法 子 教 了 。 教 你 不 妄 語 ， 你 還 是 打 妄 語 ， 那 有 什 麼 法 子 ？ 說

做 到 。 教 你 不 要 貪 ， 你 真 的 一 切 都 不 貪 才 行 ， 要 真 幹 。 嘴 裡 說 不 貪 ， 心 裡

換 句 話 說 ， 得 一 世 的 利 益 ， 來 生 得 不 到 。 教 下 如 何 才 能 真 得 利 益 ？ 一 定 要

受 用 。 聽 講 若 不 肯 真 正 悟 入 ， 所 得 的 只 是 皮 毛 ， 利 益 很 小 很 小 、 很 有 限 。

教 下 的 方 式 不 一 樣 ， 是 用 講 解 。 但 是 你 自 己 也 要 能 悟 入 ， 才 能 得 真 實

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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到 後 來 苦 不 堪 言 ， 寫 信 問 我 怎 麼 辦 ？ 我 說 ： 你 搞 錯 了 ， 你 想 學 龐 居 士 ？ 你

有 同 修 聽 到 這 個 故 事 ， 也 照 學 ， 把 自 己 工 作 辭 掉 ， 財 產 也 都 布 施 掉 ，

表 演 給 人 看 ， 教 人 真 正 成 就 清 淨 心 ， 真 正 成 就 真 實 智 慧 。

後 世 ， 他 說 ： 「 好 事 不 如 無 事 」 ， 無 事 才 是 真 正 的 好 事 。 這 是 為 人 演 說 ，

好 事 ， 救 濟 貧 苦 ？ 其 實 ， 他 這 做 法 就 是 要 人 提 出 這 問 題 來 ， 好 留 一 句 話 給

舉 動 ， 就 向 他 請 教 ： 你 既 然 不 要 這 些 金 銀 財 寶 ， 為 什 麼 不 拿 到 社 會 上 去 做

全 部 沉 下 去 。 這 表 演 告 訴 大 家 ， 這 個 東 西 有 害 ， 沒 有 好 處 。 別 人 看 到 他 這

給 人 看 ， 將 家 中 所 有 金 銀 財 寶 裝 上 一 條 大 船 ， 划 到 長 江 當 中 ， 砸 個 洞 讓 船

放 下 的 ， 第 一 個 就 是 財 寶 ； 他 悟 後 ， 表 演 斷 貪 瞋 痴 給 社 會 大 眾 看 ， 首 先 做

開 悟 了 ， 不 但 他 自 己 開 悟 ， 一 家 人 都 開 悟 ， 真 正 是 上 根 利 智 。 世 間 人 不 肯

在 家 人 也 不 例 外 。 唐 朝 的 龐 蘊 居 士 ， 是 一 位 相 當 富 有 的 在 家 居 士 。 他 參 禪

要 在 事 相 上 做 一 個 好 樣 子 ， 做 一 個 真 正 放 得 下 的 樣 子 給 人 看 。 出 家 人 如 是 ，

煩 。 所 以 要 徹 底 放 下 ， 心 地 清 淨 ， 真 正 一 塵 不 染 。 如 果 要 幫 助 眾 生 ， 勢 必

世 緣 都 是 假 的 ， 沒 有 一 樣 是 真 的 ， 有 一 絲 毫 貪 著 都 給 自 己 帶 來 大 麻

沒 有 一 個 人 脫 離 〒 華 嚴 〓 範 圍 之 外 。 這 個 機 緣 很 難 遇 到 ， 無 論 什 麼 人 ， 遇

說 我 們 日 常 生 活 當 中 點 點 滴 滴 ， 包 括 各 行 各 業 、 男 女 老 少 ， 世 間 社 會 大 眾

比 的 豐 富 。 若 是 人 家 問 你 ， 〒 華 嚴 〓 說 的 是 什 麼 ？ 你 可 以 回 答 ： 〒 華 嚴 〓

沒 有 說 到 熱 鬧 處 ， 我 們 已 經 很 有 受 用 了 ， 可 想 而 知 ， 這 部 經 內 容 真 的 是 無

分 ， 應 用 在 我 們 生 活 當 中 ， 就 有 很 大 的 受 用 。 這 才 是 〒 華 嚴 〓 的 開 端 ， 還

這 兩 尊 菩 薩 的 德 號 ， 合 起 來 看 義 味 無 窮 ， 深 廣 無 盡 。 如 果 能 體 會 得 幾

感 情 用 事 ， 決 定 不 可 以 的 。

的 行 為 ， 盲 目 學 ， 我 們 要 吃 很 大 的 虧 。 人 家 是 圓 滿 智 慧 的 表 現 ， 我 們 只 是

不 堪 設 想 。 人 家 有 智 慧 ， 過 去 、 未 來 他 都 通 達 。 所 以 不 可 以 盲 目 的 學 人 家

士 表 演 那 一 套 。 龐 居 士 是 開 了 悟 ， 你 沒 有 開 悟 ， 糊 裡 糊 塗 就 布 施 掉 ， 後 果

也 不 幹 了 ， 你 有 沒 有 想 到 你 將 來 靠 什 麼 生 活 ？ 要 把 這 一 條 想 好 才 能 學 龐 居

些 草 鞋 拿 到 市 場 上 賣 ， 生 活 就 有 著 落 。 你 要 學 他 ， 財 產 統 統 布 施 掉 ， 工 作

他 靠 什 麼 生 活 ？ 編 草 鞋 。 在 中 國 古 代 ， 有 許 多 人 編 草 鞋 維 生 ， 他 每 天 編 一

就 沒 有 想 到 他 生 活 沒 有 問 題 。 為 什 麼 ？ 龐 居 士 後 頭 留 了 一 手 ， 生 活 沒 問 題 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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大 乘 經 上 常 講 ， 眾 生 一 念 微 善 都 能 感 動 諸 佛 菩 薩 ； 一 念 、 一 剎 那 ， 是

不 能 產 生 感 應 ； 那 是 我 們 的 心 、 境 與 如 來 果 地 不 相 應 。

能 夠 斷 除 。 我 們 在 前 面 已 經 報 告 過 ， 眾 生 煩 惱 習 氣 沒 有 除 ， 與 諸 佛 如 來 就

所 表 的 是 ， 幫 助 一 切 眾 生 破 迷 開 悟 ， 迷 關 破 除 之 後 ， 業 障 、 煩 惱 、 習 氣 才

才 看 到 ， 因 此 它 有 這 麼 大 的 德 能 ， 與 一 切 眾 生 起 感 應 道 交 的 作 用 。 主 火 神

沒 有 淺 深 。 這 個 現 象 就 是 大 乘 經 所 講 的 一 真 法 界 ， 只 有 在 自 性 般 若 光 明 中

感 到 很 希 奇 、 不 可 思 議 。 實 際 上 ， 十 方 三 際 是 一 體 ， 沒 有 前 後 、 沒 有 廣 狹 、

我 們 微 細 的 念 頭 ， 也 在 般 若 智 光 之 中 。 一 般 人 聽 了 這 些 話 ， 讀 了 這 些 文 字 ，

造 作 ， 都 在 佛 光 注 照 之 中 ， 佛 不 但 知 道 現 前 眾 生 的 心 念 ， 即 使 無 量 劫 前 ，

界 ； 『 照 』 的 作 用 就 是 起 感 應 道 交 。 十 方 三 世 一 切 眾 生 起 心 動 念 ， 一 切 的

『 大 光 』 是 形 容 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 ， 唯 有 自 性 般 若 才 能 普 照 虛 空 法

大三 到 之 光尊 ： 後 普 能 照 夠 主 歡 喜 火 信 神 受 ， 一 定 得 殊 勝 的 利 益 ， 現 前 就 得 幸 福 美 滿 的 生 活 。 第

請 教 ， 也 不 可 能 向 佛 學 習 。 這 就 是 說 明 他 是 一 念 微 善 現 行 ， 佛 才 來 的 。 在

現 佛 身 來 度 化 之 。 佛 雖 示 現 ， 如 果 這 些 有 善 根 的 人 不 認 識 佛 ， 不 可 能 向 佛

念 微 善 現 前 」 的 人 ， 才 感 得 佛 陀 來 到 世 間 應 化 。 所 謂 應 以 佛 身 得 度 者 ， 即

譬 如 釋 迦 牟 尼 佛 在 三 千 年 前 ， 降 生 到 這 個 世 間 來 ， 就 是 因 為 有 一 些 「 一

明 才 者 。 能 是 感 雖 得 有 諸 障 佛 礙 菩 ， 薩 障 現 礙 前 很 。 薄 又 弱 何 ， 以 好 說 像 是 很 一 輕 念 的 微 雲 善 彩 ？ ， 這 稍 一 稍 念 風 微 一 善 吹 即 就 是 掉 性 了 德 ， 的 這 光 樣

了 ， 道 理 在 此 地 。 由 此 可 知 ， 經 上 所 謂 一 念 微 善 現 前 ， 是 沒 有 障 礙 時 ， 或

為 什 麼 還 墮 在 三 途 ？ 「 但 以 妄 想 執 著 而 不 能 證 得 」 ， 妄 想 執 著 把 他 障 礙 住

經 「 如 來 出 現 品 」 上 講 的 「 一 切 眾 生 皆 有 如 來 智 慧 德 相 」 ， 何 只 一 念 微 善 ，

實 實 在 在 說 ， 我 們 每 一 個 眾 生 乃 至 於 地 獄 眾 生 ， 善 根 福 德 都 相 當 具 足 ， 本

動 諸 佛 菩 薩 來 示 現 ？ 不 是 佛 講 錯 了 ， 是 我 們 望 文 生 義 ， 曲 解 「 一 念 微 善 」 。

微 細 的 善 念 ， 我 們 哪 個 人 沒 有 ？ 可 以 說 一 切 眾 生 都 有 。 為 什 麼 我 們 不 能 感

講 時 間 短 促 ； 微 善 ， 極 其 細 微 的 一 個 善 念 。 我 們 想 想 ， 一 念 的 微 善 ， 這 種

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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華 嚴 演 義

疏 論 纂 要 卷 五

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上 根 人 ， 則 從 覺 門 下 手 ， 像 中 國 的 禪 宗 、 性 宗 就 是 從 覺 門 。 教 下 從 平 等 ，

而 一 ， 也 有 次 第 。 次 第 從 哪 裡 修 起 ？ 對 中 下 根 性 人 而 言 ， 從 清 淨 心 修 ； 上

把 修 行 的 綱 領 給 我 們 說 出 來

—

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

從 正 門 ， 從 戒 、 定 法 門 。 淨 土 宗 是 從 淨 門 ， 從 清 淨 心 。 由 此 可 知 ， 離 開 覺 、

清 淨 、 平 等 、 覺 。 雖 然 這 三 件 是 一 而 三 ， 三

在 佛 法 中 ， 特 別 是 〒 無 量 壽 經 〓 的 經 題 ， 比 〒 華 嚴 經 〓 經 題 更 明 顯 ，

叫 一 念 微 善 ， 不 是 我 們 能 夠 想 像 得 到 的 。

的 弟 子 ， 帶 動 整 個 社 會 ， 把 那 些 一 念 善 根 成 熟 的 眾 生 都 接 引 到 佛 門 來 ， 這

問 、 大 德 能 的 人 ， 他 們 起 帶 頭 的 作 用 ， 都 來 皈 依 佛 ， 都 來 親 近 佛 陀 ， 做 佛

現 外 道 ， 乃 至 於 童 男 童 女 各 個 階 層 。 聽 說 這 世 間 有 這 麼 一 位 大 智 慧 、 大 學

佛 出 世 ， 千 佛 擁 護 」 ， 許 許 多 多 諸 佛 如 來 示 現 為 國 王 大 臣 、 長 者 居 士 ， 示

眾 生 不 知 道 向 佛 請 法 ， 他 們 來 代 我 們 啟 請 。 不 僅 如 此 ， 佛 家 也 常 說 ： 「 一

都 是 修 行 證 果 的 ， 都 是 小 乘 三 果 的 聖 人 。 他 們 看 到 佛 應 化 到 世 間 來 ， 世 間

講 ， 他 們 最 初 得 力 於 五 不 還 天 中 的 淨 居 天 人 。 在 一 般 經 論 中 說 ， 淨 居 天 人

這 種 情 形 之 下 ， 一 定 有 諸 佛 菩 薩 來 幫 助 這 些 善 根 福 德 成 熟 的 眾 生 ， 在 經 上

妙 。 誰 能 看 得 出 來 ？ 覺 悟 的 人 看 出 來 ， 太 妙 了 ， 他 看 出 ： 原 來 相 就 是 性 ，

『 妙 』 字 的 意 思 很 深 ， 〒 般 若 經 〓 上 常 說 「 性 相 一 如 ， 理 事 不 二 」 是

出 來 的 眾 多 。

每 一 個 佛 國 土 中 都 有 十 法 界 ， 所 以 就 有 太 多 十 法 界 了 ， 不 是 數 目 字 能 說 得

我 們 在 經 上 看 到 ， 諸 佛 如 來 無 量 無 邊 ， 換 句 話 說 ， 佛 國 土 也 是 無 量 無 邊 ；

與 事 都 非 常 複 雜 。 一 尊 佛 教 化 一 個 三 千 大 千 世 界 ， 就 是 一 個 佛 國 土 。 今 天

十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 就 指 「 眾 」 。 不 但 事 眾 多 ， 理 也 眾 多 ， 有 事 必 有 理 ， 理

無 量 無 邊 ， 這 些 境 界 相 是 由 眾 生 心 識 所 變 現 出 來 的 。 大 乘 經 中 籠 統 的 說 為

『 宮 殿 』 表 慈 悲 、 表 覆 育 。 『 眾 』 是 眾 多 。 眾 多 是 從 事 相 上 說 ， 事 相

眾 妙 宮 殿 主 火 神

學 就 不 得 其 門 而 入 ， 這 是 「 大 光 普 照 」 中 起 用 的 意 思 。 第 四 尊 ：

交 的 作 用 。 這 是 大 乘 佛 法 入 門 的 一 個 訣 竅 ， 無 論 在 解 門 或 行 門 ， 不 認 真 求

正 、 淨 ， 就 違 背 清 淨 、 平 等 、 覺 ， 雖 有 善 根 福 德 現 前 ， 也 無 法 產 生 感 應 道

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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你 如 果 真 正 明 白 、 覺 悟 ， 並 契 入 境 界 ， 心 怎 麼 會 不 清 淨 ？ 以 清 淨 心 處

此 地 ， 除 此 之 外 ， 實 在 講 沒 有 差 別 ， 這 才 叫 妙 。

說 ， 諸 佛 菩 薩 用 的 是 四 智 菩 提 ， 我 們 凡 夫 用 的 是 八 識 五 十 一 心 所 ， 差 別 在

哪 裡 ？ 差 在 諸 佛 如 來 是 智 慧 當 家 ， 我 們 凡 夫 是 情 識 作 主 。 用 佛 法 的 術 語 來

以 你 曉 得 諸 佛 如 來 無 量 壽 ， 我 們 哪 一 個 人 不 是 無 量 壽 ？ 與 諸 佛 如 來 差 別 在

就 像 穿 衣 服 、 脫 衣 服 一 樣 ， 這 身 不 是 「 我 」 ， 真 正 的 「 我 」 ， 無 量 壽 。 所

衣 服 髒 了 ， 天 天 換 洗 ， 並 不 感 覺 這 衣 服 壽 命 好 短 。 在 十 法 界 裡 捨 身 受 身 ，

個 身 是 假 的 ， 身 不 是 我 。 如 果 用 比 喻 來 說 ， 我 們 的 身 就 像 身 上 穿 的 衣 服 ，

身 幾 十 年 之 後 就 會 死 ， 怎 麼 是 無 量 壽 ？ 這 是 你 沒 把 事 情 看 清 楚 ， 不 曉 得 這

我 們 現 前 哪 一 個 眾 生 不 是 無 量 壽 ？ 我 說 這 話 你 們 又 不 相 信 ， 明 明 看 到 這 個

來 果 地 上 境 界 有 什 麼 差 別 ？ 沒 有 差 別 。 你 們 看 到 經 上 講 ， 諸 佛 如 來 無 量 壽 ，

空 ， 什 麼 道 理 ？ 給 諸 位 說 ， 這 是 迷 情 不 空 ， 除 這 一 點 之 外 ， 我 們 與 諸 佛 如

事 哪 有 不 空 的 道 理 ？ 看 出 這 個 才 知 道 萬 法 皆 空 ， 我 們 現 在 覺 得 樣 樣 都 不

性 就 是 相 ； 事 就 是 理 ， 理 就 是 事 。 性 清 淨 ， 相 哪 有 不 清 淨 的 道 理 ？ 理 空 寂 ，

修 學 才 會 得 到 真 實 的 利 益 。 真 實 的 利 益 不 是 升 官 發 財 ， 不 是 得 到 五 欲 六 塵

不 安 。 與 覺 正 淨 相 應 ， 決 定 得 到 身 心 安 穩 。 我 們 學 佛 同 修 一 定 要 認 識 清 楚 ，

魔 是 什 麼 ？ 魔 是 折 磨 ， 身 心 受 到 折 磨 ； 心 受 折 磨 ， 心 不 安 ； 身 受 折 磨 ， 身

這 原 則 絕 不 能 變 更 。 與 覺 正 淨 相 應 的 是 佛 法 ， 與 覺 正 淨 不 相 應 的 是 魔 法 。

密 教 ， 宗 門 、 教 下 ， 有 一 個 永 遠 不 變 的 原 則 ， 就 是 戒 定 慧 ， 就 是 覺 正 淨 ，

所 以 佛 法 修 學 ， 無 論 什 麼 法 門 ， 無 論 任 何 宗 派 ， 大 乘 、 小 乘 ， 顯 教 、

端 賴 與 什 麼 相 應 ， 就 是 生 佛 、 凡 聖 差 別 之 處 。

的 根 本 、 是 佛 法 的 入 門 ； 如 果 與 煩 惱 相 應 就 錯 了 ， 就 變 成 造 作 無 量 的 罪 業 ；

平 等 、 覺 相 應 的 ， 就 是 慈 悲 是 本 ， 方 便 是 門 。 所 以 ， 與 佛 菩 薩 相 應 是 佛 法

想 、 分 別 、 執 著 相 應 的 慈 悲 、 方 便 就 壞 了 ； 與 覺 、 正 、 淨 相 應 的 ， 與 清 淨 、

佛 家 又 常 說 ， 「 慈 悲 多 禍 害 ， 方 便 出 下 流 」 ， 這 也 是 事 實 。 為 什 麼 ？ 與 妄

「 慈 悲 為 本 ， 方 便 為 門 」 ， 這 兩 句 話 就 是 此 地 「 眾 妙 宮 殿 」 的 意 思 。 但 是

不 沾 身 」 ， 就 是 這 個 道 理 ， 這 才 叫 眾 妙 之 門 ， 才 是 真 正 慈 悲 。 佛 門 常 講 ：

眾 生 界 ， 眾 生 界 也 是 清 淨 的 ， 決 定 不 染 著 。 禪 宗 所 謂 「 百 花 叢 中 過 ， 片 葉

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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所 以 聽 經 要 會 聽 ， 會 聽 是 轉 境 界 。 讀 經 的 時 候 ， 或 是 在 法 會 當 中 ， 乃

慧 德 相 ， 要 在 轉 變 。

無 盡 的 智 慧 德 能 變 成 煩 惱 災 難 。 當 下 覺 悟 ， 就 把 無 盡 的 煩 惱 災 難 轉 化 為 智

我 們 現 在 曉 得 ， 為 什 麼 眾 生 的 煩 惱 無 盡 ， 眾 生 的 苦 難 也 無 盡 ？ 迷 了 ， 就 把

菩 薩 不 居 功 ， 為 什 麼 ？ 眾 生 的 一 切 成 就 是 自 性 本 具 的 ， 不 是 佛 菩 薩 給 他 的 。

力 隨 機 說 法 ， 顯 示 智 慧 光 明 無 盡 。 幫 助 一 切 眾 生 開 發 自 性 的 智 慧 德 能 ， 佛

能 夠 在 十 法 界 隨 類 現 身 ， 是 色 相 無 盡 ； 有 能 力 示 現 ， 是 德 能 無 盡 ； 又 有 能

含 藏 的 智 慧 ， 真 正 是 無 盡 的 。 不 但 智 慧 無 盡 ， 德 能 也 無 盡 ， 色 相 也 無 盡 。

『 無 盡 』 ， 是 無 量 的 意 思 ， 也 有 無 止 境 的 意 思 。 『 光 』 是 智 慧 ， 自 性

無 盡 光 髻 主 火 神

功 德 利 益 的 人 ， 不 能 不 知 道 的 。 第 五 尊 ：

證 果 ， 這 個 門 徑 自 然 清 楚 了 。 這 是 真 正 想 在 一 生 當 中 ， 在 佛 法 裡 得 到 殊 勝

的 境 緣 ， 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 這 叫 真 實 的 利 益 。 明 瞭 之 後 你 才 懂 得 修 因

的 享 受 。 真 實 的 利 益 就 是 得 到 心 地 清 淨 ， 智 慧 增 長 ， 對 於 一 切 人 、 事 、 物

誤 的 思 想 是 什 麼 ？ 貪 瞋 痴 慢 思 惑 ， 還 有 這 些 念 頭 ， 這 些 是 無 始 劫 來 的 習

( )

氣 ， 很 難 斷 。 所 以 你 沒 有 見 惑 了 ， 就 證 小 乘 須 陀 洹 果 ， 就 證 得 位 不 退 。 煩

在 話 來 說 ， 就 是 錯 誤 的 見 解 ； 見 惑 決 定 沒 有 了 ， 可 是 錯 誤 的 思 想 還 有 。 錯

我 們 要 問 ， 這 個 時 候 有 沒 有 煩 惱 ？ 位 不 退 ， 見 惑 沒 有 了 。 見 惑 ， 用 現

是 絕 對 不 會 再 退 墮 為 凡 夫 地 。

叫 證 果 ， 其 中 有 位 不 退 、 有 行 不 退 、 有 念 不 退 ， 最 低 的 是 位 不 退 ， 位 不 退

天 再 念 ， 又 入 境 界 ， 進 進 退 退 ， 到 什 麼 時 候 能 夠 不 退 就 成 功 了 。 到 不 退 就

重 ， 接 觸 外 面 花 花 世 界 、 五 欲 六 塵 ， 又 動 心 ， 又 生 煩 惱 ， 這 就 退 轉 了 。 明

入 境 界 ， 入 了 還 會 退 轉 嗎 ？ 會 退 ， 退 得 很 快 。 為 什 麼 會 退 轉 ？ 煩 惱 習 氣 太

經 文 就 入 境 界 ， 一 部 〒 華 嚴 經 〓 念 完 ， 成 佛 了 ， 確 實 如 此 。 天 天 念 ， 天 天

薩 ； 讀 「 十 行 品 」 ， 就 是 十 行 菩 薩 ； 讀 「 十 地 品 」 ， 就 是 十 地 菩 薩 ； 隨 著

就 能 入 境 界 。 你 讀 〒 華 嚴 經 〓 「 十 住 品 」 ， 而 能 隨 文 入 觀 ， 你 就 是 十 住 菩

入 觀 ， 會 有 真 實 受 用 。 什 麼 叫 隨 文 入 觀 ？ 隨 著 經 文 把 自 己 的 心 念 改 正 過 來 ，

至 於 超 度 法 會 ， 放 焰 口 、 蒙 山 施 食 這 些 佛 事 當 中 ， 古 大 德 都 教 我 們 要 隨 文

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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無 想 天 。 你 才 曉 得 ， 說 法 多 麼 難 ， 就 怕 大 家 聽 了 產 生 誤 會 。 佛 法 中 講 「 無

了 。 諸 位 聽 了 我 這 個 話 ， 執 著 「 不 想 就 成 就 了 」 ， 成 就 到 哪 裡 ？ 頂 多 外 道

有 一 個 「 很 想 」 ， 心 就 不 清 淨 ， 怎 麼 能 成 就 ？ 要 怎 樣 才 成 就 ？ 不 想 就 成 就

佛 、 很 想 往 生 極 樂 世 界 ， 那 個 「 很 想 」 就 是 個 邪 念 ， 就 錯 了 。 清 淨 心 中 還

不 過 來 ， 怕 的 是 愈 變 愈 糟 ， 原 因 在 哪 裡 ？ 我 很 想 變 、 很 想 作 菩 薩 、 很 想 作

理 ？ 為 什 麼 轉 不 過 來 ？ 還 是 心 沒 變 得 過 來 ， 很 想 變 ， 但 變 不 過 來 。 不 但 變

我 們 有 沒 有 這 個 能 力 ？ 在 理 上 講 ， 肯 定 有 的 ， 我 們 怎 會 沒 有 能 力 的 道

變 之 後 ， 外 面 所 有 境 界 都 轉 變 。

無 量 相 好 身 ， 轉 穢 土 為 淨 土 ， 這 是 一 個 很 大 的 轉 變 。 轉 變 在 心 ， 心 裡 一 轉

就 完 全 轉 過 來 了 ， 轉 煩 惱 成 菩 提 ， 轉 生 死 成 涅 槃 ， 轉 業 報 身 成 金 剛 不 壞 身 、

情 ， 這 就 是 說 他 的 定 慧 能 夠 控 制 。 一 直 到 破 一 品 無 明 ， 證 一 分 法 身 ， 習 氣

慢 ， 但 決 定 沒 有 貪 瞋 痴 慢 之 事 。 偶 爾 有 貪 瞋 痴 慢 的 習 氣 ， 絕 對 沒 有 這 個 事

不 讓 它 發 作 。 所 以 初 果 以 上 ， 還 沒 有 證 得 四 果 羅 漢 之 前 ， 有 微 細 的 貪 瞋 痴

惱 雖 然 有 ， 不 起 作 用 。 為 什 麼 不 起 作 用 ？ 他 有 定 、 慧 ， 能 把 煩 惱 控 制 住 ，

種 種 焰 眼 主 火 神

都 是 我 們 六 根 很 容 易 覺 察 到 的 ， 很 容 易 接 觸 到 的 。 第 六 尊 ：

此 地 ， 以 光 為 代 表 一 切 無 盡 ； 髻 是 高 顯 之 意 ， 就 是 它 非 常 明 顯 、 非 常 顯 著 ，

法 都 是 自 性 變 現 出 來 的 ， 能 變 的 無 盡 ， 所 變 的 當 然 也 無 盡 。 「 光 髻 」 ， 在

要 知 道 一 切 都 是 無 盡 的 ， 不 僅 智 慧 ， 樣 樣 都 是 無 盡 的 。 為 什 麼 ？ 一 切

在 這 個 地 方 。 離 相 才 能 見 性 ， 著 相 不 能 見 性 。

天 聽 經 開 不 了 悟 ， 原 因 是 著 相 ： 著 言 說 相 、 著 名 字 相 、 著 心 緣 相 ， 我 們 壞

心 緣 相 」 ， 聽 經 不 要 執 著 自 己 的 妄 想 攀 緣 意 識 ， 這 樣 聽 經 會 開 悟 。 我 們 今

不 執 著 講 經 人 的 言 說 ； 「 離 名 字 相 」 ， 聽 經 不 執 著 他 所 說 的 名 相 術 語 ； 「 離

錯 誤 的 見 解 。 所 以 馬 鳴 菩 薩 在 〒 起 信 論 〓 中 教 我 們 ： 「 離 言 說 相 」 ， 聽 經

從 前 的 人 講 得 簡 單 ， 大 家 聽 了 就 能 懂 。 現 在 很 麻 煩 ， 往 往 執 著 名 言 ， 產 生

「 無 念 為 宗 」 。 要 是 將 「 無 念 」 誤 會 變 成 「 無 想 定 」 ， 那 又 錯 了 。 這 些 話 ，

想 」 ， 無 想 是 無 邪 念 、 無 惡 念 ， 無 錯 誤 的 思 想 ， 但 有 正 念 ， 就 是 宗 門 常 講

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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一 部 經 論 都 可 以 ， 因 為 佛 法 是 圓 融 的 ， 是 互 相 貫 通 的 ， 所 以 一 經 通 ， 一 切

切 經 論 太 多 了 ， 以 一 生 有 限 的 時 光 ， 如 何 能 學 得 了 ？ 沒 有 關 係 ， 受 持 任 何

境 界 統 統 稱 為 戒 。 我 們 要 讀 誦 ， 我 們 要 明 瞭 ， 要 依 教 奉 行 ， 這 叫 持 戒 。 一

什 麼 叫 持 戒 ？ 戒 是 佛 菩 薩 對 我 們 的 教 誡 ， 一 切 經 論 中 的 理 論 、 方 法 、

的 根 本 總 離 不 開 戒 定 慧 三 學 。

清 淨 心 能 生 ， 無 量 智 慧 是 所 生 。 清 淨 心 從 哪 裡 來 的 ？ 從 持 戒 來 的 。 所 以 它

起 ？ 從 禪 定 當 中 生 起 的 。 淨 宗 講 清 淨 心 ， 心 淨 則 佛 土 淨 ， 清 淨 心 就 是 禪 定 ，

講 的 十 眼 ， 怎 麼 成 就 的 ？ 根 本 還 是 智 慧 ， 所 以 此 地 用 焰 眼 。 智 慧 從 何 處 生

號 ， 感 到 深 深 的 慚 愧 ， 一 定 要 認 真 努 力 去 修 學 。 如 來 的 五 眼 ， 或 是 〒 華 嚴 〓

們 日 常 生 活 當 中 ， 往 往 將 人 看 錯 ， 將 事 、 物 都 看 錯 。 所 以 我 們 讀 菩 薩 的 德

一 切 依 正 莊 嚴 ， 就 不 會 看 錯 。 諸 佛 菩 薩 有 這 個 能 力 ， 我 們 凡 夫 沒 有 ， 在 我

種 眼 。 在 此 地 表 法 的 意 義 很 明 顯 ， 我 們 若 用 智 慧 ， 就 是 以 種 種 慧 眼 ， 觀 察

大 乘 法 中 說 「 五 眼 圓 明 」 ， 就 是 焰 眼 的 意 思 。 在 〒 華 嚴 經 〓 上 講 ， 佛 有 十

『 種 種 』 是 多 ， 也 是 無 量 無 盡 的 意 思 。 『 焰 眼 』 ， 焰 是 火 焰 、 光 明 ；

趣 不 同 。 喜 歡 參 禪 的 ， 就 到 禪 宗 那 一 派 去 ， 他 們 思 想 見 解 相 同 。 喜 歡 念 佛 ，

才 能 夠 相 處 ， 這 是 很 有 道 理 的 。 佛 法 在 中 國 為 什 麼 分 成 十 個 宗 派 ？ 大 家 興

一 條 是 「 見 和 同 解 」 ， 就 是 要 建 立 共 識 ， 大 家 想 法 看 法 都 相 同 、 都 接 近 ，

活 。 因 此 ， 我 們 與 大 眾 相 處 時 ， 佛 給 我 們 定 了 幾 個 戒 條 ， 一 定 要 遵 守 。 第

第 二 個 科 目 是 「 六 和 敬 」 。 人 是 社 會 動 物 ， 沒 有 辦 法 離 開 人 群 獨 自 生

時 、 一 切 處 ， 對 人 、 對 事 、 對 物 ， 起 心 動 念 決 定 不 違 背 ， 這 叫 持 戒 。

者 」 。 好 記 ， 記 住 了 要 做 ， 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 不 違 背 佛 的 教 誡 。 一 切

足 眾 戒 ， 不 犯 威 儀 」 ， 第 三 條 「 發 菩 提 心 ， 深 信 因 果 ， 讀 誦 大 乘 ， 勸 進 行

「 孝 養 父 母 ， 奉 事 師 長 ， 慈 心 不 殺 ， 修 十 善 業 」 ， 第 二 條 「 受 持 三 皈 ， 具

目 第 一 個 是 三 福 ， 〒 觀 無 量 壽 佛 經 〓 中 佛 告 訴 我 們 的 三 條 十 一 句 ， 第 一 條

成 立 淨 宗 學 會 ， 我 提 了 五 個 科 目 ， 很 容 易 記 ， 希 望 同 學 們 能 遵 守 。 五 個 科

太 多 ， 記 不 住 ， 等 於 是 形 式 的 文 句 而 已 ， 得 不 到 利 益 ， 愈 簡 單 愈 好 。 當 時

這 是 我 們 修 學 的 根 本 法 。 落 實 在 生 活 當 中 一 定 要 簡 單 ， 如 果 太 繁 瑣 ， 條 目

經 就 通 了 。 我 們 同 學 在 一 起 共 修 ， 對 於 持 戒 這 一 條 看 得 很 重 ， 沒 有 疏 忽 ，

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起 修 學 。 有 些 人 不 喜 歡 這 個 本 子 ， 喜 歡 康 僧 鎧 的 本 子 ， 他 就 到 那 邊 去 學 ；

同 的 本 子 ， 我 們 很 喜 歡 夏 老 居 士 的 會 集 本 ， 凡 是 喜 歡 這 個 本 子 ， 可 以 在 一

一 門 東 西 ， 譬 如 我 們 學 〒 無 量 壽 經 〓 ， 〒 無 量 壽 經 〓 在 中 國 現 在 有 九 種 不

並 不 要 求 我 們 樣 樣 都 修 學 ， 我 們 只 要 選 修 一 門 ， 就 能 成 就 。 再 說 ， 同 樣 學

科 系 就 行 了 ， 你 就 可 以 拿 到 學 位 。 同 樣 一 個 道 理 ， 佛 法 經 論 雖 然 眾 多 ， 佛

都 學 ； 你 統 統 都 學 ， 念 四 百 年 也 念 不 完 ， 哪 有 這 個 道 理 ？ 只 要 你 專 學 一 個

學 。 像 有 的 大 學 開 了 很 多 學 院 ， 幾 十 個 學 系 ， 幾 百 種 課 程 ， 不 是 叫 你 統 統

所 以 佛 說 無 量 法 門 是 為 了 度 無 量 不 同 根 性 的 眾 生 ， 不 是 教 人 統 統 都 要

的 ， 不 能 得 定 ， 決 定 不 能 成 就 。

定 ， 才 容 易 開 悟 。 一 定 要 守 住 這 個 原 則 ， 如 果 學 多 、 學 雜 了 ， 你 的 心 是 亂

南 山 。 都 是 專 科 大 學 ， 一 點 都 不 亂 。 所 以 修 學 要 懂 得 一 門 深 入 ， 才 容 易 得

想 學 〒 法 華 〓 在 浙 江 天 台 山 ， 想 學 法 相 唯 識 在 長 安 慈 恩 寺 ， 想 學 戒 律 在 終

來 說 ， 都 是 專 科 學 校 。 譬 如 在 隋 唐 時 代 ， 我 們 想 學 〒 華 嚴 〓 ， 到 五 臺 山 去 ，

進 念 佛 堂 。 喜 歡 研 教 ， 有 研 教 的 道 場 。 古 時 候 中 國 的 寺 院 道 場 ， 用 現 代 話

規 規 矩 矩 的 睡 在 一 起 ， 連 睡 覺 也 是 彼 此 互 相 監 督 ， 不 能 不 守 規 矩 。 決 定 不

古 來 祖 師 大 德 提 倡 「 雲 水 堂 」 ， 現 在 叫 睡 統 舖 ， 與 軍 隊 一 樣 。 大 眾 晚 上 都

當 不 容 易 。 這 是 佛 教 給 我 們 ， 處 眾 必 須 要 遵 守 的 六 個 原 則 。 而 在 同 住 中 ，

相 處 ， 互 助 合 作 。 第 六 是 「 利 和 同 均 」 。 實 在 講 ， 要 真 正 做 到 六 和 敬 ， 相

「 口 和 無 諍 」 ， 第 五 、 「 意 和 同 悅 」 ， 這 是 完 全 落 實 在 生 活 上 ， 大 家 和 睦

活 所 需 而 制 定 ， 也 可 以 修 改 ， 這 是 戒 和 同 修 。 第 三 、 「 身 和 同 住 」 。 第 四 、

規 約 。 大 家 在 一 塊 共 住 ， 一 定 要 訂 一 套 法 規 ， 這 些 法 規 決 定 是 依 據 現 實 生

第 二 條 是 「 戒 和 同 修 」 。 這 個 戒 不 是 廣 義 的 ， 是 狹 義 的 ， 遵 守 團 體 的

是 往 生 不 退 成 佛 ， 這 才 是 成 就 。

道 場 才 能 夠 成 就 大 眾 。 所 謂 成 就 ， 一 定 是 得 戒 定 慧 ； 若 是 念 佛 道 場 ， 決 定

見 和 同 解 重 要 ， 它 是 六 和 敬 的 基 礎 ， 決 定 要 建 立 共 識 ， 道 場 才 能 興 旺 ， 這

蓮 池 大 師 的 〒 疏 鈔 〓 ， 如 果 他 們 兩 個 人 談 不 來 ， 又 要 分 兩 個 道 場 。 可 見 得

都 是 學 〒 阿 彌 陀 經 〓 ， 可 是 有 些 人 喜 歡 蕅 益 大 師 的 〒 要 解 〓 ， 有 些 人 喜 歡

都 好 ， 都 能 成 就 。 這 就 是 講 「 見 和 同 解 」 。 乃 至 於 學 〒 阿 彌 陀 經 〓 ， 大 家

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初 學 的 時 候 ， 用 來 約 束 自 己 ， 好 像 很 不 方 便 ， 什 麼 原 因 ？ 平 時 放 逸 慣 了 、

都 要 與 這 五 個 科 目 相 應 ， 這 才 叫 持 戒 。 持 戒 久 了 ， 自 自 然 然 就 能 定 下 來 。

人 人 都 能 記 得 住 。 希 望 在 一 切 時 、 一 切 處 ， 對 人 、 對 事 、 對 物 ， 起 心 動 念

五 個 科 目 是 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 。 我 們 只 取 這 五 個 科 目 ， 好 記 ， 一 說 出 來 ，

第 三 個 科 目 是 戒 定 慧 三 學 。 第 四 個 科 目 是 六 度 ， 菩 薩 行 為 的 標 準 。 第

我 們 要 懂 ， 要 感 恩 戴 德 。

佛 祖 給 我 們 訂 的 規 矩 好 ， 都 是 為 了 利 益 我 們 ， 成 就 我 們 ， 決 不 是 找 麻 煩 ，

了 ， 還 是 規 規 矩 矩 的 。 你 既 然 規 規 矩 矩 的 ， 為 什 麼 不 給 別 人 做 個 好 榜 樣 ？

馬 上 就 變 了 ， 又 是 另 一 個 樣 子 ， 你 還 能 夠 成 功 嗎 ？ 也 許 有 人 說 ， 我 房 門 關

不 了 六 道 輪 迴 ， 這 是 真 的 不 是 假 的 。 與 大 眾 在 一 起 ， 像 個 樣 子 ， 房 門 一 關 ，

每 一 個 人 有 一 個 寮 房 ， 甚 至 是 個 套 房 ， 如 此 一 來 ， 無 論 你 怎 麼 修 ， 決 定 出

自 己 懈 怠 、 不 讓 自 己 墮 落 ， 非 常 重 要 。 現 代 人 的 物 質 條 件 比 古 時 候 富 裕 ，

隊 一 樣 ， 十 幾 二 十 個 人 睡 在 一 個 房 間 中 ， 彼 此 互 相 監 督 ， 依 眾 靠 眾 ， 不 讓

可 以 一 個 人 一 個 房 間 ， 否 則 ， 關 起 門 來 ， 容 易 放 逸 懈 怠 。 所 以 一 定 要 像 軍

第 七 尊 ：

神 眾 都 是 法 身 大 士 ， 都 是 諸 佛 如 來 倒 駕 慈 航 、 現 身 說 法 ， 所 以 他 們 境 界 高 。

事 事 物 物 都 能 看 得 清 楚 、 明 白 而 沒 有 錯 誤 ， 就 是 「 種 種 焰 眼 」 。 此 地 這 些

光 明 。 心 清 淨 了 ， 清 淨 心 起 作 用 就 是 智 慧 ， 這 時 候 對 於 十 法 界 依 正 莊 嚴 ，

要 依 靠 的 標 準 ， 然 後 我 們 才 有 把 握 念 佛 得 生 淨 土 ， 這 一 生 前 途 才 真 正 一 片

中 所 說 的 統 統 做 到 ， 是 真 正 的 持 戒 。 這 小 冊 子 是 行 經 ， 日 常 生 活 行 為 一 定

我 們 將 這 個 綱 領 ， 寫 在 〒 淨 宗 同 學 修 行 守 則 〓 中 ， 如 果 能 把 這 小 冊 子

輪 迴 ， 如 果 不 真 幹 ， 出 不 去 ， 一 定 要 真 修 。

才 知 道 六 道 輪 迴 的 可 怕 ， 決 定 不 能 再 幹 了 。 想 在 這 一 生 當 中 真 正 脫 離 六 道

依 舊 搞 六 道 輪 迴 。 以 前 我 們 不 了 解 六 道 輪 迴 ， 懵 懵 懂 懂 ， 現 在 明 白 之 後 ，

想 、 有 分 別 執 著 ， 念 佛 都 不 能 往 生 。 這 個 事 情 愈 想 愈 可 怕 ， 往 生 沒 有 把 握 ，

清 淨 心 不 能 現 前 。 換 句 話 說 ， 你 的 煩 惱 伏 不 住 ， 你 有 煩 惱 、 有 雜 念 、 有 妄

自 在 。 這 是 一 個 關 口 ， 你 一 定 要 突 破 ， 才 能 得 定 ； 這 關 口 不 能 突 破 ， 你 的

隨 便 慣 了 ， 現 在 依 持 戒 來 約 束 自 己 ， 這 也 不 行 ， 那 也 不 行 ， 你 就 感 到 很 不

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造 作 無 量 無 邊 的 罪 業 。 為 什 麼 ？ 眾 生 不 認 識 佛 菩 薩 ， 而 謗 佛 、 謗 法 、 謗 僧 ，

切 眾 生 。 眾 生 沒 有 感 的 時 候 ， 他 不 能 來 ， 否 則 不 但 眾 生 得 不 到 利 益 ， 反 而

是 慈 悲 ？ 佛 菩 薩 來 是 感 應 而 來 ， 眾 生 有 感 ， 他 就 有 應 ， 來 的 時 候 是 成 就 一

現 身 也 是 大 慈 大 悲 ， 他 的 慈 悲 真 的 是 遍 覆 十 方 三 世 。 為 什 麼 說 他 來 不 來 都

實 實 是 布 施 慈 悲 、 布 施 無 畏 ， 諸 佛 菩 薩 來 現 身 是 大 慈 大 悲 ， 諸 佛 菩 薩 不 來

們 ？ 讓 我 們 遭 這 麼 多 苦 難 。 這 些 事 實 ， 我 們 凡 夫 很 難 體 會 ， 諸 佛 菩 薩 確 確

我 們 現 在 苦 難 太 多 ， 諸 佛 菩 薩 是 否 沒 有 慈 悲 護 念 我 們 ？ 沒 有 慈 悲 保 佑 我

名 號 就 顯 示 大 慈 大 悲 ， 對 於 十 方 三 世 一 切 眾 生 布 施 大 慈 大 悲 。 我 們 要 問 ，

重 要 的 是 ， 要 看 他 表 法 的 意 思 。 「 宮 殿 」 表 慈 悲 ， 表 護 念 一 切 眾 生 。 這 個

主 火 神 他 的 威 德 是 多 大 ， 福 報 是 多 大 ， 他 居 住 的 宮 殿 像 須 彌 山 一 樣 。 可 是

須 彌 山 是 比 喻 ， 須 彌 山 是 世 界 最 高 最 大 的 山 ； 我 們 就 可 以 想 像 得 到 ， 這 個

括 三 世 ， 說 三 世 一 定 有 十 方 ； 這 是 不 能 夠 分 開 的 。 『 宮 殿 如 須 彌 山 』 ， 如

『 十 方 宮 殿 』 是 從 其 作 用 上 講 ， 不 是 從 理 上 講 。 既 說 十 方 ， 當 然 就 包

十 方 宮 殿 如 須 彌 山 主 火 神

都 得 自 在 。 如 果 這 兩 個 字 分 開 來 看 ， 威 德 屬 於 善 巧 方 便 ， 光 屬 於 智 慧 光 明 ；

『 威 』 指 威 德 ， 『 光 』 是 光 明 。 威 光 有 自 受 用 、 有 他 受 用 ， 自 他 受 用

威 光 自 在 主 火 神

火 神 」 名 號 的 意 義 。 第 八 尊 ：

識 ， 但 會 有 感 觸 ， 確 實 佛 菩 薩 沒 有 離 開 我 們 。 這 是 「 十 方 宮 殿 如 須 彌 山 主

所 記 載 的 很 多 很 多 ， 如 果 我 們 能 從 中 體 會 ， 然 後 再 細 心 觀 察 周 邊 ， 雖 不 認

就 在 我 們 周 邊 示 現 ， 但 是 我 們 肉 眼 凡 夫 不 認 識 。 這 些 事 ， 古 今 中 外 典 籍 中

神 ， 乃 至 於 變 現 動 、 植 物 的 身 分 ， 還 是 沒 有 離 開 眾 生 。 所 以 諸 佛 菩 薩 也 許

然 不 以 佛 菩 薩 的 身 分 出 現 在 世 間 ， 也 會 以 種 種 不 同 的 身 分 ， 諸 如 人 天 、 鬼

的 ， 不 是 感 情 的 ， 決 定 不 是 感 情 用 事 ， 而 是 圓 滿 智 慧 。 可 是 諸 佛 菩 薩 ， 雖

這 個 我 道 們 理 要 。 很 冷 靜 的 觀 察 ， 細 心 的 體 會 ， 才 知 道 什 麼 叫 慈 悲 。 慈 悲 是 理 性

不 是 加 重 他 的 罪 業 嗎 ？ 所 以 他 不 來 ， 不 來 還 是 大 慈 大 悲 ， 避 免 你 造 業 ， 是

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亂 。 社 會 之 亂 就 是 人 際 關 係 壞 了 ， 每 一 個 人 只 求 自 己 的 利 益 ， 破 壞 別 人 的

我 們 現 在 很 糟 糕 ， 對 於 古 聖 先 賢 的 教 育 完 全 反 其 道 而 行 ， 所 以 社 會 大

一 步 是 人 與 大 自 然 的 關 係 。

然 一 帆 風 順 ， 得 到 許 許 多 多 人 的 幫 助 ， 人 事 關 係 比 什 麼 都 重 要 。 然 後 更 進

如 何 相 處 。 人 與 人 能 相 處 ， 人 際 關 係 搞 好 了 ， 無 論 在 生 活 、 在 事 業 上 ， 定

目 的 是 教 人 知 道 人 與 人 如 何 相 處 ， 人 與 一 切 萬 物 如 何 相 處 ， 人 與 天 地 鬼 神

一 片 真 誠 教 導 一 切 眾 生 。 教 導 的 內 容 是 教 人 了 解 宇 宙 人 生 的 真 相 。 教 育 的

多 年 來 ， 世 間 聖 賢 教 育 ， 多 數 人 肯 定 孔 孟 是 世 間 的 聖 賢 ， 他 們 沒 有 私 心 ，

於 外 」 ， 威 德 的 根 本 就 是 真 誠 。 佛 的 教 育 ， 是 大 聖 的 教 學 。 我 們 中 國 兩 千

為 世 間 大 多 數 人 所 肯 定 的 德 行 ， 才 能 得 大 眾 景 仰 。 古 人 所 謂 「 誠 於 中 而 形

這 個 意 思 。 威 是 令 人 景 仰 ， 是 威 德 ； 能 令 人 景 仰 ， 一 定 要 有 德 行 ， 一 定 是

號 ， 落 實 在 我 們 自 己 的 生 活 上 ？ 威 不 是 威 風 ， 不 是 叫 別 人 害 怕 我 們 ， 不 是

他 受 用 都 得 大 自 在 。 我 們 要 怎 樣 學 習 ？ 也 就 是 說 ， 怎 樣 將 這 一 尊 菩 薩 的 德

亦 就 是 所 謂 實 智 、 權 智 ， 或 根 本 智 、 後 得 智 ， 都 圓 滿 具 足 ， 所 以 自 受 用 、

威 德 光 明 。 釋 迦 牟 尼 佛 真 放 下 了 ， 他 老 人 家 在 世 ， 一 生 只 是 三 衣 一 缽 ， 徹

佛 教 給 我 們 一 個 最 高 的 原 則 ， 教 我 們 看 破 、 放 下 ， 就 真 正 得 到 圓 滿 的

是 教 育 的 目 的 。 你 都 能 夠 通 達 、 都 能 夠 明 瞭 ， 就 知 道 自 己 應 該 怎 麼 去 做 。

點 都 不 迷 信 。 如 何 與 天 地 鬼 神 的 關 係 搞 好 ， 我 們 才 真 正 享 太 平 的 日 子 ， 這

是 假 的 ， 「 舉 頭 三 尺 有 神 明 」 ， 哪 裡 是 假 的 ？ 現 在 人 認 為 是 迷 信 ， 其 實 一

個 地 球 ， 帶 來 許 多 的 災 害 ， 這 是 不 知 道 與 大 自 然 相 處 。 真 有 天 地 鬼 神 ， 不

自 然 生 態 的 平 衡 ， 也 是 為 了 自 己 的 利 益 ， 不 顧 大 自 然 生 態 平 衡 。 破 壞 了 整

多 的 摩 擦 ， 製 造 出 許 許 多 多 的 矛 盾 。 與 大 自 然 的 關 係 也 違 反 了 原 則 ， 破 壞

己 沒 有 別 人 ， 後 果 不 堪 設 想 。 這 是 講 我 們 今 天 不 懂 人 際 關 係 ， 造 成 許 許 多

互 助 合 作 ， 這 個 世 界 才 能 和 平 ， 社 會 才 能 安 定 ， 才 能 夠 繁 榮 興 旺 。 只 有 自

己 國 家 的 利 益 ， 也 要 顧 及 全 世 界 任 何 一 個 國 家 的 利 益 。 我 們 共 同 來 發 展 ，

定 要 懂 得 除 了 顧 全 自 己 的 利 益 ， 同 時 也 要 想 到 別 人 的 利 益 ； 我 知 道 顧 全 自

利 益 ， 不 顧 別 人 國 家 的 利 益 。 這 個 世 界 能 和 平 嗎 ？ 能 安 定 嗎 ？ 不 可 能 。 一

利 益 ， 這 怎 麼 得 了 ？ 乃 至 於 治 國 的 人 ， 也 有 這 個 觀 念 ， 只 顧 我 自 己 國 家 的

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智 慧 如 海 ， 無 所 不 知 ， 無 所 不 能 ， 從 哪 來 的 ？ 從 看 破 來 的 ， 從 放 下 來 的 。

釋 迦 牟 尼 佛 沒 有 帶 一 本 書 在 手 上 ， 身 上 也 不 會 有 一 支 筆 ， 找 不 到 。 但 是 他

答 。 答 完 之 後 ， 還 不 是 當 時 記 載 的 ， 是 佛 滅 度 之 後 ， 由 弟 子 們 開 會 結 集 。

釋 迦 牟 尼 佛 講 經 說 法 不 需 預 先 準 備 ， 任 何 人 來 問 ， 當 時 問 ， 當 時 就 解

楚 楚 、 明 明 白 白 ， 這 是 智 慧 ， 是 放 光 。

掛 ， 真 放 下 了 ， 放 下 一 定 看 破 。 什 麼 叫 看 破 ？ 對 於 一 切 萬 事 萬 物 看 得 清 清

就 清 淨 ， 身 心 清 淨 環 境 就 清 淨 ， 所 以 是 最 健 康 的 生 活 。 沒 有 憂 慮 、 沒 有 牽

說 ， 最 簡 單 的 生 活 ， 就 是 最 健 康 的 生 活 。 為 什 麼 ？ 因 為 心 清 淨 。 心 清 淨 身

行 人 無 論 在 家 、 出 家 ， 想 真 正 得 到 自 在 解 脫 ， 要 過 最 簡 單 的 生 活 。 給 諸 位

覺 三 衣 展 開 就 是 臥 具 ， 過 那 麼 簡 單 的 生 活 。 我 們 要 曉 得 這 個 原 則 原 理 ， 修

這 種 生 活 。 每 天 托 缽 ， 吃 一 餐 飯 ， 日 中 一 食 。 衣 服 ， 三 衣 就 夠 了 ， 晚 上 睡

境 不 相 同 。 佛 當 時 在 那 個 地 區 ， 他 們 的 氣 候 及 自 然 生 活 環 境 ， 許 可 他 們 過

了 。 當 然 我 們 無 法 學 釋 迦 牟 尼 佛 ， 為 什 麼 ？ 我 們 生 的 時 代 不 相 同 ， 生 活 環

底 放 下 。 換 句 話 說 ， 過 一 種 最 基 本 的 生 活 ， 一 絲 毫 奢 侈 都 沒 有 ， 他 真 放 下

次 都 是 第 十 地 的 菩 薩 來 示 現 的 ， 也 有 不 少 古 佛 倒 駕 慈 航 ， 世 尊 沒 有 全 部 給

阿 羅 漢 ， 是 法 雲 地 的 菩 薩 。 由 此 可 知 ， 這 一 千 二 百 五 十 五 人 中 ， 最 低 的 位

學 」 ， 就 是 他 的 修 學 畢 業 了 。 小 乘 法 中 畢 業 稱 阿 羅 漢 ， 大 乘 法 中 畢 業 叫 大

菩 薩 稱 大 乘 阿 羅 漢

─

我 們 說 出 來 ， 只 說 出 幾 位 而 已 。 像 舍 利 弗 、 目 犍 連 都 是 古 佛 再 來 ， 幫 助 釋

第 十 地 的 菩 薩 。 因 為 阿 羅 漢 這 個 名 詞 的 意 思 叫 「 無

明 顯 的 標 示 出 來 ， 他 不 是 小 乘 ， 是 大 乘 。 大 乘 阿 羅 漢 是 什 麼 人 ？ 法 雲 地 的

在 大 乘 經 中 ， 我 們 常 常 看 到 「 皆 是 大 阿 羅 漢 」 ； 「 大 」 字 就 已 經 給 我 們 很

上 告 訴 我 們 ， 其 實 他 們 都 是 諸 佛 菩 薩 、 法 身 大 士 示 現 的 ， 不 是 真 的 小 乘 。

世 尊 的 常 隨 弟 子 ， 一 千 二 百 五 十 五 人 ， 這 些 人 身 分 都 是 小 乘 。 佛 在 經

意 去 背 誦 ， 是 自 性 流 露 。

滅 度 之 後 ， 集 結 經 藏 ， 還 能 把 佛 當 時 講 的 話 完 全 背 誦 出 來 ， 他 們 決 不 是 有

生 ， 聽 佛 講 經 不 帶 筆 記 ， 為 什 麼 能 夠 一 聽 都 記 住 ？ 而 且 能 夠 永 遠 不 忘 。 佛

不 完 的 ， 哪 裡 要 準 備 ， 哪 像 我 們 現 在 學 經 學 得 這 麼 辛 苦 。 當 時 佛 的 這 些 學

所 以 你 真 放 下 、 真 看 破 ， 你 自 性 本 具 的 智 慧 德 能 就 現 前 ， 無 盡 的 ， 永 遠 用

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是 不 懂 。 無 明 的 樣 子 是 什 麼 ？ 那 就 比 較 容 易 理 解 。 妄 想 、 分 別 、 執 著 就 是

常 常 聽 ， 也 只 是 含 糊 籠 統 ， 問 你 懂 不 懂 ？ 好 像 懂 ； 再 仔 細 問 的 時 候 ， 實 在

所 以 唯 有 真 正 的 智 慧 才 能 破 無 明 。 無 明 這 個 名 詞 不 好 懂 ， 雖 然 我 們 常 常 讀 、

就 是 光 明 破 闇 的 意 思 。 火 神 ， 火 是 光 明 的 ， 火 能 夠 照 破 黑 暗 ， 取 這 個 意 思 。

『 光 明 』 是 智 慧 ， 『 闇 』 比 喻 煩 惱 、 無 明 。 轉 煩 惱 為 菩 提 ， 智 慧 開 了 ，

光 明 破 闇 主 火 神

第 九 尊 ：

讀 誦 ， 從 來 不 去 記 它 ， 也 從 來 不 去 想 它 ， 只 是 恭 恭 敬 敬 的 讀 ， 這 是 修 行 。

誦 。 我 常 常 讀 誦 經 典 ， 要 不 要 記 ？ 不 要 記 。 要 不 要 思 惟 ？ 不 要 思 惟 。 每 天

怎 麼 讀 法 ？ 離 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 離 文 字 相 、 離 名 字 相 、 離 心 緣 相 讀

向 外 求 不 到 東 西 ， 要 向 自 性 當 中 求 。 真 正 為 佛 弟 子 ， 要 讀 誦 大 乘 。 大 乘 經

修 行 總 綱 領 就 是 看 破 、 放 下 ， 佛 法 叫 「 內 學 」 ， 內 就 決 定 不 能 向 外 求 ，

教 傳 於 後 世 。

迦 牟 尼 佛 教 化 眾 生 。 佛 滅 度 之 後 ， 這 些 弟 子 們 亦 負 責 集 結 經 藏 ， 將 佛 的 遺

但 是 我 們 還 達 不 到 這 個 境 界 。 通 常 ， 耳 根 對 聲 塵 不 一 定 是 說 法 ， 〒 楞 嚴 經 〓

『 雷 音 』 ， 淺 言 之 ， 比 喻 說 法 ； 深 說 ， 所 有 一 切 音 聲 無 一 不 是 雷 音 ，

雷 音 電 光 主 火 神

懂 這 個 道 理 。 末 後 這 一 尊 ：

所 謂 的 「 常 生 智 慧 」 ， 否 則 的 話 ， 我 們 一 天 到 晚 就 「 常 生 煩 惱 」 ， 所 以 要

後 你 讀 經 、 修 學 ， 甚 至 於 生 活 ， 處 事 待 人 接 物 都 有 智 慧 了 。 就 像 惠 能 大 師

理 。 念 佛 是 念 自 性 清 淨 心 ， 清 淨 心 現 前 ， 自 性 本 具 般 若 智 慧 自 然 現 前 。 然

佛 ， 用 這 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 把 我 們 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 打 掉 ， 這 是 念 佛 的 原

我 們 今 天 所 採 取 的 持 名 念 佛 ， 就 用 這 個 方 法 來 斷 。 心 中 常 常 緣 一 句 阿 彌 陀

反 而 愈 多 。 所 以 佛 家 八 萬 四 千 法 門 ， 就 是 八 萬 四 千 種 斷 無 明 的 方 法 、 門 徑 。

個 人 不 希 望 把 它 斷 掉 ？ 但 是 斷 不 了 ； 不 想 斷 的 時 候 ， 好 像 還 沒 有 ， 愈 想 斷

在 日 常 生 活 當 中 ， 儘 可 能 減 少 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 用 什 麼 方 法 減 少 ？ 哪 一

