Revista digital Punto de Encuentro-Junio 2019

PUNTO DE

Encuentro Revista Digital de SIGNIS ALC

Volumen 10 | No. 129 | Junio 2019

Comunidades digitales y comunidades humanas

Competencias digitales para el bien común

¿Todo el mundo está en las redes sociales?

En esta edición •

03 NOTA EDITORIAL:

DE LA COMUNIDAD DE REDES SOCIALES A LA COMUNIDAD HUMANA

04 COMUNIDADES DIGITALES Y COMUNIDADES HUMANAS:

LAS REDES Y LA IMPORTANCIA DEL ROL DE COMUNICADORES Y CONSTRUCTORES SOCIALES Caru Schwingel

09 ¿TODO EL MUNDO ESTÁ EN LAS REDES SOCIALES?

UNA CRÍTICA AL DISCURSO GENERALISTA DE LA COMUNICACIÓN DIGITAL Brenda Menine

11 SER RED EN LAS REDES:

COMPETENCIAS DIGITALES PARA EL BIEN COMÚN Marco Túlio Oliveira Neto

15 A TECNOLOGIA DA INFORMAÇÃO E COMUNICAÇÃO EM NÓS:

UMA INCIDÊNCIA DO COTIDIANO Fr. Jonas Luiz de Pádua, CSsR.

19 LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA:

CAMBIOS, TRANSFORMACIONES Y EVOLUCIONES Ana Bélgica Güichardo Bretón

CAPACIDADES MEDIÁTICAS DE LOS CIUDADANOS René Zeballos

22 EL CASO DE LOS JÓVENES EN LA PAZ, BOLIVIA: 26 SIGNIS EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

PUNTO DE ENCUENTRO es una revista periódica digital de SIGNIS ALC, que se publica para dar a conocer el pensamiento y las actividades de las organizaciones asociadas de SIGNIS en Latinoamérica.

Secretaria ejecutiva: Sonia Navas Editor: José Mármol Asistente de comunicación: Claudia Oleas Asistente de administración: Ana Mercedes Tixi Contabilidad: Gabriela Tamayo Asesoría editorial y diseño gráfico: Iván Balarezo Pérez Dirección: Alpallana E6-114 y Whymper Quito-Ecuador Teléfono: (593 2) 2501654 (593 2) 2223282 Email: signisalc@signisalc.org Facebook: signisamericalatina Twitter: @Signis_ALC Instagram: signisalc

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SIGNIS ALC: Asociación Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación

Es el grupo regional de SIGNIS en América Latina y El Caribe, organizado en una gran red de instituciones, comunicadores y profesionales de la comunicación, con capacidad y posibilidad de incidir en la sociedad civil y en las políticas de comunicación de los estados, instituciones e iglesias locales.

Como parte de su misión, SIGNIS ALC busca promover una comunicación humana, solidaria, a la luz del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia, promoviendo la dignidad humana, la justicia y la reconciliación, construyendo alianzas, como el mejor camino para profundizar las estrategias de transformación social de nuestros pueblos.

Crédito: Fayer Wayer

Junta Directiva SIGNIS ALC

Presidente: Carlos A. Ferraro (Argentina) Vicepresidenta: María José Centurión (Paraguay) Directores titulares Primer Director: Jorge Villa (Cuba) Segunda Directora: Lisa Bhajan (Trinidad y Tobago) Tercer Director: Alejandro Caro (Chile) Cuarto Director: Fernando Ruiz (Perú) Delegado de SIGNIS Caribe: Msgr. William John-Lewis (Dominica) Directores suplentes Hna. Helena Corazza (Brasil) Msgr. William John-Lewis (Dominica) Mónica Fabiola Ayala (Paraguay) Ana Bélgica Güichardo (República Dominicana) Jorge Ortega (México) Nicanor Leyva (República Dominicana)

Confraternidad Evangélica Ecuatoriana PUNTO DE

Encuentro

DE LA COMUNIDAD DE REDES SOCIALES A LA COMUNIDAD HUMANA

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Nota editorial

Con este lema, el Papa Francisco orientó la reflexión en la reciente Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Sin duda lo hace en un tiempo en que la comunicación digital llegó para quedarse. La frase motivadora invita a observar que hay una diferencia entre redes sociales y comunidad humana. Una cosa no implica a la otra, pero podría.

El hombre siempre desarrolló su historia en redes: la constitución de la familia, como primera instancia social en el desarrollo de los vínculos del sujeto con sus filiaciones afectivas o emocionales; los grupos de amigos, las vinculaciones laborales o sociales en general, etc., dan cuenta de que siempre vivimos en red, conectándonos los unos con otros.

Claro está que no lo denominábamos de esa manera; solo aparece la idea de “red” cuando emerge la tecnología de Internet porque ella hace visible en forma clara, casi gráfica, lo que significa la interconectividad que le agrega expansión, diversificación y un manejo del tiempo en aceleración de instantaneidad.

Observándolo de esta forma, podríamos decir que la comunicación en redes es tan útil y efectiva que nadie renunciaría ni un instante a hacer uso de ellas. El hombre de hoy está embelesado con la era digital que le tocó en suerte histórica vivir.

Sin apartarnos de la propuesta reflexiva a la que nos invita Francisco, cabría preguntarse, en este contexto, qué significa arribar a la comunidad humana. Pareciera ser que esta nueva cultura, signada por el uso de lo que debiera solo ser una herramienta tecnológica, avanza sobre zonas en donde el sujeto se debilita en su dimensión como persona para transformarse en un mecanismo instrumental que se funde con la herramienta en vez de apropiarse de ella.

Los comunicadores diferencian muy bien el plano de sujeto comunicador y medio para comunicar. No es posible comunicar si no hay una plena conciencia de hacerlo. Para eso se requiere criticidad, libertad, espiritualidad, sentimientos, pensamientos y una dimensión en ocasiones irremplazable como es la presencialidad. ¿Están estos conceptos ejercitados en la cultura digital? ¿De qué forma? ¿Qué vínculo tiene lo real con la realidad virtual, que es otro tipo de realidad? ¿Es posible ser libre con las inducciones orientadas por algoritmos?

Si la invitación es a realizar una comunidad humana debemos encontrar las respuestas.

El presente número de Punto de Encuentro aporta algunas ideas, desde distintos abordajes, que pueden contribuir a concientizar hacia una mirada que nos despegue de una subjetividad digitalizada y rescate el sujeto persona, componente fundamental de una comunidad humana.

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Comunidades digitales y comunidades humanas:

Las redes y la importancia del rol de comunicadores y constructores sociales \

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Crédito: Internet

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El Papa Francisco, el argentino Jorge Mario Bergoglio, trajo el mensaje “De las comunidades de redes sociales a la comunidad humana” para la Jornada Mundial de las Comunicaciones de 2019, con epígrafe de Efesios 4,25: “somos miembros unos de los otros”. En época de conexiones en red digitales, con la incidencia de mentiras ampliamente distribuidas por aplicaciones en celulares y computadoras, el Papa Francisco trae la importancia de la verdad y de la palabra como construcción humana.  Caru Schwingel determinan— un contenido. Con las tecnologías digitales y con Internet, a finales de los años 1990, debido a las más que eso, refuerza el sentido de comunidad, la características del nuevo ambiente de comunicación: ser importancia del tejido social común al que pertene- inmersivo y potenciar el inmediatismo, la comunicación cemos. Destaca el ambiente inmersivo de las comunida- síncrona y una composición narrativa no lineal que romdes digitales, que trajo la percepción de ser activos, ac- pe con la lógica del “contar historias”, con el contexto de tuantes y complementarios en el proceso comunicacio- una información, Marshall McLuhan fue revisitado por nal, para destacar la conciencia de la responsabilidad so- los estudios de la comunicación.

Ahora estamos en ambientes inmersivos en los que cial que ahora tenemos como comunicadores para la comunión. “Todos somos miembros de un mismo cuerpo” percibimos la acción del otro, en que tenemos la respuede relacionarse con la comprensión del “medio es el puesta inmediatamente, en que somos productores de mensaje” que el filósofo canadiense Marshall McLuhan contenidos y responsables de este contenido (editores). utilizó en los años 1960 para explicar la inmersión de un La comunicación se efectúa no solo con alguien que produce (el periodista, el comunicador) y las personas en ambiente comunicacional.

Para el teórico de la comunicación, cada medio tiene general consumiendo. Con la instantaneidad de la intecaracterísticas propias que definen el mensaje, el conte- ractividad, tenemos la posibilidad de complementar, de nido a ser transmitido. McLuhan es el primero en indi- añadir, de producir y replicar informaciones, contenidos car que las características del medio influyen —o incluso para nuestros amigos, familia, comunidad.

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Tribalización y socialidad Al pensar en las comunidades virtuales, las que somos al actuar en redes sociales, en aplicaciones y plataformas conectadas en Internet, hay dos conceptos que debemos considerar: el de la tribalización, del propio Marshall McLuhan, y el de la socialidad, del filósofo francés Michel Maffesoli. En las comunidades digitales, somos grupos efímeros, con permanencia relativa. La noción de permanencia pasa a ser la de constitución de la tribu asociada a una determinada acción. La tribu, el grupo, la comunidad se constituye en el momento y para la acción determinada. Al concluirla, se separa y cada cual sigue con su cotidiano, actuaciones y valores, el tejido social que se estabiliza es efímero. Tampoco hay jerarquización en las relaciones: el reconocimiento por la comunidad ocurre por la participación, por la contribución a la acción. Los vínculos son frágiles, si la red social no desarrolla un carácter cooperativo, idealmente solidario, y actúa en favor de objetivos comunes, no se constituye comunidad.

En las acciones y movimientos que parecen únicos, con el distanciamiento físico dado por las tecnologías,

con el uso del anonimato, con la falta de reconocimiento de figuras que poseen conocimiento o autoridad, muchas veces las personas en red social olvidan estar en comunidad, la relevancia del contexto social y la importancia de la palabra manifiesta.

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las acciones y movimientos que parecen únicos,

con el distanciamiento físico dado por las tecnologías, con el uso del anonimato, con la falta de reconocimiento de figuras que poseen conocimiento o autoridad, muchas veces las personas en red social olvidan estar en comunidad, la relevancia del contexto social y la importancia de la palabra manifiesta.

Otra complejidad que se presenta en los ambientes cibercultura, aquellos que necesariamente provienen de tecnologías digitales conectadas en red, es la propia estructura en red. Una estructura en que cada persona / computadora / celular constituye un nudo, un punto de producción de contenido conectado, vinculado a los demás por rasgos sociales y conexiones tecnológicas.

Una red social es una estructura compuesta por personas u organizaciones, conectadas por uno o varios tipos de relaciones, que comparten valores y objetivos comunes. Una de las características fundamentales en la definición de las redes es su apertura y porosidad, posibilitando relaciones horizontales y no jerárquicas entre los participantes. “Las redes no son, por lo tanto, sólo otra forma de estructura, sino casi una no-estructura, en el sentido de que parte de su fuerza está en la habilidad

Crédito: Universidad EAFIT

Pero, ¿a qué nos referimos cuando hablamos en comunidad? Somos comunidades físicas y virtuales en las redes sociales. Una comunidad, en términos sociológicos, se establece cuando las personas poseen sentimiento de pertenencia, reconocen una territorialidad (geográfica o simbólica), tienen sentido de permanencia, hay una conexión entre sentimiento de comunidad, carácter cooperativo y la emergencia de un proyecto común, desarrollan formas propias de comunicación y el colectivo tiende a la institucionalización.

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de hacerse y deshacerse rápidamente”, afirma el investigador Fábio Duarte, en “El tiempo de las redes”.

Las redes sociales existen desde que la humanidad se constituyó como sociedad, con la familia, la escuela, el club, los grupos de interés. Las plataformas de redes sociales son las tecnologías que posibilitan un crecimiento exponencial de las redes sociales, con el inmediatismo de la interacción y la potencialidad del alcance. Traían la percepción de que vivimos en un mundo conectado, en el cual no hay distanciamiento entre las personas, reposicionando la noción de alteridad.

El estudio “Los seis grados de separación” realizado en 1967 en la Universidad de Harvard, en Estados Unidos, mostró que el grado de distanciamiento entre dos personas en el mundo era como máximo seis personas entre ellas. Es decir, al escoger a cualquier persona, por más lejos que pueda parecer de sí, al mapear a sus amigos, encontrará hasta seis personas en lazos de amistad directa. Eso en el mundo físico. Con las plataformas de redes sociales, en el ambiente virtual, ese número cae a 4,67 (Twitter), 4,7 (Facebook) y 3,0 (LinkedIn). Tales estudios demuestran que lo diferente no está lejos, está a un clic, y al máximo con cuatro personas conocidas entre ellos.

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dad se constituyó como sociedad, con la familia, la

escuela, el club, los grupos de interés. Las plataformas de redes sociales son las tecnologías que posibilitan un crecimiento exponencial de las redes sociales, con el inmediatismo de la interacción y la potencialidad del alcance.

Crédito: Universidad de Alicante

Vivir en una sociedad en red Vivimos en una sociedad en red, como dijo el profesor español Manuel Castells a finales de los años 1990.

Una sociedad en la que quien conoce la topología de las redes logra actuar de la mejor forma posible. Es lo que ocurrió en estos últimos años, con los más diferentes movimientos, lo que resultó en el direccionamiento de las personas hacia acciones de interés. Algunos ejemplos son la “Primavera Árabe” en 2011, las manifestaciones en las calles y en las redes a partir de 2013 en Brasil y Argentina, la salida del Reino Unido de la Unión Europea (EU Brexit - British exit) en 2016, y en las elecciones presidenciales en los Estados Unidos y Brasil, en 2016 y 2018. Se constituyeron “Redes de indignación y esperanza”, como también indicó Manuel Castells al analizar la Primavera Árabe, los Indignados en España, el mo6 • PUNTO de ENCUENTRO

redes sociales existen desde que la humani-

vimiento Occupy, en Estados Unidos, Islandia, Túnez, Egipto.

En este escenario, aunque los contextos divergían, la crisis era la misma, las personas no confiaban más en las instituciones públicas y buscaban nuevas formas de participación en la vida política. Para Castells, esos movimientos tienen características en común, como conexión y comunicación horizontales; ocupación del espacio público urbano; creación de tiempo y espacio propios; ausencia de liderazgos y programas; aspecto a la vez local y global. Todo ello, observa el autor, propiciado por el modelo de internet.

