MODULO III
LA INTERPRETACIÓN ORAL
NARRATIVA Y LA SITUACIÓN PROBLEMA COMO ESTRATEGIA DE RECONSTRUCCIÓN HISTORICA
LAS FUENTES ORALES, UNA NUEVA METODOLOGÍA PARA RECONSTRUIR UN RELATO HISTORICO
ASESOR: LICENCIADO MARTINEZ
WILLI
FLORES
HUEJOTZINGO
UN CARNAVAL CON ARGUMENTO, FIESTA, CULTURA Y TRADICIÓN
PRESENTADA POR LOS PROFESORES:
SILVIA CRUZ ALONSO GUILLERMO MARTINEZ GONZALEZ
HUEJOTZINGO, UN CARNAVAL CON HISTORIA EN PUEBLA
La ciudad de Huejotzingo, cabecera del municipio del mismo nombre, cuya etimología náhuatl significa “en los saucitos” o “el pequeño Huexotla”, fue fundada por los españoles a mediados del siglo XVI, en cuyo territorio se congregó a los indios de 16 pueblos del antiguo señorío de Huexotzinco, incluyendo a sus cuatro cabeceras, que hoy corresponden a los cuatro barrios en que se divide la población. En este poblado, ubicado a 29 kilómetros de la capital poblana y a 105 kilómetros del Distrito Federal, se lleva a cabo cada año uno de los carnavales mestizos de origen indígena más antiguos y singulares del país, pues durante la celebración se rememoran acciones y personajes de la Batalla del 5 de mayo de 1862 y de la invasión francesa, teniendo como principal escenario la explanada Fray Juan de Alameda, frente al Palacio Municipal, en el enorme zócalo de la ciudad. Aunque los danzantes que integran los múltiples batallones o cuadrillas participantes preparan con mucha anticipación los lujosos vestuarios, máscaras, mosquetones que lucirán durante los días de carnaval, con una profusión de recursos, creatividad, adornos coloridos y brillos que proporcionan la chaquira y lentejuela,es a partir del primer día de enero que se incrementan los preparativos para la organización del carnaval, una vez nombrado el General en Jefe, quien en conjunto con la presidencia municipal
se encarga de la coordinación general y los responsables de las comparsas contratan la música, y cuidan los últimos detalles.
Como parte de los eventos previos al festejo, los domingos del mes de enero y hasta el que precede al sábado de la entrada del Carnaval, se llevan a cabo los domingos de “disfiguros”, como les llaman a los hombres que bailan disfrazados con ropa vieja, con máscaras de plástico o de cartón y con sombreros o cascos militares. Llegada la fecha, durante cuatro días, del sábado al martes previo al miércoles de ceniza con el que da inicio la Cuaresma, se lleva a cabo el Carnaval en el que se desarrolla la batalla, con la quema de más de 3 toneladas de pólvora con la que alimentan los mosquetones. Se trata del mayor festejo anual en Huejotzingo, en el cual sus pobladores desfogan todos sus problemas y se vuelcan en la celebración. Lo central es el gran desfile que se desarrolla diariamente, de sábado a martes, en el que participa un promedio de 20 batallones y más o menos 500 integrantes. En medio del estruendo y el humo de la pólvora que producen los mosquetones que portan los “soldados”, lagente de la localidad y de municipios aledaños observan el espectáculo desde las gradas y detrás de las vallas colocadas para proteger su seguridad, mientras los integrantes de los batallones con su general al frente, montado a caballo -responsable del orden de su comitiva- marchan en el orden preestablecido. Detrás vienen las abanderadas –mujeres jóvenes con minifalda–, que portan la bandera nacional con la identificación de su barrio y batallón y las secundan los combatientes, zapadores, zuavos, zacapoaxtlas, turcos e indios que
bailan al compás de los acordes que interpreta la banda de música de viento, que los acompaña en todo el recorrido, con melodías de ritmo tropical o corridos con ritmo de cumbia, mientras disparan frenéticos sus mosquetones de madera labrados finamente en la culata, con motivos prehispánicos o modernos fabricados al gusto del poseedor. Aparte de los personajes mencionados, participan como acompañamiento otros personajes diversos con trajes menos vistosos, como las maringuillas, hombres disfrazados de mujeres, con máscara, faldas de terciopelo negro bordadas con lentejuela y sombrero de charro, o vaqueros que por todo disfraz portan la máscara de madera y el sombrero de charro. En otro episodio histórico de la fiesta, el “bandido” Agustín Lorenzo enamorado de la hija del corregidor, la rapta poniendo en riesgo su vida, pues luego de hacerlo es perseguido a balazos por el padre de la novia y sus oficiales, quienes buscan a toda costa vengar la afrenta. Después del desfile y el rapto de la dama, los danzantes hacen un paréntesis en la escenificación alrededor de las 14 horas para ir a tomar sus alimentos, concentrándose los integrantes de los batallones de cada barrio en un lugar predeterminado en donde comen todos juntos. La comida, por lo general, es patrocinada por algún ciudadano con recursos, quien se ofrece de manera voluntaria a alimentar a unos 300 danzantes más sus familiares. Más tarde, alrededor de las 16 horas continúa la celebración, con música, disparos y bailongo y con el último acto del día: la evocación del primer casamiento indígena, realizado en estas tierras por los frailes franciscanos luego de la conquista española.
