Sexo Hipster Fanzine by Silvia Nanclares

LA TIERRA DE LO SEXOAFECTIVO Antibeso Sólo hablar en la cama Podemos follar con otrxs sólo los días de luna llena

El horóscopo pauta mi vida sexual

Follar cada día del verano en un bar distinto

Promiscuidad

Emmanuelle

Folla con quien quieras y cuéntamelo

C LA OLONI NOR A D MA E LID AD

LA A DE IV A FECT C N A RA XO AF SE LL IÓN I V AC E CR

No hablar

Lluvia dorada Cuernos

Mis amantes son siempre amigas de la infancia entre sí David LaChapelle

The ethical slut

Damaged Lolita

Sólo me excito si suena moombathon Ocaña

Sadismo

Afrohipster

Amour, amour...

Hamor

Lubricantes

Los hipster también lloran

Masoquismo

Amante del planeta

Máquina de follar

David Carradine Michel Foucault

AB E PA RRA RK CI ÓN

Farmacopornografía

Justin Bieber

Follarse sólo a activistas

Barbara Hammer

Fóllame de Virginie Despentes

Gang Bang

Post-op

Mails con amante

Crianza queer degenerada

Testo Yonqui de Beatriz Preciado

El género en disputa de Judith Butler

Donna Haraway

Judith Butler

Beatriz Preciado

Beyonce

Soroya Sáenz de Santamaría

Manifiesto contrasexual de Beatriz Preciado

Divine

Subjetividades

Monique Wittig

Un trans embarazado

Un escenario

Cuerdas de bondage

Gang Bang

Sexo entre bollera y marica

Meeting of two queens de Cecilia Barriga

Mariano Rajoy

Chupar heridas/pupas

Follar con alguien de tu mismo sexo

Sexo de una noche // one night stand

Sexo en la playa Asexual

FR EE

Apretar el culo cuando te presentan a un gay Sexo anal

Drag queer

Devenir perra Profanar su tumba y follarte a Foucault

Tríos de borrachera

Hablar en femenino

Sánchez Gordillo Sexo quinqui

Sexo entre hetero y marica

Sexo oral

Posthumanismo

Esposas

Comedias románticas

My so-called life

Drag

Agresión sexual

Masoquismo

Sexo con pareja con amor romántico

Masaje de próstata

Squirter

Follar con vagabundos

Dedo(s) Chat roulette

Exhibicionista

Dildo

Cuchillas de afeitar

Amor y abismos.

Mamadas románticas Sueño de una noche de verano

True Romance

Lamer pies

Amor a quemarropa Azotes

Predictor

Ser amigxs con derecho a roce

Célibe

Ir de putx

Madame Bovary

Hugh Grant

Looser Cementerio

Intimidad

Femme fatal

Sexo no-seguro

Necrofilia

leonor#debe#morir

Tirarse al fontanero

Intercambio de parejas

Follar con una batidora

Springbreakers

Duchas de vestuario

Lencería sexy

Follarte a unx Borbón

Cupacke

Proyectos

Poliamor

Hamor

Sexo seguro

Ama

Pareja cerrada Clase de sexualidad en colegio de monjas

Sueños húmedos

Follarte un televisor

SEXO HIPSTE

Drag queer

Viagra

MDMA

Dejar que tu hijo (te) mame hasta los 7 años

Monja Matrimonio

Socialización de revistas porno

Sexo anal con mantequilla

Crisis, distancia, refamiliarización (esto sí que es amar en tiempos revueltos)

Si estás de viaje en otra ciudad, no son cuernos

Fitofilia

Esclavo

LA IS

La familia como comunidad de la que huir (y a la que volver irremediablemente)

Voyeur Masturbaciones adolescentes con amigxs

Orgonita

Cómics pedófilos japoneses

Tonteo

Alcachofa de la ducha

Con la gente del curro sólo sexo anal

Casarte con tu perro

Incesto

Sexo punk

Santa Teófila

NO vamos a ser amigas sólo por haber follado

Enamorarte de tu hermana y ser amigxs y amantes

Amor red-distribuido

Orgasmo simultáneo Frotamientos entre primas menores de 10

Pornochacha

Lady Gaga, Leonardo Dicaprio y tú en una cama

Cartas de amor a desconocidos

Follar con la regla

Una jornada particular de Ettore Scola

5 a las 5h en la ducha de Vaciador

Un guiño inauténtico.

Infidelidad

Estar enamoradx de la profesora

Yossi & Jagger Postporno

Representaciones

Valerie Solanas Maria Dolores de Cospedal

Agentes humanos

Ilustración: Carla Bosermam Diseño gráfico: Beatriz Contel Un proyecto de SexoHipster

Companion Species de Haraway

Cyborg Manifesto de Haraway

Tecnologías

Vínculos

Sentires

Lugares

DIA

Ajá, ¿y...? El Sexo Hipster como manifestación e imaginario cultural. ¿Para qué? Porque puede dar cuenta de algunos procesos sociales en los que estamos inmersos. ¿Ah, sí? Sí, se trata de observar críticamente cómo se representa el amor para ver cómo nos influyen estas representaciones. Ok, probemos a ver...

0.- INTRO Pero eso de Sexo Hipster, qué es?

Y esto es lo que dijeron las talleristas cuando terminamos los talleres en junio (hacía calor): “LO HIPSTER ha sido una excusa, un hilo del que hemos tirado para diseccionar los amores románticos contemporáneos, sus variaciones y sus outsiders. Hemos hecho énfasis en los puntos oscuros de los amores hípsters, sacando a la luz narcisismos, heterosexuales y normativos. Pero no solo. También hemos hablado de las grandes perjudicadas de la Revolución Sexual de los 60. Por otra parte, hemos tratado de explicarnos cómo la contracultura amorosa puede llegar a ser convertida en mercancía y ser vaciada de contenido político hasta el punto de ser reaccionaria.

Eo. Esto es un fanzine. Quiere hacer las veces de reader, un catálogo de historias que seguramente NO consigan aclarar qué es y qué fue todo aquello de Sexo Hipster. Recopila algunos de los trabajos/proyectos que surgieron entre el 14 de Febrero (día de San Valentín, patrón de los amantes, los apicultores, las plagas y la epilepsia) de 2013 (día en que comenzamos el taller Amar en Tiempos Hipster en la #404 School Not Found de Intermediae) y el 14 de Febrero de 2014 (día de San ValentínA, patrona de Vaciador34, los Sex votos deseables y los secretos oscuros), día en que se terminó de imprimir este fanzine.

El taller ha sido una investigación colectiva en la que se ha experimentado, puesto en común y dialogado sobre las diferentes vertientes de la sexualidad y lo amoroso. Este no ha sido un taller de hablar sino de hacer: de producir conocimiento y materiales. Entre medias han pasado muchas cosas (la primavera-hormonas-lucidez-confusión-palabras y prácticas nuevas-fiestas-miedo-trabajo).

Esto es lo que escribimos en la cabecera del tumblr que abrimos entonces (hacía frío): Sexo Hipster ¿Esto qué es? Un proyecto. ¿De qué? De investigación. ¿De quién? Colectiva. ¿Y qué busca? Estudiar. ¿Qué cosa? El Sexo Hipster.

[ITEM PLUS: la red de personas que hemos coincidido en este taller ha sido una confluencia que ha determinado TODO lo pensado y producido. LO RELACIONAL ha tenido la misma importancia que lo TEÓRICO/PRÁCTICO. Como siempre, vamos. ;) Un gustor absoluto, en este caso ]]

Pero sobre todo, han surgido preguntas. Como esta: ¿Qué han aprendido “lo hipster”?

estudiando

Hemos puesto el ojo en los relatos hipster y sus representaciones de lo amorososexual como un indicador de ciertas tendencias que nos atraviesan a todos, no sólo a “los hipsters” (¿esos quiénes son?). En este sentido, nos interesaba ver cómo se asumen ciertas tendencias a mostrar nuevas formas de relacionarse que difieren mucho del contrato monogámico que lleva implícito el relato romántico, pero sin remover o revisar necesariamente los cimientos. Es un poco lo del “que cambie todo para que nada cambie”. Los personajes pueden follar a discreción, renegar de los compromisos, hacer tríos, ensayar nuevas maternidades y/o modelos de relaciones y familias; las tramas pueden desquitarse de los tics y tocs del folletín novelesco y de enredo propio de la narración romántica, para, finalmente caer (¡oh, milagro!) en la epifanía de que “como en pareja no se está en ningún lado”, FIN. Y, ¡ojo!, insistimos en que este asunto es polémico, porque tampoco creemos que politizar el amor pase necesariamente por demonizar la monogamia o por follarte todo lo que se menea sin más. Pero sí parece necesario visibilizar que la defensa hooligan de la pareja de los relatos tradicionales (heteropatriarcal/monógama/ productivista) sigue muy viva bajo estos nuevos formatos actuales.

Como buen taller “de hacer”, además de indagar discursivamente en teorías culturales que nos sirvieran de marco para rastrear la vigencia del amor romántico y/o sus subversiones en nuestra vida, hemos jugado a lanzar hipótesis potentes exprimiendo las posibilidades del lenguaje de la ficción. Desde la lectura y desde la escritura (entiéndase en ambos casos producción creativa o de relatos) hemos jugado a desentrañar textos (pelis, imágenes, narrativas) y a producirlos. La propuesta de partida que hicimos (con sus aciertos y errores): intentar producir teoría crítica desde/con la ficción parece que ha sido fecunda (y errática), pero fecunda, qué demonios. Así que: nos llena de orgullo y satisfacción constatar cómo los proyectos surgidos de la investigación han tomado derroteros vivos y muchos de ellos siguen por ahí manifestándose.ahí va una muestra de ese CHORRO de tentativas, ensayos y errores reflexionando en torno a las dinámicas sexo afectivas contemporáneas y empaquetados bajo la apariencia de ficción, declaraciones, artículos e imágenes. //agárrense las extensiones que vamos a despegar//

1.- CHAROL Y KETCHUP (mumbleconto) Ana Cibeira sexopunk.tumblr.com Mumblecontos es la etiqueta que llevan algunas publicaciones del tumblr Sexo Punk, donde Ana Cibeira ha encuadrado y desarrollado su investigación narrativa sobre imaginarios contemporáneos en torno a lo sexo afectivo. Ana venía de la poesía y se encontró con la narrativa, venía del punk y se peleó (a muerte) con lo hípster, huía del Amor y se encontró con el sexo. Lo mejor es que siguió escribiendo...

sada? ¿El sur es siempre el sur o debo detallar que es Sevilla, la blanca, Granada, la bella o el peñón de Gibraltar, donde mueves el culo y nos dejas secas con tu lap dance? II No te pongas tetas, por favor. Te lo hubiéramos pedido de rodillas si hubiéramos estado esos días en tu vida, pero nos lo resumes en esta hamburguesería, detallas lo que pasaba dentro y lo que pasaba fuera. En el camerino y en el instituto: sexo esporádico mientras os cambiábais, maquillaje casi terminado y espejito heredado de tu madre; notas de alumna aplicada que aún cree que la disciplina nada tiene que ver con el látigo, por poco tiempo En mi cabeza la peinadora está iluminada, y tus cejas son finas como un dibujo, tu boquita de piñón naranja está sellada en sangre. Esta es la noche donde Nan Goldin vendrá con la cámara, porque , ¿quién quiere quedarse aquí, donde las tapas son de tortilla de curry empanada y el de turno, uno cualquiera que que pasaba, esta noche susurra una oración simple en la que el verbo es violar y el predicado dice algo de tetas?

Charol y Ketchup Para pasar la aduana debes llevar tus plataformas de charol. Felicia te diría algo triste, por eso las suyas son azules, y su follar fue sobre la hierba y sin condón, resultado: bebé a bordo. Es un pecado, así que viene con premio. Pero tú, reina del baile sureña, te mueves como los ángeles, que son los que mejor huelen. Sus plumitas mecidas por el aire hacen que nos duela por dentro ese puro olor a viento. ¿El sur es siempre el sur? ¿Es periferia? ¿Da igual que sea por el que estamos atravesadas (uno en el que nunca estuvimos donde rondan los descapotables, los restaurantes están a pie de calle y si no vas en coche parece que te van a pegar un tiro o no vas a llegar nunca)? ¿Es ese distrito de letras grandes como toros soberanos en medio de una glamourosa e inmensa colina ro7

¡Suerte ha tenido el tipo, que no lo hemos entendido! Bares de viejos. Peligro contra placer. Realidad contra periferia.

eliges. Y las consecuencias hacia delante son tuyas, no vas a seguir caminando como Felicia hacia la boca del lobo mata-niñas en abortos clandestinos, ni eres Dorothy queriendo volver a casa. Escoges el camino propio color mostaza, que no es más que currárselo.

III Y cómo empezaste a bailar. Mamá te dijo: “¿Por qué no sigues bailando?” cuando quisiste dejarlo. Y todas nosotras, que ya estábamos preparando el bikini para irnos de viaje contigo “mientras sigues con el relato de tu luminoso pasado”, apoyamos nuestra mano en tu codo y te pellizcamos boquiabiertas. Lo que queremos es besarte. Cuando querías ser camarera, apareció la oferta encima de la mesa: “¿Por qué no bailas?”. Bailar como profesión. Mover las caderas. Escribir en la pared, mientras todos te miran, pelirroja hasta la cintura. Sin desnudarse, bueno, se te ve un poco el culo.