Ya en su libro Linked: como todo está conectado a todo y lo que significa eso para los negocios, la ciencia y la vida cotidiana, el físico rumano y profesor del Centro de Investigación en Redes complejas de la Universidad Northeastern, en Estados Unidos, Albert-Lászlo Barabási analiza cómo el cristianismo evolucionó de un pequeño grupo a los 2,18 mil millones de personas en el mundo de hoy.

Para el teórico, ese aumento ocurre por la comprensión por parte del apóstol Pablo de que el mensaje necesitaba ser esparcido, difundido y de cómo utilizó sus conocimientos de redes sociales para divulgar las enseñanzas de Jesucristo y convertir a innumerables personas.

Barabási identificó que San Pablo mapeó los principales centros comerciales y empezó a trabajar para crear puentes de conexión entre las comunidades de los primeros cristianos.

Después de la muerte de Jesucristo, Su Palabra caminó aproximadamente 16.100 kilómetros en 12 años, llegando a las principales ciudades de la antigüedad. El apóstol Pablo utilizó tanto la teología como el conocimiento de redes sociales de forma efectiva e igualitaria, para crear la mayor comunidad de su era, con personas y comunidades en que la Palabra y las enseñanzas podrían germinar y ser oídas de forma efectiva. El teórico hace el paralelo de la acción de Pablo Apóstol con el chico hacker que derribó Internet al entrar en los principales sitios comerciales en 2000, y pregunta: a la luz de la teoría de las redes, ¿qué tienen en común?: “Ambos son maestros de las redes”. Afirma

que la clave de su éxito fue la existencia de una compleja Valores para un mundo digital red que ofreció un medio efectivo para sus acciones, y lo Desde diciembre de 2018, el 51,2% de la población lograrán porque todos estamos conectados. mundial accede a la red mundial de computadoras y también más de la mitad del mundo no lo conoce sin InLa responsabilidad del comunicador ternet. Por lo tanto, no se puede olvidar que la tecnología Así, en un contexto social en cual estamos todos co- en red es descentralizada y que la apropiación social henectados, próximos y podemos hablar, informar, comu- cha por universidades, investigadores y activistas de Innicar, nuestra responsabilidad como comunicadores se ternet, desde los valores de la contracultura de Estados acentúa. ¿Seremos maestros de redes o reproduciremos Unidos y de la Declaración Universal de los Derechos contenidos de acuerdo con algún interés? ¿Cuál es nues- Humanos, buscan garantizar la isonomía de la red y la tro grado de autonomía para actuar en los ambientes di- libertad de expresión con responsabilidad, es decir, sin gitales? ¿A qué valores nos vinculamos, replicamos y qué agravios, discriminaciones o radicalismos. estrategias utilizamos?

Solidaridad y comunión son algunos de los valores Desde 2013 fuertemente en Brasil, y también en defendidos por los pioneros de Internet y por moviAmérica Latina, grupos contrarios se vienen estable- mientos de solidaridad. Como hay 2,18 mil millones de ciendo en las redes sociales. Con el proceso político que personas que se declaran cristianas, tales valores podrían el país pasó, el impedimento de la presidenta electa, el ser base de sus actuaciones, pues al darse cuenta de que gobierno del vice y las elecciones mayoritarias que si- todos estamos conectados y que la distancia entre dos guieron, acciones de odio, estrategias de uso de datos personas hoy está en el mundo del trabajo a tres conesecundarios, así como mentiras (fake news) fueron am- xiones y en el mundo social menos de cinco, la noción de pliamente difundidas en las redes sociales. Estamos en solidaridad podría ser ampliada y reconfigurada. una situación polarizada en que la agresión, la rabia, el odio se ha manifestado. Las burbujas contrarias utilizando la misma estrategia de agresión y exclusión, sin Así, en un contexto social en cual estamos todos coracionalidad, análisis histórico o contextual han llevado nectados, próximos y podemos hablar, informar, coa muchos a alejarse de las redes sociales. Tal vez la exacerbación de sentimientos contradictorios venga a llevar municar, nuestra responsabilidad como comunicadoa las personas a considerar nuevamente la importancia res se acentúa. ¿Seremos maestros de redes o reprodel contacto interpersonal, de los encuentros físicos. duciremos contenidos de acuerdo con algún interés?

Crédito: Internet

¿Cuál es nuestro grado de autonomía para actuar en los ambientes digitales? ¿A qué valores nos vinculamos, replicamos y qué estrategias utilizamos?

Entre la perspectiva de solidaridad, algunas acciones se están desarrollando en Internet. Redes como Global Voices (globalvoices.org), que es una comunidad internacional y multilingüe de blogueros, periodistas, traductores, académicos y activistas de derechos humanos, que juntos, aprovechan el poder de Internet para desarrollar la comprensión a través de las fronteras. Con comunicadores y periodistas ciudadanos que acompañan, cubren y publican lo que está sucediendo en todo el mundo, buscan también defender y empoderar a las personas. Es un sitio sin fines de lucro, que comenzó como un proyecto del Centro Berkman para Internet y Sociedad (Berkman Center for Internet and Society por sus siglas en inglés) de la Facultad de Derecho de Harvard. El proyecto surgió de una reunión de blogueros internacionales en diciembre de 2004. Cuatro años después, se convirtió en una organización independiente sin fines de lucro constituida en Amsterdam, Holanda.

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Programa Cáritas, con recolectores y recicladoras de mareciclable, políticas públicas y seguridad alimentaria De lo efímero de las relaciones en red, se puede terial y nutricional; y el Fondo Nacional de Solidaridad. optar por constituir comunidad, con cohesión y responsable del lenguaje.

Podemos

optar por no

transmitir una información si no estamos seguros de su fidedignidad.

Podemos

optar por no entrar

en la lógica del enfrentamiento, sino actuar en la interdependencia, en la colaboración, quizá, en la comunión de la acción.

Otro ejemplo es Avaaz.org (avaaz.org), una red de activismo para movilización social global a través de Internet. Fue fundada en 2007 por un grupo de abogados activistas de la sociedad civil y por otro de activistas en línea de Estados Unidos que unieron sus experiencias en el campo jurídico y en el activismo digital. Avaaz está presente en 16 idiomas, cuenta con más de 45 millones de miembros repartidos por 194 países y coordina las movilizaciones en todo el mundo. Los países con mayor número de miembros son Brasil, con más de 10 millones, y Francia, con más de cuatro millones. En 2010 la organización coordinó una movilización que logró más de dos millones de firmas a favor de la aprobación de la ley de la Ficha Limpia en Brasil, cuando tuvo repercusión en la prensa y se hizo conocida nacionalmente. Avaaz actúa en asuntos como desastres naturales, cambio climático, corrupción, derechos humanos, mundo natural, Birmania/Myanmar, Tíbet, paz, alimentos y producción agrícola, entre otros.

Cáritas Internacional (www.caritas.org) y Cáritas Brasileña (caritas.org.br) son ejemplos de redes de solidaridad estructuradas que también pasaron a actuar en internet. Cáritas Internationalis (Caritas Internationalis) es una confederación de 162 organizaciones humanitarias de la Iglesia Católica que actúa en más de doscientos países. Su misión es trabajar para construir un mundo mejor, especialmente para los pobres y oprimidos.

La primera organización de Caritas fue establecida en Friburgo, Alemania, en 1897, luego en Suiza, en 1901, y en los Estados Unidos, en 1910. Hoy, el sitio internacional tiene llamadas para participación y movilización, vinculando a personas e instituciones, creando comunidades.

En Brasil, Caritas enfatiza que “trabaja en la defensa de los derechos humanos, de la seguridad alimentaria y del desarrollo sostenible solidario. Sus acciones son junto a los excluidos y las excluidas, en defensa de la vida y en la participación de la construcción solidaria de una sociedad justa, igualitaria y plural”. Actúa con movilizaciones, como el Grito de los Excluidos, la Ley de Economía Solidaria y la Campaña contra el Exterminio de la Juventud; en el 8 • PUNTO de ENCUENTRO

Construir comunidad en medio de lo efímero Así, si Internet también se constituyó en un lugar de desinformación y distorsión consciente de hechos, como bien alerta Papa Francisco, con el uso indebido de datos personales, con vistas a la obtención de ventajas en los planos político y económico, podemos volver a la metáfora de la red con su multiplicidad de conexiones y caminos a recorrer para trazar nuevos y posibles recorridos, optar por historias y narrativas distintas de las enunciadas. De lo efímero de las relaciones en red, se puede optar por constituir comunidad, con cohesión y solidaridad, escucha recíproca y diálogo y el uso responsable del lenguaje. Podemos optar por no transmitir una información si no estamos seguros de su fidedignidad. Podemos optar por no entrar en la lógica del enfrentamiento, sino actuar en la interdependencia, en la colaboración, quizá, en la comunión de la acción.

Una red es codependiente, hipertextual, compleja, no tiene centralidad, es dinámica en sus extremos. Es uno de los organismos estructurales más dinámicos y maleables. ¿Por qué entonces limitarnos a un único camino comunicacional, y a este ser —el del desamor— si podemos escoger una multiplicidad de posibilidades y aún más si “somos todos miembros uno de los otros” tanto en la estructura en red cuanto en la comunidad humana?

Crédito: Pixabay

solidaridad, escucha recíproca y diálogo y el uso

SOBRE LA AUTORA: Caru Schwingel es periodista (FABICO / UFRGS), Magíster en Cibercultura (Centro Internacional de Estudios e Investigación en Cibercultura - Ciberpesquisa) y Doctora en Ciberperiodismo (Grupo de Investigación en Periodismo en Línea - GJOL) en el Programa de Comunicación y Cultura Contemporánea (Facom / UFBA). Post-doctorada en Fotónica y Nuevos Medios en el Programa de Postgrado en Ingeniería Eléctrica de la Universidad de Mackenzie (SP). Investigadora, autora, profesora, emprendedora, consultora y activista. Co-fundadora de la Casa de la Cultura Digital-SP, integrante del colectivo Periodistas Livres. Editora de la publicación “Conflitos”. Es integrante de SIGNIS Brasil.

¿Todo el mundo está en las redes sociales?

Una crítica al discurso generalista de la comunicación digital En todo el mundo, cerca de tres en cada diez personas no tienen acceso a agua potable en sus casas, de acuerdo con el informe de la Organización Mundial de Salud (OMS) y del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia1, divulgado hace dos años. En 2017, la agencia de la ONU2 para refugiados (ACNUR) divulgó que el número de personas que migraran a causa de las guerras, la violencia y las persecuciones suman 25,4 millones (de los 68,5 millones dislocados contra su voluntad).  Brenda Menine las personas’ son usuarias de internet y viven sus vidas conectadas. La verdad es que las organizaciones empen todo el mundo, cerca de tres de cada diez perso- zaron a crear planes de comunicación digital para todo y nas no tienen acceso a agua potable en sus casas, de cualquier público, sea para proyectos y programas a largo acuerdo con el informe de la Organización Mundial de plazo o para eventuales actividades y acciones. No hay la Salud (OMS) y del Fondo de las Naciones Unidas para menor preocupación o reflexión sobre la real necesitad y la Infancia , divulgado hace dos años. En 2017, la agen- efectividad de todo eso. Pienso que, a veces, es solamencia de la ONU para refugiados (ACNUR) divulgó que el te para satisfacer el ego de los propios comunicadores. número de personas que migrarán a causa de las guerras, Pocos comunicadores consideran en sus planes a las perla violencia y las persecuciones suman 25,4 millones (de sonas que acabo de mencionar. No es común pensar en los vulnerables. los 68,5 millones movilizados contra su voluntad).

Sin embargo, tampoco soy contraria a las redes soAcá en Brasil es muy común oír que ‘todo el mundo’ utiliza la tecnología para relacionarse, es decir, que ‘todas ciales, a la tecnología y a la comunicación digital. Soy

Crédito: Fuel Social

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L a comunicación digital es una realidad que as ciende cada vez toma más importancia y no hay

cómo volver atrás . L o que necesitamos cuestio nar es la posibilidad de utilizar la comunicación digital como una forma de alcanzar , también , al público con menos privilegios .

Crédito: ipunto

una usuaria asidua, adepta y muy atenta a las novedades digitales. No tiene sentido entrar en una pelea que ya fue ganada (¡o perdida!, pues depende del punto de vista de cada uno). ¡Entonces! La comunicación digital es una realidad que cada vez toma más importancia y no hay como volver atrás. Lo que necesitamos cuestionar es la posibilidad de utilizar la comunicación digital como una forma de llegar, también, al público con menos privilegios.

Lo que quiero decir con estas palabras, es que el problema del crecimiento de la comunicación digital está

en la incoherencia de un discurso que ‘incluye’, pero en realidad no observa a millares de personas en todo el mundo. Muchas veces nos olvidamos que casi un 30% de los jóvenes del mundo no tienen acceso a internet (de acuerdo con los datos de Unicef ), es decir, el acceso a la web es calificado como un indicador de la desigualdad social mundial.

Es muy importante subrayar que la amplitud de la comunicación digital, con su rapidez y su economía (principalmente de tiempo y dinero), es positiva y buena en muchas situaciones y para mucha gente. Lo urgente es reflejar (exponer) la necesidad de inclusión digital, así como los derechos humanos involucrados en esa cuestión. No menos importante es destacar la importancia de la responsabilidad ambiental y del desarrollo sostenible en el contexto de la comunicación digital o no. ¿Y ahora? ¿Aún piensas que todas las personas están en la red?

NOTAS 1,2,3 Disponible en unicef.org.br.

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SOBRE LA AUTORA: Comunicadora social / Relaciones Públicas. Graduada en Relaciones Públicas por la Pontifícia Universidad Católica de Rio Grande do Sul - PUCRS. Hizo un curso de extensión en Responsabilidad Social Corporativa (2014) y un curso de extensión en Derechos Humanos de la Infancia, Adolescencia y Juventud (2015). Actualmente cursa un posgrado en Comunicación Corporativa por la ESPM-Sul.