Luego de cuatro días de excesos, en donde la costumbre permite dar rienda suelta a la comida, la bebida, el baile y hasta una que otra riña, los danzantes, que en su mayoría son católicos, se preparan para atender los requerimientos espirituales llegada la época de recogimiento, de la Cuaresma y de la oración. En esas fechas y en el resto del año es recomendable visitar Huejotzingo para probar y adquirir las exquisitas sidras que se fabrican en ese lugar, además de conocer su magnífico convento franciscano edificado en el siglo XVI, y que junto con otros ubicados en las faldas de los volcanes fueron declarados patrimonio de la humanidad por la UNESCO.
Carnaval de Huejotzingo El Carnaval de Huejotzingo es una festividad que se celebra en la ciudad de Huejotzingo (Puebla, México), como parte de las celebraciones que marcan el inicio de la Cuaresma en el calendario ritual católico.
El Carnaval de Huejotzingo, se celebra desde 1893. Este famoso Carnaval inicia el fin de semana anterior al miércoles de ceniza y culmina el martes. En él participan alrededor de doce mil personas que se disfrazan con máscaras, túnicas, gaznes, tocados de plumas, escudos y fusiles para transformar las calles del pueblo en un enorme escenario y representar en él, tres episodios que han marcado la historia de Huejotzingo. Como una gran obra de teatro que en tres actos resume, expresa y presenta al espectador la historia, cultura e identidad de un pueblo, revividos y encarnados por sus propios habitantes. Uno de estos episodios, de gran importancia para el Estado y para todo el país, es la Batalla de Puebla de 1862, en la que los mexicanos derrotaron al ejército francés. Para su representación, se forman diversos batallones que darán vida a ambos ejércitos. El ejército invasor se compone de zuavos, turcos y zapadores; mientras que el victorioso ejército mexicano está conformado por los indios serranos, zacapoaxtlas. Ambos bandos se enfrentarán en una dura batalla, disparando sus mosquetes cargados con pólvora, que entre la humareda y el estruendo que provocan, dan un gran realismo a la escena. Sin embargo, la historia ha dicho ya cómo acabará este enfrentamiento: los franceses tendrán que sufrir, como cada año, su tradicional derrota. Otra historia que se presenta es la del bandido, héroe, leyenda y, en algunos sitios, hasta santo, Agustín Lorenzo; personaje del siglo XIX que se robó a la hija del corregidor de Huejotzingo. La historia o leyenda de Agustín Lorenzo también está rodeada de elementos de gran espectacularidad. El bandido llega a caballo entre música, cohetes y tiros al pie del Palacio Municipal. Después de haberle enviado una carta a su amada con uno de sus ayudantes, el mismo Agustín Lorenzo sube por una escalera de cuerda hasta el primer piso del edificio y ayuda a descender a su futura novia, que va ya vestida de blanco, concretando así el rapto e iniciado la persecución. El tercer episodio que se representa durante el carnaval: un matrimonio indígena que simboliza la primera unión que se realizó en este lugar bajo el rito católico. Sin embargo, la historia de los prófugos amantes no ha terminado: alrededor de las tres de la tarde, un sacerdote une en matrimonio a Agustín Lorenzo con la hija del corregidor; pero la leyenda no tiene un final feliz: la historia culmina cuando algunos soldados disparan e incendian la choza en la que supuestamente se encontraba la mítica pareja.
Los Batallones del carnaval Existen cinco tipos de batallones que son:
Primer Batallón. Zapadores
Segundo Batallón. Zacapoaxtlas
Tercer Batallón. Indios
Cuarto Batallón. Turcos
Quinto Batallón. Zuavos
Dependiendo del batallón, el número de sus miembros varían entre 40 y 290 miembros. La mayoría de los integrantes del batallón son soldados y cada batallón cuenta además con una escolta, formada por tres o más abanderadas y un grupo de músicos. Para controlar a los soldados, se comisiona a uno o más cuidadores o responsables del orden, quienes auxilian al general. Los batallones de los Zapadores, Zacapoaxtlas y Zuavos se integran como comparsas justo cuando el carnaval se transformó, los indios serranos seguramente surgieron de una escisión de Zacapoaxtlas, cuando estos últimos adoptaron el sombrero tricolor.
