Juan Mari Beltran
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Historian zehar txalapartari arnasa eta bizia eman dioten iraganeko eta oraingo txalapartariei, gaur txalaparta ezagutzen hasten diren etorkizuneko txalapartari eta zaleei. A los txalapartaris que han dado aliento y vida a la txalaparta a lo largo de la historia; y a los que acaban de conocerla y serĂĄn sus futuros intĂŠrpretes y seguidores.
Nire eskerrak txalaparta bidea erakutsi zidaten nire txalaparta maisuak izan zirenei, beren familiakoei, abentura hunkigarri eta zirraragarri honetako nire bidelagun eta laguntzaileak izan diren guztiei. Mi agradecimiento a los maestros que me mostraron el camino de la txalaparta, a sus familias y a todos los compaĂąeros de viaje en esta emocionante y excitante aventura.
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Gipuzkoako Foru Aldundia Diputación Foral de Gipuzkoa Kultura eta Euskara Departamentua Departamento de Cultura y Euskera
© Testuak / De los textos: Juan Mari Beltran Argiñena, 2009 © Edizioa / De la edición: Editorial Nerea, S. A., 2009 Aldamar, 36, bajo 20003 Donostia-San Sebastián Tel. (34) 943 432 227 Fax (34) 943 433 379 nerea@nerea.net www.nerea.net Itzulpena (gaztelerara) / Traducción (al castellano): Xabier Andonegi Santamaria Euskararen hizkuntza berrikuspena / Revisión lingüística del euskera: Felix Ibargutxi Jatorrizko testuaren berrikuspena eta orrazketa / Revisión y adaptación del texto original: Iñaki Zarata Argazki erreportajea / Reportaje fotográfico: Kepa Ugarte y Txomin Rivera Azaleko irudia / Imagen de cubierta: Txomin Rivera Guztiz debekatua dago liburu hau bere osotasunean edo zati batean erreproduzitzea, hala edozein sistema informatikotan edo bestelako almazenamendu edo informazio-lorpenekotan sartzea eta edozein modutan edo denadelako baliabidea erabiliz transmititzea, baliabide hori elektronikoa, mekanikoa, fotokopia, grabazio nahiz bestelako metodozkoa izanda ere, Editorial Nerearen aldez aurretiko eta idatzizko baimenik gabe. Queda totalmente prohibida la reproducción total o parcial de este libro, así como su incorporación a cualquier sistema informático u otro tipo de almacenamiento o recuperación de información y su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio, sea este electrónico, mecánico, por fotocopia, por grabación u otros medios, sin el permiso previo y por escrito de Editorial Nerea. ISBN: 978-84-96431-48-5 Legezko gordailua / Depósito legal: SS-1380-2009 Diseinua eta maketazioa / Diseño y maquetación: Eurosíntesis Global, S. L. Impresioa eta enkuadernazioa / Impresión y encuadernación: Danona-mccgraphics
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aurkibidea índice SARRERA: KANDELEN ARGI-ITZALAK .................................................................................................................................................................................................... 11 INTRODUCCIÓN: LUCES Y SOMBRAS EN TORNO A LA TXALAPARTA . .................................................................................. 11
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LAN ERRITMOETATIK MUSIKARA. TXALAPARTAREN ALDAERAK HEMEN ETA MUNDUAN . .......... DE LOS RITMOS DEL TRABAJO A LA MÚSICA. VARIANTES DE LA TXALAPARTA AQUÍ Y EN EL MUNDO ............................................................................................................................................................................................................................................................................... Lanetik joko eta festara ............................................................................................................................................................................................................................................. Del trabajo al juego y la fiesta ........................................................................................................................................................................................................................... Lana eta erritmoa ............................................................................................................................................................................................................................................................... El trabajo y el ritmo ........................................................................................................................................................................................................................................................... Lan erritmoa joko eginez ........................................................................................................................................................................................................................................ Convertir el ritmo de trabajo en juego ................................................................................................................................................................................................ Lan erritmoa joko eta musika bihurtu . ................................................................................................................................................................................................. El ritmo de trabajo hecho juego y música ..................................................................................................................................................................................... Txalaparta tankerako beste joerak munduan ......................................................................................................................................................................... Otras manifestaciones similares a la txalaparta en el mundo .........................................................................................................................
