SIGNIS Media. Is peace on earth possible?

MEDIA

Is peace on earth possible?

© Pax Christi

ISSN 0771-0461 - Publication trimestrielle - Bureau de Poste Bruxelles X - Décembre 2020

N°4/2020 Publication trimestrielle multilingue / Multilingual quarterly magazine / Revista trimestral multilingüe

Contents

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Cover Story Is peace on earth possible?

Television Lebanon the plight of Catholic Nedia

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Tema de portada ComunicaciĂłn, Resistencias y Pandemia

Focus Notes on communication in Fratelli Tutti

Eyecatcher Pax Christi International Peace Prize 2020, Pacific Climate Warriors Since 1988, Pax Christi International has presented its peace prize to an individual or organisation that exemplifies our values: human dignity and social justice; peace and reconciliation; active nonviolence; grassroots experience; compassion, solidarity and collaboration; cultural, spiritual and worldview diversity; and prayer, study and action. Recently, this prize has been awarded to organisations that defend the rights of migrants in Europe, work for justice for women in Colombia, advocate for civil rights of African Americans in the United States, use nonviolent strategies to defend water and other natural resources in southern Mexico, protect human rights advocates in Pakistan, to just name a few.

The Pacific Climate Warriors are the 2020 prize recipient, acknowledging the connection between care of creation and peace, the creative and brave actions of young people, and the climate change crisis in the Pacific Islands. The nonviolent efforts of the Pacific Climate Warriors to resist militarism remind us of the profound history of that area of the world, where European and North American colonisers implemented their nuclear tests.

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Editorial MEDIA

Is peace on earth possible?

“Media for a culture of peace,” is the cause to which we in SIGNIS commit ourselves.

So, it is only fitting that we share the pages of this final issue of 2020 with our sister organization, Pax Christi International, the Catholic peace movement. We are bound together by a common vision of peace rooted in the Church’s social teaching: peace is the fruit of justice, reconciliation, and respect for human rights. So it is that in our world in these times, perhaps more than ever, peace can only be achieved through action. A culture of peace is built through efforts to halt extractive industries from destroying the planet and *ndigenous peoples. It is created by offering alternatives to militias as a remedy to unemployment. It is brought about by tedious negotiations in favor of disarmament. In our relationships, our society, and our world, it means choosing nonviolent ways to resolve conflicts. In all of this work there is a place for stories, both to encourage those so engaged and to invite others to join in. Those narratives communicate the Good News.

La paix sur Terre est-elle possible ?

Quarterly published by SIGNIS, the World Catholic Association for Communication SIGNIS Rue Royale, 310 – 1210 Brussels – Belgium Tel: 32 (0)2 734 97 08 – Fax: 32 (0)2 734 70 18 E-mail: sg@signis.net signis.net @SIGNIS facebook.com/signisworld youtube.com/user/signisworld flickr.com/photos/signisworld @signis_world Editor: Larry RICH

« Les médias pour une culture de la paix » est la cause à laquelle nous nous engageons chez SIGNIS. Il est donc tout à fait approprié que nous partagions les pages de ce dernier numéro de 2020 avec notre organisation sœur, Pax Christi International, le mouvement catholique pour la paix. Nous sommes liés par une vision commune de la paix enracinée dans l'enseignement social de l'Église : la paix est le fruit de la justice, de la réconciliation et du respect des droits de l'homme. C'est ainsi que dans notre monde en ces temps, peut-être plus que jamais, la paix ne peut être obtenue que par l'action. Une culture de la paix se construit par des efforts visant à empêcher les industries extractives de détruire la planète et les peuples indigènes. Elle est créée en offrant des alternatives aux milices comme remède au sous-emploi. Elle est le fruit de négociations fastidieuses en faveur du désarmement. Dans nos relations, notre société et notre monde, cela signifie choisir des moyens non-violents pour résoudre les conflits. Dans tout ce travail, il y a une place pour les histoires, à la fois pour encourager ceux qui sont si engagés et pour inviter les autres à se joindre à eux. Ces récits communiquent la bonne nouvelle.

Editorial Team: Larry RICH Edgar RUBIO Ricardo YÁÑEZ Lay-out: Pascale HEYRBAUT Translation Team: Pamela ALEMAN Marc BOURGOIS Alejandro HERNÁNDEZ Cécile MONFORT

¿Es posible la paz en la Tierra?

“Medios para una cultura de paz” es la causa por la que nos comprometemos en SIGNIS. Por lo tanto, es lógico que compartamos las páginas de este número final de 2020 con nuestra organización hermana, Pax Christi Internacional, el movimiento católico por la paz. Estamos unidos por una visión común sobre la paz, arraigada en la doctrina social de la Iglesia: la paz es fruto de la justicia, la reconciliación y el respeto de los derechos humanos. De tal forma que en nuestro mundo, en los tiempos actuales y quizá más que nunca, la paz solo se puede lograr mediante la acción. Así, se construye una cultura de paz mediante los esfuerzos para evitar que las industrias extractivas destruyan el planeta y los pueblos indígenas. Se crea ofreciendo alternativas al reclutamiento de jóvenes por grupos armados como remedio al desempleo. Se debe a inagotables negociaciones a favor del desarme. En nuestras relaciones, nuestra sociedad y nuestro mundo, significa elegir formas no violentas de resolver conflictos. En todo este trabajo hay un lugar para las historias de esperanza, tanto para animar a quienes están comprometidos con esta causa, como para invitar a otros a unirse. Estas narrativas comunican la Buena Nueva.

Editorial Team Please send all your news to news@signis.net Merci d’envoyer toutes vos actualités à news@signis.net Favor de enviarnos información y colaboraciones al correo news@signis.net Signed articles express the personal opinions of the authors and do not necessarily represent the views of SIGNIS.

Copy Editor: Judith COODE Administration: Fabienne DESEAU Florentina GONZALO Nadia TEKAL Publisher: Ricardo YÁÑEZ SIGNIS Secretary General SIGNIS Media is a publication of SIGNIS, an international nonprofit, non-governmental association which supports Catholic communications professionals around the world.

SIGNIS promotes discussion and debate about media that promotes peace, human rights, freedom of expression, and the environment, and which gives voice to the voiceless.

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© Pax Christi

Cover story

Is peace on earth possible?

For 75 years Pax Christi has said “Yes!”

Peace practitioners from the Philippines to South Sudan to Colombia are building networks of peacemakers.

In 1945, after years of the trauma of war, French Catholics Marthe Dortel Claudot and Bishop Pierre Marie Théas worked together to encourage reunion with German Catholics, and the Pax Christi movement was born with a vision based on the gospel – love your enemies – and rooted in a deep belief that reconciliation was possible. Today, 75 years later, Pax Christi has grown and expanded to six continents, and continues to accompany communities of faith around the world deepen their understanding of and commitment to reconciliation and peace.

In the past 75 years, the world has experienced profound changes in weapons of war, which are an extremely

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lucrative business, cause environmental damage and utterly disregard human life and dignity. Too many tools of destruction still exist – they create wealth for a handful of shareholders yet threaten us all, more so people in vulnerable and unstable locations. While violent conflict seems to be omnipresent, peace practitioners from the Philippines to South Sudan to Colombia are building networks of peacemakers, resisting the dominant culture which foments further violence and anxiety.

The global Pax Christi network weaves this work with our Catholic tradition and faith. We are a privileged and active witness as the world evolves toward peace, such as with the recent ratification of the nuclear weapons ban treaty.

Agreeing to outlaw these horrific weapons is a special

Cover story moment in human history, a chance to reverse the hubris of humankind and choose life instead of destruction.

The past 75 years also has seen transformations within the Catholic Church: Vatican II, as we know, “opened the windows.â€? Pax Christi International has embraced this progress within the Church by modeling a shared leadership of the laity and religious. Just relationships are essential to just peace – Catholic hierarchy and local communities, ordained and lay, women and men bring equal gifts to the work for peace. In the early 2000s, the international board decided to model the leadership to which we believe the church is called and returned to the original governance as shown by Mme. Claudot and Bishop ThĂŠas: the presidency of Pax Christi International now is shared equally between a bishop and a woman. As co-presidents, we speak with one voice though with our distinctive accents

Seventy-five years after Mme. Claudot and Bishop ThÊas dreamed of reconciliation and peace, we carry this torch, amid the ongoing pain of Covid-19, a pandemic that has touched our core as human beings who are called to care and compassion. We celebrate the evolution of the human community, of the Church and other communities of faith, and we give thanks for all who walk this path with us.

By PCI Co-Presidents Bishop Marc Stenger & Sister Wamuyu Wachira, IBVM

A Year in the (Pandemic) Life Pax Christi International began its 75th anniversary year facing challenges familiar to peacebuilders and activists the world over. As a pandemic fanned out over the globe—amplifying existing political, social, and ecological crises—it became clear that 2020 would also be a year of historic trials.

As a global movement, Pax Christi International is well-rehearsed in communicating and collaborating across borders of all kind. In the early months of the year we joined consultations in the Holy Land, coordinated training in central Africa, and presented nuclear disarmament testimony to the New York city council. This typical breadth and diversity of its work provided a strong foundation as people sheltered in their homes and online.

As Lent arrived, sacrifice and reflection took on distinct significance. Vulnerable people, including refugees and migrants and Indigenous peoples, faced new threats. Space for civil society shrank as a direct result of the pandemic. Advocacy continued through appeals and open letters, amplifying voices from Greece to Korea to the United States, recognizing the new dangers to human rights and land defenders throughout the world.

Our 75th birthday in March marked a pivot in how the Pax Christi International movement connects, supports, and shares.

A swell of responses to the pandemic showed a hunger for shared prayer, advocacy, and community. People turned to Zoom, music, video, and hashtags to reinforce critical messages and essential work. Despite a context of weariness and fear, members produced documentaries and online theatre, held internet vigils and prayed through hashtags, showcasing radical creativity and commitment to the movement.

The coronavirus crisis also brought into high relief the difference between military spending and pandemic response. As countries signed on to ban nuclear weapons in time for the United Nations’ own 75th anniversary, the pandemic precipitated calls for ceasefires and humanitarian disarmament in Yemen, Colombia, and globally.

The second half of the year brought a taste of the “next� normal as Pax Christi International grew in its capability to work with pandemic restrictions. The movement cultivated a new sense of identity online, developing regional webinar series, shining a spotlight on the creative work of young peacebuilders, and leveraging the power of social media for social change. Friends and colleagues from all time zones joined in online actions with a renewed spirit of solidarity and curiosity. While 2020 was a remarkable year for many grief-filled reasons, the courage, commitment, and adaptability of peacebuilders around the world remains the truly extraordinary story.

Erin Green PCI N°4/2020 – SIGNIS Media – 5

Cover story The path to peacebuilding In November 2007, several dozen Pax Christi members from around the world gathered in Belgium for the Annual General Meeting (AGM). The event included a pilgrimage to the World War I cemeteries in Flanders, where thousands of soldiers killed in combat are buried.

After visiting a few Allied cemeteries, the group stopped at Vladslo, a cemetery for German soldiers, where the sculpture “Grieving Parentsâ€? by artist Käthe Kollwitz is displayed. Everyone was given a votive candle and asked to stand at a headstone – it was clear from looking at them that the men buried there were very young when they died: most of them were 18, 19 or 20 years old, like Kollwitz’s son Peter, who was 18 when he was killed.

Once everyone was in place, a prayer of mourning was recited, recalling the many ways that war corrodes and destroys life.

That evening, back at the retreat center where the AGM was being held, a woman from Pax Christi Germany stood up and asked to say a few words to everyone. Thank you, she said as her voice broke with emotion, for praying for their dead. No one remembers that German families lost children, too.