Zapadores (con trajes muy coloridos) Los zapadores del carnaval ocupan una posición ambigua entre los batallones pues no son ni mexicanos ni extranjeros o, dicho mejor son un poco de cada cosa. En su vestimenta se mezclan los colores patrios de Francia y de México y sus roles los asocian con fuerzas de ocupación extranjera, incluso lucen un águila imperial en sus penachos y un par de banderitas mexicanas. Los Zapadores fueron fundados justo con la transformación del carnaval por Miguel y Francisco. De todas las comparsas, es la de los zapadores la que ha conservado su vestimenta con menos cambios.
Zacapoaxtlas Durante la Batalla de Puebla (5 de mayo de 1862) participó el batallón de zacapoaxtlas. Este cuerpo que lucho contra los franceses, pertenecía a la segunda división comandada por el general Miguel Negrete. En Huejotzingo, se recuerda el capitán Juan Francisco Lucas, oriundo de Zacapoaxtla. El batallón surgió en la transformación del carnaval fundado por Cristóbal Botello. Su primer cuartel estuvo ubicado, hacia 1876, frente a la esquina (no) de la plaza principal. Así, el batallón habría pertenecido al tercer barrio o a los suburbios del norte. Sin embargo, no se han encontrado datos que permitan establecer si, desde la transformación del carnaval, las comparsas estaban asociadas a los barrios, para finales de la revolución ya lo estaban y entonces, los Zacapoaxtlas pertenecían al tercer cuadro. La indumentaria era bastante similar a la de los indios de la Sierra Norte de Puebla no incluía el sombrero con tiras de papel china, adoptado, probablemente en la década de los veinte, desde entonces su vestimenta se ha venido sofisticando hasta convertirse en una de las más costosas; su careta hacia 1929, era igual a la de los Zapadores.
Indios Los orígenes de este tipo de comparsas parecen confundirse con los zacapoaxtlas, ambos ligados con la Sierra Norte de Puebla, a diferencia de los demás agrupamiento no menciona su nombre ni el de sus fundadores. Por nuestra parte, pensamos que primero se fundó el batallón de los Zacapoaxtlas, y después el de los Indios cuando los primeros adoptaron los sombreros tricolores, conservando los serranos el antiguo traje de Zacapoaxtlas cuyo uniforme era sin melena tricolor. La transformación de los Indios, se realizó en una década de los cincuenta. Cuando adoptaron el traje de los recién desaparecidos, agregaron el coton de jantetelcos adornos con perlas, listones y moños multicolores, cambiaron los huaraches por tenis con moños de colores, multiplicaron pañoletas sustituyéndolas por los gaznes bordados.
Turcos El sultán de Egipto envió, a petición de Napoleón III, un batallón de negros del Sudán, de Nubia y de Abisinia quienes llegaron a México a principios de 1863 para apoyar la intervención francesa probablemente, este batallón participó en el sitio de Puebla. Algunos huejotzingas afirman que por ello intervienen los Turcos en el carnaval, pero desconocemos cuando se integraron. Para Arturo Warman la presencia de los turcos podría ser una reminiscencia de las danzas de moros y cristianos, poco a poco el batallón se fue quedando sin soldados y finalmente antes de 1937, desapareció por varios años, entre 1948 y 1950 reapareció. Entonces como el batallón no perteneció a ningún barrio en especial. El padre Jesús Mendoza fue responsable de reorganizar al batallón. La máscara fue elaborada por Andrés Serrano, quien la volvió rosada y con barba rubia. Desde entonces el batallón ha permanecido como una comparsa del centro. Año tras año, se ha incrementado el número de mujeres vestidas de odaliscas, quienes para 1988, representaba casi la tercera parte del batallón.
Zuavos Los zuavos fueron del siglo pasado, de los más famosos integrantes del ejército francés de las fuerzas extranjeras que participaron en la batalla del 5 de mayo. En el carnaval la comparsa de Zuavos fue fundada, en la época de la transformación de la fiesta, por Miguel Suárez A los integrantes de estos batallones también se les conocen como franceses. Son los que más han transformado su vestimenta con cambios a lo largo del tiempo, cambios que han dado un giro total a la vestimenta como se conocía hasta no hace mucho. Su traje es similar al de los Zuavos de la época aunque con una naguilla llena de pliegues. La máscara ha sufrido leves modificaciones: la barba negra, pequeña, desaparece, se incorporan patillas polacas y bigotes rubios. El batallón desapareció cuando le robaron su bandera y resurgió en 1932. este surgimiento fue realizado por los zuavos del cuarto barrio, las principales familias que participaron en este surgimiento fueron la familia Lozano y Mogollan, cabe destacar al Sr. Domingo Lozano Oliver, que con el apoyo de su familia y amigos lograron que este batallón tuviera mucho auge en el carnaval de huejotzingo, actualmente las familias mencionadas siguen participando en este bello carnaval que año con año se lleva a cabo, siendo así uno de los batallones más antiguos de la ciudad de la sidra. Cabe destacar que es el único batallón de zuavos que tiene dos cañones que hacen retumbar a la ciudad de Huejotzingo en el tradicional paseo. Ya con el tiempo han surgido otro batallones de zuavos en los diferentes barrios de Huejotzingo.
