2010
RESÚMENES DE PONENCIAS SESIONES TEMÁTICAS ESPECÍFICAS III CONGRESO COLOMBIANO DE FILOSOFÍA Cali, octubre 19 al 22 de 2010 Sociedad Colombiana de Filosofía - SCF Depto. de Filosofía - Universidad del Valle
Octubre de 2010 PROGRAMACIÓN GENERAL
SESIÓN TEMÁTICA 6 Filosofía y emociones François Gagin - Universidad del Valle Título: Resumen:
Las pasiones en la Stoa Después de unas reflexiones generales sobre lo que representa la experiencia griega de la pasión, se consideran sucintamente las posiciones de Platón y Aristóteles para luego subrayar, en forma de contrapunto, la originalidad de la sicología estoica que, al no considerar la presencia de una irracionalidad inherente al alma humana, define la pasión como resultante de un error de juicio. Estas enfermedades del alma que, en una perspectiva estoica, son las pasiones, revelan una incomprensión y un desacuerdo del hombre para con su entorno, incapaz de vivir el presente. El discurso físico, propedéutico de la ética, es revelador de la conducta virtuosa librada de las pasiones.
David Hernández - Universidad del Rosario Título: Resumen:
Sobre el papel de las emociones en la normatividad En el debate sobre la normatividad, uno de los problemas en boga sigue siendo el cuestionamiento por la adhesión, por parte de los individuos, a normas morales, en general, sociales. Dado que el conocimiento e incluso la comprensión de las normas parece no garantizar la motivación de los individuos para adherirse o para sentirse interpelados por ellas, se hace necesario abordar el problema desde una perspectiva diferente. En la presente ponencia se mostrará la relevancia de las emociones en la normatividad. Para tal efecto, se mostrará que sin emociones, la concepción misma de normas que velen por el bienestar general se hace complicada. Se hará énfasis en que las emociones, especialmente las relacionadas con la vida social y moral, están íntimamente ligadas con concepciones compartidas de lo relevante para una buena vida; más específicamente, se mostrará que para hablar de “lo relevante” en la vida social, se hace necesario acudir a las emociones. El vínculo que se esbozará entre emociones y normas tiene en cuenta la necesidad de compaginar la aparente subjetividad de las emociones con la objetividad de las normas. Para este efecto, se mostrará que las emociones humanas dependen, significativamente, de juicios, principios, creencias y valores y que por ende, además de poder ser consideradas como evaluaciones de los fenómenos en el mundo, las emociones pueden ser objeto de evaluación normativa. En pocas palabras, se mostrará que para suscribirse a un conjunto de normas, un individuo necesita más que una simple apreciación meramente intelectual de éstas: necesita de una relación emocional.
Andrés Ernesto Obando - Universidad Nacional de Colombia
Título: Resumen:
Emociones y representación El tema de la ponencia es la relación entre emociones y representación. En particular, presento algunas razones destinadas a apoyar la tesis de que las emociones poseen contenido representacional. Para ello recurro al trabajo sobre representación y percepción realizado por Tim Crane. En su artículo “Is Perception a Propositional Attitude?” (2009), Crane sugiere tres razones que podrían ayudarnos a entender por qué el contenido de ciertos estados mentales puede ser considerado como representacional. En primer lugar, el contenido de los estados mentales tiene un aspecto: los objetos intencionales a los que se dirigen los estados mentales pueden ser presentados o representados de muchas maneras; en segundo lugar, los estados mentales pueden tener objetos intencionales ausentes: es decir, los estados intencionales pueden estar dirigidos a objetos no existentes; y en tercer lugar, los estados intencionales están sujetos a condiciones de corrección (accuracy): es parte esencial de una representación el que sea posible establecer cuándo representa correctamente el mundo y cuándo no. Desde esta perspectiva, mi argumento general señala que debido a que las emociones pueden diferir en el aspecto en que ellas representan su objeto (como cuando me figuro la muerte de mi padre como una pérdida irremediable y no como una oportunidad para usurpar la corona), debido a que pueden representar lo que no existe (como cuando me enamoro de una diosa), y debido a que pueden ser apropiadas o no (como cuando mi miedo es producto de confundir gigantes con molinos) podemos concluir con cierto grado de seguridad que las emociones poseen contenido representacional.