無 明 的 樣 子 ， 無 明 的 現 相 ， 無 明 的 作 用 。 由 此 可 知 ， 真 正 會 用 功 的 人 ， 要

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 火 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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表 的 意 思 。

佛 、 毘 盧 遮 那 佛 現 在 面 前 也 不 是 佛 法 ， 就 這 個 道 理 。 這 是 「 雷 音 電 光 」 所

在 ， 所 以 不 是 佛 法 。 會 的 人 ， 沒 有 一 法 不 是 佛 法 ， 不 會 的 人 ， 看 到 阿 彌 陀

生 煩 惱 ， 那 怎 麼 叫 佛 法 ？ 佛 法 是 清 涼 自 在 法 ， 你 在 這 個 法 中 得 不 到 清 涼 自

嚴 經 〓 也 不 是 佛 法 ， 參 禪 、 念 佛 都 不 是 佛 法 。 為 什 麼 ？ 你 生 分 別 、 生 執 著 、

會 ？ 會 了 ， 頭 頭 是 道 ， 左 右 逢 源 ， 哪 一 法 不 是 佛 法 ； 不 會 ， 〒 大 方 廣 佛 華

法 不 是 佛 法 ？ 問 你 會 不 會 ？ 禪 宗 祖 師 常 常 勘 驗 學 人 ， 問 你 會 麼 ？ 你 會 不

面 六 塵 境 界 ， 沒 有 一 樣 不 開 悟 ， 能 幫 助 你 開 悟 的 統 統 是 佛 法 ， 所 以 說 哪 一

事 實 真 相 不 可 得 ； 不 但 不 可 得 ， 而 且 是 無 所 有 。 所 以 會 的 人 ， 六 根 接 觸 外

給 我 們 說 「 一 切 法 不 可 得 」 ， 〒 金 剛 經 〓 上 說 「 如 露 亦 如 電 」 ， 給 我 們 講

六 塵 統 統 說 法 ， 這 才 是 「 雷 音 電 光 」 。 電 光 也 說 法 ， 電 光 給 我 們 說 什 麼 法 ？

大 家 多 少 能 體 會 一 點 。 〒 華 嚴 經 〓 毘 盧 遮 那 佛 說 法 ， 塵 說 剎 說 、 無 間 說 ，

所 有 一 切 色 相 也 是 說 法 。 在 平 常 講 席 中 ， 很 不 好 懂 ， 華 嚴 會 上 講 這 個 話 ，

中 觀 世 音 菩 薩 「 反 聞 聞 自 性 ， 性 成 無 上 道 」 的 聞 ， 所 有 一 切 音 聲 都 是 說 法 ，

我 們 要 細 心 去 體 會 ， 就 是 在 日 常 生 活 當 中 處 事 待 人 接 物 ， 我 們 常 講 對 人 、

眾 生 造 作 罪 業 ， 那 就 錯 了 ， 就 好 比 水 火 損 害 眾 生 的 意 思 。 這 個 用 意 很 微 妙 ，

量 無 邊 。 如 果 沒 有 種 種 智 慧 ， 不 但 不 能 夠 幫 助 眾 生 斷 惡 修 善 ， 反 而 還 成 就

一 切 眾 生 。 一 切 眾 生 種 類 非 常 複 雜 ， 念 頭 無 量 無 邊 ， 他 們 的 身 口 造 作 也 無

慈 航 來 示 現 的 。 『 種 種 光 明 』 就 是 種 種 智 慧 、 種 種 權 巧 方 便 ， 才 能 夠 利 益

到 『 示 現 』 這 兩 字 ， 就 知 道 他 們 不 僅 是 法 身 大 士 ， 其 實 都 是 諸 佛 如 來 倒 駕

益 眾 生 ， 沒 有 說 損 害 眾 生 的 ， 表 法 也 是 這 個 意 思 。 『 皆 能 示 現 』 ， 我 們 看

生 ， 水 與 火 都 可 以 利 益 眾 生 ； 一 種 是 損 害 眾 生 。 在 經 文 中 所 說 的 全 屬 於 利

這 一 句 是 讚 歎 主 火 神 的 德 行 。 德 中 有 兩 個 意 思 ， 一 個 是 能 夠 利 益 眾

皆 能 示 現 種 種 光 明 ， 令 諸 眾 生 熱 惱 除 滅 。

趣 很 深 很 廣 ：

這 是 總 結 ， 這 一 個 團 體 的 數 量 也 是 不 可 思 議 。 末 後 歎 德 ， 歎 德 中 的 義

如 是 等 而 為 上 首 ， 不 可 稱 數 。

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告 ， 我 今 天 領 信 紙 、 信 封 ， 有 一 些 我 要 寫 私 人 信 件 ， 每 一 次 領 都 要 講 一 句 ；

會 領 得 很 多 ， 決 定 不 會 浪 費 ， 浪 費 都 有 罪 過 。 他 領 了 ， 一 定 向 他 的 長 官 報

就 是 盜 公 家 物 。 所 以 ， 他 是 一 個 佛 教 徒 ， 每 一 次 去 領 信 紙 、 信 封 ， 當 然 不

人 的 信 件 ， 或 者 是 把 信 封 當 紙 袋 用 ， 這 都 很 平 常 。 這 算 不 算 盜 公 家 物 ？ 算 ，

的 公 事 用 信 紙 、 信 封 很 多 。 信 紙 、 信 封 是 辦 公 用 的 ， 可 是 許 多 人 拿 來 寫 私

我 們 舉 個 小 例 子 ， 過 去 李 炳 南 老 居 士 在 世 ， 在 公 家 機 關 服 務 時 ， 裡 面

做 圓 滿 ， 談 何 容 易 ， 要 很 明 道 理 ， 深 信 因 果 ， 才 能 夠 做 得 到 。

易 犯 的 ， 不 知 不 覺 會 犯 。 所 以 嚴 持 戒 律 這 件 事 ， 很 不 容 易 做 好 ， 真 正 做 好 、

的 行 為 。 盜 三 寶 物 中 ， 包 括 侵 損 常 住 ， 侵 是 侵 犯 ， 損 是 損 耗 ， 這 是 尤 其 容

能 救 。 可 是 盜 三 寶 物 太 容 易 犯 ， 有 許 多 人 不 明 因 果 ， 利 用 種 種 機 會 做 偷 盜

楚 、 很 明 白 ， 破 戒 墮 阿 鼻 地 獄 ， 佛 菩 薩 都 有 能 力 救 ； 盜 三 寶 物 ， 佛 菩 薩 不

佛 門 中 最 常 見 的 盜 三 寶 物 ， 這 個 罪 過 很 重 ， 〒 地 藏 經 〓 上 講 得 很 清

眾 生 不 知 不 覺 當 中 造 作 許 許 多 多 的 罪 業 ， 特 別 是 在 佛 門 中 。

對 事 、 對 物 要 有 真 實 智 慧 ， 才 能 夠 令 眾 生 得 利 益 ， 否 則 就 會 損 害 眾 生 ， 使

生 活 非 常 節 儉 ， 收 入 還 養 活 一 些 窮 困 的 親 戚 朋 友 ， 他 一 生 幹 這 個 事 情 。

浪 費 國 家 的 財 力 。 這 樣 的 公 務 人 員 ， 我 們 在 這 世 界 裡 大 概 找 不 到 第 二 個 。

不 是 公 事 決 定 不 用 ， 外 面 朋 友 打 給 他 可 以 ， 他 不 可 以 打 給 別 人 。 為 什 麼 ？

公 家 的 轎 車 ， 自 己 搭 公 共 汽 車 ， 辦 公 家 的 事 情 ， 才 用 公 家 的 車 子 。 電 話 ，

電 話 ， 他 的 兒 子 、 媳 婦 、 孫 子 跟 他 住 在 一 起 。 他 自 己 如 果 不 是 公 事 ， 不 坐

考 選 部 政 務 次 長 ， 相 當 於 是 第 一 副 部 長 。 公 家 配 給 他 汽 車 、 司 機 ， 家 裡 裝

在 近 代 ， 我 過 去 有 一 個 老 師 是 周 邦 道 先 生 。 晚 年 學 佛 ， 在 台 灣 ， 他 做

看 了 、 讀 了 ， 當 耳 邊 風 ， 沒 在 意 。

修 得 再 好 ， 也 抵 不 過 這 個 罪 業 。 經 典 中 ， 佛 菩 薩 苦 口 婆 心 教 導 我 們 ， 我 們

淺 的 ， 折 福 ， 你 的 福 報 就 這 樣 報 掉 了 ； 深 遠 的 觀 察 ， 將 來 一 定 墮 惡 道 ， 你

惜 的 心 很 難 生 起 來 。 因 此 ， 一 般 人 對 於 常 住 物 不 愛 惜 。 對 自 己 來 講 ， 影 響

人 明 白 這 個 道 理 ？ 常 住 物 是 十 方 供 養 的 ， 四 眾 布 施 的 ， 來 得 容 易 ， 所 以 愛

普 通 機 關 ， 侵 損 、 偷 盜 罪 還 小 ， 輕 ， 沒 有 三 寶 常 住 物 重 。 可 是 ， 今 天 幾 個

長 官 嫌 他 囉 嗦 。 他 說 ， 我 不 能 不 囉 嗦 ， 你 不 答 應 ， 我 就 犯 了 偷 盜 戒 。 這 是

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貪 、 瞋 、 痴 。 智 慧 光 明 可 以 斷 痴 ， 痴 是 迷 惑 ， 智 慧 能 斷 惑 ， 方 便 能 斷 貪 瞋 ，

一 句 ， 『 令 諸 眾 生 熱 惱 除 滅 』 。 熱 惱 就 是 煩 惱 ， 心 煩 全 身 都 發 熱 ， 就 是 講

前 面 一 句 「 示 現 種 種 光 明 」 ， 就 是 示 現 種 種 善 巧 方 便 ， 目 的 是 末 後 這

福 、 知 道 積 功 累 德 ， 如 同 經 上 講 ， 自 己 修 ， 分 分 自 己 得 。

事 情 ， 就 太 多 太 多 了 ， 不 勝 枚 舉 。 總 要 自 己 提 高 警 覺 ， 知 道 修 福 、 知 道 惜

話 。 你 能 夠 替 常 住 節 省 一 分 ， 就 是 修 福 ； 浪 費 一 分 ， 你 造 罪 。 諸 如 此 類 的

產 生 誤 會 ， 傳 真 有 文 字 ， 不 會 產 生 誤 會 。 所 以 ， 儘 可 能 利 用 傳 真 ， 不 用 電

六 張 紙 ， 傳 真 的 時 間 不 過 兩 、 三 分 鐘 ； 有 的 時 候 電 話 中 說 不 清 楚 ， 對 方 還

費 用 與 打 電 話 完 全 相 同 ， 傳 真 比 電 話 好 。 如 果 有 很 多 事 情 ， 你 就 是 寫 上 五 、

屬 於 偷 盜 ， 都 是 屬 於 侵 損 常 住 。 所 以 我 勸 大 家 儘 可 能 利 用 傳 真 ， 它 的 計 算

時 ， 太 過 分 了 ， 哪 有 那 麼 多 話 說 ？ 如 果 是 國 際 電 話 ， 那 就 更 可 怕 。 這 都 是

家 ， 現 在 大 眾 最 常 犯 的 ， 就 是 用 常 住 的 電 話 聊 天 ， 一 聊 半 個 小 時 、 一 個 小

在 不 忍 心 看 ， 也 不 方 便 說 ， 果 報 各 自 去 承 擔 。 我 過 去 在 台 北 也 常 常 勸 勉 大

所 以 真 正 明 瞭 因 果 的 人 ， 少 之 又 少 ， 我 們 看 到 出 家 人 造 這 些 罪 業 ， 實

二 冊 ， 一 冊 兩 塊 錢 。 因 此 在 平 常 用 錢 的 時 候 ， 用 兩 塊 錢 ， 自 然 就 會 想 一 想 ，

那 一 套 成 本 是 台 幣 二 十 四 塊 ， 印 的 是 袖 珍 型 的 六 十 四 開 平 裝 小 本 ， 一 套 十

家 結 的 緣 很 廣 ， 法 緣 殊 勝 是 這 麼 來 的 。 二 、 三 十 年 前 ， 第 一 次 印 〒 華 嚴 經 〓 ，

一 部 分 放 生 ， 一 部 分 布 施 醫 藥 ， 我 只 做 這 三 件 事 情 。 經 書 印 得 很 多 ， 與 大

這 些 供 養 只 做 三 種 用 途 ： 大 概 百 分 之 九 十 用 在 印 送 經 書 ， 另 外 有 百 分 之 十 ，

認 識 人 多 了 ， 當 然 供 養 也 就 多 ， 就 把 這 些 供 養 拿 去 印 經 書 。 早 年 的 時 候 ，

我 在 日 常 生 活 當 中 ， 能 夠 省 的 決 定 節 省 ， 決 定 不 會 浪 費 。 講 經 的 時 間 久 了 ，

現 在 大 家 看 到 我 有 這 麼 一 點 福 報 ， 那 是 學 佛 以 後 才 懂 得 道 理 修 來 的 。

中 沒 修 福 ， 沒 有 福 報 ， 這 一 生 如 果 再 不 懂 得 惜 福 修 福 ， 福 從 哪 裡 來 ？

過 ， 就 不 是 出 家 人 。 我 們 過 最 低 的 生 活 水 平 ， 決 定 不 敢 浪 費 。 自 己 過 去 生

月 包 括 吃 飯 、 生 活 所 有 的 費 用 ， 絕 對 不 能 夠 超 過 一 百 五 十 塊 台 幣 ， 如 果 超

我 過 去 在 台 中 十 年 ， 跟 李 炳 南 老 居 士 學 佛 的 期 間 ， 李 老 師 規 定 我 一 個

學 佛 ， 不 僅 是 出 家 人 ， 在 家 人 都 要 懂 得 修 福 、 惜 福 。

這 是 兩 種 利 益 都 具 足 ， 都 在 日 常 生 活 當 中 ， 點 點 滴 滴 一 定 要 有 高 度 的 警 覺 。

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而 不 能 往 生 ， 這 種 人 很 多 。 或 者 是 臨 終 病 苦 ， 昏 迷 不 醒 ， 別 人 幫 他 助 念 ，

樂 世 界 ， 在 於 他 最 後 一 念 。 有 人 念 一 生 的 佛 ， 到 最 後 一 念 ， 貪 圖 世 緣 ， 反

決 定 得 生 ； 只 要 他 肯 念 ， 只 要 他 願 意 去 ， 就 行 。 所 以 一 個 人 能 不 能 往 生 極

往 生 ， 他 一 念 、 十 念 就 決 定 得 生 。 這 是 阿 彌 陀 佛 四 十 八 願 第 十 八 願 說 的 ，

命 終 時 候 有 福 報 ， 就 是 神 志 清 楚 ， 沒 有 病 苦 ； 如 果 遇 到 善 知 識 勸 他 念 佛 求

福 ， 不 要 害 病 ， 才 是 真 正 的 福 報 。 縱 然 一 生 當 中 沒 有 接 觸 過 佛 法 ， 只 要 臨

報 。 臨 命 終 享 什 麼 福 ？ 沒 有 病 苦 ， 預 知 時 至 ， 自 在 往 生 ， 臨 命 終 時 享 這 個

古 大 德 教 導 我 們 ， 並 不 是 來 生 享 ， 要 留 待 這 一 生 臨 命 終 時 候 享 ， 是 真 的 福

別 人 在 享 福 ， 我 在 種 福 ； 我 現 在 不 要 享 ， 我 要 種 福 。 福 報 什 麼 時 候 享 ？

平 ， 我 們 能 夠 習 慣 ， 就 過 得 很 舒 服 。

許 多 多 東 西 都 在 流 通 ， 都 用 在 弘 法 利 生 上 。 把 自 己 的 生 活 約 束 到 最 低 的 水

遍 的 流 通 。 現 在 除 了 經 書 之 外 ， 我 們 做 的 有 錄 音 帶 、 錄 影 帶 、 有

這 兩 塊 錢 如 果 能 省 下 來 ， 就 多 印 一 本 書 ， 所 以 怎 麼 敢 浪 費 ？ 希 望 法 寶 ， 更 許 普 CD

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他 都 聽 不 見 ， 這 不 能 往 生 。 還 有 一 類 業 障 很 重 的 人 ， 一 生 念 佛 ， 臨 命 終 時

紹 到 此 地 。 再 看 底 下 一 段 ：

度 的 機 緣 很 不 容 易 抓 住 ， 一 定 要 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 。 主 火 神 這 一 段 就 介

定 隨 業 流 轉 ， 這 點 我 們 要 曉 得 。 所 以 ， 道 理 不 明 、 方 法 不 清 楚 ， 這 一 生 得

聽 到 念 佛 就 討 厭 、 就 排 斥 ， 不 能 接 受 ， 當 然 不 能 往 生 。 凡 是 不 能 往 生 ， 決

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人 都 算 是 主 風 神 。 在 佛 法 中 ， 諸 佛 菩 薩 應 化 在 世 間 ， 做 潛 移 默 化 、 移 風 易

一 類 。 主 風 神 落 實 在 現 前 社 會 ， 就 是 主 持 各 種 各 類 運 動 的 專 門 人 才 ， 這 些

的 ， 意 思 表 一 切 活 動 ， 我 們 現 在 社 會 中 所 謂 的 運 動 ， 各 類 的 運 動 都 屬 於 這

質 有 四 個 現 象 ， 佛 叫 它 四 大 ， 四 大 中 有 風 大 ， 風 大 就 是 動 態 的 ， 不 是 靜 態

現 在 稱 為 分 子 、 原 子 、 基 本 粒 子 ， 一 切 物 相 都 是 由 這 些 組 合 而 成 。 基 本 物

在 所 有 的 一 切 活 動 、 運 動 ， 所 以 它 的 範 圍 很 廣 很 廣 。 佛 法 中 講 基 本 的 物 質 ，

也 能 損 害 眾 生 。 此 地 表 法 ， 表 各 種 運 動 。 因 為 風 是 動 的 ， 我 們 把 它 合 為 現

來 颱 風 、 龍 捲 風 ， 對 我 們 就 有 很 大 的 傷 害 ； 所 以 水 、 火 、 風 能 利 益 眾 生 ，

『 風 』 能 利 益 人 ， 也 能 損 害 人 。 溫 和 的 風 ， 讓 我 們 感 受 很 快 樂 ， 如 果

復 有 無 量 主 風 神

十 五

)

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

俗 的 工 作 ， 也 算 是 主 風 神 一 類 。 懂 得 這 個 道 理 ， 現 在 的 演 藝 人 員 ， 也 屬 於

(

華 嚴 演 義

這 一 類 。 這 一 類 中 包 含 的 範 圍 很 廣 ， 甚 至 於 還 包 括 某 些 政 治 運 動 ， 只 要 是

主 風 神

與 無 障 礙 相 應 ， 與 普 現 相 應 。 第 三 尊 ：

要 細 心 體 會 ， 如 何 落 實 在 自 己 生 活 當 中 ， 能 讓 我 們 自 己 的 生 活 與 法 相 應 ，

說 什 麼 法 。 隨 類 化 身 ， 隨 機 說 法 ， 表 這 個 意 思 。 這 個 意 義 很 深 很 廣 ， 我 們

應 以 什 麼 身 得 度 ， 就 現 什 麼 身 ， 沒 有 障 礙 、 沒 有 畏 懼 ； 應 當 說 什 麼 法 ， 就

告 訴 我 們 ， 這 些 主 風 神 能 夠 隨 類 化 身 ， 就 是 「 普 現 勇 業 」 。 他 們 看 到 眾 生

『 普 現 』 是 能 普 遍 示 現 ， 『 勇 』 是 勇 猛 ， 『 業 』 是 造 作 。 名 號 明 顯 的

普尊 善 才 所一 能 現： 巧 謂種 運 方 展 凡 勇 無 動 便 開 是 業 礙 ， ， 活 風 主 善 動 都 光 都 巧 。 有 明 可 風 方 德 『 主 以 神 包 便 號 無 風 括 的 中 礙 神 在 應 有 』 用 範 圍 很 廣 ， 這 是 「 無 礙 光 明 」 表 的 意 思 。 第 二

光 明 兩 個 字 ， 再 連 上 無 礙 ， 這 意 思 就 是 佛 常 講 的

的 意 思 ， 如 果 有 障 礙 就 不 能 活 動 ， 必 須 沒 有 障 礙

這 一 類 。 我 們 現 在 看 上 首 表 法 ：

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無 量 無 邊 ， 與 淨 光 相 背 。 我 們 在 這 部 經 中 細 細 去 觀 察 ， 總 歸 結 起 來 ， 佛 法

的 利 益 ， 只 為 一 個 小 團 體 的 利 益 ， 去 蠱 惑 群 眾 ， 對 社 會 產 生 破 壞 ， 罪 過 就

會 才 有 利 ， 對 眾 生 是 有 益 的 。 如 果 沒 有 智 慧 ， 心 不 清 淨 ， 或 者 是 只 為 自 己

所 有 一 切 活 動 當 中 ， 一 定 要 與 智 慧 相 應 ， 要 與 清 淨 心 相 應 ， 這 種 活 動 對 社

中 講 的 淨 光 莊 嚴 ， 名 號 相 同 ， 意 義 與 前 面 不 同 ， 這 一 點 我 們 要 特 別 注 意 。

淨 光 、 莊 嚴 ， 前 面 都 曾 經 看 過 ， 但 是 它 們 的 類 別 不 同 ， 此 地 是 主 風 神

淨 光 莊 嚴 主 風 神

唯 有 廣 大 願 行 能 夠 利 益 一 切 眾 生 ， 才 能 夠 成 就 無 上 的 佛 法 。 第 四 尊 ：

「 飄 」 ， 表 願 ； 「 擊 」 ， 表 行 。 這 兩 字 中 就 含 有 廣 大 的 意 思 ， 大 願 大 行 ，

明 顯 的 動 。 尤 其 「 雲 」 這 個 字 表 法 ， 表 非 有 非 空 ， 空 有 不 二 、 理 事 不 二 。

『 雲 』 也 是 動 相 ， 『 幢 』 是 高 顯 ， 非 常 明 顯 ； 這 個 動 不 是 暗 中 在 動 ， 非 常

我 們 在 此 德 號 中 所 看 到 的 全 都 是 動 相 ， 『 飄 』 是 動 ， 『 擊 』 也 是 動 ，

飄 擊 雲 幢 主 風 神

有 這 麼 大 的 力 量 ， 能 夠 激 發 、 震 動 許 許 多 多 人 心 ， 就 取 這 個 意 思 。 釋 迦 牟

的 活 動 能 夠 影 響 整 個 社 會 ， 能 夠 影 響 許 許 多 多 眾 生 ， 才 稱 為 風 雲 人 物 。 他

世 間 許 許 多 多 地 區 ， 仔 細 觀 察 也 能 夠 看 得 到 。 為 什 麼 叫 風 雲 人 物 ？ 因 為 他

巨 大 的 力 量 。 過 去 我 們 可 以 在 歷 史 典 籍 上 讀 到 ， 所 謂 社 會 風 雲 人 物 ； 現 前

『 竭 水 』 是 把 水 吹 乾 ， 通 常 是 指 能 將 大 海 水 吹 乾 ， 這 是 說 運 動 能 產 生

力 能 竭 水 主 風 神

活 環 境 ， 然 後 再 擴 大 莊 嚴 虛 空 法 界 。 第 五 尊 ：

事 實 。 學 了 佛 之 後 才 明 瞭 ， 能 夠 用 清 淨 光 明 莊 嚴 自 性 ， 莊 嚴 自 身 ， 莊 嚴 生

得 佛 法 ， 不 知 道 修 學 佛 法 ， 真 善 美 慧 四 個 字 只 是 你 的 嚮 往 而 已 ， 決 定 不 是

間 法 中 的 真 善 美 慧 ， 說 實 實 在 在 話 ， 有 名 無 實 ， 唯 獨 佛 法 能 落 實 。 你 不 懂

個 字 ， 簡 單 的 講 ， 就 是 美 好 ， 通 常 我 們 也 用 真 善 美 慧 來 解 釋 。 可 是 ， 在 世

度 智 慧 的 生 活 ， 句 句 離 不 開 智 慧 ， 句 句 離 不 開 清 淨 ， 這 才 是 莊 嚴 。 莊 嚴 兩

都 離 不 開 智 慧 ， 所 以 佛 法 可 以 說 是 高 度 智 慧 的 方 法 ， 高 度 智 慧 的 享 受 ， 高

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瞋 ， 如 果 貪 得 到 ， 生 歡 喜 心 ， 就 不 瞋 了 。 人 會 瞋 、 會 貪 都 是 因 為 愚 痴 ， 不

惱 、 惡 業 整 個 歸 納 ， 到 最 後 就 是 一 個 「 貪 」 字 。 人 為 什 麼 會 瞋 ？ 貪 不 到 才

屬 於 法 布 施 ， 所 以 歸 納 到 最 後 就 是 一 個 布 施 波 羅 蜜 。 布 施 對 治 慳 貪 。 將 煩

布 施 、 法 布 施 、 無 畏 布 施 。 持 戒 、 忍 辱 屬 於 無 畏 布 施 ， 精 進 、 禪 定 、 般 若

大 乘 菩 薩 修 學 的 總 綱 領 就 是 一 個 布 施 ， 六 度 統 統 是 布 施 ， 布 施 中 有 財

理 瞋 經 。 恚 上 是 講 主 了 火 三 神 類 一 ︰ 類 主 ， 河 愚 神 痴 、 是 主 主 海 風 神 神 、 ， 主 也 水 是 神 一 ， 類 可 ； 見 唯 貪 獨 多 水 厲 說 害 了 ， 三 就 類 佔 ， 了 很 三 有 類 道 。

水 是 貪 ， 火 是 瞋 恚 ， 風 是 愚 痴 ； 風 是 不 守 規 矩 、 亂 動 ， 愚 痴 就 亂 動 了 。 水 ，

夠 斷 貪 ， 瞋 與 痴 自 然 就 能 斷 。 我 們 連 續 讀 的 這 幾 段 經 文 ， 就 是 講 貪 瞋 痴 ，

確 實 唯 有 佛 法 才 能 幫 助 一 切 眾 生 覺 悟 ， 覺 悟 之 後 才 能 斷 貪 瞋 痴 。 一 個 人 能

利 益 社 會 大 眾 的 。 經 上 講 「 力 能 竭 水 」 ， 這 水 是 什 麼 ？ 在 佛 法 中 表 貪 心 。

動 。 佛 入 滅 之 後 ， 由 他 的 學 生 代 代 相 傳 ， 繼 續 不 斷 推 動 ， 這 完 全 是 正 面 的 ，

尼 佛 推 行 佛 陀 教 育 ， 就 是 個 大 的 運 動 ， 他 老 人 家 一 生 全 心 全 力 推 動 這 個 運

「 力 能 竭 水 」 ； 放 下 之 後 ， 樣 樣 也 能 提 得 起 ， 提 起 是 為 利 益 眾 生 ， 決 定 不

什 麼 榜 樣 ？ 不 貪 、 不 瞋 、 不 痴 。 世 出 世 間 一 切 法 ， 樣 樣 都 能 放 得 下 ， 就 是

現 一 個 榜 樣 給 我 們 看 ， 前 面 所 講 的 示 現 種 種 光 明 ， 就 是 做 榜 樣 給 我 們 看 ，

講 的 ， 你 有 個 入 處 ， 懂 得 如 何 修 法 了 。 所 以 釋 迦 牟 尼 佛 及 歷 代 祖 師 大 德 示

我 們 真 有 心 ， 念 念 在 這 方 面 下 功 夫 ， 無 論 修 學 哪 一 個 法 門 ， 就 是 古 人

斷 貪 心 ， 斷 貪 煩 惱 ， 決 不 是 教 我 們 轉 變 貪 的 對 象 而 已 。

決 定 出 不 了 六 道 輪 迴 ， 貪 圖 佛 法 也 出 不 了 六 道 輪 迴 ， 什 麼 原 因 ？ 佛 教 我 們

名 號 意 思 就 完 全 相 應 了 。 必 須 要 曉 得 貪 煩 惱 的 嚴 重 後 果 ， 貪 世 間 五 欲 六 塵 ，

念 ， 起 心 動 念 要 把 貪 斷 掉 ， 連 根 拔 除 ， 就 是 「 力 能 竭 水 主 風 神 」 ， 與 這 個

正 我 們 錯 誤 的 行 為 ， 錯 誤 行 為 中 第 一 個 是 貪 心 。 此 地 主 風 神 就 是 講 起 心 動

貪 心 ， 能 夠 有 這 個 認 知 ， 功 夫 自 然 得 力 。 修 行 ， 修 是 修 正 ， 行 是 行 為 ， 修

有 數 ， 知 道 應 當 如 何 對 治 貪 心 。 不 但 在 世 法 中 不 起 貪 心 ， 在 佛 法 中 也 不 起

這 是 我 們 應 當 要 清 楚 的 。 然 後 ， 你 真 正 想 用 功 ， 從 哪 個 地 方 用 起 也 就 心 裡

了 解 事 實 真 相 ， 才 造 這 個 惡 業 。 所 以 貪 如 果 斷 掉 ， 瞋 與 痴 統 統 都 破 掉 了 ，

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中 ， 表 示 全 心 全 力 宣 揚 佛 法 ， 這 是 大 聲 遍 吼 的 意 思 。 「 遍 」 ， 不 分 種 類 ，

在 大 風 的 時 候 ， 我 們 聽 到 風 有 音 聲 。 『 大 聲 遍 吼 』 ， 是 在 種 種 活 動 之

大 聲 遍 吼 主 風 神

要 清 楚 、 總 要 明 瞭 ； 真 正 明 瞭 、 清 楚 就 叫 看 破 。 第 六 尊 ：

無 事 ， 無 事 就 老 實 念 佛 ， 就 對 了 。 有 事 是 凡 夫 ， 無 事 是 佛 菩 薩 ， 這 道 理 總

己 ， 哪 有 自 己 ？ 「 我 」 與 「 我 所 」 俱 不 可 得 ， 我 們 的 功 夫 才 會 得 力 。 所 以

你 的 身 心 才 真 正 達 到 清 淨 自 在 ， 無 礙 光 明 現 前 。 為 什 麼 ？ 為 自 己 ？ 沒 有 自

不 是 利 益 眾 生 的 ， 絕 不 多 說 一 句 話 ； 不 是 利 益 眾 生 的 ， 絕 不 多 做 一 件 事 ；

說 的 。 我 們 學 佛 菩 薩 ， 總 要 學 得 幾 分 相 似 ， 不 是 利 益 眾 生 的 ， 絕 不 起 念 頭 ；

利 益 眾 生 之 外 ， 還 有 什 麼 話 好 說 ？ 沒 話 好 說 。 佛 與 佛 見 面 ， 一 句 話 都 沒 得

尚 應 捨 ， 何 況 非 法 」 ， 除 了 真 正 利 益 眾 生 之 外 ， 還 有 什 麼 事 ？ 沒 事 。 除 了

造 成 自 己 嚴 重 的 業 障 。 真 正 修 道 人 要 常 常 記 住 佛 在 〒 金 剛 經 〓 上 所 說 ： 「 法

頭 ， 這 就 是 善 巧 方 便 。 必 須 先 放 下 ， 然 後 才 能 談 提 起 ， 有 絲 毫 放 不 下 ， 都

是 為 自 利 ， 人 有 自 利 的 念 頭 就 有 貪 心 。 要 念 念 幫 助 眾 生 覺 悟 ， 幫 助 眾 生 回

講 的 話 是 真 的 ， 為 什 麼 ？ 佛 沒 有 定 法 可 說 ， 佛 所 說 法 ， 無 非 是 破 眾 生 的 妄

經 〓 ， 他 怎 麼 不 來 學 ？ 不 學 也 來 看 看 ， 看 看 到 底 你 與 我 一 樣 不 一 樣 。 佛 家

沒 兩 樣 ， 他 就 歡 喜 了 。 對 伊 斯 蘭 教 徒 ， 〒 大 方 廣 佛 華 嚴 經 〓 就 是 〒 古 蘭

體 會 「 隨 機 說 法 」 。 對 基 督 教 徒 而 言 ， 〒 大 方 廣 佛 華 嚴 經 〓 就 是 〒 聖 經 〓 ，

看 到 佛 會 覺 得 親 切 ， 就 這 個 道 理 ， 這 是 隨 類 化 身 達 到 極 處 ， 我 們 從 此 地 能

是 黑 人 。 而 我 們 凡 夫 的 相 沒 有 辦 法 ， 不 會 隨 著 眾 生 念 頭 變 。 所 以 一 切 眾 生

子 。 所 以 佛 當 年 示 現 在 世 間 ， 身 體 妙 相 多 變 ， 白 人 看 他 是 白 人 ， 黑 人 看 他

的 不 一 樣 。 為 什 麼 每 個 人 看 到 都 不 一 樣 ？ 每 個 人 看 的 是 自 己 心 目 中 的 樣

載 的 ， 佛 陀 當 年 在 世 ， 佛 長 的 是 什 麼 樣 子 ？ 許 多 人 見 到 佛 陀 ， 每 一 個 人 說

一 個 不 得 度 。 像 佛 菩 薩 的 現 身 示 現 ， 我 曾 經 與 諸 位 報 告 過 ， 這 是 經 上 有 記

宗 教 徒 ？ 就 是 因 為 不 懂 得 隨 機 說 法 ， 如 果 懂 得 隨 機 說 法 ， 九 法 界 眾 生 沒 有

介 紹 佛 法 的 原 理 ， 是 隨 機 說 法 。 我 們 今 天 弘 揚 佛 法 ， 為 什 麼 不 能 夠 度 其 他

教 信 仰 ， 以 真 誠 心 、 清 淨 心 、 大 慈 悲 心 關 懷 一 切 眾 生 ， 將 佛 法 介 紹 給 大 眾 。

九 法 界 眾 生 平 等 得 度 。 在 人 間 來 講 ， 不 分 種 族 、 國 籍 ， 不 分 文 化 背 景 、 宗

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 風 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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有 一 定 的 。 我 們 可 以 從 註 解 中 去 觀 察 、 去 研 究 ， 如 何 觀 察 ？ 最 好 選 擇 一 部

經 的 義 理 ， 明 白 它 的 原 理 原 則 ， 只 要 能 掌 握 義 理 、 原 則 ， 經 怎 麼 講 法 ， 沒

識 們 ， 無 論 在 家 、 出 家 發 心 講 經 的 ， 我 們 要 明 白 一 個 原 則 ： 一 定 要 了 解 佛

果 違 背 教 義 ， 那 是 魔 說 ， 不 是 佛 說 。 我 曾 經 勸 導 講 經 的 法 師 們 、 大 德 善 知

利 益 。 講 法 既 能 契 合 本 地 大 眾 的 需 要 ， 也 絕 對 不 違 背 教 義 ， 不 會 講 錯 。 如

是 死 的 ， 所 以 我 特 別 強 調 ， 講 經 一 定 要 現 代 化 與 本 土 化 ， 聽 眾 才 能 真 正 得

在 過 去 講 席 當 中 ， 曾 經 與 諸 位 做 過 多 次 的 報 告 ， 佛 的 經 典 是 活 的 ， 不

仔 細 想 想 ， 它 代 表 什 麼 意 思 。

『 樹 杪 』 ， 是 樹 的 末 梢 、 尖 端 。 這 個 名 號 的 含 義 不 太 好 懂 ， 諸 位 可 以

樹 杪 垂 髻 主 風 神

法 界 一 切 不 同 種 類 的 眾 生 。 第 七 尊 ：

成 ， 這 才 叫 隨 類 化 身 、 隨 機 說 法 ， 才 能 真 正 講 到 「 大 聲 遍 吼 」 ， 普 度 虛 空

佛 法 都 可 以 把 這 些 方 法 告 訴 你 ， 一 點 都 不 假 。 你 所 希 求 的 ， 都 能 幫 助 你 達

想 、 分 別 、 執 著 而 已 。 一 切 眾 生 所 希 求 的 是 福 報 ， 希 求 天 堂 、 希 求 永 生 ，

不 可 思 議 ， 特 別 是 這 部 經 ， 古 時 候 很 多 人 稱 這 部 經 叫 「 大 不 思 議 經 」 。

所 行 無 礙 主 風 神

意 思 。 第 八 尊 ：

所 以 經 典 一 定 要 活 學 活 用 ， 才 能 得 真 實 利 益 ， 這 一 尊 菩 薩 的 德 號 就 表 這 個

朝 人 ， 現 代 人 的 思 想 與 唐 朝 人 怎 麼 會 一 樣 ？ 現 代 人 生 活 與 唐 朝 也 不 相 同 。

你 若 依 唐 人 的 註 解 ， 給 現 代 人 講 解 ， 那 是 什 麼 意 思 ？ 叫 現 代 人 去 作 唐

你 仔 細 去 觀 察 ， 然 後 就 恍 然 大 悟 ， 知 道 應 該 怎 麼 講 經 說 法 。

生 活 方 式 與 漢 朝 人 不 同 ， 所 以 講 法 就 不 一 樣 。 再 看 宋 朝 、 明 朝 、 清 朝 的 ，

他 的 註 法 與 前 人 註 解 哪 些 地 方 不 相 同 ， 你 要 留 意 這 些 。 唐 朝 人 的 意 識 形 態 、

觀 察 ， 漢 朝 人 的 講 法 ， 必 定 契 合 那 個 時 代 眾 生 的 根 機 。 你 再 看 看 唐 朝 註 解 ，

部 經 家 喻 戶 曉 ； 自 古 以 來 這 兩 種 經 的 註 解 也 特 別 多 ， 非 常 豐 富 。 你 細 心 去

國 大 眾 最 歡 迎 的 、 讀 誦 最 普 遍 的 ， 無 過 於 〒 金 剛 經 〓 或 〒 普 門 品 〓 ， 這 兩

經 。 佛 經 最 古 的 註 解 是 在 漢 朝 ， 每 一 個 朝 代 又 都 有 許 許 多 多 的 註 解 。 在 中

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華 嚴 演 義

疏 論 纂 要 卷 五

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﹑

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

界 ： 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 佛 ， 他 們 證 得 理 事 無 礙 ， 也 沒 有 證 得 事 事 無 礙 。

權 教 菩 薩 證 得 理 事 無 礙 ， 但 是 他 沒 有 能 達 到 事 事 無 礙 。 十 法 界 中 的 四 聖 法

離 開 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 不 但 理 事 無 礙 ， 事 事 也 無 礙 ， 這 時 證 入 一 真 法 界 。

尊 在 本 經 中 給 我 們 說 出 來 了 ， 妄 想 、 分 別 、 執 著 才 產 生 許 許 多 多 的 障 礙 ，

清 涼 大 師 所 說 的 四 種 無 礙 ， 在 我 們 凡 夫 統 統 有 障 礙 。 礙 從 哪 裡 來 ？ 世

達 到 了 極 處 ， 事 事 確 實 沒 有 障 礙 。

交 融 沒 有 障 礙 ， 事 與 事 的 交 融 也 沒 有 障 礙 ， 「 事 事 無 礙 」 ， 這 是 不 可 思 議

毛 病 就 出 在 這 個 地 方 ， 為 什 麼 ？ 以 為 理 事 有 障 礙 ， 其 實 沒 有 。 不 但 理 與 事

事 無 礙 」 ， 理 事 交 融 ， 理 中 有 事 ， 事 中 有 理 ， 也 是 無 障 礙 的 。 我 們 凡 夫 的

礙 」 ， 事 指 萬 事 萬 法 ， 十 法 界 依 正 莊 嚴 確 實 沒 有 妨 礙 。 再 深 入 的 觀 察 ， 「 理

事 相 ， 事 相 是 從 理 體 變 現 出 來 的 ； 既 然 理 無 礙 ， 事 哪 裡 會 有 障 礙 ？ 「 事 無

都 圓 融 沒 有 障 礙 、 沒 有 衝 突 ， 真 正 是 大 圓 滿 。 在 事 上 講 也 沒 有 障 礙 ， 事 是

極 處 。 無 論 大 乘 小 乘 ， 顯 教 密 教 ， 宗 門 教 下 ， 任 何 一 個 宗 派 在 〒 華 嚴 經 〓

清 涼 大 師 以 四 種 無 礙 來 解 釋 不 思 議 。 「 理 無 礙 」 ， 本 經 所 說 的 理 ， 圓 融 到

境 ， 當 中 必 然 有 順 、 有 逆 ， 順 逆 境 界 我 們 都 要 能 做 到 不 起 心 、 不 動 念 、 不

入 境 界 。 所 以 一 切 時 、 一 切 處 、 一 切 境 緣 之 中 境 指 物 質 環 境 ， 緣 指 人 事 環

(

分 別 、 不 執 著 ， 自 己 就 成 就 了 。 若 還 有 分 別 、 執 著 ， 是 我 自 己 錯 了 。 能 夠

)

這 樣 回 光 返 照 ， 能 夠 在 這 個 地 方 觀 察 、 用 功 夫 ， 做 一 個 轉 變 ， 就 能 入 無 障

尼 佛 、 阿 彌 陀 佛 都 無 法 為 別 人 修 。 修 行 是 修 自 己 ， 自 己 得 解 脫 ， 自 己 得 契

這 樣 才 真 正 曉 得 自 己 修 行 著 力 處 在 哪 裡 。 我 們 修 行 不 是 為 別 人 修 ， 釋 迦 牟

礙 出 在 哪 裡 ？ 一 定 出 在 自 己 的 分 別 執 著 ， 捨 掉 分 別 執 著 就 不 會 有 障 礙 了 ，

可 以 怨 天 尤 人 。 理 與 事 確 實 都 沒 有 礙 ， 所 以 我 們 一 定 要 回 光 返 照 ， 審 查 障

我 們 今 天 處 處 都 有 障 礙 ？ 怨 天 尤 人 就 變 成 理 上 有 礙 ， 事 上 也 有 礙 ， 決 定 不

了 。 我 們 如 果 能 夠 捨 離 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 所 行 也 就 無 礙 了 。 為 什 麼

我 們 現 前 應 當 如 何 修 學 「 所 行 無 礙 」 ？ 其 實 懂 得 一 個 原 理 原 則 就 不 難

就 是 「 所 行 無 礙 」 。

遍 虛 空 法 界 普 現 色 身 。 這 是 屬 於 事 事 無 礙 ， 隨 類 現 身 ， 能 現 無 量 無 邊 身 ，

必 須 超 越 十 法 界 ， 入 一 真 法 界 就 是 事 事 無 礙 。 所 以 圓 教 初 住 菩 薩 ， 就 能 夠

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華 嚴 演 義

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事 情 。 所 以 堯 王 把 兩 個 女 兒 嫁 給 他 ， 王 位 讓 給 他 。 自 己 一 定 要 做 認 真 反 省

感 化 他 的 鄰 里 鄉 黨 。 以 後 堯 王 知 道 了 ， 很 佩 服 他 ， 這 是 大 聖 人 才 能 做 到 的

母 生 的 兒 子 異 母 兄 弟

)

疏 論 纂 要 卷 五

的 功 夫 ， 不 怨 天 尤 人 ， 過 失 決 定 在 我 自 己 這 一 邊 。 為 什 麼 ？ 外 面 理 無 礙 、

(

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

事 無 礙 、 理 事 無 礙 、 事 事 無 礙 ， 那 有 什 麼 問 題 ？ 問 題 決 定 在 自 己 這 一 邊 ，

， 一 家 人 全 都 感 化 過 來 了 ； 不 但 感 化 一 家 人 ， 也

從 來 不 看 別 人 的 缺 點 ， 自 己 天 天 反 省 ， 改 過 自 新 。 到 最 後 ， 他 的 後 母 、 後

樣 。 我 們 在 史 籍 上 看 到 ， 舜 王 在 年 輕 的 時 候 ， 生 活 環 境 非 常 惡 劣 ， 但 是 他

人 要 常 常 反 省 自 己 ， 在 中 國 古 大 德 中 ， 歷 代 都 尊 崇 舜 王 是 第 一 個 榜

進 退 都 是 佛 法 ， 決 定 與 戒 定 慧 相 應 ， 與 六 波 羅 蜜 相 應 。

逆 境 也 絕 不 生 懊 惱 ， 永 遠 保 持 清 淨 ， 進 退 自 如 ， 真 是 「 所 行 無 礙 」 。 而 其

的 ， 永 遠 保 持 心 地 的 清 淨 、 平 等 、 覺 。 他 們 在 境 緣 中 ， 順 境 不 生 歡 喜 心 ，

檢 討 自 己 ， 不 要 怪 別 人 。 我 們 看 看 佛 菩 薩 所 表 演 的 ， 歷 代 祖 師 大 德 所 示 現

礙 法 古 界 人 。 常 講 做 事 難 ， 做 人 更 難 。 我 們 為 什 麼 與 別 人 處 不 好 ？ 一 定 要 自 己

這 是 對 人 。

這 就 沒 有 智 慧 。 世 間 事 確 實 很 複 雜 ， 如 何 能 把 事 情 做 圓 滿 ， 真 的 不 容 易 ，

對 乙 就 不 適 用 。 如 果 不 懂 得 種 種 善 巧 方 便 ， 同 樣 一 個 態 度 ， 會 把 事 情 搞 糟 ，

要 分 種 種 ， 才 能 妥 善 地 照 顧 一 切 眾 生 。 同 樣 是 關 懷 愛 護 ， 適 合 對 甲 的 態 度 ，

對 一 切 種 種 不 同 根 性 的 眾 生 ， 慈 悲 就 要 分 種 種 ， 關 懷 也 要 分 種 種 ， 幫 助 也

種 」 就 不 是 單 一 的 ， 是 無 量 的 善 巧 方 便 ， 成 熟 自 他 ， 意 思 都 在 種 種 之 中 。

殿 」 表 慈 悲 ， 用 現 代 的 話 來 說 ， 愛 護 、 關 懷 、 幫 助 都 是 宮 殿 表 的 意 思 。 「 種

『 宮 殿 』 表 法 的 意 思 前 面 說 過 ， 此 地 著 重 在 『 種 種 』 。 簡 言 之 ， 「 宮

種 種 宮 殿 主 風 神

最 後 決 定 成 就 。 這 是 講 到 「 所 行 無 礙 」 。 第 九 尊 ：

能 保 持 長 久 ， 最 後 還 是 要 失 敗 的 。 果 然 是 真 誠 、 清 淨 ， 雖 失 敗 ， 是 暫 時 的 ，

念 處 修 。 念 要 純 正 ， 不 能 有 一 點 邪 惡 ； 有 絲 毫 邪 惡 摻 雜 ， 縱 然 成 就 ， 也 不

這 是 佛 法 講 的 大 道 理 。 你 明 白 這 個 大 道 理 ， 才 能 肯 定 修 行 是 從 自 己 起 心 動

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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一 切 活 動 當 中 的 『 大 光 普 照 』 。 我 們 看 這 十 尊 菩 薩 德 號 的 排 列 ， 以 「 無 礙

『 大 光 普 照 』 在 前 面 見 過 ， 但 是 類 別 不 相 同 ； 這 是 在 一 切 運 動 之 中 、

大 光 普 照 主 風 神

號 都 是 我 們 現 前 的 學 處 。 末 後 一 尊 ：

過 失 糾 正 過 來 ， 細 心 觀 察 ， 才 能 看 出 每 一 個 名 號 中 都 含 無 量 義 ， 每 一 個 名

體 會 ， 這 樣 才 能 開 智 慧 。 我 們 凡 夫 習 慣 粗 心 大 意 ， 佛 用 這 個 方 法 把 我 們 的

體 會 ， 哪 能 懂 什 麼 意 思 ？ 名 號 是 佛 所 教 我 們 學 習 的 方 式 ， 處 處 教 我 們 細 心

話 ， 往 往 意 在 言 外 ， 含 意 甚 廣 。 像 佛 說 這 些 神 眾 名 號 ， 我 們 如 果 不 細 心 去

才 能 成 熟 眾 生 。 而 佛 法 所 講 的 ， 實 在 更 圓 滿 ， 但 是 佛 法 比 較 難 一 點 ； 佛 講

些 都 是 學 問 。 從 哪 裡 學 ？ 多 讀 書 、 多 歷 練 ， 從 生 活 中 鍛 鍊 ， 才 能 學 到 東 西 ，

所 以 我 們 自 己 關 懷 自 己 、 照 顧 自 己 ， 方 法 手 段 也 不 相 同 ， 也 常 常 變 化 ， 這

在 生 活 上 、 在 工 作 上 遭 遇 許 許 多 多 的 挫 折 困 難 ， 遇 到 許 許 多 多 人 事 的 變 換 。

童 、 少 年 、 青 年 、 壯 年 到 老 年 ， 也 是 經 歷 這 個 過 程 。 每 一 個 過 程 中 ， 我 們

再 回 過 頭 來 對 自 己 ， 對 自 己 也 是 很 複 雜 。 我 們 成 長 過 程 不 一 樣 ， 從 兒

得 到 的 時 候 ， 就 能 體 會 到 自 在 隨 緣 ， 身 心 輕 安 、 快 樂 。 有 些 人 念 佛 ， 愈 念

縱 然 不 能 得 到 甚 深 的 念 佛 三 昧 ， 淺 的 念 佛 三 昧 ， 「 功 夫 成 片 」 ， 不 難 得 到 。

雜 分 別 執 著 。 在 念 佛 堂 要 學 自 在 隨 緣 ， 功 夫 就 得 力 ， 就 能 得 到 念 佛 三 昧 。

是 為 真 修 。 時 間 短 沒 有 關 係 ， 要 得 真 實 受 用 ， 絕 不 夾 雜 一 個 妄 念 ， 絕 不 夾

進 入 念 佛 堂 ， 要 身 心 世 界 一 切 放 下 ， 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 統 統 放 下 ，

就 是 「 大 光 普 照 」 。

亂 」 ， 一 心 不 亂 就 是 華 嚴 三 昧 ， 一 心 不 亂 就 是 甚 深 禪 定 ， 一 心 不 亂 起 作 用

障 礙 。 要 緊 的 是 ， 在 我 們 本 宗 來 講 是 修 清 淨 心 ； 今 天 所 要 求 的 是 「 一 心 不

我 們 要 注 重 定 ， 至 於 慧 ， 慧 不 必 求 ， 因 為 有 「 求 智 慧 」 的 念 頭 ， 就 是 慧 的

自 在 ， 對 眾 生 就 是 隨 緣 。 自 在 隨 緣 就 沒 有 障 礙 ， 這 是 我 們 要 學 習 的 。 所 以

自 性 的 般 若 光 明 ， 根 本 智 、 後 得 智 才 能 夠 起 作 用 ； 這 個 作 用 對 自 己 就 是 大

世 界 的 菩 薩 ， 他 們 有 能 力 隨 時 契 入 華 嚴 三 昧 ， 得 甚 深 禪 定 ， 所 以 才 能 普 照 。

是 平 等 心 ， 平 等 是 定 心 ， 要 常 常 保 持 。 我 們 在 〒 無 量 壽 經 〓 中 讀 到 ， 極 樂

光 明 」 開 端 ， 至 「 大 光 普 照 」 總 結 ， 總 結 中 也 不 離 智 慧 ， 不 離 平 等 。 普 照

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就 是 教 我 們 要 把 貢 高 我 慢 心 消 滅 。 儒 家 對 這 問 題 也 非 常 重 視 ， 但 是 沒 有 超

果 有 智 慧 ， 就 決 定 不 會 有 我 慢 之 心 。 這 些 菩 薩 們 ， 「 皆 勤 散 滅 我 慢 之 心 」 ，

大 煩 惱 ， 根 本 煩 惱 中 ， 貪 瞋 痴 接 著 就 是 慢 。 慢 從 哪 裡 來 ？ 慢 從 痴 來 的 ， 如

有 名 的 兩 句 話 ： 「 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 」 ， 與 這 句 經 義 非 常 貼 切 。 我 慢 是

無 住 」 ， 所 以 都 有 散 滅 我 慢 之 心 的 意 思 在 。 使 我 們 聯 想 到 〒 金 剛 經 〓 上 很

清 涼 大 師 在 這 一 段 註 解 中 告 訴 我 們 ， 「 主 風 神 」 的 表 法 ， 通 表 「 方 便

皆 勤 散 滅 我 慢 之 心 。

接 著 歎 德 ：

如結 就 入 愈 境 辛 是： 叫 業 界 苦 等 障 。 ， 而 。 一 是 為 進 個 功 念 人 夫 上 佛 的 不 首 堂 妄 得 ， 業 想 力 其 障 雜 。 數 現 念 愈 前 很 念 無 ， 多 愈 量 但 ， 提 。 是 有 不 不 要 怕 業 障 ， 決 定 可 以 突 破 。 後 面 總

昏 沉 、 掉 舉 兩 種 障 礙 ， 障 礙 念 佛 ， 這

起 精 神 ， 愈 念 愈 想 睡 覺 ， 這 是 沒 有 契

趣 。 所 有 一 切 活 動 ， 與 智 慧 、 慈 悲 、 清 淨 、 善 巧 方 便 相 應 ， 那 就 正 確 了 。

心 動 念 、 言 語 造 作 一 切 活 動 中 ， 把 貪 瞋 痴 慢 捨 掉 ， 這 就 是 主 風 神 所 表 的 義

觀 察 ， 明 瞭 之 後 ， 肯 定 了 ， 一 定 要 依 教 奉 行 。 在 生 活 中 、 在 工 作 中 ， 在 起

沒 有 了 。 佛 講 的 這 些 道 理 ， 太 清 楚 、 太 明 白 了 ， 我 們 細 細 的 思 惟 、 細 細 的

把 見 思 煩 惱 斷 掉 ， 六 道 輪 迴 自 然 就 不 見 了 ， 還 有 什 麼 出 不 出 輪 迴 ？ 自 然 就

煩 惱 變 現 出 來 的 ； 見 思 煩 惱 是 能 變 ， 六 道 輪 迴 是 所 變 。 明 白 這 道 理 ， 只 要

離 六 道 輪 迴 ？ 見 思 煩 惱 斷 掉 了 。 由 此 可 知 ， 六 道 輪 迴 怎 麼 來 的 ？ 就 是 見 思

出 離 六 道 輪 迴 的 基 本 條 件 ， 就 是 斷 除 見 思 煩 惱 ， 小 乘 阿 羅 漢 為 什 麼 脫

這 問 題 才 真 的 嚴 重 。

貢 高 我 慢 ， 有 「 別 人 不 如 我 ， 我 比 別 人 強 」 的 念 頭 在 ， 就 出 不 了 六 道 輪 迴 ，

可 長 」 這 一 句 。 佛 法 不 但 傲 慢 不 能 增 長 ， 還 要 把 它 滅 除 。 為 什 麼 ？ 只 要 有

越 三 界 的 觀 念 ， 所 以 只 講 「 伏 」 慢 心 ， 不 講 滅 ； 〒 禮 記 〓 中 只 說 到 「 傲 不

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疏 論 纂 要 卷 五

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遍 ， 那 就 不 是 自 性 。 染 法 無 量 無 邊 ， 我 們 把 它 總 歸 納 ， 六 根 接 觸 外 面 六 塵

得 很 好 ： 性 體 雖 然 是 一 ， 從 性 體 起 用 而 言 ， 離 染 周 遍 。 如 果 離 染 而 不 能 周

是 體 性 ， 有 是 現 相 。 現 相 無 量 無 邊 百 千 變 化 ， 可 是 體 性 是 一 。 清 涼 大 師 說

大 明 在 潔 這 一 。 段 經 文 中 ， 清 涼 大 師 說 主 空 神 表 「 法 性 空 」 。 空 與 有 相 對 ， 空

光 遍 十 方 主 空 神 。 如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。 心 皆 離 垢 ， 廣

主 空 神 、 無 礙 勝 力 主 空 神 、 離 垢 光 明 主 空 神 、 深 遠 妙 音 主 空 神 、

吉 祥 風 主 空 神 、 離 障 安 住 主 空 神 、 廣 步 妙 髻 主 空 神 、 無 礙 光 焰

復 有 無 量 主 空 神 。 所 謂 淨 光 普 照 主 空 神 、 普 遊 深 廣 主 空 神 、 生

請 看 〒 華 嚴 經 疏 論 纂 要 〓 卷 五 ：

十 六

)

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

境 界 ， 這 六 種 境 界 凡 夫 無 不 染 著 。 眼 接 觸 外 面 的 境 界 是 色 法 ， 耳 接 觸 是 聲

(

華 嚴 演 義

法 ， 乃 至 於 意 根 對 法 塵 ， 它 能 夠 分 別 、 能 夠 執 著 ， 一 有 分 別 執 著 就 是 污 染 。

主 空 神

界 轉 〒 了 楞 。 嚴 經 〓 上 講 ： 「 若 能 轉 物 ， 則 同 如 來 」 。 我 們 凡 夫 最 可 憐 ， 經 上

滅 ， 生 滅 同 時 。 我 們 必 須 要 細 心 去 體 會 這 一 個 事 實 真 相 ， 才 不 會 被 外 面 境

是 指 其 幻 相 ， 幻 相 能 不 能 存 在 ？ 不 是 真 的 存 在 。 所 以 相 也 是 空 的 ， 剎 那 生

法 性 空 ， 所 現 的 法 相 哪 裡 會 真 有 ？ 哪 裡 會 不 空 ？ 所 謂 法 相 有 、 法 相 不 空 ，

不 肯 放 下 ？ 你 不 明 瞭 事 實 真 相 。 真 相 是 什 麼 ？ 真 相 是 空 寂 。 能 現 相 的 體 空 ，

分 別 、 不 執 著 ， 其 他 的 為 什 麼 還 要 分 別 執 著 ？ 應 當 是 樣 樣 放 得 下 。 為 什 麼

可 是 ， 這 其 中 透 出 一 個 訊 息 ， 我 們 不 能 不 知 道 ： 既 有 一 、 兩 件 可 以 不

為 業 所 轉 ， 道 理 就 在 此 地 。

邊 ， 你 才 斷 一 條 、 兩 條 ， 不 成 比 例 。 這 一 、 兩 條 雖 然 很 殊 勝 ， 可 是 你 依 舊

實 真 相 。 這 種 周 遍 法 界 算 不 算 見 性 ？ 還 不 算 ， 什 麼 原 因 ？ 塵 勞 煩 惱 無 量 無

別 、 不 起 執 著 ， 這 叫 離 染 。 這 極 微 細 離 染 的 境 界 ， 也 是 周 遍 法 界 ， 這 是 事

執 著 ， 分 別 好 醜 。 有 貪 瞋 痴 慢 ， 就 生 起 了 執 著 。 若 能 在 某 一 塵 境 中 不 生 分

所 以 把 外 面 六 種 境 界 稱 為 塵 ， 塵 比 喻 染 污 ， 眼 見 色 ， 在 色 相 中 起 分 別 、 起

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華 嚴 演 義

疏 論 纂 要 卷 五

。 禪 宗 六 祖 惠 能 大 師 講 得 好 ， 「 本 來 無 一 物 ， 何 處 惹 塵 埃 」 ，

為 什 麼 ？ 心 本 來 是 空 寂 的 ， 心 性 、 法 性 空 寂

(

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)