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TXALAPARTA 1960KO HAMARKADA ARTE ................................................................................................................................................................................... LA TXALAPARTA HASTA LA DÉCADA DE 1960 ...................................................................................................................................................................... Azalpen, aipamen eta definizioak .............................................................................................................................................................................................................. Documentos, citas y definiciones . ............................................................................................................................................................................................................ Elkarrizketak: datu bilketa ...................................................................................................................................................................................................................................... Entrevistas: recopilación de datos ........................................................................................................................................................................................................... Txalapartaren ingurua .................................................................................................................................................................................................................................................. El entorno de la txalaparta .................................................................................................................................................................................................................................... Txalaparta baserritar inguruan ........................................................................................................................................................................................................................ La txalaparta en el medio rural .......................................................................................................................................................................................................................
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Txalaparta euskal kulturaren aldeko ekintza eta ospakizunetan ................................................................................................................ La txalaparta en los actos y celebraciones a favor de la cultura vasca ........................................................................................... 1960ko hamarkada arteko txalapartariak ...................................................................................................................................................................................... Los txalapartaris hasta la década de 1960 ..................................................................................................................................................................................
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TXALAPARTAREN ARO BERRIA ........................................................................................................................................................................................................................... 95 LA NUEVA ERA DE LA TXALAPARTA .......................................................................................................................................................................................................... 95 Aro berriaren hasiera . ................................................................................................................................................................................................................................................... 95 El inicio de una nueva era ...................................................................................................................................................................................................................................... 95 Baztertua izatetik protagonista izatera .............................................................................................................................................................................................. 102 De la marginación al protagonismo ........................................................................................................................................................................................................ 102 Aldaera guztiak batera . .............................................................................................................................................................................................................................................. 104 Utilización de todas las variantes ................................................................................................................................................................................................................ 105 Txalaparta eskolak ............................................................................................................................................................................................................................................................ 105 Las escuelas de txalaparta .................................................................................................................................................................................................................................. 106 Hernaniko Txalaparta Eskola ............................................................................................................................................................................................................................ 105 La Escuela de Txalaparta de Hernani .................................................................................................................................................................................................. 106 Beste txalaparta eskolak ......................................................................................................................................................................................................................................... 109 Otras escuelas de txalaparta ............................................................................................................................................................................................................................ 109 Txalapartarien topaketak ........................................................................................................................................................................................................................................ 111 Los encuentros de txalapartaris .................................................................................................................................................................................................................. 111 Inguru, funtzio eta giro berriak ........................................................................................................................................................................................................................ 122 Nuevos entornos, funciones y ambientes ................................................................................................................................................................................... 122 Txalapartaren politizazioa ....................................................................................................................................................................................................................................... 128 La politización del instrumento . ..................................................................................................................................................................................................................... 130 Txalaparta musika berrian ..................................................................................................................................................................................................................................... 133 La txalaparta en la nueva música vasca .......................................................................................................................................................................................... 133 Txalaparta konpositoreen obra berrietan ...................................................................................................................................................................................... 136 La txalaparta en la obra de los nuevos compositores ............................................................................................................................................... 133 Txalaparta euskal zinean ......................................................................................................................................................................................................................................... 136 La txalaparta en el cine vasco ......................................................................................................................................................................................................................... 136 Diskografia (1975etik aurrera) .......................................................................................................................................................................................................................... 137 Discografía (a partir de 1975) ............................................................................................................................................................................................................................ 136 Musika jaialdietan ................................................................................................................................................................................................................................................................ 138 Festivales musicales ...................................................................................................................................................................................................................................................... 137 Ikuskizun berriak . ................................................................................................................................................................................................................................................................. 138 Nuevos espectáculos .................................................................................................................................................................................................................................................. 137
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Txalapartari belaunaldi berriaren zabalkundea ...................................................................................................................................................................... 140 La expansión de la nueva generación de txalapartaris ............................................................................................................................................ 139 Aro berriko bigarren belaunaldiko txalapartariak ................................................................................................................................................................ 169 Txalapartaris de la segunda generación de la era moderna ............................................................................................................................ 168 Txalaparta bizirik dago ................................................................................................................................................................................................................................................ 180 La txalaparta está viva . ............................................................................................................................................................................................................................................... 180
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ARGITALPEN HONEKIN DOAN CDa . ........................................................................................................................................................................................................... 183 CD QUE ACOMPAÑA A ESTA PUBLICACIÓN ............................................................................................................................................................................. 183
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ARGITALPEN HONEKIN DOAN DVDa ........................................................................................................................................................................................................ 195 DVD QUE ACOMPAÑA A ESTA PUBLICACIÓN ........................................................................................................................................................................ 195 OHARRAK ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 199 NOTAS .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 199 ITURRI BIBLIOGRAFIKOAK ETA DOKUMENTALAK .......................................................................................................................................................... 203 FUENTES BIBLIOGRÁFICAS Y DOCUMENTALES . .............................................................................................................................................................. 203 ONOMASTIKA ETA TOPONIMIA AURKIBIDEA ....................................................................................................................................... 211 ÍNDICE ONOMÁSTICO Y TOPONÍMICO ................................................................................................................................................................................................. 211 KREDITUAK ................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 221 CRÉDITOS ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 221
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Kandelen argi-itzalak Luces y sombras en torno a la txalaparta TXALAPARTA!