V Una serpiente de cascabel se acerca, y es lo único que se oye en el desierto: el veneno, la suerte, y las suelas dirigen una punta hacia la otra, quiero estar lejos de casa, quiero estar lejos de casa, quiero estar lejos de casa, comienza a mover los vientos de los cuatro puntos cardinales. Nadie interrumpirá este despegue, ningún baboso con gramática simple, ningún enfermo social, porque si hace falta, se lo ponemos difícil , las zonas fronterizas nunca fueron seguras. Aduana llena de uniformes caquis. Y si hubiera que disparar, estamos preparadas. No pasa nada si tenemos que usarlas, somos violentas por naturaleza, y esto tampoco es querer justificar nada. No importa que tengamos un altercado siempre que seamos nosotras las supervivientes. Todo se movería a camara lenta, volando por los aires las mesas y las parejas de botellitas de plástico mientras la gente se aprieta contra la pared y se tira al suelo mientras la inocente camisa del camarero, prende nuestro deseo de sangre, a pesar de sus manos levantadas en son de bandera blanca. Dale un gran bocado a tu hamburguesa, que ya va siendo tarde ¡Chup! ¡El pistoletazo de salida será esta gota de ketchup que se te acaba de caer sobre los dedos, sobresalen limpitos del entre el rutilante charol de tu plataforma, la hermosa laca de uñas en tu dedo gordo, ahora esta mojada... ¡Y si la pruebas: es sangre!

IV Felicia arrastra sus desgastadas plataformas, atraviesa fábricas y vías del tren, cruza el puente sobre el pulpo de la autopista y sigue caminando. Piensa en él y no tiene ni idea de cómo va a encontrarlo y sigue caminando. Le duelen las rodillas y desearía tener algo para tomarse un café y seguir caminando. Se adentra en el principio o el final de la ciudad “el extrarradio horrible” con mucha industria de carteles cutres, y sigue caminando. Para volver a casa debes hacer chocar tus puntas de purpurina tres veces, tsi tsi tsi y seguircaminando por las baldosas. Pensar en Oz, matar a tres brujas y seguir caminando. Nosotras seríamos estas pirujas que la ayudaríamos a cambiar el azul por el charol rojo y dejar de caminar de una puta vez buscando al no-príncipe que la ha preñado. Pero ni por esas. Ahora tú eliges no follar con el que toca, bailas y eliges tú. Ganas más pasta así que poniendo copas y eliges tú. Decides dejarlo e ir a la universidad, estudiar lo que te da la gana, pagas y 9

de ciertas dificultades, a los deseos de las personas que las llevaban a cabo, en el contexto de las políticas de desposesión y de la gestión de la crisis, especialmente a partir de 2010, muchos de estos procesos se habían interrumpido.

2.- QUÉ HIPSTERS NI QUÉ NIÑO MUERTO

Nosotras queríamos tratar este asunto, que no está en absoluto presente en los imaginarios hípsters; nuestra investigación quería, entonces, registrar esta transformación, esta reacción; centrándonos en grupos sociales ligados a nuestro entorno y a nuestras generaciones y que se ven atravesados por este proceso de manera más clara: gente que tiene relaciones y se marcha de esos lugares por razones laborales y económicas, o de aspiraciones en otros terrenos no ligados a las relaciones familiares, o en el de los jóvenes emancipados que regresan a sus familias de origen: cómo se negocian y se mantienen esas relaciones en ese contexto. Para empezar, ahí va nuestro aporte o artículo introductorio:

Crisis, refamiliarización y distancia: esto sí que es amar en tiempos revueltos. Por Isabel Cebrián, David Vila y Marta Cambronero e Irene Bailo. El proyecto parte de varias premisas. Una era la incomodidad que sentíamos con los imaginarios afectivos hipster en los que sentíamos que estaban eludidas las condiciones socioeconómicas en las que esos escenarios eran posibles. Otra premisa era que sentíamos que la evolución de esos imaginarios afectivos y los nuestros propios eran especialmente difíciles en el sur de Europa, donde nunca han existido los dispositivos de previsión social que permitieran realizar las aspiraciones afectivas y familiares a la manera que una quisiera; la tercera premisa era que la crisis había impactado muy fuerte sobre todo esto, generando nuevas situaciones y por tanto, reformulando nuestras maneras de enfrentarnos a todo esto en el terreno afectivo.

QUÉ HIPSTER NI QUÉ NIÑO MUERTO Lo siento pero este artículo no va de hipsters. Ni de sexo. Sí, ya sé que este taller-investigación colectiva se llama Sexo Hipster pero nosotros hemos elegido el rimbombante título de “Crisis, refamiliarización y distancia: esto sí que es amar en tiempos revueltos”. Déjame que te lo explique, que para eso esto es una presentación. Mira, hemos leído decenas de artículos sobre los hípsters de Norteamérica y los hipsters de Malasaña. Hemos aprendido a reconocer las chicas hípsters por las poses que tienen en las fotos, y podríamos hacer una tésis sobre cómo los hípsters son autorreferenciales y se expresan a través de su ropa; hemos leído sobre el autorretrato o selfie con iPhone como una de las

La hipótesis de investigación planteada a lo largo de las diferentes sesiones del taller era que si bien en las últimas décadas se había iniciado un proceso de transformaciones familiares y régimenes afectivos, en la línea de pluralización, de democratización, y de que en cierta medida respondían, a pesar 11

bellas artes del siglo XXI e interesantes artículos sobre el auge de la nueva sinceridad en la narrativa contemporánea. Hemos buscado los orígenes del término hípster y su relación con la música, y sobre los medios convirtiendo el hípster en un ‘hype’. Nos hemos preocupado sobre cómo las ciudades cambian al tiempo que la gentrificación crece y hemos pensado también en echarle la culpa al hípster. Hemos visto decenas de fotos sobre longboards, bicicletas y cupcakes, y aprendido que los tatuajes y los labios rojos y la piel pálida son sexys de nuevo. Hemos leído sobre prostitutas hípsters, sobre porno pixelado y en gifs, y hemos aprendido que los rollos de una noche, el flirteo on-line y el sexo egoísta que luego se cuenta en Twitter son las formas habituales de folleteo entre los hipsters. En serio, leímos decenas de páginas sobre lo hípster y seguíamos sin saber qué decir exactamente sobre ellos. Debió ser entonces cuando decidimos que no íbamos a hablar sobre hípsters.

cadillos y a tener ebooks y a abrir tumblrs y a tomar gintonics con nuestros amigos diseñadores y programadores culturales y periodistas e intelectuales varios. ¿Eramos ya hípsters? Dijimos que no, y entonces, un poquito del hípster se metió en nosotros, mientras los hípsters de verdad adelantaban un paso hacia el vacío. Pero nuestra negativa a ser hípsters quería ir más allá de la pose: intentamos apartarnos de la ironía y del nihilismo y pensar, entonces: si nosotros no tenemos -solo- rollos de una noche, si nosotros no lo contamos en twitter, si no vivimos en un loft en un barrio otrora decadente, y aun así, preferimos esta vida de eternos peterpanes al resto de alternativas que ofrece el (estrecho) repertorio de nuestra cotidianeidad. Entonces, ¿qué somos? ¿Somos modernos de mentira? ¿Somos el signo de los tiempos? ¿Podemos elegir otro bando que el de los chonis o el de los pobres-pero-cool? El caso es que somos la divina juventud omnipotente de esta sociedad decadente en la que nos toca hacernos personas. Y ahora, ¿hablamos ya de amor?

Entonces, y lo diré en inglés porque suena mejor ‘What the ‘hipster’ word stands for on this text?’. O de otra manera ‘¿Qué hipster ni que niño muerto?’. Pero resulta que, echando cuentas, los hípsters aparecieron en nuestra vida cuando los festivales se convirtieron en nuestro plan vacacional habitual de menos-que-mileuristas que no pueden irse a un hotel en la playa, y tener un iPhone para instagramear comida era algo cotidiano, aunque saber dónde ibas a trabajar el año que viene no lo era tanto. Cuando todos empezamos a saber que es el dubstep -o a fingir que sabíamos que es el dubstep- tan bien como lo de la prima de riesgo; la crisis financiera empezó la misma semana en la que un chico de mi barrio decidió dejarse bigote y descubrimos que ya nada de esto hacía risas.

Vale, hablamos de amor, pero olvídate de la gran A. Aquí hablamos también del amor con h, de los amores en plural, de los amores es cursiva. Estamos hablando del amor del día a día. Isabel escoge hablar del amor que no se puede vivir como se supone que se vive el amor, porque te has ido lejos en una nueva modalidad de exilio, el económico. David elige hablar del amor que no se puede vivir cómo se supone que se vive el amor, porque tienes 30 y has tenido que volver a casa de tus padres. Hablamos del amor de las familias. De las familias con mayúsculas, como Marta cuando cae en la cuenta de que sin mujeres de otras familias cuidando a los mayores de la propia no le que-

Vamos, que hasta nosotros empezamos a comprar ropa ‘vintage’ en mer12

daría espacio para lo demás, tampoco para leer sobre hipsters. Pero también hablamos de las familias en cursiva, de nuestras redes de amistad, sabiendo que formar una vida de pareja en un piso hipotecado, incluso aunque pudiéramos pagarlo, no figurará nunca como prioridad en nuestra agenda. Queremos hablar de tantas cosas que todavía no tenemos ni siquiera escrito un artículo, pero, eh, aquí estamos intentándolo. Llevamos meses intentando encontrar las realidades de la ficción que hablan sobre lo que nos pasa. Eso nos dicen de las series que nos gustan. “Ves Mad Men, está ambientada en los 60, pero en realidad va de las cosas que nos pasan”. “¿Ves Girls? Pues pasa en Brooklyn, pero en realidad son las cosas que nos pasan”. Personalmente, preferiríamos ser Khaleshi, mother of dragons, que una de las camareras de 2 broke girls; pero lo cierto es que estamos más cerca de ahorrar lo suficiente para montar una tienda de cupcakes -o un estudio de co-working- que de conquistar Poniente.

de valores y de normalidad; de matrimonio homosexual y similares. Intento explicarle que no va de eso, que ellos no necesitan explicitar su estatus de familia más allá de la puerta de su casa, pero ya es tarde para resolver el malentendido. Cómo construir nuevos modelos de familia cuando las palabras están encerradas en significados antiguos, obsoletos, vaciados ] Modelos obsoletos. Palabras obsoletas. ¿Esto de la modernidad no iba de reinventar el pasado, de lograr algo nuevo, de ser la vanguardia de lo que vendrá? Eso pensábamos, pero abrimos el navegador para que google resuelva nuestras dudas sobre cómo es eso de la modernidad y desfilan por nuestra pantalla modelos de hombres y mujeres venidos directamente de los 50 en el estados unidos suburbano. Ah. Galletas caseras, vestidos hechos a mano, el punto de cruz y otras tareas propias de la Burda ahora están llenas de glamour. Mejor este retropresente que abrir la portada del diario y leer que España alcanza una cifra récord de parados, especialmente entre las mujeres y entre los jóvenes. Queremos pensar que es casualidad pero vemos en la vuelta al horno y al mandil el sueño perverso de un neocón imaginando a las jóvenes volviendo en masa (¡y por

Y es que es más fácil lidiar con esta precariedad si el objetivo último es pillar cacho en un concierto y al día siguiente poder tuitearlo desde una cuenta con pseudónimo antes de volver el lunes a tus dos curros de media jornada. Pero algo de nosotras se empeñaba en quitarle el filtro early-bird a esta foto borrosa y ver lo que hay detrás. Porque no nos conformamos con esto, porque queremos algo más. Luego seguimos contando. [ Mientras tanto, me fumo un cigarro y le explico mi compañero de piso que tengo varias amigas, todas chicas, que se consideran a sí mismas una familia. Comparten la economía familiar, incluso tienen algunos hijos adoptivos; me expreso en esos términos porque no conozco otros y él, recoge la frase en sentido literal y empieza a hablarme 13

su propio pie, encantadas de la vida!) a la cocina y la maternidad gracias al icono de la feminidad hipster con vestidos con blondas, y relamiéndose con todo ese trabajo de cuidados de nuevo fuera de la balanza de pagos y de vuelta a la columna de ingresos brutos. (Autoaplauso de los mercados).

ble, y mucho menos en el de la vida que merece la pena ser vivida. Lo cierto es que ni siquiera es un modelo, porque no refleja, no nos sirve para nada. Lo jodido de la alternativa que nos propone la vida hipster -forever young, shorts y camisetas fosforitas y gafas de sol de moda como el hito que marcará el paso de un año más en nuestro calendario por lo demás detenido- es que nos gusta y no nos gusta, y es en esa contradicción (¿Nos gusta de verdad? ¿Nos gusta porque nos han dicho que nos guste? Si se abre ese abanico de posibilidades intermedias entre la familia heteronormativa y el peterpanismo, si se nos devuelve la responsabilidad de la elección..., ¿no elegiríamos la irresponsabilidad otra vez? ), es en este intersticio en el que vemos el resquicio para la investigación -que de eso veníamos hablar-, para la duda, y por qué no, para la respuesta.

