TRABAJO FINAL HISTORIA by Sofia Tamayo

TRABAJO FINAL HISTORIA Y TEORÍA 3

sofÍa tamayo zapata

INDICE

EL LUGAR HOY EN DÍA

EXISTENCIA, ESPACIO ARQUITECTURA

UN HOGAR NO ES UNA CASA

10 UNA NUEVA NATURALIDAD

1 1 PAISAJE, AMBIENTE, ARQUITECTURA 1.1 EL LUGAR HOY EN DÍA. LA PÉRDIDA DE LOS LUGARES Antes de iniciar con una síntesis del capítulo VIII: paisaje, ambiente, arquitectura, es importante dar a conocer que el original del Libro es Genius Loci: los romanos creían que todos los sitios estaban custodiados por un espíritu protector que mantenía la armonía Del espacio. Este espíritu marcaba los elementos característicos del lugar, determinando lo que aquel sitio era y lo que podía llegar a Ser. En la antigüedad, eran muchos los que creían que la supervivencia estaba asegurada siempre y cuando se tuviera una buena Relación con el ambiente: estar en sintonía tanto física como psicológica con el lugar donde uno vivía, era la manera de mantener el Orden y la seguridad y, por tanto, de pervivir. Christian Norberg Schulz escribió este libro con el objetivo exacto de cerrar una brecha hasta entonces presente, estudia la Arquitectura y especialmente su forma de entrar en el territorio y las formas en que puede transformarlo en un lugar. Necesariamente El lugar, es el centro de su reflexión y es visto como un sitio con una identidad precisa, siempre reconocible, con personajes que pueden Ser eternos o cambiantes. Esencial es la distinción entre lugar natural y lugar artificial, ambos distinguidos en las categorías romántico, Cósmico y clásico. Es romántico lo que golpea y asusta, expresa las fuerzas de la naturaleza y por esta razón toca los aspectos más Profundos de la psique humana. Esto se hace típicamente para paisajes del norte y ciudades como Praga. El paisaje cósmico es vasto, La mirada se pierde en el horizonte infinito o indistinto como el del desierto. El cielo más alto y perfecto parece necesariamente una Expresión de un orden cósmico. No es casualidad que estos sean los paisajes que inspiraron las religiones monoteístas. El paisaje clásico Es típicamente griego o italiano: variado a escala humana, a diferencia del microcosmo romántico o el macrocosmos cósmico. La Arquitectura debe respetar el lugar, integrarse con él, es decir, escuchar su genius loci. Esta última es una expresión típicamente Romana conectada a todo lo que el lugar es y quiere ser. El texto, El Lugar hoy en día. La pérdida de los lugares va directamente a los aspectos de la planificación urbana en qué medida Son deducibles, este es un duro ataque a las ciudades del Siglo XX que surgió a través de la imprudente re-proposición a gran escala de Los modelos de los maestros de la arquitectura. La reflexión que propone Norberg Schulz sobre el lugar, no sólo deja ver su presupuestos e punto a su lectura de la pérdida y posible Recuperación del lugar y del habitar en el occidente de la segunda mitad del siglo XX (particularmente con ocasión de la potencia de la Crisis del habitar en la segunda postguerra y en el desmedido crecimiento de las ciudades contemporáneas y su impacto en el medio Ambiente, particularmente desde la conciencia. Ambiental expresada en la década de 1970), sino que además plantea algunas exigencias significativas sobre el habitar mismo, no sólo A la arquitectura como concreción o materializar en construcción del habitar, sino también al pensamiento de la espacialidad en medio Del llamado giro espacial del siglo XX. En este sentido, se trata de mostrar la riqueza posible de revisar esas reflexiones Fenomenológicas que pueden perfilar el planteamiento mismo de preguntas actuales sobre la espacialidad y el habitar Contemporáneos. Se propone buscar el planteamiento sobre lo que sea el lugar en medio de la urgencia de este capítulo “El Lugar Hoy. Sobre este nombre se hace un par de acotaciones. En primer lugar, hace referencia inicial que hace el autor al asunto de la pérdida del Lugar hoy en relación a un evento que es una profunda grieta para cualquier europeo que se acerque de manera sintiente a la historia Del Siglo XX: la segunda guerra mundial. Afirma Norberg-Schulz, que después de la segunda guerra mundial, la mayoría de los lugares Han sido sometidos a profundos cambios. Las cualidades que tradicionalmente distinguían los asentamientos humanos han sido Corrompidas o se han perdido irreparablemente.