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Ser red en las redes

Competencias digitales para el bien común La vivencia religiosa se funda a partir de una experiencia personal, pero eso no significa una forma egoísta de ver la religión y, mucho menos, de vivirla. El Papa emérito Benedicto XVI, en su carta encíclica Deus Caritas Est, afirma que “al inicio del ser cristiano, no hay una decisión ética o una gran idea, sino el encuentro con un acontecimiento, con una persona que da a la vida un nuevo horizonte y, de esta forma, el rumbo decisivo” (Cf. Benedicto XVI, Carta encíclica Deus Caritas Est, n. 1).  Marcus Túlio Oliveira Neto ciales, aunque haya la formación de burbujas sociales e ideológicas, el principio de una red permanece. En esta ste encuentro con una persona lleva a una experien- serie de hilos que se entrecruzan, que se tocan, que dejan cia comunitaria, de apertura a los otros, de compar- un poco de sí y reciben un poco de los demás, la Iglesia tir, de integración, de escucha. En suma, a estar en rela- necesita reconocer un espacio privilegiado para evangeción. Esta es una constatación antropológica, sociológi- lizar.

En el mensaje para la 47 Jornada Mundial de las Coca, religiosa y, sobre todo, digital. Tal vez podríamos enumerar otros tantos atributos esenciales para la vivencia municaciones en 2013, el entonces Papa Benedicto XVI comunitaria. Incluso los que viven de manera ermitaña afirma que “el ambiente digital no es un mundo paralelo mantienen su pertenencia espiritual al grupo que siguen o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad y con el que confiesan su fe. Estar en relación: este es el cotidiana de muchas personas, especialmente de los más punto de partida para la búsqueda del bien común off jóvenes. Las redes sociales son el fruto de la interacción humana, pero, a su vez, dan nuevas formas a las dinámicas line y on line. En otras palabras: Ser red en la red.

Las redes sociales siempre fueron espacio para la ex- de la comunicación que crea relaciones: por eso una solícita periencia comunitaria, de apertura a los otros, de com- comprensión por este ambiente es el prerrequisito para una partir, de integración, de escucha. Esta es la experiencia presencia significativa dentro del mismo” (Benedicto XVI, que vivimos en los diferentes grupos en los que estamos Mensaje para la 47 Jornada Mundial de las Comunicainsertos: familia, barrio, comunidad. En los medios so- ciones Sociales, 2013).

Crédito: Pixabay

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“El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas y dis-

torsiona los vínculos familiares. La acción pastoral debe mostrar aún mejor que la relación con nuestro

Padre exige y alienta una comunión que cura, promueve y fortalece los vínculos interpersonales”. también la propia Pastoral de la Comunicación dentro de una amplia y diversa “red de pastorales”, favoreciendo que la Iglesia ponga en práctica la misión confiada por Jesús a su Iglesia (SBARDELOTTO, Moisés. El verbo se hizo red, São Paulo: Paulinas, 2017, p. 357).

Así, “Cuanto más cohesionada y solidaria es una comunidad, cuanto más está animada por sentimientos de confianza y persigue objetivos compartidos, mayor es su fuerza” (Francisco, Mensaje para la 53 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 2019). ¿Qué podemos, entonces, esperar del comunicador cristiano en las redes? ¿O qué competencias y habilidades necesita desarrollar para practicar el bien común?

Valorar a la persona humana Este presupuesto sobrepasa diversas realidades de nuestra convivencia, como la esfera política, social y sobre todo la religiosa. Valorar y defender la vida está en el centro del Evangelio y de la práctica de Jesús. “No es posible amar al prójimo como a uno mismo y perseverar en esta

Crédito: Foros VM

Sin embargo, esta presencia digital no puede ser hecha de manera ingenua. El mundo superconectado, así como el ambiente urbano, está rodeado de desafíos antiguos y nuevos, que a su vez alcanzan fuertemente la evangelización. Las transformaciones por las cuales la sociedad pasa constantemente puede ser iluminada por esta reflexión del Papa Francisco: “El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas y distorsiona los vínculos familiares. La acción pastoral debe mostrar aún mejor que la relación con nuestro Padre exige y alienta una comunión que cura, promueve y fortalece los vínculos interpersonales” (Cf. Francisco, Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 67).

Curar, promover y fortalecer los vínculos interpersonales deben ser presupuestos para la práctica del bien común. A la luz del Catecismo de la Iglesia Católica, bien común puede ser entendido como “el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección” (Catecismo de la Iglesia Católica, n.

1906). Además, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Católica presenta que “la persona no puede encontrar plena realización solamente en sí misma, prescindiendo de su ser ‘con’ y por los ‘otros’” (cf. 165). Es decir, la búsqueda del bien común está intrínsecamente ligada al ser persona, al ser religioso, al ser social y, consecuentemente, al ser red en las redes.

En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo utiliza una expresión muy clara en dos de sus cartas. En Romanos 12,5 presenta que “así nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y todos miembros unos de otros”. En Efesios 4,25 dice: “Por lo cual, despreciando la mentira, hablad la verdad cada uno con su prójimo, porque somos miembros los unos de los otros”. Esta cita, incluso, es la línea maestra del mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales en 2019.

El pontífice rescata y resalta la dimensión comunitaria de nuestra fe, que no puede ser olvidada en la virtualidad. La relación de cuerpo y miembros, de unos y otros, agita hacia nuestra identidad —somos seres únicos creados a imagen y semejanza de Dios— y para nuestra alteridad —somos creados para vivir en comunión, para relacionarnos con un “otro yo mismo” (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1943).

Para la vivencia cotidiana y actual de nuestra fe, no podemos olvidar que el ambiente digital potencializa la acción evangelizadora y la búsqueda del bien común en la medida en que ofrece alternativas de presencia, de democratización y de participación. Es necesario “asumir todas las consecuencias de la conectividad (no sólo tecnológica) de la propia Iglesia, entendida como comunidad de comunidades evangelizadas y misioneras” (Documento de Aparecida, 2007, 99e). Es necesario entender y vivenciar

Crédito: UCKG

tomar conciencia de que somos humanos, hijos de Dios. Me agrada definir este poder de la comunicación como ‘proximidad’” (Mensaje del Papa Francisco para la 48 Jornada Mundial de las Comunicaciones, 2014).

actitud sin la firme y constante determinación de empeñarse en favor del bien de todos y de cada uno, porque todos somos verdaderamente responsables de todos” (Cf. Juan Pablo II, Carta encíclica Sollicitudo rei socialis, 38).

Comunicar en la perspectiva de la cultura del encuentro El llamado recurrente del Papa Francisco, desde el inicio de su pontificado, es una estrategia poderosa para la búsqueda y la construcción del bien común. “En este tiempo en que las redes y demás instrumentos de la comunicación humana alcanzaron progresos inauditos, sentimos el desafío de descubrir y transmitir la ‘mística’ de vivir juntos, mezclarnos, encontrarnos, de tomarnos de los brazos, apoyarnos, de participar en esta marea un poco caótica que puede convertirse en una verdadera experiencia de fraternidad, en una caravana solidaria, en una santa peregrinación.

De este modo, las mayores posibilidades de comunicación se traducirán en más posibilidades de encuentro y solidaridad entre todos. Si pudiéramos recorrer este camino, ¡sería bueno, tan sanador, tan liberador, tan esperanzador! Salir de sí mismo para unirse a otros hace bien... Encerrarse en uno mismo es probar el amargo veneno de la inmanencia, y la humanidad saldrá perdiendo con cada opción egoísta que hagamos” (Papa Francisco, Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, núm. 87).

Promover una comunicación cercana, participativa y solidaria No podemos temer mirar a los ojos del otro, no podemos temer la presencia. La Iglesia debe ser especialista en humanidad y como ya expresó varias veces el Papa Francisco, antes de la comunicación técnica, la comunicación más importante es la humana. “Quien comunica se hace prójimo. Y el buen samaritano no sólo se hace prójimo, sino que cuida al hombre que encuentra casi muerto al lado del camino. Jesús invierte la perspectiva: no se trata de reconocer al otro como un yo semejante, sino de mi capacidad para hacerme semejante al otro. Por eso, comunicar significa

Promover el diálogo La intolerancia, la agresividad y la polarización son situaciones que han marcado negativamente nuestros tiempos, principalmente en el ambiente digital. Sin embargo, no pueden paralizar al comunicador cristiano en la práctica del bien común. Es en este espacio que debe ser un verdadero evangelizador —aquel que lleva el Evangelio, la Buena Nueva—, un promotor del diálogo eficaz y fecundo. “Hay una palabra que nunca debemos cansarnos de repetir y, sobre todo, de testimoniar: diálogo. Descubriremos que abrirse al prójimo no empobrece nuestra mirada, sino que nos hace más ricos porque nos lleva a reconocer la verdad del otro, la importancia de su experiencia y la base de lo que él dice, hasta cuando esconde tras de sí actitudes y opciones que no compartimos.

Un encuentro verdadero implica la claridad de la propia identidad, pero al mismo tiempo la disponibilidad a ponerse en el lugar del otro para comprender, por debajo de la superficie, lo que agita su corazón, lo que busca verdaderamente. De este modo podemos iniciar ese diálogo que hace progresar en el camino hacia nuevas síntesis que enriquecen los unos a los otros. Este es el desafío ante el que se encuentran todos los hombres de buena voluntad” (Papa Francisco, Mensaje con ocasión del 37 Encuentro para la amistad entre los pueblos, 2016).

“Quien comunica se hace prójimo. Y el buen samaritano no sólo se hace prójimo, sino que cuida al hombre que encuentra casi muerto al lado del camino. Jesús invierte la perspectiva: no se trata de reconocer al otro como un yo semejante, sino de mi capacidad para hacerme semejante al otro. Por eso, comunicar significa tomar conciencia de que somos humanos, hijos de Dios”.

Tener apertura al Espíritu Para el comunicador cristiano, nunca está por demás clamar al Espíritu Santo para que venga en auxilio de su debilidad (Rm 8,26) y le muestre el verdadero camino para comunicar. “La comunicación no es simplemente una acción externa, técnica y sistemática. Toda comunicación en la fe es fruto de la inspiración, y su naturaleza está enraizada en el don creativo del Espíritu Creador que permeaba desde el principio la obra de la creación” (Directorio de Comunicación de la Iglesia en Brasil, p. 60).

PUNTO de ENCUENTRO • 13

Crédito: Internet

Mostrar el rostro misericordioso y caritativo de la Iglesia Esta debe ser una preocupación constante. Ante la tempestad de malas noticias, y también de las fake news, la caridad debe ser un compromiso. “Cuando el empeño por el bien común es animado por la caridad, tiene una valencia superior a la del compromiso simplemente secular y político [...] La acción del hombre sobre la tierra, cuando está inspirada y sustentada por la caridad, contribuye a la edificación de esa ciudad de Dios universal hacia la cual avanza la historia de la familia humana. En una sociedad en vías de globalización, el bien común y el esfuerzo por él, han de abarcar necesariamente a toda la familia humana, es decir, a la comunidad de los pueblos y naciones, dando así forma de unidad y de paz a la ciudad del hombre, y haciéndola en cierta medida una anticipación que prefigura la ciudad de Dios sin barreras” (Papa Benedicto XVI, Carta Encíclica Caritas in Veritate, n. 7).

Todos estos pasos serán más auténticos y plenos en la medida en que vayan acompañados de un profundo testimonio de comunión. Ser red en las redes es retomar, en la esencia del Evangelio, la expresión de Jesús: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos: si os amáis los unos a los otros” ( Jn 13, 35) o las palabras de un pagano: “Ellos testimonian un modo de vida admirable y, sin duda, paradójico” (cf. “Carta a Diogneto”, cap. V).

Y después de estas reflexiones, nada más válido que las palabras del propio Papa Francisco al cerrar el mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones para 14 • PUNTO de ENCUENTRO

“Para la vivencia cotidiana y actual de nuestra fe, no podemos olvidar que el ambiente digital potencializa la acción evangelizadora y la búsqueda del bien común en la medida en que ofrece alternativas

de presencia, de democratización y de participación.

Es

necesario “asumir todas las consecuencias de

la conectividad (no sólo tecnológica) de la propia

Iglesia, entendida como comunidad de comunidades evangelizadas y misioneras”. este año: “Abrir el camino al diálogo, al encuentro, a la sonrisa, al cariño... Esta es la red que queremos: una red hecha, no para capturar, sino para liberar, para preservar una comunión de personas libres”.

Que, libres, podamos liberar. Que, amados, podamos amar. Y que, de la mano, podamos “ir del like al amén”.

* Licenciado en Filosofía, graduado en Comunicación Social con habilitación en Publicidad y Propaganda y posgraduado en Influencia Digital: Contenido y Estrategia. Actualmente es coordinador nacional de la Pastoral de la Comunicación de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) y miembro de SIGNIS Brasil Joven. soumarcustullius@gmail.com

A tecnologia da informação e comunicação em nós:

Uma incidência do cotidiano

Crédito: Pixabay

As novas tecnologias digitais provocam mudanças fundamentais nos modelos de informação e comunicação e nas relações humanas que conhecemos, sobretudo entre os jovens. Eles nasceram em contato próximo com as novas tecnologias de comunicação e, por conseguinte, sentem-se à vontade em um mundo digital.

 Fr. Jonas Luiz de Pádua, CSsR. technology, traz uma concepção utilizada para fazer alguma referência acerca de técnica. Pode ser por isso que tecnologia permeia as nossas relações humanas de facilmente associamos uma “tecnologia” com alguma sociabilidade e de concessão uns com os outros. A ferramenta ou instrumento da “técnica”.

A partir do século XIX, início da Modernidade, a palavra “técnica”, etimologicamente, vem da palavra grega tech, que significa aplicação de conhecimento, habili- confiança de uma globalidade do progresso estava ligada dade, maneira de trabalhar, que pode ser um elemento ao “desenvolvimento de novas formas e novos canais de de ensinamento.1 Ela pressupõe uma interpretação mais comunicação que sugerem uma unificação do planeta. pública e coletiva de espaço e tempo com características Dois fenômenos inéditos se impõem: a rede e a divulde determinado grupo. Assim, o avanço social e técni- gação em massa”.3 Desde então, aumentam invenções co estão unidos. Normalmente, a técnica está associa- que se sucedem e transformam os suportes e as expecda a alguma matéria, isto é, uma ferramenta. A palavra tativas frente a comunicação e as práticas do povo em “tecnologia”, a partir de uma ideia francesa, significa o seus âmbitos culturais. No fim do século XX, a produção “discurso sobre a técnica, esteja ligada quer à mão, quer dos recursos e das redes de comunicação, proporcionada à ferramenta, quer à máquina”2. Na perspectiva inglesa, pela internet e associada por uma máquina-ferramenta, foi substancial. Paralelamente, o planeta estava se estru1 Cf.: OLLIVIER, Bruno. As ciências da comunicação: teorias e aquisições. São Paulo: turando em crescentes transporte aéreo, globalização do Editora Senac São Paulo, 2012, p. 165.