Celebraci贸n del carnaval de Huejotzingo en Puebla
Es una tradici贸n que viene de 1869 y reconocida internacionalmente. Los habitantes usan atuendos de vistosos colores bordados de lentejuelas y
máscaras que representan a los conquistadores españoles, demonios o animales, talladas o adornadas de fibras, palmas o plumas. La fiesta comienza el sábado anterior al miércoles de ceniza y termina el martes, poniendo en escena tres hechos históricos: la Segunda Intervención Francesa de México (la batalla del 5 de mayo), el rapto de la hija del Corregidor por el legendario ladrón Agustín Lorenzo y el primer casamiento católico de indígenas en toda la América, realizado en Huejotzingo, de cuyos sucesos emanan sus trajes. La participación en el carnaval, es organizada por comparsas de batallones y de grupos cuyos miembros se visten de una manera estandarizada y cumplen determinados papeles en la celebración de este festival. Participan los batallones y los grupos. Los batallones tienen tintes militares y portan mosquetes, son los Zapadores, Zacapoaxtlas, Indios Serranos, Franceses, Turcos y Zuavos. En los grupos se encuentran los Apaches, el "Casamiento Indígena" y los africanos traídos a la Nueva España en la época Colonial. Al momento de escenificar el rapto, se vive una de la estampas que ofrece la oportunidad única y excitante de sentir ese acto de comunión entre la guerra y el amor. Todos ellos comandados por el General en Jefe y su Estado Mayor, sin olvidar que la escena relevante del carnaval, la tiene la "dama" y Agustín Lorenzo, acompañado por su gavilla de ladrones. Pero no se le resta importancia a las danzas autóctonas de los negritos, los zapadores, los indios y los serranos, personajes disfrazados que bailan, al compás de la música, desde el mediodía hasta el atardecer, por las principales calles del lugar. Sea cual fuere el origen de la integración de las tres historias, lo cierto es que generaron una enorme tradición que, con algunos cambios, perdura con mucha fuerza. Tan es así que los Huejotzincas están seguros que su Carnaval nunca morirá, pues ni siquiera en años difíciles, cuando les fue prohibido usar mosquetones, que entonces se sustituyeron con palos, ha desaparecido.
Dependiendo del batallón, el número de sus miembros varía entre 40 y 290 miembros. Los espectadores forman parte importante del elenco de esta escenificación que es una muestra del arte que producen las manos mágicas de los artesanos de Huejotzingo, quienes prácticamente trabajan todo el año para este gran día. Es meritorio señalar que la gran mayoría de los trajes, son confeccionados por las mujeres huejotzincas. Aunque los costos de la realización de esta festividad corren a cargo de las autoridades locales, los participantes deben invertir en uno de estos trajes, entre 10 y 30 mil pesos y hay quien desea confeccionarlo a detalle con un costo de hasta 50 mil pesos. Durante la semana del carnaval, este pueblo parece regresar al pasado. Soldados franceses y mexicanos se apoderan de las principales calles del lugar, marchan y danzan al compás de la música de viento, tambores, trompetas y cohetones que anuncian la llegada del enemigo. El último día, se lleva a cabo un desfile con los más de 8 mil 500 danzantes, constituidos en 21 batallones o cuadrillas, quienes con paso firme, marchan, bailan y animan a los asistentes a participar en esta fiesta que transforma la vida cotidiana de sus pobladores. El cierre del carnaval lo hace la comunidad infantil, con la misma representación que el carnaval mayor.
Como dijera Frances Toor, «...el de Huejotzingo, es el más artificioso y brillante de los carnavales de pueblo; es un colorido y
ruidoso espectáculo con olor a pólvora, donde se funden las fronteras del sueño y la realidad».