Ezezaguna izatetik gure herriaren ikur eta sinbolo bat izatera pasatu da! Zer du soinu-tresna edo musika honek horrenbesteko arrakasta lortzeko eta hainbesteko lilura eragiteko? Zer du gazte eta helduak, tradizio eta abangoardia zaleak, baserritarrak eta kaletarrak bereganatzeko? Gaur egun eta gure artean, gutxi izango dira txalaparta ezagu tzen ez dutenak, baina xx. mende erdialdean, ia erabat ezezaguna zen gure inguruko gehienentzat. xx. mendearen hasieran, gure herri kulturaren eta herri musikaren gaia horrenbeste jorratu eta aztertu zenean, herri musikaren mota askotako musika eta soinu-trenei buruz asko idatzi zen, baina gutxi txalaparta izeneko soinu-tresna edo ohitura honi buruz. Askotan, bere inguruko beste gaiei buruz egindako idazlanetan agertzen dira txalapartari buruzko aipamenak, adibidez sagardoari buruz eta ezkontzeko ekitaldiari buruz egindako idatzietan, eta ia beti musikaren ikuspegia erabili gabe. Horrela, xx. mende hasieratik euskal arte, kultura eta musika munduan ematen ari zen mugimendu handiaren inguru horretan (8-9 orr.) 2007-10-07. Erbetegi-Etxeberri baserri-dolarea agurtzeko ospakizunean. Simon Goikotxea eta Juan Mari Beltran. (Pp. 8-9) Fiesta de despedida del caserío-lagar de Erbetegi-Etxeberri, el 7 de octubre de 2007. Simon Goikotxea y Juan Mari Beltran.
¡TXALAPARTA!
De ser una desconocida ha pasado a ser todo un símbolo del pueblo vasco. ¿Qué tiene este instrumento, esta música, para lograr semejante éxito y capacidad de fascinación? ¿Qué tiene para cautivar tanto a jóvenes como a mayores, tanto a los apegados a la tradición como a los atentos a la vanguardia, ya sean del ámbito rural o del urbano? Hoy en día son pocas las personas de nuestro entorno que no conocen la txalaparta, pero hacia mediados del siglo xx era prácticamente una desconocida para la mayoría de la gente; de hecho, pese a que a principios de siglo se habían analizado y estudiado profundamente la cultura y la música populares, y se había escrito mucho sobre los diferentes tipos de instrumentos y músicas, la txalaparta, como instrumento y como tradición, permanecía en el anonimato. A menudo suelen hallarse referencias a la txalaparta en escritos que versan sobre otros temas, como, por ejemplo, la elaboración de la sidra o las celebraciones nupciales, pero rara vez recibe en ellos un enfoque musical. Por lo tanto, cabe afirmar que en el gran movimiento artístico, cultural y musical que se desarrolló en Euskal Herria desde principios del siglo xx, la txalaparta no fue valorada y que sufrió incluso cierta marginación, pues en el ámbito musical de la época no fue entendida como instrumento, ni su sonido alcanzó nunca la consideración de música.
