jadl-all-34

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﺮﻳﻦ ﻫﻮاري‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﻈّﻤﻪ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺎ ّﱄ ﻣﻦ ﻣﺠﻠّﺔ ﺟﺪل ﺑﺎﻛﻮرة أﻋ�ل ﻃﻠﺒﺔ دﻛﺘﻮراه ﺷﺎرﻛﻮا ﰲ ﺳﻤﻴﻨﺎر اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻣﺮﻳﻦ ﻧﺮاﻫ� ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻫ ّﻤ ّﻴﺔ‪ :‬دﻋﻢ ﻣﺴ�ة اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ ﻧﺤﻮ إﻧﺘﺎج‬ ‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ّ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﺤﺎزة وﻃﻨ ًّﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤ ّﻴﺔ وﺗُﻨﺘَﺞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺎﻫﻴّﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻗﻴﺎم ﻃﻠﺒﺔ ﺷﺒﺎب‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻣﺜﺎﺑﺮة ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺪ اﳌﻌﺮ ّﰲ اﳌﺒﺬول ﻓﻜ ًﺮا‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﺑﻌﺮض ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻳُﻌﺘﱪ ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ ﺟﻬ ًﺪا ﻣﻌﺮﻓ ًّﻴﺎ ﻻ ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ودراﺳﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﺴﻤﻨﺎر ﻳﻀﻊ أﻣﺎم اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤ ّﺪي اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻹﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮ ّﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻋﲆ َﻣ ْﺤﻤﻞ اﻟ ِﺠ ّﺪ ﰲ ﻣﺴ�ﺗﻬﻢ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴّﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻻﻧﻌﺘﺎق ﻋﻦ اﻟﱰاﻛﻢ اﳌﻌﺮ ّﰲ اﻹﻧﺴﺎ ّ� وﻋﻦ اﻷﻃﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻃﻨ ّﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄ� واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‬ ‫واﻷﺑﺤﺎث اﳌﻨ َﺠﺰة ﰲ اﻟﺤﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺤﺜﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻌﻨﻲ إﻧﺘﺎج ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻬﻴﻤﻨﺎت اﳌﻌﺮﻓ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﺛ ّﻢ اﻟﱰﻛﻴﺐ وإﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻤﺑَ ْﻔ َﻬﻤﺔ وﺗﺄﻃ� ﻣﺘﺠ ّﺪدﻳﻦ‪ .‬ﻓﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻨﻲ أ ْن �َ ْﻠﻜﻬﺎ ﻻ أ ْن ﻤﺗَ ْﻠﻜﻨﺎ‪ ،‬أن ﻧﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻻ أن ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ‪ ،‬أن ﻧﻌﻘﻠﻬﺎ ﻻ أن‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬إذن‪ ،‬ﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻴﻨﺎر إﱃ دﻋﻢ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺗﺤﺘﻞ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻓﺘﺘﺤ ّﻮل إﱃ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﳌﻌﺮ ّﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وﻫﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻧﺤﻮ إﻧﺘﺎج ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺗﻌﻴﺪ إﺣﻴﺎء اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﺒﺘﻮرة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� أ ّن اﻟﺴﻤﻴﻨﺎر ﻳﺠﻤﻊ ﻃﻠﺒﺔ وﻃﺎﻟﺒﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻳﺪرﺳﻮن ﰲ‬ ‫‪ ،1948‬وﺗﻌﻴﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺤﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺤ ﱟﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻠﺘﻘﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻴﻨﺎر ﺑﺼﻮرة اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ّﻴﺔ ﻟﻄﺮح ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ واﻗﻊ ﻏ�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ واﻗﻊ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ إﻧﺘﺎج ﺣﻘﻞ‬ ‫وﻋﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻳﺘﻤﺜّﻞ اﻟﺘﺤ ّﺪي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤ ّﻮل اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ اﳌﻌﺮ ّﰲ إﱃ أﺳﺎس وﺣﺪة اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺎ ّﱄ ﺳﺒﻌﺔ ﻧﺼﻮص ﻟﻄﻠﺒﺔ وﻃﺎﻟﺒﺎت ﺷﺎرﻛﻮا ﰲ اﻟﺴﻤﻴﻨﺎر‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول اﳌﻘﺎل اﻷ ّول اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ "اﻟﻜ�ﻳﻦ ﻛﺎﻳﻴﻤﺖ" ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ إﻟﻬﺎم ﺷ�ﱄ ﻣﻦ ِﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﻓﺤﺺ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟ ﱠﺪ ْور اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﺘﻪ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﻋﺎم ‪1901‬م‪،‬‬ ‫ﺗﺠﺴﻴﺪ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺸ�ة أﻧّﻬﺎ ﺗُ َﻌ ّﺪ "أوﱃ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺟﺴﺪت أﻳﺪوﻟﻮﺟ ّﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻟﻜﻮﻧﻴﺎ ّﱄ ﺗﺠﺎه أرض ﻓﻠﺴﻄ� وﺷﻌﺒﻬﺎ وﻛﺸﻔﺖ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬ ‫ﺻﺎﻏﺘﻬﺎ اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ"‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ راﺋﻔﺔ ﺟﺒﺎرﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴّﺎت اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻟﺪى ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺸ�ة إﱃ أ ّن "اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت داﺧﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﺠﻮات ﺑ� اﻷﺟﻴﺎل ﻛﺒ�ة وﺗﺘﻌ ّﻤﻖ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ‬ ‫واﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﰲ ﻋﺪاد "اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت" اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ؛ وﺣﻴﺚ ﰲ اﳌﻌﺘﺎد ﻳﻮاﺟﻪ اﻷﻫﻞ واﳌﻌﻠّﻤﻮن ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﻨ� ﻣﺠﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺷﺎرت‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻮﻓ�ﻫﺎ ﻟﺨﺪﻣﺎت اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﻣ ّﺪﻋﻴﺔ أ ّن ﻟﻠﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﺣﻀﻮ ًرا وﺗﺄﺛ ً�ا ﻛﺒ َ�ﻳْﻦ‪،‬‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻛ� ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺸﻂ ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ﰲ اﻟﺤ ّﻴ َﺰﻳْﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط وﻇﺮوف ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠ�ﻋﺎت ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻔﺮد اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻼد ﺑﺄﻧّﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻄ ّﻮرتْ ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﻏ� ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻌﺎدﻳﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬ ‫ﴢ ﻟﺴ�ة ﺣﻴﺎة ﻧﺴﺎء ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻼﻲﺗ‬ ‫وأ ّﻣﺎ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺴﻤﺔ أﺑﻮ ﺗﻨﻬﺎ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﻓﺘﺒ� ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ اﳌﻌﻨ َﻮن ﺑـِ "ﴎد ﻗ َ​َﺼ ّ‬ ‫اﻟﺴ َ�‪ ،‬أ ّن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻧﺸﺄن ﰲ ﻋﺎﺋﻼت ﺗَﻄَﻠّﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪان ﻋﲆ ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ ﻋﻨﻒ‬ ‫زوﺟﻲ"‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬ ّﻦ ﺗﺮﻛﺖ آﺛﺎ ًرا ﻗﻮﻳّﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬ ّﻦ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺮاﻓﻘﻬ ّﻦ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﺗﻈﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫وﺗﺘﻐ� ﺗﺎرة‪ ،‬وﺗﻌﻮد ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﻘ ّﻮة ﺗﺎرة أﺧﺮى‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺺ اﻧﻜﺴﺎر وﺿﻌﻒ وﺧﻮف ﻳﺮاﻓﻘﻬ ّﻦ ﻣﻨﺬ ﻛ ﱠﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻔﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺺ إﴏار وﺗ َ َﺤ ﱟﺪ وﺻﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺬات‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ أﻣﺎ� ﻫﻮاري ﺗﻌﺎﻟﺞ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻷدب‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ وزﻛﺮﻳّﺎ ﺗﺎﻣﺮ‪ ،‬وﺗﺸ� إﱃ أنّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺒﺪوان ﻧﺼ َ�ﻳْﻦ‬ ‫ﻧﺼ ّﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ّ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻛ ّﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒ� ﻣﻦ اﳌﺮأة "ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻒ ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺒﺖ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﺘﻀ َﻌﻒ ﺣ ّﺮﻳّﺘﻪ‪ .‬ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﺘﻌﺎﻃﻔ َْ� ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻛ� ﻳﺒﺪوان ﺳﺎﺧ َﺮﻳْﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﻨﺎﴏﺗ ُﻬ� ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻨﺴﺠﻤ ًﺔ ﻣﻊ رؤﻳﺘﻬ� اﳌﻨﺎ ِﻫﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌ�ر‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﻮازاة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ� اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ اﳌﺴﺘﻀ َﻌﻒ ﰲ‬ ‫َ‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ"‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﺑ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺷ�ﻳﻦ ﺗﻨﺎﴏة ﺑﺮﻏﻮث‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎول ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚَ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﺎﻟُﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬ ‫وأَﺧﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ اﻋﺘ� ًدا ﻋﲆ أَﻋ� ِل اﻷَب أَﻧﺴﺘﺎس ﻣﺎري اﻟﻜﺮﻣ ّ‬

‫واﻟﺒﺤﺚ اﳌﻘﺎرن ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻄﺮح اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷَﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل أﻋ�ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺑﺤﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪-‬ﻋﲆ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﲇ؟ وﻣﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :-‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﻌﺎﻟﻖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﺑ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬اﻋﺘ� ًدا ﻋﲆ أﻋ�ل اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟّﺬي � ّﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻟُﻖ اﻟﻠﻐﻮ ّي ﺑ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ؟‬ ‫ﻃﻼب اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪادﻳّﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﱡﻢ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ‪-‬‬ ‫و ُﺧ ِﺘﻢ اﻟﻌﺪد ﻤﺑﻘﺎل ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﻳﻒ ﻋ ّﻮاد ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﻣﺪى ﻗﺪرة ّ‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﰲ ﺳ ّﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮم ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﻢ وداﻓﻌ ّﻴﺘﻬﻢ‬

‫ِ‬ ‫وﺗﺨﺎﻃﺐ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﱡﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺆﻛّﺪ “ﴐورة ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ‪-‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﺗﺘّﺼﻞ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ّ‬

‫ْﻤﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻣﺞ ﺑ� اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪-‬ﻛﺎﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻹﻟﻜﱰوﻧ ّﻴﺎت واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺮﻗ ّ‬ ‫واﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺎت‪ -‬أﻣ ًﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴًّﺎ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴًّﺎ‪ ،‬وﺟﺰ ًءا ﻻ ﻳﺘﺠ ّﺰأ ﻣﻦ ﺳ�ورة اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ"‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﲇ( ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‬ ‫ﻛ�ﻳﻦ ﻛﺎﻳﻴﻤﺖ ﻟﻴﴪاﺋﻴﻞ )اﻟﺼﻨﺪوق‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﻟﻬﺎم ﺷ�ﱄ*‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﻋﺎم ‪1901‬م‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜ�ﻳﻦ ﻛﺎﻳﻴﻤﺖ أوﱃ ّ‬ ‫ﺗُ َﻌ ّﺪ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴ ُﺔ أﻳﺪوﻟﻮﺟ ّﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻟﻜﻮﻧﻴﺎ ّﱄ ﺗﺠﺎه أرض ﻓﻠﺴﻄ� وﺷﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ أرض ﻓﻠﺴﻄ� ﻗﺒﻞ ﺳﺘّﺔ ﻋﴩ ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻏﺘﻬﺎ اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬وأﻟﺰﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺻﺪور ﺗﴫﻳﺢ ﺑﻠﻔﻮر؛ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺼﻨﺪوق إﺣﺪى أﻫ ّﻢ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺎم ‪1948‬م‪( )، .‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻜ�ﻳﻦ ﻋﲆ ﻤﺗﻠﱡﻚ اﻷراﴈ َوﻓﻖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧّﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴ� اﻟﺒﺤﺚُ ﻋﻦ اﻷراﴈ‬ ‫وﺧﻠﻖ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ اﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ اﻻﺳﺘﻌ�ر‬ ‫ذات اﻟﻜ ّﻢ واﻟﻜﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻮﻗﻊ واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﻐﺮا ّﰲ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن اﳌﻤ ّﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺘﻲ ﻫﻮاة ﺻﻬﻴﻮن وﺑﻴﻠﻮ‪.‬و�ﻜﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎط �ﻂ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﺘﻪ ّ‬ ‫اﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﺴﺘﻘ ّﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﻮن ﰲ أر ٍ‬ ‫َﻨﺎﺳ َﺐ ﻣﻊ اﻷﻳﺪوﻟﻮﺟ ّﻴﺔ‬ ‫اض ذات ﻓﺎﺋﺪة اﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ َوﻓﻖ اﳌﻠْﻜ ّﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻤﺑﺎ ﺗ َ‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي َوﻓﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺗﻮراﺗ ّﻴﺔ ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ‪)،،‬‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﺮت إﱃ أرض ﻓﻠﺴﻄ� ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ذات ﻣﻠْﻜ ّﻴﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﴫا أﺳﺎﺳ ًّﻴﺎ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ واﳌ�رﺳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ﱠﻴ ْ�‪ ،‬وﻣﺎ ﺑ� اﺣﺘﻼل اﻷرض واﻟﻌﻤﻞ ﻃﺒّﻖ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺷﻜّﻞ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ اﻷرض ﻋﻨ ً‬ ‫ﻣﻴﴪة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪،‬وذﻟﻚ ﰲ إﻃﺎر ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺼﻨﺪوق ﻣﺒﺎدﺋﻪ وأﻟﺰم‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ� ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﰲ ﻋﻘﻮد اﺳﺘﺌﺠﺎر ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وإﺟﺒﺎرﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﺮك اﻷرض‪،‬اﺑﺘﻐﺎء َ◌إﺣﺪاث ﺧﻠﻞ د�ﻐﺮا ّﰲ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ� وإﻳﺠﺎد أﻣﺮ واﻗﻊ ﻳُﻔﴤ إﱃ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﳌﻨﻈّﻤﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺪوﻟﺔ داﺧﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﺧﻼل ﻓﱰة وﺟﻴﺰة‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ﺳﻬﻠﺖ ﻤﺗﺮﻳﺮ اﻷراﴈ ﻟﻠﻜ�ﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪1948‬م‪،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺼﻨﺪوق ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺜّﻠﺖ ّ‬ ‫ﺑﺪأ اﻫﺘ�م اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻛ�ﻳﻦ ﻫﺎﻳﺴﻮد)ﺻﻨﺪوق ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻓﻠﺴﻄ�(‬ ‫واﺳﺘﻜ�ﻻً ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ� اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎح اﳌﺎ ّﱄ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﱰة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑ� اﻟﻌﺎﻣ� ‪1948-1920‬م‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺖ ﻋﻼﻗﺎت ﺷﺒﻪ دوﻟﻴّﺔ وﻓّﺮت‬ ‫ﻋﱪ اﻟﻠﻮﻲﺑ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺮوض ﻟﻠﻜ�ﻳﻦ ﻛﺎﻳﻴﻤﺖ واﳌ َﻨﺢ اﳌﺎﻟﻴّﺔ ْ‬ ‫ﻤﺛ ّﺔ أﻫﺪاف ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ ﺗﺮﻣﻴﺎﻟﺒﺎﺣﺜﺔإﱃ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺤﺺ ﺣﻘﻴﻘﺔ َد ْور اﻟﺼﻨﺪوق وﻧﺸﺎﻃﻪ ﰲ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪1948‬م‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺪى‬ ‫ﻋﱪ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﲆ أﻫ ّﻢ ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ� وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ْ ،‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻲ ﻤﺗ ّﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﳌﴩوع اﻟﻜﻮﻧﻴﺎ ّﱄ‪،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺴﺨ� إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﳌﺎ ّدﻳّﺔ ﻛﺎﻓّﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة‬ ‫‪( 1)Eretz Israel jubilee volume of the Jewish National Fund, 1901-1931, Jewish National Fund,New York,1932.P.31‬‬ ‫ّ ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﻣ� ّ‬ ‫رﺷﺪ‪،‬ﺑ�وت‪،‬ص‪.13‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻨﺪي‪ ،‬دار اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ�ﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪:‬‬ ‫�ﺎﻟ�ﺔ‪،‬‬ ‫)‪(2‬ﻛ�ﺴ�ﻠ�ﭫ )‪:(1979‬‬ ‫ي‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ�ﺔ ي� ﺑن�ﺎن ب‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻋﲆ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟ ّﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ� اﻷدﺑ ّﻴﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺼﻨﺪوق واﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﴪب اﻷراﴈ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪1948‬م‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ إﱃ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أوﺿﺎع ﻓﻠﺴﻄ� و َد ْورﻫﺎ ﰲ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﺗ ﱡ‬ ‫ﻳَﻜﻤﻦ ﺳﺆال اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻓﺤﺺ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟ ﱠﺪ ْور اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ اﻟﺼﻨﺪوق ﰲ ﺗﺠﺴﻴﺪ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﺘﺠﺮي‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﺌﻠﺔ ﻓﺮﻋ ّﻴﺔ إﺟﺮاﺋ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي اﻷراﴈ اﻟﺘﻲ ﺑﺤﻮزﺗﻪ ﻋﺎم ‪1948‬م؟‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﻛﻴﻒ اﻣﺘﻠﻚ اﻟﺼﻨﺪوق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴪب اﻷراﴈ؟‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺪى ﻗﺪرة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﲆ ﻛﺸﻒ ﻋﻤﻠﻴّﺎت ﺗ ﱡ‬ ‫ﻫﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﰲ اﻷدﺑﻴّﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ؛ أم ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﻸدﺑﻴّﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺣﻮل‬ ‫ﻧﺸﺎط اﻟﺼﻨﺪوق؟‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﱃ َد ْور اﻟﺼﻨﺪوق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷدﺑﻴّﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ دراﺳﺔ ووﻟﱰ ﻟ�‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي"‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ دراﺳﺔ اﻟﺼﻨﺪوق ﻋﲆ ﻣﺪار ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫"اﻟﺼﻨﺪوق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ وﻣﻨﻬﺎ دراﺳﺔ أوﺑﺮﻳﻦ"اﳌﻨﻈّ�ت اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ"‪ ،‬ﰲ ﺣ� ﻢﻟ ﺗﺘﻄ ّﺮق أﻳّﺔ دراﺳﺎت ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴّﺔ ﻟ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﺗُ َﻌ ّﺪ دراﺳﺘﻲ اﺳﺘﻜ�ﻻً ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜ�ﻳﻦ ﻛﺎﻳﻴﻤﺖ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ﻗﺒﻞ إﱃ ّ‬ ‫ﺗ َﻜﻤﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻘﻴﻤﺔ ﰲ ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة ﰲ ﺗﺸ ﱡﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺼﺎدر اﳌﺎ ّدة اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫داﺧﻞ ﻓﻠﺴﻄ� اﳌﺤﺘﻠّﺔ ﻋﺎم ‪1948‬م‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﻐﺮا ّﰲ واﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﻜﺘﺒﺎت و َد ْور اﻷرﺷﻴﻒ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‬ ‫وﺑﻘ ّﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ رﺻﺪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣ ّﻴﺔ ﺧﻼل ﺳﺒﻌﺔ وأرﺑﻌ� ﻋﺎ ًم ً◌ا ﻣﻦ ﻧﺸﺎط اﻟﺼﻨﺪوق‬ ‫ﻟﻌ ّﺪة ﺻﺤﻒ َﻋ ْﱪ ُدور اﻟﻨﴩ اﳌﴫﻳّﺔ‪ ،‬ودار اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﴫﻳّﺔ‪ ،‬ووزارة اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ اﳌﴫﻳّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﻲ واﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻌ ﱡﺪد ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪،‬ﺳﺘﺘّﺒﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ دراﺳﺘﻬﺎ اﳌﺰج ﺑ� اﳌﻨﻬﺠ�‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺻﻒ اﳌﻮاﻗﻒ واﻟﻈﻮاﻫﺮ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻣﻲ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺘﺒّﻊ اﻟﺘﻄ ﱡﻮر‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﻲ إل ﯨﺮﺻﺪ اﳌﻮﺿﻮع وﻓﻬﻢ اﳌﺤﺘﻮى واﳌﻀﻤﻮن ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﻨﺎﻣﻲ َد ْور اﻟﺼﻨﺪوق‪ .‬أ ّﻣﺎ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ورﺻﺪ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻋﺘ� ًدا ﻋﲆ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﳌﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ َﻋ ْﱪ ﺟﻤﻊ اﳌﺎ ّدة اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻬﺬه ّ‬ ‫ّ‬ ‫َﻣﺼﺎدرﻫﺎ و َﻣﺮاﺟﻌﻬﺎ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ وﻧﻘﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺻﻮﻻً إﱃ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﻷﻗﺮب إﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺪف اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻜ�ﻳﻦ ﻛﺎﻳﻴﻤﺖ ﰲ اﺑﺘﺰازه وﺗﺤﺎﻳﻠﻪ ﻋﲆ أﻫﺎﱄ ﻓﻠﺴﻄ�‬ ‫ﺗﺮﻣﻲ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺪور‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺮب ﻟﺴﻠﺐ أراﺿﻴﻬﻢ ﺑﺄﺑﺨﺲ اﻷﻤﺛﺎن‪ ،‬وﺗﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﺣﺪاث ﺗﻮزان د�ـﭼرا ّﰲ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ�‪،‬واﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﱰاﻧﺴﻔ� ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪1938‬م‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﺎل واﻹﻋﻼم ﰲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ﻓﺎﻟﻬﺠﺮة واﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺤ ّﻘﻘﺎ ﻟﻮﻻ ﺗﻮاﻓﺮ ﻗ ّﻮة اﳌﺎل واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻮرﺳﺖ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺈﺗﻘﺎن‪،‬ﺣﻴﺚ أﺑﺮزت ﺗﻠﻚ اﻟﺘ ّﱪﻋﺎت ﺣﺠﻢ اﳌﺆاﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﺿﻠﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ دول اﻟﻌﺎﻢﻟ ﺿ ّﺪ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻢﻟ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻪ أﻳّﺔ ﺗ ّﱪﻋﺎت ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺻﻤﻮده وﺛﺒﺎﺗﻪ ﰲ وﺟﻪ اﳌﺨﻄّﻄﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪.‬وﻻ ﺗﻘﺼﺪ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻋﺮض ﺟﺪول ﻋﻦ اﻷراﴈ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜ�ﻳﻦ واﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﺗﺘﻌ ّﺪ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ‪ %3‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻠﺴﻄ�‪.‬‬ ‫ﻣ� ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﰲ إﻧﺠﺎح اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن اﻟﻜﻮﻧﻴﺎ ّﱄ‪ ،‬ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﻨﺼﻠ ّﻴﺎت اﻷﺟﻨﺒ ّﻴﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‬ ‫وﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﻋﲆ ﺣ�ﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﺳﻮء اﻹدارة اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ اﻟﺠﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ ُوﺿﻌﺖ ﺑﺎ ّدﻋﺎء ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻠْﻜﻴّﺔ اﻷراﴈ‪،‬‬ ‫وإﺻﺪارﻫﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻤﺗﻠﱡﻚ اﻷﺟﺎﻧﺐ؛ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻟﺖ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴّﺘﺎن اﻷﳌﺎﻧﻴّﺔ واﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴّﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﺟﻬ ًﺪا ﰲ ﻤﺗﻠﻴﻚ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎﻫ� ﻟﻸﻣﻼك ﻏ� اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪ ّﺧﻞ اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� ﻤﺗﭙﻞ ﻣﻮر ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﻠﻜﻴّﺔ أراﴈ ﺟﻤﻌﻴّﺔ ﻣﺮﺳﲇ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻹﻧﭽﻠﻴﺰﻳّﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�) ‪ (3‬وﺣﺼﻞ ﻳﻬﻮدﻳّﺎن ﻋﺎم ‪1860‬م ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺘ� ﻣﻦ اﻷرض‪ :‬اﻷوﱃ ﻤﺗﻠّﻜﻬﺎ ﺷﻠﻮﻣﻮﻳﻬﻮدا ﻤﺑﺴﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﱪﺗﻐﺎ ّﱄ ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺎﳼ ﻗﺮب‬ ‫اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� وﺗﺸﻜّﻞ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ أراﴈ ﻗﺎﻟﻮﻧﻴﺎ ﻏﺮ ّﻲﺑ اﻟﻘﺪس‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺷﱰاﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤ�ة ﻃﱪﻳّﺎ‪ ،‬ﻛ� ﺣﺼﻠﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑ�ﭼﻫﺎﻳﻢ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴّﺔ ﻋﺎم ‪1872‬م ﻋﲆ ‪ 500‬ﻓ ّﺪان ﰲ ﻗﺮﻳﺔ أﺑﻮ ﺷﻮﺷﺔ ﺟﻨﻮب‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺄ ﱡﺧﺮ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻋﻦ دﻓﻊ اﻟﴬاﺋﺐ اﳌﺴﺘﺤﻘّﺔ) ‪ .(4‬ﻛﺬﻟﻚ اﺷﱰى‬ ‫اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺰاد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻤﺴﺎوي‪ (5 )،‬وﻗﻄﻌﺔ أﺧﺮى‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳّﻴﻮآﳌﻮﺷﻴﻪ ﺳﻠﻤﻮن‪ 3,375‬دو�ًﺎ ﻋﺎم ‪1878‬م ﻣﻦ أراﴈ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻠﺒﺲ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻘﻨﺼﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎر وأﻧﻄﻮن اﻟﻄﻴّﺎن‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬ�‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻋﴩة آﻻف دوﻧﻢ اﺷﱰاﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﱠ ْ� ﻫ� ﺳﻠﻴﻢ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﭘﻴﺘﺎح ﺗِﻜْﭭﺎ ﻋﺎم‪1878‬م‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ رﻓﺾ ﻗﻨﺎﺻﻞ اﻟﺪول اﻷوروﺑ ّﻴﺔ اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﻌﺜ�ﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣ ّﺪت ﻣﻦ ﻫﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮد واﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﻋﺮﻗﻠﺘﻬﺎ؛‬ ‫ﻓﺤ� أﺻﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺜﺎ� ﻓﺮﻣﺎن ﻋﺎم ‪1887‬م اﻟﺬي ﻳﻘﴤ ﻤﺑﻨﻊ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ‪ ،‬وﺟ ّﺪده ﻋﺎم ‪1893‬م‪،‬‬ ‫ﻲﻜ أ ّوﻻً ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‬ ‫ﻲﻜ ﻫﻮ أﻣﺮﻳ ّ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي اﻷﻣﺮﻳ ّ‬ ‫اﺣﺘﺞ ﻗﻨﺼﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘّﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴﺔ ﻣﻌﺘ ًﱪا أ ّن اﳌﻬﺎﺟﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أو ﴍاء اﻷراﴈ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ رﻓﻀﺖ اﻟﻘﻨﺼﻠ ّﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻔﺮﻣﺎن‪ ،‬واﻋﺘﱪﺗﻪ ﻣﺘﻌﺎرﺿً ﺎ ﻣﻊ اﻻﻣﺘﻴﺎزات واﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻢﻟ ﻳﻘﺘﴫ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻤﺑﻨﺢ ﺣ�ﻳﺘﻬﺎ ﻷﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻣﺌﺘﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻓﻠﺴﻄ�‪(6 )،‬‬ ‫وأرﺳﻞ ﻗﻨﺼﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺪس ﻋﺎم ‪1904‬م رﻓﺾ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻬﺠﺮة‪،‬ﻛ� أﺷﺎر دﻳﻜﺴﻮن ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻧّﻬﺎ ﻻ �ﻜﻨﻬﺎ إرﻏﺎم اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ ﻣﻐﺎدرة ﻓﻠﺴﻄ� أو ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﴍاء اﻷراﴈ ﻛ� ﺣﺜّﺖ اﻟﻘﻮاﻧ�‬ ‫اﻟﻌﺜ�ﻧﻴﺔ‪(7 ).‬‬ ‫ﻇﻬﺮت ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن اﻷﳌﺎ ّ� ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ� ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻣﻨ ًﺤﻰ آ َﺧﺮ ﺣ� ﻤﺗﻜّﻨﺖ ﺟﻤﻌﻴّﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮدي أﳌﺎ ّ� ﻳﺪﻋﻰ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮف ﻫﻮﻓ�ن‪،‬‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻷﳌﺎﻧﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻓﻠﺴﻄ� ﻋﺎم ‪1869‬م‪ ،‬وﺗﺰ ﱠﻋ َﻢ ﺣﺮﻛ َﺔ اﻟﻬﺠﺮة‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻓﺄﺳﺴﺎ أ ّول ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ أﳌﺎﻧﻴّﺔ ﺑﱰﺧﻴﺺ ﻋﺜ� ّ� ﻋﲆ ﺟﺒﻞ‬ ‫دﻳﻨﻲ‪ ،‬واﻧﻀ ّﻢ إﻟﻴﻪ ﺟﻮرج ﻫﺎردﻳﺞ ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ دﻋﻮﺗﻪ ذات ﻣﻈﻬﺮ ّ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻋﺎم‪1869‬م‪،‬ﻤﺑﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻟﱪوﺳﻴّﺘﺴﻴﻔﻮس‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻤﺗﻜّﻦ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﻮن ﻣﻦ ﺑﻨﺎء إﺣﺪى ﻋﴩة ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‬ ‫اﻟ� ّ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫)‪(3‬اﻷرﺷ�ﻒ‬ ‫�ﻄﺎﻧ�ﺔ ‪.P.R.O.Fo.78/368‬‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮي‪ :‬ﻣﺮاﺳﻼت‬ ‫اﻟﻘﻨﺼﻠ�ﺔ ب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ض‬ ‫ّ‬ ‫يف‬ ‫ﻓﻠﺴﻄن ‪1918-1948‬م‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧ�ﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬ص‪.72‬‬ ‫ا� ي�‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ :(1993)،‬ﻣﻠ��ﺔ اﻷر ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮي‪،‬اﻟﻮﺛ�ﻘﺔ رﻗﻢ ‪ M.N.D21/467‬اﻟﻤﺆرﺧﺔ� ‪6/8/1850‬م‪ ،‬ﺳﺠﻞ ﻣﺤكﻤﺔ �ﺎﻓﺎ ش‬ ‫)‪ (5‬اﻷرﺷ�ﻒ‬ ‫اﺿ�ﻗﻢ ‪ ،20‬ص‪.75 ،74‬‬ ‫اﻟ�ﻋ�ﺔﺑﻴﻮﻋﺎﻷر ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ّ ف‬ ‫ن‬ ‫ﺔاﻟ� ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺔﻟﻠﻘﻨﺼﻼﻟ� ّ‬ ‫)‪ (6‬رﺳﺎﻟﺔ وزارة‬ ‫�ﻄﺎي اﻟﻌﺎم ي� ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪The Zionist Archives F.790/23.،‬‬ ‫�ﻄﺎﻧ�‬ ‫ب‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟ� ب‬ ‫ي‬ ‫)‪,195/2175.64Dickson to o,conor12/10/1904F.O: (7‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫واﻟﺮوﺣﻲ ﻟﺴﻜّﺎن اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ‬ ‫وﻳﺎﻓﺎ واﻟﻘﺪس؛ وﻟﻜﻦ اﻷﳌﺎن ﻢﻟ ﻳﺘﻤﻜّﻨﻮا ﻣﻦ رﻓﻊ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻗﻴﻤﺖ ﻋﲆ أر ٍ‬ ‫اض ﻳﺰرﻋﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﺑ� اﻟﺘ ّﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُوﻇﱢﻔﺖ وأدﻳﺮت ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻷﻫﺪاف‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن واﺿ ًﺤﺎ ﺧﻼل اﳌﺆﻤﺗﺮ اﻷ ّول أ ّن ﻫﺮﺗﺴﻞ ﻢﻟ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻨﻪ ارﺗﺄى أن �ﻨﺢ اﻷوﻟﻮﻳّﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ (8 )،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺨﻼف‬ ‫ﻹرﺳﺎء اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ أ ّوﻻً ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ إﻗﺎﻣﺔ ّ‬ ‫اﻟﺤﺎ ّد ﺑﻴﻨﻪ وﺑ� ﻫ�ﻣﺎن ﺷﺎﭘ�ا )ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮة اﻟﺼﻨﺪوق(؛ إذ إ ّن اﻷﺧ� ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻫﻮاة ﺻﻬﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺮﺗﺴﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿً ﺎ ﻟﻨﺸﺎﻃﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺟﻤﻊ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬واﻋﺘﱪه ﺗﺒﺪﻳ ًﺪا ﻟﻠﻤﻮارد اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬وأ ّن ﻣﺼ�ه اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻣﺴﺎﻋﻴﻪ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﴩوﻋﻪ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺻﻠﺔ ﺷﺎﭘ�ا ﺑﻬﻮاة ﺻﻬﻴﻮن‪ ،‬اﳌﻌﺎرِﺿﺔ أﻳﻀً ﺎ ﻟﻨﺸﺎﻃﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاءة اﻟﻌﺜ�ﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛ� ﻢﻟ ﻳﻄﺮح ﻣﴩوع اﻟﻜ�ﻳﻦ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺆﻤﺗﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� اﻟﺜﺎ� ﻋﺎم ‪1898‬م؛ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺒﺖ ﺑ� اﻟﺘ ّﻴﺎرات اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ واﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﺑ� ﻫﺮﺗﺴﻞ وﻣﺆﻳّﺪﻳﻪ )وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﻣﺎﻛﺲ‬ ‫ﻧﻮردو( واﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴ� اﻟﺮوس )ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺣﺎﻳﻴﻢ أوﺳﺸﻜ�(ﺣﻮل إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� اﻟﻮاﺟﺐ اﺗ ّﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺜ�ر اﻷﻣﻮال اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺿ�ﻧﺎت ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ دوﻟ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ؛ ﻟﺘﺒﺪأﻋﻤﻠ ّﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺠ� اﻟﻴﻬﻮد إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ورﻓﺾ ﺗﺴﻠﱡﻠﻬﻢ ﻟﻔﻠﺴﻄ� ﺑﺤ ّﺠﺔ ﺧﻠﻖ وﻗﺎﺋﻊ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﺗُﻌ ﱢﺰز اﻟﻮﺟﻮ َداﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�؛ ﻷﻧّﻬﺎ ﺳﱰﻓﻊ أﺳﻌﺎر‬ ‫ﻣ� ﻳﺆ ّدي إﱃ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪-‬وﻟﺬا ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﻳﻘﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻷراﴈ ّ‬ ‫أي ﻣﻜﺎن �ﻜﻨﻪ‬ ‫أﻫ ّﻢ اﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ اﳌﻘﱰَح ﰲ اﳌﺆﻤﺗﺮ رﻏﺒ ُﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺪوﺑ� ﻓﻴﺄن ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻨﺪوق ّ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻻﻓﻠﺴﻄ� ﻓﻘﻂ‪ ،‬أي إﻧّﻬﻢ وﺿﻌﻮا ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﺮﺿﻴّﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﻛﻤﴩوع إﻗﺎﻣﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺮﯨﺘﺤﺪﻳﺪ ﴍاء اﻷراﴈ وﺣﴫﻫﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﱪى؛ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ ﺑﻮدﻧﻬﺎ�ﺮ وﺟﻮب اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻌﻤﻞ ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ� واﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺠﺎورة‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨﻪ ﻢﻟ ﻳﺤ ّﺪد ﻣﺎﻫﻴّﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺠﺎورة أو اﳌﺘﺎﺧﻤﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺘﻔﺴ�ﻫﺎ ﻤﺑﻨﺎﻃﻖ ﺳﻮرﻳّﺎ وﺗﺮﻛﻴّﺎ اﻵﺳﻴﻮﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻌﺮاق آﻧﺬاك وﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮةﺳﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻬﻮد اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘّﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﳌﺘ ّﱪع اﻷ ّول ﻟﻠﻜ�ﻳﻦ ﻛﺎﻳﻴﻤﺖ‪،‬إذ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﺗ ّﱪﻋﺎﺗﻬﻢ‪ 31,205,999‬ﺟﻨﻴ ًﻬﺎ‬ ‫إﺳﱰﻟﻴﻨﻴًّﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻴﺰاﻧ ّﻴﺔ ﻧﻔﻘﺎﺗﻬﺎ ﺣﺘّﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪1948‬م ‪ 31,100,184‬ﺟﻨﻴ ًﻬﺎ) ‪ ،( 9‬أي ﻤﺑﺎ ﻳﻌﺎدل ﻣﻴﺰاﻧ ّﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﺎت‬ ‫ﻗﺎﻤﺋﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة) ‪.(10‬‬ ‫أوﺿﺤﺖ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻷرﺷﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴّﺔ ﻣﺪى ﺣﺮص ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﻖ واﻣﺘﺼﺎص ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﳌﻼﻛ� اﻟﻐﺎﺋﺒ� ﻟﻠﻜ�ﻳﻦ‪،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺳﻔﺮ ﻋﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﻃﺮح ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﻷﻛﺮﺜ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ أراﴈ ّ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻼﺛ� ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻟﺪى ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ أراﴈ ﻣﻌﻠﻮل اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ ،1,600‬وﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ‪ 64‬ﻋﺎﺋﻠﺔ رﻓﻀﺖ اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻟﺤﻞ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺎت ﻋﺪم ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺒﻮل ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت ﻣﺎﻟﻴّﺔ‪،‬وﺷﻜّﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻬﻢ اﻟﻠﺠﺎ َن ّ‬ ‫)‪Esco Foundation for Palestine: A study of Jewish, Arab and British Policies, , Yale University press, 1947, Vol. 1. (8‬‬ ‫‪P.339‬‬ ‫‪(9 )Report on the activities of the Keren KayemethLeisrael, Jewish National Fund, for the period Sept. 1946 to Aug.‬‬ ‫‪1951, Jerusalem,1951,P.44‬‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮي اﻹ� ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴنﻴ ي ف‬ ‫ين‬ ‫ن واﻟ�اع‬ ‫اﻟﻼﺟﺌن‬ ‫)‪(10‬ﻓ�ﺸبﺎخ‪ ،‬ﻣﺎ�كﻞ)‪ :(2013‬ﺳﺠ�ت اﻟﺴﻠﺐ‪ ،‬أﻣﻼك‬ ‫اﻟﺮﺳﻤ�ﺔ واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫اﺋ��؛ دراﺳﺔ ي� اﻷرﺷ�ﻔﺎت‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴن�ﺔ‪ ،‬رام ﷲ‪ ،‬ص‪.87‬‬ ‫اﻟﺪوﻟ�ﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﺪراﺳﺎت‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻜ�ﻳﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ‪ 5,000‬دوﻧﻢ ﺧﺎرج ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﺣﺘّﻰ ﺑﻌﺪ أن أﻣﺮت ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻷراﴈ ﺑﻨﺰع‬ ‫اﻷرض رﻓﻀﻮا اﻟﺨﺮوج إﱃ أن وﻗﻌﺖ ﺣﺮب ﻋﺎم ‪1948‬م وﻃُﺮِدوا ﻣﻨﻬﺎ) ‪.(11‬‬ ‫أ ّﻣﺎ أراﴈ وادي اﻟﺤﻮارث‪ ،‬ﻓﺤ� ﻢﻟ ﻳﺘﻤﻜّﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ دﻓﻊ رﺳﻮم ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‪،‬ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺜ�ﻧ ّﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺑﺎﳌﺰاد‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ ﻓﺎﺷﱰاﻫﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎ ّ� أﻧﻄﻮن اﻟﻄ ّﻴﺎن وأﺷﻘّﺎؤه‪ ،‬ﻤﺑﺴﺎﺣﺔ ‪ 32,000‬دوﻧﻢ ﺳ ّﺠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 5,350‬دو�ًﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﻢﻟ ﺗﺴ ّﺠﻞ ﺑﻘ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷرض ﺣﻴﻨ� ﻢﻟ ﻳﺪﻓﻌﻮا رﺳﻮم اﻟﻄﺎﺑﻮ وﺗﻬ ّﺮﺑﻮا ﻣﻦ دﻓﻊ اﻟﴬاﺋﺐ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻌ ّﺮﺿﻮا ﻓﻴﻪ ﻟﻀﺎﺋﻘﺔ ﻣﺎﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺪم‬ ‫أﻧﻄﻮن اﻟﻄ ّﻴﺎن ﻋﲆ رﻫﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻟﺪى أﺣﺪ اﻟﺘ ّﺠﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴ� )وﻳﺪﻋﻰ ﻫ�ي أﺳﱰاﻧﺠﺎن( ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 12‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮدي إﺳﺤﻖ إﻳﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻛ� ﻧﻘﻞ إﻳﺮﻳﺎ ﺣﻘﻮﻗﻪ إﱃ ج‪ .‬أ‪.‬ﻓﺮوﺗﻴﺠﺮ وﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻟ�و‬ ‫ﻓﺘﻨﺎزﻻ ﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺮﻫﻴﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺪﻳﻮﻧﻪ‪ ،‬وأ ّدت وﻓﺎة ﻫ�ي أﺳﱰاﻧﺠﺎن إﱃ ﻧﻘﻞ اﻟﺮﻫﻦ إﱃ ورﻳﺜﺘﻪ ﻣﺎرﻳﺎ أﺳﱰاﻧﺠﺎن‪(12 ).‬‬ ‫وﻣﻨﺤﻬﻢ ّ‬ ‫إزاء ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗ ّﺪم ﻣﻤﺜّﻠﻮن ﻋﻦ ﻓﺮوﺗﻴﺠﺮ وﻓﺎﻟ�و ﻃﻠﺒًﺎ ﳌﺤﻜﻤﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﰲ ﻋﺎم ‪1923‬م ﻟﺒﻴﻊ اﻷرض اﳌﺮﻫﻮﻧﺔ‪ ،‬إﻻّ أ ّن ﻃﻠﺒﻬﻢ‬ ‫ُرﻓﺾ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﺗﻘ ّﺪم آل اﻟﻄﻴّﺎن ﺑﻄﻠﺐ إﱃ اﳌﺤﻜﻤﺔ ﻹﺻﺪار ﻗﺮار ﺣﻮل ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺮﻫﻦ‪ ،‬ﻓﺼﺪر اﻟﻘﺮار ﰲ أﺑﺮﻳﻞ‬ ‫ﻋﺎم ‪1926‬م ﺑﺈﺑﻄﺎل اﻟﺮﻫﻦ ﻟﻜﻮن اﻟﺮاﻫﻦ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬وإﻟﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺈرﺟﺎع ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺮﻫﻦ‪ ،‬أو اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺒﻴﻊ اﻷرض‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰاﻫﺎ ﻳﻬﻮﺷﻮع‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ‪ .‬وﺣ� ﻢﻟ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻄﻴّﺎن ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻤﺛﻦ اﻷرض‪،‬ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ اﳌﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺑﺎﳌﺰاد‬ ‫ﺑﺎﳌﺰاد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻨﺎﻛ�‪ .‬وﻗﺪ أوردت اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ‪،‬ﻋﲆ ﻣﺪار ﻋ ّﺪة أﻋﻮام‪،‬اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﳌﺄﺳﺎة وادي اﻟﺤﻮارث‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻛﺎن ﻳﺪرك ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ أﻧّﻪ‬ ‫اﻻﺑﺘﺰاز اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ اﻟﻜ�ﻳﻦ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﺑﺼﻔﻘﺔ وادي اﻟﺤﻮارث إﱃ اﳌﺤﻜﻤﺔ وﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﳌﺰاد‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ أراﴈ اﻟﻮادي إﻻّ ﺑﺎﻻﺗّﻔﺎق ﻣﻌﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب) ‪.(13‬‬ ‫وﺑﺤﺴﺐ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬زادت ﻣﺒﻴﻌﺎت اﻟﻴﻴﺸﻮڤ اﻟﻴﻬﻮد ّي اﻟﻘﺪﻳﻢ وأﻣﻼك اﻟﻴﻬﻮد اﻷﳌﺎن ﻟﻠﻜ�ﻳﻦ ﻛﺎﻳﻴﻤﺖ ﺑﻔﻌﻞ ﺛﻮرة‬ ‫اﻟﺨﺎص إﱃ اﻟﻜ�ﻳﻦ ﺑﺄﺳﻌﺎر زﻫﻴﺪة ﰲ‬ ‫ﻋﺎم ‪1936‬م‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﻘﻞ ﻣﻌﻈﻢ أراﴈ أوﻟﺌﻚ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﻣﻼك أﺻﺤﺎب اﻟﺮأﺳ�ل‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪس وﻳﺎﻓﺎ وﺣﻴﻔﺎ ) ‪ ،(14‬وﻛﺎن إﻋﻼن اﻟﻜ�ﻳﻦ ﻋﺎم ‪1940‬م اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﲆ أﻣﻼك اﻟﻐﺎﺋﺒ� ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ إﻋﻼن ﺳﻴﻄﺮة ﺗﺎ ّﻣﺔ ﻋﲆ‬ ‫أراﴈ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺮوا ﻓﻠﺴﻄ�؛ وﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﻧُ ِﻘﻠﺖ ﳌﻠْﻜ ّﻴﺔ ﴍﻛﺔ ﻫﻴﻤﻨﻮﺗﺎ ﺧﻼل ﻋﺎﻣ� ‪1946-1945‬م‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 32,000‬دوﻧﻢ‪ ،‬ﻤﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻠﻌﺐ اﻷﳌﺎ ّ� ﰲ اﻟﻘﺪس اﻟﺬي ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ‪ 114‬دو�ًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ أرﺿ ّﻴﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫أﻣﻼك اﻟﻐﺎﺋﺒ� اﻟﺬي ُﺳ ﱠﻦ ﻋﺎم ‪1950‬م‪.‬‬ ‫أَ ْوردت اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ وﺗﺴﺎؤﻻﺗﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ ﻋﻦ أوﺿﺎع ﻓﻠﺴﻄ� وأﺣﻮال أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺷ ّﻨﺖ ﻫﺠﻤﺔ ﻛﺒ�ة ﺿ ّﺪ‬ ‫اﻟﺴ�ﴎة‪،‬ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة "ﻓﻠﺴﻄ�"ﺑﺸﺄن اﻟﺪور اﳌﺸﺒﻮه اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﺳ�ﴎة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ‪":‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻴﺌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ؟"‪،‬‬ ‫)‪(11‬‬

