Paróquia
São João Batista do Brás
SĂŁo sinais sensĂveis e eficazes da graça divina, manifestada plenamente em
Jesus Cristo.
Eles foram introduzidos gradativamente na vida
Igreja.
da Por meio deles somos inseridos na
vida divina.
Jesus Cristo
Por , somos convidados a ser perfeitos como Deus-Pai é perfeito (Cf. Mt 5, 48); a dar um acabamento perfeito à nossa condição humana.
BATISMO Ritual de passagem que está presente em inúmeras culturas, em diversos continentes e épocas.
Para nós, católicos, o Batismo é o primeiro sacramento de iniciação à vida cristã, a porta da Igreja é o começo de uma comunhão duradoura com Deus e o seu povo. Um ritual que indica a passagem de uma vida baseada no senso comum a uma vida baseada no modo de ser de
Jesus Cristo.
Batismo de CRIANÇAS
Na Igreja primitiva, era comum o batismo de adultos; porém, com o tempo, começaram a batizar as crianças também, quando casas inteiras recebiam o batismo. (CIC, 1252)
Assim, foi se firmando a idéia de que as crianças deveriam gozar desde cedo do cuidado com a sua formação cristã.
Para justificar o batismo de crianças, a tradição da Igreja enfatizava o batismo como sacramento de graça.
Este sacramento tinha por finalidade levar-nos à superação do pecado original. Este pecado não tem conotação sexual, mas diz respeito à nossa inclinação original a não precisar de Deus e do próximo para conhecermos o bem e o mal. (Gn 3,7)
“E Deus viu tudo o que tinha feito: e era muito bom�(Gn 1, 31)
Pecado Original (Gn 3,1-13)
Representação Simbólica (Gn. 3, 1-19)
Ao procurar a mulher, a serpente repete simplesmente as “palavras de Deus”. Ao seu jeito, a serpente insinua como se não estivesse segura de ter interpretado o que Deus disse.
Ela reformula a frase; abrevia a ordem de Deus e inverte a ordem dos termos: “Deus sabe que...” (Diz como se fosse verdade).
Fala da Serpente (Gn 3, 4 -5 )
“Não, não morrereis! Mas Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, vossos olhos se abrirão e sereis como deuses, versados no bem e no mal”.
PECADO DA ORIGEM: NEGAÇÃO DO OUTRO
Deus perguntou a Caim: “Onde está o teu irmão Abel?” (Gn 4, 9)
O Batismo significa:
“Pela falta de um só a morte imperou através deste
único homem (Adão), muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão na vida por meio de um só, Jesus Cristo”. (Rm 5, 17)
Ainda que a concepção teológica do batismo seja belíssima, duas outras explicações acabaram prevalecendo em sua relação
com o sacramento do batismo:
• Pelo batismo, a criança deixaria de ser pagã e se transformaria numa criatura divina; como se ela, sem o batismo e vindo a morrer, não pudesse entrar no céu. • Pelo batismo, a criança seria integrada à Igreja, como se esta fosse apenas uma associação que pretende agregar seus membros o mais depressa possível.
Nossa Miss찾o como batizados:
Viver a dimens찾o teol처gica do Batismo
Fazendo a junção destas duas definições, podemos afirmar que:
• Iniciação do fiel no mistério da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. • Pais e padrinhos, em lugar do batizando, fazem um juramento que sela um compromisso de seguir os passos de Jesus. •
“Tenham
em vocês os mesmos sentimentos que havia em Jesus Cristo”. (Fl 2, 5)
O efeito que se pretende com o rito do batismo é: • Realçar que a criança não é apenas o
filho ou a filha daqueles pais que a apresentam à comunidade. Ela é, antes de tudo, filha de Deus, na qual foi depositado
um novo começo, singular e peculiar, que reluz neste mundo.
Embora o rito do Batismo seja permeado de muitos símbolos, o principal é a ÁGUA. Ela é a imagem do Batismo.
Da Pia Batismal “extraímos a água que se tornará uma fonte em nós, uma fonte que nunca seca”. (GRÜN, 2007,16-17)
A água do Batismo é também associada à força de purificação e renovação que
se dá por meio do mistério de amor presente na Santíssima Trindade: “Vão e façam com que todos os povos se tornem meus discípulos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28, 19)
Neste sentido, lembrarmos que o Batismo faz recair sobre a criança a missão e o dom de ser Sacerdote, Profeta e Rei.
Para cumprir esta missão, o batizado será ungido duas vezes. • Primeiramente, com o óleo do Batismo, antes da infusão da água, para que ele conte com a FORÇA DE CRISTO e desempenhe com perfeição sua missão de ser Luz no Mundo. • Uma segunda vez, na parte final do Batizado, é feita a segunda unção “com o óleo do Crisma”.
• Ungidos como sacerdotes que apresentam suas vidas como oferendas a Deus. • Ungidos como reis, somos chamados a governar nossas vidas segundo a maneira como Deus governa o mundo (com justiça, amor e misericórdia).
Ungidos como profetas, somos chamados a:
• apontar as saídas para superar os desafios da nossa história. • denunciar as injustiças e proclamar uma cultura da Paz.
D. Helder Câmara, arcebispo de Olinda e Recife, foi um grande profeta de nossos tempos.
Papel dos Pais e Padrinhos Testemunho de Fé por meio da renovação das Promessas Batismais
NESSE MOMENTO SE DIZ AO QUE
RENUNCIA E NO QUE SE
CRÊ
Pela ĂĄgua do batismo, somos chamados a sepultar tudo o que impede a vida e se opĂľe aos valores do Reino.
Eis a Luz de Cristo!
Receba a Luz de Cristo!
Finalmente, à
luz do modo de ser de
Jesus, podemos afirmar que, quando morremos para este mundo; quando ele não tem mais nenhum poder sobre nós, demonstramos que já estamos vivendo no limiar, que a morte já não pode nos dominar.
E se, pelo Batismo, morremos com Ele. Com Ele ressuscitaremos. (Cf Rm 6,8).
REALIZAÇÃO: Equipe Pastoral do Batismo
Paróquia São João Batista do Brás