2 Antes de tratar de comprender la noción básica de lugar, de su pérdida y esa misma confrontación entre un ahora sumido en la Penumbra de la irreparable pérdida y un pasado o una tradición sujetos a un proceso de decaimiento y corrupción. En efecto, es claro Que la condición de partida del análisis de Norberg-Schulz sobre la pérdida del lugar y de sus proyectadas posibilidades de Recuperación, es el contexto histórico de la segunda guerra mundial. El “hoy” al que se refiere Norberg-Schulz indudablemente está Marcado por ese evento histórico de la guerra, un evento que quizás acompaña tantas otras reflexiones sobre el lugar, la espacialidad y la naturaleza. El hoy no es sólo, pues, la comprensión histórica que tendría un intelectual europeo en 1979, que es la fecha de Publicación en italiano del Genius Loci de NORBERG-Schulz, sino también la experiencia espacial y temporal marcada por un tipo De espacialidad, asentamientos, lugares y habitares conmocionados por una rotunda experiencia bélica o por lo menos por una Peculiar conciencia de la misma en el siglo XX. Particularmente la segunda mitad de este siglo se caracteriza por una automatización y explosión de diversas experiencias del mundo, de la vida, de la naturaleza, muy ligadas a las explosiones mediáticas, cibernéticas, Informática y genética, también puede ser cierto que se podría encontrar un hilo conductor en la centralidad que tiene la experiencia Del espacio en la vida, una experiencia arraigada en las rupturas y aunque a lo largo del texto no se ha evidenciado una diferenciación Clara entre espacio, espacialidad y lugar, vale la pena, de manera provisional, señalar algunas diferencias, que hace Heidegger acerca De la espacialidad del ser humano, en ser y tiempo, este último concepto se contrapone a la noción de espacio como entidad o como Determinación físico-matemática de la experiencia táctica y situada del ser –en-el-mundo. Espacialidad se refiere a un rasgo ontológico Del ser humano, en el sentido en que siendo hace espacio y es en la apertura de la existencia: espacio se refiere, de manera más Restrictiva, a la noción de la tridimensional, del contenedor, de la forma de la intuición. Así, al plantear la cuestión o la pregunta Por el espacio, se está tratando de lograr la disponibilidad para cuestionar justamente esa noción aceptada del espacio como entidad y Abrir la posibilidad de pensar el espacio como instancia de la espacialidad originaria y fundante del ser humano. Un indicador claro de esta centralidad está en lo que los historió-grafos de la arquitectura del siglo XX han señalado, como lo hace El mismo Norberg-Schulz: el advenimiento de la arquitectura moderna, la amplitud de su esfuerzo de pensamiento y de acción en la Vida, tienen que ver con el problema del habitar y con la consideración del lugar existencial del ser humano. Así, la tonalidad o el Ánimo de la discusión parece tenderse entre un justificado y sano pesimismo sobre los efectos de las guerras mundiales en el tejido De las relaciones humanas y el mundo, y entre un esperanzado y nostálgico optimismo sobre las posibilidades de reconstruir o, por Lo menos, des-estructurar críticamente una comprensión anterior del espacio a favor de una recuperación de la espacialidad, del lugar y del habitar propios del ser humano. Justamente para lograr acotar el sentido de lugar y de espacialidad propuestos por Norberg-Schulz, se rastrea su tematización a través del doble movimiento de la pérdida y de la recuperación del lugar. Las preguntas Iniciales se refieren, por un lado, a las maneras en que se ha perdido históricamente el lugar, en particular con el advenimiento de las Guerras del siglo XX; y, por otro lado, al lugar “originario” o propio que ha sido perdido en ese proceso histórico. Por lo menos, se Podría indicar algunos sentidos de la pérdida del lugar, muy conectados entre sí. En primer lugar, se puede relacionar la pérdida del Lugar con el predominio de una nueva experiencia del espacio, que hunde sus raíces en el predominio del método físico-matemático y de la verdad como correspondencia y disponibilidad en la imagen del mundo moderno. Aunque aquí, no se pretende rastrear el Surgimiento de esta visión en la metafísica cartesiana, en sus proyecciones en la visión newtoniana de la realidad y su basamento en La epistemología kantiana, sí es importante al menos de manera sumaria señalar tal proveniencia. Con esto, sólo se quiere señalar El camino del predominio de una visión metódica del mundo y de la verdad, que hunde sus raíces en la llamada filosofía moderna. ¿En qué sentido el predominio del método comporta una pérdida del lugar? Norberg-Schulz da una posible indicación, cuando afirma Que lo que se pierde, sin embargo, es el mundo cotidiano de la vida, que debería ser la preocupación real del ser humano en general y de los planificadores y arquitectos en particular.