Nonviolence is not simply “not violence� (non-violence).

Rather, it is positive and lifeaffirming strategy for real social change.

An essential yet often-overlooked aspect of the April 2016 conference was how it was structured. Rather than inviting a few individuals or panelists to speak to the entire assembly, the four primary sessions were organized as “fishbowls�: F our o r fi ve pe ople wo uld si t in a semi-circle in front of everyone and would start the conversation on the session’s topic. After a few minutes, the first speakers would step away from their chairs and others from the audience were welcome to move forward and take their places, continuing the conversation with their own reflections. Th is egalitarian structure was itself a form of nonviolent communication, allowing for participation from everyone in the room, if they chose to speak. All voices were welcomed and heard equally; no one dominated the conversation. [Watch videos from the 2016 conference] Developed out of the 2016 conference, PCI’s Catholic Nonviolence Initiative (CNI) has maintained a relationship with the Dicastery for Promoting Integral Human Development (into which the Pontifical Council for Justice and Peace was folded) 5o deepen the conversation, a second conference, “Path of Nonviolence, Towards a Culture of Peace� was cohosted in April 2019.

The relationships built through the two Vatican conferences, a global roundtable process (held online long before the pandemic, with many participants hailing from and/or working in areas of violent conflict), Decades after Marthe Dortel Claudot and Bishop Pierre plus deliberate outreach to Catholic communities and Marie ThĂŠas, the founders of Pax Christi International, organisations with particular perspectives on extended an invitation for French and German Catholics peacebuilding and nonviolence, have contributed to a to reconcile after World War II, our movement continues new publication, “Advancing Nonviolence and Just to promote dialogue, solidarity and peace through Peace in the Church and the World.â€? The 322a commitment to human rights, justice and Gospel page book shares the experiences of on-the-ground nonviolence, and a belief that we are one human family. nonviolent interventions, explores the scriptural, and historical foundations of Today, Pax Christi -- inspired by Gospel values and by theological the rich history of Catholic social teaching -- is a network nonviolence, reviews the most current social science present in more than 50 countries on six continents with on how nonviolence has been effectively employed, and outlines a vision for how the Church might embrace over a hundred Nember Prganisations worldwide. active nonviolence into every aspect of its life. The Pax Christi International (PCI) has a deep commitment innovative conversations derived from PCI’s unique to active nonviolence – we believe that nonviolence is the international process prepare the Church and world to most effective way to build a peaceful world. It is more meet what Pope Francis describes as a “change of era.â€? than a tactic for civil disobedience: it is a way of life and a spirituality. PCI spells “nonviolenceâ€? deliberately, too, This “change of era,â€? of course, is affected by the without a hyphen, because nonviolence is not simply “not historic coronavirus pandemic. Former PCI coviolenceâ€? (non-violence) – rather, it is positive and life- president Marie Dennis, current co-president Sr. Wamuyu Wachira and several others involved with affirming strategy for real social change.

CNI are participating in the Vatican’s Covid19 Several years ago, PCI initiated a conversation with the commission, which was created to provide analysis, Vatican on the topic of nonviolence, with the goal that reflect on the new socio-economic-cultural future, and the Catholic Church would more clearly and definitively propose appropriate solutions. This has been a promote nonviolence and integrate it more fully into its significant opportunity to exemplify and promote ministries. A significant step was made in April 2016 nonviolent strategies for the Church’s response to the when the first nonviolence and just peace conference was crisis, as the present moment demands new and more held in Rome, co-sponsored by PCI and what was then life-affirming systems; this pandemic has made clear that the Pontifical Council for Justice and Peace. About 80 artificial political borders are weak, but our personal people – theologians and peace practitioners from around connections are absolutely crucial for our survival. the world, many from places of conflict – met for two and a half days of dialogue and reflection, and ultimately The pandemic provides the context for Pope presented the Church an appeal to embrace and teach Francis’ recent encyclical “Fratelli Tutti,� a document nonviolence in all its dimensions. which also

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Cover story addresses much of PCI’s work. In a statement released soon after “Fratelli Tutti” was published, we wrote: “The encyclical offers a clear foundation for developing and integrating the theology and practice of nonviolence in the teaching of the Church ... In particular, Pope Francis’ clear analysis of global violence, including structural violence, sets the stage for a deeper understanding of nonviolence. “... The pope, though, does not simply describe the reality of our unjust world; he responds to it with key themes grounded in a primordial spiritual vision, which is also the basis of the universal ethic of nonviolence: that all beings everywhere are interrelated. Inspired by Saint Francis of Assisi, who made the sisterhood and brotherhood of all beings a touchstone of his spirituality and concrete action in the world, Pope Francis dissolves all barriers that keep us from seeing, and living, this reality.

“In the encyclical, a series of themes logically follow from this. If we are all related, if we are all one family, then we must challenge everything that destroys this unity by: showing radical care for one another; building a culture of authentic encounter; making dialogue central to our way of being; and putting solidarity into action with those most excluded, dispossessed, dehumanized and systematically under attack. Pope Francis is here relentlessly calling us to the nonviolent life …”

The p assages o n war i n “ Fratelli Tutti” go f arther t han previous papal statements. It speaks to the need for a spirituality of peacemaking, and how we communicate with one another about peace, conflict, and war, and notes that there is no end to the building of a country’s social peace: it is an “open-ended endeavor,” a never-ending task. Peace processes must be empowered; reject impunity and revenge, and embrace forgiveness and reconciliation, and grounded in democratic, egalitarian, and trusting communication. (On forgiveness, Pope Francis says it does not involve forgetting or devaluing one’s suffering.

“Those who truly forgive do not forget,” he writes, but they “choose not to yield to the same destructive force that caused them so much suffering.”)

annihilation. … The ultimate goal of the total elimination of nuclear weapons [is] both a challenge and a moral humanitarian imperative.”

Today, 75 years after Mme. Claudot and Bishop Théas worked together to pray, study and act for peace, reconciliation and forgiveness, PCI members around the world continue these critical efforts. We have expanded beyond the European borders and now promote Gospel nonviolence and human rights from Aotearoa New Zealand to Kenya to Peru, from Little Rock, Arkansas to Toronto, from London to Bethlehem. We dialogue and negotiate on policy proposals with many communities of faith and with secular peace groups too, bringing nonviolent methods and means of communication to all our work. We use our consultative status at the UN to raise the concerns of Nember Prganisations. We engage in nonviolent conflict transformation and advocacy around natural resource extraction projects, the nuclear weapons ban treaty, violence against women in conflict and post-conflict situations, human trafficking and migration, rights of Indigenous persons, and a just peace in IsraelPalestine. Throughout all our work, PCI invites members around the world to share their spiritual journeys in different ways: We compile grassroots stories of people and their communities in order to capture the complexity of human experiences that take place in a world where war, conflict, and violence exist alongside hope, peace, and reconciliation.

We now promote Gospel nonviolence from Aotearoa New Zealand to Kenya to Peru, from Little Rock, Arkansas to Toronto, from London to Bethlehem.

Judy Coode PCI

Pope Francis also emphasizes nonviolent strategies such as negotiation, mediation, arbitration, and diplomacy— all powerful forms of nonviolent communication that we can bring to all our peacebuilding efforts.

“Fratelli Tutti” also addresses one of PCI’s long standing priorities, ridding the world of weapons of mass destruction, particularly nuclear arms. Pope Francis condemns the politics of deterrence as its risks are too high: terrorism, asymmetrical conflicts, c ybersecurity, environmental problems, and poverty. He strongly condemns war: “War is not a ghost from the past but a constant threat. … [It] is the negation of all rights and a dramatic assault on the environment…. International peace and stability cannot be based on a false sense of security, on the threat of mutual destruction or total N°4/2020 – SIGNIS Media – 7

© Lana Brodziak

Dossier

La paix sur Terre est-elle possible ?

75 ans de réconciliation et de consolidation de la paix Le mouvement Pax Christi est né avec une vision basée sur l'Évangile - aimer ses ennemis et enracinée dans une conviction profonde que la réconciliation est possible.

En 1945, après des années de traumatisme de la guerre, les catholiques français Marthe Dortel Claudot et l'évêque Pierre Marie Théas ont travaillé ensemble pour encourager les retrouvailles avec les catholiques allemands.

Le mouvement Pax Christi est né avec une vision basée sur l'Évangile - aimer ses ennemis - et enracinée dans une conviction profonde que la réconciliation était possible.

Aujourd'hui, 75 ans plus tard, Pax Christi a grandi et s'est étendu aux six continents, et continue d'accompagner les communautés de foi du monde entier à approfondir leur compréhension et leur engagement en faveur de la réconciliation et de la paix.

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Au cours des 75 dernières années, le monde a connu de profonds changements en ce qui concerne les armes de guerre, qui sont une activité extrêmement lucrative, qui causent des dommages à l'environnement et qui ne tiennent absolument pas compte de la vie et de la dignité humaines. Il existe encore trop d'outils de destruction ils créent de la richesse pour une poignée d'actionnaires mais nous menacent tous, à plus forte raison les personnes vivant dans des endroits vulnérables et instables. Alors que les conflits violents semblent être omniprésents, les praticiens de la paix, des Philippines au Sud-Soudan en passant par la Colombie, construisent des réseaux d'artisans de la paix, résistant à la culture dominante qui fomente encore plus de violence et d'anxiété. Le réseau mondial de Pax Christi tisse ce travail avec notre tradition

Dossier et notre foi catholique. Nous sommes un témoin privilégié et actif alors que le monde évolue vers la paix, comme en témoigne la récente ratification du traité d'interdiction des armes nucléaires. Accepter d'interdire ces armes horribles est un moment particulier de l'histoire de l'humanité, une occasion de renverser l'orgueil de l'humanité et de choisir la vie plutôt que la destruction.

Les 75 dernières années ont également vu des transformations au sein de l'Église catholique : Vatican II, comme nous le savons, a « ouvert les fenêtres ». Pax Christi International s'est appuyée sur ces progrès au sein de l'Église en donnant l'exemple d'un leadership partagé entre laïcs et religieux. Des relations justes sont essentielles à une paix juste - la hiérarchie catholique et les communautés locales, les ordonnés et les laïcs, les femmes et les hommes apportent des dons égaux au travail pour la paix. Au début des années 2000, le conseil d’administration international a décidé de modeler le leadership auquel nous croyons que l'Église est appelée et est revenu à la gouvernance originale comme l'ont montré Mme Claudot et Mgr Théas : la présidence de Pax Christi International est maintenant partagée à parts égales entre un évêque et une femme. En tant que co-présidents, nous parlons d'une seule voix, mais avec nos « accents » particuliers.

Soixante-quinze ans après que Mme Claudot et Mgr Théas ont rêvé de réconciliation et de paix, nous portons ce flambeau, au milieu de la douleur permanente du Covid-19, une pandémie qui a touché notre cœur d'êtres humains appelés à se préoccuper et à faire preuve de compassion. Nous célébrons l'évolution de la communauté humaine, de l'Église et des autres communautés de foi, et nous rendons grâce pour tous ceux qui marchent sur ce chemin avec nous.

Le chemin de la consolidation de la paix En novembre 2007, plusieurs dizaines de membres de Pax Christi du monde entier se sont réunis en Belgique pour l’Assemblée générale annuelle. L’événement comprenait un pèlerinage aux cimetières de la Première Guerre mondiale en Flandre, où sont enterrés des milliers de soldats morts au combat.