A

2

Ibidem, 166.

3

Ibidem, p. 185.

PUNTO de ENCUENTRO • 15

Crédito: Pixabay

comércio e difusão mundial de programas de televisão via satélite.

A internet, criada em 1969 nos Estados Unidos, revolucionou as tecnologias de rede, possibilitando depositar e interligar informações ao alcance de seu usuário. Ela trata-se da “convergência de três tecnologias preexistentes: ao telefone, ela deve o imediatismo; à informática, as possibilidades da automação de tarefas; e o audiovisual, a utilização de sons e imagens que, entre outros fenômenos, permitem a identificação”4.

Papa emérito Bento XVI escreveu que há “potencial extraordinário das novas tecnologias, quando usadas para favorecerem a compreensão e a solidariedade humana. Estas tecnologias são um verdadeiro dom

para a humanidade, por isso devemos fazer com que as vantagens que oferecem sejam postas a serviço de

todos os seres humanos e de todas as comunidades, sobretudo de quem está necessitado e é vulnerável”.

A difusão da rede de internet e seu acesso interativo tem crescido constantemente, como mostra a pesquisa sobre o “Digital em 2019”, revelando que em todo o globo “há 4,19 bilhões de usuários de internet em 2019, um aumento de 366 milhões (9%) em relação a janeiro de 2018 e, em média, os usuários da internet gastam 6 horas e 42 minutos on-line todos os dias”5. Outro estudo 4 Ibidem, p. 211.

5 Digital 2019: visão global digital. Disponível em: <https://datareportal.com/ 16 • PUNTO de ENCUENTRO

que fornece informações tecnológicas, socioeconômicas e financeiras sobre o estado da indústria móvel mostram que “até o final de 2018, 5,1 bilhões de pessoas ao redor do mundo assinaram serviços móveis, representando 67% da população global” (tradução livre)6. Um “ecossistema móvel” está passando por acelerada inovação, motivada por interesses econômicos, políticos e pelo aumento de novas tecnologias, serviços e casos de uso, que provocam um crescimento significativo do valor capital mundial. Um estudo sobre a economia móvel da América Latina e Caribe, constata que a conectividade móvel vem tornando um fator importante para a inclusão digital e desenvolvimento socioeconômico na região. Isso é notado porque, “apesar da desaceleração do crescimento de assinantes móveis nos últimos anos, a América Latina e o Caribe ainda têm substancial espaço para crescimento. A região responderá por 10% de todos os novos assinantes globais até 2025”7.

Promover uma cultura de respeito, de diálogo, de amizade As novas tecnologias digitais provocam mudanças fundamentais nos modelos de informação e comunicação e nas relações humanas que conhecemos, sobretudo entre os jovens. Eles nasceram em contato próximo com as novas tecnologias de comunicação e, por conseguinte, reports/digital-2019-global-digital-overview>. Acessado em 20 abr. 2019.

6 “By the end of 2018, 5.1 billion people around the world subscribed to mobile services, accounting for 67% of the global population”, The Mobile Economy 2019, p. 4, disponível em: <https://www.gsmaintelligence.com/research/?file=b9a6e6202ee1d5f787cfebb 95d3639c5&download>. Acessado em 20 abr. 2019.

7 Economia Móvel na América Latina e Caribe 2018, p. 3, disponível em: <https:// www.gsmaintelligence.com/research/?file=091ad46a36ed36d9911a1292710fcf b1&download>. Acessado em 20 abr. 2019.

sentem-se à vontade em um mundo digital. Por ocasião do 43 Dia Mundial das Comunicações Sociais (2009), com o tema: “novas tecnologias, novas relações: promover uma cultura de respeito, de diálogo, de amizade”, o Papa emérito Bento XVI escreveu que há “potencial extraordinário das novas tecnologias, quando usadas para favorecerem a compreensão e a solidariedade humana.

Estas tecnologias são um verdadeiro dom para a humanidade, por isso devemos fazer com que as vantagens que oferecem sejam postas a serviço de todos os seres humanos e de todas as comunidades, sobretudo de quem está necessitado e é vulnerável”8. O acesso descomplicado à tríade relação entre: celulares e computadores, cobertura global e a universalidade da internet, favoreceu um potencial de ligação, comunicação e compreensão entre pessoas e coletividade. Ela é empregada para comunicar com os amigos e encontrar os novos, promover comunidades e redes, buscar informações e notícias, mover-se de um território para outro, comprar, pagar conta, entreter, contratar serviços, estudar. Também as famílias, ao fazerem uso desse acesso tecnológico facilitado, podem permanecer em contato quando distantes territorialmente, qualquer um pode fazer uma rápida e facilmente pesquisa sobre documentos variados, trabalhar em equipe a partir de ambientes diversos e, pela interatividade, facilitar métodos mais dinâmicos de aprendizagem e comunicação, entre outros. Todos esses possíveis acessos podem contribuir para um progresso social.

É importante considerar a qualidade de nossa interação humana com as tecnologias frente a sua crescente quantidade para que elas possam nos servir

do melhor modo possível. Assim, Bento XVI alerta

que “é preciso não se deixar enganar por aqueles que andam simplesmente à procura de consumidores em um mercado de possibilidades indiscriminadas”.

possibilidades indiscriminadas, onde a escolha em si mesma se torna o bem, a novidade se contrabandeia por beleza, a experiência subjetiva sobrepõe-se à verdade (...) De fato, quando o desejo de ligação virtual se torna obsessivo, a consequência é que a pessoa se isole, interrompendo a interação social real. Isso acaba por perturbar também as formas de repouso, de silêncio e de reflexão necessárias para um desenvolvimento humano”10.

Já vigilante tempos atrás, o comunicólogo, Pierre Babin, precaveu que “à alta tecnologia, diz-se, deve corresponder um alto nível de resposta humana, senão revés está à vista”11.

As novas tecnologias incidem no modo de organização social e na assimilação de relações sociais, na percepção do tempo, que aceleram, e do espaço, que encolhem, ou seja, transforma a maneira que o ser humano se

BENTO XVI. 43º DMCS. In: Mensagens: dia mundial das Comunicações Sociais – 1967-2017. Brasília: edições CNBB, 2017, p. 210.

9 Ibidem, p. 211.

Crédito: Internet

A conexão entre o local e o global A agilidade de desenvolvimento das novas tecnologias e sua popularidade de adesão respondem ao desejo primordial humano de se relacionar uns com os outros, mediante comunicação e amizade, e não pelas novidades tecnológicas exclusivamente. O Sumo Pontífice, Bento XVI, assegura que quando nos abrimos aos outros por amor, “quando sentimentos a necessidade de nos aproximar das outras pessoas, quando queremos conhecê-las melhor e dar-nos a conhecer, estamos a responder à vocação de Deus (...) da comunicação e da comunhão”9, tornando-nos mais humanos e divinos. Com relação ao sentido das novas tecnologias da informação, é necessário estimar não apenas o benefício do contato entre os indivíduos, mas, também, a qualidade dos conteúdos informacionais que elas tendem a pôr em circulação. É importante considerar a qualidade de nossa interação humana com as tecnologias frente a sua crescente quantidade para que elas possam nos servir do melhor modo possível. Assim, Bento XVI alerta que “é preciso não se deixar enganar por aqueles que andam simplesmente à procura de consumidores em um mercado de 8

10 11

Ibidem, p. 213.

BABIN, Pierre. A Era da Comunicação. São Paulo: edições Paulinas, 1989, p. 26.

PUNTO de ENCUENTRO • 17

correlaciona consigo, com a natureza, com a máquina, com as outras pessoas e com Deus. Referindo ao espaço, Manuel Castells apresentou que a principal característica da sociedade em rede é a conexão entre o local e o global, cuja “arquitetura de redes globais conecta seletivamente os lugares, de acordo com seu valor relativo para a rede”12. Já com relação ao tempo, o autor afirma que, severamente, o conceito se tornou uma ferramenta para disciplinar a sociedade, pois, “com o capitalismo, tempo virou dinheiro à medida que a taxa de giro do capital se tornou uma forma importantíssima de obtenção de lucro. Quanto mais rápido você conseguisse obter seu retorno e reinventasse o capital, maior seria seu lucro”13.

Segundo o autor, essa tentativa de aniquilar o tempo, com a sua aceleração, também está presente na vida cotidiana das pessoas através de uma vontade de correr para fazer mais coisas em menos tempo, “porque elas podem vencer suas restrições temporais, ou pelo menos é isso que elas acham. Porque a disponibilidade de novas tecnologias de comunicação e transporte as estimula a correr atrás da miragem da transcendência do tempo”14.

Informar, expressar-se e transmitir não são suficientes para criar uma comunicação Por consequência, dependendo do modo como se lida com essas tecnologias da informação, a vida cotidiana pode ficar condicionada e organizada a partir de finalidades, pelo fazer, produzir e pelo cumprimento de tarefas em detrimento de tempo para si. Mesmo assim, vale ressaltar “que os sistemas de informação só conseguem captar uma pequena parte (alguns estimaram em apenas 10%) das informações disponíveis (...). Os outros 90% residem na cabeça das pessoas, no sistema social, nos arquivos de papel, e assim por diante”15. Logo, apesar das novas tecnologias proverem uma liderança mais difusa nos grupos, a formação de subgrupos e concentrar a atenção na realização de tarefas, a atitude humana na integração com a tecnologia da informação e comunicação não pode ser desconsiderada. Em vista disso, uma professora de Massachusetts Institute of Technology, Sherry Turkle, em uma entrevista16, refletiu sobre a possibilidade de uma dependência da tecnologia ao cotidiano, sobretudo, pelo excesso de tempo on-line e de conectividade. Isso pode ocasionar uma diminuição de produtividade pessoal e concentração, visualizando ou reagindo a postagens dos outros nas redes e respondendo ou recebendo de algum tipo de mensagem-informação, por vezes, triviais, aparentando uma sensação de CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. São Paulo: Paz e Terra, 2017, p. 27.

Ibidem, p. 32.

14 Ibidem, p. 33 15 JOHNSON, J. David. Gestão de redes de conhecimento. São Paulo: editora Senac, 2011, p. 142.

16 O impacto da tecnologia na vida das pessoas. Disponível em: <https://www. youtube.com/watch?v=CdU2iEoNpZQ>. Acessado em 17 abr. 2019.

12 13

18 • PUNTO de ENCUENTRO

A tecnologia em si não é uma fonte de valores nem de contra valores, haja vista que ela é indispensável para o atual processo de interação e o seu afetar

na nossa vida vai depender do uso que fazemos dela.

conexão constante. Isso é uma questão emocional: as pessoas estão se tocando emocionalmente para nutrirem um sentimento de solidão.

Segundo Turkle, hoje em dia, a maioria das relações são construídas pelas emoções, mas essa atitude necessita ser confrontada, ainda mais quando se sabe que há lucratividade com a internet, que ela é construída totalmente no ponto de vista econômico e lucrativo. Como é o caso da publicidade e propaganda de comida que não é saudável, tratando-se de um negócio lucrativo. No entanto, sabemos que não é bom comprar este tipo de alimento, pois não fará bem. O mesmo está acontecendo com o mercado da internet e rede social, só porque dá lucro não quer dizer que nós devemos ser consumidores.

Outro fator é o caso das pessoas estarem com o celular o tempo todo, para “eventuais emergências”. Muitas vezes, é o mercado ou as pessoas que criam emergências epistemológicas condicionantes e de dependência tecnológica; pois uma pessoa mais off-line, criteriosa e/ou reflexiva, com relação a sua permanência de acesso digital e de informação na rede, é déficit de lucratividade empresarial aos seus administradores.

Em suma, a tecnologia em si não é uma fonte de valores nem de contra valores, haja vista que ela é indispensável para o atual processo de interação e o seu afetar na nossa vida vai depender do uso que fazemos dela.

Notavelmente, em nossos dias, “informar, expressar-se e transmitir não são suficientes para criar uma comunicação. Trazer à tona a complexidade da comunicação é, na realidade, um progresso: uma vez que não se resume mais à transmissão de informação, ela remete mais a uma problemática de confiança e de relação, que, aliás, pode fugir à comunicação verbal”17. Empenhemos para que o nosso uso das complexas tecnologias de “nós” (de rede) salvaguarde e potencialize a comunicação “em nós” (em todos os seres humanos), como importante incidência de coabitação para o cuidado de nossa “Casa Comum”, pois o fim de qualquer relação humana é a comunicação e não a informação em si e para si.

SOBRE EL AUTOR: Religioso da Congregação do Santíssimo Redentor e participante da Signis Brasil Jovem. Graduado em Filosofia pela PUC-Campinas, graduando em Teologia pelo ITESP-São Paulo e pós-graduado em Cultura e Meios de Comunicação pela PUC-São Paulo e SEPAC. WOLTON, Dominique. É preciso salvar a comunicação. São Paulo: Paulus, 2006, p. 31.

17

La revolución tecnológica actual:

Cambios, transformaciones y evoluciones Con la masificación de los teléfonos móviles, esta evolución tecnológica ha cambiado nuevamente el paradigma de consumo y participación por parte de los usuarios. También se genera una evolución de los lenguajes y la narrativa en la web, que superan con acelerada rapidez el formato puramente textual para incorporar imágenes en movimiento, audio, iconografías y vídeo sonoro.  Ana Bélgica Güichardo Bretón los datos de INDOTEL (2016), lo que supone que el país ha ido entrando de lleno en el consumo de los servin República Dominicana el uso de tecnología en los cios de comunicación que lo posicionan dentro de esta hogares y el acceso a los medios de comunicación evolución tecnológica. por parte de la población que es mayoritariamente joven es un claro indicativo de esta realidad. Un 25,2 % de la Periodismo y periódicos en la web El salto de los periódicos y publicaciones periodístipoblación dominicana tiene acceso a Internet desde sus casas y en Santo Domingo este servicio alcanza al 74,9 % cas a la web trajo como consecuencia la aplicación de la de los citadinos, según EHOGAR (2017), esto es apoya- multimedialidad, en la medida en que las empresas pedo por el alto número de cuentas telefónicas que sobre- riodísticas se convierten en conglomerados divididos pasan los diez millones, que en su mayoría son celulares, en compartimientos estancos al principio, pero que se con 8.769.127 líneas móviles, según la Oficina Nacional interrelacionan después de manera paulatina, las redacciones incorporan el correo electrónico interno y los de Estadísticas, ONE (2018).