‫‪The Zionist Archives:Mallul6/K,P-10/928,P.176,177,A Survey Of Palestine, prepared in Dec.1945and Jan 1946‬‬ ‫‪for the information of the anglo American committee of inquiry ,Jerusalem, Printed by the government‬‬ ‫‪printer,1946.VOL.1,P.376 .‬‬ ‫)‪ّ (12‬‬ ‫اﻟ� ّ‬ ‫ﺳﺠ�ت ﻣﺤكﻤﺔ �ﺎﻓﺎ ش‬ ‫ﻋ�ﺔ رﻗﻢ ‪ 148‬ﺳﻨﺔ ‪1895‬م‬ ‫‪C.O/733/190/77182-Wedi elhawartih land form high commissioner to lord passifild, ist marchm1930,p2-6‬‬ ‫ّ‬ ‫يف‬ ‫ﻓﻠﺴﻄن‪ ،‬ع‪1928 /9/ 28 ،1120‬م‪ ،‬ص‪.1‬‬ ‫اﻟﻌ���ﺔ‪ ،‬ع ‪ ،11/1930/ 27 ،475‬ص‪ ،2‬ﺟ��ﺪة‬ ‫)‪(13‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ Application for transfer of land :Rabbi Meir Barlin Keren Kayemeth Leisraael,Blumenfeld1946.28/ 855( )،‬מ ‪-‬‬ ‫‪,20/48/1/294.P23-25‬‬ ‫‪.pp.3-5‬מ‪Application for transfer of land :KerenKayemeth Leisrael,Blumenfeld1946433/2048/857/15-‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ"اﻟﻜﺮﻣﻞ" أﻳﻀً ﺎ‪":‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻖ وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر إذًا؟ اﻹدارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧ ّﻴﺔ أم اﻟﺴ�ﴎة ﻣﻦ‬ ‫أي ﻋﺮ ّﻲﺑ اﺷﱰى أرﺿً ﺎ ﺑﺒﻴﺴﺎن أو ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت‬ ‫وﺟﻬﺎﺋﻨﺎ وزﻋﺎﻣﺎﺗﻨﺎ"؟وﺗﺆﻛّﺪ اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻗﺎﺋﻠ ًﺔ‪" :‬ﻢﻟ ﻧﺴﻤﻊ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻧﺮى وﻛﻼء "ﺣﻨﺎﻛ�" ﻳﻐ ّﺮرون ﺑﺒﺪو ﺑﻴﺴﺎن ﻟﻴﻮﻗّﻌﻮا ﻋﲆ ﻋﻘﻮد ﺑﻴﻮع ﰲ داﺋﺮة اﻟﻄﺎﺑﻮ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻴﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮﺟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬ ‫وﺣﺎﻣﻼ ﻷﻫﻠﻪ ﺟﻮاز اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄ�"‪،‬وأﻇﻬﺮت اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻤﻠﻴّﺎت اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺰوﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أ ّن‬ ‫ً‬ ‫أرﺿﻪ وﻳﻌﻮد ﻟﺒﻴﺘﻪ ﺑﺠﺮ�ﺘﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻦ ﻋﺸ�ة اﻟﺒﺸﺎﺗﻮةﻛﺎن �ﻠﻚ أرﺿً ﺎ ﻣﺴﺎﺣﺘ ًﻬﺎ ﻣﺌﺔ دوﻧﻢ وﺳﻌﻴﺪ أﻓﻨﺪي رﺋﻴﺲ ﻓﺮع ﻣﺆﻤﺗﺮ اﻟﺸﺒﺎب �ﻠﻚ أرﺿً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ 75‬دو�ًﺎﻗﺎم اﻟﺴ�ﴎة ﺑﺒﻴﻌﻬﺎ دون ﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴّ� وﻧﻈّﻤﻮا وﻛﺎﻻت دورﻳّﺔ ﰲ ﻃﱪﻳّﺎ وأﺣﴬوا إﱃ‬ ‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻏ� ﺣﻘﻴﻘﻴّ� وا ّدﻋﻮا أﻧّﻬﻢ ﻫﻢ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻃُ ّﻮﺑﺖ اﻷرض ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻛ� ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻌﺪل‬ ‫ً‬ ‫‪15‬‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻜ�ﻳﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ‪ 90‬دو�ًﺎ ﻣﻦ أراﴈ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻋﺎم ‪1933‬م) (‪.‬‬ ‫ﻋﱪت ﻓﻴﻪ ﻋﻦ آراء وردود اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺠﺎه اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬وزﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺖ‬ ‫ﺷﻜّﻠﺖ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﻨ ًﱪا إﻋﻼﻣ ًّﻴﺎ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟﻤﻌ ّﻴﺎت ﻟﴩاء اﻷراﴈ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﺷﺎرت أﻧّﻪ"ﻻ ﺑ ّﺪ أن ﻳﺄﻲﺗ ﻳﻮم ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎ ّم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻷراﺿﻴﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ"‪ ،‬وﺣﺬّرت ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة ﺑﻴﻊ اﻷراﴈ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّ� ﺑﻔﻌﻞ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺑﺎﳌﺰاد‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤ ّﺮة وﻣﻔﺘﻌﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رﻛّﺰت ﻋﲆ ﻗﻀ ّﻴﺔ اﺳﺘﺜ�ر اﻷراﴈ اﻷﻣ�ﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻌﻰ اﻟﻜ�ﻳﻦ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أ ّن ﻫﺬا‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺰﻳﺎدة اﳌﻠْﻜ ّﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪،‬وﻧﻘﻠﺖ اﻟﺼﺤﻒ أﺧﺒﺎر ﻋﻤﻠﻴّﺎت اﻟﴩاء وإﺷﺎﻋﺎت اﻟﺒﻴﻮع‬ ‫اﻻﺳﺘﺜ�ر ﻫﻮ اﳌﺪﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫‪16‬‬ ‫اﳌﺘﺰاﻳﺪة وﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺴ�ﴎة‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳ�ﺋﻬﻢ وﻣﺪى ﺗﻮ ّرﻃﻬﻢ‪( )، .‬‬ ‫أن أﻛﻮن ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‬ ‫أن أﻛﻮن ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ أن أﺟﺘﺎز اﻟﺤﺪود ﺑ� ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ وﺑﻠﺪ دراﺳﺘﻲ) ‪ (17‬أرﺑﻌﺔ أﻳّﺎم ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑ�‬ ‫إﺟﺮاءات أﻣﻨ ّﻴﺔ ﻣﺸ ّﺪدة‪ ،‬ﻧﺘﻌ ّﺮض ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻷﺷ ّﺪ أﻧﻮاع اﻹذﻻل واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪.‬ﻳﻌﻨﻲ ذاك أن أﻛﻮن ﺑﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺑﺸﺄن أ ّن أﻫﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﻓ ّﺮﻃﻮا ﺑﺸﱪ ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﴫﻳّﺔ‪،‬ﺗﺪاﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ُﻫﻮﻳّﺔ اﻟﺼﻤﻮد‪ ،‬وﺗﻨﻔﻲ ّ‬ ‫ﺗﺮﺳﺨﺖ ﰲ ﻋﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﺘﺆﻛّﺪ أ ّن ﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ ﻢﻟ ﺗﺘﺒ ّﺪل ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮور أﻛﺮﺜ‬ ‫وﺗﺠﺎدل ﻟﺘﻨﻔﻲ رواﻳﺎت إﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﲆ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‪ .‬أن أﻛﻮن ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ أن أؤﻛّﺪ ﻟﺰﻣﻼﻲﺋ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاق‬ ‫وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أ ّن ﻗﻀﻴّﺘﻨﺎ ﻢﻟ ﺗﻜﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺿﻴﺎع أوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﺗﺮ ّوج ﻗﻠّﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬أﻧﺎ أﻛﺘﺐ ﻷﻫﺰم اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﺔ؛إذ ﻻ رواﻳﺔ رﺳﻤ ّﻴﺔ ﻣﻌﺘ َﻤﺪة ﻋﺎﳌ ًّﻴﺎ أو إﻗﻠﻴﻤ ًّﻴﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴﻄ� اﳌﻌﺎﴏ؛وذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻤﺛ ّﺔ ﺗﻘﺼ� ﺷﺪﻳﺪ ﰲ ﻃﺮح‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴًّﺎ وﺗَ َﺤ ّﺪي اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬أﻛﺘﺐ ﻟﻲﻜ ﻧﺴﺘﻤ ّﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ ﻷﻧّﻨﺎ أﺻﺤﺎب وﻃﻦ وأرض وﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ﺣﻞ ﻟﻘﻀ ّﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻲﻛ ﻧﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻳﺎﺳﻤ� ﺑﻼدي‪.‬‬ ‫أﻛﺘﺐ ﺣﺘّﻰ ﻧﺼﻞ إﱃ ّ‬ ‫*إﻟﻬﺎم ﺟﱪ ﺷ�ﱄ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻏ ّﺰة وﻃﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراة ﰲ ﻛﻠّﻴّﺔ اﻵداب ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋ� ﺷﻤﺲ ‪ -‬ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬

‫يف‬ ‫؛ﻓﻠﺴﻄن ع ‪5/5/1933 ، 1425‬م‪ ،‬ص‪.2‬‬ ‫)‪ ( 15‬اﻟ�ﺮﻣﻞ ع ‪ ،11/2/1933 1743‬ص‪4‬‬ ‫ّ‬ ‫يف‬ ‫اﻹﺳﻼﻣ�ﺔ ‪ 6/10/1932‬ع ‪ ،78‬ص ‪.1‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻄن‪ ،9/9/1924،‬ص‪ ،26/3/1930،1‬ع ‪ ،57‬ص‪ ،3‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫)‪(16‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (17‬ﻏﺰة إ� ﺟﺎﻣﻌﺔ ي ن‬ ‫ﻋن ﺷﻤﺲ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪9‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ‪ :‬اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬اﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻟﺪى ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫راﺋﻔﺔ ﺟﺒﺎرﻳﻦ*‬ ‫ﻣﻠﺨﱠﺺ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻬ� ﻣﻦ ﺻ ّﺤﺔ وﺗﻄ ّﻮر اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺟﺮى ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﰲ دراﺳﺎت ﻋ ّﺪة وﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺟﺎﻧ ًﺒﺎ ًّ‬ ‫أﺟﺮﻳﺖ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ )اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ(‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻢﻟ‪ .‬ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺑﺤﺎث اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺪ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﰲ دراﺳﺔ دوﻟ ّﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺎت اﳌﺮاﻫﻘ� اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫وأَﻫ َﻤﻠﺖ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أُﺟ ِﺮﻳَ ْﺖ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات ‪ ،2009-1997‬أُﻏ ِﻔﻞ اﳌﺮاﻫﻘﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﻦ دراﺳﺎت أﻛﺎد� ّﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬واﺑﺘﻐﺎء َﺟ ْﴪ اﻟﻔﺠﻮة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗ ّﻴﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛ ّﺮة ﻋﲆ اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ّ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺮﻣﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ (1 :‬إﱃ ﻓﺤﺺ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻟﺪى ﻃﻠﺒﺔ اﳌﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮي‪ ،‬ﻣﻼﺋﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴًّﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ أدا ًة ﻟﻠﺘﻨ ّﺒﺆ ﻤﺑﺪى اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ؛ ‪ (2‬إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ إﻃﺎر‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴّﺎت اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻨﻔﱠﺬ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻻﻋﺘ�د ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴّﺔ اﳌﻌﺘ ِﻤﺪة ﻋﲆ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ ) ‪Community Based‬‬ ‫‪ ،(Participatory Research- CBPR‬وﺳﺘُ ْﺠ َﻤﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘ�رة ﺳﺘﻮزّع ﻟﻌﻴّﻨﺔ ﻋﻨﻘﻮدﻳّﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﴎﻳّﺔ ﻗﺼﻮى‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺼﻔﻮف اﻟﻌﺎﴍة واﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﰲ اﳌﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻃ ّﻮرﺗﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﺢ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺆﺛّﺮات وﻓﺤﺺ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻴﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﺤﺚ إﻃﺎ ًرا ﻧﻈﺮﻳًّﺎ ًّ‬ ‫ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ اﻟﻔﻬﻢ وإدراك اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﻛﺮﺜ ﺗﺄﺛ ً�ا ﻋﲆ ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إرﺷﺎد ﻣﻼﺋﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴًّﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴًّﺎ ﳌﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‬ ‫اﻫﺘ�ﻣﻲ اﻷ ّو ّﱄ ﻤﺑﻮاﻗﻒ وﺳﻠﻮﻛﻴّﺎت اﳌﺮاﻫﻘ� اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﻧﺒَ َﻊ ﻣﻦ ﻛﻮ� اﻣﺮأة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻤ ّﺮﺿﺔ ﻣﻬﻨﻴّﺔ‪ ،‬وأ ًّﻣﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔ أوﻻد‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻷﻃﺮوﺣﺘﻲ ﻟ َﻨﻴْﻞ اﻟﻠﻘﺐ‬ ‫اﻷﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﺑﻨﺔ ﰲ ﺳ ّﻦ اﳌﺮاﻫﻘﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻣﺠﺘ ِﻤﻌ ًﺔ ﻗﺎدﺗﻨﻲ إﱃ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻟﻠﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ‪-‬وﻫﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬ ّﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن‪ -‬أﺑﻌﺎد ﺟﺴ�ﻧﻴّﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ‪ .‬ﻳﺸﻜّﻞ اﳌﺮاﻫﻘﻮن ﴍﻳﺤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪10‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺸﻌﻮب‪ .‬ﺑﻴﻨ� ﻳﺸﻜّﻞ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﺒﺎب ‪ % 20‬ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن اﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬ﻳﺸﻜّﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﱰاوح أﻋ�رﻫﻢ ﺑ� ﺳ ّﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺳ ّﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ )‪ (24-2‬ﺛﻠﺚَ اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ )‪.(Central Bureau of Statistics, 2016‬‬ ‫ﲇ‬ ‫واﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ‬ ‫ﺗﻐ�ات ﴎﻳﻌﺔ ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ ﺳﻠﻮك اﳌﺮاﻫﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬ﺗَ ْﺤﺪث ﱡ‬ ‫واﻟﺠﺴﺪي واﻟﻐﺬا ّﻲﺋ واﻟﻌﻘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺗﺘﺄﺛ ّﺮ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﻄ ﱡﻮرات ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ وإﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ ﰲ ﺻ ّﺤﺔ ورﻓﺎ ِﻫﻴَﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺴ�ﻧﻴّﺔ وأﺧﺮى ﻧﻔﺴﻴّﺔ واﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ وأﺧﻼﻗﻴّﺔ ودﻳﻨﻴّﺔ وروﺣﺎﻧﻴّﺔ )‪.(Germain, 2015‬‬ ‫ﻓ�ذا ﻳﻌﺮف ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ؟ وﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ أﺳﺌﻠﺔ ﺗُﻄ َﺮح ﰲ ﻋﴫ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻋﺎﻢﻟ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ّﻲﺗ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﻛﺮﺜ ﺗﺄﺛ ً� ً◌ا ﻋﲆ ﺻ ّﺤﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ؟ ّ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح‪ ،‬ﻣﻨﻜﺸﻔ� ﻟﻜ ﱟﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﺎﺣﺔ ﺑﻼ ﺣﺪود‪ ،‬وﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻮال دو�ﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋ ّﻤﻖ اﻟﻔﺠﻮة‬ ‫اﻟ ُﻌ ْﻤﺮﻳّﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑ� ﺟﻴﻞ اﻷﻫﻞ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﺳﻴﻘﻮم ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻔﺤﺺ وﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺘﺄﺛ�ات اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ )اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ؛ اﻷﺻﺪﻗﺎء؛‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ؛ اﻟﺪﻳﻦ؛ اﻹﻋﻼم؛ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ؛ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗ ّﺼﺎل اﻹﻟﻜﱰوﻧ ّﻴﺔ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛ�ات اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ )اﻟﺠﺴ�ﻧ ّﻴﺔ؛ اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ؛‬ ‫ﴫﻓﺎت اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫اﻹدراﻛ ّﻴﺔ(‪ ،‬ﻋﲆ ّ‬ ‫اﳌﺘﻐ�ات اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺘ ّ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻄﺮح ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﺗﺘﻨﺎول اﻷدﺑ ّﻴﺎتُ اﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴ ِ‬ ‫ﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴ َﺔ وﻣﺨﺎﻃ َﺮﻫﺎ ﰲ أﺳﺎس ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬واﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات واﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺠﺴ�ﻧ ّﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ أﺑﻌﺎ ًدا أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﺗﺘﻌ ّﺪى ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻘﺪرات اﻹدراﻛ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﺗّﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات وﻏ�ﻫﺎ ) ‪Tolman & McClelland,‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺎﻻﻫﺘ�م اﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺟﻬﺎز اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫‪ .(2011‬ﻢﻟ ﻳﺤ َﻆ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﳌﻬ ّﻢ ﻣﻦ ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻷﻫﻞ‪ ،‬واﻟﺒﺎﺣﺜ� وﻣﺘّﺨﺬي اﻟﻘﺮارات ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻢﻟ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚُ ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗُﺠﺮﻳﻪ اﳌﻨﻈّﻤﺔ‬ ‫اﻟﻄﻼ َب اﻟﺬﻳﻦ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨ�‪ .‬ﻢﻟ‬ ‫ﻛﻞ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺪارس )‪ّ (HBSC‬‬ ‫اﻟﺼﻒ اﻟﻌﺎﴍ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ ّإﻻ ﰲ ﻋﺎم ‪ ،2014‬إذ ﻟﻠﻤ ّﺮة اﻷوﱃ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋ ّﻴﻨﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻃﻼب ّ‬ ‫ﻋﺎﻳﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬دون اﻟﺘﻄ ّﺮق إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻌﺮ ّﰲ واﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ‪(HBSC‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫)‪ .Israel,2016‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺠﺎﻫﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛ�ات اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺤ ّﺮﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ ﺑﺸﺄن ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﳌﺤﺎﻓﻆ‪ .‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﺳﺌﻠﺔ اﳌﺴﺢ ِ‬ ‫ﻟﻠﻄﻼب ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻏﺮ ّﻲﺑ ﻏ َ� ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫)وﺗﻠﻘﻰ إﺟﺎﺑﺎت ﻏ� ﺻﺤﻴﺤﺔ( ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻ ّﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻛﺎﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ واﺿ ًﺤﺎ أﻳﻀً ﺎ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟـ ُﻤ َﻌ ّﺪة ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺪارس‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻢﻟ ﺗُﻼ َءم ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻟﺨﺼﻮﺻ ّﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﱰﺑﻮي‪ ،‬وﻳﱰك اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻼ ﺗﻮﺟﻴﻪ وإرﺷﺎد ﻣﻼﻤﺋ َْ�‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻜّﻞ ﻋﺎﺋﻘًﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ اﳌﻌﻠّﻤ� واﻟﺠﻬﺎز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺤﻀﺎرﺗﻬﻢ وﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮ ّي‬ ‫ﻫﻨﺎك أُﻃُﺮ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻋ ّﺪة ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺘﺄﺛ�ات اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺎﻟﺒ ّﻴﺘﻬﺎ ﻃُ ﱢﻮرت وأﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮي ﻣﻼﺋﻢ ﺛﻘﺎﻓ ًّﻴﺎ واﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﳌﺆﺛّﺮات‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ إﻃﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻼ َءﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮ ّﻲﺑ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﺟﺔ ّ‬ ‫واﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﺎﻓﻆ واﻗﻊ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺨ ّﺒﻂ ﺑ� ﻋﺎداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﺮي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ "ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨﻈُﻢ‬ ‫واﻻﻧﻜﺸﺎف اﳌﻜﺜﱠﻒ ﻟﻠﻌﺎﻢﻟ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻗﱰاح إﻃﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫أﺳﺎﺳﺎ ﰲ ﺗﻄ ﱡﻮر اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺿﻤﻦ أو داﺧﻞ ﺳﻴﺎق‬ ‫اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ" )‪ .(Ecological Systems Theory‬ﺗﺒﺤﺚ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ً‬ ‫ﻧﻈُﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻞ ﺑﻴﺌ َﺔ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﻛﺎﻷﴎة واﻟﺒﻴﺌﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ )‪ .(Bronfenbrenner, 1989‬اﻹﻃﺎر‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي اﳌﻘ َﱰح ﻳﻄﺮح ﻓﻜﺮة ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛ ّﺮة ﻋﲆ اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬ﳌﺆﺛّﺮات ﺧﺎرﺟ ّﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﻴﺘ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻹﻧﱰﻧﺖ وﻋﻮاﻣﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨ� ﺗﺸﻤﻞ اﳌﺆﺛّﺮاتُ اﻟﺪاﺧﻠﻴّ ُﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ .‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻹﺿﺎ ّﰲ ﰲ اﻹﻃﺎر اﳌﻘﱰَح ﻫﻮ أ ّن اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴّﺔ ﺑ� ﻫﺬه اﻟﻨﻈُﻢ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴّﺔ واﻹدراﻛﻴّﺔ ﻟﺪى‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻄﺒﻘﻴّﺔ أو ﺗﺮاﺗ ُﺒﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜﻦ‪ ،‬ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن اﳌﺆﺛّﺮات اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ ‪-‬ﻛﺎﻹﻧﱰﻧﺖ وﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ -‬ذاتَ وﻗْﻊ أﻛﱪ ﺑﻜﺜ� ﻣﻦ اﳌﺆﺛّﺮات اﻷُ َﴎﻳّﺔ أو اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﺤﺎﻓﻆ ‪ 18‬اﻟﺬي � ّﺮ ﻤﺑﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴّﺔ‪ .‬وﻟﺬا‪ ،‬ﺳﻴﻨﻔﱠﺬ‬ ‫ﺳﺘُﻼ َءم ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﺳ�ورﺗﻪ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴّﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴّﺔ اﳌﻌﺘ ِﻤﺪة ﻋﲆ اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ )‪ .(CBPR‬وﻫﻲ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ ﺑﺤﺜﻴّﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ‪ .‬ﺛﺒﺘﺖ ﻧﺠﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻛﴩﻳﻚ وﻣﺴﺎﻫﻢ ﻓ ّﻌﺎل ﰲ اﳌﺴﺎر‬ ‫اﳌﺤﲇ ﰲ اﻟﺤﻘﻞ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪف ﻣﻼ َءﻣﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺚ وأدواﺗﻪ وﺳ�ورﺗﻪ ﻟﻠﺤﻘﻞ‬ ‫ﻧﺤ ٍﻮ ّ‬ ‫ﺧﺎص ﰲ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮاﺿﻴﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴًّﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌﻴًّﺎ )‪ .(Rowley et al., 2015‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺟﺮت اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻤﺑﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ ذوي ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎس ﻟﺨﺼﻮﺻ ّﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳّﺔ وﻋﻤﻠﻴّﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﺟﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬اﺑﺘﻐﺎ َء ﻣﻼ َءﻣ ِﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴّ ِﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ّ‬ ‫اﳌﺤﲇ‪ .‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﻧﺎﺷﻄ� ﺟ�ﻫ�ﻳّ� ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴّﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻔﺘﻮح وﻣﻨﺘﺪى اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻠّﻤ�‪،‬‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫وأﻫﺎ َﱄ‪ ،‬وﻣﺪﻳ َﺮ ﻣﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻠ ًﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ ﺗﺮﺑﻮﻳّ�‪ ،‬وﻣﻤ ّﺮﺿﺔ‪ ،‬ورﺟﻞ دﻳﻦ‪ ،‬وﺷﺒّﺎﻧًﺎ ﰲ ﺳ ّﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي اﳌﻘﱰح‪ ،‬اﻟﺬي أﻧﺸﺊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬ ‫)‪ .(18‬ﻤﺑﺴﺎﻋﺪة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ‪ ،‬واﺳﱰﺷﺎ ًدا ﺑﺎﻹﻃﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ُوﺿﻌﺖ اﺳﺘ�رة اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻼﻤﺋﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴًّﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌﻴًّﺎ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﺼ ّﺤﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻲ أ ّول ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻤﺑﺴﺢ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺼ ّﺤﺔ اﳌﺮاﻫﻘ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﺮ ّﰲ‪،‬‬ ‫وﻣﻮاﻗﻒ وﺳﻠﻮﻛﻴّﺎت‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﺳﺘﺒﻴﺎن ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺛﻘﺎﻓﻴًّﺎ وﻣﺴﺘ َﻤ ّﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺳﺘﺸﺎرﻳّﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺳﻴﺎق‬ ‫ﺮي‪ ،‬ﻣﻼﺋﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴًّﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌﻴًّﺎ‪ ،‬ﻳﺸﻤﻞ اﳌﺆﺛّﺮات اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﳌﺤﺎﻓﻆ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﻣﻲ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ إﻃﺎر ﻧﻈ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬واﳌﺆﺛّﺮات اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻹﻧﱰﻧﺖ واﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ّ‬ ‫أي ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻴّﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴّﺔ وإدراﻛﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻹﻃﺎر أدا ًة ﻟﻠﺘﻨﺒّﺆ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻛﻴّﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ّ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟ َﻌ ْﻮﳌﺔ واﻹﻧﱰﻧﺖ ﻟﻘﻴﻢ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺎﻤﺗﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺨﺒّﻂ ﺑ� اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ ﻣﺎ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت داﺧﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺑ� اﻷﺟﻴﺎل )‪ .(Azaiza, 2013‬ﻓﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬واﻷﻫﻞ‪ ،‬وﺟﻬﺎز اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫‪18‬‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻟﻠﻨﻜﺒﺔ واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴّﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ واﶈﺎﻓﻈﺔ‪ .‬ﻻ ﺗﺘّﺴﻊ اﻟﻮرﻗﺔ اﳊﺎﻟﻴّﺔ ﻟﺘﻨﺎوﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫أﺛﺮا ً‬ ‫ﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن ﻫﻨﺎك ً‬ ‫اﺟﻌﺔُ اﳌﺼﺪر اﻟﺘﺎﱄ‪.Abdo-Zubi, 1987, Hasan, 2002 :‬‬ ‫اﻻﻃّﻼع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﺮ َ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪12‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫زاﻟﻮا ﻣﺘﻘﻮﻗﻌ� ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ واﳌﺤﺎ ِﻓﻈﺔ ﺑﻐﺎﻟﺒ ّﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﻳﺤﻴﺎ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ‬ ‫ﻮﻟﻮﺟﻲ" اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﻨﻜﺸﻔًﺎ ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ّﻲﺗ ﻣﻔﺘﻮح وﻣﻨﻌﺪم اﻟﺤﺪود واﻟﻘﻴﻮد ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻧﱰﻧﺖ وﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫"اﻟﺘﻜﻨ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ� ﺟﻌﻞ ﻓﺠﻮة اﻷﺟﻴﺎل أﻛﱪ وأﻋﻤﻖ ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب وأﻫﻠﻬﻢ وﻣﻌﻠّﻤﻴﻬﻢ )‪ .(Abu-Asbah, 1998‬وﺗﺘﻌ ّﻤﻖ ﻫﺬه‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﰲ ﻋﺪاد "اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت" اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ؛ وﰲ‬ ‫اﻟﻔﺠﻮة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ّ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎس‪ .‬وﺣﺘّﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳَ ُﻌﻮن أﻫ ّﻤﻴّﺔ‬ ‫اﳌﻌﺘﺎد ﻳﻮاﺟﻪ اﻷﻫﻞ واﳌﻌﻠّﻤﻮن ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪرات واﻷدوات ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه اﻟـ َﻤ َﻬ ّﻤﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ )‪.(Saabneh, 2015‬‬ ‫وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ؟‬ ‫ﻧﺼﺒﻮ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮ ّي اﳌﻘﱰَح ﳌﺠﺘﻤﻌﺎت أﺧﺮى ﺗﻌﻴﺶ ﺑ� اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺎ� ﻣﻦ ﻓﺠﻮة اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑ� اﻷﻫﻞ واﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻷﻗﻠّﻴّﺎت اﻹﺛﻨﻴّﺔ اﻷﺧﺮى ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻼﺟﺌ� ﰲ اﻟﻐﺮب‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺘﺠﺮي‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻊ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر واﳌﻌﻠّﻤ� ووزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﳌﺮاﻫﻘ�‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� وﺗﻘ ّﺪم اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﺗُﺰاح اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ وﻳﻌﻄﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺮاﻫﻖ ﺣﻘﱠﻪ‪ ،‬وأن ﺗﺴﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إرﺷﺎد وﺗﻮﻋﻴﺔ ﺟﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻣﻼﺋﻢ‬ ‫اﻟﻬﺎ ّم ﻣﻦ ﺻ ّﺤﺔ ّ‬ ‫وﻣﺆﺳ ًﺴﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺑﺤﺜﻴّﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺧﺼﻮﺻﻴّﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻣﴩو ًﻋﺎ ﻣﻬﻨﻴًّﺎ ﻣﺪﻋﻮ ًﻣﺎ ﱠ‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