¿Será verdad que el único modelo familiar-amoroso-afectivo en apariencia carente de obsolescencia programada es el de piso-con-hipoteca-ahora-queestán-baratas, perro y carrito con gemelos? No se nos ocurre nada más alejado del tipo de vida familiar que hoy en día podemos plantearnos como adultos emergentes. Cuando las alternativas reales de vida es pasar las tardes navegando por infojobs en tu cuarto de adolescente, de vuelta a casa de tus padres, o empaquetarlo todo e irte a una ciudad lejana, este modelo de familia no encaja en el marco de lo posi-

3.- NOS PONE Y NO NOS GUSTA. NOS GUSTA Y NO NOS PONE -->entrevista de Sangre Fucsia a Materia Oscura —¿Veías porno de peque?¿Te interesaba el porno, de qué manera?

frente de mí, todas esas fórmulas se quedarán grabadas a fuego en mi cerebro. Suspendí física para septiembre (y encima ese verano me pusieron una profe particular, cuyo aliento de pony todavía puedo recordar con nitidez ¡puaj!). Pero ahora me pregunto qué pasaría si eso fuera un poquito verdad, si las imágenes que consumimos para masturbarnos se archivan en el subconsciente y a largo plazo nos condicionan debido a todas las reacciones químicas que se producen durante el climax.... Vaya miedo ¿no?

De pequeña tenía curiosidad por el porno de la misma manera que por cualquier otra cosa relacionada con el inaccesible y fascinante mundo de los adultos (luego creces y descubres que es mucho más aburrido de lo que imaginabas) La primera vez que vi porno, lo típico, fue porque una amiga le robó un VHS a su hermano mayor y quedamos unas cuantas para verlo. Recuerdo una mezcla de asco y excitación bastante parecida a la que sigo sintiendo de adulta. También recuerdo que una vez leí en una revista de esas de seudo divulgación científica tipo Muy Interesante que en el momento del orgasmo se activan nosequé conexiones que actúan como marcadores de la memoria, como un subrayador fosforito de la información que nos rodea, claro, normalmente en pleno orgasmo cerramos los ojos y nos abandonamos al éxtasis, pero pensé ¡uau! si justo cuando me estoy corriendo abro los ojos y sujeto los apuntes de física en

—¿Lo ubicas para algo en la estética y en el discurso en cuanto a escritora desde siempre? En realidad no es que me interese la pornografía de forma aislada, ni escribir relatos pornográficos. Si no más bien lo que desencadena, los contextos en los que circula, las emociones que despierta, los discursos que esconde. Con la pornografía me pasa un poco como con el arte, que lo que me resulta más interesante, a menudo, es las 15

discusiones que suscita más que la obra en si misma. Por eso creo que es interesante entender el porno como cualquier otra manifestación cultural; un producto con una ideología, que podemos y debemos descodificar y cuestionar. A nivel creativo me seduce trabajar con la ficción incorporando ideas o hipótesis que he leído en libros de teoría crítica. Esta es una de las cosas que hemos hablado en Sexo Hipster, sobre todo con Silvia y contigo. Creo que estamos de acuerdo en que la escritura creativa es una manera de generar pensamiento crítico y de articular discursos que, a veces, puede ser mucho más efectiva que el típico texto de ensayo que se rige por los protocolos académicos. Por ejemplo, hemos hablado de Beatriz Preciado y de Testo Yonki como un referente que combina ambos, por un lado el rigor de la investigación académica, y por otro los pasajes más íntimos, en los que utiliza un lenguaje maravilloso, y en cierto modo poético, casi puedes sentir los subidones de testosterona cuando escribe con aceleración y violencia. Cuando habla desde ese lugar, te inyecta las ideas por la vena, y te vas dando cuenta cómo los discursos circulan por debajo piel y no fuera de ella, y entonces entiendes de un modo mucho más profundo sus ideas, qué es biopolítica, qué significa ser queer, qué es el régimen farmacopornográfico,etc.

sado (y de forma bastante superficial) el porno heteresosexual mainstream. Ahora tengo ganas de conocer más post porno y ver si realmente plantea una alternativa. Creo que hay mucho por investigar y por hacer en ese sentido. Por eso entiendo la investigación Sexo Hispter como un punto de partida, con muchas preguntas y dudas. —¿Ha habido un cambio en tu forma de ver porno por cruzarte con el postporno? ¿Cómo ha sido este encuentro, en el curro o a través del feminismo -buscando otras posiciones críticas con lo que nos pone pero no nos gusta que nos ponga, o lo que no nos pone de verdad, pero estamos formateadas para que nos ponga-? ¿O lo has encontrado buscando porno en la red? Mi impresión es que el post porno y el porno tienen objetivos diferentes. Resulta preocupante que no seamos capaces de imaginar fuera de los estereotipo del porno y que nuestros cuerpos sigan predispuestos a excitarse con esa mierda. Sin embargo lo que me pasa con el postporno (así en general y sin conocer demasiado) es que me funciona en el plano racional y como discurso, sin embargo como material para hacerme pajas no me sirve, por eso no sé hasta que punto puede ser una alternativa a la pornografía comercial. Me da la impresión que la postpornografía predica para conversos, es decir, que la gente que se acerca a ella es porque ya se identificaba antes con esos discursos, no lo sé a ciencia cierta pero me parece que difícilmente llega a las audiencias que posiblemente más lo necesitan, por ejemplo, en relación a la educación sexual de los adolescentes que tiene lugar en las webs de porno mainstream, me pregunto si existen producciones postpornograficas que puedan ocupar ese lugar.

—¿Qué relación tienes con el porno después de tu proyecto en Sexo Hipster, te sigues acercando a él igual, o te has saturado? Gracias a Sexo Hipster puede dar sentido a un montón de material archivado en una carpeta cuyo nombre despistaba sobre su contenido. Por fin esa curiosidad morbosa que me empujaba a perderme en los callejones oscuros de Internet podía ser el motor de algo interesante. Todavía no me he saturado, de hecho de momento sólo he revi16

—Además de la pedagogía del porno, y ahora la del posporno en cuanto a imaginario e incidiendo en lo simbólico, ¿has soñado / o modificado tus prácticas a partir de la representación del sexo en la pantalla? Para mi el porno ha sido de gran utilidad para follar con gente que me la pela. El porno es un guión y te ayuda a no pensar ni sentir demasiado, sólo tienes que replicar esas escenas que has visto tantas veces sin tener que implicarte demasiado. Es fácil ponerte en ese rol, porque el ABC es muy simple y además es un imaginario común, a lo mejor esa persona con la que estás follando no ha leído un solo libro que tú hayas leído, sin embargo el porno que hemos mamado es el mismo, como un lenguaje global. La globalización del sexo. Pero en realidad es una parodia, o quizás lo contrario del sexo. Sí, podría decir que el porno es el reverso del sexo. Y cuando desaprendes todo lo aprendido con el porno, y te sales del guión y empiezas a improvisar, y a escuchar el cuerpo de la otra persona, es entonces cuando empieza el buen sexo. —¿Qué pasa con el porno LGTBTRANSMARICABOLLO, te interesa? Me interesa de la misma manera que el porno (como producto cultural con una ideología determinada) pero no lo conozco demasiado. Tengo ganas de meterme en ese barro.*

*Actualización de esta respuesta: después de esta conversación en mayo de 2013 me puse con el porno lésbico y a día de hoy YA NO PUEDO VER PORNO DEL OTRO. 17

Cuando al día siguiente, un gatito se te acerca y al acariciarle el lomo mientras se refrota contra tus tobillos te das cuenta que sus ronroneos tienen un eco mecánico es que, definitivamente, te encuentras en el Valle Inquietante. Atención. No te quedes allí mucho tiempo porque te olvidarás. Para atravesar el Valle y llegar a Cocoonia lo más importante es confiar en lo(s) desconocido(s). Si te atreves, un domingo lluvioso te encontrarás en una coctelería con lámparas como de burdel del Far West y la pared cubierta de espejos salpicados de manchas de óxido, los sofás de terciopelo granate tienen la tapicería roída por los hámsters. En el espejo frente a la barra donde te apoyas mientras bebes tequila reposado, observas el reflejo de un niño que juega con lazos, se pone horquillas en el pelo y se pinta los labios. Ya estás casi en las puertas de Cocoonia. El after al que vas luego será su antesala pero claro, no tienes ni idea, y bailas reggeton con los negros que tienen vasos pegados al cuero cabelludo. Un brasileño con tetas pasa la escoba por la pista de baile moviendo el culo al ritmo sabrosón, mientras, un koala despierta de su letargo y está a punto de lanzar los dados. Al salir de ese lugar el aire de la calle te refresca las mejillas, ya es casi de día y, aún no lo sabes, pero acabas de entrar en Cocoonia. En Cocoonia el tiempo pasa de forma diferente, fuera de sus fronteras todos sucedía en fast forward, pero dentro, los segundos están aumentados con una lupa. Y así, todas las cosas son nuevas.

4.- Ficción #21: Atravesar el Valle Inquietante un relato de Materia Oscura

http://materiaoscura.tumblr.com/ En Cocoonia todo es nuevo y los hámsters curiosos se acercan despacito moviendo sus bigotes. Pero no puedes llegar sin antes atravesar el Valle Inquietante. A lo mejor ni sabes dónde estás y te pierdes casi sin darte cuenta. Al principio todo es igual, las mismas casas, las mismas ciudades, las mismas personas, los mismos colegios, los mismos bares, pero de repente, tomando una caña en una terraza y picando unas aceitunas notas algo raro sin poder ponerle un nombre. Otro día, estás en un evento cualquiera con, pongamos por ejemplo, artistas, sí son artistas porque es una galería en forma de cubo blanco y en el vernissage te ofrecen copas de vino tinto y triangulitos de pan Bimbo con salmón y mantequilla que ha preparado el becario. Al pobre todavía le huelen los dedos a salmón. Alguien te saluda ofreciéndote su mano, se la sujetas unos segundos y sientes un tacto inerte como de prótesis ortopédica y te empiezas a marear y no puedes evitar sentir arcadas.

do, irresistible en su vulnerabilidad. La autora nos invita a que hagamos lo mismo: nos recuerda que hay muchas criaturas mitológicas con las que identificarse y nos advierte del peligro de querer adoptar formas que no nos van porque si lo hacemos seremos más débiles y sobretodo, no seremos nosotras. El texto de Asher Wolf también aborda el concepto de glamour, pero, ¡cuidado! puede que la etimología te estalle en la cara.

5.- Mitos del glamour: arquetipos de cuento de hadas y cuerpo femenino

Nunca he sido “esa chica”. Ya sabes cuál: la criatura casi mítica de boca escarlata que sonríe con ironía. La joven menudita que tiene el punto raro justo para que no se la considere engreída. Todos conocemos una. Quizás la tuviste de compañera de pupitre, o trabajó contigo en la oficina. O era la chica bohemia que bailaba encima de la mesa en aquél bareto al que ibas, la artista que fumaba Gitanes, la escritora muerta de hambre.

Asher Wolf (traducción de Neme Arranz) En este texto, Asher Wolf, periodista, activista y teórica política, nos habla de un arquetipo contemporáneo, la conocida como Manic Pixie Dream Girl. Cuando buscamos a la MPDG en la red damos con entradas parecidas a las que nos encontramos cuando buscamos hípster: todos los textos relativos parecen incidir en lo caduco del fenómeno, en que eso está pasadísimo ya. Da igual, porque en su artículo la autora utiliza (como nosotras hemos hecho con los hípsters) a las MPDG como un pretexto para hablar de sí misma, de su tenaz búsqueda de la propia identidad. Asher nos narra cómo aceptó que su papel no era el de damisela en apuros, ni lo sería nunca. Pero una vez asumido que le va a tocar luchar, cartografía sus atributos, sus poderes, y le coge el gusto a no ser un cervatillo heri-

Es una belleza esbelta sacada de un imaginario constituido por cuentos perversos inventados por Hollywood, un tipo de chica a la que parece que le van a brotar alitas de un momento a otro. No cuesta nada imaginar a este arquetipo de Duendecillo Ideal con alas: la hemos visto muchas veces elevarse por los aires gracias a la exaltación y elogios que le suele dedicar el admirador de turno. Está en todas partes. En el anuncio de pintalabios en la parada de autobús. En las revistas para adolescentes en que nos gastábamos la paga. Es la presentadora de los concursos de la tele. Este Duendecillo Ideal es la monada que en los relatos hace a los hombres aspiren ser mejores. La chica que sir21

ve de inspiración para abrir puertas. La estilizada belleza que se supone desean los hombres. Ninguna de nosotras, da igual lo que nos esforcemos, somos “esa chica”. Es una ficción cutre, soñada para la pantalla y, decididamente, no es un papel que me vaya bien a mí.

casi me mata. El asunto en su conjunto tuvo mucho que ver con la decisión de irme de casa siendo todavía una adolescente. A lo largo de cinco años infernales sufrí aguadillas en el váter, me incendiaron el pelo y recibí mensajes –me los dejaban en la mochila– en los que me animaban a quitarme la vida. A la hora de la comida solía estar sola, a menudo, llorando. Pasé esa etapa formativa desarrollándome físicamente y aprendiendo a dar puñetazos, caminando arrimada a la pared y con la mirada gacha. No sé por qué aguanté tanto en el cole. Quizás es que no sabía que las cosas podían ser de otra manera.

No. Yo era la del acné púrpura y pustulante, la de los cercos de sudor bajo los sobacos, la de las super-tetas super-precoces, la del pelo crespo y grasiento que no era ni liso ni rizado. En mis años de adolescencia no me sentía humana; mítica, ni hablemos. Y ni por un instante se me ocurre que alguien se corriera pensando en mi cara llena de granos.

