Новые документы

Отрывки из книг « Новый документ о Христе и христианстве» .

НОВЫЕ СТРАНИЦЫ ОТ ХРИСТА

Каждый христианин может общаться с Христом и восходить ступенями Богопознания, не уходя от жизни. Каждый священник может стать истинным духовным пастырем. Каким должно быть Царствие Божие на земле, как и на Небе? Можно ли достичь чистоты первых христиан? И главное — нужно ли? На эти и многие другие вопросы Христианин получает ответы от Христа и рассказывает приходящим к нему. Всё это проходит в атмосфере удивительной простоты и мудрости.

Это книга бесед. Бесед разных: о чистоте и праведности, смысле жизни и Небесах, вере и познании. Книга была не написана, а составлена из записей живого общения 1 Христианина с вопрошающими его о духовном. Автору посчастливилось быть целителем от Бога: он получил медицинское образование, желая лучше понять свой дар – помощь страждущим сперва наложением рук, а после и молитвою, когда расстояние не имеет значения. Христианин, успешно постигающий Слово практически – как ему это удалось? В книге он дает советы стремящимся ступить на путь, по которому идет сам. Его беседы несут в себе удивительную притягательность, они глубоки мудростью и простотой. Автор не похож на угрюмого средневекового монаха: с человечностью и мягким юмором он доносит до собеседников смысл сложных понятий. Не таким ли стоит быть христианину нашего времени? Сомневаясь в непогрешимости синодального перевода Библии, он изучал её на основе греческого источника 2, погружался в труды ранних и современных исследователей христианства, богословов и святых отцов, чтобы постичь и донести до нас правду об истинном Учении Христа. Эта книга полна открытий. При внимательном изучении греческой Библии оказалось, что многие идеи Спасителя были серьезно искажены в процессе перевода и трактовки. Владея правильным значением слов, сознавая глубины разума благословенных старцев, автор объясняет истинную суть речей Христа, подводя нас к такому же пониманию Его Мысли и Чаяний, какое было у

первых христиан. Поиск и нахождение исконного понимания – вот чем является эта книга, ведь лишь правильное познание Учения Христа приводит к Богу. Но не только с приходящими говорит автор, как можно понять из названия. Он собеседует с Христом и Небесными чинами, черпая мудрость Высочайших для очищения Благого Слова. Общение это включено в книгу. Увидеть Знание, постигать, как постигали одни лишь апостолы, найти в себе самих истоки мудрости и сострадания предлагает Христианин и рассказывает, как подойти к такому постижению.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Архангел Гавриил Христианин Христианин. На каком языке Мариам3создавала Евангелие от Иоанна? Арх. Гавриил. На арамейском. Христианин. А другие Апостолы? Арх. Гавриил. Тоже. Христианин. Получается, что греческий есть перевод с арамейского? Арх. Гавриил. Да. Христианин. А Христос говорил на нём? Арх. Гавриил. Да.

Христианин. Знал ли Он греческий? Арх. Гавриил. Да. Христианин. А Мария? Арх. Гавриил. Нет. Христианин. Если Христос говорил на арамейском, то почему Евангелия записаны на греческом? Арх. Гавриил. Прошлое часто видится иначе, чем современникам. В последствии на многие вопросы другой взгляд. Тогда же было так: Евреи не признавали Христа и после воскрешения. Новое Слово было принесено Им, но отвергали. Потому Сам Христос решил дать не только им, но и всем и самый распространенный был греческий. Христианин. Скажи, а перевод с арамейского на греческий как-то исказил Учение Христа? Арх. Гавриил. Он почти также передал Его слова. Языки родственны. Христианин. Скажи, значит можно древнегреческий считать аналогом армейского варианта? Арх. Гавриил. Да. Утверждаю, что да.

О собеседовании с Христом Анна. Как человек может общаться с Христом? Христианин. Множество в мире людей, но не всякий с Ним говорить может. Как думаешь, какие годны? Помни, нужно, чтобы и Христос общения этого хотел. Не со всеми Спаситель общаться станет, хотя и добрый Он, и любящий очень. Даже когда жив был и среди людей ходил, то не со всеми общался, а после воскрешения и того пуще. Представь человека, с которым пожелает беседу вести. Какой он? Анна. Ищет Истину и Чистоту. Христианин. Приходишь ко христианину какому-нибудь и спрашиваешь: «Ищешь ли Истину и Чистоту?» – «Да». «С Христом общаешься?» – Умолкнет. Анна. Он пожелает общения с тем, кто в душе праведник. Христианин. Ближе уже. Конечно, лишь правду Небесную узнавший сможет понять слова Христа, все остальные – нет. Лишь праведник постигать Христом сказанное сможет, как бы на одном языке они говорить будут. Знаешь ты уже, Анна, что только Истина даёт свободу, только она оправдывает

человеческое существование перед Богом. Входя в душу, Истина меняет её – это и есть настоящее покаяние, метанойя4. Такой преображенный в Истине разум становится родным Небу, и лишь стяжавших её Христос замечает, других нет. Они как бы входят в Его мир, там Он с ними встретиться может. Поэтому если кто и говорит: «Знайте, с Христом общаюсь!», подойди и расспроси, как стал он праведником, что есть праведность и как понимает он Царствие Божье и знает ли его. Если не увидишь в нём правды Небесной, если не поймёшь внутри себя, что знает он Истину, которая неуловима, не начертаема, но существует и мир держит, значит, не праведник он, с Христом общаться никак не может и все его рассказы суть прельщение, иллюзия, самообман. Обманывая себя, и других обманывает. Только к Истине причастившиеся могут Бога коснуться. Но даже такие не обязательно с Христом говорить будут. Ещё что-то надобно. Анна. Тому, кто праведник, необходимо гореть желанием узнать Христа. Любовь к Нему приведет его ближе. Не только Истина, но и любовь, так? Христианин. Согласен, важное сказала. Кто

Христа не любит, к тому Он и не придёт. Любовь есть симпатия, связь, тяготение. Любовь есть то, что притягивает друг к другу, и тот, кто любит Христа, с Ним сближается. Заметь, лишь праведник может любить Христа, потому что знает Его правду и может найти истинный облик Его внутри себя, ибо в нём Царствие Божие есть. Неправедный же живёт в иллюзиях и, даже думая о Христе, думает о выдуманном и ненастоящем. Свои представления о Христе имеет, и мысли его, в потемках блуждая, Спасителя не достигают. Поэтому только праведник может ко Христу обратиться и ответ получить. Неправедник есть тот, кто живёт не в правде, не в реальности, не в Истине, но в фантазиях своих. Лишь праведнику открывается Вышнее, когда истинные константы Мира Небесного становятся для него такими же ясно существующими, как его рука, как стены дома. Но драгоценнее и даже реальнее видятся они ему, чем все в мире, поэтому и может он найти такого же реального Христа. Кто же Правды Небесной в себе не открыл, метанойю не совершил, сущность своего разума не переменил и не научился видеть Истину, тому и истинности Христа не постичь, будет

она для него что за семью завесами. Можно людей, метанойю совершивших, назвать зрячими, а не совершивших – слепыми. Зрячие видят, слепые – нет. Христос оттого и говорит, что сума мира такова, что слепит, ценны же зрячие. Мир не приемлет и не любит настоящего Христа, потому что нет в мире Истины. Возьми Священного Писания строки или слова ранних отцов Церкви, того же Иссака Сирина или Оригена, где есть Истина, которые воспламеняют тебя, от которых душа трепещет, и дай прочесть некоему христианином себя называющему. Посмотрит и ведь не поймёт, не прочувствует того, что сердце твое так переполняет. Спросить еще наперед может, кто говорил, чтобы заранее знать, как относиться ему следует – покивать на мудрый манер или с пренебрежением нос поворотить. То, что видишь ты, не видит он, и когда объяснять станешь, смысл до его ума и дойдет если, то душу заревом воспламенять по-прежнему не будет. В Истине не преобразился он еще, не произвела она в нем глубинную перемену, и оттого слеп он к тому будет, что для тебя солнца сияние. Так и с Христом. Слова Его: «Итак, если скажут вам: «вот, Он в

пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого…» (Мф 24:26,27). Говорил Он так, потому что живёт в мире совершенной мысли, в мире разума, очищенного от человеческой глупости, в мире, где правит Истина, и сам соткан из Истины. Лишь Истина так воссиять может. Но кто Истину не научился видеть, и Его не увидит, не узнает и общаться не сможет. А потому права ты: любовь к Христу сближает с Ним и привлекает Его, но любовь эта есть любовь праведника. Удивительно, но человек, говоря о любви, имеет в виду свою. Если же попытается представить себе, как настоящий, истинный христианин любит, увидит разницу. Для праведника она реально существует. Он постарается любить Христа не так, как любит сам, но как истинный праведный христианин будет любить, и это совершенство, войдя в его душу, содеет в ней перемену. И сделав такую любовь хлебом своей жизни, он по-настоящему к Христу притянется. Потому говорим о

нескольких условиях, необходимых для того, чтобы Сын Человеческий вошёл в твой дом, Храм твоей души. Первое – праведником стать, совершить метанойю, открыть для себя Истину. Второе – в Истине найти любовь к Христу, какой любят Его лишь святые. Третье – найдя её, постараться любить Его так всё время, всегда держать светильник зажженным, как в притче о десяти Девах. Постоянство любви этой и позволит Ему подойти, а тебе – увидеть Его, когда приблизится. Свет твоей любви будет освещать поле вокруг тебя, и как войдёт Он в дом твой, скажешь: вот Он. И никто не убедит в обратном, потому что будет то Истина. Зная верховенство Истины над всем сущим, Христос часто повторял: «Истинно, истинно говорю…» Как бы пробивал Он толщу сознания людей, являя миру Истину во тьме не-истины. Но полюбить Христа и прийти к нему душой не значит ещё начать общаться с Ним и лицезреть Его в Духе. Вот ты научилась любить Его, чувствуешь Его Бытие. Озаренно, в Истине вдруг понимаешь внутри себя, что Он есть. Начинаешь постигать Его кристальность, Его стремительность, Его огненность и Его разум. Для тебя Его Дух, не знающий преград, вдруг

становиться реальным, начинает пламенеть в тебе знанием о Нём. Но это ещё не есть Он сам. Твой разум узнал Его, но ещё не предстал перед Ним. Как сделать так чтобы Он подошел к тебе? Анна. Надо в делах желать служить так же, как Христос служил, и в своем служении разделить несение креста… Христианин. Да, надо знать Истину, мыслить в Истине и претворять Истину. Но мало и этого. Надо уметь правильно склоняться перед Христом. Думают многие, что правильно обращаются к Небу, но праведник скажет тебе: не умеют люди. Не могут они так обратиться к Христу, чтобы обращение было законным. Скажу тебе прямо, если есть некий праведник, кто Истину знает, Истину несёт и чтит её больше всего, кто любит Христа и правильно к Христу обратится, то Христос войдёт в Храм его Сердца. Он войдёт тут же, не через годы, и прикоснётся к его исстрадавшемуся сердцу, и слёзы Благости прольются там… Но надо правильно обратиться. Люди в молитвах своих стараются обратить внимание Бога на себя, просят для себя, говорят о себе, живут для себя, но Христе считает так: «Кто живёт для себя, тот уже заботится сам о себе, те же, кто живут для Бога,

о тех позабочусь Я сам». Посему, научиться надо молиться без единой мысли о себе и не требовать ничего. Правильным отношением к Христу будет «Христа ради» – не для себя, но для Него. Правильно сказать, Анна, так будет: «Христе, склоняюсь к стопам твоим». В этой краткой формуле не будет эгоизма. Слагаешь себя пред ним полностью, как в сказке Ганса Христиана Андерсена про гадкого утёнка. Помнишь, он выплыл навстречу лебедям и взмолился: «Лучше убейте, но примите меня!»

– и сделал так не для себя, а от невозможности, неприятия глубочайшего жизни той, которой жил. Только когда поймёт человек, что невозможно быть ему без Христа – лишь тогда сможет так обратиться. Пока же ему и без Христа неплохо, не о чем говорить. Лишь те, кто страждет, кто жаждет Христа, как воды в пустыне, смогут так обратиться, и к ним Он придёт и утешит. Это утешение жаждущих и есть настоящее с Христом знакомство, и потому научись жаждать Христа по-настоящему, научись обращаться к нему не для себя, но для Него. Подругому и невозможно. Почувствуешь, когда обратишься правильно, что как бы Благость в сердце прольётся, вдруг

очувствуешь, что Он только что коснулся. Нужно научиться всегда так обращаться, всегда не для себя, чтобы ни одна эгоистичная мысль не посетила: смотрите, меня Христос присутствием почтил. Боже упаси тебя от такого. Если заносчиво так даже думать начнешь, больше не коснётся Он. Говорю вам об этом потому лишь, что просил Он меня рассказать, иначе в храмине сердца бы хранил, сокровенно это очень… Когда человек научится правильно в молитве к Христу обращаться так, что благость прольётся, то можно уже готовиться Спасителя узреть. Делается это так: нужно хотя бы день прожить без раздражения, без злобы, в милости Бога, чувствуя, как изливает Он ее на всех людей, нужно понять, как Бог любит людей, безотчётно всех, ровно. Он есть солнце, что отражается и в большом, и в малом, и в чистом озере, и в грязной луже, Он пребывает всюду. Это не есть любовь к кому-то, это есть милость, жизнь, на всех проливающаяся. Важно научиться терпимым быть, не судить людей за их грехи или проступки. Надо научиться понимать людей такими, какие они есть. Очень их трудно изменить, и не надо на них за это яриться и ожесточаться, не научили их другому,

Анна. Когда перестанет человек быть судьёй другим, то и Бог перестанет его судить. В этом смысл Христа слов: «Не судите, да не судимы будете». Надо постичь, как праведник смотрит на мир, в каком состоянии пребывает он, как ходит, какова осанка его – и все одним вдохом. Делается это так: садишься в тихом углу, чтобы никто не мешал, достигаешь состояния наполненности внутренней, и как будто сама духовность начинает распирать твою грудь. Не надо для этого как-то специально дышать, надо пребывать лишь в любви к Христу, и тогда придёт само. Когда же внутренняя наполненность, глубина появилась в тебе, такая же, как когда Истину видишь, то обретаешь в себе предощущение Христа, Его чистоты, оно в тебе уже есть. Говоришь молитвенно: «Христе, склоняю себя к ногам Твоим», – и чувствуешь, как касается Он, будто опаляет сердце твое. После не успокаиваешься праздно. Опять говоришь в ликовании и кротости душевной: «Христе, склоняю себя к стопам твоим», – и чувствуешь, будто волна начинает накатывать на тебя, и, глядя в эту волну, понимаешь в смирении и счастии, что то Его чистота. Это как звон хрусталя и ароматы тончайших цветов.

Счастье Небом заполняет твоё сердце, и вот третий раз склоняешься и тогда чувствуешь на себе Его улыбку. И так Сын Человеческий может войти в твоё сердце, и никто никогда тому не помешает. Нет никаких таких обстоятельств, что повредили бы тебе, кроме самой тебя. Воистину, человек – сам себе преграда… Но это лишь знакомство с Христом, не общение с Ним. Чтобы научиться с Христом общаться, нужно научиться постигать людей, понимать пение птиц. Осознать, что мир состоит из интонаций, что каждый человек есть целая симфония, и она звучит, нужно научиться быть «ловцом человеков», как Христос указал. Понимать их так глубоко, как никто не понимает. Нужно научиться, общаясь с человеком, понимать все его стремления, все желания, прозревать, что он целиком собой представляет, к чему идёт. Понимать его, как целый мир, в который ты смотришь и ухватываешь суть единым вздохом. Нужно научиться проникать в сферу мысли так, чтоб мысли других, их интонации, их глубинные подвижения не ускользали от тебя, и чтобы тонкое и наитончайшее было тебе различимо. Возможно это. Разум, познавший

Истину, очень быстро к такому приходит. Когда так научишься, то, видя Христа улыбку, сможешь задать Ему вопрос. Для начала простой, чтобы получить ответ «да» или «нет». Ты почувствуешь как бы интонацию, от него исходящую: согласие или несогласие. Ответ Христа не таков, что бьёт тебе в уши. Ответ Христа что интонация в мелодии: бывает печальная, бывает радостная – тиха, кажется, а сердце щемит. И здесь бывает согласие, бывает несогласие. Научившись понимать Его согласие или несогласие, можешь ступать дальше, в потрясении понимая Его существование. Можешь спрашивать о качествах, человеку праведному должных, о настоящем христианском мышлении – как это? И он покажет тебе, ибо законен вопрос твой, ко благу он. Ты можешь спросить его о настоящей христианской любви, не знаешь еще о которой, ведь любовь есть качество беспредельное, и та, которую знаешь ты, в праведности ограничена тобою. Христос может показать тебе Свою любовь. Ты можешь спрашивать Его, каково оно, терпение, и Он явит тебе истинное терпение Христово. Спрашивать сможешь Его, что есть страдание о мире, о людях, и Он не укроет от тебя, от чего Он страдает.

Так, постепенно, научишься понимать Его мир, Его чувства. Удивительно, но люди о подобном даже близко не помышляют. Ни на что это не похоже, вообще ни на что. Нет у меня слов, которыми можно описать, и всё же, то есть реальность. Когда сможешь так, Анна, то постепенно научишься всегда чувствовать Его подле себя. Не значит это, что Он будет возле тебя. Значит это, что ты будешь возле Него. Осознаешь тогда, что в жизни твоей нет уже места глупости и суетности, нет места границам человеческим. Будешь раздвигать их учиться. В твоей жизни будет раздвижение границ, а не сами границы, ибо законно станет это. Когда достигнешь и этого, то после начнёшь понимать слова Христа самого, они проступать в тебе будут по-настоящему, как если бы сказал кто, а фразы самой ты не услышала, но отчетливо ее поняла, причём, даже последовательность слов ясна будет тебе. Как на песке будут отпечатываться в твоём мозгу. И будешь это душой разуметь, видеть будешь, что каждая буква изошла из той Чистоты, которая есть Он, которая глубоко знакома тебе и которую любишь… Ты полюбишь и слова Его, каждое будет для тебя драгоценностью – и не потому, что

самоубеждать себя начнешь, что то Его слово, нет. Ты будешь зрить эту ценность, сама она будет вспыхивать в тебе, потому как будет для тебя очевидна. Так именно и общаюсь с Христом. Может ктото сказать, что неправ я или что не Христа слова это, а чужие. Но столько мудрости в них, столько красоты и глубины потрясающей и вместе с тем простоты, что ни один живущий в мире не сможет такого придумать. Не под силу мне так. Те, кто допущен Им к этим беседам был, видели, что задаю я вопрос и тут же ответ получаю. Не размышляю над ним, получаю и записываю сразу. И ответы эти настолько мудры и просты, что такое сочетание возможно лишь для Христа, люди так не умеют. Если бы люди умели так сопрягать мудрость и простоту, весь мир состоял бы из святых. Замечательным был бы мир, порадовался бы я от всего сердца! Но, к сожалению это не так. Он потому и Христос, что Такой, а мы потому не Он, что такие, как есть… Никто не запретит нам стремиться к Нему, но понять следует, что Он всегда недостижим. Растём мы, растёт и он. Он не есть нечто окостеневшее, застывшее в развитии своём. Всё, что застывает в развитии, уничтожается. За

те две тысячи лет, что Он есть, Он тоже совершенствовался – и гораздо стремительнее нас. Между ним и обычными людьми пропасть, потому к каждому он не придёт. Просто невозможно будет понять, ухватить – как глаз не поспеет за вращением спиц колёсных. И до меня Он низко очень снисходит. Всё равно для Него душно и тесно общаться с моей мыслью, вижу это в Нём, стеснение терпит, но ради мира все. С другой стороны, в беседах с Ним стал я понимать, Анна, что такое границ отсутствие. Снова говорю об этом, поделиться потому как очень хочу. Это самая потрясающая, самая тайная часть Его Учения, которое люди так и не поняли. Возможно всё. Если ты с Отцом в Тайне и Истине, то нет границ для тебя, как нет для Отца. Не умом понимается это, не им, убогим! Самое главное это, что вынес я из общения с Христом: возможно всё! Все вы знаете, что могу целить болезни. Способность эта была у меня от рождения. Даже серьезные лечить получалось, хотя сил уходило немало. Затем, когда открыл для себя мир праведности, мир духоразумения, стало ясно мне сердца значение. Сердцем стал лечить проще, быстрее и правильнее что ли. Но

теперь новое совершенно распахнулось, вдруг познал ее, Безграничность, отсутствие рамок, какие привыкли мы преодолевать. Когда Христос вошёл в храм, были там и слепые, и увечные, всякие. Он просто говорил: «Вставайте и идите, вы свободны». Видел Он эту свободу в них и настолько потрясающе видел, что вставали они здоровыми. Он не лечил болезни, он видел свободу в людях – и это самое непостижимое! Только сейчас начинаю понемногу понимать, как это – свободу видеть в людях. Беседы с Христом пониманием этим пропитывают, оно по чутьчуть, по капельке маленькой перетекает в меня, это Учение о Безграничности, о бескрайних возможностях Духа. Когда ты в Духе, и Дух с Отцом есть одно, и ты с Отцом есть одно, то как Отец не видит границ, так и ты их не видишь – это вот потрясает. Это отличает Христа от всех остальных. Другие говорили много о Мудрости, как о задаче главной, иные о святости, о праведности, о чистоте. Да, и Спаситель говорил о том же, но они видели святость, чистоту и праведность задачей конечной, Христос же определил цель гораздо более высокую и непонятную людям: Он говорил о безграничных возможностях Духа. Превышает

это всё, что тогда было и что сейчас есть, Анна, это превышает всё, чему возможно быть, потому что чего бы человек ни возжелал – святости ли, чистоты ли, праведности или мудрости – всё равно то суть границы. Да, развиваться в этом можно, постепенно расширять пределы мудрости, святости. Есть кто свят, а есть, кто ещё боле свят. Есть мудрый, а есть ещё мудрее. Но Дух безграничен, и достигший Духа – границ не имеет. Как можно сравнить двух безграничных? Безграничней из них кто? Глупо… Безграничность есть достижение совершенства, но ведь Бог и есть совершенство. Он и есть Безграничность. Видишь теперь, когда Христос говорил: «Я и Отец мой Одно», – то и было сущностью краткой Его Учения. Это поразительно, Анна, каждый раз поразительно. Посему, когда Он, безграничный, смотрит на людей ограниченных, даже праведности не достигших, даже мудрости не стяжавших, как предварительных ступеней безграничности, Он не может их коснуться, да и смысла нет – не вместят. Поэтому достигай мудрости, достигай праведности, достигай чистоты, находи правильную любовь к Нему, находи Его истинный облик внутри себя. Это будет

ступенью к Нему, но Его истинное Учение – о совершенной безграничности возможностей. Когда тебя не сковывает ничто вообще и можно идти по воде как по суху – просто потому, что нет границ… Так узнал от Него в потрясении. Об этом не говорят, но в Библии есть. Не понимают, потому что тому никто не учит, но Христос вложил в меня это знание, понимание того, что разумение такое Его Учения действительно делает человека близким Богу, действительно делает настолько совершенным его и душу его, что её нельзя уничтожить. Добрый хозяин, глядя на все, что имеет, всегда выберет самое ценное и при себе оставит. Если нужно избавиться от чего, будет то негодное и сор. Так и Бог: смотрит на души и совершенству родственных оставляет. Остальных в переплавку, трудились плохо. Понимаю я, что понявшие так безграничность – ценны для Бога и любы Ему. Это и есть Спасение, говорят о котором. Но когда ты вмещаешь Безграничность, тебе не нужно Спасение, потому что совершенно не имеет никакого значения, спасён ты или нет: спасение хоть и серьёзная, но всего лишь граница. Тебе не важно, что будет с тобой, потому что себя отдельно от Бога не чуешь, а Он вне всех этих

условий. Ничто не может тебя ограничить. «Истина делает человека свободным», – говорит Христос, но мало понявших настоящую Свободу. Тебе не важно, кто ты, кем будешь, что с тобою станется. Да, в тебе, вернее, через тебя, есть сострадание к людям, но не в попытках оно улучшить их жизнь или ухудшить, оно в сокрушении об их невежестве, ведь знаешь ты, что есть свобода живая, а они не знают и не хотят даже знать. По невежеству страшному не желают. Знаешь ты, что такое безграничность, им неведомая. Оттого не можешь собратьямлюдям не сострадать, и в этом твоя любовь. И безграничность эта тебя делает беспристрастным к своему телу, к своей жизни, тебе не важно даже своё мнение. Нельзя сказать, что нет его у тебя и о плоти разумно не радеешь. Нет, ты лишь много и больше и лучше других видишь и понимаешь, что совсем оно не твоё. Это дыхание безграничности в тебе показывает всё как есть и к чему идти. И ты говоришь в душе: «Что нам звёзды, что пески нам? Что нам земли и воды, когда Вселенная перед нами? И даже наша маленькая планета, которую окутываем бережностью – всего лишь песчинка в Мироздании. Грандиозные возможности, потрясающие миры перед нами,

наш путь – Беспредельность». Чувствуешь ли, как в словах этих Учение Христа сверкает? И оттого, что нет границ для Него, Его разум преисполнен величайшей простоты. Он не ограничивается ничем и во всём видит самое главное, самое важное. Указывает на это и идёт дальше, не останавливается. Его зовёт Беспредельность, поэтому Он не упирается в стену. Сказано мудрыми, что голос Духа своего услыхавший над бездною вознесётся. Вот Учение Христа, и если будешь так его понимать, Христос улыбнётся тебе и скажет: «Да, так и есть». Началом это будет жизни во Христе и несения Учения Его, для мира спасительного и мир возрождающего. Всё же остальное, что люди этим ныне называют, есть глупость серая.

1. Аудиозаписи бесед были переведены в текст и оставлены редактором почти без изменений.

2. Греческий язык очень близок по глубине, достоверности и точности передачи смысла к арамейскому (язык, на котором Христос говорил с иудеями). К тому же, язык эллинов был весьма распространен во времена Христа, и греческий перевод Ветхого Завета часто цитировался на богословских диспутах. Автор

использовал греческий текст Библии с подстрочным переводом на русский язык и сравнивал его с синодальным вариантом.

3. В гностической традиции Марию Магдалину звали Мариамна или Мариам) 4. греч.: μετ?νοια, букв. «после ума», «переосмысление». Тем, кто слышал выражение «Покайся, ибо приблизилось Царствие Божие!», знакомо греческое слово metanoia. Оно означает глубокий «внутренний переворот» или «изменение сознания», трансформацию целей и жизненных установок. В течение многих столетий этот термин входил в систему христианских понятий о добре и зле и переводился как «покаяние» или «обращение». (Логии Христа. Сборник. Пер. с англ. — М.: «Сфера», 2002).

ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ. НОВЫЙ ДОКУМЕНТ. БЕСЕДЫ ОБ ОБЩИХ ПОНЯТИЯХ ХРИСТИАНСТВА. Глава 1. Промысел Божий. Новый Документ. Беседы об общих понятиях Христианства. Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Христианин. Христе, давал ли Ты изначально какие-то методы, практики для учеников Твоих? В Библии не узрел пока… Христос. Пусть люди выйдут из поля поздних трактовок, вспомнят Бедность и Братство. Они были главными учителями для честных тружеников. Христианин. Получается, Святой Франциск и Сергий Радонежский лучше всех поняли Учение Христа… И их последователи Учения Христа уже не понимали. Христос. Долгая жизнь – Учение о Гнозисе.

•••

Христианская Любовь. Праведники Правда каждого человека (что такое «самое главное») Правильная Любовь – следствие «правильной» души Что такое духовные константы Воспитание Любви – следствие трудов души Путь постижения Любви Облик Праведника Христианин. С чего начнем, Анна? Анна. С самого главного? Христианин. Как ты считаешь, что самое главное? Главное для каждого человека – свое, то, что ему ближе. Что-то понятное и близкое тебе, не будет понятно другому: у него есть свое понятное, близкое. Поэтому, если посмотреть с точки зрения Небес, важно то, что в человеке можно изменить. А изменить можно то, над чем он работает. Представь себе: течет вода в ручье. Ты сможешь отвести эту воду в другое место, оросить свое поле или набрать из него воды—в том случае, если вода будет; а если воды не будет, ты не сможешь ничего с ней сделать. Так и здесь: если есть какое-то твое понимание, то,

над чем ты думаешь, к чему ты стремишься – это будет как та вода, с этим можно что-то сделать. А с тем, над чем ты не думаешь, к чему не стремишься, ничего сделать нельзя. А потому у каждого главное то, с чем он работает. А потому нельзя сказать, что есть что-то абсолютно главное для всех. Есть главное для конкретного человека и для конкретного момента, но нет главного для всего и всех, потому что все меняется. Поэтому я спрашиваю: что главное для тебя, Анна? Анна. Я не понимаю, как правильно любить всех людей. Сказано, что надо любить других, как Христос их любил. Но как? Мы же об этом говорили: надо видеть человека не как тело, но его сердце и душу. Христианин. Смотри: вот я рассматриваю какое-нибудь произведение искусства, например картину. И если поставлена задача так же красиво нарисовать, как этот человек нарисовал, то я не задаюсь вопросом: как так же качественно наложить мазки, как наилучшим образом выбрать краски? Я думаю, как стать художником, который рисует такие картины. Или, например, кто-то сочинил красивую

музыку… Я не думаю о том, как сочинить такую музыку, потому что я понимаю: сочинение такой красивой музыки является следствием воспитания этого человека, его внутреннего мира, потому что любая музыка, которую родил композитор,—это выявление его внутреннего мира, это следствие того, что он именно такой. И потому, если я хочу сочинять так же, я думаю, как обрести такой же внутренний мир, как и у того композитора. Словом, то, что делает человек, является следствием того, что он такой. Поэтому, чтобы правильно любить людей, нужно быть тем, кто содержит в себе нечто, что позволяет ему так любить. Так же, как красота музыки отображает душу композитора, или красота картины проявляет душу художника, так и любовь правильная бывает следствием того, что душа такая – правильная и любящая. Поэтому важно поставить вопрос: как обрести такую душу? Нельзя представить себе, что можно взять любого человека и он нарисует прекраснейшую картину – просто так, потому что ты ему покажешь, как наложить мазки. Нет, художник формируется годами. Так и здесь: тот, кто умеет любить, формируется годами. Художника формирует опыт всех предыдущих художников,

которые объясняли, как они рисовали, как они к своему опыту пришли, учат различным техникам, различным видениям. Более того, даже если художник выучит все техники мира живописи, но у него не будет чувства красоты, его картины не будут красивыми. У него должно сформироваться чувство красоты, особый взгляд, особое видение, особое мировоззрение. Художник – это тот, кто имеет мировоззрение художника, взгляд художника, который формируется не только в процессе обретения техники подбора красок, техники наложения мазков – он учится видеть красоту других произведений искусства. Так формируется его взгляд, так он учится видеть красоту. То же самое и с любящей душой: любить других людей – искусство. Поэтому нужно подумать о том, как научиться видеть так, чтобы появилась любовь к людям. Все просто. Христос никогда не говорил сложные вещи. Он всегда говорил простые вещи. Так и мы учимся понимать, что нам делать, и не промахиваться. Но как стать таким, кто умеет так любить? Как приобрести такое видение, такое понимание? Анна. Учиться видеть так, как Христос видел.

Христианин. Хорошо. А как он видит? Ты входишь сейчас в область, где есть какие-то константы: то, о чем мы сейчас говорим, имеет какие-то формы выражения, вполне четкие, конкретные и очерченные. И для того чтобы описать опыт Христа, необходимо эти константы знать. Без них ты не обойдешься. Я когда-то делал горшки из глины. У меня был гончарный круг, и я ваял горшки, кружки. Так вот, для того чтобы сделать нормальный горшок, нужно иметь гончарный круг, печь для обжига, глазурь, много глины и опыт. Если у тебя нет хотя бы одного элемента из этих, то у тебя ничего не получится. Если у тебя есть все, но нет опыта, то у тебя снова не выйдет. Если у тебя есть все, но нет глины, у тебя снова не выйдет. Если у тебя есть глина, опыт, гончарный круг, но нет печки, все равно ты не сможешь пользоваться этими горшками, потому что их нужно обжигать. Словом, я говорю, что всегда есть какие-то константы, условия, их определенный набор. Если они все выдержаны, то все получится; если не выдержаны, то не получится. То же и с Богопознанием. Для того чтобы стать совершенным человеком, как Христос, нужно знать несколько

определенных констант, причем знать их все. В противном случае ничего не выйдет. Итак, мы можем сделать определенные выводы. Во-первых, для того чтобы научиться любить весь мир и всех людей правильно, нужно стать тем, кто видит правильно. Во-вторых, это видение формируется в результате обретения неких констант, над которыми надо трудиться, чтобы получить результат. А раз можно получить результат, то достигнуть желаемого реально. Таким образом, самый главный вывод, к которому мы пришли,—это возможно. Надо только засучить рукава, поработать над созданием условий и над получением результата, и это станет реальностью. Значит, мы говорим не об отвлеченной мечте, которая никогда не осуществится, а о конкретном труде, результат которого реально достижим. Тогда давай зададимся такой целью и потрудимся. Анна. Хорошо. Христианин. Мы будем стараться ее достичь, то есть мы будем работать на результат. Если у тебя не будет получаться, я буду тебе говорить. Если у тебя не получается, то разозлись на себя,

рви и мечи, но результата достигни. Я буду ставить тебя перед ступенями, по которым ты будешь проходить от одной к другой. Пройдя эти ступени, ты достигнешь результата. Так мы будем учиться, ты будешь учиться. И не будет такого, что я посредник, который говорит: «Верь мне, я помолюсь за тебя, и бог меня точно услышит». И ты: «О да, я верю, да!» И потом ты не будешь говорить подругам: «Там был такой специальный человек, он за меня помолился, и я верю, что Бог его точно услышит. Я верю в него». Нет, я говорю: сама придешь, сама все сделаешь, сама будешь знать точно и пользоваться плодами своего собственного труда. Потому что ты будешь делать всё сама. Ты готова? Анна. Да. Христианин. Представь, что меня нет. Есть ты, есть Бог и есть способность любить людей, настоящая способность любить, которая сама льется, а не которую ты выдавливаешь из себя. Много таких людей, которые пытаются выжать из себя что-то. И когда человек, не найдя настоящей любви в себе, пытается создать подделку, что-то вместо любви, суррогат, как

абстракционизм у неудачливых художников, то у него красоты не получается. Он говорит о любви к людям, но у него нет ее настоящей, которая людей меняет, потому что только настоящая Божественная Любовь, поселившись в сердце, может менять людей, окружающих тебя. А подделка—не меняет. Поэтому мы сейчас говорим о том, как сделать так, чтобы любовь была настоящая, чтобы ты посмотрела в свое сердце, и пришла бы настоящая, Божественная любовь. Ты понимаешь тогда, что это действительно любовь Христа к людям, и ты чувствуешь ее, ты живешь ею, и это не та любовь, которую ты выдумала. Потом, если будешь ее ценить, то будешь ею жить. Ты будешь тогда смотреть через нее, как через линзу, как через волшебную призму, как будто бы волшебным фонарем освещая все. Сама, без меня. И всю дальнейшую жизнь ты будешь развивать в себе это качество. Есть несколько ступеней для этого. Они просты. Когда ты пройдешь их и будешь оглядываться назад, то будешь думать: это же было так просто! Почему я раньше этого не знала? Мудрость проста. И то, что Христос говорил, всегда было просто. Мы следуем тем же путем. Мы говорим: да, все просто.

Как ты думаешь, какая будет первая ступень? Ты знаешь уже, что Богопознание, любовь к людям, находится не в области физического труда, поэтому физически трудиться бессмысленно. Конечно, любовь – из области души, и поэтому понимать ее надо душой. И потому все, что происходит, происходит в душе. Первый самый главный вопрос: зачем это нужно? Ты должна прийти к пониманию – зачем. Не к такому пониманию: ну, как же подругому?! Нет. Ты должна точно знать: затем, затем и затем. И когда у тебя будет перед глазами это понимание – зачем, то, размышляя над этими целями, ты придешь к осознанному желанию достичь результата, то есть научиться любить людей, как Христос. В человеке есть осознанные стремления и неосознанные. Ну, например, когда я голодный, я хочу конкретной вещи – поесть, я это осознаю и тут же исполняю свое желание – я ем. А вот человек сидит и не знает, чего ему хотеть: ему хочется чего-то, но он не знает чего. И он ничего не делает, потому что не знает, что и зачем. Следовательно, желания неосознанные или привитые кем-то, как следствие воспитания например, не являются двигательной силой. Двигательной силой

является то, что очерчено твоим пониманием – как очерчена река своим руслом. И вода в реке, как символ твоих нравственных стремлений, получает очертания, если ты поняла – зачем. И когда ты четко очертишь реке своих стремлений – затем, затем и затем, то это будет такая канва, русло, в котором река твоего желания будет течь свободно. Ей ничто не будет мешать. Но пока ты не знаешь – зачем, русла нет, и вода без русла как бы разлитая, бесформенная вода. Или лужа. Она как бы есть, ее много, но она не может двигать турбины электростанций, она не может создавать работу. Всегда, всегда помни этот главный вопрос – ЗАЧЕМ? Зачем любить людей по-настоящему, настоящей любовью Христа? Анна. Чтобы через эту любовь показывать людям Христа, служить им через эту любовь. Христианин. Ты считаешь, что можно служить людям, показывая им Христа через свою любовь? Но видишь ли, Христос не памятник, чтобы его показывать. Он является тем, кому Он хочет явиться. Поэтому мы сразу говорим: ты ошибаешься в том, что людям можно показать Христа. Можно помочь им узреть

Христа, если они будут этого достойны, потому что он сам решает, кому являться, а кому нет. Понимаешь, с одной стороны, ты говоришь: людям показать Христа, а с другой стороны – увидеть. Если людям «показать» Христа, это их не изменит: им не нужно будет меняться, ведь им и так покажут – таким, какие они есть. А помочь им увидеть означает необходимость их изменения. И они могут измениться и стать достойными Его узреть. Христос не тот, кого могут увидеть все. Если бы это было так, то все видели бы. Христос – это некто такой, кого могут видеть только те, кто этого достоин. И для этого они должны стать достойными. Тогда и задача стоит перед нами другая: твоя любовь может сделать людей достойными узреть Христа. Не показать людям Христа, не увидеть Христа, а сделать людей достойными увидеть Его. Но опять-таки, чтобы люди стали достойными, нужно, чтобы они захотели такими стать: ты ведь не можешь сделать людей достойными против их желания. Значит, твоя любовь должна научить их хотеть быть достойными и суметь дать им силы для того, чтобы они такими становились. А много ли ты знаешь людей, которые захотят себя менять, захотят стать достойными, будут иметь силы

для того, чтобы пройти через все изменения внутри себя, и, в конце концов, достойными стать? Нет? О, теперь мы уже говорим, что всем людям Христа ты не покажешь. Должна быть максимальная честность перед самим собой и миром. Небеса не любят иллюзий, они суть Мир Действительности. И потому ты либо живешь в иллюзиях и без Небес, либо без иллюзий и в Действительности. Если ты думаешь, что можешь облагодетельствовать весь мир, показав всем Христа, то это иллюзия. Сейчас я тебе показал, что на самом деле это невозможно. Так вот, первая ступень – это достижение честности, это отказ от иллюзий. Если в тебе есть иллюзия, ты не научишься любить, как Христос. Потому что тот, кто любит, как Христос,—это человек, знающий Действительность и не живущий в иллюзиях. Христос живет в Действительности, у Него нет иллюзий. И Он любит тоже так – правдиво. Значит, если ты хочешь любить так, как Он, то у тебя тоже не должно быть иллюзий. Момент второй. Когда мы говорим о том, что ты можешь помочь людям стать достойными, помочь им захотеть стать достойными, то мы говорим о том, что человек, видя твой пример,

глядя на тебя, говорит: «О, я хочу любить, как она». То есть можно лишь собственным примером зажечь людей. Рассказывая о том, какими они могут стать, ты их не зажжешь. Зажигает только собственный пример, поэтому надо начать с себя, т.е. тебе самой надо стать достойной в первую очередь. В Библии есть образ достойного человека, и он очень хорошо очерчен, причем Библия к нему возвращается много раз: неоднократно рассказывает, что такое быть самым достойным человеком и как им стать. Она называет это явление одним словом и определяет круг его качеств: вот этот человек называется так-то, и у него такие-то качества. Христос по-разному и не единожды объясняет качества этого человека. И в разных ситуациях мы видим, как люди, обладающие этими качествами, являют их в действии. Этот человек – Праведник. Если человек не знает ни одного праведника и сам праведником не является, он не поймет, о ком говорил Христос, не сможет это явление увидеть изнутри. Но если человек уже является праведником или знает других праведников, то он поймет, о чем идет речь. В Библии показаны и разъяснены некоторые важные моменты, которые очень глубоко раскрывают нам

качества человека, которого Христос называл праведником. Например, в одном месте Христос называет праведником себя, в другом месте он называет праведником Иоанна Крестителя, в третьем – сотника, который пришел к нему, чтобы исцелить раба своего. Таким образом, он называет праведниками нескольких людей, а других он праведниками не называет. Давай скажем тогда так: Праведник – это особый человек, обладающий чертами, которые разительно отличают его от других людей. Например, есть богач. В нашем представлении, богач – это человек, который не нуждается в том, чтобы зарабатывать себе на хлеб. Или другое: мы говорим «злодей» или мы говорим «добрый человек». И каждый из этих образов является выразителем каких-то качеств, которыми его все наделяют. Вот и расскажи, пожалуйста, что ты думаешь о праведниках, об их качествах. Анна. Это тот человек, который различает добро и зло и действует во имя блага. Не только различает, но и действует. Христианин. Если говорить о добре и зле, то добро для одного человека будет злом для

другого. И понятия о добре и зле очень различаются у разных людей, даже живущих в одном доме. Анна. Праведник – это тот человек, который делает дело, которое угодно Небесам, угодно Богу. Он знает, что угодно Богу, то он и делает. Христианин. Смотри, придешь ты к своей подруге и скажешь: «Человек, чтобы любить понастоящему, как Христос, нужно быть праведником, а праведник – это тот, кто делает угодно Богу. Давай будем делать так, как угодно Богу». И подруга говорит: «Спасибо, что просветила меня, давай. Что мне делать?» И ты говоришь: «Давай сделаем то-то». Подруга: «А ты точно знаешь, что это угодно Богу? Давай спасем ребенка!» А может, ребенку пришел срок на Небо идти, откуда ты знаешь? Откуда ты знаешь? Каков критерий? Есть притча о том, как люди хотели жить по правде. Решили найти правду. Собрали посольство, этакий консилиум, чтобы правду искать. Искали—не нашли. Все перессорились, передрались, но так правду и не нашли. Потому что искали правду на земле, а она на Небе. Правда же – всегда Небесная.

Люди слишком материальны. Ты пытаешься сразу найти какие-то дела, утверждая, что надо поступать, как угодно Богу. Но ты сначала разберись, что ему угодно и поступай так. Ты пытаешься сейчас найти, как бы ты поступала, а нужно думать, отталкиваясь не от себя. Не надо обдумывать свои представления об этом, не надо думать собой, не думай как Анна, а подумай как Праведник. Представь себе: «Если я была бы праведником, тогда бы я….» И пытайся понять – как бы ты думала и поступала, пытайся заглянуть в эту душу, увидеть эти процессы. Потому что божье может быть познано только духовидением, мистическим прозрением. Дух может быть понят только духом, не головой. Ум всегда заблуждается, поэтому, анализируя, сравнивая, приводя какие-то аргументы, ты никогда, ничего не достигнешь. Надо уметь понять единым вздохом – а как это? Ах, вот так он живет! Я тоже так хочу! Надо увидеть это и, увидев, описать. А ты пытаешься умом: что-то вспомнить, что-то сравнить, что-то сложить. Ум —это очень глупый организм, он всегда ошибается. Так что найди прямо сейчас душу праведника, загляни в нее, узри там все как есть на самом деле и расскажи нам. Только то, что ты

увидела сама и в чем убедилась сама, станет частью твоего опыта и будет растить тебя. Надо самой это понять, самой в это вникнуть, увидеть своими собственными глазами. И вот, глядя в душу праведника, что мы видим? Вопервых, мы видим, что этот человек уверен, что он что-то знает. Если праведник что-то говорит касаемо духовной области, то он уверен в этом, он знает это. В нем есть какая-то структура, которая позволяет ему знать то, что он знает: то есть он как бы духовно структурирован. И если обычные люди в духовном смысле представляют собой нечто аморфное, то праведник—нечто структурированное. Он всегда знает, что можно, а чего нельзя. Как будто внутри его что-то диктует. И он не ошибается, в нем нет эгоизма. Сначала он победил эгоизм, а потом уже научился жить без эгоизма. И тогда нечто другое, а не эгоизм, начало править в нем. В разных ситуациях он будет делать по-разному, и не потому, что он так думает, а потому, что нечто праведное говорит в нем. Следовательно, праведник – это человек, который руководствуется не логикой, а чутьем, интуицией, той структурой, которая в нем поселилась. Значит, эту структуру он в себе воспитал. Значит, праведник – это человек,

который стал праведником вследствие воспитания в себе такой структуры и победы над эгоизмом. Праведник – это человек, победивший эгоизм и воспитавший в себе способность интуитивного распознавания. Видишь, как просто понять о душе праведника? Затем мы говорим о том, что, так как ничего из ничего не случается, значит, когда он побеждал свой эгоизм, он пользовался чьим-то опытом, и когда он воспитывал эту структуру, он перенимал ее, как художник перенимает опыт своих предшественников. Значит, мы сейчас занимаемся тем, что, перенимаем опыт древних и воспитываем себя. Так мы становимся праведниками. Мы все пытаемся быть праведниками в меру своих сил. Так вот, самое главное, праведник поступает не по логике, но по чутью, значит чутье у него развито, значит, духовная интуиция в нем превалирует, он слушает ее, и он ее в себе развивает непрестанно. Таким образом, развивается в человеке духовная интуиция, побеждается его эгоизм. Ты знаешь много людей, победивших в себе эгоизм? Анна. Нет, не знаю.