Après avoir visité quelques cimetières alliés, le groupe s’est arrêté à Vladslo, un cimetière de soldats allemands, où est exposée la sculpture « Grieving Parents » de l’artiste Käthe Kollwitz. Chacun a reçu une bougie votive et a été invité à se tenir devant une pierre tombale. En les regardant, il était clair que les hommes enterrés à cet endroit étaient très jeunes lorsqu’ils sont morts : la plupart d’entre eux avaient 18, 19 ou 20 ans, comme le fils de Kollwitz, Peter, qui avait 18 ans lorsqu’il a été tué. Une fois que tout le monde était en place, nous avons récité une prière de deuil, rappelant les nombreuses façons dont la guerre ronge et détruit la vie.

Les 75 dernières années ont également vu des transformations au sein de l'Église catholique : Vatican II, comme nous le savons, a « ouvert les fenêtres ».

Ce soir-là, de retour au centre de retraite où se tenait l’Assemblée générale, une femme de Pax Christi Allemagne s’est levée et a demandé à dire quelques mots à tout le monde. Elle a dit merci, alors que sa voix se brisait d’émotion, pour avoir prié pour leurs morts. Personne ne se souvient que des familles allemandes ont, aussi, perdu des enfants.

Plusieurs décennies après que Marthe Dortel Claudot et Mgr Pierre Marie Théas, les fondateurs de Pax Christi International, aient invité les catholiques français et allemands à se réconcilier après la Seconde Guerre mondiale, notre mouvement continue à promouvoir le dialogue, la solidarité et la paix par un engagement

« Il n’y a pas de paix sans pain »

© Pax Christi

Dans les pays des Grands Lacs (Burundi, Rwanda et la RDC), Pax Christi International implémente, dans les écoles et les mouvements des jeunes dans les paroisses, un programme intitulé « Renforcement des nouvelles générations en la Nonviolence Active et l’entrepreneuriat des jeunes ».

Nous formons les jeunes à la nonviolence active, la réconciliation, le pardon évangélique, l’édification de la paix. En plus de cette formation, quelques groupes des jeunes désœuvrés reçoivent une subvention pour démarrer des activités génératrices des revenus.

PCI et ses organisations membres utilisent également les groupes WhatsApp, les émissions radios locales et les spots publicitaires pour sensibiliser et atteindre des milliers de personnes dans cette région des Grands Lacs qui vit, depuis trois décennies, dans une crise cyclique des violences, conflits, des guerres, des génocides, des exactions commises par des groupes armés et des milices.

Petit à petit, ce programme de PCI a un impact positif sur la cohabitation pacifique et sur le relèvement économique des jeunes et de la population.

Dieudonné Serukabuza PCI N°4/2020 – SIGNIS Media – 9

Dossier en faveur des droits de l’homme, de la justice et de la nonviolence évangélique, et par la conviction que nous sommes une seule famille humaine. Aujourd’hui, Pax Christi - inspirée par les valeurs de l’Évangile et par la riche histoire de l’enseignement social catholique - est un réseau présent dans plus de 50 pays sur les six continents, avec plus d’une centaine d’organisations membres dans le monde entier.

Pax Christi International (PCI) est profondément engagé en faveur de la nonviolence active - nous pensons que la nonviolence est le moyen le plus efficace de construire un monde pacifique. C’est plus qu’une tactique de désobéissance civile : c’est un mode de vie et une spiritualité. PCI épelle aussi délibérément « nonviolence », sans trait d›union, car la nonviolence n’est pas simplement « l’opposé de la violence », c’est plutôt une stratégie positive qui affirme la vie pour un réel changement social.

Pax Christi International (PCI) est profondément engagé en faveur de la nonviolence active - nous pensons que la nonviolence est le moyen le plus efficace de construire un monde pacifique.

Il y a plusieurs années, PCI a entamé une conversation avec le Vatican sur le thème de la nonviolence, dans le but que l’Église catholique promeuve plus clairement et définitivement la nonviolence et l’intègre davantage dans ses ministères. Une étape importante a été franchie en avril 2016 lorsque la première conférence sur la nonviolence et la paix juste s’est tenue à Rome, coparrainée par PCI et ce qui était alors le Conseil pontifical « Justice et Paix ».

Environ 80 personnes - des théologiens et des praticiens de la paix du monde entier, dont beaucoup venaient de lieux de conflit - se sont réunies pendant deux jours et demi de dialogue et de réflexion, et ont finalement présenté à l’Église un appel à embrasser et à enseigner la nonviolence dans toutes ses dimensions.

Un aspect essentiel, mais souvent négligé, de la conférence d’avril 2016 est la manière dont elle a été structurée.

Plutôt que d’inviter quelques personnes ou conférenciers à s’adresser à l’ensemble de l’assemblée, les quatre principales sessions ont été organisées selon la technique du « fishbowl » : quatre ou cinq personnes s›asseyaient en demi-cercle devant tout le monde et entamaient la conversation sur le sujet de la session. Après quelques minutes, les premiers intervenants s›écartaient de leur chaise et les autres personnes du public étaient invitées à s›avancer et à prendre place, poursuivant la conversation avec leurs propres réflexions. Cette structure égalitaire était elle-même une forme de communication non-violente, permettant la participation de toutes les personnes présentes dans la salle, si elles choisissaient de prendre la parole. Toutes les voix ont été accueillies et entendues de la même manière ; personne n›a dominé la conversation.

[Regarder les vidéos de la conférence de 2016] Développée à partir de la conférence de 2016, l’Initiative Catholique de Nonviolence (CNI) de PCI a maintenu une relation avec le Dicastère pour le service du développement humain intégral (dans lequel a été intégré le Conseil pontifical « Justice et Paix »). Pour approfondir la conversation, une deuxième conférence, « Chemin de la non-violence : vers une culture de la paix » a été coorganisée en avril 2019.

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Les relations établies grâce aux deux conférences du Vatican, à un processus de table ronde mondiale (organisée en ligne bien avant la pandémie, avec de nombreux participants venant de zones de conflit violent et/ou travaillant dans ces zones), ainsi qu’à une action délibérée auprès des communautés et organisations catholiques ayant des perspectives particulières sur la construction de la paix et la nonviolence, ont contribué à une nouvelle publication, « Advancing Nonviolence and Just Peace in the Church and the World ». Ce livre de 322 pages partage les expériences d’interventions nonviolentes sur le terrain, explore les fondements scripturaires, théologiques et historiques de la nonviolence, passe en revue les sciences sociales les plus récentes sur la manière dont la nonviolence a été efficacement employée, et esquisse une vision de la manière dont l›Église pourrait adopter la nonviolence active dans tous les aspects de sa vie. Les conversations innovantes issues du processus international unique de PCI préparent l’Église et le monde à rencontrer ce que le pape François décrit comme un « changement d’époque ».

Ce « changement d’époque » est bien sûr affecté par la pandémie historique de coronavirus. L’ancienne coprésidente de PCI, Marie Dennis, l’actuelle coprésidente, Sœur Wamuyu Wachira, et plusieurs autres personnes impliquées dans la CNI participent à la Commission Covid19 du Vatican, qui a été créée pour fournir une analyse, réfléchir au nouvel avenir socioéconomique et culturel et proposer des solutions appropriées. Cette commission a été une occasion importante d’illustrer et de promouvoir des stratégies nonviolentes pour la réponse de l’Église à la crise, car le moment présent exige de nouveaux systèmes qui affirment davantage la vie.

Cette pandémie a montré clairement que les frontières politiques artificielles sont faibles, mais que nos liens personnels sont absolument cruciaux pour notre survie.

La pandémie définit le contexte de la récente encyclique du pape François « Fratelli Tutti », un document qui traite également d›une grande partie du travail de PCI. Dans une déclaration publiée peu après la parution de « Fratelli Tutti », nous avons écrit : « L’encyclique offre une base claire pour développer et intégrer la théologie et la pratique de la nonviolence dans l’enseignement de l’Église... En particulier, l’analyse claire du pape François sur la violence mondiale, y compris la violence structurelle, prépare le terrain pour une compréhension plus approfondie de la non-violence. « ... Le Pape, cependant, ne se contente pas de décrire la réalité de notre monde injuste ; il y répond par des thèmes clés ancrés dans une vision spirituelle primordiale, qui est également à la base de l’éthique universelle de la nonviolence : que tous les êtres, partout, sont liés entre eux.

Judy Coode PCI L’article complet est disponible sur signis.net

© Pax Christi

Tema de portada

¿Es posible la paz en la Tierra?

75 años de reconciliación y construcción de paz En 1945, después de vivir el trauma de la guerra, los católicos franceses Marthe Dortel Claudot y el obispo Pierre Marie Théas trabajaron juntos para alentar el reencuentro con los católicos alemanes. El movimiento Pax Christi nació con una visión basada en el Evangelio: ama a tus enemigos y arraigado en una profunda creencia de que la reconciliación era posible. Hoy, 75 años después, Pax Christi ha crecido y se ha expandido a seis continentes, y continúa acompañando a comunidades de fe de todo el mundo para profundizar su comprensión y compromiso con la reconciliación y la paz.

En los últimos 75 años, el mundo ha experimentado profundos cambios en la fabricación de armas de guerra, que son un negocio extremadamente lucrativo y causan profundos daños ambientales y desprecian por completo la vida y la dignidad humanas. Todavía existen demasiadas herramientas de destrucción: crean riqueza para un puñado de accionistas, pero nos amenazan a todos, más aún a personas que viven en zonas vulnerables e inestables.

Si bien el conflicto violento parece ser omnipresente, los practicantes de la paz desde Filipinas hasta Sudán del Sur y Colombia están construyendo redes de pacificadores, resistiendo la cultura dominante que fomenta más violencia y ansiedad. La red mundial de Pax Christi teje este trabajo con nuestra tradición y fe católicas. Somos un testigo privilegiado y activo de la evolución del mundo hacia la paz, como ocurrió con la reciente ratificación del tratado de prohibición de las armas nucleares. El acuerdo sobre el carácter ilegal de estas terribles armas es un momento coyuntural en la historia de la humanidad, una oportunidad para revertir la arrogancia de la humanidad y elegir la vida en lugar de la destrucción.

Los últimos 75 años también han visto transformaciones dentro de la Iglesia Católica: el Vaticano II, como sabemos, “abrió las ventanas”. Pax Christi International ha adoptado este progreso dentro de la Iglesia modelando un liderazgo compartido de laicos y religiosos. Las relaciones equitativas son esenciales para la paz justa: la jerarquía católica y las comunidades locales, religiosas y laicas, mujeres y hombres aportan iguales dones al trabajo por la paz. A principios de la primera década del siglo XXI, la junta internacional decidió modelar el liderazgo al que

Somos un testigo privilegiado y activo de la evolución del mundo hacia la paz, como ocurrió con la reciente ratificación del tratado de prohibición de las armas nucleares.

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Tema de portada creemos que la iglesia está llamada y regresó al gobierno original como lo concibieron Madame Claudot y el obispo Théas: la presidencia de Pax Christi Internacional ahora se comparte a partes iguales entre un obispo y una mujer.

Como copresidentes, hablamos con una sola voz aunque con nuestros propios «acentos».

Setenta y cinco años después de que Madame Claudot y el obispo Théas soñaron con la reconciliación y la paz, llevamos esta antorcha, en medio del dolor continuo del Covid-19, una pandemia que ha tocado nuestro núcleo como seres humanos, siendo llamados al cuidado y la compasión.

Celebramos la evolución de la comunidad humana, de la Iglesia y de otras comunidades de fe, y damos gracias por todos los que recorren este camino con nosotros.

El camino de la construcción de paz En noviembre de 2007, distintos miembros de Pax Christi de todo el mundo se reunieron en Bélgica para su Asamblea General Anual (AGA). El evento incluyó una peregrinación a cementerios de la Primera Guerra Mundial en Flandes, donde fueron enterrados miles de soldados muertos en combate.

“…nuestro movimiento continúa promoviendo el diálogo, la solidaridad y la paz a través del compromiso con los derechos humanos la justicia y la no violencia, y la convicción de que somos una sola familia humana.”