El espectro de los medios de comunicación está com- grupos de WhatsApp, los periodistas salen a la calle con puesto por 90 compañías de servicio de distribución de cámaras de vídeo, graban imágenes y audios y redactan televisión por cable, 143 emisoras en Amplitud Modu- notas para el periódico impreso, un audio para la radio y lada (AM) y 235 en Frecuencia Modulada (FM), según un vídeo para el canal de televisión del mismo medio, o

Crédito: The Current

E

PUNTO de ENCUENTRO • 19

en algunos casos es el vídeo el que genera los otros dos formatos antes mencionados.

Esto se aproxima al término convergencia definido por Castells (2009) como una articulación de todas las formas de comunicación en un hipertexto digital, y que para Jenkins (2008) es un “flujo de contenido a través de múltiples plataformas mediáticas, la cooperación entre múltiples industrias mediáticas y el comportamiento migratorio de las audiencias mediáticas, dispuestas a ir casi a cualquier parte en busca del tipo deseado de experiencias de entretenimiento” ( Jenkins, 2008:14).

Con el apoyo de los celulares inteligentes, el surgimiento de la mensajería instantánea, que permite la comunicación en tiempo real a grandes distancias, salas de chat, ICQ, la aparición de las bitácoras personales (blogs) y las redes sociales, Hi 5, Facebook, Twitter, Instagram, canales personales en Youtube, hace que trascienda el concepto de convergencia y multimedialidad para dar lugar a un universo transmedial, en el que interactúan diferentes formatos que se interconectan a través de un lenguaje definido como transmedia.

Si se aborda este proceso como una simple convergencia de tecnologías, se limita el contexto a un fenómeno puramente tecnicista o tecnológico, y se dejan de lado elementos que forman parte de un contrapeso de los medios tradicionales sobre los que es conveniente reflexionar a fondo.

Si

vergencia de tecnologías, se limita el contexto a un fenómeno puramente tecnicista o tecnológico, y

se dejan de lado elementos que forman parte de un contrapeso de los medios tradicionales sobre los que es conveniente reflexionar a fondo.

Resulta relevante todo el cambio que se genera en determinados conceptos, y se pone en el centro de atención cómo se ha evolucionado desde el hipertexto, pasando por el modelo de convergencia, para fijar la atención en las narrativas transmedia, que han pasado de ser modelos de negocios hasta desarrollar estrategias en la educación y en el ejercicio del periodismo, como también en la intercomunicación de grupos sociales y sectores con intereses comunes que abarcan diferentes gamas del arte, de la economía, la política y la cultura.

Si nos situamos en la serie de HBO Games of Thrones (Guerra de Tronos), es posible que encontremos los indicios más recientes de una franquicia, que se destaca por la activa participación de la audiencia en las redes, la expansión de la historia fuera de sus capítulos que además son independientes cada uno y mantienen la identidad de los personajes, las excursiones a los lugares de filmación, y muchos otros de los componentes esenciales de la transmedialidad que se pueden analizar de esta serie.

Crédito: HBO

20 • PUNTO de ENCUENTRO

se aborda este proceso como una simple con-

Del fenómeno multimedial al lenguaje transmedia Mientras ocurre esta evolución de conceptos es interesante observar cómo se cuentan las historias actualmente por Internet y cómo se ha ido construyendo un lenguaje propio para este complejo medio de comunicación; se trata precisamente de la narrativa transmedia, planteada primero por Jenkins y desarrollada ampliamente por Scolari (2018) como un lenguaje propio de Internet que expande las historias a través de los medios con sus características propias, y también cómo se ha llegado a plantear la posibilidad de un periodismo transmedia que puede ayudarnos a enriquecer el ejercicio democratizador que, como lo explica Porto & Flores (2012), tiene unas características similares a lo que se le denomina storytelling: “Una reflexión sobre el periodismo transmedia es que viene a ser una forma de lenguaje periodístico que contempla, al mismo tiempo, distintos medios, con diversos lenguajes y narrativas a partir de muchos medios dirigidos a diferentes usuarios y todo esto gracias a la interactividad del mensaje. Por tanto, se adoptan recursos

Crédito: Uniminuto

“Una reflexión sobre el periodismo transmedia es

Bibliografía Castells, M. (2009). Comunicación y poder. Traducción: María Hernández Díaz Madrid. Alianza Editorial.

que viene a ser una forma de lenguaje periodístico

Enhogar (2017). Informe General de la Encuesta Nacional de Hogares de Propósitos Múltiples ENHOGAR de 2016. Santo Domingo, República Dominicana. Oficina Nacional de Estadísticas, ONE.

con diversos lenguajes y narrativas a partir de mu-

Grullón, A. (2017). Análisis del Desarrollo Mediático en República Dominicana.

Santo Domingo, Oficina Regional para América Latina y Caribe, UNESCO.

que contempla, al mismo tiempo, distintos medios, chos medios dirigidos a diferentes usuarios y todo esto gracias a la interactividad del mensaje”.

audiovisuales, interactivos y de movilidad y su difusión a partir de distintos medios, como los blogs y las redes sociales”. (Porto & Flores, 2012:16).

Sin embargo, este panorama de integración del lenguaje transmedia constituye un reto para el cambio en el contexto de los medios dominicanos, que según Grullón (2017), cada vez se alejan más de los propósitos democráticos que les dieron origen y se concentran más en búsqueda de financiamiento publicitario, y como resultado el periodismo también ha perdido su propósito original. Según su investigación existe una tendencia hacia una baja calidad de los productos locales que son sustituidos por programas importados o por telenovelas y en el caso de la radio se destaca la desaparición de los noticiarios y el aumento de la interactividad.

La utilización de este nuevo modelo de periodismo expandido por diversos medios con narrativas estructuradas puede constituir el salvavidas que requiere el periodismo como garante de la democracia, tomando en cuenta que esto requerirá de una nueva mirada hacia la formación de un nuevo perfil de este ejercicio profesional.

Indotel (2016). “Telecomunicaciones. Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones,” INDOTEL. Recuperado el 9 de junio de 2018 de: https://indotel.gob.do/ telecomunicaciones Jenkins, H. (2008). Convergence Culture: La cultura de la convergencia de los medios de comunicación. Barcelona. Ediciones Paidós Ibérica.

Scolari. (2018). Alfabetismo transmedia en la nueva ecología de los medios: Libro blanco. Consultado el 29 de mayo de 2018 de: http://transmedialiteracy.upf.edu/ sites/default/files/ files/TL_whit_es.pdf One (2018). “Proyección de la población dominicana hasta 2030. Oficina Nacional de Estadísticas”, ONE. Recuperado el 27 de mayo de 2018 de: https://www.one. gob.do/demograficas /proyecciones-de-poblacion Pérez-Tornero & Martínez (2012). “Emisores / receptores activos para los cambios sociales. Aularia: Revista Digital de Comunicación”, Dialnet. Consultado el 11 de junio de 2018 de: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3966873 Porto & Flores (2012). Periodismo Transmedia: Reflexiones y técnicas para el ciberperiodista desde los laboratorios de medios interactivos. Madrid. Editorial Fragua. ____________________________________________________________ Este artículo fue publicado originalmente en el libro digital "Herramientas digitales para Periodistas", de la Universidad Autónoma de Barcelona.

SOBRE LA AUTORA: Ana Bélgica Güichardo Bretón es profesora de comunicación de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra de República Dominicana (PUCMM). Periodista y docente. Magister en Tecnología Educativa en la PUCMM y en Gestión Universitaria en la UCSD, con postgrado de Comunicación en la Universidad Autónoma de Puebla, en México. Se desempeña como docente desde el año 2003, actualmente pertenece a la Carrera Académica en la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra. Ha trabajado para radio y televisión, es columnista en Z101Digital.com. Ha publicado investigaciones en varios libros del CELAM y RIIAL. Fue presidenta de SIGNIS ALC. PUNTO de ENCUENTRO • 21

El caso de los jóvenes en La Paz, Bolivia:

Capacidades mediáticas de los ciudadanos

Crédito: Vitual Educa

Cada vez se habla más de la imponente presencia de los medios y de las tecnologías de comunicación en la vida de los seres humanos. Están insertos en diferentes facetas de la vida; no solo se los ve necesarios, sino muchas veces imprescindibles. Si bien millones de personas tienen disponibilidad de contar con teléfonos celulares y otros dispositivos digitales, además de acceso a medios de comunicación, no precisamente todos saben utilizar sus potencialidades, por lo que las opciones de aprovechar su rendimiento para distintos objetivos se ven limitadas.

 René Zeballos

dios y tecnologías, es decir, cuando las personas recibimos o bajamos información. n enfoque conceptual y de reflexión permanente • La “comprensión crítica” es la capacidad de analizar de modo crítico los contenidos, funcionamiento y lo en la actualidad tiene que ver con la importancia de que está por detrás de la tarea de los medios y de las desarrollar en los ciudadanos —no solo en comunicadotecnologías digitales. res y periodistas— competencias mediáticas, vale decir capacidades que les sirvan para utilizar los medios y las • La “creación” es tener cualidades para crear mensajes mediáticos, sobre todo en el ámbito digital. tecnologías digitales de información y comunicación, de modo beneficioso, responsable y crítico, en un entorno • Y la “comunicación” es contar con las habilidades para comunicar o dar a conocer esos mensajes a traen el que se distingue claramente que estas competenvés de los distintos soportes de comunicación. cias se han convertido en fundamentales.

Pérez-Tornero y Varis (2012) realizan una propuesta acerca de las capacidades centrales que debería obtener Derechos a la información y comunicación, un ciudadano en el campo mediático. A continuación se y las competencias mediáticas ciudadanas Los derechos a la información y la comunicación son las explica del modo más descriptivo: • El “acceso” se refiere a la posibilidad básica de encen- de alta trascendencia, aunque determinados sectores de der, prender o ingresar para manipular un determina- la sociedad devalúen su relevancia. El derecho a la información implica en términos generales que los ciudadado equipo electrónico y digital; es lo básico.

• El “uso” tiene que ver con el rol de usuarios de me- nos puedan buscar, acceder, recibir, procesar, elaborar y

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22 • PUNTO de ENCUENTRO

actualmente es preciso también hablar de una “ciudadanía mediática”. Se trata de empoderar a la ciu-

dadanía, que en este caso es “reforzar la libertad, la autonomía crítica y la participación de los ciuda-

danos en cuestiones políticas, sociales, económicas, ecológicas e interculturales a partir del buen uso de los medios y de la tecnología comunicativa”.

compartir información. De hecho, ello es algo básico en la vida; sin información, ¿cómo se podría desarrollar una persona y una sociedad?

Para concretar estas distintas acciones, las tecnologías de la información y la comunicación se han hecho esenciales. El derecho a la comunicación también es vital; el ser humano tiene en su naturaleza el comunicarse mutuamente, entendiéndose esto como dialogar e interactuar. La fuerte presencia de las tecnologías de la información y la comunicación ha develado con más notoriedad el valor de este derecho, cuando hay personas que acceden y cuentan con los conocimientos para el manejo de las mismas y otras no, restando, en este último caso, sus opciones de comunicación.

Analizando desde esas perspectivas estos dos derechos, queda claro que su cumplimiento se sustenta en buena parte en que los ciudadanos potencien competencias o capacidades mediáticas, de modo que con ellas extiendan sus posibilidades de ejercer los mismos con la mayor plenitud. Lo contrario implica limitar este ejercicio.

cado notoriamente por lo mediático, en el que las personas están rodeadas y recurren muy frecuentemente a los medios y las tecnologías de comunicación. En este contexto, el uso individual y colectivo de estos medios y tecnologías, afirman los autores, podría hacer más protagonistas a los ciudadanos en el espacio público, incluso como parte del fortalecimiento de la democracia. Así, el utilizar los medios y las tecnologías no es hoy algo menor, como lo demuestra la propia realidad.

A partir de estas premisas, ellos sostienen que actualmente es preciso también hablar de una “ciudadanía mediática”. Se trata de empoderar a la ciudadanía, que en este caso es “reforzar la libertad, la autonomía crítica y la participación de los ciudadanos en cuestiones políticas, sociales, económicas, ecológicas e interculturales a partir del buen uso de los medios y de la tecnología comunicativa” (Gozalvez y Pulido, 2014, p. 130). Agregan que “Ser ciudadano hoy es ser ciudadano en lo mediático. Y ello exige cultivar y educar en las habilidades necesarias para un uso de amplio e íntegro de los medios y tecnologías comunicativas” (p. 131).

Crédito: Generation Next

La educación mediática Podríamos afirmar que la educación mediática o alfabetización mediática de los ciudadanos es el camino imprescindible para lograr sus competencias o capacidades mediáticas. Al constituirse las mismas en saberes no siempre fáciles de acceder y al convertirse en tan necesarias, se constata la relevancia de introducir la formación mediática desde la infancia y a lo largo de la vida para todos los sectores de la sociedad. De ello son responsables el Estado y las entidades de la sociedad civil de diverso La ciudadanía mediática y las capacidades mediáticas tipo, las que deberían impulsar procesos organizados de Gozalvez y Contreras-Pulido (2014) indican que capacitación en ámbitos pedagógicos de carácter formaldesde hace tiempo estamos viviendo en un mundo mar- regular, no formal e informal.

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Algunos resultados de la investigación Para conocer el “acceso”, es decir lo básico del manejo de las tecnologías de la comunicación, se consultó acerca del componente central que garantiza el mejor funcionamiento de un celular y sobré cuál es el navegador más rápido en Internet. Las respuestas apropiadas en el primer caso fueron reducidas y en el segundo algo más de la mitad acertó, con lo que el puntaje logrado en esta dimensión fue de 35,1 sobre 100.

Con el propósito de evaluar el “uso” se persiguió constatar si los jóvenes conocían aplicaciones actuales para entretenimiento y para descargar libros de Internet.