Христианин. Потому что никто не учил их побеждать эгоизм. А я знаю людей, победивших эгоизм, потому что я видел, как их учили этому. Победить эгоизм можно только тогда, когда человека этому учат. Много ты знаешь людей, которые развили в себе духовную интуицию до степени прозрения, могут касаться Христа и реально постигать по правде, т.е. не заблуждаться вообще? Анна. Нет, не знаю. Христианин. Потому что их этому не учили. А я знаю таких людей, и я знаю, как их учили. Поэтому делаем вывод: для того чтобы стать праведником, нужно на праведника учиться, так же, как учатся на докторов или на учителей.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Христианин. Вчера читал беседы Св. Серафима и понял, что его трактовки даны для другого века и не для современного ума. Но на его наставлениях можно основывать понимание Учения Христа. Он тоже очищал, и люди его любят. Христос. Шелковая нить твоей мысли не может быть передана менее тонко. Горазд ты очищать более других. Христианин. Хорошо, я понял. Но Исаак Сирин достаточно тонок. К нему можно обращаться? Христос. Нужно выбирать. Ценны твои голоса.

••• Души, в которых Гнозис процветет и в которых не процветет Две категории душ Критерии душ, к Гнозису способных Доктрина о смоковнице Христианин. Мы уже с тобой выяснили, что Христос разделял людей на две категории: тех, кому можно сообщить тайны, и тех, кто не готов еще о них слышать и с кем можно разговаривать притчами. Таким образом, его Учение – это: - этика для тех людей, которые к тайнам еще не приучены, Учение о том, как такими годными к Тайнам стать; - обучение тайнами для тех, кто уже могут тайны понимать, и для них – преподавание этих тайн, которые на греческом языке звучат как «Гнозис». Как ты думаешь, чем отличаются эти две категории людей? Взять, например, нашу Астрид. Она та, которая готова уже слушать тайны, или та, которая еще только готова слушать притчи? Помнишь, Христос рассказывал притчу о том, как сеятель

бросил семя, и оно упало – какое-то среди терний, какое-то на камень, какое-то в сухую почву. И только одно зерно попало в хорошую почву, которая поливалась, и зерно взросло. Так вот, Гнозис, или тайна, является таким семенем. Оно может падать в разные души, но только в каких-то определенных душах оно взрастет: в душах, где есть условия для этого. Поэтому скажем, что всех людей на земле можно разделить на две большие категории: 1-я категория – это те люди, в которых Гнозис процветет.

2-я – это те души, в которых Гнозис не процветет. Поэтому вопрос о тех, в ком Гнозис еще не может процветать: как стать такими, подготовить себя как ту почву, чтобы зерноГнозис процвело. А в тех, кто уже может, пусть и процветает. Таким образом, если в человеке есть способность к Гнозису, то ее можно развивать. А если нет, то эту способность там нужно заронить. Анна. Тогда скажу, что у Астрид есть способность к Гнозису. Христианин. Хорошо, а как ты определяешь?

Анна. Я как-то смотрела на ее сердце и чувствовала жажду Истины и служения. И эта жажда – огненная. Христианин. Но такая жажда может быть следствием воспитания и среды, в которой она живет, и не обязательно потому, что у нее природа такова. Вовсе не обязательно, что если у человека есть жажда, то он может ее утолить, что он способен на это. Я встречал людей, у которых большая жажда, а утолить ее они не могут. Они еще не доросли до этого. Нет в них того зерна, которое могло бы это сделать. Анна. В сердце есть огромный потенциал и желание его задействовать, использовать. Но нет пока понимания того зерна, понимания как это сделать. И этот этап – преграда, с которым сердце сталкивается. Христианин. Я говорил про Исаака Сирина. Это был настоящий святой, который действительно познавал Бога и написал две книги о том, как он сам познал Христа. Он определил, кто такой праведник: это такой человек, который способен видеть там, где не видит другой. Он писал: «Путеводимые

благодатью всегда ощущают, что как бы мысленный какой-то луч проходит по стихам написанного и отличает в уме внешние слова от того, что ведению души говорится с великою мыслью. Если человек многозначащие стихи читает, не углубляясь в них, то и сердце его остается бедным, и угасает в нем святая сила, которая при настоящем разумении души доставляет сердцу сладостнейшее вкушение. Душа, имеющая в себе дух, когда услышит мысль, заключающую в себе скрытую духовную силу, пламенно принимает содержание этой мысли. Не всякого человека побуждает к удивлению то, что сказано духовно и что имеет в себе сокровенную великую силу. Слово о небе требует сердца, не занимающегося землею». Я бы советовал эти слова выучить наизусть, потому что в них, собственно, заключается сущность перехода от обычного человека к праведнику. Чем праведник отличается от обычного человека? Праведник – это тот, кто может вспыхнуть, соприкасаясь с Гнозисом. А неправедник – это тот, кто, соприкасаясь с Гнозисом, не вспыхивает. Это самое главное отличие, потому что именно Гнозис, или сокровенные знания, позволяет человеку всегда

видеть, как Бог хочет, чтобы он поступал. Потому что Гнозис и есть Бог. Истина, Гнозис, заключенный в священных писаниях, воспламеняет душу и меняет ее под себя: делает ее способной к Истине, к Гнозису, к Богу. Человек может видеть Истину, Гнозис, Бога там, где они есть, там, где никто другой не видит. Вот тот человек, который видит Бога всюду, и есть праведник. Ничего из ничего не бывает, из ничего что-то не появляется. Всегда должна быть преемственность. Были великие святые, перенявшие от апостолов методы, которые Христос им сообщал. Мы должны их изучать. Просто читая Библию, ты не поймешь, как правильно ее читать, какой результат должен быть достигнут. Теперь мы понимаем: чтобы Астрид проявила в себе способность к праведности, необходимо дать ей какой-то стих из Библии, содержащий в себе Истину. И эту Истину ей объяснить. И если в момент объяснения в ней вдруг вспыхнет понимание, «сладостнейшее вкушение», как написано у И.Сирина, и она вдруг будет потрясена, и скажет: «Как же я раньше этого не понимала, почему это я раньше читала и не видела, а здесь вдруг увидела?»— значит, у нее способность к праведности есть. А

если она прочитает и скажет: «Ну и что?» – значит, способности нет. А теперь возьмем любую доктрину Христа, спросим Астрид, что она думает, и потом расскажем ей, как это есть на самом деле. И если ее это действительно удивит, действительно перед ней что-то распахнется, раскроется, значит, она способна. Астрид, какую бы доктрину ты хотела обсудить сама? Астрид. Про смоковницу, которая не давала плоды и которую проклял и велел срубить Христос. Христианин. Она имеет глубочайший сокровенный смысл, охватывающий целый пласт бытия. Ты что-нибудь знаешь об этой доктрине? Астрид. Человек, который не выполняет божью волю, уничтожается: он не приносит плоды , он как бы не нужен, он не приносит пользу. Христианин. Многих ли ты людей знаешь, которые выполняют божью волю? Астрид. Навряд ли.

Христианин. Значит, все подлежат уничтожению? Ведь выполнять божью волю может тот человек, который знает Бога, его волю, а не свои представления о нем. Свои представления, в любом случае, искажают эту волю, значит, это уже не Его воля. Значит, все подлежат уничтожению? Понимаешь, вот и получается, что ты не знаешь, как правильно. Хорошо, давай еще раз попробуем. Мне хочется, чтобы ты сама попыталась понять, потому что мироздание ведь всё же как-то устроено. И можно попытаться почувствовать, как же оно устроено. Оно устроено мудро и разумно. И если ты не видишь этой мудрости и разумности, значит, ты ее не видишь, но она все равно есть. И нужно научиться чувствовать эту мудрость и разумность, потому что это и есть воля Бога. Все, что мудро и разумно, есть воля Бога, потому что Он есть мудрость и разум. Итак, доктрина о смоковнице. Она говорит о том, что некто будет уничтожен, если к сроку что-то не сделает, то есть не даст плодов. Но, во-первых, каковы эти сроки? Во-вторых, каковы эти плоды? Если мы поймем, в какие сроки Бог сам укладывается и дает уложиться человеку и какие плоды Он от человека требует, то тогда

мы точно поймем, кто подлежит уничтожению, а кто нет, и в чем мудрость Бога. Давай предположим, что воля Бога – видеть всех людей такими, какими он хочет их видеть. И не обязательно при этом все будут святые, пусть это будут просто хорошие люди, которые не порождают какого-то серьезного зла. Наверное, это также те люди, которые чувствуют Бога, потому что человек не чувствующий Бога, от Бога оторван. А человек, чувствующий Бога, с Богом уже связан. Поэтому Бог, наверное, желает, чтобы в людях была развита способность богочувствования. Потому что человек, от Бога оторванный,- это уже не дитя Бога, а некто сам по себе. У животного или у дерева нет возможности Богу доверять или не доверять – они его часть. А человек может ему не доверять. Поэтому самое главное свойство человека, которое может быть развиваемо, развито – это ощущение Бога. Если человек живет с Богом, значит он уже не пропащий: такому Бог уже может что-то сказать, может как-то его направить, исправить. Т.е. с таким человеком можно что-то сделать. Он является тем, кто рано или поздно Бога узрит. Он очистит свое Сердце, потому что Бог будет его направлять.

Он очистит свою Душу, он сделает ее сияющей, потому что он будет чувствовать веления Бога, а тот, кто Бога не чувствует, никогда таким не станет. Способность чувствовать Бога—это то главное, что Бог хочет в нас развить. Второй момент: сроки. Бог каждому дает срок, возможности. Он дает вехи жизни человека, возможность сделать что-то бескорыстное. Или он посылает злодея, которому надо подставить свою щеку. И человек каждый раз выбирает. Он делает какие-то шаги в ответ. Бог ему дает возможность, а он делает что-то в ответ. Если человек делает так, как Бог хотел, чтобы человек сделал, то в нем расцветает благость, понимание, что это хорошо. Помнишь, как Бог построил мир и сказал: «Это хорошо». Так и человек: есть свойства человеческой души. Если он делает так, как Бог хочет, т.е. рождает гармонию, то он вдруг понимает: а ведь это гармония, это хорошо, Бог мною доволен. Причем не потому, что он так думает, а потому что он вдруг чувствует: да, это хорошо. А если человек не поступает так, как Бог хочет, то у него и не рождается этой благодати внутри. Таким образом, те, кто выполняет волю Бога, – это путеводимые благодатью, они чувствуют иногда благодать, исходящую из Сердца, когда

Бог доволен их деяниями. Вот и получается, что вехи Бога разбросаны по всей нашей жизни, и мы, чувствуя, понимая и осознавая их, тем самым выполняем Его волю. А не чувствуя, не понимая и не осознавая, мы проходим мимо них. Так вот: Бог конечно щедр, но не дает бесконечное количество вех. Их всегда ограниченное количество. И если после 10-й, 20-й вехи – никто не знает когда – человек так и не захочет узнать Бога, то он отдаляется от него настолько, что может уже потерять способность когда-нибудь Его познать. И самое страшное проклятие – это когда человек лишен Богопознания. Он как та смоковница, которую уничтожили. Его душа больше уже не узнает Бога, потому что каждый раз, отрицая вехи Бога, он отдалялся от него, и однажды удалится настолько, что прийти обратно уже не сможет. Поэтому есть такое понятие как страх Божий – страх потерять Бога – и поиски Бога. Поиски Бога на всех путях. А теперь скажи мне, пожалуйста, что ты чувствовала, когда я рассказывал это? Астрид. Я не так понимала раньше…

Христианин. Ты увидела какое-то более правильное понимание? Ты почувствовала в моих словах какую-то правду? Астрид. Да. Христианин. Она не пропащая!

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Христианин. Удивительно, как Учение Христа не понято людьми… Христос. После скажешь – [об] очищении, но Души, не тела только. Христианин. Т.е. чистые Души Бога узрят, но нужно рассказать, как стать чистой Душой? Христос. Да.

••• Духовный опыт. Вера. Облик истинного священника Как вспыхивает Гнозис Что такое Вера Истинная христианская Религия – не только путь, но и нахождение Бога Христианин. Очень важно, чтобы у тебя был свой собственный духовный опыт. Вот ты увидела малость своих знаний и поняла, что есть какие-то знания, которые больше. И тебя это поразило, это твой первый духовный опыт – настоящий, он твой. Праведность, настоящая праведность – это сверхразвитая интуиция. Она начинается вот с таких внутренних ощущений – что правда, а что неправда. Ощущения те не твои, и ты вдруг начинаешь понимать, что некое совершенное знание в тебе живет. Ты вдруг понимаешь: мое знание несовершенно, потому что есть более совершенное. Так вот, дальнейшее Богопознание уходит в область познавания более совершенных знаний, которые опятьтаки внутри тебя. И моя задача, как и задача любого духовного наставника во все времена, у

всех народах, во всех религиях—показать эту мудрость, чтоб ты начала понимать ее внутри себя, чтобы ты открыла в себе источник истинной Мудрости, истинной Красоты, истинной Простоты; чтобы ты сама познавала от Истины к Истине внутри себя. И когда, через некоторое время, ты дойдешь до какого-то более глубокого понимания, то, изучая Слова Христа, ты будешь видеть там то, что никто не видит. И тебя спросят: в чем же твоя мудрость? Ты попробуешь объяснить, но вдруг поймешь, что не сможешь объяснить этого, потому что ты живешь такими категориями, такими Истинами, которые на человеческом языке даже аналогов не имеют. Ты поймешь, что живешь тайнами – теми тайнами, которые Христос сообщал своим ученикам. Так рождается Гнозис. Истинные знания – это Знания Бога. Мы можем лишь помогать Богу проявиться, и Бог Сам вкладывает мудрость в сердце, и оттуда ты ее и достаешь. Мы говорим какие-то Истины, которые просты, они созвучны этому Гнозису. И Гнозис вспыхивает. И мы понимаем мудрость слов не потому, что слова мудры, а потому, что они дают нам более глубокое понятие Гнозиса,

который внутри. Поэтому Храм Бога – в сердце человека. Бог поселяется и живет в сердце человека, и там мы Его находим, а слова и знания лишь помогают Его там найти. Дельфийский оракул говорил: «Человек, познай самого себя»,—потому что Бог в тебе. Бог не где-то на Небе, Он в тебе. И если ты найдешь Его в себе, ты начнешь видеть Его во всех явлениях вокруг. Ты будешь видеть Его – где Он есть, а где Его нет. Но если ты не найдешь в себе, то ты нигде Его не увидишь. Поэтому истинная Религия, Учение Христа, предполагало самопознание, нахождение Бога внутри. И это были те тайны, какие Он сообщил своим ученикам. Поэтому Он говорил: люди, если вы уже готовы тайны постигать – постигайте их. Если вы не готовы, давайте начнем с более простых вещей. Не убивайте хотя бы друг друга, не грабьте. Если вас кто-то обидит, то не надо обижаться. Так постепенно вы дойдете до того, что чистота поселится в вас, и вы станете способны к Богу обратиться и Его понимать. А когда Он займет Престол Свой в Сердце вашем, тогда вы будете постигать Гнозис. Христос говорил: «Веруйте и спасены будете». Так вот, если посмотреть начальный греческий

вариант Библии, то слово «Веруйте» записано как «Пистис». И Пистис обозначает не слепую веру, а интуитивное проникновение в сущность каждой вещи с целью найти там Бога или не найти Его. Спасение зависит от того, насколько ты способен интуитивно проникать, т.е. сделать то, что сделала сейчас ты, Астрид. Ты увидела, что мое знание более истинное. Оно воспламеняет знание Бога в тебе. В то время как твое знание было не истинное, оно не воспламеняло. Вот эта способность различать, где Бог есть, а где Его нет, – это и есть Пистис. И это не слепая вера, а способность к интуитивному проникновению. Это и есть залог спасения. Если у человека развивается такая способность к пониманию Мира Бога, то она приводит к спасению души. А если этой способности распознавать у него нет, то и к спасению души она не приводит. С таких позиций и начинаешь понимать, о чем вообще говорил Христос, к чему он вел людей. Он вел их к тому, чтобы они нашли Храм в себе, смотрели в этот Храм, постигали Бога в этом Храме – сами, без помощи каких-то посредников. А апостолы или учителя нужны только для того, чтоб научить человека, как познавать самого себя. Именно поэтому

священник должен делать то, что делаю я сейчас: учу тебя самопознанию, развиваю в тебе Пистис и Гнозис, а познаешь ты сама, не я за тебя. Я не говорю: «Я помолюсь за тебя». Я говорю: «Ты сама пойдешь, сама Бога найдешь». Вот это – настоящая Религия Христа. Поэтому я утверждаю: я знаю Христа, потому что нашел Его Настоящего. И я смог Анне помочь найти – она сама Его нашла. Не с моих слов узрела она, я просто сказал: надо делать так-то и так-то, и тогда ты станешь достойной, чтобы Он к тебе пришел. Она сделала, стала достойной, Он пришел, и она рыдала, потрясенная Его кристальной Чистотой. Она по-настоящему Его нашла, по-настоящему стала с Ним общаться. Она вдруг почувствовала, что Он стал проявляться в ней. Т.е. она поняла сначала его качества как кого-то вне ее, кого-то совершенно божественного, чистого, кристального, сияющего. Она описывала многими словами, и она описывала Его к ней отношение. А потом она стала понимать, что Его чистота, Его кристальность, Его свет проявились в ней. И она смотрит в свою душу, и она тоже кристальна, старается быть такой же, подражать ему в этом. И она изменилась, ты видишь. Почему? Потому что

она сама познавала. Так вот, я считаю, что каждый человек на земле достоин того, чтобы так же познавать, просто не все это умеют. Надо учиться. Учиться, как самому Бога найти. Можно людям помочь, подсказать, как это сделать, но за них никто никогда этого не сделает. Говоришь, что просто всё? Вот я и говорю, что мудрость—в простоте. Если кто-то говорит сложные слова, сложные формулы, не верь ему. Там, где есть сложность, Бога нет. Бог всегда в простоте, мудрость всегда проста. Но кто ж ее знает, эту простоту? Только тот, кто сам мудр.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Мариам Христианин Мариам. Эти твои объяснения Учения Христа Нам нужны. Христианин. Скажи, Мариам, они хороши? Мариам. Да.

Христианин. Скажи Свое мнение о том, что я делаю. Мариам. Чуткость твоя ценна. Христианин. Значит, я не искажаю? Мариам. Мудро идешь. Христианин. Мариам, я очень сожалею о том, что в мире уничтожены Большие и Малые Вопросники Твои. Хорошо было бы их возобновить… Мариам. Да. Мудро ты очищаешь. Христианин. То есть я уже это делаю? Мариам. Да. После составишь книгу. Христианин. В книге будут и беседы, и мои собственные объяснения? Мариам. Да. Нужны они все. Христианин. Значит, я могу спрашивать Христа и записывать в книгу? Мариам. Он уже тебе дает. Архангел Гавриил. Оявленное [тобою] Учение Его чисто, Христианин. Ручательство Наше на тебе, потому делай, что в силах твоих.

••• Что такое познание душой и умом Три правила для роста души: духовный наставник, Гнозис и Братство Доктрина о новом вине и новых мехах Что такое Царствие Божие и Братство Почему люди не свиньи Христианин. Итак, то, о чем мы начали с тобой говорить, Астрид, было нахождением в себе способности к самопознанию. Т.е. о понимании того, что ты будешь оценивать свои знания: они чего-то стоят или они ничего не стоят – как пустые скорлупки. Это значит, что, глядя на свою душу, на свой ум, на то, что ты представляешь из себя, ты вдруг получила возможность видеть их как бы целиком и оценивать их по достоинству. Получается, что ты смогла заглянуть в свою душу и понять, что важно и ценно, а что не важно и не ценно. Таким образом, есть человеческая душа, и в нее можно смотреть. И в этой человеческой душе важно видеть то, что более ценно, и то, что менее ценно. И потому мы говорим, что существует человеческая душа и можно и даже нужно не отделять свое мнение от своей души.

Астрид, получается, все, что мы познаем, мы познаем своей душой? Есть человеческая душа, и получается, что когда мы что-то постигаем по-настоящему, то мы постигаем не головой, умом, а постигаем душой. Получается, что только одно познание существует – это познание души, которая постигает все по естеству, соприкасаясь с предметом познания. В то время как познание умом не принесет нам истинного знания по естеству, ум лишь строит какие-то предположения, какие-то варианты, версии, которые, в любом случае, ошибочны, потому это не прикосновение души с предметом познания, а это всего лишь версия того, как это может быть – представления ума об этом. И, как любая версия, она всегда имеет изъян, ущерб. То, что человек понял умом (как человек), всегда несовершенно. А потому надо стремиться всё познавать душой. Вот этому мы здесь и учимся. Мы учимся отделять головное познание ума от душевной мудрости, учимся познавать душой, ценить только то, к чему душа прикоснулась: только то познание истинно, которое было достигнуто душой, но не умом. Это очень важно помнить: только душа имеет право на познание, однако сам человек фактически отбирает у нее

это право. Поэтому не будем отнимать у души ее священное право познания и предоставим ей возможность познавать. Анна, как выглядит познание душой, на что это похоже? Как ты душой познаешь? Расскажи, пожалуйста, чем оно отличается от познания умом. Анна. Познание душой – через озарение, очень ясное. Оно удивляет и потрясает… Христианин. Оно несет в себе убежденность, которая приходит изнутри. Когда ты восклицаешь: ах, вот оно как!—потому что поняла это мгновенно, как сегодня Астрид вдруг поняла, что ее прежние знания как пустые скорлупки от орехов. Это знание пришло мгновенно, потому что это было знание души. Душа, глядя на твои умствования, долго-долго страдала от них. И вот сейчас, в нашем присутствии, она смогла донести до твоей головы, Астрид: «голова, ты глупая». И ты поняла это не как чье-то мнение со стороны, а сама убедилась в этом. Итак, знание души приходит как убежденность. Это может быть большое озарение, это может быть малое озарение, это может быть вдруг убежденность,

поднявшаяся изнутри. Это приходит сразу, дает понимание всего целиком. В то время как ум оперирует какими-то понятиями, и это всегда плоско. Ум думает: ну, если так – значит так… Те выводы, которые к нему приходят, надуманные. Не так у души. Душа знает Истину, она говорит: «Это так, почему? Я не знаю почему, но это так». Так вот, настоящее познание Закона Божьего – это только то, которое достигнуто душой и сердцем. То же, которое добыли головой и умом, не имеет значения вообще. И об этом есть хорошая притча. Один Учитель спросил ученика: «Скажи, а где живет глупость?» Ученик ответил: «Учитель, когда я говорю глупые вещи, вы бьете меня по лбу. Значит, глупость живет в голове». Когда же человек говорит о мудрости, то он кладет руку на сердце, потому что мудрость живет там. Поэтому давайте будем учиться мудрости. Вот мы и выяснили с вами, что существует познание душой и иллюзия познания (когда мы пытаемся что-то понять головой). Давайте мы теперь будем учиться тому, чтобы познавать только душой. Какие есть правила познания душой? Как им следовать? Как отличать это в себе? Как с этим

поступать? Причем, мы сейчас говорим не только о Богопознании, мы говорим о том, что и любые жизненные ситуации тоже можно познавать душой: всё можно ощупывать душой, это более совершенный способ познания, и он глубоко практичен. Во-первых, нам нужно ценить такое познание и стараться всегда действовать душой, а не головой. Голова глупая, она даёт тебе свои представления, и ты должна усмотреть: это представления души или головы? Если головы, то я выгоню их, а если души—оставлю. Потому что, если ты не будешь ценить дар души, то голос души постепенно затихнет. Когда голос души не ценят, он уходит. Затем, мы должны понимать, что в душе есть совершенные и несовершенные части. Она учится, значит, она не знает всего, значит, душа несовершенна. Значит, в ней есть какие-то области, которые не созданы еще, которые надо строить. Значит, душа может стать более совершенной, и она становится совершенной в процессе познания. Бог интересуется только душой человека, ум его не интересует. Поэтому, если мы хотим приблизиться к Богу, мы должны сделать свою душу более совершенной. Значит, совершенствование души есть способ

приближения к Богу. Душа совершенствуется, умудряясь, познавая, приобретая опыт. Опыт приобретается, когда вы познаете душой. Потому каждый акт познания душой приближает вас к Богу, а каждое понимание головой отдаляет от Бога. Поэтому надо ценить каждый момент познания душой как момент Богопознания. vЗатем, есть вещи, которые быстрее развивают душу и, наоборот, замедляют развитие души. Мы должны понимать, что желательно использовать то, что развивает душу, для того чтобы она становилась более красивой, утонченной, совершенной и могла бы еще ближе быть к Богу. Есть способы, душу развивающие. Что ты знаешь о них, что ты о них думаешь? Анна. Стремление к красоте, к любви, к самоотверженности могло бы развить душу… Христианин. Не они сами по себе, а применение самоотверженности, постижение красоты, очувствование любви, когда она рождается в тебе. Не стремление к ним, а применение их. Дисциплина души, высшая нравственность. Да, безусловно, все это

способствует развитию души. Но это только подготавливает душу для рывка. Есть вещи, которые сильнее развивают душу, а есть вещи, которые слабее. Так вот, то, о чем ты рассказала, безусловно, развивает душу, но есть то, что развивает душу гораздо сильнее. Ты можешь 100 лет быть нравственной, самоотверженной, пытаться кого-то любить, даже уметь любить. И твоя душа вырастет за 100 лет, например, на 100 единиц. Но можно за один месяц вырасти на 100 единиц. Существуют три основных метода, которые надо сочетать и применять одновременно, для того чтобы душа росла очень быстро. Во всех религиях они одинаковы. Причем говорится, что все три должны быть одновременно. Как ты думаешь, о чем я? Анна. Духовный наставник, духовник. Христианин. Да, обязательно, чтобы был ктото, кто знает больше. Существует закон, согласно которому души есть сосуды, содержащие в себе блага. И для того чтобы одна душа выросла, нужно, чтобы этот сосуд был наполнен из другого сосуда, большего. Живую душу может развить только другая душа,

проливаясь в нее. И существует правило, как наполняют душу. Христос говорил, что новое вино наливают в новые меха: нужно очистить душу от прежних глупостей и предрассудков, неправильных, невежественных представлений, чтобы новое знание могло туда войти, поэтому новое вино наливают в новые меха. Получается, что лучше не знать ничего, чем знать невежественно. Невежественные знания как старые меха, что портят новое вино. Анна. Никогда так не думала об этом. Христианин. Поэтому очень важно из души удалить неверные представления. Причем удалить их не таким путем: уйдите! Они не уйдут. Надо именно убедиться, увидеть, что они были неправильны – как это сделала Астрид. Пока ты сам не убедишься в неверности прежних знаний, новое знание не проникнет в душу, и ошибки все равно будут там жить и мешать. Поэтому нужно убедиться в малости своего знания, чтобы гораздо большее, великое знание могло в душу войти. Пока ты не убедишься в малости своего знания, будешь продолжать думать, что что-то знаешь, то великое знание, подойдя, увидит, что место там

занято. Там сидят маленькие черви и говорят: идите отсюда все, мы, маленькие черви, будем продолжать грызть эту душу! Поэтому то, что произошло с Астрид – понимание малости своих знаний – очистило место для большого знания. Мудрость Христа велика, но только для тех, кто может понять ее. Вот мы сейчас и пытаемся ее понять. Астрид, что еще может развить душу, кроме освобождения места для принятия нового знания? Есть еще два правила. Астрид. Практика. Христианин. Это не совсем то, о чем я спрашиваю. Конечно, всё нужно применять, потому что непримененное знание не работает и умирает, не становится твоим опытом и не ведет к вере зрячей. Только что мы, например, поняли доктрину Христа о вине и мехах, и теперь мы видим, какую работу в твоей душе проделало применение этой доктрины. Мы, фактически, применили учение Христа, когда ты убедилась в малости своего знания. Мы применили – и это произвело внутреннюю работу. И теперь гораздо большее знание может в тебя войти и входит уже, и твоя душа может

вырасти этим знанием. Она будет расти, но все надо применять. Поэтому, конечно, когда я беседую о трех правилах, то подразумеваю, что все три правила нужно применять. Вторым правилом будет Гнозис, Знание Истины. Гнозис развивает душу. Истина, входя в душу человека, очищенную от прежних неверных знаний, развивает ее так же, как и вода развивает растения, когда ты их поливаешь. Важно понять, что самый главный способ развития души – это Истина. Прикасаясь к Истине, душа растет, не прикасаясь, хиреет и умирает. Есть третье правило. Третье правило гласит: когда какая-то душа проливает Гнозис знаний в другие души и души постепенно начинают развиваться светом этой Истины, эти души становятся красиво утонченными и друг другу созвучными. И эти души, в которых Гнозис уже расцвел, глядя на цветение Истины друг в друге, видят: да, эта душа изменилась, потому что в ней процвела Истина. Так вот, душу растят те чувства, которые при этом возникают, и это называется Братство. Братство возникает только когда есть две, три или больше душ, в которых поселилась Истина. И Братство

возникает между этими душами как резонанс Истины. Эти братские чувства меж душами, которые видят цветение Истины друг в друге, и есть Царствие Божие, которое строится на земле. Царствие Божие на земле – это не стены, не место, не пространство. Царствие Божие – это те отношения, те чувства, что возникают между душами, которые знают Истину. Поэтому Христос и говорил: «Там, где двое или трое соберутся во Имя Мое, там и я буду между ними». «Во Имя Мое» означает: поймут Мое учение, поймут принесенную Мной Истину, поймут Мои доктрины, которые поселятся в их душах, и люди действительно соберутся во Имя Мое, а не ради своих собственных представлений. Если соберутся несколько человек, у которых доктрины Истины вошли в души, эти люди, общаясь друг с другом, будут иметь чистейшие симпатии друг к другу – симпатии, основанные на Истине. Эти возникшие сильные симпатии – как Любовь меж братьями и сестрами – это и есть Христос, который между ними. Это и есть Царствие Божие. Значит, Царствие Божие – это те симпатии, которые будут испытывать друг к другу люди, к Истине приобщившиеся. Царствие Божие называется также Братством.

Приобщение к Царствию Божьему, познание этого Братства – Царствия Божьего – развивают душу больше всего, потому что такое приобщение к Христу как выражение братских чувств между людьми—это вершина понимания Истины, принесенной Христом. Там, где более могучая, знающая душа очищает место в слабых душах, вливает туда Гнозис, они развиваются. И сначала люди развиваются душой, а потом развиваются Гнозисом. Потом, испытывая друг к другу симпатии, развиваются этими симпатиями. Так вот, эти симпатии, или Братство, или Царствие Божие,—это вершина процесса, это завершение его: когда люди видят друг в друге Истину, т.е. Бога, испытывают друг к другу чистейшие симпатии – Братство, то Бог начинает жить между ними, и они начинают жить в Боге, и тогда их души становятся совершенными. Это и есть спасение души. Души, которые стали совершенными и стали жить в Боге, спасены. Это Доктрина о спасении. Поэтому, если ты хочешь спасти чьи-то души, то научи их Истине, приобщи их к Богу, научи их видеть Истину в других, и они тоже спасутся. Но спасутся по-настоящему: не потому, что ктото пообещал, а потому, что это спасение произошло.

Астрид. Спасибо. Христианин. Евгения, ты только недавно появилась. Тебе понятны наши беседы? Смотри, я разговариваю с девушками, которые уже имеют в себе желание кому-то помочь, желание кого-то устремить. Они пытаются понять, как правильно любить ближнего, т.е. они много думают над теми вопросами и сейчас находят ответы. Почему так? Потому что в них есть жажда Бога, жажда чего-то святого, чистого, настоящего, что осветило бы душу. Эта жажда была в них изначально: они сюда с этим приехали, но я напоминаю, что эта жажда должна быть. Человек не животное, он отличается от животного тем, что что-то знает о духовности. Животные думают о том, как найти себе пропитание, накопить какие-то припасы в виде отложений жира, или закопать куда-нибудь сладкую косточку. Животные думают, как сделать себе берлогу, утеплить ее. Самообеспечение – это инстинктивная деятельность. Поэтому люди, которые думают только о том, как накопить запасов и как создать себе гнездышко, в принципе, от животных не отличаются. Но Христос говорил,

что люди не свиньи. Дело в том, что свиньи – животные, у которых шейный отдел позвоночника устроен так, что они не могут поднять голову кверху, они не могут посмотреть на небо. Поэтому он говорил: люди, вы же не свиньи, вы же можете посмотреть на небо, смотрите туда чаще. И, быть может, когданибудь наступит спасение души. Ибо жизнь человека коротка, и многие даже до конца жизни не доживают, кончая слабоумием, а душа может быть вечной. И поэтому, живя на земле, человек должен думать о небе. Это важно: человек родился для того, чтобы думать о небе. Маленькие дети не думают, потому что их этому не учили, они не знают, что это нужно, да и не умеют, хотя и пытаются. Взрослые не смотрят на небо потому, что не знают зачем. Но мы знаем о том, что существует величайшая гармония, величайшее движение – жизнь, которая дает жизнь всему сущему, которое и есть Бог, сходящий с Небес. И где-то в надземных слоях красота становится осязаемой, а гармония – движителем всего сущего. Жизнь человека коротка, а посмертное существование длинно. Представьте себе, что вы едете в другой город, где вы будете жить. Вы ведь заботитесь не о том, как провести свои

последние часы на старом месте, и вы думаете даже не о том, как провести несколько часов в поездке. Вы думаете о том, как вы будете устраиваться на новом месте, чем вы будете там заниматься, как вы там будете жить. Потому что время ожидания мало, время путешествия коротко, а время жизни в мире ином длинно. И здесь надо поступать мудро: ваша жизнь коротка, переход в иное состояние достаточно тяжел, а жизнь там, в посмертном состоянии, определяется целиком и полностью тем, что успели накопить здесь. Я говорю о духовности. Ни один человек не утащил с собой на тот свет мешок золота, но множество взяли с собой постижение красоты и создали свой мир красивым, потому что они любили и ценили красоту здесь. Поэтому мы говорим о том, что не надо цепляться за одну короткую жизнь, заканчивающуюся смертью. Давайте мы будем понимать жизнь души, которая может стать бессмертной. Я думаю, что если человек еще при жизни научится жить душой, научится понимать красоту душой, научится любить душой, станет праведником – настоящим праведником – то Небо расскажет ему о блаженстве.

Но если человек при жизни не научится жить душой, любить душой, видеть красоту душой, то Небо расскажет ему о его собственной глупости, но Небо рассказывает целую вечность. Не лучше ли слушать Небо вечность о блаженстве, чем о собственной глупости?! Вечность – глупость или вечность – блаженство; это два мерила, которые определяют наши труды, поэтому я думаю, что надо потрудиться не для глупости.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Христос. Нужны праведники более святых. Праведен тот, кто к Правде Небесной утвердился. Святость же многим быть видна не может. Достаточно и тебя. Потому скажи другим: «Сонм Ангелов состоит из праведников» Стать можно от жизни не уходя. Хорошо знать Истину — это уже много.

Христианин. Скажи, Христе, если праведниками мир будет наводнен и многие будут знать их и на них равняться, то ведь и мир станет лучше? Христос. Воистину так. Потому о Царствии Божием голос Мой. Христианин. Тогда праведник есть крестившийся, т.е. Душу свою осознавший, к Духу Святому, к Истине причастившийся и причастие совершающий, око Души своей омывающий — тот, кто ценит Истину более благ земных? Христос. На земле идущий как на Небе. Ризы праведников нужны. Пусть знают, что ждать у входа в ручей Божий не будет, кто правды Небесной на земле не узрел. Потому пусть ценят Истину больше хлеба. Хлеб дает жизнь телу, Истина — Духу. Христианин. Христе, значит бесполезно говорить, что я жил хорошую жизнь и никого не убивал и не обокрал. Если правды на земле не узнал, то в Царствие Божие не войдешь. А если даже и совершил что-то дурное, но Истину узнал и искренне раскаялся в содеянном, то Царствие Божие открыто пред тобой? Христос. Да, учи стяжению Духа Истины. Пусть знают, что их ждет.

••• О смысле жизни Понимание своего предназначения Смысл жизни – в области убеждённости души Обретение Великого Смысла и неприсваивание Великое проявляется через малое Смысл жизни постижим через Учение Христа Христианин. Расскажи кратко и не мудрствуя лукаво, что сама ощущала во время беседы нашей. Анна. Я чувствовала Истину, понимала, что ты ее говоришь. Христианин. Чувствую, ты очами души видела, что за словами теми существует нечто, что можно назвать истинным в сравнении со знаниями земными, что произносимое мной – не совсем человеческое. И явственно понимала, где человеческое закончилось, а Истинное началось. Ты, Женя, что скажешь?

Женя. Что я чувствовала во время вчерашней беседы? Наверное, разницу между тем, что ты знаешь до этого и уже после того, как узнаешь на самом деле. Ты чувствуешь, как мало знала раньше, чувствуешь свою… как сказать, глупость, наверное. Христианин. Этап этот необходим, не обойти его на пути к Богу. Мы беседовали о притче Христа, о том, что новое вино наливают в новые меха, а не в старые. Притча как раз говорит, что для того чтобы новое, большое, Истинное Знание вошло, необходимо расчистить для него место. Стать новыми мехами, новым сосудом, поняв при этом свою малость и пустотность. Механизм такого становления совершается, когда вдруг понимаешь, как малы знания твои, насколько они были несовершенны. Пока так не поймешь, знание новое в тебя не войдет. Сегодняшняя беседа о смысле жизни. Зачем живем? Хочу, чтобы вы сейчас дали ясный ответ, нашли его для себя, убедились сами и никогда уже про него не забывали. Скажи мне, Астрид, в чем смысл жизни?

Астрид. Думала, что это легкий вопрос, но, кажется, совсем нет. Даже не знаю, что ответить, потому что есть в жизни умные люди, которые хотят постичь смысл жизни, но даже умирая, не знают его. Христианин. Ну вот, слушай, когда мы собираемся завтракать, то знаем, что и зачем делаем: мы садимся, и наша цель принять пищу. Человек живет, и он должен знать, зачем живет, чтобы понять, как жить. Потому что если кто примется за завтрак, не зная, как его съесть, то останется голодным, да еще и озлится. Не знающий, как питаться, обречен быть голодным; не знающий, как жить, обречён быть несчастным. Мартышка с очками дедушки Крылова тоже пример хороший. Ведь это так просто, нужно сознавать, зачем живешь, чтобы понимать, как прожить правильно и праведно. Знание это должно быть несомненным, и внутри, а не в умствованиях. Поэтому прежде чем приступать к постижению Учения Христа, сначала пойми, зачем тебе жить, как тебе жить, какое место Учение Христа будет занимать в твоей жизни, и тогда все станет ясно. Будешь спокойно и ровно идти по своей дороге, и тебя уже ничто не собьет, потому что будешь во всей

полноте разуметь, зачем ты живешь, как тебе жить, и что такое Учение Спасителя для тебя. Лет пятнадцать назад или больше была у меня знакомая, которая поведала мне одну очень важную вещь. Сильно меня поразило тогда. Она сказала, что смысл жизни – это не какая-то определенная идея, это понимание своего предназначения, что живет внутри. И ради того, что бы найти это понимание, узнать, люди пускаются в смелые, опасные путешествия и часто обретают такое понимание в горах. Когда человек уходит на высоты и живет там несколько дней, то в безмолвии снегов, под самым небом, он вдруг начинает понимать, зачем живет. Понимать все без слов, без объяснений, даже не конкретной мыслью, а состоянием. Он просто начинает знать. Так вот, надо найти такое понимание в себе. В излияниях умственных не передать его. Разве что потом, размышляя в глубине, можно подбирать слова, созвучные состоянию этому, но не в словах значение сокровенное, а в душе и через речь лишь проявляется, и кто внутри себя к тому же не приблизился, взять в толк тебя не сможет. Зачем смысл жизни искать, мы узнали. Подумаем теперь, как это сделать. Женя?

Женя. Наверное, не думать умом, а слушать, что подсказывает душа. Христианин. Истинно так, потому что понимание смысла жизни есть убежденность души в правильности своего существования, в том, что это существование есть, что она к чемуто важному идет. Когда снизошло на меня первое мощное озарение, рядом находился очень больной человек, и я сильно-сильно хотел помочь ему. В тот момент, когда Небо коснулось, он вылечился. Сразу же. Он спросил, что это было, и я как мог рассказал, что понял. И он, никак не могший одолеть недуг и вдруг ставший мгновенно здоровым, был всем существом своим потрясен от неожиданного исцеления и услышанных слов. Помню, он произнес: «Ради этого стоит жить и умереть». Тогда и я понял, ради чего мне жить и умереть, ради чего готов служить и трудиться. Даже нельзя и сказать, что это было в конкретном предложении или еще как сформулировано, просто душа нашла внутри себя нечто нечеловечески важное, мощное и правильное. Нашла так, что все изменилось. Потому, как ты правильно сказала, Женя, смысл жизни

находится в области убежденности души. Нужно добиваться и искать этой убежденности. Когда душа узнает, для чего все это происходит, она пойдет победоносной армией, сметая на своем пути все преграды, все неведение, все невежество, а если убеждена не будет, то мыкаться ей, бедной, в потемках. Так просто, правда. Должны с вами научиться искать смысл жизни душой, научиться этому и в убежденности ступать дальше. Лена, расскажешь нам, как это делать? Лена. На примере своего смысла, как я его вижу и понимаю. Смысл жизни заключается для меня в обретении счастья абсолютного, то есть, быть счастливым человеком, замечать все радости, прелести жизни, насколько она прекрасна, радоваться ей и жить в ней, впитывать самой и дарить, помогать другим. Согревать других, освещать Вселенную, дарить ей тепло своего счастья. Христианин. Анна, ты послушала, скажи, что думаешь.

Анна. Поначалу тоже себя чувствовала так же. Но теперь поняла, что должна не только быть душой, передающей Свет. Сперва надо увидеть в себе часть Божественного и стремится слиться в своем служении с Высшим, а уже когда ты часть высшего, через это состояние помогать другим увидеть то же самое в себе, в сердце, в душе, что они тоже частицы Высшего. Ты не оставляешь для себя больше ничего, уже понимаешь, что можешь быть только в полной гармонии с Богом. Когда растворяешься в Нем, обретаешь высшее назначение в жизни. Христианин. И даже когда начинаешь что-то делать, говорить, дарить Свет, то Свет этот в тысячу раз мощнее, потому что он не твоей свечки, а всего Солнца. Правильное понимание чувствую у тебя. Да, на самом деле, смысл жизни заключается в том, чтобы найти это Солнце, стать частью его и уже не ограничивать его Свет огоньком своей махонькой свечи, а чувствовать в себе некую грандиозность, которая не твоя, но которую Душа видит, вбирает и ей светит. Это не есть потеря себя, но обретение Великого Смысла и с ним себя настоящего. Тем и занимаемся. Поэтому и говорим о том, что для того, чтобы

хорошо освещать путь многим, надо быть настоящим Солнцем и не присваивать Его себе. Никогда большому не стать частью маленького. Правильно отдать себя Солнцу, стать его частицей, как маленькое становится частью большого. И это не потеря себя, не растворение, но созвучие, когда маленький аккорд входит в огромную музыкальную пьесу, и люди, слушая его, внимают красивой музыке. Если бы аккорд звучал один, подумали бы, пожав плечами: «три ноты кто-то нажал». А тут слушают прекрасную мелодию, состоящую из множества аккордов. Как восхищает она сердце! И ведь никто не думает, что музыка состоит из аккордов, и аккорды не думают о том, что они сами по себе, но сознают себя частью общего, и в этом их сила. Разобьешь их отдельно – красота пропадет. Но если каждый сознает себя частью общей мелодии, через них проявится прекрасное, радуя души. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». (Ин 12:24)

Понимаете теперь слова эти? Давайте поймем, что смысл жизни человека в том, чтобы найти нечто грандиозное, огромное, потрясающее, неимоверно красивое и стать частью этой Идеи, нести её в себе, быть продолжением ее. Когда душа находит убежденность в том, что это есть, появится сила искать и находить каждый раз, все глубже и тоньше. Тогда в вас появится настоящий Свет, и подлинные красоты небесной музыки будут литься через вас, и все будут удивляться, как же это чудесно, и вы будете удивляться, откуда это, такое неземное, правильное и хорошее, что волнует и трогает. Если мир будет хотя бы на сотую часть состоять из таких людей, он засияет неимоверно. Суть в том, чтобы служить красоте во всех ее проявлениях, то есть, не рождать ее, не говорить «я сделал что-то красивое», нет. Но: «я проявил красоту». Поймите, не мы являемся источником красоты, но она стоит за нами и светит через нас, и внимает ей в проникновенности духовной сама Природа и всякий сохранивший хоть малость праведности в себе. Тогда это будет достойно. Теперь скажу, как этот большой смысл найти для себя и помочь другим, помня, что

находится он в области души, а не ума, не во внешней жизни, а внутри нас, и только там его можно обрести. Поймем сначала, что Великое проявляется через малое. Кто-то жданный приехал, и мы поняли, что он здесь, потому что услышали шелест шин по снегу. Мы не видим машину, не чувствуем тяжесть ее железа на себе, но понимаем, что она приехала, и в ней дорогой нам человек. Это называется корреляцией, или эхом. Так вот Великое, грандиозное, проявляется в виде эха, которое мы называем Гнозисом, или Знанием. Мы говорим, что Учение Христа есть совокупность доктрин, и каждая несет на себе печать, эхо Великого, Духовного Солнца, Бога. И проникая в Истину, заключенную в каждой доктрине, тем самым душой касаемся существования этого Великого, и убежденность души растет. Понимание доктрин является правильным тогда, когда Великое касается нашей души в момент познания. Если в процессе изучения какого-то раздела Учения Христа Величие не коснулось души, значит, вы понимаете ложно. Каждый раз в результате познания Величие должно нисходить в душу. Запомните навсегда, родные,

если Величие не нисходит, значит, то, что вы делаете – это не правильно. Грандиозность должна распахиваться перед вами, когда вы познаете, и этими моментами грандиозности вы и растете. Причащаясь грандиозности, душа вырастает. Вы потрясены – как ценно то и замечательно… Это и есть ваше право войти в Царствие Божье. Коли же нет потрясения, нет Величия – значит, нет познания. Душа убеждается лишь когда появляется глубина, торжественность, мощь и Величие во время вмещения. Мысль, Идея – самая тончайшая энергия во Вселенной, и лишь прикосновение божественной мысли к душе рождает Священные Искры, что душу взращивают. Получается, смысл жизни, найденный в том, что есть нечто грандиозное, душу осеняющее, и в сравнении с чем та чувствует себя малой, мы находим в постижении Учения Христа, глубоко проникая в Его доктрины. И каждый раз, когда прикасаемся к доктринам тем правильно, нечто Священное перетекает в нас, приближая к Богу.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Царица Небесная Христианин Христианин. Царица Небесная, идея книги такова: пусть она будет художественной, иначе откровения будут восприняты в штыки, и только после можно сказать, что это Откровение, записанное в художественном стиле. Так можно? Царица Небесная. Нет. Ценна форма бесед Мудрого с другими. Удача около голоса твоего. Христианин. Как мне называть себя в беседах с людьми? Писатель, духовный мистик, философ? Царица Небесная. Христианин, с Христом беседующий. Христианин. Спросят, почему Христос меня выбрал, а не кого-то более достойного? Царица Небесная. Он выбирает, а не люди. После сухарей быть пиру.