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

性 是 一 個 意 思

心 就 是 性 ， 性 就 是 心 ， 心 與

不 住 ？ 你 心 中 有 一 絲 毫 牽 掛 就 「 住 」 了 ， 心 中 「 有 」 了 。 「 有 」 就 有 麻 煩 ，

經 〓 上 告 訴 我 們 ： 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 ， 你 的 心 就 能 夠 不 住 了 。 什 麼 叫

不 果 因 它 空 變 會 不 我 。 成 變 空 因 成 ？ 們 ， 果 因 了 果 ， 果 解 也 果 有 事 空 又 三 實 ， 會 不 ， 這 變 空 知 是 成 ： 道 事 因 一 皆 實 ， 是 是 真 因 轉 空 相 果 變 寂 ， 輾 不 ， 因 轉 空 有 果 交 ， 什 永 替 二 麼 遠 ， 是 好 循 相 環 相 處 續 不 續 ？ 不 已 不 有 斷 。 空 很 在 因 ， 大 變 變 三 的 化 成 是 好 ， 果 循 處 所 ， 環 。 以 因 不 〒 說 空 空 金 它 ； 。 剛

萬 法 中 的 一 法 ； 既 然 萬 法 皆 空 ， 它 能 例 外 嗎 ？ 當 然 不 能 例 外 。 但 是 為 何 說

因 果 不 空 」 。 我 們 要 問 因 果 是 不 是 萬 法 中 的 一 種 法 ？ 沒 錯 ， 因 果 確 實 也 是

不 可 得 ， 這 是 世 出 世 間 一 切 法 的 大 道 理 ， 根 本 法 。 佛 家 又 講 「 萬 法 皆 空 ，

的 、 境 界 是 空 的 。 這 事 情 要 細 心 去 想 一 想 ： 能 生 、 所 生 ， 能 變 、 所 變 ， 俱

常 講 可 憐 憫 者 ， 是 哪 些 事 可 憐 憫 ？ 就 是 指 被 外 面 境 界 轉 ， 不 知 道 境 界 是 假

天 ， 最 高 到 非 想 非 非 想 處 天 ， 還 是 出 不 了 六 道 輪 迴 。 所 以 佛 教 我 們 「 而 生

不 掉 ； 縱 然 修 得 很 不 錯 ， 最 多 也 只 能 生 到 第 四 禪 的 無 想 天 ， 或 者 生 到 四 空

如 果 你 把 空 當 作 什 麼 都 沒 有 ， 你 也 能 什 麼 都 放 下 ， 但 是 無 明 與 煩 惱 統 統 破

不 是 空 無 ， 空 無 不 是 真 空 ， 叫 頑 空 。 一 切 空 無 、 一 切 都 沒 有 ， 就 又 錯 了 。

無 所 住 」 ， 無 所 住 就 是 放 下 。 放 下 之 後 ， 佛 教 我 們 生 心 。 可 見 得 「 放 下 」

明 白 就 是 看 破 ， 不 住 就 是 放 下 ， 這 是 佛 在 〒 般 若 經 〓 上 教 我 們 的 「 應

真 的 了 解 、 真 的 明 白 ， 就 能 不 住 。

劫 以 來 生 死 輪 迴 ， 永 遠 沒 有 出 離 的 機 會 ， 就 是 因 果 相 續 轉 變 的 結 果 。 一 旦

這 就 是 輪 迴 的 現 象 。 不 了 解 這 些 事 實 真 相 ， 所 以 一 切 眾 生 在 六 道 中 ， 無 量

多 東 西 ， 這 是 因 ， 因 會 變 成 果 ， 果 又 變 成 因 ， 因 又 變 成 果 ， 因 果 相 續 循 環 ，

清 。 佛 法 中 所 講 ， 阿 賴 耶 識 中 含 藏 無 量 無 邊 的 種 子 習 氣 ， 這 叫 有 。 有 這 麼

有 人 我 、 有 是 非 ， 有 煩 惱 、 有 憂 慮 、 有 牽 掛 ， 就 太 多 太 多 「 有 」 了 ， 說 不

不 會 染 污 。 有 ， 是 你 心 中 有 了 牽 掛 ， 心 有 所 住 。 我 們 現 在 一 般 大 眾 心 裡 ，

惹 塵 埃 就 是 染 污 。 本 來 是 空 寂 的 ， 怎 麼 會 被 染 污 ？ 「 有 」 才 會 被 染 污 ， 空

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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善 ， 廣 度 眾 生 。 四 弘 誓 願 中 斷 煩 惱 、 學 法 門 、 成 佛 道 ， 無 一 不 是 示 現 ， 用

限 在 此 地 。 所 以 智 慧 不 空 ， 才 能 生 心 ， 自 性 中 般 若 智 慧 現 前 ， 示 現 斷 惡 修

夫 ； 不 但 超 越 六 道 ， 也 超 越 四 聖 ， 真 正 超 越 十 法 界 才 是 真 正 的 聖 ， 凡 聖 界

住 不 是 菩 薩 ， 決 定 是 凡 夫 。 凡 夫 指 哪 些 人 ？ 六 道 是 凡 夫 ， 四 聖 法 界 也 是 凡

誓 願 心 。 雖 生 心 ， 又 沒 有 絲 毫 分 別 執 著 。 如 果 有 一 念 分 別 執 著 就 有 住 ， 有

生 什 麼 心 ？ 生 大 菩 提 心 ， 生 度 化 一 切 眾 生 之 心 ， 具 體 來 說 就 是 生 四 弘

空 ， 事 是 有 。 生 心 不 礙 無 住 ， 無 住 不 礙 生 心 。

無 住 ， 無 住 也 不 礙 生 心 ， 這 是 〒 華 嚴 經 〓 四 無 礙 法 界 中 的 理 事 無 礙 ， 理 是

因 為 生 心 與 無 住 是 相 應 的 ， 如 果 生 心 有 住 就 壞 了 ， 又 變 成 凡 夫 。 生 心 還 是

一 不 是 二 。 因 為 不 二 ， 所 以 才 「 而 生 其 心 」 。 生 心 是 不 是 墮 落 ？ 沒 有 墮 落 。

夫 的 觀 念 ， 空 與 有 總 是 兩 件 事 情 ， 空 不 是 有 ， 有 不 是 空 ， 豈 能 知 空 與 有 是

就 是 對 於 空 與 有 都 不 了 解 ， 你 迷 在 這 境 界 中 ， 是 很 不 容 易 體 會 的 。 我 們 凡

與 妙 有 是 一 不 是 二 ， 空 有 不 二 ， 叫 真 空 ， 才 是 事 實 真 相 。 如 果 空 有 是 二 ，

其 心 」 ， 「 生 心 」 與 「 無 住 」 是 一 不 是 二 ， 這 才 叫 真 空 ， 也 叫 妙 有 ； 真 空

有 ？ 是 我 們 自 己 不 知 道 自 己 有 這 個 作 用 ， 這 叫 迷 。 諸 佛 如 來 看 得 清 清 楚 楚 、

們 性 德 的 作 用 似 乎 沒 有 了 ， 是 不 是 真 的 沒 有 ？ 不 是 ， 還 起 作 用 ， 怎 麼 會 沒

光 就 遍 照 虛 空 法 界 ， 這 是 本 能 ， 一 切 眾 生 與 諸 佛 如 來 無 二 無 別 。 現 在 ， 我

來 就 不 染 污 ； 既 然 清 淨 ， 自 性 中 所 含 藏 的 般 若 智 慧 ， 權 實 二 智 就 放 光 ， 放

名 號 都 顯 示 性 德 ， 所 顯 示 的 正 是 自 己 的 真 如 本 性 。 自 性 本 來 清 淨 ， 本

淨 光 普 照 主 空 神

多 麼 嚴 重 。 主 空 神 表 去 除 兩 種 執 著 。 現 在 請 看 上 首 十 位 表 法 。 第 一 尊 ：

執 。 有 這 兩 種 執 著 ， 障 礙 明 心 見 性 ， 障 礙 自 己 不 能 脫 離 六 道 輪 迴 ， 這 問 題

法 實 有 ， 這 叫 法 執 ； 執 著 自 己 也 實 有 ， 無 論 執 著 色 身 或 執 著 神 識 ， 都 是 我

得 力 ， 才 能 把 我 們 無 始 劫 來 錯 誤 的 觀 念 糾 正 過 來 。 無 量 劫 中 我 們 執 著 一 切

法 中 ， 空 義 是 很 難 懂 的 ； 可 是 修 學 大 乘 又 必 須 要 明 瞭 空 義 ， 功 夫 才 能 真 正

〒 大 般 若 經 〓 、 〒 大 智 度 論 〓 中 ， 佛 講 十 八 空 、 二 十 空 ， 所 以 在 大 乘

這 個 方 法 幫 助 一 切 眾 生 修 行 證 果 ， 所 以 空 的 意 思 就 深 了 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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然 就 得 到 一 心 了 ， 自 自 然 然 成 就 。 如 果 一 面 念 佛 還 一 面 想 著 ， 我 念 了 一 天

想 一 心 不 亂 ， 什 麼 都 不 要 想 。 一 句 阿 彌 陀 佛 想 久 了 ， 自 然 就 斷 煩 惱 了 ， 自

想 阿 彌 陀 佛 ， 其 他 都 不 要 想 ； 也 不 要 想 斷 煩 惱 ， 也 不 要 想 成 菩 提 ， 也 不 要

想 用 什 麼 方 法 斷 ， 只 是 愈 斷 愈 麻 煩 。 所 以 今 天 佛 教 給 我 們 最 好 的 一 個 方 法 ：

不 了 ？ 想 斷 是 個 妄 想 ， 妄 想 怎 麼 能 斷 妄 想 。 要 怎 麼 樣 斷 ？ 不 想 就 斷 了 。 還

所 謂 習 慣 成 自 然 ， 我 們 已 經 養 成 習 慣 ， 想 斷 都 斷 不 了 。 為 什 麼 說 想 斷 都 斷

著 由 來 已 久 ， 不 是 這 一 生 才 起 的 ， 是 生 生 世 世 無 始 劫 帶 來 的 習 氣 。 諺 語 中

為 什 麼 不 能 發 現 ？ 因 為 你 有 妄 想 、 有 分 別 、 有 執 著 。 妄 想 、 分 別 、 執

的 智 慧 德 能 。

佛 說 得 這 麼 明 白 。 不 能 證 得 就 是 不 能 發 現 ， 你 沒 有 發 現 原 來 自 己 有 這 麼 大

得 很 好 ： 「 無 一 眾 生 而 不 具 有 如 來 智 慧 。 但 以 妄 想 顛 倒 執 著 而 不 證 得 。 」 ，

天 自 己 不 能 覺 察 ， 壞 在 哪 裡 ？ 壞 在 一 念 迷 執 。 佛 在 本 經 「 如 來 出 現 品 」 講

佛 」 。 此 地 講 的 十 種 名 號 之 性 德 ， 我 們 統 統 具 足 ， 一 樣 都 不 欠 缺 。 我 們 今

明 明 白 白 ， 所 以 肯 定 你 是 佛 。 正 是 〒 圓 覺 經 〓 上 所 說 ， 「 一 切 眾 生 本 來 成

普 遊 深 廣 主 空 神

生 心 無 住 ， 落 實 在 生 活 上 ， 受 用 就 自 在 。 第 二 尊 ：

就 叫 生 心 ， 心 中 乾 乾 淨 淨 ， 一 塵 不 染 ， 不 放 在 心 上 ， 叫 無 住 。 無 住 生 心 ，

薩 在 日 常 生 活 當 中 也 不 離 五 戒 十 善 ， 仍 然 很 認 真 的 修 學 ， 道 理 在 此 地 。 這

善 ， 就 是 與 性 德 相 應 ； 無 論 淺 深 ， 都 與 性 德 相 應 ， 這 叫 佛 法 。 即 使 等 覺 菩

該 做 的 決 定 不 去 做 ， 守 住 佛 對 於 初 學 人 的 教 誨 。 佛 教 給 我 們 守 五 戒 、 修 十

中 ， 樣 樣 明 瞭 、 樣 樣 放 下 。 放 下 就 是 不 要 放 在 心 上 ， 該 做 的 一 定 要 做 ， 不

就 放 光 了 。 『 普 照 』 ， 對 一 切 人 、 一 切 事 、 一 切 物 ， 統 統 落 實 在 生 活 環 境

比 殊 『 勝 淨 。 光 』 兩 個 字 教 我 們 看 破 、 放 下 。 放 下 是 清 淨 ， 於 一 切 事 理 明 白 ，

一 句 名 號 ， 名 號 以 外 任 何 夾 雜 都 不 老 實 。 所 以 要 懂 得 「 老 實 念 」 ， 效 果 無

急 著 求 往 生 的 念 頭 也 是 夾 雜 。 所 以 叫 你 老 實 念 ， 老 實 就 是 一 句 阿 彌 陀 佛 ，

能 得 一 心 。 覺 明 妙 行 菩 薩 教 我 們 ， 念 佛 不 能 夾 雜 ， 有 求 一 心 的 念 頭 是 夾 雜 ，

怎 麼 還 沒 有 得 一 心 ， 再 念 一 天 ， 又 沒 有 得 一 心 ， 愈 念 愈 著 急 ， 那 就 永 遠 不

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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怎 麼 辦 ？ 只 要 遵 循 佛 教 導 我 們 的 方 法 去 學 習 ， 通 過 學 習 之 後 ， 你 就 能 體 會

言 萬 語 ， 講 得 很 詳 細 ， 我 們 聽 的 人 還 是 迷 惑 ， 還 是 不 能 體 會 到 這 個 意 思 。

我 們 想 想 看 ， 這 是 不 是 深 廣 的 意 思 ？ 這 意 思 真 難 懂 。 佛 在 經 上 縱 然 千

是 一 法 ， 是 不 二 法 。 毛 端 如 是 ， 微 塵 也 如 是 。

果 有 大 小 、 有 長 短 、 有 先 後 ， 就 不 是 一 法 ， 是 二 法 。 二 法 不 是 自 性 ， 自 性

性 」 ， 稱 性 就 沒 有 大 小 、 沒 有 長 短 、 沒 有 先 後 。 為 什 麼 ？ 因 為 是 一 真 。 如

眾 生 。 毛 端 沒 放 大 ， 道 場 沒 縮 小 ， 這 就 是 深 廣 。 為 什 麼 有 這 個 現 象 ？ 「 稱

相 應 ？ 佛 在 經 上 講 ， 諸 佛 如 來 在 毛 端 中 開 大 法 會 ， 建 道 場 ， 講 經 說 法 利 益

相 用 。 如 果 像 經 上 所 舉 的 例 子 ， 一 毛 端 、 一 微 塵 ， 毛 端 、 微 塵 與 深 廣 相 不

生 活 ， 我 們 在 生 活 當 中 事 事 物 物 都 與 深 廣 相 應 ， 深 廣 就 是 大 方 廣 ， 就 是 體

用 都 是 無 盡 的 深 廣 。 可 是 諸 位 一 定 要 曉 得 ， 無 盡 的 深 廣 ， 並 不 離 開 我 們 的

相 、 德 用 ； 大 指 性 體 ， 方 指 現 相 ， 廣 指 作 用 。 由 此 可 知 ， 體 性 、 現 相 、 作

這 部 〒 大 方 廣 佛 華 嚴 經 〓 ， 經 題 「 大 方 廣 」 三 個 字 ， 就 指 宇 宙 人 生 的 體 、

『 深 廣 』 ， 不 但 理 深 廣 ， 事 也 深 廣 。 性 深 廣 ， 相 也 深 廣 ， 作 用 也 深 廣 。

認 無 就 很 真 所 會 堅 我 ？ 謂 覺 定 。 悟 ， 們 為 到 下 用 什 ： 午 真 麼 人 就 心 ？ 家 改 ， 對 對 變 就 我 我 主 是 好 好 意 在 不 ， ， 學 是 歡 自 習 真 歡 己 ， 好 喜 對 就 ， 喜 自 是 對 ， 己 修 我 無 都 行 壞 所 不 。 不 謂 能 修 是 ； 保 行 真 對 證 在 壞 我 ， 哪 ， 壞 何 裡 全 ， 況 ？ 是 也 對 就 假 歡 別 在 的 歡 人 生 ， 喜 ？ 活 何 喜 爾 當 必 ， 後 中 要 也 你 ，

心 豈 有 不 變 的 道 理 ？ 我 們 用 這 心 對 人 不 可 靠 ， 對 自 己 都 不 可 靠 。 早 晨 想 得

換 句 話 說 ， 清 淨 心 不 會 變 ， 平 等 心 不 會 變 ， 正 覺 心 不 會 變 。 迷 、 邪 、 染 的

能 大 師 講 的 「 本 來 無 一 物 」 的 心 ， 有 一 物 的 心 會 變 ， 無 一 物 的 心 不 會 變 。

後 ， 我 們 用 真 心 ， 什 麼 是 真 心 ？ 真 心 沒 有 妄 念 ， 真 心 就 是 清 淨 心 ， 就 是 惠

的 是 假 心 ， 不 是 真 心 。 妄 心 生 出 來 全 是 妄 的 ， 說 這 些 話 全 是 妄 語 。 從 今 之

不 是 真 的 ， 全 是 假 話 ， 說 穿 了 ， 一 句 都 靠 不 住 。 為 什 麼 統 統 是 假 話 ？ 你 用

用 心 ， 這 叫 學 習 。 沒 學 佛 之 前 ， 我 們 處 事 待 人 接 物 用 的 是 妄 心 ， 虛 情 假 意 ，

真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 ， 在 日 常 生 活 當 中 ， 處 事 待 人 接 物 ， 如 是

到 。 一 定 要 通 過 學 習 。 學 習 就 是 修 行 ， 修 清 淨 心 。 我 們 今 天 提 出 十 個 綱 領 ：

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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的 深 廣 無 際 ， 所 變 的 妄 相 當 然 也 是 深 廣 無 際 ， 理 上 才 講 得 通 。 事 上 也 如 此 ，

真 相 如 是 ， 妄 相 也 深 廣 無 際 。 此 話 怎 講 ？ 妄 是 從 真 變 現 出 來 的 ， 能 變

所 以 佛 懂 一 切 眾 生 心 ， 眾 生 不 懂 得 佛 心 。 這 都 是 事 實 真 相 ， 深 廣 無 際 。

理 解 。 妄 心 對 妄 心 也 不 懂 ； 真 心 對 妄 心 ， 真 心 懂 得 妄 心 ， 妄 心 不 懂 得 真 心 。

西 我 們 怎 麼 會 不 懂 ？ 但 是 ， 如 果 我 們 用 妄 心 ， 他 用 真 心 ， 我 們 就 沒 有 法 子

心 流 露 ， 我 們 現 在 也 真 心 現 前 ， 與 釋 迦 牟 尼 佛 的 心 沒 有 兩 樣 ， 他 心 裡 的 東

一 點 困 難 都 沒 有 ， 一 點 障 礙 都 沒 有 。 為 什 麼 ？ 釋 迦 牟 尼 佛 所 說 的 ， 全 是 真

練 功 夫 ， 就 是 練 這 一 件 事 情 。 真 心 現 前 ， 然 後 佛 的 經 教 ， 你 一 看 都 懂 了 ，

麼 ？ 見 一 切 眾 生 都 是 阿 彌 陀 佛 ， 就 是 你 的 真 誠 、 清 淨 、 平 等 心 現 前 。 修 行

是 阿 彌 陀 佛 。 如 果 看 到 一 切 眾 生 還 不 是 阿 彌 陀 佛 ， 功 夫 還 差 得 很 遠 。 為 什

鍛 鍊 真 心 。 真 心 出 了 念 佛 堂 也 起 作 用 ， 是 什 麼 作 用 ？ 看 到 所 有 一 切 眾 生 都

果 然 能 夠 老 實 念 ， 此 念 佛 之 心 就 是 真 心 ， 不 是 妄 心 ， 所 以 在 念 佛 堂 中 可 以

導 、 幫 助 別 人 用 真 心 ， 這 叫 度 化 眾 生 。 實 在 不 會 用 ， 勸 他 念 阿 彌 陀 佛 ， 他

就 在 處 事 待 人 接 物 ， 我 們 認 識 得 很 明 白 。 我 們 自 己 用 真 心 ， 如 何 也 能 夠 勸

生 吉 祥 風 主 空 神

用 相 應 ， 這 是 此 位 菩 薩 所 表 的 ， 全 都 是 事 實 真 相 。 第 三 尊 ：

「 遊 」 ， 遊 歷 ， 是 一 個 比 喻 。 念 念 都 遍 十 方 法 界 ， 念 念 都 與 自 性 的 體 、 相 、

佛 的 生 活 ， 就 是 「 普 遊 深 廣 」 的 意 思 。 「 普 」 是 沒 有 界 限 ， 虛 空 沒 有 界 限 。

如 佛 所 教 的 怎 麼 生 活 ， 怎 麼 工 作 ， 就 能 契 入 佛 的 境 界 。 契 入 佛 的 境 界 ， 過

到 。 我 們 如 果 肯 去 讀 誦 大 乘 ， 在 經 典 中 學 習 生 活 ， 學 習 工 作 ， 學 習 過 日 子 ；

佛 要 老 實 ， 生 活 也 要 老 實 。 佛 家 的 經 典 非 常 豐 富 ， 極 其 微 細 的 地 方 佛 都 說

識 中 ， 又 變 成 障 礙 。 最 好 的 方 法 就 是 佛 教 我 們 怎 麼 做 ， 就 老 老 實 實 做 ； 念

會 ； 決 不 是 研 究 ， 決 不 是 想 一 想 而 已 ， 想 不 到 的 。 如 果 用 「 想 」 ， 落 在 意

我 們 修 學 大 乘 ， 尤 其 是 修 學 〒 華 嚴 〓 ， 一 定 要 從 這 個 方 向 契 入 ， 細 心 去 體

全 事 即 理 ， 全 理 成 事 」 ， 這 些 話 都 是 一 真 法 界 的 境 界 ， 不 是 十 法 界 的 境 界 。

來 都 知 道 ， 諸 大 菩 薩 都 曉 得 。 所 以 佛 法 中 才 說 ， 「 全 妄 即 真 ， 全 真 即 妄 ；

能 得 知 ？ 因 為 我 們 打 妄 想 ， 此 想 的 波 動 立 刻 就 傳 遍 虛 空 法 界 ， 一 切 諸 佛 如

若 不 如 是 ， 我 們 起 妄 心 、 打 妄 想 、 做 妄 事 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 諸 佛 如 來 何 以

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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昧 是 正 受 。 用 念 佛 的 方 法 得 到 的 正 受 ， 叫 念 佛 三 昧 。 心 若 能 定 住 ， 持 戒 就

坐 的 方 式 修 定 ， 淨 土 宗 則 以 持 名 念 佛 的 方 法 修 定 。 定 成 就 ， 就 叫 三 昧 ， 三

是 正 法 ， 此 正 法 指 真 正 佛 教 教 學 的 場 所 ， 一 定 以 修 定 為 主 。 禪 宗 初 學 以 打

若 智 慧 、 正 覺 不 動 。 所 以 ， 無 論 哪 個 宗 派 、 哪 個 道 場 ， 佛 法 的 修 學 ， 只 要

心 是 不 動 的 ， 這 重 要 的 開 示 我 們 要 記 住 。 心 動 就 是 無 明 的 妄 動 ， 真 心 、 般

等 心 是 空 ， 正 覺 心 也 是 空 。 覺 性 不 動 ， 大 乘 經 上 佛 常 講 ， 無 明 就 妄 動 ， 覺

毫 污 染 ， 平 等 心 中 沒 有 一 絲 毫 分 別 ， 那 就 是 「 空 」 。 所 以 清 淨 心 是 空 ， 平

不 空 ， 吉 祥 就 不 能 兌 現 。 各 個 人 心 地 都 是 清 淨 、 平 等 ， 清 淨 心 中 沒 有 一 絲

吉 經 有 吉 祥 中 社 祥 為 。 ， 會 ？ 一 毘 安 『 切 什 盧 詳 風 眾 麼 遮 又 』 生 能 那 美 是 ， 生 佛 好 什 特 大 的 的麼 別 吉 華 ？ ？ 是 祥 藏 我 風 中 風 世 們 俗 國 ？ 界 在 習 人 與 也 經 慣 ， 主 是 上 。 古 空 生 讀 『 時 神 吉 到 生 候 意 祥 ， 吉 印 思 風 西 祥 度 有 ， 方 風 人 關 一 極 』 也 聯 切 樂 ， 不 。 人 世 是 例 如 、 界 從 外 果 事 是 果 ， 一 、 生 上 哪 個 物 吉 講 一 社 沒 祥 。 個 會 有 風 哪 人 的 一 ； 個 不 眾 樣 在 地 祈 生 不 本 方 求 心

身 就 是 障 礙 ， 通 常 指 見 思 煩 惱 ， 錯 誤 的 見 解 、 錯 誤 的 思 想 ， 這 是 煩 惱 的 根

『 障 』 ， 佛 法 中 講 二 障 、 三 障 ； 二 障 講 的 是 煩 惱 障 與 所 知 障 。 煩 惱 本

離 障 安 住 主 空 神

何 學 習 ？ 一 定 要 知 道 從 自 己 本 身 做 起 ， 不 要 理 會 外 面 的 境 界 。 第 四 尊 ：

句 ， 是 法 身 大 士 們 所 住 一 真 法 界 中 的 狀 況 。 落 實 在 我 們 的 生 活 上 ， 應 當 如

心 地 真 正 到 清 淨 、 平 等 ， 又 展 現 智 慧 、 慈 悲 ， 就 是 生 吉 祥 風 。 可 見 得 這 一

家 講 ， 是 愛 緣 慈 悲 、 眾 生 緣 慈 悲 ， 不 是 如 來 的 無 緣 慈 悲 、 大 慈 大 悲 。 所 以

有 分 別 染 著 ， 慈 悲 中 有 分 別 染 著 ， 就 與 無 住 不 相 應 。 不 相 應 的 慈 悲 ， 在 佛

「 無 住 生 心 」 。 生 智 慧 心 ， 智 慧 決 定 不 染 著 ， 染 著 就 沒 有 智 慧 。 慈 悲 也 沒

清 淨 、 平 等 都 是 無 住 ， 正 覺 、 慈 悲 屬 於 生 心 ， 正 是 〒 金 剛 經 〓 上 的 話

慧 。 持 戒 若 不 能 得 定 ， 等 於 修 學 沒 有 成 績 。

得 定 的 人 心 清 淨 。 再 說 持 戒 目 的 何 在 ？ 就 是 為 了 得 定 。 因 戒 得 定 ， 因 定 開

清 淨 ， 律 宗 講 「 定 共 戒 」 ； 持 戒 的 人 不 一 定 能 得 定 ， 得 定 的 人 一 定 持 戒 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義

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是 所 知 的 ， 我 們 的 智 慧 、 神 通 、 道 力 ， 與 諸 佛 如 來 無 二 無 別 。 可 是 今 天 智

所 不 知 就 是 所 知 。 佛 告 訴 我 們 ， 宇 宙 人 生 一 切 萬 法 ， 我 們 本 來 都 知 道 ， 都

所 知 不 是 障 ， 所 知 是 智 慧 。 般 若 無 知 ， 它 起 作 用 的 時 候 無 所 不 知 ， 無

些 都 屬 於 煩 惱 。

會 ， 在 這 一 生 當 面 錯 過 。 這 個 錯 誤 的 思 想 產 生 無 比 的 障 礙 ， 叫 煩 惱 障 ， 這

都 是 說 往 生 西 方 淨 土 的 。 對 這 三 經 懷 疑 ， 就 不 肯 念 佛 ， 往 生 不 退 成 佛 的 機

諸 往 生 經 通 指 三 經 ︰ 〒 無 量 壽 經 〓 、 〒 觀 無 量 壽 佛 經 〓 、 〒 阿 彌 陀 經 〓 ，

賢 的 教 誨 ， 對 於 佛 的 經 典 ， 特 別 是 對 大 乘 ， 淨 宗 法 門 古 大 德 講 的 諸 往 生 經 ；

貪 、 瞋 、 痴 、 慢 、 疑 。 慢 是 傲 慢 ， 疑 是 對 於 聖 教 的 懷 疑 。 對 於 世 出 世 間 聖

總 不 外 這 五 大 類 。 「 思 惑 」 是 對 於 一 切 法 想 錯 了 ， 這 是 煩 惱 ， 也 有 五 種 ︰

見 。 見 解 錯 誤 ， 一 般 講 看 錯 了 ， 你 對 人 、 對 事 、 對 物 ， 所 有 一 切 看 錯 了 ，

源 。 「 見 惑 」 錯 誤 的 見 解

)

疏 論 纂 要 卷 五

慧 完 全 沒 有 了 ， 怎 麼 會 沒 有 ？ 一 定 是 有 障 礙 障 住 了 ， 這 障 礙 就 叫 「 所 知 障 」 。

(

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

所 知 是 本 來 有 的 ， 因 為 有 障 礙 ， 現 在 變 成 不 知 道 ， 變 成 無 知 。 這 個 障 礙 叫

有 五 類 ︰ 身 見 、 邊 見 、 見 取 見 、 戒 取 見 、 邪

開 智 慧 的 〒 楞 嚴 〓 。 〒 楞 嚴 經 〓 都 是 佛 弟 子 與 釋 迦 牟 尼 佛 開 的 辯 論

道 ， 不 可 以 錯 會 意 思 。

真 正 要 成 佛 ， 奉 行 〒 無 量 壽 經 〓 ， 念 阿 彌 陀 佛 就 決 定 快 速 成 佛 ， 必 須 要 知

要 聽 到 成 佛 的 〒 法 華 〓 ， 就 以 為 只 有 念 〒 法 華 經 〓 才 能 成 佛 ， 你 就 搞 錯 了 。

佛 的 〒 法 華 〓 。 〒 法 華 經 〓 上 講 成 佛 ， 就 講 這 件 事 情 ， 究 竟 圓 滿 。 大 家 不

提 也 有 佛 性 。 雖 然 沒 有 善 根 ， 有 佛 性 ， 既 有 佛 性 就 決 定 能 成 佛 ， 所 以 叫 成

佛 ， 有 善 根 的 人 都 能 成 佛 。 而 在 法 華 會 上 ， 釋 迦 牟 尼 佛 開 權 顯 實 ， 說 一 闡

不 能 成 佛 。 一 闡 提 是 梵 語 音 譯 ， 意 思 是 沒 有 善 根 。 指 沒 有 善 根 的 人 不 能 成

華 經 〓 有 這 樣 的 雅 號 ？ 佛 在 許 多 大 乘 經 論 中 常 說 ： 「 一 闡 提 沒 有 佛 性 」 ，

問 嚴 所 無 題 重 謂 明 佛 。 ， 「 ， 在 一 無 家 佛 念 明 常 法 不 就 講 中 覺 是 ， 這 而 什 「 是 有 麼 開 一 無 都 慧 個 明 不 的 根 」 明 楞 本 ， 白 嚴 的 無 。 ， 問 明 無 成 題 是 明 佛 ， 個 怎 的 在 動 麼 法 楞 相 起 華 嚴 ， 來 」 會 是 的 ， 上 一 ？ 為 ， 念 無 什 富 妄 明 麼 樓 動 是 〒 那 。 從 楞 尊 這 不 嚴 者 個 覺 經 提 問 起 〓 出 題 來 與 這 非 的 〒 個 常 ， 法

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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研 究 、 探 索 ， 太 虛 空 中 的 星 球 怎 麼 形 成 的 ？ 世 界 怎 麼 形 成 的 ？ 生 命 怎 麼 生

修 來 問 我 ， 無 明 怎 麼 起 來 的 ？ 因 為 這 是 宇 宙 人 生 的 根 源 。 現 在 科 學 家 也 在

學 佛 的 人 都 有 這 個 問 題 。 過 去 我 在 各 地 方 講 經 ， 講 到 這 個 問 題 ， 有 很 多 同

問 ， 就 是 無 明 怎 麼 來 的 ？ 無 明 是 幾 時 起 來 的 ？ 什 麼 原 因 起 來 的 ？ 我 想 很 多

富 樓 那 尊 者 向 釋 迦 牟 尼 佛 提 出 一 個 很 重 要 的 問 題 ， 在 佛 法 中 叫 根 本 大

漢 。 眾 生 根 性 不 相 同 ， 在 〒 楞 嚴 經 〓 上 很 明 顯 的 看 出 來 。

那 是 煩 惱 障 輕 ， 所 知 障 重 ； 所 知 障 重 ， 所 以 還 有 疑 ， 煩 惱 障 輕 ， 證 四 果 羅

但 是 煩 惱 障 重 ， 不 能 得 定 ， 不 能 證 果 。 富 樓 那 的 根 性 與 他 恰 恰 相 反 ， 富 樓

一 切 眾 生 根 性 不 相 同 ， 阿 難 尊 者 所 知 障 輕 ， 煩 惱 障 重 ， 所 以 他 聽 經 會 開 悟 ，

尚 有 疑 惑 。 所 以 在 第 四 卷 初 ， 他 向 佛 請 教 ， 提 出 問 題 。 這 個 原 因 在 哪 裡 ？

阿 難 是 初 果 須 陀 洹 ， 聽 佛 講 經 說 法 而 開 悟 ； 富 樓 那 尊 者 是 四 果 阿 羅 漢 ， 卻

卷 末 ， 就 是 經 過 「 七 處 徵 心 、 十 番 顯 見 」 ， 阿 難 尊 者 開 悟 了 ， 說 偈 讚 佛 。

開 智 慧 。 所 以 富 樓 那 尊 者 聽 到 釋 迦 牟 尼 佛 與 阿 難 尊 者 的 一 問 一 答 ， 到 第 三

會 ， 反 覆 的 辯 論 ， 自 始 至 終 都 是 非 常 精 采 的 辯 論 。 我 們 在 旁 邊 聽 了 ， 真 會

你 要 很 有 耐 心 的 讀 ， 才 懂 得 佛 說 法 的 義 趣 。 所 以 落 實 在 我 們 自 己 生 活 之 中 ，

兩 千 遍 ， 也 許 你 就 懂 得 了 ， 就 覺 悟 了 。 古 人 常 說 ， 「 讀 書 千 遍 ， 其 義 自 見 」 ，

來 ， 看 第 二 遍 ； 二 遍 看 不 出 來 ， 看 第 三 遍 。 你 把 〒 楞 嚴 經 〓 看 上 一 千 遍 、

讓 你 自 己 契 入 境 界 。 佛 確 實 講 得 很 清 楚 ， 你 若 看 不 懂 ， 再 看 ； 一 遍 看 不 出

己 入 不 了 境 界 ， 這 是 宗 門 與 教 下 的 手 段 不 同 之 處 。 宗 門 的 手 段 的 確 高 明 ，

宗 門 教 學 的 方 法 ， 讓 你 自 己 契 入 境 界 。 如 果 講 解 給 你 聽 ， 你 是 聽 說 的 ， 自

來 之 後 ， 向 老 師 報 告 ， 老 師 給 你 印 證 ； 老 師 決 定 不 說 ， 只 給 你 印 證 ， 這 是

所 以 禪 宗 的 教 學 ， 一 兩 句 就 可 以 說 穿 ， 為 什 麼 不 說 ？ 等 你 自 己 悟 。 你 悟 出

我 若 說 破 了 ， 就 很 對 不 起 你 ， 為 什 麼 ？ 把 你 的 悟 門 堵 塞 ， 你 就 很 難 開 悟 。

他 怎 麼 解 答 法 ？ 這 個 話 我 不 說 了 ， 你 們 自 己 去 讀 〒 楞 嚴 經 〓 ， 去 參 。

上 有 詳 細 的 解 答 。

什 麼 時 候 還 會 起 無 明 ？ 他 問 得 很 周 到 。 這 些 問 題 ， 釋 迦 牟 尼 佛 在 〒 楞 嚴 經 〓

這 個 問 題 。 他 還 問 ， 一 切 眾 生 修 行 證 果 ， 破 了 無 明 、 證 得 法 身 ， 成 佛 之 後 ，

起 來 的 ？ 都 在 探 究 這 個 問 題 。 三 千 年 前 ， 富 樓 那 尊 者 曾 向 釋 迦 牟 尼 佛 提 出

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

此 地 「 妙 髻 」 也 比 喻 權 實 二 智 ， 這 是 用 在 教 化 眾 生 方 面 。 世 出 世 間 哪 一 法

自 行 ， 廣 步 偏 重 在 化 他 。 前 面 說 深 廣 是 比 喻 法 性 ， 自 性 的 體 、 相 、 德 用 。

都 與 法 性 空 寂 相 應 。 「 步 」 與 前 面 第 二 尊 「 遊 」 的 意 思 接 近 。 普 遊 偏 重 在

『 妙 髻 』 是 比 喻 。 『 廣 步 』 ， 廣 與 「 普 」 是 同 一 個 意 思 ， 遍 虛 空 法 界 ，

廣 步 妙 髻 主 空 神

心 」 ， 我 們 安 在 無 住 上 就 對 了 。 這 是 第 四 尊 菩 薩 教 導 我 們 的 ， 第 五 尊 ：

在 法 空 ， 與 主 空 神 就 相 應 了 ， 也 就 是 〒 金 剛 經 〓 上 講 的 「 應 無 所 住 而 生 其

三 學 ， 三 學 破 三 障 。 此 地 講 「 離 障 安 住 」 ， 安 住 是 安 住 在 法 空 ， 離 障 安 住

用 什 麼 方 法 破 三 障 ？ 用 戒 定 慧 。 所 以 佛 講 經 說 法 不 外 乎 三 無 漏 學

煩 惱 障 。 我 們 在 迴 向 偈 中 常 常 念 ： 「 願 消 三 障 諸 煩 惱 ， 願 得 智 慧 真 明 戒 了 定 」 慧 ， ─

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是 最 高 的 ？ 智 慧 。 佛 法 即 是 智 慧 之 法 ， 佛 學 即 是 智 慧 之 學 。 「 佛 陀 耶 」 這

這 是 三 障 。 三 障 與 二 障 ， 實 際 上 是 相 通 的 ； 起 惑 就 是 所 知 障 ， 造 業 受 報 是

三 障 就 指 惑 、 業 、 苦 。 「 惑 」 是 迷 惑 ， 「 業 」 是 造 業 ， 「 苦 」 是 受 報 ，

我 們 要 曉 得 如 何 離 二 障 。

見 到 光 ， 聞 到 香 氣 ， 很 歡 喜 。 現 在 學 佛 多 年 ， 統 統 沒 有 了 ， 是 不 是 退 轉 ？

所 以 有 很 多 同 修 ， 初 學 佛 的 時 候 有 很 多 瑞 相 ， 來 給 我 說 ， 見 到 佛 相 ，

許 自 己 都 不 能 覺 察 ， 但 是 佛 知 道 ， 立 刻 來 應 現 。

希 求 ， 佛 一 笑 置 之 ； 如 果 是 真 心 希 求 ， 立 刻 就 有 感 應 。 一 念 真 心 現 前 ， 或

生 的 。 佛 對 於 我 們 這 個 假 心 ， 虛 情 假 意 ， 太 了 解 、 太 明 白 了 。 虛 情 假 意 的

不 只 是 我 們 有 一 個 懇 切 希 求 的 願 望 而 已 。 為 什 麼 ？ 那 些 願 望 都 是 從 妄 心 中

「 佛 氏 門 中 ， 不 捨 一 人 」 ， 慈 悲 到 極 處 。 只 要 眾 生 有 感 ， 佛 就 有 應 。 感 ，

可 思 議 。 這 就 是 說 明 諸 佛 如 來 有 能 力 應 機 說 法 ， 慈 悲 不 捨 眾 生 ， 佛 家 常 講 ，

薩 就 現 身 ， 用 廣 步 兩 字 來 形 容 ， 無 處 不 現 身 ， 無 時 不 現 身 ， 感 應 道 交 ， 不

「 廣 步 」 就 像 觀 世 音 菩 薩 千 處 祈 求 千 處 應 ， 任 何 地 方 眾 生 有 感 ， 佛 菩

妙 髻 就 是 妙 高 的 意 思 ， 權 實 二 智 皆 妙 。

字 的 含 義 ， 就 了 解 整 個 佛 法 講 的 是 什 麼 ？ 就 是 圓 滿 的 智 慧 。 這 就 叫 妙 髻 ，

智 、 道 種 智 、 一 切 種 智 ； 覺 也 有 三 種 ： 自 覺 、 覺 他 、 覺 行 圓 滿 。 你 明 白 「 佛 」

個 名 詞 ， 其 體 是 智 慧 ， 作 用 是 覺 悟 ； 覺 是 用 ， 智 是 體 。 智 講 三 種 智 ︰ 一 切

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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世 間 的 聰 明 智 慧 。 為 什 麼 有 障 礙 ？ 沒 有 離 開 意 識 。 凡 夫 之 人 ， 不 僅 一 生 ，

但 做 一 切 事 有 障 礙 ， 智 慧 也 有 障 礙 ， 這 種 智 慧 在 佛 法 稱 為 「 世 智 辯 聰 」 ，

本 的 教 義 。 此 地 著 重 在 『 無 礙 』 ， 智 慧 與 體 性 相 應 就 無 礙 。 現 在 ， 我 們 不

本 上 都 離 不 開 智 慧 ， 所 以 「 戒 定 慧 」 是 世 尊 教 導 一 切 眾 生 的 根 本 ， 這 是 基

『 光 』 與 『 焰 』 都 表 智 慧 。 從 此 處 我 們 能 夠 體 會 到 ， 每 一 類 大 眾 在 基

無 礙 光 焰 主 空 神

嚴 經 〓 中 佛 教 我 們 當 如 何 防 範 。 第 六 尊 ：

本 不 要 理 它 ， 就 是 好 境 界 ， 一 執 著 就 是 魔 境 界 ， 這 個 道 理 一 定 要 懂 。 〒 楞

薩 ， 見 到 瑞 相 ， 你 就 要 記 住 ， 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 一 定 要 見 如 不 見 ， 根

常 常 有 ， 否 則 就 變 成 魔 障 ， 正 常 的 感 應 ， 是 不 常 有 的 。 如 果 常 常 見 到 佛 菩

信 心 ， 佛 就 不 需 要 再 來 ， 還 常 常 來 ， 就 變 成 怪 事 ， 不 是 好 事 。 感 應 不 可 以

道 。 所 以 佛 現 這 些 瑞 相 ， 讓 你 感 覺 得 驚 奇 ， 以 加 強 你 的 信 心 。 你 已 經 建 立

識 中 ， 佛 的 種 子 偶 一 現 行 ， 雖 然 波 非 常 微 弱 ， 自 己 亦 不 能 覺 察 ， 佛 已 經 知

不 見 得 是 退 轉 。 你 在 初 學 佛 的 時 候 ， 通 常 沒 有 懇 切 的 心 修 學 ， 可 是 阿 賴 耶

怎 樣 才 能 夠 契 入 這 個 境 界 ？ 要 智 慧 。 還 要 與 空 性 相 應 的 智 慧 才 能 契

障 礙 的 法 界 才 是 真 實 的 、 正 常 的 。

礙 的 境 界 。 本 經 中 所 講 的 「 理 無 礙 ， 事 無 礙 ， 理 事 無 礙 ， 事 事 無 礙 」 ， 無

一 定 要 找 出 障 礙 的 因 素 、 障 礙 的 根 源 ， 然 後 把 這 個 根 拔 掉 ， 就 恢 復 到 無 障

活 在 障 礙 之 中 ， 我 怎 麼 能 例 外 ？ 這 種 思 惟 是 凡 夫 的 思 惟 法 ， 佛 菩 薩 不 如 是 ，

言 語 有 障 礙 、 造 作 有 障 礙 ， 好 像 障 礙 是 理 所 當 然 的 ， 更 何 況 所 有 眾 生 都 生

為 所 有 的 障 礙 是 正 常 現 象 ， 哪 個 人 沒 有 障 礙 ？ 處 處 成 障 。 思 惟 想 像 有 障 礙 、

是 佛 法 中 講 的 覺 悟 ， 菩 薩 與 凡 夫 不 同 的 地 方 就 在 此 地 。 凡 夫 粗 心 大 意 ， 認

肯 仔 細 的 思 惟 觀 察 ， 我 們 的 障 礙 就 永 遠 沒 有 辦 法 突 破 。 能 夠 思 惟 觀 察 ， 就

為 什 麼 現 在 有 障 礙 ？ 有 幾 個 人 能 夠 很 冷 靜 細 心 去 想 一 想 ？ 如 果 這 個 問 題 不

就 沒 有 辦 法 明 心 見 性 ， 它 有 障 礙 。 可 是 佛 告 訴 我 們 ， 我 們 本 來 沒 有 障 礙 ，

法 界 ， 對 內 能 夠 緣 阿 賴 耶 識 ， 但 是 沒 有 能 力 緣 真 如 本 性 。 緣 不 到 真 如 本 性 ，

然 唯 識 論 中 告 訴 我 們 ， 第 六 意 識 的 功 能 很 大 ， 對 外 能 緣 虛 空 法 界 、 能 緣 十

生 生 世 世 都 受 意 識 的 主 宰 ， 沒 有 辦 法 超 越 意 識 的 範 圍 ， 當 然 就 有 障 礙 。 雖

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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不 分 別 、 不 執 著 ， 這 是 自 性 本 具 般 若 現 前 ， 決 定 與 四 無 礙 相 應 。 只 要 起 心

怕 的 就 是 我 們 接 觸 之 後 ， 又 起 了 分 別 執 著 ， 又 起 心 動 念 。 不 起 心 、 不 動 念 ，

由 此 可 知 ， 離 相 、 放 下 真 難 。 這 個 道 理 的 確 只 可 意 會 ， 不 可 言 傳 。 最

相 應 者 ， 心 中 沒 有 念 頭 ， 才 真 的 叫 無 住 ， 有 一 念 就 壞 了 。

生 心 」 ？ 就 著 了 相 。 這 就 是 與 空 性 相 背 ， 當 然 有 障 礙 。 真 正 與 「 無 住 生 心 」

所 住 」 上 。 什 麼 叫 住 ？ 分 別 著 相 ； 我 們 講 「 無 住 生 心 」 豈 不 是 著 了 「 無 住

們 是 有 住 ， 雖 然 說 「 應 無 所 住 」 ， 其 實 早 就 住 了 ， 住 在 哪 裡 ？ 住 在 「 應 無

與 空 性 相 背 。 空 性 是 〒 金 剛 經 〓 中 說 的 「 無 住 生 心 」 ， 無 住 就 是 空 性 。 我

入 ， 普 賢 行 願 ， 願 願 都 與 空 性 相 應 ， 所 以 能 入 ； 我 們 今 天 最 大 的 麻 煩 就 是

脫 就 是 沒 有 障 礙 ， 不 思 議 解 脫 境 界 就 是 無 礙 。 經 題 是 所 入 ， 普 賢 行 願 是 能

議 的 法 界 ， 本 經 末 後 一 品 ， 在 四 十 經 中 經 題 是 「 入 不 思 議 解 脫 境 界 」 ， 解

這 些 人 雖 有 智 慧 ， 為 什 麼 仍 不 能 入 無 障 礙 的 法 界 ？ 無 障 礙 的 法 界 也 叫 不 思

羅 漢 、 辟 支 佛 、 菩 薩 ， 天 台 家 所 說 的 藏 教 佛 、 通 教 佛 ， 都 沒 有 離 開 十 法 界 ，

入 ， 有 智 慧 而 不 能 與 空 性 相 應 ， 依 舊 不 能 入 。 三 界 內 的 凡 夫 ， 三 界 外 的 阿

們 讀 〒 般 若 〓 、 讀 〒 華 嚴 〓 ， 要 懂 得 怎 樣 轉 變 ， 現 在 人 的 講 法 是 怎 樣 落 實 ，

正 過 諸 佛 如 來 的 生 活 ； 就 看 我 們 自 己 會 不 會 轉 變 ， 一 轉 變 就 得 大 自 在 。 我

中 ， 點 點 滴 滴 都 與 空 性 相 應 。 實 實 在 在 得 大 自 在 ， 這 是 真 正 的 解 脫 ， 是 真

德 相 應 ， 性 空 寂 ， 與 空 寂 相 應 。 所 以 他 的 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 在 日 常 生 活 當

羅 蜜 也 無 礙 ， 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 統 統 無 礙 ； 無 礙 就 與 般 若 相 應 ， 般 若 與 性

殊 勝 。 怎 麼 知 道 他 達 到 無 比 殊 勝 ？ 因 為 他 無 礙 ， 布 施 波 羅 蜜 無 礙 ， 持 戒 波

波 羅 蜜 ， 勝 力 是 前 面 五 度 ： 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 ， 達 到 無 比 的

殊 勝 ， 哪 些 是 殊 勝 能 力 ？ 大 乘 法 中 菩 薩 行 的 綱 領

─

我 們 今 天 無 論 是 智 慧 或 前 五 度 ， 都 有 障 礙 ； 這 兩 尊 菩 薩 合 起 來 就 是 六

在 佛 法 裡 叫 轉 變 ， 如 何 落 實 在 自 己 生 活 上 。

六 波 羅 蜜 。 光 焰 是 般 若

前 一 尊 菩 薩 的 德 號 著 重 在 般 若 ， 這 一 尊 著 重 在 德 能 。 『 勝 力 』 ， 勝 是

無 礙 勝 力 主 空 神

動 念 就 落 到 意 識 中 去 ， 那 就 是 有 障 礙 。 第 七 尊 ：

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做 的 工 作 就 是 修 六 波 羅 蜜 ， 每 天 做 的 那 些 事 情 就 是 菩 薩 道 、 是 佛 道 。 她 天

久 了 ， 會 怨 天 尤 人 ， 牢 騷 滿 腹 。 她 如 果 學 佛 ， 通 達 大 乘 ， 念 頭 一 轉 ， 每 天

例 子 。 一 個 家 庭 主 婦 ， 從 早 到 晚 忙 家 務 事 ， 每 天 重 複 同 樣 的 工 作 ， 時 間 做

題 ： 我 們 家 庭 主 婦 怎 樣 修 菩 薩 行 ？ 怎 樣 修 菩 薩 道 ？ 她 問 得 很 好 ， 這 是 一 個

過 去 我 曾 經 在 美 國 休 士 頓 講 演 ， 講 演 完 之 後 ， 有 一 位 同 修 提 出 一 個 問

我 們 日 常 生 活 一 樣 。

礙 勝 力 。 不 但 布 施 的 心 願 無 間 無 斷 ， 布 施 的 行 業 同 樣 也 無 間 無 斷 ， 正 如 同

學 布 施 波 羅 蜜 ， 就 像 普 賢 菩 薩 所 說 的 「 無 有 間 斷 ， 無 有 疲 厭 」 ， 顯 示 出 無

論 有 沒 有 代 價 ， 福 報 都 是 無 量 無 邊 。 能 與 空 性 相 應 ， 是 真 正 的 菩 薩 行 。 修

得 的 福 報 小 ， 無 代 價 、 義 務 的 布 施 ， 得 的 福 報 大 。 如 果 能 與 空 性 相 應 ， 不

無 代 價 的 服 務 無 報 酬 ， 一 般 叫 義 工 ， 義 務 的 服 務 就 是 布 施 。 有 代 價 的 布 施

得 太 離 譜 。 以 現 代 的 話 來 說 ， 布 施 就 是 服 務 ， 有 代 價 的 服 務 是 有 報 酬 的 ，

人 很 難 理 解 ， 總 以 為 布 施 就 是 到 佛 教 寺 廟 布 施 一 點 錢 財 ， 其 實 這 種 解 釋 錯

波 羅 蜜 ， 其 精 要 之 處 在 於 無 礙 。 什 麼 叫 布 施 波 羅 蜜 ？ 「 布 施 」 二 字 ， 現 在

主 意 、 有 主 宰 ， 不 為 環 境 所 動 搖 ， 不 為 外 界 所 誘 惑 禪 定 波 羅 蜜 。 你 能 把

家 人 能 夠 生 活 得 更 舒 適 、 更 快 樂 精 進 波 羅 蜜 。 你 是 家 庭 的 主 婦 ， 自 己 有

天 做 ， 年 年 做 ， 不 疲 不 厭

─

一 家 人 視 為 度 化 的 對 象 ， 你 是 菩 薩 來 度 眾 生 的 ， 這 幾 個 眾 生 天 天 與 你 生 活

─

在 一 起 ， 先 度 他 們 。 家 人 本 來 是 感 情 上 的 眷 屬 ， 一 變 而 為 法 眷 屬 ， 統 統 是

─

法 眷 屬 ， 你 又 清 楚 、 又 明 瞭 ， 這 是 般 若 波 羅 蜜 ， 你 有 智 慧 了 。 你 這 一 個 家

忍 辱 波 羅 蜜 。 不 但 天 天 做 ， 還 要 求 改 進 ， 希 望

就 是 守 法 。 你 很 有 耐 心 ， 做 任 何 事 情 都 有 耐 心 ， 耐 心 就 是 忍 辱 波 羅 蜜 ； 天

都 有 你 了 的 。 工 作 有 程 序 、 有 條 理 ， 一 點 都 不 紊 亂 ， 這 就 是 持 戒 波 羅 蜜 ， 持 戒

於 財 布 施 ， 用 智 慧 屬 於 法 布 施 ， 用 愛 心 照 顧 家 人 屬 於 無 畏 布 施 ， 三 種 布 施

施 波 羅 蜜 ； 也 就 是 為 你 一 家 人 服 務 ， 用 你 的 勞 力 與 智 慧 去 布 施 。 用 勞 力 屬

整 理 得 乾 乾 淨 淨 、 整 整 齊 齊 ， 讓 一 家 人 過 得 很 舒 適 ， 這 是 你 對 一 家 人 行 布

頭 轉 過 來 ， 果 報 就 完 全 不 相 同 。 早 晨 起 來 ， 打 掃 家 裡 清 潔 環 境 ， 將 這 個 家

天 做 得 快 樂 無 比 ， 與 普 賢 菩 薩 一 樣 不 疲 不 厭 。 工 作 沒 變 ， 還 是 照 常 ， 但 念

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由 此 可 知 ， 無 論 我 們 從 事 哪 一 個 行 業 ， 無 論 做 什 麼 工 作 ， 就 在 於 念 頭

不 都 是 一 個 念 頭 轉 變 嗎 ？

自 己 還 要 下 廚 房 ， 總 是 不 甘 心 、 不 情 願 ， 那 就 是 凡 夫 ， 那 就 是 搞 六 道 輪 迴 。

迷 就 是 凡 夫 ， 一 天 到 晚 怨 恨 自 己 沒 有 福 報 ， 家 中 沒 有 傭 人 ， 沒 有 人 來 伺 候 ，

不 能 看 得 出 來 ？ 你 想 想 看 對 不 對 ？ 所 以 一 念 覺 悟 ， 就 作 佛 、 作 菩 薩 ； 一 念

家 庭 主 婦 如 是 ， 再 縮 小 來 看 ， 煮 一 餐 飯 、 炒 個 菜 ， 六 波 羅 蜜 都 具 足 ， 你 能

不 二 法 門 。 不 二 法 門 就 是 無 障 礙 的 法 門 ， 就 是 與 空 性 相 應 、 不 思 議 的 境 界 。

應 ， 沒 有 大 小 、 沒 有 輕 重 ， 所 以 就 在 日 常 生 活 當 中 的 點 點 滴 滴 ， 就 能 契 入

不 要 看 似 小 事 情 ， 菩 薩 事 業 沒 有 大 小 。 大 與 空 性 相 應 ， 小 也 與 空 性 相

虛 空 、 遍 法 界 。 為 什 麼 ？ 洗 衣 、 燒 飯 中 具 足 六 波 羅 蜜 ， 你 們 想 想 對 不 對 ？

你 千 萬 不 要 看 輕 在 家 庭 中 作 主 婦 的 身 份 ， 洗 洗 衣 服 、 燒 燒 飯 ， 這 功 德 就 盡

家 家 得 度 ， 社 會 就 得 度 ； 各 個 社 會 得 度 ， 國 家 就 得 度 ， 世 界 也 得 度 。 所 以

有 不 讚 歎 的 ， 發 心 來 效 法 你 ， 跟 你 學 習 ； 你 以 自 己 一 個 家 就 度 了 很 多 家 。

庭 就 是 所 有 家 庭 的 榜 樣 與 模 範 。 你 的 親 戚 朋 友 、 鄰 居 ， 沒 有 不 羨 慕 的 、 沒

活 下 去 ， 我 們 活 不 下 去 。 這 個 道 理 很 明 顯 ， 諸 位 細 細 的 想 一 想 就 懂 得 。

是 如 此 ？ 事 實 不 然 ， 五 十 年 後 的 眾 生 ， 他 們 抵 抗 能 力 比 我 們 強 ， 他 們 可 以

有 毒 ， 不 能 飲 用 ， 空 氣 也 有 毒 ， 不 能 呼 吸 。 說 得 很 有 道 理 ， 可 是 事 實 是 不

五 十 年 之 後 這 個 地 球 不 適 合 人 類 居 住 。 到 那 個 時 候 科 學 家 們 預 測 ， 不 但 水

科 學 家 才 提 出 警 告 。 如 果 我 們 環 境 的 污 染 現 在 不 能 趕 快 糾 正 ， 科 學 家 估 計

地 區 都 注 意 到 環 保 ， 自 然 環 境 的 污 染 。 實 在 說 ， 自 然 環 境 污 染 得 太 嚴 重 了 ，

這 個 德 號 表 法 的 意 思 非 常 明 顯 ， 『 離 垢 』 ， 垢 是 污 染 。 現 在 每 個 國 家

離 垢 光 明 主 空 神

真 空 相 應 。 第 八 尊 ：

「 無 礙 勝 力 」 ， 力 ， 可 視 為 能 力 ， 殊 勝 的 能 力 ， 沒 有 障 礙 。 凡 事 要 與 自 性

在 念 頭 ， 事 沒 有 差 別 ， 念 頭 有 差 別 ， 就 是 在 「 認 知 」 上 不 相 同 。 這 是 講 到

願 王 ； 念 頭 轉 不 過 來 ， 就 是 輪 迴 心 造 輪 迴 業 。 凡 聖 的 差 別 ， 不 在 事 相 ， 是

會 不 會 轉 。 念 頭 與 主 空 神 相 應 ， 就 是 行 菩 薩 道 ， 就 是 修 六 度 ， 就 是 修 十 大

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月 就 被 污 染 了 。 受 什 麼 媒 介 染 污 ？ 電 視 。 小 孩 睜 開 眼 睛 就 看 電 視 螢 幕 ， 他