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Así, insignes recopiladores de la música popular vasca, como P. Donostia o Resurrección María de Azkue, no se ocuparon significativamente de la txalaparta en sus cancioneros y escritos, ni los investigadores foráneos repararon en exceso en nuestro instrumento. Ejemplos de esto último son el americano Alan Lomax, que, si bien en la gran recopilación musical que realizó en los años 1951-1952 grabó las toberas de Lesaka, lo hizo, según parece, más atraído por el canto que por otra cosa; o García Matos, que llevó a cabo, entre 1956 y 1959, otra gran recopilación en torno a la música popular vasca en la que tampoco aparecen la txalaparta o las toberas. Sin embargo, a principios de la década de los sesenta, como consecuencia de un proceso en el que concurrieron razones y acontecimientos favorables para ello, la txalaparta despertó, renació y cobró el ímpetu suficiente para salir del lamentable y oscuro estado en el que se encontraba. A partir de entonces, y en poco tiempo, pudimos asistir a un cambio radical en el uso, conocimiento y expansión de la txalaparta, que pasó de ser prácticamente desconocida a convertirse en referencia de nuestra música y en uno de los símbolos de nuestra identidad cultural. Personalmente conocí la txalaparta con diecisiete años, y desde un primer momento, al igual que les ocurrió a otros muchos, y por razones que desconozco, el sonido que percibí, la música que escuché, me atraparon para siempre. Entonces no era capaz ni siquiera de imaginar todo lo que la txalaparta me iba a aportar a lo largo de mi vida, tanto desde un punto de vista personal como musical. En mi trayectoria musical me han preguntado muchas veces cuál es mi instrumento preferido, el que siento más mío, el más querido, el más cercano o el más útil entre aquellos que toco. Suelo contestar que para mí todos los instrumentos son diferentes, que cada uno tiene sus características, sus particularidades, sus límites y sus posibilidades. De hecho, con la txalaparta no podría hacer la música que hago con otros instrumentos. Pero de la misma manera, me es imposible hacer con otros instrumentos lo que hago, digo, creo y doy con la txalaparta. Para mí, no hay nada como la txalaparta para expresar ciertas emociones 2007-10-07. Erbetegi-Etxeberri baserri-dolarea agurtzeko ospakizunean. Txalapartariak: JosAnton Artze eta Simon Goikoetxea. Fiesta de despedida del caserío-lagar de Erbetegi-Etxeberri, el 7 de octubre de 2007. Txalapartaris: JosAnton Artze y Simon Goikoetxea.
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txalaparta ez zuen balore handirik eta bazterturik zegoen. Garai hartako musika eta musikarien esparruan ez zen kontuan hartzen eta esan genezake soinu-tresnatzat ere ez zela hartzen, eta hots haiek ere ez zirela musika kontsideratzen. Aita Donostia eta R. M. Azkue bezalako gure herri musika bil tzaileek ez zuten asko jorratu txalapartaren musika beren Kantutegi eta idatzietan. Kanpotik etorritako herri musika biltzaileek ere ez zuten asko erreparatu gure soinu-tresna honetan. Alan Lomax amerikarrak 195152an Euskal Herrian egin zuen musika bilketa zabal hartan Lesakako toberak grabatu zituen, baina dirudienez kantuagatik. 1956-59an GarcĂa
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Matosek euskal herri musikaren beste bilketa handi bat egin zuen, eta hark ere ez zuen txalaparta edo toberen musikarik kontuan hartu. Baina 1960. hamarkadaren hasieran, bere alde eman ziren arrazoi eta gertaera ezberdinen kateatze prozesuaren bidez, iritsi zitzaion txalapartari esnatzeko, berpizteko, indartzeko eta zegoen egoera tamalgarri eta ilun horretatik ateratzeko behar zuen arnasa eta indar berria. Ordutik aurrera, denbora gutxian, txalapartaren erabileran, ezagutzan eta zabalkuntzan aldaketa handia eman zen eta erabat ezezaguna izatetik gure musikaren erreferentzia eta gure berezko identitate kulturaren ikurretako bat izatera pasatu zen. Hamazazpi urte nituela ezagutu nuen txalaparta, eta arrazoia zein zen ez dakidalarik, aurreneko momentu hartatik, ikusi nuenak eta entzun nuen hots eta musika horrek, beste asko bezala harrapatu