OTRA HISTORIA DE HUEJOTZINGO Y SU CARNAVAL
Huejotzingo, lugar de “Pequeños Sauces”, donde aún se pueden observar arboles conocidos como Huejotes o Sauces, en donde fue las antiguas Ciénegas del valle, en sus orígenes prehispánicos lo conformaron tres señoríos (Xochitecatl, Cacaxtla y Xoxtla), de donde surge el núcleo principal del antiguo Huejotzingo, siendo el señorío de Huexotzinca para la época tolteca. En la etapa Chichimeca, reside en estribaciones de la sierra nevada (Iztaccihuatl), teniendo como sede Chiautzingo, san mateo Coyotzingo, en tiempos de las guerras con Tlaxcala que provoca la dispersión de huexotzincas ubicándose estos en las barrancas de Nepopualco, Tianguizolco, Tianguistenco, Tlanicontla, así como Coyotzingo y Chiautzingo; algunos estudiosos del caso afirman que Huejotzingo debería estar ubicado geográficamente junto a Santa María Tianguistenco, lugar conocido actualmente como San Juan la Loma, como punto de referencia se encuentran barrancas que inician en un punto situado entre dos pueblos en una gran loma, donde se vuelven a unir en el extremo occidental de la misma aislándola para convertirse en una gran fortaleza natural. En sus tiempos los mexicas logran someter al señorío de Teochichimeca de Huejotzingo, pero a la llegada de los españoles estos encuentran que tienen una relación con los tlaxcaltecas. Huejotzingo era en un reino numeroso de infinitas poblaciones que habitaban lugares cercanos a la serranía a las orillas de barrancas, como punto estratégicos para sus defensivas. Para la época después de la conquista, siendo exactos en el año de 1524, los primeros franciscanos le dan una ubicación geográfica al construir en este lugar un convento, donde se cree que se encontró el primer teocalli de Huejotzingo, al parecer son pobladores que provinieron de una pequeña loma de las inmediaciones de San Simón Tlanicontla hoy municipio de Domingo Arenas, siendo una loma que se sitúa por una de las barrancas ya mencionadas, donde se encuentran tierras de labor denominadas como Teopanzolco, donde se han localizado vestigios de cerámica y figuras de piedra, por su ubicación induce la creencia de que allí se encontró el primer teocalli de Camaxtli, que más que una tradición en este lugar existió un templo cristiano de origen primitivo del que nada quedo al ser destruido por el franciscano fray Juan de Alameda y trasladarlo al actual lugar de Huejotzingo
De esta manera los sobrevivientes de este lugar que fueron muy pocos a causa de la guerra matlazahuatl y el cocoliztle, son los que fundan una nueva ciudad a la que le dan el nombre de Huejotzingo en terrenos llanos de un lugar que se le conocía como Amillpan que se localiza al oriente de la dicha loma de San Juan la Loma, con ayuda de los vecinos cercanos que prestaron ayuda se construye el primer convento de origen franciscano dedicado a San Miguel que el mismo fray Juan de Alameda empezara su construcción en el año de 1550.
Carnaval de Huejotzingo Historia, vida y alma de un pueblo Antecedentes históricos. Los antecedentes de esta colorida fiesta se pierden en la historia misma de sus habitantes, región rica en productos agrícolas y frutales. Siendo evidente que el inicio de este ceremonial está ligado al calendario agrícola, la fecha coincide con el segundo ciclo lunar del año, que inicia en el cuarto menguante cuando se preparan las tierras para la labor, donde se invoca la protección de deidades para garantizar el curso de la siembra y el cultivo. A la llegada de los españoles y la fusión de culturas en los aspectos religiosos costumbres el carnaval toma un sentido de libertinaje, donde se habla de la liberación del espíritu, adiós a la carne previo a la época de recogimiento que se recuerda con la pasión y muerte de Cristo, la cuaresma, de ahí que tenga que ubicarse en el calendario dos días entes del miércoles de ceniza fecha que coincide con el calendario lunar que regían las antiguas festividades carnavalescas. Hechos históricos y su representación en las celebraciones del carnaval. El carnaval de Huejotzingo es la única fiesta de este tipo que cuenta con un argumento del porque debe realizarse, aunque sencillo muestra en su representación casi completa hechos históricos importantes ocurridos en la región, aproximadamente desde la fundación del antiguo señorío prehispánico, este carnaval es más que una tradición oral que va acompañadode vestuarios, danzas y ritos, que se manifiestan año tras año sin que estos pierdan la esencia. Por desgracia el danzante actual desconoce la procedencia y el motivo de esta celebración. Los diferentes actos de este carnaval se efectúan de acuerdo a su significado: El origen de esta festividad data desde el año de 1231, en el que coincide con la fundación del señorío de Huexotla, donde hubo guerras ocasionadas por el amorío de una mujer; Nopalzin, hijo de Xólot y el rey de los teochimecas que poblaron y dominaron el valle de México y Puebla, dispuso que Huetzin se casara con Atototzin, hija del señorío de Culhuacan, pero Lacanex, señor de la corte de Huetzin estaba preparado de Atototzin, por lo que solicito la mano de esta que no le fue concedida.