Mientras tanto, la reina de los Duendecillos Irresistibles se sentaba a mi lado en clase. Su nombre da igual, ya sabemos quién es. Pero vamos a llamarla Lila. Lila tenía el pelo largo y negro, pestañazas, sonrisilla, piel clara, heridas en las rodillas, cuerpo menudo. No era admirada de forma unánime. Pero, si bien de forma desgarbada y adolescente, era extraña y hermosa, y sabía perfectamente cómo sacar partido de sus cualidades.

Para la gran mayoría todo el rímel del mundo no es suficiente para hacer creíble el papel del Duendecillo Irresistible. Y sí, no mola, porque desde pequeñas nos enseñan que si nos convertimos en esa criatura imposible y mítica en concreto, recibiremos un trato digno y respeto. Lo cual, francamente, es un asco. Mi pubertad no fue muy mágica que digamos. Tenía granos pustulentos que reventaban y sangraban a diario. Mis padres (uno de ellos, alcohólico y bipolar; el otro, neurótico y deprimido) iban derechos al divorcio en montaña rusa; en cierta ocasión uno de ellos

Teníamos 14 años y ese curso tuvimos, durante tres cortas semanas, un profesor sustituto de Inglés. El Sr. Dowling parecía salido de “El club de los poetas muertos” y toda la clase se 22

enamoró de él al momento. Hacía dos años que se había licenciado y la vida de corregir inanes exámenes tipo test que iba a constituir su existencia aún no le había hecho mella.

o pelear o esperar y desmoronarte. Quiere decir que no puedes esperar a que aparezca un gentilhombre con su reluciente armadura. Que libras tú sola la batalla y sigues con tu vida.

Lila, como todos los demás, estaba embriagada; cuando acababa la clase rondaba la mesa del profesor y le consultaba cosas sobre los deberes del día. Por primera vez fijé mi atención en ella; la tensión de sus corvas al inclinarse hacia Dowling, sus ojos risueños cuando éste la respondía. Cierto día Dowling tuvo la ocurrencia o el valor de compartir su poesía con una clase de 25 adolescentes. Con su chaqueta de tweed, leyó en alto un poema que había escrito sobre un brillante alumno suyo que se había suicidado, y sobre cómo se sintió tras este suceso.

Decidí pelear. Un día el tío más grande de mi curso me estaba pinchando el pecho con un palo; le tiré un melocotón a la cara y le derribé al suelo. Luego me puse de rodillas encima de él y le di puñetazos hasta que le sangró la nariz. Abandoné la escuela. No fui a casa; sabía que lo que me esperaba allí no era mucho mejor. Durante ese año que no fui al instituto estuve viviendo en el YWCA (Young Women’s Christian Association). Versión femenina del famoso Y.M.C.A de la canción de Village People., donde era la única adolescente en un edificio en el que vivían sobre todo mujeres mayores sin recursos. Las brujas que normalmente oculta a la vista la sociedad estaban de repente por todas partes.

Yo, en mi estado instrospectivo de adolescente emo, escribí en respuesta al suyo un poema que trataba sobre cómo era sentir que quieres matarte. Se lo dejé en su casillero cuando no miraba nadie. No lo firmé. Al día siguiente, al final de clase, Dowling agradeció en público a Lila el maravilloso poema que había escrito y le pidió que se quedara después de clase.

Lo alucinante de tener 15 años y estar rodeada de más de 50 ancianas en un bloque de apartamentos es que de repente descubres que más allá de tu egocentrismo hay más secretos que descubrir aparte de los que encierra el brillo de una chica joven y guapa: y es que, con el paso del tiempo, hasta a las criaturas mágicas les salen pelos en la barbilla.

No recuerdo mucho más del resto de tiempo que estuvo Dowling en el instituto. Después de aquello me salté bastantes clases suyas y no entregué más deberes. Me di cuenta tras el incidente de que nunca iba a ser una chica obsesionante, que se cosifica o que se rescata, al menos mientras fuera vestida con este sudoroso jersey de uniforme y con la puta cara llena de granos sangrantes.

Las cosas no estaban saliendo como yo esperaba. Tenía la ingenua esperanza de que una vez que estuviera lejos del instituto y de casa y de todos los que me había maltratado me metamorfosearía repentinamente de patito feo a cisne. Que si me alejaba lo suficiente de todos los que me decían que no podía ser, me convertiría de repente en Duendecillo Irresistible.

Pero sí que hay una lección importantísima que me enseñó Dowling: no era mío el privilegio de hacerme el gatito indefenso que no puede bajar del árbol y que espera a que algún hombre le salve.

La realidad manda. Aún tenía brotes de acné; mi pelo seguía siendo crespo. Aún me escabullía por las esquinas,

Y si aceptas que el caballero o el jodido Príncipe Azul no va a venir, puedes 23

aterrada, aferrada a las paredes, mirando fijamente al suelo. Hice lo imposible para cambiar mi aspecto. Perdí peso, me teñí el pelo, me perforé y tatué. Salí de bares por primera vez. Y con todo, el mundo me seguía aterrorizando. Una parte de mí seguía queriendo ser “esa chica”.

Era un gurú de mediana edad nada pretencioso (a él no se habría ocurrido designarse así). Tenía tres hijas, niñas de la calle que había adoptado oficiosamente, y también acogía bajo su techo a una tribu formada por chavales ferales sin hogar que se dedicaban a la música, el arte y la escritura. Hubo muchas tazas de té y muchos consejos. A veces había cuentos de hadas y repostería. Otros días nos juntábamos todos en el patio de atrás para practicar artes marciales. Algunos miembros del grupo construían cuartos adyacentes al edificio principal, que era de alquiler. Si hacía bueno nos sentábamos en un sofá en el jardín, fumando y compartiendo historias. De noche, en los momentos de transición entre la niñez y la vida adulta, tocábamos la guitarra, escribíamos poesía, pintábamos las paredes, nos tatuábamos los unos a los otros, y follábamos.

Una de las grandes desdichas de ser mujer en nuestra sociedad es que el establishment cree que todo lo relativo al glamour se circunscribe a la apariencia: el tamaño de tu cintura, lo terso de tus muslos. Y eso es una puta, horrible mentira. La primera vez que vi a los sanitarios llevarse en ambulancia a una anciana vecina y que había fallecido mientras dormía, decidí dejar de intentar lo imposible. Me rapé el pelo. Me olvidé de los granos. Rompí el espejo. Empecé a ir sola de noche. Viajé al extranjero, hice auto-stop. Me tiré a hombres que me triplicaban la edad y les pregunté de qué va la vida. Leí filosofía. Probé religiones ortodoxas, las abandoné. Me pasé a la meditación y al yoga. Al principio el trauma que acarreaba supuso una gran distracción; era como una gran luz roja parpadeando en mi subconsciente, un bloqueo que impedía comunicarse lo que subyacía bajo el saco de carne que yo creía que veían los demás. Me preocupaba tanto lo que pensaban de mí que casi no me atrevía a decir ni “hola”.

Lo único que pedía a cambio nuestro maestro zen particular era que no trajéramos a casa drogas o alcohol y que probáramos siquiera algunos antiguos ritos y rituales. Si los ejercicios no tenían efecto alguno no pasaba nada. “Pero si influían en algo, si encontrábamos algo, entonces… qué gran cosa, ¿no?”. Los mejores profesores son aquellos que te piden que hagas cosas aparentemente muy sencillas pero que te acojonan por completo. Pequeñas tareas: siéntate junto al fuego un día o dos; camina por la orilla de un río hasta llegar a su fuente; da la vuelta a una montaña; ve a la playa y nada pasada la novena ola. Los ritos iniciáticos son valiosos traumas auto-inflingidos, verdaderos logros con mucha más fuerza que la mierda de engaños a la que nos someten a nivel subconsciente cuando somos niños.

Ser valiente no es una cualidad innata, es algo que se aprende. Antiguamente nuestros ancestros sometían a los jóvenes a ritos iniciáticos para disciplinarles en el arte del coraje. En mi caso deambulé durante varios años hasta que di con mi particular maestro zen (a falta de un término mejor). En otros tiempos, a mi particular maestro zen quizás se le habría considerado un flautista de Hamelin.

Cada pequeña tarea me llevó un poco más lejos hasta que un día me di cuen24

ta de que había cercenado mi conexión con el pasado y abierto mi alma por completo. En algún lugar perdido de una montaña había encontrado, de madrugada, a Kali-Ma, Baba-Yaga y Hecate, brujas con sabiduría sobre la vida y la muerte, de fauces sangrientas, feroces, hermosas en su oscuridad y su vitalidad, resplandecientes. ¿El Príncipe Azul? Si aparece en ese momento le abro la cabeza y le sorbo la médula.

era el objetivo principal. “¿Cosa de magia?”… Mi maestro zen particular tenía mucho cuidado de no tirarse el rollo demasiado con eso de la magia; no obstante, en medio de lecciones sobre cómo hacer un salteado o lo importante que es una buena nutrición, me enseñó que toda planta o animal es un catalizador natural: todos tenemos un circuito eléctrico dentro; el estómago es la batería, y el cerebro, el condensador. Las palabras glamour, grimorio y gramática provienen todas de la misma raíz etimológica, γραμματικός, que en griego antiguo quiere decir “saber leer y escribir”.

El interés que demuestra la sociedad en los Duendecillos Irresistibles deja fuera el poder de otros míticos arquetipos: las liliths, las elfas, las hechiceras, los súcubos, las sirenas que hunden barcos con sus cantos, las seductoras náyades, las amazonas, las ninfas, las brujas, las diosas que devoran cabezas de hombre y que generan universos cuando se masturban, las medusas, las ogras…

La gramática es un encantamiento, una capa mágica que ponerse. Para algunos, viene dada. Otros, si llegamos a aprender cómo se arroja, podemos usarla como red. Pero he aquí lo importante: puedes tener el poder mágico que quieras si sabes cómo comunicarlo.

La primera vez que conseguí un encantamiento colectivo, hechizar una multitud, fue por medio de la escritura. Decir pequeñas verdades me sirvió para conocer a mucha gente interesante. Y también para echar algún polvo que otro, aunque ese no

Hay muchas formas de comunicación. Puedes pintar, cantar, escribir, alimentar, organizar, construir. El pan que preparas y compartes, las plantas que cultivas, las relaciones que gene-

ras. Cualquier acto llevado a cabo con la suficiente intención, con la suficiente energía, tiene su propio resplandor sobrenatural, una presencia que sobrecoge.

su viaje hacia la edad adulta: eran criaturas sobrenaturales a las que se debía temor y veneración. Casi todas las leyendas de duendes describen a estas criaturas como muy peligrosas a no ser que se las trate con respeto. Los duendes que sustraen bebés de sus cunas, que dan a los hombres brebajes que les sumen en un sueño de cientos de años, que celebran grandes fiestas y acumulan montañas de oro y que danzan bajo la luz de la luna… esos duendes nos han sido arrebatados y sustituidos por la del Duendecillo Irresistible, una invención cutre fabricada en Hollywood, y hemos salido perdiendo colectivamente con el cambio.

Entonces, ¿por qué vas a comunicar una historia que no esté hecha a la medida de tu alma? Puedes embutir los pies en unos zapatos de punta, ¿pero para qué? si al final el Príncipe Azul y el resto del mundo van a ver que tienes callos y ampollas. ¿Qué coño importa eso si te están doliendo los pies? ¿No es más fácil bailar con los pies desnudos, o liderar una guerrilla calzada con unas prácticas botas? Depílate los pelos de la barbilla, que te volverán a salir; ponte bótox en el entrecejo, que un día –créeme– tu piel acabará por descolgarse y, con el tiempo, como todo el mundo, acabarás uniéndote al valle de huesos secos. Aún tengo el pelo crespo, pero a veces me lo cardo a muerte para que se me quede para arriba, como un penacho. Aún tengo brotes de acné, pero uso sombras de ojo de color azul y dorado a modo de pinturas de guerra celtas para que la gente no sepa donde mirar. Y si estoy enfrascada contándote un cuento seguramente se te escape que aún tengo que luchar contra la tendencia a tartamudear cuando estoy nerviosa.

Cualquier anuncio de pintalabios, producto capilar o desodorante que sugiera que mereceremos mayor respeto si nos parecemos un poco más al arquetipo del Duendecillo Irresistible, sin función y con el único poder de aupar al hombre en su misión de auto-conocimiento, está vendiendo una cruel mentira. No resulta raro que muchas mujeres prefieran ser cualquier cosa antes que esa moderna versión adulterada tan poco atractiva del poderoso arquetipo milenario. Tú y las demás mujeres no deberíais renunciar a narrativas con fuerza solo porque algún imbécil ha escrito un cuento malísimo y falaz que imponerte.

Todavía lo paso mal, y todavía hay veces que me siento decepcionada. Pero no espero a que me abran la puerta, me contesten los mails, me escriban un papel que interpretar, me mencionen en su novela o artículo o creen un espacio para mí. Y tú tampoco deberías hacerlo. Claro que no. A la mierda con eso.

Escribe tus propias historias. Genera tus propias narrativas. No esperes que nadie te haga un hueco o puede que te pases la vida entera esperando en vano. Y por favor, no le pidas al Universo tu espacio. Sé tú ese espacio. Invoca la sensación de “hostia, a esa persona no la pises que te liquida” que hace que la multitud se quede boquiabierta y retroceda.