已 經 意 識 到 了 。 這 些 污 染 從 何 而 來 ？ 說 實 在 話 ， 現 在 生 下 來 的 小 孩 ， 幾 個

想 、 見 解 的 污 染 ， 比 我 們 的 環 境 及 生 理 污 染 還 嚴 重 ， 世 間 也 有 一 些 聰 明 人

但 是 遠 離 污 染 ， 實 在 重 要 。 最 嚴 重 的 是 心 理 的 污 染 ， 精 神 的 污 染 ， 思

他 的 看 法 ， 我 們 從 另 一 個 角 度 看 ， 人 還 是 能 夠 生 活 在 那 個 環 境 中 。

佛 的 法 運 還 有 九 千 年 ， 不 可 能 五 十 年 後 地 球 就 不 適 合 人 類 生 存 。 科 學 家 有

眾 生 必 有 適 應 的 能 力 ， 我 相 信 地 球 人 類 不 會 滅 種 。 釋 迦 牟 尼 佛 告 訴 我 們 ，

能 力 。 所 以 想 像 當 中 ， 五 十 年 之 後 的 世 界 縱 然 濁 惡 至 極 ， 生 在 那 個 時 代 的

毒 ， 本 身 有 抗 體 ； 我 們 就 不 行 ， 我 們 到 那 個 環 境 一 定 會 生 病 ， 沒 有 抵 抗 的

喝 ， 他 有 抵 抗 力 ， 我 們 是 嬌 生 慣 養 ， 抵 抗 力 失 掉 了 。 他 吃 的 食 物 不 需 要 消

活 沒 有 問 題 ， 我 們 過 他 的 日 子 就 過 不 慣 。 他 在 那 個 地 方 ， 河 溝 水 拿 起 來 就

活 一 天 都 難 過 ， 可 是 住 在 那 裡 的 人 ， 生 活 過 得 滿 好 的 。 他 們 到 我 們 這 兒 生

非 常 好 ， 這 種 生 活 成 了 習 慣 。 如 果 去 到 非 洲 落 後 未 開 發 的 地 方 ， 到 那 裡 生

我 們 一 般 生 活 在 現 代 化 都 市 中 的 人 ， 都 很 講 究 衛 生 ， 衛 生 設 備 的 條 件

個 根 拔 掉 。

會 大 眾 思 想 、 見 解 、 心 理 、 精 神 污 染 的 根 源 ， 如 果 想 得 清 淨 心 ， 應 當 把 這

真 正 有 認 識 ， 就 是 此 地 講 的 「 離 垢 光 明 」 ， 真 的 有 道 理 。 電 視 、 報 紙 是 社

些 官 員 到 處 請 教 學 者 專 家 ， 恐 怕 不 曾 碰 過 方 先 生 這 種 說 法 ， 這 是 對 於 問 題

們 統 統 停 刊 、 廢 除 ， 想 復 興 中 國 文 化 不 可 能 。 很 乾 脆 的 答 覆 他 們 。 我 想 這

這 個 做 不 到 。 方 先 生 說 ： 這 些 東 西 天 天 在 破 壞 中 國 傳 統 文 化 ， 如 果 不 把 它

播 電 台 關 閉 ， 第 三 ， 所 有 報 紙 雜 誌 一 律 停 刊 。 這 些 官 員 聽 完 搖 頭 ： 方 老 師 ，

至 少 有 五 分 鐘 才 開 始 說 ： 方 法 有 。 第 一 ， 所 有 電 視 台 關 閉 ， 第 二 ， 所 有 廣

作 要 怎 樣 才 能 做 好 ？ 他 們 提 出 問 題 。 方 先 生 聽 了 之 後 ， 非 常 嚴 肅 ， 靜 默 了

員 陳 述 來 意 ， 政 府 要 復 興 中 國 固 有 文 化 ， 請 方 老 師 提 供 寶 貴 意 見 ， 這 個 工

一 天 ， 教 育 部 有 幾 個 官 員 訪 問 方 東 美 先 生 ， 正 好 我 也 在 方 老 師 家 。 這 些 官

三 十 年 前 ， 台 灣 政 府 提 倡 恢 復 中 國 固 有 文 化 ， 搞 復 興 文 化 的 運 動 。 有

了 ， 這 還 得 了 。

雖 然 不 會 說 話 ， 電 視 中 所 演 的 殺 盜 淫 妄 ， 印 象 已 經 烙 進 去 了 ， 已 經 被 污 染

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微 細 的 則 不 能 覺 察 。 菩 薩 在 此 地 離 的 是 極 其 微 細 的 無 明 煩 惱 ， 與 自 性 完 全

無 明 煩 惱 。 我 們 現 前 充 其 量 只 能 遠 離 見 思 粗 重 的 煩 惱 ， 見 思 煩 惱 中 輕 的 、

入 手 在 之 這 處 部 。 經 中 ， 「 垢 」 的 意 思 更 深 、 更 廣 ， 指 的 是 見 思 煩 惱 、 塵 沙 煩 惱 、

怎 麼 會 一 樣 ？ 這 是 就 我 們 現 實 生 活 當 中 而 言 ， 應 當 懂 得 怎 樣 修 學 ， 有 一 個

沒 分 開 ， 心 態 完 全 不 同 ； 一 個 是 天 天 不 斷 被 染 污 ， 一 個 是 遠 離 一 切 污 染 ，

在 清 淨 時 代 ， 是 生 活 在 兩 個 不 同 的 世 界 。 這 兩 個 不 同 的 世 界 ， 重 疊 在 一 起

的 人 ， 生 活 在 亂 世 ， 生 活 在 五 濁 惡 世 ； 遠 離 的 人 ， 生 活 在 太 平 時 代 ， 生 活

天 下 大 亂 ； 不 看 ， 天 下 太 平 ， 沒 事 情 。 換 句 話 說 ， 每 天 接 觸 這 些 傳 播 媒 介

天 天 下 太 平 ， 天 天 沒 事 ， 沒 事 就 天 下 太 平 。 你 一 看 報 紙 ， 事 就 多 得 不 得 了 ，

現 代 人 。 現 代 人 好 苦 ， 作 現 代 人 有 什 麼 好 處 ？ 作 就 要 作 現 代 的 佛 菩 薩 ， 天

你 是 個 現 代 人 ， 連 現 代 這 些 事 你 都 不 知 道 ， 能 算 是 現 代 人 嗎 ？ 對 ， 不 算 是

只 有 自 己 不 看 ， 不 看 電 視 、 不 聽 廣 播 、 不 看 報 紙 、 不 看 雜 誌 。 也 許 同 修 問 ，

我 們 今 天 要 讓 這 些 東 西 統 統 停 播 、 停 刊 ， 不 可 能 ， 辦 不 到 ， 那 怎 麼 辦 ？

看 ， 讓 我 覺 悟 了 ， 佛 菩 薩 就 離 開 他 ， 這 怎 麼 不 是 真 的 ？ 所 以 他 一 切 表 現 ，

什 麼 能 看 明 白 ？ 他 的 示 現 正 是 諸 佛 如 來 的 加 持 。 佛 菩 薩 加 持 他 ， 表 演 給 我

面 。 表 面 上 他 們 是 演 戲 ， 演 給 我 看 的 ， 讓 我 看 了 覺 悟 。 為 什 麼 能 覺 悟 ？ 為

本 中 告 訴 我 們 ， 這 些 眾 生 真 的 是 無 心 ， 我 們 沒 有 看 出 來 ， 是 因 為 只 看 到 表

也 許 有 人 說 ， 我 看 到 一 切 眾 生 都 有 心 ， 你 怎 麼 說 他 無 心 ？ 佛 菩 薩 在 經

正 如 本 經 末 後 善 財 童 子 五 十 三 參 ， 示 現 的 人 無 心 ， 都 是 佛 菩 薩 。

大 士 所 說 的 ， 就 是 真 的 ， 千 真 萬 確 ， 一 點 都 不 假 ， 確 實 是 諸 佛 如 來 的 示 現 ，

這 意 思 就 深 。 還 是 同 一 句 話 ， 佛 對 誰 說 的 ？ 佛 對 四 聖 法 界 所 說 的 ， 對 法 身

學 ， 對 六 道 眾 生 講 的 ， 這 個 意 思 淺 。 如 果 告 訴 你 這 是 真 的 ， 決 定 不 是 假 的 ，

如 果 諸 佛 菩 薩 、 善 知 識 ， 強 迫 我 們 應 當 作 如 是 觀 ， 也 講 得 通 ， 但 那 是 對 初

他 這 一 生 決 定 得 度 。 是 不 是 佛 勉 強 我 們 這 樣 修 學 ？ 教 我 們 要 這 樣 子 想 法 ？

人 ， 心 目 中 的 一 切 眾 生 ， 真 正 都 是 諸 佛 如 來 的 示 現 ， 凡 夫 只 有 我 自 己 一 人 ，

來 化 身 而 來 ， 真 的 是 應 以 什 麼 身 得 度 ， 他 們 就 示 現 什 麼 身 。 真 正 會 修 行 的

相 應 ， 所 以 這 是 法 身 大 士 ， 不 是 普 通 人 。 更 何 況 這 些 神 眾 確 實 都 是 諸 佛 如

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真 正 的 懺 悔 ， 是 真 正 的 修 行 ， 就 在 日 常 生 活 中 ， 一 切 人 事 物 中 ， 修 自 己 的

惱 ， 只 要 動 了 心 都 叫 煩 惱 ， 都 叫 污 染 ， 所 以 離 染 污 要 離 得 乾 淨 。 離 染 污 是

知 道 「 喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲 」 七 情 都 是 塵 垢 ， 不 僅 僅 厭 煩 叫 煩 惱 ， 歡 喜 也 是 煩

教 我 們 「 一 切 從 真 實 心 中 作 」 ， 就 是 這 個 道 理 ， 而 後 離 垢 才 離 得 乾 淨 。 要

就 是 一 切 人 事 物 ； 從 經 歷 一 切 人 事 物 中 去 練 心 ， 練 什 麼 ？ 真 心 。 善 導 大 師

大 經 到 末 後 教 我 們 修 行 一 個 總 原 則 ， 叫 「 歷 事 練 心 」 ， 歷 是 經 歷 ， 事

六 波 羅 蜜 嗎 ？ 沒 有 這 些 境 界 現 前 ， 我 們 的 六 度 萬 行 從 何 修 起 ？

幫 助 我 離 開 瞋 恚 的 煩 惱 。 諸 位 想 想 看 ， 豈 不 是 六 根 接 觸 六 塵 境 界 ， 都 在 修

現 善 的 境 界 ， 幫 助 我 離 開 貪 煩 惱 ； 示 現 惡 劣 的 境 界 ， 侮 辱 毀 謗 、 陷 害 我 的 ，

也 真 誠 。 為 什 麼 ？ 欺 騙 我 的 、 陷 害 我 的 是 佛 菩 薩 示 現 ， 幫 助 我 斷 煩 惱 。 示

事 、 對 物 一 片 真 誠 。 對 善 人 、 對 好 人 ， 真 誠 ； 對 惡 人 、 對 欺 騙 陷 害 我 的 人

定 高 ， 為 什 麼 ？ 念 念 與 性 德 相 應 ， 自 性 中 圓 滿 的 誠 敬 心 顯 露 了 ， 對 人 、 對

提 道 上 就 一 帆 風 順 ， 成 佛 哪 要 那 麼 長 的 時 間 ？ 念 佛 往 生 不 退 成 佛 ， 品 位 一

有 心 也 是 無 心 ， 有 意 也 是 無 意 。 我 們 六 根 接 觸 六 塵 境 界 能 作 如 是 觀 ， 在 菩

活 微 細 之 處 ， 點 點 滴 滴 說 不 盡 ， 佛 只 是 舉 幾 個 例 子 ， 我 們 從 這 幾 個 例 子 中

不 可 以 傷 害 別 人 。 這 些 都 是 在 日 常 生 活 當 中 的 細 行 ， 不 能 不 留 意 。 我 們 生

講 不 完 。 不 但 不 偷 盜 ， 我 們 還 要 講 道 義 ， 樂 意 幫 助 別 人 、 成 就 別 人 ， 決 定

福 ， 厚 道 的 人 有 福 。 不 偷 盜 ， 形 相 非 常 非 常 微 細 。 任 何 一 條 ， 兩 個 小 時 都

是 消 極 ， 一 定 要 仁 慈 厚 道 ， 這 一 條 才 算 是 有 成 就 ； 你 有 福 了 ， 仁 慈 的 人 有

我 就 破 了 戒 。 事 相 很 細 微 ， 不 能 不 知 道 。 不 殺 生 的 反 面 是 仁 慈 ， 單 單 不 殺

不 殺 生 ， 其 中 包 含 不 惱 害 一 切 眾 生 ； 如 果 令 一 個 眾 生 因 我 而 生 煩 惱 ，

我 們 兩 者 齊 修 ， 一 定 要 認 真 做 到 。

如 此 一 來 ， 持 戒 是 功 德 ， 行 善 是 福 德 ； 五 戒 是 出 世 間 法 ， 十 善 是 世 間 法 。

用 心 不 同 ， 目 的 就 不 一 樣 。 持 戒 的 目 的 要 得 定 、 生 慧 ， 修 善 的 目 的 要 得 福 。

不 邪 淫 ， 五 戒 也 是 不 殺 生 、 不 偷 盜 、 不 邪 淫 、 不 妄 語 、 不 飲 酒 ， 條 目 一 樣 ，

善 與 戒 有 差 別 ， 事 相 好 像 沒 有 兩 樣 ， 十 善 前 面 也 是 不 殺 生 、 不 偷 盜 、

用 來 對 治 煩 惱 、 對 治 七 情 五 欲 ， 以 至 恢 復 自 性 清 淨 平 等 。

清 淨 心 ， 很 重 要 。 就 事 相 而 言 ， 佛 教 我 們 修 學 十 善 業 道 ， 這 是 最 初 下 手 處 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義

疏 論 纂 要 卷 五

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是 是 非 人 」 。 想 想 看 ， 一 個 老 實 的 人 ， 心 地 仁 慈 忠 厚 的 人 ， 怎 麼 會 說 人 家

慧 的 人 ， 決 定 不 聽 這 些 閒 言 語 。 古 人 有 一 句 話 說 得 好 ： 「 來 說 是 非 者 ， 便

病 。 真 正 的 領 導 人 要 有 智 慧 ， 若 沒 有 智 慧 ， 他 的 道 場 領 不 起 來 ； 真 正 有 智

那 人 那 裡 不 對 ， 好 像 只 有 你 自 己 一 個 人 是 對 的 ， 除 自 己 之 外 ， 別 人 都 有 毛

領 導 的 人 ， 走 得 比 較 近 一 點 ， 卻 常 常 在 他 面 前 打 小 報 告 ； 說 這 人 這 裡 不 對 ，

譏 他 過 」 。 在 口 業 中 ， 最 嚴 重 的 是 挑 撥 是 非 。 在 道 場 中 ， 如 果 與 道 場 住 持 、

三 業 中 ， 若 按 順 序 應 該 是 身

﹑ ﹑

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

的 過 失 ？ 別 說 人 家 沒 有 過 失 ， 即 使 看 到 人 家 有 過 失 ， 他 也 不 說 。 所 以 我 們

口 意 ， 而 將 口 業 擺 第 一 ， 「 善 護 口 業 ， 不

煩 惱 中 最 容 易 犯 的 是 口 業 。 〒 無 量 壽 經 〓 中 講 到 修 行 的 根 本 法 ， 善 護

方 法 就 是 五 戒 十 善 ， 幫 助 我 們 破 除 第 一 重 的 煩 惱 。

惱 重 的 人 就 沒 有 法 子 。 可 見 得 煩 惱 是 障 礙 ， 不 斷 煩 惱 是 不 行 的 。 斷 煩 惱 的

這 個 能 力 ， 是 煩 惱 習 氣 太 重 ， 把 這 個 能 力 障 礙 住 ； 煩 惱 輕 的 人 就 現 前 ， 煩

力 。 這 個 能 力 從 理 上 講 人 人 具 足 ， 哪 一 個 人 不 是 一 聞 千 悟 ？ 今 天 我 們 沒 有

要 能 聯 想 到 整 體 。 所 謂 舉 一 反 三 ， 聞 一 知 十 ， 「 一 聞 千 悟 」 ， 要 有 這 個 能

以 釋 迦 牟 尼 佛 為 例 ， 他 老 人 家 四 十 九 年 所 說 的 一 切 法 ， 總 歸 納 為 〒 大 方 廣

法 ， 最 後 歸 結 到 一 句 「 阿 彌 陀 佛 」 ， 所 以 說 名 號 功 德 不 可 思 議 。 淺 而 言 之 ，

知 ？ 我 們 在 講 席 中 講 過 好 幾 次 ， 十 方 三 世 一 切 諸 佛 如 來 對 一 切 眾 生 講 經 說

揚 妙 理 ， 都 是 妙 音 。 妙 音 中 最 極 微 妙 之 音 ， 是 念 阿 彌 陀 佛 的 音 聲 。 如 何 得

『 妙 音 』 指 說 法 之 音 。 諸 佛 菩 薩 、 祖 師 大 德 為 一 切 眾 生 講 經 說 法 ， 宣

深 遠 妙 音 主 空 神

不 懂 ， 不 但 修 行 有 障 礙 ， 世 法 中 都 有 障 礙 。 下 面 一 尊 ：

識 ， 這 是 真 正 的 慈 悲 ， 真 實 的 智 慧 。 所 以 這 些 理 事 ， 我 們 不 能 不 懂 ， 如 果

知 道 ， 缺 點 他 也 清 楚 。 善 用 你 的 優 點 ， 再 慢 慢 幫 助 你 改 正 缺 點 ， 這 叫 善 知

之 門 」 。 做 一 個 真 正 的 領 導 人 不 簡 單 ， 他 有 慧 眼 ， 觀 察 每 一 個 人 ， 優 點 他

那 就 應 了 古 人 所 講 的 ： 來 說 是 非 者 ， 你 確 實 是 個 是 非 人 ， 所 以 「 口 為 禍 福

人 特 別 防 範 ； 所 以 ， 吃 虧 的 是 自 己 ， 不 是 別 人 ， 受 害 的 到 最 後 還 是 自 己 ，

要 知 道 ： 道 場 中 有 智 慧 的 人 、 有 德 行 的 人 ， 會 對 意 見 多 的 、 喜 歡 說 是 非 的

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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是 這 個 想 法 ， 搞 了 十 幾 年 才 明 白 。 之 所 以 能 明 白 ， 得 力 於 〒 華 嚴 經 〓 ， 要

獵 、 沒 有 研 究 ； 在 他 觀 念 當 中 ， 淨 土 法 門 不 如 那 些 法 門 殊 勝 。 我 在 早 年 也

還 有 不 少 同 修 不 認 識 淨 土 法 門 ， 修 學 其 他 法 門 ， 對 淨 土 無 知 ， 沒 有 涉

是 一 切 法 門 能 夠 相 比 的 。

方 能 究 竟 」 。 我 們 這 一 生 實 在 太 幸 運 ， 遇 到 這 個 法 門 ， 超 越 一 切 法 門 ， 不

世 一 切 諸 佛 講 經 說 法 無 一 不 如 是 。 西 方 淨 土 的 殊 勝 誰 知 道 ？ 「 唯 佛 與 佛 ，

以 到 最 後 總 歸 納 成 一 句 阿 彌 陀 佛 。 釋 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 說 法 如 是 ， 十 方 三

又 歸 結 到 四 十 八 願 ， 四 十 八 願 又 歸 到 第 十 八 願 ， 十 八 願 是 十 念 必 生 願 ， 所

是 流 通 分 ， 一 點 都 不 錯 ， 這 就 結 歸 到 〒 無 量 壽 經 〓 。 全 部 的 〒 無 量 壽 經 〓

序 分 ， 〒 華 嚴 〓 、 〒 法 華 〓 是 序 分 ， 〒 無 量 壽 經 〓 是 正 宗 分 ， 〒 阿 彌 陀 經 〓

導 引 是 什 麼 意 思 ？ 以 佛 經 三 分 而 言 ： 序 分 、 正 宗 分 、 流 通 分 ， 導 引 好 比 是

極 樂 。 隋 唐 大 德 曾 說 ， 〒 華 嚴 〓 、 〒 法 華 〓 只 是 〒 無 量 壽 經 〓 的 導 引 而 已 。

經 再 歸 納 ， 則 歸 到 〒 無 量 壽 經 〓 ， 因 為 〒 華 嚴 經 〓 到 最 後 ， 十 大 願 王 導 歸

佛 華 嚴 經 〓 ， 一 切 經 都 是 〒 華 嚴 〓 眷 屬 ， 〒 華 嚴 〓 是 一 切 經 的 根 本 。 這 部

想 像 得 到 ， 將 來 也 要 有 人 給 他 作 會 集 本 。 我 們 深 深 相 信 ， 彌 勒 菩 薩 一 定 常

唯 獨 〒 無 量 壽 經 〓 多 次 宣 講 ， 所 以 我 相 信 彌 勒 菩 薩 至 少 要 講 三 遍 。 我 們 能

如 是 ， 就 辜 負 釋 迦 牟 尼 佛 的 付 託 。 釋 迦 牟 尼 佛 一 生 ， 講 任 何 經 都 只 講 一 遍 ，

菩 薩 將 來 龍 華 三 會 ， 三 會 中 ， 一 定 都 講 〒 無 量 壽 經 〓 ， 必 然 講 三 次 ； 若 不

從 三 十 二 品 往 後 ， 彌 勒 當 機 ， 釋 迦 牟 尼 佛 將 此 法 門 付 託 給 彌 勒 菩 薩 ， 彌 勒

〒 無 量 壽 經 〓 的 前 半 部 ， 當 機 是 阿 難 尊 者 ， 後 半 部 當 機 是 彌 勒 菩 薩 。

不 論 時 間 長 短 ， 最 後 都 歸 結 到 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 這 點 我 們 一 定 要 認 識 清 楚 。

實 含 無 量 義 。 所 有 一 切 諸 佛 如 來 在 十 方 世 界 講 經 說 法 ， 不 論 說 多 少 法 門 ，

點 ， 讓 大 家 生 尊 重 心 ， 知 道 這 些 名 號 有 許 多 含 意 ， 體 會 經 文 中 字 字 句 句 確

常 遺 憾 。 這 一 次 發 了 一 個 願 心 ， 願 把 這 部 經 講 完 。 因 此 ， 經 文 會 說 得 細 一

中 ， 常 常 出 國 弘 法 ， 所 以 斷 斷 續 續 ， 十 七 年 只 講 了 半 部 ， 沒 有 講 圓 滿 ， 非

我 從 一 九 七 一 年 在 台 灣 開 始 講 〒 華 嚴 〓 ， 講 了 十 七 年 。 這 十 七 年 當

去 祖 師 大 德 們 所 說 的 。

不 是 講 解 〒 華 嚴 經 〓 ， 還 不 知 道 這 個 事 情 。 我 是 從 〒 華 嚴 經 〓 中 ， 證 實 過

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功 德 不 可 思 議 ， 妙 音 就 深 遠 了 ， 念 佛 的 人 愈 多 ， 愈 能 消 除 世 間 的 劫 難 。 不

我 們 要 把 這 個 認 識 清 楚 ， 然 後 才 懂 得 「 深 遠 妙 音 」 就 是 這 一 句 佛 號 。

你 上 座 ， 因 為 你 是 阿 彌 陀 佛 的 學 生 。

無 論 到 哪 一 個 世 界 ， 哪 一 尊 佛 ， 看 阿 彌 陀 佛 的 面 子 ， 都 特 別 招 待 你 ， 都 請

讚 歎 阿 彌 陀 佛 ， 「 光 中 極 尊 ， 佛 中 之 王 」 。 所 以 阿 彌 陀 佛 的 學 生 最 吃 香 ，

做 阿 彌 陀 佛 的 學 生 ， 一 切 諸 佛 如 來 都 尊 重 ， 為 什 麼 ？ 大 家 尊 重 阿 彌 陀 佛 ，

想 到 極 樂 世 界 ， 恐 怕 就 不 是 很 容 易 。 所 以 要 想 清 楚 ， 哪 個 利 益 最 大 。 我 們

你 的 道 場 去 參 訪 參 訪 」 ， 彌 勒 菩 薩 一 定 很 歡 迎 接 待 。 可 是 兜 率 內 院 的 學 生

薩 見 面 。 想 到 兜 率 內 院 玩 玩 ， 還 成 什 麼 問 題 ？ 跟 彌 勒 菩 薩 說 ， 「 今 天 我 到

我 們 想 想 這 個 道 理 ， 不 用 到 兜 率 內 院 去 ， 我 到 極 樂 世 界 ， 就 天 天 與 彌 勒 菩

我 們 與 他 是 平 輩 ， 平 起 平 坐 。 你 若 到 彌 勒 淨 土 ， 你 是 他 的 學 生 ， 低 了 一 層 。

們 是 阿 彌 陀 佛 的 弟 子 ， 彌 勒 菩 薩 在 那 裡 指 導 我 們 ， 他 是 什 麼 身 分 ？ 學 長 ，

彌 勒 菩 薩 。 所 以 ， 我 們 到 西 方 極 樂 世 界 多 殊 勝 ， 與 彌 勒 菩 薩 多 麼 親 近 ； 我

常 到 西 方 極 樂 世 界 ， 西 方 極 樂 世 界 是 佛 教 大 學 ， 極 樂 世 界 教 唯 識 的 一 定 是

電 與 光 的 波 愈 遠 愈 微 弱 ， 可 是 心 波 、 思 想 波 沒 有 變 化 ， 無 遠 弗 屆 ， 速 度 之

的 思 想 波 ， 佛 法 叫 心 波 ， 心 念 是 一 種 波 動 ， 這 波 動 比 電 、 比 光 要 快 速 得 多 。

就 聽 清 楚 了 ， 這 才 曉 得 所 有 的 音 都 妙 、 都 深 、 都 遠 。 這 就 是 一 般 科 學 家 講

動 念 ， 他 都 知 道 ； 我 們 說 個 悄 悄 話 ， 可 能 對 方 還 沒 聽 見 ， 西 方 世 界 的 人 早

我 們 起 心 動 念 ， 不 能 達 到 深 遠 ， 西 方 極 樂 世 界 的 人 怎 麼 會 知 道 ？ 我 們 起 心

遍 法 界 。 所 以 ， 說 音 ， 一 切 音 都 妙 ； 說 色 ， 一 切 色 都 妙 ， 無 一 不 妙 。 如 果

語 ， 兩 個 人 聽 到 ， 第 三 個 人 聽 不 到 ， 其 音 聲 也 是 無 量 的 深 遠 ， 也 盡 虛 空 、

不 僅 念 佛 是 深 遠 妙 音 ， 我 們 平 常 打 個 妄 想 ， 輕 輕 的 說 一 句 話 ， 只 是 耳

詳 細 ， 但 是 許 多 人 看 不 出 來 。

事 情 說 清 楚 、 說 明 白 的 人 不 多 ， 很 可 惜 。 古 大 德 在 經 論 註 解 中 雖 然 講 得 很

佛 如 來 、 一 切 菩 薩 、 一 切 善 神 ， 沒 有 不 歡 喜 的 ， 沒 有 不 擁 護 的 。 能 把 這 件

本 性 ， 所 以 功 德 無 量 無 邊 。 不 僅 能 得 阿 彌 陀 佛 本 願 威 神 加 持 ， 十 方 一 切 諸

「 自 性 彌 陀 ， 唯 心 淨 土 」 。 念 阿 彌 陀 佛 就 是 念 自 性 ， 就 是 念 真 如 ， 就 是 念

但 念 佛 音 與 自 性 相 應 ， 阿 彌 陀 佛 名 號 就 是 自 性 的 德 號 ， 所 以 經 論 中 又 說 ：

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 空 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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法 界 。 這 是 事 實 真 相 ， 與 科 學 家 所 講 的 沒 有 兩 樣 ， 科 學 家 還 講 不 到 這 麼 透

起 作 用 是 後 得 智 ， 無 所 不 知 ； 那 個 波 動 就 如 前 所 說 的 ， 起 心 動 念 統 統 周 遍

沒 有 波 動 是 法 界 的 本 體 ， 就 與 虛 空 一 樣 ， 周 遍 法 界 。 它 起 作 用 就 有 波 動 ，

什 麼 ？ 根 本 智 是 無 知 ， 般 若 無 知 ， 無 知 是 根 本 智 ， 無 知 是 沒 有 波 動 的 智 慧 。

真 心 沒 有 波 動 ， 自 自 然 然 遍 虛 空 法 界 。 〒 般 若 經 〓 上 講 根 本 智 ， 根 本 智 是

自 性 本 具 的 清 淨 光 ； 另 一 種 是 佛 身 所 放 之 光 ， 由 眼 可 見 。 清 淨 光 沒 有 波 動 ，

心 性 清 淨 就 放 光 ， 『 光 』 表 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 。 光 有 兩 種 ， 一 種 是

光 遍 十 方 主 空 神

怎 能 不 小 心 ？ 末 後 一 尊 ：

就 是 貼 近 我 們 的 鬼 神 都 瞞 不 住 ， 「 舉 頭 三 尺 有 神 明 」 ， 我 們 怎 能 不 謹 慎 ，

痴 人 ， 諸 佛 如 來 以 及 聰 明 有 智 慧 的 人 ， 一 個 都 瞞 不 住 。 不 但 這 些 人 瞞 不 住 ，

動 個 念 頭 別 人 不 知 道 ， 所 有 一 切 諸 佛 統 統 知 道 ， 你 只 能 夠 隱 瞞 糊 塗 人 、 愚

的 作 用 。 我 們 如 果 瞭 解 這 個 事 實 真 相 ， 起 心 動 念 怎 能 不 小 心 ？ 不 要 以 為 我

快 不 可 思 議 ， 幾 乎 同 時 傳 遍 虛 空 法 界 ， 所 以 能 與 一 切 諸 佛 如 來 起 感 應 道 交

神 有 天 眼 ， 就 能 夠 穿 過 一 切 障 礙 ， 能 看 得 見 。 再 往 高 層 次 就 更 不 必 說 ， 除

門 窗 攔 不 住 他 們 ， 他 們 的 眼 睛 能 透 視 ， 所 有 的 東 西 都 擋 不 住 。 大 家 曉 得 鬼

佛 菩 薩 、 鬼 神 都 看 見 了 ； 住 在 一 個 小 房 子 裡 ， 門 窗 關 得 緊 緊 的 ， 但 是 牆 壁

人 看 見 ， 也 要 謹 慎 ， 不 可 以 放 逸 。 為 什 麼 ？ 我 們 以 為 沒 有 人 看 見 ， 其 實 諸

聖 人 都 教 導 我 們 ， 要 做 「 慎 獨 」 的 功 夫 。 慎 獨 就 是 自 己 一 個 人 獨 處 ， 沒 有

是 光 遍 十 方 ； 真 的 ， 我 們 打 個 妄 想 ， 都 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 所 以 世 出 世 間 的

體 性 本 自 周 遍 ， 其 作 用 ， 不 論 是 佛 菩 薩 起 用 ， 或 是 凡 夫 起 用 ， 無 一 不

入 佛 境 界 ， 所 以 「 光 遍 十 方 」 。

菩 薩 － 不 動 地 菩 薩 ， 才 見 到 這 個 境 界 ， 見 到 自 性 不 動 的 性 體 ， 這 才 是 真 正

的 ， 六 根 都 接 觸 不 到 。 只 有 甚 深 禪 定 方 能 入 這 個 境 界 。 佛 在 經 上 說 ， 八 地

小 乘 經 典 中 只 講 到 第 六 意 識 。 思 想 波 屬 於 識 ， 不 是 性 。 性 是 智 慧 ， 是 不 動

大 多 數 都 只 知 道 有 個 意 識 ， 連 第 七 識 都 不 知 道 。 佛 在 大 乘 經 中 才 講 到 八 識 ，

耶 識 ， 科 學 家 還 不 知 道 ， 他 們 所 能 夠 意 識 到 的 就 是 第 六 識 與 第 七 識 ， 但 絕

徹 ， 他 們 只 體 會 到 思 想 的 波 。 思 想 的 波 是 什 麼 ？ 是 八 識 。 而 八 識 中 的 阿 賴

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一 。 佛 家 講 煩 惱 與 菩 提 是 一 不 是 二 ， 生 死 與 涅 槃 是 一 也 不 是 二 。 覺 悟 了 ，

情 與 智 是 一 件 事 情 。 覺 悟 的 情 就 是 智 慧 ， 迷 了 的 智 慧 就 叫 感 情 ， 情 與 智 是

用 智 慧 。 智 是 什 麼 ？ 智 是 真 情 ， 是 真 的 不 是 假 的 ， 是 覺 悟 的 ； 由 此 可 知 ，

用 事 是 迷 ， 不 是 智 慧 ， 迷 情 。 諸 佛 菩 薩 與 我 們 不 一 樣 ， 諸 佛 菩 薩 不 用 迷 情 ，

凡 夫 ， 不 單 六 道 ， 四 聖 法 界 也 不 明 。 其 中 要 注 意 「 情 」 ， 情 是 感 情 ， 感 情

歎 德 這 一 段 ， 清 涼 大 師 註 解 ： 「 若 情 塵 亂 起 ， 翳 本 性 空 」 ， 這 指 我 們

心 皆 離 垢 ， 廣 大 明 潔 。

總 結 與 會 這 一 類 的 大 眾 ， 數 量 也 是 無 量 無 邊 。

如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。

佛 護 念 ， 得 到 一 切 天 龍 善 神 擁 護 。 這 段 菩 薩 的 德 號 就 介 紹 到 此 地 。 總 結 ：

一 切 法 當 中 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 。 你 的 身 心 清 淨 ， 境 界 也 清 淨 ， 才 能 得 諸

瞞 不 過 的 。 最 重 要 的 是 心 地 清 淨 不 染 ， 真 正 清 淨 ， 世 出 世 法 都 不 染 著 ， 於

天 眼 ， 還 有 慧 眼 、 法 眼 、 佛 眼 ， 〒 華 嚴 經 〓 上 有 十 種 眼 。 你 怎 麼 可 以 瞞 人 ？

是 「 功 夫 成 片 」 ， 就 可 帶 業 往 生 。 一 心 現 前 ， 情 塵 自 然 煙 消 雲 散 ， 一 心 就

把 妄 想 、 分 別 、 執 著 統 統 伏 下 去 ； 雖 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 不 起 作 用 ， 這

所 以 其 成 就 比 參 禪 還 要 殊 勝 。 這 一 句 佛 號 念 得 力 ， 自 自 然 然 就 得 念 佛 三 昧 ，

修 禪 定 ， 佛 在 〒 大 集 經 〓 中 講 ， 「 念 佛 是 無 上 深 妙 禪 」 ， 不 是 普 通 的 禪 ，

後 ， 境 界 自 然 轉 。 可 是 智 慧 怎 麼 開 法 ？ 智 慧 要 從 禪 定 中 得 。 我 們 念 佛 就 是

了 ， 自 性 空 寂 的 境 界 就 失 掉 了 。 清 涼 大 師 教 我 們 必 須 開 智 慧 ， 智 慧 開 了 之

情 是 內 心 的 煩 惱 ， 塵 是 外 境 的 誘 惑 ； 內 有 煩 惱 ， 外 有 誘 惑 ， 本 性 就 迷

應 念 念 佛 」 ， 都 攝 六 根 就 與 覺 相 應 。

都 收 回 來 ， 一 心 稱 念 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 這 叫 覺 。 「 一 念 相 應 一 念 佛 ， 念 念 相

眼 不 往 外 面 看 ， 眼 根 收 回 來 了 ； 耳 不 再 聽 外 面 音 聲 ， 耳 根 收 回 來 了 。 六 根

所 說 的 「 都 攝 六 根 ， 淨 念 相 繼 」 ， 都 攝 六 根 ， 攝 是 收 攝 ， 把 六 根 收 回 來 ；

成 佛 ； 一 念 迷 ， 佛 是 凡 夫 。 我 們 以 真 誠 心 、 清 淨 心 念 佛 ， 如 同 大 勢 至 菩 薩

叫 煩 惱 ， 涅 槃 就 叫 生 死 。 眾 生 與 佛 的 界 限 ， 就 是 一 念 覺 迷 ； 一 念 覺 ， 凡 夫

生 死 就 是 涅 槃 ， 煩 惱 就 是 菩 提 ， 情 就 是 智 ； 若 是 迷 了 ， 智 就 叫 情 ， 菩 提 就

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就 生 了 智 。 慧 ， 自 性 空 寂 的 境 界 自 自 然 然 現 前 ， 這 是 主 空 神 所 表 的 ， 你 就 真 正 成

為 主 方 神 。 這 也 是 諸 佛 如 來 示 現 的 一 種 身 分 ， 來 度 化 這 一 類 的 眾 生 。 第 一

只 要 他 在 這 個 行 業 中 有 很 大 的 成 就 、 有 很 大 的 影 響 力 ， 這 種 人 物 都 可 以 稱

事 、 國 際 關 係 ， 主 方 神 所 含 的 內 容 非 常 之 多 ， 幾 乎 每 一 個 行 業 都 離 不 開 。

的 範 圍 很 廣 ， 譬 如 學 術 、 科 學 、 技 術 ， 乃 至 於 工 商 ， 甚 至 於 包 括 政 治 、 軍

『 主 方 』 ， 用 現 代 話 說 就 是 主 導 一 方 ， 或 是 主 導 一 個 時 代 ， 其 中 包 括

光 明 ， 恆 照 十 方 ， 相 續 不 絕 。

周 遍 遊 覽 主 方 神 ， 如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。 能 以 方 便 普 放

主 方 神 、 大 雲 幢 音 主 方 神 、 髻 目 無 亂 主 方 神 、 普 觀 世 業 主 方 神 、

行 莊 嚴 主 方 神 、 周 行 不 礙 主 方 神 、 永 斷 迷 惑 主 方 神 、 普 遊 淨 空

復 有 無 量 主 方 神 。 所 謂 遍 住 一 切 主 方 神 、 普 現 光 明 主 方 神 、 光

十 七

)

句 指 出 他 的 數 量 ：

(

復 有 無 量 主 方 神

主 方 神

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就 是 「 無 住 」 ， 這 個 意 思 能 懂 嗎 ？

住 好 ？ 實 在 說 ， 佛 沒 有 說 錯 ， 是 讀 經 的 人 自 己 錯 會 了 佛 的 意 思 。 「 遍 住 」

經 〓 對 照 ， 佛 有 時 教 我 們 「 住 」 ， 有 時 叫 我 們 不 可 以 住 ， 到 底 是 住 還 是 不

我 們 遍 住 ， 與 〒 金 剛 經 〓 上 的 教 誨 豈 不 矛 盾 ？ 確 實 有 些 人 拿 此 經 與 〒 金 剛

不 漏 。 『 遍 住 』 是 什 麼 意 思 ？ 佛 在 〒 般 若 經 〓 上 教 我 們 要 無 住 ， 此 地 卻 教

的 意 思 。 如 果 就 理 上 來 講 ， 也 是 指 一 切 理 、 一 切 事 、 一 切 物 ， 真 正 是 一 法

就 把 各 種 行 業 全 部 包 括 了 ， 連 我 們 出 家 人 也 不 例 外 ， 也 在 其 中 ， 就 是 一 切

『 一 切 』 是 多 的 意 思 ， 是 什 麼 東 西 多 ？ 諸 如 社 會 上 各 種 行 業 ， 「 一 切 」 ，

遍 住 一 切 主 方 神

細 細 去 體 會 、 去 學 習 。 第 一 尊 ：

是 指 向 圓 滿 的 虛 空 法 界 。 下 面 列 舉 十 位 上 首 ， 從 其 德 號 表 法 當 中 ， 我 們 要

既 稱 性 就 沒 有 大 小 、 沒 有 遠 近 、 沒 有 內 外 ， 所 以 每 一 個 團 體 中 的 人 數 ， 都

嚴 〓 法 會 決 不 是 侷 限 在 釋 迦 牟 尼 佛 菩 提 樹 下 入 定 而 已 。 因 為 這 境 界 稱 性 ，

『 無 量 』 或 者 是 無 數 ， 意 思 都 顯 示 盡 虛 空 法 界 ， 正 是 告 訴 我 們 ： 〒 華

要 理 它 ， 因 為 多 一 事 不 如 少 一 事 ， 少 一 事 不 如 無 事 。 這 種 人 聽 經 可 就 很 麻

清 淨 心 重 要 。 所 以 他 就 舉 例 子 說 ， 現 前 眾 生 有 災 難 ， 我 們 就 看 著 不 動 ， 不

有 人 問 我 ： 我 曾 教 大 家 「 多 一 事 不 如 少 一 事 ， 少 一 事 不 如 無 事 」 ， 修

是 同 一 個 意 思 ， 決 定 沒 有 矛 盾 、 沒 有 衝 突 ， 這 是 我 們 應 當 要 學 習 的 。

還 可 以 互 相 闡 明 。 無 住 生 心 就 是 遍 住 一 切 ， 遍 住 一 切 就 是 無 住 生 心 ； 兩 者

可 知 ， 此 地 「 遍 住 一 切 」 與 〒 金 剛 經 〓 上 「 應 無 所 住 」 ， 不 但 沒 有 衝 突 ，

關 懷 一 切 眾 生 ， 愛 護 一 切 眾 生 ， 幫 助 一 切 眾 生 ， 這 就 是 遍 住 的 意 思 。 由 此

私 ， 那 是 煩 惱 ； 如 果 等 念 一 切 ， 就 是 博 愛 。 大 慈 大 悲 是 等 念 眾 生 ， 平 等 的

住 ， 豈 不 是 無 住 與 遍 住 等 ？ 我 們 要 會 聽 法 ， 因 為 你 偏 住 在 任 一 法 中 ， 就 是

在 一 法 上 ， 住 在 任 何 一 法 都 錯 ， 如 果 遍 住 一 切 就 沒 錯 了 。 遍 住 一 切 就 是 無

法 ； 把 這 二 法 融 合 成 一 法 ， 就 是 佛 法 。 佛 教 我 們 「 應 無 所 住 」 ， 不 可 以 住

住 與 無 住 是 二 法 ， 二 法 不 是 佛 法 ； 同 理 ， 自 私 與 博 愛 是 二 法 ， 二 法 不 是 佛

華 嚴 會 上 ， 這 個 意 思 應 當 不 難 體 會 ， 為 什 麼 ？ 〒 華 嚴 〓 教 我 們 入 不 二 法 門 。

早 年 我 在 講 席 當 中 ， 曾 經 說 一 個 比 喻 ： 自 私 到 極 處 就 是 博 愛 。 今 天 在

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那 不 是 攀 緣 ， 是 隨 緣 。

少 一 事 不 如 無 事 ； 對 大 眾 可 不 行 ， 要 替 大 眾 面 面 顧 到 ， 為 眾 生 要 盡 心 盡 力 ，

慈 悲 心 。 經 、 論 合 起 來 看 就 很 清 楚 明 白 ， 我 們 對 自 己 ， 多 一 事 不 如 少 一 事 ，

心 ； 深 心 ， 經 、 論 相 同 ； 第 三 是 大 悲 心 ， 他 受 用 。 所 以 迴 向 發 願 心 就 是 大

是 他 受 用 ， 不 可 以 顛 倒 。 馬 鳴 菩 薩 在 〒 起 信 論 〓 中 講 直 心 ， 直 心 就 是 至 誠

是 菩 提 心 的 本 體 。 從 體 起 用 說 了 兩 個 ： 「 深 心 」 是 自 受 用 ， 「 迴 向 發 願 心 」

「 菩 提 心 」 ， 不 是 說 得 很 明 顯 嗎 ？ 〒 觀 經 〓 中 的 「 至 誠 心 」 ， 真 誠 到 極 處 ，

用 有 兩 方 面 ： 一 個 是 自 受 用 ， 一 個 是 他 受 用 。 〒 觀 經 〓 與 〒 起 信 論 〓 中 講

佛 教 我 們 隨 緣 而 不 攀 緣 ， 是 對 自 己 ， 自 行 。 佛 法 講 作 用 ， 從 體 起 用 ，

章 取 義 就 會 產 生 很 大 的 誤 會 。

思 ？ 所 以 講 解 一 定 要 講 得 清 楚 ， 聽 一 定 要 聽 得 周 圓 ， 不 可 以 斷 章 取 義 ， 斷

他 連 隨 緣 、 攀 緣 都 沒 搞 清 楚 ， 都 錯 解 我 說 的 意 思 了 ， 焉 能 不 誤 解 佛 說 的 意

他 疑 問 又 來 了 ， 這 是 不 是 攀 緣 ？ 不 是 ， 我 常 講 隨 緣 而 不 攀 緣 ， 這 是 隨 緣 。

煩 ， 我 們 對 於 眾 生 的 災 難 ， 要 積 極 地 籌 款 、 救 濟 ， 不 可 以 坐 著 不 動 。 於 是

中 不 捨 一 人 ， 平 等 的 護 念 。 明 白 這 個 道 理 ， 每 一 個 眾 生 都 平 等 的 得 到 諸 佛

佛 ， 這 都 是 報 佛 恩 ， 令 正 法 久 住 。 另 一 方 面 ， 念 念 不 捨 一 切 眾 生 ， 佛 氏 門

為 佛 法 久 住 世 間 ， 這 是 我 們 上 報 四 重 恩 ， 建 道 場 、 樹 法 幢 、 演 經 教 、 勸 念

永 遠 清 淨 ， 又 不 違 誓 願 ， 這 才 是 真 實 智 慧 ， 這 是 我 們 應 當 要 學 習 的 。 念 念

像 我 們 凡 夫 心 裡 很 著 急 ， 要 趕 緊 去 度 ， 結 果 連 自 己 也 沒 得 度 。 佛 菩 薩 的 心

去 幫 助 他 ； 緣 不 成 熟 ， 在 一 旁 耐 心 等 待 ， 不 著 急 ， 所 以 佛 菩 薩 心 清 淨 。 不

度 一 切 眾 生 ， 並 不 著 急 要 度 一 切 眾 生 ， 那 是 度 不 來 的 ； 緣 成 熟 了 ， 才 趕 緊

悲 願 。 為 什 麼 有 念 ， 心 還 是 清 淨 平 等 ？ 這 就 是 隨 緣 與 攀 緣 的 不 同 。 佛 發 願

有 得 度 的 苦 難 眾 生 。 所 以 佛 菩 薩 的 心 是 清 淨 的 、 是 平 等 的 ， 常 懷 度 眾 生 的

這 個 要 搞 清 楚 。 正 念 是 什 麼 ？ 遍 住 一 切 ， 念 念 都 為 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 沒

妄 念 ， 不 是 沒 有 正 念 ； 正 念 都 沒 有 ， 不 是 佛 法 。 諸 佛 菩 薩 有 正 念 無 邪 念 ，

切 為 我 自 己 」 的 念 頭 。 為 我 自 己 、 為 私 ， 那 叫 邪 念 ， 所 以 無 念 是 無 邪 念 、

就 變 成 無 想 定 ， 那 是 外 道 、 邪 道 ， 不 是 正 法 。 無 念 是 無 自 私 的 念 頭 ， 無 「 一

諸 佛 菩 薩 都 無 念 ， 古 大 德 給 我 們 解 釋 ， 無 念 不 是 什 麼 念 都 沒 有 ， 否 則

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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『 主 方 』 ， 主 導 一 方 ， 主 導 一 個 時 代 ， 這 樣 的 人 物 都 稱 為 主 方 神 。 『 普

普 現 光 明 主 方 神

中 。 第 二 尊 ：

至 菩 薩 ， 下 至 地 獄 眾 生 ， 佛 法 中 常 講 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 我 們 要 常 常 念 在 心

做 佛 弟 子 ， 想 學 佛 ， 我 們 的 心 要 清 淨 、 要 平 等 ， 要 普 遍 關 注 一 切 眾 生 ， 上

卻 一 絲 毫 感 觸 都 沒 有 。 由 此 可 知 ， 問 題 出 在 我 們 這 邊 ， 不 在 佛 那 邊 。 我 們

對 佛 法 排 斥 不 信 ， 也 不 願 意 研 究 ， 更 不 可 能 去 奉 行 ， 雖 然 佛 同 樣 關 懷 ， 你

理 ， 肯 依 教 奉 行 ， 能 信 、 能 解 、 能 行 ， 得 到 佛 的 加 持 就 非 常 顯 著 。 如 果 你

的 熱 心 關 懷 ， 所 以 好 像 就 沒 有 感 應 ， 道 理 在 此 地 。 我 們 肯 念 佛 、 肯 研 究 教

利 送 達 ， 是 我 們 肯 接 受 ， 所 以 就 很 明 顯 。 有 些 地 方 ， 眾 生 拒 絕 、 不 接 受 佛

法 界 一 切 眾 生 真 的 平 等 ， 關 鍵 在 於 眾 生 是 否 肯 接 受 ？ 佛 能 把 關 懷 的 心 意 順

生 ， 佛 好 像 就 沒 有 加 持 、 沒 有 護 念 ， 他 們 還 在 受 災 受 難 。 其 實 佛 對 於 虛 空

為 什 麼 有 時 候 佛 好 像 特 別 愛 護 、 特 別 加 持 某 一 類 眾 生 ？ 有 些 地 區 的 眾

如 來 的 護 念 。

的 生 活 轉 變 成 佛 菩 薩 的 生 活 ， 真 正 是 得 大 自 在 。 佛 法 中 常 講 得 大 善 利 ， 世

提 才 重 要 。 我 們 原 本 是 個 道 道 地 地 的 凡 夫 ， 現 在 有 這 麼 大 的 轉 變 ， 從 凡 夫

要 緊 ， 在 大 乘 佛 法 中 ， 諸 佛 菩 薩 頒 發 給 你 的 關 懷 以 及 護 念 ， 成 就 你 無 上 菩

這 些 高 度 的 智 慧 ， 諾 貝 爾 獎 得 主 沒 發 現 。 諾 貝 爾 獎 金 沒 有 頒 發 給 你 不

賢 十 大 願 王 ， 你 能 夠 體 會 得 到 嗎 ？

每 一 滴 水 中 都 具 足 圓 滿 的 六 波 羅 蜜 。 抬 頭 、 舉 手 、 眨 一 眨 眼 睛 ， 也 具 足 普

如 何 過 「 普 現 光 明 」 的 生 活 ？ 諸 位 要 細 心 想 想 前 面 所 說 的 ， 我 們 喝 一 杯 水 ，

諸 位 舉 的 例 子 ， 穿 衣 吃 飯 ， 這 是 日 常 生 活 當 中 不 能 夠 缺 少 的 ， 天 天 都 在 做 ，

導 的 方 式 ， 無 不 展 現 出 真 實 智 慧 ， 高 度 的 智 慧 就 是 「 普 現 光 明 」 。 前 面 給

典 範 ， 足 以 為 大 眾 做 表 率 ， 大 眾 向 你 學 習 ， 你 就 是 這 個 行 業 的 主 導 者 。 主

方 式 ， 或 者 從 事 某 一 個 行 業 ， 你 有 真 實 智 慧 ， 在 這 工 作 行 業 中 ， 是 其 中 的

爾 獎 給 這 些 有 高 度 成 就 的 人 。 而 我 們 在 社 會 生 活 層 次 中 ， 無 論 哪 一 種 生 活

域 中 ， 無 論 哪 一 種 學 科 ， 文 學 、 哲 學 、 科 學 、 醫 學 ， 國 際 上 特 別 頒 予 諾 貝

現 光 明 』 ， 是 智 慧 ， 如 果 沒 有 高 度 的 智 慧 ， 就 不 能 夠 主 導 一 方 ； 在 學 術 領

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

２ ４ ６

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

２ ４ ７

能 入 、 有 所 入 ； 所 入 是 一 真 法 界 ， 能 入 又 分 為 身 入 、 心 入 ， 特 別 強 調 心 入 ，

大 師 在 〒 四 十 華 嚴 〓 經 題 「 入 不 思 議 解 脫 境 界 」 中 ， 解 釋 「 入 」 字 ， 入 有

做 到 、 口 做 到 ， 最 重 要 的 ， 心 要 入 境 界 ； 心 入 境 界 ， 身 、 口 自 然 入 。 清 涼

這 一 尊 德 號 的 關 鍵 字 眼 在 『 行 』 ， 行 是 要 做 到 ， 不 是 空 口 說 。 不 但 身

光 行 莊 嚴 主 方 神

光 明 之 中 ， 有 智 慧 必 定 有 德 能 ， 下 面 這 一 句 德 能 就 顯 示 出 來 了 。 第 三 尊 ：

消 除 障 礙 ， 我 們 自 性 中 的 智 慧 德 能 就 能 現 前 。 此 地 雖 沒 說 德 能 ， 已 包 含 在

不 清 淨 、 心 不 平 ， 就 是 大 障 礙 。 所 以 佛 菩 薩 教 導 我 們 隨 緣 而 不 攀 緣 ， 就 是

障 礙 在 哪 裡 ？ 究 其 根 源 ， 出 現 在 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 換 句 話 說 ， 一 個 人 心

要 把 障 礙 找 出 來 ， 消 除 掉 ， 所 求 一 定 就 有 應 ， 有 求 必 應 ， 願 求 就 會 圓 滿 的 。

界 ， 可 是 總 是 入 不 進 去 ； 我 常 說 ， 我 們 希 求 的 願 望 達 不 到 ， 其 中 必 有 障 礙 ，

「 真 實 之 利 」 、 「 住 真 實 慧 」 ， 就 是 普 現 光 明 的 意 思 。 我 們 也 想 入 這 個 境

才 能 得 到 ， 普 遍 示 現 真 實 智 慧 。 在 〒 無 量 壽 經 〓 中 有 三 真 實 ︰ 「 真 實 之 際 」 、

出 世 間 的 善 ， 沒 有 比 這 個 更 善 ， 利 益 也 沒 有 比 這 個 更 大 的 ， 這 在 佛 法 當 中

求 簡 、 要 、 詳 、 明 ， 實 在 說 ， 只 有 少 數 人 得 利 益 ， 大 多 數 人 不 得 利 益 。 有

複 ， 不 喜 歡 麻 煩 ， 印 度 人 喜 歡 重 複 ， 不 怕 麻 煩 。 中 國 人 的 言 語 文 字 極 力 講

經 往 後 還 要 不 斷 多 次 的 重 複 。 古 印 度 人 與 中 國 人 不 一 樣 ， 中 國 人 不 喜 歡 重

僅 能 夠 提 升 境 界 ， 而 且 是 有 效 、 快 速 的 幫 助 我 們 提 升 。 這 些 理 與 事 ， 這 部

自 然 莊 嚴 。 明 白 這 種 修 行 方 法 ， 對 於 我 們 的 生 活 、 修 持 有 很 大 的 幫 助 ， 不

意 三 業 全 部 的 行 為 ， 都 能 夠 與 般 若 智 慧 相 應 就 是 光 行 ， 表 現 出 來 的 形 象 ，

怎 樣 落 實 到 我 們 現 實 生 活 之 中 ？ 我 們 起 心 動 念 、 言 語 造 作 ， 包 括 身 、 語 、

大 家 聽 這 個 說 法 ， 未 必 能 落 實 ， 還 要 說 得 更 明 顯 一 點 。 「 光 行 莊 嚴 」

用 現 代 話 說 ， 美 好 到 了 極 處 ， 一 絲 毫 欠 缺 都 沒 有 。

家 ， 都 是 光 行 之 相 。 無 論 體 、 相 、 理 、 事 ， 都 莊 嚴 到 極 處 。 『 莊 嚴 』 兩 字

類 化 身 、 隨 機 演 教 ； 演 是 做 出 榜 樣 給 人 看 ， 表 演 ； 教 是 苦 口 婆 心 的 勸 導 大

若 智 慧 起 行 ， 而 行 的 形 象 就 是 諸 佛 菩 薩 大 慈 大 悲 普 度 眾 生 ， 在 虛 空 法 界 隨

要 是 心 理 的 行 為 ， 就 是 起 心 動 念 。 「 光 行 」 ， 光 是 智 慧 ， 說 明 這 是 自 性 般

心 入 ， 身 當 然 入 ， 最 重 要 是 心 。 三 業 中 意 業 才 是 關 鍵 ， 由 此 可 知 ， 行 最 重

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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自 然 就 可 觀 ， 這 是 光 行 莊 嚴 主 方 神 所 表 的 意 義 ， 我 們 應 當 懂 得 怎 樣 去 學 習 。

法 門 ， 其 他 法 門 不 能 為 比 。 般 若 智 慧 起 行 ， 你 表 現 出 來 自 然 就 莊 嚴 ， 行 儀

何 愁 不 開 悟 ？ 」 往 生 到 極 樂 世 界 ， 見 到 阿 彌 陀 佛 就 會 開 悟 ， 這 是 一 個 特 別

以 十 方 三 世 一 切 諸 佛 如 來 都 勸 我 們 念 佛 ， 古 大 德 也 常 說 ： 「 但 得 見 彌 陀 ，

就 ； 念 佛 的 人 不 開 悟 也 能 往 生 ， 往 生 就 是 大 成 就 。 正 因 為 這 一 個 事 實 ， 所

禪 的 目 的 是 開 悟 ， 念 佛 的 目 的 也 是 開 悟 ； 但 是 參 禪 如 果 不 開 悟 ， 就 沒 有 成

把 佛 號 念 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 久 而 久 之 ， 你 就 會 開 悟 、 就 會 明 白 。 參

天 採 取 這 個 方 法 。 念 佛 的 時 候 ， 萬 緣 放 下 ， 什 麼 都 不 想 ， 只 想 這 一 句 佛 號 ，

法 門 當 中 ， 諸 佛 如 來 又 告 訴 我 們 ， 念 佛 的 方 法 最 殊 勝 、 最 妙 ， 所 以 我 們 今

斷 煩 惱 除 習 氣 的 方 法 很 多 ， 所 謂 是 八 萬 四 千 法 門 ， 無 量 法 門 ， 在 所 有 一 切

淺 ， 煩 惱 輕 的 人 ， 智 慧 就 顯 得 深 。 所 以 佛 教 我 們 一 定 要 斷 煩 惱 ， 要 除 習 氣 。

是 我 們 的 煩 惱 習 氣 、 妄 想 執 著 有 輕 重 差 別 不 同 ， 煩 惱 重 的 人 ， 智 慧 就 顯 得

一 般 講 智 慧 有 淺 深 、 大 小 的 差 別 ， 其 實 智 慧 哪 裡 有 什 麼 淺 深 大 小 ？ 只

幾 個 人 聽 一 遍 經 就 開 悟 ？ 畢 竟 是 少 數 。

因 為 都 與 自 性 寂 靜 之 體 相 應 ， 本 來 就 無 礙 。 落 實 在 事 相 上 ， 小 而 毛 孔 、 微

礙 無 有 理 障 無 礙 礙 才 、 能 事 做 無 到 礙 ， 、 才 理 事 算 無 是 礙 周 、 行 事 。 事 落 無 實 礙 在 。 本 你 經 要 ， 問 清 這 涼 四 大 種 師 為 給 什 我 麼 們 都 講 無 四 礙 種 ？ 無