••• О познании умном, душевном Ум и душа Жажда Истины. «Почто покинул Меня, Владыка?» О мудрости человеческой и о Мудрости Божественной Тайноведение. Сила Духа Ключи от Царствия Божьего Доктрина о душе как ключ к Библии Анна. Я не понимаю, как можно не слушать умом… Христианин. Надо уметь сочетать ум и душу в одно, чтобы ум был подвластен душе. Познание умом и душой прямо противоположно друг другу. Ум, чтобы что-то понять, разлагает на части, анализирует и пытается сложить из частей мозаику. Логика слагает последовательные цепочки. Так для ума существуют явления, имеющие протяженность во времени.

Когда же душа познает, то она познает единым вздохом. Она вдруг понимает всё сразу: «Ах, вот оно как!!!» И она понимает сразу много – до горизонта; как с высоты птичьего полета, видит всё пространство и явление, и не нужно ей анализировать. Вот так же, как ты до того поняла правду. Правду не поймешь умом. Уму нужно доказывать. Ум нуждается в логических построениях. Ведь когда ты поняла правду и у тебя появилось чувство правды – это было так, как будто правда витает в помещении между нами. Умом её не понять, и только душа её чувствует. Когда ты умеешь понимать как бы всё сразу, и уже от общего, от целого идешь к частностям, рассматривая их как части этого общего целого, то это познание душой. И тогда это делает не ум. Ум лишь стоит рядышком и может в чем-то сомневаться, подбрасывать несуразные идеи, но он уже не сможет вмешиваться в процесс, потому что он плоский, а душа имеет глубину. И когда ты вот из этого парения – как будто ты свободный орел, взирающий с небес на маленькую землю – возвращаешься опять в состояние ума, то возникает такое чувство, что тебя зажали в тиски. Ты будто стоишь взаперти: слева – стена, справа – стена. И где теперь

состояние парения? Где душа?! Да, вот такие всполохи опыта тоже будут. И так будет нужно для того, чтобы ты научилась ты ценить душу: Бог будет сжимать твою душу, как бы отводить ее от тебя, и ты будешь жить умом какое-то время – несколько минут или несколько дней – и это только для того, чтобы ты поняла: нет, умом я точно не хочу. Ведь всё познается в сравнении. И лишь когда есть с чем сравнить, ты сможешь сделать свой выбор. Задача Бога – развить жажду в душе, жажду Истины, потому что важна не сама Истина в человеке, а жажда Истины. Ведь только тогда, когда жажда есть, человек будет всё больше и больше стремиться к её утолению. А если жажды нет, то он остановится и дальше развиваться не будет. Чтобы жажда Истины была, Истину у тебя будут периодически забирать. Об этом говорил Христос, помнишь: «Почто покинул меня Владыка!» Анна. Да… Христианин. Когда Христос был уже распят на кресте, он вдруг перестал чувствовать Бога. Он вдруг понял, что Бога нет для него, что Бог ушел из него. И это усилило его страдания во

много раз. И жажда возвращения к Богу усилилась в нем во много раз. И жажда возвращения была так сильна, что в следующий момент Христос испустил дух и воспарил к Небесам, к Отцу… Я напоминаю об этом, чтобы ты поняла, как правильно относиться к таким потерям души, когда она ушла. Помни просто, что она отошла, чтобы посмотреть, как тебе будет без нее: захочешь ты её или нет, будешь ты без неё страдать или нет, будешь ты к ней рваться, как рвался распятый Христос? И если ты в такие моменты поймешь, что с уходом души ты потеряла всё – вот мир был цветным, а вот вдруг он стал черно-белым, как раньше, до знакомства с душой – и ты захочешь, чтобы он снова стал цветным, причём, не головой захочешь, а всей своей сущностью будешь к этому стремиться, потому что подругому ты уже не можешь, тогда душа придёт снова: ничего, ничего, я вернулась, не переживай, не надо. И ты воскликнешь: слава Богу, как хорошо, что ты, душа, вернулась!!! Вот так идет твой рост: душа отходит, и ты хочешь, чтобы она вернулась опять. И те горизонты, которые тебе даются, как награда за то, что ты их желала, потому что человек должен дерзать.

Человек должен говорить: «Господи, дай мне познать весь мир, хочу я! Господи, дай мне познать Дома Твои, ибо знаю, Ты есть всё!» Эти формулы, эти простые молитвы показывают дерзновенность человека восходящего. Богопознание – это не статичный процесс, когда ты что-то однажды понял, и всё у тебя в порядке… Нет, это постоянный, непрестанный процесс расширения горизонтов. Бог грандиозен, а ты мал. И для того чтобы понять Его, тебе нужно постепенно увеличиваться самому, становиться больше, развиваться и тем самым становиться действительно подобным Богу. Это всё простые законы, они были известны с древности. Были целые христианские школы, и Гнозис был в основе их. Это школа отца Оригена, Аммония Сакса, Апполония Тианского. Это были люди, которые знали Учение Христа о Гнозисе и своих учеников учили так же: они расширяли их горизонты… Этот метод был всегда известен. Другое дело, что потом появились фанатики, которые отвергали Гнозис, и тогда стал развиваться фанатизм. И их собственные фанатичные представления легли в основу их религии, но Гнозис ушел из той религии, они не принимали

Его, как Христос и предсказывал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ев.Иоанн, 5:43). Так и случилось: постепенно религиозный фанатизм стал воинствующим, «пришедшие во имя себя самих» фанатики всех, кто был с ними не согласен, просто насильственно убирали со своего пути, и их приватное мнение о том, Кто был Христос и в чем было Его Учение, вытеснило, к сожалению, истинный Гнозис из сознаний христианских общин. Я считаю (и это не только мое мнение), что фанатизм – от сатаны, т.е. это разрушительное явление. С этим нельзя мириться, нужно очень много знать и понимать, глубоко понимать, тогда ты сможешь многое видеть – как бы с высоты птичьего полета, не суживая это человеческой глупостью. И когда из тебя уйдет человеческая глупость, то появится божественная Мудрость. Они антагонистичны – земная мудрость и Небесная, они никогда не смешиваются – как масло и вода. Если ты заполнен человеческой глупостью, то божественная Мудрость в тебя не войдет. Но как только ты говоришь: нет, я свою человеческую глупость отодвигаю,—то ты

освобождаешь место для божественной Мудрости. И это делается посредством Гнозиса, посредством правильного понимания Его, Христа, Доктрин. Почему я так часто возвращаюсь к тому, что доктрины Христа надо изучать, что нужно над ними размышлять, глубоко в них погружаться и нужно учиться видеть их душой, видеть их правильно? Потому что по мере правильного понимания доктрин растет твоя душа. По мере роста души растет твоё правильное понимание. По мере правильного понимания душа будет ещё больше. Пойми, правильное понимание приводит к росту души, а рост души приводит к правильному пониманию, и так по кругу… Поэтому китайцы и говорили, что символ Вселенной – это змей, укусивший себя за хвост. И всю Вселенную можно понять, постепенно расширяя своё сознание… Таким образом, Богопознание – это непрестанный процесс познавания и расширения, познавания и расширения… Другими словами, чтобы понять Бога, нужно приблизиться к подобному, как у Бога, состоянию. Это не значит, что ты при этом

станешь Богом, но это значит, что в какие-то моменты озарений твоя душа будет видеть Вселенную такой, какая она есть. Потому сказано, что надо познавать душой, потому что у души другие глаза и другие уши. Её глазу доступны Бездна, Вечность, Бесконечность. Её уху доступен вихрь космических потоков. Душа может познавать не так, как человек. Поэтому человек должен учиться прилепляться к душе, слушать её, быть подчиненным ей: как бы отойти на второй план и дать место душе, чтобы душа говорила в человеке, чтобы душа познавала. Библия и другие Священные Писания – священные тексты – даются для того, чтобы над ними размышлять, углублять свое понимание. Причем то понимание доктрин, что ты имеешь сейчас, будет совсем не тем через год или через десять лет – ты будешь более глубоко их понимать. И со временем ты придешь к тому, что глубина, которая будет в тебе рождаться, станет такой, что и словами-то её не выразишь. Поэтому Христос, обладая грандиозной, потрясающей глубиной, говорил самыми простыми словами: потому что великую, грандиозную Правду, равную по размеру Вселенной, не вместить ни в какие слова.

Поэтому только малым количеством слов её можно объяснить. Если душа слушающего готова, то от души к душе – да проистечет. И много слов для этого не нужно. Именно поэтому, хотя Христос всегда говорил мало слов, люди наполнялись его знаниями. Вот этому мы и учимся – хотя бы чуть-чуть, но уметь так же. Вот вчера ты почувствовала правду, я тебе её не объяснял, но ты вдруг сама поняла: да, это правда. Почему? Потому что это знание проистекло из моей души в твою душу. И вот это ощущение правды, это было уже ощущением души – душа познавала. Твоя душа ещё молодая, она ещё учится. Но душа учится гораздо быстрее, чем человек. Она растет, развивается и становится мудрой гораздо быстрее, чем человек. Если правильно проходить ступени познавания, т.е. правильно понимать доктрины и правильные пропорции, то душа нарастает очень быстро. Достаточно несколько месяцев, чтобы душа стала мудрой и чтобы эта мудрость стала излучать. Поэтому Христос и говорил: «Будьте мудры, как змеи». Так вот, эта Мудрость приходит из души, когда душа правильно поняла доктрины Гнозиса. И эта Мудрость позволяет ей понимать эти и

другие доктрины ещё глубже и постепенно приступить уже к божественному познанию – понимать не сами доктрины, а ту Истину, которая стоит за ними, которую ты чувствуешь как присутствие чего-то более глубокого, как чувствуешь лучи Солнца, но до самого Солнца добраться не можешь. Так и Истина: ты чувствуешь, что это правда, она есть в доктринах, но до самой правды ещё не можешь дотронуться. Так вот, когда Мудрость приходит, ты можешь касаться самой правды. И потому древние отцы говорили, что Богопознание сначала имеет фазу человеческую, а потом не человеческую. И не человеческое – это познание Тайны, потому что «Тайною мир держится». Потому что Истина как Тайна, выраженная в Мысли, и есть Бог, и Он есть основа всего, а познание Бога не может вместиться ни в какое человеческое знание, даже в знание души, потому что Он безмерно больше. Поэтому высшее знание вообще невыразимо словами, это погружение в Тайну. Поэтому Бог есть Тайна, и поклоняющийся Ему поклоняется в Тайне, потому что понимание Бога не может быть вмещено ни в какие образы, но, тем не менее, Его можно познавать. Для этого душа и растет, чтобы, изучив мудрость

людскую, коснуться Мудрости божественной, которая в Тайне. Для способных изучать Тайны существует наука, называемая «Тайноведением». Вот, я тебе вкратце рассказал, почему Христос говорил со своими Апостолами Тайнами: «Со всеми говорю притчами, с вами же говорю Тайнами» (Лук.8:10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.) То есть к тому моменту, когда он стал ученикам преподавать тайны, он настолько взрастил их души, они настолько выросли, что могли уже тайны понимать. Поэтому познание Христа, познание Бога – это всегда душой, это всегда поиски Мудрости и нахождение Ее, а в конечном итоге – и постижение Тайны. И тогда такой процесс будет способствовать спасению души своей и других. У того человека, который сам к Тайне прикоснулся, душа становится настолько сильной, настолько мудрой, что даже при обычном общении с другими людьми он воспламеняет их души. И те души, независимо от их умов, начинают тянуться к душе,

воспламенившей их, потому что такая душа сильна – сильна духом. Теперь ты поняла, что значит быть сильным духом. Так вот, они начинают тянуться к носителю той души и, сами того не желая, начинают чем-то интересоваться, спрашивать, они чувствуют, что что-то здесь не так, как обычно… И если мудро и правильно их направить, то постепенно их умы начинают убеждаться, что души их чувствуют правильно. И они начинают прислушиваться к душам, и их души тоже приходят к спасению. Поэтому, как говорил Святой Серафим: «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся». И, думая о спасении окружающих людей, приступи в первую очередь, к собственному спасению, то есть сам взрасти свою душу и сделай её сильной. И тогда она будет касаться душ окружающих людей и спасать их. Для этого не нужно миссионерство: ходить и всем рассказывать. В обычной жизни люди, даже просто общаясь с тобой, чувствуют, что как будто бы в тебе есть какой-то поток, что-то важное, что-то сильное. Они будут понимать, что есть что-то необычное в тебе.

Тайна – не от мира сего. Мир Бога антагонистичен миру людей, потому и Тайна антагонистична человеческой глупости. И они будут чувствовать, что есть в тебе какая-то необычность, отличная от глупости. Ну и хорошо. Это приведёт к спасению, если люди начнут это понимать. Так вот, то, что я сейчас рассказываю,—это Учение Христа, так Он учил других людей; то, как он объяснял мироустройство, как он рассказывал о Богопознании; как он сам влиял на людей. Он говорил о священном огне, который передается, о священной Тайне, о том, что душа должна быть сильной, о том, что другие души нужно спасать. И если этот сокровенный элемент познания душой изъять – как изъяли его в средние века – то получается, что всё поверхностно: всё познание будет происходить только умом, без глубины, присущей Богу, которого умом не понять, потому что не понять умом Глубину Беспредельности. И получается, что от Учения Христа осталась лишь оболочка, из которого вырвали страницы, а обложку оставили. И если взять и снова влить туда знания души, Тайноведение, знание о росте души, прикосновение от души к душе, понимание

священного огня, который перетекает из души в душу и позволяет понимать Истину, то сразу же это Учение наполняется смыслом, и мы начинаем понимать, как к нему прикасаться, как его постигать. Таким образом, изъяли познание душой – и всё умерло; опять вдохнули душу – и всё ожило. И как к замку подходит ключ, который его откроет, так же и к пониманию Библии нужны ключи. И один из таких ключей для понимания Учения – это доктрина о познании душой, зачем нужно познавать душой. Таких ключей несколько, и, по мере развития твоей мудрости, по мере развития твоей способности к познанию, ты будешь получать всё новые и новые ключи и будешь познавать Библию совсем с другой стороны. И ты будешь думать: ну что тут еще можно понять, ведь всё уже поняла?! Но я тебе буду что-то объяснять, и ты будешь удивляться: как же я раньше этого не видела? Так будет, потому что я дам тебе ключи, когда ты будешь способна их взять. Вот и в Раю есть Св. Петр – «ключарь», или тот, кто носит ключи, и тот, кто передает их другим, когда они готовы. Анна. Да…

Христианин. Ключи эти священны. Очень важно понимать: это не вымышленные ключи от какого-то непонятного рая, а это конкретные ключи от конкретной Библии – ключи к Учению Христа. Один ключ ты уже получила, и это осветило твою душу пониманием правды, пониманием Истины. И таких ключей много. Их нужно понимать, искать, находить, надо биться, сражаться за них. Я буду давать сложные задачи познания, буду вопрошать: подумай, как ты это понимаешь? Ты будешь говорить: я понимаю так… А я тебя буду останавливать: нет, подумай ещё… Ты будешь дальше думу думать: ну как же, что здесь ещё можно понять? Я буду терпелив: подумай ещё… Ты будешь биться, биться, и в тебе будут возникать какие-то всполохи: что-то ты будешь понимать, что-то не будешь. А потом, когда ты что-то уже найдешь, хоть чуть-чуть, тогда я раскрашу твою картину красками, и ты вдруг поймешь, что перед тобой целый мир, которого ты раньше не знала. Но обязательно нужно, чтобы ты боролась, чтобы ты искала. Потому что если человеку просто так дать ключ, тогда то, что просто так пришло, то просто так и уйдет: а ведь ключи те священны. Поэтому

нужно сражаться, нужно самому искать и получать итоги своих собственных опытов, собственных нахождений или неудач: для процесса познания не имеет значения – нашел ты или не нашел. Главное, что ты пытался понять. Поэтому твои неудачи, равно как и удачи – все служат цели. Ты создаешь напряжение, ты страдаешь без Истины. Значит, Истина в тебя вольется, рано или поздно. О том же сказал и еще один Святой, когда ему отказали в высшем посвящении. Он сказал так: «Зерна ладана, брошенные в жертвенный огонь, рано или поздно сгорят. Разница во времени – ничто». Такая мудрость, такое понимание глобальности происходящего (что разница во времени ничто) дает ещё больше мудрости. Чего и тебе желаю.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Архангел Гавриил Христианин

Христианин. Но как другому сказать: «Се – Бог, а там – нет.»? Ведь чистоты не узревшие не поймут. Христос. Сперва чистоте научи. После можешь показать. Сума мира такова, что глаз слепит. Ценны зрячие. Христианин. Но Чистоту знающие и Чистоту понимающие видят, что понимание то – не их. Мудрость их ведёт? Христос. Будь чист, и другие, чистоты твоей вкусивши, ею да напитаются. Успей эту Чашу понять. Христианин. Христе, но когда Чашу несёшь, то точно знаешь, ЧТО есть Она и что в Ней, и как проливаешь, и как чистотою напоенные видят, в чём Бога касания. Они видят, где Он, а на другое и не смотрят. Христос. Да, это ты понял. Арх.Гавриил. Успей понять, как Чистоту проливать словом так, чтобы чуткость пусть не сразу, но росла. Христианин. Чуткость в нахождении Бога? Арх.Гавриил.Да.

••• Об избавлении от эгоизма, чтобы познать глубину. Практика Бывает глубина большая, чем ты можешь вместить Эгоизм мешает узреть Понятие эталона Очищение от эгоизма Чистота – основа для проявления Царствия Божьего

Христианин. Что ты чувствовала сегодня во время бесед? Расскажи. Астрид. Я чувствовала, что понимаю меньше, чем не понимаю. И то, что я не понимаю, имеет глубину бОльшую, чем я могу вместить. Христианин. Значит, ты поняла, что можно понимать еще глубже? Астрид. Да.

Христианин. Во время нашей беседы ты ощутила глубину, которая разверзается внутри тебя и которая заполняет тебя? Астрид. Да. Христианин. Помнишь, ближе к окончанию беседы я спросил: «Есть еще вопросы?»—и Анна ответила: «Нет». Почему? Потому что она поняла, что уже заполнена, то есть глубина заполнила ее, и она поняла, что больше в нее такой вот глубины вместиться не сможет. Это была глубина понимания, казалось бы, простых слов – мы не говорили о чём-то сложном, но Она родилась. Вот эта глубина и есть Истина. Это и есть Свет Бога. И те, кто Истиной наполняется, становятся детьми Бога. Эта глубина, это глубокое понимание приводит к Богу. Другого не существует. И Адам, и Ева, когда были в Раю, пребывали в этой непостижимой глубине. И опять же, когда человек снова возвращается в свой утерянный рай, он возвращается именно в глубину. Что же чувствовала ты за этой Глубиной? Но ведь есть еще Тайна, есть еще Тайноведение – то, что мозгом вообще понять нельзя, да и словом сердечным выразить трудно.

И, тем не менее, это можно познавать. Именно потому, что это трудно, поэтому мало кто это вообще может даже представить, мало кто задумывается о глубине и глубине большей, что – Тайна. Когда ты смотрела на эту глубину, какие чувства у тебя рождались? Астрид. Такие, что, как я ни стараюсь искать ответ, внутри живет такое чувство, что эгоизм еще есть во мне и он сильно мешает смотреть в глубину. Христианин. Значит, надо избавляться от него и очень быстро. Сначала говоришь сама себе: «У меня есть эгоизм, я это поняла». Говоришь так до тех пор, пока тебе не станет противно от самой себя. После этого ты говоришь: «Надо, чтобы его не было, хочу жить без эгоизма, хочу жить без эгоизма…» Повторяешь это много-много раз, пока не появится сильная-сильная жажда – когда ты понимаешь: да по-другому и быть не может! Эта жажда и так есть в тебе, но надо, чтобы в этот момент ты ее как бы раздула, чтобы в душе поняла необходимость этого, чтобы раздула огонь желания от эгоизма

избавиться. И когда в тебе появляется жажда, и ты понимаешь: да, я этого действительно хочу, —то в этот момент в тебе появляется также и понимание, как жить без эгоизма. Ты начинаешь видеть внутри себя эталон человека, живущего без эгоизма. Это всегда процесс такой: когда в тебе появилось настоящее желание, то тут же процветает и решение – в виде эталона, идеи, эйдоса. И тогда ты смотришь в то найденное решение и понимаешь: «Ах вот какой я стану! Вот так это, когда без эгоизма!» И так живешь и достигаешь. Не надо долго мучаться эгоизмом. Надо быстро от него избавляться. Более того, у Христа была формула «нищий я», то есть «нищий духом». Он уходил в пустыню и твердил так: «Нищий я»,—так он сражался с ветхим человеком в себе, утверждая для него: я ничего не имею, у меня ничего нет своего, ничего – только от Отца. И ты понимаешь, что нет ни вещей, ни достоинств. Ты не богат, у тебя вообще ничего нет. Ты ничего из себя не представляешь. И если твердить это с тем же убеждением, с каким это делал Христос, тогда ты так же, как и Он, очистишь в себе место, чтобы в тебе проявилось Царствие Божье. Когда от всего

освободился, отдал свой эгоизм, отдал свою глупость, ты очистил место для святого и чистого. И на этом новом месте может появиться новый дом, дом Бога. Но это будет только лишь когда ты разрушил свой собственный дом – эгоизм… Помнишь, когда Христос зашел в храм, и сказал: «Разрушьте этот храм, и в три дня построю новый»—то вот об этом Он говорил: когда ты разрушаешь свои дома глупости, которые строил так долго, тогда на это место может прийти новый храм, храм Бога, который построен будет за три дня. Вот когда это получится, тогда ты почувствуешь в себе чистоту Бога, ты будешь ходить и понимать, что ты чиста. И будешь понимать, что это не твоя чистота, но Бога. И это будет хорошо. Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Царица Небесная Христианин Христианин. Подробно рассказать о Благодати? Христос. Да.

Христианин. Тогда Чистота—Огонь Небес? Христос. Да. Христианин. Т.е. руководимые Благодатью и постигающие Огонь Небес, тем самым познают Бога, который есть Amen? Христос. Да. Христианин. Но что такое Amen в Библии? Христос. Панаоха. Для вас—Рай. Христианин. Т.е. когда человек на Земле постигает Рай, он постигает Amen? Христос. Да. Христианин. Рай и Царствие Небесное—одно и то же? Христос. Нет. Христианин. И Адам—первый человек, который пришел из Рая, который есть Amen, который есть непостижимость. Удивительно. Т.е. Рай—это не место, это беспредельность, и человек еще на Земле может достичь Рая, который не есть Царствие Божие. Это разные вещи. И Бог родил мир, который был сначала в Раю, а потом пришел сюда из беспредельности, из непостижимости. Удивительно как Учение Христа не понято людьми. Христос. После скажешь очищения, но Души, не тела только.

Христианин. Т.е. чистые Души Бога узрят, но нужно рассказать, как стать чистой Душой? Христос. Да. Христианин. Все советы Христа, заповеди и т.д.—это методы очищения Души? Царица Небесная. Да. Христианин. Не только заповеди, но и другие советы, что не очистившиеся Душой, не применяющие заповеди в жизни, они Бога не узрят. Т.е. нет такого, что сказал «Аминь» и Бога увидел. Получается, надо сказать, что Бога можно узнать, но для этого нужно, чтобы Душа была чиста…

••• Что есть Гнозис Воспламенение Гнозиса в человеке через идеи Истины Вера и постижение Христианин. Эта глубина понимания, которая рождается в процессе размышления, и есть Гнозис. То есть Истина не заключена в словах—

Истина рождается, когда ты понимаешь слова. Гнозис не есть знание, Гнозис есть то, что рождается в тебе во время знания. То же, что читаешь ты как священные тексты, – это не есть сама Истина, это не есть сам Гнозис, Гнозис есть нечто более священное; и в слова и в тексты оно не может быть заключено: слова и тексты лишь помогают найти Гнозис. И поэтому, когда только тебе скажут: «Дай мне Слово Истины, скажи мне его, покажи, дай я прочитаю»,—вы должны понять, что слово Истины не написано – как и совершенное ненаписанное число не может быть написано. И если вы напишете большое число или самое лучшее, это все равно будет ограничение в совершенстве. Совершенство же не знает границ. Поэтому Гнозис, знание Истины есть мудрость Бога, есть его проявление. И так же, как Бог совершенен, мудрость Его совершенна, и Она не может быть ограничена словами, поэтому нельзя заключить ее в слова. Можно лишь давать идеи, которые воспламеняют в человеке Гнозис. Как огонь заключен в куске бревна и лишь выявляется, когда вы бросаете его в топку (он так всегда жертвует собой), так же и Гнозис заключен в человеческой душе, является ее основой. Когда Бог пролил этот

мир, то мир стал светом. Он был Светом, и Свет стал Истиной, и Истина стала всем. Таким образом, Истина заключена во всем – как огонь заключен в бревнах. Объясняя людям, постигшим Глубину, что это в них воспламеняется чувство Истины, чувство мысли, вы возвращаете их к Богу. Но это не потому, что вы закладываете в них Гнозис (он всегда там есть), вы лишь воспламеняете то, что уже существует. Поэтому возвращение человека к Богу возможно только через Гнозис. А потому нет такого, что человек сел, сказал: «Аминь», – и вознесся. Нет. Если чувство Истины не возникло, то он не вознесется. А чувство Истины возникает, когда есть Учение, над которым размышляя, к Истине приходишь. Поэтому есть два рода людей, которые стоят возле Учения: одни – которые сеют невежество, другие – которые сеют Истину. Сеющие невежество не знают Истины, и, трактуя посвоему, отделяют людей от Бога. Те же, кто знает Истину, давая правильные трактовки, тем самым приводят к Богу. Избегайте первых и находите помощь духовную у вторых. Но это надо понимать. Поэтому еще раз: Гнозис не есть слова, не есть какие-то мысли, а есть то знание, которое

вспыхивает в человеке в результате прикосновения к словам, и к Истине,к мысли. Так же, как и явление Христа. Помните, он говорил: смотрите, если скажете вот здесь Сын человеческий или там, то обманут вас, ибо явление Сына человеческого – как молния от востока до заката. Сын Человеческий – это Идеи. Гнозис, и Истина, и Христос – это не то, что можно увидеть, запечатлеть, написать, а это То, что рождается вследствие познания. Поэтому, когда Христос говорил: «Верующие в меня спасены» (то есть не видящие меня, а верующие в Меня), то он имел в виду именно Постижение Его как Гнозис. Слово «вера» – это перевод с греческого оригинала слова «Пистис», постижение. Следовательно, говоря «верующие в Меня», Он имел в виду «постигающие Меня», «постигшие Меня». Он говорил, что в момент постижения Христа и его Учения рождается то, что к Отцу возвращает – Гнозис, Истина. Андрей. Кто же был переводчиком с греческого, церковным? Христианин. Знаешь, даже в том варианте, греческом варианте Библии, который есть у

меня, везде, где в русском варианте написано «верую», в греческом написано «пистую». И там же сказано, что на самом деле «пистоун»— это не столько вера, сколько познание, это убежденность, к которой ты приходишь в результате познания, которое рождается в тебе. Внешне оно похоже на веру. Да, ты веришь, но пистоун, Пистис – это вера, которая рождается вследствие познания, а не на пустом месте. Андрей. Не слепая вера. Христианин. Да, не слепая вера, это вера зрячая. Она отложилась в чаше опыта души твоей. Ты прикоснулся, ты понял, ты вдохом единым осознал – и это стало частью тебя. Это и есть вера. Поэтому вера не есть нечто глупое, когда тебе сказали: «Вот Сын Божий, верь». И ты: «Всё, верю». Нет, не так. Ты же не убедился в этом, ты не прикоснулся к его сердцу. Ты не убедился, что достал жар солнца, который обдает тебя жаром, ты не восхитился его идеями, в тебе не всполыхнул ноус (знание Действительности), не произошла метанойя (перемена сознания), в тебе не родилась пистис (вера зрячая, убежденность). Как ты можешь тогда говорить, что он в тебе

есть?! Вера есть следствие долгой эволюции, следствие больших усилий, больших трудов, поэтому те, кто трудов этих не совершал, кто не сеял, те урожая не получат.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Архангел Гавриил Христианин

Арх.Гавриил. После можно будет явить Ризы поклонения этим Душам, кто правильно Бога узрел. Христианин. То есть, святые и праведники – люди, получившие Ризы от Бога, потому что они Бога узрели правильно. Но они были людьми, и поклонение памяти Святых людей не есть поклонение Богу… Думаю, что поклонение Святым привлекает Их внимание, Их защиту и опору. Поэтому Арх.Гавриил

говорит «ризы». Это тоже одеяние, но это торжественное одеяние. Арх.Гавриил говорит еще и о тех, кто носит Бога в Душе, потому что познал Его настолько, насколько смог. Настолько, что Бог стал в нем превалировать, и эти люди могут проявлять Бога через себя, и нужно правильно к ним относиться. При правильном отношении их эманации проходят в Душу человека и ускоряют его развитие, и приобщают его к Богу. Фактически, здесь речь о Лестнице Иакова… Арх.Гавриил. Утверждаю, что так.

••• Святой – родившийся от Бога. О двух типах веры. Нельзя не светить, если способен светить Что значит «святой»? Верь только в то, что знаешь Инга. Когда Христос собрал своих учеников и собрались люди слушать его, он сказал: «Вы –

свет мира, не может укрыться город, стоящий на горе». Это он о чем? Христианин. Также сказал Он: «Никто, зажигая свечку, не ставит ее под сосудом закрытую. Но ставит на подсвечник, чтобы все в комнате видели ее». Да, таким образом он говорил ученикам, что не надо прятать свою мудрость и уходить от людей, что не надо скрывать в себе то, что знаешь. Надо уметь светить всем, надо быть видимым всем, чтобы и другие видели Свет. Также он говорил и о соли: соль пригодна, когда она есть. Если же соль уйдет, станет ложной. Станет ложным то, что в этой соли. Василий. Если она перестанет быть соленой, как вернешь? Инга. Он говорил про землю… Если она перестанет быть соленой, то на что она годна? Христианин. И потом он сказал: вы Свет Мира… Инга. Про какой город он говорил, стоящий на горе?

Христианин. Город стоит на горе, а не под горой, то есть он стоит на горе и виден со всех сторон. Как и свет свечи – тоже. Как и свет свечи, когда ставят на подсвечник, он виден со всех сторон. И не ставят его под горшок. Но здесь очень глубокий смысл: как вообще человеку жить… Потому что, с одной стороны, говорится в притче о десяти девах: если они отдадут свое масло другим, то у них убудет и у тех не прибудет. Здесь же он говорит, что надо отдавать. Как соразмерить? Что думаешь, Василий? Василий. Слышал я, что давать нужно по сознанию, и все, что сверх меры дано будет, будет отравлять. И вот эта граница – как дать по сознанию – должна быть найдена. Христианин. Нужно знать, кому говорить, как и что сказать. Потому что есть люди, которые спрашивают, но не хотят слышать ответ. Даже отвечая им, можешь отдавать, но все это будет не принятым. И поэтому должна быть именно внутренняя потребность принять. И выражается она в поиске ответа. Когда Христос говорил о масле, то он говорил: одни попросили других – дайте нам масло, и

оно должно было перетечь из одних сосудов в другие. Когда же говорим о свете свечи или о том, как расположить город, то, оттого что виден город, город не убывает. И, оттого что свеча светит большему или меньшему числу людей, она меньше не становится. Она уменьшилась просто потому, что она светит. Так и здесь. Он говорил не о том, что нельзя или можно давать… Ты прав в том, что все надо делать там, где должно. Если готовы принять, то давать. Если не готовы, то не давать. Но здесь он говорил, что нельзя не светить. В моих беседах с Христом были подобные моменты. Там, где надо давать, надо давать. Где видишь, что дать нельзя, давать не надо. Так Говорил Он. Но надо светить. В беседах с Христом, с Царицей Небесной я много раз говорил, что мне не по нраву, что кто-то будет знать обо мне, что много лучше для меня быть неизвестным. Хотел следовать совету Протопопа Аввакума: «будучи мудр, молчи». И видел я много примеров других людей, с Силами Небесными общающихся и Им сослужащих. Примеры те показывают, что люди готовы растерзать тех, кто говорит Правду. А потому, видя участь их всех и часто ужасаясь жестокости людей, гонения

устраивающих, я не хотел бы, чтобы кто-то знал меня. Те, кто приходит за советами, утешениями, получают их. Иные же, только услышав о том, что есть где-то Божий человек, вместо радости о нем, почему-то получают внутри себя толчок к жестокости. Мир не приемлет Света. А так как мир не от света, то что ожидать от мира? Ласки ждать не приходится. И потому говорил я Им, что мне того не надобно, но Они ответствовали, что тот, кто, Свет имеючи, не светит, тот Свет утаивает. Кто, Дары неся в суме своей, не раздает, тот обкрадывает. Кто, имея возможность целительства, не лечит, тот убивает. Явно действие жестокое, не явно же бездействие. Но на весах Бога, что злое действо, что бездейство – одно. Зная это, Христос говорил своим, чтобы светили. Но думаю я, что мир темен ещё и оттого, что нет в нем светильников, которые светили бы и мир освещали. А потому, если хотим сделать мир светлее, то поставим светильников на перепутье множество: пусть светят. Светильники те – Истина, в сердцах возжегшаяся. И не надо скрывать ее. Равно как и навязывать. Те, кому свет не нравится, пусть отвернуться. Те же, кто свет искал и приемлет, пусть возрадуются и станут рядом. Будет видно

им. Но мир станет светлее. А это в глазах Бога много важнее притеснений, страданий и недовольств. Когда в Храм приходишь, то видишь: стоит много светилен и свет от них мал. Когда же видишь одну светильню со множеством свечей, то свет от нее силен и освещает много больше, чем то же число свечей, на разных светильнях стоявших. А потому хорошо, когда несколько сердец горят рядом. Света от того много больше. Будьте же и вы рядом друг с другом светильнями, полными свечей. Такие точно осветят дорогу кому-то. Вот сейчас та Благодать снова с нами, когда точно знаешь и говоришь: я и Отец мой – одно. Отсюда и слово удивительное, которое сам говоришь и которому удивляешься. Давай поговорим о святых. Что значит «святой»? Василий. Тот, в ком есть свет? Христианин. В тебе есть? Василий. Вижу ли сам свет или нет… Христианин. Я вижу твой свет, и он светит. Василий. Значит, есть…

Христианин. Так ты святой? Василий. Святой – это состояние, когда Небеса сливаются с праведником. Он касается Небес, и Они наполняют его настолько, что нет отличий. Христианин. Вчера только говорили, что есть пути Бога и ступени на тех путях установленные. И что ступени те различны, и одна идет за другой. И что рука Христа проводит по высоким ступеням, и что есть ступень, называемая «рожденный от Бога». Как ты думаешь, святым становятся до этой ступени или после? Василий. После. Христианин. Значит, святой есть тот, кто от Бога рожден. Василий. Да. Христианин. Скажи мне, вот стоит человек на ступени до этой, а вон тот – в Боге родился, и уже на следующей. Каково различие?

Василий. Различием будет как бы открытая Небесам душа, которая наполняется светом Небес… Христианин. Родившийся от Бога всегда знает Бога как Отца. Тот же, кто от Бога ещё не родился, о том лишь мечтает. Вот это и удивительно. Представь себе, как если бы ты сидишь рядом с печкой. Ходишь вокруг печки, и жаром она тебя достает. Каким бы боком к ней не повернулся – всегда жарко. Это то, что приходит само. И не уходит. Так вот те, кто к Богу идет, те – когда знают Его, когда – нет. Те же, кто к Богу пришёл, знают Его всегда. Так просто. Зная Его всегда, они хотят то, чего хочет Бог. И если раньше учим отличать земное от Небесного, человечье от Божественного, то после – о том, что, как на лице огня не бывает пятен, но есть лишь свет, так и те, кто к Богу пришёл, не имеют человечьего, хотя выглядят как люди. Они не обычны. Василий. Мудро это…

Христианин. Поговорим о Вере. Что есть человек верующий, что есть человек не верующий или веру ещё не обретший? Василий. Истинно верующий, да? Вера разная бывает…Суррогатная бывает, а бывает и истинная… Суррогатная на размышлениях основана, а истинная—изнутри, от души приходит. Христианин. Она основана на опыте. Ну, вот если ты из окна выпрыгнешь, то больно ушибешься и может чего себе и сломаешь. А потому в следующий раз, прежде чем прыгать, будешь хорошо представлять последствия. Так и Богопознание. Верует тот, кто уже соприкасался. Тот же, кто не соприкасался, лишь думает о вере. Василий. Это все равно подарок Небес. Христианин. Всегда. Но веровать можно в разное. Можно верить в Бога-Отца истинного во Христе, и в ангелов небесных – кого знаешь. Можно верить в жизнь вечную, которой душой уже коснулся и вечность ощутил.

Можно верить в спасение в Гнозисе, когда Гнозис твою душу Истиной осветил. Можно верить в ступени Бога, потому что ступенями теми хаживал. Можно верить в спасение души, когда души спасал, и спасение их явно видел. Можно верить в воскрешение, когда воскрешался. Можно верить в Троицу, когда каждый из трех стал тебе известен и триединство это ты постиг. Верь только в то, что знаешь. А потому, стремясь к вере, – стремись испытать.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Христос. Нужно хорошо понять, Христианин: успех может быть уделом твоим лишь в одном случае — участие пусть в небольшом, но Братстве. Христианин. Но здесь, на земле я создал Братство…

Христос. Пытаешься создать. Христианин. Но как из семени вырастает дерево, так и из малого Братства вырастет большое. Христос. Да, но часто деревья не вырастают. Христианин. Ты полагаешь, что мне сейчас положить все силы на построение Братства? Христос. Да. Ты понял.

••• Бедность и Братство. Христианин. Бедность и братство. Добрые понятия. Рассмотрим их давай. Что есть бедность? Анна. Все, что тебе дается – дается не для тебя. Ничего для себя. Так понимаю слова «нищий я». Христианин. Доктрина о Бедности. Гнозис из доктрин состоит, каждая важна, в каждой свои правила и уложения. Все знать следует. Анна. А сколько их?

Христианин. О, как звезд на Небе! Говорят о семи, но в каждой семь частей, и в каждой из тех свои семь, и по семь исключений в каждой. И исключения из исключений есть, но рано то пока. Постигаем постепенно, от одного к другому, хорошо? Важно не сколько их, важно, что познание беспредельно. В этом мудрость особая. Есть Правило первое, которое гласит: владей, но не считай своим. Ты есть распорядитель. Из него Правило второе: мудро можно приумножать и мудро тратить. Вовремя не умноженное по голове бьет. Расточаемое не мудро руки жжет. А не растраченное там, где надо было дать, убивает жизнь. Сердце не любит богатства. Дух не любит ту суму, которую называют достатком. А потому сказано всем – не отягощайтесь, не присваивайте! Ищите, как лучше восполнить и как лучше потратить. И никогда своим не считайте. О том, как мудро тратить. Если раздать все и детям своим не оставить, будут страдать дети. Если не раздавать, все малым оставляя, пострадают другие. Надо меру найти. Важно видеть Дела Божьи, волей Его исполняться, как если бы мудрый на твоем месте поступал бы. Если на твоём месте мудрый видел бы, что надо

потратить, значит, отдавай со всей искренностью. Если мудрый, прозревая в дела Божьи, Его замыслы, посчитал бы приумножение нужным, значит, приумножь. Спрашиваешь, как понять, что мудрый делал бы? Оценивай Сердцем. Сказать можно: все живите жизнью сердца. Самого главного глазами не увидишь, зряче лишь Оно. Лишь Оно скажет, как приумножить и как потратить. И если Сердцем решать, то Сердце да не отяжелеет. Но, мудростью земною пропитавшись, само разовьется и вам поможет. И еще небесною мудростью озаряться будет… Сердце дается для хождения по земле – мудро не забывать о Нем. О том, как приумножать разумно. Помните, не всякий достаток чист. Есть тот, что в ущерб собрату. Отдайте лучше. Есть тот, что в достаток собрату. Тоже не всегда хорошо: что легко даётся, то развращает. Соразмеряя приумножение, помните о благословении Сердца. Всегда Сердцем чувствуйте, как лучше. Поможет грань отыскать. Какую часть доходов направлять на свои нужды, какую направлять на Бога дела, как опознать их и не заблуждаться, тоже надо спрашивать Сердце. Видел я праведников, Богу

угодных. Видел, как, состояние имея, тратили они мудро. Видел, что ничего не делали для себя, себе они не интересны были. И их чистоте это в ущерб не выходило. Потому можно владеть, сердца не отягощая. И Бог назовет это бедностью. Теперь о Братстве. Братство не есть там, где кого-то братом считаешь, и братом не будет тот, кто тебе назвался таким. Есть лишь Свет Бога, проливающийся Светом Истины. Истину узревшие и Ей себя отдавшие будут друг другу братьями. Не потому что решил так некто, а потому что, видя Истину в них, не сможешь иначе назвать их, кроме как – Братья. Так просто. Цените в людях только братство и истину. В отношениях с людьми лишь братство, в самих людях – лишь истину. Но есть вопрос: как же с теми быть, кто истины не знает и братьями кого назвать нельзя? Есть слово для этого – сострадание. Не сострадайте потому лишь, что страдают, страдания их к Богу приводят, зачем печаловаться о них? Не сострадайте тем, кто удовольствиями земными упивается и Бога не ищет – состояние такое от Бога уводит, и не в чем таким сострадать, сами путь свой избрали. Сострадайте же там, где Истину хоть сколько, хоть неосознанно ищут,

но не видят. Эти – Отца нашего овцы заблудшие. Анна. И ведь большинство таких, заблудших. Христианин. Теперь ты знаешь. Не навязывайте Истину, даже ради спасения. Сделайте так, чтоб сами к Истине пришли. Быстрый очень способ есть привести к Ней человека. После зрелого обсуждения понимает собеседник, что больше его знаешь о жизни правильной. Говоришь: «Хочешь ли больше знать?» Отвечает: «Да». «Чувствуешь, что малы познания твои?» – «Чувствую». «Так и скажи. Не бойся, не стесняйся». Спросит: «Что сказать?» Ты: «Скажи, что мало знаешь. Почувствуй на вкус малость знания своего. Скажи: «Я знаю мало»». Когда повторит раз десять, освоившись чуть, стеснение преодолев и со всевозрастающей искренностью, снова молви: «По большому счету, ведь совсем ничего не знаешь. Знания от ума – не есть знания души, а знания души, освещающие путь и счастье дающие, в тебе не поселились, ведь путь твой не освещен и счастья в тебе нет. Значит, знания твои столь малы, что их и нет вовсе…». «И верно», – скажет он, – «я ничего не

знаю. Я ни-че-го не знаю…» Повторит пусть пять, десять раз, пока не появится у него действительная убежденность, пока он не поймет внутри себя, что и вправду ничего не знает. Спросишь: «Ведь убедился же?» –«Не то слово!» «Скажи теперь, что хочешь знать. Я хочу знать! Правда-правда хочу знать!» И вот, когда в нем поднимется энтузиазм, вопрос задай: «А для чего тебе знать?» Скажет: «Ну, чтобы знать больше». Ты: «Зачем?». Он: «Счастливее быть, лучше» – «Зачем?». В конечном счете, своими вопросами приведешь его к тому, что не для того даже, чтобы служить людям. Если будешь служить одному человеку, то может он обратить служение твоё против другого. И не для того, чтобы Богу служить, ибо не нуждается Бог в твоем служении, все у Него есть. Но – внимай: для того, чтобы сослужить вместе с Богом. Делать то же, что и Он. Ради цели такой знать надо много. Знать, что Он хочет делать. Сотрудничать с Ним. И вот тут человек поймет, что не для себя, не для людей, не для Бога, но для Гармонии всего сущего он может потрудиться, если будет знать больше. И когда в нем эта убежденность укоренится, тогда можно будет приступать.