:‫اﳌﺼﺎدر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻧﺤﻮ ﺟﺪول أﻋ�ل‬- ‫ اﻷوﻻد واﻟﺸﺒﻴﺒﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬.(1998) .(‫ )ﻣﺤ ّﺮر‬.‫ ﺧﺎﻟﺪ‬،‫أﺑﻮ ﻋﺼﺒﺔ‬ .‫ﻣﻌﻬﺪ ﺑﺮوﻛﺪﻳﻞ‬- ‫ ﺟﻮﻳﻨﺖ‬:‫ اﻟﻘﺪس‬.‫ﲇ‬ ّ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒ‬ Azaiza, F. (2013). Processes of conservation and change in Arab society in Israel: Implications for the health and welfare of the Arab population. International Journal of Social Welfare, 22(1), Pp15-24.

Bronfenbrenner, U. (1989). Ecological systems theory. In R. Vasta (Ed.), Sex theories of child development: Revised formulation and current issues (Vol. 6 ed., pp. 187-249). Greenwich, Connecticut: JAI Press.

Central Bureau of Statistics. (2016). Population by; Group, religion, sex and age. Retrieved in (July 13, 2018) from http://www.cbs.gov.il/shnaton67/st02_03.pdf Germain, A. (2015). Commentary: Promoting healthy adolescent development through comprehensive sexuality education. Global Public Health, 10(2), Pp. 222-224.

Abdo-Zubi,Nahla(1987). Family, Women and Social Change in the Middle East: The Palestinian Case (Toronto: Canadian Scholars’ Press.

Hasan, manar. 2002 "The politics of honor: patriarchy, the state and the murder of women in the name of family honor", Journal of Israeli History: Politics, Society, Culture. 21, issue 1-2, Pp 1-37.

HBSC Israel. (2016). Health behaviors in school-aged children (HBSC) A world health organization cross-national study in Israel (1st ed.). Jerusalem: the Israeli Ministry of Health. . . . Cargo, M. (2015). ،Rowley, K., Doyle, J., Johnston, L., Reilly, R., McCarthy, L., Marika, M., Strengths and limitations of a tool for monitoring and evaluating first peoples' health promotion from an ecological perspective. BMC Public Health, 15(1), 1215.

Saabneh, A. (2015). Ethnic health inequalities in unequal societies: Morbidity gaps between Palestinians and Jews in Israel. European Journal of Population, 31(4), Pp. 445-466. ‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

www.mada-research.org

14

‫ﺟـﺪل‬ 2018 ‫ ﻛﺎﻧﻮن اول‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

‫‪Tolman, D. L., & McClelland, S. I. (2011). Normative sexuality development in adolescence: A‬‬ ‫‪decade in review, 2000–2009. Journal of Research on Adolescence, 21(1), Pp. 242-255.‬‬ ‫* راﺋﻔﻪ ﺟﺒﺎرﻳﻦ‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراه ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻠﻘﺐ اﻷول واﻟﺜﺎ� ﰲ ادارة اﳌﺮاﻓﻖ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻣﻤﺮﺿﺔ ﻣﺆﻫﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪15‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ وﺗﻮﻓ�ﻫﺎ ﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‬ ‫ﺣﻨ� ﻣﺠﺎدﻟﺔ*‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬ ‫واﻟﺨﺎص ﻣﻨﺬ اﻟ ِﻘﺪم‪.‬‬ ‫ﺗﺸ� اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻷدﺑ ّﻴﺔ أ ّن ﻟﻠﺪﻳﻦ واﳌﻨﻈّ�ت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ﰲ دول ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺄﺛ ً�ا ﻛﺒ ً�ا ﻋﲆ اﻟﺤ ّﻴ َﺰﻳْﻦ اﻟﻌﺎ ّم‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻌ ﱡﺪد ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث‪ ،‬ﻧﺮى أ ّن اﻟﻨﺰر اﻟﻴﺴ� ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻳﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺄﺛ� اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ؛ إذ ﻟﻴﺲ ﻤﺛ ّﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ وأﺑﺤﺎث ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺗﺼﻒ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺘﻮﻓ� ﺧﺪﻣﺎت اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﳌﻘﺎل إﱃ ﻋﺮض وﺗﺘ ﱡﺒﻊ ﻃﺮاﺋﻖ وإﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت ﺗَﻌﺎﻃﻲ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﺣ ّﻴﺰ ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﺳﻮف ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ �ﻮذ ًﺟﺎ؛ إذ ﺳﻴﻘﻮم‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺘﺘ ﱡﺒﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺘﺒﻴﺎن ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻣﻴﺰات اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ� ﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﻈّ�ت‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴّﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ّﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺠ ّﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت‪.‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ّ‬ ‫ﺳﻮف ﻳﺘﻨﺎول اﳌﻘﺎل وﺻﻒ دراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﺟ�ﻋﺘَ ْ� ﻣﺴﻠﻤﺘَ ْ� ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ )ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ(‪:‬‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﺼﻮﻓ ّﻴﺔ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ )اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ�(‪ .‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻫﻮ ﺟﺰ ٌء ﻣﻦ ﺑﺤﺚ ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫اﺳﺘﻐﺮق ﻋﻤﻠﻪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺟﺰ ٌء ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮراة‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻊ ‪ 60‬ﻣﺸﱰﻛًﺎ وﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻟﻐ� واﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳ ّﻜﺎن ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ إﱃ ﺣﻀﻮر وﺗﺄﺛ� ﻛﺒ َ�ﻳْﻦ ﻟﻠﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺸﻂ ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ﰲ اﻟﺤ ّﻴ َﺰﻳْﻦ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻛ� ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط وﻇﺮوف‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠ�ﻋﺎت ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻔﺮد اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد ﺑﺄﻧّﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻄ ّﻮرتْ ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﻏ� ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻞ ﻣﻌﺎدﻳﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ .‬وﻳﺒﺪو ﻫﺬا ﺟﻠﻴًّﺎ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻋﻤﻞ اﻟﺠ�ﻋﺎت ﻫﺬه؛ ﻓﻘﺪ رﻛّﺰت ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت رﻓﺎه ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﺎت ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﻤﺑﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وأﻧﺸﺄت ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫وﺗﻘﻮم ﺑﺘﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻔﺌﺎت اﳌﻬ ّﻤﺸﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬واﻷﻃﻔﺎل ﺑﺼﻮرة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻴّﺊ ﻣﻊ اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻌﺮب واﻧﺘﻬﺎج ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿ ّﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﺿﻮء ﻓﺸﻞ ﺣﻜﻮﻣﺎت إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻬﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪16‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺗﻮﻃﺌﺔ ﻧﻈﺮ ّﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻷﺑﺤﺎث اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺑﺤﻘﻮل ﻣﻌﺮﻓ ّﻴﺔ ﻛﺜ�ة‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘ�ع واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻷﻧﺮﺜوﭘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫وﻏ�ﻫﺎ‪ .‬ﻟﺘﺸ ﱡﻌﺐ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻣﺤﻮر ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﻓﺤﺺ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ َﻋ ْﱪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻣﻴﺪان ﺗﻮﻓ�ﻫﺎ ﻟﺨﺪﻣﺎت اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ أو ﺟ�ﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑ َﺪ ْور ﻣﻬ ّﻢ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ أﺑﺤﺎث ﻋﺎﳌﻴّﺔ ﻛﺜ�ة إﱃ أ ّن اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺘﺠﻠّﻴًﺎ ﰲ ّ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ودوﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎه ﰲ ﻋ ّﺪة دول‪ ،‬وﻳُﻌﺘﱪ إﺣﺪى اﻵﻟﻴّﺎت اﳌﻬ ّﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﺮ واﳌﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ اﻷﺧﺮى‬ ‫)‪ .(Cnan, 2002‬ﺑﻴﻨ� أﺷﺎرت أﺑﺤﺎث أﺧﺮى إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘﱪت أ ّن اﻟﺪﻳﻦ واﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺘﻐ� �ﻜﻦ أن ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت وأوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻔﴪ ﺑﻌﻀً ﺎ ﻣﻦ ﺗ َﻬﻴْﻜَﻠﺔ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫)‪Leibfried,1992‬؛ ‪(Ferrera,1996‬؛ إذ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻠﺘﻮ ﱡﺟﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ )ﺣﺴﻮن‪. (2014 ،‬‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﺗّﺠﺎﻫﺎت دوﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎه‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ؛ وذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب ﻋ ّﺪة‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺸﺄن اﻟﺪﻳﻦ ودوﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎه ﻳُﻌﺘﱪ ذا أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻛﱪى ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻔﻠ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫واﻻﻧﺸﻐﺎل اﳌﺴﺘﻤ ّﺮ ﰲ ﻧﻮع اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ وﺑ� اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﺪ ُم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎ ّم ﺑ� اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻳﻦ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫واﻷﻗﻠّ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﺘﺄﺛ� اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ّ� ﻟﺘﺨﻠّﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫ﲇ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄة اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ )‪ .(Hetsroni & Remennick,2001‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ َد ْور ﻣﻔﺼ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ّ�‪.‬‬ ‫اﻟﻌﱪﻳّﺔ؛ إذ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺴ ّﺪ اﻟﻔﺠﻮات وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ :‬اﻟﻨﻮع اﻷ ّول ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺸ� أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻧﻮا ًﻋﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬أي ّ‬ ‫وﺗﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻮزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﺜﺎ�‪ ،‬ﻓﻬﻮ ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ّ� اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻔﺮد‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺳﺄﻓﺤﺺ َد ْور اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺪﻧﻴّﺔ ﻏ� اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ ﰲ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫رﻛّﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﻤﺑﺪى ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫اﻻﺟﺘ� ّﻋﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬أو ﻤﺑﺎ �ﻴّﺰ ﺗﻠﻚ‬ ‫دﻳﻨﻲ آﺧﺮ أو ﺗﻠﻚ اﳌﻘ ﱠﺪﻣﺔ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻧﻈﺮة‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﳌﻘ ﱠﺪﻣﺔ ﻣﻦ إﻃﺎر ّ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﺒﺎب إﱃ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ .‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺗﻌﺮض اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﺑﺤﺚ أوﺳﻊ ﺑﺈﻃﺎر رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻔﺤﺺ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ َﻋ ْﱪ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻧﻈ ًﺮا إﱃ ﻗﻠّﺔ اﻷدﺑ ّﻴﺎت ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ورﻏﺒ ًﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘ�ع إﱃ أﺻﻮات وﺗﺠﺎرب ووﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ اﻷﻓﺮاد اﳌﺸﱰﻛ� ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا اﳌﻨﺘﻔﻌ� ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ أو ﻣﻮﻓّﺮﻳﻬﺎ واﳌﺒﺎدرﻳﻦ اﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﺻﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﺻﻔًﺎ ﺷﻤﻮﻟ ًّﻴﺎ‬ ‫وﻋﻤﻴﻘًﺎ‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪17‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺷﻤﻠﺖ ﻋ ّﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ 60‬ﻣﻮاﻃ ًﻨﺎ وﻣﻮاﻃﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ اﺧﺘ�وا ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻋﺸﻮا ّﻲﺋ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎدة ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺤﲇ وﻧﺎﺷﻄﻮن اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﻮن ﻣﻬﻨ ّﻴﻮن ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬وأﻃﻔﺎل وﻳﺎﻓﻌﻮن ﻣﻦ ﺳ ّﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى ّ ّ‬ ‫)‪ (7‬ﺣﺘّﻰ ﺳ ّﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة )‪ ،(17‬وأ ّﻣﻬﺎت وآﺑﺎء‪.‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻳﺰ ّودﻧﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﻤﺑﺸﻬﺪ ﻣﺜ�؛ ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ أ ّن ﻫﻨﺎك أﻫ ّﻤﻴّﺔ وﺗﺄﺛ ً�ا ﺑﺎﻟﻐ َْ� ﻟﻠﺠ�ﻋﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم وﻋﲆ ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜ�ة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻞ ّ‬ ‫أﺳﺎﳼ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧّﻬﺎ ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ إﱃ أ ّن اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻫﻲ ﻻﻋﺐ‬ ‫ﻣﺤﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠ ّﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻋ ّﺪة‪ ،‬وﺗ ُﻮﱄ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻘ ﱠﺪﻣﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﻫﺘ� ًﻣﺎ ًّ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋ ّﺪة ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﺮاﻓﻘﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ أ ّن اﻫﺘ�م ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺜ�ة ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ؛ إذ ﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﻓﻌﻠﻴًّﺎ ﺑﺘﻮﻓ� رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻸ ّﻣﻬﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ ﺗﻠﺒّﻲ ﺣﺎﺟﻴّﺎت ﺑﻌﺾ اﻷُ َﴎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ ﺗﻮﻓّﺮ أُﻃُ ًﺮا ﺗﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ ﻛﺎﻟﺤﻀﺎﻧﺎت واﳌﺪارس واﳌﺨﻴّ�ت واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﻏ� اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ وﺧﺪﻣﺎت أﺧﺮى‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺑﺤﺎث ﻋﺮﺑﻴّﺔ وﻋﺎﳌﻴّﺔ أﺧﺮى ﺗﺸ� إﱃ ﻋﻤﻞ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﰲ ﻓﻀﺎء اﻟﺨﺪﻣﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗ ُﻮاﻓﻖ‬ ‫َ‬ ‫)‪ .(Cnaan, 2002‬ﻟﻜﻦ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ ،‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻲ(‪،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﻲﺗّ )وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﻏﻄﺎء‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜ�ة ﻣﻦ دون ﻏﻄﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺻﻼ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫اﳌﺤﲇ ﺣﻴﺚ ﺗُﻄﺎﻟَﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬ ‫وﻣﻦ دون ﴍاﻛﺎت ﻣﻊ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ‬ ‫)اﻟﺸﻖ اﻟﺸ� ّﱄ( ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﺳﺘﻨﺎ ًدا إﱃ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﻮارئ‬ ‫واﺿﺢ ﻧﻈ ًﺮا ﻹﻋﻼن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ إﺧﺮاج اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻬﻨﻴّﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺷﺎر اﳌﺸﱰﻛﻮن ﰲ‬ ‫ﻣ� ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑﺼﻮرة ﻏ� ﻋﻠﻨﻴّﺔ‪ ،‬أو ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﺪا ّﻲﺑ )زرﻳﻖ‪ّ ،(2016 ،‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻤﺛ ّﺔ أﺳﺒﺎب ﻛﺜ�ة ﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ َوﻓﻘًﺎ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ؛ ﻓﻘﺪ أﺷﺎر‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‪ .‬ﻓﺈﺻﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﻮ أﺳﺎس ّ‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﻮ اﻟﺠ�ﻋﺎت‪ ،‬إﱃ أ ّن اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫اﳌﺸﱰﻛﻮن ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻞ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻋﻦ إﺻﻼح آﺧﺮﺗﻪ ﻛ� ذﻛﺮ إﻣﺎم أﺣﺪ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ‪ ،‬إذ أﺷﺎر إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻵﻧ ّﻴﺔ ﻻ ّ‬ ‫﴿ﻓَﻠَ ُﻨ ْﺤ ِﻴ َﻴ ﱠﻨ ُﻪ َﺣ َﻴﺎ ًة ﻃَ ﱢﻴ َﺒ ًﺔ﴾‪ .‬وﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻣﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ وﻟَﺒِﻨﺔ‬ ‫أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺳﻠﻴﻢ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟِ� وﺟﺪه رﻳﺨﺲ )‪ (2011‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺤﺺ َد ْور ﺟ�ﻋﺔ اﻹﺧﻮان‬ ‫اﳌﺴﻠﻤ�؛ ﻓﺤﺴﺐ رأﻳﻪ ﺗﺤﺎول اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﺑﻨﺎ َء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﺪﻳﻞ وﻗﻴﺎدة ﺗﻐﻴ�‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴪا ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮازع‬ ‫واﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬أﺷﺎر اﳌﺸﱰﻛﻮن إﱃ أ ّن اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺗﺮى ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﺟ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻋﲆ أﺛﺮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬إذ ﺗﻄﻤﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ أن ﺗﺒﻨﻲ ﻣﺠﺘﻤ ًﻌﺎ ﻣﻠﺘﺰ ًﻣﺎ ﺑﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ اﻟﻜﺜ�ة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺒﻌﺪ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻦ ُﻫﻮﻳّﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬ﻏﺎﻟﺒﻴّﺔ اﳌﺸﱰﻛ� اﻟﺒﺎﻟﻐ� ﻃﺎﻟﺒﻮا‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪18‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻣﻊ اﻷُ َﴎ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ�ﻳﻦ إﱃ أ ّن اﻷﴎة‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬وأﺷﺎدوا ﺑﻌﻤﻞِ اﻟﺠ�ﻋﺎت‬ ‫ﺑﺘﻜﺜﻴﻒ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺨﻠ ّﻴﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛ� ﺑ ّﻴﻨﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋ ّﺪة )ﺣﻼوة ‪ ،(2011 ،‬وﺑﻬﺬا ﻓﺈ ّن ﻤﺗﺎﺳﻜﻬﺎ ﻫﻮ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻇﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ؛ ﻓﻤﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﳌﺸﱰﻛ�‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﰲ ّ‬ ‫ﺿ�ن ﺑﻘﺎء واﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ﻋﲆ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ ﻣﺎ أَﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ "ﴏاع اﻟﺒﻘﺎء"‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﺎ ذُﻛِﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫ ّﻢ أﺳﺒﺎب ﺗﺪ ّﺧﻞ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﻔﺮا ُغ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻓﺸﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫ﺣﺼﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻤﺑﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺼﻞ اﳌﻮاﻃﻨﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن ﻋﲆ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫أﻗﻞ ﺑﻜﺜ� ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺨﺼﺼﺎت واﳌﻴﺰاﻧ ّﻴﺎت‪ ،‬ﻛ� أﻧّﻬﻢ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ ﻋ ّﺪة ﺗ ُﻀ ِﻌﻒ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻨﻒ واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫اﳌﻨﺼﻔﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻳﻌﺎ� ﻣﻦ ﺗﻬﻤﻴﺶ ﺧﺪﻣﺎ ّﻲﺗ ﻛﺒ�‪،‬‬ ‫وﻏ�ﻫﺎ‪ .‬ﺗ ّﺪﻋﻲ إﺳﺒﻨﻴﻮﱄ )‪ (2015‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ أ ّن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ� ﻳﻌﻴﻖ ﺗﻘ ﱡﺪﻣﻪ ﻣﺴﺘﻘ َﺒ ًﻼ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻔﺠﻮة ‪-‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆ ّدي إﱃ ﻓﺠﻮة ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ� ﻧﻈﺮاﺋﻪ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﻟﺒﻼد‪ّ ،‬‬ ‫َوﻓﻘًﺎ ﻟﺮأي اﳌﺸﱰﻛ� ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ -‬ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ إﱃ أﺧﺬ زﻣﺎم اﳌﺒﺎدرة‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻃﻔﺎل وﺗﻮﻓ�‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻏ� اﳌﺘﻮاﻓﺮة أو ﻏ� اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻬﻢ؛ ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﻫﻲ أ ّول ﻣﻦ ﺑﺎدر‬ ‫إﱃ ﺗﻮﻓ� أُﻃُﺮ ﺗﺮﺑﻮﻳّﺔ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺒﻜﺮة ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴّﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﺼﻮﻓ ّﻴﺔ ﻣﻦ أ ّول َﻣﻦ ﻗ ّﺪم اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﻏ�‬ ‫اﳌﻨﻬﺠ ّﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻓﻌﻠﻴًّﺎ‪ ،‬اﻻﻧﺪﻣﺎج واﳌﺒﺎدرة ﻟﺘﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻏ� ﻣﻔﺎﺟﺌَ ْ�‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﻟِ� ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﴚ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ُﺻ ُﻌﺪ ﻋ ّﺪة‪ ،‬ﻛﺎﻟﻮﺿﻊ واﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﱠ ْ�‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴًّﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴًّﺎ؛ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ّ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻇﻮاﻫﺮ اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻛﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﻨﻒ واﻟﴩذﻣﺔ واﻟﻔﻘﺮ )ﻣﻴﻌﺎري‪ .(2014 ،‬ﻓﺎﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺤﻞ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﻠّﻬﺎ‪ :‬ﻫﻨﺎك أزﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻫﻮ "اﻹﺳﻼم ﻫﻮ ّ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ً‬ ‫اﻟﺤﻞ ّ◌"‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺎر ﻓﻌﻠﻴًّﺎ ّ‬ ‫ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد أم ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺒﴩﻳّﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻧﺴﺘﻨﺒﻂ أ ّن اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﻤﻨ َﻬﺞ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺴﺎﺣﺔ إﺳﻼﻣ ّﻴﺔ رﻣﺰﻳّﺔ وﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺪﻳﻼ ﻓ ّﻌﺎﻻً ﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠ�ﻧ ّﻴﺔ ﺑﻬﺪف إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺗﻘ ّﺪم ً‬ ‫ﺑﺮوح وﻗﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺪﻳﻼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻣﻦ وراء ﻣﴩوع اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻃﺮﺣﻪ اﻟﺸﻴﺦ راﺋﺪ ﺻﻼح‪ ،‬آﻧﺬاك‪ ،‬ﰲ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﻬﺪف‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ وذا ّﻲﺗ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ إﱃ أن ﻳﺘﺤ ّﺮر ﻣﻦ ﺿﻐﻮط‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﺼﺎﻣﻲ ﻳﺪﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ )ﻋﲇ‪.(2007 ،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﻫﻴﻤﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻇﻬﺮت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺟﻮد اﺧﺘﻼف ﺑ� ﺷﺘّﻰ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻮع وﻣﺴﺘﻮى اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺘﻠﻘّﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻻﻫﺘ�م ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ وﺟﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ‪-‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ -‬اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺧﺼﺼﺖ اﻫﺘ� ًﻣﺎ ﻛﺒ ً�ا ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ وﻤﺗﻜ� اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻤﺑﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻘﻮﻳّﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮص‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﺻﺒّﺖ اﻫﺘ�ﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺌﺎت اﳌﺴﺘﻀ َﻌﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� اﻟﻌﺎﺋﻼت واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻓﻌﻠﻴًّﺎ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪال ّ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ وﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﺮﻓﺎه‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺜ�ة‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫ ّﻢ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺼﻮتُ اﳌﺴﻤﻮع ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻢ اﻷﻃﻔﺎل اﳌﺸﱰﻛﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ؛ إذ أﻋﺮب‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻓﻌﲆ اﻷﻏﻠﺐ رأوا َ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮﺻﻠﺔ‪ ،‬واﻋﺘﱪوا‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻴﺎﻓﻌﻮن ﻋﻦ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪19‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ وﺣﻴﺪة ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ‪ ،‬إذا اﺣﺘﺎج اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة؛‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﳌﻘ ﱠﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻟﻘﺪ واﺟﻬﺘﻨﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒ�ة ﰲ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‪ .‬ﻢﻟ أﻋﺮف ﳌﻦ أﺗﻮ ّﺟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬أﻋﺮب أﺣﺪ اﳌﺸﱰﻛ� ﻋﻦ رأﻳﻪ ً‬ ‫وﻢﻟ أﻋﺮف ﻣ ّﻤﻦ �ﻜﻨﻨﻲ أن أﻃﻠﺐ اﳌﺴﺎﻋﺪة‪ .‬وﰲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻮ ّﺟﻬﺖ إﱃ إﻣﺎم اﳌﺴﺠﺪ ﻃﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ّأ�‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻠﻮازم ﱄ‪ .‬ﻢﻟ أرﻏﺐ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ أﻫﲇ ﻛﺜ ً�ا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴّﺔ وﻗﺎم ﺑﴩاء ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﰲ اﳌﺨﻴّﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮ ّﺟﻪ إﱃ اﳌﺴﺘﺸﺎرة ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ؛ ﻷﻧّﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﳌﺪﻳﺮ وأﻫﲇ‪ .‬أ ّﻣﺎ إﻣﺎم اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻪ رﺟﻞ دﻳﻦ ﻳﻮﺟِﺐ أن‬ ‫ﻳﺘﻜﺘّﻢ وأن ﻳﺴﺎﻋﺪ� )ﻋﲆ ﻣﺎ أﻇ ّﻦ(‪ ...‬ﻓﻬﻮ ﺳﺎﻋﺪ� ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺪرﺳﻴّﺔ"‪.‬‬ ‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻊ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﻮدﻫﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻻﻋ ًﺒﺎ أﺳﺎﺳﻴًّﺎ وﺣﻴ ًﺪا‬ ‫ﻟﻴﺴ ّﺪ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺘﻪ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺒﺪو أنّ‬ ‫وﻣﻨﺎﻓﺴﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت اﻟﺸﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ وﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﻴﻘﺎت ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺜ�ة‪ .‬أﺷﺎر اﳌﺸﱰﻛﻮن ﰲ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺗﺨ ﱡﻮف ّ‬ ‫ﻓﴪ اﳌﺸﱰﻛﻮن ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أ ّن اﻟﺨﻮف ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻈﺎﻫﺮة اﻹﺳﻼﻣﻔﻮﺑﻴﺎ ) ُرﻫﺎب‬ ‫أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﴍا وﻏ� ﻣﺒﺎﴍ‬ ‫اﻹﺳﻼم( اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺎﳌ ّﻴﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر اﳌﺸﱰﻛﻮن إﱃ أ ّن اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﺗﺸﻜّﻞ ﺗﻬﺪﻳ ًﺪا ﻣﺒﺎ ً‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ ،‬وﻟﺬا اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻐﻴﺔ ﺣﻈﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺠﻴﻢ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﺪان اﻟﻌﺎ ّم‪ ،‬وﺿ�ن اﻟﺘﺤﻜﱡﻢ‬ ‫ﻇﻞ ﻣﺮاﻗﺒﺔ داﻤﺋﺔ وﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎة اﻷﻗﻠّ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴًّﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ّ‬ ‫ِﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻼﻗﺔ ﺗﺘّﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﺼﺪام‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻ ّﻴﺔ وﺿﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺄﻗﻠّ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ‬ ‫وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﳌﺮﻛﱠﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸ� اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ إﱃ أ ّن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﳌ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻘّﺪة ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺷﺎﺋﻜﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﻻت‪ .‬ﺗ ّﺪﻋﻲ اﻟﻮر�ﻲ ﺑﻮﻋﺠﻴﻠﺔ )‪ (2016‬ﰲ ﺑﺤﺜﻬﺎ أ ّن‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﻐ� اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻐ� ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى ﺑ� اﻟﻄﺮﻓ�‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻏ� ﻣﺴﺘﻘ ّﺮة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﱡ‬ ‫وﻣﺘﻐ�ة ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﳌﺘّ َﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﲇ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﺘﻄ ّﺮق‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق أوﺳﻊ‪ ،‬و�ﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘﺒ ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺪﻧﻴّﺔ واﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫إﱃ ﺟ�ﻋﺎت دﻳﻨﻴّﺔ أﺧﺮى‪ ،‬أو إﱃ ﻓﺤﺺ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ‪-‬وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﺗﻠﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻐ�‪،‬‬ ‫َد ْور اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ أ ّن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴫا ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﳌ ّﺪ واﻟﺠﺰر ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟ َﻌ ْﻮﻟَﻤﺔ وﻇﺎﻫﺮة اﻹﺳﻼﻣﻔﻮﺑﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ -‬ﺗﺸﻬﺪ ﻋ ً‬ ‫أن ﺗﻜﻮ� ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‬ ‫أﺻﻼ‪ ،‬ﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﺴﺒﺎق اﻟﻘﻔﺰ ﻋﻦ اﻟﺤﻮاﺟﺰ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺴﺒﺎق ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻛﱠﺒًﺎ أﻛﺮﺜ ‪-‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪ -‬إذا ﻛﺎن‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﺣﺜًﺎ‪ً ،‬‬ ‫اﻷﺧﺺ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ .‬ﻓﺜ ّﻤﺔ ﺣﺎﺟﺰ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎرة‪ ،‬وﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﺟﺰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻷﺧﺒﺎر اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺎرة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫أﻓﴪ ﻋﺠﺰي ﻋﻦ‬ ‫أﻓﴪ ﳌﺮﺷﺪي ﻋﺠﺰي اﻟﺘﺎ ﱠم ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻗُ ِﺘﻠﺖ اﻣﺮأة أﺧﺮى ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺻﺒﺎ ًﺣﺎ؟ وﻛﻴﻒ ّ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ّ‬ ‫أﻓﴪ َﻋﺠﺰي ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷﻧّﻨﻲ ﻢﻟ أﺳﺘﻄﻊ أن أﺻﻞ إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أردت ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﻹﻏﻼق اﻟﺤﺎﺟﺰ؟ وﻛﻴﻒ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ أو ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻛﻌﺮ ّﻲﺑ ‪/‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ أو ‪...48‬؟‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪20‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻇﻞ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ واﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻤﺗﻨﻌﻚ ﺑﺜﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ّ‬ ‫ﺑﺈﻧﺠﺎزاﺗﻚ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ .‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴًّﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﺼﺎب ﺑﺄﻢﻟ داﺋﻢ ﻻ ﺗ ُﺸﻔﻰ ﻣﻨﻪ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﻗ ّﺪﻣﺖ رﺳﺎﻟﺘﻚ‪ ،‬وأن ﺗﺘﻌﺎرك‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ داﺋﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﻠ�ت ‪-‬إذ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﻐﺘﻚ اﻷ ّم‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫ� آﻟ ّﻴﺔ ﻟﺘﻐﻴ�‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻞ اﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ؛ ﻷ ّن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ واﻹﻧﺠﺎز‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻟﺘﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻚ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﺑ� ﻗﺼﺎﺻﺎت ورﻗﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻚ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ّ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪21‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫َﻣﺮاﺟﻊ‬ ‫إﺳﻴﻨﻴﻮﱄ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻠﻪ‪ (2015) .‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺒﻜﺮة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻟﺪى‪ :‬ﻣﺮﺟﻠﻴﺖ‬ ‫‪،‬زﻳﻒ واﻓﻨﺎن‪ ،‬ﻣﺼﺎروه‪) .‬ﻣﺤﺮرات(‪ .‬اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺑﺤﺜﻴﺔ‪ .‬ص‪.‬ص‪.58-29 .‬‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻓﺖ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪) .‬ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ(‪.‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻮﻻء إﱃ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻮر�ﻲ ﺑﻮﻋﺠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺟﻴﺔ ‪،2017) .‬ﺷﺒﺎط(‪ّ .‬‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﻼ ﺣﺪود‪ .‬ﻣﺴﺘﻘﺎة ﺑﺘﺎرﻳﺦ )‪ ،(03/02/2017‬ﻣﻦ‪:‬‬ ‫‪https://www.mominoun.com/pdf1/2017-01/moassasa.pdf‬‬ ‫ﺣﺎﺳﻮن‪ ،‬ﺷﻠﻮﻣﻮ‪ .(2014) .‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ -‬ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‪ .‬واﺷﻨﻄﻦ‪ :‬ﻣﻌﻬﺪ ﺟﻮزﻳﻒ وأﳌﺎ ﻏﻴﻠﺪﻧﻬﻮرن‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣ�ﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﻼوة ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻤﺔ‪ .(2011) .‬دور اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺑﻨﺎء‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ .27 ،‬ص‪.‬ص‪.109-71 .‬‬ ‫رﻳﺨﻴﺲ‪ ،‬أﱄ‪ .(2011) .‬أﺳﻠﻤﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ :‬اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .1996-1972 ،‬ﻟﺪى‪ :‬أﱄ‪ ،‬رﻳﺨﻴﺲ و ارﻳﻚ‪،‬‬ ‫رودﻧﻜﴘ‪).‬ﻣﺤﺮران(‪ .‬اﻷﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان ذات اﻻﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻐ� اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ :‬اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �ﻮذﺟﺎ‪ .‬ﻛﻮﻧﺮاد ادﻳﻨﺎور‬ ‫‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ اﺑﻴﺐ‪ .‬ص‪.‬ص‪) .74-63 .‬ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ(‪.‬‬ ‫زرﻳﻖ‪ ،‬راﺋﻒ‪ .(2016) .‬ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﺮاﻫﻦ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ .106 ،‬ص‪.‬ص‪.11-21 .‬‬ ‫ﻋﲇ‪ ،‬ﻧﻬﺎد‪ .(2007) .‬ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ ﻟﺪى اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ‪ .‬ﻟﺪى‪ :‬أﱄ‪ .‬رﻳﺨﻴﺲ‪) .‬ﻣﺤﺮر(‪ .‬اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﴎاﺋﻴﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ال‪ .17 -‬ﺗﻞ اﺑﻴﺐ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮﳾ دﻳﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﻞ اﺑﻴﺐ‪ .‬ص‪.‬ص‪) .100-110 .‬ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ(‪.‬‬ ‫ﻣﻴﻌﺎري‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد ‪ .(2014) .‬اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ .‬ﻟﺪى‪:‬‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد‪ ، .‬ﻣﻴﻌﺎري‪) .‬ﻣﺤﺮر(‪ .‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ دراﺳﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﳌﺪﻧﻴﺎت‪ .‬اﻟﻨﺎﴏة ‪ :‬اﳌﺠﻠﺲ اﻟﱰﺑﻮي اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﻟﺠﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ .‬ص‪.‬ص‪.15-71 .‬‬ ‫‪Cnaan, Ram. (2002). The invisible caring hand: American congregations and the provision of‬‬ ‫‪welfare. New York: University press.‬‬ ‫‪Ferrera, Maurizio. (1996). The 'Southern Model' of welfare in Social Europe. Journal of‬‬ ‫‪European Social Policy, 6(1), Pp.17-37.‬‬ ‫‪Gough, Ian. (1996). Social welfare and competitiveness. New Political Economy, 1(2), Pp. 209‬‬‫‪232.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪22‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