ninduen bere magalean. Orduan ez nuen imajinatzen txalapartak honenbeste eskainiko zidanik eta honenbeste beteko zuenik nire bizitza bai pertsona bai musikari gisa. Nire musikari bizian zehar askotan entzun behar izan dut galdera hau: Zein da jotzen dituzun soinu-tresnen arteko gehien gustatzen zaizuna, zeurea gehien sentitzen duzuna, kuttunena, maitatuena eta baliagarriena egiten zaizuena? Niretzat soinu-tresna guztiak ezberdinak dira, bakoitzak bere ezaugarriak, baldintzak, mugak eta baliabideak ditu. Txalapartarekin ezingo nuke egin beste soinu-tresnekin egin dezakedan musika. Era berean, soinu-tresna horiekin inolaz ere ezingo nuke lortu txalapartarekin egin, esan, eman eta sortu dezakedana. Niretzat txalaparta bezalakorik ez dago barruko zenbait emozio eta sentimendu sakonak adierazteko. Emozio eta sentimendu alaiak, tristeak, indibidualak eta taldekoak... Omenaldi batean, zerbait irabazi edo galdu dugunean, agur batean, eskerrak emateko, zoriontzeko... guzti horietan txalapartaren hotsak joleak eta entzuleak, denak harrapatzen eta lotzen ditu. Batzuetan txalaparta emozio transmititzaile ezin hobea izaten da. Horrela sentitu dut askotan, baina ezin da hemen nire memorian gordetzen ditudan momentu berezi guzti horiek aipatu. Txalapartaz ari garenez, bakarrik txalapartari batzuei egindako azken agurretako momentuak aipatuko ditut; Ramon Goikoetxeari Astigarragako parrokian eta Pello Zuaznabarri Andoaingo elizan Jesus Artze eta biok jo genizkiena, eta azkenik Usurbilgo hilerrian Simon Goikoetxea eta biok Jesus Artzeren azken agurrean egin genuen saioa. Sekula ez
y sentimientos interiores, sean estos alegres o tristes, individuales o colectivos... Para un homenaje, para cantar una victoria o lamentar una derrota, para dar una bienvenida o entonar un adiós, para dar las gracias, para felicitar a alguien... En todas estas ocasiones, el sonido de la txalaparta atrapa y une tanto a intérpretes como a público. Y es que la txalaparta es un inmejorable trasmisor de emociones. Así la he sentido yo en innumerables ocasiones; tantas, que todos esos momentos especiales que guardo en mi memoria no caben aquí. Sin embargo, ya que hablamos de la txalaparta, sí quisiera recordar el último adiós que dimos a tres txalapartaris. En la parroquia de Astigarraga, Jesus Artze y yo tocamos en la despedida de Ramon Goikoetxea; repetimos en la Iglesia de Andoain, para despedir a Pello Zuaznabar; finalmente, Simon Goikoetxea y yo tocamos en el último adiós del mismo Jesus Artze. Nunca olvidaré la profunda emoción de aquel momento, en el que vacié todo mi ser a través de la txalaparta como no hubiera podido hacerlo sin ella. Recuerdo, asimismo, otra vivencia. Ocurrió en un contexto muy diferente a los descritos anteriormente. Fue allá por 1968 en las fiestas de Usurbil. Era de madrugada, y la verbena ya había concluido. Sin embargo, el ambiente seguía siendo extraordinario y nadie quería que aquello acabara. Había que alargar la noche como fuera. Los alrededores de la caseta del bar contigua a la iglesia estaban llenos de gente, y, no sé cómo ni a propuesta de quién, en un momento dado JosAnton Artze y yo cogimos una botella de cerveza en cada mano y empezamos a tocar txalaparta contra un bidón vacío que hacía las veces de cubo de basura. Aquel sonido, aquella música, resultaron mágicos. Todos los que se encontraban en la plaza se sentaron a nuestro alrededor y tocamos con ellos, entre gritos e irrintzis. No recuerdo cuánto duró la actuación, pero tengo claro que, en aquel momento, nada hubiera sido más apropiado que la txalaparta para continuar con la fiesta. Tal vez sean todas estas cosas las que hacen de la txalaparta algo tan diferente, mágico y potente; las que la convierten en antigua y actual al mismo tiempo; las que han posibilitado que perviva entre nosotros. No sé si la txalaparta ha sido o no el tambor sagrado para enviar llamadas y mensajes, pero estoy seguro de que, de la misma manera que hoy nos sirve a nosotros para transmitir emociones y mostrar sentimientos, servía igualmente a nuestros antepasados, y que en ello puede consistir la principal razón de ser de este instrumento musical.