3 2. EXISTENCIA, ESPACIO ARQUITECTURA 2.1CONCEPTO DE ESPACIO La noción de espacio arquitectónico hace referencia al lugar cuya producción es el objeto de la arquitectura. El concepto está en permanente revisión por parte de los expertos en esta materia, ya que implica diversas concepciones. El tema del espacio, es un tema central en la teoría de la arquitectura, según Segfid Giedion, a quien Norberg Schulz cita, hubo tres diferentes concepciones del espacio, en el primer concepto, se ve al espacio arquitectónico, como resultado de la relación e interacción de los volúmenes, o sea, el espacio exterior a los volúmenes, configurado por estos; la segunda concepción, se refiere al espacio interior ahuecado, la tercera, se relaciona con la influencia recíproca de los espacios del interior y del exterior. 2.2 EL SISTEMA DE ESPACIOS El interés del hombre por el espacio tiene sus raíces, deriva de una necesidad de adquirir relaciones vitales en el ambiente que le rodea para aportar sentido y orden a un mundo de acontecimientos y acciones, se adapta fisiológica y tecnológicamente a las cosas físicas, influye en otras personas y es influido por ellas y capta las realidades abstractas o significados transmitidos por los diversos lenguajes creados con el fin de comunicarse. Según Christian Norberg Schulz distingue siete conceptos de espacio, en orden creciente de abstracción: •El espacio Pragmático, de acción física, el espacio en el que el hombre actúa, el concepto que integra al hombre con su ambiente orgánico. •El espacio Perceptivo, de orientación inmediata, es el espacio que el hombre percibe, es esencial para su identidad como persona. •El espacio existencial, que forma para el hombre la imagen estable del ambiente que le rodea, le hace pertenecer a una totalidad social y cultural. •El espacio Cognoscitivo del mundo físico, es un concepto que implica pensar acerca del espacio. •El espacio expresivo o artístico, es el espacio creado por el hombre para expresar su imagen del mundo. El espacio arquitectónico es un espacio expresivo, y como todo espacio expresivo, su creación es tarea de personas especializadas, constructores, arquitectos y planificadores. •El espacio Estético, es la construcción abstracta que sistematiza las propiedades de los posibles espacios expresivos. El espacio estético es estudiado por teóricos en arquitectura y filósofos. •El espacio Lógico, es el espacio abstracto de las relaciones lógicas, que ofrece el instrumento para describir los otros espacios. 2.3 CONCEPTO DE ESPACIO EN LA TEORÍA ARQUITECTÓNICA La conceptualización del espacio arquitectónico no ha sido única, por el contrario, fue un proceso cambiante dependiendo de las distintas culturas dela historia generando así diversas corrientes arquitectónicas. Según Sigfried Giedion, escritor que más ha contribuido a la actualización del concepto espacio, manifiesta que existen tres etapas de conceptualización del espacio arquitectónico: la primera que empieza con los imperios antiguos hasta el imperio griego. La segunda etapa comprende desde el imperio romano hasta mediados del Siglo XX, y la tercera etapa se identifica con las conceptualizaciones modernas de arquitectos como Le Corbusier, Frank Lloyd Wright y Mies Van der Rohe que está relacionada con el problema de la influencia recíproca de los espacios interior y exterior. Aunque es posible

4 que exista una cuarta etapa en la época actual que apoyados en la informática conciben nuevos espacios arquitectónicos. Giedion avanza en la dirección del espacio existencial de Norberg Schulz: el proceso por el cual una imagen espacial puede ser transpuesta a la esfera emocional es expresado por el concepto espacial. Proporciona información acerca de la relación entre el hombre y lo que lo rodea. Es la expresión espiritual de la realidad que se halla frente a él. La mayoría de los estudios del espacio arquitectónico sufre todavía de una falta de definición conceptual. En general, puede dividirse en dos clases: los que se basan en el espacio euclidiano y estudian su gramática y los que tratan de desarrollar una teoría del espacio sobre la base de la sicología de la percepción. La aproximacióneuclidiana ha sido estimulada recientemente por la importancia de la geometría tridimensional en conexión con los esquemas espaciales. 2.4 ESPACIO ARQUITECTÓNICO Y EXISTENCIAL Norberg Schulz inicia este capítulo haciendo referencia a los trabajos de Dagoberto Frey, Rudolf Schwarz y Kevin Lynchn, destacando su importancia para atender un puente intelectual sobre el vacío existente entre el hombre y su entorno al referirse tanto a propiedades del espacio existencial como a propiedades del espacio arquitectónico concreto. Frey deseaba llegar a un mejor conocimiento de la historia; Schwartz se proponía llegar a una más completa comprensión de la existencia, como base para construir y planificar después de la guerra; Kevin Lynchn toma los problemas concretos de las ciudades como su punto de partida. Posteriormente, afirma qué para investigar mejor el espacio arquitectónico, es necesario comprender el espacio existencial, a lo que puede llegarse recurriendo a las ciencias sociales y la filosofía. En este sentido, dice que la obra del sicólogo Jean Piaget sobre el desarrollo del niño ilumina las estructuras básicas de la imagen ambiental del hombre. Entre los filósofos cuyos aportes en el campo del espacio existencial destaca, cita a Merleau- Ponty “nuestro cuerpo y nuestra percepción siempre nos requieren a aceptar como centro del mundo, aquel medio ambiente con que nos rodean. Pero ese medio ambiente no es necesariamente el de vuestra propia vida. Podría estar en alguna otra parte cuando estoy aquí”. Después cita a Martin Heidegge, reconociéndolo como el primero en afirmar el carácter espacial de la existencia humana y el carácter existencial del espacio humano; la existencia es espacial. No puede disociarse el hombre del espacio. El espacio no es ni un objeto externo ni una experiencia interna. No se puede situar el hombre y el espacio uno al lado del otro. La relación del hombre con los lugares y, a través de ellos con los espacios consiste en la residencia. La residencia es la propiedad esencial de la existencia. Por haber expuesto semejantes ideas con más detalle y haber desarrollado una amplia teoría del espacio existencial con numerosas referencias al espacio arquitectónico, cita a Bollnow; el espacio concreto del hombre tiene que ser considerado en su totalidad, incluidos los acontecimientos importantes experimentados en su interior. Por la particular calidad de ese espacio, su disposición y orden, reflejan y expresan el sujeto que los experimenta y que reside en ellos. Con este capítulo, Norberg Schulz expone los conceptos de espacio que considera básicos para orientarse en este mundo y avanzar hacia el concepto de espacio existencial, que según él hará que el espacio recupere la posición central que debe tener en la teoría de la arquitectura, una vez superadas las limitaciones de las concepciones geométricas o de percepción visual. 2.5 ESPACIO EXISTENCIAL El valle de Blackmoor era para ella el mundo y sus habitantes las razas del mismo. Desde las puertas y escaleras de Marlott había contemplado su longitud en los maravillosos días de la infancia y lo que había sido para ella un misterio entonces, era ahora casi igualmente misterioso. Diariamente había visto desde la ventana de su habitación torres, pueblos, pequeñas casitas blancas; por encima