Este hecho provoca una larga y sangrienta guerra que fue ganada por los chichimecas, así fue como se fundó el señorío de Huexotla. Posteriormente y ya en el apego de la cultura Azteca en los año de 1452-1454, sobrevino una larga época de hambruna causada por inundaciones y heladas que destruyeron casi la totalidad de las cosechas; Moctezuma Ilhuicamina al consultar con sus sabios y profetas, concluyen que esto fue un castigo de Huitzilopochtli por escases de sacrificios humanos, decide establecer las guerras santas o floridas contra los tlaxcaltecas, huejotzingas y Choluteca, con el fin de hacer prisioneros y ofrecerlos en sacrificio a su dios al iniciar el año agrícola en el calendario en los meses de febrero o marzo al inicio de la cuaresma. En estos enfrentamientos los guerreros usaban ropa de algodón, vestían maxtli y portaban chimalli vestimenta ricamente adornadas con plumas, quienes no participaban en esta contienda está prohibido que usaran estos atuendos donde se reflejaba su cobardía; con este pacto sagrado Huejotzingo siempre fue intocable y nunca sometido por los Aztecas, de ahí que la continuidad de las fiestas otorga a los habitantes de esta región la confianza de que serán libres. Al explicar el porqué de lo elegante y vistoso de los trajes, el hecho de que todos los adornos no podían ser comprados sino que eran obsequiados personalmente por el rey, uno de los adornos más codiciados y otorgados a los guerreros que más se distinguían por su valentía y arrojo eran bigoteras de oro que se colocaban a través de perforaciones en la nariz, por ello en el carnaval la totalidad de las máscaras muestran este tipo de bigote poblado con una característica primordial.
Los preparativos de la fiesta se inician en el mes de enero con la elección del “General en jefe” y los “desfiguros” que son bailes organizados en el centro de la población sirviendo estos para motivar a los habitantes para participar, estos actos se llevan a efecto en los meses de enero y febrero hasta el inmediato anterior al carnaval. Los lunes, martes que anteceden al miércoles de ceniza, se inicia con las festividades desde las seis de la mañana, siendo que el martes es el día más importante y con una mayoría de participantes, en que los batallones se reúnen en las casas de los generales; los batallones se agrupan por barrios de los cuales se puede decir que ha perdurado hasta fecha cuatro, estructura que se ha preservado desde 1340 fecha en que Tlotzin estableció un gobierno oligárquico de cuatro jefes en la ciudad libre de Huejotzingo, una vez reunidos estos huestes se procede a realizar el “rancho” que consiste en organizar a los comerciantes establecidos o “principales” del pueblo tributo ayuda para el sostenimiento y alimentación de los guerreros durante la batalla y así poder capturar un mayor número de enemigos mismos que al ser sacrificados en Camaxtli, dios de estas tierras y patrono de la caza, pesca y agricultura, harán grato a los ojos de dios a los donantes que se verán favorecidos en sus respectivas parcelas o negocios.
Posteriormente se hace una visita al panteón, en donde se realiza una danza en honor de cada batallón como recordatorio del inmenso honor que representaba para su guerrero el morir en los enfrentamientos y horrar a sus dioses con valentía y también para crear en la conciencia del danzante que al acudir a la batalla existe implícito el riesgo de morir en la lucha o en el sacrificio. Después de estos catos y cerca de las doce horas se colocan alrededor de la plaza los batallones que previamente se han reunido den la “Villita”, iglesia situada al norte de la población, lugar donde ensayan sus danzas y prueban sus armas acompañados de una banda de música. Ya reunidos y organizados los batallones se inicia el desfile encabezado por el General en jefe, acompañado por sus asistentes, ataviados con trajes a la usanza militar del siglo pasado, él y sus ordenanzas son los responsables del buen fin de la fiesta, siendo elegido como uno de los más importantes de los personajes del pueblo, quien debe ser el seguidor más fiel de la tradición carnavalesca, siendo la máxima autoridad de la población durante estos días de festividad, esta autoridad es conferida el sábado anterior, después de que simbólicamente su ejército toma la plaza, colocándose las bandera de cada batallón en las cuatro esquinas del zócalo semejando los cuarteles de la época, posteriormente a este acto se firman los tratados que a lo largo de la historia se han llevado a cabo después de haber tomado la plaza. Dentro de los primeros contingentes después del estado mayor está el de los negros acompañados de diablos que hacen una remembranza de la época de la colonia cuando fueron traídos de África siendo esclavos para las labores del campo quienes se le asociaba con actos de magia negra, pactos demoniacos y antropofagia. Otro batallón es el de los apaches, que en la realidad no es más que la representación de los orígenes del carnaval ya que son claras representaciones de guerreros aztecas y huejotzingas ataviados con maxtlis, penachos de plumas y armados con chimallis, macanas y lanzas además portan una bandera que reza “viva la gran Tenochtitlan” El casamiento indígena que hace una remembranza de la evangelización, ya que en 1524, la región de Huejotzingo fue nombrada como el principal centro de la evangelización donde se realizaron los primeros casamientos y bautizos de indios, su participación de este contingente se retira a un extremo de la plaza donde hace la escenificación de la ceremonia del bautismo y comunión de don Juan primer indio Huejotzinga en recibir estos sacramentos y el casamiento de don Calixto siendo el primer indio de esta comunidad que se casó Posteriormente a estos actos hace acto de presencia el grueso del desfile donde aparecen los diferentes batallones ordenados por barrio al frente de ellos su general montando un caballo, portando un sable como símbolo de mando situación que sirve para escenificar la entrada de los triunfales de aquellos ejércitos vencedores, acto que se repite en nuestra historia en la entrada de Hernán Cortes en agosto de 1521 en la gran Tenochtitlan vencida, repitiéndose con la entrada de algunos generales en la época de la Revolución de nuestro país.