Fue baja la cantidad de respuestas positivas, por lo que el puntaje conseguido fue de 15,2. sin educación o alfabetización mediática, ciudadanos Respecto a las capacidades de la dimensión “compreny ciudadanas no obtendrían capacidades o compe- sión crítica”, las indagaciones se destinaron a identificar si podían dar cuenta de la veracidad de las noticias, si ditencias mediáticas, con lo que se verían limitados ferenciaban la opinión de la información, si reconocían en el ejercicio de sus derechos a la información, a el lenguaje audiovisual, si se daban cuenta que detrás de la comunicación y a la educación, y —al mismo tiem- los contenidos mediáticos explícitos podrían haber ideopo— se encontrarían impedidos de cumplir con ma- logías y valores, y si se percataban de que los periodistas antes de presentar noticias procesan la información una yor plenitud su “ciudadanía mediática”. vez que la recogen. También la proporción de resultados negativos prevaleció, por lo que el puntaje fue de 37,1.

24 • PUNTO de ENCUENTRO

Crédito: Entreculturas

Una investigación sobre competencias mediáticas El año 2015 se realizó en La Paz (Bolivia) una investigación que tuvo el propósito de identificar al grado de competencia mediática de jóvenes, hombres y mujeres, de primer año de estudios de licenciatura de la universidad pública y universidades privadas de dicha ciudad.

Para el estudio se utilizó el enfoque teórico de Pérez-Tornero y Varis (2012), explicado anteriormente. Se pudo consultar a estudiantes de 20 distintas carreras profesionales de siete universidades, con un total de 790 personas. Se trató del primer trabajo en el país con el enfoque de competencias mediáticas, que al indagar a este grupo social también buscó saber con qué capacidades mediáticas egresan los bachilleres de colegios tras sus estudios de secundaria.

Las consultas realizadas estuvieron ordenadas en diez grupos. En el primero se introdujeron preguntas sobre la disponibilidad de tecnologías de comunicación; en el segundo, acerca de la manipulación básica de las mismas; en el tercero, respecto a su utilización como usuarios; en el siguiente, en torno a la comprensión crítica de mensajes audiovisuales; en el quinto, las referidas a habilidades para crear y comunicar con las tecnologías y los medios; y en el sexto, aquellas relacionadas con el conocimiento de su contexto o entorno mediático.

El resto de interrogantes fueron complementarias.

Las cuestionantes buscaron que los estudiantes demuestren si poseían o no la competencia y no solamente expresaran una opinión o criterio personal.

Crédito: La Razón

Anteriormente se había hecho referencia a los derechos a la información y la comunicación, y a la “ciudadanía mediática”. Debe quedar claro que sin educación o alfabetización mediática, ciudadanos y ciudadanas no obtendrían capacidades o competencias mediáticas, con lo que se verían limitados en el ejercicio de sus derechos a la información, a la comunicación y a la educación, y —al mismo tiempo— se encontrarían impedidos de cumplir con mayor plenitud su “ciudadanía mediática”.

Lo importante es atender el tema y generar las capacidades o competencias mediáticas necesarias en la ciudadanía, de lo contrario no se estará traba-

jando en un ámbito que actualmente es clave para la información, la comunicación, la educación y el desarrollo humano.

algún código de ética periodística. Su escasa aproximación a detectar lo que ocurre en su entorno mediático hizo que el puntaje fuera de 21,8.

Una conclusión y reflexión finales A partir del puntaje logrado en las distintas dimensiones evaluadas —las anteriormente anotadas y las complementarias— en los jóvenes, el total global alcanzado fue de 31,73 sobre 100, lo que condujo a afirmar que el grado de competencia mediática de los universitarios de este nivel académico es “desfavorable”, dentro de los rangos establecidos para el estudio.

Una investigación o investigaciones sobre competencias o capacidades mediáticas podrían dar lugar a elaborar políticas, proyectos o planes de educación mediática para la población. Estas propuestas formativas pueden ser en uno o varios temas y llegar a uno o más sectores de la sociedad. Lo importante es atender el tema y generar las capacidades o competencias mediáticas necesarias en la ciudadanía, de lo contrario no se estará trabajando en un ámbito que actualmente es clave para la información, la comunicación, la educación y el desarrollo humano.

Crédito: Detodosparatodos

Para saber si usan los medios y tecnologías para “crear y comunicarse” se investigó si los estudiantes conocían programas de computación para realizar presentaciones audiovisuales, si sabían realizar guiones de videos, si habían usado los medios y las tecnologías para comunicarse con autoridades, si con estos recursos hacían tareas universitarias en línea con sus compañeros o compañeras y si únicamente posteaban fotos y textos personales o si publicaban otros contenidos o documentos de elaboración propia de interés público. Casi hubo solamente una cuarta parte de contestaciones acertadas, por lo que el puntaje fue de 26,3.

Sobre el “conocimiento del contexto” se averiguó si REFERENCIAS estaban enterados de la cantidad de usuarios de Face- Pérez-Tornero, J.M. & Varis, T. (2012). Alfabetización mediática y nuevo humanismo. book en el país, si comprendían de dónde provenían los Barcelona: UNESCO, UAB y ATEI. mayores ingresos económicos de los medios de comuni- Gozálvez, V. & Contreras-Pulido, P. (2014). “Empoderar a la ciudadanía mediática desde la educomunicación”. [Empowering Media Citizenship through Educommucación masiva, si tenían la referencia de la institución en nication]. Comunicar, 42; 129-136. DOI: http://dx.doi.org/10.3916/C42-2014-12 la que los ciudadanos podían presentar quejas respecto al trabajo mediático, si conocían que había una ley que SOBRE EL AUTOR: René Zeballos es Comunicador Social, docente de la protegía las comunicaciones privadas y si habían leído Universidad Católica Boliviana.

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S I G N I S E N A M É R I C A LAT I N A Y E L C A R I B E

Crédito: SIGNIS ALC

Comunicación para el “buen-convivir y bien-transformar”

Comunicadores de seis países de América Latina (Colombia, Ecuador, Perú, Brasil, Paraguay y Argentina) participaron en el Seminario latinoamericano sobre “El buen-convivir y bien-transformar en la comunicación”.

El encuentro, que se desarrolló en la Universidad Andina Simón Bolívar - UASB, sede Ecuador, del 26 al 28 de febrero de 2019, incluyó las conferencias magistrales de la académica argentina Sandra Massoni y del comunicólogo boliviano Adalid Contreras.

Luego de las conferencias se presentaron cuatro mesas redondas, dos por día, que recogieron las distintas experiencias comunicacionales de los seis países, en los que la creatividad, la información de primera mano, la sensibilidad, el asombro y la solidaridad fueron el denominador común.

Entre las experiencias innovadoras de educomunicación se presentaron las prácticas del Centro de Educomunicación San Viator - Perú (Karen Lezma); Cine Mundo Chico, SIGNIS - Argentina (Adrián Baccaro); CEDAL - Colombia (Daysi Velásquez); con la moderación de Fernando Ruiz, educomunicador y docente universitario en Perú y miembro de la directiva de SIGNIS ALC. Experiencias innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir con pueblos indígenas Con la participación de Leonardo Tello, Radio Ucamara - Perú; Eduardo Guerrero y Santiago Naula, Radio Latacunga - Ecuador; Carlos Méndez, Radio Salinerito - Ecuador; Joelma Viana, Rede de Notícias da Amazônia – Brasil; bajo la moderación de María José Centurión, Comunicadora y docente universitaria de Paraguay y Vicepresidenta SIGNIS ALC. 26 • PUNTO de ENCUENTRO

Experiencias innovadoras de comunicación y evangelización para el Vivir Bien / Buen Vivir Con la participación de José Mármol, SIGNIS-ALC; Carlos Goncalves, Demoinfo - Paraguay; Miguel Angel Ahumada, Missão Paz - Brasil; moderó Alejandro Caro, educomunicador chileno y miembro de la directiva de SIGNIS-ALC. Experiencias innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir intercultural Con la participación de Shirley Burgos, Grupo COMUNICARTE - Colombia; Yesid Fernández, CEPALC - Colombia; Andrea Sánchez, Fundación Chasquikom Ecuador; Fernando Ruiz, a nombre de Asociación Cultural D1 - Perú; con la moderación de Jorge Villa, Comunicador y crítico de cine cubano y parte de la directiva de SIGNIS ALC. Taller En las tardes de cada día se desarrolló un taller sobre Estrategias de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir (matrices culturales) coordinado y dictado por Sandra Massoni, que concluyó con varios productos audiovisuales que recogieron y expresaron las diferentes experiencias latinoamericanas.

Conversatorios Para terminar cada jornada, ya en la noche, se desarrollaron dos interesantes conversatorios que aportaron a las expectativas, inquietudes y visiones: “El Bien Transformar en la comunicación”, con la participación de Sandra Massoni, Universidad de Rosario, que habló sobre Estrategias para el Buen Vivir;

Crédito: SIGNIS ALC

Carlos Ferraro, presidente de SIGNIS-ALC, que expuso Experiencias de comunicación para el Buen Vivir en un libro sobre Educomunicación; y Lizeth Prieto de CEPALC – La noche del primer día se preColombia, sobre Comunicación y Género. Con la mosentó el libro El Buen-Convivir y deración de Adalid Contreras Baspineiro.

Bien-Transformar en la Comunicación, publicación más reciente de Aproximaciones críticas al Buen Vivir: Adalid Contreras, que recoge la sisderecho, salud y medio ambiente tematización completa, el manual Con la participación de los expertos profesionales y de trabajo y una relación de las expeacadémicos de UASB, Ramiro Ávila en Derecho, Jaime riencias participantes del proyecto Breilh en Salud y Carlos Larrea en Medio ambiente, con “Sistematización de prácticas innola moderación de Christian León, docente de la misma vadoras de comunicación para el Buen Vivir” desarrollado universidad. por SIGNIS-ALC durante 2018.

ARGENTINA Bien-Transformar en la Comunicación, que se presentó en el marco del Seminario.

Jornada Mundial para la Juventud La joven comunicadora Solange Didiego fue la representante de SIGNIS Argentina en el proceso de formación de los jóvenes comunicadores que desarrolló SIGNIS ALC y que concluyó en Panamá 2019, en donde participó también en la Jornada Mundial de la Juventud (enero). Nuestra representante integra también la Red de SIGNIS ALC Joven y se halla empeñada en integrar a nuevos jóvenes a la Red de Jóvenes de SIGNIS Argentina.

Signis Argentina Radio

Crédito: SIGNIS Argentina

Crédito: SIGNIS Argentina

SIGNIS Argentina en los Festivales de cine El equipo de Jurados de SIGNIS Argentina trabajó activamente en la presentación de candidaturas para festivales internacionales de cine y la integración de jurados nacionales y representaciones en el Festival Internacional de Cine de Derechos Humanos (FICDH) y Festival Internacional de Cine Religioso (ArFecine, organiEduardo Freire (presidente, Argentina), Blanca María Monzón (Argentina) y Marjo- zado por nuestro miembro rie Denisse Reffray Vilchez (Perú) Pablo Devita).

El jurado de SIGNIS en la vigésimo primera edición del Buenos Aires Festival Internacional de Cine Independiente (BAFICI 2019), que se llevó a cabo del 3 al 14 de abril, premió a la película “Ray & Liz”, de Richard Billigham (Reino Unido).

El jurado integrado por Eduardo Freire (presidente, Argentina), Blanca María Monzón (Argentina) y Marjorie Denisse Reffray Vilchez (Perú), justificó su veredicto en consideración a que la cinta recrea “con emoción y agudeza una historia asfixiante, en la sociedad británica de los ochentas, sobre la familia disfuncional del propio realizador y guionista”.

En febrero de 2019 concluyó la primera etapa del proyecto Radios en diálogo. Las veinticinco radios participantes expresaron el deseo de continuar el camino recorrido. Una de las iniciativas a destacar es la campaña Comunicación para el Buen vivir SIGNIS Argentina participó en el Seminario Latino- “Navidad es una buena noticia” que nació del trabajo en americano de Comunicación y Buen Vivir, que se desa- común. Esta propuesta fue un primer paso para comenrrolló en Quito (marzo). En este evento, organizado por zar a trabajar en red en acontecimientos eclesiales de reSIGNIS ALC, conjuntamente con la Universidad Andi- levancia. Este estilo de trabajo se continuó en la Jornada na simón Bolívar, intervino el educomunicador Adrián Mundial de la Juventud de Panamá, donde una de las Baccaro, quien presentó una ponencia sobre la sistema- participantes enviaba material para todas las radios. Una tización de la experiencia de veinte años de Cine Mun- cobertura de igual magnitud se realizó en la ceremonia do Chico, que se incluye en el libro El Buen-Convivir y de beatificación de los mártires riojanos.

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Apoyo a actividades de producción audiovisual a socios

El Proyecto Radio fue coordinado por la Presidenta de SIGNIS Argentina, Isabel Gatti.

Miguel Monforte, vicepresidente de SIGNIS Argentina, presenta su documental sobre la vida del padre Varetto

Crédito: SIGNIS Argentina

Crédito: SIGNIS Argentina

Cine Mundo Chico

El Proyecto Cine Mundo Chico, uno de los programas emblemáticos de SIGNIS Argentina, continúa con nuevas propuestas. El equipo de coordinación integrado por Eliza Vidal, Gustavo Winkler y Lidia Greco continúa organizando nuevos ciclos de cine debate, talleres de realización y desarrollo de la Red de Capacitación de Cine con Jóvenes.

Miembros de SIGNIS Argentina realizan actividades en el campo audiovisual, a las que se apoya con promoción y asesoramiento. Tales son los casos del cortometraje “Chico Miguel” (del que se proyecta la realización de una guía didáctica para su inclusión en CMCH); los documentales de Miguel Monforte “Héroe corriente”, sobre los veteranos de la guerra de Malvinas y “El camino del Padre Varetto” que se estrena en ArFeCine; y los documentales en rodaje sobre los obispos Jorge Novak y Enrique Angelelli a cargo de Adrián Baccaro y Guillermo Ares, respectivamente.

BRASIL

Crédito: SIGNIS Brasil

Reunión de representantes de las Televisoras Católicas asociadas en SIGNIS Brasil.

A Signis Brasil TV teve seu primeiro encontro de 2019 realizado na segunda-feira, dia 25 de março, no SEPAC Paulinas, na Vila Mariana (SP). No encontro, o setor analisou as atividades realizadas em conjunto pelas emissoras durante o ano, nos seus formatos de unidade, tais como: Pautas Conjuntas, Especiais Conjuntas e Pautas Abertas; designando novas ações que devem acontecer durante os próximos meses. O grupo também fez uma análise institucional e efetuou sugestões de melhorias e posicionamentos estratégicos que serão informadas a diretoria de SIGNIS Brasil.