5 de todo aquello la ciudad de Shaston se erguía majestuosamente en su altura; sus ventanas brillaban como lámparas con el sol del atardecer. Apenas había visitado el lugar y sólo un pequeño trayecto del Valle y sus alrededores le era conocido por inspección cercana. Y aún mucho menos había ido lejos, fuera del Valle. Cada contorno de las colinas que lo rodeaban eran como una cosa suya personal, como las caras de sus parientes, pero para cuanto caía más allá de su discernimiento dependía de lo que le enseñaban en la escuela del pueblo… Tomas Hardy, Tess of the d’Urbervilles. 2.5.1 Elementos del espacio existencial Este capíutlo empieza con la definición del espacio existencial; como un sistema relativamente estable de esquemas perceptivos o imágenes del ambiente circundante. Siendo una generalización abstraída de las similaridades de muchos fenómenos, ese espacio existencial tiene carácter objetivo. Norberg Schulz comparte con Piaget que la idea de un mundo estructurado se desarrolla gradualmente durante la infancia y que necesariamente, comprende un desarrollo de nociones espaciales. Posteriormente describe el proceso de desarrollo de nociones espaciales; el niño aprende a reconocer, a construir el mundo como un sistema de cosas similares y conecta las cosas reconocidas con determinados lugares, situándolas en una totalidad más amplia, un espacio… el niño aprende gradualmente a distinguir entre objetos estables y móviles y a no usar los primeros como marco de referencia para los últimos. De esto, pasa a la relación del concepto de espacio con la existencia; el desarrollo del concepto de lugar y del espacio como un sistema de lugares es, por consiguiente, una condición necesaria para hallar un sitio firme donde hacer pie existencialmente. Describe lo que llama la estructura de la existencia, comprendiendo dos aspectos, uno abstracto y otro concreto. El aspecto abstracto consta de los esquemas más generales de una índole topológica o geométrica y ha sido detalladamente estudiado por Piaget… La topología está basada en relaciones tales como proximidad, separación, sucesión, clausura y continuidad… El aspecto concreto se refiere más bien a la captación de elementos circundantes: paisaje rural, ambiente urbano, edificios y elementos físicos y ha sido estudiado por Frey Schwarz, Bachelard, Bollnow y Lynch.. Norberg Schulz establece el correlato arquitectónico de los términos topológicos utilizados en el lenguaje de la sicología de la percepción; los esquemas elementales de organización consisten en el establecimiento de centros o lugares (proximidad), direcciones o caminos (continuidad) y áreas o regiones (cerramientos o cercados). Y dice que para orientarse, el hombre necesita captar esas relaciones, mientras que los esquemas geométrico se desarrollan mucho más tarde para cumplir propósitos más particulares. 2.5.2 Centro y lugar El espacio humano percibido espontáneamente, está subjetivamente centrado, el hombre es el centro de este espacio, al pasar al nivel del desarrollo de esquemas espaciales, …”la noción de centro está establecida no sólo como un medio de organización general, sino que ciertos centros están situados externamente como puntos de referencia en el ambiente circundante. Tener un centro, que sirva de referencia, es una necesidad humana muy fuerte, se deja sentir con tanta fuerza que el hombre, desde tiempos remotos, ha creído que el mundo entero estaba centrado.” Existen muchas leyendas que intentan concretar el centro del mundo, para los celtas, era el árbol de la vida; el roble sagrado, para otros pueblos, era una columna, para los antiguos griegos era Delfos, para los romanos el capitolio, para el Islam la Kaaba.