Después de esta recorrido, el grupo se detuvo en Vladslo, un cementerio para soldados alemanes, donde se exhibe la escultura “Padres en duelo” del artista Käthe Kollwitz. A todos se les dio una vela y se les pidió que se pararan en una lápida, frente a ellas, nos quedó claro que los hombres enterrados allí eran muy jóvenes: la mayoría de ellos tendrían 18, 19 o 20 años, como el hijo de Kollwitz, Peter, que tenía 18 años cuando lo mataron.

Una vez que todos estuvieron en su lugar, se recitó una oración de duelo, recordando las muchas formas en que la guerra corroe y destruye la vida. Esa noche, en el centro de retiro donde se estaba llevando a cabo la AGA, una mujer de Pax Christi Alemania se puso de pie y pidió la palabra.

Gracias, dijo mientras su voz se quebraba de emoción, por orar por nuestros muertos. Nadie recuerda que las familias alemanas también perdieron hijos.

Décadas después de que Marthe Dortel Claudot y el obispo Pierre Marie Théas, los fundadores de Pax Christi Internacional, extendieran una invitación para que los católicos franceses y alemanes se reconciliaran después de la Segunda Guerra Mundial, nuestro movimiento continúa promoviendo el diálogo, la solidaridad y la paz a través del compromiso con los derechos humanos la justicia y la no violencia, y la convicción de que somos una sola familia humana.

Hoy, Pax Christi, inspirada por los valores del Evangelio y por la rica historia de la Doctrina Social de la Iglesia, es una red presente en más de 50 países en seis continentes, con más de cien Organizaciones en todo el mundo.

Pax Christi International (PCI) tiene un profundo compromiso con la no violencia activa; creemos que la no violencia es la forma más eficaz de construir un mundo pacífico. Es más que una táctica de desobediencia civil:

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es una forma de vida y una espiritualidad. PCI también escribe deliberadamente “no violencia”, sin un guion, porque la no violencia no es simplemente “no violencia”, sino que es una estrategia propositiva, que afirma el sentido de un cambio social real.

Hace varios años, PCI inició una conversación con el Vaticano sobre el tema de la no violencia, con el objetivo de que la Iglesia Católica promoviera de manera más clara y definitiva la no violencia y la integrara más plenamente en sus ministerios.

En abril de 2016 se dio un paso significativo cuando se celebró en Roma la primera conferencia sobre No violencia y paz justa, copatrocinada por PCI, y lo que entonces era el Pontificio Consejo Justicia y Paz. Aproximadamente 80 personas, teólogos y practicantes de la paz de todo el mundo, muchos provenientes de lugares de conflicto, se reunieron durante dos días y medio de diálogo y reflexión, y finalmente presentaron a la Iglesia un llamado para abrazar y enseñar la no violencia en todas sus dimensiones.

Un aspecto esencial, aunque a menudo pasado por alto, de la conferencia de abril de 2016 fue cómo se estructuraba.

En lugar de invitar a algunas personas o panelistas a hablar ante toda la asamblea, las cuatro sesiones primarias se organizaron como “peceras”: cuatro o cinco personas se sentaban en un semicírculo frente a todos y comenzaban la conversación sobre el tema de la sesión. Pasados unos minutos, los primeros ponentes se alejaban de sus sillas y otros del público eran bienvenidos para avanzar y ocupar sus lugares, continuando la conversación con sus propias reflexiones. Esta estructura igualitaria era en sí misma una forma de comunicación no violenta, que permitía la participación de todos en la sala, si pedían la palabra. Todas las voces fueron bien recibidas y escuchadas por igual; nadie dominó la conversación. [Ver videos de la conferencia de 2016] Desarrollada a partir de la conferencia de 2016, la Iniciativa Católica sobre la No Violencia (CNI, por sus siglas en inglés) de PCI ha mantenido una relación con el Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano Integral (en el que se incorporó el Consejo Pontificio Justicia y Paz); para profundizar en esta conversación, en abril de 2019 se organizó conjuntamente una segunda conferencia, “El camino de la no violencia, hacia una cultura de paz”.

Las relaciones construidas a través de las dos conferencias del Vaticano, un proceso de mesa redonda global (realizado en línea mucho antes de la pandemia, con muchos participantes provenientes y/o trabajando en áreas con conflictos violentos), además de un acercamiento deliberado a comunidades y organizaciones católicas con perspectivas particulares sobre la construcción de la paz y la no violencia, han contribuido a una nueva publicación, «El avance de la no violencia y la paz justa en la Iglesia y el mundo».

Este libro de 322 páginas comparte las experiencias de las intervenciones no violentas, explora los fundamentos bíblicos, teológicos e históricos de la no violencia, revisa la literatura más actual sobre cómo la no violencia se ha

Tema de portada empleado de manera efectiva, y describe una visión de cómo la Iglesia podría adoptar la no violencia activa en todos los aspectos de su vida.

Las conversaciones innovadoras derivadas del proceso internacional único de PCI preparan a la Iglesia y al mundo para enfrentar lo que el Papa Francisco describe como un «cambio de era». Este «cambio de era», por supuesto, se ve afectado por la pandemia histórica del coronavirus. La ex copresidenta del PCI, Marie Dennis, la actual copresidenta, la hermana Wamuyu Wachira, y varios otros involucrados en la CNI están participando en la comisión Covid-19 del Vaticano, que fue creada para proporcionar análisis, reflexionar sobre el nuevo futuro socio-económico-cultural y proponer soluciones. Esta ha sido una oportunidad significativa para ejemplificar y promover estrategias no violentas dentro de la respuesta de la Iglesia a la crisis, ya que el momento actual exige acercamientos nuevos, que abracen la vida.

Esta pandemia ha dejado en claro que las fronteras políticas artificiales son débiles, pero nuestras conexiones personales son absolutamente cruciales para nuestra supervivencia.

La pandemia proporciona el contexto para la reciente encíclica del Papa Francisco Fratelli Tutti, un documento que también aborda gran parte del trabajo de PCI. En un comunicado emitido poco después de la publicación de Fratelli Tutti, escribimos: “La encíclica ofrece una base clara para desarrollar e integrar la teología y la práctica de la no violencia en la enseñanza de la Iglesia ... En particular, el claro análisis del Papa Francisco de la violencia global, incluida la violencia estructural, prepara el escenario para una comprensión más profunda de la no violencia.” “…El Papa, sin embargo, no se limita a describir la realidad de nuestro mundo injusto; él responde a ella con temas clave basados en una visión espiritual primordial, que es también la base de la ética universal de la no violencia: que todos los seres, en todas partes, están interrelacionados. Inspirado por San Francisco de Asís, que hizo de la hermandad de todos los seres una piedra de toque de su espiritualidad y acción concreta en el mundo, el Papa Francisco disuelve todas las barreras que nos impiden ver y vivir esta realidad.”

“En la encíclica, lógicamente se siguen una serie de temas.

Si todos estamos emparentados, si todos somos una familia, entonces debemos desafiar todo lo que destruye esta unidad: mostrando un cuidado radical por los demás; construir una cultura de encuentro auténtico; hacer del diálogo un aspecto central en nuestra forma de ser; y poner en acción la solidaridad con los más excluidos, desposeídos, deshumanizados y sistemáticamente atacados. El Papa Francisco está aquí llamándonos implacablemente a la vida no violenta...”

Los pasajes sobre la guerra en Fratelli Tutti van más allá de las posturas papales anteriores. Habla de la necesidad de una espiritualidad como sustento de la paz y de cómo nos comunicamos entre nosotros sobre la paz, el conflicto y la guerra, y señala que la construcción de la paz social de un país no tiene fin: es un “esfuerzo permanente”,

una tarea sin fin. Se deben potenciar los procesos de paz, rechazar la impunidad y la venganza, y abrazar el perdón y la reconciliación, con base en una comunicación democrática, igualitaria y de confianza. (Sobre el perdón, el Papa Francisco dice que no implica olvidar o devaluar el sufrimiento de uno, «aquellos que realmente perdonan, no olvidan», escribe, pero «eligen no ceder a la misma fuerza destructiva que les causó tanto sufrimiento»).

El Papa Francisco también enfatiza las estrategias no violentas como la negociación, la mediación, el arbitraje y la diplomacia, todas formas poderosas de comunicación no violenta que podemos aportar a todos nuestros esfuerzos de consolidación de la paz.

Fratelli Tutti también aborda una de las prioridades de PCI desde hace mucho tiempo, liberar al mundo de armas de destrucción masiva, particularmente armas nucleares. El Papa Francisco condena la política de disuasión porque sus riesgos son demasiado altos: terrorismo, conflictos asimétricos, ciberseguridad, problemas ambientales y pobreza. Condena enérgicamente la guerra: “La guerra no es un fantasma del pasado, sino una amenaza constante…

[Es] la negación de todos los derechos y un ataque dramático al medio ambiente… La paz y la estabilidad internacionales no pueden basarse en un falso sentido de seguridad, en la amenaza de destrucción mutua o aniquilación total… El objetivo final de la eliminación total de las armas nucleares [es] tanto un desafío como un imperativo moral humanitario».

Hoy, 75 años después de que Claudot y el obispo Théas trabajaron juntos para orar, estudiar y actuar por la paz, la reconciliación y el perdón. Los miembros de PCI de todo el mundo continúan con estos esfuerzos críticos.

Esta pandemia ha dejado en claro que las fronteras políticas artificiales son débiles, pero nuestras conexiones personales son absolutamente cruciales para nuestra supervivencia.

Nos hemos expandido más allá de las fronteras europeas y ahora promovemos la no violencia del Evangelio y los derechos humanos desde Aotearoa, Nueva Zelanda, hasta Kenia y Perú, desde Little Rock, Arkansas, hasta Toronto, desde Londres hasta Belén.

Dialogamos y negociamos sobre propuestas políticas con muchas comunidades de fe y también con grupos seculares que tranbajan por la paz, aportando métodos y medios de comunicación no violentos a todo nuestra labor. Usamos nuestro estatus consultivo en la ONU para plantear las preocupaciones de las Organizaciones Miembro. Participamos en la transformación no violenta de conflictos y la promoción en torno a proyectos de extracción de recursos naturales, el tratado de prohibición de armas nucleares, la violencia contra las mujeres en situaciones de conflicto y postconflicto, la trata de personas y la migración, los derechos de las personas indígenas y una paz justa en Israel-Palestina. A lo largo de todo nuestro trabajo, PCI invita a sus miembros en todo el mundo a compartir sus viajes espirituales de diferentes maneras: Recopilamos historias de personas y sus comunidades para capturar la complejidad de las experiencias humanas que tienen lugar en un mundo donde la guerra, el conflicto y la violencia coexisten junto con la esperanza, la paz y la reconciliación.

Judy Coode - PCI

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© Pax Christi

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Pandemia y medio ambiente Comunicación, Resistencias y Pandemia en América Latina

La creatividad y la fuerza colectiva se enfocó en el uso de redes sociales y las radios comunitarias para la formación, la sensibilización frente a la emergencia y el acompañamiento virtual

La Pandemia desnudó un problema estructural del modelo vigente, con la salud, la educación, las comunicaciones privatizadas, incrementando con ello la exclusión, la pobreza y la discriminación. Junto a ella, la emergencia ambiental por el extractivismo, la corrupción y la falta de voluntad política para promover propuestas sostenibles.

El Proyecto “América Latina, entre Violencias y Resistencia” fortalece capacidades de comunidades en resistencia noviolenta frente al extractivismo, en siete países de la Región (ver mapa). El confinamiento por la Pandemia trajo incertidumbre y empobreciiento y sus efectos serán dolorosos para las comunidades; sin embargo, no significó un aislamiento de ellas ni la suspensión de su compromiso con defender la tierra y el territorio desde una cosmovisión amerindia, mestiza y afro.