Говоришь: «Человек, Истина есть!» Радуется: «Да!». И вот, прочтешь ему или расскажешь что-то, в чем Истину видишь. Спросишь: «Что понял?» Он скажет: «То, то и то». Почуешь, понял Истину или нет, видно это. Коли нет, скажешь: «Прочти еще раз». Повторит размышления процесс: «Я увидел то-то». «А давай подумаем вот над этим», – и постепенно являй ему понимание Истинное. Приведешь его к тому, что в нем вдруг вспыхнет, и он поймет! Поймет сразу все! Не по кусочкам, а сразу целый раздел вместит. Просто сознание его расширится. Это и будет первым касанием к Истине. Сделай так несколько раз, о красоте мысли поведай, расскажи ему, что Истина создала этот мир, что познание Истины есть мудрость, и что мудрость есть Истины познание. За один лишь час из простого человека, в тенях иллюзорных мятущегося, сможешь взрастить Познавшего истину. Анна. И просто ведь как… Христианин. Тем ты Богу сослужишь. Овечку вернешь в загон Его. Воина светлого в дружину Его. Не значит это, что он к тебе придет или еще к кому-то. Он к Богу вернется. Он поймет,

что такое Истина, и уже никогда не спутает ее ни с чем другим. Так вот, в познании Истины мы находим Богопознание. Богопознание – не есть познание самой Истины, но того, что за Ней и делает Истину Ей самой. Когда в душе рождается ощущение истинности другого мира, более важного, и призрачности зыбкой мира этого, значит, ближе ты к Богу стала, Анна. Познавая Истину, к Богу идем. Не замечательно ли это? Ликование слышишь, в пространстве разлитое? Ах… От уроков таких душа утруждается. Являя Истину, делишься душой. Это и есть высшая любовь к людям, когда кто-то положит душу за други своя.

Из Высокого Собеседования 1.Собеседующие: Архангел Гавриил Христианин Христианин. Что о понятии «утешитель»? Архангел Гавриил. Если кто и может, то только ты.

Христианин. Что скажешь о моих беседах о христианстве? Архангел Гавриил. Ты чист, и это главное. Искажений нет.

••• 2. Собеседующие: Христос Архистратиг Михаил Христианин Архистратиг Михаил. Можно составлять уже книгу. Растить будет Души. Христианин. Христе, я спрашивал Архангела Гавриила, почему Ты назвал меня Утешителем? И Он сказал, что нет другого. Но что это значит – быть Утешителем? Христос. Растить Души во многих садах. Христианин. От меня Души идут и к Тебе, и к Михаилу, и к Гавриилу, и к Эммануилу. Это цветы Их садов? Христос. Да. Означает быть Нашим среди людей, показывая Путь, давая утешение.

••• Жертва Христа – реформа миру Правило истинного наставничества Истинный духовный наставник, учитель Сергий. «Мне отмщение, Аз воздам!» означает: Он забирал на себя тяжесть человека и говорил: «Мне отмщение», а уже пришедший за учением получал от Христа Аз – Слово утешения для души… Христианин. Ты знаешь, правило гласит, что каждый учитель, который выдает Гнозис, берет на себя часть смрада мира, который в ученике его угнездился. Он как бы замещает его грязную воду своей чистой, из его чаши грязное проливая, но проливая в себя. И от этого страдает, но с этим мирится. Фактически жертвует своей чистотою и, в себе нечистоты эти находя, в себе их вновь пережигает. Когдато он был человеком и пережег в себе, потом стал учителем и опять, давая Истину и нечистоты все вбирая, он как бы проходит вместе с учеником своим тот путь, который тот

должен был идти один – долго, но проходит его с учителем вместе быстро. Потому что учитель помогает своей силой пережигать. И ученик чувствует в себе чистоту небесную, и не потому, что сам чист, но потому, что от грязи мира он освободился, но грязь эта не куда-то ушла, а к тому, кто чистоту ему дал. Вот это и есть жертва. Знаем мы, как Христос отдавал всем, и к нему приходили даже по ночам, и на площадях говорил – с теми, кто понимал, и с теми, кто не понимал. Бывало и толпы ходили за Ним, и многие чувствовали Чистоту Небес, и от многих Он грязь забирал. В этом Его жертва. Но если другие учителя в те времена и до Христа жили уединенно, учеников брали после их очищения и учили мало и осторожно, то Христос был Тем, Кто произвел Реформу. Чистоты давал много и не упрекал за ту грязь, которая в Него перетекала. Да, Он страдал, да, уходил в пустыню. Сильны были боли Его Сердца, вбиравшего грязь всего мира, перетекавшую из тех, кому чистоту дал Он. Но, переживши, опять Он шел к людям, и в этом Его Любовь – в Его сострадании. Столь совершенной любви мир до того еще не знал. Потому, действительно, нет большей Любви,

чем та, когда Душу положишь за други своя. Он, действительно, делился своей Душой и чистотой души, вбирая их грязь и страдая, но все равно продолжал это делать. До Него такого не делали, понимаешь? Потому важно понимать Его не как единственного, но как самого Чистого Реформатора, Который действительно любил людей, готов был себя всего отдать и отдавал, в то время как другие осторожничали. Потому Бог Его Своим единственным, самым близким Сыном назвал, а не других. Там, где осторожность, где себя жалеют и себя не раздают, Светильник Бога тускл. Потому в беседе с Никодимом Христе да удивлялся: «Ты учитель Израелев, а такого не знаешь, что есть Второе Рождение?» Те, кто осторожничает и чистотой не делится, ее теряют – уходит она. И передающий в осторожности учитель не ведает, что, так передавая, теряет вовсе. Заканчивается цепь преемственности того учителя, который отдает осторожно. Потому учителя Израеля потеряли Чистоту, что от Бога, и потому Слава Христова до сих пор гремит, потому что ближе всех к Богу тот, кто отдает не тая. Люди же существа слабые, с сердцами трусливыми, душами печалующимися и

стремительных полетов не ведающими, оттого раздавать себя не умеющие. И на то нам Учение Христово и дано, чтобы сделать нас другими, хотя бы капельку похожими на Него. Катя. Я хотела спросить: как учит сердце учителя? Христианин. Сердца бывают разные. Бывают чистые, бывают затуманенные, бывают грязные, бывают стремящиеся, бывают суровые. Бывает, что Сердце рвется к одному, а человек – к другому. Но то, к чему человек со всей глубиной искренности стремится, и есть жизнь сердца. Когда же сердце с чистотой небесной в другом человеке встречается и чистоте изумляется, то искренность вспыхивает в нем и неподдельное детское чувство поднимает свои крылья. Так можно знакомить сердца с настоящим сокровищем. И они ни на что уже не променяют, потому как никто в здравом уме не меняет Свет Солнца на свет лампы, пусть даже и золотой. Стремитесь познакомить людей с настоящим сокровищем – с жизнью Неба, с Небесной чистотой. Старайтесь показать людям силу Гнозиса, Истина пусть проникнет и

изумит. Такое сердца их уже не забудут. И для кого-то это может стать спасением. Когда сердце, ознакомившись, начнет ценить сокровища истинные, то все остальные будут видеться ему как неистинные, и свое сердце человек уже не переубедит. Потому и говорил Христос, что через Него имеем спасение, ибо, познакомивши сердца человеческие с сокровищами Истины, к Чистоте Небес указываем путь, и нечистота мира сего уже не манит: ведь отныне есть для сердца сокровище большее. Пусть всегда и всюду сердце человека будет искать только этой Небесной чистоты – Истины. Потому что, однажды познакомившись, по-другому жить уже и не сможет. Ум может и не принимать это вовсе, может с Сердцем бороться, и тогда радость и всякое счастье уйдут из жизни человека, потому как там, где война, радости не бывает. Но думаю я, что там, где чистота и Гнозис, утешается и Сердце, и Разум, а потому споры там будут уже не нужны.

Из Высокого Собеседования

1. Собеседующие: Христос Архангел Гавриил Архангел Эммануил Христианин Христианин. Как мне назвать эту книгу? Христос. Новые страницы. Христианин. Но страницы чего или о чем? Христос. От Христа. Арх. Гавриил. Этот Документ важнее остального намного. Пусть весь мир знает. Архангел Эммануил. Хорошо менять мир, когда мир этого хочет. “Новый Документ” заставит мир захотеть меняться.

••• 2. Собеседующие: Мариам Христианин

Мариам. Нужно быть христианами. Достучаться до ценных. Тождество душ рушит цепи глупости. Христианин. Т.е. нужно, чтобы эти идеи появились. Мариам. Пусть участие Наше вы не отрицаете. Христианин. Скажи, я христианин, с Христом беседующий. Но ведь и с тобой, и с Архангелами, и с Царицей Небесной. Мне надо говорить, что я беседую со всеми вами? Мариам. Хорошо и убедительно.

Об истории написания книги Христианин. Сегодня мы беседовали с Астрид. Я рассказал ей о том, что Христос был лучшим из когда-либо рождавшихся людей, и о том, что он произвел реформу. Он сделал методы и способы постижения Бога людьми достаточно понятными и достижимыми, как бы указал на ту тропу, по которой надо идти. Он объяснил, что Бог есть Беспредельность, что ощущение Беспредельности в душе – это уже начало Богопознания; что всякие другие

представления о Боге к Богу не будут приводить и, фактически, что любые собственные ограниченные представления о Космосе, о Мироздании будут лишним багажом, ибо к Богу не приведут, а поэтому он говорил: «Узка тропа, ведущая в Царство Божие»,—крайне узка. И он говорил еще о том, что сами человеческие представления в любом случае являются заблуждениями, потому что это человеческие представления. Их обычно так много и они настолько разнообразны, что, для того чтобы человеку идти по тропе, она должна быть широкой: чем больше глупых представлений, тем шире должна быть тропа, и это будет уже не тропа, а столбовая дорога. Поэтому он четко разделил, что есть узкие врата, узкая тропа, ведущая в Царство Божье – как очень четкие и конкретные представления о Боге, хотя Его и можно познавать бесконечно. Пусть этих правдивых, конкретных представлений будет немного, но именно такие и приведут к беспредельному Богу. Всё остальное, все человеческие неправильные представления о Мироздании и Боге, является широкой столбовой дорогой, которая к Богу не ведет. Это хотел донести Христос до людей.

И Его простое Учение явилось как бы квинтэссенцией, завершением, верхом человеческой мысли. Это было настолько просто и настолько понятно, что можно сказать: Христос открыл людям врата к Богу. До этого люди думали о множестве богов, многобожии или думали о Боге как о личности. В то время как сам Христос говорил, что Бог непознаваем, Его никогда никто не видел, его никогда нельзя познать. Бог беспределен, и познание Бога – это задача Вечности Бытия. И сколько бы человек ни познавал Его, все равно познанию не будет конца, потому что, насколько Бог беспределен, настолько познание его вечно. И еще Христос утверждал, что Богопознание – это не акт, а процесс, который никогда не завершается. Поэтому он говорил о вечности существования той Души, которая Бога познает. Это простое Учение о сущности, конечно же, затмевает всё сказанное до Христа. Люди поражались, насколько это было просто, они не верили ушам своим. Они говорили: «Неужели все так просто? Неужели такое возможно, что так вот – о, и ты уже прикоснулся к Богу?!» Касание к Богу дает ощущение Беспредельности и приводит к Богопознанию.

Богопознание вечно, и душа, которая познает Бога, вечна. Поэтому душа, к Богу прикоснувшаяся и Бога познающая, не может быть уничтожена: перед ней открылась Вечность. Вечность Богопознания —это и есть спасение души. Неужели это всё так просто?! Никто в это не верил, никто не мог понять, что это лежало на поверхности всегда, и не нужны монастыри, отшельники: вот твоя душа и вот – Бог, и чем совершеннее душа, тем совершеннее Бог отражается в ней. Поэтому, развивая душу, совершенствуя ее посредством Гнозиса, ты приближаешься все к большему и большему Богопознанию. И бога в тебе становится все больше и больше. И высочайший акт Богопознания – это когда ты в Боге растворяешься, перестаешь себя отделять от Него и начинаешь понимать, как он в тебе превалирует: чем больше твоя душа, тем больше Бога вокруг тебя. Это простое Учение было поразительным. Это была та реформа, которую Христос произвел. Первые христиане знали это, они говорили об этом. Были слова Христа, которые знали наизусть и передавали из уст в уста, но в основном комментарии были такими: это Учение о сущности, это Учение простоты.

Постепенно эта простота стала отходить на второй план, опять стала обрастать подробностями, комментариями и потеряла себя. И ныне, практически, никто не понимает истинного Учения Христа. Вчера я беседовал с Христом, и во время того Собеседования Он меня попросил всё, что я рассказываю о Его Учении, оформить в книгу. Он сказал, что мир никогда не знал Учение Христа так просто, как сейчас я о нем повествую; что это Учение Простоты полностью соответствует его Учению без искажения. Он попросил мои беседы с вами оформить в книгу и сказал, чтобы она была. И что он дальше будет давать мне пояснения, которые я стану передавать вам. И что постепенно такая книга составится, и что это много важнее всего другого, что я делаю. Я спрашивал ученицу Христа, Марию Магдалену, которая также участвовала в наших с Христом Беседах и назвала себя Мариам, о том, можно ли восстановить Большие и Малые Вопросники, которые Она составила из Ее бесед с Христом и которые были уничтожены силами Сатаны. Об этих Вопросниках рассказывают ученые-исследователи истории христианства и серьезные богословы. Мариам

на это ответила: «Ты это уже делаешь». Значит, те вопросы, которые я задаю Христу и на которые Он отвечает, а я потом передаю вам, и есть те самые вопросы, которые задавала Она, и те комментарии, которые и давал Ей Он. Конечно же, Он отвечал Ей другим языком, другими образами. Но идеи были те же самые, и выражались они просто. Именно эта Простота была удивительна для всех. Люди не могли понять: неужели все так просто? Вот это та самая Простота, которой славился Христос. Собственно, это все, что сейчас я хотел рассказать. Это будет наш с вами труд, который мы в наших беседах будем совершать.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Архангел Ураил Христианин Христос. Восторг Наш ход осознал. Восшествие различных сознаний легкостью, мелодией

обнаружила сотни возвышенных миров пение твое услышавших и поднявшихся. Христианин, твоя песня так хороша! Мудро петь ее. Пусть твоя песня не стихает. Арх.Ураил. Через битвы—лучшие возможности. Ручательство Наше с тобой. Эта песня пусть не смолкает.

БЕСЕДЫ О БИБЛЕЙСКИХ ПРИТЧАХ И КРЫЛАТЫХ ВЫРАЖЕНИЯХ. Глава 2. Беседы о библейских Притчах и крылатых выражениях Из Высокого Собеседования Собеседующие: Архангел Ураил Христианин Ураил. Ты можешь назвать меня очистившимся Ураилом. Христианин. А почему очистившимся? Ураил. Пусть ты хочешь Царствие на землю опустить, но ходившие по земле нужны

чистыми на Небе. На Небо поднимаясь, очищаются. Христианин. Так, значит, ты ходил по земле? Ураил. Да. Меня знают как Св.Франциска. Христианин. Но скажи, Ураил, все ли Архангелы приходили как люди? Ураил. Нет. Нужны Румы – те, кто ходит по земле, очищая души. И нужны Руны – те, кто Чистоту Небес ценит, будучи в Небесных Чертогах. Христианин. Значит, Румы – на земле, а Руны – на Небе? Ураил. Да.

••• Притча о талантах. Притча о блудном сыне Содержание притчи о талантах Доктрина о росте души Содержание притчи о блудном сыне Хаос, Космос и Теос Нисхождение души на землю Понятие Великой Жертвы Христианин. Притча эта о том, как хозяин уехал и состояние свое доверил слугам, чтобы

преумножили. Каждому из них дал он какую-то денежку. Один отправил деньги в рост, другой тоже потрудился на славу, третий же зарыл талант в землю, чтобы никто не украл, и, когда хозяин приехал, показал его, еще и наговорив непотребства всякого. Хозяин был очень обрадован тем, что кто-то преумножил, и совершенно не был обрадован тем, что кто-то просто сохранил и вдобавок дерзит. Евангелие от Матфея. 25 13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: 15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; 17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, 25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; 27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; 28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, 29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Женя. Эта притча о том, что знания даются, но без собственных трудов не преумножаются и не растут. Следовательно, если не прилагать усилия, результатов никаких не будет. Лена. Думаю, что нужно быть готовым и открытым на этом пути, всегда стремиться к какому-то обмену, не просто получать, но и преумножать, накапливать, меняться.

Астрид. Этот последний слуга, зарывший талант, сделал так потому, что не доверял своему господину, не видел в нем добро. Там сказано: он видит, как господин пожинает то, что сам не посеял; сам раб нигде не трудился, потому и не умножил. Но я не понимаю, почему он закопал талант… Христианин. Есть здесь тайна, которую надо раскрыть. Умом не понять -– нужен ключ. Жени и Лены слова – человеческие, а Христос, скорее всего, имел в виду что-то другое. Анна? Анна. Тем, в ком нет доверия, смирения в служении, не дадут войти в Царство Небесное. Не будет дана возможность им развиваться дальше, и будет отнято даже то, что заложено. Тем, кто не благодарен за малое, что в них вложено, не старается умножить и не ценит, что у них есть, не дадут и большего. Христианин. Не спеши. Ты забыла очень важный момент. Все, что мы делаем, что говорим, должно тут же быть применено в жизни, и каждая заповедь Христа применима прямо сейчас. Представь: хозяин тот – ты, у тебя слуги. Что ты им такого дашь, что будут

преумножать, и как будут делать это? Какого преумножения ожидаешь от них? Предлагаю найти сейчас ключ к этой доктрине тебе самой, приди к выводу, убедись, что это так, а никак иначе. Я знаю, но хочу, чтобы ты пыталась, и все остальные тоже. Не будем говорить, что этот талант художественный, поэтический или еще какой. Это, в некоторой степени, будет неправильно. Можно, конечно, начать разглагольствования, мол, таланты разные и их нужно развивать, но это тоже будет человеческая трактовка, я же хочу услышать Божественную. Анна. Жизнь? Христианин. Ты им дашь жизнь, и они будут преумножать жизнь, значит, народят десяток ребятишек, и жизни станет в десять раз больше. Наверно, так понимать неправильно. Лена. Поскольку он хозяином стал, он к этому как-то пришел, чего-то достиг, в нем уже есть знание каких-то закономерностей, он познал некие Истины, вот и может давать их для преумножения. Помогать почувствовать душой то, в чем он опыт имеет…

Христианин. Значит, он может хотеть от них развития способности понимать какие-то Истины? Разумный взгляд: кому-то он дал, и тот понял много Истин, а другой понял не столь много, но все равно соразмерно своему пониманию, тоже трудяга и молодец, а третий вообще над Истинами не думал. Лена. Не почувствовал даже… Христианин. Сегодня утром говорили о познавании: в тот момент, когда душа человека что-то понимает глубоко, нечто в нее перетекает, делая больше и совершеннее. Расширяя и улучшая душу, это нечто дает ей возможность более глубокого познания. Она опять применяет познание, опять что-то понимает, еще глубже, чем раньше. В нее перетекает новое знание, рядом с которым прежнее поверхностно и узко. Так повторяется непрестанно, и из маленького семени вырастает огромное дерево, дарующее плоды и тень усталым путникам. Душа растет по экспоненте: чем она шире, тем больше познание; чем больше познание, тем шире душа. Познавание питает душу и предоставляет возможность большего познавания. Древние на

востоке изображали этот процесс символом змеи, кусающей себя за хвост, говоря: это Вечность. Человек, встающий на этот путь, может познать Вселенную, потому что однажды его познание будет грандиозным, как его душа, развившаяся до размеров Вселенной. Так кривая, идя по экспоненте, уходит ввысь. Его познание станет бесконечным, он будет вмещать Беспредельность, Вечность станет его спутником. Об этом и говорится в притче. Ктото вообще не применил знание, кто-то применил чуть-чуть, а кто-то вырастил так много, что трудно представить. Поэтому заботливый хозяин дает Истину по силам нашим, и, применяя Ее, мы можем вырастить душу до размеров Вселенной, а не применяя ее, закапываем свое познание и губим душу. Хозяин хотел духовного роста. Вы помните, что каждое настоящее познание выращивает душу, а она растет очень быстро. Быстро вырастая, она становится способной впитать большее. Рост ее, в итоге, ускоряется настолько, что выходит за пределы горизонтов человеческого понимания и даже представлений о возможностях познания. Давайте будем помнить, что существует только эволюция души, ум мешает или не мешает. Не

старайтесь анализировать, старайтесь всегда с почтением ждать глубины, которая приходит сама на ваше правильное ожидание. Когда нечто глубокое врывается в вас или снисходит небесным куполом, значит, душа вбирает Знание, свыше явленное. Похоже на садоводство. Бог – садовник, а мы цветы в его саду. Не будем мешать ему нас растить. Об этом очень хорошо сказал один Святой человек: когда молишься, не ожидай успеха, потому что сама жажда твоя будет мешать претворению молитвы. Когда же отходная молитва придет и Бог явится перед тобой, то стремись смиренно, но смело прилепиться к Телу Господню. Надо ценить и всегда искать моменты, когда душа распахивается. Но эта доктрина о росте души, хотя и дает вам какую-то глубину понимания, есть лишь одно из пониманий. Есть другие понимания, куда более сокровенные, которые сейчас, по малости души, увидеть и вобрать не сможете. Но настанет время, когда душа станет больше, и вы, возвращаясь к пониманию этой доктрины, поймете ее еще многограннее и тоньше и потрясены будете тем, как вы не видели этого раньше. Душа растет и становится способной понимать

больше там, где понимала мало. Потому не новые доктрины надо искать, но настоящее понимание прежних, по спирали. Истина не устаревает, но может бесконечно раскрывать себя человеку. Притча о блудном сыне Евангелие от Луки 15 10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. Астрид. Показан эгоизм младшего сына, который потребовал у отца свою долю уже заранее, взял, ушел, радовался жизни и, когда все истратил, вернулся. С одной стороны, он понял, что материальное тленно и есть ценности непреходящие, как отцовская любовь, домашний очаг, куда он вернулся обратно. Но понял ли он до конца?

Христианин. Вспомни, отец принял его обратно и стал ценить его не меньше другого сына, а даже больше, и тот сын возревновал и с обидой стал требовать объяснений. Астрид. Он ответил, что вернулся блудный сын и этому надо радоваться. Какова трактовка того, почему отец так оценил возвращение блудного сына? Христианин. Мы говорим о том, что душа понимает сразу идею происходящего, целиком. Например, подходишь к картине вплотную и берешься скептически так разглядывать мешанину пестрых мазков. Кривишься: хаос какой! Но отходишь подальше и чувствуешь, что душа твоя восхищается красотой. Умей видеть идею целиком, ощущай дух божественной мысли Христа! Во всём есть скрытый смысл, который описывает целые фазы бытия, законы, управляющие миром. В этой притче описаны законы, что неизвестны нам или о которых можем только догадываться. И нужно научиться душой интуитивно видеть скрытый смысл там, где его никто не видит. Только

душой находя скрытое от глаз тела, глазами души видя, мы вырастаем духовно. Вот в этой, казалось бы, простой притче должно нам увидеть целый космический закон и понять, как действует он в других местах. Перечти притчу. Задумайся. Какой аналог этому есть в нашей жизни? Мы помним маленькую подсказку, что всё сказанное относится к жизни души. Всё, что говорил Христос, относится именно к ней, потому что только душа, в действительности, эволюционирует и только ее жизнь имеет значение. Он описывал различные приключения, с душами происходящие. При этом мы помним: когда говорил об отце, то имел в виду Отца Небесного, когда о своих сыновьях, о детях — людей воплощенных. И когда говорил о том, что кто-то уходит от Отца, значит, воплощается. Если кто-то не уходит от Отца, значит, не воплощается, пребывает на Небесах. Во Вселенной существует понятие труда для всех живых существ, всех разумов. Трудится каждый. Древние греки утверждали, что существует Теос, Космос и Хаос. Они говорили, что Хаос – это то, что наполняет пространство, что беспорядочно и структуры не имеет, зато

обладает энергией. Они говорили, что, когда некто трудится и создает что-то упорядоченное, например, из глины обжигает кирпичи, из кирпичей кладет стены, из стен – дом и ведет там чистую жизнь, сама его жизнь есть претворение Космоса из Хаоса. А то незримое, сам принцип, по которому при этом образуется порядок, есть Теос. Следовательно, Хаос превращается в Космос, и при этом образуется Теос. Таким образом, бесформенная или менее совершенная форма превращается в упорядоченную, и та энергия, которая была в Хаосе, высвобождается. Она как бы добывается, как человек ищет золото, промывая тонны песка, и крупицы золота оседают. Помните, что когда человек из чего-то беспорядочного и несовершенного делает что-то более упорядоченное и красивое, он порождает Теос – особый вид энергии. В процессе жизнедеятельности в организме человека непрестанно образуется тончайший вид энергии, которая зависит не от физических рефлексов или движений, а от духовных. Например, если человек, идя по тропинке, убирает с пути камень, чтобы не споткнулся кто-то, он совершает работу, приносит пользу.

Он что-то упорядочивает, освобождая дорогу для других путников, и в нём образуется, скажем, единица Теоса. Но если учёный, чтобы поставить опыт на благо человечества, качнет маятник с целью выявить какую-то закономерность, постичь какую-то мысль, совершит то же самое физическое движение, то Теоса при этом образуется не одна единица, а десять тысяч. Чем более объемна мысль, чем более она глобальна, тем больше энергии из Хаоса забирается в пользу Теоса. Таким образом, настоящие труженики есть те, кто становится глобальным мыслителем, кто светлой мудростью своей рождает огромное количество Теоса, из курчавого Хаоса созидая Космос. На древнегреческом, кстати, «Космос» означает «Прекрасное». И вот теперь представим себе Надземное, Царство Небесное. Там живут мыслители, Ангелам подобные, и каждую секунду своего существования высекают миллионы золотых искр Теоса, с Богом сотруждаясь. Они упорядочивают Хаос, добывая из него энергии, идущие потом на построение всего Космоса. Их идеи опускаются сюда, в мир земной, и лучшее на земле и в жизни нашей есть следствие того, как они мыслили.

Это дети, пребывающие в лоне Отца своего, в Его доме, вместе с ним живущие, пашущие и собирающие урожай – те, не ушедшие. И вот говорит кто-то из этих детей: воплощусь, чтобы поучиться Отцу служить совершеннее. И он рождается на земле обычным ребенком, становится взрослым, идет по дороге, пиная камни, но мысль его скудна, потому что не научил никто. Жизнь наша так устроена, что мыслителей, практически, не бывает, и подлинный мудрец – редкое явление. В сравнении с братьями, что остались там, на Небе, он вырабатывает единицу Теоса в час, и то не каждый, а они – миллион. Они трудятся, и, с их точки зрения, брат ваньку валяет. Подходит его смертный час, он накопил за всю свою длинную жизнь от силы несколько тысяч Теосов, а может быть, вообще не накопил, прельщаясь земными утехами. Он жил, страдал, что-то делал, а чего-то не делал, пытался искать смысл жизни и не находил. И вот он умер и возвращается к Отцу своему, и спрашивает его Отче наш: «Так мудра душа твоя, и возможность была у тебя явить сияние множества Теосов, просвещая мир делом Моим. Где они?» Отвечает: «Отец, я был там, где невозможно накопить Теосы, и даже те, что ты

мне дал, я растратил, прости! По неразумию и глупости вынужден был всякой гадостью питаться вместо яств со стола Твоего. Я вернулся к тебе, любимый Отец. Всегда искал Тебя и не забывал о Тебе, и вот я дома, склоняюсь у ног Твоих». Говорит Бог: «Радостно, сын Мой любимый, что не забыл пути и дошел. Счастье для Меня принять тебя обратно, снова дам надел, станешь светлым и чистым, научу тебя опять быть мыслителем и высекать из Тьмы Свет, и будешь ты милее для Меня и мудрее многих, ибо прошел путем земных страданий». Другие братья негодуют: «Отец, справедлив ли Ты? Долго он пробыл там, пользы не принося, в пороке и невежестве погрязнув, Теоса светочей не являя, а мы за время то уже создали несколько планет». Дороги мне слова святого Франциска Ассизского: светлое в нас ,– от Бога, темное – от дьявола, наше же – сила ломать себя. Воплощаясь здесь, в ужасных условиях забвения Бога и попрания всего святого, душа наша, коли не променяет совсем лицо свое сына иль дочери Бога на морду звериную, и вернется на Небо, и Отца обретет, – одно это уже будет подвигом немалым. И те, кто в жизни своей сохранил светильник, кто искал Отца и

удостоился в посмертном существовании Его найти, уже с радостью будут приняты Им. Да, они не озарили мир Теосом ясным, да, не совершили грандиозную работу, но в адских условиях сохранили обличие человеческое. И Бог их примет, радуясь необычайно, снова даст «надел», и будут они улучшать миры во славу Божью трудом своим благословенным. Еще один, скрытый, смысл есть в этой доктрине. Существует понятие «Великая Жертва». Кто-то должен жертвовать собой. Жить в лоне Отца своего, озаряя сферы небесные мириадами искр Теоса, приятно: там опыт каждый и сладок, и труден. Здесь же, на земле, почти никто не знает о промысле Божьем, о том, что настоящая работа — – труды во имя Отца своего, о том, что нужно и правильно не только лишь питаться и спать, но Теос ковать, упорядочивать Хаос, стремиться находить гармонию. Люди об этом не знают. Кто-то, кто и там работал славно, должен прийти с воспоминанием смутным об этих Трудах и, не погрязнув в удовлетворенности этой жизнью, должен искать, должен говорить: «Да, понимаю сам, что христианство – это великое благо для мира, сам я христианин и Бога люблю. Но что-

то здесь не так… Христос более мудрым и чистым был, чем люди все окружающие. Вижу ведь, не стремятся в духе Ему уподобиться, почему? Неправильно это все, недоговаривают мне чего-то». И этот человек, привыкший трудиться на Небесах, уже одной своей неудовлетворенностью расталкивает окружающих от дремы губительной, говоря: «Проснитесь, не так у нас что-то! Вы делаете нечто, трудами Божьими называя, и хотя это действительно труды, но труды иные, не Его. А какие Его, не знаю… И сам я не совершаю сейчас тех трудов, которые должны быть, никто не учил, вот и не знаю как. Но душой чувствую, был я тружеником, и нечто святое во мне трепещет, знание посылая, что Труды те есть нечто иное». Так вот, в самых тяжких, самых ужасных условиях, когда думают все, как бы выжить, поесть послаще да себя потешить повычурней, денег побольше для этого заработать, должен здесь быть кто-то, кто трудился в Надземном у Отца своего и пришёл сюда, чтобы внести знание о том, что не так все. Ведь Царствие Божье не от мира сего. Может быть, у него не получится, но он будет об этом знать и не успокоится, а это уже хоть как-то, да подвигнет

окружающих. Ну, а если научится на земле трудиться, как Отец его учил там, то, конечно же, выкует в этом горниле много-много самых сияющих, самых стремительных и молниеносных Теосов. Придет в Славе сияющей домой и скажет: «Отец, не просто потратил, но и преумножил ради дела Твоего, и тысячам путь к Тебе указал!» И примут его как героя, ликуя всем Небом. Кто-то должен пожертвовать собой, кто-то должен прийти сюда, забыв Божественность свою, забыв, кем был и как трудился. Есть благоуханный венчик у цветка, солнцу и Небу хвалу возносящий, а есть корни невзрачные, под спудом земли работу тяжкую совершающие. Погибнуть цветку без корней. Покуда скудна, камениста и вредителей полна почва, жертва приносима каждым будет, корнем пожелавшим стать ради блага. Блудный сын есть великую жертву приносящий, кто жил с Отцом, любил Его, ушел от Него, забыл даже, но не потерял достоинства человеческого и поэтому вспомнил о Нем и вернулся. Не иссох он, не сгнил и паразитами не был пожран, и подвиг в том истинный.

Аналогом этой же притчи будет миф о прикованном к скале Прометее, чью печень терзал орел. Если среди людей не будут ходить те, кто трудился с Отцом, никто из земных людей не будет знать об этих трудах и земля погрузится во мрак. В противном же случае, несмотря на несовершенство здешних трудов, люди хотя бы узнают и о них, и об огне святом, что вдохновлял их. И когда это знание накопится, начнут и здесь так трудиться, и Царствие Отца пребудет на земле, как на Небе. Вот такой глубокий смысл у этой притчи. Она объясняет метаморфозу потери Высшего Знания и обретения его вновь; показывает, чего лишается душа, уходя из Рая; восхищается тем, что возвращается душа в Рай, Отца вспомнив, а Он прощает ее бездействие; разъясняет, как нужно трудиться и в чем заключаются труды. Вася. Когда потерял и вернулся, уже знаешь ценность Небесной гармонии, и к Отцу, мудрости, братьям и труду относишься с соизмеримостью правильной и любишь сильнее. Христианин. Да, верно говоришь. Душа, опыт получившая, сбережет его и в следующий раз,

быть может, опять уйдет от Отца, чтобы потрудиться в другом суровом месте, зная уже, как там тяжело, и готовая выдерживать прочим душам непосильное. Эта маленькая притча раскрывает смысл нисхождения души на землю, смысл жизни человеческой и то, чем надлежит здесь заниматься каждому, от Бога в сердце не отвернувшемуся.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Мариам Архангел Ураил Христианин. У меня вопросы о Доктринах Христа. На занятии хочу обсудить Доктрину о постоянстве и ожидании. О чём можно ещё? Мариам. Пистис в отношении быстрых достижений. Христианин. А в Библии есть аналог этой Доктрины? Мариам. Да.

Христианин. А какой именно? Христос. Хитон Бога. Арх.Ураил. Хитон Бога – это умение праны подарки получать. Получение Даров.

••• Притча о том, как десять дев ожидали жениха. Правильное ожидание. Доктрина – Хитон Бога Содержание притчи о десяти ожидающих девах Комментарий Серафима Саровского Доктрина о правильном ожидании Поддельная и подлинная вера Дары духовные Хитон Бога – вопрос о пиетете Христианин. Помнишь, Сергий, ты изучал притчу о том, как десять дев ожидали жениха. Из них пять были мудрые, а пять глупые. Мудрые девы запаслись маслом для светильников своих, а глупые светильники имели, но маслом не запаслись. Ждут они, и вот говорят им, что жених идет. Мудрые зажгли свои светильники, а глупые сказали им: «А поделитесь-ка с нами маслом». И те им отвечают: «Но вы лучше сходите на базар к тем,

кто масло продает, чтобы не иметь ущерба вам и нам, а то ни вам, ни нам не хватит». Пять глупых дев ушли, тут приходит жених – весь в Славе, его пускают, двери затворяют. Проходит время, приходят глупые девы с маслом, со светильниками и стучатся, а жених спрашивает: «Вы кто?». А они отвечают: «Мы тоже девы». Он говорит: «Истинно говорю: не знаю вас, идите прочь». И заканчивается эта притча словами: ждать надо сына человеческого и днем, и ночью, и непрестанно, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда Сын Человеческий войдет к вам. Евангелие от Матфея 25: 1-13 1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.

3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Комментарий Серафима Саровского: «В притче о мудрых и юродивых девах, — говорит Преподобный Серафим своему собеседнику, — когда у юродивых недостало елея, сказано: «Шедше купите на торжище». Но, когда они купили, двери в чертог брачный

уже были затворены, и они не могли войти в него. Некоторые говорят, что недостаток елея у юродивых дев знаменует недостаток у них пожизненных добрых дел. Такое разумение не вполне правильное. Какой же у них недостаток в добрых делах, когда они, хоть юродивые, но все же девами называются? Ведь, девство наивысшая добродетель, как состояние равноангельское и могло бы служить заменой, само по себе, всех прочих добродетелей… Я, убогий Серафим, думаю, что у них именно благодати Всесвятого Духа Божия не доставало. Творя добродетель, девы эти, по духовному своему неразумию, полагали, что в том и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделаем мы, де, добродетели и тем, де, и дело Божье сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было. Про такие-то образы жизни, опирающиеся лишь на одно творение добродетелей, без тщательного испытания, приносят ли они и сколько именно приносят, благодати Духа Божия, и говорится в отеческих книгах: «Иной есть путь, кажущийся благим в начале, но концы его – во дно адово».

Христианин. Ты спросил меня, Сергий, о чем эта притча, потому что непонятен смысл ее. Что ты сам думаешь? Сергий. Думаю я, что масло для светильников – это духовные накопления, которые позволяют человеку зажечь его тогда, когда потребуется для Служения. Те, которые купили масло и копили его, видимо, его собирали и верили. А те, которые не накопили масла, думали: «Ну, как-нибудь, когда-нибудь…». Христианин. «…в последний момент, глядишь, и накопим…» Мы говорим о том, что Сын Человеческий приходит в ночи и, чтобы увидеть Его, невидимого, требуется свет от многих светильников. И свет этот надо зажигать не когда только Он пришел, но всегда стоять со светильнями и ждать Его. Говорится о том, что так поступают мудрые – глупые же масло не имеют, светильни не зажигают и спохватываются в последний момент. Но, как мы помним из притчи о Царствии Божьем, которое Пир есть, что Царь созывает, далеко не все люди, духовные богатства имеющие, на пир сей приходят, а потому не думаю я, что только

духовные богатства имеются здесь в виду. Подумай еще… Сергий. Что может быть маслом в этих светильниках? Какое-то устремление, воля? Христианин. Старайся узреть душою. Ты же – пытаешься умом. Сергий. Те, которые глупые, в последний же час прознали, что Сын Человеческий идёт, и масло то захотели, и не было у них, но пошли, купили и вернулись уже со светильниками, но опоздали. Да и светильни те были у них, лишь масла не доставало. Лида. Может, желания у них не хватало?.. Христианин. Лида говорит, что желания, наверное, не доставало, а ты как думаешь? Сергий. Я предполагал, что устремления не хватало у них. Но желание у них тоже появилось потом, а раньше не было постоянного желания…

Христианин. Ведь даже глупые смогли потом его увидеть, когда сказал он им «истинно говорю, не знаю вас», ведь со светильниками же пришли, и огнем себе путь осветили, и его лицо увидели. Максим. Может, вовремя не приложили тех усилий, которые нужно было приложить? Христианин. Это очень глубокая Доктрина… Христос никогда ничего не говорил просто так. Андрей. Одни ждали, другие нет. Христианин. Ждали и те и другие. Сергий. Но готовности не было реальной. София. Одни ждали правильно, а другие неправильно. В чем эта правильность, а в чем неправильность? Христианин. Те, которые масло имели, знали, что масло имеют, и смогли жениха увидеть. Те, которые масла не имели, знали, что масла не имеют, в последний час спохватились и пошли масла купить. Даже просили у мудрых: «Дайте

нам», — но те не поделились. Все, что говорит Христос, очень просто. Максим. Может, одни верили, а другие допускали? Сергий. Одни жили так, как будто Он придет в любой момент, а другие думали: ну, придет когда-нибудь, а мы пока поживем так, как живем. Одни устремляли свое сердце к Небесам все время, а другие делили время ожидания и земную жизнь… Христианин. Знаешь, мне это напомнило одну историю. В одной местности очень долго не было дождя… Уже погибает урожай, уже даже для питья воду привозят из других мест. Нет воды. Даже глубоко в земле нет воды, и все колодцы пересохли. И тогда люди обращаются к священнику: «Надо помолиться о воде!» Он говорит: «Я-то помолюсь, но вы должны верить». Ему говорят: «О да, мы верим». Он: «Тогда приходите в воскресный день, в 12 часов на площадь, будем все молиться о дожде». И вот несколько сотен жителей города на площадь пришли, а он стоит перед ними и опять

говорит: «А вера-то ваша где?» Они: «Мы верим, мы же…». Он: «Тогда почему пришли без зонтиков? Если бы верили, пришли бы с зонтиками». Так и здесь. Все ждали Сына Человеческого, но те, кто верил в его приход, запаслись маслом, а те, которые не особо верили, маслом не запаслись. И когда сказали им, что идет Сын Человеческий, то спохватились, что Лика Его не увидят, ведь пытались увидеть и не смогли. И тогда стали просить других, а те сказали: если отдадим, то и у нас убудет так, что мы не сможем видеть его. Запаситесь своим. И пошли запасаться своим, а пока ходили, все произошло без них. Когда же вернулись, уже четко зная, что он здесь, и смогли увидеть его, сказать: «Да, это Он», то Он сказал Им, что они ему уже не нужны. Сергий. Есть такие слова: блаженны те, кто видит, пока невидим… Христианин. Точно! Причем интересно получается, что Сыну Человеческому нужны те, кто видит, пока Он невидим. Значит, увидеть Его лицо могут лишь те, кто ждал его непрестанно. Постоянство ожидания — вот чем

заканчивается эта притча. Не знаете ни дня, ни часа и ждите каждый день. Сергий. Значит, постоянство ожидания – это неугасимость веры, которая ни на час, ни на день не перестает гореть. Христианин. Мы все знаем, что Христос не явится человеку в облике человеческом. Он сам говорил: когда приду Я и скажут: «Смотрите, Он здесь, или Он там, или Он на площади» — не верьте, ибо явление Сына Человеческого будет как молния от восхода до заката. А потому, когда призывает Он ждать Сына Человеческого, Он призывает не всматриваться в лица, чтобы увидеть Его, а ждать явления Его внутри себя. И потому предлагает Он верить в то, что Он действительно будет, и запастись терпением, чтобы, когда явление Его начнет прибывать, когда будет приближаться Он и слышны будут шаги Его и крики людей: «Вот Он идет!», готовность эта, уже созревшая и уже имеющая свое место быть, вспыхнула бы и позволила бы Его принять. Сергий. А без светильника не вспыхнет.