6 En muchas creencias es difícil llegar al centro, en este punto cita a Eliade; “es una meta ideal que solo se puede alcanzar luego de un duro viaje, alcanzar el centro es consumar una consagración, una iniciación. A la existencia profana e ilusoria de ayer sucede una nueva existencia, real, duradera y poderosa… toda vida, incluso la menos complicada, puede ser considerada como un recorrido por un laberinto. Los sufrimientos y pruebas soportados por Ulises fueron fabulosos, pero el retorno de un hombre cualquiera a su casa tiene el valor del regreso de Ulises a Itaca. En el párrafo anterior, apareen dos niveles de centro, uno cultural, centro del mundo como un hito reconocido por un grupo humano y otro más personal, el hogar de un hombre como centro de su mundo.

2.6 ESPACIO ARQUITECTÓNICO Es la ciudad la que debería ser juzgada, aunque seamos nosotros, sus hijos, quienes tengamos que pagar el precio. Lawrence Durrell: Justine. El espacio arquitectónico es la concretización del espacio existencial. 2.6.1 Elementos del espacio arquitectónico El espacio arquitectónico puede definirse como una concretización del espacio existencial, esquemas que el hombre desarrolla, en interacción con el entorno. El espacio existencial, siendo una de las estructuras psíquicas que forman parte de la existencia del hombre en el mundo, tiene como contrapartida física el espacio arquitectónico. La relación del hombre con el espacio arquitectónico: tratar de integrar su estructura en sus esquemas personales (la arquitectura ya realizada) y traducir sus esquemas en estructuras arquitectónicas concretas (diseño). Es correcto afirmar que se trata de un espacio creado por el ser humano (en otras palabras, un espacio artificial con el objetivo de realizar sus actividades en las condiciones que considera apropiadas. Puede decirse, pues, que la función principal de un arquitecto es la configuración de espacios arquitectónicos adecuados. Para lograr esto, el arquitecto se vale de elementos arquitectónicos que constituyen las partes funcionales o decorativas de la obra. El arco, el dintel, el pilar, la columna, el muro, la cúpula, la escalera, el pórtico y el tabique son apenas algunos de los elementos arquitectónicos utilizados por los arquitectos a la hora de desarrollar el espacio arquitectónico. Para obtener un espacio arquitectónico, es necesario delimitar el espacio natural a través de dichos elementos de tipo constructivo que permiten configurarlo para crear un espacio interno y uno externo, los cuales son divididos por uno construido. 2.6.2 Lugar y nodo Los elementos que caracterizan la imagen urbana son, según Kevin Lynch, en su libro La Imagen de la Ciudad son los barrios, los nodos, los hitos, las sendas y los bordes.

7 “Los Nodos son todos aquellos puntos estratégicos de la ciudad a los que puede ingresar el observador y constituyen los focos intensivos de los que parte o los que se encamina. Pueden ser ante todo confluencia, sitios de una ruptura en el transporte, un cruce o una convergencia de sendas, momentos de paso de una estructura a otra. O bien pueden ser concentraciones cuya importancia se debe a la condensación de determinado uso o carácter físico, ejemplo de esto una esquina donde se reúne la gente o una plaza cercana. El concepto de nodo está vinculado con el concepto de senda, ya que las confluencias son típicamente la convergencia de sendas, acontecimientos en el recorrido. Del mismo modo está relacionado con el concepto de barrio, puesto que los núcleos (Nodos) son típicamente los focos intensivos del barrio, su centro polarizado. En algunos casos se convierten en rasgos dominantes, produciendo cambios en la estructura urbana y ejemplificando en plazas.”