La creatividad y la fuerza colectiva se enfocó en el uso de redes sociales y las radios comunitarias para la formación, la

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sensibilización frente a la emergencia y el acompañamiento virtual; temáticas como la Escuela Juvenil de Educación Popular, Campañas contra la violencia a mujeres y niñxs, Liderazgo, Recuperación Emocional -Escucha y acompañamiento a comunidades, Soberanía Alimentaria -se apoyaron semillas y huertas comunitarias-, el impacto del extractivismo y el cuidado del Agua y el ambiente, la Defensa de la Vida y el Territorio, y la incidencia para pedir la suspensión de proyectos extractivos de gran escala que afectan a territorios indígenas.

Pax Christi Internacional desarrolló un Informe sobre el Impacto del Covid-19 en zonas de conflictos socioambientales, con algunas ideas para resistir y seguir construyendo acciones conjuntas en torno a cuatro temas: la Justicia Ambiental, la Soberanía Alimentaria, la Renta Básica Universal, la Solidaridad/Eco-Espiritualidad, y la Incidencia como una herramienta ciudadana para la defensa de derechos y la reconstrucción social. El Informe en Español y Resumen Ejecutivo Español e Inglés se encuentra en: https://paxchristi.net/2020/08/25/ between-covid-19-and-extractivist-policies/.

'PDVT PCI continuĂł su trabajo de incidencia junto a la Red Iglesias y MinerĂ­a, la Repam, la Alianza Convida20 y otras, como la carta en la que junto con mĂĄs de 300 organizaciones denuncia los impactos del Covid-19 en las comunidades e insta a los gobiernos a responder con polĂ­ticas y programas para aliviar los impactos.

Ver: https://paxchristi.net/2020/06/03/global-< > Coincidimos con quienes afirman que, ante un futuro difĂ­cil, la humanidad necesita fortalecer los lazos de confianza y solidaridad y esto parte desde el nivel comunitario, hasta el global. Una Ăłptima combinaciĂłn de polĂ­ticas econĂłmicas, industriales, sociales y ambientales debe estimular la reactivaciĂłn desde la equidad y la sostenibilidad. ÂĄLas comunidades estarĂĄn vigilantes, ya sabemos que la Agenda 2030 debe ser adaptada a esta nueva realidad!

Martha InĂŠs Romero, Coordinadora Regional PCI

Comunications, Resistance and Pandemic in Latin America The Qandemic exposed a structural problem of the current model, with health, education, and communications privatized, thereby increasing exclusion, poverty and discrimination. Along with it, the environmental emergency due to extractivism industry, corruption and the lack of political will to promote sustainable proposals.

conflicts, with some ideas to resist and continue building joint actions around four themes: Food Sovereignty, Universal Basic Income, Solidarity/Eco-Spirituality, and Advocacy as a tool for citizen ÂĄdefending rights and social reconstruction.

The Report and a Spanish/English Executive Summary can be found at: https:// paxchristi.net/2020/08/25/betweeO< > PCI continued its advocacy work, together with Red Iglesias y MinerĂ­a, Repam, Alianza Convida20 and others, such as the letter in which, together with more than 300 organizations, denounces the impacts of Covid-19 in communities and urges governments to respond with policies and programs to alleviate impacts. See: https://paxchristi.net/2020/06/03/ global-solidarity-witI< >

*n the face of a difficult future, humanity needs to strengthen ties of trust and solidarity.

We agree with those who affirm that, in the face of a difficult future, humanity needs to strengthen ties of trust and solidarity, and this starts from the community level, to the global level. An optimal combination of economic, industrial, social and environmental policies should stimulate reactivation based on equity and sustainability. Communities will be vigilant, they already know, with us, that the 2030 Agenda must be adapted to this new reality!

Martha InĂŠs Romero, Regional Coordinator PCI

The â&#x20AC;&#x153;Latin America, Between Violence and Resistanceâ&#x20AC;? QSPKFDU strengthens communitiesâ&#x20AC;&#x2122; capacities for a nonviolent resistance to extractivism, in seven countries of the Region (see map). The confinement by the Pandemic brought uncertainty and impoverishment and its effects will be painful for communities in the near future; however, it did not mean their isolation nor the stopping of their commitment to defend land and territory from an Amerindian, mestizo and Afro cosmovision.

Creativity and collective strength were focused on the use of social networks and community radios for training, awareness about the emergency and virtual accompaniment; topics such as the Youth School of Popular Education, Campaigns against gender and children violence, Leadership, Trauma Healing- and listening to and supporting communities Food Sovereignty -seeds and community gardens were supported the impact of extractivism and the care of Xater and the environment, the Defence of Life and the Land, and advocacy to request the suspension of large-scale extractive projects that affect *ndigenous territories were BMM tackled in a very positive way.

Pax Christi International developed a Report on the Impact of Covid-19 in zones of socio-environmental N°4/2020 â&#x20AC;&#x201C; SIGNIS Media â&#x20AC;&#x201C; 15

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Les Pacific Climate Warriors lauréats du Prix pour la Paix 2020 de Pax Christi International Pax Christi International est heureux d’annoncer que les Pacific Climate Warriors (Les guerriers du climat du Pacifique) sont les lauréats du Prix pour la Paix 2020 de Pax Christi International. La cérémonie de remise du prix a eu lieu à Auckland, en Nouvelle-Zélande, le 10 décembre, Journée internationale des droits humains, dans le cadre d’un événement organisé par Pax Christi Aotearoa New Zealand.

Les guerriers du climat du Pacifique (qui sont liés à l’organisation mondiale non gouvernementale d’action pour le climat 350.org) forment un réseau dynamique de jeunes qui vivent dans 17 nations insulaires du Pacifique et dans des communautés de la diaspora aux États-Unis, en Nouvelle-Zélande et en Australie. Leur mission est de sensibiliser pacifiquement leurs communautés à la vulnérabilité au changement climatique, de montrer la force et la résilience de leurs habitants face à des défis extraordinaires, et de résister de manière non violente à l’industrie des combustibles fossiles dont les activités nuisent à leur environnement.

En prenant leur décision pour les guerriers du climat du Pacifique, les membres du Comité Directeur de Pax Christi International ont reconnu le leadership admirable dont les jeunes ont fait preuve sur cette question cruciale. Ils souhaitent également attirer l’attention sur la région de l’Océanie, une belle partie du monde trop souvent négligée. Les actions courageuses, non violentes et tenaces des guerriers du climat du Pacifique doivent être applaudies et encouragées. « En 2018, lors de ma visite à Pax Christi Aotearoa Nouvelle-Zélande, j’ai eu l’occasion de rencontrer les guerriers du climat du Pacifique et d’en apprendre davantage sur eux », a déclaré Greet Vanaerschot, secrétaire générale de Pax Christi International. « Leur détermination, leur créativité et leur sérieux à donner aux jeunes les moyens d’agir pour protéger leur culture et défendre la survie de leurs îles sont une source d’inspiration et méritent d’être soutenus. En ce moment, alors que l’Église catholique approfondit son engagement envers les enseignements de Laudato Si’, qui nous rappelle que nous sommes véritablement une communauté, nous célébrons les guerriers du climat du Pacifique et l’exemple qu’ils nous montrent ».

Créé en 1988, le Prix international de la paix Pax Christi est financé par le Fonds pour la paix du cardinal Bernardus Alfrink et honore les personnes et organisations contemporaines qui travaillent pour la paix, la justice et la non-violence dans différentes parties du monde.

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Being a Catholic voice at international policy levels matters!

For decades, as a global Catholic peace movement, Pax Christi International has communicated our positions by advocating for justice, peace, human rights and nuclear disarmament at international policy levels. Pax Christi International has held special consultative status with the United Nations since 1979, while its representatives are also active at the Council of Europe, the European Union and the Vatican.

During daily Mass on 16 September 2013, Pope Francis said that “a good Christian actively participates in politics” and Pax Christi International has always done so. We ground ourselves in the work and expertise of our member organisations as well as Catholic social teaching as a source of inspiration. Many of our advocacy actions are carried out jointly with our members and other civil society members, including with other faith-based actors.

In order to strategize advocacy work, which includes discussion of how to share our messages most effectively, we hold working group meetings with Pax Christi members, partners and representatives around the world via Zoom and other online meeting programs. It is heartening to participate in an online exchange hearing about human rights challenges and nonviolent resistance work from Australia, Palestine, Italy, the United States and Peru, just to name a few locations.

Some examples of our recent work: • Participated in civil society actions during the 2019 Vatican Synod on the Amazon with a delegation from Colombia and Guatemala. Our activities were shared with our supporters via social media and by media.

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Sent letters to church leaders asking them to discuss the nuclear weapons ban treaty within their bishop conferences and to call on their governments to join it, in cooperation with the International Campaign to Abolish Nuclear Weapons (ICAN).

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Issued press releases for national and international Catholic media drawing attention to the human rights situation of Palestinians.

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Shared a statement with UN missions co-signed by 90 Catholic organizations for this year’s 75th anniversary of the UN calling for an enhanced system. Online organizing tools have made it much easier to receive rapid responses to sign-on requests.

What is the added value of being a Catholic organisation participating in international policy debates? Our faith calls us to be in solidarity with others. We can draw attention to and communicate the needs of Catholic communities in human rights and humanitarian situations around the world, while also highlighting the importance of their work for conflict prevention and peacebuilding. Furthermore, we can build bridges between Catholic communities, leaders and policy makers by bringing them together for dialogue.

For Pax Christi International it’s particularly important to reach out to bishop conferences and the Vatican: Church leaders around the world have influential roles in policy processes for peacebuilding and can influence national debates (like Pope Francis has done, showing leadership for a sustainable and nuclear free world!).

Alice Kooij PCI Advocacy

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Television

August 5th, a picture of the destroyed studios in Mar Michael Region

Lebanon, the plight of Catholic Media The presence of this Catholic network is the light in the darkness of this ongoing crisis: the most important role to play now is to sow peace, hope and faith, amidst all the disaster and suffering.

The year 2020 has been a challenging year in all aspects in the small Mediterranean country of Lebanon. Home to 18 different religious communities and sects, Lebanon has been considered a model of coexistence and pluralism.

Now the country which was supposed to be celebrating its centennial is facing its worst economic and humanitarian crisis, threatening its existence and unique identity.

The culmination of various catastrophes was the Beirut Port explosion on the 4 August 2020, in what was estimated to be one of the most powerful non-nuclear explosions in history. It left more than 200 dead, more than 6,500 wounded, and over 300,000 homeless. The explosion hit most of the Christian neighborhoods, where historical churches, hospitals, schools and many other industries and homes were destroyed.

The media industry in the surrounding area was hit, according to reports by the Lebanese army and the relief foundations. In one report, “Mapping the Damage on the Media Sector” 1, Tele Lumiere-Noursat Christian Network, was one of the “Extremely Damaged “ media outlets.

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The channel had been working on developing its facility for years in the Mar Michael (St Michael) region near the port of Beirut. The blast devastated ten of its studios where a dozen of the prime-time programs were broadcast live on air on a daily basis or recorded. The damages ranged from structural to material (such as equipment and sets), and were estimated to be more than two million US dollars, according to Jacques El Kallassi, the General Manager of Tele Lumiere, based on a detailed report estimating the damages2.

The offices and production sections in the nearby Dora region were also damaged. Miraculously none of the employees was severely wounded.

In its urgent response to the catastrophe, the already struggling network, remarkably shifted its programs to one of the smallest “primitive” studios in the Dora region.