們 今 天 講 思 想 周 密 ， 極 其 微 細 他 都 想 到 ； 方 法 周 密

﹑

塵 ， 大 至 虛 空 法 界 ， 都 無 障 礙 ； 不 但 理 無 礙 ， 事 無 礙 ， 事 事 也 無 礙 。 諸 佛

─

如 來 所 證 得 的 境 界 是 無 障 礙 法 界 ， 無 障 礙 法 界 就 是 一 真 法 界 ； 才 起 障 礙 ，

境 界 周 密 、 果 報 周 密 ，

思 是 周 密 。 佛 菩 薩 度 一 切 眾 生 ， 不 是 有 心 設 計 ， 是 自 自 然 然 的 很 周 密 。 我

菩 薩 就 有 應 ， 感 應 道 交 絕 不 失 時 ， 這 是 「 周 行 不 礙 」 的 意 思 。 另 外 一 個 意

處 祈 求 千 處 應 」 ； 「 千 」 不 是 數 字 ， 是 比 喻 ， 一 切 時 、 一 切 處 眾 生 有 感 ，

生 有 感 ， 菩 薩 就 有 應 ， 感 應 道 交 沒 有 障 礙 。 像 我 們 讚 歎 觀 世 音 菩 薩 ， 「 千

『 周 行 』 的 意 思 很 多 。 第 一 個 意 思 是 周 遍 法 界 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 眾

周 行 不 礙 主 方 神

第 四 尊 ：

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

２ ５ １

「 一 切 眾 生 本 來 成 佛 」 ， 所 以 一 切 眾 生 是 真 佛 ， 不 是 假 佛 。 不 是 我 們 把 他

這 是 理 ， 理 上 講 一 切 眾 生 統 統 是 佛 。 〒 華 嚴 經 〓 與 〒 圓 覺 經 〓 都 說 ，

的 ， 無 情 眾 生 也 是 真 如 自 性 變 現 出 來 的 ， 所 以 情 與 無 情 同 圓 種 智 。

「 情 與 無 情 ， 同 圓 種 智 」 ， 就 是 這 個 意 思 。 有 情 眾 生 是 真 如 自 性 變 現 出 來

不 二 。 所 以 天 台 大 師 首 先 就 把 這 原 理 說 出 來 ， 理 即 佛 。 〒 華 嚴 經 〓 上 說 ，

是 從 體 上 說 ， 諸 佛 如 來 是 從 相 上 說 。 體 與 相 是 一 不 是 二 ， 性 相 一 如 ， 理 事

嚴 ， 全 是 諸 佛 如 來 ， 以 另 一 方 式 來 說 ， 諸 佛 如 來 就 是 真 如 自 性 ； 真 如 自 性

個 階 段 ， 叫 「 六 即 」 。 第 一 個 「 理 即 佛 」 ， 指 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 依 正 莊

其 實 錯 在 我 們 自 己 ， 不 懂 得 從 何 處 學 起 。 天 台 大 師 教 我 們 學 習 的 次 第 ， 六

羨 慕 ， 看 多 了 ， 就 變 成 麻 木 不 仁 。 佛 菩 薩 有 ， 我 們 沒 有 ， 怎 麼 學 也 學 不 像 。

得 不 自 在 ， 何 以 自 己 處 處 是 障 礙 ？ 看 到 佛 經 上 所 說 諸 佛 菩 薩 無 礙 行 ， 非 常

初 學 者 從 什 麼 地 方 用 功 夫 ？ 這 一 點 非 常 重 要 。 我 們 生 活 得 很 苦 ， 生 活

無 量 、 表 圓 滿 。 數 字 從 一 到 十 ， 就 是 一 個 圓 滿 。

一 真 就 不 見 了 ， 就 變 成 十 法 界 。 「 十 」 不 是 數 字 ， 〒 華 嚴 經 〓 中 的 十 ， 表

土 ， 我 們 依 教 奉 行 ， 縱 然 災 難 現 前 ， 怕 什 麼 ？ 有 人 說 這 個 世 間 會 爆 發 核 子

土 ， 你 到 哪 一 個 佛 剎 土 去 ？ 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 勸 導 我 們 選 擇 阿 彌 陀 佛 的 淨

很 複 雜 ， 有 無 量 數 。 你 說 ： 我 選 佛 法 界 。 好 ， 不 錯 ， 佛 有 無 量 無 邊 諸 佛 剎

法 界 ， 死 了 以 後 ， 到 哪 一 個 法 界 去 ？ 這 要 有 智 慧 的 選 擇 。 每 一 個 法 界 中 又

夠 注 意 到 這 問 題 ， 有 智 慧 ， 你 覺 悟 了 。 在 佛 法 中 講 ， 擺 在 面 前 十 條 路 ， 十

投 生 ？ 這 個 事 大 。 所 以 我 們 今 天 不 怕 死 ， 要 想 著 死 了 以 後 到 哪 裡 去 ？ 你 能

這 一 生 當 中 ， 沒 什 麼 了 不 起 ， 生 死 事 小 。 死 生 事 大 ， 死 了 以 後 再 到 哪 裡 去

異 常 。 所 以 我 常 常 勸 導 大 家 ： 「 生 死 事 小 ， 死 生 事 大 」 。 今 天 ， 從 生 到 死

我 們 今 天 迷 惑 顛 倒 ， 日 子 過 得 苦 不 堪 言 。 尤 其 在 現 前 這 個 時 代 ， 災 變

稱 之 為 諸 佛 如 來 ， 這 是 理 如 是 。

的 化 身 。 例 如 在 華 嚴 會 上 ， 總 共 有 兩 百 多 類 ， 每 一 類 的 數 量 無 量 無 邊 ， 統

眾 生 心 ， 應 所 知 量 」 ， 千 百 億 化 身 ； 千 百 億 指 的 是 種 類 ， 千 百 億 不 同 種 類

不 是 假 的 。 為 什 麼 現 的 相 不 同 ？ 諸 佛 如 來 隨 類 化 身 ， 〒 楞 嚴 經 〓 上 說 ， 「 隨

「 當 作 」 佛 來 看 待 ， 那 還 是 有 分 別 、 還 是 有 執 著 ， 入 不 了 境 界 ； 他 是 真 佛 ，

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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什 麼 叫 觀 行 ？ 簡 言 之 ， 心 想 阿 彌 陀 佛 ， 念 這 一 句 阿 彌 陀 佛 的 名 號 ， 就

三 界 ， 可 是 在 淨 土 法 門 叫 帶 業 往 生 ； 觀 行 就 是 我 們 所 說 的 「 功 夫 成 片 」 。

諸 位 要 知 道 ， 名 字 位 不 能 往 生 ， 觀 行 就 能 往 生 。 觀 行 位 在 其 他 法 門 不 能 出

提 升 一 個 階 段 ， 「 觀 行 即 佛 」 ， 那 就 相 應 。 只 要 有 觀 行 的 功 夫 ， 決 定 往 生 。

「 喊 破 喉 嚨 也 枉 然 」 。 為 什 麼 ？ 口 念 名 號 ， 心 不 相 應 。 要 怎 樣 才 相 應 ？ 再

位 中 ， 為 什 麼 ？ 口 念 阿 彌 陀 佛 ， 心 不 相 應 ， 那 就 是 寒 山 、 拾 得 笑 話 我 們 ：

的 修 學 。 我 們 今 天 都 困 在 名 字 位 中 ， 所 以 功 夫 不 得 力 ； 念 佛 也 是 困 在 名 字

理 即 佛 之 後 ， 其 次 是 「 名 字 即 佛 」 。 名 字 即 完 全 沒 有 功 夫 ， 是 在 最 初

很 要 緊 ， 很 要 緊 ， 這 都 是 在 周 行 無 礙 意 思 之 中 。

功 夫 ， 什 麼 樣 的 災 難 現 前 都 不 驚 不 怖 ， 心 是 定 的 ， 有 主 宰 ， 決 定 有 好 去 處 ，

害 怕 ， 驚 慌 害 怕 的 磁 場 就 牽 引 人 到 三 惡 道 去 了 。 所 以 ， 我 們 今 天 要 練 這 個

所 以 災 難 臨 前 不 恐 怖 ， 自 己 才 能 做 得 了 主 宰 。 如 果 災 難 現 前 ， 自 己 會 驚 慌 、

方 極 樂 世 界 去 了 ， 一 點 恐 怖 都 沒 有 。 經 上 常 常 提 醒 我 們 ， 「 遠 離 恐 怖 妄 想 」 ，

戰 爭 。 核 子 戰 爭 在 空 中 爆 發 ， 我 們 像 看 煙 火 一 樣 ， 不 害 怕 ， 因 為 我 們 到 西

成 就 。 念 佛 到 相 似 位 是 事 一 心 ， 再 提 升 到 「 分 證 即 」 是 理 一 心 ， 分 證 是 出

根 普 被 ， 利 鈍 全 收 」 ， 道 理 在 此 地 。 其 他 的 法 門 ， 只 是 觀 行 即 ， 決 定 不 能

到 ， 但 是 觀 行 位 任 何 人 都 做 得 到 ， 在 於 你 肯 不 肯 幹 ， 所 以 這 個 法 門 叫 「 三

從 觀 行 再 提 升 就 是 「 相 似 即 」 ， 相 似 就 是 事 一 心 不 亂 ， 我 們 未 必 能 達

〒 無 量 壽 經 〓 中 講 得 很 明 白 ， 我 們 要 深 信 不 疑 ， 經 文 決 定 沒 有 一 句 妄 語 。

可 是 我 們 可 以 不 必 介 意 ， 即 使 下 下 品 往 生 ， 到 西 方 極 樂 世 界 也 平 等 成 佛 。

在 經 上 講 ， 生 凡 聖 同 居 土 。 看 你 的 功 夫 淺 深 ， 凡 聖 同 居 土 中 也 有 三 輩 九 品 ，

少 萬 聲 ， 就 叫 觀 行 即 ； 如 果 不 相 應 ， 往 生 沒 有 把 握 。 若 有 觀 行 即 的 功 夫 ，

念 佛 功 夫 就 得 力 了 ， 這 叫 觀 行 即 。 決 不 是 說 每 天 念 佛 多 少 個 小 時 ， 或 念 多

瞋 痴 慢 ， 你 的 心 確 實 住 在 清 淨 平 等 覺 中 ， 一 切 時 、 一 切 處 都 是 這 個 樣 子 ，

字 相 應 ， 就 漸 漸 入 境 界 ， 你 的 心 清 淨 了 。 清 淨 心 中 沒 有 是 非 人 我 ， 沒 有 貪

念 佛 又 夾 雜 。 不 想 ， 自 然 相 應 ， 與 什 麼 相 應 ？ 清 淨 、 平 等 、 覺 ， 與 這 五 個

經 〓 份 量 多 ， 一 下 也 想 不 完 全 ， 如 果 勉 強 去 想 ， 就 是 打 妄 想 ， 又 打 閒 岔 ，

想 到 阿 彌 陀 佛 的 教 誨 ， 想 到 〒 無 量 壽 經 〓 中 本 師 的 教 導 。 可 是 ， 〒 無 量 壽

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

大 家 決 定 不 可 以 把 它 坐 實 在 戒 條 上 ， 那 就 錯 了 。 戒 法 當 然 包 括 在 其 中 ， 但

煩 惱 雖 然 沒 斷 ， 但 是 不 起 作 用 。 而 持 戒 的 意 思 很 廣 ， 特 別 是 在 華 嚴 會 上 ，

比 喻 愚 痴 煩 惱 之 難 斷 ； 愚 痴 也 就 是 無 明 。 貪 瞋 煩 惱 ， 持 戒

﹑

是 它 的 範 圍 比 戒 法 廣 大 ， 佛 所 有 的 一 切 教 誡 都 叫 戒 ， 我 們 都 要 奉 行 、 都 要

﹑

２ ５ ５

佛 將 修 行 人 修 定 的 功 夫 分 為 九 個 等 級 ， 前 面 八 個 等 級 都 不 能 超 越 六 道

遵 守 ， 這 才 叫 持 戒 。

修 定 能 伏 ，

煩 惱 難 斷 ； 古 人 有 個 比 喻 ， 「 藕 斷 絲 連 」 ， 藕 雖 斷 掉 了 ， 絲 還 連 在 一 起 ，

迷 ， 痴 很 難 斷 。 古 德 常 說 ， 貪 、 瞋 兩 種 煩 惱 ， 雖 然 猛 利 但 是 好 斷 ， 唯 獨 痴

不 但 要 斷 ， 要 『 永 斷 』 。 『 迷 惑 』 就 是 煩 惱 。 煩 惱 中 特 別 著 重 痴 ， 痴

永 斷 迷 惑 主 方 神

思 很 多 ， 我 們 在 此 地 也 不 過 是 略 舉 數 端 而 已 ， 細 說 說 不 盡 。 第 五 尊 ：

得 力 。 分 分 修 持 ， 分 分 利 益 ， 自 己 圓 滿 的 得 到 ， 都 能 相 應 。 所 以 周 行 的 意

楚 楚 、 明 明 白 白 ， 念 佛 才 歡 喜 ， 知 道 自 己 是 否 念 得 有 功 行 、 有 功 夫 ， 功 夫

了 十 法 界 ， 往 生 實 報 莊 嚴 土 。 所 以 我 們 對 於 理 論 、 方 法 、 境 界 ， 都 要 清 清

十 迴 向 、 十 地 ， 四 十 品 無 明 斷 盡 ， 還 剩 一 品 ， 就 是 等 覺 菩 薩 。 等 覺 把 最 後

十 住 就 滿 了 。 斷 十 一 品 ， 到 初 行 位 的 菩 薩 。 這 四 十 個 位 次 ︰ 十 住 、 十 行 、

教 初 住 菩 薩 ； 再 斷 一 品 無 明 ， 叫 二 住 菩 薩 ； 再 斷 一 品 ， 三 住 菩 薩 ； 斷 十 品 ，

十 一 個 位 次 從 哪 裡 來 的 ？ 從 斷 無 明 而 言 。 斷 一 品 無 明 ， 就 證 一 分 法 身 ， 圓

〒 華 嚴 經 〓 告 訴 我 們 ， 無 明 有 四 十 一 品 ， 菩 薩 有 四 十 一 個 位 次 。 這 四

要 證 到 如 來 的 果 位 才 永 斷 迷 惑 。

惑 」 ， 淺 言 之 是 圓 教 初 住 菩 薩 ， 超 越 十 法 界 ， 才 是 永 斷 。 如 果 講 到 究 竟 處 ，

定 功 及 智 慧 ， 大 徹 大 悟 ， 明 心 見 性 ， 那 就 斷 迷 惑 了 。 由 此 可 知 ， 「 永 斷 迷

迷 惑 是 指 無 明 惑 ， 所 以 他 能 斷 見 思 煩 惱 ， 不 能 斷 無 明 。 斷 無 明 還 要 更 深 的

所 以 超 越 六 道 輪 迴 ， 已 經 出 三 界 。 雖 然 阿 羅 漢 的 見 思 煩 惱 永 斷 ， 迷 惑 沒 斷 ，

再 往 上 提 升 到 第 九 次 第 定 ， 功 夫 超 越 能 出 三 界 。 四 果 阿 羅 漢 證 得 第 九 定 ，

合 起 來 我 們 稱 為 四 禪 八 定 ， 這 是 修 定 的 八 個 階 段

﹑

一 品 也 斷 盡 ， 證 得 圓 滿 佛 果 ， 這 叫 「 永 斷 迷 惑 」 ， 的 確 不 容 易 。

等 級 ， 仍 在 三 界 之 內 。

輪 迴 ， 像 初 禪 、 二 禪 、 三 禪 、 四 禪 ， 四 禪 定 生 四 禪 天 ， 而 四 空 定 生 四 空 天 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

２ ５ ７

佛 的 人 ， 雖 有 宗 教 的 熱 忱 ， 但 不 是 正 信 、 正 解 、 正 行 ， 佛 法 中 真 實 殊 勝 的

學 教 的 難 處 。 如 果 不 能 夠 正 信 、 正 解 、 正 行 ， 很 容 易 搞 錯 。 所 以 ， 今 天 學

很 牢 ， 那 就 變 成 暗 門 。 你 叫 他 去 聽 、 去 想 ， 那 不 叫 黑 暗 嗎 ？ 不 容 易 ， 這 是

夠 多 了 ， 如 果 講 這 一 百 法 ， 再 加 一 百 個 妄 想 ， 又 把 這 一 百 法 一 條 一 條 記 得

講 、 會 聽 的 人 ， 從 這 一 百 法 中 開 悟 了 ， 那 就 是 明 門 。 眾 生 煩 惱 、 妄 想 已 經

叫 明 門 ？ 什 麼 叫 暗 門 ？ 暗 是 黑 暗 ， 明 是 光 明 ， 不 可 以 把 光 明 講 成 黑 暗 。 會

別 提 醒 他 要 特 別 注 意 ， 明 門 不 要 講 成 暗 門 。 他 聽 不 懂 我 的 話 ， 問 我 ， 什 麼

講 〒 百 法 明 門 論 〓 ， 他 也 是 聽 我 講 〒 百 法 明 門 論 〓 之 後 到 學 校 去 講 。 我 特

佛 的 風 氣 很 盛 ， 老 師 也 學 佛 。 他 告 訴 我 ， 他 在 學 校 佛 學 社 中 開 了 一 門 課 ，

個 中 學 的 教 師 。 在 台 灣 ， 高 中 以 上 的 學 校 ， 很 多 都 有 學 佛 的 社 團 ， 學 生 學

實 義 ， 豈 不 是 增 加 迷 惑 ？ 在 過 去 ， 我 遇 到 一 個 學 生 ， 早 年 聽 我 講 經 ， 他 是

思 。 開 經 偈 講 「 願 解 如 來 真 實 義 」 ， 我 們 是 錯 解 如 來 真 實 義 ， 曲 解 如 來 真

可 能 還 會 增 長 迷 惑 。 何 以 故 ？ 我 們 研 教 往 往 把 教 義 曲 解 了 ， 不 是 如 來 的 意

我 們 今 天 要 怎 樣 斷 迷 惑 ？ 如 果 從 研 教 下 手 ， 怕 的 是 不 但 破 不 了 迷 惑 ，

古 時 候 社 會 環 境 單 純 ， 沒 有 太 大 的 誘 惑 ， 人 心 厚 道 ， 聽 經 少 也 沒 有 關

大 又 複 雜 ， 表 示 修 學 功 夫 不 得 力 。

光 明 ， 必 然 是 這 個 道 理 ， 這 就 是 功 夫 得 力 的 現 象 。 如 果 內 心 起 伏 還 是 那 麼

慈 悲 、 充 滿 智 慧 ， 生 活 自 然 吉 祥 ， 工 作 自 然 如 意 ， 充 滿 了 幸 福 ， 前 途 一 片

正 解 、 正 行 相 應 ， 我 們 的 思 想 波 就 產 生 很 大 的 變 化 。 心 地 非 常 平 和 、 清 淨 、

功 夫 得 力 ， 把 從 前 那 些 是 非 人 我 、 貪 瞋 痴 慢 真 的 放 下 了 ， 減 少 了 ， 與 正 信 、

思 想 波 就 是 不 正 常 的 ， 與 沒 有 學 佛 之 前 差 不 多 ， 沒 有 什 麼 改 善 。 果 然 修 行

很 大 。 這 個 道 理 ， 現 在 人 都 懂 得 。 我 們 修 學 如 果 不 是 正 信 、 正 解 、 正 行 ，

心 地 清 淨 。 如 果 心 中 有 是 非 人 我 、 貪 瞋 痴 慢 ， 腦 波 圖 的 震 動 不 正 常 ， 幅 度

它 的 震 動 頻 率 是 平 穩 的 ， 震 動 的 幅 度 非 常 均 勻 且 微 弱 ， 說 明 你 的 思 想 正 常 ，

你 的 心 與 道 相 應 ， 就 是 與 自 性 相 應 ， 你 的 腦 波 圖 ， 畫 出 來 的 一 定 非 常 好 看 ，

都 曉 得 ， 我 們 起 心 動 念 都 會 發 出 波 動 ， 從 醫 院 腦 波 圖 中 可 以 看 出 來 。 如 果

如 果 我 們 以 近 代 科 學 的 方 法 來 說 ， 諸 位 比 較 容 易 體 會 一 點 。 現 在 大 家

功 德 利 益 ， 他 沒 有 得 到 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

２ ５ ８

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

２ ５ ９

的 廣 學 多 聞 是 這 個 解 釋 ， 一 部 經 中 廣 學 多 聞 。 今 天 給 諸 位 講 解 〒 華 嚴 經 〓 ，

十 多 堂 可 以 講 完 全 經 。 這 一 品 經 講 了 二 十 多 堂 ， 就 是 廣 ； 我 今 天 與 大 家 講

我 在 新 加 坡 講 〒 無 量 壽 經 〓 ， 第 二 品 就 講 了 二 十 多 堂 ； 一 般 而 言 ， 二

要 這 樣 下 功 夫 才 行 。

入 的 廣 學 多 聞 。 學 一 部 經 ， 鍥 而 不 捨 ， 一 遍 再 一 遍 ， 學 一 百 遍 、 一 千 遍 ，

所 以 現 在 要 廣 學 多 聞 。 但 是 ， 廣 學 多 聞 ， 不 是 一 切 經 論 都 學 ， 而 是 一 門 深

時 代 ， 不 在 教 理 下 功 夫 怎 麼 行 ？ 我 們 的 正 信 、 正 解 一 定 要 從 經 論 上 建 立 ，

而 社 會 誘 惑 的 力 量 ， 比 過 去 更 增 加 了 千 倍 都 不 止 ， 所 以 我 們 處 在 現 前 這 個

不 覺 中 ， 習 慣 性 的 造 罪 業 ； 造 了 罪 業 ， 還 不 知 道 是 罪 業 ， 還 以 為 很 正 常 。

多 人 用 心 都 是 虛 妄 的 ， 都 不 是 真 誠 的 ， 欺 騙 別 人 已 經 成 了 一 種 習 慣 ， 不 知

一 個 不 成 就 。 現 代 的 社 會 與 從 前 不 一 樣 ， 人 心 不 及 從 前 那 麼 厚 道 ， 許 許 多

不 間 斷 」 ， 那 叫 老 實 。 如 果 有 疑 惑 、 有 夾 雜 就 不 老 實 。 所 以 老 實 念 ， 沒 有

佛 。 「 老 實 」 兩 個 字 重 要 。 老 實 的 標 準 就 是 古 人 所 講 的 「 不 懷 疑 、 不 夾 雜 、

係 。 而 且 ， 他 聽 了 之 後 就 能 信 ， 就 能 理 解 ， 即 使 解 的 不 多 也 就 能 夠 老 實 念

『 普 』 是 普 遍 ， 『 遊 』 是 遊 歷 。 第 六 尊 菩 薩 與 前 面 第 四 尊 「 周 行 不 礙 」

普 遊 淨 空 主 方 神

我 們 怎 樣 過 日 子 。 第 六 尊 ：

往 往 就 誤 導 ， 得 不 到 利 益 。 佛 法 不 離 現 實 生 活 ， 就 是 教 我 們 怎 樣 生 活 ， 教

經 、 聽 講 ， 一 定 要 把 意 思 搞 清 楚 、 搞 明 白 ， 不 能 夠 誤 會 。 稍 稍 有 一 點 偏 差 ，

法 味 無 盡 。 所 以 深 與 廣 的 意 思 要 從 此 處 說 。 這 是 我 們 看 古 人 的 註 解 、 讀 佛

的 味 道 ， 那 等 於 真 正 嘗 到 全 經 法 味 ， 其 味 無 窮 ， 真 正 生 起 法 喜 ， 法 喜 充 滿 ，

面 就 容 易 多 了 ； 這 一 關 很 難 講 解 ， 也 很 不 容 易 理 解 。 如 果 你 能 看 出 這 一 關

無 味 ， 你 就 會 退 心 了 。 所 以 〒 華 嚴 〓 難 ， 就 難 在 這 一 關 ； 突 破 這 一 關 ， 後

統 講 過 去 ， 大 家 聽 〒 華 嚴 經 〓 的 興 趣 沒 有 了 ， 天 天 念 這 些 神 的 名 字 ， 枯 燥

上 。 神 眾 這 一 部 分 經 文 有 十 一 卷 半 ； 如 果 這 樣 長 的 經 文 ， 都 照 註 解 含 糊 籠

這 部 經 的 字 字 句 句 含 無 量 義 ， 字 字 句 句 對 我 們 有 真 實 的 利 益 ， 學 了 就 用 得

也 講 得 廣 。 一 部 經 開 頭 ， 應 當 這 樣 講 ， 讓 大 家 生 歡 喜 心 、 生 希 有 心 ， 知 道

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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就 要 做 得 很 認 真 ， 做 得 很 確 實 ， 不 是 什 麼 都 不 做 。 事 要 做 ， 認 真 努 力 的 去

一 法 不 是 三 輪 體 空 。 明 白 這 個 道 理 ， 我 們 在 日 常 生 活 工 作 當 中 ， 點 點 滴 滴

不 著 所 持 的 戒 ， 持 戒 也 三 輪 體 空 。 然 後 是 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般 若 ， 無 有

持 戒 也 如 是 。 要 不 要 持 戒 ？ 要 嚴 持 戒 律 。 嚴 持 戒 律 不 著 能 持 的 人 ， 也

三 輪 都 與 空 理 相 應 。

天 天 在 做 ， 事 上 有 ， 心 中 痕 跡 都 不 著 ， 這 叫 三 輪 體 空 。 這 樣 的 布 施 叫 淨 施 ，

執 著 能 施 的 我 ， 也 不 執 著 所 施 之 物 以 及 接 受 布 施 的 人 。 所 謂 布 施 即 無 布 施 ，

見 得 不 是 事 相 空 ， 是 觀 念 空 。 事 要 不 要 做 ？ 事 要 做 ， 天 天 都 修 布 施 。 但 不

布 施 之 物 ， 還 有 一 個 接 受 布 施 的 人 。 怎 樣 叫 體 空 ？ 體 空 是 離 分 別 執 著 。 可

來 說 明 三 輪 體 空 。 布 施 有 三 方 面 ， 這 件 事 才 做 圓 滿 ， 有 能 布 施 之 人 ， 有 所

怎 樣 相 應 ？ 與 空 相 應 。 〒 般 若 經 〓 上 告 訴 我 們 「 三 輪 體 空 」 。 佛 舉 了 布 施

事 是 有 ， 事 要 清 淨 ， 如 何 才 能 清 淨 ？ 事 與 理 相 應 就 清 淨 ， 不 相 應 就 不 清 淨 。

『 空 』 是 空 寂 ； 淨 從 事 上 講 ， 空 從 理 上 講 ； 心 要 空 ， 心 不 能 有 ， 有 就 壞 了 ；

意 思 很 接 近 ， 普 遊 就 是 周 行 的 意 思 。 此 地 『 淨 空 』 二 字 ， 『 淨 』 是 清 淨 ，

無 作 同 時 ， 落 實 在 我 們 生 活 上 ， 落 實 在 工 作 、 處 事 待 人 接 物 上 ， 全 修 的 是

而 作 。 作 是 真 在 做 ， 為 什 麼 叫 無 作 ？ 心 中 沒 有 分 別 執 著 ， 那 是 無 作 。 作 與

業 是 造 作 ， 淨 業 不 是 沒 有 造 作 ， 所 造 作 是 清 淨 的 ， 是 作 而 無 作 ， 無 作

個 意 思 。 與 這 個 空 相 應 ， 你 的 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 叫 淨 業 。

空 ； 真 空 就 是 自 性 寂 靜 ， 在 菩 薩 五 忍 中 ， 屬 於 寂 滅 忍 ， 清 淨 寂 滅 ， 空 是 這

惡 業 ， 只 要 達 到 三 輪 體 空 都 叫 淨 業 。 與 空 性 相 應 ， 這 個 空 不 是 頑 空 ， 是 真

眾 生 ， 心 地 又 一 塵 不 染 ， 所 以 叫 它 淨 業 。 由 此 可 知 ， 無 論 是 善 業 、 無 論 是

度 那 一 類 的 眾 生 ， 有 一 類 眾 生 非 用 這 個 方 法 度 不 可 。 他 是 用 這 種 手 段 度 化

他 們 搞 貪 瞋 痴 作 菩 薩 去 了 。 為 什 麼 ？ 三 輪 體 空 。 為 什 麼 要 現 貪 瞋 痴 相 ？ 為

是 搞 貪 瞋 痴 的 。 他 們 貪 瞋 痴 是 淨 業 ， 不 是 惡 業 。 我 們 搞 貪 瞋 痴 要 墮 三 惡 道 ，

三 位 菩 薩 是 專 門 造 貪 瞋 痴 惡 業 的 。 甘 露 火 王 瞋 恚 ， 勝 熱 婆 羅 門 愚 痴 ， 他 們

很 難 懂 了 ， 善 業 可 說 是 淨 業 ， 怎 麼 惡 業 也 是 淨 業 ？ 〒 華 嚴 經 〓 到 末 後 ， 有

惡 業 統 統 是 淨 業 。 一 有 分 別 執 著 ， 所 造 之 業 就 有 善 、 有 惡 。 這 個 話 好 像 又

做 ； 雖 做 ， 不 著 相 ， 沒 有 妄 想 、 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 。 不 著 相 修 ， 則 善 、

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聞 」 ， 說 明 娑 婆 世 界 眾 生 ， 六 根 當 中 ， 耳 根 最 利 ， 所 以 以 音 聲 為 教 體 。 釋

哪 一 類 法 門 是 適 合 娑 婆 世 界 眾 生 ？ 他 老 人 家 説 ： 「 此 方 真 教 體 ， 清 淨 在 音

在 世 間 ， 講 經 說 法 ， 以 音 聲 為 佛 事 。 楞 嚴 會 上 ， 文 殊 菩 薩 為 我 們 揀 選 圓 通 ，

名 號 有 四 個 字 ， 這 四 個 字 表 法 的 意 義 著 重 在 『 音 』 。 釋 迦 牟 尼 佛 出 現

大 雲 幢 音 主 方 神

中 ， 尤 其 是 〒 華 嚴 〓 課 程 的 重 要 。 第 七 尊 ：

需 。 」 就 是 現 代 人 所 必 需 要 學 習 的 ， 不 能 不 學 習 。 我 們 才 知 道 ， 在 一 切 經

正 是 民 國 初 年 歐 陽 竟 無 先 生 所 說 ： 「 佛 法 非 宗 教 、 非 哲 學 ， 而 為 今 世 所 必

係 ， 這 部 經 對 我 們 非 常 有 價 值 ， 可 以 說 是 人 生 必 讀 之 書 ， 不 能 不 學 。 這 也

也 都 是 説 我 們 自 己 本 人 ， 這 一 點 非 常 重 要 。 字 字 句 句 都 與 我 們 有 密 切 的 關

經 文 所 講 的 神 眾 ， 無 論 哪 一 個 團 體 ， 實 實 在 在 都 是 講 社 會 各 行 各 業 ，

了 ， 我 們 要 細 心 去 體 會 並 落 實 。

法 界 。 這 是 我 們 應 當 要 學 習 的 ， 這 也 是 周 遍 法 界 。 「 普 」 這 個 字 就 說 不 盡

淨 業 。 修 淨 業 者 ， 是 淨 業 菩 薩 ， 不 是 凡 人 。 淨 業 菩 薩 是 法 身 大 士 ， 超 越 十

雲 是 無 住 ， 幢 表 生 心 。 懂 得 這 個 原 則 的 人 ， 無 論 身 處 哪 一 個 行 業 ， 在 哪 一

有 亦 無 。 雲 與 幢 合 起 來 ， 就 像 〒 金 剛 經 〓 上 講 的 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 ，

大 相 應 ， 大 而 無 外 。 第 二 要 與 「 雲 」 相 應 ， 雲 是 無 住 ， 表 示 非 有 非 無 、 亦

本 經 經 題 〒 大 方 廣 佛 華 嚴 經 〓 ， 「 大 」 在 此 地 代 表 真 如 本 性 的 理 體 ， 要 與

教 我 們 ， 這 個 音 要 與 「 大 、 雲 、 幢 」 三 個 字 相 應 。 「 大 」 就 是 自 性 、 性 體 ，

夠 體 會 到 ， 在 主 方 神 這 一 類 團 體 中 ， 這 個 方 式 非 常 重 要 。 可 是 菩 薩 在 這 裡

他 的 理 念 、 他 的 作 法 ， 以 及 對 社 會 大 眾 有 利 益 的 話 ， 他 一 定 要 說 。 我 們 能

手 沒 國 式 段 有 幾 ， 有 。 書 乎 當 本 同 時 能 、 一 沒 力 講 個 有 、 義 時 記 有 。 代 錄 智 在 ， ， 慧 中 也 釋 主 國 出 迦 導 、 現 牟 一 在 一 尼 方 印 位 佛 的 度 大 也 傑 都 教 沒 出 是 育 有 人 以 家 講 物 音 義 ， 孔 聲 發 他 為 子 給 一 教 。 大 定 體 孔 家 經 ， 子 ， 常 作 教 完 不 為 學 全 斷 教 也 用 的 學 用 音 以 最 言 聲 言 重 語 。 音 要 ， 在 發 的 也 中 表 ─

界 工 作 ， 當 然 可 以 主 導 一 方 。 為 什 麼 ？ 他 所 做 的 是 菩 薩 事 業 ， 行 的 是 菩 薩

迦 牟 尼 佛 當 年 在 世 ， 為 我 們 示 現 講 經 說 法 四 十 九 年 ， 完 全 是 講 解 說 聽 的 方

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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能 成 就 事 業 ， 教 化 眾 生 才 能 對 症 下 藥 。

的 定 功 ； 看 得 清 楚 、 看 得 明 白 是 高 度 的 智 慧 ； 有 高 度 的 定 功 與 智 慧 ， 他 才

有 再 多 的 誘 惑 ， 菩 薩 始 終 能 保 持 不 亂 ， 決 不 為 外 面 境 界 所 動 亂 ， 這 是 高 度

於 其 中 的 業 因 果 報 ， 看 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 。 菩 薩 應 化 在 這 個 世 間 ， 縱

特 別 是 三 界 六 道 眾 生 苦 難 無 邊 ， 苦 從 哪 裡 來 的 ？ 什 麼 原 因 發 生 的 ？ 菩 薩 對

宇 宙 人 生 的 真 相 。 唯 有 看 清 楚 一 切 眾 生 病 源 之 所 在 ， 才 能 產 生 教 化 的 功 效 。

智 慧 之 眼 ， 我 們 今 天 講 見 解 高 明 。 有 智 慧 、 有 見 解 ， 耳 聰 目 明 才 能 夠 看 到

表 高 ， 古 人 梳 髮 髻 ， 髻 是 頭 頂 最 高 的 部 分 。 『 目 』 是 眼 目 。 『 無 亂 』 ， 表

尊 智 慧 慈 悲 的 教 誨 ， 所 以 每 一 句 我 們 都 要 細 心 去 體 會 。 『 髻 』 字 在 此 地 代

導 我 們 ， 應 當 怎 樣 修 學 才 能 夠 領 導 一 方 ？ 才 能 夠 影 響 大 眾 ？ 句 句 話 都 是 世

全 段 經 文 的 意 思 ， 我 們 千 萬 不 能 夠 疏 忽 ， 每 一 個 名 號 中 的 含 義 都 是 教

髻 目 無 亂 主 方 神

工 人 菩 薩 ， 他 在 任 何 一 個 行 業 中 ， 都 是 名 副 其 實 的 菩 薩 身 分 。 第 八 尊 ：

行 ， 其 本 身 就 是 菩 薩 的 身 分 。 如 果 是 商 人 ， 就 是 商 人 菩 薩 ； 是 工 人 ， 就 是

佛 是 千 言 萬 語 的 叮 嚀 ， 我 們 聽 了 也 點 頭 、 也 明 白 ， 可 是 還 是 貪 。 原 因 是 什

道 眾 生 。 我 們 修 行 修 什 麼 ？ 遠 離 貪 心 而 已 ， 放 下 貪 心 而 已 ， 無 貪 就 不 亂 。

聖 人 ， 他 們 還 有 貪 的 意 念 ， 很 微 薄 ； 六 道 凡 夫 貪 心 濃 厚 ， 最 嚴 重 的 是 三 惡

所 以 我 們 知 道 ， 佛 是 完 全 沒 有 貪 心 了 。 聲 聞 、 緣 覺 、 權 教 菩 薩 雖 都 是

個 病 根 ， 成 佛 就 不 遠 了 。

眾 生 本 來 成 佛 ， 現 在 為 什 麼 成 不 了 佛 ？ 就 是 因 為 有 這 個 病 根 ， 如 果 拔 除 這

每 個 人 都 以 為 「 貪 」 是 好 事 ， 愛 著 不 肯 捨 離 。 佛 清 楚 、 佛 明 白 ， 佛 說 一 切

十 法 界 ， 他 住 一 真 法 界 。 所 以 貪 是 禍 根 ， 幾 個 人 知 道 ？ 幾 個 人 明 瞭 ？ 幾 乎

會 到 六 道 中 來 。 甚 至 於 可 以 說 ， 真 正 沒 有 貪 心 ， 不 但 不 墮 六 道 ， 也 不 會 來

來 的 ； 愚 痴 也 從 貪 生 起 來 ， 貪 是 總 根 。 哪 一 個 人 不 貪 ？ 不 貪 的 人 ， 絕 對 不

瞋 恨 ， 如 果 一 切 都 貪 得 到 ， 生 歡 喜 ， 就 不 會 瞋 恚 ， 所 以 瞋 恚 還 是 從 貪 生 起

處 。 病 根 就 在 貪 瞋 痴 三 毒 煩 惱 ， 貪 瞋 痴 再 歸 納 ， 就 是 一 個 貪 字 。 貪 不 到 才

一 生 之 中 ， 四 十 九 年 說 的 不 止 萬 遍 ， 千 言 萬 語 ， 反 覆 的 叮 嚀 ， 慈 悲 到 了 極

佛 講 一 切 眾 生 的 病 根 ， 在 經 典 中 為 我 們 說 得 很 多 ， 可 以 說 是 他 老 人 家

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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的 、 所 做 的 ， 身 造 殺 、 盜 、 淫 ； 口 ， 妄 語 、 兩 舌 、 綺 語 、 惡 口 ； 意 ， 貪 、

染 、 見 解 的 污 染 ， 佛 講 濁 惡 ， 一 點 都 不 錯 。 惡 就 是 十 惡 ， 社 會 一 般 人 所 想

你 才 曉 得 污 染 到 什 麼 程 度 ， 濁 到 什 麼 程 度 。 再 加 上 精 神 的 污 染 、 思 想 的 污

工 毒 素 。 喝 水 ， 聽 說 水 是 用 化 學 物 質 來 消 毒 ， 其 實 那 不 是 消 毒 ， 是 下 毒 。

蔬 菜 有 農 藥 ， 也 是 服 毒 。 米 飯 摻 雜 化 學 粉 ， 又 漂 亮 、 又 好 看 ， 全 是 加 了 人

在 服 毒 。 世 間 人 吃 的 肉 食 ， 肉 有 毒 。 肉 不 能 吃 ， 病 從 口 入 。 吃 素 也 不 行 ，

以 及 我 們 的 飲 食 污 染 ； 從 前 李 炳 南 老 居 士 說 ， 我 們 現 在 三 餐 不 是 吃 飯 ， 是

了 極 處 ， 不 是 普 通 濁 惡 。 濁 就 是 污 染 ， 諸 位 想 想 今 天 地 球 環 境 生 態 的 污 染 ，

我 們 生 長 在 這 一 個 時 代 ， 就 是 佛 經 上 講 的 「 五 濁 惡 世 」 ， 現 在 濁 惡 到

貪 瞋 痴 的 意 念 還 這 麼 重 ， 怎 麼 不 墮 惡 道 ？ 要 覺 悟 。

心 變 餓 鬼 ， 瞋 恚 心 是 地 獄 ， 愚 痴 心 是 畜 生 ， 貪 瞋 痴 是 三 惡 道 的 業 因 。 我 們

怎 麼 會 不 作 鬼 ？ 人 死 了 大 都 作 鬼 。 為 什 麼 作 鬼 ？ 大 家 曉 得 ， 佛 經 常 說 ， 貪

們 的 命 運 就 被 貪 瞋 痴 主 宰 了 。 被 貪 瞋 痴 所 轉 的 人 ， 怎 麼 不 墮 三 惡 道 ？ 死 了

麼 ？ 無 始 劫 以 來 的 習 氣 ， 自 己 做 不 了 主 宰 ， 什 麼 做 主 宰 ？ 貪 在 做 主 宰 ， 我

必 定 能 夠 影 響 一 方 ， 這 一 方 人 看 到 你 的 成 就 ， 看 到 你 的 好 樣 子 ， 個 個 都 來

目 無 亂 主 方 神 」 ， 念 佛 做 到 一 心 不 亂 往 生 ， 就 是 大 成 就 。 你 自 己 能 成 就 ，

怎 樣 才 能 成 功 ？ 萬 緣 放 下 ， 一 心 專 念 ， 一 心 就 不 亂 。 這 裡 告 訴 我 們 「 髻

到 ； 自 古 至 今 ， 一 生 修 這 個 法 門 成 功 的 ， 不 知 道 有 多 少 人 ， 肯 定 不 是 假 的 。

通 ， 事 上 沒 見 到 。 但 是 ， 淨 土 宗 帶 業 往 生 ， 往 生 就 是 不 退 成 佛 ， 我 們 真 看

女 成 佛 ， 沒 聽 說 哪 一 個 依 〒 華 嚴 〓 、 〒 法 華 〓 一 生 成 佛 的 。 所 以 理 上 講 得

聽 說 過 。 在 〒 華 嚴 經 〓 上 只 看 到 善 財 童 子 ， 〒 法 華 經 〓 上 也 只 看 到 一 個 龍

〒 法 華 〓 都 說 一 生 成 佛 ， 有 幾 個 人 修 〒 華 嚴 〓 、 〒 法 華 〓 一 生 成 佛 的 ？ 沒

於 持 名 念 佛 ， 其 他 的 方 法 雖 然 好 ， 是 從 理 上 講 的 ， 事 上 不 容 易 。 〒 華 嚴 〓 、

告 訴 我 們 ， 最 殊 勝 的 選 擇 當 然 是 去 作 佛 ， 第 一 殊 勝 。 作 佛 最 好 的 方 法 無 過

這 個 社 會 ， 要 看 清 楚 、 要 看 明 白 ， 死 了 以 後 到 哪 裡 去 ？ 這 點 非 常 重 要 。 佛

個 事 情 大 了 ， 死 生 大 事 ， 你 要 明 瞭 ， 你 自 己 要 會 選 擇 。 所 以 我 們 生 在 現 前

佛 告 訴 我 們 ， 人 死 了 之 後 有 十 條 路 走 ， 十 法 界 ， 你 到 哪 一 個 法 界 ？ 這

瞋 、 痴 。 今 天 惡 到 極 處 、 濁 到 極 處 ， 這 個 世 界 多 可 怕 。

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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說 你 給 我 這 個 太 鹹 了 、 那 個 太 淡 了 。 世 尊 會 這 樣 說 嗎 ？ 所 以 諸 位 要 記 住 ，

你 看 破 、 放 下 。 世 尊 當 年 在 世 ， 到 外 面 托 缽 ， 人 家 給 什 麼 就 吃 什 麼 ， 不 會

很 執 著 、 很 留 戀 ， 你 去 不 了 。 修 行 在 哪 裡 修 ？ 就 在 日 常 生 活 當 中 ， 天 天 叫

飲 食 還 有 挑 剔 、 還 有 講 求 ， 你 不 可 能 往 生 ， 為 什 麼 ？ 表 示 你 對 這 個 世 界 還

好 ， 鹹 菜 好 吃 」 ， 太 淡 了 ， 「 淡 有 淡 的 味 道 」 ， 沒 有 一 樣 不 好 。 如 果 你 對

弘 一 大 師 在 世 的 時 候 ， 人 家 給 他 做 的 菜 太 鹹 ， 弘 一 大 師 合 掌 ， 「 好 ，

「 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 」 ， 有 什 麼 好 計 較 ？ 有 什 麼 好 執 著 ？

明 白 這 個 世 間 所 有 一 切 法 ， 假 的 ， 不 是 真 的 。 「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 」 ，

決 定 不 要 計 較 。 尤 其 我 們 學 佛 之 人 ， 學 佛 就 是 學 覺 悟 、 學 明 白 ， 真 正 覺 悟

掛 ， 沒 有 牽 掛 的 地 方 ， 你 才 能 走 得 了 。 所 以 在 這 世 間 一 切 隨 緣 ， 什 麼 都 好 ，

我 有 事 情 沒 辦 完 ， 等 我 一 下 」 ， 沒 這 個 道 理 。 一 切 時 、 一 切 處 心 中 一 絲 不

麼 時 候 走 都 自 在 ， 都 沒 有 牽 掛 。 不 要 等 阿 彌 陀 佛 來 接 引 你 往 生 時 ， 說 ： 「 佛 ，

沒 有 把 握 ， 這 個 很 重 要 。 真 正 講 往 生 有 把 握 ， 要 萬 緣 放 下 ， 隨 時 放 下 ， 什

學 你 、 效 法 你 。 可 是 有 一 絲 毫 貪 心 ， 一 絲 毫 放 不 下 ， 就 不 能 成 就 ， 往 生 就

得 什 麼 叫 修 行 。 就 如 我 們 在 講 堂 所 學 的 東 西 ， 雖 離 開 講 堂 ， 在 生 活 中 馬 上

佛 、 打 坐 、 拜 佛 。 如 果 這 些 事 與 你 的 生 活 不 能 夠 相 應 ， 你 沒 有 修 ， 你 不 懂

誤 的 生 活 行 為 修 正 過 來 叫 修 行 。 千 萬 不 要 誤 會 ， 修 行 一 定 是 每 天 念 經 、 念

以 要 明 白 「 修 行 」 兩 字 的 意 思 ， 行 就 是 生 活 行 為 ， 生 活 行 為 有 錯 誤 ， 把 錯

自 在 ， 你 才 能 真 正 常 生 歡 喜 心 ， 六 根 接 觸 六 塵 境 界 才 不 會 被 外 境 擾 亂 。 所

著 ， 一 定 要 做 到 ： 什 麼 都 好 ， 什 麼 都 歡 喜 。 分 別 執 著 完 全 沒 有 了 ， 就 得 大

要 在 日 常 生 活 當 中 ， 點 點 滴 滴 小 事 中 去 修 。 修 什 麼 ？ 修 掉 妄 想 、 分 別 、 執

仁

﹑

就 用 得 上 ， 學 以 致 用 ， 那 叫 修 行 。 如 果 所 學 與 自 己 生 活 脫 節 ， 你 的 思 想 行

義 ， 小 處 都 要 注 意 ， 一 定 要 守 。 小 處 疏 忽 了 ， 大 的 決 定 做 不 到 ， 一 定

這 只 是 舉 一 個 很 小 的 例 子 。 但 是 ， 什 麼 事 情 都 要 從 小 處 著 手 ， 禮 、 節 、

修 ？ 就 從 生 活 當 中 。

不 講 究 衣 食 住 行 ， 這 才 叫 隨 緣 ； 有 分 別 執 著 ， 就 叫 攀 緣 。 真 正 修 學 從 哪 裡

他 ， 或 者 是 考 考 他 ： 「 看 你 還 有 沒 有 分 別 執 著 ？ 」 我 們 佛 法 的 修 學 ， 完 全

對 於 一 個 真 正 學 佛 的 人 ， 你 還 要 問 他 飲 食 的 鹹 淡 ， 合 不 合 他 的 胃 口 ， 是 罵

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一 聽 就 明 瞭 。 法 達 禪 師 念 〒 法 華 經 〓 念 得 很 熟 ， 到 曹 溪 參 禮 六 祖 ， 見 到 祖

不 費 你 力 若 。 不 信 ， 請 看 看 〒 六 祖 壇 經 〓 ， 惠 能 大 師 不 認 識 字 ， 別 人 念 經 ， 他

學 這 個 。 清 淨 心 起 作 用 就 生 智 慧 ， 智 慧 開 了 ， 涉 獵 一 切 經 典 ， 很 容 易 通 達 ，

這 五 年 著 重 在 根 本 智 ， 著 重 在 清 淨 心 ； 心 清 淨 ， 身 清 淨 ， 境 界 清 淨 ， 五 年

現 在 我 們 要 求 同 學 ， 至 少 也 要 五 年 ， 五 年 當 中 先 將 心 定 下 來 ， 萬 緣 放 下 。

涉 獵 其 他 的 經 典 ， 以 及 世 間 的 典 籍 學 問 ？ 古 人 的 標 準 是 五 年 ， 很 有 道 理 。

世 量 間 普 學 。 ， 這 起 個 佛 心 德 的 動 號 根 念 涵 本 遍 蓋 在 虛 的 一 空 範 門 法 圍 ， 界 非 決 叫 常 定 普 廣 不 。 大 能 『 。 搞 觀 『 多 』 普 門 ， 』 。 用 ， 為 智 與 什 慧 前 麼 觀 面 ？ 察 所 紮 。 說 根 『 的 。 世 意 什 業 思 麼 』 相 時 ， 同 候 世 ， 可 是 心 以

普 觀 世 業 主 方 神

效 法 。 第 九 尊 ：

為 一 絲 毫 改 善 都 沒 有 ， 不 叫 修 行 。 古 大 德 給 我 們 所 做 的 榜 樣 ， 我 們 應 當 要

願 導 行 ， 誓 願 引 導 我 們 修 行 。 所 以 佛 先 勸 人 發 願

─

不 僅 這 一 生 ， 生 生 世 世 ， 盡 未 來 際 劫 ， 我 們 都 要 度 眾 生 。 這 件 事 情 是 諸 佛

「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 ，

功 夫 用 不 上 力 ， 學 問 不 可 能 成 就 。 人 一 定 要 立 志 ， 立 志 在 佛 門 叫 發 願 ， 以

四 弘 誓 願 教 我 們 修 學 的 次 第 。 無 論 世 法 、 佛 法 ， 第 一 要 立 志 。 志 不 立 ，

例 子 嗎 ？ 心 地 清 淨 智 慧 開 ， 一 接 觸 全 都 通 達 。

法 達 聽 ， 法 達 言 下 大 悟 ， 起 身 再 拜 ， 這 次 頭 完 全 著 地 了 。 這 不 是 很 明 顯 的

第 二 「 方 便 品 」 ， 惠 能 大 師 說 ， 行 了 ， 不 必 再 念 ， 我 都 懂 了 。 將 經 義 解 給

部 經 我 沒 聽 人 念 過 ， 你 念 給 我 聽 聽 。 他 已 經 背 得 很 熟 ， 就 從 頭 念 起 ， 念 到

這 一 考 就 考 倒 了 ， 他 慚 愧 了 。 法 達 反 過 來 向 能 大 師 請 教 ， 惠 能 大 師 說 ， 這

見 到 能 大 師 ， 磕 頭 不 著 地 。 大 師 問 他 ， 〒 法 華 經 〓 講 些 什 麼 ？ 他 說 不 出 來 ，

〒 法 華 經 〓 很 長 ， 一 天 大 概 只 能 念 一 部 ， 三 千 部 差 不 多 是 十 年 ， 所 以 傲 慢 ，

你 有 值 得 驕 傲 的 地 方 。 沒 錯 ， 他 是 值 得 驕 傲 ， 他 念 了 三 千 部 的 〒 法 華 經 〓 ，

著 地 是 不 恭 敬 ， 拜 是 拜 了 ， 傲 慢 。 所 以 起 來 之 後 就 問 他 ， 你 學 什 麼 ？ 好 像

師 總 是 要 磕 頭 下 拜 ， 他 拜 下 去 的 時 候 頭 沒 著 地 ， 惠 能 大 師 看 出 來 了 。 頭 沒

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２ ７ ３

(

沒 有 牴 觸 。 佛 講 的 先 度 眾 生 ， 後 度 自 己 ， 是 已 經 有 能 力 度 自 己 ， 智 慧 具 足 菩

大 乘 經 中 佛 也 常 說 ： 自 未 得 度 ， 先 度 人 者 ， 菩 薩 發 心 。 有 沒 有 互 相 牴 觸 ？

「 無 有 是 處 」 ， 沒 有 這 個 道 理 ； 一 定 要 先 度 自 己 ， 才 有 能 力 度 眾 生 。 但 是

如 何 才 能 做 到 ？ 一 定 先 度 自 己 。 自 己 沒 度 ， 先 度 別 人 ， 佛 經 上 常 講 ：

需 要 幫 助 ， 度 的 標 準 在 此 。

社 會 自 立 。 所 以 我 們 幫 助 眾 生 ， 一 定 要 幫 助 眾 生 成 佛 ， 即 使 是 等 覺 菩 薩 還

學 、 念 研 究 所 ， 沒 有 畢 業 ， 父 母 還 是 要 照 顧 他 ， 一 直 照 顧 到 他 畢 業 ， 踏 進

圓 滿 ， 眾 生 縱 然 成 了 菩 薩 ， 菩 薩 還 沒 畢 業 。 就 好 比 作 父 母 照 顧 兒 女 ， 念 大

超 越 十 法 界 ， 圓 滿 成 佛 ， 「 度 」 才 圓 滿 。 眾 生 沒 有 成 佛 ， 「 度 」 就 做 得 不

就 是 關 懷 、 愛 護 、 幫 助 。 幫 助 的 標 準 ， 幫 助 他 破 迷 開 悟 ， 了 生 死 、 出 三 界 ，

眾 生 ， 有 情 、 無 情 全 都 包 括 在 其 中 ， 一 個 不 漏 。 什 麼 叫 度 ？ 用 現 代 話 來 說 ，

「 大 」 字 、 「 普 」 字 相 應 ， 沒 有 界 限 、 沒 有 邊 際 。 要 發 這 樣 的 大 心 。 一 切

事 情 。 這 一 句 「 眾 生 無 邊 」 ， 無 邊 就 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 與 這 部 經 常 講 的

如 來 之 所 為 ， 也 是 一 切 菩 薩 之 所 為 ， 我 們 學 佛 、 學 菩 薩 ， 一 生 也 要 做 這 個

了 面 叫 他 是 佛 ， 那 不 就 是 罵 人 嗎 ？ 挖 苦 他 。 諸 位 在 中 國 歷 史 上 看 看 ， 自 古

他 大 師 。 你 可 知 道 大 師 是 稱 呼 什 麼 人 的 ？ 佛 才 稱 大 師 。 他 尚 未 成 佛 ， 你 見

呼 是 一 種 普 通 常 識 ， 但 是 現 在 人 都 不 懂 了 。 我 們 對 某 個 出 家 人 ， 不 可 以 稱

們 也 能 成 就 不 可 思 議 的 功 德 ， 這 可 從 佛 門 的 稱 呼 可 見 一 斑 。 在 佛 門 中 ， 稱

我 們 雖 沒 有 能 力 ， 可 是 如 果 藉 由 阿 彌 陀 佛 淨 土 法 門 ， 也 能 度 眾 生 ， 我

一 品 煩 惱 沒 斷 ， 哪 有 能 力 度 眾 生 ？

一 個 層 次 的 人 講 的 ， 要 搞 清 楚 、 搞 明 白 。 決 定 不 是 對 我 們 初 學 ， 我 們 今 天

有 這 種 道 理 ？ 所 以 一 定 要 懂 得 ， 佛 說 法 是 對 什 麼 人 說 的 ， 佛 說 這 些 話 對 哪

達 到 這 種 程 度 ， 可 以 。 決 定 不 是 煩 惱 沒 斷 ， 法 門 也 沒 學 ， 就 去 度 眾 生 ， 哪

學 了 ； 「 佛 道 無 上 誓 願 成 」 ， 這 不 要 緊 ， 慢 慢 的 ， 我 現 在 不 成 佛 ； 他 已 經

這 願 發 了 ； 「 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 」 ， 煩 惱 斷 了 ； 「 法 門 無 量 誓 願 學 」 ， 已 經

薩 ， 發 願 先 度 眾 生 ， 後 成 佛 道 。 四 弘 誓 願 他 做 到 三 條 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

─

以 來 的 出 家 人 ， 皇 帝 的 老 師 稱 國 師 ， 也 沒 稱 大 師 ； 參 禪 的 稱 禪 師 ， 學 教 的

)

稱 法 師 ； 即 使 是 翻 譯 經 典 的 ， 有 修 有 證 ， 我 們 在 經 上 看 到 稱 三 藏 法 師 ， 沒

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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佛 如 來 沒 有 兩 樣 。 只 有 這 個 方 法 真 度 眾 生 ， 一 點 錯 誤 都 沒 有 。 如 果 不 是 勸

門 也 不 知 道 ， 但 是 了 解 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 天 天 勸 人 念 阿 彌 陀 佛 ， 就 與 一 切 諸

白 這 個 道 理 ， 了 解 這 個 事 實 ， 雖 然 我 們 對 經 教 一 點 不 通 ， 煩 惱 也 沒 斷 ， 法

佛 ； 他 也 勸 人 念 阿 彌 陀 佛 ， 與 諸 佛 如 來 沒 有 兩 樣 ， 所 以 能 稱 大 師 。 我 們 明

佛 如 來 度 眾 生 沒 有 兩 樣 ， 一 切 諸 佛 如 來 度 眾 生 成 佛 道 ， 都 是 勸 人 念 阿 彌 陀

不 是 大 師 ； 大 師 是 後 人 對 他 的 尊 稱 。 為 什 麼 淨 土 宗 的 祖 師 稱 大 師 ？ 他 與 諸

家 在 世 的 時 候 ， 〒 文 鈔 〓 就 印 出 來 流 通 了 ， 那 時 候 是 〒 印 光 法 師 文 鈔 〓 ，

也 不 稱 大 師 。 例 如 ， 印 光 大 師 在 世 的 時 候 ， 世 人 都 稱 他 印 光 法 師 。 他 老 人

小 這 看 怪 禮 樣 輕 他 可 。 就 你 。 會 。 我 是 ， 與 更 們 淨 人 嚴 學 土 結 重 佛 宗 下 的 ， 的 冤 ， 特 祖 仇 起 別 師 。 了 是 在 所 誤 出 習 以 會 家 慣 弟 稱 ， 認 上 呼 為 子 稱 很 你 ， 大 重 簡 如 師 要 直 果 。 ， 在 也 不 不 罵 稱 過 可 人 呼 ， 以 、 錯 淨 稱 在 了 土 呼 挖 ， 宗 錯 苦 人 祖 了 人 家 師 ， 、 要 在 這 在 笑 世 是 諷 你 的 平 刺 無 時 常 人 知 候 的 ， ， ，