El Duendecillo Irresistible es una versión castrada y adulterada de un antiguo y poderoso arquetipo. Los duendes tal y como los describe el folclore de nuestros ancestros no eran niñitas algo gamberras a las que venerar en su papel de mera apoyo para los jóvenes en

Ése, amigas, es el glamour que merece la pena tener. 26

6.- Leonor debe morir

Porque la autoficción, como búsqueda y rastreo en lo personal, trata de colocar los mimbres de lo vivido al servicio de la creación, de la ficción. En ese sentido, Leonor debe morir es una búsqueda en una frustración y en un deseo que nacen y mueren en el sofá.

Lola Fernández de Sevilla

El resultado de todo ello es un texto con un toque de comedia que intenta reconstruir una identidad femenina postmoderna y que, en ese sentido, puede funcionar, pienso, como reflejo de toda una generación bastante paradójica. Un retrato del yo contemporáneo atrapado por el sofá y las sangrientas consecuencias de semejante vínculo.

Quién soy? A quién amo? Y, cómo? Leonor morir es el resultado de un proceso de investigación artística llevado a cabo con #404 School Not Found en Intermediae Matadero Madrid, en la primavera de 2013, dentro del taller Amar en tiempos hipster.

El sofá como el espacio donde el espectáculo y la vida- son representadas, exploradas, sufridas una y otra vez. Una búsqueda acerca de quiénes somos a través de a quiénes y cómo- amamos.

Este proyecto de escritura teatral nace de la revisión de diferentes narrativas culturales procedentes de la televisión, el cine, las redes sociales y otras representaciones del amor y lo romántico. Pienso que todo este imaginario revierte en ciertas formas de identidad relacionadas con la construcción de los sujetos (nosotras mismas) como personajes de ficción. Las palabras y el lenguaje conforman nuestros cuerpos; y como personajes, mantenemos un permanente diálogo intertextual con los discursos y las narrativas culturales que nos preceden y que afectan a nuestra forma de comunicarnos. Somos y amamos- a partir de lo que vemos y leemos.

[Leonor debe morir fue estrenada en el contexto del festival artístico MOLT! Speculative Identities, del colectivo Zona Dynamic, en el Atelierhof Kreuzberg de Berlín, en julio de 2013; interpretada por Julia Nicolau y dirigida por mí misma]. (Sofá. Sentada en uno de los lados está Leonor) Leonor. ¿Saldrá la sangre de la tapicería? Esa fue la primera pregunta que me vino a la cabeza después de que él encendiera la radio y empezara a sonar aquella canción. ¿Cómo se llama esa canción? Es una gran canción. Es la puta gran canción de todos los grandes momentos para todas las putas generaciones de mujeres metidas en los coches de los novios de sus amigas desde los años noventa. En los noventa yo tenía diez años. Bueno Tenía nueve porque yo nací a finales de año y claro, cada vez que me pasaba algo

Desde un punto de vista plástico, comencé a interesarme además en el rol que el sofá ese mueble moderno, pasivo y burgués- ha jugado en la configuración de nuestras identidades sentimentales. Quería explorar conceptos como el amor, el desamor, la comunicación, las fronteras del yo, la comunidad y el deseo a través de la búsqueda artística en lo autoficcional.

“Esta niña no oye·” “Esta niña no habla” “Esta niña no” 27

…Cada vez que me pasaba algo mi madre decía: “Claro, es que en realidad es casi un año más pequeña”. La pobre. (Yo, no mi madre). En los noventa, mientras se escribía, componía y grababa esa gran canción, yo estaba haciendo la comunión y pintando con ceras Manley y hablando con los radiadores. Sola. (Pausa) It’s fun to lose and to pretend. Todas hemos estado en ese coche. En el coche del novio de nuestra amiga. Has cenado con él, como dos semanas después de que tu amiga y él lo hayan dejado. Bueno, dos semanas no; como diez días después. Está bien. Diez días no; tal vez una semana. Has quedado con él porque se siente mal y al fin y al cabo no quiere perderte a ti también. (Tú tampoco quieres perderle a él). Has cenado una pizza vegetal con extra de queso de cabra y has resistido la tentación de pedir postre mientras él se explayaba durante cuarenta y dos minutos exactos acerca de la zorra de tu amiga. Lo sabes porque mientras cortabas la pizza, muy seria, cada vez que levantabas la vista por encima de su hombro veías el reloj digital de la cámara congeladora del restaurante. Los números rojos luminosos iban sucediéndose, como en una cuenta atrás hacia ninguna parte. (Tú tampoco quieres perderle a él). Y mientras escuchabas has pensado que deberías detenerle, decirle: Eh, no quiero oír eso sobre mi amiga; tú piensas que es una zorra porque ya no la quieres. Pero yo sí la quiero y no tengo por qué escuchar todo eso. Pero no lo haces. Le miras como embelesada, masticando pizza; le ves como enmarcado por la luz roja de los números digitales de la cámara congeladora, y piensas que: 28

Tú tampoco quieres perderle a él. Después dejas que te lleve a casa. Es un auténtico caballero. Y quizá por eso, aunque nunca hayas llegado a reconocértelo a ti misma, siempre te ha puesto tanto. Al menos, mientras estaba con tu Para el motor y hace rato que ha dejado de despotricar contra la zorra de tu amiga. Hay demasiada luz en la calle y piensas que es pronto y que los vecinos pueden verte. Y te preguntas si en realidad esta noche había luna llena y él te mira, en silencio. Y entonces es cuando él enciende la radio y te empieza a doler la tripa y recuerdas joder, hoy es día 30, hoy me tenía que haber bajado. Él mueve, manipula la radio y entonces empieza a sonar esa dichosa canción. (¿Pero cómo se llama la canción?). Joder, me está bajando. Él no deja de mirarte. Me está bajando la regla. Él aparta la mano de la radio pero no vuelve a apoyarla en el volante. Por el rabillo del ojo, mientras le ves acercarse, miras insistentemente el tejido que cubre los asientos, gris perla: ¿Saldrá la sangre de la tapicería? No importa que nunca te lo hayas reconocido a ti misma. El autoengaño no existe. Es una utopía producto de la sobredosis de ficción. Yo había sabido todo ese tiempo que el novio de mi amiga me ponía. Y en aquel momento, mientras él acercaba su boca a la mía, me di cuenta de que ya no. Le vi cada pelo, cada poro de su asquerosa y enorme cabeza mientras se acercaba hacia mí, y supe, tan seguro como el color gris perla de la tapicería, que en realidad sí quería perderle. Ahora sí. Ya estaba. Se había acabado. No tenía sentido sentirse culpable o pensar en lo muy zorra que había sido quedando con él solo cinco días después de que mi amiga y él lo dejaran: el destino me había castigado y él, sencillamente, ya no me ponía. El mundo desapareció detrás de su enorme cabeza y supe que la tapicería había empezado a llenarse de sangre.

(Silencio). 29

7.afrohipster SUSANA MOLINER http://afro-hipster.tumblr.com Amar y desear desde el sur, lo antiguo en lo nuevo, y lo vibrante y contemporáneo en lo que se dice tradicional. Afrohipster bucea en lo negro y lo afro, un intento de mostrar lo “otro” en plural, en formas moleculares que escapan a toda forma de control y empaquetado. Amarse en ciudades como Bamako, Dakar o Abijan era una forma, no solo de desafiar a la tradición sino reinventar y apropiarse de una subjetividad que parecía unicamente occidental. Afrohispter, de ese ser_siendo, de una afirmación contra la unidireccionalidad de sentido.

Fuimos corriendo Nos besamos con prisa para sobernos para saber_nos Te deje que mi boca se abriera dentro de la tuya, La apretaste con fuerza Tanta que no quedo espacio para un suspiro que diera cabida a todas aquellas que llevaba dentro: mi yo antes, el que seria, imaginaba, después de ti, el de mi tía y mi madre y el que creía que era yo cuando no lo había pensado. Terminamos y volvimos a la misma esquina Me picaba la barbilla y me escocían los labios

Sorbiendo_nos en cruz “pero al final del viaje Hannissa leerás lo escrito de mi puño y letra sobre un klínex y te acordarás de que el amor es lo que queda cuando lo hemos olvidado todo y la memoria sobreviene cuando no queda ya nada”

Sentía un mareo agradable. Oía a lo lejos el ruido del motor de tú Yakarta mientras intentaba abrir la puerta ¿Donde estabas? Solo supe decir algo que no era Mientras cenábamos, miraba el plato y no conseguía verte dentro de él. Bebi un poco de agua, me abrasaba el picante y el agujero que se inflaba en mi boca cuando me acordaba de esa tarde.

(fragmento de Dejá Vu, poema de Nöel X. Ebony, poeta marfileño, 1983) Te espere en la esquina con tantas ganas de que llegaras que apenas me di cuenta que no había mirada en los ojos que traías.

Algo asi como triste, pero contenta de sentir que podia ser trocitos de mi misma. 31

contrar paz durante los últimos días. Necesito confesarme contigo. M.U: No me asustes, Luis Alberto. Habla de una vez o calla. L.A: Te lo diré, pero júrame que no me vas a dejar. M.U: Te lo prometo, pero no me asustes. Luis Alberto: Quiero que hablemos de lo nuestro. M.U: Dios mío. ¿Ocurre algo malo?

8. LOS HIPSTER TAMBIEN LLORAN

(Música dramática) Luis Alberto: No temas.

(una radio novela sin complejos)

Voz en off: La tensión entre la pareja crece. Él la observa fijamente, ella mira sus botas nuevas. Luis Alberto se acerca lento hacia ella, extiende sus brazos, acaricia su mejilla y la besa con ternura.

Laura Cortés / Mafe Moscoso

3, 2, 1... ESCENA 2: LA DECLARACIÓN (Canción de Verano Azul)

(Sonidos de beso)

Voz en off: Nuestros personajes, María Úrsula y Luis Alberto se dirigen en bicicleta al loft de la primera. Una vez por semana suelen encontrarse allí. Luis Alberto pedalea. Su respiración es agitada. Está a punto de confesar algo muy importante a María Ursula.

M.U: ¿Por qué me besas así? ¿A qué vienen tantas caricias? Te noto muy romántico. L.A: No sé qué me pasa. M.U: Tú eres un hombre honesto, Luis Alberto. Entre nosotros no puede haber ni secretos ni mentiras. L.A: Lo que tú no sabes es que siempre recurro a ti aunque tú no te des cuenta.Tú eres la que me da fuerza y serenidad, Maria Úrsula, y con sólo pensar en tu mirada y en tu sonrisa, mi vida parece aclararse hasta en los momentos más oscuros. Cuando pienso en tí...

(Sonido de puerta, pasos, puerta que se cierra) M.U: Qué adorable es mi loft. No me canso de venir. L.A: María Úrsula, tengo algo que decirte. Es muy serio y no quiero que me malinterpretes.

(Música romántica) M.U: Calla, necesito sentarme, no sé si estoy preparada para escucharlo. L.A: Lo siento de corazón pero te lo voy a confesar: no he podido evitar enamorarme de tí.

(Música de suspenso) M.U: ¿Pero qué te pasa?, estás pálido, Luis Alberto. ¿Es que acaso ya no te gusto? L.A: Te suplico que no pienses algo así. Sería incapaz, incapaz de eso. M.U: ¿Pero te encuentras bien?, ¿qué quieres decirme? L.A: María Ursula. No he logrado en-

(Música de terror) L.A: Lo he intentado por todos los medios, pero no he sido capaz, es una 33

fuerza superior a mí. No puedo evitar imaginar amanecer contigo a mi lado, que seamos una pareja, quiero que formalicemos nuestra relación, quiero amarte sin límites.

(Guitarra eléctrica en Do menor) M.A: Luis ALberto!!!!!! BASTA… NO ME ATORMENTES MÁS. No soporto seguir escuchándote. L.A.: Necesito tus caricias. M.U: ¿Por qué traicionas lo nuestro?, ¿qué nos ha ocurrido? L.A: Te amo, María Urusla. M.U: No quiero oír una palabra más, me siento muy decepcionada. Vete de aquí. L.A: No, no me puedo ir así. No te puedo dejar así. Si salgo ahora por esa puerta no volveré a atravesarla jamás. M.U: Te ruego que te vayas. NO quiero volver a verte más nunca.

(Más música de terror) M.U: ¿Cómo? L.A: María Ursula, te lo ruego, no me tomes a mal. M.U: ¿Quién te crees que eres? No tienes ningún derecho a hablarme así. L.A: Concédeme tu perdón, mi amor. M.U: ¿Tu amor? (Música dramática) M.U: Descarado

PORTAZO HIPSTER

(Sonido de golpe en la mejilla)

HIPSTER.

SOLLOZO

FIN

M.U: ¿Cómo te atreves? Nunca hubiera pensado esto de tí. ¿Has estado engañándome todos éstos meses? L.A: Te amo desde el mes de febrero; te quiero desesperadamente, te necesito. Pero ni siquiera me he atrevido a reconocérmelo a mi mismo por miedo a perderte. Pero ahora mi corazón no puede más. Te he engañado pero lo confieso porque soy un hombre hombre bien hombre.