8 3. UN HOGAR NO ES UNA CASA El autor comienza haciendo una introducción mencionando el funcionamiento de una casa actual, donde los sistemas y servicios mecánicos están aportando más elementos al confort y a la habitabilidad que la misma arquitectura, los cuales en algunos casos cuestan más de la mitad de toda la casa y se pregunta ¿Qué está haciendo la casa a excepción de ocultar sus vísceras del asombro de la gente en el andén?. Recientemente estos servicios han pasado a ser aspectos relevantes y estéticos en algunos edificios como la torre del laboratorio de Louis Kahn, donde destacan formalmente elementos que forman parte de los ductos del edificio. Esta nueva característica ha generado inquietud en la arquitectura por dos razones, la primera es que los servicios mecánicos se están tomando como concepto, y esta idea no cabe dentro de las teorías pasadas y la segunda es que los arquitectos se sienten amenazados ya que los edificios se están convirtiendo más que elementos monumentales en una maquinaria donde el arquitecto está perdiendo espacio de intervención. Para explicar esto el autor cita a Groff Conklin que dice que una casa no es más que una barrera que es ineficiente contra el frio y el calor, para esto pone un ejemplo y es la necesidad de una chimenea al interior de la casa para tener un confort térmico. Resalta la condición dependiente de Estados Unidos de estos servicios donde simplemente viven en un carro o en un conteiner que cuenta con calentadores, hornos y calefacción y de la creación del aire acondicionado por una obsesión de limpieza o más que todo sobre tener un control sobre la naturaleza. Bucky Fuller defiende esa manera americana de vivir oponiéndose a la monumentalidad por algunos elementos innecesarios y por la poca adaptabilidad que proponen. Habla de cómo el hombre solo necesito dos formas básicas para sobrevivir y con las que puede controlar el medio ambiente. 3.1 FRAGMENTO DE ELEMENTOS DE LA ARQUITECTURA, REM KOOLHAAS Cuando Koolhaas optó por centrarse en Elementos, produjo un texto (tanto en formato libro y exposición) que da las herramientas para entender lo que es la arquitectura y cómo ha evolucionado (o se ha estancado). A pesar de que no invitó a la gente a mostrar proyectos en el sentido tradicional, los editores de AD vieron un tono esperanzado en Elementos - es un recurso que puede ser revisitado una y otra vez, uno que armará a los diseñadores actuales y futuros de nuestro mundo construido con el conocimiento que necesitan para hacer frente a los problemas que aún tienen que confrontar. Elementos de la arquitectura observa los fundamentos de nuestros edificios, utilizados por cualquier arquitecto, en cualquier lugar y en cualquier época: la ventana, la fachada, el balcón, el pasillo, la chimenea, el baño, la escalera, el ascensor, la rampa ... La arquitectura es una mezcla extraña de persistencia obstinada y flujo constante. Así como la ciencia ha demostrado recientemente que todos llevamos genes "interiores" de Neanderthal, cada elemento también lleva largas hebras de ADN basura, que data de tiempos inmemoriales ... Algunos elementos apenas han cambiado en los últimos años 3000-5000, otros fueron (re) inventados la semana pasada (pero en la arquitectura la aparición de un nuevo elemento es raro...). El hecho de que los elementos cambian indecentemente, de acuerdo a los diferentes ciclos y las economías, y por diferentes razones, convierten a cada proyecto arquitectónico en un complejo collage de lo arcaico y lo actual, de la norma y lo único, de la suavidad mecánica y el bricolage - complejidad revelada en toda su extensión sólo al mirar sus partes constituyentes bajo un microscopio.

9 Bienales anteriores han observado la arquitectura como un todo - tratando de proteger la imagen "completa", que incluye el contexto y la política. Aquí presentamos micro relatos revelados al centrarse sistemáticamente en la escala del detalle o del fragmento. No descubrimos una única historia uniﬁcada de la arquitectura, sino las múltiples historias, orígenes, contaminaciones, similitudes y diferencias de los elementos muy antiguos y su evolución en sus iteraciones actuales a través de los avances tecnológicos, los requerimientos regulatorios y nuevos regímenes digitales. Una exposición no es un libro y un libro no es una exposición. El trabajo sobre los elementos de arquitectura corrió paralelo al trabajo continuo en el libro del mismo título, con la Graduate School of Design de Harvard, que se inició en septiembre de 2012. En la exposición se ha buscado la evidencia física y tangible de la evolución de los elementos individuales que hemos registrado en el libro. Para habilitar un ida y vuelta entre los objetos y la narrativa, primero concebimos el libro como una presencia física que se desliza por las habitaciones, ajustado al ﬁnal en tres formas de presencia: la exposición de Koolhaas en Vitra, Dubai Next--el libro como objeto agrandado en un stand - inspirado por XXL de Irma Boom - y como proyecciones tradicionales.

10 4. UNA NUEVA NATURALIDAD Una nueva naturalidad ¿Cómo se formó el uso coloquial del término "natural"? Seguramente no pudo utilizarse el vocablo "natural" o "naturalmente" (como hoy lo hacemos en tantas lenguas) hasta que la naturaleza fue domesticada, comprendida, sometida a organizaciones taxonómicas que explicaban como razonable lo que previamente había sido concebido como misterio inaprensible y amenazador. Hasta que pudo contemplarse como algo digno de representarse y una concepción pintoresca se superpuso a cierta ordenación cosmogónica, como efecto de múltiples viajes que otorgaron la necesaria distancia y capacidad de observación. Es una hipótesis verosímil que no merece la pena ratificar; basta con enunciarla para imaginar una nueva naturalidad que surgiera de la profunda ambigüedad con la que la naturaleza se nos presenta como objeto de conocimiento y de experiencia estética, ese conglomerado híbrido y mestizo, entrópico, humanizado, confundido con su antiguo enemigo el artificio, enroscado en el espacio político, trasunto de lo que algún día fue el espacio público, un magma turbulento, fluyente y azaroso. Paradójica conclusión: una nueva naturalidad sin referencias naturales. Quizás la clave para alumbrar esa naturalidad de la mirada a desplegar nos la den los viajes por hacer, las zonas oscuras del atlas del pintoresquismo, esos constantes continentes ajenos al juego de trayectos que lo arma. Una nueva naturalidad debiera partir de integrar esos espacios, darles voz y vida, exigiendo siempre arquitecturas capaces de tener sentido tanto en Lagos y Quito como en Nueva York o Düsseldorf, capaces de articular un sentido inmediato y universal de la belleza, algo dotado de simplicidad e intensidad, que nunca resultase insultante o prepotente (¿quién puede presumir de haberlo logrado hoy?). Pero, quizás, ese fructífero viaje sólo pueda hacerse en la dirección contraria a la tradicional, desde aquellos agujeros negros hacia nosotros (reencarnados ahora en los nuevos indígenas de otra forma de naturaleza salvaje); es posible que esos viajes hayan comenzado a y aún no seamos capaces de entenderlos; objetos, y ya no sujetos, de una belleza turbulenta por venir.