Hetsroni, Amir & Remennick, Larissa. (2001). Pro-Choice vs. Pro-Life in the Holy Land: SocioEconomic and Attitudinal Correlates of Public Opinion towards Non-Vital Abortion in Israel.

International Journal of Public Opinion Research, 13 (2) ,Pp. 194-205.

Leibfried, Stephan . (1992). Towards a European Welfare State. Zsuzsa, Ferge & Jon Eivind,Kolberg .(Eds.) Social Policy in a Changing Europe. Boulder, Westview Press. Pp. 245279.

,‫ ﺣﻨ� ﺳﻤ� ﻣﺠﺎدﻟﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ ﻟﻘﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس‬.‫• د‬ .‫ﻣﺤﺎﴐة ﰲ اﻛﺎد�ﻴﺔ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ وزﻣﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

www.mada-research.org

23

‫ﺟـﺪل‬ 2018 ‫ ﻛﺎﻧﻮن اول‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

‫واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‪:‬‬ ‫ﺑ� اﳌﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﴢ ﻟﺴ�ة ﺣﻴﺎة ﻧﺴﺎء ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ إﺛﺮ ﻃﻼق واﻟﺪﻳﻬ ّﻦ‬ ‫ﴎد َﻗ َﺼ ّ‬ ‫زوﺟﻲ‬ ‫ﻋﲆ ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ ﻋﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺴﻤﺔ أﺑﻮ ﺗﻨﻬﺎ*‬

‫ﻣﻠﺨّﺺ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول ُ‬ ‫اﳌﻘﺎل اﻟﺪراﺳ َﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻮم ﺑﻬﺎ ﺣﻮل ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻼﻲﺗ ﻧﺸﺄن ﰲ ﻋﺎﺋﻼت ﺗﻄﻠّﻖ‬ ‫زوﺟﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ اﺑﺘﻐﺎ َء ﻓ ْﻬﻢ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ ﻛﺰوﺟﺎت وﻛﺄ ّﻣﻬﺎت وﻛﻨﺴﺎء ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪان ﻋﲆ ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ ﻋﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻈﺮي ُﻣﻮ ﱢﺟﻪ ﻟﻔﻬﻢ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺮﻛﺰﻳّﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺜﻞ ﺳ�ورة ﺑﻨﺎء وﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﴢ ﻛﺈﻃﺎر وﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ وﻃﻼق اﻷﻫﻞ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺬات ﻟﻠﻤﺸﱰِﻛﺎت‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻣﻌﺎنٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة إﺛﺮ اﻻﻧﻜﺸﺎف ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻔﺤﺺ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻗﺼﺼ ّﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺸﱰﻛﺎت‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬ ّﻦ وﻟﺪ واﺣﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺘﻜ ّﻮن ﻋ ّﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ أرﺑﻌ� اﻣﺮأة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺘﺰ ّوﺟﺎت وأ ّﻣﻬﺎت ﻷوﻻد )ﻟﺪى ّ‬ ‫اﻷﻗﻞ(‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮى واﳌﺪن ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﻘﺐ‪ .‬ﺗﱰاوح أﻋ�ر اﻟﻨﺴﺎء ﺑ� ﺗﺴﻊ ﻋﴩة وﺛﻼﺛ� ﺳﻨﺔ)‪-19‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﺴﺪي ﻟﻸب‬ ‫زوﺟﻲ )اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫‪ .(30‬ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء ﻧﺸﺄن ﰲ ﻋﺎﺋﻼت ﺗﻄﻠّﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪان ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴّﺔ ﻋﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﺎه اﻷ ّم(‪.‬‬ ‫أزواﺟﻬﻦ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺘ ّﻤﺔ ﻟﺒﺤﺚ أﻃﺮوﺣﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ� اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺤﻮرت ﺣﻮل ﻃﻼق اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺎت ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌ ﱢﻨﻔ� واﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻄﻼق وأﺑﻌﺎده ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪّ ﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات واﻷزﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﺆﺛ ّﺮ‬ ‫� ّﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻜﺜ� ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات واﺿﺤﺔ ﰲ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ وﺗﻀﻌﻪ ﺣﻴﺎل ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه ﱡ‬ ‫واﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺎت داﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ� أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬ﰲ ﻣﺎﻫ ّﻴﺔ رﺑﺎط اﻟﺰواج‪ ،‬وﰲ ارﺗﻔﺎع ﻣﻠﺤﻮظ ﻟﻌﺪد اﻷزواج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮ ّﺟﻬﻮن‬ ‫ﻟﻠﻄﻼق ّ‬ ‫ﻟﻔﻚ اﻟﺰواج وإﺑﻄﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪24‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﻋ ّﺪة أﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻏ� اﳌﻮﻓﱠﻖ ﻟﻠﺰوج أو اﻟﺰوﺟﺔ؛ ﻏﻴﺎب اﻟﻮﻋﻲ ﺑ�‬ ‫ﻳُﻌﺰى اﻟﻄﻼق ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﳌﱰ ّدي واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ؛ اﻟﺘﺪ ﱡﺧﻞ اﳌﺴﺘﻤ ّﺮ ﻣﻦ ﻃﺮف أﻫﻞ اﻟﺰوج أو اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫اﻟﺰوﺟ� ﰲ ﺷﺆون اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟ ّﻴﺔ؛ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ ‪-‬وﻻ‬ ‫ﺧﺎص ﰲ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟ ّﻴﺔ؛ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة ﻏ� اﳌﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺑ� اﻟﺰوﺟ� اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﺴﺪي ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺰوج ﺗﺠﺎه زوﺟﺘﻪ واﻟﺬي ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺆ ّدي إﱃ اﻟﻄﻼق وأﻛﺮﺜِﻫﺎ‬ ‫ﺳﻴّ� اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻴﻮ ًﻋﺎ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﴩﻗﻲ ﻋﺎ ّﻣﺔ‬ ‫ﺑﺨﻼف اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮ ّﻲﺑ اﻟﺬي ﻳُﺒﺪي ﺗﻘﺒﱡ ًﻼ وﺗﻔ ﱡﻬ ً� ﻟﻠﻄﻼق ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬ﻳُﺒﺪي اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤ ﱡﻔﻈًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻳﺤﺎوﻻن ﻣﻨﻌﻪ ﺑﺸﺘّﻰ اﻟﻄﺮق‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻟﻨﻈﺮة اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ ﻟﻠﻄﻼق ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷﺧ�ة ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﻨﻌﻄﻔًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا أﻛﺮﺜ إﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ ﻣﻘﺎ َرﻧ ًﺔ ﻤﺑﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻤﺗﻴﻞ ‪-‬ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜ�ة‪-‬إﱃ إﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﺤﻤﻴﻠﻬ ّﻦ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ اﻟﺨﻴﺎر اﻷﺧ� ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﺘﻌ ّﻤﺪ ‪-‬ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‪-‬‬ ‫أﺷﺎرت دراﺳﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺳ�ع رواﻳﺎت اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬إﱃ أ ّن اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻣﺘﻨﺎ َع ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق وأﺑﻌﺎده ﻋﲆ أﻓﺮاد اﻷُ ْﴎة ﻋﺎ ّﻣﺔ؛ وذﻟﻚ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮﻓﺾ ﻟﻠﻄﻼق‬ ‫ﲇ اﳌﻔﻀّ ﻞ واﳌﻘﺒﻮل اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺘﻴﺎزات وأﻓﻀﻠﻴّﺎت‬ ‫وﴍ َﻋ َﻨﺘﻪ واﻟﺤ ّﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻈﺎﻫﺮة وزﻋﺰﻋﺔ اﳌﺒﻨﻰ اﻟﻌﺎﺋ ّ‬ ‫َْ‬ ‫ﺗﻐ�ات ﻋ ّﺪة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ ﺑﺮزت ﻋﲆ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻨﻴﻔًﺎ‪ .‬وﻗﺪ أوﺿﺤﺖ اﻟﻨﺴﺎء أ ّن اﻟﻄﻼق ﻛﺎن ﻣﺴﺒﱢﺒًﺎ ﻟﺤﺪوث ﱡ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﻗﻠّﺔ ﻣﻨﻬ ّﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮل إ ّن اﻟﻄﻼق ﻓﺘﺢ أﻣﺎﻣﻬﻦ ّﻋ ّﺪة أﺑﻮاب‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘ ﱡﺪم واﻟﺘﻄ ﱡﻮر ورﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻴﺸﺘﻬ ّﻦ وإﺣﺴﺎﺳﻬ ّﻦ ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﻴَﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� أﻋﺮﺑﺖ ﻣﻌﻈﻤﻬ ّﻦ أ ّن اﻟﻄﻼق ﻛﺎن ﻣﺴﺒﱢﺒًﺎ‬ ‫واﳌﺲ ﺑﻌﻼﻗﺘﻬ ّﻦ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬ ّﻦ )وﻻ ﺳﻴّ� اﻹﻧﺎث ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء(‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻟﺪﺧﻮﻟﻬ ّﻦ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﺗ َ َﺪ ّ� وﺿﻌﻬ ّﻦ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﺎﺗﻬﻦ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎرت اﻟﻨﺴﺎء أﻧّﻪ ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻴّﺔ اﻷﺣﻴﺎن ﻻ ﺗﺤﻈﻰ ﻫﺆﻻء اﻹﻧﺎث ﺑﺄ ّي ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺳﻠﻮﻛﻬ ّﻦ وﺳﻠﻮك‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻬ ّﻦ أو ﺗﻠﻘّﻲ اﻟﻌﻼج‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ زﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﳌﻌﺎﻟﺠ� واﳌﻬﻨﻴّ� ﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻧﻔﺼﺎل‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻘﻬ ّﻦ ﺣﺘّﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻠﻮغ وﺗﻨﻌﻜﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ّﺳﻴ� ﺑﻌﺪ اﻧﻜﺸﺎﻓﻬ ّﻦ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ وﺣﺪوث اﻟﻄﻼق ﰲ أﻋﻘﺎﺑﻪ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔ‪ ،‬أﻗﻮم ﺑﺒﺤﺚ ﺗﺄﺛ� اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺘﺰ ّوﺟﺎت اﻟﻠﻮاﻲﺗ ﻋﺸﻦ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬ ّﻦ وﻣﺮاﻫﻘﺘﻬ ّﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷُ َﴎ‪.‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻷدﺑ ّﻴﺎت‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ إﱃ آﺛﺎر وأﺑﻌﺎد ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻒ ﻋﲆ اﻷوﻻد واﳌﺮاﻫﻘ� ﻋﲆ اﳌﺪى‬ ‫ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ واﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ .‬أﺷﺎرت اﻟﺪراﺳﺎت أﻧّﻪ ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﻌﺎ� اﻷﻃﻔﺎل واﳌﺮاﻫﻘﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻜﺸﻔﻮا ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻧﻔﺴﻴّﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴّﺔ وذﻫﻨﻴّﺔ وﺳﻠﻮﻛﻴّﺔ‪ .‬ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺤﺰن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ )‪ .(Fainsilberkatz, Stettler &Gurtovenko, 2016‬دﻟّﺖ‬ ‫وﺗﺪ� اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﴫف اﻟﻌﺪوا ّ�‬ ‫واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ اﳌﺴﺘﻤ ّﺮ ﻳﺸﻌﺮون ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬وﺑﺘﺪ ﱟن ﰲ‬ ‫دراﺳﺎت أﺧﺮى أ ّن اﻷﻃﻔﺎل واﳌﺮاﻫﻘ� اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻜﺸﻔﻮا ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﺣﱰام اﻟﺬات‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة واﻟﻌﺰﻟﺔ)‪Grasso, Henry, Kestler, Nieto,Wakschlag & Briggs-‬‬ ‫‪.(Gowan, 2016‬‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ ‪-‬‬ ‫ﺗﺘّﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﻋﲆ أ ّن اﻹﺳﺎءة اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ� ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ أو اﳌﺮاﻫﻖ اﳌﻨﻜﺸﻒ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻹﺳﺎءة ﻋﻘﻠ ّﻴﺔ أم ﻋﺎﻃﻔﻴّﺔ‪ -‬ﻫﻲ أﻛﺮﺜ ﴐ ًرا ﺑﺼ ّﺤﺘﻪ ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ� ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻔﻼ آﺧﺮ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌ ﱠﻨﻔًﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺒﺎﴍ )‪ .(Callaghan, Alexander, Sixsmith &Fellin, 2015‬أ ّﻣﺎ ﻓﻴ� ﻳﺘﻌﻠّﻖ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻴ ّﺪﻋﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ� أ ّن آﺛﺎر اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻨﻒ ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻻﻧﻜﺸﺎف ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪25‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﺤﺎﴐ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﻄﻔﻞ أو اﳌﺮاﻫﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻤﺗﺘ ّﺪ ﻟﺘﺸﻜّﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﺑﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة �ﻸﻫﺎ اﻟﺨﻮف‬ ‫واﻟﻔﺰع واﻟﺴﻮداوﻳّﺔ واﻟﻴﺄس )‪.(Grasso et al., 2016‬‬ ‫رﺟﻼ ﻋﻨﻴﻔﺎً ) ‪Fowler,‬‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺮاﻫﻖ ً‬ ‫ﰲ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻳﺤﺪث أن ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﴫاع‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،(Cantos & Miller, 2016‬وﺗﺼﺒﺢ اﳌﺮا ِﻫﻘﺔ اﻣﺮأة ﻣﻌ ﱠﻨﻔﺔ)‪ .(Lohman, Neppl-Senia & Schofield, 2013‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻔﺮز ﻫﺬا اﻻﻧﻜﺸﺎف آﺛﺎ ًرا ﺳﻠﺒﻴّﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺷﺨﺼﻴّﺎﺗﻬﻢ ﻛﺄﻧﺎس ﺑﺎﻟﻐ� ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﺻﻌﻮﺑﺎت واﻟﺪﻳّﺔ‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺎت ﰲ‬ ‫اﺗ ّﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّﺪد اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﺗﻘ ّﺮر اﳌﺼ� )‪.(Buchbinder, 2004‬‬ ‫ﻣﻦ أﻛﺮﺜ آﺛﺎر اﻟﻄﻼق اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ ﺷﻴﻮ ًﻋﺎ واﻧﺘﺸﺎ ًرا اﻟﺸﻌﻮ ُر ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬واﻧﻌﺪام اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﺎن‪ ،‬واﻟﺤﺰن واﻷﳻ‬ ‫واﻻﻧﺪﻓﺎﻋﻴّﺔ )‪ .(Civitci, Civitci & Fiyakali, 2009‬أ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﺛﺎر اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿّ ﺢ اﻟﺪراﺳﺎت أ ّن أﻛﺮﺜ ﻣﺎ �ﻴّﺰ‬ ‫اب ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﺪ ُم‬ ‫اﻷوﻻد اﻟﺒﺎﻟﻐ� اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﺸﻮا ﻃﻼق اﻷﻫﻞ ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴّﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ ﻫﻮ اﻻﺿﻄﺮ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﺗﺠﺮﺑﺔ واﻟﺪﻳﻬ� ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻹﻧﺎث‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫واﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﺰواج‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﻧﺸﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺴﺘﺪ�ﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺪ�‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧّﻬ ّﻦ أﻛﺮﺜ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻄﻼق‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ُوﺟِﺪ أﻧّﻬ ّﻦ ﻳﺘﺰ ّوﺟﻦ ﰲ ﺳ ّﻦ ﻣﺒﻜﺮة وﻳﻠﺪن أﻛﺮﺜ‪ً ،‬‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ )‪.(Amato, 2010‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﺪﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ وﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴّﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻻﻧﻜﺸﺎف ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴّﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻤﺛ ّﺔ دراﺳﺎت أﺧﺮى ﺗﺸ� أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر‬ ‫واﳌﺠﺘﻤﻌﻲ )‪.(Wright & Fagan, 2012‬‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴّﺔ أو ﺣﺘّﻰ اﻟﺤ ّﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺼﺎﻧﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪ ،‬واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺎﺋ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ّ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ وﻃﻼق اﻷﻫﻞ ﻋﲆ اﻷوﻻد ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘ� اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ذُﻛﺮت أﻋﻼه‪ ،‬ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺄﺑﻌﺎد وآﺛﺎر اﻻﻧﻜﺸﺎف ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص اﻷﺑﻌﺎ َد اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﻌﺎ ّم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ‪ ،‬إﻻّ أﻧّﻬﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻟﻠﻄﻼق‪ ،‬ورؤﻳﺘﻪ "ﻛﻤﻔﻜﱢﻚ وﻣﺪ ﱢﻣﺮ" ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﺣﺪث ﻫﺬا اﻟﻄﻼق ﺑﻌﺪ ﺳﻨ� ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺴﺘﻤ ّﺮ‪ .‬ﻋﲆ وﺟﻪ‬ ‫ﴬرات أﺳﺎﺳﻴّﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﻼق‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﺼﻒ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻧﺎث اﻟﻼﻲﺗ ﻧﺸْ ﺄن ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺋﻼت ﺑﻮﺻﻔﻬ ّﻦ ﻣﺘ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎ َرﻧ ًﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﺣﻴﺚ َ�ِﻠْ َﻦ إﱃ اﻟﺰواج ﰲ ﺳ ّﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻜﻬ ّﻦ ﰲ ﻣﻘﺪرﺗﻬ ّﻦ ﻋﲆ إﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﺰواج‬ ‫واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻴﻪ )اﻟﻐﺮاﻳﺒﺔ وﻋﻠﻴ�ت‪2012 ،‬؛ اﻟﻘﺮﻳﴚ‪.(2014 ،‬‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄّﻼق‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ‬ ‫إﱃ رﻓﺾ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻄﻼق‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� اﳌﻌ ّﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬ ّﻦ)‪Meler, 2015‬‬ ‫;‪ ،(Abu-Baker, 2005‬دون إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﲆ أﺑﻌﺎد اﻟﻄﻼق ﻋﲆ ﺑﻨﺎﺗﻬ ّﻦ اﻟﻠﻮاﻲﺗ ﻛ ّﻦ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻌﻨﻒ اﻷب ﺗﺠﺎه اﻷ ّم ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﳌﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪن اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻒ‪ .‬ﺗﺘﻤﺤﻮر اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ أو اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻃﺮ‪،‬‬ ‫اﻷوﻻد ﺣﻮل اﻷﺑﻌﺎد اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﻃﻼق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ وﻏ�ه‪ ،‬وأﺑﻌﺎد ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﻋﲆ اﻷوﻻد ﻋﺎ ّﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺘﻘﺮ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﱃ ﻓﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺆ ّدﻳﺔ إﱃ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ)ﺟﺎﺑﺮ‪2010 ،‬؛ ﻣﺠﺎدﻟﺔ‪.(2015 ،‬‬ ‫وﻋﲆ اﻹﻧﺎث ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻳﻘﺎﺑَﻞ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ وإﻋﻄﺎء ﺻﺒﻐﺔ ﺳﻠﺒ ّﻴﺔ‬ ‫ﻛ� ُذﻛِﺮ أﻋﻼه‪ ،‬ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻ ٍﺔ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﺸﻮا اﻟﻄﻼق‪،‬‬ ‫ﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ وإﺳﻘﺎﻃﺎﺗﻪ ﻋﲆ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻜﻞ‪ .‬ﻟﻔﻬﻢ ّ‬ ‫زوﺟﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ دراﺳﺔ اﻟﺘﻮ ﱡﺟﻬﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ وﻓﺤﺺ ﻣﺪى ﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﻋﲆ اﻷﻓﺮاد‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼق ﻋﲆ ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ ﻋﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪26‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﻓﻬﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻼﻲﺗ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬ﺗﻄﻤﺢ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ إﺳ�ع أﺻﻮات ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺄ ّﻣﻬﺎت وﻛﻨﺴﺎء ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻓﺌ ًﺔ ﻏ َ� ﻣﺴﻤﻮﻋ ٍﺔ وﻣﻬ ﱠﻤﺸ ًﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺼﺒﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬ ّﻦ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﱪ ﺣ ّﺮ �ﻨﺤﻬ ّﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻄﺮح‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ‬ ‫ﲇ واﻟﻄﻼق ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﰲ ّ‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻌﺎﺋ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬ ّﻦ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‪.‬‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻺﺳﻬﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺬا‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺮﻛﺰ ﱡي ﻳُﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻤﺗﻴّﺰ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﻲﺗ ﻧﺸﺄن ﰲ ﻋﺎﺋﻼت ﺗﻄﻠّﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪان ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴّﺔ‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﺑﻜﻴﻔ ّﻴﺔ إﺳﻬﺎم ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﺻﻘﻞ ذواﺗﻬ ّﻦ وﺑﻠﻮرة‬ ‫زوﺟﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ﻋﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮ ﱡﺟﻬﺎﺗﻬ ّﻦ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬ ّﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻄ ّﺮق اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻛﻴﻔ ّﻴﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻷﺑﻌﺎد اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﺼﻐﱠﺮة ﻋﲆ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔ ﻛﺰوﺟﺎت وﻛﺄ ّﻣﻬﺎت وﻛﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻳُﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﻣﺪى ﺗﻘﻴﻴﻤﻬ ّﻦ ﻟﺘﺄﺛ� اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻋﺮاف‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻳﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺗ ّﻴﺰ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﲆ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫)اﻟﻘﺼﴢ( اﻟﺬي ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺴﺘﺨ َﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﴪدي‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ‪-‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻞ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻛ� ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺮاوون‪ .‬وﻳ ّﺪﻋﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ� اﻟﻘﺼﺼﻴّ� أ ّن اﻟﻔﺮد ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ رواﻳﺘﻪ ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﻨﴫ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ اﻟﻘﺼﺼ ّﻴﺔ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن واﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺼﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻢﻟ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ أﺑﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ُﻌﺘﱪ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ وﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﻤﺗﺜّﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺣﻴﺚ ﺗ َ‬ ‫اﻟﻘﺼﴢ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﻛّﺪون أ ّن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﻲ‬ ‫اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﺗﻔﺮض اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﴍوﻃًﺎ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻋﲆ اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻞ إﻧّﻬﻢ ﻳﺸﻜّﻠﻮن اﻷﺣﺪاث واﻟﺠﻤﻞ َوﻓﻖ ﺑ ًﻨﻰ ﺗﺮاﺑﻄ ّﻴﺔ ﻳُﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟَـﻢ ﺣﺪﺛ ًﺎ ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ أو ﻣﻊ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺤﻲﻜ اﳌﺎﴈ واﻟﺤﺎﴐ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻳﺆﻛّﺪ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ّ‬ ‫وﺳﻴﺎﳼ وﺛﻘﺎ ّﰲ‬ ‫اﺟﺘ�ﻋﻲ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﻛ� أ ّن ﺑﻨﺎء ُﻫﻮﻳّﺔ ﻗﺼﺼ ّﻴﺔ ﻳُ َﻌ ّﺪ ِﺣﻮارﻳًّﺎ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ وﻳﺤﺪث داﺧﻞ ﻧﻄﺎق ﺳﻴﺎق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌ� )‪.(McAdams, 1993; Murray, 2000‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌ ّﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺜ ّﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬ ّﻦ وﻟﺪ واﺣﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺸﱰك ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أرﺑﻌﻮن اﻣﺮأة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺘﺰ ّوﺟﺎت وأ ّﻣﻬﺎت ﻷوﻻد )ﻟﺪى ّ‬ ‫اﻷﻗﻞ(‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ اﻟﺒﻼد ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﻘﺐ‪ .‬ﺗﱰاوح أﻋ�ر اﻟﻨﺴﺎء ﺑ� ﺗﺴﻊ ﻋﴩة وﺛﻼﺛ� ﺳﻨﺔ )‪– 19‬‬ ‫ّ‬ ‫زوﺟﻲ‪.‬‬ ‫‪ .(30‬ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء ﻧﺸﺄن ﰲ ﻋﺎﺋﻼت ﺗﻄﻠّﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪان ﻋﲆ ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ ﻋﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ أ ّوﻟ ّﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﻨﻰ واﳌﻀﻤﻮن‪ .‬ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺮوي اﳌﺸﱰِﻛﺎت اﻟﻠﻮاﻲﺗ ﺟﺮت ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬ ّﻦ ﺣﺘّﻰ اﻵن ) َﻋﴩ ﻣﺸﱰﻛﺎت( ً‬ ‫وﻗﺼﺼﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺮاﻓﻘﻬ ّﻦ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﰲ‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺼﺺ وﺗﺠﺎرب ﻋﺸﻨﻬﺎ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬ ّﻦ وﺗﺮﻛﺖ آﺛﺎ ًرا ﻗﻮﻳّﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬ ّﻦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺘﻐ� ﺗﺎرة‪ ،‬وﺗﻌﻮد ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﻘ ّﻮة ﺗﺎرة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ‪ .‬ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺼﺺ اﻧﻜﺴﺎر وﺿﻌﻒ وﺧﻮف ﻳﺮاﻓﻘﻬ ّﻦ ﻣﻨﺬ ﻛ ﱠﻦ ﻓﺘﻴﺎت ﺻﻐ�ات وﻣﺮاﻫﻘﺎت ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ّ‬ ‫أﺻﺒﺤﻦ زوﺟﺎت وأ ّﻣﻬﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﺛ ّﺮ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬ ّﻦ ﻣﻊ أزواﺟﻬ ّﻦ وأوﻻدﻫ ّﻦ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺨﻮف دﻓﻌﻬ ّﻦ إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻤﺑﻨﻈﻮر ﺿﻴّﻖ وﻣﺤﺼﻮر إﺛﺮ ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻠﻄﻼق‪ ،‬وﺗ َ َﺮ ّدي وﺿﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪27‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ اﻟﺴ ّﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺮت ﺑﻬﺎ أ ّﻣﻬﺎﺗﻬ ّﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻔﺼﺎل وﺗ َ ْﺮﻛﻬ ّﻦ ﻟﺒﻴﻮت اﻟﺰوﺟ ّﻴﺔ‪ .‬ﺗﺮوي‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬وﻋﺪم اﺣﱰام ﻗﺮار اﻷ ّم ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﺰوج اﻟﻌﻨﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﲇ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺸﱰِﻛﺎت أ ّن ﻏﻴﺎب اﻟﺘﻔ ﱡﻬﻢ واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺎﺋ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬ ّﻦ‬ ‫وﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﻫﻲ وأﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ وﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻠّﻬﺎ أﺛ ّﺮت ﺳﻠﺒﻴًّﺎ ﻋﻠﻴﻬ ّﻦ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ� دﻓﻌﻬ ّﻦ إﱃ إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻠﻮﻛﻴّﺎﺗﻬ ّﻦ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬ ّﻦ َوﻓﻖ ﻣﺎ ﻤﺗُ ﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬ ّﻦ ﻇﺮوﻓﻬ ّﻦ وأﺣﻮاﻟﻬ ّﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫اﻟﺬاﻲﺗّ ﻷﻧﻔﺴﻬ ّﻦ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺴﺖ ﻤﺑﺴﺘﻘﺒﻠﻬ ّﻦ ﻣﻦ ﻋ ّﺪة ﻧَﻮا ٍح )اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫واﺗّﺨﺎذ ﻗﺮارات ﻏ� ﻣﺪروﺳﺔ ّ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺬي أﺛﻘﻞ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺷﺎب ﻛﻔﻴﻒ ﺑﺤ ّﺠﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﻔﱡﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺐء‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮاﻓَﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺰواج ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﻄﻼق‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ إﴏار وﺗَ َﺤ ﱟﺪ وﺻﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺬات واﻟﺨﻮض ﰲ ﻣﺴﺎرات إﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺗﺮوي اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﳌﺸﱰِﻛﺎت َ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ أﺑﻌﺎد اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ وﻃﻼق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل رواﻳﺔ ﻫﺬه ّ‬ ‫ﺗﺆﻛّﺪ اﳌﺸﱰِﻛﺎت ﻋﲆ َد ْور اﻷ ّم اﻟﻔ ّﻌﺎل ﰲ رﺳﻢ وﺗﺨﻄﻴﻂ ﺣﻴﺎة اﻷوﻻد ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� اﻹﻧﺎث ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ِ‬ ‫وإﺛﺒﺎت ذواﺗﻬ ّﻦ‪ ،‬وﺣﺚﱢ‬ ‫اﺧﺘﺎرت أ ّﻣﻬﺎﺗﻬ ّﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺰوج اﻟﻌﻨﻴﻒ ﰲ ﺗﻌﺰﻳ ِﺰ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬ ّﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺗﻬ ّﻦ ﻋﲆ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻋﺪم اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﰲ داﺋﺮة اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻄﻼق وأﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴّﺔ‪ .‬ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮ ﱡﺟﻪ ﺗ َ َﺤ ﱠﻮ َل واﻗﻊ اﻟﻄﻼق‬ ‫اﻟﺼﻌﺐ إﱃ ﺧﻄﻮة إﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ وﻣﺴﺘﻘ ّﺮة ﰲ ﺣﻴﺎة أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﻬﻨﻲ اﻟﺬي ﺣﻈ َ� ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻃﻼق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﰲ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء إﱃ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺎﺋ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣ�ﻳﺘﻬﻦ‬ ‫ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺰواج واﻹﻧﺠﺎب‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺻﻔﺘﻪ إﺣﺪاﻫ ّﻦ ﺑﺄﻧّﻪ "اﻟﺪرع اﻟﻮاﻗﻲ" إذﻛﺎن ﻟﻪ َد ْور ﻓ ّﻌﺎل ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وإﻋﻄﺎﺋﻬ ّﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ ﻣﺘﺤ ّﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺧﻮف واﻧﻜﺴﺎر إﱃ ﻗﺼﺺ ﺗَ َﺤ ﱟﺪ وﺗﻄ ﱡﻮر‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻘﺼﺔ وﻋﺪم ﺗﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ إﺛﺮ اﻟﺨﻮض ﰲ ﺗﺠﺎرب ﺟﺪﻳﺪة وﺿﺎﻏﻄﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أﻛّﺪن أ ّن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬ ّﻦ ﻟﻠﻐ�‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻫﺬه اﻟ ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ وإﺳ�ﻋﻬ ّﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻮت ﻫﻮ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ﺗﻌﺒ� ﻋﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎﺗﻬ ّﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﻛﻨﺴﺎء ﻛﱪن وﺗﺮﻋﺮﻋﻦ ﰲ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ واﻟﻄﻼق‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﻴﺎل اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ واﻟﻄﻼق‪ ،‬ﰲ ﺗﻐﻴ� اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻴﻤﻲ‬ ‫واﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﺎ ّم ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن ﻳﺘﻤﺤﻮر ﰲ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﺪﻋﻢ واﻻﺣﺘﻮاء ﻋﲆ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺋ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإﺣﺪاث ﺗﺤ ﱡﻮل ِﻗ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﺸﻮﻫﺎ ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻨﺎد ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻴﻴ�ت واﻷﺑﻨﻴﺔ‬ ‫واﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺳ�ع ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺣﻴﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻃﻼق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫إﺳﻬﺎم اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻲ )اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ وﺻﻒ وﻓﻬﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﻲﺗ اﻧﻜﺸﻔﻦ ﺧﻼل ﻃﻔﻮﻟﺘﻬ ّﻦ أو ﻣﺮاﻫﻘﺘﻬ ّﻦ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﻒ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ آﺑﺎﺋﻬ ّﻦ ﻧﺤﻮ أ ّﻣﻬﺎﺗﻬ ّﻦ( وﻟﻄﻼق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴّﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻢ إﺳﻬﺎ ًﻣﺎ ًّ‬ ‫اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺰوﺟﺎت‪ ،‬ﻛﺄ ّﻣﻬﺎت وﻛﻨﺴﺎء ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﺘﻌ َﻤﺮ ﻳﺨﻀﻊ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻌ ّﻤﻖ ﻳﻌﻲ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻤﻴّﺰات وﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻢﻟ ﺗﺤﻆَ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ وﻵﻟﻴّﺎت ﻣﺮاﻗَﺒﺔ ُﻣ ْﺤ َﻜﻤﺔ ﻤﺗﻨﻊ ﺗﻄ ﱡﻮره‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﻫﺘ�م واﻟﺒﺤﺚ واﻟﻌﻼج ﻣﻦ ﻗَﺒﻞ‪ ،‬إذ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗَ َﻮ ّﺟﻪ اﳌﻬﻨﻴّﻮن ﻟﺤﻠّﻬﺎ واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘ�دﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﳌﺮﻛّﺐ ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻮي دون أﺧﺬ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫أﺑﺤﺎث إﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ أو ﻏﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﻨﺤﻮ إﱃ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧّﻪ ﻣﺠﺘﻤﻊ "ﻣﺤﺎﻓﻆ" أو "ﻏ� ﻣﺘﻄ ّﻮر"‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﻨﺠﺎﻋﺔ وﻻ‬ ‫ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮض اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﻗﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻄ ﱡﻮره‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪28‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺰوﺟﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﳌﺨﺘﺼ� ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺤ ّﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻬﻨ ّﻴ�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺎت وﻋﺎﺋﻼﺗﻬ ّﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﺎء ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻮﻋﻴﺔ وﻋﻼج وﺗﺪ ﱡﺧﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺰوﻳﺪﻫ ّﻦ ﺑﺂﻟ ّﻴﺎت ﺣﻴﺎﺗ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻢﻟ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻨﻬﺎ ﰲ اﳌﺎﴈ ﺑﻬﺪف زﻳﺎدة ﻧﺠﺎﻋﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬ ّﻦ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ وﺗﺤﺴ�‬ ‫ﺟﻮدة ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻣﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ إﱃ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﻐﻴ� ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻳ� اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴّﺔ واﻟﻬ ّﺪاﻣﺔ ﺣﻴﺎل اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ إ�ﺎن اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬ ّﻦ وﻗﺪرﺗﻬ ّﻦ ﻋﲆ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬ ّﻦ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﻳ� ﻣﻌ ﱢﺰزة وداﻋﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﰲ ﺗﺨﻄّﻲ اﻷزﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺧﻠﻖ ﻣﺠﺘﻤﻊ أﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪29‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟـ َﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫ دراﺳﺔ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﺔ‬:‫اﻟﺘﺄﺛ�ات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼق ﻋﲆ اﻻﻃﻔﺎل‬.(2012) .‫ ﺣﻤﻮد ﺳﺎﻢﻟ‬،‫ ﻓﺎﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ؛ وﻋﻠﻴ�ت‬،‫اﻟﻐﺮاﻳﺒﻪ‬ -97 ،(2)9 ،‫ ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‬.‫ﻣﻦ اﻻﻃﻔﺎل ﰲ دار اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﰲ اﺗﺤﺎد اﳌﺮأة اﻻردﻧﻴﺔ‬ .119 -247 .15 ،‫ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬،‫ ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺑﻞ‬.‫ اﻟﻄﻼق ﺑ� اﳌﻤﻜﻦ واﳌﺤﻈﻮر – دراﺳﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬.(2014) .‫ ﻏﻨﻲ‬،‫اﻟﻘﺮﻳﴚ‬ .271 ‫ رﺳﺎﻟﺔ‬.‫ ﺗﺄﺛ� اﻟﻄﻼق ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﺬاﻲﺗ وﻋﲆ اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻃﺮ ﺑ� اﺑﻨﺎء ﺷﺒﻴﺒﺔ ﻟﻌﺎﺋﻼت ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ‬.(2010) .�‫ ﻣﺮﻟ‬،‫ﺟﺎﺑﺮ‬ .(‫ )ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ‬.‫ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﻞ اﺑﻴﺐ‬،�‫ﻣﺎﺟﺴﺘ‬ ‫ ﺗﻌﺎﻣﻞ اوﻻد ﻻﻫﺎﱄ ﻣﻄﻠﻘ� ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼت ﻣﺨﺘﻠﻄﻪ ﺑ� ﺳﻜﺎن ﻋﺮب اﴎاﺋﻴﻠﻴ� وﺳﻜﺎن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻣﻦ‬.(2015) .‫ وﺳﺎم‬،‫ﻣﺠﺎدﻟﻪ‬ .(‫ )ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ‬.19-15 ،‫ ﺑﺴﻴﺨﻮاﻛﺘﻮآﻟﻴﺎ‬.‫اﻟﻀﻔﻪ اﻟﻐﺮﺑﻴﻪ ﰲ ﺟﻬﺎز اﻟﱰﺑﻴﻪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ Abu- Baker, Khawla. (2005). The impact of social values on the psychology of gender among Arab Couples: A view from psychotherapy. Israel Journal of Psychiatry,42(2), 106-114.