有 稱 大 師 的 。 這 一 定 要 懂 ， 這 是 常 識 。 一 般 人 隨 便 說 ， 他 不 懂 ， 我 們 不 能

決 定 不 再 搞 六 道 輪 迴 。 這 是 一 門 深 入 。

界 。 如 果 你 想 出 三 界 ， 就 在 我 們 的 道 場 ， 我 們 道 場 決 定 出 三 界 ， 決 定 作 佛 ，

的 道 場 去 ， 找 別 的 法 師 。 為 什 麼 ？ 因 為 ， 你 還 想 搞 六 道 輪 迴 ， 你 不 想 出 三

代 眾 生 做 一 個 最 好 的 榜 樣 。 我 只 會 講 這 一 部 經 ， 你 們 喜 歡 聽 別 的 經 ， 到 別

白 告 訴 大 家 ， 我 是 一 門 深 入 ， 即 使 會 ， 也 說 不 會 ， 會 講 也 不 講 ， 給 末 法 時

生 淨 土 。 人 家 請 我 講 別 的 經 ， 不 會 ， 沒 學 過 。 說 不 會 ， 不 丟 人 。 這 就 是 明

了 。 在 這 個 世 間 ， 無 論 到 哪 個 地 方 ， 就 講 〒 無 量 壽 經 〓 ， 就 勸 大 家 念 佛 求

功 德 。 所 以 我 們 自 己 學 經 ， 學 會 一 部 〒 無 量 壽 經 〓 夠 了 ， 其 他 的 都 不 要 學

彌 陀 經 〓 。 這 個 作 法 與 十 方 一 切 如 來 教 化 眾 生 沒 有 兩 樣 ， 決 定 正 確 ， 無 量

是 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 勸 人 念 佛 ， 勸 人 求 生 淨 土 ， 勸 人 學 〒 無 量 壽 經 〓 、 學 〒 阿

所 以 我 們 今 天 自 己 要 認 真 努 力 修 學 ， 方 便 度 生 。 方 便 度 生 的 方 法 ， 就

耽 誤 眾 生 ， 那 個 過 失 就 很 大 了 。

路 ， 很 有 可 能 將 他 人 的 法 身 慧 命 訛 誤 了 。 教 學 中 常 說 「 誤 人 子 弟 」 ， 你 會

人 念 阿 彌 陀 佛 ， 而 是 勸 人 學 別 的 法 門 ， 問 題 就 大 了 。 因 為 你 很 有 可 能 指 錯

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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補 充 ， 那 就 很 輕 鬆 了 。 雖 然 講 同 一 部 經 ， 每 講 一 次 還 是 要 做 一 次 準 備 ， 才

我 一 生 就 講 這 一 部 經 ， 第 一 次 準 備 是 很 辛 苦 ， 第 二 次 拿 著 第 一 次 的 講 稿 做

所 以 自 己 就 明 瞭 有 沒 有 能 力 學 講 經 。 如 果 你 只 學 講 一 部 經 ， 那 是 另 當 別 論 。

樂 ， 才 法 喜 充 滿 。 如 果 經 年 累 月 ， 都 用 這 麼 長 時 間 來 準 備 ， 豈 不 把 人 累 死 ？

七 部 經 之 後 ， 你 一 天 的 準 備 應 當 可 以 講 一 兩 個 星 期 。 愈 講 愈 自 在 ， 你 才 快

四 部 經 ， 你 準 備 一 個 小 時 ， 應 該 可 以 講 兩 、 三 個 小 時 。 到 能 夠 講 到 六 部 、

力 講 經 。 學 第 三 部 經 ， 大 概 你 講 一 個 小 時 ， 準 備 一 個 小 時 就 夠 了 。 到 講 第

是 這 個 狀 況 ， 用 三 十 個 小 時 。 到 第 二 部 經 ， 大 概 十 個 小 時 就 夠 了 ， 你 有 能

三 十 個 小 時 準 備 ， 你 這 一 個 小 時 才 能 講 得 出 來 。 但 是 這 是 初 學 ， 第 一 部 經

念 佛 。 你 上 台 講 一 個 小 時 ， 初 學 的 人 ， 這 一 個 小 時 大 概 需 要 二 十 個 小 時 、

緣 。 初 學 講 經 ， 如 果 學 得 很 勉 強 、 學 得 很 苦 ， 我 都 勸 他 放 棄 ， 不 要 學 ， 去

的 生 活 環 境 ， 能 做 到 多 少 就 做 多 少 ； 絕 不 勉 強 自 己 ， 勉 強 就 很 苦 ， 這 是 隨

諸 位 做 一 個 提 示 。 我 們 在 這 一 生 當 中 ， 一 定 要 知 道 自 己 的 能 力 ， 知 道 自 己

我 們 要 懂 得 「 普 觀 世 業 」 中 所 含 的 境 界 深 廣 無 盡 ， 把 這 四 個 字 簡 單 與

經 上 講 ， 極 樂 世 界 眾 生 ， 思 衣 ， 衣 就 在 面 前 ； 想 吃 ， 念 頭 一 動 ， 滿 桌

講 經 說 法 是 稱 性 而 談 ， 不 像 我 們 凡 夫 要 辛 苦 準 備 。

具 足 。 成 了 佛 ， 不 需 要 工 作 ， 不 需 要 念 書 ， 一 切 供 養 現 成 的 ， 應 念 而 至 ；

裡 去 ， 沒 有 障 礙 。 這 就 是 告 訴 我 們 成 佛 的 好 處 ， 成 佛 之 後 ， 所 有 條 件 統 統

是 可 以 周 遍 法 界 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 諸 佛 剎 土 ， 他 們 想 到 哪 裡 去 就 到 哪

水 ， 到 處 去 觀 光 旅 遊 。 目 前 我 們 觀 光 旅 遊 的 範 圍 還 不 能 超 越 地 球 ， 而 菩 薩

觀 光 旅 遊 ， 這 個 人 有 大 福 報 ， 他 有 的 是 財 力 、 有 的 是 時 間 ， 天 天 去 遊 山 玩

財 力 ， 旅 遊 有 困 難 ； 第 二 、 有 時 間 ， 你 不 需 要 工 作 。 如 果 一 年 到 頭 都 可 以

一 個 人 不 喜 歡 觀 光 旅 遊 ？ 現 在 觀 光 旅 遊 也 要 有 條 件 ； 第 一 、 有 財 力 ， 沒 有

這 個 名 號 我 們 看 了 很 羨 慕 。 『 周 遍 遊 覽 』 ， 現 在 講 的 是 觀 光 旅 遊 ， 哪

周 遍 遊 覽 主 方 神

選 擇 自 己 的 法 門 ， 我 們 修 學 真 正 得 到 利 益 。 末 後 一 尊 ︰

能 不 斷 進 步 。 總 要 知 道 自 己 的 根 性 ， 知 道 自 己 生 活 環 境 ， 知 道 自 己 能 力 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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成 佛 道 ， 到 西 方 極 樂 世 界 以 後 再 學 ， 這 樣 才 能 圓 滿 ， 才 能 真 正 成 就 。 「 周

中 ， 今 天 就 是 實 現 前 面 兩 願 ｜ 發 度 眾 生 的 心 ， 發 斷 煩 惱 的 願 。 至 於 學 法 門 、

聞 法 是 開 慧 ， 所 以 「 法 門 無 量 誓 願 學 」 ， 我 們 到 極 樂 世 界 才 學 。 四 弘 誓 願

在 極 樂 世 界 每 天 的 工 作 是 什 麼 ？ 供 養 諸 佛 ， 聽 經 聞 法 ， 供 佛 是 修 福 ，

同 時 供 養 無 量 無 邊 諸 佛 如 來 。

應 念 而 至 。 不 僅 如 此 ， 還 能 夠 化 身 、 能 夠 分 身 ， 同 時 可 以 化 現 千 萬 億 身 形 ，

我 們 旅 行 還 帶 行 李 ， 多 麻 煩 ； 他 不 需 要 帶 。 而 且 速 度 之 快 ， 我 們 無 法 想 像 ，

要 送 一 點 禮 物 供 養 諸 佛 ， 禮 物 也 不 需 要 帶 ， 一 想 禮 物 ， 禮 物 已 經 在 手 上 。

想 到 任 何 一 個 佛 國 土 觀 光 旅 遊 ， 念 頭 才 動 ， 人 已 經 到 達 了 。 見 到 佛 ， 當 然

要 ， 不 需 要 人 工 製 造 ， 也 無 需 設 計 營 造 ， 一 切 都 是 化 現 而 成 ， 住 得 多 舒 服 。

箱 子 ， 又 是 櫥 子 ， 亂 七 八 糟 一 大 堆 ， 累 死 人 。 他 們 居 住 的 環 境 什 麼 都 不 需

所 成 宮 殿 ， 環 境 乾 乾 淨 淨 ， 一 塵 不 染 ； 不 像 我 們 居 住 的 環 境 ， 又 是 櫃 子 、

碗 盤 。 這 是 說 明 往 生 西 方 極 樂 世 界 的 好 處 。 西 方 極 樂 世 界 的 人 ， 居 住 七 寶

都 擺 滿 菜 了 ， 一 切 現 成 。 不 想 吃 ， 菜 馬 上 就 化 成 雲 煙 ， 不 需 要 收 拾 、 洗 滌

家 最 基 本 的 建 設 ， 基 本 的 基 本 是 教 學 。 〒 禮 記 〓 「 學 記 」 當 中 所 說 ， 「 建

主 導 一 方 最 重 要 的 就 是 教 學 。 佛 通 達 ， 我 們 中 國 古 聖 先 賢 也 知 道 ： 一 個 國

我 們 說 明 ， 菩 薩 身 、 語 、 意 三 業 都 是 教 化 眾 生 。 因 為 此 地 講 的 是 主 方 神 ，

不 引 攝 」 ， 這 是 『 普 放 』 。 又 「 無 時 不 放 」 ， 所 以 稱 為 『 恆 』 。 意 思 就 給

歎 德 的 文 字 雖 然 不 多 ， 意 思 很 圓 滿 。 清 涼 大 師 註 解 ： 「 身 智 教 光 ， 無

能 以 方 便 普 放 光 明 ， 恆 照 十 方 ， 相 續 不 絕 。

這 個 總 結 與 前 面 的 標 示 前 後 相 應 ， 數 量 都 是 無 量 無 邊 。 末 後 一 句 歎 德 ：

如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。

薩 在 此 地 表 的 意 思 。

的 模 範 ， 這 樣 才 能 夠 主 導 眾 生 的 修 學 ， 主 導 眾 生 上 求 下 化 。 這 是 這 一 尊 菩

個 意 義 就 殊 勝 了 。 表 示 在 上 求 下 化 當 中 ， 也 是 一 切 眾 生 最 好 的 榜 樣 、 最 好

遍 遊 覽 」 是 上 求 佛 道 ， 下 化 眾 生 ； 不 要 忘 記 後 面 還 有 三 個 字

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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國 君 民 ， 教 學 為 先 」 。 建 立 一 個 國 家 ， 領 導 全 國 的 人 民 ， 教 學 最 重 要 。 沒

主 方 神 ， 這

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

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所 以 只 要 一 上 學 ， 老 師 就 一 定 會 勸 導 學 生 選 擇 一 門 宗 教 。 過 往 維 繫 社 會 安

老 師 就 要 特 別 關 心 了 ， 認 為 這 個 學 生 很 可 能 出 問 題 。 他 們 非 常 重 視 宗 教 ，

你 一 定 要 有 宗 教 信 仰 ， 不 管 你 參 加 哪 一 個 宗 教 都 好 。 如 果 沒 有 宗 教 信 仰 ，

等 科 技 的 教 育 ， 沒 有 人 文 教 育 。 過 去 ， 美 國 這 個 國 家 對 於 學 生 ， 學 校 限 定

了 。 問 題 到 底 出 在 哪 裡 ？ 教 育 。 美 國 過 去 社 會 的 安 定 靠 宗 教 ， 今 天 只 有 高

以 美 國 而 論 ， 美 國 是 世 界 最 大 的 強 國 ， 它 沒 辦 法 解 決 的 頭 痛 問 題 太 多

雖 做 了 其 他 三 項 ， 社 會 還 是 有 許 許 多 多 很 難 解 決 的 問 題 。

你 開 發 。 可 是 諸 位 一 定 要 懂 得 ， 真 正 基 礎 是 教 育 ， 如 果 這 個 基 礎 沒 有 做 好 ，

基 礎 建 設 做 得 好 ， 世 界 各 地 的 資 本 家 就 會 到 你 這 個 地 方 來 投 資 ， 都 會 幫 助

另 外 就 是 水 利 ， 非 常 重 要 ； 第 三 是 能 源 、 電 力 。 只 要 把 這 些 開 發 好 ， 只 要

繁 榮 。 而 後 基 本 的 建 設 ， 不 外 乎 交 通

─

疏 論 纂 要 卷 五

定 靠 宗 教 的 力 量 ； 現 在 科 學 發 達 ， 問 題 來 了 。 人 類 登 陸 月 球 ， 飛 上 太 空 ，

公 路 、 鐵 路 、 港 口 ， 現 在 有 機 場 ；

守 禮 ； 道 理 明 白 ， 人 人 能 守 法 ， 社 會 才 能 長 治 久 安 ； 只 要 安 定 ， 決 定 就 能

有 人 才 ， 什 麼 都 不 能 辦 ， 人 才 是 第 一 。 教 導 社 會 大 眾 ， 最 重 要 的 是 明 理 、

的 願 行 ， 也 永 無 中 斷 ， 這 就 是 恆 放 ， 相 續 不 絕 ， 所 以 佛 法 才 能 主 導 一 方 ，

的 接 引 廣 大 眾 生 ， 這 就 是 放 光 。 佛 法 的 教 學 是 不 講 求 報 酬 的 ， 我 們 對 教 學

佛 法 度 眾 生 就 是 教 學 ， 我 們 要 身 體 力 行 ， 用 我 們 的 智 慧 、 體 力 ， 義 務

提 出 來 的 ， 都 是 受 到 湯 恩 比 這 個 演 說 的 影 響 。 可 惜 還 有 許 多 人 並 不 重 視 。

一 個 文 件 ， 要 求 全 世 界 天 主 教 的 神 父 與 佛 教 對 話 、 與 佛 教 交 流 ， 他 們 主 動

從 歐 洲 回 來 之 後 要 提 倡 祭 祖 ？ 同 時 在 沒 有 多 久 之 後 ， 天 主 教 的 教 皇 也 頒 發

後 ， 提 倡 祭 祖 ， 這 是 史 無 前 例 的 。 天 主 教 從 來 不 拜 祖 先 ， 為 什 麼 于 斌 主 教

發 表 這 個 講 演 時 ， 台 灣 樞 機 主 教 于 斌 曾 經 參 加 ， 所 以 于 斌 主 教 回 到 台 灣 之

於 英 國 人 之 口 。 這 人 有 學 問 、 有 遠 見 ， 很 高 明 ， 我 們 不 能 不 佩 服 。 當 時 他

於 是 他 對 全 世 界 宣 布 ， 只 有 這 兩 種 力 量 ， 可 以 挽 救 二 十 一 世 紀 。 這 是 出 自

個 世 界 的 ， 只 有 兩 種 力 量 ， 一 個 是 大 乘 佛 法 ， 一 個 是 中 國 的 孔 孟 學 說 。 等

七 十 年 代 英 國 歷 史 哲 學 家 湯 恩 比 博 士 ， 他 說 ： 二 十 一 世 紀 能 夠 安 定 這

能 控 制 人 的 行 為 ， 社 會 開 始 亂 ， 他 們 現 在 找 不 出 方 法 來 挽 救 。

於 是 乎 大 家 對 上 帝 的 存 在 ， 開 始 懷 疑 了 。 對 上 帝 的 信 心 一 動 搖 ， 宗 教 就 不

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 方 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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影 響 一 個 時 代 、 影 響 一 個 地 區 的 主 方 神 。

才 能 夠 影 響 一 個 地 區 ， 影 響 一 個 時 代 。 在 我 們 中 國 歷 來 的 祖 師 大 德 ， 都 是

家 的 表 揚 ， 不 接 受 讚 歎 ， 默 默 在 做 ， 凡 是 這 一 類 的 都 叫 主 夜 神 ， 所 以 這 裡

中 可 以 做 的 好 事 種 類 太 多 了 ， 幫 助 社 會 、 幫 助 眾 生 ， 出 錢 出 力 ， 不 接 受 人

積 陰 德 ； 陰 德 就 是 自 己 默 默 做 好 事 ， 別 人 不 知 道 ， 這 就 是 主 夜 神 。 我 們 暗

無 量 ， 團 體 的 性 質 也 無 量 。 什 麼 叫 『 主 夜 神 』 ？ 夜 是 夜 暗 ， 中 國 古 人 常 講

法 為 第 樂 一 句 。 是 列 數 標 類 ， 這 是 主 夜 神 的 團 體 。 這 個 團 體 真 的 是 無 量 ， 數 量

出 生 淨 福 主 夜 神 ， 如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。 皆 勤 修 習 ， 以

主 夜 神 、 平 等 護 育 主 夜 神 、 遊 戲 快 樂 主 夜 神 、 諸 根 常 喜 主 夜 神 、

世 精 氣 主 夜 神 、 寂 靜 海 音 主 夜 神 、 普 現 吉 祥 主 夜 神 、 普 發 樹 華

復 有 無 量 主 夜 神 。 所 謂 普 德 淨 光 主 夜 神 、 喜 眼 觀 世 主 夜 神 、 護

十 八

)

面 範 圍 非 常 廣 大 。 這 些 人 真 正 有 智 慧 、 真 正 有 慈 悲 心 ， 以 種 種 善 巧 方 便 引

(

導 一 切 眾 生 覺 悟 。 社 會 上 ， 可 以 說 任 何 一 個 行 業 都 有 這 些 好 人 在 做 好 事 ，

主 夜 神

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 夜 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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所 有 一 切 行 為 ， 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 是 利 益 眾 生 ， 都 是 利 益 社 會 ， 這 種

諸 佛 菩 薩 以 真 誠 心 處 事 待 人 接 物 ， 這 是 我 們 應 當 要 學 的 。 『 德 』 是 德 行 ，

出 真 心 ， 真 心 沒 有 界 限 ， 妄 心 才 有 界 限 ； 妄 心 中 有 分 別 執 著 ， 真 心 中 沒 有 。

少 許 分 別 執 著 就 不 普 ， 就 劃 成 許 許 多 多 的 界 限 ， 「 普 」 就 沒 有 界 限 ， 顯 示

就 是 不 分 種 族 、 不 分 國 籍 、 不 分 宗 教 信 仰 ， 一 律 平 等 ， 這 就 是 普 。 如 果 有

『 普 』 是 心 地 慈 悲 ， 大 慈 大 悲 ， 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 。 以 現 代 來 說 ，

所一 落 每 量 果 要 佛 實 個 」 有 的 門 謂尊 ： 在 人 兩 職 是 尤 普 自 都 個 位 教 其 德 己 具 字 ， 學 多 淨 生 足 中 那 ， 。 活 這 ， 就 尤 真 光 之 種 不 很 其 正 主 中 身 僅 明 是 學 夜 ， 分 數 顯 義 佛 神 我 。 目 ， 務 的 們 應 當 如 何 來 學 習 ， 名 號 中 就 提 出 這 些 綱 要 。 第

再 看 下 面 列 舉 十 位 上 首 ， 其 德 號 都 是 表 法 ， 怎 樣

無 量 ， 種 類 也 無 量 。 我 們 懂 得 主 夜 神 的 意 思 之 後 ，

就 不 是 在 暗 中 從 事 這 些 慈 善 教 學 的 工 作 。 所 以 「 無

的 教 學 。 主 夜 神 他 們 多 半 在 社 會 上 沒 有 職 位 ， 如

， 無 論 在 家 、 出 家 都 知 道 要 做 好 事 。 好 事 中 最 重

尊 說 二 ： 出 。 要 主 領 夜 ， 神 積 教 陰 我 功 們 、 要 積 積 陰 陰 德 功 要 、 「 積 普 陰 德 德 淨 ， 光 陰 」 德 ， 、 這 陰 一 功 類 怎 就 麼 屬 建 於 立 主 法 夜 ？ 神 第 。 一 第 句 二 就

慈 悲 是 「 淨 光 」 ， 看 破 、 放 下 、 自 在 、 隨 緣 、 念 佛 是 「 普 德 」 ， 是 一 不 是

我 們 現 在 用 更 明 顯 的 字 句 來 顯 示 ， 二 十 個 字 ： 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、

與 「 大 方 廣 」 相 應 。 「 大 」 就 是 「 淨 光 」 ， 「 方 廣 」 就 是 「 普 德 」 的 意 思 。

不 是 二 。 在 現 相 、 作 用 上 ， 有 作 有 為 ； 在 體 性 ， 無 作 無 為 ， 這 樣 的 生 活 就

「 普 德 」 有 作 有 為 ， 「 淨 光 」 是 無 作 無 為 。 有 作 有 為 與 無 作 無 為 是 一

而 無 作 ， 無 作 而 作 」 ， 你 就 得 大 自 在 。

息 、 永 無 疲 厭 去 做 ， 可 是 心 地 清 淨 光 明 ， 一 塵 不 染 ， 正 是 佛 法 中 所 說 的 「 作

幫 助 一 切 眾 生 破 迷 開 悟 、 離 苦 得 樂 。 雖 然 是 天 天 這 樣 做 ， 年 年 做 ， 永 無 休

「 普 德 」 。 不 僅 念 念 關 懷 一 切 眾 生 、 愛 護 一 切 眾 生 ， 還 要 以 實 際 的 行 動 ，

兩 樣 ， 從 哪 裡 學 起 ？ 就 從 這 些 地 方 。 首 先 要 修 平 等 心 、 清 淨 心 ， 才 能 做 到

行 為 稱 德 行 ， 這 是 大 乘 菩 薩 法 。 我 們 想 學 佛 ， 標 準 是 要 學 得 與 佛 菩 薩 沒 有

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 夜 神

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如 果 簡 單 歸 納 起 來 也 就 八 個 字 ： 「 生 平 等 心 ， 成 喜 悅 相 」 。 菩 薩 的 容 貌 一

中 ， 面 向 著 大 門 ， 抬 頭 就 看 見 彌 勒 菩 薩 。 彌 勒 菩 薩 就 是 教 我 們 「 喜 眼 觀 世 」 ，

都 不 離 表 法 的 原 則 。 一 進 入 道 場 ， 首 先 見 到 的 建 築 是 天 王 殿 ， 天 王 殿 正 當

在 佛 法 中 ， 一 般 中 國 佛 教 的 道 場 建 築 ， 雖 然 布 局 有 所 不 同 ， 但 是 大 致

等 ， 極 度 濁 惡 境 界 中 修 清 淨 。

為 什 麼 ？ 在 境 界 中 修 平 等 法 、 修 平 等 心 ， 這 是 功 夫 ； 極 不 平 的 境 界 中 修 平

生 歡 喜 心 ， 看 一 切 眾 生 ， 善 人 、 順 境 生 歡 喜 心 ， 惡 人 、 逆 境 也 能 生 歡 喜 心 。

你 什 麼 也 沒 學 到 。 從 哪 裡 學 起 ？ 要 從 『 喜 眼 觀 世 』 學 起 。 佛 常 常 教 我 們 常

地 藏 菩 薩 ， 這 才 算 是 學 成 功 。 如 果 認 定 菩 薩 永 遠 是 菩 薩 ， 凡 夫 永 遠 是 凡 夫 ，

而 是 拜 自 性 佛 菩 薩 。 拜 觀 音 菩 薩 ， 自 己 是 觀 音 菩 薩 ； 拜 地 藏 菩 薩 ， 自 己 是

是 自 己 真 要 作 佛 ， 真 要 作 菩 薩 ， 自 己 要 作 佛 菩 薩 ， 不 是 拜 外 面 的 佛 菩 薩 ，

佛 、 學 作 菩 薩 ， 不 僅 是 研 究 佛 經 、 研 究 佛 法 的 道 理 而 已 ， 那 是 佛 學 。 學 佛

尊 者 德 號 中 含 義 很 深 ， 我 們 一 定 要 知 道 。 佛 學 與 學 佛 是 兩 件 事 。 學 作

喜 眼 觀 世 主 夜 神

宇 宙 人 生 的 現 象 清 楚 明 瞭 ， 凡 所 有 相 無 一 不 是 唯 心 所 現 、 唯 識 所 變 的 。 他

上 的 雜 神 眾 ， 都 是 諸 佛 如 來 、 法 身 大 士 示 現 的 ， 確 實 沒 有 凡 人 。 他 們 對 於

來 ， 順 境 中 歡 喜 心 也 生 不 起 來 ， 道 理 就 是 對 於 事 實 真 相 沒 搞 清 楚 。 華 嚴 會

的 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 所 以 歡 喜 心 不 能 現 前 。 不 要 說 逆 境 中 歡 喜 心 生 不 起

們 做 不 到 ？ 因 素 是 我 們 對 於 事 實 真 相 沒 搞 清 楚 ， 在 一 切 現 象 當 中 生 起 嚴 重

何 況 我 們 現 前 這 種 生 活 的 小 環 境 ？ 這 個 意 思 說 起 來 好 像 很 容 易 ， 為 什 麼 我

「 世 」 即 世 間 ， 指 六 道 十 法 界 ； 對 於 六 道 十 法 界 都 能 以 喜 眼 去 觀 察 ，

在 一 切 境 緣 當 中 就 能 常 生 歡 喜 心 ， 就 會 像 諸 佛 菩 薩 一 樣 喜 眼 觀 世 間 。

麼 善 惡 ？ 我 們 能 夠 把 成 見 放 下 ， 也 就 是 我 們 常 講 的 ， 能 夠 把 分 別 執 著 放 下 ，

不 能 辨 別 ， 邪 正 不 能 辨 別 ， 是 非 也 不 能 辨 別 ， 甚 至 於 利 害 都 不 懂 ， 還 談 什

許 多 多 人 都 有 ， 這 就 所 謂 是 成 見 。 有 這 種 觀 念 存 在 ， 說 實 在 話 ， 不 但 真 妄

的 意 思 就 行 了 。 一 般 講 「 主 觀 」 觀 念 ， 有 個 主 觀 觀 念 就 麻 煩 了 ， 可 以 說 許

歡 喜 ， 順 自 己 意 思 的 ， 歡 喜 ， 不 順 自 己 意 思 也 歡 喜 。 如 何 下 手 ？ 捨 掉 自 己

團 歡 喜 ， 這 個 用 意 很 深 ， 教 我 們 學 佛 從 哪 裡 開 始 ？ 從 歡 喜 開 始 ， 看 什 麼 都

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 夜 神

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誠 歡 喜 的 波 發 射 出 去 ， 就 將 他 不 平 的 波 減 低 。 這 些 妖 魔 鬼 怪 要 是 常 與 你 接

笑 面 迎 人 ， 這 是 個 波 動 ， 是 個 好 波 。 縱 然 面 對 一 個 惡 人 、 一 個 妖 魔 ， 你 真

在 度 化 眾 生 。 我 們 在 前 面 講 席 中 ， 與 諸 位 說 得 很 多 ； 從 內 心 中 生 起 的 歡 喜 ，

真 正 學 佛 是 從 自 性 中 生 出 歡 喜 ， 喜 悅 能 感 人 ， 你 能 感 人 ， 就 是 在 攝 受 眾 生 ，

不 是 裝 出 來 的 ， 如 果 是 裝 的 ， 假 的 ， 皮 笑 肉 不 笑 ， 人 家 一 看 就 看 出 來 了 。

切 人 ， 總 是 以 笑 面 迎 人 ， 像 彌 勒 菩 薩 一 樣 ， 你 就 真 的 在 學 佛 了 。 這 個 笑 面

歡 喜 ， 不 是 假 的 。 所 以 學 佛 要 從 此 處 學 起 ， 要 真 幹 ， 一 切 時 、 一 切 處 見 一

見 真 性 ， 哪 有 不 生 歡 喜 的 道 理 ？ 這 種 歡 喜 不 是 我 們 世 間 所 說 的 歡 喜 ， 是 真

假 的 不 是 真 的 。 能 夠 不 著 相 ， 用 的 心 才 是 真 心 ， 真 心 觀 察 的 是 真 性 ， 真 心

著 相 ， 歡 喜 心 就 生 不 出 來 了 。 凡 夫 著 相 也 能 生 歡 喜 心 ， 不 過 那 是 妄 心 ，

如 果 把 它 鑄 成 鬼 神 像 、 妖 魔 鬼 怪 像 ， 你 應 該 也 很 歡 喜 ， 為 什 麼 ？ 都 是 金 。

說 ： 「 以 金 作 器 ， 器 器 皆 金 」 ， 這 個 金 鑄 成 佛 像 、 菩 薩 像 ， 你 看 到 很 歡 喜 ；

切 現 象 統 統 是 自 性 變 現 出 來 的 ， 所 謂 「 全 妄 即 真 ， 全 真 即 妄 」 。 古 德 比 喻

為 什 麼 能 生 歡 喜 心 ？ 見 性 ， 見 性 哪 有 不 歡 喜 的 道 理 ？ 真 如 自 性 在 哪 裡 ？ 一

親 近 過 多 少 諸 佛 如 來 ， 接 受 過 多 少 諸 佛 如 來 的 薰 陶 ， 現 在 還 不 是 這 個 樣 子 ，

其 實 這 種 現 象 有 什 麼 奇 怪 的 ？ 我 們 自 己 本 身 就 是 。 我 們 過 去 生 中 曾 經

有 來 生 ， 來 生 再 不 能 感 化 ， 還 有 後 生 。

一 股 很 強 烈 的 抗 拒 作 用 。 佛 有 耐 心 ， 還 是 不 捨 棄 他 ， 這 一 生 不 能 感 化 ， 還

的 妄 想 、 分 別 、 執 著 太 重 ， 佛 的 慈 悲 、 清 淨 、 平 等 的 波 發 射 出 去 ， 他 產 生

講 的 「 一 闡 提 」 ， 縱 然 與 佛 在 一 起 ， 佛 也 沒 有 辦 法 感 化 他 ， 什 麼 原 因 ？ 他

了 ， 那 是 他 的 惡 習 氣 很 重 ， 菩 薩 就 要 有 耐 心 。 惡 習 氣 重 的 人 ， 例 如 佛 經 中

法 ， 從 我 們 動 作 表 態 就 能 攝 受 眾 生 ， 就 能 感 化 惡 人 。 若 一 次 、 兩 次 感 化 不

在 所 講 的 波 動 現 象 ， 波 動 的 原 理 。 由 此 可 知 ， 自 行 化 他 ， 有 時 候 不 需 要 說

有 半 個 小 時 的 享 受 ， 一 個 小 時 有 一 個 小 時 的 享 受 ， 真 正 的 享 受 ， 這 就 是 現

氣 氛 非 常 舒 適 、 非 常 愉 快 。 縱 然 善 知 識 不 說 一 句 話 ， 我 們 跟 他 坐 半 個 小 時 ，

講 ， 磁 場 不 一 樣 。 我 們 親 近 一 個 真 正 善 知 識 ， 與 他 坐 在 一 個 房 中 ， 感 覺 得

這 種 道 理 與 事 實 ， 我 想 有 一 些 同 修 能 體 會 。 我 們 親 近 善 知 識 ， 現 在 人

觸 ， 久 而 久 之 祂 也 會 變 成 佛 菩 薩 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 夜 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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華 、 文 化 的 精 華 ， 今 天 是 科 技 的 精 華 ， 數 之 不 盡 ， 這 些 精 華 都 能 夠 利 益 社

精 氣 就 是 現 在 所 說 的 精 華 之 所 在 ， 這 個 範 圍 很 廣 。 教 育 的 精 華 、 倫 理 的 精

『 精 氣 』 是 什 麼 ？ 我 們 千 萬 不 要 想 成 「 精 、 氣 、 神 」 ， 那 就 沒 有 意 思 。

護 世 精 氣 主 夜 神

陰 德 ， 這 是 主 夜 神 ， 我 們 應 當 要 學 習 。 第 三 位 ：

日 常 生 活 當 中 ， 處 事 待 人 接 物 ， 不 疲 不 厭 ， 天 天 這 樣 做 就 對 了 。 這 也 是 積

地 做 去 就 對 了 。 我 們 深 深 的 了 解 ， 一 切 眾 生 總 有 一 天 會 回 頭 ， 所 以 菩 薩 在

但 沒 有 「 淨 光 」 ， 不 清 淨 。 根 本 不 必 想 什 麼 時 候 他 才 回 頭 ， 我 們 只 要 一 味

要 希 望 什 麼 時 候 能 感 化 他 ， 有 這 個 念 頭 就 不 清 淨 ， 雖 然 那 是 有 「 普 德 」 ，

善 巧 方 便 ， 就 像 彌 勒 菩 薩 一 樣 ， 真 誠 慈 悲 歡 喜 與 他 往 來 、 與 他 接 觸 。 也 不

了 ， 不 會 怪 他 ， 知 道 他 迷 惑 顛 倒 的 現 象 很 正 常 。 我 們 用 什 麼 方 法 幫 助 他 ？

還 沒 有 回 頭 ， 還 要 經 歷 一 段 時 間 。 所 以 你 了 解 事 實 真 相 ， 歡 喜 心 就 生 起 來

與 他 差 不 多 ， 自 己 是 過 來 人 ， 也 是 無 量 劫 才 被 佛 感 化 ， 現 在 才 乖 一 點 ； 他

所 以 有 什 麼 希 奇 ？ 你 一 想 到 這 個 ， 就 很 歡 喜 了 。 看 到 那 個 惡 人 ， 就 想 ： 我

來 充 實 「 藏 經 樓 」 。 自 己 道 場 沒 有 的 經 典 ， 到 別 的 寺 廟 去 抄 。 另 外 還 有 一

易 。 古 時 候 抄 經 的 工 作 多 半 落 在 出 家 人 身 上 ， 出 家 人 主 要 的 工 作 是 抄 經 ，

古 代 經 典 都 是 手 抄 本 ， 流 傳 的 量 很 少 ， 所 以 能 看 到 一 本 佛 經 相 當 不 容

真 實 的 利 益 ， 一 般 大 眾 不 認 識 ， 真 正 有 眼 光 、 有 見 識 的 人 懂 得 ， 他 來 護 持 。

道 這 是 精 華 ， 對 眾 生 有 極 大 的 利 益 ， 正 如 經 上 所 講 的 「 惠 以 真 實 之 利 」 ，

持 ， 沒 有 ， 只 是 默 默 的 在 耕 耘 ， 沒 有 人 曉 得 。 為 什 麼 要 做 這 個 工 作 ？ 他 知

會 以 這 一 份 工 作 想 要 獲 得 社 會 大 眾 的 讚 歎 ， 或 者 是 獲 得 精 神 、 物 質 上 的 支

這 就 是 做 護 世 精 氣 主 夜 神 的 工 作 。 絕 對 沒 有 求 名 聞 利 養 的 意 念 ， 也 絕 對 不

一 千 年 來 ， 第 一 個 留 意 到 的 是 王 龍 舒 居 士 ， 他 作 〒 無 量 壽 經 〓 的 會 集 本 ，

佛 法 中 ， 大 乘 佛 法 是 其 精 華 ， 〒 無 量 壽 經 〓 又 是 一 切 經 的 精 華 。 將 近

聖 先 賢 的 經 論 ， 是 中 國 文 化 的 精 華 ， 是 我 們 民 族 教 育 的 精 華 。

沒 有 人 讚 歎 他 ， 他 還 是 不 疲 不 厭 的 在 做 ， 提 倡 兒 童 讀 經 。 我 們 曉 得 中 國 古

中 ， 確 確 實 實 有 少 數 人 在 做 精 英 教 育 的 工 作 ， 默 默 在 做 ， 沒 有 人 支 持 他 、

會 、 利 益 一 切 眾 生 ， 主 夜 神 在 暗 中 保 護 ， 在 護 世 。 現 在 我 們 知 道 ， 在 社 會

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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改 動 沒 有 問 題 ， 改 得 比 原 譯 本 還 好 。 可 是 印 光 法 師 反 對 ， 不 僅 印 光 法 師 一

能 改 動 經 文 。 當 然 ， 此 二 人 有 修 有 學 ， 而 且 國 學 的 根 柢 非 常 深 厚 ， 他 們 的

可 惜 王 龍 舒 居 士 與 魏 默 深 居 士 他 們 都 沒 有 留 意 到 一 件 事 情 ， 那 就 是 不

才 作 第 二 次 的 會 集 ， 他 的 會 集 確 實 比 王 龍 舒 的 本 子 完 備 。

多 重 要 的 經 文 ， 是 其 他 四 種 譯 本 中 所 沒 有 的 。 所 以 一 直 到 清 朝 魏 源 居 士 ，

這 個 會 集 本 雖 然 是 很 好 的 本 子 ， 還 是 有 遺 憾 ， 〒 大 寶 積 經 〓 這 一 會 中 有 很

經 無 量 壽 如 來 會 〓 ， 王 龍 舒 居 士 就 沒 見 到 ， 所 以 他 的 會 集 只 根 據 四 種 原 譯 。

時 代 ， 以 他 殊 勝 的 機 緣 ， 五 種 原 譯 本 也 只 看 到 四 種 ， 唐 朝 翻 譯 的 〒 大 寶 積

王 龍 舒 居 士 作 會 集 。 把 各 種 不 同 譯 本 中 ， 不 同 的 句 子 抄 在 一 起 ， 在 他 那 個

中 ， 又 互 有 出 入 ， 各 有 其 重 要 的 經 文 ， 我 們 若 不 讀 ， 遺 漏 了 很 可 惜 ， 所 以

非 常 可 惜 。 一 個 人 在 一 生 當 中 ， 這 五 種 本 子 都 能 看 到 ， 太 難 了 。 五 種 本 子

工 些 作 讀 〒 。 書 人 無 ， 量 寄 壽 居 經 在 〓 寺 的 廟 原 中 譯 ， 本 他 ， 們 到 也 宋 幫 朝 忙 的 抄 時 經 候 。 只 這 剩 些 五 都 種 是 ， 做 其 『 餘 護 七 世 種 精 失 氣 傳 』 了 的 ，

沒 有 發 現 ， 其 實 它 是 一 切 佛 法 中 的 精 華 。

去 觀 察 ， 其 中 的 義 理 太 深 太 廣 ， 比 〒 華 嚴 經 〓 還 深 還 廣 ， 一 般 人 看 不 出 來 ，

精 華 。 夏 老 的 〒 無 量 壽 經 〓 會 集 本 ， 文 字 不 深 ， 好 像 很 容 易 懂 ， 但 是 細 細

我 們 讀 這 一 個 本 子 ， 等 於 五 種 原 譯 本 都 讀 到 了 ， 真 方 便 ， 這 是 大 乘 佛 法 的

這 個 會 集 本 避 免 前 人 的 過 失 ， 採 取 前 人 的 優 點 ， 後 後 勝 於 前 前 ， 很 完 備 。

年 ， 夏 蓮 居 老 居 士 發 心 重 作 一 個 會 集 本 ， 這 就 是 我 們 現 在 所 採 取 的 本 子 。

因 為 這 個 緣 故 ， 所 以 這 兩 種 會 集 本 的 流 通 量 就 比 較 少 了 。 到 民 國 初

世 精 氣 主 夜 神 」 名 號 的 意 思 。

註 在 旁 邊 ， 不 可 以 改 動 原 文 。 這 是 對 於 代 代 承 傳 負 責 任 的 做 法 ， 這 也 是 「 護

直 錯 下 去 ， 不 可 以 改 動 它 ， 你 可 以 註 明 這 個 字 可 能 是 錯 字 ， 應 當 是 什 麼 字 ，

所 以 決 定 不 可 以 改 經 ， 這 是 最 大 的 忌 諱 。 縱 然 經 典 中 有 錯 字 ， 還 是 讓 它 一

便 改 ， 前 人 有 例 子 可 循 ， 每 一 個 人 都 改 ， 這 個 經 典 傳 到 以 後 就 不 能 看 了 。

們 決 定 沒 有 問 題 ， 可 是 這 個 例 子 一 開 ， 將 來 後 人 看 到 經 文 不 懂 的 地 方 就 隨

人 ， 太 多 太 多 人 反 對 ， 是 有 道 理 ， 這 個 例 子 不 能 開 。 在 會 集 的 人 而 言 ， 他

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我 常 講 的 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 之 心 ， 落 實 到 行 門 就 是 看 破 、 放

「 一 念 」 不 是 一 聲 ， 一 念 是 很 短 的 時 間 ， 這 一 念 是 真 心 。 這 一 念 真 心 就 是

今 心 「 現 在 的 心 」 ， 我 現 在 的 心 與 佛 心 相 應 ， 叫 念 佛 ， 「 一 念 相 應 一 念 佛 」 ，

效 果 很 差 。 所 以 念 佛 的 念 字 ， 不 用 「 口 」 字 邊 ， 不 是 口 唸 。 念 是 會 意 字

─

下 、 自 在 、 隨 緣 、 念 佛 ， 這 叫 真 念 佛 。 一 定 要 真 幹 ， 護 法 先 要 護 自 己 的 法 。

實 在 講 ， 要 依 教 奉 行 才 是 真 念 。 我 們 今 天 是 口 唸 ， 有 口 無 心 ， 不 行 ，

善 緣 ， 不 能 往 生 。 正 是 所 謂 念 佛 的 人 多 ， 往 生 的 人 少 ， 原 因 在 此 地 。

做 不 到 ， 往 生 就 沒 有 把 握 了 ， 這 個 要 知 道 ， 這 一 生 念 佛 只 跟 阿 彌 陀 佛 結 個

八 十 做 不 到 ， 百 分 之 二 十 可 以 做 到 的 人 ， 就 下 品 下 生 。 如 果 百 分 之 二 十 都

之 九 十 ， 還 有 百 分 之 十 做 不 到 ， 就 上 品 中 生 。 以 此 逐 漸 往 下 降 ， 到 百 分 之

樂 世 界 ， 決 定 是 實 報 土 上 上 品 往 生 ， 生 到 西 方 極 樂 世 界 就 作 佛 。 做 到 百 分

在 講 席 當 中 向 同 修 們 分 析 ， 〒 無 量 壽 經 〓 百 分 之 百 做 到 的 人 ， 往 生 西 方 極

護 持 ， 如 果 做 不 到 就 不 是 護 持 ， 一 定 要 自 己 做 到 ， 盡 可 能 把 它 做 到 。 我 曾

我 們 要 怎 樣 護 持 ？ 以 兩 種 方 式 護 持 ， 第 一 種 是 自 行 ， 依 教 奉 行 ， 這 是

院 ， 這 都 是 做 護 世 精 華 的 工 作 ， 不 要 讓 這 些 文 化 的 精 品 失 傳 了 ， 我 們 有 責

的 。 現 在 我 們 生 活 方 式 不 一 樣 ， 時 代 也 有 變 遷 ， 現 在 可 以 辦 培 訓 班 、 佛 學

才 。 這 個 效 果 很 殊 勝 ， 也 用 了 一 千 多 年 ， 過 去 高 僧 大 德 都 是 這 樣 培 訓 出 來

的 同 學 們 ， 要 把 老 師 上 午 所 講 的 重 複 講 一 遍 ， 用 這 種 方 式 來 培 養 講 經 的 人

養 的 方 式 ｜ 講 小 座 。 學 講 經 的 人 叫 複 小 座 ； 老 和 尚 上 午 講 經 ， 下 午 學 講 經

有 發 大 心 的 ， 也 樂 意 學 經 教 、 弘 法 利 生 ， 祖 師 大 德 們 就 特 別 培 養 他 們 ， 培

有 辦 培 訓 班 。 人 才 培 養 的 方 式 就 是 在 聽 眾 當 中 選 拔 ， 聽 眾 當 中 有 根 性 利 的 、

是 培 養 後 繼 的 人 才 ， 續 佛 慧 命 。 人 才 怎 麼 培 養 ？ 在 過 去 沒 有 佛 學 院 ， 也 沒

師 大 德 們 ， 不 但 自 己 一 生 認 真 的 修 持 ， 講 經 說 法 ， 教 化 眾 生 ， 更 重 要 的 ，

生 。 弘 法 中 最 重 要 的 是 人 才 ， 「 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 」 。 所 以 自 古 以 來 祖

有 佛 法 ， 眾 生 造 罪 ， 眾 生 要 受 苦 。 所 以 護 世 精 氣 第 二 個 意 思 就 是 要 弘 法 度

不 輕 易 放 過 機 會 。 佛 法 能 夠 久 住 世 間 ， 眾 生 才 有 福 ， 眾 生 才 得 樂 。 世 間 沒

就 是 弘 揚 、 宣 傳 、 推 廣 ， 一 定 要 盡 心 盡 力 去 做 ， 掌 握 機 會 、 抓 住 機 會 ， 絕

第 二 個 方 式 是 護 諸 佛 如 來 之 法 。 正 法 久 住 世 間 ， 要 靠 我 們 護 持 。 護 持

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讀 的 科 系 、 所 從 事 的 行 業 不 相 干 。 他 為 什 麼 能 發 這 麼 大 的 財 ？ 過 去 生 中 財

士 、 碩 士 ， 一 大 堆 ， 他 自 己 恐 怕 初 中 都 沒 畢 業 。 這 就 說 明 ， 發 不 發 財 與 所

學 沒 有 畢 業 的 ， 有 許 多 白 手 起 家 ， 當 工 商 界 的 領 袖 。 替 他 做 事 的 人 都 是 博

聽 ， 他 是 念 什 麼 學 系 的 ？ 是 搞 什 麼 行 業 的 ？ 其 實 ， 有 很 多 小 學 畢 業 的 ， 中

中 多 修 財 布 施 ， 這 一 生 就 得 財 富 。 人 世 間 有 不 少 發 大 財 的 人 ， 你 去 打 聽 打

沒 有 財 的 人 ， 搞 哪 一 行 也 發 不 了 。 財 從 哪 裡 來 ？ 財 從 布 施 得 來 的 ， 過 去 生

天 天 讀 〒 四 書 〓 也 一 樣 發 財 ， 為 什 麼 ？ 命 中 有 財 ， 與 讀 什 麼 不 相 干 。 命 中

凡 四 訓 〓 中 都 講 得 很 明 白 ， 「 一 飲 一 啄 ， 莫 非 前 定 」 。 命 中 該 發 財 的 人 ，

說 ， 他 不 了 解 事 實 真 相 。 如 果 真 的 明 白 ， 你 想 賺 錢 ， 想 要 生 活 富 裕 ， 〒 了

就 賺 錢 。 而 讀 文 學 、 讀 佛 學 ， 賺 不 到 錢 ， 幾 個 人 發 心 來 學 這 個 東 西 ？ 實 在

吃 。 一 定 要 學 一 些 時 髦 的 東 西 ， 像 尖 端 科 技 ， 學 機 械 、 學 電 腦 ， 學 了 很 快

社 會 上 有 些 人 以 為 學 習 這 些 科 目 ， 將 來 沒 有 出 路 ， 不 能 賺 錢 ， 沒 有 飯

到 成 果 ， 將 來 一 旦 成 果 現 前 ， 他 們 也 會 讚 歎 。

任 來 做 。 雖 然 今 天 社 會 對 我 們 的 做 法 也 許 不 以 為 然 ， 這 是 因 為 他 們 沒 有 看

﹑ ﹑

他 們 從 來 沒 有 買 過 米 ， 沒 有 買 過 菜 ， 沒 有 買 過 油 ， 米 菜 油 自 然 從 四 面

有 居 士 林 能 供 得 起 。 為 什 麼 供 得 起 ？ 布 施 ， 愈 施 得 的 愈 多 。 負 責 人 告 訴 我 ，

不 怕 吃 的 人 多 ， 來 吃 的 人 愈 多 愈 好 ， 不 收 一 文 錢 。 有 誰 能 供 得 起 ？ 真 的 只

他 吃 飯 ， 這 就 是 「 喜 眼 觀 世 」 。 謗 佛 的 人 ， 也 歡 喜 他 來 吃 飯 ， 這 個 了 不 起 ，

人 ， 學 佛 也 好 ， 不 學 佛 也 好 ； 讚 歎 佛 的 ， 毀 謗 佛 的 ， 來 到 這 裡 都 很 歡 喜 請

新 加 坡 佛 教 居 士 林 ， 免 費 供 養 三 餐 飲 食 ， 這 是 屬 於 財 布 施 。 無 論 什 麼

智 慧 、 得 健 康 長 壽 ， 就 三 種 布 施 拼 命 去 做 ， 一 定 是 愈 施 得 的 愈 多 。

布 施 少 。 仔 細 觀 察 社 會 情 形 ， 不 就 都 明 白 了 ？ 如 果 我 們 想 得 財 富 、 得 聰 明

是 健 康 長 壽 ， 生 活 卻 很 貧 窮 ， 我 們 就 懂 得 ， 他 過 去 生 中 是 無 畏 布 施 多 ， 財

過 去 財 布 施 多 ， 法 布 施 少 ， 沒 有 無 畏 布 施 ， 所 以 才 遭 這 個 果 報 。 有 很 多 人

可 是 身 體 不 健 康 ， 長 年 多 病 ， 生 活 很 辛 苦 ， 為 什 麼 ？ 我 們 一 看 就 曉 得 ， 他

長 壽 ； 財 布 施 ， 果 報 是 得 財 富 。 我 們 仔 細 觀 察 世 間 ， 有 很 多 大 富 大 貴 的 人 ，

還 是 佛 說 得 透 徹 ： 法 布 施 ， 果 報 是 聰 明 智 慧 ； 無 畏 布 施 ， 果 報 是 健 康

布 施 得 多 ， 就 這 個 道 理 。

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要 做 ， 要 默 默 的 去 做 ， 這 就 是 「 寂 靜 海 音 」 的 意 思 。 海 形 容 廣 大 ， 沒 有 分

弘 法 利 生 的 工 作 有 時 會 有 一 些 障 礙 ， 不 能 夠 順 利 的 推 展 ， 要 不 要 做 ？ 還 是

才 能 夠 幫 助 一 切 眾 生 。 這 是 主 夜 神 的 名 號 ， 所 以 「 寂 靜 海 音 」 的 意 思 更 深 。

時 節 恰 好 ， 所 謂 是 契 機 契 理 。 契 機 就 是 海 潮 音 ， 契 理 就 是 寂 靜 ， 理 機 雙 契

『 寂 靜 』 是 性 德 。 『 海 音 』 是 海 潮 音 ， 比 喻 不 失 時 節 因 緣 ， 應 機 說 法 ，

寂 靜 海 音 主 夜 神

藏 經 〓 上 所 說 的 ， 果 報 分 分 都 是 自 己 得 。 第 四 尊 ：

做 ， 就 永 遠 得 不 到 果 報 。 「 護 世 」 也 就 是 護 法 ， 默 默 的 做 護 法 工 作 ， 〒 地

入 依 然 有 增 無 減 ， 不 是 人 力 所 能 為 ， 那 是 因 果 定 律 。 不 相 信 、 懷 疑 、 不 敢

佛 法 是 講 理 的 ， 有 真 正 的 道 理 在 。 東 南 亞 經 濟 一 度 蕭 條 ， 居 士 林 常 住 的 收

定 律 推 翻 ， 有 本 事 賺 到 錢 ？ 假 如 ， 沒 有 因 就 得 果 ， 諸 佛 如 來 都 甘 拜 下 風 。

所 以 世 間 人 不 懂 這 個 道 理 ， 動 腦 筋 想 方 法 賺 錢 ， 能 賺 得 到 嗎 ？ 人 能 把 因 果

兒 院 。 太 多 太 多 了 ， 愈 施 愈 多 。 不 肯 布 施 的 人 就 得 不 到 ， 日 子 過 得 很 辛 苦 。

八 方 送 來 ， 送 得 太 多 ， 吃 不 完 ， 還 要 用 小 卡 車 載 出 去 供 養 一 些 老 人 院 、 幼

都 是 有 利 益 的 。 如 此 一 來 ， 這 些 有 影 響 力 的 人 明 白 了 ， 他 們 就 能 接 受 佛 法 、

們 的 社 會 繁 榮 興 旺 ， 幫 助 社 會 大 眾 都 能 夠 得 到 幸 福 美 滿 ， 所 作 所 為 對 他 們

送 禮 ， 把 這 個 路 開 通 。 然 後 是 愛 語 ， 愛 語 是 關 懷 對 方 、 愛 護 對 方 ， 幫 助 他

四 攝 法 第 一 個 布 施

─

歡 喜 佛 法 ， 佛 法 推 動 的 障 礙 逐 漸 就 沒 有 了 ， 所 以 開 端 的 一 段 時 間 要 寂 靜 的

送 禮 ， 大 家 總 是 歡 喜 ， 歡 喜 之 後 ， 他 就 會 接 見 你 ； 先

去 拜 訪 他 們 、 接 觸 他 們 、 親 近 他 們 ， 這 是 佛 法 接 引 大 眾 ， 所 謂 的 四 攝 法 。

家 居 士 ， 講 經 的 、 譯 經 的 也 有 ， 他 們 找 哪 些 人 ？ 找 對 社 會 有 影 響 力 的 人 ，

佛 法 當 年 向 四 面 八 方 宣 傳 ， 誰 認 識 ？ 誰 了 解 ？ 這 些 法 師 大 德 ， 包 括 在

們 海 會 。 音 而 」 造 的 成 意 排 思 斥 ， ， 要 根 以 本 善 不 巧 願 方 意 便 接 ， 納 要 。 想 在 方 這 法 種 突 情 破 況 種 之 種 下 障 ， 礙 我 ， 們 把 就 佛 要 法 懂 介 得 紹 「 給 寂 他 靜

生 誤 會 。 這 些 人 當 中 ， 特 別 是 對 於 這 個 地 區 有 影 響 力 的 人 ， 由 於 嚴 重 的 誤

世 間 還 遭 遇 許 許 多 多 的 障 礙 ？ 因 為 有 一 些 眾 生 對 佛 法 不 認 識 、 不 了 解 ， 產

別 、 沒 有 執 著 。 佛 法 是 諸 佛 如 來 幫 助 九 界 苦 難 眾 生 最 好 的 教 學 ， 為 什 麼 在

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能 發 財 ， 他 也 會 來 學 布 施 。 這 是 真 的 ， 不 是 假 的 。 吝 嗇 的 人 決 定 發 不 了 財 ，

不 相 應 。 發 財 了 ， 怎 麼 樣 ？ 捨 ， 愈 捨 ， 財 愈 多 。 想 發 財 的 人 看 到 ， 這 樣 才

間 人 貪 財 ， 我 們 就 示 現 發 財 的 事 相 給 他 看 ， 那 我 們 是 不 是 貪 ？ 如 果 貪 ， 就

們 求 些 什 麼 ？ 我 們 能 明 瞭 ， 就 懂 得 觀 機 。 但 是 ， 要 怎 樣 幫 助 他 們 覺 悟 ？ 世

的 深 廣 ， 我 們 要 細 心 去 體 會 。 想 一 想 現 在 世 間 人 ， 他 們 心 裡 想 些 什 麼 ？ 他

果 相 應 ， 這 就 叫 吉 祥 ； 你 所 種 的 因 ， 收 到 你 應 得 的 果 。 所 以 這 個 意 思 非 常

如 果 沒 種 善 因 卻 得 善 果 ， 不 吉 祥 ； 種 善 因 不 得 善 果 ， 也 不 吉 祥 ， 一 定 是 因

兩 個 字 是 什 麼 意 思 ？ 方 便 的 說 ， 種 善 因 得 善 果 就 是 吉 祥 ， 但 是 意 思 更 深 。

子 給 大 家 看 。 「 現 」 什 麼 樣 子 ？ 現 吉 祥 。 世 間 人 哪 個 人 不 想 求 吉 祥 ？ 吉 祥

『 現 』 ， 現 身 說 法 。 這 個 字 ， 是 一 般 講 的 身 教 ， 以 身 作 則 ， 要 做 出 樣

普 現 吉 祥 主 夜 神

存 在 。 第 五 尊 ：

人 排 斥 ， 要 默 默 的 去 做 ， 所 以 ， 他 是 主 夜 神 ， 這 個 名 號 就 有 主 夜 神 的 意 思

去 做 。 寂 靜 就 是 不 明 顯 ， 不 是 很 明 顯 的 做 ； 明 顯 的 做 ， 容 易 遭 人 抗 拒 ， 遭

沒 有 了 ， 也 是 吉 祥 。 為 什 麼 ？ 你 命 中 原 本 沒 有 這 個 財 。 命 裡 沒 有 的 財 ， 你

不 要 怕 財 散 掉 之 後 沒 有 了 ， 沒 有 那 個 道 理 ， 散 掉 之 後 就 來 了 。 如 果 散 掉 就

主 夜 神 」 。 所 以 你 要 懂 得 散 財 ， 不 要 儲 蓄 ； 儲 蓄 就 錯 了 ， 財 一 定 要 有 用 處 。

又 發 了 ， 愈 發 愈 多 ， 時 間 愈 來 愈 短 、 愈 快 ， 他 總 是 散 財 。 這 是 「 普 現 吉 祥

意 慢 慢 做 起 ， 沒 幾 年 又 發 了 ， 發 得 更 快 、 發 得 更 多 ， 他 再 散 財 。 再 又 幾 年 ，

他 發 財 一 段 時 間 後 ， 財 多 了 ， 就 散 財 ， 做 大 布 施 。 布 施 完 之 後 ， 又 從 小 生

大 眾 用 ， 所 以 選 舉 他 當 財 神 ， 我 都 投 他 一 票 。 歷 史 上 記 載 「 三 聚 三 散 」 ，

用 賺 來 的 錢 布 施 ； 不 肯 布 施 ， 怎 麼 辦 得 到 ？ 賺 來 的 錢 不 是 自 己 用 ， 給 社 會

我 們 做 發 財 的 好 榜 樣 。 他 經 商 ， 做 小 生 意 ， 愈 做 愈 發 達 。 他 怎 麼 做 到 的 ？

遠 不 中 絕 國 。 人 過 去 供 財 神 ， 供 的 是 范 蠡 ， 很 有 道 理 、 很 有 學 問 ， 范 蠡 確 實 給

慧 。 所 以 ， 有 財 多 做 社 會 福 利 事 業 ， 多 幫 助 世 間 窮 困 之 人 ， 你 的 財 富 就 永

苦 ， 錢 白 白 的 給 別 人 拿 去 了 。 死 了 以 後 ， 一 文 也 帶 不 走 ， 這 是 愚 痴 沒 有 智

縱 然 發 了 ， 也 是 一 生 受 窮 困 的 生 活 ， 他 捨 不 得 花 錢 ， 所 以 一 生 都 過 得 很 窮

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華 嚴 演 義

疏 論 纂 要 卷 五

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「 普 現 吉 祥 」 ， 自 己 做 出 樣 子 來 給 人 看 。 第 六 尊 ：