Es así como durante cuatro siglos en plaza de Huejotzingo ha sido un testigo fiel de una serie de desfiles de ejércitos triunfantes que han tomado la ciudad quedando plasmada en imágenes en lo más colorido de los actos de este carnaval, es el desfile de los batallones. Entre estos batallones también está el de los indios serranos o “inditos” los cuales muestran la fusión de culturas quienes son puestos en frente de sus sombreros de palma (actualmente los sombreros se utiliza material de plástico, llamada rafia), llevan la imagen de la virgen de Guadalupe, en el que se recuerda el episodio de Juan Diego indio que recibió en su tilma la sagrada impresión, pero al mismo tiempo portan largas cabelleras de paxtle y en su espalda una red y un animal disecado que debería ser un cacomixtle, que eran el atributo del pagano dios Camaxtli, deidad patronal de la región a quien ofrendaban en sacrificio la vida de los guerreros capturados en las diferentes guerras floridas. Otro batallón es el de los franceses o “suavos” quienes se remontan a la intervención francesa y la gloriosa batalla del Cinco de Mayo, siendo un dato curioso que dentro de los atuendos que portan en una caja de madera llevan las banderas de México y Francia y donde se guardaban las providencias de pan francés, este ha sido remplazado por el actual danzante por un paquete de pan Bimbo integral. Fuera de contexto histórico pareciera el batallón de turcos o sarracenos que nos dejan ver que con fines de evangelización y educación de los padres franciscanos habían narrado con vehemencia las hazañas de son Pelayo y con fines de alfabetización habían tomado pasajes del Cantar del Mío Cid, presentando a estos personajes como los libertadores de España y prototipo del valor y hombría hispana. Curioso es que son ellos los representados, sino los moros como una manifestación del espíritu indómito del huejotzinga que se identificó mas con los adversarios de los españoles, mostrando de esta manera su molestia por ser conquistados, representan así el pueblo de los españoles por excelencia, el árabe y lo caracterizan perfectamente con odaliscas, velos, turbantes, sedas, babuchas y cimitarras, así como el símbolo de la media luna, este batallón es llamado del centro porque conjunta gente de los cuatro barrios. Notorio es el traje del batallón de los zapadores quienes portan un alto morrión forrado de piel de carnero negro y quienes representan a la clase alta aristócrata, quienes son los encargados de proteger a la hija del corregidor en la escena del rapto de la dama siendo parte medular del argumento del carnaval; este hecho lo patentiza en portar en el frente el morrión el águila imperial de don Agustín de Iturbide, mostrando reminiscencias de la consumación de la independencia y el primer imperio ya que se llevan listones de colores verde, blanco y rojo como remembranza de la insignia nacional y del ejercito de las tres garantías. Sin duda el más vistoso de los trajes es el que porta el batallón de los zacapoaxtlas, quienes recuerdan con su participación el auxilio prestado a las tropas del General Zaragoza en la batalla del 5 de mayo, quienes muestran un sentido de identidad nacional, porque en la parte posterior de su sombrero de charro se colocan filigranas de papel llamadas “rosas” con colores de la bandera de México, visten un sencillo jorongo negro adornado de lentejuela y chaquira que le dan una belleza una elegancia,
con esto se recuerda la gran habilidad de los artesanos mexicanos y la riqueza de nuestras raíces étnicas y culturales. El desfile transcurre dando los batallones dos vueltas a la plaza, cada uno va acompañado de una banda de guerra quien le da el toque de marcialidad al paso de los contingentes y en la retaguardia aparece una banda de viento que interpreta melodías mexicana que trae al recuerdo la riqueza del folklore de nuestra música como lo es la Marcha de Zacatecas, Juan Gallo, Atotonilco, Que Chula es Puebla, mientras los truenos de los mosquetones se detonan sin zacear. Al finalizar el desfile viene una de las partes más interesantes de la fiesta “el rapto de la dama”, es el momento donde aparece el argumento del carnaval que se convierte en un verdadero teatro de las masas en el que participan cerca de dos mil actores que interpretan al pie de la letra el papel que les corresponden y no es para menos, acto que lo han realizado por muchos años. La dama durante el desfile acompaña al general en jefe que representa al corregidor, su padre; al finalizar el desfile se lleva al balcón central de la presidencia municipal, “su casa” para que ahí reciba tres misivas de Agustín Lorenzo el bandolero que en el desfile va siempre va siempre en los batallones de atrás del “Estado mayor”, las cartas son llevadas por un integrante de la gavilla conocido como el “Meco” o el “Alcahuete” quien viste de apache “piel roja” mientras que el resto de la banda tiene la indumentaria de “Chicanos”, después de tres misivas la dama acepta huir con Agustín Lorenzo quien sube al balcón y después de someter a los zapadores custodios huye con la dama, no sin antes de arrogar desde el balcón billetes al grito de “¡Viva la plata!”