A novidade dos encontros deste ano é que o período de duração das reuniões passa a ser integral e com participações de empresas e/ou profissionais de apoio, abordando temas de formação ou serviços.

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II Congresso de Rádio Católica debateu novos meios de captação de recursos O 2º Congresso de Rádio Católica no Brasil, realizado no SEPAC, Paulinas, em São Paulo, teve início com a apresentação do case de migração AM-FM, da Rádio Pioneira (PI). A apresentação foi do fundador e presidente do Projeto ComRádio, Jesse Barbosa. Ele explicou todo o processo de migração desde os aspectos técnicos, pesquisa de público, campanha de identidade para engajar antigos e novos ouvintes, até a mudança total da emissora para FM. Em seguida foi a vez de Dr. Elifas Gurgel, secretário da radiodifusão (MCTIC), que trouxe aos profissionais a posição do novo governo. Ele falou sobre o quadro da migração e ainda citou a realidade da faixa estendida FM. O Congresso também ofereceu formas de buscar fontes financeiras. Uma delas foi a elaboração de projetos, palestra ministrada pelo Profº Me. Henrique Hamerski (FAESA), que mostrou que hoje temos um excesso de mensagens publicitárias.

Hamerski falou da alternativa dos Projetos, que aumentam a receita, buscam novos clientes e que fazem com que se Afiche promocional del II Congreso de Radio Católica en Brasil.

Crédito: SIGNIS Brasil

SIGNIS Brasil TV realizou primeira reunião do ano em São Paulo

11º MUTICOM sediará o 01º Encontro da SIGNIS Brasil Jovem A cidade de Goiânia (GO) sediará neste ano a 11ª edição do Mutirão Brasileiro de Comunicação (Muticom). O evento ocorre de 18 a 21 de julho de 2019 e terá como tema “Comunicação, Democracia e Responsabilidade Social” e se apresenta como ambiente de reflexão sobre os caminhos e as perspectivas das relações entre a Igreja Católica, a sociedade brasileira e a cultura contemporânea, no campo da comunicação.

Na edição deste ano, o Muticom sediará o 1º Encontro de Jovens Comunicadores da SIGNIS Brasil, o 10º Encontro de Jornalistas da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e a cerimônia de entrega dos Prêmios de Comunicação da CNBB. A organização do evento irá preparar o espaço do mutirão, no Centro de Pastoral Dom Fernando, com a ideia de uma cidade, a “Cidade da Comunhão”. A ideia é de imersão na realidade urbana para “viver a comunicação, a democracia e a responsabilidade social”.

saia da lógica de anunciar somente na maior audiência.

Já Sioni Gonçalves, especialista em Marketing em Comunicação, explanou sobre a Gestão de Negócios em Rádio. “O mercado mudou muito com as novas mídias, por isso agora temos novos clientes e também a forma de investir em mídia é diferente. Esse é o motivo pelo qual precisamos atualizar nossa gestão de rádio”, disse Gonçalves.

Tratando de Rádio e mobilização de recursos, Ir. Osnilda Lima (Cáritas Brasileira e Secretária de SIGNIS Brasil) e Ricardo Schneider (Diretor Comercial da TV e Rádio Evangelizar) mostraram visões diferentes sobre como movimentar o setor. Lima recordou a captação de recursos por meio de projetos e mencionou a possibilidade de uma comunicação sustentável, para transformar.

Já Schneider explicou o trabalho que desenvolve com a Rede Evangelizar É Preciso no campo dos negócios com anunciantes. Um marketing mais comercial e que diz muito a respeito de entender o próprio público, seu cotidiano e hábitos.

COSTA RICA SIGNIS Costa Rica busca fortalecerse

Desde los primeros meses de este año, SIGNIS Costa Rica lleva adelante una campaña de divulgación de la asociación, en la perspectiva sumar nuevas membresías, particularmente entre los comunicadores que laboran en los medios adscritos a la Iglesia Católica costarricense, tanto en la Conferencia Episcopal, como en las diversas diócesis. De igual manera entre profesionales de la comunicación que colaboran en las parroquias y movimientos apostólicos y entre quienes mantienen una activa y positiva actividad en redes sociales.

Crédito: SIGNIS Costa Rica

Directivos y miembros de SIGNIS Costa Rica.

las autoridades eclesiales han producido en torno a los lamentables escándalos que involucró a sacerdotes, que los llevaron tener que afrontar acusaciones ante la justicia y otros casos de sacerdotes huyendo del país y otros capturados, con prisión preventiva.

Pérdida irreparable en SIGNIS Costa Rica En febrero pasado, SIGNIS Costa Rica se vistió de luto por el sensible fallecimiento de la compañera vicepresidenta Lic. Josefina Gutiérrez Agüero, persona muy apreciada en el medio eclesial, y a nivel de Latinoamérica, pues había fungido como directiva en las organizaciones en años pasados. Fue un golpe muy duro; ella siempre estuvo atenta a la marcha de SIGNIS y las organizaciones anteriores. Como SIGNIS Costa Rica hemos expresado nuestra condolencia a la apreciable familia de Josefina.

SIGNIS Costa Rica Joven Con gran interés, SIGNIS Costa Rica apoyó la participación del compañero Lic. Andrés González Araya, en las jornadas de SIGNIS ALC Joven, tanto en el proceso de formación virtual como en el módulo presencial que se cumplió en Panamá. Andrés González representó a nuestra asociación en la Jornada Mundial de la Juventud. Su participación fue muy importante para fortalecer y agrupar comunicadores jóvenes en nuestro Comunicación al servicio de la Iglesia Desde SIGNIS Costa Rica se viene colaborando en país, por medio de los materiales y capacitación que él la difusión de información al servicio de la Iglesia, par- recibe. ticularmente los pronunciamientos y aclaraciones que PUNTO de ENCUENTRO • 29

CUBA Por una comunicación que capte y amplifique la vida de los cubanos Animados por el rescate del taller “Talentos para el futuro”, un espacio que permite a los comunicadores católicos dialogar con los jóvenes realizadores cubanos, SIGNIS Cuba continuó apostando por un hacer más amplio e inclusivo de sus asociadas en la Isla.

Como estrategia de trabajo, su directiva ha estrechado lazos de colaboración con instituciones culturales del país y diversas pastorales dentro de la Iglesia, entre ellas la de comunicación, juvenil y de familia, con el propósito de lograr un mejor acercamiento a la realidad y ser voz que capte y amplifique la vida de los cubanos.

Elena Fernández, miembro de SIGNIS Joven Cuba.

Miembros de SIGNIS Cuba Joven: Jorge Luis Nodal, Amalia Ramos y Adrián Martínez.

Luego de la participación de SIGNIS Cuba como jurado en la decimoséptima Muestra Joven ICAIC, el evento más importante de los jóvenes realizadores de la Isla, tuvo igual papel en la reciente edición del Concurso Caracol, certamen convocado por la Unión Nacional de Artistas y Escritores Cubanos (UNEAC), que busca reconocer el quehacer individual de los creadores de la radio y la televisión nacionales.

Con un jurado encabezado por el actual presidente de SIGNIS ALC, Carlos Ferraro, e integrado además por Yarelis Rico y Jorge Villa, presidenta y vicepresidente, respectivamente, de SIGNIS Cuba, la Asociación estuvo presente en el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, que cada diciembre convierte a esta ciudad en un lugar de fiesta cinematográfica.

SIGNIS Cuba joven, la dinámica juvenil de la comunicación El grupo de SIGNIS Cuba Joven continuó desarrollando su estrategia de comunicación de cara a la Jornada Mundial de la Juventud ( JMJ) Panamá 2019. En ese sentido, a inicios de septiembre presentaron la asociada ante más de un centenar de laicos y religiosos de diversas 30 • PUNTO de ENCUENTRO

Crédito: SIGNIS Cuba

Crédito: SIGNIS Cuba

Jurados y presencia en festivales de cine

comunidades en una misa que organizó la Pastoral Juvenil (PJ) de La Habana, a propósito del comienzo del año pastoral.

En la cita, integrantes de la Asociación dialogaron con los asistentes y aplicaron encuestas a fin de conocer preferencias de los jóvenes, horarios de conexión, así como las redes sociales más utilizadas para desarrollar la campaña de vídeos “Tú puedes cambiar algo”, que busca enfrentar la apatía social mediante cortos testimonios de muchachos que apuestan por mejorar su entorno más cercano.

Como parte de ese proceso, los días 5 y 6 de octubre tuvo lugar el Primer Encuentro Nacional de SIGNIS Cuba Joven, que reunió a 17 chicos de seis diócesis del país. Las dos jornadas sirvieron no solo para que los jóvenes pudieran conocerse e intercambiar, sino para que se acercaran a la historia de la Asociación, compartieran la experiencia del encuentro regional que tuvo lugar en mayo en Panamá, y enriquecieran el plan de comunicación que se ha estado desarrollando bajo la asesoría del profesor Jaime Carril.

Durante el mes de noviembre comenzaron las filmaciones de esta iniciativa que se extendió hasta enero de 2019.

Un joven cubano, Xavier A. Carbonell, de la asociada de SIGNIS en la diócesis de San Clara, estuvo entre los jóvenes seleccionados para participar en una nueva edición del SIGNIS COMMLab (Laboratorio de Comunicación), que se desarrolló en febrero, en Quito.

ECUADOR

Celebración de la festividad de San Francisco de Sales.

Crédito: SIGNIS Ecuador

SIGNIS Ecuador celebró la festividad de San Francisco de Sales, Patrono de los Periodistas

El 24 de enero, con ocasión de la festividad de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas, la Asociación Católica de Comunicación, SIGNIS Ecuador, conjuntamente con SIGNIS ALC, celebraron una Misa de Acción de Gracias por el periodismo ecuatoriano y latinoamericano. La Eucaristía se ofició en la sede de la Asociación Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación, SIGNIS ALC, y fue presidida por el padre Johnny Hermida, socio de SIGNIS Ecuador y Secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal de Laicos de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana.

En su mensaje de reflexión, el padre Hermida destacó la importancia que ofrece el papa Francisco a la comunicación y a las relaciones que se construyen en redes sociales, pero sobre todo a la formación y fortalecimiento de las relaciones interpersonales en una comunidad humana, que se propone en el mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 2019.

Citando la enseñanza de la Iglesia sobre comunicación, en la Instrucción Pastoral Aetatis Novae, que dice: “No se puede aceptar que el ejercicio de la libertad de comunicación dependa de la fortuna, de la educación o del poder político. El derecho a la comunicación pertenece a todos” (Aetatis Novae 15), defendió el derecho de los pueblos, comunidades y organizaciones sociales a crear y gestionar sus propios medios de comunicación.

En el marco del proceso de reforma a la Ley de Comunicación, SIGNIS Ecuador insistió en su demanda para que se respete el derecho ganado en la Ley de Comunicación de acceder al 34% de las frecuencias para las radios comunitarias.

Homenaje a Ernesto Cardenal

Crédito: SIGNIS Ecuador

Homenaje a Ernesto Cardenal.

Crédito: SIGNIS Ecuador

La tarde del jueves 4 de abril, en la sede de SIGNIS ALC, en Quito, SIGNIS Ecuador, conjuntamente con el Movimiento Monseñor Leonidas Proaño, llevó a cabo un acto de homenaje al sacerdote y poeta nicaragüense Ernesto Cardenal, quien el 20 de enero pasado había cumplido 94 años de edad y se encontraba delicado de salud.

El programa incluyó una semblanza biográfica del Día Mundial de la Radio laureado sacerdote y revolucionario, que colaboró con Misa por el periodismo el Frente Sandinista de Liberación Nacional, luchando ecuatoriano y latinoamericano. contra la dictadura de Somoza, así como la lectura de una selecta muestra de la abundante producción poética de Cardenal, y música nicaragüense. En el acto participaron varios ciudadanos de Nicaragua que felicitaron por el homenaje y condenaron al régimen de Daniel Ortega y de su esposa Rosario Murillo, por haber desvirtuado la revolución, al punto de convertirse también en una nueva dictadura.

En el saludo de bienvenida se destacó la solidaridad Con ocasión de la celebración del Día Mundial de la del pueblo ecuatoriano con la lucha nicaragüense, tanto Radio, el 13 de febrero, SIGNIS Ecuador expresó su salu- durante el movimiento revolucionario que derrotó a la do a todos quienes animan la comunicación a través de la dictadura de Somoza, como en la actualidad en que el radio, particularmente en las emisoras católicas, para po- pueblo sufre la persecución del régimen de Daniel Ortega. En la intervención musical, Alberto Brito y Margarita nerla al servicio de la comunidad y de la evangelización.

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Villamarín interpretaron los temas: “Terencio Acahualinca”, el “Credo” de la Misa nicaragüense y “Nicaragua, Nicaragüita”.

Taller de capacitación a jóvenes comunicadores.

Crédito: SIGNIS Ecuador

SIGNIS Ecuador capacitó a jóvenes en Comunicación y Laudato Si En la Casa de Retiro Nuestra Señora de Guadalupe, ubicada en el suroriente de la provincia de Zamora Chinchipe, en la Amazonia de Ecuador, los días 18, 19, 25 y 26 de mayo de 2019, se desarrollaron los talleres de capacitación de SIGNIS Ecuador, en Comunicación y Laudato Si. En las jornadas de capacitación participaron alrededor de 25 jóvenes, de varias parroquias del vicariato de Zamora.

El objetivo de los talleres fue motivar a los jóvenes a generar cambios positivos en sus comunidades y sobre la importancia de preservar nuestra casa común, a través de la capacitación en radio comunitaria y periodismo ciudadano. Los participantes compartieron experiencias y aprendieron herramientas comunicacionales que les permitieron visibilizar y denunciar problemáticas que los aqueja, tales como la minería, la contaminación, la drogadicción, el alcoholismo y el embarazo adolescente.

MÉXICO

Desayuno mensual de SIGNIS México.

Crédito: México

Reunión con directivos del Episcopado mexicano Con ocasión de la solemnidad de la Epifanía del Señor, varios miembros de SIGNIS México participaron del encuentro anual de las autoridades de la Conferencia Episcopal Mexicana con periodistas, ocasión en la que el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Rogelio Cabrera López, ofreció una rueda de prensa en la que habló sobre su próximo viaje a Roma para participar en la cumbre mundial convocada por el papa Francisco para abordar el tema de los abusos sexuales de la Iglesia Católica. El prelado destacó que algunas diócesis mexicanas y congregaciones religiosas han realizado esfuerzos para atender, prevenir y resolver los casos de abuso sexual cometidos por miembros del clero, pero que los mayores avances en esta materia se han dado en los últimos tres años.

las perspectivas de SIGNIS. En el encuentro de febrero participó el fundador de Fraterna IAP (institución de ayuda a la formación de sacerdotes diocesanos), Mons.