E S PA C IO P R IMIT IV O E S PA C IO A N T IGUA E DA D E S PA C IO ME DIE VA L E S PA C IO R E N A C E N T IS TA E S PA C IO B A R R OC O

E S PA C IO A R Q U IT E C TO N IC O

E S PA C IO ILUS T R A C ION E S PA C IO MODE R N O E S PA C IO C ON T E MP OR A N E O A QUIN C UM MIT H R A E UM T E MP LE OF ME R C UR Y (P UY DE DOME )

T E MP LOS

H ermes es conocido como uno de los dios es del olimpo, mens ajero de la frontera y de los viajeros que la cruzan

H E R ME S

T E MP LE OF ME R C UR Y, DOUGGA

Templo de B aco, B aalbek Líbano V illa de Los Misterios, P ompeya - Italia

T E MP LOS

Dionis io, además de s er cons iderado como el dios griego del vino, está cons iderado también como el dios de las festividades, la danza, el teatro, los exces os y los placeres.

LA T IE R R A , E L T E MP LO Y LO S D IO S E S DI O N IS IO

Teatro de Dionis o, A tenas

B A UH A US FA B R IC A FA GUS

Fue uno de los dis eñadores precurs ores en introducir las líneas depuradas, las formas cúbicas y los es pacios amplios s in exces ivo mobiliario, que apuntaban al minimalis mo.

T IP O DE A R QUIT E C T UR A

Fue un arquitecto, urbanista y dis eñador alemán, que cuenta con un gran prestigio a nivel mundial. E s conocido por s er uno de los pioneros de la renovación arquitectónica.

W A LT E R G R O P IU S

C A S A DE LOS MA E S T R OS DE LA B A UH A US

K imbell A rt Mus eum Galería de A rte de la Univers idad de Yale

E l estilo de K ahn, influenciado por las antiguas ruinas, tiende a la monumentalidad y al monolitis mo, a la intemporalidad. S us edificios no es conden s u pes o, s us materiales o s u forma de construirs e.

T IP O DE A R QUIT E C UR A

Fue un renombrado arquitecto as entado en Filadelfia, s e dedicó también a la crítica del dis eño y a la docencia en la E s cuela de A rquitectura de la Univers idad de Yale.

T E C N IC A S P R OY E C T U A L E S LO U IS K A H N

B iblioteca de la P hillips E xeter A cademy E ste us uario s e caracteriza por s er s oltero, niega la estructura familiar puesto que esta inculca valores y este es individualista y s olo le interes a s u propio s er y s atis facer s us placeres. Dis fruta s u libertad y las pocas ataduras que tiene S e rodea de colecciones de objetos de afecto, en s u propio des orden des jerarquizado. B us ca el bienestar a través de s u relación con los objetos, no hay una línea marcada de diferenciación entre la construcción y la ocupación de la cas a.

US UA R IO

C A S A ZA R AT R U S TA

P IC A S S O DE V A C A CI O N E S

MO D O S D E V IDA MO D E R N O S

S IN T E S IS E S PA C IO Y LU G A R

12 E S PA CI A L IDA D P R IMIT IV A

La cueva como imagen del mundo

MODE LOS

La cueva

E stereotómico, multidireccional y materno E l poder los volúmenes B elleza vertical y horizontal

C O N CE P CI O N E S PA CI A L E X T E R IO R

La ciudad griega

R elación con el lugar/ N aturaleza s agrada

MODE LOS

E l templo La tumba

R elación forma s ignificado La arquitectura como vacío interior

LU G A R E N LA T E O R IA D E LA A R Q U IT E C T U R A

E l palacio

C O N CE P CI O N E S PA CI A L IN T E R IO R

Teoria constructiva románica

MODE LO

La ciudad renacentista

E l pantenon- la catedral E l palacio barroco

La ciudad R omana La ciudad Feudal Vers alles

Des confianza a la naturaleza Dis olución limites interior exterior De la mimes is a la abstracción C artes iano y C opérnicopos itivista C O N CE P CI O N E S PA CI A L MO DE R N A

R acionalis mo funcionalis mo

E s pacio infinito, libre y fluido

E stilo internacional perdida del lugar E s pacio existencial, vuelta al lugar, regionalis mo

La villa ilustrada, lo pintores co MODE LOS

La cas a- E l pabellón- E l parlamento

La ciudad jardín La ciudad moderna

Edificio el Gulungo

Ubicado en un lote rodeado por una zona de reserva junto al Parque Lineal La Frontera, se encuentra El Gulungo, desde su geometría orgánica y volumetría inusual, el ediﬁcio busca mimetizarse entre la vegetación existente de sus alrededores.