Sí queridas, los hipster también lloran, también lloramos. Tenemos nuestro corazoncito. Corazón mineral algunas veces, pero corazón al fin y al cabo.¿O no pretenderás, acaso, negar que a veces, cuando te miras en el espejo, descubres a tu Pablo Antonio, a tu María Victoria o a tu Pablo Victoria mirándote a los ojos? Porque nos guste o no, las calumnias, el amor, los celos, la revan34

cha, el despecho o el drama son algunos de los ingredientes que se ponen en juego al narrar (nos). A su modo, cada cual vive su propio culebrón y el melodrama no ha muerto!

ciadas por el folletín del siglo XIX) que nuestras abuelas escuchaban. Si bien con el tiempo el modo de contar las historias, los roles y los personajes han cambiado, el meollo del asunto continúa siendo el mismo: para alcanzar el amor se ha de superar una serie de obstáculos y retos. El centro de la narrativa es pues el amor entre dos personas: el galán y la dama; ambos han de enfrentar los avatares del destino.

¿Cómo son los melodramas hipster? o para entendernos mejor ¿qué nos subleva en el amor hoy en día?, ¿cómo sacamos los pies del tiesto?, ¿por qué hacemos aquello que nos habíamos jurado no volver a hacer?, ¿cuáles son las formas que adquiere el despecho en la era del amor post-romántico? Estas preguntas y otras son una invitación a remover y exponer sin pudor al personaje melodrámático, cursi y pastel que llevamos dentro. Eso sí, nos faltan ganas de confesarnos y nos sobran de reír. Nos proponemos explorar los límites de del melodrama, recrear tramas e intrigas románticas e indagar los nuevos sentimentalismos.

Nuestro proyecto, sin embargo, no es televisivo. A nosotras lo que nos gusta es la radio y por eso hemos decidido hacer un radio teatro. Así que aireen a sus galanes y damitas y ábranse de orejas porque nos vamos a las ondas. Elegimos hacer una radionovela para enredar con la capacidad de evocación de los sonidos, de las palabra, de lo que se dice y de lo que se sugiere. Porque podemos cerrar los ojos y durante un rato no hacer nada más que escuchar, o aprovechar para fregar los platos, navegar por internet y mandar un tuit que para eso somos hipster que sabemos hacer muchas cosas a la vez (bueno…, eso lo aprendimos de las mujeres).

Ya lo sabrán ustedes, pero el culebrón es una producción cultural: un género televisivo que surgió en América Latina (y después se extendió hacia territorios insólitos que también le cogieron el gustito). Sin embargo, le antecedieron las radio-novelas (influen-

las cosas han cambiado en su cotidianeidad o siguen siendo exactamente iguales.

9.- amor / abismo

A través de grabaciones, conversaciones con diferentes personas, más o menos representativas de lo que podría ser la escena amatoria hispter actual, he podido llegar a muy pocas conclusiones, pero escucharles me ha parecido muy aclaratorio para saber que , ante todo, estamos perdidos. Una de las cosas que más se repetía en las conversaciones, es la comparación y el conflicto con el modelo tradicional de pareja/familia. De cómo nuestro padres han querido transmitirnoslo y lo han vivido sin condiciones; y cómo nosotros no somos capaces de replicarlo en la actualidad. ¿Por qué ellos nunca se plantearon si exisitían otras maneras? ¿Cómo ha sido capaces de manterse juntos tantos años?

Posmodernidad o supervivencia VICKY DE GRACIA ¿Es posible seguir girando la cabeza hacia otro lado tras habernos dado cuenta de que los antiguos modelos del amor, la pareja y la familia ya no nos sirven? ¿Podemos continuar pensando que las maneras de amar y relacionarnos que nos enseñaron van a seguir dándonos resultado?

Este ha sido uno de los temas que más angustia, sí, angustia, provocaba en los hablantes. Muchos de ellos desean realmente, ser capaces de llevar a cabo ese modelo, que les parece el ideal, en la mayoría de los casos, para realizarse personal y afectivamente. Sin embargo, se ven impedidos ante diferentes situaciones para llevarlo a cabo.

Esto es lo que trata de desentrañar el proyecto Amor/abismo, pensados casi como sinónimos en el panorama actual, en lo hipster, en la juventud, en los no tan jóvenes, en los que quieren amar, en los que solo quieren follar. En todos los que en algún momento de su vida se ven atravesados por esta emoción.

No es éste un proyecto para leer, sino para escuchar, tomar el pulso a los implicados, vernos reflejados u horrorizados ante sus afrimaciones, sus negaciones y sobre todo, sus conclusiones.

¿Está la cultura postpostpostmoderna haciendo que reinterpretemos las relaciones afectivas? ¿Han sido nuestras formas de amar totalmente permeables a las representaciones culturales? Y después de tantas preguntas de complicada respuesta, el más difícil todavía: ¿hemos creado un monstruo? Es decir, ¿un nuevo paradigma del hamor?.

Los participantes han sido jóvenes entre 20 y 35 años, que han ido desgranando sus experiencias, expectativas y realidades en conversaciones que intentaban hacerles reflexionar sobre cómo se mueven en el entorno afectivo, amoroso y sexual.

Leer, analizar e investigar son acciones básicas a la hora de encontrar respuestas, pero en este caso, he decidido que lo que me interesaba de verdad era cómo estos elementos están interactuando en las vidas de la gente, cómo

Si tras leer todo esto, aún te quedan ganas de seguir buceando, escúchales: en el tumblr de nuestro proyecto fuckyeahsexohipster.tumblr.com). 37

10.- UN GUIÑO INAUTÉNTICO

do descafeinadas para mi gusto, algún encanto tienen como para dejarlas como etiqueta que hable de nosotras.

SUSANA SERRANO “¿Qué demonios es sexo hipster?”, me preguntaron. Y contesté: Sexo hipster es el taller soñado por cualquier persona a la que le guste leer, ver pelis, escuchar música y hacer el amor. Bueno, o follar. O que le interese como tema el amor, el sexo, las parafilias , o que simplemente quiera hablar de ello con otras. Que se entusiasme con la idea de cambiar algo de toda esa ficción llamada Amor, o al menos imaginarlo. Porque de eso se trata, de proyectar imaginarios que afecten a subjetividades. Construirnos y destruirnos a través de historias y dejarlas ahí, cociéndose a fuego lento, para luego, vilmente, dejar que la vida imite al arte.

Silvia Nanclares y Jaron Rowan han tenido una gran idea al plantear esta investigación, el grupo no podía ser más acogedor, así que digamos que tenemos un idilio, con ellas y con las palabras. Me interesan las metáforas, la información y sus formas, Miguel Noguera, la ternura, los procesos de comunicación en internet y buscar otras narrativas para que quepan cosas nuevas -quizá las mismas de siempre, pero con otras sutilezas-. Y como en toda investigación seria una tiene que guiarse por lo que más le divierte, decidí que los memes serían un comienzo. Porque, admitámoslo, somos condenadamente meméticos e internet nos lo ha puesto demasiado fácil. El contagio, la risa y la complicidad nos sube la adrenalina y eso crea adicción. Una adicción que no nos va a permitir leernos tochos muy largos, porque, quién sabe, puede que en otro canal (en otra red, en este momento) estén poniendo algo mejor. También esto pasa en el amor, o eso me ha parecido observar, por lo que sólo nos da tiempo a echar polvos, a escuchar nuestros deseos ignorando lo que quizá de verdad queremos. La forma determina el contenido y viceversa, pero , ¿si queremos cambiar el contenido?, ¿cual sería la forma? No voy a hacer mucha más declaración de intenciones sobre el proyecto que llevaré a cabo porque entonces luego cuesta mucho cambiarlo. Y la experiencia me dice que suelen cambiar,

O al menos yo me lo planteo así y por eso acudí a la cita. “Cuando se está enamorado, comienza uno por engañarse a sí mismo y acaba por engañar a los demás. Esto es lo que el mundo llama una novela.” Oscar Wilde Si tuviera que resumirlo en una cita sería ésta de Oscar Wilde, que siempre me ha gustado. En ella aparece ese distanciamiento indolente de los dandys tan irresistible, pero a su vez deja ver la consciencia de esas interferencias existentes entre realidad y ficción. También la traigo aquí por esto de “las hipsters”, que no me interesaban especialmente, hasta que vi que en cierta manera son herederas de los dandys, los hipster de los 50, los beatniks y claro, aunque las de ahora están demasia39

especialmente en el entorno digital donde la plasticidad es una constante. Los proyectos mutan fácilmente y hay que adaptarse a ellos para dejarlos fluir. Diré sólo que estoy dentro de “sexo hipster” y que por aquí podréis seguir lo que vaya haciendo. -

Me cansa mucho tener que ponerme de acuerdo con más personas. Es verdad que nos haríamos más fuertes, más seguros y estables pero , ¿era eso lo que queríamos? ¿O es que era lo necesario? Parecía que no quedaba otra, no? El martini ayudó a decir que sí, claro. Cómo sobrevivir si no a las largas noches de invierno. Cómo quedarte en los quince años, en los besos y las sonrisas. A mi se me ocurrían tantas cosas para ir tirando , organizar proyectos en África, abrir una tiendita en el Caribe colombiano, trabajar en un faro, ser profesora en una escuela en los Andes, ser artista de cabaret, cualquier cosa menos obtener beneficios. Aunque esto no iba a ser lo mismo, decías. En la forma sí, pero no en los principios. Decías que la forma y los principios no son lo mismo. Y no tengo muy claro cuales son los principios pero sé que las formas lo son todo. Otro más, bien frío, en la misma copa, con una aceituna y no lo agite por favor.

----> http://narrativashipsters.wordpress.com/ 1. Cuerpo presente Me despertaste con un mensaje en el google talk, tenía el teléfono en la mano porque después de apagar la alarma había seguido durmiendo. No es la primera vez que me salvas de llegar tarde al trabajo. Lo raro es que esa mañana vas y me escribes echo de menos darte besos en la espalda . Y era raro que lo dijeras porque eso es justo lo que otra persona me estuvo haciendo la noche anterior, pero tú no lo sabías. Dos días más tarde, cuando escribía delante del ordenador en mi trabajo, de repente me saliste por el chat de Facebook y me preguntaste me dejarías correrme dentro de ti? . Esta vez sí que me desconcertó, por el momento y el lugar en que la intimidad me salpicaba en la cara, pero sobre todo porque era justo lo que alguien hizo la noche anterior. Parecía que me estuvieras espiando por un agujerito y que con ello estuvieras planteando un oscuro nuevo juego. Al día siguiente me dijiste por whatsapp que querías una foto de mi cuerpo desnudo , y esto resultó ya ser demasiada coincidencia porque esa misma tarde había regalado una foto así a alguien, a la otra persona.

3. Los hombres que regalaban un reloj En algunas ocasiones se ha dado el extraño caso en el que un hombre me regalaba un reloj. Es extraño porque a poco que me conozcas sabrás que no es un buen regalo para mí. Sabrás que no le voy a dar un uso adecuado, porque tampoco dejaré que él me use a mí adecuadamente. En todas estas ocasiones era evidente que la persona quería cambiarme, quería que fuera otra. Por lo que podríamos decir que eran “los hombres que no amaban a las mujeres adecuadas”. Lo cual, a su vez, eso me convierte a mí en una de esas “mujeres que no amaban a los hombres adecuados” o quizá simplemente “mujeres que no se amaban a sí mismas”. Porque lo sabes, sabes que estás metida en ese lío en el que te aprovechas de la sombra de otra, de la confusión de otro, de

2. Some company Un dry martini, por favor. Esa noche tú decías que sí, que todo iría bien, que lo haríamos porque era lo mejor. Pero yo no estaba tan segura. ¿Con ginebra? No, con vodka. 40

un perfil que no es el tuyo, de unas formas que no te son propias y confabulas en el engaño de la eterna promesa. Sin embargo, a veces, esto es una buena coartada y disfrutas hasta que llega el momento preciso en el que dirás “realmente no me amas tal como soy”. Una frase que funciona tan bien para dejar a tus parejas, a tus parecidos y sus esperanzas. Fustigarse de vez en cuando sienta tan bien, si sabes controlarlo, es sólo cuestión de cogerle el punto y no permitir que se te vaya de las manos. Se trata de una práctica psicosadomasoquista más, quizá de las más extendidas de todas, pocas veces reconocida, aunque igual de legítima creo yo. Pues no hay mayor placer que el dolor y el alivio, en todas sus formas. Sentir algo, algo fuerte, que te agite hasta olvidarte de ti y de lo que haces. Estirarte, atarte, recortarte, machacarte, inutilizarte, destrozarte, triturarte

un momento pensé que incluso no sería con ninguna. Pero ellas fueron apareciendo y mostrando su deseo. La primera lo mostró al empezar la noche, en casa. La segunda lo mostraría nada más entrar en aquel lugar. La tercera por su expresión de que ese día me esperaba a mi sola. Y la cuarta lo mostró al cruzar la esquina. La que mostró pronto su deseo su beso me sorprendió en el baño. La que me esperaba a mi sola lo mezcló con el baile. La que esperó a cruzar la esquina quiso hacerlo una vez sentados. Cuando acabó la noche, volví a besar a la primera. 5. La noche de los mariachis La noche de los mariachis fue la noche que cumplí 25 años. Por entonces trabajaba en Londres en un pub llamado “El Comandante”, el cual era un sitio encantador porque sus paredes estaban llenas de fotos del Che Guevara. Su dueño, Willy, un boliviano tacaño y con bigote, mi jefe en esos días, tuvo una gran idea. Pensó que ya que tenía a unos cuantos narcotraficantes detrás mía los podría convencer para que pusieran dinero en un bonito regalo los mariachis. Y allí estaba yo, con

4. Muy amorosas Aquella noche que me besé con cuatro personas no estaba planeado que fuera a ser así. A lo sumo pensé que pasaría con una, si acaso con dos. Y hasta por 41

sombrero mejicano incluido, bebiendo tequilas y escuchando rancheras en un bar repleto de gente y de amigos. La jugada le salió bien a Willy, hizo una buena caja. Mis pretendientes sin embargo no salieron muy contentos. De alguna manera me escabullí con el más mindundi de todos, pero el que más se parecía al Che. Y por lo visto la velada terminó bastante mal, en la tiendita colombiana de siempre, con mucho Cristal*: el aguardiente que se bebieron y las botellas que se partieron en las cabezas.