Emilio Berlie, obispo emérito de Yucatán. En marzo, el invitado fue Mons. Salvador González, nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis de México. El invitado de abril fue el padre José Luis Zarazúa, Superior de la FraDesayunos de SIGNIS México De forma puntual, los miembros de SIGNIS Méxi- ternidad Misionera Apóstoles de la Palabra. co participan en su encuentro desayuno mensual en el que se cuenta con la presencia de invitados especiales Lanzamiento del portal signis.mx En el marco de la fiesta de San Francisco de Sales, que comentan sobre determinados temas de la realidad.

En el primer desayuno de 2019, realizado el 11 de enero, patrono de los escritores y periodistas, SIGNIS México participó como invitado el P. Luis García Orso, Asistente inauguró una nueva plataforma web (www.signis.

Eclesiástico de SIGNIS mundial, quien comentó sobre mx). En la nueva plataforma se proyecta el trabajo de 32 • PUNTO de ENCUENTRO

los seis Comités Operativos de SIGNIS México (Cine, Periodismo, Televisión, Radio, Educomunicación y Comunicación Digital), a más de ofrecer un espacio de servicio para los profesionales de comunicación y los comunicadores católicos en México.

SIGNIS México inaugura su Capítulo Guadalajara Asamblea de SIGNIS México.

profesional de los comunicadores católicos en la región.

El presidente de SIGNIS México, Ricardo Cruz, aseguró que la asociación, en sus representaciones en prácticamente todo el mundo, tiene por objetivo principal dar servicio, acompañamiento y atención a los profesionales de la comunicación, así como la promoción a través de los medios de comunicación de las ideas para transformar los conflictos violentos, promover la tolerancia, celebrar la diversidad y construir una cultura de paz, configurada por el respeto de la dignidad humana, la promoción de la justicia y la reconciliación.

Crédito: SIGNIS México

SIGNIS México celebró la JMCS 2019 La Asociación Católica para la Comunicación de México, SIGNIS México, celebró la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2019 con la realización de un encuentro de reflexión en torno al mensaje pontificio para la #JMCS2019. El evento se cumplió el sábado 1 de junio de 08h30 a 13h00 horas, en el auditorio de la Universidad Panamericana. El programa incluyó confeLa Asociación Católica de Comunicación de México in- rencias, paneles y ponencias sobre diversos temas relaauguró un nuevo núcleo de SIGNIS México en la zona oc- cionados con el ejercicio comunicacional de periodistas cidente del país y posesionó y tomó juramento a la primera y medios católicos, la realidad de los medios de comunimesa directiva de esta organización que tiene por objetivo cación católicos en México, tanto como sobre el rol de consolidar un espacio de convivencia y corresponsabilidad los influencers y líderes comunitarios.

PARAGUAY ACCP SIGNIS Paraguay inicia actividades

Crédito: SIGNIS Paraguay

Miembros y directivos de ACCP, en Radio Cáritas.

Los nuevos miembros de la Comisión Directiva de la ACCP SIGNIS Paraguay tuvieron su primera reunión luego de renovar autoridades. Del encuentro participaron todos los directores y la Secretaria Ejecutiva, Beatriz Pompa, que continúa sus labores con esta Comisión.

En el encuentro se marcaron los lineamientos de trabajo para este 2019, entre los que se destaca: • Continuar con la difusión del libro Comunicación, Ciudadanía y Democracia, para una vida plena y solidaria, que fue el resultado del V COMLAC realizado en Asunción.

• Realizar el proyecto de Corresponsales de la Paz, que tiene como objetivo formar comunicadores comunitarios en el Vicariato Apostólico del Pilcomayo, Chaco paraguayo.

• Restablecer contacto con todos los socios activos y no activos, fomentando actividades para para el acercamiento.

• Seguir trabajando de cerca con SIGNIS ALC para el afianzamiento de proyectos regionales y locales, entre otros temas.

Comunicación y compromiso con la comunidad La Comisión continúa adelante con el compromiso de acercarse a los socios y a la comunidad, a través de un espacio radial que cada año cede Radio Cáritas de Asunción, durante la Semana Santa. Este programa fue aprovechado para conversar con el presidente de SIGNIS ALC, Carlos Ferraro y el Secretario Ejecutivo de la mundial SIGNIS, Ricardo Yáñez, sobre los desafíos y el compromiso de los comunicadores católicos. Además se habló con Cristina Maciel, expresidenta la Comisión saliente, de lo actuado en su periodo de labor.

También se dieron a conocer detalles del COMLAB, que reunió a jóvenes de nuestro continente, que PUNTO de ENCUENTRO • 33

Crédito: SIGNIS Paraguay

Programa de ACCP en Radio Cáritas.

compartieron experiencias de comunicación y socialización a través del audiovisual. Paraguay estuvo representado por Gilbert Sanabria Ravinovich y Vanessa Rivarola, quien participó del programa radial.

En el programa renovamos también nuestro compromiso como cristianos católicos, compartiendo con los oyentes el significado del Sábado Santo y la Vigilia Pascual. De esta manera iniciaron las tareas de la Directiva que ya trabaja arduamente para cumplir sus metas del 2019, en la búsqueda de una comunicación diferente y transformadora.

PERÚ APC en la Mesa de Movimientos Laicales

sesión de cine debate de la película “El evangelio según San Mateo” de Pier Paolo Pasolinni, que fue premiaAPC SIGNIS Perú participa con gran interés en la da por la Organización Católica Internacional de Cine Mesa de Movimientos Laicales, convocada por el flaman- (OCIC) en 1964. El ciclo incluyó películas como “La te arzobispo de Lima, Monseñor Carlos Castillo Mattaso- guerra del fuego”, “El Faraón”, “Elektra”, “El evangelio seglio, quien busca dialogar con las diversas organizaciones gún San Mateo” y “Gladiador”. Esta jornada de cine es de laicos de su jurisdicción. En estos encuentros, el prela- organizada por la escuela profesional de educación de la do busca conocer las opiniones de los agentes pastorales y Universidad Jesuita Antonio Ruiz de Montoya y coordilaicos sobre lo que se debe mejorar en la iglesia de Lima, nado por el magister Fernando Ruiz, segundo vicepresiasí como recoger propuestas sobre las formas que debe to- dente de SIGNIS Perú. mar la iglesia limeña para ser signo de esperanza.

Por otro lado la Comisión de laicos y juventud de la APC SIGNIS Perú Joven Conferencia Episcopal Peruana, que preside Mons. AlA finales de enero del 2019, la comunicadora Rocío fredo Vizcarra SJ., convocó a las organizaciones de laicos Mendoza asumió la coordinación de SIGNIS Perú Joa nivel nacional para analizar el papel de los laicos en la ven, quien desde entonces ha tenido una participación Iglesia. activa en SIGNIS ALC Joven, entre las que se destaca En estos diálogos se concluyó en que es necesario su aporte para el sitio web de SIGNIS ALC Joven, así estar mejor formados. Así también se consideró impor- como su participación en el proceso de sistematización tante revisar juntos la Exhortación Apostólica Evangelii del proyecto, enfocándolo al desarrollo social de una Gaudium y los documentos que el Papa Francisco nos población vulnerable, centrado en la sostenibilidad y el ha compartido en los últimos tiempos. De igual manera, medio ambiente. frente al próximo Sínodo para la Amazonía, de octubre Así también continúa trabajando conjuntamente con de este año, APC comprometió compartir sus aportes. el microcine Yuyanapaq con el que en 2018 se realizaron actividades. Además impulsa la utilización y gestión de Ciclo de cine e historia universal redes sociales para atraer nuevos miembros jóvenes que En el marco del ciclo “Cine e Historia Universal”, con muestre interés en nuestros proyectos. La página de Faun auditorio totalmente lleno, el 24 de abril se realizó la cebook ya se encuentra activa.

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APC-SIGNIS Perú en el jurado del BAFICI Marjorie Reffray Vilchez, representante de APC SINIS Perú, participó como miembro del jurado internacional de SIGNIS en el XXI Buenos Aires Festival Internacional de Cine Independiente (BAFICI), junto a Blanca María Monzón y Eduardo Freire.

Tras su participación, Marjorie destacó la buena se-

lección de los filmes del festival, de manera especial el documental “The Unicorn” —que fue elegida ganadora por el jurado oficial de la competencia internacional— que narra, de forma muy digna y sensible, parte de la vida de Peter Grudzien, el autor del primer álbum de country abiertamente gay, que lidia con una vida difícil y una familia particular con visibles problemas mentales.

COLOMBIA

¡ Bienvenidos!

Colombia se une a la familia de SIGNIS

Con una expresión de alegría en sus rostros, varias comunicadoras y comunicadores colombianos suscribieron el acta fundacional de la Asociación Católica de Comunicación de Colombia, que se une a la familia de SIGNIS en América Latina y el mundo. El pasado viernes 24 de mayo, en la festividad de María Auxiliadora y en el marco del IV Aniversario de la Encíclica Laudato Sí, se confirmó el anhelo expresado en la primera reunión de intención que tuvo lugar el viernes 18 de mayo, y que contó con el acompañamiento del presidente de SIGNIS ALC, Carlos Ferraro.

Con la suscripción del acta constitutiva de SIGNIS Colombia, este grupo de comunicadores, organizaciones y profesionales, que provienen de distintas experiencias en comunicación educativa, popular, comunitaria y evangelizadora, avanza en el proceso para lograr la formalización de la entidad ante las autoridades eclesiales, legislativas y tributarias, en Colombia, para lo que se decidió nombrar un comité directivo que está presidido por Óscar Elizalde Prada. Como vicepresidenta fue elegida Daysi Velásquez Aponte; tesorero: Javier Castañeda Acosta; vocales: Lizeth Prieto García y Alma Montoya Chavarriaga, y testigos: Yesid Fernández y Fernando Rueda.

En los próximos días, los flamantes directivos de SIGNIS Colombia encaminarán el acta fundacional y la so-

licitud para lograr el reconocimiento como organización católica ante las las autoridades de la Conferencia Episcopal de Colombia.

Hasta tanto, las y los suscriptores de la creación de SIGNIS Colombia se comprometieron en continuar el proceso de formulación y aprobación de su estatuto institucional, tanto como en la tramitación de las exigencias tributarias para las organizaciones sin fines de lucro.

El presidente de SIGNIS ALC, Carlos Ferraro, felicitó el paso dado por los comunicadores colombianos y comprometió todo el apoyo y acompañamiento en este nuevo camino emprendido, que fortalece la familia de las comunicadoras y comunicadores de SIGNIS.

PUNTO de ENCUENTRO • 35

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Learning About SIGNIS Caribbean In order to accurately report on the activities and highlights of SIGNIS Caribbean, it is necessary to view this sub-region of SIGNIS ALC, not just as a whole body, but to understand that there are many individual parts, namely its twenty-one members!

In the same way in which SIGNIS ALC is comprised of individual countries, known as its Associates, SIGNIS Caribbean is made up of independent countries and organisations within these countries. And just like the Associate countries of SIGNIS ALC, each has its own government, its own diocese and its own bishop or archbishop. Most of the countries are just small islands with low population and some are in very early stages of Catholic communications development. So, even though SIGNIS Caribbean is also considered an Associate of SIGNIS ALC, it is actually made up of countries of Central & South America (Belize, Guyana & Suriname) and of an archipelago of separate islands in the Caribbean Sea. Within the Church structure, this region is known as the Antilles Episcopal Conference (AEC). In the AEC region there are 19 dioceses. Each diocese may select a representative to sit on the SIGNIS Caribbean board.

There are presently 10 dioceses with representation on SIGNIS Caribbean and the rest of the membership is made up of organisations and individuals.

The bishops of the AEC mandated SIGNIS Caribbean to assist in the development of an ‘Integrated Pastoral Communications Plan’ (IPCP) for the Catholic Church in the region. Each diocese has been tasked with creating a small ad hoc team to begin fleshing out this process. The larger dioceses which would al-ready have had structures in place (egs. ministries or departments for Social Justice, Evangelisation, Family Life, etc.) have managed to include these ministries in their planning and are making good headway, but others are struggling 36 • PUNTO de ENCUENTRO

with limited resources and manpower. Already the Research Phase of the IPCP has identified the need for the stronger, more developed countries to reach out and assist the smaller dioceses. The IPCP would have to include a programme for training in communications.

As a basis for the whole IPCP process, the bishops had published a pastoral letter on communications (New Ways of Being Church in the Digital Milieu).

This has been developed into an e-seminar by Sr Angela Ann Zukowski of the University of Dayton (VLCFF).

Sr Angela Ann has played a vibrant role in de-veloping Catholic communications in the Caribbean. SIGNIS Caribbean has been sending participants to register for this course as it really sets the groundwork for social communications. To date, seventy persons, including bishops and priests, have completed the virtual on-line seminar.

SIGNIS Caribbean members keep connected through regular monthly on-line meetings and through an active WhatsApp group. One of the main focus areas over the past few months has been to find ways of collaborating with one another. Each member has been assigned to various Desks: Youth, Social Media, Video, Audio, Print, etc. The main function of the Desks is for networking, developing, supporting and learning. The website www.signiscaribbean.com is the platform for sharing content on the Desks but the actual functioning of the Desks depends on each team as they become consultants assisting all the members in their area of expertise.

SIGNIS Caribbean is in the process of developing a comprehensive marketing strategy as a means of becoming more visible within the region. Following in the footsteps of SIGNIS ALC, it is seeking ways to encourage more youth involvement (SIGNIS Joven). The hosting of the COMMlab (youth training by SIGNIS) in Trinidad ( July - August 2019) will no doubt significantly impact on this initiative.

SOMOS MIEMBROS

UNOS DE OTROS .

[EF 4, 25J DE LAS COMUNIDADES EN LAS REDES SOCIALES A LA COMUNIDAD HUMANA ..

53� JORNADA MUNDIAL DE LAS

.

COMUNICACIONES SOCIALES

•

PUNTO de ENCUENTRO • 37

Preparados, le decimos

¡Sí

al futuro!

38 • PUNTO de ENCUENTRO