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dut ahaztuko emozio sakonez beteriko momentu hura. Txalapartaren bitartez nire barne osoa hustu nuen joaldi hartan, bestela lortuko ez nuen bezala. Gogoratzen dut bestelako giroan bizitutakoa: 1968an Usurbilgo festetan gertatu zen, gaueko ordu txikitan, plazan berbena bukaturik, eta giro apart hartan inork ez zuen hura bukatzea nahi, luzatu beharra zegoen. Elizaren paretaren kontra jarrita zegoen txosna ingurua jendez beterik, eta ez dakit nola edo nork proposaturik, bat-batean esku bakoitzean zerbeza botila bana harturik JosAnton Artze eta biok zakarra biltzeko zegoen bidoi huts baten kontra txalaparta jotzen hasi ginen. Hots hura, musika hura, magikoa suertatu zen. Plazan zeuden guztiak gure inguruan lurrean eserita jarri ziren eta han aritu ginen jendearekin bat, oihu eta irrintzien artean. Ez dut gogoratzen zenbat iraun zuen saio hura, baina garbi dago momentu hartan txalaparta baino egokiagorik ez zegoela festari jarraipena emateko. Beharbada guzti hau da txalaparta berezia, magikoa eta indar tsua egiten duena, atzokoa izanik gaurkoa egiten duena eta gure artean bizirik jarraitzeko ahalbideratu duena. Txalaparta, ez dakit deiak edo mezuak bidaltzeko danbor sakratua izan den ala ez, baina garbi daukat guretzat emozio transmititzeko eta sentimenduak adierazteko baliagarri den bezala, gure aurrekoentzat berdintsu izango zela eta hori izan zitekeela soinu-tresna honen ezaugarri eta izateko arrazoi nagusia. 1960ko hamarkada horretan txalapartarekin hasi ginenok askotan entzuten dugu meritu handia dugula txalaparta salbatu genuelako. Niri iruditzen zait gure meritu nagusia momentu hartan txalapartarekin topo egitea izan zela eta zorionez txalaparta ezagutzeko, gozatzeko eta bizitzeko aukera paregabea izan genuela. Guk txalapartaren alde egin genuena oso gutxi da txalapartak gure alde egin duenarekin alderatuz gero. Txalapartak niretzat ezezagunak ziren musikaren beste alderdi batzuk erakutsi dizkit eta asko lagundu dit ni naizen musikari, musika-jolea eta musikagilea izateko. Hori da besteak beste orain aurkeztu nahi dudana, txalapartarekin egin dudan bidea; ezagutu dudana, ikasi dudana, jorratu dudana, sortu dudana eta sentitu dudana. Urte asko pasa badira kaletarrok txalaparta baserritarren giro eta inguruan ezagutu genuenetik. Benetan magiaz beteriko ohitura eta musika hau oso gutxi ezagutzen da eta, bestalde, asko hitz egiten eta idazten da oinarrizko ezagupenik gabe eta norberaren fantasian, logikan eta asmakizun hutsetan oinarrituta.
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Los que tomamos contacto con la txalaparta en aquella década de 1960 escuchamos a menudo que tenemos mucho mérito por haberla salvado. A mí, sin embargo, me parece que el mérito principal es sencillamente habernos encontrado con la txalaparta y haber tenido la fortuna de conocerla, gozarla y vivirla. Es poco lo que nosotros hicimos por este instrumento si lo comparamos con lo que él ha hecho por nosotros. La txalaparta me ha enseñado aspectos musicales que me resultaban desconocidos y me ha ayudado enormemente a ser el músico, instrumentista y compositor que soy. Esta es la realidad que quisiera presentar ahora, el camino que he recorrido junto a la txalaparta: lo que he conocido, lo que he aprendido, lo que he profundizado, creado y sentido. Han pasado muchos años desde que los habitantes de los entornos urbanos tuvimos noticia de la txalaparta del medio rural. Sin embargo, esta tradición musical, llena de magia, se conoce poco. Es cierto que se escribe y habla mucho sobre ella, pero se hace sin disponer de conocimientos básicos, desde la fantasía y la pura invención. No quiero decir que no se precise imaginación, ni que deba dejarse a un lado toda interpretación libre, poética o fantástica; pero me da la impresión de que se ha especulado en exceso sobre la naturaleza tradicional de la txalaparta. A veces, en el afán de dejar patente la singularidad e importancia de la txalaparta, se inventa la historia misma. Y ello sin ninguna necesidad, porque la txalaparta que crearon y utilizaron nuestros