There it focused mainly on using its air time to create a humanitarian relief chain by connecting the affected persons to NGOs, associations and generous families willing to help them in their time of crisis. From August 4 until October 4, 2020, the channel dedicated its air

Television time to the victims, the wounded, the homeless and all the affected people of Beirut. Hours of broadcast included live coverage from the affected area, where masses, prayers, and religious concerts were held. Reporters from the channel followed stories of the victims in an effort to provide some help by covering relief efforts and the humanitarian situation.

The Catholic media lived up to its mission in the time of crisis: to be the voice of the voiceless, to look past its wounds and look forward to be of service and fulfill its goals.

Still, the future doesn’t seem so promising, especially as Christians struggling in the Middle East. After more than two months, according to General Manager Jacques El Kallassi, “Tele Lumiere is still suffering from the destruction, in its offices and its studios, currently renting material and filming outdoors to keep on the production of programs, and is launching an appeal for help in programs, equipment or financial support.”

Tele Lumiere’s mission now is even more important.

The presence of this Catholic network is the light in the darkness of this ongoing crisis: the most important role

to play now is to sow peace, hope and faith, amidst all the disaster and suffering.

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2

https://www.skeyesmedia.org/en/News/ Reports/12-08-2020/8774 Official Report issued by the channel Marie-Therese Kreidy Tele Lumiere-Noursat Marie.kreidy@noursat.tv

In the aftermath of the catastrophe, live coverage in the streets of Beirut, the studio and the blast region N°4/2020 – SIGNIS Media – 19

Radio

Propaganda Fide supports Radio Pacis Capacity building is one of the core elements that lead to project success. You must follow specific strategies and act so that you and your collaborators have all the needed resources. Doing so can be key to taking your project to the next step. This is why training courses are crucial for learning and skills development which enable people to fulfill their tasks efficiently.

Uganda’s Radio Pacis is one project that has received support for such training resulting in improved performance.

Radio Pacis is one of the most recognized Catholic Radio Stations in the Northern Uganda Region. Broadcasting from the diocese of Arua, it reaches more than five million listeners in a 200 km margin, its signal reaching neighboring Congo and Sud Sudan. Radio Pacis is located in an area with a population of some eight million people, a zone that has been ravaged by war for decades.

Locals sustain themselves mainly by farming; most do not have high literacy levels. Thus they rely greatly on direct training offered by organizations like SIGNIS. 20 – SIGNIS Media – N°4/2020

SIGNIS, with the support of the Pontifical Mission Society for the Propagation of the Faith (10F), launched a training programme aimed at improving the skills of the parish communication secretaries. Through annual sessions, held every four months for one week, attendees have learned to be proclaimers, and not just readers, of the Word of God, , a value they have passed on to Radio Pacis’ listeners. In this way, they fulfill the radio station’s mission of evangelization through the radio. With the lessons that the parish communication secretaries learn from this programme, it is possible for them to enhance the capacities of community reporters and pastoral agents, to encourage information-sharing between different communities, to improve the liturgical celebrations and promote the universal Church. Through the training, the local community’s issues and challenges can be reported and so shared for the common good. The citizens feel heard and seen. As the trainees learn how to engage with the people even more, the mission of Radio Pacis is better understood, has a wider reach and benefits from the participation of the community.

Radio The backing of 10' for this project allowed SIGNIS reach out and train the team of Radio Pacis, improving communications in Northern Uganda, and thus the lives of its citizens. It is a radio station that not only informs, but also transforms its citizens, through accurate reporting, remaining in touch with the struggles and joys of the population, and promoting Catholic values.

great example of what can be achieved through aiming high when it comes to your aspirations and building the capacity to achieve them. There many such initiatives in areas that have lots of potential but often go unseen. The people behind them likewise deserve support to develop the possibilities.

Having a capable team has allowed Radio Pacis to win several journalism awards throughout the years, including for Best New African Radio Station from the BBC, with which it has collaborated various times. Radio Pacis is a

Maria Victoria La Terza

1SPQBHBOEB 'JEF apoya la capacitación de Radio Pacis en Uganda El desarrollo de capacidades es uno de los aspectos centrales que llevan a un proyecto al éxito.

Asegurarse de seguir estrategias y acciones específicas para que usted y sus colaboradores tengan todos los recursos necesarios puede ser clave para llevar su proyecto al siguiente paso. Por ello, varias organizaciones y expertos organizan sesiones de formación y cursos para que sus colaboradores adquieran, mejoren y refuercen habilidades y conocimientos para cumplir con sus tareas de manera eficiente.

Radio Pacis de Uganda es uno de los proyectos que ha recibido ese apoyo para poder mejorar sus capacidades.

Radio Pacis es una de las emisoras de radio católicas más reconocidas de la región del norte de Uganda.

Transmitiendo desde la diócesis de Arua, llega a más de cinco millones de oyentes en un margen de 200 kilómetros, su señal se puede escuchar en los vecinos Congo y Sudán del Sur. Radio Pacis está ubicada en una zona azotada durante décadas por la guerra y cuenta con alrededor de ocho millones de personas. Los lugareños viven principalmente de la agricultura y la mayoría de ellos no tienen altos niveles de alfabetización, por lo que dependen mucho de capacitaciones directas que son ofrecidas por asociaciones y organizaciones como SIGNIS. SIGNIS, con el apoyo de las Obras Misionales Pontificias puso en marcha un programa de formación destinado a mejorar las habilidades de los secretarios de comunicación social parroquiales. A través de capacitaciones anuales, organizadas con un intervalo de cuatro meses y con una duración de una semana cada una, los asistentes han aprendido a ser proclamadores de la Buena Nueva, y no solo lectores de la Palabra de Dios, valor que han transmitido a Radio Pacis.

De esta forma, pueden cumplir la misión evangelizadora de la emisora a través de la radio. Con el conocimiento y las lecciones que los secretarios de comunicación social parroquiales obtienen de este programa de capacitación, es posible que mejoren las capacidades y habilidades de los reporteros comunitarios y agentes pastorales, para fomentar el intercambio de información entre las diferentes comunidades, para mejorar las celebraciones litúrgicas y promover la universalidad de la Iglesia.

MVLT

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Focus

Notes on communication in Fratelli Tutti serious to the most arguable – is imposed as an absolute opinion, to demonstrate there is no room for other ways of living. There are “monologues” says Pope Francis, but not dialogue or a significant encounter amongst people or groups. “The way many platforms work often ends up favouring encounter between Those that guide persons who think alike, shielding them from debate. the economic These closed circuits facilitate the spread of fake news direction of our and false information, fomenting prejudice and society will hate” (45). We don’t want to face reality or people just attempt to keep as they are, but through a selection that we make their power and according to our preferences, excluding many that, in will use the media to continue 1. The model of our society tends to isolate the individual their need, ask us to look at them or to listen. moving forward . without motivating true connections or a common good. It exalts individual rights, imagined freedoms and “Dialogue is often confused with something consumerism; it magnifies the opinion of an individual quite different: the feverish exchange of opinions or a small group and shares only half or partial truths. on social networks, frequently based on media A particular opinion on a subject – from the most information that is not always reliable. These exchanges are merely parallel monologues. They may 22 – SIGNIS Media – N°4/2020 attract some attention by their Pope Francis’ latest encyclical released on October 3, 2020, takes a look at our current reality: “Dark Clouds over a Closed World”. Pope Francis asks us to “consider certain trends in our world that hinder the development of universal fraternity” (Fratelli tutti, 9). Within the area of communication, we are warned of certain negative tendencies: 1) Individualism and consumerist isolation.

2) Life as a spectacle and shameless aggression. 3) The huge economic interests operating in the digital world.

4) The illusion of Communication. – I will now address these four instances:

Focus sharp and aggressive tone. But monologues engage no one, and their content is frequently self-serving and contradictory. Indeed, the mediaâ&#x20AC;&#x2122;s noisy potpourri of facts and opinions is often an obstacle to dialogue, since it lets everyone cling stubbornly to his or her own ideas, interests and choices, with the excuse that everyone else is wrong.â&#x20AC;? (200-201).

Christian communicators are called to create and to build bridges that promote an opening towards one another, the exchange of experiences and opinions, and a dialogue that encourages mutual support. â&#x20AC;&#x153;Digital connectivity is not enough to build bridges. It is not capable of uniting humanity.â&#x20AC;? (43).

Another consequence of this strong isolation, and of the fact that we fail to recognize others in their dignity and self-worth, is the fact that we turn life into a spectacle where I only put value on my principles while othersâ&#x20AC;&#x2122; are undervalued and even denigrated. The worst and most negative use of our social networks is to invade othersâ&#x20AC;&#x2122; personal space, to encourage hostility, to disqualifyâ&#x20AC;Ś â&#x20AC;&#x153;Everything has become a kind of spectacle to be examined and inspected, and peopleâ&#x20AC;&#x2122;s lives are now under constant surveillance. Digital communication wants to bring everything out into the open; peopleâ&#x20AC;&#x2122;s lives are combed over, laid bare and bandied about, often anonymously.

Respect for others disintegrates, and even as we dismiss, ignore or keep others distant, we can shamelessly peer into every detail of their lives.â&#x20AC;? (42). Sadly, â&#x20AC;&#x153;Social aggression has found unparalleled room for expansionâ&#x20AC;? (44), and even in Catholic media â&#x20AC;&#x153;can be caught up in networks of verbal violenceâ&#x20AC;? (46). The challenge will always be to recognize dignity in every being and to respect the image of God present in every person. â&#x20AC;&#x153;In todayâ&#x20AC;&#x2122;s world, many forms of injustice persist, fed by reductive anthropological visions and by a profit-based economic model that does not hesitate to exploit, discard and even kill human beings. While one part of humanity lives in opulence, another part sees its own dignity denied, scorned or trampled upon, and its fundamental rights discarded or violatedâ&#x20AC;?. What does this tell us about the equality of rights grounded in innate human dignity?

(22) Pope Francis asks.

Those that guide the economic direction of our society will attempt to keep their power and will use the media to continue moving forward. This includes the media and news networks which depict the apparent benefits of the political and economic models, or models of consumerism and culture and that do not respect social diversity. This encyclical invites us to reflect on these pretences that could be hidden behind social communications.

Incisively, Pope Francis denounces these power games: â&#x20AC;&#x153;There are huge economic interests operating in the digital world, capable of exercising forms of control as subtle as they are invasive, creating mechanisms for the manipulation of consciences and of the democratic processâ&#x20AC;? (45). And so, â&#x20AC;&#x153;through the media and networks, to create a new culture in the service of the elite.

5IJT plays into the opportunism of financial speculators and raiders, and the poor always end up the losersâ&#x20AC;? (52).

4. With much clarity, Pope Francis names these characteristics described as â&#x20AC;&#x153;the illusion of communicationâ&#x20AC;?. Meaning that true communication doesnâ&#x20AC;&#x2122;t take place when individualism prevails, or when there is a lack of respect for human dignity, or an imposition of lies or partial truths, when there is a lack of transparency and honest dialogue and an indifference to the common good. â&#x20AC;&#x153;The flood of information at our fingertips does not make for greater wisdom. Wisdom is not born of quick searches on the internet nor is it a mass of unverified data. That is not the way to mature in the encounter with truth.

Conversations revolve only around the latest data; they become merely horizontal and cumulative. We fail to keep our attention focused, to penetrate to the heart of matters, and to recognize what is essential to give meaning to our lives. Freedom thus becomes an illusion that we are peddled, easily confused with the ability to navigate the internet. The process of building fraternity, be it local or universal, can only be undertaken by spirits that are free and open to authentic encountersâ&#x20AC;? (50).