Amato,R. Paul. (2010). Research on divorce: Continuing trends and new developments. Journal of Marriage and Family,72(3), 650–666.

Buchbinder, Eli. (2004). Motherhood of battered women: The struggle for repairing the past. Clinical Social Work Journal,32(3), 307-326.

Callaghan, M. Jane., Alexander, H. Joanne., Sixsmith, Judith.,&Fellin, C. Lisa (2015). Beyond “Witnessing” children’s experiences of coercive control in domestic violence and abuse. Journal of Interpersonal Violence. 33(10), 1551-1581.

Civitci, Nazmiye.,Civitci, Asim.,& Fiyakali, N.Ceren. (2009). Loneliness and life satisfaction in adolescents with divorced and non-divorced parents. Educational Sciences: Theory and Practice, 9(2), 513-525.

Katz, Lynn., Stettler, Nicole.,&Gurtovenko,Kyrill. (2016). Traumatic stress symptoms in children exposed to intimate partner violence: the role of parent emotion socialization and children's emotion regulation abilities. Social Development, 25(1), 47-65.

Fowler, R. Drew,Cantos,L. Arthur.,& Miller, A. Steven (2016). Exposure to violence, typology, and recidivism in a probation sample of domestic violence perpetrators. Child Abuse & Neglect, 59, 66-77. ‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

www.mada-research.org

30

‫ﺟـﺪل‬ 2018 ‫ ﻛﺎﻧﻮن اول‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

Grasso, J. Damion., Henry,David.,Kestler, Jacqueline., Nieto, Ricardo.,Wakschlag, Lauren.,& BriggsGowan, Margaret. (2016). Harsh parenting as a potential mediator of the association between intimate partner violence and child disruptive behavior in families with young children. Journal of Interpersonal Violence, 31(11), 2102-2126.

Lohman,J. Brenda.,Neppl,K. Tricia.,Senia, M. Jennifer.,& Schofield,J. Thomas. (2013). Understanding adolescent and family influences on intimate partner psychological violence during emerging adulthood and adulthood. Journal of Youth and Adolescence, 42(4), 500-517.

Meler, Tal. (2015). “I do what I please, but even so, I see a psychologist”, Palestinian divorced and widowed mothers in Israel. Journal of Middle East Women's Studies, 11(3), 306-324.

McAdams, P. Dan. (1993). The stories we live by: Personal myths and the making of the self. New York: William Morrow.

Murray, Michael. (2000). Levels of narrative analysis in health psychology. Journal of health psychology, 5(3), 337-347.

Wright,M. Emily,& Fagan, A.Abigail. (2012). Exposure to intimate partner violence: Does the gender of the perpetrator matter for adolescent mental health outcomes? Criminal Justice and Behavior, 39(1),26-41. .‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‬ ‫ وﻃﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراه ﰲ ﻣﺪرﺳﻪ اﻟﻌﻤﻞ‬،‫*ﺑﺴﻤﺔ أﺑﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ‬ ّ

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

www.mada-research.org

31

‫ﺟـﺪل‬ 2018 ‫ ﻛﺎﻧﻮن اول‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

‫اﻟﻨﺴﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ وزﻛﺮﻳّﺎ ﺗﺎﻣﺮ"‬ ‫"ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎ� ﻫ ّﻮاري*‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‪ ،‬ﺑﺎﻻﻋﺘ�د ﻋﲆ دراﺳﺔ أﻛﺎد�ّﻴﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إﻧّﻪ �ﻜﻦ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺴﻮﻳًّﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ�ت اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ‪ .‬ﻳﺘﻨﺎول اﳌﻘﺎل ا ّدﻋﺎءات ﺑﻌﺾ اﳌﻨﻈّﺮات ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻋﲆ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻏ� ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﱢ‬ ‫ﻳﺨﺺ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ وﻣﻌﺎﻳ�ﻫﺎ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب وﰲ اﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬ﻛﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗ ُﻌﻨﻰ ﺑﺎﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳌﻬ ﱠﻤﺸﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﰲ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي �ﻮذ ًﺟﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﲇ‪ ،‬أﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻷدﺑ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ ﻷﻋﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻨﻘﺪ اﻷد ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض اﻟﺘﺤﻠﻴ ّ‬ ‫وﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ "ﺑﻴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ زﻛﺮﻳّﺎ ﺗﺎﻣﺮ "رﺟﺎل" ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒ� زﻛﺮﻳّﺎ ﺗﺎﻣﺮ وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ّ‬ ‫ﻟﺤﻢ"‪ ،‬وأﻓﺤﺺ ﻓﺮﺿ ّﻴﺘﻲ ﺑﺸﺄن إﻣﻜﺎﻧ ّﻴﺔ ﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﳌﻌﺎﻳ� اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ أﻛﺎد� ّﻴﺔ أﻗﻮم ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻟ ًّﻴﺎ‪.‬‬ ‫أﺻﻞ اﻟﻔﻜﺮة‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ أﻧّﻪ �ﻜﻦ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺴﻮﻳًّﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻋﻘﻴﺪة‪.‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﺗﺆﻛّﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪة اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﺳﺎﻧﺪرا ﺑﺎرﺗﻲﻜ ‪ Sandra Bartky‬وﺟﻮد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮا ﻓﻜ ًﺮا‬ ‫ﴐت‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻛ� ﺑﺎﳌﺮأة‪ .‬وﺗﻠ ّﺨﺺ اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﻀً ﺎ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮون أﻧّﻬﺎ أ ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺄﻧّﻪ �ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن ﻓﺮض اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﺠ ّﺮ اﻷﻢﻟ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻛ� ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﰲ ﻓﺮض‬ ‫اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻷﻧﺜﻮﻳّﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﻔّﺰ اﻟﻜﺜ�ﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ دﻋﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻧﻀﺎﻟﻬ ّﻦ‪ ،‬إﺿﺎﻓ ًﺔ إﱃ رؤﻳﺎﻫﻢ ﺑﺸﺄن إﺣﻘﺎق‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ )‪.(Digby 1998, Foreword‬‬ ‫ﻻ ّ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري ﺗ ُﻔ َﻬﻢ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻋﻘﻴﺪة إﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‬ ‫اﻷﺑﻮي‬ ‫ﺷﻚ أ ّن دواﻓﻊ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺴﻮﻳّ� ﻟﺘﺒﻨّﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻧﺴﺎء اﻟﻐﺮب‬ ‫أﺷﻤﻞ ﺗ ُﺸ َﻤﻞ ﻫﺬه ﰲ ﻃﻴّﺎﺗﻬﺎ؛ أﻻ وﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ذاك ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻮازي َ‬ ‫اﻟﻌﻨﴫي‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ رﺟﺎل ﻣﺜﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﻴﺾ ﻏ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺎت اﻟﻼﻲﺗ ﻳﻨﺎﺿﻠﻦ ﺿ ّﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻈﺎﻢﻟ واﳌﻀﻄﻬِﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﺿﻄﻬﺎد وإﺧﻀﺎع ﻧﺼﻒ اﻟﺒﴩﻳّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮون َدورﻫﻢ ﰲ أن ﻳﺜﻮروا ﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم ﺳﻌﻴًﺎ وراء إﺣﻘﺎق اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ )‪ .(Digby 1998, Foreword‬ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻷﺷﻤﻞ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﱪ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻮرج ﻃﺮاﺑﻴﴚ وإدوارد ﺳﻌﻴﺪ وﻏ�ﻫ� ﻣﻦ ﻧﻘّﺎد ﻓﱰة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌ�ر‪ .‬وﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻠﻈﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ واﻻﺳﺘﻐﻼل ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘّﺎد ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺘﻬﻢ أ ّن اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻐﻴ� اﻟﻮاﻗﻊ اﻟـ َﻤﻌﻴﺶ ﺗﺘﻄﻠّﺐ وﻋ ًﻴﺎ ً‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي‪،‬‬ ‫اﳌﺠﺎﻻت ﻛﺎﻓّﺔ‪ ،‬ﺑﺪ ًءا ﺑﻨﻮاة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ اﻟﻈﻠﻢ ﺛﻮر ُة اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻔﻌﻞ وا ٍع ﻣﻘﺼﻮد ﻳﻬﺪف إﱃ ﺗﻐﻴ� اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺘﺠﻪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء ‪(Taha 2006,‬‬ ‫)‪.30‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪32‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ واﻷﺳﻠﻮ ّﻲﺑ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻳﻔﱰض ﻫﺬا اﳌﻘﺎل أﻧّﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳ�؛‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤ ّﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴًّﺎ ﺑﺠﻨﺴﻪ‪ .‬ﺗﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪة واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ إﻟ� ﺳﻴﻜﺴﻮ ‪ Hélène Cixous‬أنّ ﻣﺎ ﺳ ّﻤﺘﻪ "ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻧﺒﺤﺚ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﰲ ﻧﺴﻮﻳّﺔ ّ‬ ‫اﳌﺮأة"‪ Écriture Féminine‬ﻻ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺠﻨﺲ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وإ�ّ ﺎ ﺑﺠﻨﺲ ّ‬ ‫ﻻ ﰲ ﻣﺆﻟﱢﻔﻪ ﺑﺎﻟﴬورة‪ .‬ﺗﺬﻛﺮ ﺳﻴﻜﺴﻮ ﻋﺪ ًدا ﻣﻦ أﺳ�ء اﻟﻜﺘّﺎب ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻘﻨﻮا ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻗ ّﺪﻣﻮا‬ ‫ﺧ� ﻣﺜﺎل ﻟﻬﺎ )‪ ،(Tyson, 101‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺳﺘﻴﻔﺎن ﻫﻴﺚ ‪ Stephan Heath‬أ ّن اﳌﺮأة اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺴﻮﻳّﺔ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ اﻣﺮأةً‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻘﻴﺪة اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﻠﺘﺰم ﺑﻨﻀﺎ ٍل ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﻐﻴ� اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ اﳌﺮأة‪ .‬ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻧﺴﻮﻳّ ٍ‬ ‫ﺎت ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ؛ ﻓﺎﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﻈﻠﻢ اﳌﺮأة واﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ذاك ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أم‬ ‫ﺑﻮﻋﻲ ﻣﻦ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻐﻴ� ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ) ‪Taha‬‬ ‫ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أم ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ٍ‬ ‫‪.(2007, 194‬‬ ‫ﻧﺒﻊ اﻫﺘ�ﻣﻲ ﻟﻠﴩوع ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﻫﺘ�ﻣﻲ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻬ ﱠﻤﺶ ﰲ اﻷدب‪ .‬وﻤﺑﺎ أ ّن اﻟﺒﺤﻮث ﰲ‬ ‫أدب اﳌﺮأة وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ أوﻓﺘﻬﺎ ﺣﻘّﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺎءت اﻟﻔﻜﺮة أن أﻧﻈﺮ ﰲ أدب رﺟﺎل ﻣﻬ ﱠﻤﺸ� ﰲ ﻋﺎﻟَـﻢ ﻣﻬ ﱠﻤﺶ‪ ،‬ﻛﺘﺒﻮا‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻐﺎﻳﺮ‪ ،‬اﺧﱰﻗﻮا اﳌﺘﻮﻗﱠﻊ وﺛﺎروا ﻋﲆ اﳌﻘﺒﻮل‪ ،‬ﺗﻀﺎﻣﻨﻮا ﻣﻊ اﳌﺮأة وﻛﺘﺒﻮا ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺗﺎ َﻫ ْﻮا ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ وﻛﺘﺒﻮا ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺻﻮت اﳌﻬ ﱠﻤﺸ� اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﻓﺌﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﻔ ُﺮ ﰲ اﻷدب اﳌﻮﺟﻮد ﻹﺗﺎﺣﺔ ﻗﺮاءات ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻀﻔﻲ ﺑﻌ ًﺪا ﺟﺪﻳ ًﺪا ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ ﻣﺠﺎل ﻧﺴﻮﻳّﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻢﻟ ﻳُﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺘﻌ ّﻤﻖ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻐﺮ ّﻲﺑ‪ .‬ﻟﺬا‪،‬‬ ‫إﻧﺼﺎف ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﺘّﺎب اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻔﺘﺢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ آﻓﺎﻗًﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻢﻟ ﻳُﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻛ� ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺑﻌﺎد ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ُﻫ ّﻤﺸﺖ ٌ‬ ‫اﳌﺴ ﱢﻮﻏﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫ﺗﺠﺎ َﻫ َﻞ اﻟﻨﻘﺪ اﻷد ّﻲﺑ ﰲ ﻃﺮﺣﻪ إﻧﺠﺎز ِ‬ ‫ات اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ذاك ﺷﺄن اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ وﻏ�ﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﻳﺘّﺨﺬ َﻣ َﻬ ّﻤ ًﺔ ﻣﺰدوﺟ ًﺔ ﰲ ﻫﺪم اﳌﺒﺎ� اﻟﺤﻀﺎرﻳّﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ وإﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء ﻤﺑﻮﺟﺐ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻐﻴ� اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﺬي أﺻ َﻤ َﺖ اﳌﺮأة وﻫ ّﻤﺸﻬﺎ‪ .‬ﺳﻌﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ إﱃ ﻛﺸﻒ اﻟﺘﻮاﻃﺆ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑ� اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ واﳌ�رﺳﺎت اﻟﺤﻀﺎرﻳّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺻﻮرة اﳌﺮأة‪ ،‬ﻣﺘﺤ ّﺪﻳ ًﺔ اﻷدﻟّﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي‪ ،‬وﻣﺎ زال‪ ،‬إﱃ ﺗﺤ ﱡﺮر‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘّﻔَﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﳌﺘﻮاﻓﺮة‪ ،‬وﻣﻌﻴﺪ ًة ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻷﻋﺮاف اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري وإﱃ اﻋﺘ�دﻫﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ‬ ‫اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻀ�رﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻴّﺘ� أﺳﺎﺳ ّﻴﺘ�‪ :‬أُوﻻﻫ� ﻋﺪم اﳌﺴﺎواة اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻳُﻌ ﱠﺮف اﻟﻨﻘﺪ اﻷد ّﻲﺑ اﻟﻨﺴﻮ ّي ﺑﺄﻧّﻪ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻧﻈﺎم‬ ‫ّ‬ ‫إﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺴﻠﻮك وﻣ�رﺳﺔ ﺣﻀﺎرﻳﱠ ْ�‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺚ ﰲ ﻧﻈﺎم‬ ‫ﺑ� اﻟﺠﻨﺴ� دون ﻣﺴ ﱢﻮغ‬ ‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﻧﺴﺎ ّ�‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺘﻬ� أ ّن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ ﻗﺪ ﻫﻴﻤﻨﺖ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم ﺻﺎﺋﻐ ًﺔ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﺘ�‪.‬‬ ‫ﻛﻌﺎﳌﻲ ﺧﺎد ًﻣﺎ ﻫﺪﻓًﺎ ﻣﺤ ّﺪ ًدا‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﻋﲆ ﴐورة إﻋﺎدة اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻣﺎ ُﻋ ّﺮف واﺻﻄُﻠِﺢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻳﺘّﻔﻖ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴐورة ﺷَ ْﻤﻞ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻨﺴﺎﺋ ّﻴﺔ ﺑﻐﻴ َﺔ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﺘﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ وإﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳّﺔ ) ‪Greene‬‬ ‫‪.(1991, 2‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪33‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻨﺴﻮي ﰲ ﻓﱰﺗ� زﻣﻨ ّﻴﺘ� ﻫﺎ ّﻣﺘ�؛ ﻓﺒﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺳﺘّﻴﻨ ّﻴﺎت‬ ‫وﺗﺘّﻔﻖ اﻷﺑﺤﺎث‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧّﻪ �ﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻨﻘﺪ اﻷد ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻨﺎﺷﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻛﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮا ِﻓﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮاك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻛ� ﺗﺘّﻔﻖ ﻋﲆ أ ّن ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪأت ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﺒﻌﻴﻨ ّﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮز ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺤﺎﴐات ﺟﺎﻣﻌﻴّﺎت اﺷﱰﻛﻦ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ﰲ ﺳﺘﻴﻨﻴّﺎت‬ ‫اﳌﺘّﺤﺪة ﻋﲆ أﻳﺪي أﻛﺎد�ﻴّﺎت‪ ،‬ﺻﺤﻔﻴّﺎت‪ ،‬أدﻳﺒﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ )‪ .(Showalter Criticism, Forward, 5‬وﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﻄﻼﻗﻪ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘّﺤﺪة ﺑﻔﱰة‬ ‫ﻲﻜ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴّﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺆﻤﺗﺮات‬ ‫أوروﭘﻲ ﻛﺎن اﻟﺘﻘﺎؤه ﺑﺎﻷﻣ�ﻳ ّ‬ ‫ﻧﺴﻮي‬ ‫ﻧﻘﺪي‬ ‫وﺟﻴﺰة‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﺗﻴّﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪19‬‬ ‫واﳌﺤﺎﴐات‪ ،‬ﻓﱪزت ﻓﻴﻪ اﳌﻘﺎ َرﺑﺘﺎن اﻟﻨﻘﺪﻳّﺘﺎن اﻹﻧـﭼﻟﻴﺰﻳّﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬رﻛّﺰ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﻋﲆ ﻓﻀﺢ ﻛﺮاﻫ َﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻷدب‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻜ ﱢﺮﺳﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﺜﻨﺎ ّﻲﺋ اﻟﺨﺎدم‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ .‬وﻗﺪ ﻋ ّﺰز ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮﺑﻂ ﺑ� اﻷدب واﻹﺳﺎءة اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري‬ ‫ﻟﻠﺒﱰﻳﺮﻛ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛ� ﻋﲆ إﻗﺼﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﭙﻮرﻧﻮﭼراﻓﻴﺎ‪ ،‬أو ﺣﺘّﻰ ﻣﺤﺎوﻻت اﻻﻏﺘﺼﺎب‪ .‬وﰲ ﻤﺛﺎﻧﻴﻨ ّﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ ،‬ارﺗﻔﻌﺖ ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ ﻛﺎﻓّﺔ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﳌﺤﺎوﻻت ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻘ ّﺮاء إﱃ اﻟﻨﻜﺎت اﳌﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ .‬وأﺛ ّﺮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﻘﺪ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر ﻓﺎﻧﺘﻔﺖ ﻣﻴﺰ ُة اﻟﻘﺮاءة اﻟﱪﻳﺌﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻛﺮاﻫ َﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎء أو اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻴﻬﺎ ) ‪Showalter‬‬ ‫‪.(Criticism, Forward, 5‬‬ ‫وﻳُ َﻌ ﱡﺪ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﻈﱢﺮة اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻛﻴﺖ ﻣﻴﻠﻴﺖ "ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺟﻨﺴﻴّﺔ" ‪ Sexual Politics‬اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم ‪ ،1970‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬أ ّو َل‬ ‫ﻧﺴﻮي ﻳﻘﺮن ﺑ� ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻻ ﺗﻨﻜﺮ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓ�ﻳﺠﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻧﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ" ‪ A Room of One’s Own‬و َد ْوره ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷد ّﻲﺑ‬ ‫ووﻟﻒ وﻛﺘﺎﺑﻬﺎ "ﻏﺮﻓﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺤﺬف واﻟﻔﺠﻮات واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺠﺰﺋﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي‬ ‫ﻋﻤﻠﻴّﺎت اﻟﺤﻔﺮ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﰲ اﻷدب‪ ،‬أدرك اﻟﻨﻘﺪ اﻷد ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋ� ﻢﻟ ﺗﻘﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻤ ًﺪا‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘ ّﻨﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻹﺻﻐﺎء إﱃ اﻟﺼﻤﺖ ﻟﻴﻜﺸﻒ ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ؛‬ ‫ﻨﺴﻮي ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻔﻜﻴ ّ‬ ‫ﻲﻜ اﻟﺬي ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﻔﺤﺺ ﻋﻤﻠﻴّﺔ إﻧﺘﺎج ّ‬ ‫أو دون ﻋﻤﺪ‪ .‬وﺑﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻨﻘﺪ اﻟ ّ‬ ‫أي ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﻳﺸﻜّﻠﻪ‪ ،‬ﻛ� ﺑﺎﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻘﻞ ﺗَﻨﺎﻗ َُﺾ اﻟﻌﻘﻴﺪ ِة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺸﻪ وﻋﺪ َم اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ ﻟﺘﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي‪ ،‬ﰲ ﻣﺎ ﻳﺼﻐﻲ‪ ،‬إﱃ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬ﻤﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ‬ ‫ﻛﲇ‪ .‬وﻳُﺼﻐﻲ ﻧﻘﺪ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ّ‬ ‫زي ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ ّ ّ‬ ‫واﻟﺘﻮاﻃﺆ )‪.(Gayle Greene & Coppelia Khan 1991, 22‬‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﰲ ﺳﺒﻌﻴﻨ ّﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺮﺣﻠ ُﺔ اﻛﺘﺸﺎف اﳌﺮأة أ ّن ﻟﻬﺎ أدﺑًﺎ‬ ‫وﰲ ﻓﱰة ﻻﺣﻘﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻷد ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أدﺑًﺎ أﻋﺘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ‪ ،‬ﺿﻠّﻠﺖ اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ اﻟﺜﻴ� ّﻲﺗ وأﻫ ّﻤ ّﻴﺘﻪ اﻟﻔ ّﻨ ّﻴﺔ‪ .‬ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻨﺎﻗﺪة اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴﺔ‬ ‫ًّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺘﻬ ّﻦ"‪ ،‬وﻓﻴﻬ� أﻛّﺪت ﻋﲆ‬ ‫إﻟ� ﺷﻮاﻟﱰ ﻣﺆﻟﱠ َﻔ ْﻴﻬﺎ "ﻧﺤﻮ ﺷﻌﺮﻳّﺔ ﻧﺴﻮﻳّﺔ" ”‪َ ،“Towards a Feminist Poetics‬و "أدب ّ‬ ‫ﺧﺎﺻ ّﻴﺔ ﻫﺬا اﻷدب وﻓﺮداﻧ ّﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛ� ﻋﲆ ﴐورة اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﴐورة إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻣﺎﴈ أدب اﳌﺮأة‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ّ‬ ‫اﻹﻧﺠﺎزات اﻷدﺑ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺮزﺗﻬﺎ اﳌﺮأة‪ ،‬وإﺣﺼﺎء ﺟﻤﻴﻊ اﻷدﻳﺒﺎت ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮات ورواﺋ ّﻴﺎت وﻛﺎﺗﺒﺎت ﻣﴪح ﻏ ّﻴﺒﻬ ّﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ﺟﲑن‬ ‫‪19‬ﲤﺜّﻠﺖ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺄﺑﲰﺎء اﻟﻨﺎﻗﺪات ﻣﲑي ﺟﺎﻛﻮﺑﺲ ‪ Mary Jacobus‬وروزاﻟﻨﺪ ﻛﻮارد ‪ Rosalind Coward‬وﻛﻮرا َﻛْﭙﻼن ‪،Cora Kaplan‬‬ ‫وﻏﲑﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪات اﻟﻼﰐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻓﺘُ ْﺠ ِﻤﻊ اﻷﲝﺎث ﻋﻠﻰ ﲤﺜﱡﻠﻬﺎ ﺄﺑﲰﺎء ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﳌﻨﻈّﺮات‪ ،‬أﺑﺮزﻫ ّﻦ إﻟﲔ ﺳﻴﻜﺴﻮ ‪ ،Hélène Cixous‬ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﭭﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﳌﺎرﻛﺴﻴّﺔ ﰲ ﻗﺮاءة إﻧﺘﺎﺟﺎت اﳌﺮأة اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ َ‬ ‫أﺳﺴﻬﺎ ﻋﺎﻟِـﻢ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻨﻴﻮﻓﺮوﻳﺪﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻜﻮﲢﻠﻴﻠﻴ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻴﺰة‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪Monique‬‬ ‫‪Wittig‬‬ ‫ﭻ‬ ‫وﻳﺘﻴ‬ ‫وﻣﻮﻧﻴﻚ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪Luce‬‬ ‫‪ ،Julia Kristeva‬ﻟﻮس إرﻳـﭼاري ‪Irizarry‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي روﻻن‬ ‫أﺳﺴﻪ ﺟﺎك درﻳﺪا ‪ ،Jacques Derrida‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺄﺗﺛّﺮﻫﺎ ﺎﺑﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ﻧﺴﻲ ﺟﺎك ﻻﻛﺎن ‪ ،Jacques Lacan‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻤ ّﺪ أدواﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻲ اﻟﺬي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮ ّ‬ ‫ﺎﺑرت ‪.(Jones, 80) Roland Barthes‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪34‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻋﱪ اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﺗﻌﺘﻘﺪ ﺷﻮاﻟﱰ أ ّن ﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﻹﻧﺠﺎزات‬ ‫ّ‬ ‫ﴐوري ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﺮا ّﻲﺛ ﻟﻠﻤﺮأة ْ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ِ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري ﺣ� ﺣ ّﺪدﻫﺎ ﻣﻦ "اﻣﺮأة ﻋﻈﻴﻤﺔ"‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻘَﺐ اﻹﺑﺪاﻋ ّﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣ ّﺪدﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﰲ ﺧﻠﻖ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻤﻪ‪ ،‬إﱃ أﺧﺮى‪ ،‬وﻫ ّﻤﺶ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺒﺪﻋﺎت‪ .‬وﺗﻘﻮل إﻧّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺠﺢ ﻧﻘﺪ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﺎت اﻟﻨﺴﺎء وﻓﺤﺺ ﺗﺄﺛ�ﻫ ّﻦ ﻋﲆ اﻷﺟﻴﺎل اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ �ﻜﻨﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪ دورﻳّﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب وﻗﺪﺳﻴّﺔ ﻗَ ْﻮﻧﻨﺔ‬ ‫إﻧﺠﺎزاﺗﻪ‪ .‬وﻣﺎ داﻣﺖ أﻋ�ل اﻣﺮأة ﺗُ ْﺪ َرس ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ أﻋ�ل اﻷُ ْﺧﺮﻳﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬا اﻷدب إدراك اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ )‪.(Showalter 1985, 4-5‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻠﻜﺖ اﻟﻨﺎﻗﺪﺗﺎن اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴـﺘﺎن ﺳﺎﻧﺪرا ﺟﻠﱪت وﺳﻮزان ﺟﻮﺑﺎر اﻻﺗ ّﺠﺎه ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ودرﺳﺘﺎ أﻋ�ﻻً ﻧﺴﺎﺋ ّﻴﺔ ﺻﺪرت ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻟﻨﺴﺎ ّﻲﺋ ﻳُﻘﺮأ ﰲ ﻋ ّﺪة ﻃﺒﻘﺎت‪ .‬اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗ ّﺪﻣﺘﺎ ﻗﺮاءة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻨﺴﺎﺋ ّﻴﺔ وأﻗ ّﺮﺗﺎ أ ّن ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺴﺘﱰة‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻨﻪ ﺗﺒﺪو ﺳﻄﺤ ّﻴﺔ ذات دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣ� أ ّن ﻗﺮاءة ﻣﺘﻌﻤﻘّﺔ ّ‬ ‫ﳌﻌﺎنٍ أﺑﻌﺪ وأﺻﻌﺐ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ )‪.(Moi 1995, 57‬‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﺘﻴّﺎر اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﰲ أوروﺑﺎ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﺘﻴﻨﻴّﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وﻤﺑﻮازاة اﻟﺘﻴّﺎر اﻷﻣ�ﻳﻲﻜّ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﻴّﺎر اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬اﻟﺬي اﻋﺘُ ِﱪ ﺗﻴّﺎ ًرا ﻧﻈﺮﻳًّﺎ ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ﺑﺎﻟﺘﻴّﺎرﻳﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي واﻷﻣﺮﻳﻲﻜ اﻟﻌﻤﻠﻴّ� اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪان اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴّﺔ واﳌ�رﺳﺔ )‪.(Tyson 2006, 96‬‬ ‫ﺗﺸ ّﺪد اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ اﻟﺴﻴﻜﻮﺗﺤﻠﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺛ� اﻟﺒﱰﻳﺮﻛ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴ ّﻴﺔ اﳌﺮأة وﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ وإﺑﺪاﻋﻬﺎ‪ .‬وﺗﺴﻠّﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺮأة اﻟﻔﺮد ﻻ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨ ًﺔ ﺑﺄ ّن اﻻﺿﻄﻬﺎد ﻻ ﻳﻨﺤﴫ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺛ ّﺮ ﰲ ﻛﺒﺖ اﳌﺮأة ﻧﻔﺴﻴًّﺎ وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻼوﻋﻲ أﻳﻀً ﺎ‪ .‬ﺗﺮى ﻫﺬه اﳌﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ إﱃ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺬي أﺧﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺟ َﻌﻠَﻬﺎ أﺳ� ًة ﻟﻪ‪ ،‬اﳌﺠﺘﻤ ُﻊ اﻟﺒﱰﻳﺮﻲﻛّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ أنْ ﻋﲆ اﳌﺮأة أن ﺗﺤ ّﺮر ذاﺗﻬﺎ أ ّوﻻً ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺒﺖ‬ ‫اﳌﺤﻞ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري‪ ،‬ﻛﺨﻄﻮة ﺣﺘﻤ ّﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺤ ّﺮر‪ .‬وﺗﺮى أ ّن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ ﻛﺎﻓّﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻌﺘﱪه اﻟﺒﱰﻳﺮﻛﻴّﺔ ﻣﻮﻟﻮ ًدا ﻣﻊ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬إذ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻤﺗ ﱠﺮر اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴ� ارﺗﺒﺎﻃًﺎ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟ ًّﻴﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳًّﺎ‪ ،‬ﺑﺎ ّدﻋﺎء اﻷﺑﻮﻳّﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ ﺗُﺒﻨﻰ اﻟﻔﻮارق اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ّ‬ ‫)‪ .(Tyson 2006, 100‬وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬه اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﻇّﻔﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺘﺤﻴﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻲ ﰲ اﻟﺜﻨﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﻀ ّﺪﻳّﺔ ﻟﻴ ّﱪر ﻓﻮﻗ ّﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﺮأة ووﺿْ ِﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺐ‬ ‫ّ‬ ‫وﺟﺪت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﺟﺬورﻫﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺎت واﳌﺎرﻛﺴﻴّﺔ واﻟﻔﺮوﻳﺪﻳّﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻛ� ﰲ اﻟﻼﻛﺎﻧﻴّﺔ واﻟﺪرﻳﺪاﻧ ّﻴﺔ‬ ‫ﲇ ﺟﺎك ﻻﻛﺎن اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﺎ وﺿﻌﻪ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴّﺔ‪ .‬ﻓ�اﻫﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺎﻟِـﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺴﻴﻜﻮﺗﺤﻠﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﺳﻴﭽﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻇﱢﻔًﺎ ﻓﻬ َﻤﻪ ﻟﻨﻈﺮﻳّﺘَ ِﻲ اﻟﻠﻐﻮﻳﱠ ْ� اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﱠ ْ� ﻓ�دﻳﻨﺎﻧﺪ دي ﺳﻮﺳﻮر وروﻣﺎن ﺟﺎﻛﺒﺴﻮن‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴ ّ‬ ‫ﺑﻨﻴﻮي اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﺑﺄﻋ�ل‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻟﻴﭭﻲ ﺷﱰاوس‪ .‬وﻗﺪ أﻓﺎدت ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮ ﱡﺟﻪ اﻟﺒَ ْﻌﺪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻧﱰوﭘﻮﻟﻮج‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷدوار‬ ‫درﻳﺪا وﻓﻮﻛﻮ اﻟﻌﺎﻣﻠ َْ� ﻋﲆ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ورﻛّﺰت ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴّﺎت اﻟﻀ ّﺪﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺑُ ِﻨ ْ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ )‪.(Plain & Sellers 2007, 214- 215‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪35‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺘﻪ‪:‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰي اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺴﻮﻳًّﺎ ﰲ أدﺑﻪ؟ وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺣﺎل‬ ‫وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﺗﻄﺮح ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺴﺆال‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰي‪ ،‬ﺗﺘﻔ ّﺮع ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳّﺔ ﺳﻴﺠﺮي اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﺆاﻟ� اﻷ ّوﻟ� ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﺆال اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻟﻲﻜ ﻳﻜﻮن ﻧﺴﻮ �ﻳﺎ؟‬ ‫‪ (1‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﻀﺎﻣ� واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﻀﺎﻣ� واﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﺑﺄي أﺳﻠﻮب ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ّ‬ ‫‪ّ (2‬‬ ‫ﻧﺺ اﳌﺮأة؟‬ ‫ﻧﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺴﻮﻳ�ﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻘﺪار اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ّ‬ ‫‪ (3‬ﻫﻞ ﻳﻜﻮن ّ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻷدب ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أ ّن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺤﺪودة ﺟ ًّﺪا‪ ،‬واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠ� ﻻ ﺗ ُﺬﻛﺮ‪ .‬وﰲ ﺣ� ﺗﺤﺎول دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻷﻋ�ل اﻟﻜﺎﺗﺒ� ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ وزﻛﺮﻳّﺎ ﺗﺎﻣﺮ ﻛﻨﻤﻮذﺟ� ﻟﻜﺎﺗﺒ�‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺆﻟّﻔ�‪.‬‬ ‫ﻧﺴﻮي ّ‬ ‫ﻟﻨﺺ‬ ‫ﻧﺴﻮﻳّ� اﻹﺟﺎﺑ َﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻳﻌﺮِض ﻫﺬا اﳌﻘﺎل �ﻮذ ًﺟﺎ ﺗﺤﻠﻴﻠ ًّﻴﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮﻳَ ِﻲ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻲﻛ ﻳُﻨ َﺠﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫واﻷﺳﻠﻮب‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﺒ�‪ ،‬وﻻ ﺑ ّﺪ أﻳﻀً ﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﻴ� اﻟﻔﺮوق اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑ� اﻟﺘﻴّﺎرات اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷدﺑ ّﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ )ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ‪feminist writing‬؛ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺆﻧّﺜﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺮأة ‪feminine writing‬؛ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﻧﺜﻰ ‪ ،(female writing‬ﺣﺘّﻰ ﻧﺘﻤﻜّﻦ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ إدراج ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒ� ﰲ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬ�‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻴّﺎر اﻟﺬي ﻳﻼﺋﻢ ًّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﺑﻔﻜﺮه ﻳﺆﻛّﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫وإذا ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪� ،‬ﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إ ّن ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪(1‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫‪(4‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺰواج اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ )‪(Taha 2007, 197‬؛‬ ‫إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ّ‬ ‫إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻌﻼﻗﺎت ﺟﻨﺴﻴّﺔ ذاﺗﻴّﺔ وﻣﺜﻠﻴّﺔ )ﺻﻔّﻮري ‪248 ،2007‬؛ ‪(Taha‬‬ ‫‪2007, 197‬؛‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ ﰲ إﺑﺮازه وﺗﻮﺻﻴﻔﻪ ﺑﺪﻗّﺔ؛‬ ‫اﻟﺘﻤ ّﺮد ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﺮاف اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّﻂ ﻣﻦ ﺷﺄن اﳌﺮأة ﰲ اﻟﺪواﺋﺮ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﻛﺎﻓّﺔ‪.‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻴﺸ ّﺪد ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪(5‬‬