antepasados, y que hemos heredado, tiene magia, maravilla, encanto y atracción en sí misma. Tampoco quiero negar —teniendo en cuenta, de una parte, la forma, singularidad y el modo de hacer de esta música, y, de otra, la relación que presenta con festejos como las bodas, actos sociales o celebraciones cíclicas de trabajos en comunidad enraizados en nuestra historia— que sus manifestaciones, veladas en la oscuridad hasta nuestros tiempos, no presenten connotaciones o influencias sagradas, y que no sean huellas o recuerdos de rituales antiguos. Pero para realizar cualquier reflexión, para establecer cualquier teoría, antes debe investigarse y conocerse la cuestión: así tendremos el punto de partida más apropiado para toda afirmación relativa a la txalaparta. Evidentemente, al escribir esta obra no ha sido mi intención contar absolutamente todo lo referente a la txalaparta, pues no podría. Serán, al contrario, muchos los aspectos que quedarán sin comentar, porque este trabajo no pretende cerrar ningún camino, ni ser el
TXALAPARTA
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Ez dut esan nahi ez dela imajinazioa eduki behar eta ez dela nolabaiteko interpretazio libre, poetiko edo fantastikoa egin behar, baina txalapartaren tradiziozko izaeraren inguruan gehiegi asmatu dela iruditzen zait. Txalaparta berezia eta garrantzitsua izan dela adierazi nahian, askotan inongo beharrik gabe historia asmatu egiten da. Gure aurrekoek sortu eta erabili zuten eta guri erakutsi ziguten txalapartak badu berez bere magia, lilura, xarma eta erakargarritasuna. Ez dut esan nahi ere, alde batetik musika honen forma, izaera eta egiteko era ikusiz, eta bestetik gizarteko ezkontza bezalako ospakizunetan nahiz gure historian hain errotuak dauden auzolanetako ospakizun ziklikoekin dituen loturak kontuan harturik, gure garaietaraino gauaren babesean egiten diren ohitura hauek ez zutela edukiko bestelako konnotazio edo kutsu sakraturik eta ezin daitezkeela izan antzinako erritual batzuen oroipen edo aztarnak. Baina edozein gogoeta egiteko, teoriaren bat plazaratu nahi bada, aurretik ezagutu behar da, ikertu eta tratatu nahi den hori. Aldez aurretik hori ezagutzea eta ulertzea komeniko litzatekeela iruditzen zait eta horrela txalapartarekin edozein gauza egiteko edo esateko abiapuntu egokiagoa edukiko genuke. Noski, liburu honetako hitzak idazterakoan nire asmoa ez da izan txalapartari buruz den-dena idaztea eta esatea, ezingo nuke. Hutsune asko geratuko dira azaldu gabe. Horregatik, lan honek ez du inongo biderik itxi nahi, ez du txalapartaren inguruko teorizazioaren bukaera bat izan nahi. Txalaparta ezagutzeko, baloratzeko, lantzeko eta gozatzeko bidaia baten hasiera izatea da honen helburua. Hunkigarria izateaz gain, oso aberasgarria izan da prestaketa eta egite lan honetan lagun eta laguntzaileekin izandako harremanak eta txalapartarekin bizitutako oroipenak berreskuratzea. Ez da lan erraza izan, datu asko ziren ordenatu, kateatu eta lotu behar zirenak. Familia eta lagunen harremanei eta loari ordu asko lapurtu dizkiot. Denon artean egindako esfortzu handi hau alperrik ez izatea eta txalaparta, txalapartari eta txalaparta zaleen mesederako izatea espero dut.
final de la teorización sobre el instrumento; al revés, su vocación es constituirse en el punto de partida de un viaje hacia el conocimiento, valoración, profundización y disfrute de la txalaparta. Además de emocionantes, han sido enriquecedoras tanto las relaciones mantenidas con los amigos y colaboradores durante la preparación y realización de este libro, como la rememoración de vivencias experimentadas junto a la txalaparta. Pero escribirlo no ha sido tarea fácil, pues eran muchos los datos que había que ordenar, encadenar y relacionar. He robado muchas horas a la familia y los amigos; también al sueño. Espero que este esfuerzo realizado entre todos no haya sido en vano, y que puedan beneficiarse de él tanto la txalaparta, como los txalapartaris y todos los que amamos este instrumento.
KANDELEN ARGI-ITZALAK LUCES Y SOMBRAS EN TORNO A LA TXALAPARTA
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