¿Por qué estamos haciendo esto? -¿por qué incluso insistimos?-¿qué hemos aprendido?

escrito y de desarrollar nuestra creatividad de una manera más consciente, podríamos decir entonces que, además, hemos encontrado un salvavidas. Este grupo nos ha dado herramientas contra la precariedad: afectiva, social, económica, profesional... Un amigo decía el otro día en una charla que ahora tenemos un blog porque no tenemos casa, que trabajamos todo el día y nos exponemos en las redes sociales porque no tenemos trabajo remunerado, no le falta razón. Si nos ponemos a escribir por las historias “no nos representan”. Nos agrupamos para hacer política en el ámbito cultural. Hemos decidido ponernos en el punto de mira desde lo más íntimo para continuar la lucha feminista. Puede parece exagerado, pero no lo es.

Sexo hipster para mi “está siendo” muchos buenos momentos y cosas en las que pensar. Si, además, hacemos el esfuerzo de poner algunas ideas por

NOTA: me cierran el bar con wifi, si puedo continúo este epílogo mañana, si no hay tiempo..., pues se queda ahí.:)

Días sin contar (a modo de epílogo)

11.- PADRE HIPSTER BETA JULIO ALBARRÁN ¿Cómo es un padre hípster? (¿Se puede ser hípster sin ser feminista?) ¿Deberíamos considerar paternidades como hípsters si no son también feministas? ¿Se puede ser un padre que se cuestiona su posición privilegiada en el heteropatriarcado, los modelos de relación y el reparto de los cuidados, sin ser feminista? Es decir, ¿se puede ser híspter, pretendiendo modernidad y cierta actitud crítica, si esta no incluye también el feminismo? ¿Le estoy concediendo la capacidad de actitud crítica a los auténticos hípsters, cuando en realidad no la tienen?

también por el feminismo? ¿Y cómo vamos a poner estas cuestiones sobre la mesa sin incorporar las opiniones y las necesidades de nuestras parejas? No se trata de cambiar las respuestas a las preguntas de siempre, sino de hacerse nuevas preguntas. Leyendo a los compis de Crisis, refamiliarización y distancia (esto sí es amar en tiempos revueltos) me surge otra pregunta: ¿Cómo plantearnos todas sus cuestiones y todas éstas incluso cuando se pertenece en parte a un modelo de familia heteropatriarcal normativo? ¿Cuánto beneficio podemos sacar de analizar los modelos que nos rodean que, aún cumpliendo ciertos atributos de lo hípster y de lo heteronormativo, se salen de otras normas y cuestionan el patriarcado y el amor romántico?

¿Cómo puede haber padres supuestamente modernos (entendiendo moderno como calificativo de modernidad y no como la denostada connotación utilizada para los también llamados gafapastas), híspter o no, que no traten la paternidad desde el feminismo? ¿Acaso no es ésta una cuestión de cuidados? Y cuando hablamos de cuidados, no sólo hablamos de los que aparecen hacia el bebé, sino también hacia la otra persona, hacia el vínculo en sí y hacia uno/a mismo/a.

Yo quiero reflexionar en voz alta. Compartir. Aprender de la inteligencia colectiva. De todas estas preguntas surgen muchas otras y surgen reflexiones sobre la paternidad, hecho que acaba de empezar a atravesarme y que me atravesará mucho más, como lo hípster y como el feminismo.

“Que cambie todo para que nada cambie”. Si de verdad queremos pensar sobre lo que es ser un padre moderno, ¿cómo vamos a plantearlo únicamente desde la adaptación de nuestras vidas modernas a la llegada de una nueva persona al mundo? ¿Cómo vamos a plantearlo sin tener en cuenta que la misma raíz de las relaciones y de los cuidados deben estar atravesadas

Este proyecto parte de una premisa vital: como futuro padre me siento desconectado del proceso del embarazo y surge la necesidad de formar parte más activa del mismo y de hacer un ejercicio de preparación más profundo y en sincronía con el de la madre. 43

También quiero hablar de mi creencia en que hay esperanzas en el hombre y en la paternidad desde el feminismo. Tengo la sensación de que hay, y ha habido, muchos más hombres feministas de los que están dispuestos a reconocerlo, o que son capaces de identificar el feminismo en ellos, o de los que consideran que deberían hacer activismo feminista.

igual que el hombre, que merece el mismo trato y el mismo respeto, propiciando así modelos familiares en los que las cargas de los cuidados se reparten de otra manera. Y esto significa que, aunque haya mucho y muy árduo camino por delante, ni somos los primeros ni está todo por hacer en esto de las paternidades feministas. ¿¿¿Cómo tratar estas cuestiones eludiendo el factor narcisista de lo hípster??? ¿Por qué nos atraviesa también a todas la “fantasía de la individualidad” de la que habla Almudena Hernando?

En varias conversaciones con un compañero de pilates que debe estar más cerca de los 70 que de los 60, este hombre se ha sentido con la confianza de compartir su opinión acerca de la mujer como el sexo fuerte, considerando la maternidad como sólo una de las pruebas de ello, y hemos podido discutir sobre la cuestión del patriarcado como respuesta del hombre por el miedo hacia la maternidad, por la falta de poder y de control sobre este hecho que permite la proliferación de la especie.

¿Cuán delicado es tratar estos asuntos públicamente? ¿Cuán delicado ha sido el proceso de este taller, a nivel personal y colectivo? Estas no son cuestiones ni reflexiones para tomarse a la ligera. Sirva además de argumento para la autocrítica, ya que los hechos mismos de estudio, el sexo, las relaciones, el yo, son temas delicados y que requieren desarrollo y dedicación. Quizás deberíamos empezar a llamarlo Sexo Hípster Beta.

Puedo reconocer actitudes feministas en hombres de generaciones mayores que entendieron sin más complejidades que la mujer es un ser humano

El modo excelente por el cual practicó lo vintage durante su vida debe ser altamente admirado, aunque no sea paradigma a ser imitado por el común de los fieles. A los cuatro años perdió a su padre (¡maldita cirrosis!). La madre, apesadumbrada de dolor, resolvió pasar algún tiempo en una casita de campo. Montada en una mula, llevaba a su hijita en brazos. Cuando fueron a transponer apresuradamente un riachuelo, la mula tropezó y la criatura cayó. Pero su ángel de la guarda la amparó en el aire hasta que fue recogida por la afligida madre. Poco tiempo después la niña quedaba doblemente huérfana, al fallecer su virtuosa madre. Más, con anterioridad, ésta la había confiado a su hija mayor, casada entonces con el Capitán Pedro. Este joven matrimonio ya tenía tres hijas más o menos de la edad de ValentinA, a quienes les dio la más esmerada formación capitalista hipermediática. De una inteligencia muy viva y despierta, nuestra santa copiaba con facilidad todo cuanto le enseñaban, pero sobresaliendo principalmente en el estilo de vestir y en sus raros peinados nuevos. Dotada de una bonita voz, sin embargo, sólo quería utilizarla para entonar cánticos indies y alabanzas a Dios.

POSTDATA: Vida y sEX VOTOS a San ValentinA PATRONA DE LOS HIPSTERS

Damita y caballero, si usted desea agradecer o al contrario, pedir -pero de a de veras- tiene que dirigirse a las entidades correctas. Si busca marido, por ejemplo, ha de orar a San Antonio; preferiblemente de cabeza (no usted, el Santo); si ha logrado alejar a esos espíritus inmundos, póngale una vela a San Miguel Arcángel; si lo que sueña es que su pareja regrese a sus brazos, Santa Marta es la precisa; si anhela una niña: San Gabriel, primo del arcángel, y Santa Rita de Casía es útil para los amores imposibles. Ahora bien, si usted está leyendo este texto, es probable que sea un/a hipster, aunque aún no lo sepa o reniegue de ello. Sea lo que sea, no se preocupe, sus peticiones y ruegos sexuales nonmainstream también cuentan con una deidad: San ValentinA-Patrona Hipsters!!!!

De un canibalismo precoz, organizaba con sus sobrinas de la misma edad estupendas procesiones, el Vía Crucis popular, y rezaban juntas, aunque de modo nunca conforme, el Rosario. Sin embargo, los deseos de ValentinA iban más allá. Desde los seis años, por penitencia, dejó de comer carne, comida basura y lácteos. Se disciplinaba con hojas de ortiga orgánica; una vez su hermana mayor descubrió que ella usaba un cilicio de ásperas hojas y sin que nadie la viese, durante las noches se colocaba unas estupendas gafas negras de pasta para dormir.

los

BREVE BIOGRAFÍA Y DESCRIPCIÓN DE SUS MILAGROS Séptima hija del Capitán Jack Kerouac, originario de Lowell, Massachusetts y de Doña Rocío Jurado, oriunda de Chipirona, Cádiz -quien hizo su primera presentación en público a los ocho años en una obra en el Colegio de La Divina Pastora-, San ValentinA nació en 1945 en la ilustre T.P.C (The Peace City), Bolivia.

Se podría citar una serie de milagros. Sin embargo, por ahora sólo nos que45

daremos con la descripción de uno que a usted, joven lector/a, acaso puede interesar. Se cuenta que un día en que las cuatro niñas jugaban en un determinado lugar de la huerta, súbitamente ValentinA hizo que sus jóvenes sobrinas saliesen rápidamente. Apenas lo habían hecho, una tienda de ropa no alternativa se desmoronó exactamente donde ellas se encontraban.

ñosa. Sobre todo que me ame (Quito, 2011).

Se cuenta también que, inflamada por el amor a “Yo le disparé a Andy Warhol”, ValentinA quería que todos participasen de su iluminación. Le nació así el deseo de evangelizar a los indios y a los jóvenes de Malasaña y Lavapiés y convenció a sus sobrinas para seguirla en esa empresa.

Apiádate de nosotros Santísima Virgen. Queremos más sexo, más trago y más rock and roll. (Quito, 2011).

Gracias San ValentinA por todas las buenas experiencias que he tenido, por todas las personas con las que me he cruzado en la vida, con las que he tenido relaciones afectivo sexuales y me hacen ser quien soy, y estar (Taller Sexo Hipster, Madrid, 2013).

Gracias, San ValentinA , por dejarme salir de aquel sofá (Taller Sexo Hipster, Madrid, 2013). Tía Marianita, acuérdate de las necesidades Queer de tu sobrinito, que tanto te quiere El Santi (Quito, 2011).

La hermana y el cuñado, viendo que ella tenía una piedad muy por encima de su edad, intentaron conseguir que hiciese la Primera Comunión a los siete años, cuando la costumbre era entonces a los 12. Un jesuita llamado para examinarla se sorprendió con el estilo moderno de la niña y lo aventajada que estaba en la vía de la virtud y la apropiación del estilo de los otros. Le dio la Primera Comunión y pasó a dirigirla espiritualmente. Fue entonces cuando ella añadió a su nombre el “de hipster”, para mostrar que sólo a Ellos pertenecía. De este modo, bendecida por una luz interior, hizo voto de hipsteridad perpetua.

San ValentinA, deseo un color de tapicería nuevo, a juego con esta primavera (Taller Sexo Hipster, Madrid, 2013). Te pido que mi novio no se enfade si tengo una pareja secundaria con una chica (Taller Sexo Hipster, Madrid, 2012). Gracias San ValentinA, deseo un color de tapicería nuevo, a juego con esta primavera (Taller Sexo Hipster, Madrid, 2013). por enamorarme de todas y cada una de las mujeres del taller de Sexo Hipster (Taller de Sexo HIpster, Madrid, 2013).

ALGUNOS RUEGOS Y AGRADECIMIENTOS DIRIGIDOS A SAN ValentinA:

San ValentinA, nunca me quites la gracia de la belleza relativa y el amor y el buen sexo me acompañen por siempre (Quito, 2011).

San ValentinA de las gafas de pasta. Agradezco a todas estas amigas que se atreven a imaginar y experimentar nuevos placeres con sus cuerpos y consiguen no olvidarse del amor con el que nos alimentamos (Taller Sexo Hipster, Madrid, 2013).

Gracias Santa por proporcionarme sexo ésta mañana. Te pido que se repita las más de las veces (Taller de Sexo HIpster, Madrid, 2013). Te ruego estar abierta a todas las posibilidades con todos los cuerpos (Quito, 2011).