‫اﻟﻨﺺ؛‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻳّﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴّﺔ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ؛‬ ‫إﻋﻼء ﺻﻮت اﳌﺮأة ﰲ ّ‬ ‫اﻟﴪدي وﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻧﻘﺪ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﻣﻦ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ اﳌﺘﺨﻴّﻞ‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺗﻘﻨﻴّﺎت ﻣﻴﺘﺎ‪-‬أدﺑﻴّﺔ ﻟﺘﻤﻜ� اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء؛‬ ‫اﳌﺘﺨﻴّﻞ ﰲ ّ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴ ّﻤﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻧﺜﻮﻳّﺔ‪ .‬ﺗﺪﻋﻮ ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﭭﺎ اﳌﺮأة إﱃ ﺗﺠﺎوز اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﺮأة‪،‬‬ ‫اﻟﺒﱰﻳﺮﻛﻴّﺔ اﻷﺑﻮﻳّﺔ واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎ ّﻲﺋ ﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺳﻴﻜﺴﻮ ﻓﺘَﻌﺘﱪ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻧﺜﻮﻳّﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻣﺮﻧﺔ وﺣ ّﺮة اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت )‪(Tyson 2006, 102, 103‬؛‬ ‫إﻧﺘﺎج اﻟﻨﻮع اﻷد ّﻲﺑ اﳌﺮﺗﺒﻚ اﳌﺘﺪاﺧﻞ )ﺻﻔّﻮري ‪.(92 ،2007‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪36‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻗﺼﺔ "رﺟﺎل" ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ ﺑﻌﺪﺳﺔ ﻧﺴﻮ ّﻳﺔ‪:‬‬ ‫�ﻮذج ﻟﻘﺮاءة ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ َﻣﺸﺎﻫﺪ ﻗﺼ�ة ﺟ ًّﺪا وﻣﻜﺜّﻔﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ اﳌ ّﺮ وزوﺟﺘﻪ ﻧﺒﻴﻠﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺸﺎﻫ ُﺪ‬ ‫ﺗﺼ ّﻮر ﻟﻨﺎ ﻫﺬه ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪات ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻋﺒ ُﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� زوﺟﺘﻪ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪاﺗﻪ ﻓﺘﺴﺘﻬﱰ ﺑﻬﺎ وﺗﺘﺤ ّﺪاه‬ ‫ﻣﺨﺘ َﺰﻟ ٌﺔ ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺄي ر ّد‪ّ .‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻗﺮاءة ﻣﺘﻌ ّﻤﻘﺔ ّ‬ ‫ﺗﺼﻌﻴﺪﻳًّﺎ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺨﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻪ وﺗﺮﻛِﻪ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ّ‬ ‫"ﺣﻖ" اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺘﺴﻠّﻂ ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ ﻣﺴﺘ َﻤ ًّﺪا ﻣﻦ‬ ‫ﴍﻗﻲ‬ ‫اﳌﺴﺘﱰ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ؛ ﻓﻌﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ رﺟﻞ‬ ‫ذﻛﻮري اﻟﺘﻔﻜ�‪ ،‬ﻳﺮى ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ أ ّن ﺿﻌﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ أﻣﺎم زوﺟﺘﻪ راﺟ ٌﻊ إﱃ ﻋﺠﺰه‬ ‫ﻓﺤﻮﻟﺘﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳَﻔﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ أﺣﺪاث ّ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺆ ّﻫﻞ ﻟﻠﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑ� اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﻔﺤﻮﻟﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬وأ ّن ﻋﺠﺰه ﻫﺬا ﻳﺴﻠﺒﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻟﻴﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻘ ّﺰم ﻣﺆﻳّﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺼ�‪ ،‬ﻳﻮﻇّﻒ زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ ﺑﻌﻀً ﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺠ�ﻟﻴّﺔ‬ ‫إﺿﺎﻓ ًﺔ إﱃ اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮﻟﻪ ﻫﺬا ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي ﻟﺘﺨﺪم ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ‪ .‬ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺎﻣﺮ اﳌﺮأة اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ اﻷﻗﻮى؛‬ ‫اﳌﺘﻔّﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺪى ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻴّﺎرات اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﻏ� اﻟﻨﻤﻄﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤ ّﺮد ٌة َﺟﺴﻮرة وﻣﺘﺤ ّﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺮق اﳌﺘﻮﻗﱠﻊ وﺗﻜﴪ اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت‪ ،‬وﺗﺘﻤ ّﺮد ﻋﲆ اﻷﻋﺮاف‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻣﻬﺰو ًﻣﺎ ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﻋﺎﺟ ًﺰا أﻣﺎم ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت زوﺟﺘﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ .‬أ ّﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ّﻮره ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻣﺨﺘ َﺰﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﴪ ُد ﻟﻐ ًﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋ ّﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳّﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺘﻜﺜﻴﻒ واﻻﻧﺰﻳﺎح واﳌﻔﺎرﻗﺎت؛ ﻓﺄﺣﺪاث ّ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟِﺌﺔ وﻏ� واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻣﻔﺎرﻗﺎت ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ‪ .‬وﻟﻐﺘﻪ ﻣﻮﺟﺰة ﻣﻜﺜﱠﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺜ�‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ اﳌﻜﺘﻮب‪ ،‬وﺗ ُﻠﺠﺊ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ّ‬ ‫ﻓﻚ ﺷﻴﻔﺮاﻫﺎ‪ .‬إﺿﺎﻓ ًﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻠﺤﻆ اﻟﻘﺎرئ اﻧﺰﻳﺎ ًﺣﺎ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻔﺮدات ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻟﻨﺴﻮ ّي‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻣﺮاوﻏًﺎ ﻏ� ﻣﺴﺘﻘ ّﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻤ ّﻴﺰات ّ‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ ﻗﺮاءات ﻋ ّﺪة‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﱠ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ "ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ" ﺑﻌﺪﺳﺔ ﻧﺴﻮﻳّﺔ‪-:‬‬ ‫�ﻮذج ﻟﻘﺮاءة ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺣﻮل ﺣﺎﺟﺎت ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﻧﺴﺎء ﻣﺤﺮوﻣﺎت‪ ،‬ﻧﺴﺎء ﺣﺮﻣﺘﻬ ّﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻤﻬ ّﻦ‪ ،‬ﺑﺪ ًءا ﺑﺴﻠﻄﺘَ ِﻲ‬ ‫ﺗﺪور أﺣﺪاث ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻳﱪز اﻟﻌﻨﴫ اﻟﻨﺴﺎ ّﻲﺋ ﺑﻘ ّﻮة‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﺒﺎدر ﰲ ﻛﴪ اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﰲ ﻫﺬه ّ‬ ‫ﴫﻓﺎت ﻓﺘﻴﺎت ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻘ�ة ﻣﻬ ﱠﻤﺸﺔ‪ ،‬ﺳﺠﻴﻨﺎت ﰲ ﺑﻴﺘﻬ ّﻦ وﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻬ ّﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘّﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺼﻒ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗ ّ‬ ‫اﻟ َﺠ�ل‪ .‬إﻻّ أ ّن ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻻ ﻳﺘﻨﺎزﻟﻦ ﻋﻦ ﺣﻘّﻬ ّﻦ ﰲ ﻣ�رﺳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﺗﺴ ّﺪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬ ّﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن ﻳﻘُﻤﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻤﺑﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﺑﺸﻊ ﻣﺎ �ﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﻏ� ﴍﻋﻴّﺔ‪ ،‬إذ ﻳﺸﺎرﻛﻦ أ ّﻣﻬ ّﻦ ﰲ زوﺟﻬﺎ اﻟﻜﻔﻴﻒ‪ّ .‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺼﻐ�ة ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ﺳﻠﻄﺔ اﻷب‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ وﻳﺘﻤ ّﺮدن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺨ َﱰق ﻫﻨﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺤﺴﻮ ٌم‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﺗّﻔﺎﻗﺎتٌ اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻫﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺮﻗﻬﺎ ﻧﺴﺎء ّ‬ ‫ﺗُﻄ َﺮح ﰲ ﻫﺬه ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻛﺎﻟﻌﻔّﺔ واﻟﴩف اﳌﺴﺘﺒﺪﻟ َْ� ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ اﳌ ﱠﱪر‪ .‬ﻟﺮ ّﻤﺑﺎ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ اﻟﻄﺮح واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﻟﻴﺴﺘﻔ ّﺰ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺤﺚّ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻴ�‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﻣﺼﺎ َدﻗًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رأس اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬وﺑﺘﻮاﻃﺆ ﺧ ِﻔ ّﻲ ﻣﻦ زوج اﻷ ّم اﻟﺬي دﺧﻞ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻛﻤﻘﺮئ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺜ ًّﻼ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ً‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪37‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔ ّﻨ ّﻲ اﻟﺠ� ّﱄ اﳌﻜ ّﻤﻞ ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺮى اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋ ّﻴﺔ ﺣﺎﴐة ﺑﻘ ّﻮة ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻨﺺ ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﻋﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻤﻊ ﺻﻮت‬ ‫واﻟﻔﺎﻋﻠ ّﻴﺔ‪ .‬أ ّﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى زاوﻳﺔ اﻟﴪد‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻮ ﺻﻮتُ ﻧﺼ� اﳌﺮأة ﰲ اﻟ ّ‬ ‫اﻷ ّم إذ ﻗﺎﻟﺖ ﻣ ﱢﱪرة َدو َرﻫﺎ ﰲ ﺟﺮ�ﺔ اﻟﺰﻧﺎ‪" :‬ﺟﺎﺋﻌﺎت وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗ ُﺨﺮِج اﻟﻠﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ ﻟﺘﻄﻌﻤﻬ ّﻦ… ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻫ ّﻤﻬﺎ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﺟﺎﻋﺖ أن ﺗﻄﻌﻤﻬ ّﻦ‪ ،‬ﻫﻲ اﻷ ّم‪ ،‬أﻧﺴﻴﺖ؟"‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺮﺜ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻠ�ت اﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎ� واﻹﻳﺤﺎءات اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﴪد أﻳﻀً ﺎ ﺗﻜﺜﻴﻒ ِﻟﺬﻛﺮ‬ ‫أ ّﻣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﴪد ﰲ ﻫﺬا ّ‬ ‫وﺗﻮﺻﻴﻒ اﻷﺟﺴﺎد ﻳﻨﻀﺢ ﺑﺈﻳﺤﺎءات ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻤﺸﻮﻗﺔ؛ ﻓﺎﺋﺮات؛ ﻛﺘﻞ ﻏ� ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ؛ اﻟﻌﻮد؛‬ ‫اﻟﻨﺺ ﺑﺬﻛﺎء‪ ،‬ﻓﺘُﺪﻳﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‬ ‫إﻧﺎث؛ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ‪ ...‬ﺗﻠﻚ اﻹﻳﺤﺎءات ﺗﻮﻇﱠﻒ ﻟﺘﺪﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮة اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ اﳌﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻌﻀً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ اﺻﻄَﻠَﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري وﺛﺒﱠﺘَﻬﺎ ووﻇّﻔﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺨﺮ ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﺨﺪم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ رﻣﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز ﻟﺘﻬﺰأ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪ .‬ﻣﻦ أﻫ ّﻤﻬﺎ "اﻟﺨﺎﺗﻢ" اﻟﺬي ﻳﺮﻣﺰ إﱃ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴ َﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺘﺰ ّو َﺟ ْ�‪ ،‬وﻟﻴﺲ ً‬ ‫دﻳﻨﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﺑ� ّ‬ ‫دﻟﻴﻼ ﺣﺘﻤﻴًّﺎ ﻋﲆ ﺣﻼل اﻟﻌﻼﻗﺔ وﴍﻓﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻳﺨﱰق ﻫﺬه ّ‬ ‫ﻟ َﻌﻘْﺪ ﻗﺮان ّ‬ ‫واﺿﻌﻮﻫﺎ ﻛ� ﻳﺘّﻔﻖ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري ﻷﻧّﻪ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻘﺎء اﻟﺤﺎل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻫﻮ رﻣﺰ ﻟﻠﻘﺒﻮل‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ رﻣﺰ "اﻟﺼﻤﺖ"‪ ،‬اﻟ ُﺨﻠﻖ اﻟﺬي ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤ ّﻮل إﱃ ﺻﻤﺖ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ‪ ،‬ﺻﻤﺖ ﻣﻦ إﺑﺪاع اﻟﻌﻨﴫ اﻟﻨﺴﺎ ّﻲﺋ ﻳﺨﺪم‬ ‫واﻻﻧﺼﻴﺎع واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﺗﻄ ّﻮر أﺣﺪاث ّ‬ ‫اﻟﺘﺴﱰ ﻋﲆ ﻛﴪ ﻟﻠﺘﺎﺑﻮﻫﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻷﻋﺮاف اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫ﰲ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﴍا‬ ‫وأﺧ ً�ا ﻤﺛ ّﺔ "اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﻔﻴﻒ" رﻣ ًﺰا ﻣﻤﺜ ًّﻼ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ؛ ﻓﻌﲆ ﺧﻼف اﳌﺘﻮﻗّﻊ ﻣﻨﻪ )أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺛ ًّﺎ‬ ‫اﻷﺧﻼق اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ وﻧﺎ ً‬ ‫ﴫف اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﻔﻴﻒ اﻟﴩﻳﻚ ﰲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ "اﻟﺰﻧﺎ"‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟ َﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ(‪ ،‬ﻧﺮاه ﻳﺮأس اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﰲ ﻫﺬه ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬إذ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ اﻟﺮاوي ﺗ ﱡ‬ ‫اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻏ� ٍ‬ ‫واﺟﺪ ﻟﻪ ﻣ ﱢﱪ ًرا‪ ،‬ﻓﻴﺆﻛّﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻧّﻪ ﻳﺪرك ﺣﻘﻴﻘ َﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ رﻏﻢ ﻋ�ه‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬ ‫رﻤﺑﺎ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﻔﻠﺖ ﻓﻴﻨﻬﺎر ﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﺼﻤﺖ ﻛﻠّﻪ‪ ،‬واﻟﻮﻳﻞ ﻟﻪ ﻟﻮ اﻧﻬﺎر‬ ‫ﺧﺎﺋﻔًﺎ أن ﻳﺤﺪث اﳌﻜﺮوه ﻣ ّﺮة وﻳﺨﺪش اﻟﺼﻤﺖ‪ّ .‬‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺼﻤﺖ"‪.‬‬ ‫إﺟ�ل‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺘ�‬ ‫ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ ﰲ أﻋ�ل اﻷدﻳﺒَ ْ� اﳌﺜ ﱠﻘﻔْ� ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ وزﻛﺮﻳّﺎ ﺗﺎﻣﺮ أ ّن ﻣﻮﻗ َﻔﻴْﻬ� ﻣﻦ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻫﺎﺗ� ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒَ ْ�؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺒﺪوان ﻧﺼ َ�ﻳْﻦ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﺘﻌﺎﻃﻔ َْ� ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺼﻴّﺔ ﻋﺪﻳﺪة أﺑﺪﻋﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﻨﺴﺠ�ن ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻒ ّ‬ ‫ﻣﻨﺎﴏﺗُﻬ� ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻛ� ﻳﺒﺪوان ﺳﺎﺧ َﺮﻳْﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺒﺖ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﺘﻀ َﻌﻒ ﺣ ّﺮﻳّﺘﻪ‪ .‬ﻓﺘﻜﻮن َ‬ ‫ﻣﻨﺴﺠﻤ ًﺔ ﻣﻊ رؤﻳﺘﻬ� اﳌﻨﺎ ِﻫﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌ�ر‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﻮازاة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ� اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ اﳌﺴﺘﻀ َﻌﻒ ﰲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري ﻛﺼﻴﻐﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻣﺒﺎ� اﻟﻘ ّﻮة اﻟﻘﺎﻣﻌﺔ ﻏ� اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺰﺋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬وﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻬ� ﻗﺪ ﻧﺎﻫﻀﺎ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺗﺴﺎم ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺎﺗﺒَ ْ� ﻤﺑﻈﺎﻫﺮ ﻧﺴﻮﻳّﺔ رﻫ َ� ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋ�ل‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ ّ‬ ‫اﻟﺒﺖ ﰲ ا ّدﻋﺎء ﻫﺬا اﳌﻘﺎل اﻟﻘﺎﺋﻞ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺒ� اﻷدﺑﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪38‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

:‫ﻣﺼﺎدر‬ .‫ﻛﻞ ﳾء‬ ّ ‫ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ ﺣﻴﻔﺎ‬.‫اﻟﻨﺴﻮي اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ دراﺳﺔ ﰲ اﻟﴪد‬.(2007) .‫ ﻣﺤ ّﻤﺪ‬،‫ﺻﻔّﻮري‬ ّ • •

York: Routledge.

Digby, Tom. (1998). Men doing Feminism. ed. by Tom Digby. New

Greene, Gayle & Coppelia Khan. (1991). “Feminist Scholarship and the Social Construction of Woman” Making a Difference: Feminist Literary Criticism. ed. by Gayle Greene & Coppelia Kahn. Routldge, NY pp. 1-36.

• Jones, Ann Rosalind. (1991). “Inscribing femininity: French theories of the feminine” Making a Difference: Feminist Literary Criticism. ed. by Gayle Greene & Coppelia Kahn. Routldge, NY. pp. 80-112.

• Moi, Toril. (1995). Sexual/Textual Politics. Feminist Literary Theory. London and New York: Routledge.

• Plain & Selles. (2007). A History of Feminist Literary Criticism. Cambridge: Cambridge University Press.

• Showalter, Elaine. (1985). The New Feminist Criticism. Essays on Women and Theory. ed. Elaine Showalter. New Yprk: Pantheon.

• Taha, Ibrahim. (2006). “Beware Men, They Are All Wild Animals” Arabic Feminist Literature: Challenge, Fight, and Repudiation. Al-Karmil Studies in Arabic and Literature, Volume 27. pp.25-71.

• Taha, Ibrahim. (2007). “Swimming Against the Current”. Toward an Arab Feminist Poetic Strategy. Orientalia Suecana LVI. pp. 193–222.

• Tyson, Lois. (2006). Critical Theory Today. New York London: Routledge. 2nd ed.