Es el momento en que se registra una parte importante de nuestra historia, el proceso de la Guerra de Independencia, porque muestra la desigualdad de clases y la ansiedad por vencer al dominador y lograr la equidad social (representación que se realiza con vestimenta de esa época “chicanos”), es ideal se presenta después de haber consumado la hazaña del rapto de la dama, mientras que el insurgente reparte las riquezas entre la población y libera al indio esclavizado representado por el “Meco”, este junto con el “criollo ”, otros integrantes de la banda como lo es el “mestizo” y Agustín Lorenzo luchan contra el dominio español, el corregidor, quitándole a su hija que es su tesoro más preciado, la tradición no hace mención de su nombre y por ende no se personaliza, al contrario le da un significado para todo el pueblo, venciendo así al oprimido mexicano al dominio peninsular al consumar la independencia, al mismo tiempo que el mexicano no acepta monarquías, ya que también vence a los zapadores, recuerdo de la familia monárquica de Iturbide, sien dos sucesos de la Independencia juntos, actos que son representados en una sola historia de amor que recuerda a Huetzin y Atotolzin al fundarse el prehispánico Huexotla. La consumación de la Independencia no fue cosas fácil para el pueblo mexicano, como lo demuestra los diferentes pasajes del carnaval, como podría ser el de Agustín Lorenzo y su dama, otro ejemplo el dar dos vueltas a la plaza con un sinfín de danzantes quienes esperan el momento para descargar sus mosquetones.
Para las dos de la tarde, después del rapto los danzantes se retiran a comer, se reponen para regresar a las cuatro de la tarde a la representación de unas de las partes del carnaval, la “quema del jacal” en ella dos danzantes con la chispa y el fuego producto de las detonaciones, este hecho se recuerda como terminadas las guerras de la región, como fueron las floridas. Es martes de carnaval, la tarde cae sobre Huejotzingo, por todas partes llega el olor a pólvora quemada inunda el ambiente, los danzantes se retiran a sus casas, aun se escuchan algunas detonaciones a lo lejos, pero la fiesta aún no concluye, solo se toma un receso de varios meses, pues el próximo carnaval con historia de amor, combate y folklore ya está próximo.
COMENTARIOS Para la realización de esta investigación se utilizaron diversos técnicas como fueron la consulta de medios electrónicos, investigación de internet, fuentes informativas y entrevistas, el cual fue un medio que nos ayudo mucho para el conocimiento de esta festividad que tiene muchos comentarios de controversia, se podría decir que el desconocimiento del carnaval nos lleva a comentarios erróneos, pero con la ayuda de varias aportaciones de personas conocedoras de la materia esta información se complementa y nos damos cuenta de la riqueza cultural de nuestro Estado y nuestro País. Se hicieron dos entrevistas con personas que amablemente nos compartieron su conocimiento en torno a esta festividad
A continuación presentamos el cuestionario de entrevista que se realizó
ENTREVISTA Se inicia con el saludo correspondiente y dando a conocer el curriculum de la persona entrevistada 1.- para iniciar nos gustaría nos comentara ¿cuál es la importancia del carnaval aquí en Huejotzingo? 2.- para continuar nos podría decir ¿en qué consiste el carnaval y cuál es el desarrollo de éste? 3.- para finalizar preguntamos ¿Cuál es la relevancia del carnaval y si cree que esta tradición seguirá a través del tiempo?
A continuación presentamos la entrevista realizada al Profesor Jesús Morales Morales, maestro de la asignatura de matemáticas que imparte clases en la escuela secundaria “Profr. Rafael Ramírez” en la población de Santiago Momoxpan Puebla.
LIGA DEL VIDEO DE LA ENTREVISTA
FUENTES DE INFORMACIÓN
1.- PALACIO NACIONAL DE HUEJOTZINGO
2.- INTERNET
3.- ENTREVISTA AL PROFESOR JESUS MORALES MORALES
4.- ELECTRONICA “ESCOBEDO”
5.- PELICULA DEL CARNAVAL DE HUEJOTZINGO EDICIÓN 2014.
6.- ENTREVISTA AL LICENCIADO _________________________
LIGAS DE VIDEOS
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