Христианин. Если до того не ждали, правильно не верили и себя не готовили, то и приближение его ничего не даст таким людям. Здесь речь идет не о явлении к какому-то планетарному сроку, а о том, что у каждого человека есть срок, когда Боженька-то ему явится, и срок этот прописан каждому человеку. Когда человек рождается, он думает о самом лучшем, о самом светлом: о подвигах, о Божественном, о том, как, живя на земле, будет думать о Небе. Однако, родившись, забывает это все, а потому важно не забывать, что каждому дан свой срок, и ответственно его ждать. Качество ожидания позволит в час урочный Его не пропустить. Ждать надо правильно. Сергий. Значит, деятельно надо жить, как будто это реальность, и тогда «масло» будет накапливаться. Христианин. Да, ведь Христос говорит, что дев всего десять в Царствии Божьем. Мы сразу думаем: как же так? 10 дев ждут одного жениха. Зачем? Они будут замуж выходить? Нет, конечно. Речь идёт о том, что 10 дев – это всё человечество, все люди, ждущие

того, кто явится. Хотя все рождены для того, чтобы не пропустить это явление, никто все же не ждёт, потому что никто не верит. Никто не держит масла в лампадах, никто не держит светильник зажжённым, потому и упускают. И оттого так мало душ, которых Боженька коснулся. А потому, когда говорят, что Бога нет или Бога не знают, не Бог в том виноват, а люди: не ждут правильно. Потому поговорим о том, как ждать правильно. Как имеет достаточно запас масла? Почему им можно поделиться и оно убудет и не прибудет? Почему его можно купить на базаре даже глупым девам и почему они потом не нужны? Ведь Бог-то милосерден. Много вопросов… Сергий. Купить можно потому, что это труды. Чтобы купить, надо чем-то заплатить, то есть это может сделать каждый. Платой будет, наверное, самоотречение. Христианин. Когда Сын Человеческий приходит в Душу, то об этом знаешь. Но другие, глядя на тебя, не поймут, что это произошло. Однако, когда в ком-то Сын Человеческий утвердится и весь Мир его признает, даже

самый ленивый будет говорить: идёт человек, Сына Человеческого видевший. Сергий. Авторитет… Христианин. Глупые девы, купившие масла на базаре, поверили в авторитет того, что уже произошло, но не сами они заработали явление Сына Человеческого. Потому и сказал Он им: «Истинно говорю, не знаю вас». Сергий. То есть, это была купленная, поддельная вера… Христианин. Поддельная вера – это вера в авторитет. И когда уже все убедились, и все утвердились, и все говорят, то это не стоит в глазах Бога ничего. Как просто! Для Бога ценно лишь то, что ты увидел там, где не видит никто, и в чём ты утвердился там, где все говорили против. Это делает к Богу близким. Сергий. «Блаженны вы, когда вас будут гнать…» Нужно идти вопреки всему. Христианин. Именно вопреки. К Богу приближает то, что человек совершает вопреки

людскому слову, когда же людское слово уже хвалит Бога, то Богу такое не нужно. Сергий. Это уже фанатизм. Христианин. Да, потому что Богу ценен труд накопленный, а не купленный. Как может быть такое, что одни у других просят, а те им говорят: у нас убудет, вам не прибудет, и мы все растеряем? Думаю я, что когда какой-нибудь человек, тонко почувствовав нечто в душе, будет другим это доказывать, то, доказывая, утеряет и свой малый луч веры и другим он не перейдёт. Душа человеческая слаба; пытаясь искать доказательства, она теряет даже то малое чувство, что было. Сергий. Пытаясь убедить изувера, он отдаёт часть души, теряя ценное «масло» безвозвратно. Христианин. Я много раз такое видел: человек, что-то ощутивший, пытаясь доказать другим, теряет сам, потому как Душа слаба, и вера слаба, и удержать её трудно. Потому удерживается она в тишине, и в тайне, и в

одиночестве. А потому, зажегши свой светильник, храни его. Неси его в любой толпе, не расплескав и никому не отдав. Только сильная душа может поделиться с другими своей светильней и своим маслом, и не убудет от нее. Обычно же души слабы, и то малое, что получено, легко убить и почти невозможно возродить. Сергий. Но человек ведь неразумен. Бывает так, что, сам возгоревшись, он не знает, как этот светильник сохранить и пытается кому-то помочь из лучших побуждений. Как не расплескать? Христианин. Часто люди, почувствовав священного светильника горение, принимают его за Бога. И говорят: смотрите, знаю я! На самом же деле, малый круг света, который даёт светильня, освещает лишь то, что вокруг них, даёт малое пятно света. И хотя кажется им, что видят они весь мир, на самом деле, видят только полы своей одежды, мостовую, на которой стоят их ноги, или, может быть, кусочек стены, если проходят мимо здания. Такие не могут рассказать всем о том, как мир устроен. Есть, конечно же, сердца, Солнцу

подобные, которые освещают собой многие миры, но такие редки. Здесь же говорится обо всём человечестве, о средней его массе. Здесь есть надежда, что даже малый человек может Сына Человеческого узреть. А потому сначала нужно запастись маслом, затем возжечь светильник и в свете его, глядя и даже что-то видя, не рассказывать всем, но лишь тихо изумляться и продолжать ждать. И только если выполнить это всё в срок, то Сын Человеческий явится. Если же что-то перепутать, то придёт и пройдёт мимо, а ты не заметишь его. Сергий. С одной стороны, неси светильник в любой толпе, с другой стороны, не делись с недостойными. Получается так, что должна быть в этом соизмеримость. Христианин. Сдаётся мне, девы эти – Сердца человеческие, и у Сердца спрашивай, когда можно сказать, а когда нет. Сергий. Значит, есть сердца мудрые, а есть сердца глупые. София. А почему десять?

Христианин. 10 – число Сефиротов, или коллективное человечество, всё проявленное Бытие. Другими словами – всё. Но здесь мы ещё не закончили. И вот девы купили масла, услышали про авторитет, и пришли, и стучатся, и говорят: «Прими нас». Он им открывает и говорит: «Истинно говорю вам, не знаю вас, идите прочь». Почему Бог, милостивый и милосердный, прогоняет тех, кто, узнав о Нем, пришёл к нему, хотя и с опозданием? В то время как в притче о блудном сыне Бог принимает того, кто всё промотал и не хотел знать отца своего, но однажды всё-таки вернулся, когда все сроки уже прошли? Пытайся понять глубину. Сергий. Они не совершали никаких трудов. Христианин. Но и блудный сын не совершал трудов, лишь промотал отцовское наследство. Сергий. Он хотя бы пытался, высекал какие-то энергии, получал опыт, что не прошло даром, а здесь как бы всё даром.

Христианин. Но как же, они же ждали, у них лишь масла не было. По глупости не запаслись. Все 10 ждали вместе. Сергий. Но это уже Новый Мир. Жених-то – это уже Новый Мир, а они не будут вписываться в Новый Мир… Христианин. Чтобы с Сыном Человеческим восседать, речи его блаженные слушать, чтобы признал он и сказал: «Вы те, кого я знаю, будьте рядом со мной», мало быть хорошим человеком и желать восседать с Ним. Для этого надо нечто большее. Нечто, что рождается в процессе ожидания Его. Нечто, что не сгорает, но лишь прибывает. Нечто, чем лучше не делиться, иначе убудет и не прибудет. Нечто, что в глазах Его много ценнее всех остальных, у кого этого нет. И говорит Он, что, с Ним пребываючи, это умножается, потому что Он есть Светоч. Важно понять, что претерпевшие и ожидавшие имеют то основное свойство, которые не имеют другие, что ждали без света. Верно сказать будет, что со светом ждавшие становятся теми, кто ему интересен, а без света ждавшие такими не становятся.

По опыту своему знаю, что есть два вида людей – те, кто со Светом живет, и те, кто знает лишь всполохи. Первые умеют ровно гореть и, подняв однажды, будут нести. Вторые же, кто со всполохами, где поднимут, где пронесут и бросят. А потому эта притча о постоянстве. «Масло» есть постоянство, огонь есть следствие того, что постоянство достигнуто, и приняты они потому, что идут в постоянстве и ожидали они правильно, так как постоянство было в них. Потому давайте осознаем важность качества для вхождения в Царствие Божье (потому что это притча о Царствии Божьем) — взращенное постоянство. Сергий. Постоянное устремление. Христианин. Постоянство ожидания, постоянство терпения, постоянство устремления, постоянство всего, что есть в человеке. Умение гореть ровно. Именно то, чего не хватало глупым девам и что было у мудрых, – умение гореть ровно. Так это объясняли мне. Потому больше всего ценится на весах Бога постоянство, и не ценится отсутствие постоянства. Когда же пришли глупые девы и сказали: «Смотри, у нас тоже эти светильники,

вот мы их зажгли», Он не признал их, потому что постоянства не было в них. И как сейчас они вспомнили, что надо наполнить, так завтра могут позабыть об этом, как забывали ранее. Андрей. А блудный сын? Христианин. О блудном сыне мы говорили вчера… Блудный сын, поняв, что не может быть конца бегству, что без Отца ему больше не жить, возопил, как глас вопиющего в пустыне, и был принят обратно, потому что в тяжких условиях отсутствия дома всё-таки про Отца не забыл и понял его ценность. Сергий. Можно сказать, что это доктрина о Духе, который «падает» в материю, а потом поднимается. Христианин. Доктрина о воплощающемся человеке, который воплощается и забывает о своём истинном предназначении. И если он всё-таки об Отце своём не забыл и о доме, то, возвращаясь на Небо, он опять возвращается в лоно Отца своего. Мудрые девы ждали много лет, в постоянстве светили своими

светильниками, были мудры, ожидали Сына Человеческого, потому что понимали, что принесёт он дароносицу, и достанет короб из неё, и дары всем раздаст. И вот, садятся они за столом праздничным, и даёт он каждой дары… Даёт одной, другой, третьей… И было так, что ждали они, даров не имеючи, и вот они уже дары получившие. Можно говорить разное: и что заслужили они эти дары, и что без этих даров они ждали, и дальше с дарами будут жить вообще припеваючи; но возникает вопрос: почему этих даров не давали им раньше? Почему вообще всем людям не дают дары? Что это за дары такие? Как правильно ими распоряжаться? Как правильно к ним относиться? Что бывает, когда с дарами обращаются неверно? И что будет, если к ним относиться правильно? Давай поговорим о дарах Бога. Сергий. Близость к Богу. Христианин. Это настолько расплывчатое понятие, что никто никогда пока что ещё не смог его доказать. Давай ещё раз.

Сергий. Говорится так, что это пребывание на Небесах. Христианин. Дары Бога, которые даются тем, кто его дождался. Сергий. Это уже сложно. Вечная жизнь. Христианин. Даров бывает много. Они разные, и разным людям даётся разное. Каждому своё. Напоминание об этом – Дед Мороз, который раздаёт дары на Новый Год и на рождение младенца Иисуса, которого мама называла Иешуа, но почему-то Иисусом его весь мир зовёт. Итак, что можно назвать дарами Бога? Сергий. Это какие-то духовные дары. Христианин. Само собой, потому что Богу – Богово, кесарю – кесарево. Сергий. Какие-то качества духовные, которые человеку будут доверены на преумножение. Христианин. Как они приходят к человеку?

Сергий. Они просто даются как дары. Христианин. Они даются при посещении Богом. Сергий. Значит, от Бога перенимается, им даётся. Христианин. Что человек чувствует, когда он получает дар? Сергий. Он понимает смысл этого дара, он понимает ценность этого дара. Христианин. В тот момент, когда он дар принимает, он не понимает ни ценности дара, ни смысла дара, ни даже того, что дар получает. Он стоит перед этим озарением и понимает, что понял смысл жизни, смысл творения, понял самое главное; перед ним разверзается потрясающая глубина, и он стоит совершенно потрясённый. И вот в момент этого самого потрясения дар в человека и перетекает. Сергий. Глубина понимания.

Христианин. И само потрясение является следствием соприкосновения с миром Бога. И само такое касание является даром. Он образуется в момент прикосновения. Так же, как нечто, в воду положенное, становится мокрым, человек, касаясь Бога, в тот же момент меняется. Его качества вдруг переплавляются и становятся новыми, на его не очень-то и похожими. В этот момент он и не понимает, что с ним произошло. Сергий. И следствия не понимает. Христианин. Ничего! Он просто потрясён тем, что с ним происходит. Он находится в потрясении, созерцает потрясение и, потрясенный, размышляет о потрясении. В Евангелии от Фомы находим слова Христа: «Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем». И вот проходит время, потрясение заканчивается, проходят дни, а может быть, и месяцы, и человек обнаруживает, что некоторые его свойства изменились. Так вот,

Даром является момент потрясения, всё остальное – следствие его. Запомни, Сергий, раз и навсегда: Дар есть посещение Бога, а то, что происходит вследствие этого посещения – изменения и перемены – это следствие Даров принесенных. Ты принял – ты изменился. Сергий. Может и не принять. Христианин. Так вот, к вопросу о пиетете. Если человек к такому посещению отнёсся правильно, то будет одно следствие, если к посещению и к дарам, от такого посещения образовавшимся, он относится неправильно, — другое. Что будет? Сергий. Если будет неправильное отношение, то посещений больше не будет. Христианин. И даже те дары, что даны были, покинут человека. И те, что были до посещения, тоже покинут его. Потому что все дары от Бога.

Сергий. Если неправильно эти дары будут использоваться, для себя, они тоже будут извращены, неправильно использованы. Христианин. А потому существует единственное, очень прямое и совершенно правильное отношение, в сравнении с которым все остальные будут неправильным. Какое оно? Сергий. Нужно всеми силами пытаться… Христианин. Уже неправильно, потому что любое человеческое отношение будет ограниченным. Давай мы скажем так: правильным будет такое отношение, которое Боженька хотел бы видеть, а потому человеку, дары ожидающему, надо запастись светильником терпения и думать о том, как же правильно эти дары ждать, а получив — как правильно к ним относиться. Как сами дары, так и правильное к ним отношение приходят после, и этого отношения тоже надо ждать. Давай мы скажем правду, что правильное отношение никогда не будет человеческим, потому что любое человеческое отношение будет неправильным, но от Бога будет

правильное отношение, которое в человеке тогда родится. Его просто нужно ждать. Ожидается оно так. Когда приходит своё собственное отношение – посмотреть на него и сказать: нет, это неправильно. И оно уйдёт. Придёт другое, тоже человеческое, посмотреть и на него и сказать: нет, оно тоже неправильное. И оно тоже уйдёт. И так до тех пор, пока правильное не придёт. А когда правильное придёт, то ты посмотришь на него и скажешь: да, вот это то, которому Боженька будет рад. Вот с ним и жить. И так во всём. Сергий. Значит, если ты понимаешь, что тебя коснулся Бог, нужно дальше ждать правильного отношения к этому, осмысливать, что это было, и размышлять… Христианин. Царствие Божье есть зерно, из которого вырастают все растения и приносят пользу. Касание Бога есть начало новой жизни, и в ней – новые чувства. Но, чтобы они утвердились, нужно время, и нужно хотеть именно их, дабы прежние [чувства] не помешали им войти. Это надо знать. В том и твоя проблема, Сергий. Ты всегда пытаешься

своим умом и своими желаниями действовать, в то время как надо искать Божьих, только их и ждать. Сергий. Допустим, вчера я видел отношение к Богу как к Истине. Этот огонь я ощущал… Христианин. Ты видел Бога как Истину и ощущал этот огонь? Сергий. Да. Теперь я о нём должен вспоминать или должен вызывать его в памяти? Христианин. Тебе нужно попытаться понять, как правильно поступить, и делать так же. Но это нужно найти, а не представить. Надо, чтобы привлекаемая твоим исканием праведность вспыхнула внутри тебя и осветила пониманием, как это делать. Для этого нужно держать свой светильник зажжённым, потому что, как и посещение Сына Человеческого, правильное понимание приходит, лишь когда его ждёшь. Сергий. Теперь нужно ждать вестника, который мне покажет, как к этому правильно относиться?

Христианин. В душе каждого человека живёт крылатый ребёнок. Он есть тот, кто носит истинное пламя, священный огонь. Если человек не верит, он и не ждёт, а если не ждёт, то пролетают мимо все вестники мира. Если же не довольствоваться своим человеческим и глупым, если же этих вестников ждать и ценить, то они будут прибывать и наполнять чашу твоего понимания. Я это знаю очень хорошо. Основная беда всех мистиков, духовидцев, тех, кто пытается понять хоть чтото, заключается именно в том, что не верят они, что такое посещение будет, а потому не ждут и, не ожидая, не допускают в себя этот свет. Правильное понимание всегда живёт вне человека и приходит, если человек ждёт его верно. А потому правильное ожидание даров будет не твоим, и правильное отношение к полученному будет не твоим, как, собственно, и дары, но это и хорошо, потому что если всё это будет твоим, то ты прежним и останешься. Потому и говорим о новом. Сергий. Надо тогда вообще менять мировоззрение.

Христианин. К тому и призывает Сын Человеческий, чтобы ждали его, а не своей глупости. Я говорил уже давно, что Учение Христа очень простое, но оно требует перемены мировоззрения полностью, целиком. София. Потому несколько месяцев назад Христианин научил меня одному очень простому способу, но требующему большой искренности с самим собой. Как бы кладёшь мысль на сердце – так можно образно сказать. А на самом деле, сам себе говоришь то, что хочешь узнать, – есть у тебя это или нет. И именно в душе, как сказал Христианин, живёт эталон того, как оно есть на самом деле и как ты себе представляешь. Ты просто знаешь правду. Именно откуда-то из глубины ты понимаешь, что эта правда есть. В моем случае речь шла об отсутствии настоящего доверия, хотя мне казалось, что оно есть. И тогда я стала спрашивать себя: где оно, доверие? Поняла, что нет его. Стала говорить: «У меня нет доверия, у меня нет доверия», — и поняла еще глубже, что его действительно нет. Это было не очень приятно узнать: как неприятно узнавать о себе истинную правду, когда она нелицеприятна. Поняв правду, ты

говоришь: «Я хочу доверия! Мне нужно доверие!» – до тех пор, пока опять же душа тебе не покажет настоящую жажду доверия, пока ты эту жажду внутри себя не почувствуешь – она проявится откуда-то из глубины тебя. И тогда ты, вместе с той найденной жаждой доверия, которая не твоя, но которая – от души, ищешь доверие и находишь очень быстро, потому что эта жажда, или желание, — настоящий движитель всех действий: и телесных, и душевных… Это как глубина искренности – то, чего ты достигаешь; и в этой искренности ты понимаешь, что это и есть та самая глубина души, которая искренне говорит тебе: «Надо вот так». Сергий. Я думаю, что душа на стороне Бога, и, когда человек делает неправильно, она от него прячется. Часто бывает так: она открывается, и ты живёшь внутри души, и тогда всё получается и всё понимаешь; а порой не слышишь ни душу, ни сердце своё; бывает и промежуточное состояние, когда ты видишь, что там идёт какая-то работа, но тебя туда не допускают. Ты чётко это понимаешь.

София. Сергий, но пока это помогало всем, кто хотел знать правду, по-настоящему знать. Кто не хочет знать правду, тот, конечно, её не узнает. Были и такие. Христианин. Итак, ты говоришь: «У меня нет правильного отношения к дарам, потому нет даров». Ещё раз: «У меня нет правильного отношения к дарам!» И так говоришь до тех пор, пока вдруг не поймешь внутри себя: да, это так. После этого ты говоришь: «Я хочу правильного отношения к дарам. Я хочу, чтобы правильное отношение к дарам было!» И постепенно в тебе поднимается знание: как это – правильно относиться. И вот после этого ты обретаешь, ты ценишь таким образом полученное. София. Потому что оно всегда приводит к потрясению, люди почти всегда плачут при этом. Христианин. Это и есть метод обретения правильного отношения. Так вот, если можно сказать, что дары Бога – это и есть Бог, то правильное отношение – это Хитон Бога, его

Одежды. Касаясь Бога, мы касаемся его Одежд. Правильно относясь к его дарам, мы тем самым рождаем в себе возможность их получения. Сергий. И страдания от их неполучения… Христианин. Это должно быть выстрадано изнутри, сформировано изнутри. Бог готов дать всем людям, но мало кто может принять. Надо учиться правильному отношению. Андрей. Как к чему-то священному… Христианин. Важно не просто относиться как к чему-то священному, важно относиться так, как идеальный христианин относился бы на твоём месте. Это отношение надо искать, потому что даже к чему-то священному мало кто относится правильно. Правильное отношение к дарам – это умение правильно получать дары, потому что если ты научился правильно к ним относиться, то и получать будешь, а если правильного отношения не имеешь, то тебе никто и не даст.

Сергий. Тут ещё один вопрос возникает: когда просят даров? Или Бог знает, когда и что тебе дать? Христианин. В том-то всё и дело, что когда просят чего-то, то делают неверно. Небо само знает, когда и что кому дать. И Небо заинтересовано дать людям больше, чем люди сами заинтересованы в этом. Но мало кто может взять, поэтому, научившись правильно относиться, ты тем самым даёшь возможность давать тебе. Можно сказать, что Бог говорит людям: «Люди, дайте мне возможность вам дать!» Вот об этом мы сейчас и говорим. Доктрина называется – Хитон Бога.!

Из Высокого Собеседования 1. Собеседующие: Христос Архангел Гавриил Христианин

Арх. Гавриил. После этого лучше Манну Небесную объяснить через овладение Дарами. Христианин. Тому, кто владеет Дарами Бога, будет Манна Бога? Арх. Гавриил. Да. Христианин. А другим, Дарами не овладевшим, Манны Бога не будет? Арх. Гавриил. Нет. Христианин. Значит, Дары Бога – это качества человека, которые рождаются в Душе человека? Арх. Гавриил. Да. Христианин. Нужно уметь не присваивать…… Христос. Манна есть Благодать.

•••

2. Собеседующие: Христос Христианин Христос. Тучи вновь отходят от звенящего хора голосов.

Христианин. Значит, наши идеи, беседы, занятия разгоняют тучи событий от нас? Христос. Охраняют вас думы ваши. Христианин. Но ведь Хитон Бога нужно преподавать тому, кто имеет Дары? Кто Даров не имеет, не поймет? Христос. Да.

••• Хитон Бога. Практика Христианин. Хитон Бога – это как бы облачение тех Даров, которые тебе даются Богом. Это правильное отношение к Дарам, соблюдение пиетета в их отношении. Это правильное отношение должно быть не таким, как человек себе представляет, а настоящим. Например, ювелир, работая с драгоценным камнем, обтачивает его, как ему нравится, придает ему не только огранку, но и облачение в виде оправы. И то, и другое делает ювелир, а не покупатель. Так и здесь: дары Бога – это огранка, то есть облачение для «бриллианта», который вошел в тебя. Важно понять, что

облачение – это не футляр, а именно оправа, и оно тоже является частью украшения, то есть частью Даров. Это не есть твое отношение. Каким бы ни было отношение, всегда в отношении есть ты и есть то, к чему относишься. Идеальное же отношение, которое есть Хитон, не является отношением само по себе, оно есть обрамление этих даров. Ты говоришь себе: «У меня нет правильного отношения, у меня нет правильного отношения…» Скажи сейчас. И так говори до тех пор, пока начнешь понимать, что его, действительно, нет. Любое отношение человеческое будет неправильным. Нашел? Приходит убежденность: а ведь это действительно так! Как бы я ни относился, соизмеримо или несоизмеримо, это будет отношением, а должно быть нечто совершенно иное. И тогда возникает желание правильного отношения, и ты говоришь: «Я хочу правильного отношения». И повторяешь несколько раз, что ты хочешь правильного отношения. И повторяешь до тех пор, пока в тебе не появится нечто, напоминающее сочетание звука, цвета, света,

гармонии, как бы облекающее тебя или нечто перед тобой, как будто бы несущее тебя. И ты понимаешь, что находишься в гармонии, в которой и можно нести дары Бога. И то, что появится, это не отношение само по себе, но особая атмосфера, которая будет окутывать, который достоин того, чтобы эти дары нести. Ну как? Саша. Радость. Христианин. Хитон Бога – это радость, так и есть.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Архангел Ураил Христианин

Христианин. Христос Говорил: «Мы поклоняемся Отцу, которого знаем». Остальные, получается, поклоняются тому, кого не знают? Это как? Ведь Бог есть непознаваемое, и познать Его нельзя. Христос же говорил, что поклоняется тому высочайшему, которого знает, потому что постигнуть его можно. И что Отец Его не есть Бог непознаваемый, но есть Тот, кто учит Его из Ангелов высочайший. Когда говорим: «Мы поклоняемся», значит ли это, что и ученики Его Отца Его знают? Арх. Ураил. Да. Христианин. Значит, задача Учителя – познакомить учеников своих с Отцом своим, чтобы поклонялись тому, кого знают? Арх. Ураил. Да. Христос. Потому мало кто был учеником. Многие хотят и ныне, но так же мало годных. Христианин. Христе, скажи, ученики ведь – одно, а те, кто крещен и к причастию допущен, – другое? Не все ведь могут быть учениками Твоими, но многие могут знать Тебя и других, кто с Тобой. Так ли важно быть учеником Твоим? Хватит ведь быть и христианином?

Христос. Лучше малый надел земли в Царствии Божьем, чем большой во тьме мира внешнего, где нет Бога. Христианин. Скажи, но ведь Ты не только к ученикам Своим можешь приходить ныне, но и к доблестным христианам, кто крещение имел, к причастию допущен, и посещает, и Истину зрит? Христос. Нужны праведники более святых. Праведен тот, кто к Правде Небесной утвердился. Святость же многим быть видна не может. Достаточно и тебя. Потому скажи другим: «Сонм Ангелов состоит из праведников» Стать можно, от жизни не уходя. Хорошо знать Истину – это уже много. Христианин. Скажи, Христе, если праведниками мир будет наводнен и многие будут знать их и на них равняться, ведь и мир станет лучше? Христос. Воистину так. Потому о Царствии Божьем голос Мой.

••• Притча о званом пире. «Блаженны нищие духом…» Содержание притчи о званом пире

«Внешняя тьма, где плач и скрежет зубов» Царствие Божие – это благость и труды Духовный эгоизм, духовные скупцы Нищие духом Христианин. Поговорим о библейских притчах. Дидзис. Что подразумевается в притче о господине, который хотел сделать празднество для людей, но никто к нему не приходил, и тогда он начал приглашать калек и убогих с улицы, чтобы наполнить ими празднество? Евангелие от Луки, 14:16-24 Один человек сделал званый пир и позвал многих, и когда наступило время пира, послал раба своего сказать званым: Идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал: я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: Я женился и потому не могу придти.

И, возвратившись, раб тот о сём донёс господину своему. И, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: Господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит от пира моего, ибо много званых, но мало избранных». Христианин. Притча эта о том, что много позванных, но мало принятых. И есть еще подобная притча: «Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: Друг! как ты вошел сюда не в брачных одеждах? Он молчал. Тогда сказал царь слугам своим: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». (Иоанн, 22:11-13) Что это за «внешняя тьма, где будет плач и скрежет зубов»?

Притча начиналась так: когда Христа во время проповеди в очередной раз спросили, что есть Царствие Божье, он ответил: «Царствие Божие, когда царь решил сделать большой брачный пир для сына своего». Христос в этой притче объяснил суть Царствия Божия. Анна. Это о том, что, когда Господь обращается с зовом к душам, они не откликаются. Но те, которые себя считают недостойными этих духовных даров, которые понимают, что они жаждут Истины, получат. Те же, кто полон сам себя, не видят ценности в пире Истины у царя и не примут зов. Астрид. В дополнение к словам Анны: приглашенные не явили готовность. Они как бы не были достойны или не явили достоинство, чтобы участвовать в пире, на который были приглашены. Тот бедняк, который не оделся в праздничные одежды и которого выбросили во тьму внешнюю, не принес с собой необходимую годность. Христианин. Помним с вами о том, что душа знает нечеловеческий смысл. Для того и нужно развить душу, чтобы знание в нее пролилось. И

нам нужен опыт души, познание душой, поэтому и надо искать нечеловеческое понимание. То, что сейчас рассказываете, укладывается вполне в человеческие рамки. Лена. Человек, который устраивал праздник, делился чем-то. Он, возможно, хотел донести что-то, но не нашлось тех, которые так бы приняли: они не откликнулись. Христианин. Но почему? Мой вам совет: если нет глубокого понимания, но его надо найти, нужно на каждое утверждение задать вопрос: «Почему?» Так и поступим. Есть царь. Царствие Божье – это пир, который собирает царь. Возникает вопрос: «Значит, Царство Божье – это праздник?». Царь приглашает на пир людей, значит, Царство Божье Божье – место, куда приглашают людей. Кто-то из них не согласился прийти. Царство Божье – это такой праздник, куда многие не соглашаются прийти. Почему?

Тогда царь посылает слуг, многих из которых убивают. Почему убивают этих слуг? Лена. Не понимают, закрываются, не чувствуют. Христианин. Все гораздо глубже. Не ищи ответы, которые лежат на поверхности. Библия – сокровенная книга, содержащая сокровенные ответы, а не поверхностные. Поэтому, когда ты чувствуешь, что ответ лежит на поверхности, то надо искать глубже. Он послал своих слуг к тем, которые не столь достойны. Почему он раньше не посылал к ним, почему они согласились прийти, почему он принял их? Сколько вопросов на одну маленькую притчу! Теперь смотри: уже задавая эти вопросы, ты вдруг начинаешь понимать, что если ответишь на них, то узнаешь гораздо больше, чем при первом прочтении. Сами вопросы предполагают наличие какого-то смысла, какой-то глубины, которые пока тебе неведомы. Задавая их, ты понимаешь, что более мудрый смысл, чем казалось, сокрыт в наставлении Христа.

Поэтому, когда ты подходишь к вопросу про «внешнюю тьму и скрежет зубов», куда выбрасывают недостойно одетого человека, ты понимаешь, что всё находящееся вне того Пира у царя, – это тьма и скрежет зубов. Получается, что всех этих людей оттуда и приглашали на праздник — из «внешней тьмы, где скрежет зубов»? И они не хотели прийти в Царствие Божье? Вопросов задано столько, что на них можно отвечать всю жизнь, смутив не одного книжника. Но мы попробуем сейчас. Давайте по очереди. Царство Божье – это когда Царь решил собрать пир. Значит, Царство Божье – это то, что является праздником всего. Царствие Божье – это ведь праздник? Давайте вспомним, что говорил Христос про Царствие Божье: это может помочь. «Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них…» Он говорил, что Царствие Божье – это когда берут три меры муки, одну меру воды и масло и кладут в нее закваску. Так вот Царствие Божье – это не мука, не вода и не хлеб, который получится, это – закваска, которая муку делает тестом. Царствие Божье подобно горчичному

семени, что невидимо, но из него вырастает большое дерево, которое может дать уют и тень птицам. Мы понимаем, что Царствие Божье – это нечто непонятное, непостижимое, нереальное, что нельзя пощупать руками и увидеть глазами, нечто нематериальное. Тем не менее, это «нечто» сильно влияет на всё Сущее. Как без закваски не будет хлеба, как без горчичного зерна не будет дерева и тени его, так без этого неуловимого элемента Царство Божье не освятит людей. И царский пир – это ни что иное как Царствие Божье. «Царство Божие силой берется». «Царство Божье внутри нас». Некоторые входят туда и понимают, куда пришли, а другие не знают и не понимают, каково Оно, и не ведают потому, зачем им туда идти. Получается так, что те люди, которые приходят в Царствие Божье, принимают его как праздник, входя в него. Но когда стоят в стороне, то не понимают его как радостное событие, иначе все позванные пришли бы. Значит, Царствие Божье не столько снаружи, сколько внутри. Снаружи оно не отличается от мира внешнего – ведь человек начинает понимать Царствие Божье, лишь когда входит в него. И первое, как ощущает Его – как

нескончаемый праздник, особое состояние души, полное радости, приподнятое, возвышенное, напряженное, живительное и не надоедающее. Человек видит, что Царствие Божье отличается от других, потому что в нем всегда есть праздник. Вася. Благость есть. Христианин. Или наполненность. Давайте скажем: Богатство, Духовное Богатство. Поэтому оно – праздник и пир. Таким образом, Царствие Божье – это некоторые люди, в которых есть благость, духовное богатство, и когда их духовное богатство соприкасается с Царством Божьим, рождается праздник. Они как бы понимают, что пришли в свою истинную обитель, где их духовное богатство является истинным сокровищем. Есть такое состояние души, возвращаясь в которое с духовным богатством, понимаешь, что вернулся домой. Это и есть Царствие Божье. Оно есть не обязательно после смерти: такое состояние может быть и при жизни. Христос хотел, чтобы оно было на земле, и это значит, что и на земле люди могут жить так, что нетленные сокровища духа будут приносить им

сладость. Это и будет торжеством. Итак, есть на земле люди, которые имеют хотя бы немного духовных богатств в Царствии Божьем и, приходя на пир, понимают, что вернулись в дом родной,. Здесь накопления души становятся настоящими, а жизнь становится праздником – не внешним, бутафорским, с мишурой и глупостями, а настоящим ликованием духа, что пребывает в вечности и никогда не кончается. Такое Царствие Божье Христос хотел создать на земле для тех, у кого есть духовные богатства, и вознести человечество. Царь – тот, кто знает, что такое Царствие Божье. Он приглашает туда многих людей, посылает слуг известить о пире. Говорит, быть может, даже друзьям: «Позовите своих друзей», обращаясь к людям, духовные богатства имеющим и оттого достойным. Но они, достойные, по какой-то причине отказывают ему. Вопрос: почему он посылает за этими людьми? Лена. Он хотел этим чувством с теми людьми поделиться… Христианин. Помнишь, мы прежнюю притчу изучали, в которой говорилось, что есть труды

Бога, труды Отца. И потому тот человек, который собирает Царствие Божье, призывает людей не с целью просто поделиться и порадоваться, а для того чтобы вместе потрудиться, чтобы совершать какую-то работу, Отцу угодную, потому что Царствие Божье – обитель не бездельников, но тружеников. И речь о том, что Царствие Божье – это благость и труды, и праздник этот, бесспорно, – праздник труда. Без трудов Царствие Божье не бывает. Всё – в этой притче. В другом месте Христос Царствие Божье сравнивает с горчичным деревом, которое дает отдых птицам небесным. То есть оно суть царство, состоящее из людей, как мы выяснили, а не из полей и домов. Труженики те дают отдых другим путникам – даже своим лишь существованием они даруют отдых, но и это тоже труд. Сейчас с вами беседую, повествую о каких-то глубоких моментах, даю возможность коснуться Глубины. Вдруг в вас как будто что-то распахивается, что-то открывается: вы как бы попадаете в в тень дерева, вы уходите от палящих лучей невежества и попадаете в живящую прохладу древа Знания. В этот момент вас коснулось Царствие Божье. Значит, это был труд?

Продолжим… Получается, чем больше людей ищут духовных богатств и, найдя, входят в Царствие Божье, тем большему количеству усталых путников, следующих за ними, они могут дать отдохновение. Тогда лучше станет этот мир. Но мы опять спросим: почему же они не согласились прийти на пир? Анна, почему люди, имеющие духовные богатства, которые могли вспыхнуть счастьем, не пришли, будучи званы? Анна. Не знаю… Христианин. Разреши рассмотреть твою ситуацию. Родные твои говорили тебе: есть место, где человек говорит про Царствие Божье так, что душа заходится восторгом. Пойдем к нему! Ты отвечала: «Не пойду!» Тебя позвали, ты не хотела. Почему? Потому что считала, что твое духовное богатство является достоянием само по себе и что если кто-то предлагает другое богатство, как бы чужое, то, тем самым, он посягает на твое. Ты боялась потерять свое богатство. Таким образом, каждый, имеющий богатство, является скупцом – человеком, который боится

это богатство потерять. И по этой причине не отзывается. На самом деле, это называется духовной самостью, эгоизмом: когда имеешь, но не хочешь распорядиться с пользой; когда ты говоришь, что хочешь делиться и преумножать, но это всего лишь слова. Это эгоизм. Так вот, подавляющее большинство людей, живущих на земле, духовного богатства не имеют. Даже те, кто имеет, не хочет с ним ничего делать: они боятся его растратить, потерять. Они похожи на человека, который не хочет вкладывать деньги в новое дело, страшась неудачи, они боятся с ними вообще что-либо делать. Им говорят: «Пойдем, там преумножат твои богатства». А они: «Нет, там – риск. Могут богатства пропасть». Как и герой притчи о талантах, они думают, что лучше закопать или отдать под процент ростовщикам, но не обрести новое – «я буду ходить в свою церковь, и там немножечко, но вырастет богатство мое». Это гарантировано, я хожу туда много лет, и чуть-чуть набежало. Отец Небесный нам говорит, что надо преумножать широко, но люди этого не хотят, потому что боятся, преумножая, потерять. Все эти притчи связаны…заметила? И тогда Отец говорит: «Вот не пришли ко мне те, кто

богатство имеет, пошлю за теми, кто богатства не имеет, пусть придут». Вопрос: значит, в Царствие Божье могут войти люди, не имеющие богатства, нищие, у ,дороги побирающиеся? Но, если они придут в Царство Божье, отчего будет их праздник, если не вспыхнут богатства, неужели смогут они понять, что это и их дом? Об этом говорит Христос: «Блаженны нищие духом». Он говорит, что, если в человеке есть блаженная нищета духа, он может войти. Не всякий человек, а только нищий духом. Когда царь послал за зваными, но они не пришли, он послал за беднотой и голью. Это не те люди, у которых мало духа, а те люди, у которых мало богатств или нет вообще, но есть дух. Это очень важное замечание. Можно было бы сказать, что нищий духом – это тот, у которого нет духа. Но человек, который лишен духовности, подобен животному, и нет таким ни места, ни входа в Царствие Божье. Запомни: нищий духом – это понявший, что все его богатства суть пыль и прах. Вчера вечером Астрид и Женя поняли, что они нищие; постигли, что их знания равны нулю. Не будучи богатыми, оценив свое знание как ничто и став нищими, они получили

приглашение «на пир» и потому смогли понять глубину знаний, здесь даваемых. Царствие Божье – это состояние, когда в тебе распахивается глубина, эта глубина и есть присутствие Его в тебе и тебя в Нем; это есть духовная наполненность, праздник души. Получается, что, даже если люди отказались от своих малых накоплений, поняли их незначительность, таких людей пускают на пир, потому что они совершили это сознательно. Они стали нищими духом, годными. Получается, что люди, не обладающие большими духовными запасами, тоже могут войти, если откажутся от малого и станут нищими. Красивая доктрина… Мы знаем, что Христос, приходя к людям и беседуя с ними, проливал свою душу, расходовал ее и отчасти терял сознание божественности. Что Он делал, чтобы вернуть его? Он уходил в пустыню, садился на песок, складывал руки и говорил: «Нищий я». Сидел и повторял: «Нищий я. Нищий я». И так до тех пор, пока ощущение Царства Божия к нему не возвращалось. Даже Он, утеряв его, потому что раздал свои духовные богатства, должен был ещё раз осознать, что Ему ничего не принадлежит, и через это вновь обретал, тем самым указывая

всем нам, как поступать. Но только нужно понять эту нищету во всей ее полноте. Не так, что сейчас ты говоришь «нищий я», а после этого спросят твое мнение о том или другом, и ты начнешь снова располагать своими глупыми знаниями. Осознание себя нищим духом должно быть абсолютным. Ты должен убедиться, что ничего не знаешь. Лишь через это причастность к празднеству вечному к тебе возвращается. Анна. Кто был тот нищий, который пришел на пир, но не был достойно одет? Христианин. Хотел сказать о нем. Момент, когда человек понимает разверзающуюся в нем глубину, чувствует, как она появляется, и начинает ведать знаниями объемно, целиком, есть прикосновение к Царствию Божьему. Человек, который коснулся, проникся, а потом по воле своей свободной рассудил, что это не праздник; который решил: «Меня чуть ли не насильно сюда втащили», – и, видя этот праздник, начал думать: «Я не буду относиться к нему, как к чему-то особенному. Приелось такое уже», – теряет право быть там, потому что к каждому моменту пребывания на пиршестве

счастья надо относиться торжественно – как к чему-то совершенному особенному. Если не будешь сохранять в себе такой настрой, то благосклонность Небес потеряешь. И как тебе в Царствии Божьем, Лариса? Лариса. Я знаю, что ничего не знаю. Христианин. С этого и начинается высшее познание. Мы сейчас говорим о том, что надо очень ценить моменты глубины, прикасаясь к ним торжественно, понимать это как таинство, как нечто важное, ценить каждые крохи их, быть благодарным своим собеседникам за то, что они позволили этой глубине родиться, а вам – побывать «на пиру» Царя. Ибо каждый момент глубокого расширенного сознания – это , праздник, и относиться к нему нужно очень бережно: ни в коем случае, ни при каких обстоятельства не относиться к нему как к должному и осамо собой разумеющемуся. Удивительно, что у этой притчи есть смысл даже более глубокий и более потрясающий, чем мы вместили сейчас. Например, можно говорить о том, что существуют души старые, имеющие богатства, и души молодые, богатства не накопившие, но и те, и другие одинаково

имеют право входа в Царство Божье. И поэтому настоящий духовник, наставник, глядя на эти души, знает, что к каждому из этих типов душ надо применить свой метод, чтобы указать им путь к Отчему дому. Душам старым, опытным нужно дать возможность совершить подвиг – чтобы поняли, что нет более ценного Богатства, чем данное им Богом. Их надо научить духовной нищете через самоотречение и сострадание другим. Нужно призвать их особым зовом. Души молодые достаточно легко впитывают, но неглубоко понимают, поэтому им нужно постоянно указывать глубину, погружать в нее, а то они, побывав в Царстве Божьем, даже могут не понять, где очутились. Когда размышляем мы о духовной нищете, важно понимать, что она должна достигать глубины души и искренности необычайной. И от учеников важно требовать именно такого понимания – до конца, и смотреть в душу пристально, и видеть, укоренилась в ней нищета, что от Бога, или нет. Если в человеке нет глубокого и искреннего понимания духовной нищеты, то он побудет немного в Царствии Божьем и перестанет правильно к нему относиться. Что ж удивляться, если его

оттуда выкинут во внешнюю тьму – как того недостойно одетого человека с пира Царя… Из Высокого Собеседования Собеседующие: : Христос Христианин Христос. Нужны путники в Мою страну. Христианин. Христе, но нельзя дойти до нее, не зная точно. Христос. Да, ты и расскажешь. Христианин. Ты говорил: где сокровище твое, там и сердце твое. Значит ли это, что если человек будет ценить Твою жизнь, Твое слово больше своего богатства, то и сердце его будет с Тобой? Христос. Да, чистота нисходит на праведников, но Я не вижу тех множества праведников, которых мир Мне обещает. Множества крестятся и в любви клянутся, но без праведности — что сырые дрова тепла не дают, также не праведники ко Мне не приходят.

Христианин. Но праведники лишь те, кто, чистоты вкусивши, видел истинное, отделил от не истинного и истинному следует? Христос. Потому твержу об Истине, которая дает свободу.

••• О строительстве башни и издержках Содержание притчи Честная самооценка – качество ученика Христа Глаза – зеркало души Христианин. Рассказал сегодня немало тайн. Нужно над ними размышлять. Смотрю в твою душуи понимаю, что она легка и тяжела. Легка, потому что Гнозис дает свободу; тяжела, потому как утрудилась она. И все же время дорого, успеешь еще отдохнуть. Потому подними натруженное тело души своей и потрудимся еще. Анна. Притчи?

Христианин. Да. Про строительство Башни и Издержки. Притча Евангелие от Луки, 14:28 25 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: 26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; 27 и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.

28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, 29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, 30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?

31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?

32 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.

33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Христианин. Как строитель, думающий о строительстве башни, должен продумать все издержки и предусмотреть, чтобы закончить ее, так же и царь, идущий на войну, должен видеть все последствия и сознавать, одолеет или нет, а если не одолеет, просить о мире. Так и тот, кто желает быть учеником Христа, должен помыслить, сможет ли. Честен и прям должен быть перед собой. Помнишь, было в самом начале, когда ты поняла, что надо пойти? И сегодня, глядя на свет свой, поняла, как далек он от светящего через меня. То честность, отсутствие иллюзий. Это хорошо. Об этом Он и говорит: «Не живите в иллюзиях, живите в правде и всегда трезво оценивайте силы. Чтобы стать учеником Моим, надо отрешиться от всего, а не просто поделить жизнь». Анна. Как понять, смогу ли я или нет?

Христианин. Нужно, глядя на жизнь свою, на дела свои, на мысли, на то, что считала важным, понимать их пустоту и суетность. И даже важное, нужное и полезное все равно пустое. Тогда сможешь. Если же будет увлекать тебя всякое дело, может быть и нужное, и непраздное, но забывать будешь о том, ради чего идешь, значит, рано еще тебе. Лишь жаждущие сверх всякой силы могут прийти. Скажу тебе притчу одну: «Был учитель, и пришел к нему юноша, желавший учиться. И сказал: « Учитель, дай мне мудрости!» Тот промолчал и продолжил дела свои. Спустя срок опять подошел непоседа и опять просил мудрости, пока не надоел присутствием своим. Тогда Учитель подвел его к корыту, где поят лошадей, и сказал: «Вот смотри, эта вода – мир, в котором живешь». И окунул его в ту воду, и стал держать, и так держал до тех пор, пока тот не начал захлебываться. Юноша попытался вырваться, чтобы воздуха глотнуть, но Учитель держал крепко. Рвался до тех пор, пока не отпустил его Учитель, и он наполнил воздухом грудь с невероятной жаждой. Тогда спросил Учитель: «Чего ты только что желал больше всего на свете?» – «Учитель, конечно же воздуха!» – «Так

вот, когда захочешь учения моего так же, как воздуха сейчас, приходи, а до того не беспокой». О том речет и Христос. Пока не захочешь учения больше жизни, пока не научишься мечтать о нем и желать его выше всего в мире, лучше не беспокоить Его праздностью своей. Говори еще. Анна. Почему глаза — зеркало души, свет души? Христианин. Сама что думаешь? Анна. Христос сказал: «благословенны, кто сеет правду». У тех, кто видит правду, душа светится? Христианин. Каждый дом имеет вход и дверь в нём, чтобы войти. Переступая порог, уходим с улицы, и в доме уже ищем нужное. Так и человек имеет грань между умом и душой — дверь, которая есть глаза. И как всякий, кто желает в дом войти, входит через дверь, так и всякий желающий души коснуться, смотрит в глаза. Так было Богом удумано, чтобы неизреченное можно было видеть.

Для глупых не важны ни истоки рек, ни причины гор, но мудрые знают, что нет ничего важнее того, что дала нам жизнь. Лицо человека, его жесты могут сказать что-то. Но глаза есть то, через что струится душа, и, глядя в них, можешь видеть без покровов. Думаю, дано это, чтобы люди памятовали. И хотя бы иногда, глядя в глаза друг другу, видели души присутствие и задумывались о ее хождениях. Как сидящего перед тобой можно тронуть, так и в жизни души ты можешь убедиться, заглянув в глаза,или понять с печалью, что от человека далека она. Не накинуть умом мерки на стремления и чаяния душевные. Так же и глаза не есть то, что можно измерить, но все же каждый смотрящий знает, что в твоих свои не вижу, хотя бы линии век и не менялась. Почему так? Потому что через глаза душа души касается. Так хотел Бог, чтобы люди о душе не забывали.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: :

Христос Христианин Христос. Счастье твои беседы слышать. Христианин. Христе, я искренне рад, что чемто могу порадовать Тебя. Христос. Очищение Христианства стало близкой задачей. Христианин. Христе, все ли я сегодня правильно сказал? Не забыл ли чего важного? Христос. Ты достойно явил Нашу мысль.

••• «Будьте как дети…». Вера Вера – следствие Познания Бога душою Доктрина о Вере Вера и допущение Астрид. «Только те, кто как дети, в Царствие Мое войдут…» Это о чем или о ком? Христианин. Много еще определений: «мудры, как змеи», «кротки, как голуби», и это всё о людях, что смогут войти в Царство Божье.