Miguel Ángel Pérez - Pontificia Universidad Javeriana Título: Resumen:
Éticas de la emoción. Cuatro variedades Las relaciones entre la ética y la emoción son uno de los campos más fructíferos de trabajo en la actual filosofía de las emociones. Uno de los más aclamados exponentes de esta disciplina y de aquel tema es Robert Solomon. En esta ponencia se realiza una revisión crítica de la ética de la emoción del autor norteamericano. Se defiende que en su obra puede rastrearse un giro radical en la teoría de la emoción que da origen a dos formas distintas de concebir la ética emocional (The Pasions y True to Our Feelings). Con el fin de evaluar la mayor o menor conveniencia de las posiciones ético-emotivas de Solomon, se contrastan con otras dos posiciones dominantes: el narrativismo (Nussbaum) y el perceptualismo (Prinz).
Diana Patricia Quintero y Rafael Silva - Universidad ICESI Título: Resumen:
El lugar de las emociones en un contexto político contemporáneo En la filosofía política y jurídica actual juega un papel cada vez más visible la cuestión de las emociones y la forma como ellas permiten explicar, justificar o condenar determinadas conductas socialmente relevantes. La filosofía política clásica ha dedicado buena parte de sus esfuerzos a pensar las pasiones y los sentimientos (usados como sinónimo de emociones) como móviles de la
conducta humana. También desde la filosofía política contemporánea se ofrecen elementos teóricos que contribuyen a la evaluación del rol de las emociones en el establecimiento de sanciones jurídicas y sociales. En esta ponencia se partirá de algunas reflexiones clásicas y modernas sobre la estructura de las emociones, con el propósito de plantear problemas relativos a la valoración moral de las acciones y los discursos de quienes se enfrentan en una campaña por el poder político. En particular nos interesan los discursos y las prácticas relativas a la legalidad y a la seguridad, como generadoras de confianza ciudadana. Evaluar estas cuestiones nos obligará a plantear distinciones entre ciudadanos activos y pasivos, entre idoneidad y eficacia políticas, entre racionalidad instrumental y racionalidad moral. De igual modo, haremos referencia a la cultura de la ilegalidad, de la que vienen dando cuenta recientes estudios de sociología jurídica, como elemento que incide en la valoración ciudadana de una trayectoria y de un discurso político. Miguel Ángel Villamil - Universidad de San Buenaventura Título: Resumen:
Ética y emociones. Aportes fenomenológicos para una ética integral En la reflexión ética contemporánea acerca de la experiencia moral se percibe un interés renovado por las emociones y su influencia en el comportamiento humano. Este énfasis exige un examen crítico del enfoque ético intelectualista, desde el que se afirma que una persona es moralmente buena si conoce racionalmente los principios morales y actúa en coherencia con ellos. Exige también reconsiderar las teorías que definen las emociones como modos irracionales de comportamiento, que no aportan un suelo firme a la ética. Frente al modelo intelectualista surgen voces que afirman que la moralidad no radica tanto en la ausencia de principios ni en su conocimiento racional, sino en el cultivo de la sensibilidad moral; que las emociones poseen una inteligencia sui generis, fundamental para afrontar el problema del sentido de la vida personal o comunitario. El nuevo escenario de discusión plantea dos retos, los cuales serán objeto de estudio en este artículo: primero, realizar una síntesis sobre el estado del arte de la reflexión ética acerca de las emociones; y, segundo, adelantar una reflexión fenomenológica sobre la experiencia emocional, que permita explicitar los aspectos constitutivos del fenómeno emocional, evidenciar el nexo entre emoción y moralidad, establecer un diálogo crítico con las teorías examinadas y señalar los presupuestos de una ética integral.