緣 好 ， 怎 麼 可 能 ？ 所 以 一 定 是 種 善 因 得 善 果 ， 因 緣 果 報 絲 毫 不 爽 ， 這 就 是

布 施 ， 與 世 界 各 地 區 眾 生 結 法 緣 。 法 緣 好 ， 是 這 麼 來 的 ， 不 肯 結 緣 而 想 法

音 帶 、 錄 影 帶 ， 現 在 還 做 VCD DVD

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

『 普 發 』 意 思 好 懂 。 什 麼 叫 『 樹 華 』 ？ 「 樹 」 是 樹 立 ， 「 華 」 表 因 行 。

普 發 樹 華 主 夜 神

、 ， 上 網 際 網 路 、 衛 星 電 視 ， 做 這 些

德 利 益 。 我 們 印 送 善 書 、 印 送 佛 經 ， 這 些 年 來 ， 除 佛 經 之 外 ， 我 們 還 做 錄

財 萬 萬 積 不 得 ， 不 可 以 積 蓄 ， 決 定 要 懂 得 散 ， 拿 有 限 的 財 物 ， 做 真 實 的 功

你 不 肯 布 施 ， 怎 麼 行 ？ 沒 有 別 的 ， 誰 願 意 做 ， 誰 就 得 到 這 個 果 報 。 所 以 ，

我 不 要 道 場 ， 統 統 把 它 布 施 掉 ， 所 以 與 全 世 界 學 佛 的 人 真 的 結 上 法 緣 了 。

建 大 寺 廟 ， 建 得 富 麗 堂 皇 。 我 想 ， 如 果 我 不 拿 去 布 施 ， 我 也 可 以 建 個 道 場 。

不 積 蓄 財 物 ， 十 方 供 養 來 ， 馬 上 就 散 掉 。 也 有 一 些 法 師 ， 將 十 方 供 養 拿 來

許 許 多 多 法 師 都 問 我 ， 法 緣 是 怎 麼 變 殊 勝 的 ？ 我 說 沒 有 別 的 ， 結 緣 ，

得 來 不 吉 祥 ， 把 它 散 去 ， 是 消 災 除 禍 ， 那 是 吉 祥 。

不 能 算 育 ； 只 有 教 沒 有 養 ， 也 不 能 算 育 ， 所 以 育 是 教 養 的 意 思 ， 兩 者 同 等

做 什 麼 ？ 護 育 眾 生 。 護 是 保 護 ， 育 有 養 育 、 有 教 育 之 意 ； 只 有 養 沒 有 教 ，

心 ， 真 心 的 四 個 作 用 ， 都 是 真 的 。 真 心 也 是 善 導 大 師 所 說 的 「 真 實 心 中 作 」 。

八 識 中 的 末 那 識 ， 平 等 心 就 是 四 智 中 的 平 等 性 智 。 四 智 是 真 心 ， 八 識 是 妄

有 分 別 執 著 就 不 平 等 ； 不 平 等 是 妄 心 ， 平 等 是 真 心 。 在 佛 法 中 ， 不 平 等 是

『 平 等 』 兩 個 字 大 家 好 懂 。 我 們 心 中 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 就 平 等 ， 才

平 等 護 育 主 夜 神

子 。 第 七 尊 ：

心 地 清 淨 智 慧 開 。 「 普 發 樹 華 」 四 個 字 中 妙 義 無 窮 ， 我 只 是 舉 出 這 一 個 例

專 念 ， 也 是 戒 定 慧 三 學 一 次 完 成 。 對 於 平 時 研 教 、 學 講 經 ， 有 很 大 的 幫 助 ，

一 天 佛 ， 以 做 到 解 行 相 應 。 這 一 天 是 修 定 ， 進 入 念 佛 堂 ， 萬 緣 放 下 ， 一 心

比 。 而 平 常 下 功 夫 在 經 教 上 ， 學 習 講 經 的 學 生 ， 應 當 每 個 星 期 到 念 佛 堂 念

成 就 續 佛 慧 命 的 弘 法 人 才 ， 就 是 「 普 發 樹 華 主 夜 神 」 ， 功 德 極 大 ， 無 能 為

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 夜 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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作 崗 位 ， 從 事 任 何 工 作 ， 你 都 是 遊 戲 快 樂 。 正 如 同 諸 佛 菩 薩 應 化 到 世 間 ，

提 升 ， 再 提 升 到 功 夫 成 片 。 到 那 個 時 候 ， 離 開 念 佛 堂 ， 回 到 家 裡 ， 回 到 工

的 氣 氛 了 ， 這 就 是 很 大 的 進 步 。 這 個 氣 氛 要 保 持 、 要 延 續 ， 還 要 不 斷 向 上

可 以 體 會 到 「 清 淨 平 等 覺 」 。 雖 然 不 是 真 正 證 得 ， 接 近 了 ， 有 清 淨 平 等 覺

清 淨 ， 得 清 淨 心 ， 所 有 一 切 煩 惱 、 憂 慮 、 牽 掛 都 沒 有 了 ， 所 以 說 在 念 佛 堂

自 在 、 快 樂 。 這 個 樂 與 世 間 的 快 樂 不 一 樣 ， 這 種 樂 接 近 真 樂 。 聽 經 念 佛 心

念 佛 堂 當 作 遊 戲 場 ， 很 快 樂 、 很 自 在 。 我 們 這 個 講 堂 也 是 遊 戲 場 ， 也 非 常

之 後 ， 這 些 人 告 訴 我 ： 很 好 、 很 快 樂 ， 不 想 離 開 ， 這 就 是 遊 戲 快 樂 。 你 把

由 了 ， 這 一 天 什 麼 都 不 能 幹 了 ， 好 像 受 到 很 大 的 拘 束 一 樣 。 可 是 念 了 幾 天

遊 戲 。 有 些 同 修 最 初 聽 到 「 念 佛 堂 」 ， 都 有 點 畏 懼 ， 認 為 到 念 佛 堂 就 不 自

的 樂 ， 才 是 真 樂 。 學 佛 人 的 生 活 ， 確 實 遊 戲 快 樂 ， 在 念 佛 堂 裡 念 佛 ， 也 是

世 俗 中 的 快 樂 都 是 外 面 的 五 欲 六 塵 刺 激 ， 不 是 真 樂 。 從 內 心 中 發 出 來

遊 戲 快 樂 主 夜 神

重 要 。 第 八 尊 ：

沒 有 得 到 ， 是 修 學 功 夫 不 得 力 。 如 果 學 習 功 夫 得 力 ， 一 定 得 到 ， 這 就 是 平

所 以 我 們 通 過 〒 華 嚴 〓 、 〒 無 量 壽 〓 的 學 習 能 得 到 。 得 到 ， 是 正 常 的 享 受 ，

生 活 過 。 這 種 生 活 在 大 乘 佛 法 之 中 ， 在 〒 華 嚴 經 〓 、 在 〒 無 量 壽 經 〓 中 ，

是 因 為 自 己 從 來 沒 有 過 這 種 境 界 ， 每 天 都 生 活 在 苦 惱 當 中 ， 從 來 沒 有 這 樣

悅 ， 那 就 是 六 根 常 喜 ， 毛 孔 都 微 笑 ， 這 是 真 的 不 是 假 的 。 我 們 很 難 體 會 ，

歡 喜 ， 這 是 佛 經 上 講 的 常 生 歡 喜 心 。 經 典 中 常 常 形 容 ， 釋 迦 牟 尼 佛 全 身 愉

『 諸 根 』 是 六 根 ， 六 根 都 歡 喜 。 六 根 怎 麼 歡 喜 ？ 清 淨 心 現 前 ， 六 根 就

諸 根 常 喜 主 夜 神

行 。 第 九 尊 ：

只 有 諸 佛 如 來 的 正 法 ， 我 們 只 不 過 是 在 表 演 而 已 。 這 就 是 行 菩 薩 道 、 修 佛

菩 薩 的 生 活 ， 做 佛 菩 薩 的 工 作 ， 沒 有 自 己 ， 只 有 眾 生 ； 沒 有 自 己 的 主 觀 ，

法 界 教 化 眾 生 ， 是 來 演 戲 的 ， 所 以 演 得 很 快 樂 。 這 一 尊 主 夜 神 教 我 們 過 佛

經 上 常 說 「 隨 類 化 身 ， 隨 機 說 法 」 ， 遊 戲 神 通 。 這 些 佛 菩 薩 到 六 道 、 到 十

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 夜 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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不 亦 樂 乎 ？ 」 是 第 二 句 ， 「 人 不 知 而 不 慍 ， 不 亦 君 子 乎 ？ 」 是 第 三 句 。

做 到 之 後 自 然 常 生 歡 喜 心 ， 所 以 學 了 之 後 一 定 要 做 到 。 「 有 朋 自 遠 方 來 ，

〒 華 嚴 經 〓 上 學 到 了 。 時 習 ， 就 是 時 時 刻 刻 做 到 ， 那 是 習 。 做 不 到 不 行 ，

「 學 而 時 習 之 ， 不 亦 悅 乎 ？ 」 與 我 們 此 地 講 的 意 思 完 全 相 同 。 學 ， 我 們 在

大 綱 領 。 當 年 編 這 部 書 的 人 ， 把 這 三 句 編 在 開 端 ， 意 義 很 深 很 深 。 第 一 句 ：

那 就 是 淨 福 ， 是 真 實 的 福 報 。 〒 論 語 〓 開 頭 三 句 ， 可 以 說 是 儒 家 教 學 的 三

求 人 知 道 。 〒 論 語 〓 一 開 端 ， 夫 子 教 人 「 人 不 知 而 不 慍 ， 不 亦 君 子 乎 ？ 」

常 之 深 。 主 夜 神 所 修 的 是 積 陰 功 ， 做 一 切 好 事 ， 利 益 社 會 、 利 益 眾 生 ， 不

以 上 十 位 上 首 ， 以 「 普 德 淨 光 」 發 起 ， 以 「 出 生 淨 福 」 總 結 ， 意 義 非

出 生 淨 福 主 夜 神

心 ？ 末 後 這 一 尊 ：

幫 助 社 會 安 定 和 平 ， 繁 榮 興 旺 ， 幫 助 一 切 眾 生 離 苦 得 樂 ， 他 怎 麼 不 生 歡 喜

有 道 理 。 諸 佛 菩 薩 從 不 為 自 己 著 想 ， 心 心 念 念 都 是 為 社 會 、 為 大 眾 的 利 益 ，

常 所 講 的 六 根 愉 悅 ， 法 喜 充 滿 。 世 間 人 也 常 說 ： 「 助 人 為 快 樂 之 本 」 ， 很

〒 無 量 壽 經 〓 是 〒 華 嚴 經 〓 的 精 華 、 是 〒 華 嚴 經 〓 的 總 結 ， 它 的 分 量 少 ，

切 作 為 ， 都 與 法 相 應 ； 此 地 簡 單 的 說 ， 就 是 與 〒 華 嚴 經 〓 相 應 。 我 們 知 道

的 樂 是 真 的 ， 永 遠 不 會 失 掉 ， 所 以 才 能 講 常 生 歡 喜 心 。 就 是 起 心 動 念 、 一

是 真 的 。 為 什 麼 ？ 會 失 掉 ， 「 樂 是 壞 苦 」 ， 只 是 苦 暫 時 停 止 而 已 。 自 性 中

以 法 為 樂 ， 絕 不 以 世 間 名 聞 利 養 、 五 欲 六 塵 為 樂 。 世 間 樂 是 假 的 ， 決 定 不

之 中 遠 離 迷 惑 顛 倒 ， 念 念 之 中 與 真 實 福 慧 相 應 ， 他 怎 麼 不 快 樂 ？ 所 以 總 結

明 白 了 ， 曉 得 自 己 起 心 動 念 、 言 語 造 作 樣 樣 如 法 ， 與 佛 的 教 誨 相 應 ， 念 念

樂 。 法 是 什 麼 ？ 法 就 是 他 所 知 、 所 學 、 所 做 ， 專 指 這 一 點 。 他 真 正 覺 悟 了 、

疲 厭 ， 很 認 真 努 力 天 天 在 做 ； 雖 沒 有 人 讚 歎 他 ， 沒 有 人 獎 勵 他 ， 但 以 法 為

這 句 指 他 們 的 德 行 。 雖 然 他 們 默 默 在 做 ， 沒 有 人 知 道 ， 可 是 他 們 並 不

皆 勤 修 習 ， 以 法 為 樂 。

這 是 總 結 這 一 類 參 加 法 會 的 大 眾 ， 他 們 的 數 目 無 量 無 邊 。

如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 夜 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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容 易 讀 誦 、 容 易 受 持 ， 都 能 與 〒 無 量 壽 經 〓 相 應 ， 就 是 以 法 為 樂 。

而 且 表 法 很 高 。 從 春 和 主 夜 神 代 表 初 地 開 始 ， 二 地 、 三 地 到 八 地 菩 薩 都 是

末 後 善 財 童 子 五 十 三 參 ， 五 十 三 位 善 知 識 中 ， 唯 有 主 夜 神 佔 的 數 量 最 多 ，

願 人 知 ， 他 在 社 會 上 沒 有 地 位 、 沒 有 權 力 ， 所 做 的 是 真 實 的 功 德 。 在 本 經

思 ， 自 然 就 明 白 主 晝 神 。 主 夜 神 是 積 陰 德 ， 默 默 行 善 ， 幫 助 一 切 眾 生 而 不

這 一 段 與 前 段 恰 恰 相 反 ， 前 面 是 主 夜 ， 諸 位 若 懂 得 主 夜 神 表 法 的 意

生 信 解 ， 恆 共 精 勤 ， 嚴 飾 宮 殿 。

妙 華 瓔 珞 主 晝 神 ， 如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。 皆 於 妙 法 ， 能

主 晝 神 、 普 現 諸 方 主 晝 神 、 大 悲 光 明 主 晝 神 、 善 根 光 照 主 晝 神 、

勝 莊 嚴 主 晝 神 、 香 華 妙 光 主 晝 神 、 普 集 妙 藥 主 晝 神 、 樂 作 喜 目

復 有 無 量 主 晝 神 。 所 謂 示 現 宮 殿 主 晝 神 、 發 起 慧 香 主 晝 神 、 樂

十 九

)

主 夜 神 ， 第 九 地 才 是 主 林 神 。 由 此 看 來 ， 不 僅 中 國 古 聖 先 賢 教 我 們 積 陰 德 ，

(

佛 法 也 特 別 著 重 積 陰 德 。

主 晝 神

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

３ １ ０

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

要 勤 於 事 業 ， 愛 護 部 屬 ， 關 心 教 導

﹑

宮 殿 是 我 們 居 住 的 房 屋 ， 有 房 屋 可 以 遮 風 蔽 寒 ， 身 心 安 穩 自 在 ， 所 以 「 也 學 用 ─

３ １ １

宮 殿 比 喻 慈 悲 。 『 示 現 』 是 做 出 榜 樣 給 人 看 ， 這 就 是 我 們 講 席 總 標 題

﹑

疏 論 纂 要 卷 五

為 人 師 ， 行 為 世 範 」 。 這 不 是 陰 德 ， 是 要 很 明 顯 的 做 出 來 ， 給 社 會 大 眾 觀

幫 助 他 們 ， 這 都 是 宮 殿 所 含 的 意 思 。

『 宮 殿 』 是 表 法 的 意 思 ， 表 慈 悲 覆 育 。 一 個 機 構 的 領 導 人 、 負 責 人 ，

所 謂 示 現 宮 殿 主 晝 神

舉 了 以 下 十 個 例 子 ， 第 一 ：

即 一 切 ， 一 切 即 一 」 。 此 地 提 出 來 ， 是 在 權 責 之 中 特 別 重 要 的 。 佛 在 此 地

各 個 地 位 ， 「 一 即 是 多 ， 多 即 是 一 」 ， 任 何 一 行 都 含 圓 滿 的 菩 薩 行 ， 「 一

正 能 夠 利 益 眾 生 、 利 益 社 會 。 其 實 〒 華 嚴 經 〓 中 說 ， 任 何 一 位 都 圓 滿 含 攝

中 講 「 統 理 大 眾 」 ， 提 出 這 十 個 綱 領 ， 將 自 己 本 分 的 工 作 做 得 很 圓 滿 ， 真

十 位 上 首 ， 也 就 是 給 我 們 提 示 ， 應 該 以 什 麼 方 式 及 德 行 來 領 導 大 眾 ； 佛 法

領 導 人 物 。 他 的 範 圍 包 括 非 常 之 廣 ， 與 主 夜 神 中 所 說 的 一 樣 。 下 面 也 舉 了

『 主 晝 神 』 是 在 社 會 上 有 地 位 、 有 權 力 ， 而 且 有 職 責 、 有 德 行 的 各 界

心 ， 收 心 容 易 得 定 ， 容 易 得 清 淨 心 。 第 四 層 意 思 ， 幫 助 開 悟 ， 常 常 讀 誦 會

如 果 不 讀 經 ， 我 們 的 心 就 攀 緣 外 面 的 境 界 ， 五 欲 六 塵 ； 讀 經 一 心 專 念 能 收

記 不 住 怎 麼 修 行 ？ 這 是 第 二 個 意 義 ， 熟 記 世 尊 的 教 誨 。 第 三 個 就 是 攝 心 ，

可 不 可 以 有 這 個 行 為 ？ 熟 讀 才 能 牢 記 。 修 行 ， 就 是 修 正 我 們 錯 誤 的 行 為 ，

心 動 念 都 能 想 到 佛 在 經 上 的 教 誨 。 就 能 覺 察 到 ： 我 可 不 可 以 動 這 個 念 頭 ？

讀 誦 就 能 熟 記 經 文 ， 不 至 於 遺 忘 ， 在 一 切 時 、 一 切 處 、 一 切 境 緣 當 中 ， 起

這 是 報 恩 心 ， 以 真 誠 清 淨 心 讀 經 ， 是 真 正 修 報 恩 供 養 。 第 二 個 意 思 ， 常 常

思 無 ， 從 第 我 示 一 們 現 。 是 每 對 天 老 都 師 要 的 讀 尊 誦 敬 大 ， 乘 展 ， 開 修 經 學 卷 的 就 經 如 典 同 天 面 天 對 要 慈 讀 尊 誦 ， ， 聆 讀 聽 誦 世 含 尊 有 的 很 教 多 誨 層 ， 意 ﹑

開 悟 。 由 此 可 知 ， 讀 經 真 的 是 戒 定 慧 三 學 一 次 完 成 。 菩 薩 為 一 切 眾 生 示 現

讀 誦 ， 為 人 演 說 」 ， 就 這 一 句 。 如 果 對 於 世 尊 的 教 誨 不 能 夠 依 教 奉 行 ， 就

國 家 、 社 會 的 褒 獎 ， 這 就 是 主 晝 神 。 如 何 示 現 ？ 就 是 經 典 中 常 講 的 「 受 持

摩 。 人 人 都 看 到 ， 確 實 是 社 會 大 眾 的 好 樣 子 ， 自 然 得 到 大 眾 的 讚 揚 ， 得 到

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ １ ３

好 像 在 佛 菩 薩 面 前 念 給 他 聽 就 好 ， 我 的 事 情 就 交 代 完 了 ， 這 沒 有 用 ， 佛 菩

早 晚 課 這 樣 做 就 有 功 德 ， 決 定 不 是 做 一 個 形 式 上 的 早 晚 課 。 那 樣 的 早 晚 課 ，

有 ， 立 刻 懺 悔 改 過 ， 明 天 決 定 不 犯 。 所 以 晚 課 是 懺 悔 、 是 反 省 、 是 改 過 。

十 善 ， 讀 這 一 部 分 經 文 ， 讓 我 們 很 冷 靜 的 去 反 省 ， 自 己 有 沒 有 違 犯 ？ 如 果

們 選 三 十 二 品 到 三 十 七 品 ， 內 容 是 持 戒 念 佛 。 這 一 段 經 文 中 所 說 的 是 五 戒

忘 本 願 ， 念 念 都 與 本 願 相 應 ， 這 叫 修 行 ， 所 以 早 課 是 提 醒 自 己 。 晚 課 ， 我

陀 佛 所 發 的 大 願 而 發 ， 將 四 十 八 願 變 成 自 己 的 本 願 ； 今 天 這 一 天 ， 念 念 不

一 品 的 意 思 是 提 醒 我 們 ， 今 天 一 定 要 發 心 與 阿 彌 陀 佛 同 心 同 願 ； 依 照 阿 彌

特 別 編 了 〒 淨 宗 朝 暮 課 誦 〓 。 早 課 ， 我 們 選 讀 〒 無 量 壽 經 〓 第 六 品 ， 讀 這

典 ， 依 照 本 宗 的 方 法 修 學 。 我 們 明 白 這 個 原 理 ， 知 道 現 代 同 修 們 的 需 要 ，

一 家 的 早 晚 課 誦 儀 規 不 一 樣 ， 修 學 某 個 宗 派 ， 就 一 定 要 讀 誦 自 己 本 宗 的 經

即 使 沒 有 機 會 讀 誦 ， 最 低 限 度 ， 朝 暮 二 課 一 定 要 做 ， 這 是 不 能 再 少 的 。 每

在 過 去 ， 經 典 流 通 的 數 量 很 少 ， 學 佛 的 人 很 多 ， 經 本 很 不 容 易 得 到 。

一 個 好 樣 子 ， 示 現 的 根 本 就 是 讀 誦 大 乘 ， 所 以 每 天 一 定 要 讀 誦 經 典 。

明 白 應 該 怎 樣 去 做 ， 這 就 是 「 示 現 」 。 第 二 尊 ：

表 法 而 已 。 無 一 不 是 表 我 們 的 生 活 、 工 作 、 處 事 待 人 接 物 ， 使 我 們 覺 悟 、

大 眾 統 統 是 菩 薩 ， 主 夜 神 、 主 晝 神 都 是 菩 薩 ， 用 這 些 名 詞 、 用 這 些 形 式 來

薩 是 佛 的 學 生 ， 我 們 每 一 個 人 都 要 作 菩 薩 。 〒 華 嚴 經 〓 中 所 有 一 切 出 席 的

家 要 求 人 的 標 準 是 君 子 ， 我 們 做 社 會 中 的 好 人 ； 佛 門 要 求 的 是 作 菩 薩 ， 菩

個 行 業 ， 乃 至 於 處 事 待 人 接 物 ， 也 遵 守 佛 指 導 的 原 理 原 則 ， 決 定 不 犯 。 儒

你 做 出 了 一 個 好 樣 子 。 我 們 的 生 活 依 照 佛 的 教 訓 ， 我 們 工 作 ， 無 論 從 事 哪

人 逐 漸 也 學 佛 了 ， 你 的 鄰 居 、 親 戚 朋 友 逐 漸 也 都 會 學 佛 ， 向 你 學 習 ， 因 為

做 ， 天 天 都 做 ， 有 恆 心 、 有 毅 力 ， 一 生 都 不 中 斷 ， 就 能 感 動 別 人 。 你 的 家

實 、 很 認 真 ， 這 樣 就 能 夠 影 響 周 邊 的 一 些 人 、 物 。 別 人 看 到 你 這 麼 認 真 的

正 的 示 意 現 思 宮 。 殿 主 晝 神 ， 最 低 限 度 要 從 早 晚 兩 堂 課 做 起 ， 兩 堂 課 做 得 很 踏

薩 在 面 前 為 我 們 做 證 明 ， 督 促 我 們 、 警 策 我 們 依 教 奉 行 ， 這 才 是 早 晚 課 真

薩 哪 裡 要 聽 這 些 東 西 ？ 應 該 是 我 們 在 佛 菩 薩 面 前 以 虔 誠 恭 敬 心 ， 如 同 佛 菩

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

不 懂 ， 不 懂 沒 有 關 係 ， 我 講 給 你 聽 。 星 期 一 在 張 家 講 ， 星 期 二 在 李 家 講 ，

都 是 聽 眾 。 過 去 李 炳 南 老 居 士 初 到 臺 中 就 用 這 個 方 法 ， 遇 到 人 就 說 佛 法 好 ，

裡 客 廳 講 一 次 經 ， 邀 請 鄰 居 朋 友 們 來 聽 ， 人 數 不 拘 ， 三 個 五 個 、 十 個 八 個

講 要 看 機 緣 ， 沒 有 具 足 的 緣 分 ， 在 自 己 家 中 也 可 以 。 每 個 星 期 訂 一 天 在 家

由 此 可 知 ， 這 個 德 號 落 實 在 我 們 生 活 上 ， 就 是 要 發 起 教 學 。 教 學 、 習

〒 般 若 經 〓 上 所 講 的 「 無 所 不 知 」 ， 就 是 解 脫 知 見 ， 成 就 圓 滿 真 實 的 智 慧 。

一 句 「 觀 自 在 菩 薩 」 ， 觀 是 慧 ， 智 慧 觀 照 得 自 在 。 解 脫 知 見 是 真 實 智 慧 ，

解 脫 用 現 在 的 話 來 說 就 是 自 在 ， 所 以 教 學 的 目 的 是 得 大 自 在 。 〒 心 經 〓 第

分 法 身 香 的 目 標 。 五 分 法 身 香 中 ， 最 重 要 的 是 末 後 兩 句

─

３ １ ５

李 老 師 最 初 也 很 忙 ， 聽 眾 也 就 是 三 五 個 、 七 八 個 。 每 天 講 的 不 一 樣 ， 一 個

解 脫 ， 解 脫 知 見 。

發 起 佛 陀 教 育 ， 佛 陀 教 育 是 真 正 的 慧 香 。 它 是 以 戒 、 定 、 慧 三 學 ， 達 到 五

起 『 慧 』 與 『 香 』 ， 慧 、 香 表 什 麼 ？ 表 戒 、 定 、 慧 三 無 漏 學 ， 換 句 話 就 是

著 重 在 『 發 起 』 ， 發 起 就 很 明 顯 ， 絕 對 不 是 主 夜 ， 他 一 定 是 主 晝 。 發

發 起 慧 香 主 晝 神

後 的 「 樂 說 無 礙 辯 」 ， 必 須 喜 歡 講 。 到 人 家 中 去 講 經 ， 李 炳 老 是 居 士 身 分 ，

這 是 隨 緣 ， 隨 緣 與 攀 緣 一 定 要 搞 清 楚 。 我 們 要 學 習 世 尊 的 四 無 礙 辯 才 ， 末

家 未 必 能 相 信 。 三 五 個 到 我 家 裡 來 聽 經 ， 或 者 我 到 你 家 講 給 你 聽 ， 這 個 好 ，

發 給 現 隔 起 臺 在 壁 你 。 中 的 鄰 蓮 臺 居 說 社 中 搬 我 ， 蓮 走 們 這 社 的 要 樣 。 時 發 子 隔 候 起 發 壁 ， 、 展 鄰 也 要 起 居 把 捐 來 都 房 助 的 學 子 、 。 佛 買 要 這 、 過 建 種 都 來 個 作 聽 ， 大 法 經 隔 道 完 ， 壁 場 全 他 的 ， 是 們 隔 這 隨 要 壁 不 緣 搬 統 容 ， 家 統 易 但 ， 買 ， 是 一 過 非 最 定 來 常 初 把 ， 困 要 房 就 難 有 子 變 ， 人 賣 成 人

講 堂 也 是 佛 堂 ， 可 以 容 納 一 百 多 人 。 以 後 聽 經 念 佛 的 人 愈 來 愈 多 ， 怎 麼 辦 ？

了 ， 大 家 需 要 ， 所 以 就 買 了 一 棟 民 房 ， 把 裡 面 房 間 拆 掉 幾 間 ， 改 做 講 堂 ，

就 是 這 麼 興 起 的 。 並 不 是 先 有 計 畫 要 怎 麼 做 ， 而 是 自 自 然 然 形 成 的 。 人 多

子 做 講 堂 。 然 後 人 多 了 ， 財 力 也 夠 了 ， 就 買 一 個 地 方 ， 最 初 「 臺 中 蓮 社 」

希 望 能 聚 在 一 起 共 修 ， 那 就 得 想 辦 法 找 地 方 。 最 初 是 租 借 地 方 ， 租 一 間 房

星 期 講 好 幾 種 經 ， 在 人 家 裡 到 處 講 。 以 後 慢 慢 大 家 聽 了 歡 喜 ， 人 愈 來 愈 多 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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縱 然 我 們 不 能 夠 成 就 聖 果 ， 我 們 把 成 果 訂 得 低 一 點 ， 最 低 的 成 績 ， 就 是 令

發 動 ， 真 正 為 佛 法 、 真 正 為 眾 生 ， 真 正 為 主 導 大 眾 學 佛 ， 這 就 與 法 相 應 。

大 小 、 沒 有 高 下 ， 我 可 以 找 你 ， 到 你 家 去 講 。 這 個 方 法 好 ， 我 們 要 在 此 地

未 聞 往 教 」 。 菩 薩 的 身 分 不 一 樣 ， 菩 薩 是 同 學 ， 同 學 沒 有 關 係 ， 同 學 沒 有

果 是 老 師 的 身 分 ， 當 然 就 不 方 便 了 ， 老 師 是 師 道 ， 要 尊 重 ， 「 只 聞 來 學 ，

商 量 商 量 ， 我 到 你 家 裡 講 經 ， 好 不 好 ？ 不 要 人 請 ， 自 己 要 主 動 提 出 來 。 如

他 家 去 ， 〒 無 量 壽 經 〓 中 說 ： 菩 薩 作 眾 生 不 請 之 友 ， 不 必 要 他 請 ， 先 與 他

好 ， 這 個 我 們 要 發 起 。 有 些 人 不 願 意 出 來 聽 經 ， 你 可 以 將 講 經 的 光 碟 送 到

做 其 他 的 好 事 ， 都 比 不 上 請 一 個 法 師 或 居 士 到 家 裡 講 經 好 ， 比 什 麼 都

容 易 伺 候 ， 誰 都 歡 喜 ， 都 歡 喜 老 師 到 他 家 裡 去 講 經 說 法 。

關 係 ， 他 也 不 講 究 好 茶 、 壞 茶 ， 你 只 給 他 泡 一 杯 就 行 了 。 很 容 易 招 待 、 很

敢 要 你 到 他 家 去 。 以 後 大 家 知 道 ， 李 老 師 來 ， 給 他 泡 一 杯 茶 就 行 了 ， 沒 有

就 夠 了 ， 其 餘 的 一 概 不 接 受 。 為 什 麼 ？ 如 果 樣 樣 接 受 ， 以 後 人 家 怕 你 ， 不

只 接 受 人 家 供 養 一 杯 水 ， 其 他 的 任 何 都 不 接 受 。 到 人 家 時 ， 倒 一 杯 茶 給 我

才 找 一 間 房 子 ， 沒 有 錢 就 租 房 子 ， 有 錢 就 買 房 子 做 佈 教 所 。 臺 中 蓮 社 有 二

方 你 有 親 戚 ， 哪 個 地 方 你 有 朋 友 ， 就 找 你 的 親 戚 朋 友 家 去 講 。 慢 慢 人 多 了 ，

此 建 立 。 二 十 多 個 學 生 輪 流 在 各 個 地 方 講 經 ， 最 初 都 是 到 人 家 裡 ， 哪 個 地

氣 ， 那 就 沒 法 子 教 。 我 親 近 他 時 ， 幸 好 尚 未 出 家 ， 所 以 我 們 的 師 生 關 係 從

收 。 因 為 他 是 居 士 ， 不 好 教 出 家 人 ， 在 家 居 士 對 出 家 人 要 恭 敬 、 要 對 他 客

全 是 在 家 同 修 。 我 跟 他 學 的 時 候 也 是 在 家 ， 如 果 我 當 時 已 經 出 家 ， 他 不 會

培 養 學 生 ， 他 用 兩 年 的 時 間 辦 一 個 培 訓 班 ， 訓 練 二 十 多 個 會 講 經 的 學 生 ，

是 三 分 之 一 的 臺 灣 ， 中 部 這 個 地 區 都 是 他 的 教 化 區 。 他 用 什 麼 方 法 ？ 就 是

住 在 臺 中 ， 不 需 要 動 ， 他 教 化 的 地 區 很 廣 ， 北 從 新 竹 ， 南 到 鹿 港 ， 差 不 多

過 去 臺 中 李 炳 南 老 居 士 現 身 說 法 ， 他 做 出 來 給 我 們 看 。 所 以 他 一 個 人

「 發 起 慧 香 」 就 是 接 引 的 方 便 ， 方 法 很 多 。

了 。 他 要 再 深 入 一 層 的 求 學 ， 那 就 到 講 堂 來 聽 經 。 所 以 這 是 接 引 的 方 便 ，

應 該 要 學 習 的 ， 不 學 習 很 可 惜 。 我 們 出 去 講 經 說 法 ， 達 到 這 個 目 的 就 成 功

一 切 眾 生 認 識 佛 教 ， 肯 定 佛 教 是 世 出 世 間 最 好 的 教 育 、 最 好 的 教 學 ， 人 人

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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羨 慕 ， 於 是 就 會 有 人 向 你 請 教 ： 我 們 生 活 這 麼 苦 ， 你 為 什 麼 生 活 那 麼 快 樂 ？

無 時 無 處 不 是 自 在 快 樂 。 接 觸 你 的 人 ， 看 到 你 生 活 過 得 這 麼 快 樂 ， 一 定 很

當 中 就 是 告 訴 我 們 示 現 些 什 麼 ？ 示 現 法 喜 充 滿 ， 示 現 生 活 快 樂 ， 工 作 快 樂 ，

眾 生 。 所 以 主 晝 神 第 一 尊 「 示 現 宮 殿 」 ， 「 示 現 」 的 意 思 一 直 貫 到 最 後 ，

何 況 是 世 間 法 ？ 在 世 間 法 裡 尤 其 顯 得 殊 勝 ， 單 單 這 一 點 就 能 夠 接 引 無 量 的

指 其 他 。 我 們 學 佛 人 ， 真 正 能 得 法 喜 ； 法 喜 在 一 切 法 中 已 經 是 無 比 殊 勝 ，

面 主 夜 神 曾 經 講 過 諸 根 常 喜 ， 常 生 歡 喜 心 。 歡 喜 就 是 『 莊 嚴 』 ， 莊 嚴 不 必

勝 、 不 是 好 強 ， 好 強 好 勝 就 錯 了 ， 那 是 煩 惱 現 前 ， 而 這 是 真 正 的 喜 樂 。 前

『 樂 』 是 樂 好 ， 就 是 喜 歡 的 意 思 ， 『 勝 』 是 殊 勝 。 喜 歡 、 殊 勝 不 是 好

樂 勝 莊 嚴 主 晝 神

中 。 第 三 尊 ：

統 統 是 正 信 的 佛 弟 子 。 這 是 發 起 慧 香 ， 我 們 要 知 道 如 何 落 實 在 自 己 生 活 當

通 經 書 ， 或 佛 法 所 用 的 法 寶 ， 做 流 通 處 。 做 得 非 常 自 然 、 非 常 順 利 ， 而 且

十 多 個 佈 教 所 ， 就 是 這 些 學 生 每 一 個 星 期 去 講 經 ， 帶 領 大 眾 念 佛 。 平 常 流

─

這 法 ， 個 原 「 要 則 華 求 」 下 布 表 屬 施 六 員 、 度 工 持 ， 守 戒 不 法 、 但 ， 忍 是 難 辱 處 ， 、 事 自 精 待 己 進 人 先 、 的 要 禪 原 做 定 則 榜 、 ， 樣 般 自 給 若 己 人 。 生 看 「 活 。 華 與 」 工 也 作 表 也 善 不 因 能 ， 離 善 開

功 。 香 表 戒 定 ， 戒 是 守 法 ， 循 規 蹈 矩 。 守 法 最 重 要 ， 領 導 人 如 果 自 己 不 守

人 物 。 佛 在 此 地 提 醒 我 們 用 什 麼 方 式 領 導 ？ 用 「 香 華 妙 光 」 ， 事 業 無 不 成

表 智 慧 。 主 晝 神 都 是 社 會 上 有 地 位 、 有 身 分 、 有 權 勢 ， 所 謂 是 領 導 階 層 的

『 香 華 妙 光 』 四 個 字 ， 「 香 」 表 戒 、 定 ， 「 華 」 表 六 度 萬 行 ， 「 妙 光 」

香 華 妙 光 主 晝 神

用 網 路 ， 確 實 產 生 了 效 果 。 第 四 尊 ：

這 個 事 情 一 定 要 我 們 主 動 去 推 廣 。 現 在 做 起 來 更 方 便 ， 我 們 利 用 電 視 、 利

佛 更 快 樂 。 阿 彌 陀 佛 的 國 土 叫 極 樂 世 界 。 這 樣 子 就 很 容 易 把 佛 法 介 紹 給 他 ，

苦 ， 我 現 在 快 樂 了 。 這 個 快 樂 有 方 法 ， 找 釋 迦 牟 尼 佛 就 快 樂 了 ， 找 阿 彌 陀

你 就 可 以 把 離 苦 得 樂 的 方 法 教 他 ， 說 ： 我 原 先 的 生 活 與 你 一 樣 苦 ， 比 你 還

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ ２ １

也 要 有 規 矩 ， 小 孩 才 能 教 得 好 。 古 時 候 是 大 家 庭 ， 就 是 一 個 家 族 ， 有 大 家

不 像 現 代 小 家 庭 ， 小 家 庭 多 數 沒 有 規 矩 。 實 在 講 ， 你 一 家 夫 妻 帶 一 個 小 孩 ，

幾 篇 。 為 什 麼 要 立 家 規 ？ 不 立 家 規 ， 家 就 亂 了 。 中 國 古 代 是 大 家 庭 制 度 ，

流 傳 下 來 了 。 前 清 陳 弘 謀 居 士 編 的 〒 五 種 儀 規 〓 中 ， 就 收 集 古 人 的 家 規 十

古 時 候 有 ， 我 們 在 歷 來 的 文 獻 中 看 到 ， 好 的 家 規 ， 可 以 做 大 家 模 範 的 ， 都

家 有 家 規 。 不 過 ， 大 概 現 代 人 的 家 已 經 沒 有 規 矩 了 ， 哪 一 個 人 家 裡 有 家 規 ？

今 天 所 講 的 制 度 、 法 律 、 規 矩 、 章 程 這 一 類 ； 正 是 一 般 所 講 的 國 有 國 法 ，

有 病 哪 來 的 藥 ？ 『 集 』 ， 可 見 得 不 是 一 種 ， 眾 多 。 「 普 集 妙 藥 」 就 是 我 們

這 一 尊 德 號 中 告 訴 我 們 的 是 什 麼 ？ 我 們 能 聯 想 到 『 藥 』 是 治 病 的 ， 沒

普 集 妙 藥 主 晝 神

一 切 法 的 真 相 是 相 有 體 空 ， 事 有 理 空 ， 又 能 兩 邊 不 住 就 妙 了 。 第 五 尊 ：

辯 聰 ， 加 個 「 妙 」 字 就 不 是 世 智 辯 聰 ， 就 與 諸 法 實 相 相 應 ， 那 才 妙 。 知 道

光 」 兩 個 字 來 形 容 ， 意 義 尤 其 深 。 如 果 講 一 般 智 慧 ， 世 間 聰 明 智 慧 叫 世 智

因 必 得 善 果 ， 因 緣 果 報 ， 絲 毫 不 爽 ， 真 能 這 樣 做 ， 自 然 生 智 慧 。 智 慧 用 「 妙

『 喜 目 』 ， 做 得 有 成 就 、 做 得 有 成 績 ， 常 常 顯 示 法 喜 充 滿 。 這 一 句 名 號 關

不 做 就 違 背 佛 的 教 誨 。 喜 歡 做 ， 就 是 喜 歡 依 教 奉 行 ， 表 現 在 我 們 面 孔 上 是

菩 薩 戒 是 利 益 眾 生 的 ， 作 持 多 。 佛 教 你 做 的 一 定 要 做 ， 如 果 不 做 就 犯 戒 ，

生 的 ， 一 定 要 去 做 。 大 致 而 言 ， 小 乘 戒 是 自 律 的 、 約 束 自 己 的 ， 止 持 多 ；

定 禁 止 的 ， 止 持 ， 決 定 不 可 以 造 。 另 外 一 種 作 持 ， 凡 是 利 益 社 會 、 利 益 眾

「 止 持 」 與 「 作 持 」 。 止 是 禁 止 ， 例 如 不 殺 生 、 不 偷 盜 、 不 邪 淫 ， 這 是 決

這 個 名 號 前 面 兩 個 字 『 樂 作 』 ， 是 歡 喜 造 。 佛 家 的 戒 律 可 以 分 為 兩 類 ：

樂 作 喜 目 主 晝 神

果 自 己 做 不 到 ， 卻 要 求 兒 女 做 ， 兒 女 不 服 。 第 六 尊 ：

規 。 而 家 庭 中 常 用 的 條 規 ， 自 己 也 要 能 遵 守 ， 為 什 麼 ？ 給 兒 女 做 榜 樣 。 如

個 大 家 庭 ， 它 有 家 規 、 有 制 度 。 現 代 家 庭 小 ， 人 事 少 ， 就 可 以 少 訂 幾 條 家

一 、 兩 百 人 是 常 有 的 事 情 。 中 國 有 名 的 小 說 〒 紅 樓 夢 〓 ， 所 描 寫 的 就 是 一

長 ， 所 以 講 求 的 是 三 代 同 堂 、 四 代 同 堂 ， 四 代 同 堂 的 很 多 ， 一 家 幾 十 個 人 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ ２ ３

普 現 諸 方 主 晝 神

為 樂 。 第 七 尊 ：

相 應 。 像 前 面 主 夜 神 的 德 行 中 ， 以 法 為 樂 ， 那 是 真 正 明 瞭 相 應 了 ， 才 以 法

源 ， 在 於 沒 有 真 正 搞 清 楚 ， 真 搞 清 楚 、 真 搞 明 白 ， 就 會 歡 喜 做 ， 才 能 與 法

曉 得 ， 講 經 也 會 講 「 火 燒 功 德 林 」 ， 偏 偏 自 己 還 燒 ， 有 什 麼 辦 法 ？ 究 其 根

學 佛 學 了 一 輩 子 ， 甚 至 於 出 家 當 老 和 尚 還 發 脾 氣 ， 有 什 麼 法 子 ？ 他 自 己 也

這 就 沒 有 依 教 奉 行 。 佛 教 我 們 要 忍 辱 ， 偏 偏 不 能 忍 ， 小 不 如 意 就 動 肝 火 。

施 百 分 之 一 了 ， 做 不 到 真 正 的 布 施 ， 總 要 自 己 留 一 手 ， 做 得 是 不 乾 不 淨 ，

肯 布 施 ？ 你 身 上 有 一 百 塊 錢 ， 布 施 一 塊 ， 就 自 己 覺 得 了 不 起 ， 認 為 已 經 布

都 非 常 勉 強 ， 做 的 時 候 還 半 信 半 疑 。 譬 如 佛 教 我 們 布 施 ， 哪 個 不 懂 ？ 但 誰

歡 喜 做 談 何 容 易 ， 什 麼 原 因 ？ 教 理 、 教 義 沒 有 搞 清 楚 ， 所 以 佛 教 我 們 做 的 ，

我 們 為 什 麼 做 不 到 ？ 勉 強 的 做 ， 都 做 不 到 ， 哪 裡 還 能 談 得 上 歡 喜 做 ？

我 們 應 該 怎 樣 做 。

鍵 的 字 在 『 樂 』 ， 經 典 中 教 誡 的 ， 可 以 說 我 們 展 開 〒 華 嚴 〓 ， 句 句 都 是 教

命 不 是 這 一 生 才 有 ， 有 過 去 生 ， 過 去 還 有 過 去 ， 過 去 無 量 劫 ， 都 在 六 道 中

佛 這 兩 句 話 ， 在 大 乘 經 論 中 說 了 很 多 遍 ， 是 真 的 ， 不 是 假 設 的 。 我 們 的 生

眾 生 與 我 的 關 係 是 過 去 父 母 、 未 來 諸 佛 ， 我 們 怎 能 不 孝 敬 ？ 怎 能 不 供 養 ？

關 係 ？ 過 去 父 母 、 未 來 諸 佛 。 我 們 如 果 用 這 樣 的 心 態 處 事 待 人 接 物 ， 一 切

話 ， 初 學 的 人 未 必 能 接 受 ， 但 是 佛 講 的 話 是 真 實 語 。 一 切 眾 生 與 我 是 什 麼

報 四 重 恩 ， 下 濟 三 途 苦 」 。 第 一 要 認 知 一 切 眾 生 於 我 有 恩 ， 佛 在 經 上 講 的

這 一 位 我 們 應 當 怎 樣 學 習 ？ 首 先 要 有 報 恩 心 ， 我 們 天 天 念 迴 向 偈 ， 「 上

常 明 顯 的 ， 他 也 不 是 夜 神 。

有 感 ， 佛 菩 薩 就 有 應 ， 感 應 道 交 ， 絕 不 失 時 ， 這 就 「 普 現 諸 方 」 。 所 以 非

處 不 現 身 ， 無 時 不 現 身 。 在 什 麼 條 件 之 下 現 身 ？ 緣 成 熟 。 什 麼 是 緣 ？ 眾 生

都 是 他 們 活 動 的 空 間 。 所 以 「 諸 方 」 包 括 有 時 間 、 有 空 間 。 『 普 現 』 ， 無

範 圍 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 不 但 這 一 世 ， 包 括 過 去 、 現 在 、 未 來 ， 十 方 三 世 ，

應 化 示 現 的 。 即 使 不 是 如 來 示 現 ， 也 是 道 道 地 地 的 法 身 大 士 ， 他 們 活 動 的

『 諸 方 』 就 指 十 方 三 世 ， 〒 華 嚴 經 〓 中 所 說 的 菩 薩 們 ， 都 是 諸 佛 如 來

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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就 短 命 ， 這 是 一 定 的 。 長 壽 ， 一 定 有 老 苦 ， 老 了 之 後 怎 麼 辦 ？ 你 注 意 看 看

電 視 上 看 到 有 些 老 人 晚 年 的 苦 況 ， 很 難 過 ， 立 刻 就 想 到 自 己 也 會 老 ， 不 老

『 悲 』 是 拔 苦 ， 慈 悲 心 ， 看 到 眾 生 受 苦 ， 如 同 自 己 受 苦 。 我 們 今 天 在

大 悲 光 明 主 晝 神

通 。 「 諸 方 」 兩 個 字 的 含 義 很 廣 ， 都 指 諸 佛 菩 薩 示 現 的 。 第 八 尊 ：

間 。 另 外 一 層 意 思 ， 「 方 」 可 以 當 作 方 便 講 ， 普 現 種 種 善 巧 方 便 ， 也 講 得

迷 惑 未 覺 悟 的 眾 生 ， 這 是 「 普 現 諸 方 」 。 「 諸 方 」 我 們 可 以 看 為 時 間 與 空

實 真 相 ， 慚 愧 心 油 然 而 生 。 因 此 諸 佛 菩 薩 在 十 方 三 世 示 現 榜 樣 ， 啟 發 一 切

佛 ， 我 們 還 比 不 上 他 ， 對 於 一 切 眾 生 怎 麼 敢 怠 慢 ？ 所 以 真 正 通 達 、 明 白 事

一 切 有 情 眾 生 皆 有 佛 性 ； 既 有 佛 性 ， 將 來 必 定 作 佛 ， 說 不 定 他 比 我 們 先 成

雖 沒 緣 ， 來 生 他 也 會 遇 到 。 何 況 佛 在 大 經 中 說 ， 「 凡 有 佛 性 皆 當 作 佛 」 ，

情 眾 生 在 一 生 當 中 ， 沒 有 機 緣 聞 到 佛 法 ， 不 一 定 他 過 去 生 中 遇 過 ， 這 一 生

怨 恨 、 怠 慢 心 ， 若 起 怠 慢 心 ， 就 是 對 父 母 怠 慢 、 對 諸 佛 怠 慢 。 縱 然 這 些 有

輪 迴 ， 彼 此 互 為 父 子 眷 屬 。 了 解 這 個 真 相 後 ， 你 對 一 切 眾 生 ， 決 定 不 會 起

要 不 全 心 全 力 提 倡 佛 教 育 ， 發 揚 光 大 佛 教 育 ， 怎 麼 能 解 決 問 題 ？ 在 今 天 發

世 報 ， 很 淒 慘 ； 花 報 如 是 ， 果 報 就 可 想 而 知 。 所 以 在 這 種 狀 況 之 下 ， 我 們

候 ， 也 許 還 過 得 不 錯 ， 晚 年 就 是 悲 慘 歲 月 。 中 國 人 ， 講 得 不 好 聽 ， 就 是 現

育 ， 只 講 求 利 潤 ， 將 人 文 、 倫 理 、 道 德 完 全 丟 棄 了 。 所 以 每 一 個 人 年 輕 時

整 個 社 會 的 變 化 ， 其 實 都 在 教 育 的 問 題 上 。 今 天 學 校 只 著 重 科 技 教

為 了 助 自 己 ， 利 人 才 是 真 正 利 益 自 己 。

來 自 己 年 老 的 時 候 ， 人 家 照 顧 我 們 也 愈 周 到 。 由 此 可 知 ， 助 人 實 實 在 在 是

顧 ， 這 是 一 定 道 理 ， 因 果 報 應 一 點 都 不 會 差 錯 。 我 們 照 顧 老 人 愈 周 到 ， 將

顧 你 、 來 伺 候 你 ， 因 果 報 應 。 你 今 天 不 發 心 照 顧 老 人 ， 等 你 老 了 就 沒 人 照

心 來 照 顧 老 人 、 幫 助 老 人 ， 因 果 循 環 ， 將 來 自 己 老 了 ， 一 定 有 年 輕 人 來 照

對 你 很 不 錯 了 。 我 們 一 定 會 老 ， 怎 麼 辦 ？ 只 有 一 個 方 法 ， 我 們 以 真 誠 的 愛

養 老 ， 你 老 了 ， 他 就 討 厭 你 、 嫌 棄 你 ， 把 你 送 到 老 人 院 去 ， 已 經 算 很 客 氣 ，

不 要 指 望 將 來 養 兒 防 老 ， 這 個 觀 念 過 時 了 ， 不 合 時 代 了 ， 養 兒 、 養 女 ， 不

現 代 的 社 會 年 輕 人 ， 他 們 想 些 什 麼 ？ 逐 漸 洋 化 了 。 所 謂 洋 化 就 是 不 要 父 母 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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動 念 的 時 候 ， 從 內 心 中 轉 。 我 們 六 根 對 外 面 六 塵 境 界 ， 自 己 喜 歡 的 境 界 就

道 的 因 拔 除 ， 就 決 定 不 墮 三 惡 道 。 要 做 一 個 大 轉 變 ， 在 什 麼 地 方 轉 ？ 起 心

毒 變 現 的 ； 畜 生 道 ， 痴 毒 變 現 的 。 人 能 夠 把 三 毒 轉 過 來 變 成 三 善 根 ， 三 惡

毒 變 現 的 境 界 就 是 餓 鬼 、 地 獄 、 畜 生 。 餓 鬼 道 ， 貪 毒 變 現 的 ； 地 獄 道 ， 瞋

反 面 ： 貪 、 瞋 、 痴 ， 從 貪 瞋 痴 生 的 ； 所 以 ， 佛 法 稱 貪 瞋 痴 為 三 毒 煩 惱 。 三

從 這 三 個 根 生 ， 我 們 一 定 要 修 學 。 世 間 所 有 一 切 惡 法 從 哪 裡 生 ？ 三 善 根 的

『 善 根 』 ， 世 間 法 三 善 根 是 無 貪 、 無 瞋 、 無 痴 ， 世 間 所 有 一 切 善 法 都

善 根 光 照 主 晝 神

悲 不 能 起 作 用 。 第 九 尊 ：

『 光 明 』 兩 個 字 ， 大 家 都 曉 得 是 智 慧 ， 慈 悲 一 定 要 有 智 慧 ， 沒 有 智 慧 ， 慈

繁 榮 ， 眾 生 的 幸 福 美 滿 ， 這 才 真 正 是 大 慈 大 悲 ， 才 真 正 是 度 一 切 苦 難 眾 生 。

結 合 成 一 體 ， 才 能 幫 助 社 會 大 眾 覺 悟 ， 回 頭 是 岸 。 共 同 來 創 造 社 會 的 安 定

學 ， 最 新 的 科 學 知 識 ， 我 們 也 要 學 。 能 夠 把 佛 家 的 理 論 、 因 果 與 科 學 新 知

揚 佛 陀 教 育 ， 還 要 特 別 著 重 在 因 果 的 教 育 。 古 老 的 東 西 ， 我 們 要 認 真 努 力

諦 閑 法 師 還 去 祭 他 。 所 以 你 才 曉 得 ， 那 一 念 傲 慢 心 起 ， 功 夫 失 掉 之 可 怕 。

地 公 去 了 ， 總 算 還 修 得 有 點 功 夫 ， 到 餓 鬼 道 作 土 地 公 ， 太 太 就 作 土 地 婆 ；

走 了 ， 他 太 太 的 冤 魂 罩 住 他 ， 逼 著 他 也 糊 裡 糊 塗 跳 水 死 了 。 死 了 以 後 當 土

但 是 他 有 護 法 神 ， 所 以 這 個 冤 鬼 沒 有 辦 法 貼 近 。 當 他 傲 慢 心 起 來 ， 護 法 神

不 讓 他 出 家 ， 他 一 定 要 出 家 ， 太 太 跳 河 自 殺 了 。 那 個 冤 鬼 始 終 纏 繞 著 他 ，

家 債 主 找 上 來 。 冤 家 債 主 是 他 沒 有 出 家 前 的 太 太 。 他 要 出 家 ， 太 太 不 肯 ，

了 首 座 和 尚 ， 就 覺 得 自 己 很 了 不 起 。 傲 慢 心 生 起 來 ， 他 的 護 法 神 走 了 ， 冤

清 眾 一 直 被 方 丈 和 尚 提 升 到 首 座 ， 可 見 得 他 的 德 行 很 受 人 尊 敬 。 可 是 他 當

弟 。 在 江 蘇 金 山 寺 ， 他 在 禪 堂 裡 面 功 夫 不 錯 ， 修 得 很 好 ； 在 這 個 道 場 ， 從

我 們 過 去 聽 倓 虛 老 法 師 講 ， 他 早 年 有 個 同 學 ， 是 諦 閑 老 和 尚 參 禪 的 徒

全 都 喪 失 ， 慢 是 大 煩 惱 。

一 念 愚 痴 ， 你 已 經 是 畜 生 。 要 提 起 高 度 的 警 覺 。 一 念 傲 慢 ， 所 有 一 切 功 德

了 。 一 念 貪 心 動 ， 你 已 經 落 在 餓 鬼 道 ； 一 念 瞋 心 動 ， 你 已 經 落 在 地 獄 道 ；

起 貪 心 ， 不 喜 歡 的 境 界 就 起 瞋 恚 心 ， 念 頭 才 一 動 ， 立 刻 就 要 知 道 自 己 墮 落

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

外 一 種 什 麼 人 沒 有 過 失 ？ 一 身 過 失 ， 但 是 自 己 不 知 道 ， 他 不 知 道 自 己 愚 痴 、

佛 了 ？ 佛 在 經 上 講 ， 世 間 有 兩 種 人 沒 有 過 失 ： 一 個 是 佛 ， 佛 沒 有 過 失 。 另

天 天 糊 裡 糊 塗 的 過 去 ， 有 沒 有 過 失 ？ 自 己 認 為 沒 過 失 。 沒 過 失 ， 那 不 就 作

佛 果 ， 成 佛 ， 才 沒 得 改 ， 等 覺 菩 薩 還 要 不 斷 再 改 進 。 我 們 是 什 麼 樣 的 人 ？

進 ， 到 等 覺 菩 薩 還 有 一 品 生 相 無 明 沒 斷 ， 還 要 改 。 一 直 到 證 得 究 竟 圓 滿 的

精 進 是 改 進 ， 從 改 正 自 己 過 失 中 提 升 境 界 ， 永 遠 不 斷 的 改 ， 則 永 遠 不 斷 的

在 出 世 間 佛 法 中 ， 只 有 一 個 善 根 ， 唯 一 的 善 根

─

３ ２ ９

糊 塗 ， 不 曉 得 自 己 有 過 失 ， 所 以 說 這 樣 的 人 沒 過 失 。 實 在 不 知 道 的 話 ， 方

精 進 ， 是 菩 薩 善 根 。

成 就 的 ？ 世 間 事 業 成 就 ， 修 行 道 業 也 成 就 ， 這 是 從 世 法 三 善 根 講 起 。

時 、 一 切 處 都 能 提 得 起 來 ， 就 不 會 做 錯 事 了 。 常 常 保 持 善 根 光 照 ， 哪 有 不

就 是 在 早 晚 課 ， 早 課 提 醒 自 己 ， 晚 課 要 認 真 反 省 。 一 直 到 功 夫 得 力 ， 一 切

你 就 是 「 善 根 光 照 」 。 這 在 日 常 生 活 當 中 ， 時 時 刻 刻 要 檢 點 ； 初 學 的 時 候 ，

懂 得 謙 虛 恭 敬 。 無 論 善 人 、 惡 人 ， 順 境 、 逆 境 ， 要 修 平 等 的 謙 虛 恭 敬 ， 那

世 出 世 間 聖 人 都 教 導 我 們 要 學 謙 敬 ， 對 一 切 人 、 一 切 事 、 一 切 物 ， 要

行 ， 就 如 同 佩 帶 瓔 珞 一 樣 ； 此 瓔 珞 是 菩 薩 的 瓔 珞 ， 是 法 身 大 士 的 瓔 珞 ； 就

納 起 來 也 不 超 過 十 波 羅 蜜 與 十 大 願 王 ， 妙 華 是 比 喻 這 個 。 你 真 正 能 依 教 修

中 所 說 菩 薩 行 門 的 總 綱 領 。 〒 離 世 間 品 〓 講 兩 千 法 門 ， 經 文 說 得 再 多 ， 歸

則 代 表 文 殊 菩 薩 的 十 度 、 十 波 羅 蜜 ， 也 表 普 賢 菩 薩 的 十 願 ， 是 〒 華 嚴 經 〓

作 真 花 解 釋 ， 那 是 不 解 如 來 真 實 義 。 此 地 的 華 代 表 六 度 ， 在 〒 華 嚴 經 〓 中

妙 華 。 妙 華 表 行 德 、 表 修 德 ， 真 正 修 行 。 所 以 此 地 的 「 華 」 ， 諸 位 不 要 當

具 ， 我 們 今 天 稱 為 裝 飾 品 。 這 不 僅 代 表 美 ， 也 代 表 高 貴 。 什 麼 才 是 高 貴 ？

所 謂 的 首 飾 。 諸 位 看 到 佛 菩 薩 的 畫 像 、 塑 像 ， 多 半 身 上 都 佩 有 瓔 珞 、 莊 嚴

殿 」 ， 末 後 以 「 妙 華 瓔 珞 」 總 結 ， 完 全 是 成 績 表 現 。 瓔 珞 是 莊 嚴 具 ， 就 是

凡 是 表 法 的 上 首 菩 薩 ， 一 前 一 後 總 是 互 相 呼 應 。 始 自 第 一 位 「 示 現 宮

妙 華 瓔 珞 主 晝 神

後 一 尊 ：

法 是 讀 經 ； 讀 經 對 照 對 照 ， 就 會 發 現 自 己 的 過 失 ， 發 現 之 後 一 定 要 改 。 末

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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含 藏 無 盡 的 義 理 ， 所 以 說 「 一 經 通 ， 一 切 經 通 」 。 由 此 可 知 ， 深 入 的 意 思