Анна, что думаешь о слове, про деток сказанном: «Будьте все как дети»? Анна. Все дети знают, что у них есть родители. Сами дети не решают. Они не контролируют, они доверяют. Они учатся… Христианин. Вижу, не понимаешь… Лена. Просто они как бы больше чувствуют, не умом пытаются понять, а действительно пребывают в этом состоянии, чувствуют душой. Христианин. Да, дети более способны учиться божественному. То, что ребенок познает за один день в трехлетнем возрасте, взрослый – за один год в тридцать лет. Дети впитывают опыт. Женечка, что думаешь? Женя. Дети очень чистые. Не успели загрязниться миром, мир не успел их испортить. Они светлые, открытые, верят в чудо. Христианин. Хорошо говоришь. Для лучшего понимания пусть следующие слова про веру вам в помощь будут:

«Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас». (Лука, 17:6) Женя. Взрослые ищут всему объяснение, а дети просто верят, воспринимают всё как есть. Христианин. Представь, что какой-то человек побывал в некоем прекрасном городе, и тебе стало интересно послушать. Ты спрашиваешь: как пройти туда, человече? И он начинает свой сказ о том, что встретил в дороге,сколько рек пересек, как было тяжело, но больше радостно. Слушаешь ты о его странствии до тех пор, пока не понимаешь, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. И вот уже сама отправляешься в путь, и ноги твои ступают там же, где прошел тот человек: те же тропы, речушки, улочки… И теперь, когда спросят, ты честно обо всем расскажешь, потому что познала сама, хотя до этого могла лишь с чужих слов передавать. Человек, проходя духовным, настоящим путем, сам знакомится с истинами, Христом изложенными, а потом может их объяснить, потому что обрел наяву, а другие,

которые только слышали о том, но не обрели, могут лишь повторить чьи-то слова: говорили, мол, надо пойти сначала налево, потом направо, но сами не ходили, оттого можем сомневаться или верить на слово, что так и есть… Так вот, человек, который действительно развивается духовно, знает, что наступает момент, когда его вдруг озаряет, что Бог – это всё. Это весь мир. Будто он, маленький, сидит перед океаном, а Бог – это и океан, и небо над ним, и воздух, и вообще все. В момент такой он совершенно потрясен. Но на этом Познание не. заканчивается. В следующую минуту он начинает понимать, что за сложившимся пониманием есть следующее, и что Бог, в Теле которого он находится и Тело то изучает, беспределен. И тут же еще познает, что он как ребенок на коленях у отца или матери. Осознает, что он открыт, а все это грандиозное и потрясающее смотрит в него и видит его до последнего уголка. И, стыдясь немножко, застенчиво и в потрясении, начинает разуметь, что он как открытая книга для Бога. Понимает, что ничего не надо объяснять, доказывать, рассказывать Богу. Просто чувствует, что он на руках кого-то Грандиозного, на коленях у Кого-то, кто

заботится о нем, как о чаде родном, и нет и не может быть тайн от Него. Он наконец понимает, что его душа чиста. Если была там какая-то скверна, то он избавился от нее под этим взглядом. Он понимает, что этот Взгляд омыл, очистил его. И в этот миг человек приобретает такую чистоту, такую искренность и такую стремительность познания, какая бывает только у детей. Так люди знакомятся с Богом, так они становятся детьми как только знакомятся с Ним: просто понимают, что теперь они как дети. Я очень хочу, чтобы этот духовный опыт вы обрели. Но сначала надо стать нищими духом. Анна. Сложно это понять самой… Христианин. Ребенком себя перед Великим понять? Анна. Нет. Как притчи понять без твоей помощи? Христианин. Едва ли как… Смотри. Там, где ты живешь, есть сестры и подруги: те, кто старше тебя, умудреннее

опытом жизненным, изучают Библию и жития святых. Вот у Астрид есть старшие сестры, они ходят в церковь и, верно, много знают. Но если сравнить их знания с теми, что были даны мне и что в себе теперь несу, то это как песчинка у подножия горы. Почему? Гнозису, истинному постижению, меня учили, как я сейчас учу вас. Это преемственность Знаний. Знания как вода: если где-то появилась, значит, откуда-то перетекла; чтобы ей появиться в новом месте, надо из другого истечь. Не надо этого стесняться: Гнозис передается. Об этом сказано в Библии. Так же, как от одной свечи можно зажечь тысячу, так же и человек может передать Гнозис тысяче людей, и у каждого он такой же будет, а у того, кто отдал, не убудет. Еще сказано: как не угаснет горящая свеча, так не оскудеет рука дающего. Просто не надо стесняться Знание получать. Анна. Да… Христианин. Итак, доктрина о Вере. Как понимаешь эту доктрину, Анна? Анна. Раньше думала, что там всё и так понятно: маленькая вера – малый успех.

Лена. Я считаю, что человек – творец свой судьбы, творец многого, и вот эта вера, вот это малое зернышко – сила, волшебная палочка. Возможно творить с ним все, что угодно; даже если она с зерно, ее достаточно, чтобы свернуть горы. Важно понять состояние этого инструмента, насколько оно мощное, сильное. Женя. Без веры не увидишь большего… Христианин. Называя Веру служанкой человека, умаляем ее страшно. Нельзя так. Не может человек Верой понукать, приказывать Ей и пользоваться. И, друзья, вы все время смешиваете два разных понятия – допущение и веру. Да, без допущения не сможешь понять большего. Например, сидишь за столом, на нем соль. Если допускаешь, что соль существует и стоит на столе, то сможешь ею воспользоваться и убедиться: да, действительно, соль. Если ты не допустила, что соль существует, то и не попробуешь. Но тебе не надо верить, что она существует. Ты лишь допускаешь это. Мы пробуем эту соль и убеждаемся, что она солёная и съедобная. Теперь знаем о существовании ее, но и убедились в свойствах. Допущение переходит в знание, но и

допущение, и знание не касаются области веры. Вам не надо было верить раньше, вам не надо верить сейчас, вы просто знаете. И если кто-то скажет вам после обеда, что соли нет или она несоленая, вы уже не попадетесь, ведь знаете точно. Вера же – нечто иное. Совсем иное. Вася. Это вообще из другого мира. Христианин. Там, где говорим о Вере, мы касаемся Тайны, потому что природа Веры потаенна. Она таинственна настолько, что может поменять все мгновенно. Только в Тайне заключены грандиозные силы, которые могут перевернуть весь мир. И веры нет в нашем мире, она парит на своих прекрасных крылах в других сферах и иногда посещает нас. Давайте отнесемся к Вере серьезно и еще раз подумаем над Её природой, но уже с другой, новой стороны. Вера совсем другого полета: она так же отлична от допущения, как жар-птица – от уличных воробьев. Представьте, скажу Астрид, что сегодня вечером познакомлю ее с Христом. Скажет девушка: «Ладно…» Она допустила. Вечером придем сюда, здесь не будет никого. Сядем, Астрид посмотрит по

сторонам: Христос во плоти не приходит. Но она подумает: подожду. Она допускает. Скажу: обращайся. Она будет обращаться молитвенно, и, если все сделает верно и правильно, как в свое время Анна сделала и другие, Он коснется ее души и она с Ним познакомится. То будет знакомство, но все равно не будет верой. Для того чтобы постижение Его и сотрудничество с Ним были совершенно полноценными, принесли духовные плоды, ей нужно поверить. А именно: пребывать в том же состоянии – благостном, смиренномудром, горящем, как если бы Он был рядом во плоти. Анна. И это будет вера? Христианин. Да. Начинается она, когда к невидимому относишься как к видимому, ощутимому, сущему в реальности. Есть очевидность, что живет рядом с иллюзией. Очевидно, что Его нет рядом: Его не видно. Оче-видно, что Его нет, глаза не видят. Но чтото внутри подсказывает, что Он есть. И ты немножечко доверяешь своим глазам, немножечко доверяешь своему сердцу и выбираешь нечто средненькое и серенькое, то есть допускаешь: а ведь может быть и по-

другому, чем ты видишь и знала до сих пор… Может быть, это Он, и, может быть, Он действительно касается. Действительно, похоже на то, и ты рыдаешь: «Да, да!», – но все равно не веришь до конца. Вера отличается от допущения тем, что допущение всегда компромисс, он частичен и потому ущербен. А вера всегда полна, без изъянов. Следовательно, вера – нечто монолитное, лишенное сомнений. Каждый человек в своей жизни что-то допускает, но практически нет людей, которые верят. Говорю тебе: «Да, я видел Христа, я с Ним общался. И ту Мудрость, которая у меня, получил от Него. Откуда еще мог получить ее?» Анна думает: «Похоже, так». Допускает. Если бы верила, вела бы себя со мной как с апостолом, который перенесся сюда за две тысячи лет и сказал: «Слово правды говорю, я один из апостолов. Только что с самим Христом собеседовал…». Анна не верит в это, она допускает. Потому и говорим: если есть вера, то скажешь горе перейти сюда, и она перейдет. Но так как горы не ходят и следствий истинно грандиозных и благих нет ныне на Земле, значит, нет людей, которые умеют верить. Я верю, наступит время, когда люди начнут верить. И мир изменится.

Вере нужно учиться. Нужно внутри себя почуять разницу между верой и допущением, понять, когда нужно допущение, а когда нужна вера. И когда нужна вера, ее нужно воспитывать. Это серьезный, тяжелый, кропотливый труд. Он уже из области практики, практики тайноведения, ведь чтобы избежать фанатизма, надо в некоторых ситуациях допускать, а в некоторых верить. Так вот, ученик Тайноведения, премудрости Божьей, знает, когда нужно допускать, а когда нужно верить, и поступает так, как разумеет. Ибо, если там, где нужно верить, всего лишь допускает, лишает себя и мир всех благих следствий, которые могли бы быть, если бы он верил. Это как люди, которые Христа знали, но не верили, что Он Христос. Думали: «Хороший человек, знающий, живет чисто…» Они не понимали и не чувствовали до конца, даже в предчувствии не верили до конца, но лишь допускали. Если бы поверили, то счастье и благодать снизошли бы на них и они бы познали Царство Божье внутри себя. Недаром Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Где вера – там и сила; где неверие – там и немощь». Об этом есть библейская история: Христос стоял на площади, а вокруг Него толпились

люди. Вдруг Он спросил: «Кто дотронулся до меня?» Отвечали, что многие дотрагивались. «Нет, сейчас до меня дотронулся кто-то особенный». И вышла женщина, которая призналась, упав Ему в ноги: «Я дотронулась и исцелилась». На что Он ответил: «По вере дано тебе будет». Из всей толпы она была единственной, для кого Он был Господь, и сила Его перетекла в нее и исцелила ее, потому что смогла уверовать. Она смогла, а все остальные лишь допускали. Потому, будучи мудрым, человек должен знать, когда верить, а когда допускать. И если верить, то верить безоглядно, без сомнений, и поступать по вере и зову сердца, а не по допущению и расчету ума. Понимаешь теперь, какой огромный смысл и урок развернулся перед вами из маленькой притчи, в которой все было ясно? Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Собеседуют о Евангелии от Иоанна 1-27:

1 После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.

2 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

3 Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.

4 Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.

5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?

6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.

8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: 9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?

10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.

11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.

13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.

16 Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю 17 и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.

18 Дул сильный ветер, и море волновалось.

19 Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.

20 Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.

21 Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

22 На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.

23 Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.

24 Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.

25 И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?

26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Христианин. Христе, когда Ты шёл по воде, не хотел быть замеченным, но всё же тебя

заметили. Зачем вообще шёл по воде? Почему сделал так, что заметили, хотя мог быть и незамеченным? Христос. Будь ты там и иди со мной в другой город, нужна ли тропа? Разве надо ступать лишь по суху? Христианин. Христе, но вот идём мы по тропе, беседуя друг с другом или с Отцом, в славный город Копернаум, от которого отделяет нас большой залив. Идти по земле далеко, по воде – быстро. Что нам земля или вода, когда мы в беседе? Так я думаю. Христос. Да. И Я думал так же. Христианин. Потому о в лодке плывущих Ты и не помышлял, когда с Отцом собеседовал. Христос. Да. Хотят они домой — и без бури, и чтобы быстро: делали, как хотели. Ведь что нам буря или воды, когда Отец Наш перед нами? Христианин. Христе, получается, Учение твоё о том, что нет преград? Христос. Да. Люблю твои вопросы. Христианин. Христе, но чтобы не знать преград, нужно, чтобы Отец заполнял собою весь мир и любовь к нему была воздухом, которым дышишь, иначе всегда будешь ограничен собою.

Христос. Да. Чистота такой жизни и есть, чему учил. Христианин. Другой вопрос – когда накормили 5000 человек, зачем собирали остатки в 12 корзин? Христос. Части обеда могли пригодиться после. Христианин. Христе, но ведь люди считают, что можно и вновь сотворить? Христос. Ты как думаешь? Христианин. А я думаю, Христе, что ни до обедов не твори, ни после. Думаю, что надо своим трудом жить и Отца лишний раз не утруждать просьбами о том, что можешь сделать сам. А если нужда пришла и нет другого выхода, то в милости своей Отец сам предложит. И как Отец наш заботится о нас, так и мы должны заботиться о делах Его, лишний раз Его не нагружая. Христос. Да, лучше чистотой жить и трудом. Ручательство об Отце есть ручательство Его о нас. Христианин. Да, Христе. Что любишь, то бережёшь.

••• Продолжение беседы о Вере. Практическое постижение Любви к Богу Душа верующей, что исцелилась Вера – от соприкосновения с Реальностью Любовь к Богу – Огонь сердечный Таинство передачи Огня – от сердца к сердцу Великая Простота – Первооснова Бога Христианин. Продолжим о вере говорить? Не хватает ее сильно. Представим толпу, посреди неё Христос, и кто-то говорит меж собой, ктото думает о Нем: «Верно, хороший, светлый человек». А другие: «Нет, обманывает, удумал, видать, подлое что-то». Кто-то восклицает: «Да, он правду говорит!». Кто-то думает: «Чисты слова его». И вот находится одна женщина, которая вдруг поверила в Него, прикоснулась к краю Его одежд и исцелилась. Что было в её душе тогда? Анна. Вера. Христианин. Само собой. Опиши её душу в тот момент – каким Его видела? Не думала же, не гадала: верю – не верю. Смотрела на Него и знала Его таким, каким не знает Его никто

другой. Значит, Вера не в том, каким примеряешь Его к себе, вера в том, каким знаешь Его. Анна. Она видела святость и силу? Христианин. О да! Для неё они были явственны и несомненны. Для других то было большим или меньшим допущением: они предполагали, что есть сила и есть святость, а она её видела. Анна. Да. Христианин. Вера есть видение реальности: когда никто не переубедит в обратном. Для того чтобы по-настоящему познавать Христа, Его Учение, нужно развить настолько, чтобы понять их реальность, а не только допустить. Не каждый человек может это, хотя многие допускают. И вот сейчас мы стоим перед Учением Христа, которое начинаем по-новому понимать,, и приближаемся к пониманию реальности Его Учения. Не к допущению, что оно действительно Его и может быть реально, а к тому, чтобы поняли душой и вместили его реальность. Чтобы увидели его само, это

Учение – не логикой или измышлениями, а соприкоснулись с Ним непосредственно, как касаешься другого человека. Соприкоснулись с реальностью Учения, чтобы пахнуло Оно вдруг как жаром в лицо. Настоящее! Будет то настоящей верой. Этого нужно добиваться, к результату такому идем, только усилия эти, чувствую, уж очень непривычны для вас. Мы познаём разные доктрины, беседуем на разные темы с одной целью: чтобы общее мировоззрение, общая картина, общее понимание Его Учения проступили внутри нас, как на светочувствительной плёнке, и мы бы поняли, что реально оно – особая реальность Христа, Его внутренний мир, становящийся для нас ощутимым. Так познаем Христа и Его Учение. Анна. Да, правда… Христианин. Уходим из области умозрительного – умом зрительного – и познаем Его душой, чтобы понять Его душу. Таким образом, познавая доктрины Христа, Его Учение, которое изошло из Его души, мы в итоге приходим к тому, что познаем Его душу, Его реальность, Его мир. Когда поймем

реальность Его Учения, будет это настоящей верой, а до того лишь допущение, поэтому надо бросить все силы, чтобы это Учение понять, ведь в нем Путь, Истина и Жизнь. Вера будет в конце, а не в начале. Не как награда, а как чтото, что нисходит, и быть не может иначе. Давай о любви к Богу поговорим. Анна. Принимая красоту, которая вокруг нас как часть Его, любовь, доброту в людях, я понимаю, что они часть Высшего. И ставлю эту любовь к Высшему, через эти Его проявления в человеке, выше материальных ценностей, выше всего земного. Христианин. Понимаю. Много можно говорить о том, как замечательно это – любовь к Богу, как хороша она и люди тоже. Но хочу я, чтобы сегодня мы нашли её настоящую – которая должна быть, которая к Нему приводит. Закон это небесный: к Богу приводит Любовь к Богу. Чтобы прийти, нужно Его любить. Не просто постигаем Его чистоту и Благодать, но стремимся впитать душой и возгореться той Первоосновой, которая проявляется в Чистоте и Благодати, и стремимся эту Первооснову

постичь мудро и полюбить. Любовь к Первооснове этой, чую, светит через меня вам. Допускаешь ли или веришь в это? Анна. Я искала в твоем сердце и, кажется, видела. Христианин. Описать попробуй. Анна. Нет слов… Чистый, самоотверженный поток любви к ближнему, к лучшему ко всему, к Богу во всем. Не могу описать… Христианин. Думаешь, что видела, или не сомневаешься, ибо как тут усомниться, вот же оно? Анна. Наверно, нужно еще раз посмотреть, надо повторить. Христианин. Хорошо дерзай. Прямо сейчас, к чему нам ждать? Анна. Вижу эту любовь как абсолютную, пылающую чистоту, самозабвение и стремление слиться с Богом. Идеал, высшая

полнота… Даже представить не могла, что так могут люди… Христианин. Хочешь так? Благо ведь великое в этом. Анна. Очень! Христианин. Дарю. Дарю твоему сердцу ту Любовь, что открыла. Возьми и сделай Её своей. Тот, кто прошел все пути, есть Учитель. Кто может понять, как это делал Учитель и также сделать, – ученик. Ученик восходит быстро, потому что есть учитель, который сам взошел. Учит всех нас Христос, а ученики Его ближние в сострадании руку малым протягивают, а те – меньшим. И все дойдут так. Не копирование это, тоже труд, просто там, где кто-то искал долго, ученик находит быстро. Тысячи и миллионы искали долгие годы, а ты как ученица нашла за пять минут. Настоящую, неподдельную любовь. Никто не смутит тебя теперь, что нет Его. Бери и люби Его так. Есть любовь такая, и можно ее перенять; понесешь ее дальше и не будешь использовать для самовозвеличивания, не станешь говорить, что самая-самая, раз любить умеешь лучше

других. И коль мотивы твои бескорыстны, бери и люби так. Прямо сейчас пойми и люби Бога такими чувствами, чтобы как огнём охватило. Когда любишь так огненно – будто сам огнём становишься. Ты костер, как огонь чистый, без пламени, рвущийся в Небо, мощный и спокойный. Как тебе огнём быть? Анна. Легко так… Легкость, парение света, неуловимость какая-то и умиротворение внутри. Оно всеобъемлющее, это Пламя! Христианин. Давно уже говорил, когда душой знаешь, что делать и как, всегда получается. Вот и ты узнала, что такое любовь к Богу, что такое настоящий Гнозис, как люди становятся огнём, как их разум преображается в сферу пламени и как они людьми перестают быть. Ты поняла, кто такие – Бога в себе обретшие, каков сам Бог и как любить Его. Тайны небесные так и познаются – от сердца к сердцу, от души к душе, ибо как Тайну объяснить словами? Можешь потратить множество их, но, пока в сокровенности своего сердца не прикоснёшься к сердцу ведающему и не поймёшь там суть святую качеств этих, не сможешь преосуществиться в этом новом качестве.

Внешне не происходит ничего: никаких обрядов, внешних выражений происходящего. Спокойно, молчаливо, с улыбкой кроткой совершается Таинство приобщения к Отцу, не от человека ведь оно. Всё настоящее и происходит в простоте. Христос тому учил. Говорил, что простота неотъемлема от того, кто Богу близок. Чем ближе ты к Нему, тем меньше у тебя сложностей, тем больше простоты. Спрашиваю когда Христа о чём-то и Он отвечает в действительности, то иногда слова Его по-разному могу понять по неразумию своему. Переспрошу, чтоб уточнить, а Он отвечает: «Я просто сказал». Простота такая непостижимая и отличает Его: с одной стороны – глубочайший, многоярусный, потрясающий смысл Его притч, которыми Он говорил с людьми, с другой стороны, с ближайшими учениками Он говорил просто, но за этой простотой целое мироздание – Тайны мироздания. И когда касаешься простоты Его, то совершенно ею потрясён. И ты понимаешь, что сложные описания даются для понятий примитивных. Чем утончённее понятие, тем меньше слов, тем меньше образов, а самое возвышенное, самое высокое происходит без слов вообще. Просто Бог – Он Есть. И Любовь к

Нему достигается в великой простоте – от сердца к сердцу. Христос не учил нас алхимическим формулам и сложным ритуалам. Он говорил: поклоняйтесь в Духе и Истине, находите уединенное место, чтобы не мешал никто. И если вы видите, что поклоняется кто-то другой, не тревожьте: быть может, важное нечто совершается. Вот так Он описал взаимоотношения человека и Бога. Без всяких хитростей, просто. Но этой простоте надо учиться: она верх достижений, но доставляет неимоверное счастье человеку и миру. Я бы сказал даже – блаженство, когда понимаешь, что вот передо мной простота святая и святейшая. И тогда, просто видя ее, понимая ее перед тобой, пребываешь в таком счастье, таком тихом блаженстве, что ради той Простоты готов отказаться вообще от всего, лишь бы еще раз к Ней прикоснуться. Она превыше всего и дороже всего, это и есть простота Бога. Знайте, настоящий Бог – в простоте. Заключить можем: мудрость есть то, что делает сложное простым, а трудное достижимым. Мудрость истинная – всегда от Бога и приводит к Богу, а все остальное — это хитросплетение умов и петлями в сторону уводит.

Умейте оберечь, сохранить то тихое и тишайшее чувство к Богу, которое понято по естеству, бережно к нему относитесь и в жизни несите бережно. Лампаду духа своего несите – так Бог входит в сердце. Идешь и понимаешь, что в тебе есть нечто священное, что оберегается душою – что в сердце лежит такое тихое, спокойное, ровное, но сильное, что святость там. Относясь к нему трепетно, начинаешь преумножать и растить его – так Бог начинает совершать работу в тебе. Это светильник священный, это огонь духовный, и им лишь позволено всегда находить Бога, Истину, Мудрость небесную и смыслы сокровенные там, где и не видать никому другому. Тихое это чувство в душе твоей зеницей ока пусть будет, драгоценностью, сокровищем, потому что оно и есть единственная ценность на Земле и строитель, что возводит Храм в сердце, куда Бог входит, чтобы занять сужденный Ему Престол. Так всё настоящее всегда совершается в простоте и тишине сердечной. Из Высокого Собеседования

Собеседующие: : Христос Архангел Гавриил Христианин Христианин. Хотел спросить: как подступиться к Вере, которая горы свернет? Думаю я, что жажда Небес и Бога приводит к такой Вере. Арх. Гавриил. Согласен. Христос. Потому и мало истинно верующих, что мало истинно жаждущих. Христианин. Христе, но ведь истинная Жажда –– от Неба, и является она частью Правды Небесной. Христос. Хорошо ты сказал. Христианин. Значит, надо сначала Правды сподобиться, после Жажду истинную найти, после ею преисполниться, чтобы и не было другой. Затем преисполниться, как меха огнем в кузнице, решимостью и убежденностью, и лишь затем она поведет? Христос. Да. Убежденность – порог Веры. Нужна еще мера Света Небесного, Манна Чистоты. Через нее убежденность входит в силу как истинная вера, которая двигает горы и рождается.

••• Как научиться верить? Любовь к Богу – из Познания Бога Доверие духовному учителю – путь постижения Бога Вера есть погружение в божественную действительность Вера – инструмент и условие постижение Реальности Индра. Мы говорили о вере. Анна спрашивает: как научиться верить? Она поняла, что веры в ней нет. Но как ее приобрести? Христианин. Всю жизнь думала ты, что веру имеешь. Оказалось вдруг, что всё-то ты допускаешь и веры нет. Сама ты думаешь что? Анна. Поняла: всё, на что ум способен, только допущение. Значит, это не через ум. Через душу, через сердце, может быть, вера идёт. Верить можно в то, что знаешь. Но тогда это будет знание, а вовсе не вера. Вера, как таковая, кажется мне очень абстрактным понятием. И как мы уже говорили: ты или допускаешь, или знаешь, но вера ни то, ни другое. Но что тогда

вера? Как ее обрести? На одной чаше весов допущение, на другой – знание, и нет вере места. В чём тогда она? Христианин. Понимаю. Видишь, наверно, что часто говорю: «Если было бы всё легко, все бы достигли давно». Но раз почти никто не достиг, видать нелегко это…. Но вот объясняю, как могу, наполняю тем пониманием, что несу, и оказывается все не так страшно и премудро, но просто. Спрашивают тогда: «Почему же почти никто не смог?» Как думаешь, почему? Берёшь и делаешь, кажется. Что такого? Расскажу сейчас всё, и у тебя получится. Но почему это, смущающее умы большие, таким легким и простым становится? Отчего же не достигли другие? Анна. Потому что не знают, зачем им это надо? Мотивация неправильная. И эгоизм мешает… Христианин. Всем мешает. Когда говорили о тайне, о Боге – поняли, что нужно научиться любить Бога, любить Тайну, любить само познание, ведь благо оно. Любовь из познания Бога приходит. Если ты не познаешь Тайну,

движение, Истину, огонь Гнозиса, исходящий из Бога, то будешь любить не Его, а свои представления о Нём. Настоящая любовь к настоящему Богу приходит из этого знания. И только когда в человеческом сердце поселяется настоящая любовь к Богу, по-настоящему связывая их в единое целое, человеку Бог вверяет Тайны, ибо сможет он пользоваться Ими без особых ограничений. И то, что другим сложно, непонятно и непостижимо, праведнику такому не так уж и трудно. Это его жизнь. Больше того, может объяснить и другим. И поймут, и тоже будут применять. Даже, может быть, не поняв еще Бога, не полюбив его так, будут применять, но у них тоже будет получаться, потому что не своим разумом, не своим огнём это делают, а Его разумом, Его огнём, как бы являясь составной частью Его, как рука, нога или волосок малый являются частью тела. Потому и говорится, что ученики Премудрости Божьей могут многое, но только в том случае, если питают абсолютное, непоколебимое, полное доверие к своему Учителю духовному. Старчество истинное потому и принесло Руси столько плодов добрых. Ибо только в случае доверия полного становятся Бога частью и, сознавая себя так,

могут пользоваться силами и Тайнами, что есть в Нём. И то, что для святого легко, становится легко и для них, потому что они часть Отца. Поэтому на вопрос «почему?» отвечу, что дело всё в любви. По-настоящему нужно любить Бога, не за что-то, а вообще, потому что не любить не можешь. Неизъяснимо это. Но тому мы и учимся. Не только знать Тайну, но научиться любить Её. Надо, чтобы поднялась изнутри любовь эта непобедимая и нетленная. Больше тебе скажу. Полюбить людей, как Бог любит, проще гораздо, чем полюбить Бога, потому как любовь к Богу и познание Бога – одно. Когда находишь Его настоящим, то ты и любишь Его по-настоящему. А если смотришь в Него и нет любви в тебе, значит, не знаешь Его и не в Него смотришь, а в иллюзии свои… Советую оттого тебе настоятельно для начала испросить у моего сердца любви к Богу, каким оно Его любит, как оно любит. Увидишь когда эту любовь, попытайся любить так же, хотя бы чуть-чуть. Хотя бы немножко испытай эти чувства сладостнейшие и святые… После, отойдя, когда не сможешь больше Его любить, потому что сил для того не хватит, посмотри, какой ты была, когда Его любила, как изменилась, кем стала, когда любила Его так.

Увидишь большую разницу. Очень большую. Ты поймёшь, что дети Бога – это те, кто любит Его. А те, кто не любит Его, не умеют и не понимают, не могут быть детьми Бога.И когда проделаешь все это, то поймёшь, что смысл жизни заключается в любви к Богу. Остальноето все и есть – остальное. Когда причастишься к этой любви, то и тебе всё будет просто. К вопросу веры возвращаясь, скажу, что Вера есть погружение в божественной Действительности мир. Он существует. Особый, ни на что не похожий, единственный из существующих. Можно сказать и так, что существует твердь земная, и существует Космос, ширь Небесная. Атмосфера воздушная тонкой пленочкой покрывает землю, и в ней ютимся между двумя огромными массами: Беспредельностью безвоздушного Пространства и плотной Землей. Так вот, существует Мир, в котором мы живём. Всё, что понимаем за «мир вокруг» есть, по большому счёту, наши представления, не сам мир. Полон иллюзий он и обманывает нас беспрестанно через чувственные органы. И существует Бог единой Реальностью, Тайной, которая и есть Мир. Мир настоящий Тайною держится, и Тайна та у Бога, при Боге и сам Бог.

Основа божественная, как земная твердь мира, есть Тайна, из которой каждый атом произошёл. И все они, каждая из частичек, каждый атом, все несут в себе Тайну. Они из неё произошли когда-то. Всё является выражением Тайны Бога. Понимает это причастившийся божественному всем естеством своим. Так вот, Вера настоящая и истинная – это способность, живя на земле, проникать в Мир Правды Божьей, небесной Действительности. Сущность познания того Мира есть вера. В чистоте и мудрости развиваешься, если упорно веришь, по-настоящему. И открывается для тебя Мир Бога озарением несравненным, касаешься на миг сверхчувственного Знания и тотчас обратно погружаешься. Говорил Серафим Саровский, что готов в земле сырой сорок лет пролежать, чтоб ели его черви – лишь бы вновь увидеть на миг Дома Божьи. Знать Так, помнить о существовании Мира того будет Верой. И в сравнении с Действительностью этой всё остальное прах и суета. Познание Мира Вышнего дает тебе несломимость абсолютную нести и утверждать Его здесь. Как бы и не изменилось ничего, но ты знаешь настоящую реальность. И эта реальность, эхом

своим до тебя сначала доносящаяся, а потом сама в тебя вошедшая, и есть вера. Трудно очень это описать. Человек, который причастится к тому Миру, будет нести его в себе, получит власть над материей косной, потому что Слову Божьему та повинуется, а он несет Его. И может сказать горе: «Перейди отсюда сюда». И гора перейдёт. Реальность это. Единая, Великая Реальность, которая правит всем, но волю свободную не может насиловать, потому и плохо все так ныне. Говорю вам: лишь Тайною Бога мир наш бренный и держится. Но, познав, менять можешь мир. Основаны на том чудеса все, которые Христос и святые творили. На больного Лазаря глядя, поверил Спаситель, причастился Мира Отца своего, пожелал в Духе Лазаря здоровым видеть, увидел здоровым его, обратно вернулся и увидел, что очнулся покойник живым. Вера горами тогда только двигает, когда верить умеешь. И гора самая большая и не на своем месте стоящая – то масса сознаний людских, в невежестве и безбожии погрязшая.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: : Христос Христианин Христианин. Христе, у меня вопрос. Ныне на земле живут многие, кто злодеями не является и другим помогает, но Чистоты Небесной не знает, им негде взять ее, нет того, кто в их ноздри вдохнет. И вот приходят они на Суд Твой… Что дальше? Христос. Чистота ведет в Рай, дела же хорошие оставляют на худом краю сонмы душ. Чистоты не вкусившие довольствуются малой долей небесных бедняков. Христианин. Христе, но ведь красота музыки, живописи, доброта в отношениях, наконец, любовь между людьми …… Разве это не имеет своей награды в Царствии Твоем? Христос. Нет такого, чтобы с Раем сравнить. Можно сказать: «Эти люди пришли на Небо как люди и уйдут как люди». Те же, Чистоты познавшие на земле, приходят как Ангелы в Рай. Им уходить не нужно.

Христианин. Христе, но ведь открывшие Чистоту заслуживают Рай не по причине открытия, а потому, что здесь, на земле, их земные чувства становятся небесными, и так они духовные богатства обретают и приходят на Небо не как бедные, но как богатые. И это пропускает их в Рай? Христос. Да, ты понял. Христианин. Христе, но те, кто беден и Небесное в себе не воспитал, но лишь человечье, опять возвращаются к людям? Христос. Да, они рождаются вновь. Христианин. Та душа, что была у них, когда они шли на Небо, – перед рождением куда девается? Христос. Умирание те познают. Христианин. Христе, получается, достигшие большего на земле и на Небе будут к Богу? А достигшие земного на земле идут на землю? И в этом смысл Твоих слов: «Идущие к Богу с Богом пребудут, идущие к отцам с отцами пребудут»? Христос. Да, Чистоты нашедшие могут Рай понять, другие же нет. Христианин. Христе, но ведь церковь отрицает перевоплощение душ?

Христос. Лучше у Чистоты пусть спросят, как после хотят одолеть человечье в себе, когда прежде не одолели. Богатства духовные есть самое важное. Христианин. Христе, но если человек на земле Чистоты не познал и богатств духовных в себе не воспитал, то на Небе обрести их уже не успеет? Христос. Да, о Небесном надо беспокоиться на земле. Христианин. Хорошо, я понял.

••• Притча о плате работникам одного динара Содержание притчи О чувстве превосходства знающих над незнающими Простота и величие О бескорыстных делах Христианин. Давайте рассмотрим какиенибудь притчи, чтобы еще больше понять Гнозис Христа. Анна. Евангелие от Матфея, глава 20. Евангелие от Матфея, глава 20.

1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой 2 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; 3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, 4 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.

6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?

7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; 11 и, получив, стали роптать на хозяина дома

12 и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; 15 разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных. Христианин. Эта притча имеет много смыслов, но тот, о котором хочу рассказать сегодня, не сложен. Вы не поверите, насколько он прост для понимания: в глазах Бога большим является тот, кто меньше всего требует для себя. Оттого, когда сделавший много и многое заслуживший приходит к Богу, говоря: «Господи, я много сделал и многое заслужил, отблагодари меня щедро. Трудился дольше других и заслужил больше, чем награда их», Бог отодвигает его. Когда же к Богу приходят те, кто сделал мало, но не требует себе, Он награждает их сполна, потому что важно Ему не

то, сколько сделал, а то, насколько скромен и непритязателен. Существует явный эгоизм в низшей страстной и телесной природе человека. Например, капризные дети требуют внимания и заботы родителей, приятного окружения, лучших условий, сластей и игр, но проходит время, и они начинают жить более взрослой, серьезной жизнью и учатся ограничивать себя, меньше требовать. Но есть эгоизм более опасный, притаившийся и пригнездившийся аспидом ядовитым в духовных чувствах наших: это ощущение превосходства над другими, непогрешимости своей, уверенности, что большего достиг и большего достоин. Чувство это – сущее проклятие и бес страшный. Таким людям никогда не пройти в Царствие Божье, останутся они где-то на задворках. Трудились они не для Бога, а для себя, и неудивительно, что такая участь постигнет их. Богу не столь важно, что и сколько сделал, а чтобы не было этого превосходства, гордыни сатанинской. Потому тех людей, что приходят с большими духовными богатствами, накопленными в результате трудов, и говорят: «Бог, признай нас за бОльших», Он не признает. Тогда остаются те, кто вроде сделал абы как, непонятно

сколько, малость самую, но ничего не требует, и, за неимением других достойных, Господь награждает их. Первые будут отодвинуты последними, а последние станут первыми. Главное – не требовать для себя. Об этом хорошо рассказал Святой Франциск, говоря о Совершенной Радости: совершенная радость – это не тогда, когда наш монашеский Орден будет процветать, мы станем совершать чудеса, слава о нас будет греметь на весь мир, а когда я приду в нашу обитель, а меня не пустят, сказав, что не нужен больше. А коли буду настаивать, чтобы пустили на ночлег, ведь зима, морозно очень, и лед на полах рясы ранит ноги в кровь, то выйдут и переломают мне все суставы. Но и после этого не перестану любить их, причастился, значит, Совершенной Радости… Посему лучший самый – тот, кто ломает самого себя, не требует ничего, вопреки всему, любит других и продолжает трудиться ради дела благого. Оттого Учение Божье говорит: достигай смирения, если хочешь стать мудрости светочем, а достигнув мудрости и к Богу придя, умножь свое смирение, сделайся еще самозабвеннее в служении Ему. Такие у Бога считаются первыми.

Как важно это! Тем людям, которые говорят: «Как я хорош да пригож, как угождаю Тебе во всем, делаю все для Тебя! Прими меня лучшим!» – ответит Боженька: «Нет, человек. Покуда алкаешь для себя, не пройти ко Мне. Научись оставить требования всякие, и Я приму тебя, сколько бы ты ни сделал». Смиренномудрые наследуют землю. Тому, кто не требует для себя, можно дать много. Тому, кто для себя требует, давать нельзя. Красива очень эта мудрость. Показывает она, что Бог любит смиренных. Анна. Евангелие от Матфея стих 10. Евангелие от Матфея стих 10.

32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; 33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Христианин. Что сама думаешь? Анна. Человек, не признающий Иисуса, может быть, даже не знает Его. Как же он может

признать того, кого не знает? Познакомиться ведь надо вначале. Но если не знаешь и не видел, то и признавать-то некого… Но не понимаю, как после того, как увидел Христа… отрицать Его? Как можно Его отрицать? Это предательство… Христианин. Когда в Библии встречаю прямые слова Христа, Его узнаю в них, понимаю пламенно: это Он. Я узнал Его Мудрость, Его Чистоту, Его бесстрашие, атмосферу тончайшую, присутствие, характер. Не только узнал, а понял, что Он хотел сказать. Глубина понимания нахлынет, и открывается смысл сказанного, идея, Им вложенная. Получается, признаю Его верою зрячей: действительно, Его слова, Его идеи. Истина эта непреложна. Он это. А другие многие, увы, читают то же самое умом плоским или больным и не видят этой идеи, Богом замысленной, не видят Мудрости, не понимают её. Другими словами, не узнают Его. Они слепо доверяют другим, кому привыкли доверять из поколения в поколения и кто авторитет имеет в обществе. Про это сказал мудрый Христос примерно так: но сами они этой Мудрости не видят и Христа

там не чувствуют. Не признают Его и Бога в Нем. Когда человек умирает и в Надземное попадает, то люди, при жизни на земле распознавшие Христа по Его атмосфере, тут же приходят к Нему. И Он говорит Им: «Любимые, сами Меня нашли». Те же, что шанс и при жизни имели, но не узнали Его атмосферы, и там будут блуждать в потёмках и пути к Нему не найдут, и Он их не призовёт, потому что не был узнан и признан. Не узнали здесь – не смогут и там. При жизни еще должно каждому потратить усилия, чтобы Христа найти, чтобы в Надземном мире сразу прийти к Нему. Виталий. Если человек не может сказать толпе «да, я знаю Христа и следую Христу», – это значит, что для него больше важен не Христос, а мнение этой толпы. Христианин. Не сказал бы, что будет он говорить толпе. Да, есть многие, которые, Христа не зная, говорят толпе, что знают. Обманывают людей ещё больше. Дело не в людях ведь, также не в предательстве или его отсутствии. Дело в другом: в нахождении Его.

Видел ли людей, в правде истинной Христа нашедших, всей жизнью своей мудрости Его служащих? Нет их почти, потому что церковь за эти две тысячи лет настолько удалила людей от Христа, что люди забыли Его настоящего. Не чувствуют Его. Не понимают Его Мудрости. Не понимают идей Его. Не понимают Его Учения и поэтому не могут Ему следовать. И когда приходят на Небеса, то и Там Его не находят. Если же обрели в сердце своем истинный облик Его здесь, то, беседуя с людьми, явят своё понимание Христа, и другие чуткие и праведные душой убедятся, что нашли. Придя в мир Надземный после смерти тела, сразу припадут к ногам Его. Земля наша – мир причин; Небо светлое – мир следствий. В грешной юдоли сеем причины, в сферах сияющих следствия пожинаем. Здесь коли Его не нашли, то и там не найдём. О том слова Его. Посмертное существование целиком зависит от земного бытия: всё созданное здесь приносим туда. Не пожать того, что посеяно не было. Сергий. «То, что свяжете на земле, то будет связано и на Небе».

Анна. Хотела то же сказать… Это ведь оно? Христианин. Оно, оно. Именно о Христе это, и люди, которые на земле к Нему пришли, – и на Небе придут. Те блаженствовать будут, и познают Дома Божии, и много добра принесут, потому что Он – Спаситель. Сергий. И они продолжат Его познавать и там? Христианин. Верно, продолжат с Ним сотрудничать, Ему созвучать, путь свой ложить с Ним дальше. А те, что здесь Его не нашли, и там Его не найдут. Видишь ты теперь: миллиарды христиан говорят, что здесь Его любят да «нашли!», приходят туда, а там Его не находят, потому что на самом деле не нашли Его здесь. Правда, не в сведениях о знании Христа, не в обрядах, не в узости фанатичной – в сердце это, в священности радостно-мудрой и мир обнимающей. Лариса. Сильно как… Скажи, вот Христос омывал ноги ученикам. Один сказал: «Не дам Тебе ноги мои». А Христос ответил: «Если не омою, не будешь иметь части со мною». Как это понять?

Христианин. Удивительный то момент. Тем людям, которые Бога познали, Он достоинство даёт – не их, Его. Познав Бога, несёшь в себе достоинство, силу Бога, Его Знания и понимаешь, насколько люди малы. Понимаешь Бога Его пониманием. Видишь глазами Бога. Когда созерцаешь малость людей, в тебе может родиться чувство превосходства. И раньше, в древности, до Христа, были люди, которые приходили к Богу, и рождалось в них превосходство. Таких людей было много настолько, что практически не осталось тех, кто бы Бога нашёл и превосходства над всеми людьми не ощутил. Христос был тем, кто сказал: «Мы должны служить людям, а не чувствовать своё превосходство над ними». Он мыл ноги своим ученикам, чтобы все последующие за Ним, Бога обретшие, не думали о своём превосходстве, но думали о служении. Более того, когда кто-то из учеников видит, как Учитель прислуживает ему, рождается в нём раскаяние в ту секунду и входит в него правильное понимание – как быть Учителем, не вознося себя над учениками. Он понимает, что это чувство служения лучшему в малых есть признак истинного величия божественного. И

тогда, когда он станет уже Учителем, тоже не зазнается и памятовать о Величии Бога будет, не чуя превосходства. Христос убил превосходство, губительную гордыню, и это было высшим актом сострадания. Сострадание и превосходство гордое – антитезы. Противоположны они. Если есть одно, умирает другое. И, чтобы появилось сострадание, нужно убить превосходство. Убивая превосходство и рождая сострадание, становишься способным помогать – ведь, не сострадая, как поможешь? Умерщвлением гордыни Христос научил людей сострадать, и тем дал надежду всем, кто вокруг. Тот, кто познал Бога и остался сострадательным, будет нести Бога людям, а не хранить Его для себя. А до Христа и при Его жизни познавшие Бога не стремились поделиться знанием этим с людьми. Потому мы и говорим, что Христос не был первым, Бога познавшим – и до него были. Но он был первым, захотевшим Бога людям принести. Лариса. Он также показал, что служение является жертвой, меняющей не только любящего, но и получающего эту любовь.

Христианин. Хорошие слова. Показал, как быть настоящим Учителем, тем самым удалив из ученика будущие зародыши превосходства, которые могли бы в нём прорасти. Будьте проще – как сама жизнь. Важно это очень. Лариса. Та любовь преобразила ученика. «И не будешь, – Он сказал, – иметь части со Мной», – тем самым причастив ученика. Сергей. Передал по наследству огонь сострадания, качества Духа. Христианин. Он уравновесил в нём простоту и величие, потому что величие, получаемое от Бога, уравновешено должно быть простотой, а не напыщенностью. Из соединения величия и простоты рождаются сострадание и способность помочь людям. Если в человеке нет величия, но есть простота, то он помочь не сможет. Если величие имеет без простоты – тем более.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Христианин. Интересна фраза Твоя: «Я и Отец мой – одно». Это вызвало наибольшее противоречие в людях. Православие и католичество разошлись во мнениях. Христос. К Сыну Я мудрой дорогой веду, на ступенях разных встречая. Пусть жаждущий познает разные дороги и ступени на них. Эти пути и есть Мой Отец. Христианин. Получается, в каждой ступени – Он, но рука ведущая – Ты? Христос. Надо являть понимание. Каждая дорога и каждая ступень на ней Им дана. Христианин. Но кто есть Он? Христос. Тот, Кто слагает ступени. Это было, это есть и это будет. Христианин. Но скажи тогда, многие думают, что идут по этим дорогам, но часть не приходит. Все ли дороги приводят к Нему и все ли ступени Им сложены?