‫ وﻣﺪ ّرﺳﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﻄﻼب اﳌﺮﺣﻠﺔ‬.‫ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‬،‫*أﻣﺎ� ﻫﻮاري ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻘﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ أدب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ .‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

www.mada-research.org

39

‫ﺟـﺪل‬ 2018 ‫ ﻛﺎﻧﻮن اول‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

‫اﻟﻠﻐﻮي ﺑ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ و َأﺧﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻟ ُ​ُﻖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻋﺘ� ًدا ﻋﲆ أَ ِ‬ ‫ﲇ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ‬ ‫ﻋ�ل اﻷَب أَﻧﺴﺘﺎس ﻣﺎري اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﺷ�ﻳﻦ ﻋﺎﻫﺪ ﺗﻨﺎﴏة ﺑﺮﻏﻮت*‬ ‫ﻣﻠﺨّﺺ‪:‬‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻐﻮﻳّﻮن ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻗﻄﺎر اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟّﺘﻲ ﺳﻜﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ أﺻﻮ ِل ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗِﻬﺎ وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ ﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﺗﺮﺳﻴﺲ أﺻﻮﻟﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺟﺬورﻫﺎ ﺑ� أَﻫﻠِﻬﺎ‪ .‬وإذا وﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟّﺘﻲ‬ ‫ﺣﻠّﺖ ﰲ اﻷَﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﺗﺠ ُﺪ أﻧّﻬﺎ ﺑﺪأت ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﻣﴫ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺪ ﺑﺪأتْ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺎت اﳌﺴﻴﺤ ّﻴﺔ َد ْو ٌر ﻻ �ﻜﻦ إﻏﻔﺎﻟﻪ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺸﻤﻞ ﻋ ّﺪة‬ ‫اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻴﺎزﺟﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﺗﺮﺳﻴﺦ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧ ّﻴﺔ واﻷدﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﴩﺗﻮ�‪ ،‬وﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ‬ ‫ﺷﺨﺼ ّﻴﺎت‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻐﻮي واﻷد ّﻲﺑ‪.‬‬ ‫واﻟﺒﺴﺘﺎ ّ� وﻏ�ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺎت اﻟّﺘﻲ ﺑﺮزت أدوارﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ا ّ‬ ‫اﻗﻲ اﻷﺻﻞ اﻷَب‬ ‫ﻋﱪ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ أﻋ�ل اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺮﻣﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎ ّﱄ إﱃ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﺎ أَﺣﺮ َزﺗ ْﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ ْ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫ﲇ اﻟّﺬي ُﻋﺮ َِف ﻤﺑﺎ ﻗ ﱠﺪ َﻣﻪ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ دراﺳﺎت وﺑﺤﻮث‪.‬‬ ‫أَﻧﺴﺘﺎس ﻣﺎري اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻧﻈﺮي‪:‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘّﺴﻊ رﻗﻌﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻔ ّﺮع ﰲ أﺻﻮ ٍل ﻣﺨﺘﻠﻔ ٍﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤﺒﺸ ّﻴﺔ؛ اﻟﻌﱪﻳّﺔ؛ اﻟﴪﻳﺎﻧ ّﻴﺔ؛ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ .‬إ ّن‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻘﺎرن ﺑ� اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ق‪.‬م‪ ،.‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﻷﻋ�ل اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ اﻟﺘﻨﻈ�ﻳّﺔ اﻟّﺘﻲ ﻗﺎم‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﺑ� اﻟﻌﱪﻳّﺔ واﻵراﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺿّ ﺢ ﻧﻈﺮﻳًّﺎ اﻧﺤﺪار اﻵراﻣ ّﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ أﺑﻮ زﻛﺮﻳّﺎ ﻳﺤﻴﻰ اﻟّﺬي ﺑﺤﺚ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ اﻟﺘﻌﺎﻟُﻖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ .‬إ ّن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ� اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺄﻲﺗ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ واﺿﺢ‬ ‫ﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚُ إِ ّن ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤ ّﻴﺔ ﻫﻲ اﻟّﺘﻲ أﻰﺗ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺷﻮﻟﺘﴪ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﺻﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬واﻟّﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀ ّﻢ اﻟﻠﻐﺎت‪ :‬اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ؛ اﻟﻌﱪﻳّﺔ؛ اﻵراﻣ ّﻴﺔ؛ اﻟﺤﺒﺸ ّﻴﺔ )وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّﺪث ﺑﻬﺎ أﺑﻨﺎء ﺳﺎم(‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إ ّن أ ّول ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ ﻫﻢ ﺑﺎﺣﺜﻮن أﳌﺎﻧ ّﻴﻮن )ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ؛ ﺑﺮوﻛﻠ�ن؛ ﺑﺮﺟﺸﱰﴎ(؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ ﻣﺴﺎﻫ�ت ﴍﻗ ّﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛ� ﻳﻘﻮل إﴎاﺋﻴﻞ وﻟﻔﻨﺴﻮن )‪ (1929‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑِﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ اﻟّﺬي ﻳَﺮِد ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪40‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻠﻐﻮي ﰲ ﻫﺬا‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ أ ّن اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﻐﻮي ﺣﻮل ﻓﺮوع اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ اﻟّﺘﻲ ﻻ زال اﻟﻌﻠ�ء ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﰲ أﻣﺮﻫﺎ ﻛﺜ ً�ا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺎش ّ‬ ‫اﳌﺠﺎل ﻟﻪ ﻋ ّﺪة ﻓﺮوع وﻣﺠﺎﻻت‪ .‬واﳌﺪﻫﺶ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺮاﻫﻦ أَ ﱠن ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﻘﺎرن ﻢﻟ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ�‬ ‫اﻟﴩﻗ ّﻴ� ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺷﻐﻞ اﻟﻜﺜ�ﻳ َﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗ�‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﺛﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺑﺎﻟﺤﺎﻻت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﳌﻜﺎن وأﺻﻮل اﳌﺘﺤ ّﺪﺛ� ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻲ ) أَو‬ ‫ﻔﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻐﻠﻨﻲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺬ دراﺳﺘﻲ ﰲ اﻟﻠﻘﺐ اﻷ ّول‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷُ ِﻐ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛ� ﻳﺴ ّﻤﻰ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﱰﺳﻴﺲ أو اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ(‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� أﻧّﻪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ وﺛﻴﻘًﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل أﻻّ ﻳﻐﻔﻞ ﺗﺄﺛ� اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى ﻏ� اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺨﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮﻳًّﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻌﻠ�ء اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴّ� أَﺛﺮ ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﰲ ﺣﺪوث ﻧﻬﻀﺔ ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﺷﻤﻠﺖ‬ ‫ﰲ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﻨ ّﻮﻋﺔ‪ .‬إ ّن ﺑﺰوغ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﺑﺪأ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻟﻴﺆﺛ ّﺮ ﺑﺪوره ﻋﲆ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋ ّﻤﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟّﺘﻲ أﻓﻀﺖ إﱃ ﺣﺪوث ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺗَ َﺮ ّدي وﺿﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ إ ّن ﻇﻬﻮر اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺎواة ﺑ� ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻮاﺋﻒ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ أﻣ ٌﺮ َﺳ َﻤ َﺢ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴّ� ﺑﺎﻟﺘﺪ ّﺧﻞ ورﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ .‬أﻫ ّﻢ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻮﻋﻲ اﳌﺘﺤ ﱠﺪث ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺻﻠ ُﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﻓﺼﺤﻰ وﻋﺎﻣﻴّﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺜ� ّ�‪.‬‬ ‫ﺗﺸ� ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت أﻧّﻪ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜ�ﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺷﻬﺪت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺘﻄ ّﻮر اﻟﻮاﺿﺢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﺰغ ﰲ‬ ‫أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬إذ ُﻋ ِﻨ َﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻼﻃ� ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ أﻫ ّﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ﻟﻠﻔ�وز آﺑﺎدي؛‬ ‫اﳌﺴﻌﻮدي‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﱰة داود ﺑﺎﺷﺎ ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺘﻄ ّﻮر واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟّﺘﻲ ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ؛ ﻣﺮاح اﻷرواح ﻻﺑﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إ ّن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺸ� إﱃ َد ْور اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺎت اﳌﺴﻴﺤﻴّﺔ ﰲ ِ‬ ‫ﺧﻮض ﻧﻬﻀ ٍﺔ ﻟﱰﺳﻴﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﱰ ّدي‬ ‫واﻟﱰاﺟﻊ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� أ ّن “اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴّﺔ” )أو “اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻨﱠ ْﴫاﻧﻴّﺔ” ‪-‬ﻛ� ُد ِﻋﻴَ ْﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ( ﻫﻲ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠ ّﺰأ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄ ﱡﻮرﻫﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻫ ّﻤﺸﺖ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ‪-‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻓﻜ ًﺮا ﻋﺎر ًﻣﺎ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ؛ اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺘَ ِﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﴫة‪ ،‬ﻣﺮو ًرا‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬ﺗَﻄﻮل ﻗﺎﻤﺋﺔ‬ ‫ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜ� اﻟﻠﻐﻮﻳّ�‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﺑﻦ ﺟ ّﻨ ّﻲ واﻟﺮ ّﻣﺎ ّ� و‬ ‫اﻟﺤﺎﻤﺗﻲ وﻏ�ﻫﻢ ﻣ ّﻤﻦ ﻃﺮﻗﻮا َ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﻟﱢﻔ� اﳌﺴﻴﺤﻴّ� اﻟّﺬﻳﻦ ُﻋ ُﻨﻮا ﺑﺎﻷدب وﺑﺎﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻠﱢﺴﺎ ّ�‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨّﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻮرﻛﻴﺲ ﻋ ّﻮاد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫اﳌﺆﻟﱢﻔ� اﻟﻌﺮاﻗﻴّ� ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺆﻻء اﳌﺆﻟّﻔ� ﻧﺒﺘﻐﻲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻗﻲ اﻷب أَﻧﺴﺘﺎس ﻣﺎري‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫ﻣﺤﺾ ﺻﺪﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﲇ ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗ ﱠﺪم ﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم وأﺑﺤﺎث‪ .‬ﻢﻟ ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻷب أﻧﺴﺘﺎس وأﻋ�ﻟﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ َ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬا اﻷب ﰲ ِ‬ ‫ﺷﺨﺼﻪ أﻟﻘﺎﺑًﺎ ﻋ ّﺪة؛ ﻓﻬﻮ راﻫﺐ ﻋﻜﻒ ﰲ دﻳ َﺮ اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،‬دارس ﻟﻠﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺷَ ٌ‬ ‫ﻧﺤﻮي‬ ‫ﻐﻮف ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟِـ ٌﻢ‬ ‫ﱞ‬ ‫ارﺗﻘﻰ إﱃ ﻣﺤﺎورة ﻛﺒﺎر اﻟﻠﻐﻮﻳﱢ�‪ ،‬وﻗﺪ أَﻟَـ ﱠﻢ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ إذ ﻢﻟ ﻳﱰك ﺑﺎﺑًﺎ ﻓﻴﻪ إﻻّ ﻃﺮﻗَﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺒ ّﺤ ًﺮا ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﻴﻞ واﻟﻨﺤ ِﻮ وﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﺗ ُﺜ� ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎتُ ﰲ اﻷب أﻧﺴﺘﺎس ﺟﺪﻻً وﻧﻘﺎﺷً ﺎ ﻋﻠﻤﻴًّﺎ ﻟﺪى ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﻘﺮأه أو ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺳ�ﺗِﻪ وأﻋ�ﻟ ِﻪ‪ٰ .‬ﻫﻜﺬا أﺛﺎرت ﺷﻤﻮﻟﻴّﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ اﳌﺤﻴﻂ ﻟﻠﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻌﻮا ِﻢﻟ واﻟﻌﻠﻮم رﻏﺒ َﺔ‬ ‫ﻟﺪي‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪41‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﲇ ﻧﺬﻛﺮ أﻧّﻪ اﳌﻮﻟﻮد ﰲ ﺑﻐﺪاد )‪ ،5‬آب‪ (1866 ،‬ﻣﻦ أَب ﻟﺒﻨﺎ ّ� وأُ ّم ﻋﺮاﻗ ّﻴﺔ‪ .‬ﺗﻠّﻘﻰ دراﺳﺘﻪ اﻻﺑﺘﺪاﺋ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻓﺪرس ﰲ ﻛﻠّ ّﻴﺔ اﻵﺑﺎء‬ ‫اﻵﺑﺎء اﻟﻜﺮﻣﻠ ّﻴ َ�‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ ﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﺗ ّﻔﺎق اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴ ّ‬ ‫ﻲﻜ وﺻﻮﻻً إِﱃ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌ ّﻴﺔ َ‬ ‫اﻟﻴﺴﻮﻋ ّﻴ�‪ ،‬ﻓﺄﺗﻘﻦ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ّﻴﺔ‪ .‬اﻧﺘﻘﻞ اﻷب أَﻧﺴﺘﺎس ﻋﺎم ‪ 1887‬إِﱃ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻟ�ﺗﺴﻢ راﻫ ًﺒﺎ ﰲ دﻳﺮ ﺷﻔﺮﻣﻮن‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ "ﺑﻄﺮس ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ اﳌﺎرﻳﻨﻲ"(‪ .‬اﻧﺘﻘﻞ ﻓﻴ� ﺑﻌﺪ إِﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﲇ" )ﻛﺎن اﺳﻤﻪ‬ ‫ُﻋﺮ َِف ﺑﺎﻻﺳﻢ "أﻧﺴﺘﺎس ﻣﺎري اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﻼ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺴﺎ‬ ‫ﻗﺴ ً‬ ‫ﻟﻴﺘﻠﻘّﻰ ﻋﻠﻮم اﻟﻼﻫﻮت واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺛ َ ّﻢ ﻋﺎد ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ إِﱃ ﻣﺪرﺳﺔ اﻵﺑﺎء اﻟﻜﺮﻣﻠﻴّ� ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ د ّرس اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎت ﺳﺎﻣﻴّﺔ أُﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴّﺔ واﻟﻌﱪﻳّﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻋﺘﻨﻰ إِﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﲇ‬ ‫ّ‬ ‫ﻢﻟ ﻳﻨﺤﴫ إﳌﺎم اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫واﻟﺤﺒﺸﻴّﺔ واﻟﺼﺎﺑﺌﻴّﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى ﻏ� ﺳﺎﻣﻴّﺔ ‪-‬ﻛﺎﻟﻔﺎرﺳﻴّﺔ واﻟﱰﻛﻴّﺔ واﻹﻧﭽﻠﻴﺰﻳّﺔ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴّﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﻴّﺔ‪ .-‬ﻣﻦ‬ ‫ﲇ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ اﻟﱰاث؛ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻤﻴّﺎت )اﻟﻨﻘﻮد واﻟﻌﻤﻠﺔ(؛ اﳌِﻠَﻞ واﻟ ﱢﻨﺤﻞ؛‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟّﺘﻲ اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‪ ...‬وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ .‬ﰲ ﺛﻘﺎﻓ ِﺘﻪ وﺳ�ﺗِﻪ‪ُ ،‬ﻋﺮِف ﻋﻨﻪ ﺣﺒﱡﻪ اﻟ َﺠ ﱡﻢ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‪،‬‬ ‫وﻗﺪ دﻓﻌﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺠﻴّﺎش إﱃ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﰲ اﺳﺘﻌ�ﻻﺗﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ دﻋﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي إﱃ اﻟﺘﺤ ّﺪث ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﳌﺎ ِﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎ ّﻣﻴّﺔ وﻟﻬﺠﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪارﺟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻐﻠﺘﻪ ﻛﻠ�ت ﻻ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬ ‫ﺗُﺤﴡ ﺑﺄﺻﻠﻬﺎ وﻓﺼﻠﻬﺎ؛ إذ إﻧّﻪ أﺟﺎ َد اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺷﺘﻘﺎق‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ أﻣﻨﻴﺘﻲ‬ ‫ﲇ اﻟﺠ ﱠﻢ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴّ ِﺔ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐ ِﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّ ِﺔ و� ّﻮﻫﺎ واﻛﺘﻬﺎﻟﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪" :‬إ ّن ّ‬ ‫ﻧﻠﺘﻤﺲ ﺣﺒّﻪ اﻟﺠ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺮب َ‬ ‫ﻛﻞ ﻟﺴﺎنٍ ؛ وﻻ ﺗُﺪاﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻮق ﱢ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ و َﺣ ْﻤﻞ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴ� ﰲ ﻣﺜﻞِ ﻫﺬا اﻟﻨﻬ ِﺞ‪ ،‬ﻟﺆﻫﻠﻢ ﻏ�ﻫﻢ أ ّن ﻟﺴﺎ َن‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺴﺎ ٌن أﺧﺮى ﻣﻦ أﻟ ِْﺴﻨ ِﺔ اﻟﻌﺎﻟَـﻢ ﺟ�ﻻً وﻻ ﺗﺮﻛﻴﺒًﺎ‪ ،‬وﻻ أﺻﻮﻻً ‪ ،‬وﻻ‪ ...‬وﻻ‪ ...‬وﻻ‪."...‬‬ ‫ُ‬ ‫أﻋ�ل اﻷب أﻧﺴﺘﺎس ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﺒﺤﺚ اﳌﻘﺎرن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻫﻮ‬ ‫إ ّن ُﺟ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ّ‬ ‫وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛْﺮ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﳌﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻪ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻌﻠﻢ اﳌﻘﺎرن ﻣﻊ أﺧﻮاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺠﻼت‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت؛ ﻧَﺸﻮء اﻟﻠﱡﻐ ِﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺔ � ّﻮﻫﺎ واﻛﺘﻬﺎﻟﻬﺎ ‪-‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻏﻼط اﻟﻠﻐﻮﻳّ َ� اﻷَﻗﺪﻣ َ�؛ ﺟﻤﻬﺮ ُة‬ ‫واﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟّﺘﻲ أَﺻﺪرﻫﺎ ﻛﻤﺠﻠّﺔ "دار اﻟﺴﻼم"‪ ،‬وﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻌﺮب" )اﻟﱠﺘﻲ ﺻﺪرت ﻳﻮﻣﻴًّﺎ‪ ،‬وﻫﻲ إﺧﺒﺎرﻳّﺔ وأَدﺑﻴّﺔ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻷﺧ�ة‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺠﻠّﺔ "ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب"‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﺰﻳﺮة اﳌﺎ ّدة وﺻﺪرت ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺠﻠﱠﺪات‪.‬‬ ‫ﴩح اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﻣﺎ ُو ِﺿ َﻊ داﺧﻞ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺣﺘّﻰ ﻻ‬ ‫ﲇ ﻋﻨﺪ أﺧﻄﺎء اﻷﻗﺪﻣ� و َﻣﻦ ﺗﺒﻌﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓ َ‬ ‫ﻛ� ﺳﺒﻖ أن ذُﻛ َﺮ‪ ،‬وﻗﻒ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫واﳌﺠﻼت اﻷدﺑﻴّﺔ اﻟّﺘﻲ ﻛﺎ َن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺄن ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ رﻗﻴًّﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗُﺘﻨﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓ ًﺔ إﱃ ﻋﻤﻠِﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ َ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ‬ ‫وﻣﻜﺎﻧ ًﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ .‬وﻳُﺬﻛَﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﺠﻠﺴﻪ وﻣﻜﺘﺒﻪ اﻟّﺬي ارﺗﺎدﺗﻪ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠ�ء واﻷدﺑﺎء‪َ .‬‬ ‫ﺎت ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﳌﺴ ﱠﻤ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻗﱰا ِح ﺗﺴﻤﻴّ ٍ‬ ‫ﻴﺎت ﺣﺪﻳﺜ ٍﺔ ﻛﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ " ُد َﺧﻴْﻨﺔ" َو " ُد ْﺧ َﻨﺔ" ﻟﻠﺴﻴﭽﺎرة‪ ،‬واﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻣﻌﻴﺎر" ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻖ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺮواج ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﻣﻌﻴﻬﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﻋﱪ ﻣﻌﺮﻓ ِﺘ ِﻪ‬ ‫‪ ،Critériun‬وﻏ�ﻫﺎ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﻟّﺘﻲ ﻢﻟ َ‬ ‫وذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋ َﺪﻩ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺰاﻳﺎ اﳌﻔﺮدات واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫أﺻﻮﻟﻬﺎ وﺗَﺮاﺑُﻄﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫وﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠ� ُء وأﺛ َﻨ ْﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻢﻟ‬ ‫ﲇ اﻟّﺘﻲ َ‬ ‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎ َء‪ ،‬ﻳﺘﱠﻀﺢ أ ّن ﻣﺆﻟﱠﻔﺎت اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ وﻳﻨﴩﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬه اﳌﺆﻟﱠﻔﺎت أَﺑﺤﺮتْ ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺷﺘّﻰ‪ ،‬إذ ﻢﻟ ﻳﻘﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟِـﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﺘﻘﺒﱠﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ﲇ ّ‬ ‫ﻣ� ﺟﻌﻞ اﻟﻜَﺮﻣ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐ ِﺔ دو َن ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﺗﻘﻦ ٍ‬ ‫ﻟﻐﺎت ِﻋ ّﺪ ًة ووﻗﻒ ﻋﻨﺪ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﺗﻌﺎﻟُﻘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﻣﻔﺮدات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬اﺳﺘﻨﺎ ًدا إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ﲇ وأَﻋ�ﻟِﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﲇ‪ ،‬أ َ ُ‬ ‫ﻃﺮح اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷَﺳﺌﻠﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻓﱰاﺿﻴّﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﻮل اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻗﻴﻞ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪42‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻋ� ﻳﻨﺒ ُﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺌﻠ ٍﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﺤﻘّﻖ ﻣﺮﻣﺎه‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ ﺑﺤﺜ ّﻴﺔ ﻟﱪﻫﻨﺘﻬﺎ واﻹﺟﺎﺑﺔ ّ‬ ‫وﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﺑ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬اﻋﺘ� ًدا ﻋﲆ أﻋ�ل‬ ‫‪ .1‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﻌﺎﻟُﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ؟‬ ‫اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﺑ� اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ؟‬ ‫‪ .2‬ﻣﺎ اﻟّﺬي �ﻴّﺰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻟُﻖ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .3‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑ� اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ ﻋﺎ ّﻣ ًﺔ اﻋﺘ� ًدا ﻋﲆ اﻷﻋ�ل اﻵﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛْﺮ؟‬ ‫ﲇ ﺑﺸﺄن ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وأﺻﻮﻟﻬﺎ ﻣﻘﺎ َرﻧ ًﺔ ﺑﻐ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫‪ .4‬ﻣﺎذا �ﻴّﺰ ﻧﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ؟‬ ‫َﻨﺤﴫ أﺳﺌﻠ ُﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺿﻤﻦ ﻣﻀ�ر ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧ ّﻴﺎت ﻛﻌﻠﻢ اﻟﴫف‪ ،‬اﻟﺼﻮت‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬اﻟﺘﺄﺛﻴﻞ واﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﺗ ِ ُ‬ ‫إ ّن إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ وإﺟﺎﺑﺎت ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴّﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﺗﺘﻄﻠّﺐ اﻻﻋﺘ�د ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ ﻋﻠﻤﻴّﺔ واﺿﺤﺔ ودﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫أﻧﻬﺞ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ رأﻳﺖ أﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إِﱃ ﻣﺮﻣﺎه‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� أﻧّﻨﻲ ﺳﻮف ُ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻒ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ ﰲ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر وأﻛﺮﺜ ﻣﻦ ُﻣ ْﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻟﻨﺤﺼﻞ ﻋﲆ رؤﻳﺔ واﺳﻌﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﱢ‬ ‫ﲇ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪه ﺿﻤﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻐﻮص ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻨﻘﺎرن ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻋﻠ�ء اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻌﺎﴏون ﻤﺑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﲇ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻔ ّﺤﺼ ًﺔ ﻣﺪى اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟّﺬي أﻰﺗ ﺑﻪ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ إﺟﺎﺑﺎت ذات أﺛﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ﻋﺎﻟَـﻢ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫َ‬ ‫أﺑﺘﻐﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ اﻟﺸﻤﻮﻟ ّﻴﺔ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﻣﺎﺿ ًﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻠّﻂ اﻟﻀﻮ َء ﻋﲆ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻷﻋ�ل‬ ‫ﲇ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬إذ ﺗﻘﺘﴤ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف أَ ْن ﺗ ُﻈﻬ َﺮ َد ْور اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻨﺘﺎﺟﺎت وﺗﻨ ّﺒ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲇ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� أﻧّﻪ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﳌﻨﻈّﺮﻳﻦ اﻟﴩﻗ ّﻴ�‬ ‫ﴐا‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﺗﺄﻲﺗ ﺑﺎﺳﺘ‬ ‫ﲇ ﻵﺛﺎر اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﺆات ﻟﻬﺎ ﺻ ًﺪى ﻣﺴﺘﻘﺒ ﱞ‬ ‫ﺣﺎ ً‬ ‫ﲇ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﺮﺳﻴﺲ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وﻧﺤﻮﻫﺎ وأﺻﻮل اﻟﻜﺜ�‬ ‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وأﺻﻮﻟﻬﺎ وﺗﻄ ﱡﻮرﻫﺎ ْ‬ ‫ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺻ ًﺪى ﻣﺴﺘﻘﺒ ﱞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻠّﺔ‬ ‫ﲇ ﺣﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻧﺸﻮﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺿﻊ ﰲ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟ ٍﺔ رؤﻳ ًﺔ ﻫﻨﺎ وأﺧﺮى ﻫﻨﺎك ﰲ ﱟ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺮﺜت ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﳌﺠﻼت اﻷﺟﻨﺒﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬إ ّن أﻛﺮﺜ ﻣﺎ ﻳﺠﺬب اﻟﺒﺎﺣﺚَ ﰲ ﻣﺎ وﺿﻌﻪ‬ ‫)ﻟﻠﻴﺴﻮﻋﻲ(‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب وﻣﺠﻠّﺔ اﳌﴩق‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﺣﻮل‬ ‫ﲇ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻧﺸﻮء اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ � ّﻮﻫﺎ واﻛﺘﻬﺎﻟﻬﺎ )‪ .(1938‬ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﲇ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب إﻧّﻪ ﻗﺪ وﺿﻊ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺑﺤﺜًﺎ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀً ﺎ‪ ،‬إﻻّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وأﺻﻮﻟﻬﺎ وﺗﻄ ﱡﻮرﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻋﱪﻫﺎ إﱃ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻢﻟ ﻳﺴﺒﻘﻪ‬ ‫أ ّن اﻟﻔﺼﻮل ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻟﻄﻮل؛ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻗﺪ وﺿﻌﻬﺎ "ﻟﻴﺸﺒﻊ اﻟﺒﺤﺚُ ﻗﻮﻻً "‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺘﻄ ّﺮق ْ‬ ‫‪20‬‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ أﺣ ٌﺪ ‪-‬ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﻗﻮﻟِﻪ‪ ،-‬واﻟﻘﺼ�ة ﻫﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻟﻪ أو ﻣﻌﺎﴏوه‪.‬‬ ‫ﲇ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺑﺤﺜﻴّﺔ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﺑﺸﺄن ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ وﺗﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﺑﻐ�ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﻮض اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ وﻏ� اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ ‪-‬ﻛﺎﻟﻴﺎﻓﺘ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻜﺴﻮﻧ ّﻴﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﳌﻨﺪﺛﺮة واﻟﻔﺎرﺳ ّﻴﺔ‪ ،-‬وﻣﺎ ﻳﻨﺪﺛﺮ وﻣﺎ ﻳﺨﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ‬ ‫ﻳﻐ� وﻳﻄ ّﻮر ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﻐ�ﻫﺎ‪ ،‬وﴍوط اﻷﺧﺬ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ ﻟﻐﻮﻳّﺔ داﺧﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧِﻪ أن ّ‬

‫‪20‬‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ � ّﻮﻫﺎ واﻛﺘﻬﺎﻟﻬﺎ )اﻟﻔ ّﺠﺎﻟﺔ‪ :‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﴫﻳّﺔ‪ ،(1938 ،‬ص‪.‬ص ‪.1-10‬‬ ‫ﲇ‪ :‬أﻧﺴﺘﺎس ﻣﺎري اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺮﻣ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪43‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﻦ ﻟﻐ ٍﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮب ﺑ� ﻟﻐ ٍﺔ وأﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺎ ﺑ� اﳌﻴﺖ واﻟﺨﺎﻟﺪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ اﻟّﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ ﺑﺄﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﻘﺎرﻧﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﺑ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣ ّﻴﺔ وﻏ� اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﺷﺘﻘﺎق‬ ‫ﲇ‪ :‬ﻟﻐﺔ أﻫﻞ ﻗﺤﻄﺎن ‪-‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء‪ ،‬ﻳﺠﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ )أو ﻛ� أﺳ�ﻫﺎ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻋﱪ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﺮاﺟﻊ‬ ‫ﻧﺰﻋﺔ ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،-‬وﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻔﺴﻪ أﺳ�ﻫﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧ ّﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺪﻧﺎن(‪ْ .‬‬ ‫ﺗﻔﺼﻞ أﻧﺴﺎب اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬وأ ّن ﺑﻨﻲ ﻋﺪﻧﺎن وﻗﺤﻄﺎن ﻳﻀ ّﻤﻮن ُﻣ َﴬ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ورﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وأ ّن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻧﺒﻐﺖ اﻟﻨﺒﻮءة‪ ،‬وأ ّن ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻷﻧﺴﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸ� ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫‪21‬‬ ‫ﲇ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺮب إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺠ ﱠﺪﻳْﻦ ‪-‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن أﻣ ًﺮا ﻛﻬﺬا ﻢﻟ ﻳَﺮِد ﰲ اﻟﻘﺮآن أو ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎﻫ ّ‬ ‫ﲇ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ(‪ ،‬ﻧﺠﺪ أنّ‬ ‫ﰲ ﻧﻈﺮ ٍة ﺧﺎﻃﻔﺔ إﱃ ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴّﺔ )وﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﻟﻸﺻﻞ اﻟّﺬي ّ‬ ‫ﻳﺨﺺ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳ� ﻗﺪ ذﻫﺒﻮا ﰲ ﻣﺬﻫﺒَ ْ�؛ ﻤﺛ ّﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﻗﺎل إ ّن أ ّول اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﻫﺠﺎء ٍ‬ ‫واﺣﺪ أي ﻣﻘﻄﻊٍ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺣﺮف ﻣﺘﺤ ّﺮ ٍك ﻓﺴﺎﻛﻦٍ‬ ‫ﺣﺮوف ﻋﲆ ﻫﺠﺎ ٍء ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫واﺣﺪ او اﺛﻨ� ﺣﺘّﻰ اﺗّﺴﻌﺖ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﺎ ًة ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻤﺛ ّﺔ ﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻗﺎل إ ّن اﻷﺻﻞ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﲇ ﻋﲆ ﻫ َﺬﻳْﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘ َْ� ﻓﻴﻮاﻓﻖ اﻷ ّول أﺷ ّﺪ اﳌﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺪاﻓﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن أوﺳﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻛﻠَﻴْﻬ�‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻠّﻖ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫َ‬ ‫وإﻟﻴﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﻳﻄﺮﺣﻪ أﺣﺪ اﻷﻗﺪﻣ�‪ ،‬اﻷﺻﺒﻬﺎ ّ�‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ّدة "ﻣ ّﺪ" ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ّدة‬ ‫"ﻣﺪح" ﻋﲆ ﺧﻼف ﻏ�ه ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ وﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ وﺿﻊ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ﻣﻌﺎﺟﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ‬ ‫أﺻﻼ أو ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬وإذا ﺗﻘﺎرب ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻓﻬﺬا ﻳﻘ ّﺮب ﺑ� ﻣﻌﺎ� ﻫﺬه‬ ‫اﻟّﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻨﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﻣﺎ ّدة أو ﺗﺮﻛﻴﺒًﺎ أو ً‬ ‫‪22‬‬ ‫اﻟﻜﻠ�ت‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺠ ّﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻼم ﰲ أﺻﻠِﻪ‪ ،‬ﻛ� أُﺳﻠِ َﻒ اﻟﺬﻛْﺮ‪ ،‬إ�ّ ﺎ ُو ِﺿ َﻊ ﻣﺤﺎﻛﺎ ًة ﻷﺻﻮات اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﻫﺠﺎ ٍء ٍ‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﻳﺘّﻔﻖ اﻟﻌﺮب ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫ﻋﱪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ .‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪" ،‬ر ّد" ﻫﻲ "‪ "reddere‬اﻟﻼﺗﻴﻨ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﲇ اﻟﻜﺜ� ﻣ َﻦ اﻷﻣﺜﻠ ِﺔ اﻟّﺘﻲ ﻳﱪﻫﻦ ْ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻳﻮرد اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫وﻣﺎ "‪ "ere‬ﺳﻮى ﻛﺎﺳﻌﺔ أي زاﺋﺪة ﻧﻬﺎﺋ ّﻴﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ "‪ "ago‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ّﻴﺔ ﻫﻲ "ﺣﺠﺎ" اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ "ﺳﺎق" ﻛ� ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﲇ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤ ّﺪ ﻟﻴﺆﻛّﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺪ ﺗﻮاﻓﻘًﺎ ﺑ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻬﻴﻠﻨ ّﻴﺔ؛ ﻓﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ "‪"nanos‬‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻒ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻧ ّﻊ" ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷ ّول أو ﺑﻀ ّﻤﻪ(‪ ،‬وﺗﻌﻨﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ أو اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﺠﺒﺎن ﻛ� اﺗّﻔﻖ اﻷﻏﻠﺒﻮن‪،‬‬ ‫‪23‬‬ ‫وﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﱪز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﺎت‪.‬‬ ‫ﲇ إ ّن اﻟﻜﻼم أ ّول ﻣﺎ ُو ِﺿ َﻊ ﻛﺎ َن ﰲ ﻣﻘﻄﻊٍ ٍ‬ ‫واﺣﺪ أ ّوﻟﻪ ﻣﺘﺤ ّﺮ ٌك وﺛﺎﻧﻴﻪ ﺳﺎﻛ ٌﻦ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﻄ ّﻮرت اﻟﻜﻠ�ت ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﺛ ّﻢ إﻧّﻪ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ إ ّن اﻟﻜﻼم ُو ِﺿﻊ ﻋﲆ أﺳﺎس اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﺎن اﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻫﺠﺎ ٍء ٍ‬ ‫واﺣﺪ أو‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺠﺎ َءﻳْﻦ أ ّوﻟﻪ ﻣﺘ ّﺤﺮك وﺛﺎﻧﻴﻪ ﻣﺘﺤ ّﺮك‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺤ ﱡﺮك اﻟﺤﺮف اﻷﺧ� إﻻّ ﻹﺑﺮاز ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼف ﺑ� اﳌﻔﺮدات ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﴍح‬ ‫‪24‬‬ ‫ﲇ ﻓﻴﻔﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﻨﺸﻮد ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫‪ 21‬ﰲ ﻫﺬا را ِﺟ ْﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ورد ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ اﻟّﺘﻲ ﺳﺎدت ﺑ� ﻗﺤﻄﺎن وﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠ�ء ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺴﺐ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻜّﻚ اﳌﺴﺘﴩق اﻷَﳌﺎ ّ� ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴّﺔ ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻫﻨﺎك آﺧﺮون )أﻣﺜﺎل ﻫﺎﻟﻴﭭﻲ( ﺷﻜﱠﻜﻮا ﺑﺸﺠﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻫﺬه وﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� أ ّن ًّ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻫﺎﺗ� اﻟﺘﺴﻤﻴﺘ� ذان ﻧﺰﻋﺔ ّ‬ ‫ﻔﺼﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم )ﺑﻐﺪاد‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴّﺔ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاوة‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺧﺎص؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺸﻒ ﻧﺰاﻋﺎت اﻟﻌﺮب واﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺟﻮاد ﻋﲇ‪ ،‬اﳌ ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ أﺛ ٌﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪.481 - 468 :1 ،(1993 ،‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪.2-5 ،‬‬ ‫اﻧﻈﺮ ﰲ‪ :‬اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫‪23‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴّﺔ أو اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻛﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴّﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل إ ّن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪاﻟّﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاﺑﺔ ّ‬ ‫ﲇ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ رﺟﻊ إﱃ ّ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﻣﺎ أﻰﺗ ﺑﻪ اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪.8 ،‬‬ ‫واﻟﻼﺗﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﻷﺻﻮل إ�ّ ﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﳌﺌﺎت‪ .‬راﺟﻊ‪ :‬اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫‪24‬‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪.9 ،‬‬ ‫اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻜﺮﻣ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪44‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫إﺟ�ل‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ َد ْو ًرا ﻓ ّﻌﺎﻻً ﰲ ﻛﺸﻒ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺪروﺳﺔ وأﺻﻮﻟﻬﺎ وﻛﺸﻒ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻫﻜﺬا �ﻜﻨﻪ‬ ‫إ ّن ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺴﺎﻣﻲ َد ْو ٌر ﻫﺎ ّم أﻳﻀً ﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺎ اﻧﺪﺛﺮ وﰲ ﻣﺎ ﺿﺎع وﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﺑﺎ َﺧﻠَ َﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى ‪-‬ﺳﺎﻣﻴّ ًﺔ ﻛﺎﻧﺖ أَ ْم ﻏ� ﺳﺎﻣﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻖ اﻟﻠﻐﻮ ّي ﺑ� اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻲ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ ّ‬ ‫ﲇ ﰲ اﻟﺘﻌ ّﻤﻖ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻫﺎ ّﻣﺔ‬ ‫أدق ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺆﻟّﻔﺎت اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳًّﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻴًّﺎ ﰲ رأﻳﻲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺮﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﻛﺸﻒ أﻫ ّﻤﻴّﺘﻬﺎ ﻣﺤﻠّﻴًّﺎ وﻋﺎﳌﻴًّﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﺣ ﱢﺪ ﻗﻮﻟﻪ "أ ّم‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت"‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ أن ﻧﺒﺤﺚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا وﰲ أﻋ�ﻟِﻪ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘُﻈﻬِﺮ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﺗﺆﻛّﺪ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫واﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺼﺎدر‪:‬‬ ‫ﲇ‪ ،‬أﻧﺴﺘﺎس ﻣﺎري‪ .‬ﻧﺸﻮء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ � ّﻮﻫﺎ واﻛﺘﻬﺎﻟﻬﺎ‪ .‬اﻟﻔ ّﺠﺎﻟﺔ‪ :‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﴫﻳّﺔ‪.1938 ،‬‬ ‫اﻟﻜﺮﻣ ّ‬ ‫اﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﺑﻐﺪاد‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪.1993 ،‬‬ ‫ﻋﲇ‪ ،‬ﺟﻮاد‪ّ .‬‬