La inspiración, un nido de gulungo. Nivel a nivel, las losas se entrelazan, generando diversas visuales y sensaciones espaciales, enriqueciendo los espacios interiores y dando protagonismo al espacio exterior. El movimiento de su volumetría, resulta en la creación de una serie de terrazas doble altura que abren la visual hacia el parque lineal y la ciudad. Las fachadas, compuestas en su gran mayoría por un ladrillo oscuro artesanal, resaltan entre el verde que rodea la torre. La ventanería piso - techo crea una línea difusa entre el interior y el exterior, integrando el verde presente en el terreno y en las jardineras que se desarrollan en cada nivel con el interior de los apartamentos.

14 El Gulungo es un edificio multifamiliar, compuesto por ocho niveles de apartamentos y un nivel de parqueaderos. Las plantas del edificio varían entre pares e impares en donde se genera un cambio de tipología entre los apartamentos que se encuentran en las terrazas de doble altura, cada una de estas gozando del área de reserva de 180° con los que cuenta el edificio.

En este proyecto podemos percibir como el ediﬁcio se adapta a su contexto como la tematica de la vegetacion se implanta en el proyecto y hace que este se estilice y tenga mucha mas expresividad respecto al lugar donde se ecuentra

El proyecto tiene una fachada muy moderna con unos materiales que hacen que se vea acorde y hacen que se implante muy bien con su contexto

VIVIR LA NATURALEZA 1

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3.70

.15

1.85

HABITACIÓN 2

1.50

S 0.00 V3 D 3.00

.15

6.65

.20

6.50

BAÑO

S 0.00 V6 D 2.80

.15

3.55

.15

S 0.00 V2 D 8.0

2.70

4.50

.15

S 1.80 D 2.40

P4 1.2

P6 1.2

S 0.00 D 2.80

P3 1.2

1.00

P7 1.2

S 0.00 V9 D 2.80

S 0.00 V1 D 2.80

S 0.00 V7 D 2.80

1.85 .15

4.50

.15

3.00

PATIO

.10

2.50

.10.30.15

2.70

.15

1.40

.10

6.40

.10

5.21

7.50

.14

PLANTA PRIMER NIVEL ESCALA 1:75 1

P1 1.90

PANADERÍA

BAÑO P8 1.2

SALA

COCINA

S 0.00 V8 D 2.80

.77 .10

HABITACIÓN 1

S 1.00 V11 D 1.60

1.98

1.00

P2 1.2

.15

HABITACIÓN 3

.15

S 1.00 V10 D 1.60

1.00

P5 1.2

.10

4.20

.15

1.20 .35.10 1.00

1.50

.15

6.65

.20

6.50

P11 0.90

S 0.00 D 3.00

HABITACIÓN 2

S 4.80 V14 D 5.40

S 0.00 V15 D 4.10

S 0.00 V13 D 8.00

P10 0.90

COMEDOR P13 0.90

PATIO

S 0.00 V18 D 4.10

S 1.00 V20 D 1.60

P9 1.0

SALA

COCINA

S 0.00 V12 D 3.00 S 4.80 V19 D 5.40

BAÑO

1.85

2.65

.10.40.10

S 0.00 V16 D 4.10

P12 0.90

HABITACIÓN 1

.15

BAÑO

PV1

3.70

.20

2.90

.15

.10

3.85

3.70

1.60

.15

S 0.00 V14 D 6.00

4.50

S 4.80 V17 D 5.40

.15

3.00

.10

2.50

.10.30.15

2.70

.15

1.40

.10

11.70

.15

1.00

PLANTA SEGUNDO NIVEL ESCALA 1:75

.15

P14 0.90

4.50

6.50

16 CONTEXTO

El contexto del proyecto es el barrio Boston de Medellín en el cual se encuentran muchos aspectos del relato graﬁco elemento de los cuales se hizo un enfoque para el proyecto como lo son: la vegetación, los accesos en las fachadas a los distintos niveles y la esquinas que en estas se encuentra una interacción en la sociedad, todos estos aspectos se llevaron al proyecto ya que en la cuadra en la cual esta emplazado el proyecto no se ven estos relatos gráﬁcos llevándolos así a unas estrategias proyectuales.

El concepto, a partir de los relatos gráﬁcos que son: la vegetación, los accesos en las fachadas a los distintos niveles y la esquinas que en estas se encuentra una interacción en la sociedad, que se tomaron del barrio en general fueron implementados en el proyecto, en el contexto de la cuadra elemento que no se encontraban en esta

CONTENIDO

CONCEPTO

El contenido, teniendo en cuenta los relatos gráﬁcos y la falta de estos en el contexto de la cuadra en la que se sitúa, generar unas estrategias proyectuales en las cuales resuelvan esta problemática de expresar elementos que se encontraron en ele barrio e i mplementarlos en ese espacio el cual no se expresaban. representándolas en una estrategias las cuales son: Unión de dos volúmenes contenidos a través de vacíos en un mismo espacio, Integración de la naturaleza y Implementación de rampas