5. However, we reaffirm that â&#x20AC;&#x153;In todayâ&#x20AC;&#x2122;s globalized world, â&#x20AC;&#x153;the media can help us to feel closer to one another, creating a sense of the unity of the human family which in turn can inspire solidarity and serious efforts to ensure a more dignified life for allâ&#x20AC;Ś The media can help us greatly in this, especially nowadays, when the networks of human communication have made unprecedented advances.

The internet, in particular, offers immense possibilities for encounter and solidarity [â&#x20AC;Ś] We need constantly to ensure that present-day forms of communication are in fact guiding us to generous encounter with others, to honest pursuit of the whole truth, to service, to closeness to the underprivileged and to the promotion of the common good.â&#x20AC;? (205).

Because it is not only about being â&#x20AC;&#x2DC;connectedâ&#x20AC;&#x2122;, but to find each other as people of God; it is not only a digital network but a network of people. Communication is an encounter with others, and our encounter â&#x20AC;&#x201C; like Jesusâ&#x20AC;&#x2122; encounter â&#x20AC;&#x201C; must be close, humble, patient and warm, full of understanding, dialogue, friendship and charity (cf. Evangelii Gaudium 165). It is about opening our hearts, our minds, our spaces, time, relationships, so we encounter each other. Likewise, on the digital networks we search for a personal encounter, an encounter that shares the most precious values that we carry in our hearts; a sharing in freedom and openness, that breaks through individualism and opens a new communication style that aspires to communion, brotherhood and social friendship.

Luis GarcĂ­a Orso, S.J. 4*(/*4 &DDMFTJBTUJDBM "TTJTUBOU

N°4/2020 â&#x20AC;&#x201C; SIGNIS Media â&#x20AC;&#x201C; 23

Focus Notas sobre la comunicación en Fratelli Tutti La encíclica del Papa Francisco (3 de octubre 2020) presenta en su capítulo primero una mirada sobre nuestra realidad: “Las sombras de un mundo cerrado”. Ahí, el Papa nos pide “estar atentos ante algunas tendencias del mundo actual que desfavorecen el desarrollo de la fraternidad universal” (Fratelli tutti, 9). Dentro del ámbito de la comunicación, nos advierte de algunas tendencias negativas: 1) El individualismo y el aislamiento en circuitos cerrados. 2) La vida como espectáculo, y la agresividad y la violencia como tono. 3) El juego de intereses económicos en el mundo digital. 4) La ilusión de la comunicación. - Me voy a referir ahora a estas cuatro notas: 1. Nuestra modelo de sociedad tiende a cerrar al individuo sobre sí mismo, sin referencia a un nosotros, a un bien común. Así exalta sus derechos individuales, sus libertades imaginadas, sus necesidades de consumo; magnifica la opinión individual o de un pequeño grupo, la verdad a medias o parcial. Las opiniones de algún tema –desde los más serios hasta los más discutibles o relativospretenden imponerse como una opinión absoluta, en que no hay lugar a otros puntos de vida. Hay monólogos – dice el Papa-, pero no diálogo o encuentro entre personas o grupos. “El funcionamiento de muchas plataformas digitales a menudo acaba por favorecer el encuentro entre personas que piensan del mismo modo, obstaculizando la confrontación entre las diferencias. Estos circuitos cerrados facilitan la difusión de informaciones y noticias falsas, fomentando prejuicios y odios» (45). No queremos encontrarnos con la realidad y con las personas tal como son, sino en una selección que yo hago según gustos propios y excluyendo a muchos que en sus necesidades y diferencias me piden mirarlos y escucharlos.

“Se suele confundir el diálogo con algo muy diferente: un febril intercambio de opiniones en las redes sociales, muchas veces orientado por información mediática no siempre confiable. Son sólo monólogos que proceden paralelos, quizás imponiéndose a la atención de los demás por sus tonos altos o agresivos. Pero los monólogos no comprometen a nadie, hasta el punto de que sus contenidos frecuentemente son oportunistas y contradictorios. La resonante difusión de hechos y reclamos en los medios, en realidad suele cerrar las posibilidades del diálogo, porque permite que cada uno mantenga intocables y sin matices sus ideas, intereses y opciones con la excusa de los errores ajenos” (200-201).

Los comunicadores cristianos estamos llamados a crear y tender puentes que favorezcan la apertura hacia los otros, el intercambio de experiencias y opiniones, el diálogo que busca algo común y mayor. “La conexión digital no basta para tender puentes, no alcanza para unir a la humanidad” (43).

2. Otra consecuencia comunicacional de este individualismo cerrado y de no reconocimiento de los otros en su dignidad y valor, es convertir la vida en un espectáculo en que lo mío es exaltado y lo de los demás 24 – SIGNIS Media – N°4/2020

es desvalorado y aun denigrado. El uso más deformado y corrompido de las redes sociales es cuando sirve para invadir la vida íntima de otros, violentar, descalificar…

“Todo se convierte en una especie de espectáculo que puede ser espiado, vigilado, y la vida se expone a un control constante. En la comunicación digital se quiere mostrar todo, y cada individuo se convierte en objeto de miradas que hurgan, desnudan y divulgan, frecuentemente de manera anónima. El respeto al otro se hace pedazos y, de esa manera, al mismo tiempo que lo desplazo, lo ignoro y lo mantengo lejos, sin pudor alguno puedo invadir su vida hasta el extremo” (42). Tristemente, “la agresividad social encuentra en los dispositivos móviles y ordenadores un espacio de ampliación sin igual” (44), y aun medios católicos “pueden formar parte de redes de violencia verbal” (46). - El reto será siempre el reconocimiento de la dignidad de todo ser humano y el respeto delicado a la imagen de Dios que hay en toda persona.

3. “En el mundo de hoy persisten numerosas formas de injusticia, nutridas por visiones antropológicas reductivas y por un modelo económico basado en las ganancias, que no duda en explotar, descartar e incluso matar al hombre. Mientras una parte de la humanidad vive en opulencia, otra parte ve su propia dignidad desconocida, despreciada o pisoteada y sus derechos fundamentales ignorados o violados. ¿Qué dice esto acerca de la igualdad de derechos fundada en la misma dignidad humana? (22), se pregunta el Papa.

Aquellos que llevan la dirección económica en las sociedades tienen un poder enorme que tratarán de no perder y buscarán los medios para salir adelante. Entre estos medios que usarán también están los grandes medios informativos y las redes sociales, donde se presentan la supuesta bondad de modelos económicos o políticos, o estilos de vida de consumo, o modelos culturales que no respetan la diversidad de los pueblos. La encíclica invita a descubrir eses pretensiones que pueden estar detrás de la comunicación.

De forma incisiva el Papa delata esos juegos del poder: “En el mundo digital están en juego ingentes intereses económicos, capaces de realizar formas de control tan sutiles como invasivas, creando mecanismos de manipulación de las conciencias y del proceso democrático” (45). Y así, “a través de los medios y de las redes se intenta crear una nueva cultura al servicio de los más poderosos. Esto es aprovechado por el ventajismo de la especulación financiera y la expoliación, donde los pobres son los que siempre pierden” (52).

4. Con mucha lucidez, el Papa Francisco nombra estas características descritas antes como “la ilusión de la comunicación”. Es decir, no hay verdadera comunicación donde prevalece el individualismo, la falta de respeto a la dignidad de todo ser humano, la imposición de una verdad parcial o la falsedad, el manejo interesado de la información, la ausencia de diálogo entre diferentes, la indiferencia ante el bien común.

Focus “El cúmulo abrumador de información que nos inunda no significa más sabiduría. La sabiduría no se fabrica con búsquedas ansiosas por internet, ni es una sumatoria de información cuya veracidad no está asegurada. De ese modo no se madura en el encuentro con la verdad. Las conversaciones finalmente sólo giran en torno a los últimos datos, son meramente horizontales y acumulativas. Pero no se presta una detenida atención y no se penetra en el corazón de la vida, no se reconoce lo que es esencial para darle un sentido a la existencia. Así, la libertad es una ilusión que nos venden y que se confunde con la libertad de navegar frente a una pantalla. El problema es que un camino de fraternidad, local y universal, sólo puede ser recorrido por espíritus libres y dispuestos a encuentros reales” (50).

5. Sin embargo, reafirmamos que “en este mundo globalizado los medios de comunicación pueden ayudar a que nos sintamos más cercanos los unos de los otros, a que percibamos un renovado sentido de unidad de la familia humana que nos impulse a la solidaridad y al compromiso serio por una vida más digna para todos[…]

Pero es necesario verificar constantemente que las actuales formas de comunicación nos orienten efectivamente al encuentro generoso, a la búsqueda sincera de la verdad íntegra, al servicio, a la cercanía con los últimos, a la tarea de construir el bien común” (205) Porque no se trata sólo de estar ‘conectados’, sino de encontrarnos como personas; no es sólo una red digital, sino una red de personas. La comunicación es un encuentro con otros, y nuestro encuentro –como el de Jesús- ha de ser de cercanía, humildad, paciencia, acogida, comprensión, diálogo, amistad, caridad (cf. E.G. 165). Se trata de abrir el corazón, la mente, los espacios, el tiempo, las relaciones, para que los demás entren en nosotros. También en las redes digitales buscamos un encuentro personal, un encuentro que comparte lo más valioso que cada uno lleva en el corazón; un compartir en apertura y libertad, que rompe el individualismo y abre a otro estilo de comunicación pública que desea crear comunión, hermandad, amistad social.

Luis García Orso, S,J.

Remarques sur la communication dans Fratelli Tutti L’encyclique du pape François (publiée le 3 octobre 2020) présente dans son premier chapitre un regard sur notre réalité : « Les ombres d’un monde fermé ». Dans ce chapitre, le Pape nous demande d’être attentifs à « certaines tendances du monde actuel qui entravent la promotion de la fraternité universelle » (Fratelli tutti, 9). Dans le domaine de la communication, il nous met en garde contre certaines tendances négatives : 1) L’individualisme et l’isolement en circuit fermé.

2) La vie comme spectacle, et l’agressivité et la violence comme ton.

3) Le jeu des intérêts économiques dans le monde numérique.

4) L’illusion de la communication.

Je vais maintenant me référer à ces quatre remarques : Notre modèle de société tend à fermer l’individu sur lui-même, sans référence à un nous, à un bien commun.

Elle exalte ainsi leurs droits individuels, leurs libertés imaginaires, leurs besoins de consommation ; elle magnifie l’opinion individuelle ou de petits groupes, la demi-vérité ou la vérité partielle. Les avis sur n’importe quel sujet du plus grave au plus discutable ou relatif - ont pour but de s’imposer comme un avis absolu, dans lequel il n’y a pas de place pour d’autres points de la vie. Il y a des monologues, dit le Pape, mais pas de dialogue ni de rencontre entre personnes ou groupes. « Le fonctionnement de nombreuses plates-formes finit toujours par favoriser la rencontre entre les personnes qui pensent d’une même façon, empêchant de faire se confronter les différences.

Ces circuits fermés facilitent la diffusion de fausses informations et de fausses nouvelles, fomentant les préjugés et la haine » (45). Nous ne voulons pas rencontrer la réalité et les gens tels qu’ils sont, mais selon une sélection en fonction de nos propres goûts et en excluant beaucoup de ceux qui, dans leurs besoins et leurs différences, nous demandent de les regarder et de les écouter. « On confond en général le dialogue avec quelque chose de très différent : un échange fébrile d’opinions sur les réseaux sociaux, très souvent orienté par des informations provenant de médias pas toujours fiables. Ce ne sont que des monologues parallèles qui s’imposent peut-être à l’attention des autres plutôt en raison de leurs tons élevés et agressifs. Mais les monologues n’engagent personne, au point que leurs contenus sont souvent opportunistes et contradictoires. » (200-201) Luis Garcia Orso, S.J.