‫ﺗﺨﺼﺼﺖ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﺴﺎﻧ ّﻴﺎت واﻟﺘﻌﺎﻟﻖ‬ ‫*ﺷ�ﻳﻦ ﺗﻨﺎﴏة ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠّﻘﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﺑ� اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪45‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻷﻣﻮاج‪ ،‬اﻟﺼﻮت وﻣﻨﻈﻮﻣﺎت اﻻﺗّﺼﺎل‪ :‬ﺑﺤﺚ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻃُﺮق ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻹﻋﺪاد ّﻳﺔ‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ ﻋ ّﻮاد*‬ ‫ﻣﻠﺨّﺺ‬ ‫ﻃﻼب اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪادﻳّﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﱡﻢ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ‪-‬‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﺤﺚ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻟﻔﺤﺺ ﻣﺪى ﻗﺪرة ّ‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﰲ ﺳ ّﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﻢ وداﻓﻌﻴّﺘﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﻠﱡﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴّﻨﺔ ﺑﺤﺜﻴّﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺌﺔ وﻋﴩون‬ ‫اﻟﻜﻤﻲ واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ دﻣﺠﺖ ﺑ� اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (120‬ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺑﻠﺪات ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺷ�ل اﻟﺒﻼد‪ .‬أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﰲ‬ ‫دراﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﰲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ )اﳌﺒﻜﺮة(‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﻓﻴ� ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﳌﺴﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺣﻮل اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﰲ ﻓﻬﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻣ ّ� ﻋ ّﺰز ﻻﺣﻘًﺎ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‬ ‫اﻟﻄﻼب اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺒﺎدئ وأﺳﺲ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿ ّﻴﺎت‬ ‫اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﻤﺑﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ وﻓﻬﻤﻬﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺬّر ﻋﲆ ّ‬ ‫ﺗﺒ� أ ّن اﺳﺘﺨﺪام اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺘﻌ ّﺪدة‪،‬‬ ‫وإﻣﻜﺎﻧ ّﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺎل اﳌﻀﺎﻣ� اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋ ّﻴﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻲ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫وﺗﻜﺮار ﻋﺮض اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻘﻮاﻟﺐ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﺳﻬ� ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ ﻗﺴﻢ ﻛﺒ� ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪46‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺎ ّﱄ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪادﻳّﺔ ﻛﺜ�ة وﻣﺮﻛّﺒﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺑ�‬ ‫أﻫ ّﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت ﻛﻴﻔ ّﻴ ُﺔ اﻟﺪﻣﺞ ﺑ� اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿ ّﻴﺎت )أي ﻣﺎ ﻳُ ْﻌﺮف ﺑـِ ‪ .(STEM‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ أ�ﺎط واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺗﻌﻠﱡﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﻜّﻞ اﺳﺘﺨﺪام اﻟـ َﺤ ْﻮﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ؛ ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ّ‬ ‫وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻓ ّﻌﺎل ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ دراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﻓﻬ ِﻤﻬﺎ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ إﺿﺎﻓﻴًّﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ‪-‬ﺗﻌﻠ ٍﱡﻢ ﻧﺎﺟﻊ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺮﺜ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺆ ﱠﺧ ًﺮا ﻋﻦ ﴐورة ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ذي اﳌﻐﺰى ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬ ‫ٍ‬ ‫ْﻤﻲ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ إﻃﺎ ًرا ﻧﻈﺮﻳًّﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻮﺿّ ﺢ ﻣﺎﻫﻴّﺔ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ذي اﳌﻐﺰى‬ ‫ﻳﻼﺋﻢ ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت وﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﻌﴫ اﻟﺮﻗ ّ‬ ‫وﴐورﻳّﺎت اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ اﻟﻨﺎﺟﻊ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴًّﺎ ﻋﲆ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻹﻃﺎر ﻋﲆ أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﴫﻳّﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺼﻞ أدﻧﺎه‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﻋﺘ�د اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺗﺪرﻳﺲ وﺗﻌﻠﱡﻢ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻳﺠﺪر اﺗّﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﱠ‬ ‫ﻘﺼﺪ ﺑﻪ رﺑﻂ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ اﳌﺘّﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ )‪ :(Contextual Learning‬وﻳُ َ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﺘﻌﻠّﻢ؛ ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ وﻣﻦ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺗﻮاﺟﺪه ﰲ اﳌﻨﺰل‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﻟﻌﺒﻪ وﺧﻼل أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺴﻬﺎ وﻳﻠﻤﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ‪(Karweit,‬‬ ‫ﻋ� ﺣﻮﻟﻪ وﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﻔﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر اﻟﻮاﻗﻌ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ‬ ‫ﺣ� ﻳﺘﺴﺎءل ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪.1993‬‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻻﺟﺘﻴﺎز‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ اﳌﺘﻌ ّﺪد اﳌﺠﺎﻻت )‪ :(Interdisciplinary Learning‬وﻳُﻌﻨﻰ ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻔﺮص واﻹﻣﻜﺎﻧﻴّﺎت أﻣﺎم ّ‬ ‫ﺣﺪود اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻮاﺣﺪ وﺗﺨﻄّﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻮﻻً إﱃ ﻓﻬﻢ اﻟﺼﻼت اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﺑ� ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻛﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻤﺗﺎس ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﳌﺘﻌ ّﺪد اﳌﺠﺎﻻت أﻫ ّﻤﻴّﺔ ّ‬ ‫واﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ إﻧﺸﺎء وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻼﻗﺎت ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﻴﻄﺮة وﻫﻴﻤﻨﺔ واﺿﺤﺔ ﳌﺠﺎﻻت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻋﲆ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ دو ًﻣﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺠ ﱡﺪد اﳌﺴﺘﻤ ّﺮ‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎت رﺑﻂ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠ ّﺤﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُ َﻌ َﺮف اﻟﻴﻮم ﻋﺎﳌﻴًّﺎ ﺑـِ ‪.(Bybee, 2010) STEM‬‬ ‫اﳌﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﳌﺸﺎرﻳﻊ )‪ :(Project based Learning‬ﺗ ُﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ إﻃﺎ ًرا ﻃﺒﻴﻌ ًّﻴﺎ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ أﺳﺲ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ّ‬ ‫ﻟﻄﻼب اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮم اﳌﺘﻌﻠّﻢ ﺑ َﺪ ْو ٍر ﻧﺎﺷﻂ‬ ‫وﻣﻨﺼﺔ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﻬﺎرات ا ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎ ّﻲﺋ وﻣﺒﺎدﺋﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﻬﺎ ّم ﻋﺪﻳﺪة وﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال ﺑﺤﺚ ﻳﻌﻨﻴﻪ‬ ‫وﻓ ّﻌﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻬﻤﻜًﺎ ﰲ ّ‬ ‫ﺧﺎص )‪ .(Thomas, 2000‬ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻜّﻦ اﳌﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜ� اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪-‬‬ ‫وﻳﺜ� اﻫﺘ�ﻣﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ‬ ‫ﴫﻓﺎت اﻹﻧﺘﺎﺟﻴّﺔ‪. (Schunn & Silk, 2011).‬‬ ‫ﻔﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴّﺎت أو اﻟﺘ ﱡ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻔﻜ� اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ واﻟﺘﻜ ﱡﻴ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪47‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ )‪ :(Educational Technology‬إ ّن اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟ َﺤ ْﻮ َﺳﺒﺔ اﺳﺘﺨﺪا ًﻣﺎ ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫أن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﱡﻢ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻢ أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜّﺮ ﺑﻬﺎ وإﻋﻄﺎء ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻣﺮﺗ ّﺪة ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ .‬ﺗُﻌﺘﱪ اﳌﺤﺎﻛﺎة إﺣﺪى اﻷدوات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ‬ ‫ﻤﺗﺜﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻠﻤﻴّﺔ أو ﻣﺼﻄﻠﺢ أو ﻣﻮدﻳﻞٍ ﻣﺎ ﻤﺑﺴﺎﻋﺪة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ُﻣ َﺤ ْﻮ َﺳﺐ ﻳﻘﻠّﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺄﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻗّﺔ )‪.(Kahn, 2008‬‬ ‫اﻟﴬوري ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﺮاﻣﺞ وﺑﻴﺌﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻮﻓّﻖ ﺑ� اﳌﺒﺎدئ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻮاردة أﻋﻼه‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻣﺎ ُذﻛِﺮ آﻧﻔًﺎ‪ ،‬ﺑﺎت ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ َﺟﴪ اﻟﻬ ّﻮة ﺑ� اﳌﻮﺟﻮد واﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "اﻷﻣﻮاج واﻟﺼﻮت وﻣﻨﻈﻮﻣﺎت اﻻﺗّﺼﺎل"‬ ‫ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﺪﻳﺪ ﻃ ّﻮرﺗﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﺣﺜ� ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن‪ .‬ﻳﺘﺄﻟّﻒ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻓﻬ� ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻤ ّﻴﺔ‬ ‫ﻋﴩ )‪ (15‬ﻟﻘﺎ ًء أﺳﺒﻮﻋ ًّﻴﺎ )ﻣ ّﺪة ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻟﻘﺎء ﺳﺎﻋﺘﺎن ﺗﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺘﺎن(‪ ،‬وﻳﻬﺪف إﱃ إﻛﺴﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ ً‬ ‫وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺼﻮت واﻻﺗّﺼﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﻮﺟﺔ؛ ﺗﺮ ﱡدد؛ زﻣﻦ دورة؛ ﻃﻮل ﻣﻮﺟﺔ؛ ﴎﻋﺔ ﺗﻘ ﱡﺪم اﳌﻮﺟﺔ؛ ﻋﻤﻞ‬ ‫ْﻤﻲ؛ ﺿﻐﻂ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪...‬‬ ‫ﻣﻜﱪ اﻟﺼﻮت؛ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮت‬ ‫اﳌﻴﻜﺮوﻓﻮن؛ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴ�ﻋﺔ؛ ّ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻇﺮي إﱃ اﻟﺼﻮت اﻟﺮﻗ ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي(‪،‬‬ ‫اﻟﻮﺟﺎﻫﻲ‪-‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي )اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻋﲆ اﻟﺪﻣﺞ ﺑ� أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإﺟﺮاء ﺗﺠﺎرب ﻋﻤﻠﻴّﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮﻣﺠﻴّﺎت وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ُﻣ َﺤ ْﻮ َﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ )ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬ ‫وﻋﻤﻠﻴّﺔ(‪.‬‬ ‫ﻃﻼب‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت وأُﻃُﺮ ﺗﺮﺑﻮﻳّﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪادﻳّﺔ‪ ،‬ﻛ� ﺟﺮى اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺄﻫﻴﻞ ّ‬ ‫ﺟﺮى ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ وﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﰲ ﻋ ّﺪة ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﻛﻠّ ّﻴﺔ إﻋﺪاد اﳌﻌﻠّﻤ� ﻣﻦ ﺧﻼل دﻣﺠﻬﻢ ﰲ ﻣﺴﺎﻗﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ﻣﻼﻤﺋﺔ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ُ ،‬رو ِﻓ َﻖ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﻠّﻤ� ﻣﻦ‬ ‫ﲇ ﻟﻠﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﺪارﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻞ ﻣﺮاﻓَﻘﺔ ﻣﻜﺜﱠﻔﺔ‪ ،‬و ُز ﱢودوا ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ واﻹرﺷﺎدات اﻟﻼزﻣﺔ أﺛﻨﺎء ﺗﺪرﻳﺴﻬﻢ اﻟﻔﻌ ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫ﻃﻼب اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪادﻳّﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﱡﻢ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻤ ّﻴﺔ – ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﰲ ﺳ ّﻦ‬ ‫ﻫﺪﻓﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﻓﺤﺺ ﻣﺪى ﻗﺪرة ّ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﻢ وداﻓﻌ ّﻴﺘﻬﻢ؛ أي ﻋﲆ اﻟﺮﻏﺒﺔ أو اﳌﻴﻞ ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬واﳌﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﻌﻠﱡﻢ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺼﻮرة ذاﺗ ّﻴﺔ‪َ .‬ﺟ َﺮت اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺘ�‪ :‬دراﺳﺔ اﺳﱰﺷﺎدﻳﻪ ) ‪(Pilot‬‬ ‫ﻃﻼب‬ ‫‪ study‬ودراﺳﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ )‪ .(Main study‬أ ّﻣﺎ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ َو ّﺟﻬﺖ اﻟﺪراﺳ َﺔ‪ ،‬ﻓﻔﺤﺼﺖ ﻣﺪى ﻤﺗﻜﱡﻦ ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪادﻳّﺔ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻤ ّﻴﺔ – ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮع اﻟﺼﻮت واﻻﺗ ّﺼﺎﻻت‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﻬﻢ أو ﺗﻌﻴﻖ دراﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ُﻋ ِﻨ َﻴﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻔﺤﺺ ﻣﺪى ﺗﺄﺛ� ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ دﻣﺞ اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت‬ ‫اﻟﻮﺟﺎﻫﻲ؛ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ؛ اﺳﺘﺨﺪام اﻟ َﺤ ْﻮ َﺳﺒﺔ؛ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻋﲆ داﻓﻌﻴّﺔ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ ‪-‬اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻬﻢ اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ ﻋﲆ دراﺳﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ َﺤ ْﻮ َﺳﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪48‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺌﺔ وﻋﴩون )‪ (120‬ﻃﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻤﻲ واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺪراﺳﺔ أﺳﻠﻮب اﻟﺪﻣﺞ ﺑ� اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت )ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺼﻔﻮف اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺑﻠﺪات ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺷ�ل اﻟﺒﻼد )إﴎاﺋﻴﻞ(‪ ،‬ﻣﻮزّﻋ� ﻋﲆ ّ‬ ‫اﳼ وأﻳّﺎم اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻃﺎﻟ ًﺒﺎ(‪ .‬ﺗﻌﻠّﻢ ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﰲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺪوام اﻟﺪر ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬ� ﳌ ّﺪة ﺳﺎﻋﺘ�‪ .‬اﺷﺘﻤﻞ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻋﲆ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ )‪ (15‬ﻟﻘﺎ ًء‪ .‬ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺴﺎق‪ُ ،‬وزّﻋﺖ‬ ‫ﻟﻘﺎءﻳﻦ أﺳﺒﻮﻋﻴًّﺎ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدات ﻋﲆ ﻣﺴﺘﺤﻘّﻴﻬﺎ ﻣ ّﻤﻦ أﻤﺗّﻮا ﺟﻤﻴﻊ واﺟﺒﺎت اﻟﺪورة‪.‬‬ ‫اﺷﺘﻤﻠﺖ أدوات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜ ّﻤ ّﻲ ﻋﲆ‪:‬‬ ‫ﲇ ﻧﻬﺎ ّﻲﺋ‪ :‬أُ ْﺟﺮ َِي ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺴﺎق‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜ ﱠﻮ َن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺳﺌﻠﺔ أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ اﱃ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎر ﺗﺤﺼﻴ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‪ .1 :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ )ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺗﺤﺪﻳﺪ ﴎﻋﺔ اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻬﻮاء( ‪ .2‬ﻣﻌﺮﻓﺔ إﺟﺮاﺋ ّﻴﺔ )ﻛﺎﺣﺘﺴﺎب ﴎﻋﺔ اﻟﺼﻮت‬ ‫اﺳﺘﻨﺎ ًدا إﱃ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻴﺰﻳﺎ ّﻲﺋ( ‪ .3‬إدراك اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ )ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺼﻮت وﻣﺎﻫ ّﻴﺘﻪ(‪ .‬ﻟﻀ�ن ﺛﺒﺎت اﻻﺧﺘﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﻗﺎم ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺒﺎﺣﺜ� ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﺗﺪرﻳﺠﻬﺎ إﱃ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮ اﻟﻔﺤﺺ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺞ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﺗﺤﻀ� ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮت واﻻﺗ ّﺼﺎل‪ُ .‬ﺣﻠّﻠﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴّﺔ‪ :‬ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻳﻊ وﻗُﻴّﻤﺖ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻳ� ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺎﺳﺖ ﺟﻮدة اﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬واﳌﺒﻨﻰ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮض أو ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺸﻔﻮﻳّﺔ‪ُ .‬ﺻ ﱢﻨﻔﺖ اﳌﺸﺎرﻳﻊ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت َوﻓﻘًﺎ ﳌﺪى ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﻬ ّﻤﺔ‪ :‬ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﺗﺎ ّم‪ ،‬أو ﺟﺰ ّﻲﺋ‪ ،‬أو ﻣﻨﻘﻮص‪.‬‬ ‫ﺪي ﻟﻔﺤﺺ داﻓﻌ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ‪ :‬اﺷﺘﻤﻞ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن ﻋﲆ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ )‪ (12‬ا ّدﻋﺎ ًء ﻣﻦ ﻧﻮع ﻻﻳﻜﺮت )ﻣﻮاﻓﻖ ﺟ ًّﺪا‬ ‫ﲇ ‪-‬ﺑَ ْﻌ ّ‬ ‫اﺳﺘﺒﻴﺎن ﻗَﺒْ ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻟﺘﻌﻠﱡﻢ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻣﻘﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ دراﺳﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻖ ‪-‬ﻏ� ﻣﻮاﻓﻖ ‪-‬ﻏ� ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﺘﺎﺗًﺎ(‪ ،‬اﺑﺘﻐﺎ َء ﻓﺤﺺ داﻓﻌ ّﻴﺔ ّ‬‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﺪى رﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟ َﺤ ْﻮﺳﺒﺔ‪ .‬اﺧﺘﺎر اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ‪) 1‬ﻏ� ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﺘﺎﺗًﺎ( ﺣﺘّﻰ ‪) 4‬ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻟﻜﻞ ا ّدﻋﺎء‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎرت اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺼﺪق اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑـِ "أﻟﻔﺎ ﻛﺮوﻧﺒﺎخ" إﱃ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪، α2=0.83،α3=0.72 :‬‬ ‫ﺟ ًّﺪا( ّ‬ ‫‪) α1=0.65‬ﻋﲆ اﻟﺘﻮازي(‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ ﺗﺪوﻳﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﺼ ّﻔ ّﻴﺔ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻳﻮﻣ ّﻴﺎت اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻘﺎﺑﻼت‬ ‫أ ّﻣﺎ أدوات اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أ ّن أدوات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﻴﻔ ّﻴﺔ ﺧﻀﻌﺖ أﻳﻀً ﺎ ﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺼﺪق واﻟﺜﺒﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺻﻌﻮﺑﺎت وﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﰲ دراﺳﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﰲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ )اﳌﺒﻜﺮة(‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﻓﻴ� ﻳﺘﻌﻠّﻖ‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﳌﺴﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ أ ّن اﻟﺼﻮت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺎ ّدة ﺗﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ ذ ّرات‬ ‫ﻋﱪ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﺗ ُ ْﻌ َﺮف ﺑـِ "ذ ّرات اﻟﺼﻮت"‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ﴎﻋﺔ ﺗﻘ ﱡﺪم اﻟﺼﻮت؛ ﻃﻮل اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺼﻮﺗ ّﻴﺔ؛ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺼﻮﺗ ّﻴﺔ‪ ...‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺠ ّﺮدة‪ ،‬ﻏ� ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ‬ ‫وﻏ� ﻣﺮﺋ ّﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻛﻞ واﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت أﺳﻬﻤﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﻠﺤﻮظ ﰲ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﻤﺑﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫ْﻤﻲ )دﻳﭽﺘﺎﱄ(‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻇﺮي‬ ‫ْﻤﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﻮت‬ ‫ّ‬ ‫)أﻧﺎﻟﻮﺟﻲ( إﱃ اﻟﺼﻮت اﻟﺮﻗ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ وﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﻮت اﻟﺮﻗ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪49‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻄﻼب اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺒﺎدئ وأُ ُﺳﺲ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺎت وإﻣﻜﺎﻧ ّﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺎل‬ ‫وﻏ� ذﻟﻚ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻌﺬّر ﻋﲆ ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب ‪-‬ﺧﻼل ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ أﺳﺌﻠﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺼﻮت‪-‬ﻢﻟ ﻳﺘﻤﻜّﻨﻮا ﻣﻦ رﺑﻂ‬ ‫اﳌﻀﺎﻣ� اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋ ّﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد أ ّن ّ‬ ‫اﻷدوات واﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺮﻳﺎﺿ ّﻴﺔ اﳌﻼﻤﺋﺔ أو اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺒ� أ ّن اﺳﺘﺨﺪام اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺘﻌ ّﺪدة‪ ،‬وﺗﻜﺮار ﻋﺮض اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﻐﻠﱡﺐ ﻋﲆ ﻗﺴﻢ ﻛﺒ� ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻘﻮاﻟﺐ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﺳﻬ� ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‪ .‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﺗﻄ ّﺮق اﳌﻌﻠّﻤﻮن )ﺑﺘﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮ ﱢﺟﻬﻲ اﻟﺒﺤﺚ( إﱃ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي وﻣﺤﺎوﻟﺔ "ﻧﻘﺾ" اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬وﻃَ ْﻮ ًرا ﻣﻦ ﺧﻼل ﴍح اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ اﳌﺮﻛّﺒﺔ‬ ‫ﺗﺎرة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﴩح‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺮ ّﻲﺋ وﻤﺑﻘﺪار ﻛﺒ� ﻣﻦ اﻟﺪﻗّﺔ( واﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ اﳌﻮدﻳﻞ‬ ‫ﻤﺑﺴﺎﻋﺪة اﳌﺤﺎﻛﺎة اﻟـ ُﻤ َﺤ ْﻮ َﺳﺒﺔ )اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻣﺠ ّﻴﺎت اﻟﺼﻮت‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل ِ‬ ‫اﻟﺤﻮار واﻟﻨﻘﺎش اﻟﺠ�ﻋ ّﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺨﺘﱪ )أو‬ ‫اﻟﺼﻒ(‪.‬‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳌﻀﺎﻣ� وﻧﺠﺎﺣﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻨﻬﺎ ّﻲﺋ ‪-‬ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺠﺪول ‪-1‬أﺷﺎرت إﱃ ﻤﺗﻜﱡﻦ ّ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺳﺌﻠ ُﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠّﺒﺖ "ﺣﻔﻈًﺎ واﺳﱰﺟﺎ ًﻋﺎ" ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ واﻟﺜﻮاﺑﺖ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪،‬‬ ‫واﻷﺳﺌﻠ ُﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺎﺟﺖ ﻣﻬﺎرات ﺣﺴﺎﺑﻴّﺔ وإﺟﺮاﺋﻴّﺔ‪ ،‬وﺣﺘّﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﻤﺑﺴﺘﻮى اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ )اﻟـ ُﻤ ْﺪ َرﻛﺎت( ‪-‬وﻫﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺸ� إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎ ٍل ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ واﻹﳌﺎم ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼب( ﻗﺪ أﺳﻬﻤﻮا إﺳﻬﺎ ًﻣﺎ ﻓ ّﻌﺎﻻً ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﺠﺎرب ﻋﻠﻤﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻄﻼب )ﻗﺮاﺑﺔ اﻟـ ‪ %20‬ﻣﻦ ُﻣ ْﺠ َﻤﻞ ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أ ّن ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫"إﺑﺪاﻋ ّﻴﺔ" ﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ وﺗﺨﻄﻴﻄﻬﺎ ﻣﺴﺒﻘًﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺑﻨﺎء اﳌﻴﻜﺮوﻓﻮن اﻟﻀﻮ ّﻲﺋ )اﻟﺼﻮرة ‪ (1‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻓﻜﺮة أ ّن‬ ‫اﻟﺘﻐ� ﰲ ﺷ ّﺪة اﻟﺼﻮت‪.‬‬ ‫ﺷ ّﺪة اﻟﻀﻮء َ‬ ‫ﺗﺘﻐ� ﻣﻊ ﱡ‬ ‫اﳌﺮﺳﻠﺔ إﱃ اﻟﺨﻠ ّﻴﺔ اﻟﻀﻮﺋ ّﻴﺔ ّ‬

‫اﻟﻄﻼب ‪-‬ﻣﻊ اﻻﻧﺤﺮاف اﳌﻌﻴﺎر ّي‪-‬ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﻨﻬﺎ ّﻲﺋ )ﻋﲆ ﺳﻠّﻢ ‪(100 – 0‬‬ ‫اﻟﺠﺪول ‪ :1‬ﻣﻌ ّﺪل ﻋﻼﻣﺎت ّ‬ ‫ﻣﻌﺪّ ل اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫)‪(n=112‬‬ ‫دراﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ )‪ 5‬ﺑﻨﻮد(‬

‫)‪80.02 (22.17‬‬

‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴّﺔ )‪ 5‬ﺑﻨﻮد(‬

‫)‪85.87 (32.20‬‬

‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟـ ُﻤ ْﺪ َرﻛﺎت )‪ 5‬ﺑﻨﻮد(‬

‫)‪80.15 (29.18‬‬

‫اﳌﻌﺪّ ل اﻟﻌﺎ ّم‬

‫)‪81.96 (12.7‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪50‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺼﻮرة ‪ :1‬ﺑﻨﺎء ﻣﻴﻜﺮوﻓﻮن ﺿﻮ ّﻲﺋ ‪-‬ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ اﺳﺘﺨﺪا ًﻣﺎ ﻟﱪﻣﺠﻴّﺔ اﻟﺼﻮت أودﺳﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺑﺤﺜ ّﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﻤﺑﻮﺿﻮع اﻟﺼﻮت واﻻﺗّﺼﺎﻻت‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ُذﻛِﺮ‪ ،‬ﻧﺠﺢ ﻣﻌﻈﻢ ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﺗﻬ ّﻴﺄوا ﻟﻌﺮض‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎوت واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ أ ّن ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪ ،‬وﺗﺪ ّرﺑﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻤﺑﺴﺎﻋﺪة ﻣﻌﻠّﻤﻴﻬﻢ وزﻣﻼﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ أﻣﺎم اﻷﻫﻞ واﻟﻀﻴﻮف ﰲ ﺣﻔﻞ اﺧﺘﺘﺎم‬ ‫اﳌﴩوع‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﻌﻠﱡﻢ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﻮت ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻣﻦ دراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬أﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺔ رﻏﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪى ّ‬ ‫ﻓﻴ� ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﻤﺑﻮاﻗﻒ ّ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﺒﺴﻴﻂ ﺑ� اﳌﺮاﺣﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ُوﺟﺪت ﻓﺮوق ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴّﺔ ﻤﺑﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ اﻟﺬاﻲﺗّ ﻗﺒﻞ اﻟﺪورة وﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ )‪ (0.05‬ﺑ� اﳌﻌ ّﺪﻻت اﻟﺤﺴﺎﺑﻴّﺔ ﳌﻘﺪرة ّ‬ ‫ﺪي‪ .‬اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﻴﺎ ّ� أدﻧﺎه )اﻟﺼﻮرة ‪ (2‬ﻳُﻈﻬِﺮ أ ّن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌ ّﺪﻻت ﰲ ﻓﺌﺎت اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن اﻟﺜﻼث )ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ دراﺳﺔ اﳌﺴﺎق‬ ‫اﻟﺒَ ْﻌ ّ‬ ‫أو ﺑﻌﺪﻫﺎ( ﻛﺎﻧﺖ أﻋﲆ ﻣﻦ ‪) 2.5‬ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﻠّﻢ اﻟﻘﻴﺎس( ‪-‬ﻣﻊ وﺟﻮد ﻓﺮوق ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴّﺔ ﻤﺑﺴﺘﻮى اﻟﺪﻻﻟﺔ )‪(0.05‬‬ ‫ﺑ� اﳌﻌ ّﺪ ِ‬ ‫ﻻت اﻟﺤﺴﺎﺑﻴّﺔ ﻟﻠﻔﺌﺔ )ﻗﺒﻞ‪/‬ﺑﻌﺪ( واﻟﻘﻴﻤ ِﺔ ‪ ،2.5‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ اﻟﺬاﻲﺗّ )ﻗﺒﻞ(‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌ ًﺔ ﺗﺸ� إﱃ اﻹﻗﺒﺎل واﻻﻫﺘ�م اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺑﺪاﻫ� ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪51‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ ﴐورة ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻤ ّﻴﺔ ‪-‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﺗﺘّﺼﻞ ﺑﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻫ ّﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻤﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻣﺞ ﺑ� اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪-‬ﻛﺎﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬ ‫ﻮﻣﻲ‬ ‫وﺗﺨﺎﻃﺐ ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺮﻗ ّ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻴ ّ‬ ‫واﻹﻟﻜﱰوﻧ ّﻴﺎت واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﺮﻳﺎﺿ ّﻴﺎت‪-‬أﻣ ًﺮا ﻃﺒﻴﻌ ًّﻴﺎ وﺗﻠﻘﺎﺋ ًّﻴﺎ‪ ،‬وﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠ ّﺰأ ﻣﻦ ﺳ�ورة اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺟﺎﻫﻲ‪ ،‬وإﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘّﻀﺢ أ ّن اﻟﺪﻣﺞ اﳌﺮن واﳌﺘﻜ ّﺮر ﺑ� أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪-‬ﻛﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ّ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪام اﻟﱪﻣﺠ ّﻴﺎت واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟـ ُﻤ َﺤ ْﻮ َﺳﺒﺔ‪ ،‬واﻋﺘ�د اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪-‬ﻳﺸﻜّﻞ أﺣ َﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﰲ ﻧﺠﺎح‬ ‫اﻟﻄﻼب ﰲ دراﺳﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻤ ّﻴﺔ ‪-‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اول ‪2018‬‬

‫‪52‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

‫‪www.mada-research.org‬‬

:‫اﻟـ َﻤﺮاﺟﻊ‬ Bybee, R. W. (2010). Advancing STEM education: a 2020 vision. Technology and Engineering Teacher, 70(1), 30-35.

Kahn, S. (2008). Model-based teaching as a source of insight for the design of a viable science simulation. Technology, Instruction, Cognition, and Learning, 6(2), 1-25.

Karweit, D. (1993). Contextual Learning: a Review and Synthesis. Baltimore, MD: Center for the Social Organization of Schools, Johns Hopkins University.

Schunn, C. D., & Silk, E. M. (2011). Learning Theories for Engineering and Technology Education. In M. Barak, & M. Hacker (Eds.), Fostering Human Development through Engineering and Technology Education (ETE) (pp. 3-18). Rotterdam: Sense Publishers.

San Rafael, CA: Thomas, J. W. (2000). A review of research on project-based learning.

Autodesk Foundation.

‫ ﺗﻌﻨﻰ أﺑﺤﺎﺛﻪ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ وﺗﻘﻴﻴﻢ ﺑﺮاﻣﺞ‬.‫ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺤﺎﴐا ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺳﺨﻨ� ﻤﺑﺠﺎﻻت اﻟﺤﻮﺳﺒﺔ واﻟﻌﻠﻮم‬،‫ ﻧﺎﻳﻒ ﻋﻮاد‬.‫*د‬ .‫ ﻣﻼﻤﺋﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ اﻟﺮﻗﻤﻲ‬،‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬

www.mada-research.org

53

‫ﺟـﺪل‬ 2018 ‫ ﻛﺎﻧﻮن اول‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