Deseo encontrar en Quito a una mujer hermosa, sexual, respetuosa y cari47

Ruego mucha plenitud placentera en cada sarao corporal (Taller de Sexo Hipster, 2013)

A mis 24, un amor lésbico, ¡pero YA! (Taller de Sexo-Hipster, Madrid, 2013). Santa, con un barril de amor y una tonelada de sexo quítame la pena (Quito, 2011)

Quiero que me salgan colmillos cuando muerdo a alguien (Taller de Sexo Hipster, 2013)

Gracias por haberme dado desde muy joven la oportunidad de disfrutar tantísimo de mi cuerpo, mi sexo, mis orgasmos y de haber disfrutado entregándome de goce y dando goce a otras personas. Te ruego que éste no se haya terminado y vuelva pronto a mi vida, tráeme un buen amante pronto. (Taller de Sexo HIpster, 2013)

Ruego por un orgasmo diurno sin prestaciones ni negatividades (Taller de Sexo Hipster, 2013) Gracias por éstos años de abstinencia sexual deseada y consciente. Pero ya estoy satisfecha. Entonces te pido que me digas: A) la horda de manuales que me envías, ¿es por qué quieres que sea monja? B) ¿Tienes alguien especial esperando por mí? SI es B, por favor, concédeme aunque sea un misionero hetero de toda la vida. (Taller de Sexo Hipster, 2013)

San ValentinA, mándame 3 hombres guapos, 3 que me adoren a la vez (Taller de Sexo Hipster, 2013) Querida San ValentinA, deseo un color de tapicería nuevo, a juego con esta primavera (Taller Sexo Hipster, Madrid, 2013).

San ValentinA, patrona, quiero que alguien me peine sin amor (Taller de Sexo Hipster, 2013)

algunos BONUS TRACKS y agradecimientos a personas que también estuvieron, como, por ejemplo:

OTRAS TALLERISTAS Pilar Villaseca/Bea Contel y su proyecto Amouramour Amaia Contel Esther García Urquijo Vanesa Viloria Yoya Durán María Marca Belén Garvi María Aguado Esperanza Moreno

y nuestras sexy MIRONAS: Esta es/fue/era una investigación distribuida. Como asumimos de entrada que no podemos saberlo todo y la sombra del amor/sexo hipster es taaan alargada y, además, el proyecto, tenía mucho que ver con hacer listas y repositorios que ilustren los repertorios amorosos/sexuales que nos están configurando con el fin de estudiar ese objeto llamado el amor (prácticas afectivas/sexuales) a través del análisis de productos culturales (cine/cómic/música/blogs..). UF, qué frase tan larga. Descansad. Ya. Seguimos…, el caso es: que queríamos compañía y hemos invitado a algunas personas en calidad de voyeurs o mironas del proyecto, para que con sus saberes y miradas agudas hacia la “escena hipster” y la cultura amorosa hipermoderna nos lanzaran propuestas y pistas. Como hacemos en twitter y vía wassap/mails pero algo más sistematizado (un poco al estilo de lo que en #404 School Not Found llamaban linkdealers). Nos acompañaron espiando desde sus mirillas: Lucía Lijtmaier, Irene G. Rubio, Guille Zapata, Clara Piazuelo, Elisa G. McCausland, Cris Blanco, Carolina León y Marta G. Franco aka @teclista quien, por ejemplo, nos dejó un listado de temas en castellano que cantan al amor obviando o subviertiendo los lugares comunes y el sufrimiento descarnado del “sin ti no soy nada”. Ire nos analizó la maquinaria Hollywood y en concreto la “nueva” comedia romántica como canibalizadora y domesticadora de tendencias novedosas en lo sexo-afectivo; Lucía nos diseccionó parte de la poética Lena Dunham y otras señoras que hacen ja,ja,ja a costa de toṕicos y mandatos de género; Guille nos alumbró mayormente las innovaciones relacionales que se cuelan por las rendijas de los guiones de televisión; Elisa abordó la gentrificación del cómic y sus arquetipos afectivos en aras de la novela gráfica; Carolink partió varias lanzas por el compromiso en la cabeza de los cínicos mientras Cris Blanco desgranó el personaje del Don Juan absurdo que encarna Barney Stinson en Cómo conocí a vuestra madre. MIL GRACIAS POR VUESTROS APORTES TALLERISTAS y (podéis consultarlos en el tumblr del proyecto http://fuckyeahsexohipster.tumblr.com) MIRONAS!!!

han colaborado en este fanzine: Ana MoMe, maquetando (HAMOR INFINITO), Julio Albarrán y Nils Henrik, con sus fotos. Jaron Rowan, con sus memes e intuiciones, Jara Rocha, dando luz a preguntas, Susana Moliner/Julio Albarrán/Silvia Nanclares/Neme Arranz, coordinando, las Vaciadoras, con sus pistas y grapadoras, María Castelló Solbes, cediéndonos su imagen (pag. 36) y Carla Boserman por el mapa del territorio sexoafectivo. MILLONES DE GRACIAS a todas, que San ValentinA os conceda todos vuestros deseos y sEx-votos EVER. Impreso en Nosaltres Ateneo Cooperativo// C/ Mira el Sol 1 a.c.nosaltres@riseup.net

Estos proyectos fueron socializados en la Fiesta de San ValentinA que hicimos en Vaciador34 el sábado 15 de Febrero. Repartirmos este fanzine Y la fiesta salió. Salió bien. Salió muy bien. Gente que no conocíamos vino a ver la peli de Tao Lin y Megan Boyle. Y luego llegó más gente para escuchar las presentaciones de proyectos y quedarse a comer-beber. Las Euracas cerraron presentando también la reedición del fanzine Ceci y Fer, justo antes de que TODAS empezáramos a bailar. Y bailando estuvimos gracias a lxs generosxs pinchas que se curraron la PINCHADA CURSI: PATTY HEARST + TACO DE RAYA pattyhearst.tumblr.com/ tacoderaya.tumblr.com/‎ +LEPLAY +JOSIANITO FT ECOS DEL GUETO Sexoafrotek Hipster http://www.mixcloud.com/josianito/sexoafrotek-hipster/ +SESIÓN VJ AFROHÍPSTER POR NYE BLEN CON AFROTECHNO http://matthieucrette.com/video-mappingabout/ +LE BALADINE DE LA CHINE +JULES RULES mIL GRACIAS mIL

Tuvimos bastantes problemillas técnicos encadenados. Glups. pero aún así así, a gente bailó, pero que mucho. MUY FUERTE. Gracias también por eso.

CANALES DE LA JUNGLA E-mail y respuesta de evaluación y flechazo post-fiesta entre Vaciador y Sexo Hipster

El 19/02/2014, a las 16:55, nanclares escribió: aloha, muchachas del común! contesto a anselmo como prometí entre líneas (hablo x mí pero sé que muchas cosas las compartirá también susana) y así vamos viendo pa la reu de luego El 17 de febrero de 2014, 23:31, <

anselmo

> escribió:

queridas contrahipster del sexo, canales de la afectividad del común que nos empapa y excita, con y sin razón: canales de afectividad MUY GRANDE . es cierto que la greca Susanaretaguardia y yo estamos sueltas en lo de crear vínculos y a veces, pecando de inconscientes, nos mostramos tal cual en los ambientes más diversos. y eso choca pero muchas veces, la peña lo agradece. así que yo, personalmente, me reconozco en lo de la afectividad. :)) quiero deciros sin ánimo de lucro, sin resaca, y sin las habituales inseguridades y qué dirans que padece toda aquella que se pone y habla desde la emoción(qué emocionada, está muy emocionada, si es que es una emocionada) <<<<<<<que está ha sido hasta la fecha y por lo que yo tengo constancia la fiesta con mejor ambiente y personajeo ever, en vaciador: Sexo hipster, coño! , y maldito sea el nombre con que lo paristeis, acabando por provocar la ausencia de todos aquellos que no pudieron ir más allá del prejuicio. LO CELEBRO. más allá del presupuesto, más allá de más allá del bien y del mal vaya. joder, qué subidón. a mí tb me sorprendió la gente que se fue dejando caer y acabo llenando el vaci. por ejemplo, en las presentaciones, había mucha gente que no conocíamos y que estaba interesada en el proyecto, lo cual ya es un exitazo porque la cosa iba de socializar el proyecto. en este sentido, además, y, en palabras de susana, la fiesta del otro día marcó una suerte de viaje de la institución (intermediae) a la autogestión (vaciador), por lo que había una gran mixtura de gentes que representan las diferentes paradas de este trayecto (ese camino imaginario entre el gentrificado legazpi-matadoiro y el ¿gentrificable?-carabanchel (más abajo abordamos esto) No os conocía de nada, ni al resto, pero pienso que las dos(la parejita) sois un gran catalizador y eso es algo que se echa mucho de menos desde el guetto, el purismo radical y el post-post-modernismoantisistema, y arrasa, por fin, con el postureo. NOS DECLARO CANALES EN LA JUNGLA. Eso de no conocernos pero darnos toda la confianza yo lo he agradecido un montón. me acuerdo que el día 1 de enero a las ¿9 de la mañana?, en la lenta, fue la primera vez que hablamos más allá de encontronazos felices que pudiéramos haber tenido en los espacios

connotados (vaciador-cruce-matadero) y me acuerdo que hablamos de sexo hipster y tú interés me hizo muy feliz porque pensé que habíamos precisamente podido trascender el aura hipster del propio proyecto para apelar a otras personas del afuera. Así que tú interés y confianza, Anselmo, ha sido el primer catalizador. Y la acogida que nos disteis en la reunión que tuvimos en Vaciador para comentar las posibilidades de la fiesta nos acabó de legitimar para mostrarnos tal y como somos -esto de la afectividad y de no tener un palo en el culo -dicho mal y pronto-. Sentimos que estábais en el ajo, con nosotras y no sólo “anfitrionando”. también desde el grupo de trabajo, ayer lo decía Laura, esta fiesta ha servido para horizontalizar las relaciones y el flujo de curro/conocimiento. Así que el camino entre intermedia y vaciador tb ha sido una suerte de camino entre lo vertical y lo horizontal. Todo esto suena a puro “marco teórico” resultón, pero va en serio: han sido cambios en las prácticas lo que ha propiciado la preparación de la fiesta y la socializacion así y aquí. más fanzines , más fiestas que no acaben en la disolución absoluta, más fanzines, más proyectos sobre lo contemporáneo desde lo contemporáneo, más relaciones que se piensen desde el repensar las relaciones, más sexo repensando lo sexuá, (TODO ES SEXUAL). o simplemente que sea posible la comunicación, POR DIOS. El otro día me acuerdo que dijiste en el previo: “que las fiestas sirvan para robustecer los vínculos y no sólo para darnos la libertad de desfasar”. Y creo que en este proceso, desde ese primer café hasta la eclosión de la fiesta el otro día, ha propiciado que esto se haya producido. Y es muy guay y, efectivamente, queda mucho por caminar... Más. Vosotras me habéis enseñado que esto es rrrealll, que puede incluso ser underground...sin gentrificación a la vista???

esta es la única duda que me surge , espero que podáis argumentar en contra o me tiro del puente de segovia. madre mía que responsabilidá.. ni de coña, ese tipo de romanticismo o nihilismo de la autodestrucción también está desactualizado. Ay!! Esa es la duda que a mí me surge tb, desde las fricciones que hubo con la gente del barrio cuando se hizo el tapón y en el subidón al tiempo de ver gente allí que sabía y disfrutaba de dónde estaba. ¿Cómo acoger a los que no quieren ser acogidos y cómo comunicar a los que van al olor de “lo molón” y quizá no quieran más que “posturearlo” todo? Uf. Este es un gran dilema. Yo siempre pienso en el referente del Patio Maravillas. Para mí han sido un hito dentro de la okupación, haciéndola accesible a mucha peña y rompiendo muchos mitos estéticos y éticos del purismo okupa... (con todas las ambivalencias que esto pueda producir). Y desde allí se es consciente de que el Patio también gentrifica en un sentido Malasaña pero se juega con eso, se tiene en cuenta, se trabaja con la potencia de eso...Uf otra vez. Yo creo que en el curro de mediación puede estar una de las claves: dar contenido a las cosas/fiestas/encuentros y currárselas para hacerlo llegar. Para mí, por ejemplo, fue decisivo el curro que hizo la gente en puerta contando y preguntando: ¿sabes dónde estás, a qué vienes?¿sabes qué es vaci? ¿sexo hipster? ¿el precio libre? y explicando bien lo de los fanzines...Eso fue central. Esa pequeña parada de reflexión. Esa es mi apuesta para evitar el descerebre y posible estropicio de hacer de esto un espacio “de ocio” a consumir más. Viva el maldito siglo XX1. Cuando queráis tomamos un café, enhorabuena por el proyecto y por la fiesta, contadme como os fue con los fanzines(si se cubrió y tal) Por nuestra parte decir que fue muy bien, se notaba que la gente era consciente de donde estaba y creedme que eso se agradece de verdad, por otro lado pensad que habéis contribuido proactivamente al nacimiento de una niña que va a venir a caer en el mismísimo eje del mal AJJAJAJA. Lo de las cuentas ya lo contamos en otro mail. Tenemos 50 pavos pal bote vaciador-parto, que luego os damos. Fue un “éxito” compartido de generosidad financiera. SALUD! y besos besos A. pd: Queda pendiente un textito que parta del PANSEXUALISMO ajaja no prometo nada. Daremos la brasa con este texto DESDE LOS BAÑOS del Vaciador. ya lo verás como acabará x salir. Después de tu mail no me voy a conformar con menos... ;)) :D más besos y muchos besos!!

MUCHOS MUCHOS MUCHOS

SE GU N DA

ED IC IÓ N