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News

SIGNIS Services Rome Results of our third yearly Call for Project Ideas

Les projets gagnants de son troisième appel à idées de projets

SIGNIS Services Rome announced the winners of their third yearly Call for Project Ideas for the launch of new media or communication centres in the countries of the Global South.

SIGNIS Services Rome a annoncé les gagnants de son troisième appel annuel à idées de projets pour le lancement de nouveaux médias ou centres de communication dans les pays du Sud.

Standing by a commitment to support those that use media for a culture of peace in the important setting of education, SIGNIS Services Rome said that it will be working with universities and training centers. An emphasis on the values of the Laudato Si’ and integral ecology was one major factor in the choices.

Fidèles à leur engagement de soutenir ceux qui utilisent les médias pour une culture de la paix et qui reconnaissent l’importance de l’éducation, SIGNIS Services Rome a déclaré qu’ils travailleront avec des universités et des centres de formation, ainsi qu’avec des idées qui sont basées sur les valeurs de « Laudato Si » et de l’écologie intégrale.

In total, SIGNIS Services Rome received and evaluated 31 project ideas, coming from every corner of Africa, Asia, Latin America and the Pacific, and selected six projects they will be taking on this year.

The results are as follows: • Sierra Leone: The University of Makeni. Creation of a multilevel mass communication center.

• Mali: Commission Nationale des Moyens de Communications Sociales. Television station.

• Nigeria: Veritas University (Catholic University of Nigeria), Abuja. Creation of a new communication center.

• Kenya: Catholic Diocese of Ngong. Creation of a new communication center.

• Ethiopia: Eparchy of Bahirdar-Dessie. Creation of a new communication center.

• Togo: Diocese d’Atakpame. Communication center.

Au total, SIGNIS Services Rome a reçu et évalué 31 idées de projets, provenant de tous les coins d’Afrique, d’Asie, d’Amérique latine et du Pacifique, et a sélectionné six projets qu’ils prendront en charge cette année.

Les résultats sont les suivants : • Sierra Leone, The University of Makeni. Création d’un centre de communication multi-niveaux.

• Mali, Commission Nationale des Moyens de Communications Sociales. Station de télévision.

• Nigeria, Veritas University (Catholic University of Nigeria), Abuja. Création d’un nouveau centre de communication.

• Kenya, Catholic Diocese of Ngong. Création d’un nouveau centre de communication • Ethiopie, Eparchy of Bahirdar – Dessie. Création d’un nouveau centre de communication • Togo, Diocese d’Atakpame. Centre de communication.

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News Comunicación para la nueva normalidad es tema de la Revista Punto de Encuentro SIGNIS ALC puso en circulación la reciente edición de la revista digital Punto de Encuentro, de fin de año, que aborda el tema Comunicación para la nueva normalidad. El tiempo especial que vive la humanidad por la presencia y efectos que ocasiona la pandemia Covid-19 merece, en esta edición, un enfoque desde las implicaciones que esta emergencia tiene en los procesos de comunicación y los desafíos que supone para vivir y comunicar en la nueva normalidad.

Desde diversas miradas de los comunicadores católicos de América Latina, de Brasil, México, El Salvador y Perú, se presenta un análisis de los cambios que ha implicado el tiempo de pandemia en el trabajo periodístico y la comunicación y, sobre todo, intenta ofrecer propuestas para una comunicación que alimente la esperanza, en momentos de incertidumbre que genera la emergencia sanitaria.

La comunicación, entonces, debe convertirse en una práctica y paradigma que contribuyan a hacerlo realidad”, se lee en una parte de la nota editorial que abre la edición de fin de año de la revista digital Punto de Encuentro.

En este número de diciembre de 2020 se puede encontrar los siguientes artículos: • Comunicación para la “Nueva Normalidad” (Carlos Ayala Ramírez) • La pandemia y la infodemia: ¿Cómo combatir el virus de la desinformación? (Andréia Gripp) • La comunicación en la construcción de la nueva convivencia humana (José Antonio Ulloa Cueva) • En este río de calles y de puentes: El rol de los medios de comunicación en la cobertura informativa de la pandemia (Felipe De J. Monroy) • A comunicação e evangelização na pandemia (Joana T. Puntel, Fsp)

Frente a la realidad presente, el papa Francisco “nos interpela desafiándonos a construir un futuro nuevo, una nueva realidad viable para todos. Habrá que ser creativos para pensar y recrear una nueva economía, hacer realidad Laudato Si y caminar con la inspiración de Fratelli Tutti.

Cardinal Fernandez, the empowering catalyst Malaysian Catholics have been saddened by the demise of His Eminence Anthony Soter Cardinal Fernandez. Our dear Cardinal Fernandez needs no introduction as many of you would have heard about him or might have even had the chance to meet him during his service as the second archbishop of the Archdiocese of Kuala Lumpur.

Fondly known for his humility and simplicity, Cardinal Fernandez always displayed a fatherly warmth to everyone he met. He was a pioneer in showing the clergy and laity that the actual call of service is beyond the gates of a church building.

I am given to understand that Cardinal Fernandez strongly supported lay persons as actors in the building of the local Church.

He encouraged and enabled the development of social communications in the Archdiocese and country. This was evident when he appointed a lay person to head the Archdiocesan Social Communications Ministry. This appointment was indeed a first-time, purposeful departure from the norm of selecting clergy as ministry heads.

His Eminence gave importance to meeting with journalists and media practitioners from the mainstream media for the annual World Communications Day. He supported and encouraged regional cooperation with international organisations such as SIGNIS and CAMECO. In many ways, Cardinal Fernandez was living testimony to the teachings of the Faith: from being a good shepherd and leading by example; to empowering the marginalised and developing programmes for them; to championing human rights and being unafraid to denounce injustice.

With an such an unparalleled track record, his legacy will live on in the continuing service of the Church to the people. Cardinal Fernandez will long be cherished and honoured in the hearts he has touched, enriched and set free.

Karen Arukesamy, SIGNIS Malaysia N°4/2020 – SIGNIS Media – 27

News MÉXICO

Fallece el Vicepresidente de SIGNIS México Carlos Javier Valles Ayoub, vicepresidente de SIGNIS México desde 2017, murió en Ciudad de México, en octubre pasado.

Nacido en San Luis Río Colorado, Sonora, el 8 de mayo de 1951, estudió la licenciatura en Derecho y en Administración de Empresas en la UIA y posteriormente continúo diversos estudios de posgrado: Sociología y Filosofía, en la Universidad La Sorbona de París; Economía, Finanzas y Ciencia Política, en la London School of Economics and Political Science en Londres y Administración de Empresas, en la UNAM. Su vida profesional fue muy fructífera. Trabajó 40 años en áreas de comunicación y relaciones públicas en el servicio público. Entre otras responsabilidades, fue Delegado Especial de Información del Comité Ejecutivo Nacional del PRI en 47 procesos electorales; columnista del Diario Novedades; fundador y analista político del programa de radio “Estado de los Estados” en Cadena Rasa, Radio 620.

Hombre de fe, supo poner sus cualidades comunicativas al servicio de la difusión del mensaje del Evangelio: comentarista del programa Mujer Nueva en Guadalupe Radio en la ciudad de Los Ángeles, California; miembro del Consejo General del Equipo Laico al Servicio de la Pastoral (ELSP); Procurador ELSP en las arquidiócesis de Los Ángeles y de San Francisco, en California; y de las Arquidiócesis mexicanas de San Luis Potosí y Morelia, así como de la Diócesis de Celaya. Miembro de la coordinación nacional de Juntos por México A.C. Los que conocimos a Carlos lo recordaremos como un hombre alegre y cercano: buen amigo. Hombre de gran liderazgo y convicciones firmes; responsable y profesional en las tareas en las que estaba involucrado. La cantidad de instituciones a las que brindaba su apoyo hablan de su gran compromiso social.

TIe Mask I Don’t Want to Wear 8ins the SIGNIS-PLURAL+ Youth Video Award In the era of a pandemic when everyone is advised to wear a mask to protect oneself and others against COVID - 19, João Pedro Silva Maciel, and Vinicius Pousa from Brazil, adopted the concept of the mask to frame an interesting video production titled The Mask I Don't Want to Wear, denouncing the “masking” that humans and their societies impose on others. In the midst of many dissatisfactions, expressed in the world through ignorance, injustice, lack of respect, and misunderstanding, seen in the video, the short production carries a message of hope and fraternity.

The 2020 Plural Plus film festival jury was composed of Charles Ayetan (Togo), Innocent Iroaganachi (Nigeria), John Geaney (USA), Pamela Aleman (Canada) and San May Nwe, (Myanmar), all members of SIGNIS who. reviewed the film along with numerous others in the competition. According to Charles Ayetan, the chair of the jury, “The Mask I Don’t Want to Wear earned the 2020 award because “the content clearly highlights pressing issues affecting universal values such as diversity, inclusion, human dignity and migration.” The jury also commended the artistic and technical dimensions of the work, such as the narration, visuals, editing, and soundtrack, which combine to “stimulate strong emotions capable of leading to awareness and breaking down the masks of isolation, of categorization, of division that we place on the face of others.”

The awards ceremony which was streamed live on the Plural+ website: https://pluralplus.unaoc.org/2020awards/ on December 4.

In attendance were the filmmakers, SIGNIS Plural+ jurors, officials from the United Nations Alliance of Civilizations (UNAOC), and the International Organization for Migration (IOM). In presenting the award, the Chair of the SIGNIS TV Desk, Frank Frost remarked that the “jury called it a very poetic video, turning a COVID pandemic mask into a metaphor for fighting the much more pervasive global sickness of xenophobia and ill effects that flow from that.”

In appreciation of all the young filmmakers who participated, António Vitorino, Director General IOM remarked that “despite the obstacles due to Covid – 19, you were not discouraged from using your talent to create videos that captured your ideas and stories.”

Similarly, Melissa Fleming the UN Under-Secretary-General for Global Communications, commended the filmmakers saying the “videos demonstrate the special power of storytelling, to move people to care and to take action” on issues such as migration, diversity, inclusion, refugees, migration, and xenophobia.

Innocent Iroaganachi Further reading: www.signis.net 28 – SIGNIS Media – N°4/2020

Resources

Advancing Nonviolence and Just Peace in the Church and the World: This new book from Pax Christi International and the Catholic Nonviolence Initiative is the culmination of a three-year global conversation among church leaders, community organizers, activists, social scientists and theologians about how the Catholic Church might return to its Gospel nonviolence roots. Order your copy—and one to share!—here.

Between Covid19 and Extractivist Policies: Extractivism in Latin America and the Caribbean is the continuity of a process of dispossession that began with 15th century colonization. Through the project “Latin America: Between Violence and Hope”, Pax Christi International accompanies communities and organisations resisting extractivism in seven countries. This report highlights the urgency of advocacy and community-based response during the pandemic. The full text is available in Spanish. An executive summary is available in English and Spanish.

Pax Christi International advocacy guide: This advocacy guide, which brings together years of advocacy experience from our network’s members and partners around the world, is intended for all—whether you are new to this work or deeply experienced in advocacy. English version, version française and versión en español.

Pax Christi International Annual Report 2019: A colourful and accessible look at advocacy, regional work, communications, and capacity building from the grassroots to international levels.

Digital resources: Pax Christi International has been collecting webinars, interviews, and campaigns across its social media channels.

There are resources to support many of our activities and inspire further action. Take a look at what is available on YouTube, Facebook, and Twitter.

“Covid19: Building a Healthier Future”: Marie Dennis, former co-president of Pax Christi International, was interviewed by Vatican News about her participation in the Dicastery for Promoting Integral Human Development’s Covid19 commission.

N°4/2020 – SIGNIS Media – 29

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