經 〓 。 「 經 藏 」 兩 個 字 ， 經 是 經 典 ， 藏 是 含 藏 的 意 思 ； 任 何 一 部 經 典 中 都

「 深 入 經 藏 」 這 一 句 ， 我 們 也 不 能 夠 誤 會 ， 不 是 叫 你 去 研 究 讀 誦 〒 大 藏

明 ； 有 解 無 信 ， 還 生 邪 見 」 。 所 以 學 佛 ， 信 了 以 後 一 定 要 發 心 深 入 經 藏 。

一 定 是 先 有 信 解 而 後 才 有 行 證 。 清 涼 大 師 說 得 很 好 ， 「 有 信 無 解 ， 增 長 無

飾 宮 末 殿 後 歎 。 德 ， 文 字 雖 然 不 多 ， 意 思 也 很 深 ， 它 告 訴 我 們 修 行 重 要 的 原 則 ，

如 是 等 而 為 上 首 ， 其 數 無 量 。 皆 於 妙 法 能 生 信 解 ， 恆 共 精 勤 嚴

處 ， 鬼 神 都 尊 敬 你 ， 佛 菩 薩 保 佑 你 、 加 持 你 ， 這 才 是 妙 華 瓔 珞 。

你 貧 富 、 不 在 乎 你 身 分 ， 在 於 你 的 德 行 。 你 果 然 心 善 行 善 ， 即 使 貧 賤 到 極

神 不 用 這 個 標 準 ， 不 要 說 是 諸 佛 菩 薩 ， 一 般 鬼 神 都 以 德 行 為 標 準 ； 不 在 乎

社 會 上 做 多 大 的 官 ， 以 這 個 做 標 準 、 當 作 身 分 來 看 人 。 諸 佛 菩 薩 、 天 地 鬼

瞧 得 起 。 今 天 世 間 看 人 的 標 準 ， 是 你 有 多 少 錢 ， 看 你 有 多 少 財 富 ， 看 你 在

是 十 波 羅 蜜 、 十 大 願 王 的 瓔 珞 。 雖 然 我 們 能 夠 依 教 奉 行 ， 但 是 世 間 人 未 必

成 就 又 超 過 難 行 道 ， 往 生 西 方 極 樂 世 界 ， 經 上 講 得 很 清 楚 ， 「 皆 作 阿 惟 越

就 不 同 的 地 方 。 所 以 這 是 易 行 道 ， 宗 門 教 下 都 是 難 行 道 。 而 淨 宗 易 行 道 的

夫 成 片 」 就 能 帶 業 往 生 ， 往 生 就 是 成 就 ， 這 是 淨 宗 的 成 就 與 其 他 宗 派 的 成

的 標 準 ， 在 淨 土 宗 是 「 理 一 心 不 亂 」 ， 淨 宗 法 門 不 需 要 那 麼 高 ， 只 要 「 功

解 ， 參 禪 不 能 明 心 見 性 ， 不 算 是 成 就 。 可 是 在 淨 土 宗 就 不 一 樣 ， 宗 門 教 下

出 世 間 一 切 法 都 了 解 、 都 明 白 ， 在 佛 法 教 學 才 算 是 畢 業 。 學 教 不 能 大 開 圓

性 ， 教 下 叫 大 開 圓 解 ， 這 才 算 是 通 。 「 圓 解 」 ， 圓 是 圓 滿 ， 一 法 不 漏 ， 世

個 法 門 、 一 部 經 中 見 性 、 見 真 如 本 性 ， 這 一 部 經 才 算 是 通 。 禪 宗 叫 明 心 見

一 部 經 怎 樣 才 算 是 通 ？ 一 定 要 通 達 自 性 才 是 通 。 也 就 是 說 ， 你 在 這 一

道 ， 佛 所 說 的 一 切 經 都 是 從 真 如 自 性 中 流 出 。

門 都 通 。 這 個 道 理 我 們 要 搞 清 楚 ， 為 什 麼 一 門 通 了 ， 一 切 就 通 ？ 必 須 要 知

說 的 「 法 門 無 量 誓 願 學 」 ， 實 際 上 學 一 門 就 行 ， 一 門 通 了 ， 無 量 無 邊 的 法

才 能 門 門 深 入 ？ 一 門 深 入 了 ， 門 門 就 深 入 。 想 門 門 深 入 ， 如 四 弘 誓 願 中 所

是 叫 我 們 深 入 一 門 ， 而 不 是 門 門 都 要 深 入 。 門 門 深 入 是 最 後 的 目 標 ， 怎 樣

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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日 常 生 活 當 中 也 能 證 明 ， 是 為 真 信 。 解 ， 由 於 你 在 生 活 當 中 能 實 踐 ， 使 你

是 正 信 ， 而 且 是 真 信 。 正 信 是 有 理 論 依 據 而 相 信 叫 正 信 ； 到 真 正 相 信 ， 在

境 界 ， 是 真 的 不 是 假 的 。 這 是 清 涼 大 師 所 說 「 信 因 解 淨 ， 解 藉 信 深 」 ， 這

薩 念 佛 圓 通 章 〓 ， 都 能 相 應 ， 這 就 是 證 果 ， 在 生 活 當 中 證 明 了 經 論 的 理 論 、

〒 無 量 壽 經 〓 、 〒 彌 陀 經 〓 、 〒 觀 經 〓 ， 乃 至 於 〒 行 願 品 〓 、 〒 大 勢 至 菩

還 聽 不 懂 ， 我 們 再 說 得 淺 一 點 ， 現 前 我 們 的 生 活 工 作 與 這 些 往 生 經 ， 就 是

善 人 的 生 活 ， 生 活 工 作 就 與 淨 宗 的 理 論 境 界 相 應 ， 這 叫 證 果 。 這 句 話 如 果

念 」 是 正 行 ； 正 行 而 後 才 能 證 果 。 什 麼 是 證 果 ？ 你 現 前 就 過 極 樂 世 界 諸 上

經 ， 有 了 正 信 、 正 解 ， 然 後 才 有 正 行 。 什 麼 叫 正 行 ？ 「 發 菩 提 心 ， 一 向 專

我 們 對 這 個 法 門 ， 首 先 要 信 ， 信 了 以 後 要 解 ， 要 常 常 讀 經 ， 要 常 常 聽

薩 的 境 界 ， 所 以 說 方 法 容 易 ， 成 就 無 比 的 殊 勝 。

此 地 位 ， 哪 能 夠 與 八 地 菩 薩 相 比 ？ 淨 宗 縱 然 下 下 品 往 生 ， 也 等 同 是 八 地 菩

禪 宗 明 心 見 性 ， 就 是 圓 教 初 住 、 別 教 初 地 菩 薩 的 地 位 ， 教 下 大 開 圓 解 也 是

致 菩 薩 」 ， 阿 惟 越 致 是 八 地 的 菩 薩 ， 這 是 宗 門 教 下 都 達 不 到 的 。 實 在 講 ，

行 菩 薩 ， 第 一 尊 是 歡 喜 行 ， 以 主 稼 神 為 代 表 。 主 稼 ， 就 是 現 在 所 講 的 農 業

神 ， 這 十 個 團 體 代 表 菩 薩 十 行 ， 利 益 眾 生 因 果 的 法 門 。 總 結 大 經 中 講 的 十

經 文 到 此 地 ， 我 們 回 想 一 下 ， 從 第 十 主 稼 神 一 直 到 這 一 段 第 十 九 主 晝

嚴 飾 宮 殿 ， 就 表 慈 悲 覆 育 的 意 思 。

就 是 讚 歎 文 中 『 皆 於 妙 法 能 生 信 解 』 ， 而 且 能 夠 『 恆 共 精 勤 嚴 飾 宮 殿 』 。

是 非 常 慈 悲 ， 待 人 接 物 非 常 和 愛 柔 軟 ， 取 這 個 意 思 。 這 樣 才 能 夠 攝 受 眾 生 ，

比 較 柔 軟 、 慈 祥 。 菩 薩 就 不 分 男 女 老 少 ， 也 不 分 哪 一 個 行 業 ， 菩 薩 的 心 都

除 金 剛 神 之 外 ， 其 餘 所 有 神 眾 全 是 女 神 。 以 女 神 表 法 ， 表 慈 悲 ， 女 子 的 心

喜 ， 能 夠 達 到 教 學 修 證 的 目 標 。 清 涼 大 師 又 告 訴 我 們 ， 依 據 梵 文 的 經 典 ，

的 技 藝 超 過 凡 人 ， 我 們 稱 他 為 神 。 這 樣 的 解 釋 ， 現 在 人 能 接 受 ， 聽 了 很 歡

們 對 於 神 是 另 一 個 看 法 。 所 謂 神 ， 是 神 奇 莫 測 ， 他 的 智 慧 、 他 的 聰 明 、 他

清 涼 大 師 是 唐 朝 人 ， 他 的 註 解 是 給 唐 朝 人 看 的 。 在 今 天 這 個 時 代 ， 我

所 以 都 稱 之 為 神 。 這 是 清 涼 大 師 給 我 們 解 釋 的 。

理 解 得 更 深 、 更 廣 。 這 些 都 是 主 晝 神 的 意 思 ， 十 位 上 首 多 半 都 是 器 世 間 主 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

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而 不 樂 ； 不 但 不 樂 ， 如 果 引 起 一 些 誤 會 衝 突 ， 還 可 能 導 至 非 常 殘 酷 的 戰 爭 ，

能 真 正 達 到 生 活 的 美 滿 。 否 則 的 話 ， 只 有 物 質 的 基 本 建 設 ， 後 果 決 定 是 富

家 倫 理 的 教 育 ， 以 及 智 慧 的 教 育 ， 你 才 懂 得 怎 樣 做 人 ， 配 上 物 質 文 明 ， 才

設 中 還 要 加 上 教 育 的 建 設 。 而 這 個 教 育 就 是 大 乘 佛 法 的 教 學 ， 加 上 中 國 儒

是 可 以 達 到 ， 若 想 要 讓 人 們 的 生 活 美 滿 ， 有 那 些 建 設 還 不 夠 ， 所 以 基 本 建

質 建 設 的 基 礎 。 有 這 些 建 設 ， 社 會 是 不 是 就 能 夠 繁 榮 興 旺 ？ 不 見 得 。 即 使

路 、 鐵 路 、 航 海 、 港 口 ， 不 亞 於 這 些 。 現 在 再 加 上 能 源 發 電 ， 這 些 都 是 物

與 水 都 有 關 係 。 說 明 水 利 工 程 的 建 設 非 常 重 要 ， 絕 不 亞 於 交 通 建 設 ， 如 公

家 都 知 道 ， 基 本 建 設 中 最 重 要 的 是 水 利 。 主 河 神 、 主 海 神 、 主 水 神 這 三 類 ，

第 二 主 河 神 ， 這 是 水 利 專 家 。 我 們 談 到 國 家 社 會 的 基 本 建 設 ， 現 在 大

文 殊 菩 薩 十 波 羅 蜜 來 講 ， 歡 喜 行 是 修 布 施 波 羅 蜜 。

我 們 衣 食 住 行 ， 甚 至 於 包 括 精 神 生 活 都 能 得 到 豐 足 ， 怎 麼 不 歡 喜 ？ 如 果 配

菩 薩 六 度 萬 行 ， 以 無 盡 的 法 味 利 益 眾 生 、 利 益 自 己 。 如 果 物 產 非 常 豐 富 ，

專 家 ， 把 意 思 引 申 ， 凡 是 從 事 於 生 產 行 業 都 屬 於 這 一 類 。 在 表 法 中 ， 代 表

現 寶 光 」 ， 航 海 帶 來 財 富 ， 比 喻 出 現 寶 光 ； 「 海 潮 雷 音 」 ， 海 潮 比 喻 守 信 ，

第 三 主 海 神 ， 可 看 為 現 代 的 航 運 專 家 ， 主 管 運 輸 。 上 首 德 號 中 有 「 出

就 氾 濫 成 災 ， 一 定 要 流 得 很 順 暢 ， 才 能 利 益 眾 生 。

一 定 要 流 通 ， 不 流 通 禍 害 就 來 了 。 像 水 一 樣 ， 江 河 要 是 截 斷 不 讓 它 流 ， 那

正 的 福 報 ， 真 實 的 利 益 。 財 如 果 不 流 ， 被 一 個 人 奪 走 ， 世 間 災 難 就 來 了 ，

河 水 長 流 ， 我 們 中 國 常 把 水 比 喻 作 財 ， 也 很 有 道 理 ， 財 要 常 常 流 ， 那 是 真

二 行 是 饒 益 行 ， 饒 是 豐 饒 ， 益 是 利 益 ， 最 豐 饒 的 利 益 ， 用 主 河 神 來 比 喻 。

樣 才 能 夠 救 護 一 切 眾 生 ， 救 護 眾 生 就 是 自 己 真 正 的 幸 福 。 這 是 第 二 行 菩 薩 ，

泉 澗 是 水 源 ， 要 乾 淨 。 水 源 比 喻 心 、 比 喻 念 頭 ， 心 念 要 清 淨 、 要 善 良 ， 這

與 社 會 大 眾 共 享 ， 不 要 獨 享 ， 這 是 普 發 迅 流 教 給 我 們 的 。 「 普 潔 泉 澗 」 ，

享 。 利 益 中 大 家 看 得 最 重 的 是 財 富 ， 財 富 要 流 通 、 要 布 施 ， 不 能 積 蓄 ， 要

護 眾 生 」 ， 這 三 個 名 號 非 常 重 要 ， 其 含 義 是 教 我 們 ， 利 益 要 與 一 切 眾 生 共

在 主 河 神 十 位 上 首 中 ， 我 們 看 到 「 普 發 迅 流 」 、 「 普 潔 泉 澗 」 、 「 救

這 是 我 們 不 能 不 了 解 的 。

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

３ ３ ６

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ ３ ７

篇 〓 ， 可 見 中 國 在 幾 千 年 前 就 是 大 同 的 思 想 ， 不 是 功 利 主 義 ， 不 是 自 私 自

之 前 ； 而 且 不 是 一 個 人 寫 的 ， 由 很 多 人 寫 成 。 許 多 人 都 念 過 〒 禮 運 大 同

般 學 者 們 認 為 ， 它 是 春 秋 戰 國 到 漢 朝 這 一 段 期 間 當 中 完 成 的 ， 決 定 在 漢 朝

國 人 不 明 白 。 我 們 可 以 肯 定 的 是 ， 中 國 兩 千 年 前 寫 成 〒 禮 記 〓 這 本 書 ， 一

古 人 明 白 這 個 道 理 ， 現 代 人 不 明 白 ； 古 時 候 中 國 人 明 白 這 個 道 理 ， 外

切 法 一 定 要 流 通 ， 一 定 要 利 益 一 切 眾 生 。

到 好 處 。 這 三 位 ： 主 河 、 主 海 、 主 水 ， 我 們 細 細 去 觀 察 ， 都 表 世 出 世 間 一

叫 無 屈 撓 行 ， 含 有 這 個 意 思 在 。 用 哪 一 類 表 哪 一 個 位 次 的 菩 薩 ， 都 排 得 恰

常 活 潑 ， 它 一 定 是 流 的 ， 若 有 障 礙 ， 它 會 從 旁 邊 流 過 ， 所 以 第 四 行 的 菩 薩

表 法 中 有 「 普 興 雲 幢 」 ， 佛 家 常 講 「 慈 雲 法 雨 」 ， 救 護 一 切 眾 生 。 水 流 非

第 四 主 水 神 ， 水 神 也 屬 於 水 利 專 家 ， 與 前 面 主 河 神 有 大 小 、 廣 狹 之 分 。

不 是 利 自 己 ， 是 利 益 一 切 眾 生 。

以 智 慧 德 能 利 益 一 切 眾 生 。 這 是 第 三 無 違 逆 行 ， 守 信 就 不 違 ， 利 生 就 不 逆 ，

每 天 的 漲 潮 與 落 潮 ， 有 一 定 的 時 候 ， 很 守 信 用 。 這 些 都 是 比 喻 法 性 大 海 ，

間 ， 誰 流 通 布 施 得 最 廣 ？ 釋 迦 牟 尼 佛 。 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 成 道 之 後 ， 全 心 全

人 愈 多 ， 你 的 福 報 就 愈 大 。 這 些 事 實 我 們 也 能 夠 觀 察 得 出 來 ， 你 看 這 個 世

會 大 眾 共 享 ， 就 是 流 通 的 意 思 。 有 福 不 要 一 個 人 享 ， 有 福 大 家 享 ， 分 享 的

明 白 這 個 道 理 ， 你 就 曉 得 ， 不 僅 書 籍 ， 佛 法 樣 樣 都 要 流 通 ； 樣 樣 與 社

就 變 餓 鬼 ， 入 餓 鬼 道 。 所 以 不 流 通 的 過 失 無 量 無 邊 。

通 會 怎 麼 樣 ？ 就 發 大 水 把 自 己 淹 死 了 ， 這 是 貪 愛 之 水 。 淹 到 哪 裡 去 ？ 死 了

都 是 有 著 作 權 、 翻 印 必 究 ， 這 就 像 把 水 堵 死 了 一 樣 ， 不 准 它 流 通 。 不 准 流

都 勸 勉 大 家 流 通 ， 流 通 的 功 德 無 量 無 邊 。 可 是 ， 現 代 許 多 書 本 的 版 權 頁 ，

兒 孫 ， 而 是 流 傳 給 社 會 大 眾 。 而 佛 經 更 了 不 起 ， 佛 講 任 何 一 部 經 ， 到 最 後

生 的 經 驗 ， 寫 成 文 字 、 寫 成 書 本 流 傳 給 後 世 ， 絕 不 是 自 私 的 只 傳 給 自 己 的

揚 光 大 。 中 國 的 古 人 ， 念 念 利 益 社 會 、 利 益 眾 生 ， 他 們 將 一 生 的 智 慧 、 一

不 是 沒 有 原 因 。 我 們 要 覺 悟 、 要 明 瞭 ， 自 己 有 好 的 東 西 應 當 要 保 留 、 要 發

的 自 私 自 利 ， 招 致 我 們 今 天 社 會 的 動 亂 ， 生 活 過 得 這 麼 痛 苦 ， 其 來 有 自 ，

利 。 現 代 中 國 人 把 中 國 古 籍 丟 掉 不 要 了 ， 學 外 國 人 的 功 利 主 義 ， 學 外 國 人

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ ３ ９

講 的 話 不 懂 ， 佛 教 我 們 做 的 沒 有 去 做 ， 所 以 這 是 冒 充 的 佛 弟 子 ； 社 會 上 看

尼 佛 的 學 生 ， 不 是 真 的 弟 子 。 剃 了 頭 ， 搭 衣 ， 現 出 家 相 ， 但 是 對 於 本 師 所

不 值 得 人 尊 敬 ， 這 是 事 實 。 為 什 麼 不 值 得 人 尊 敬 ？ 我 們 今 天 是 冒 充 釋 迦 牟

落 ， 那 不 能 責 怪 社 會 大 眾 對 我 們 不 尊 敬 ， 實 實 在 在 說 是 我 們 自 己 所 作 所 為

社 會 上 非 常 受 人 尊 敬 ， 比 起 現 在 大 大 不 同 。 民 國 之 後 ， 出 家 人 社 會 地 位 沒

現 在 出 家 人 在 社 會 上 並 不 特 別 受 人 尊 敬 ， 不 過 ， 前 清 以 前 ， 出 家 人 在

到 是 釋 迦 牟 尼 佛 的 學 生 ， 社 會 大 眾 也 特 別 尊 敬 。

後 世 人 對 他 這 麼 尊 敬 。 釋 迦 牟 尼 佛 沒 有 子 孫 傳 下 來 ， 但 是 有 學 生 ， 今 天 聽

他 到 美 國 ， 美 國 人 知 道 他 是 孔 老 夫 子 的 後 代 ， 也 特 別 禮 遇 。 沾 祖 宗 之 光 ，

都 對 他 特 別 禮 遇 、 特 別 尊 敬 ， 為 什 麼 ？ 是 孔 老 夫 子 的 後 代 。 我 聽 說 有 一 年

現 在 七 十 多 代 。 在 臺 灣 的 孔 德 成 先 生 是 孔 夫 子 的 後 代 ， 他 走 到 哪 裡 ， 大 家

歎 、 頂 禮 、 膜 拜 ， 你 說 這 個 福 報 多 大 ？ 孔 老 夫 子 的 後 人 ， 他 的 子 孫 ， 傳 到

天 這 個 世 間 人 聽 到 釋 迦 牟 尼 佛 的 名 號 ， 見 到 釋 迦 牟 尼 佛 的 形 像 ， 恭 敬 、 讚

力 做 布 施 流 通 的 工 作 四 十 九 年 ， 四 十 九 年 的 時 間 不 長 ， 他 的 福 報 多 大 ？ 今

不 亂 」 。 所 以 用 無 痴 亂 行 來 配 主 火 神 ， 配 得 非 常 自 然 、 非 常 恰 當 ， 讓 我 們

這 是 第 五 行 「 無 痴 亂 行 」 的 菩 薩 。 無 痴 亂 就 是 〒 彌 陀 經 〓 中 所 說 的 「 一 心

以 才 能 成 就 自 己 圓 滿 的 智 慧 。 高 度 的 德 能 幫 助 眾 生 破 迷 開 悟 、 離 苦 得 樂 ，

驗 ， 在 工 作 中 、 在 處 事 待 人 接 物 中 也 累 積 智 慧 經 驗 ， 這 就 是 普 集 光 幢 ， 所

智 燄 藏 普 」 集 ， 光 無 幢 限 ， 的 「 光 集 明 」 ， ， 這 表 是 累 性 積 德 ， 的 這 智 就 慧 無 。 所 這 不 一 知 句 。 表 在 根 生 本 活 智 當 ， 中 後 累 一 積 句 智 表 慧 後 經 得 ─

在 這 裡 面 去 體 會 ， 菩 薩 行 應 當 怎 樣 修 學 。

字 ， 與 前 段 講 流 通 的 德 行 相 應 ， 普 是 沒 有 分 別 、 沒 有 界 限 。 光 是 光 明 ， 「 光

號 中 ， 「 普 光 燄 藏 」 、 「 普 集 光 幢 」 ， 意 思 都 很 深 很 廣 。 德 號 中 有 一 個 「 普 」

第 五 類 主 火 神 ， 今 天 我 們 視 之 為 從 事 於 能 源 研 究 開 發 的 專 家 。 上 首 德

就 錯 了 ， 與 佛 的 教 誨 完 全 相 違 背 。

行 ， 決 定 不 可 以 有 一 點 點 私 心 ， 顧 著 自 己 的 利 益 ， 不 肯 利 益 社 會 大 眾 ， 這

敬 你 ， 這 是 一 定 的 道 理 。 這 都 是 流 通 的 德 相 ， 我 們 應 當 要 深 思 、 應 當 要 奉

到 冒 充 的 佛 弟 子 ， 沒 有 尊 敬 的 必 要 。 如 果 你 是 真 佛 弟 子 ， 社 會 大 眾 自 然 尊

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義

疏 論 纂 要 卷 五

３ ４ １

們 說 一 個 最 粗 俗 的 話 ， 菩 薩 、 佛 是 為 眾 生 而 活 ， 不 是 為 自 己 ； 凡 夫 是 為 自

真 正 學 佛 的 人 是 學 作 佛 、 學 作 菩 薩 ， 菩 薩 、 佛 與 凡 夫 有 什 麼 不 同 ？ 我

可 知 ， 法 沒 有 定 法 ， 相 沒 有 定 相 ， 我 們 學 佛 要 從 這 裡 面 去 體 會 。

善 說 。 這 才 真 正 做 到 契 機 契 理 ， 真 正 幫 助 眾 生 破 迷 開 悟 、 離 苦 得 樂 。 由 此

就 示 現 什 麼 樣 的 身 分 善 現 ； 應 當 說 什 麼 樣 的 法 門 ， 他 就 說 什 麼 樣 的 法 門

─

己 ， 或 者 為 家 庭 ， 有 抱 負 的 人 較 好 些 ， 是 為 社 會 國 家 而 活 。 佛 菩 薩 不 僅 如

─

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四

是 ， 佛 菩 薩 為 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 眾 生 現 身 相 ， 所 現 一 切 身 相 為 一 切 眾 生 ，

身 說 法 ， 佛 經 中 常 講 的 隨 類 化 身 ， 隨 機 說 法 。 應 以 什 麼 身 分 度 眾 生 ， 菩 薩

決 定 是 正 面 的 ， 決 定 是 善 良 的 ， 所 以 第 六 行 的 菩 薩 叫 「 善 現 行 」 。 現 是 現

而 言 之 ， 凡 是 能 夠 變 異 風 俗 習 尚 的 ， 包 括 演 藝 人 員 ， 都 屬 於 這 一 類 。 菩 薩

的 運 動 ； 乃 至 於 政 治 的 運 動 ， 都 屬 於 這 一 類 ， 這 一 類 包 括 的 範 圍 很 廣 。 總

這 個 運 動 對 我 們 國 家 社 會 的 影 響 非 常 之 大 ， 這 屬 於 學 術 的 運 動 ， 以 及 文 化

多 太 多 了 ， 此 地 略 舉 幾 個 例 子 。 譬 如 學 術 上 的 ， 在 中 國 過 去 有 「 五 四 運 動 」 ，

第 六 類 主 風 神 ， 我 們 視 之 為 主 持 各 種 運 動 的 專 門 人 才 。 社 會 運 動 就 太

─ ─

對 於 眾 生 要 很 清 楚 、 很 明 白 ， 眾 生 可 憐 ， 眾 生 的 行 為 與 這 十 條 統 統 相

行 無 一 。 違 定 逆 要 ， 令 絕 眾 不 生 違 得 逆 真 性 實 德 利 益 契 。 理 十 ， 行 也 菩 不 薩 違 名 逆 號 人 有 情 十 條 契 ， 機 代 ， 表 理 菩 機 薩 雙 行 契 的 才 總 是 綱 菩 領 薩 。

看 我 來 ， 他 就 走 了 」 ， 就 高 興 歡 喜 。 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 ， 就 是 「 饒 益 行 」 ，

煩 惱 ， 怎 麼 辦 ？ 我 趕 緊 走 ， 躲 避 他 。 讓 他 歡 喜 ， 讓 他 認 為 「 這 個 人 怕 我 ，

如 果 還 令 眾 生 因 我 而 生 煩 惱 ， 我 就 大 錯 特 錯 了 。 假 如 這 個 眾 生 看 到 我 就 生

在 一 切 時 、 一 切 處 、 一 切 境 界 當 中 ， 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 ？ 我 有 沒 有 做 到 ？

我 們 想 學 菩 薩 行 ， 要 把 這 幾 個 名 稱 記 住 ： 歡 喜 行 、 饒 益 行 。 我 是 不 是

上 「 淨 業 」 兩 個 字 他 都 不 染 ， 哪 來 的 淨 ？ 說 這 些 話 都 是 隨 順 眾 生 而 說 的 。

善 惡 業 統 統 斷 除 ， 佛 不 得 已 說 個 名 詞 叫 淨 業 。 佛 菩 薩 造 的 業 叫 淨 業 ， 實 際

煩 惱 、 造 業 ， 就 變 成 業 障 。 諸 佛 菩 薩 不 造 業 ， 善 業 尚 且 不 造 ， 何 況 惡 業 。

都 是 幫 助 眾 生 破 迷 開 悟 的 手 段 ， 不 是 為 自 己 。 如 果 為 自 己 ， 喜 怒 哀 樂 就 是

不 為 自 己 。 佛 菩 薩 教 化 眾 生 有 沒 有 喜 怒 哀 樂 ？ 有 。 喜 怒 哀 樂 都 是 度 眾 生 的 ，

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ ４ ３

究 ， 以 及 太 空 科 學 事 業 者 ， 都 屬 於 這 一 類 。 現 代 科 技 向 兩 個 極 端 發 展 ， 大

第 七 類 是 主 空 神 ， 我 們 看 作 是 現 代 的 太 空 科 學 家 ， 從 事 於 太 空 科 學 研

我 們 佛 家 稱 這 個 表 演 叫 弘 法 利 生 ， 這 是 善 現 行 。

演 給 一 切 眾 生 看 ， 幫 助 眾 生 覺 悟 ， 幫 助 眾 生 回 頭 。 這 是 他 們 表 演 的 目 的 ，

為 諸 佛 菩 薩 是 最 高 明 的 演 員 ， 在 盡 虛 空 、 遍 法 界 變 幻 種 種 不 同 的 身 相 ， 表

佛 菩 薩 ， 也 來 看 我 們 表 演 。 我 們 認 真 表 演 ， 諸 佛 菩 薩 也 幫 忙 ， 為 什 麼 ？ 因

無 一 不 是 表 演 。 看 我 們 表 演 的 是 有 情 眾 生 ， 其 中 還 包 括 鬼 神 ， 往 上 還 有 諸

平 常 過 日 子 是 表 演 ， 工 作 是 表 演 ， 一 切 時 、 一 切 處 ， 起 心 動 念 、 言 語 造 作 ，

不 是 娛 樂 自 己 ， 表 演 是 娛 樂 大 眾 ， 給 大 眾 欣 賞 的 ， 這 是 「 善 現 行 」 。 我 們

夢 ， 〒 金 剛 經 〓 上 講 「 夢 幻 泡 影 」 ， 要 會 表 演 。 表 演 全 是 利 益 大 眾 的 ， 決

痴 亂 」 。 無 痴 亂 就 是 有 智 慧 、 有 方 便 ， 還 要 善 於 表 演 。 人 生 如 戲 ， 人 生 如

經 驗 ， 懂 得 累 積 智 慧 ， 以 善 巧 方 便 顯 示 自 己 的 智 慧 德 能 ， 幫 助 一 切 眾 生 「 無

屈 撓 」 ， 有 善 巧 方 便 ， 能 夠 通 過 重 重 的 障 礙 。 有 智 慧 、 有 善 巧 ， 懂 得 累 積

反 。 我 們 今 天 學 佛 ， 我 們 也 是 眾 生 ， 從 今 天 起 我 們 要 回 頭 ， 回 頭 是 岸 。 「 無

什 麼 ？ 妄 想 生 出 來 的 ， 這 是 真 的 ， 一 點 也 不 假 。 相 宗 稱 為 唯 識 ， 科 學 家 的

妄 想 沒 有 了 ； 妄 想 沒 有 ， 六 道 輪 迴 也 沒 有 了 。 所 以 ， 所 有 一 切 物 質 現 象 是

夢 裡 是 比 喻 妄 想 。 有 妄 想 的 時 候 ， 明 明 有 六 趣 ， 有 六 道 輪 迴 。 覺 了 之 後 ，

永 嘉 大 師 〒 證 道 歌 〓 中 說 得 好 ： 「 夢 裡 明 明 有 六 趣 ， 覺 後 空 空 無 大 千 」 。

識 。 識 是 分 別 執 著 、 是 妄 想 ， 一 切 法 從 心 想 生 ； 不 想 ， 這 一 切 法 就 沒 有 了 。

就 唯 識 觀 點 來 說 ， 佛 在 經 上 常 說 ， 「 一 切 法 從 心 想 生 」 ， 心 想 就 是 唯

識 是 能 變 ； 能 變 是 真 的 ， 所 變 是 假 的 ， 所 以 他 們 推 崇 「 唯 識 」 。

是 什 麼 ？ 「 唯 識 」 ， 唯 是 唯 獨 ， 只 有 識 ， 相 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 相 是 所 變 ，

講 的 很 接 近 。 唯 識 法 相 的 學 者 不 承 認 宇 宙 之 間 有 物 質 ， 他 們 認 為 宇 宙 現 象

不 確 實 存 在 。 他 們 觀 察 出 來 ， 物 質 的 存 在 只 是 波 動 的 現 象 ， 與 法 相 唯 識 所

在 科 學 家 說 沒 有 確 實 的 物 質 存 在 。 我 們 以 為 物 質 都 存 在 ， 他 們 已 發 現 物 質

粒 子 ， 這 也 是 主 空 神 。 目 前 的 階 段 ， 他 們 發 現 了 宇 宙 萬 物 的 真 相 ， 所 以 現

的 走 向 太 空

華 嚴 演 義

─

觀 察 是 波 動 的 現 象 。 其 實 波 動 現 象 ， 性 相 兩 宗 都 說 ， 相 宗 尤 其 說 得 明 白 。

主 空 神 的 意 思 ； 小 的 走 向 極 其 微 小 的 奈 米 科 技 、 電 子 、 基 本

疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ ４ ５

過 去 、 現 在 、 未 來 ， 就 與 虛 空 一 樣 ， 無 處 不 在 ， 無 時 不 在 。 我 們 的 智 慧 亦

「 普 遊 深 廣 」 ， 普 遊 是 比 喻 ， 我 們 的 心 無 處 不 在 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 ，

現 象 ， 沒 說 錯 ， 與 空 相 應 。

界 ， 法 界 就 是 一 心 。 所 以 科 學 家 講 ， 虛 空 萬 物 、 所 有 一 切 物 質 ， 是 波 動 的

特 別 在 〒 華 嚴 經 〓 或 淨 土 經 論 中 說 ， 古 大 德 的 註 解 也 不 例 外 ， 一 心 就 是 法

人 ， 將 自 心 與 法 界 ， 誤 以 為 二 ； 覺 悟 的 人 明 瞭 ， 自 心 與 法 界 是 一 不 是 二 。

德 ， 照 自 心 。 能 照 自 心 ， 才 能 照 法 界 ， 為 什 麼 ？ 自 心 與 法 界 不 二 。 凡 夫 之

出 來 ， 口 裡 念 出 來 ， 自 己 耳 朵 再 聽 進 去 ， 這 就 是 淨 光 普 照 。 照 什 麼 ？ 照 性

相 同 。 光 就 是 「 念 」 ， 普 照 就 是 「 相 繼 」 ， 不 中 斷 。 念 佛 ， 佛 號 從 心 中 生

大 勢 至 菩 薩 教 我 們 念 佛 的 祕 訣 是 「 淨 念 相 繼 」 ， 與 「 淨 光 普 照 」 意 思 完 全

在 上 首 表 法 中 ， 有 「 淨 光 普 照 」 、 「 普 遊 深 廣 」 ， 都 顯 示 性 德 。 念 佛 ，

技 的 發 展 ， 無 論 是 向 極 大 ， 或 者 向 極 小 ， 都 是 主 空 ， 都 與 空 相 應 。

變 成 巨 大 的 波 動 ， 導 致 變 現 出 十 法 界 ， 十 法 界 的 現 象 是 這 麼 來 的 。 所 以 科

「 一 念 不 覺 而 有 無 明 」 ； 不 覺 、 無 明 就 是 波 動 ， 從 這 極 其 微 細 的 波 動 ， 演

在 〒 大 般 若 經 〓 中 重 複 了 千 百 次 ， 告 訴 我 們 宇 宙 萬 法 的 真 相 ， 是 無 所 有 、

「 一 切 法 無 所 有 、 畢 竟 空 ， 不 可 得 」 ， 佛 為 加 深 我 們 的 印 象 ， 這 十 二 個 字

是 錯 誤 ， 學 佛 的 人 才 明 瞭 。 為 什 麼 ？ 一 切 法 不 可 得 ， 有 分 別 執 著 當 然 錯 了 。

們 知 道 空 ， 就 於 一 切 法 不 再 執 著 ， 分 別 執 著 是 錯 的 ， 不 學 佛 的 人 不 知 道 這

因 會 變 成 果 ， 果 又 會 變 成 因 ， 因 果 循 環 ， 相 續 轉 變 ， 所 以 說 「 不 空 」 。 我

果 不 空 ， 是 因 果 有 兩 種 不 空 ， 一 個 是 「 轉 變 不 空 」 ， 還 有 「 相 續 不 空 」 。

果 是 萬 法 之 一 ， 有 人 曾 經 問 我 ， 為 什 麼 因 果 不 空 ？ 因 果 的 相 是 空 的 。 說 因

在 主 空 神 這 一 大 段 中 ， 我 曾 給 諸 位 提 到 「 萬 法 皆 空 ， 因 果 不 空 」 。 因

會 大 眾 的 好 榜 樣 。

有 。 善 於 表 演 ， 表 演 得 逼 真 ， 表 演 得 盡 善 盡 美 ， 這 就 稱 為 「 世 範 」 ， 是 社

家 看 。 大 家 看 了 有 疑 惑 、 有 疑 難 ， 為 大 家 解 答 。 除 此 一 事 ， 他 什 麼 事 都 沒

示 現 在 六 道 、 十 法 界 ， 就 為 了 「 為 人 演 說 」 四 個 字 。 演 是 表 演 ， 表 演 給 大

感 ， 立 刻 就 應 ， 應 就 是 現 身 ， 就 是 表 演 ， 就 是 說 法 。 諸 佛 菩 薩 示 現 在 人 間 ，

復 如 是 ， 我 們 的 德 能 也 如 是 ， 樣 樣 都 如 是 ， 普 遊 是 這 個 意 思 。 哪 個 地 方 有

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義

─

不 動 念 。 慧

世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

與 一 切 大 眾 相 處 守 禮 守 法 、 守 規 矩 ， 這 是 戒 。 定

─

３ ４ ７

在 一 切 順 境 中 不 生 貪 愛 ，

修 行 的 原 則 ， 就 是 在 一 切 境 界 當 中 修 定 功 、 修 智 慧 、 修 戒 定 慧 。 戒

─

清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 一 點 也 不 迷 惑 ， 這 是 慧 。 外 面 順 境 、

逆 境 中 沒 有 瞋 恚 ， 這 是 定 。 也 就 是 說 ， 順 境 、 逆 境 中 修 什 麼 ？ 修 不 起 心 、

二 ， 自 他 不 二 ； 幫 助 眾 生 就 是 幫 助 自 己 ， 成 就 眾 生 就 是 成 就 自 己 。

才 能 令 自 己 圓 滿 成 就 ？ 一 定 要 幫 助 眾 生 。 所 以 大 家 要 曉 得 ， 自 他 是 一 不 是

的 性 德 。 我 們 必 須 要 努 力 幫 助 自 己 ， 自 己 現 在 雖 然 覺 悟 了 ， 還 不 夠 。 怎 樣

正 覺 悟 的 心 ， 一 定 要 幫 助 自 己 ， 成 就 無 上 菩 提 ， 也 就 是 說 ， 恢 復 自 己 圓 滿

續 、 循 環 不 空 ， 又 應 當 生 心 ， 生 心 自 度 度 他 。 而 生 心 就 是 發 菩 提 心 ， 發 真

無 所 住 ， 而 生 其 心 」 。 不 住 就 是 不 分 別 、 不 執 著 。 你 又 明 瞭 因 果 轉 變 、 相

你 知 道 一 切 法 體 相 都 是 空 寂 的 ， 就 應 當 無 所 住 ， 〒 金 剛 經 〓 上 講 ， 「 應

定 要 執 著 ， 怎 麼 不 生 煩 惱 ？ 怎 麼 不 墮 落 ？

法 ， 如 夢 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 電 」 ， 都 是 說 明 一 切 法 無 所 有 、 不 可 得 。 你 一

不 可 得 。 就 是 〒 金 剛 經 〓 上 所 講 的 「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 」 ， 「 一 切 有 為

但 是 主 導 的 時 間 並 不 很 長 。 娛 樂 中 的 歌 舞 ， 特 別 是 音 樂 、 歌 唱 ， 每 一 個 時

潮 流 也 是 主 導 一 方 ， 或 者 是 主 導 一 個 時 代 。 飲 食 、 服 裝 ， 這 是 非 常 明 顯 的 ，

就 更 多 了 ， 與 我 們 生 活 密 切 的 ， 提 起 來 諸 位 都 曉 得 ， 現 在 叫 流 行 、 潮 流 ，

國 家 達 數 千 年 之 久 ， 現 在 逐 漸 演 變 由 工 商 業 取 而 代 之 。 在 文 化 上 ， 包 含 的

其 他 像 外 交 、 軍 事 、 文 化 種 種 的 主 導 者 。 過 去 在 我 們 中 國 ， 農 業 主 導 我 們

一 方 ， 主 導 一 個 地 區 ， 主 導 一 個 時 代 ， 或 科 學 的 研 究 ， 或 者 是 工 業 、 商 業 ，

一 類 。 這 裡 面 範 圍 很 廣 ， 我 們 這 裡 略 略 舉 幾 個 例 子 。 譬 如 學 術 上 能 夠 主 導

現 前 社 會 ， 就 是 主 導 一 方 或 者 是 主 導 一 個 時 代 ， 這 樣 的 人 物 ， 就 是 主 方 神

第 八 主 方 神 。 前 面 主 空 與 主 方 我 們 都 講 得 很 詳 細 。 主 方 神 落 實 在 我 們

著 薩 活 。 之 處 行 事 ， 待 才 人 能 接 契 物 入 ， 華 念 嚴 念 境 都 界 與 。 戒 主 定 空 慧 神 相 是 應 第 ， 七 行 行 行 的 都 「 與 無 戒 著 定 行 慧 」 相 菩 應 薩 ， ， 就 空 是 就 行 無 菩

慧 ， 不 生 好 惡 是 定 ， 對 人 有 禮 、 守 法 是 戒 。 戒 定 慧 就 在 生 活 當 中 ， 我 們 生

逆 境 ， 善 人 、 惡 人 ， 不 是 不 清 楚 ； 不 清 楚 就 是 迷 惑 、 糊 塗 了 。 清 清 楚 楚 是

華 嚴 演 義 疏 — 第 六 眾 海 雲 集 雜 類 諸 神 眾 主 晝 神

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華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 四 疏 論 纂 要 卷 五

３ ４ ９

八 地 菩 薩 ， 這 八 位 大 菩 薩 ， 地 位 很 高 。 登 地 的 菩 薩 都 稱 摩 訶 薩 ， 而 地 前 三

然 有 幾 位 ， 但 是 所 修 的 法 門 不 一 樣 。 主 夜 神 就 佔 了 八 位 ， 是 從 初 地 菩 薩 到

參 ， 五 十 三 位 善 知 識 中 ， 除 主 夜 神 之 外 ， 幾 乎 沒 有 身 分 相 同 的 。 出 家 人 雖

教 生 第 絕 學 。 二 」 第 。 主 天 ， 方 它 永 九 神 又 遠 主 是 升 沒 夜 第 起 有 神 八 來 中 ， 行 ， 斷 在 位 這 ， 〒 的 是 不 華 「 表 疲 嚴 難 示 不 經 得 永 厭 〓 行 遠 ， 中 」 不 這 對 菩 絕 是 於 薩 、 他 主 ， 相 的 夜 世 續 悲 神 間 的 願 相 人 意 。 當 稱 思 像 重 為 ， 太 視 希 目 陽 。 有 的 每 善 難 是 天 財 得 利 晚 童 ， 益 上 子 他 一 下 五 善 切 山 十 於 眾 ， 三

也 放 光 ， 無 一 不 是 攝 受 眾 生 ， 教 化 眾 生 。 比 喻 中 說 ， 「 如 日 周 天 ， 相 續 不

教 就 是 表 演 ， 教 學 的 方 法 極 其 善 巧 方 便 ， 就 叫 放 光 。 全 身 放 光 ， 一 切 設 施

之 五 代 了 十 不 清 。 年 一 前 樣 涼 流 ， 大 行 在 師 的 這 註 ， 個 解 那 時 ： 時 代 「 候 很 身 主 流 智 導 行 教 一 的 光 方 ， ， ， 都 無 現 屬 不 在 於 引 不 主 攝 流 方 」 行 神 ， ， 一 菩 現 類 薩 在 。 之 又 我 身 有 們 ， 另 要 充 一 知 滿 種 道 了 取 ， 智 而 或 慧 代 許 。

了 。 這 是 說 明 積 陰 德 比 什 麼 都 重 要 ， 這 一 類 的 人 在 德 行 中 以 法 為 樂 。 這 是

惡 道 。 所 以 人 家 來 揭 發 壞 事 ， 來 毀 謗 、 侮 辱 、 諷 刺 ， 這 是 好 事 情 ， 都 報 完

你 將 來 有 大 福 好 享 。 壞 事 不 能 藏 ， 藏 起 來 沒 有 人 知 道 ， 後 來 受 大 苦 ， 墮 三

那 個 人 罵 你 一 句 ， 惡 就 報 完 了 。 好 事 沒 有 人 知 道 好 ， 果 報 在 後 ， 報 得 厚 ，

理 ， 好 事 不 要 讓 人 知 道 ， 壞 事 希 望 大 家 都 知 道 。 為 什 麼 ？ 這 個 人 罵 你 一 句 ，

無 人 不 知 ， 人 人 都 稱 讚 ， 人 人 都 誇 獎 ， 福 就 這 樣 報 掉 了 。 所 以 明 白 這 個 道

類 的 都 叫 主 夜 神 。 中 國 古 人 重 視 陰 德 ， 陰 德 報 得 厚 。 陽 德 是 你 所 做 的 好 事

真 正 行 善 ， 我 們 中 國 人 講 積 陰 德 。 歡 喜 作 善 ， 時 時 行 善 而 不 為 人 知 ， 這 一

一 般 講 主 夜 神 ， 在 社 會 上 沒 有 職 位 、 沒 有 地 位 ， 也 沒 有 職 責 ， 但 是 他

開 悟 的 教 育 家 、 慈 善 家 ， 這 一 類 都 屬 於 主 夜 神 。

「 安 住 」 ， 意 思 是 不 願 意 被 人 看 見 ， 以 智 慧 、 慈 心 、 悲 心 ， 導 引 眾 生 破 迷

由 此 看 來 ， 佛 對 於 主 夜 神 看 得 很 重 。 主 夜 神 是 什 麼 意 思 ？ 夜 是 夜 晚 ， 梵 語

大 菩 薩 。 從 初 地 春 和 女 神 ， 一 直 到 八 地 不 動 地 ， 這 八 位 菩 薩 都 是 主 夜 神 ，

賢 ： 十 住 、 十 行 、 十 迴 向 則 稱 菩 薩 而 已 ， 初 地 以 上 才 稱 摩 訶 薩 ， 摩 訶 是 大 ，

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是 領 導 人 。 凡 是 這 一 類 ， 都 屬 於 主 晝 神 的 範 圍 。 他 有 地 位 、 有 權 、 有 責 任 ，

或 者 小 單 位 中 的 主 管 ， 也 有 他 的 職 務 ， 有 他 的 權 責 ， 他 也 管 幾 個 部 屬 ， 也

大 小 之 分 ； 在 一 個 國 家 ， 最 大 的 是 總 統 ， 最 小 的 是 鄉 長 、 里 長 。 大 機 關 中 ，

類 人 ， 是 社 會 各 個 階 層 的 領 導 人 物 。 領 導 中 又 分 很 多 層 次 ， 地 位 權 責 也 有

明 明 白 白 。 這 裡 面 範 圍 也 非 常 的 廣 大 ， 就 是 有 位 有 職 ， 有 權 又 有 責 的 這 一

末 後 一 位 主 晝 神 。 晝 是 白 天 ， 在 光 天 化 日 之 下 ， 大 家 都 看 得 清 清 楚 楚 、

要 幫 助 的 人 。 見 到 需 要 幫 助 的 人 ， 絲 毫 不 猶 豫 、 不 懷 疑 ， 真 正 肯 做 。

論 男 女 老 少 ， 無 論 哪 一 個 行 業 ， 真 正 懂 得 ， 就 要 暗 中 去 幫 助 別 人 ， 幫 助 需

都 報 掉 了 ， 愚 痴 ， 沒 有 智 慧 。 主 夜 神 的 意 思 非 常 之 深 ， 範 圍 非 常 之 廣 。 無

他 ， 要 人 家 表 揚 他 ， 他 才 高 興 ， 才 願 意 出 錢 ， 好 名 。 他 修 的 一 點 功 德 ， 全

大 慈 善 家 ， 布 施 錢 財 ， 如 果 沒 有 人 為 他 表 揚 ， 他 一 毛 不 拔 。 他 要 人 家 讚 歎

不 為 人 知 。 這 是 真 正 聰 明 有 智 慧 的 人 才 肯 這 樣 幹 。 現 在 社 會 上 一 些 有 錢 的

第 九 行 叫 「 善 法 行 」 。 善 ， 真 正 的 善 就 是 陰 德 ， 積 功 累 德 、 斷 惡 修 善 ，

第 九 行 的 菩 薩 。

病 ？ 兒 女 為 什 麼 不 聽 話 ？ 你 對 他 只 有 親 情 ， 你 只 做 到 這 一 個 字 ， 而 沒 有 好

責 任 ； 這 三 個 字 當 中 ， 如 果 只 做 到 一 個 ， 另 外 兩 個 沒 有 做 到 ， 怎 麼 不 出 毛

能 發 現 毛 病 之 所 在 。 統 領 大 眾 的 人 ， 一 定 要 盡 到 「 君 、 親 、 師 」 三 個 字 的

是 一 個 很 嚴 重 的 社 會 問 題 。 毛 病 究 竟 出 在 哪 裡 ？ 我 們 想 想 古 人 所 講 的 ， 就

女 有 代 溝 ， 兒 女 也 不 聽 話 。 社 會 上 ， 工 商 界 的 老 闆 ， 也 說 員 工 不 聽 話 ， 這

是 一 個 教 員 。 他 來 告 訴 我 ， 現 在 的 學 生 不 聽 話 ， 不 好 教 ， 連 帶 的 父 母 與 兒

我 過 去 曾 經 講 了 一 個 專 題 說 這 件 事 情 ， 是 因 為 有 一 個 同 修 來 問 我 ， 他

導 人 ， 你 要 盡 到 領 導 的 責 任 。

家 中 這 些 人 都 要 聽 你 的 ， 你 是 一 家 的 領 導 人 ， 也 要 做 到 君 親 師 。 君 就 是 領

第 十 行 的 「 真 實 行 」 菩 薩 。 我 們 要 懂 得 ， 如 果 你 在 家 庭 中 ， 你 是 一 個 家 長 ，

縱 然 只 管 幾 個 人 ， 對 於 所 管 的 人 ， 能 用 君 親 師 的 心 態 去 對 待 他 們 ， 你 就 是

些 好 事 ？ 古 聖 先 賢 常 講 的 作 君 、 作 親 、 作 師 。 只 要 你 是 一 個 單 位 的 領 導 人 ，

沒 有 責 任 ， 盡 義 務 做 好 事 ， 不 為 人 知 。 主 晝 神 做 好 事 ， 大 家 都 清 楚 。 做 哪

他 應 當 要 做 ， 不 能 不 做 ， 他 與 主 夜 神 不 一 樣 。 主 夜 神 沒 有 地 位 ， 沒 有 權 、

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讓 我 們 有 地 方 念 書 。 我 們 沒 有 收 入 ， 與 家 庭 已 經 斷 絕 音 訊 ， 一 分 錢 都 沒 有 ，

父 母 ， 離 開 了 家 鄉 ， 流 亡 ， 作 流 亡 學 生 。 國 家 好 心 把 我 們 召 集 起 來 辦 學 校 ，

在 我 這 一 代 ， 經 過 八 年 對 日 本 人 的 戰 爭 ， 生 活 非 常 痛 苦 。 我 們 離 開 了

的 關 係 就 不 一 樣 了 。

至 ， 這 個 學 生 感 恩 戴 德 ， 一 輩 子 不 會 把 老 師 忘 記 。 這 三 個 字 都 做 到 ， 師 生

人 常 講 「 師 徒 如 父 子 」 ， 老 師 看 待 學 生 就 與 自 己 兒 女 一 樣 ， 照 顧 得 無 微 不

缺 一 不 可 。 老 師 希 望 學 生 聽 話 ， 老 師 對 學 生 除 了 教 導 之 外 ， 要 有 親 情 ， 古

君 親 師 是 一 而 三 ， 三 而 一 ， 一 體 的 三 面 ， 三 面 構 成 一 體 ， 鼎 之 三 足 ，

的 愛 心 ； 沒 有 好 好 的 教 導 ， 所 以 員 工 不 聽 話 。

麼 不 聽 話 ？ 老 闆 做 到 了 領 導 ， 但 是 對 員 工 沒 有 親 情 ， 換 句 話 說 ， 沒 有 真 誠

了 一 個 師 ， 君 、 親 兩 個 沒 做 到 ， 所 以 學 生 不 聽 話 。 老 闆 帶 員 工 ， 員 工 為 什

只 知 道 教 他 ， 你 對 他 沒 有 親 情 愛 護 他 ， 你 也 沒 有 去 領 導 他 。 所 以 你 只 做 到

愛 護 他 也 沒 有 用 處 ， 他 未 必 聽 你 的 。 學 生 為 什 麼 不 聽 話 ？ 你 作 老 師 的 人 ，

好 的 帶 他 ， 沒 有 好 好 的 教 他 ， 帶 領 他 是 領 導 ， 君 、 師 兩 件 漏 掉 了 ， 你 怎 樣

在 自 己 的 職 位 上 只 做 到 一 個 字 ， 另 兩 個 疏 忽 了 ， 問 題 出 在 此 地 。 我 們 遇 到

時 候 ， 不 要 薪 資 也 肯 作 ， 為 什 麼 ？ 道 義 。 所 以 今 天 社 會 之 亂 ， 亂 在 每 個 人

縱 然 受 到 很 大 的 財 物 上 、 或 者 事 業 上 的 波 折 ， 他 們 都 能 幫 你 挺 住 。 困 難 的

關 心 他 ， 這 樣 的 愛 護 他 、 教 導 他 、 領 導 他 、 成 就 他 ， 他 怎 麼 會 不 感 激 ？ 你

把 員 工 看 成 是 自 己 的 兄 弟 姊 妹 一 樣 ， 年 輕 的 看 成 自 己 的 兒 女 一 樣 ， 這 樣 的

不 會 倒 閉 ， 職 員 不 會 解 散 。 這 裡 面 就 不 是 利 害 了 ， 是 道 義 之 交 。 老 闆 能 夠

老 闆 對 待 員 工 也 要 如 此 ， 職 員 感 激 老 闆 ， 縱 然 遇 到 極 大 的 困 難 ， 公 司

結 合 ， 這 個 情 義 就 深 了 。

係 ， 不 一 樣 ， 現 在 的 人 想 都 想 不 到 ， 給 你 講 ， 你 也 不 能 體 會 。 生 死 患 難 的

生 死 患 難 的 時 候 ， 大 家 在 一 起 共 住 ， 所 以 這 樣 的 同 學 關 係 ， 這 樣 的 師 生 關

是 君 親 師 三 個 字 都 做 到 。 我 們 對 於 老 師 終 身 感 激 ， 對 於 同 學 比 兄 弟 還 親 。

長 的 責 任 ， 所 以 我 念 書 時 ， 老 師 對 於 我 們 有 親 情 ， 那 個 時 候 的 老 師 ， 真 的

間 ， 國 家 辦 了 不 少 這 樣 的 學 校 ， 專 收 流 亡 學 生 。 這 裡 面 的 老 師 就 要 負 起 家

國 家 養 我 們 。 國 家 發 給 我 們 糧 食 、 衣 服 ， 發 給 我 們 很 少 的 零 用 錢 。 抗 戰 期

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冊 是 第 二 大 類 ， 「 八 部 四 王 天 」 。

異 生 眾 中 有 三 十 九 眾 ， 這 三 十 九 眾 中 ， 雜 神 這 一 類 到 此 地 圓 滿 。 下 一

何 一 位 都 含 一 切 位 ， 這 是 圓 融 。 圓 融 與 行 布 是 同 時 的 ， 不 能 分 隔 。

行 布 是 有 次 第 ， 有 初 、 二 、 三 、 四 的 次 第 叫 行 布 。 圓 融 是 一 包 含 一 切 ， 任

次 都 含 攝 其 餘 九 行 。 〒 華 嚴 經 〓 上 所 講 ， 「 行 布 不 礙 圓 融 ， 圓 融 不 礙 行 布 」 ，

位 。 這 是 一 個 小 單 元 ， 初 行 位 、 二 行 位 到 第 十 行 位 ， 十 個 位 次 ， 每 一 個 位

中 常 常 教 我 們 ， 「 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 」 ， 任 何 一 個 位 次 都 圓 滿 含 攝 一 切

時 候 ， 如 果 沒 有 下 面 九 條 ， 那 個 歡 喜 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 所 以 〒 華 嚴 經 〓

違 逆 、 無 屈 撓 ， 一 直 到 善 現 、 無 著 、 難 得 、 善 法 ， 才 有 真 實 。 說 歡 喜 行 的

一 條 ， 其 餘 九 條 都 不 能 成 立 。 譬 如 真 實 行 ， 真 實 中 一 定 有 歡 喜 、 饒 益 、 無

總 而 言 之 ， 菩 薩 行 中 的 十 個 綱 領 ， 每 一 條 都 含 攝 其 他 九 條 。 如 果 只 有

正 常 了 。 這 樣 才 能 攝 化 一 切 眾 生 ， 這 是 真 實 行 。

問 題 ， 總 要 多 想 想 ， 找 出 問 題 的 原 因 ， 如 果 能 夠 把 這 個 因 素 消 除 ， 一 切 就

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