Христос. Нет. Это и у тебя спросят. Ответь: к Нему ведут только те, которые сложил Он Сам. Эти – узки. Христианин. Но как отличить? Как может Душа сказать – это Его дорога, а это нет. Как поймёт, что она узка? В чём эта узость? Христос. Чуть отойдёшь, чуть от чуткости утеряешь, как ты уже вне Него. Христианин. Потому, наверное, можно сказать, первый признак – когда теряешь Его, то знаешь. Христос. Это знает тот, кто стоит на пути, ведущем к Нему, – о том, кто сошёл. Яви понимание, Чистота Небес – это дыхание Бога в тебе.

2. Собеседующие: Христос Христианин Христианин. Почему Ты на ослице въезжал в Иерусалим? Христос. Руны нужны у Неба, Румы — у земли. Простая ослица так же чиста, как и Сын Человечий, через которого Отец пришёл в мир, как и Сын Человечий был на ослице. Христианин. Это как символ смирения?

Христос. Мудро понять, что само смирение. Пешком войти было бы успешнее, но на ослице чище. Простота пусть будет видна. И тот, кто на ослице, – прост более других.

••• Смирение и мудрость – смиренномудрие «Нищий я» Эгоизм Блаженны чистые сердцем, потому что те бога узрят Узки врата, ведущие в Царство Божье Слова Иисуса апостолам: в вашей власти есть прощать грехи на земле Анна. Мы ещё не рассматривали то место из Писания, где говорится: не боритесь против зла, а если тебя ударят по одной щеке – подставь другую. Христианин. Наши беседы – это экспромт. Сама что думаешь? Анна. Думаю, что это совсем не так, чтобы позволить себя бить. Не хотелось бы так думать. Одна версия: со злом не надо бороться такими же методами, какие использует само зло, тьма.

Христианин. Нет, конечно, когда тебя бьют – нехорошо это. Я расскажу. Сразу надо понять, что заповеди Христа относятся к построению Царствия Божьего, то есть предварить его построение можно так. Царствие Божье есть на Небе, пусть оно будет и на земле. Царствие Божье возможно меж людей, которые будут следовать заповедям Христа. И если люди будут следовать этим заповедям, то между ними Царствие Божье установится. И даже когда достигнут они этого Царствия Божьего и создадут его на земле, то этим заповедям нужно будет продолжать следовать. Это законы между детьми Бога. В первой главе Евангелия от Иоанна дается объяснение, что не все люди – дети Бога; лишь те, кто Истину понял, становятся его детьми. На Небе есть Царствие Божье, и там обитают те души, что живут в Истине. А потому те, кто здесь, на земле, Царствие Божье построить желает, должны стяжать Истину и отношения строить меж собой такие же, какие в Царствии Божьем есть. Люди должны быть как пальцы одной руки: то, что причиняет боль одному, причиняет и другому; то, что доставляет радость одному, должно радовать и другого. А потому в Царствии Божьем, если кто-то вдруг

по безумству своему или глупости ударит тебя по одной щеке, то лучше подставь другую, чем будешь плодить рознь. Царствие Божье – это там, где нет розни, ссор и скандалов. Это не для всего мира, но лишь для тех, кто Царствие Божье строит. Часто бывает так, что люди, пытаясь построить идеальное общество, начинают с выяснения отношений и заканчивают ими, Царствия Божьего так и не построив. Поэтому в Царствии Божьем закон: лучше отруби себе руку, чем причини этой рукой боль собрату. Лучше подставь другую щеку, чем ответь тем же. Так и остальные проповеди – это про то, что внутри Царствия Божьего. Его не достигнешь, но, даже достигнув, лишишься, если заповедям этим следовать не будешь. Антон. Но по отношению к внешнему миру все равно же это тоже применяется, не в буквальном смысле, естественно, это не есть непротивление злу насилием… Христианин. Если собрат тебя ударит по одной щеке – подставь другую, а если недруг будет бить тебя, то под это подставляться не надо. Вот об этом я говорю.

Антон. Понятно, но в духе не должно быть злости, агрессии. Индра. Во время противостояния тоже можно быть без злости. Христианин. Вопрос был конкретно об этой доктрине – подставь другую щеку. Тогда появляется другой вопрос: а как же вне Царствия Божьего относиться к людям, не имеющим туда вход? Конечно, можно противостоять, можно сражаться, но понимать, что мир состоит из сердец человеческих. Возможно, те, кого ты называешь своими родными, будут тебе противостоять, потому не нужно сражаться с ними, а сражайся с тем злом, которое они порождают. София. Некоторые мудрые люди говорят, что эту доктрину используют в основном лентяи и непротивленцы, чтобы просто не вмешиваться туда, где опасно или трудно. Для самооправдания используют: мол, пусть тот, кого бьют хулиганы у меня на глазах, вторую щеку подставит, как Христос велел, а я пойду дальше, чтобы им не мешать…

На самом деле, эта Доктрина для тех, кто мог бы ответить, кто силу имеет и смелость, но в смирении не станет этого делать, укрепляя и увеличивая тем самым силу духа своего. Эта Доктрина для тех, кто силен и осознанно не отвечает злом на зло, а не для тех, кто слаб и занимается самооправданием, укрепляясь в своей слабости. Христианин. Это перекликается с доктриной о том, что защищать себя нельзя. Можно защищать собрата, можно защищать правое дело, можно защищать Истину, но не себя. Ты должен научиться жить без ссор. В атмосфере ссор святого не бывает. Внутри сообщества, которое строит Царствие Божье на земле, свои правила; а во внешнем мире – иное. Люди должны быть полны любвеобильной доброты, всепрощения и даже самозаклания – внутри сообщества, общины. И если все будут так друг к другу относиться (но не так, конечно, что постоянно один отдает, а другие постоянно забирают), это и будет Царствием Божьим. Но совсем иначе во внешнем мире: надо сражаться, но не иметь злости; нужно понимать, что мир состоит из Сердец человеческих и что, быть может, этот урок им

нужно преподнести; что иногда в ответ на какой-то выпад нужно достойно ответить, а не просто промолчать и уйти; что непротивление – это плохо, потому что зло должно быть наказано. Саша. Именно по поводу этой мысли читал, что в те времена фраза звучала вполне конкретно: когда тебя ударили по правой щеке, подставь левую. Христианин. Да. Если бьют по правой щеке, правши бьют тыльной стороной ладони. А в те времена в Израиле считалось, что удар тыльной стороной ладони наиболее оскорбителен. Значит, не просто ударят, а ударят именно тыльной стороной, оскорбят тебя. Следовательно, речь идет не об ударе, а об оскорблении. Не о нападении физическом, а об оскорблении. Эта Доктрина – об усмирении себя. Конфуций сказал: «Лучник гнет лук, строитель каналов гнет каналы, а мудрый гнет самого себя». Потому, если оскорбляют тебя, умей смириться. Но это опять-таки внутри сообщества, в котором Царствие Небесное строится. Когда кто-то из внешнего мира нападает на тебя, то смиряться не всегда можно.

Анна. Еще одно изречение – о Царстве Небесном… Иисус говорит: тебе нельзя убить своего брата, и я вам говорил, что если ты хоть мыслью, словом оскорбишь брата, ты его уже убил. Христианин. Это тоже внутри Царствия Божьего, потому что очень трудно построить его и очень легко разрушить. Именно антагонизм, рознь убивают Царствие Божье, братские отношения. Это очень важно понимать. Потому если кого назвал братом, то лучше убей себя, чем будешь оскорблять его. Анна. Вопрос не прямо из Библии, о… смирении. Как можно научиться ему, встретив Истину? Христианин. Мудрый сказал: достигай смирения, если хочешь достичь мудрости, умножь смирение, увеличь его, если Мудрости ты достиг. Можно сказать, что смирение и Мудрость есть две стороны одной медали, и одно без другого не бывает. Мудрый смиренен, смиренный мудр, потому говорят о смиренномудрии. Смиренномудрый – это не тот, кто со всем смиряется, а тот, кто, чувствуя

Мудрость, понимает суетность внешнего мира, и мир его больше не интересует. Глядя на то, что не тем люди живут, не к тому стремятся, он понимает главное: чем жить и к чему стремиться, и этим наполняет жизнь свою. Но это нужно видеть, а не просто произносить: «Да, суета сует, да, все тщетно, все глупо…» Надо понимать, что ценно, а что нет. И потому смирение – это есть нежелание суеты, глупости, каких-то глупых эмоций, которые захлестывают людей, это понимание непрестанной глубины и следование лишь Истине. Когда человек начинает ценить мир глубины, то Мудрость появляется в нем. Если же он ценит лишь суету, то Мудрость в нем не укоренится. Суета и Мудрость антагонистичны, поэтому и сказано, что «Свет Истины пришел в мир, и тьма его не объяла» — потому что Истина с неистиной не смешивается. Суета не может быть мудрой. Мудрость не может быть суетливой. Потому смирение, о котором мы говорим, есть нежелание суеты. Человек может остаться в мире, может продолжать заниматься работой, жить ради семьи, но суета больше не будет привлекать его. В нем всегда будет нечто глубокое, глубинное, и

он будет, глядя на переживания близких ему людей, говорить: «И это пройдет…» И не потому, что ему не хочется этим заниматься, а потому, что он понимает, насколько мелочно это всё, насколько глупо погружаться в это. Так выглядит смирение. Анна. Есть притча о том, что доброе сердце не даст злых плодов и, наоборот, что из злого сердца ничего доброго не исходит, а из доброго ничего злого не исходит. Христианин. Важно понимать, что, когда человек не смиренен, он требует для себя. Требуя для себя, он далек от Царствия Божьего, сердце его нечисто. В нем есть зло – больше или меньше: может быть, маленькая крупинка, а может быть,огромная глыба. В том, кто живет для себя и требует для себя, нет смирения, чистоты. Тот же, кто понял, как это быть не для себя, ищет глубины. И он советует другим не суетиться («Остановитесь, подумайте!») не потому, что он эгоистичен и хочет чего-то для себя, а потому, что он отдал себя этому миру, в котором видит и действительность, и суетность. Он понимает, что и другие люди тоже могут прикоснуться к Великой

Действительности, в которой он сам теперь живет и о которой думает. Он непрестанно погружен в этот Мир, изучает его и этой глубиной понимает святые Писания, и, фактически, он чадо Божье. Он в Истине, но он не желает Истины для себя. Не желая Истины для себя, не желая Царствия Божьего для себя, он смотрит на все вокруг и понимает, что нет ничего, что бы ему принадлежало: нет ничего такого, на что бы он сказал: «Вот – моё!», «Дайте мне!» Он понимает, что лучше отдать, чем взять; что лучше кому-то подарить свое внимание, чем требовать внимания от кого-то. О том же Христос сказал: «Блаженны отдающие более, чем получающие». Такой человек понимает, как это – жить не для себя, причем понимает не насильно – для него это естественно. Это смирение. Смирение – это не когда ты заставляешь себя проглотить обиду, а когда ты даже не обижаешься, потому что глубина, к которой ты уже принадлежишь, позволяет понимать: если нет тебя, разве можно обидеть того, кого нет? Вот об этом смирении я говорю. Это настоящее христианское смирение. Я так живу и стараюсь вам об этом рассказать, потому что другая жизнь к Богу не приводит.

Царствие Божье не воцаряется среди людей, которые постоянно говорят: «Дайте мне, дайте для меня, обратите внимание на меня. Посмотрите, я вот это делаю». Они как дети земные, дети «человеков». Чада же Божьи – это те, кто, живя в глубине, дарит другим, ничего не требуя взамен. Очень хороший урок Христа: «Нищий я!» Он сидел в пустыне и повторял: «Нищий я, нищий я…» Нищие Духом – это те, кто для себя ничего не требует. Анна. Есть в Писании слова: «Благословенны чистые сердцем, потому что те бога узрят». Христианин. Вот об этом мы говорим. Пока человек требует для себя, его сердце не чисто. Христос говорил об одном и том же разными словами, стараясь показать это по-разному, чтобы разные люди поняли. Кто-то поймет в одном сравнении, кто-то в другом, а в итоге, человек должен стать неэгоистичным. Но не через избавление от эгоизма, потому что это, в принципе, невозможно. Невозможно бороться с эгоизмом, если он есть: это то же самое, что тянуть себя за волосы из болота. Тот человек,

который убегает, никогда не достигнет. Правильно догонять цель. Поэтому мы понимаем, что Истина, проникая в человека, рождает такую глубину, что увлекает его все больше и больше, и эгоизм сам отпадает, как осенние листья, когда они не нужны. Тот же человек, который смотрит на свой эгоизм, тем самым его питает. Он думает, что борется, но это иллюзия борьбы. Нет, лишь когда в человеке появилась глубина, то, глядя глазами этой глубины, глазами чистого сердца на все окружающее, он понимает тщетность, суетность и глупость жизни для себя и перестает жить так. Его сердце чисто. Но важно чувствовать в себе глубину Истины, важно не упускать её. Важно, ухватив её однажды и познакомившись с нею, ценить её, чтобы она не ушла. И тогда она будет менять вас. Мы говорим, что Истина входит в нас и Истина нас меняет. И нет других путей. Это и есть те самые «узкие врата». Пока ты чуешь Истину, ты идешь по этой тропе, когда ты перестал её чуять, ты с неё сошел. Потому и говорим: «Узки врата, ведущие в Царство Божье». Можно представить человека, идущего по тропе, чашу несущего, полную до краёв. Чуть споткнулся – пролилась она. И нужно

возвращаться, опять наполнять и снова идти. Эта чаша есть чуткость, эта вода есть Истина. Нельзя свою чашу выплескивать безнаказанно. Потому Христос и говорит: когда идут по пути, тот, кто с пути сошел, сам этого не понимает, но это видят другие, кто идет рядом с ним. А потому надо держаться за собратьев. Я есть брата своего хранитель. Анна. После этого разговора стали ясны слова Христа: «Благословенны те, кто слово Божье слушает и сохраняет». Христианин. Теперь тебе стало ясно, зачем Истины достигать и как её нести. Всё истинное есть Царство Божье. Теперь ты понимаешь, когда чаша полна. Вот ты её набрала, вот эта глубина. И не хочется даже лишнего слова молвить, чтобы не пролить. Астрид. У меня, похоже, как у Анны: вопросы были, но теперь в ходе разговора ответы получила. Христианин. Очень важно понимать, что не каждый человек чашу может наполнить. Не каждый может зачерпнуть. Нужно очень

стараться понять, не предполагая своего. Важно научиться вникать в сказанное до тех пор, пока новое знание не наполнит тебя, а не до тех пор, пока тебе показалось, что ты понял. Важно научиться познавать так, как это должно, а не так, как хочется. Так вот познавать надо, чашу наполняя. Суета земная не дает черпать. Потому надо немного побыть одному, очиститься, помолиться. Потому и говорил Христос: «Молитесь не всяко, но в Духе». Потому и говорил: приступать к Богопознанию нужно, Духа Святого чуявши. Не сухим умом, а после молитвы. Поэтому очищение перед познанием необходимо. Анна. Были ещё такие слова: «Вы избранный народ, царственные посвященные, вы должны слагать ваши жизни как жертвы для построения Божьего Храма». Это тоже относится к будущему, к общине? Христианин. К построению Царства Божьего. Просто те люди, которые называют себя священниками, монахами – из тех, кто посвящает себя Богу, уходя от жизни, – в первую очередь, должны достигать Царства

Божьего, чтобы служить примером для других. Иного предназначения им нет. Можно сказать, что они существуют именно для того, чтобы, проводя свою жизнь в молениях о Боге, должны стать первыми в построении Царства Божьего – стать теми, на кого все остальные будут равняться. Очень важно понимать, что всегда должны быть первые. Кто-то всегда будет первым – именно камнями Храма, в которые другие уже будут входить. Тогда думали, что это будут израильтяне, весь израильский народ, но многое поменялось. Индра. Но вообще это не относится к ним как к народу? Христианин. Это относится к тем людям, которые полагают свою жизнь для Бога. Подвижники всегда хотели построить Царство Божье. Но люди имеют и другие планы. Вот уж, действительно, пока Истина не разольется меж людей, не затопит их, ничего не будет. Царствие Божье есть озеро, люди есть песок. Должно быть так много Истины, чтобы вода стала покрывать песок и образовалось озеро! Но пока дело обстоит так, что вода изливаемая

впитывается в песок и уходит в него, Царствия Божьего нет. Надо, чтоб ценили Истину больше всего. Анна. Мы уже говорили, что грех означает промах, непопадание в цель. Но как тогда понять слова Иисуса, когда он Апостолам говорил:: в вашей власти есть прощать грехи на земле? Христианин. Это очень интересная доктрина. Когда человек пытается Бога понять, но у него не получается, то он рождает всякие глупости. Там, где вместо Истины лукавство или невежество, место нечисто. И сердце Истины, лишенное Славы Небесной, не процветает, но, подобно чертополоху, зарастает негожим. То следствия грехов. И когда к человеку, Истиной наполненному, приходят такие люди, чертополохом полные, то в них есть малый луч, который сквозь все эти заросли пробиться не может. И раз сказано, что нет большей любви к людям, чем положить душу свою за други своя, то тот, ,кто Истины полон, беседуя с приходящими к нему, настолько просветляет их душу, что сжигает весь чертополох и освобождает место для луча Истины, который в

души проникает и души воспламеняет. Приходя к Мудрому с сором земным, уходит человек Истиной напоенный, неся свою чашу. Мудрый, поделившись своей душой, дал к Богу прикоснуться. Они грешили, но он очистил. Анна. А что значат слова «…власть прощать грехи»? Христианин. Власть проливать Истину, убивать чертополох, потому что не все это могут. Анна. Почему слово «простить»? София. Потому что не осуждать. Христианин. Один человек сказал: когда они все очистятся и придут ко мне чистыми, тогда я дам им Истину. Христос же говорил: «Принимайте всех, даже тех, кто с грехами. Прощайте им прежнюю жизнь». София. Христос говорил: не здоровому нужен врач, а больному. Например, когда больной приходит к врачу, и врач видит, что болезнь – следствие неправильного образа жизни, он всё

же не осуждает больного и лечит его без осуждения. Но обязательно скажет после о причине болезни и средствах профилактики ее в будущем. Христианин. Христос был реформатором. И если до него лишь очистившиеся приходили к знающему, то он положил закон, что и не чистые могут приходить, и это есть прощение им их прежней грешной жизни и все равно напоение их. Но это не значит, что преступления, которые совершал человек перед Богом, будут прощены. За всё придет отмщение, потому что за всё надо платить. Именно касание к Истине стало возможным после Христа не только для чистых и праведных, но и для грешных и кающихся. Он положил своим Апостолам принимать всех. Это была реформа. До него такого не делали. Это и есть христианство – отдать себя за други своя. Антон. Да и сами Апостолы не были изначально чистыми… Христианин. Да, поэтому, когда Он принимал рыбаков и мытарей, налоги собирающих, все

удивлялись. До этого учиться Мудрости простые люди не могли. Опять-таки эта была реформа Христа –– «всё для всех и всегда». Это Его слова. Из Высокого Собеседования Собеседующие: Архангел Гавриил Христианин Арх. Гавриил. Восторг Наш вашими беседами так велик! Христианин. Архангел Гавриил, я сам удивлен. Я простой человек, мало знаю. Смотрю на этих людей и не знаю, что им сказать, но они спрашивают, и Красота Знания вдруг поднимается во мне. Когда начинаю говорить, то слова сами складываются в такой удивительный узор, что скажу – и обомлею. Арх. Гавриил. Часто в тебе говорит Небо. Христианин. Об этом ли говорил Христос: «Я и Отец Мой одно»? Арх. Гавриил. Да.

Христианин. Теперь понимаю я, что умом человечьим это Единство не объять. Просто это надо видеть. Арх. Гавриил. И нужно желать того Слова, что учит. Христианин. Но я ведь желаю? Арх. Гавриил. Да. Потому Слово любит тебя.

ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА. НОВЫЙ МИР. Глава 5. Откровение Иоанна Богослова. Новый Мир. Раздел 1. Ключи к тайне Откровения Иоанна.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин

Христианин. Христе, читаю: «(Мтф. 24:26-30): 26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; 27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; 28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою…» Ты говоришь о своём Пришествии, когда Ты явишься от восхода до заката. Когда Ты явишься, на землю обрушатся несчастия? Христос. Да. Это уже началось. Время Моё близко.

••• Христианин. Христе, ты говоришь, что последние дни уже начались. Является ли твоя беседа с кем-то из людей чем-то особенным в смысле пророчеств? Ты говорил с другими людьми, за 2000 лет ты являлся многим, теперь же говоришь со мной. Спросят: и тогда говорил Он, и было слово Его, но мир не был разрушен. И сейчас говорит Он, и есть слово Его, и опять, скажут, не будет разрушений. Ты же говорил мне, что последние дни начались. Что ответить вопрошающим? Что ответишь Ты? Христос. То, что говорил ранее. Эти беседы есть Мои Новые Страницы. Ты – утешитель. Ты – судья. Ты Сын Человечий, но и Царь, Нами данный. Ты – Пастырь мира. Как мир к тебе, так и Мы к миру. Христианин. Христе, но ведь будет много хулителей и гонителей – так устроены люди. Значит, мир будет страдать? Христос. В себе ты это знаешь. Почему Меня спрашиваешь? Христианин. Бывает, Христе, что в ладонях и холод, и жар одновременно. Смотрю я на мир, и

хочется новой Эпохи, и вижу, что мир будет страдать. Я в себе утвердился. Христос. Будь как Мы. Сумей видеть большее, и пусть тебя судьба мира не тревожит. Он осуждён. Христианин. И эти Новые Страницы, как я понимаю, и есть твоя Печать? Христос. Да. Первая. Христианин. Когда книга выйдет в мир, то первая Печать будет сорвана? Христос. Да.

••• Христианин. Христе, можем ли мы поговорить об Откровении Иоанна Богослова? Христос. Да. Христианин. Что это был за человек? Не прост он был, другие такие откровения не получали… Христос. Этот был обучен Тайнам настолько, что мог видеть и слышать без искажений. Христианин. Тайноведение сделало его таким? Христос. Да. Христианин. Хорошо. На самом деле с трепетом я приступаю к этому труду, потому что понять Апокалипсис пытались многие, но,

практически, ни у кого этого не получилось, до сих пор загадка. Христос. Да. Тебе я скажу. Христианин. Христе, но скажи, что из того, что скажешь Ты, можно говорить другим? Христос. Всё.

••• Христианин. Христе, Ты являлся Богослову? Христос. Нет. По Моему приказу являлись к нему, чтобы не умер, как бывало, в Моем присутствии. Христианин. И все же говорил через них иногда и Ты? Христос. Да. Христианин. Так же и со мной? Христос. Нет. Ты одарен способностью знать мысли. Такое сообщение много легче. Христианин. Да, Христе, это многое объясняет. Это Ризы такие, что позволяют не умереть? Это Дары Бога, так? Христос. Да.

•••

Христианин. Что за страшная Тайна про Иоанна Богослова? Христос. Это был пятый спутник. Тот, кто оявляет собой честь. Христианин. Это Ты о том, Христе, что каждый из двенадцати Апостолов являет собой какое-то особое качество? Христос. Это честность. Потому он и получал, что не искажал. Христианин. Тогда Иуда был преданность? Как противоположность предательству? А Богослов был честность и противоположность неправде. Если бы он не возлюбил Тебя больше себя самого, то лгал бы, а так как возлюбил, был абсолютно правдив? Христос. Да. Так и есть.

••• Откровение Иоанна Богослова (канонический текст) Откровение 1 1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,

2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.

3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, 5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; 11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников 13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: 14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; 15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. Откровение 2 1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: 2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; 3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

6 Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: 9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.

10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

12 И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: 13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.

14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.

15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.

16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.

17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: 19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.

20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.

21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.

22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; 25 только то, что имеете, держите, пока приду.

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, 27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; 28 и дам ему звезду утреннюю.

29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам. Откровение 3 1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь

звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.

2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.

3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: 8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

17 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. Откровение 4 1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; 6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено. Откровение 5 1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов,

победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, 10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, 12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков. Откровение 6 1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.

8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.

9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и

солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.

13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.

14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.

15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, 16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; 17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? Откровение 7 1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:

3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

5 Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; 6 из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; 7 из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; 8 из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.

9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в

белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, 12 говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

13 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?

14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.

16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: 17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Откровение 8 1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.

2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.

3 И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.

4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.

5 И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.

6 И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.

7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.

8 Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,

9 и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.

10 Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

11 Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

12 Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи.

13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить! Откровение 9 1 Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

2 Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.

3 И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

4 И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

5 И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

6 В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

7 По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; 8 и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.

9 На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; 10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев.

11 Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

12 Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

13 Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, 14 говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.

15 И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

16 Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.

17 Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; 19 ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.

20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. Откровение 10 1 И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные, 2 в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, 3 и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.

4 И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.

5 И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу

6 и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; 7 но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

8 И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.

9 И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.

10 И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.

11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих. Откровение 11 1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.

2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.

6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

7 И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, 8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.

9 И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.

10 И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

11 Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.

12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.

13 И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.

14 Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе.

15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.

16 И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, 17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.

18 И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.

19 И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град. Откровение 12 1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.

3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, 8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.

13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. Откровение 13 1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, 4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.

7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

9 Кто имеет ухо, да слышит.

10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; 13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. Откровение 14

1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.

2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.

3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.

4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, 5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; 7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, 10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; 11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.

14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.

15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.

16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.

17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.

18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.

19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.

20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий. Откровение 15 1 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и

начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, 3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!

4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

5 И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.

6 И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.

7 И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков.

8 И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов. Откровение 16 1 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.

2 Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.

3 Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.

4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.

5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; 6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.

7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.

8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.

9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,

11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.

12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

13 И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: 14 это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

16 И он собрал их на место, называемое поеврейски Армагеддон.

17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!

19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий

воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.

20 И всякий остров убежал, и гор не стало; 21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая. Откровение 17 1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; 2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; 5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.

7 И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.

9 Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, 10 и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.

11 И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.

12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.

13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.

14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь

господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

15 И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.

16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; 17 потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.

18 Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями. Откровение 18 1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.

2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,

3 и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.

4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; 5 ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.

6 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»

8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.

9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, 10 стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой.

11 И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, 12 товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, 13 корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.

14 И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.

15 Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая 16 и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, 17 ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали

18 и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!

19 И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!

20 Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.

21 И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.

22 И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; 23 и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы.

24 И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле. Откровение 19

1 После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!

2 Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.

3 И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.

4 Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!

5 И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.

6 И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.

7 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

8 И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

9 И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.

10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».

14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.

19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; 21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами. Откровение 20 1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.

6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.

8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.

9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; 10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.

12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.

14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.

15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. Откровение 21 1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба,

приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: 13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.

14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.

15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.

16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.

18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое

яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.

21 А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло.

22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец.

23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.

24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.

25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.

26 И принесут в него славу и честь народов.

27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. Откровение 22

1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.

3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

6 И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.

7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

8 Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; 9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и

соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.

10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.

11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.

14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

15 А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; 19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!

21 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Христианин. Итак, первая глава. Здесь сказано, что звезды есть Ангелы Церквей, а светильники сами Церкви — это верно?

Христос. Те Церкви суть формы первых христианских общин. Звезды же — те Ангелы, что ими руководили, Мне помогая. Христианин. Это Церковь была создана Тобой? Христос. Да, но после отошла от Меня. Христианин. Во второй главе вижу я, Христе, что Ты повелеваешь им. И Ты хотел подчинить христианам язычников, чтобы весь мир стал христианским и чтобы пасли их христиане жезлом железным… Христос. Как пастыри твердые. Христианин. Ты же говорил, что имеешь против них. Это для того, чтобы не извратить Дух Твой? Ведь новое вино наливают в новые меха и Чистота Твоя должна быть и в нас. Христос. Потому и отошли от Меня, что Чистоты не имели. Ты же имеешь в избытке. Потому говорю тебе многое. Христианин. Я вижу, что Ты указываешь им, что испытываешь их сердца и внутренности и каждому воздаешь по делам, потому что кого больше любишь, с того и спрашиваешь больше. Понимаю, что и ко мне таков. Христос. Да. Ты ближе всех. Потому через тебя дела Мои.

Христианин. Христе, в 24-м стихе говоришь о глубинах сатанинских. Что это такое? Христос. Нас Воинами зовут потому как мы сражаемся. Это есть война, что происходит. Потому разум Наш тверд, что знаем врагов. Пусть Чистота будет сильна. Христианин. Христе, значит ли, что от Учения Твоего отошедшие в руки врага попадают? Христос. Да. Так и есть. Потому мир Моего Учения не знает, Меня ненавидит, что в руках врага Моего. Христианин. Но ведь все говорят, что любят Тебя… Христос. Они Меня не знают. Христианин. Но кого же тогда любят они? Христос. Не Меня. Христианин. Получается, что нести свой крест означает сражаться? Христос. Конечно. Христианин. Хорошо. Можно дальше? Христос. Да. Христианин. Что значит: «дал ему звезду утреннюю» (гл.2 стих 28)? Христос. Те означены первенства знаки. Христианин. Так понимаю, Христе, из Твоих слов, что и власть Отца вкладывается в руки того, кто так отмечен?

Христос. Этот знак есть полнота доверия. Ты пасти Мои стада когда будешь, тебе дам эту звезду. Христианин. Здесь сказано, что Дух говорит церквам. Не Ты сам, а Дух, так? Христос. Да. Я послал. Христианин. 3-я глава. Что значит «будто жив, но мертв» и почему Ты говоришь лишь тем, чьи дела несовершенны перед Богом? Христос. Тот был так плох, что стоял уже у края могилы, но не желал Чистоты. И помочь ему Я не хотел. Христианин. Вижу я, что после Ты заменил его другими? Христос. Да. Христианин. Стих 7. Ключ Давидов, который отворяет и никто не затворит и т.п. Это что? Христос. Это власть над событиями, которую люди не имеют, но Боги. Христианин. И властью этой Боги иногда помогают людям — тем, кто с Ними? Христос. Да. Так и есть. И никогда ключ этот не будет людям дан. Христианин. Даже мудрым из них? Христос. Да. То соблазн великий. Христианин. Стих 12…

Христос. Это то Царствие Небесное, что на землю опустится, когда срок придет. Христианин. Но ведь тогда Царствие Божие не опустилось. Но разве могло? Христос. Оно опускалось, но закрепиться не смогло. Оттого и были смуты великие, что Царствие Бога упустили. Христианин. А что значит «имя Мое новое»? Христос. Рано знать тебе. Христианин. «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное…» — это как? Христос. Это и ты будешь советовать. Это золото есть Дары озарений огненных, когда Дух Истины показывает. Платишь же за то не золотом земным, но Чистотой жизни, Праведностью. Христианин. Стих 20… Христос. На Моем пиру хлеб да вода, но это дорогого стоит… Христианин. Значит ли это, что души еще при жизни будут с Тобой? Христос. Да. Так и есть. Христианин. Гл.4-ая Престол и сидящий на нем и 24 старца. Кто они? Христос. Царь Мира. Христианин. Это Твой Отец? Христос. Нет.

Христианин. Но кто Он? Христос. Тот, кто этим миром управляет. Христианин. Нашей Планетой или Солнечной Системой или выше? Христос. Только Планетой, но она не отдельно от других, хотя там свои Цари и все в мире друг с другом. Христианин. А 24 старца те? Христос. Архангелы. Христианин. Но Тот, что миром управляет, один из Них? Христос. Нет, Он выше. Христианин. Архистратиг Михаил? Христос. Да. Христианин. 4 животных, кто они? Христос. Начала. Из них соткано все. Христианин. Это 4 элемента древних? Христос. Да. Христианин. Они разумны? Христос. Да. Христианин. То души их? Христос. Да. Христианин. Гл.5. Что за книга-то? Христос. Книга Творения. В ней все, что будет после. Христианин. Но почему она запечатана? Христос. Печати те, потому что срок не настал.

Христианин. Но когда все 7 печатей будут разбиты, что станет с миром? Христос. Он станет другим, каким Бог хочет его видеть, ведь время Сатаны ушло. Христианин. Но нельзя ли было Сатану убрать раньше? Христос. Тогда погибли бы священные животные. Всему свой срок. Христианин. Но в пятом стихе сказано, что некто победил и смог распечатать книгу… Кто сей агнец и почему кровью своей он очистил? Кого он победил? Христос. Он есть тот, кто есть и будет. Это Дух, посланный Богом с дальних земель. Христианин. А почему кровью искупил? Христос. Потому что сражался всегда и назван лучшим Воином. Христианин. Кого он победил, что смог печать сорвать? Христос. Сатану. Все мы сражались, но он голову ему снес. Христианин. Дальше. Первая печать. «И вот всадник белый…» Кто это? Христос. Это ты сам и есть. Учение Мое никто не мог очистить и мир победить. Но ты сможешь. И когда Учение мир узнает и

возненавидит, начнется битва. Ты победишь и мир признает твою победу. Это печать первая. Христианин. Но если мир поймет, что я победил и признает Учение Твое, то и очистится Им? Христос. Не многие. Христианин. Потому как немногие очистятся Учением, то нужно будет вскрывать следующие печати? Христос. Да, ты правильно понял. Христианин. Вторая печать. Конь рыжий. Это о чем? Христос. Начнутся войны и смерти, и начинаются уже. Христианин. Но почему? Христос. Истина, не принятая многими, сделает их безумными. Оттого и начнут убивать. И тебя будут пытаться убить, но Я не дам. Христианин. Хорошо. 3-я печать. Получается, что вслед за войной придет голод? Христос. Да. Христианин. Но когда это будет? Христос. Совращенные миром отойдут от Учения Моего через 8 месяцев после явления Учения в апреле. Потому и говорил, чтобы молились о конце мира, который не зимой.

Война будет краткой. Голод наступит к лету. Потому проще будет живым. Но сам мир еще не изменится. И станут умирать те, кто уже мертвенны душой. Оттого земля наполнится трупами. После начнут умирать те, кто ненавидел Меня и кто Истины не вкусил. Об этом времени говорил Я, что двое в одной постели и один умрет, а другой — нет. Это будет длиться 5 лет. Число людей иссякнет. Христианин. Но 5-ая печать когда будет снята? Христос. Она будет снята, когда начнут умирать ненавидящие Меня. Христианин. А эти праведники в белых одеждах, это Армия Христова? Христос. Да, они все Воины. Христианин. «И даны им всем будут одежды белые…» Это что за одежды? Христос. То новые тела, что дает им Господь. И будут среди людей ходить и праведных спасать. Христианин. Но сказано здесь, что мстить они будут? Христос. Да. Они будут защищать и спасать. Время сражаться еще не пришло. Христианин. Но если сначала умрут все ненавидящие Тебя, затем все Истину не знавшие, то с кем же сражаться им?

Христос. С исчадиями ада, которые искусители и выйдут дать последний бой, после которого их не станет. Христианин. И вот начнут умирать ненавидящие и придут праведники в белых одеждах. Через сколько же будет снята 6-ая печать? Христос. Нужны тебе сроки? Но на что? Христианин. Хочу лишь знать, что не через 100 или 200 лет, а уже скоро… Христос. Сначала пройдет 6 лет до Нового Мира. Христианин. Т.е. все 6 печатей будут сняты за 6 лет? Христос. Да. Христианин. Дальше идет 7-ая глава. О чем она? Христос. О Воинстве Моем, что Агнец поведет, чтобы Новый Мир строить. Христианин. Это будет через 6 лет после начала? Христос. Да. Христианин. Т.е. 7-ая печать только через 6 лет… Это когда половина мира уже умрет. И Воинство придет, чтобы строить Новый Мир, начнутся самые страшные катастрофы…

Христос. Да. Они будут недолго. И после них выйдут праведные и избранные из пещер и увидят они Новые Земли, Новое Небо, Новые Звезды. Вся Планета окажется в новом Небе, которое не будет прежним. Христианин. Что это за звезда Полынь? Христос. Она даст горечь водам всем. Христианин. Вода станет отравленной? Христос. Да, но пить ее смогут избранные и праведные. Иные же умрут. Христианин. Скажи, что за саранча и Царь над ней? Христос. То тебя не коснется хотя и увидишь. Они разрушат все людьми созданное. Не тронут лишь праведников и избранных и города их, что будут охранены. Христианин. Цивилизация будет полностью уничтожена, кроме избранных и праведников? Христос. Да. Христианин. Сколько же останется избранных и праведников? Христос. Около 1 миллиарда. Христианин. А остальные 6 миллиардов умрут? Христос. Да, они не смогут признать Истину.

Христианин. Но ведь там будут много христиан, которые будут утверждать, что любят Тебя… Христос. Да. Христианин. Глава 10… А что они ему сказали? О 7-ми громах. Христос. Построить 7 городов Ангелами. Христианин. А что это за 2 свидетеля, которых потом убьет? Христос. Потому жатва Моя там придет, что Пророки будут неуязвимы. Христианин. Все-таки Пророки будут живы? Христос. Да. Христианин. Царствие Божие придет с 7-ю Ангелами? Христос. Да. Так и будет. Христианин. Глава 12. Рождение дитя, которое… Это было, есть или будет? И почему жена убежала в пустыню? Христос. Будет, но не скоро, а потому закончим. Христианин. Но это число зверя, что может победить всех. Наверное, все-таки это было? Христос. Да. Христианин. Но когда настанет Царствие Божие зачем зверю сражать и убивать всех Святых? Ведь Царствие Божие уже настало…

Христос. После Чистоты когда-то настанет разрушение, как ночь и сон после дня и трудов, но то будет очень не скоро.

••• Христианин. По Апокалипсису. Почему именно Всадники Апокалипсиса? Христос. Они стремительны и все будет развиваться очень быстро. Христианин. Скажи, почему первый всадник имеет венец? Что это? Христос. Постриг Наш. Сам знаешь, что один из Нас. Христианин. Что значит лук? Христос. Он меток, он тот, кто не грешит (не промахивается).

••• Про Откровение Иоанна Богослова Как Христос строил Церковь Семь церквей – семь первых христианских Общин Белый камень и новое Имя Звезда утренняя

Ангел – глава Общины Христа Люди в белых одеждах Ключ Давидов Христов Пир Христианин. Беседовал с Христом о тайнах Откровения Иоанна Богослова. Христе Ключи дал к сим пророчествам и к истории христианской, в Откровении упомянутым. Поделюсь и с вами. Откр. 1:3-6: 3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, 5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

Спросил Его: эти церкви, семь церквей, семь общин Христианских были созданы Тобою? Ответил Он: да. Но позже отошли от Меня. Спросил: и они должны были постепенно управлять всем миром? Ответил: да, как пастыри твердые. Я говорю: но ведь в них должна была быть чистота, для того чтобы не извращать Дух Твой. Ведь новое вино наливают в новые меха. Нужна особая чистота, чтобы Учение осталось чистым? Ответил Он: потому и отошли от Меня, что чистоты не имели. Ты же имеешь в избытке. Потому говорю тебе многое. Откр. 1:20: 20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. Ангелы те суть помощники Христа, которые помогали ему первыми общинами руководить. И надо сказать, что вёл Он их очень твердо. Он обращался к священникам тех церквей и говорил, что делают хорошо, а что делают плохо.

Анна. Значит, везде, где упомянуты семь голосов, семь пламен, семь церквей – это все семь Ангелов? Христианин. Нет, лишь первые три главы Откровения Иоанна есть история возникновения Христианства. И уже в третьей главе, в самом конце, рассказана история о том, как Первосвященники Христовы отвращались от Христа и чистоты не имели. Откр. 2:17: 17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. Здесь важно понимать, что белый камень тот и новое имя есть Царство Божие. Камень есть Петр. (Имя Пётр означает «камень» в переводе с греческого языка (прим. ред.)) Церковь, которую Христос основал, была основана Петром. И верховный священник – Папа Римский – изначально был «камнем краеугольным» , «Петром». Папа Римский

имел особую власть, пока церковь и главы ее чистоту хранили. И потому Дух рассказывает: «…дам ему белый камень, и на камне написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает». Здесь говорится о том, что Петр будет получать Тайну, которую не будут знать другие, то есть была заложена Церковь, основанием которой было Тайноведение, и соответствующей Силой и Мощью эта церковь была наделена Христом. «… побеждающему дам вкушать сокровенную манну…» означает инициации, вливание энергий в эту церковь. Причем сам Христос испытывал и тех избранных, названных Ангелами церквей. Откр. 2, 23-й стих: «Я есмь испытующий и сердца, и внутренности. И воздам каждому по делам вашим». На это Христос мне Сказал: «Потому и отошли от меня, что чистоты не имели. Ты же имеешь в избытке, потому говорю тебе многое». Я спрашиваю: «Христе, я вижу, что Ты испытываешь людей – их тела, внутренности… Это потому, что кого любишь, с того и спрашиваешь?»

Он отвечает: «Да. Ты ближе всех ныне, потому через тебя дела Мои». Откр. 2:24-28: 24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; 25 только то, что имеете, держите, пока приду.

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, 27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; 28 и дам ему звезду утреннюю.

29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам. Это Указание относится к формированию христианской церкви – такой, как ее задумал Христос. Мы видим, что Он через «Духа, говорящего церквям», дает Указания и ведет Ангелов – глав первых церковных Общин. Тогда Дух Христов в церкви еще был. Я спрашиваю: о чём говорится в 24-м стихе и далее? Он отвечает: «Нас воинами зовут. Потому как Мы сражаемся. Это есть война, что

происходит. Потому разум Наш тверд, что знаем врагов. Пусть чистота будет сильна». В этих словах Христос четко объясняет, что есть враг – Сатана. С ним ведутся сражения. Он искушает, и против него надо выступать твердо. И те, кто следует Христовому Учению, будут непобедимы. Я спрашиваю: «Христе, значит ли это, что от Учения твоего отошедшие в руки врага попадают?» Он говорит: «Да. Так и есть. Потому Мир моего Учения и не знает, и Меня ненавидит, что в руках врага Моего». На мой вопрос: «Но ведь все говорят, что любят тебя», — Он отвечает: «Они меня не знают». Я спрашиваю: «Но что же тогда любят они? Кого?» Он ответил: «Не меня». Я: «Получается, что нести свой крест означает сражаться?» Он отвечает: «Конечно». Что значит «дал ему звезду утреннюю» ? (Откр.2:28) «То означает первенство в знаке».

Я спрашиваю: так понимаю, Христе, из Твоих слов, что власть Отца вкладывается в руки того, кто так отмечен? Власть Отца: «И будут пасти их жезлом железным. Как сосуды глиняные они сокрушатся. И как я получил власть от Отца моего, так и дам ему звезду утреннюю». На что Он отвечает: «Этот знак есть полнота доверия. Кто пасти мои стада будет, тому и дам ту звезду». Христос говорит прямо, что Царствие Божие – это когда есть пастырь твердый. И он пасет стада Его. И чтобы пас хорошо, Он дает ему знак своего полного доверия – звезду утреннюю. Так она и называется. Анна. В конце Он сам себя называет утренней звездой. Это значит, что Его Отец Ему полностью доверяет? Христианин. Да. И Он будет полностью тому доверять, кому звезду утреннюю даст. И этот человек сможет творить именем Его, и от лица Его, как Он сам. Это полностью повторяет те слова в Библии, где говорил Он, что: (Ин. 14:12)

12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. Откр. 3:1: 1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Что значит выражение «Ангелу Сардийской церкви» ? Это означает, что первосвященник этой церкви должен быть Ангелу подобен, должен быть наместником Ангела, которого Христос ему дал. Означает это, что в теснейшей связи должны были они находиться с Христом через Ангела, данного Им. Потому и называл их Ангелами. Откр.3:2: 2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Это значит, что человек жил не в Истине. Говорит Христос: «…так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю дела твои; ты носишь имя, будто ты жив, но ты мертв».

Я спросил: почему «будто жив, но мертв» ? Христос ответил на это: «Тот был так плох, что стоял уже на краю могилы, но не желал чистоты. И помочь ему Я не хотел». Это означает, что тот человек – глава Сардинской церкви – был болен, стар, умирал, и можно было бы дать ему здоровье, но чистоты он не имел и не хотел. А потому Христос не хотел дать ему. Если бы тот чистоты взалкал и покаялся, то Христос мог бы помочь ему. Потому в третьем стихе говорится: Откр. 3:3: 3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Он говорит о том, что если тот не покается и не будет служить Христу, то будет ему очень плохо. Впрочем, так и произошло. Я спрашиваю: «Вижу я, что после Ты заменил его другим?» Он говорит: «Да». Поэтому в четвертом и пятом стихах Он говорит: Откр.3:4-5: 4 Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и

будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Христос говорит о той теснейшей с Ним связи, в которой находятся и будут находиться люди, что будут ходить в белых одеждах. Они будут победителями Сатаны, то есть сохранят чистоту в себе, и Он не вычеркнет их имени из книги жизни. Более того, Он будет исповедовать их перед Отцом и Ангелами. Мы рассмотрели очень важный момент – как Христос строил Церковь. Откр. 3:7-12 7. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, истинный. Имеющий ключ Давидов, который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит.

8. Знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрекся от имени Моего.

9. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что

они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими. И познают, что Я возлюбил тебя.

10. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

11. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

12. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Христос говорит про Ключ Давидов, «который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит». Что, Анна, думаешь об этом? Что такое «ключ Давидов»? Анна. Может, это об обретении бессмертия? Христианин. Анна, напрягай свою интуицию. Здесь говорится только о построении церквей. Ключ Давидов – это власть над событиями в мире людей. Ключ, которого люди не имеют, но Боги. То есть Бог – через Него Христос и

Ангелы – имеет ключ управлять событиями, когда того пожелает. И помогают они тем людям, которым желают помочь, потому что имеют такую возможность. Люди, даже самые мудрые, ключом тем не владеют, ибо соблазн то великий, как Сказал Христос. Самое же сокровенное здесь – это стих 12-ый: Откр. 3:12: 12. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Я спросил: «А есть те, кто пытается строить Царство Божье на земле?» Он отвечает: «Да, это то царство Небесное, что на землю опустится, когда срок придет». Я говорю: «Но ведь тогда Царство Божье не опустилось? А разве могло?» Он отвечает:«Оно опустилось, но не закрепилось. Оттого и были смуты великие, что Царство Бога упустили». Первые христиане были чисты, и там было Царство Бога. Потом не стало. Оттого весь мир и страдал 2000 лет после – в наказание за упущенную возможность. Откр. 3:14-16:

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Это мы уже обсуждали ранее: природе интересны холодные или горячие, то есть те, кто что-то делает, кто имеет какой-то огонь. Те же, кто огня не имеет, природе неинтересны, и это не только к ангелу церковному относится, но и ко всем. Дальше говорит: Откр. 3:17: 17 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Так Христос говорит об истинной ценности ангела, а не о той, которую он о себе мнит. А потому говорит Он дальше: Откр.3:18: 18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

И я спрашиваю про стих 18: «Что это?» Он отвечает: «Это и ты будешь советовать. Это золото есть дары озарений огненных, когда дух Истины человеку выказывает. Платишь же за это не золотом земным, но чистой жизнью и праведностью». Вот и говорит Дух тому ангелу, что не успел тот человек накопить богатств для входа в Царство Небесное, советует ему быстро очиститься раскаянием и получить озарение и заплатить за него праведностью и чистотой. Завершает Он эту главу следующими словами: Откр.3:19-22: 19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. И так будь ревностен и покайся.

20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. Об этом Он мне говорит: «На моем пиру хлеб да вода, но это дорогого стоит». Мой вопрос: «Значит ли это, что души еще при жизни будут с Тобой на пиру восседать?»

Он отвечает: «Да, так и есть». Потому победивший в жизни и к Его делам отношение имеющий будет с Ним общаться, в Его делах участвовать и с Ним на пиру восседать – еще при жизни. И потому переход их в жизнь Вечную после смерти физического тела состоится так легко, что даже и не заметят, ибо уже жизнь вечную обрели и уже на пиру с Ним восседают.

••• Вопросы к Откровению Иоанна Богослова Апокалипсис Христа – провозвестие Нового Мира Христианин. Можно рассмотреть ваши вопросы. Анна. Было двенадцать архангелов, а тут – почему-то двадцать четыре? Христианин. Он говорил раньше, что есть Руны, а есть Румы. Руны – это те, кто всегда живет на Небе и поддерживает небесный свод, их половина – двенадцать. А есть двенадцать, кто Румы, они приходят на землю, ходят среди

людей, милы и Богу, и людям, чтобы люди не забыли Слово божье. Анна. И они едины? Христианин. И они едины, и одни поддерживают других. Что еще хотите знать? Андрей. Откровение Иоанна – это то же самое, что было в книге Еноха (это та книга, которая была написана еще в Атлантиде), или раньше? Христианин. Нет. Иоанн Богослов был учеником, апостолом Христа и свидетельствовал о будущем. Откровение начинается с послания церквам, в которых говорится, что им делать, а что не делать. И лишь затем следуют Откровения о далеком будущем. Андрей. Бытует мнение, что Откровение Иоанна переписано из книги Еноха. И последняя более хороша, чем книга от Иоанна… Христианин. Христос Сказал мне, что именно Он, Христос, посылал Богослову ангелов, чтобы они показывали ему. А так как нас

интересует Учение Христово, то мы и занимаемся им. Анна. В Откровении сказано, что половина людей умрут, потому что убьют друг друга… Христианин. Нет, не половина. Там не сказано, сколько людей умрет. Индра. Просто будет большая война? Христианин. Она не очень большая. Даша. Она будет, но скоротечная. Сергей. Болезни, мор… Христианин. Здесь ничего не сказано. Откр.6:4 4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. И это всё. Потом третья печать – будет голод. Это уже потом произойдет, что треть (или четверть) всякой живой твари на земле умрет от катаклизмов.

Виталий. А саранча была у нас… Христианин. Саранча – это будет. Она будет уничтожать живое там, где развита цивилизация – фабрики, заводы, большие города… Потому людям в эти годы лучше бежать в лес подальше – туда, где цивилизации никогда не было. Там их, может быть, и не тронут. Сергей. Получается, от городов ничего не останется? Анна. Поэтому Христос в Евангелии говорил, что надо уходить в горы. Христианин. Да, в горы, в пещеры. Для того горы и есть, чтобы праведные могли в них уйти. Василий. В Библии сказано, что ради даже одного праведника был спасен целый город. Будет ли так во время, о котором говорится в Откровении? Будут ли защищены некоторые города, в которых живут люди праведные? Христианин. Христос сказал, что будет семь таких городов, где праведники и избранные

будут укрываться. Специально для этого племя небесное (люди в белых одеждах, называющие себя Эллами) эти города построит и будет защищать праведников. И в городах Эллов не будет никаких разрушений, потому что в этих городах проявится Царствие Небесное. Василий. Значит, саранча из Откровения будет уничтожать только те места и явления, в которых нет Царствия Небесного? Христианин. Она будет хозяйничать везде, но города Эллов и несущих печать Бога на себе уничтожать не будет. Анна. Это будет происходить, когда начнутся катаклизмы? Христианин. Да, но ведь Христос говорил, что это время уже близко, и что катаклизмы будут. (Мтф. 24:26-30) 26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; 27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; (Лк. 17:22-24) 22 Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; 23 и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, — не ходите и не гоняйтесь, 24 ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Апокалиптика в переводе с греческого означает «Откровение». Христос, говоря о грядущем Апокалипсисе, указывал на Свое будущее Откровение, которое Он приравнивал ко Второму Пришествию Сына Божия. Таким образом, Второе Пришествие – это и есть новое Откровение. Христос пророчествовал, что это явление будет сопровождаться необычными

событиями, как во времена Ноя и Лота: настанет время катаклизмов. Значит, Приход Христа будет также сопровождаться катаклизмами. Сергей. В Откровении написано о воинствах небесных. Это третья или четвертая печать? Христианин. Я спросил: когда? Христос ответил: «сначала ненавидящие Меня сойдут с ума.» Дидзис. Многие станут одержимыми? Христианин. Да, они начнут сходить с ума и начнут убивать друг друга и тех, кто будет сопротивляться. Но мне Христос говорил, что это уже происходит, войны уже идут, люди уже безумствуют… Сергей. Да, вся Африка и Ближний Восток… Христианин. Там идут войны, бомбежки, и там с трудом удерживают остатки мира. В Йемене, в ЮАР, в Зимбабве люди восстают против правителей…

Сергей. Сирия всегда считалась такой спокойной страной… Христианин. Да. Дальше это будет нарастать, как снежный ком, потому что Истина пришла в мир. Помнишь, мы говорили на занятии, что земля сама родит зерно, не надо ей помогать; и что это является символом того, как Истина входит в душу и начинает менять душу. Так же Истина входит в мир и начинает менять мир – пахтать его. Когда молоко начинает пахтаться, оно уже не будет прежним, оно разделится на две фракции – твердую (творожную) и прозрачную (сыворотку). Подобное происходит сейчас и в мире. Истина приходит в мир. Мы говорили о том, что мы, родившись в этом мире, начинаем принадлежать единому разуму всего человечества. Таким образом, мы, являясь частью человечества и постигая Истину, позволяем Ей войти в ноосферу, в единый человеческий разум. Истина, войдя в разум как грандиозная, потрясающая, термоядерная сила, начинает менять людей, хотя люди сами того не понимают. И эта «работа» Истины внутри разума людей исподволь, незаметно для внешнего мира, приводит разум к серьезной внутренней перемене, а эта перемена – к

желанию Нового, лучшего Мира. Чтобы Новый мир наступил, нужно, чтобы люди его захотели… Приходит Новый мир, в котором Истина будет всегда и люди будут счастливы. Будут новые земли (поднимутся новые материки), и Ангелы будут среди людей и будут помогать им: построят города и пригласят туда людей. Пусть будет Новый мир!

••• О нынешних катастрофах и грядущем Апокалипсисе « …в Законе срабатывает защитный механизм » Первая Печать Великой Книги Жизни Старый и Новый мир Второе Пришествие Христа Анна. В мире сейчас очень много волнений, революций, восстаний и даже войн, все полыхает… Это потому, что приближается Новый мир?

Христианин. Сама понимаешь, Анна: ничего не бывает просто так. Когда в разных частях мира множество стран, до того живших вполне спокойно и мирно, вдруг вспыхивают народными волнениями и миллионы людей выходят на улицы, а их расстреливают из пулеметов и танков, но они все равно идут, не потому это, что кем-то оплачено или заказано. Не будут люди умирать за чужие деньги. Действительно, что-то их волнует и ведет, как будто волной поднимает. Мудрец сказал: «Когда настанет время, новые идеи придут в мир и мощные революции вспыхнут от них. И эти революции похоронят старый мир». Пойми, Мир – каков он есть сейчас, мир без Бога – Богу не нужен. Отец терпел какое-то время, ждал, к чему люди придут. Существует закон: свободная воля священна. Человек не смог бы развиваться, если бы не имел права творить самостоятельно и совершать ошибки. Нельзя запрещать, ибо запретами ты убиваешь волю человека, а вместе с волей убиваешь его душу. Пусть он хоть что-то делает, чем-то горит, к чему-то стремится, пусть совершает ошибки, промахивается – так он получает воздаяние, возмездие за эти ошибки и, как следствие,

учится, приобретает опыт. Ради опыта он сюда и приходит. Настанет время, и этот опыт поможет ему осознать Бога. Только опыт! Потому Бог, видя наши ошибки, не налагает запретов, дает нам жить так, как есть. Но тот же закон, который дает свободную волю, говорит, что бывает дно, до которого доходит человек или цивилизация, когда уже задачам Духа этот мир или человек не служит и к служению такому не идёт. Бывает такое, Анна, что люди, живя, уже не пожинают опыт духовный. Они существуют и «развиваются» так, что к Духу это не ведет. Сама цивилизация уже настроена таким образом, что вектор ее развития ведет от Бога, а не к Богу. И Он, глядя на это, понимает, что люди отвернулись от Истины и к Ней не возвращаются. И нет ничего такого, что привело бы их к Истине: Она не интересна им. Мир так извратил себя, что стал механизмом, машиной, идущей от солнца, а не к солнцу, и не может быть изменен изнутри так, чтобы ход свой повернуть. Когда этот момент наступает и становится понятно, что души будут погибать и погибать, не накапливая бессмертного опыта, в Законе срабатывает защитный механизм.

Бог есть Истина. Он должен жить в душах. Когда становится очевидно, что в душах Бога не будет и нет ничего такого, что по-настоящему привело бы Его туда, вся Природа поворачивается против людей, над Искрой Божьей в себе надругавшихся. Изначально в глазах природы человек является единственным существом, способным прийти к Богу сознательно и помочь в этом всему сущему. Когда он доказывает обратное, Природа являет иную свою сторону. Она начинает считать человека врагом Бога. И поступает с ним как с врагом. Мы сотканы из природных токов. Сначала жизнь, что течет в умах и в душах, начинает возмущаться – люди буквально сходят с ума. Возникает как бы бунт природы внутри людей, они вдруг не могут найти себе места, начинают что-то рьяно искать. Еще вчера добропорядочные, с достатком, с маленьким уютным мирком, семьей, они вдруг становятся безумными, начинают куда-то рваться, как если бы были дикими зверями. Что-то вдруг в них переворачивается. Так же просыпаются древние вулканы, так же воздух перестает идти с одного континента на другой, перенося тепло и холод, так же солнце начинает вести себя по-

особому. Меняется вообще все, от океанских течений до условий жизни, и очень быстро. Там, где недавно еще были цветущие сады, расползаются пустыни, где была мирная страна – вспыхивают войны. Всё это потому, что люди живут без Бога, настоящего, непридуманного Бога. Они могут выдумывать себе разное, но Бог есть Истина, и человеческие иллюзии его не касаются. Человек может сколько угодно стоять перед иконой и биться лбом об пол: «Боже! Боже! Боже!» Но если нет Истины в молящемся, Бог не будет его слышать, и эти слова – пустое. К Богу так не приходят. Мир отвернулся от Отца Небесного. Когда надежда на сознательность людскую иссякает и чадо Божье, человечество, от Бога отвращается и не повернется боле, то и Бог отвращается от мира. Тогда в Великой Книге ломается первая Печать. Относительный мир и затишье были на Земле сравнительно недолго, примерно шестьдесят лет – ничто в сравнении с дыханием тысячелетий. Наступает период кровавых войн: мирные правители будут смещены, Христос сказал, что вместо них придут карлики (карлики – потому что без Духа). Те, кто жаждет власти, получат её и будут тиранствовать, но

бесноваться и им недолго, быть может, месяцы. Люди слишком хорошо чувствуют в глубине души, что такое свобода и мир, чтобы терпеть над собой тех, кто против этого, а потому свергнут. Мир будет рушиться, начнутся голод, болезни. Катаклизмы будут нарастать лавинообразно… Всадники Апокалипсиса потому и всадники, что грядущее будет проходить стремительно: пройдет несколько лет, и мир изменится до неузнаваемости; страны будут разрушены, раздроблены; люди забудут, что такое благосостояние, благоденствие. Богатства пойдут прахом. Даже самые дерзкие выскочки поймут, что не они управляют ситуацией: сама Природа выступает против людей, от Истины отвратившихся. И вот именно тогда мир начнет окончательно падать в пропасть. Люди будут думать, что происходящее – невиданное горе, а хуже не может быть. Но окажется, что настоящее горе еще впереди. Мир зависнет на грани разрушения, но глупы те, кто полагает, что остановится он на этой грани. Новое вино наливают в новые меха, и Царствие Божие придет в Новый мир, а не в старый.

Мир прежний будет разрушен, чтобы место Новому дать. Эта разница между Новым Миром и старым – не в экономических критериях, не в политических прениях, она определяется тем, способны ли человек, семья, город, нация, народ или страна принять Истину или нет. Христос говорил, что деление будет очень тонкое, и даже из двух лежащих в одной постели один умрет, а другой останется. Один будет принят в избранные, другой будет признан недостойным. Избранные суть те, кто с Истиной пребудет. Они останутся для того, чтобы стать Новым Миром, Анна. Это уже началось, это происходит здесь и сейчас. Прямо здесь и прямо сейчас. Потому Единственное, чего может жаждать человек, – это Истина. Настанет время (и его поступь уже слышна), когда ни богатство, ни авторитет, ни положение в обществе, ни имущество не смогут защитить, скорее наоборот, ибо сказано, что проще верблюду войти в игольное ушко, чем богатому в Царствие Божие. Царствие Божие внутри, но будет оно и во вне. Второе пришествие Христа – это тот момент, когда Царствие Божие поселится внутри

многих и выйдет изнутри наружу. И в этот мир гордых богатством своим не пригласят. То, что считается достоинством сейчас, будет считаться проказой в будущем. Пришло уже время, когда надо бы людям думать о том, как достичь богатств духовных. Но я хочу сказать тебе, Анна, что люди слишком любят себя, слишком самоуверенны, слишком верят во власть денег. У них другие покровители. У тех, кто верит в деньги, власть, положение, догму – во все, что угодно, кроме Истины, – покровитель мамона. Мамона непрестанно влияет на умы своей паствы, заставляя Истине сопротивляться, потому что есть только две власти во Вселенной: мамона или Бог. Это два господина, и человек служит или одному, или другому. Если Бога не ведает, значит, служит мамоне. А если служит мамоне, то будет всячески сопротивляться Истине. Есть такие, кто чуток к Богу, рожден, чтобы к Богу прийти, а потому власти мамоны над собой не ощущает. Но таких очень мало. О тех сказано, что они избранные. Но основная масса человечества, подавляющее большинство, многие миллиарды, живет, и движется, и дышит под властью мамоны. Такие люди не попадут в Новый Мир. Не потому, что запрещают им

войти, ничего подобного. Просто непонятен он им будет, не близок, не будет в их естестве родственного к Новому Миру, будет лишь враждебное Ему. Бог милостив и милосерден. Он пускает каждого, кто достоин. Человек, живя на земле, должен успеть сделать себя достойным Нового Мира. Не успел… Но ведь сам не успел! А старался ли? Честно пусть спросит себя. Сколько шансов было по совести поступить? Сколько их пронеслось мимо или было задушено, тех безвозвратных мгновений, когда сердце знало, чувствовало, молило: «Пожалуйста!» Никто не обязан был трудиться вместо тебя. Выбор был даден каждому. А потому пусть люди ищут Истину, только Истина спасет их в будущем. Кроме Истины и того, что грядет, нет ничего, что докажет правоту этих слов.

••• Второе пришествие Христа Богом избранные Как будет происходить Второе Пришествие Бодрствование. Признаки бодрствования

Христианин. От Марка 13. Глава о том, что мир будет разрушен, что в распрях и войне будут люди, что даже младенцы в утробе матери устрашатся и что совсем немногие, праведные, спасены будут. Про лжепророков со всякими чудесами говорится, много их будет. Скажут, что сын человеческий здесь или там – но не должно нам верить тому, ибо придет Спаситель как молния от восхода до заката. И Он говорит: «Бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа». Анна. Он говорил, что даже Сын не знает часа, — только Отец. Христианин. Вдумываясь в суждение святого Иоанна Златоуста, можем понять, что Господь сам знал, но не хотел открыть срок даже ближайшим ученикам. Не полезно им было знать, потому как до Суда ещё долго было – прознай они, сделались бы унывающими, нерадивыми, а то и неблагочестивыми. Потому как важно даже не столько этот час уразуметь, сколько бодрствовать непрестанно, ибо знание часа спасет лишь плоть, но бодрствование духовное спасет дух.

Анна. Ясно, но не все пока… Христианин. Скажут: «Вот здесь Христос или вот там», – но не верьте, ибо восстали лжехристы и лжепророки, и дадут они знамения чудес, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Оберечься следует людям, ведь Он наперед сказал все. Вопросы: зачем приходят лжепророки, коих много сейчас, зачем лжехристы? Откуда у них сила давать знамения чудес? Зачем они прельщают избранных? Анна. Обмануть избранных, чтобы избранные больше не видели Истину и не могли показать Ее людям. Христианин. Думаю я, что Истину воззревшие от Истины да не отвернутся. А потому не надо говорить, что избравшие Истину уже узрели. Лучше сказать, что избранные Богом есть к Истине предназначенные. Дальше ведь сказано: «И пошлет Он Ангелов своих и соберет избранных своих от края земли и до края неба». Зачем соберет, расскажу тебе.

Сотрясется земное и небесное, города падут, и придет голод. Да, все это ещё впереди. Многие думают, что милосерден Бог и простит им все, но ошибаются. Ведь каков замысел Бога? Чтобы Царствие Божие было на земле, как на Небе. А потому в час сужденный посмотрит Бог и спросит: «Где Царствие Мое? Здесь или там?» И куда перстом укажет и где Царствия Божия не найдет, там и будет всякое разрушение. А указывать будет на каждый город и на каждого человека, потому что для Царствия Божьего люди пришли, для Царствия Божьего собрались, для Царствия Божьего дан им мир, где могут сеять, жать и не в голоде жить. И, ежели за столь много лет Царствия Божьего не создали, зачем это все? Но есть надежда и у людей. Стих 20: «И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть. Но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни».Сила Бога такова, что может гневаться Он, а может и прощать. Может разрушать, а может и остановить разрушения. Лишь ради избранных остановит Он, потому что даже страшные разрушения и потрясения даны Богом, чтобы очистить земли для нового мира. Понять важно: как бы люди ни старались жить по-

своему, глупо, как бы ни бегали от Царствия Божьего, оно все равно будет. Даже если уничтожить придется весь мир и всех людей, кроме избранных, это будет сделано. Мир состоит из людей, и если старый мир – из всяких, то новый будет – из избранных. Прежние города будут разрушены, чтобы дать место новым, где избранные будут строить то, что Бог хочет, а не люди в безумном своеволии. Избранные нужны Богу, чтобы строить новый мир и жить в нем, чтобы Царствие Божье было на земле, как на небе. Но есть извечные враги Бога, которых мы уже называли. Они же из ненависти к Отцу и ко всем делам Его, видя мощь десницы Его и понимая, к чему разрушения все ведут, стараться будут хоть как-то причинить урон делам Отца. Избранных Ангелы будут собирать для нового мира построения, потому постараются враги Его всеми силами их да отвратить от Божьего промысла. В ненависти своей, обреченность осознавая, даже в последние дни будут вопить они слова неправды, избранных за собою увлечь пытаясь. И многое у них выйдет. Потому и говорит Христос: «Бодрствуйте!» В духе бодрствуйте, не знаете ведь ни дня, ни часа! Не увлекайтесь

лжепророками и лжехристами, не веруйте тем, кто скажет: «Здесь Христос!» — ибо враги они Бога и пришли, чтобы совратить, кого смогут. То время близится, потому и видим много ехидн лживых, кто, Истину не зная, общение с Отцом себе присваивает. Меня же больше другое беспокоит. Как представляешь ты пришествие Христа? Мф. 24:26-31 26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне «, — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах «, — не верьте; 27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; 28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. Что думаешь об этом? Анна. Сила Христа придет через то, что люди поймут, что Он есть, и кто Он есть, и что вот Его Учение… Христианин. Что подобно молнии может быть? Лишь Мысль. Как молния блещет от востока до запада, так озаренная мысль человека касается многих понимающих умов. Трудно представить себе Сына Человеческого, узнанного в молнии, но я поведаю тебе. В те времена, что ходил Христос среди людей, Учение Его поражало необычностью. Все, что рёк Он, сильно отличалось от Ветхозаветного – многие не могли принять. После же, когда снят с креста был и воскрес, многие уверовали. Слова Его повторяли на всех путях, и мысли Его начинали понимать многие, и многие уверовали. Первые христиане чисты были. Знали Христа чистоту. Верили ей. Несли ее. За то и были убиваемы… Между городами кресты стояли через каждые двадцать-тридцать метров. И на каждом висел Христианин. За то

лишь распинали, что Христа любил. Были таких столбов тысячи. И прятались христиане в катакомбах. И передавали друг другу слова Христа, и выслеживали их, как зверей диких, находили, вешали. И все равно чистота Христа всячески распространялась. Но шло время. Все меньше становилось чистоту Христову знавших – всё больше тех, кто слабо ведал ее и лишь слова повторял, смутно о смысле их догадываясь. Вскоре совсем чистота ушла из людей, а слова повторять стали тысячи тысяч, но совсем уж без понимания. Мысль Христа ушла из людей, перестали Учение Его понимать. Так закончилось первое пришествие Христа. Когда ушел последний человек, чистоту Его разума ведающий и сокровенный смысл Его слов прозревающий, с ним ушел и Христос из мира. Множества большие поклонялись ему, множества твердили слова, но не стало понимающих. Пришло время темное. Невежество сковало умы, и в грязь погрузились живущие. А потому, если представим Второе Пришествие, то не будет оно в теле, сам ведь Он говорит: «Если скажут, что Он в пустыне – не верьте. И в потаенных комнатах не находите. Ибо явление Сына Человеческого будет как молния».

Скажу я тебе, когда понимание мысли и чистоты Христовой опять вспыхнет в сознаниях, когда Учение Его вновь начнут понимать множества и сказанное на востоке поймут на западе, а сказанное на севере поймут на юге, когда будут вновь разуметь, как в первые дни после снятия с креста и воскрешения Его, – это и будет предсказанное. После же явится он на облаке, и Ангелы вострубят и избранных начнут собирать. Но первое и важное явление Христа есть возвращение Его Учения в мир, возвращение понимания. Что же о лжепророках и лжехристах, то никогда их не было так много, как ныне. А потому, думаю я, близко время. Будем бодрствовать, ведь не знаем ни дня, ни часа! Но что, по-твоему, есть бодрствование? Анна. Бодрствование есть видение глазами сердца, глазами Духа. Христианин. Говорилось уже, что лишь чистые сердцем зорки, что лжепророки и лжехристы придут совращать. И будут давать знамения. И чудеса являть. Ум человечий так устроен, что нетрудно его запутать. Может сказать

некто: «Вот Христос чудеса творил. И я творю, ибо я есть Он». И совращаемый, запутавшись, так и решит: «И правда! Тот творил чудеса, и этот творит. Может, и не врет». Но сердце зоркое скажет, что ценность Христа была не в чудесах, но в Учении его, в Истине, а потому не чудеса ценить надо, но Мысль озаренную. Бодрствование есть напряжение разума в постижении смысла слов Христа, слушание сердца голоса. Зорки и чутки будем! Многие ли так бодрствуют, Анна? Анна. Нет. Христианин. Оттого и грустно мне. Потому, когда придут Ангелы, и вострубят, и начнут смотреть избранным в глаза, то многих найдут уснувшими. Так в Евангелии от Матфея сказано: когда раб в ожидании господина будет с пьяницами праздновать и уснет в час урочный, и придет господин и увидит раба своего пьяным и спящим – то разрубит его на куски. И будет тому тьма и скрежет зубов. Потому бодрствование разумом и сердцем важно особенно ныне, когда так много

признаков второго пришествия, лжепророков, бедствий стихийных. В это время стоит напрягать разум и сердце пуще прежнего, дабы не пропустить мысль Христову. Она и будет Его Пришествие знаменовать. Бог есть Истина, Истина же воплощается в Учении, как Дух воплощается в теле. Когда Учение Христово опять вернется к людям, то и Христос придет в Нем.

Раздел 2. Новый Мир Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Христианин Христианин. Как рассказать людям об Эллах, о Праведниках, которым будут даны белые одежды? Христос. Коли хочешь, скажу. Цари земные лишатся власти. Возьмут её карлики – кто одичал Духом. Будет хаос. Не всюду. Но лучшая страна охранена будет. Когда же будет много страданий и смертей, то даст Отец одежды

зримые Праведникам, чтобы могли ходить среди людей и избранным, и праведным помогать. Христианин. Христе, эти новые люди, Праведники в белых одеждах, придут из мира загробного сюда, не через рождение от матери, но через получение новых тел? Христос. Да, это новые будут иметь то, что имели. И силу летать, прозревать. Это Ангелы во плоти. Христианин. Это как супермены в комиксах американцев, которые могут летать, переносить автобусы и благородными сердцами спасать людей? Христос. Можно сказать, похожи. Христианин. И такие Праведники будут делать то, что Отец хочет? Христос. Да, Отец пошлет их в утешение, в помощь, в защиту. Христианин. Т.е. они смогут трогать людей, переносить с места на место, защищать одних от других и говорить? Христос. Да. Христианин. И много будет их? Христос. Много, они будут там, где нужны и сколько нужны.

Христианин. Христе, в «Откровении» сказано, что они построят 7 больших городов… Христос. Да. Эти города появятся с Неба на землю. Они просто проступят и станут плотью и камнем. Христианин. И в них будут жить только эти новые люди? Христос. Нет. Праведники и избранные будут приглашены. Христианин. Христе, так получается, что эти города будут охранены во время катаклизмов, а остальные города человеческие, так или иначе, будут разрушены? Христос. Да. Потому и говорю: «Новый Мир будет из Праведников как ткань из нитей». Христианин. Христе, об этом было предсказание Кейси. Он говорил о новых городах и новых людях. Христос. Да, он видел верно. Христианин. Христе, но будут ли эти новые люди всегда здесь, на Земле? Христос. Нет. Они помогут, и многие вернутся в Рай. Христианин. А будут те, которые останутся? Христос. Да, многие и останутся, но десятилетия пройдут, прежде чем решат они.

Христианин. Христе, и Новый Мир будет состоять из Праведников? И будут там новые люди. Сначала больше, затем меньше и будет так, что Небо от Земли не оторвано. И Земля знает Небо… Христос. Да. Это и есть Царствие Божие, и оно уже наступает. Христианин. Ты хочешь сказать, что революции в разных частях мира есть начало? Христос. Да. Это первые вестники перемен. Христианин. Христе, получается, что так как Царствие Божие идет всюду, то революции вспыхивают по всему миру? Христос. Да, и катаклизмы. Христианин. Христе, предположим, жил какой-то Праведник во плоти, родившийся от матери, ему 80 лет; приходит его срок, он закрывает глаза, испускает последний вдох свой, но сердце его горит состраданием, но дела его не окончены. Может ли он сразу получить новое тело и продолжить? Христос. Да. Это и есть бессмертие, и в Новом Мире так и будет. Христианин. Христе, то есть он будет волен выбрать: идти в Рай или остаться на Земле? Христос. Да, можно избрать.

Христианин. Тогда получается, что смерть уже не будет властна над людьми и каждый будет получать воскрешение? Христос. Не каждый, но кто пожелает продолжить труды здесь, на Земле. Многие пожелают уйти на Небо, и это будет их выбор. Христианин. И получается, Христе, что в Новом Мире будет власть Бога и Праведность дороже богатства, а Истина – главная ценность? Христос. Я так и учил.

••• Христианин. Христе, получается, что у людей, кто не праведен и Правды Небесной не знает, свои покровители – мамоны, а кто праведен, тот Правды Небесной знает и у них свои покровители – Небесные? Христос. Да. Христианин. Христе, получается, что если человек не праведен и Правды Небесной не вкусил, то он марионетка в руках мамонов и делает то, что они хотят, хотя бы этого и не знает, это и есть погибель души? Христос. Потому так непрочны земные царства и государи, что нет в них Правды от Неба.

Христианин. Христе, но русское слово «Царь» изначально подразумевает «помазанник Божий». И всегда считалось, что Царь – это тот, кому власть дана Богом. Власть над людьми. Раз так, то мамоны здесь не правят? Христос. Давно так и было. И то Царствие Божие, где так есть. Христианин. Христе, значит, когда Царствие Божие будет на земле, то Царя будет назначать Бог, а не люди? Христос. Да. Так и будет. И это будет единственная законная власть. Представь себе, жил человек, было у него имущество. Пришли, и отобрали, и владеют – то не законное владение, но преступное, и потому Я разрушу его. Но то, что отобрано, передам в руки истинного владельца – это будет законно. Царствие Божие – это когда правит Бог через назначенного Им. Все остальные правители назначали сами себя. Христианин. Христе, но разве демократия, когда выбирает народ, не есть выбор Твой? Христос. Нет, народ есть мир, а мир мне чужд. Христианин. Значит, если в народе Правды Небесной нет, то народ и не чувствует, какого правителя избрать, а если в народе Правда

была бы, то знал бы тогда то же, что знает и Бог об их будущем правителе? Христос. Так и есть. Христианин. Но ведь называешь меня Царем потому, что Дух во мне царствует, и только? Христос. Это дела Бога. У него все мы – песчинки на ладони, и Его планов не знает никто. Мы же лишь следуем за начертанным, говоря: «Я и Отец мой – одно».

••• Христианин. Христе, в Новом Мире христиане будут лишь те, которые крещены понастоящему? Христос. Только так, но могут бытовать разные религии в одной. Христианин. О чём Ты говоришь, Христе? Христос. Один Бог, одна Праведность, один Рай и одна Истина. Почему разными должны быть церкви? Не оттого лишь, что все не от Бога. Ручаюсь, будет одно тело. Христианин. Христе, ведь есть Индуизм, Буддизм, Ислам и многие другие Пророки и Учителя до Тебя и после Тебя. И были они мудры.

Христос. Как есть Ветхий Завет и Новый, так будут добавлены и Веды, и Упанишады, и Коран, и Будды Учение. И все они будут изучаться, как учили деяния Пророков Ветхозаветных, тех, кто до Меня. Так же и те, кто после. Бог один. И все пророки от Него. Христианин. Христе, у меня такой вопрос. Ведь есть многие иные, которые Пророками себя называют и говорят, что слово Твое несут. Были такие и раньше, в прежние века. Как новый Мир будет принимать, кто Пророк, кто нет? Ведь надо же отделять плевна от зёрен? Христос. Наши говорят Истину. Христианин. Христе, но будет ли кто-то, кто придет и скажет: «Это Истина, а это нет? Эти Учения мы включаем, а эти нет»? Ведь даже среди книг Учения Будды вкралось множество злотолкований. И среди последователей Твоих множество тех, кто говорит, но Истины не знает. И Иудеи Истину утеряли даже еще в Твой приход. И Ты сам говорил, что Отца не знают. Также не понимаемы и Веды. Что говорить о более поздних Пророках, которые часто лишь считали себя, но такими не являлись. Кто отделит, чтобы не было споров? Ведь мир видел много религиозных войн.

Христос. После 6-ого Всадника Апокалипсиса Цари Нового Мира станут Праведниками. Они и решат. Пусть чистые руки касаются Истины и говорят, где она, зная, что говорят точно. Христианин. Христе, но станут ли Цари старого мира Праведниками и перейдут ли в Мир Новый? Или Мир Новый будет иметь новых Царей, которые будут Праведные и Богом поставленные? Христос. Конечно, Новый Мир будет другим. И Царей будет ставить Бог. Христианин. И так понимаю, Христе, что Новый Мир будет основан на Законах Бога и будет жить не по праву, а по Правде Небесной, которую Цари будут знать и Праведники будут знать и другим доносить. И это будет Царствием Божьим? Христос. Да. Так и задумано. Христианин. Христе, если будет одна религия и одно писание, то какая будет главенствовать? Христиане скажут, что их, буддисты – что их, индуисты – что их, мусульмане будут говорить о своем… Как это будет? Христос. Это будет так: в какой стране рожден, та религия и будет. Христианин. Христе, но получается, что арабы будут и дальше чтить Пророка Мухаммеда, но

теперь будут чтить и Тебя, и Будду, и Кришну. Буддисты будут почитать, как и прежде, трижды Святого человека Будду, но также и Тебя, и Кришну, и Мухаммеда. И также христиане будут почитать и Тебя, и Будду, и Кришну, и Пророка Мухаммеда. Но трудно это укладывается в голове. Христос. Чистоты вкусившие разберутся, остальные в Новый Мир не пройдут. Христианин. Христе, но если единая религия, то один пастор. Обучение священников, ритуалы… Как это будет? Христос. Это будут решать Цари. Христианин. Христе, я понимаю, что каждый из Пророков и Святых давал какое-то Учение, философию. И я понимаю, что хотя и философии различны, но все исходят их Истины. Философия – это грани, Истина – алмаз. И чем больше граней видишь, тем ценнее бриллиант в твоих глазах. И чем больше ты знаешь и глубже, тем ближе ты к Истине. А потому всякие ограничения от Истины уводят, а не к Истине приводят. Но ведь религия – это философия, обряды и догматы. И если с философией мне все понятно, то как быть с обрядами и догматами?

Христос. Они не нужны Богу. Они нужны людям, как костыли хромому. Но в Новом Мире хромоту будут лечить. Христианин. Христе, но молитвы на разных языках разные. Как с этим быть? Христос. Сами пусть решат. Христианин. Еще хотел спросить. Будут ли чины церковные? Христос. Святые, Учителя, монахи сами решат это, не надо им мешать. Христианин. Христе, еще о денежном вопросе. В Христианстве есть такое понятие, как десятина – часть доходов, которую человек отдает церкви, чтобы поддержать её. И вообще есть понятие о пожертвованиях, помощи церкви. Что будет с этим в будущем и будет ли церковь организацией? Христос. Нет. Это Божье, и Бог будет править. Общение с Богом – вот что будет основой. Пойми, Душе и Богу нет дела до денег. Христианин. Христе, но, например, в Индуизме есть понятие «сева» — помощь делам Божьим и священникам; и в христианстве – подать и десятина. Церковь не должна зависеть от государства, но ведь священники – люди, им надо есть и пить, жить и Храмы строить, книги печатать.

Христос. В новом мире не будет денег, которые ценят люди. Но будут деньги, которые держат Цари. Христианин. Христе, я не понял, что значит Цари. Будет много стран или одна страна? Все будут бедные или все будут богатые, что денег не почувствуют? И как будет осуществляться экономика? Товарооборотом что ли? Христос. Цари – те, кто от Бога. Власть мамонов кончится, и деньгами будут управлять чистые руки. Теперь же – нечистые. Страна будет одна. Только народы разные. Христианин. Т.е. Царствие Божие – это страна? И не будет границ? Христос. Нет. Они не нужны. Христианин. Ведь деньги – это основа развития, как будет развиваться экономика? Христос. Деньги будут там, где производят, но не там, где живут. Христианин. Получается, Христе, что денежные отношения будут только между предприятиями, которые будут уже заботиться о своих работниках, но без денег. Но зачем? Христос. Так уйдет жажда наживы и жадность. Уже говорил, что Дух не терпит достатка.

Христианин. Т.е. жизнь всего государства будет подчинена законам Духа, а не удобствам людей? Христос. Да. Так и будет. Христианин. Что будет с полицией, прокурорами, армией, спецслужбами? Христос. Они не нужны. Власть Бога будет среди людей. Христианин. А преступления, Христе? Христос. Будущее есть Царствие Божие. В нем преступников не бывает. Христианин. Хорошо. А чиновники? Ведь их так много! Они занимаются выдачами разных разрешений. Неужели Цари будут все делать сами? Я не могу себе представить Святого, пишущего справку. Христос. Сами предприятия будут решать. Нужно понять: Чистота даёт знание лучшей жизни. Не надо мешать людям жить. Не будет границ, и преступников, и богатств. И мир станет совсем другим. Праведники и Правда как основа государства – вот есть Царствие Божие. Христианин. Христе, я с трудом представляю себе, что предприятия будут управлять жизнью людей. Также мне трудно представить, что

люди будут сами управлять собой. Ведь каждый будет делать, что хочет. Христос. Наши ученики будут создавать Общины. Те и будут иметь деньги. Христианин. Т.е. как в семье. Большой, очень большой семье. Есть общий бюджет и планирование. Также люди будут жить, сплотившись вокруг настоящих Праведников? И внутри таких Общин будет Правда и Царствие Божие? Христос. Да. Ты правильно понял. Старый мир будет разрушен, и другой будет Новым. Христианин. Христе, об этом Ты говорил, что новое вино наливают в новые меха? Христос. Да. Ручаюсь перед миром, так и будет! Христианин. Я понимаю, Христе, что Царствие Божие – когда всё для Духа. А в нынешней жизни всё против Духа. Но не думал я, что перемены будут столь глобальны. Христос. Дорого Мне твоё знание. Теперь ты расскажи миру.

••• Люди в белых одеждах

Ангелы – небесные Праведники Помощь людей в белых одеждах воплощенным людям Пропуск в Новый мир Удел праведников и избранных Анна. В Книге «Откровение Иоанна Богослова» говорится о новых людях в белых одеяниях. Кто они такие? О чем речь шла? Христианин. А что ты сама помнишь? Анна. Там говорится о том, что они будут как помощь миру. Откр. 3:4-5: 4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Христианин. Ты должна знать, Анна, что когда праведники уходят с земли на Небо, то становятся рядом с Богом. И участвуют в делах Его. Помощь их так велика, что некоторые из

них приходят к живущим людям, пытаются им помочь. Это те самые ангелы Света. Изредка дети видят их, иногда бывает, что кто-то чувствует их касание, но обычно люди не замечают их по грубости своего восприятия. Ангелы есть те люди, Анна, которые на земле желали быть праведниками, страждали жить чисто, ради доброго, вечного, разумного, ради Истины. После жизни проходят они с Небесными Наставниками свои уроки, многого достигают и могут выполнять дела Бога. Так вот, Христос рассказывал Иоанну Богослову о том, что придут эти небесные люди, получат белые одежды и смогут людям помогать. Не станут они мстить злым: мы знаем, что Бог Сам злых уничтожит и оставит лишь избранных и праведников, остальные же умрут. А потому зачем ангелам приходить и злых убивать? Не нужно это. Но при этом они все-таки придут и будут помогать, защищать, направлять. Ангелам трудно касаться людей, но Христос говорит, что получат небесные праведники себе одежды земные, смогут ходить среди людей и спасать их. Надо сказать, что о том же говорил и Кейси в пророчествах своих, он видел этих новых людей. Он видел, как они будут строить города – семь больших городов, указанных в

Апокалипсисе. Кейси говорил, что это будет в начале двадцать первого века. Так и будет. И что в этих городах будут жить они, и их будет не очень много, меньше, чем людей, но достаточно. Так вот, Анна, те праведники, что живут сейчас на Небесах, желают спуститься и помогать Богу в Его делах. И придут они, и Бог даст им новые тела. И города их появятся как из воздуха и станут на землях. И будут стоять, и будут они обширны и очень крепки. И что самое важное, Анна, когда будет всюду Апокалипсис, все будет рушиться, вся цивилизация будет перемолота и в пыль стерта, эти города не тронет ничто. И ангелы в белых одеждах будут ходить по землям, искать праведников избранных и приводить их в эти города. На каждом континенте такие города будут. И потянутся люди со всех сторон, со всех земель в эти города, приходить будут и оставаться там жить. Катаклизмам длиться шесть лет. Шесть долгих лет будет голод и холод, смерть и мрак без света солнца. Но будут небесные люди. Отзвук некий образа этих людей есть в американских фильмах про героев, только там не сказано, что все они праведники, — они показаны людьми. Те же, что придут от Бога, будут истинно

праведны. Надо понимать, что жизнь на Небе, жизнь в Боге очень меняет человека: он знает Бога, для него другие ценности важны, но все же это бывшие люди, пришедшие из сострадания своего. И, как люди эти жили в разных странах, в разных народах, говорили на разных языках, так же, придя, будут помогать своим. И благо тому народу, в котором было больше праведников. У него больше помощи будет. Конечно же, ангелы эти будут помогать и другим народам, но ошибочно полагать, что известны им все языки. Тот язык, что знали при жизни, с трудом будут вспоминать, ведь на Небе нет языка как такового. Есть лишь мелодии и интонации, мыслеобразы. Люди земные пока не развились до такого. Небесные ангелы вспомнить смогут язык, который знали. Разумеется, бывают ситуации, когда необязательно знать речь. Вот, например, погибает кто-то, надо вытащить его срочно из расщелины, кто-то из них подлетит, обхватит и в безопасное место перенесет. И пальчиком так: «Осторожней!» Пищу принесут, для выживания самое необходимое, укажут направление. Много будет забот у Эллов (так они называют себя – Эллы). Надо сказать, что общаюсь с ними. Они рассказывают мне о

будущем, и очень подробно. Зная дела грядущие от Бога Самого, они говорят будущее, ведь оно открыто перед ними, как книга, взятая с полки. Они знают его от Архангелов, они знают его сами: то, что у нас будет, у них уже наступило. Сначала все происходит на Небе, потом как прообраз опускается сюда, вниз. Потому пророки, видя то, что на Небе, понимают, что будет на земле. Это будет страшное время. Так же, как, стоя на горе и глядя в долину, ты видишь ночью свет костров, Эллы будут смотреть в души людей и видеть, кто Богом помечен, и тем помогать, другим же – нет. А потому так важно накануне этих событий стяжать праведность. Так важно понять, что лишь Истина оправдывает человека. Лишь жажда Правды Небесной делает его важным в глазах Бога, важным настолько, чтобы спасти. Лишь те, кто праведность имеет, смогут войти в Мир Новый и строить его. У тех же, кто не имеет и к тому не стремится, шансов нет. Пусть думают сейчас. Сами же Эллы будут спасать лишь Богом указанных. Они неподкупны, не поддаются уговорам. Кто-то из неправедных будет проситься: «А я? Спасите меня, я одарю вас! Я

вам дам все, что пожелаете!» Но им ничего не нужно. Все, что у них есть, дадено им Богом. Все, что им нужно, дает им Бог. Их нельзя уговорить. В свои города пустят лишь Богом отмеченных. Печальна участь богатых людей. Они как листья осенние. Грустно, но это так. Снова повторяю, потому что вижу, как в мире ныне заправляют богатые и самолюбивые, а остальные завидуют им и того же самого алкают. Сказано, что не войдет богатый в Царствие Божие. А так как новый мир есть Царствие Божие, туда их не пустят. Сметены будут, но ведь люди же. Сложней всего им будет: чем больше иллюзий, тем труднее отбросить их. Богатство свое не отпустят если, вместе с ним так и погибнут. Как им объяснить, что не надо ничего особо менять, только изменить свое отношение, изменить мир внутри себя, по-другому его понять, переосмыслить. По-другому начать относиться к себе, к миру, к тому, чем владеют. И всё. Не надо кому-то отдавать или не отдавать – надо просто понять, что все в мире Бога принадлежит Ему. Надо владеть, но не считать своим, быть распорядителем у Бога, и тогда, уже владея богатством, не будешь богачом. И

Бог сможет таких принять. Тем владея, что Богу принадлежит, задайся вопросом: «А как бы Бог распорядился?» — и пытайся понять, пытайся научиться этому. Это единственный путь спасения для тех, кто имеет состояние. Другого пути никто не даст. Но те, кто состояния не имеет, не успокаиваются пусть и к праведности денно и нощно стремятся. Конечно, они менее обременены, а многие из них и перестрадали, и страданиями души свои очистили. Это большое им подспорье. И все же Истина лишь человека свободным делает. Праведность есть билет входной в Царствие Божие. Эллы есть великие стражи — совершенно неподкупные и чистые, возвышенные и строгие. Для них неприемлемо человеческое несовершенство. Они смотрят на нас, как на глупых детей. Но не ко всем они относятся как к детям – лишь к тем, на ком печать Бога. Те же, другие, на ком печати Бога нет, для них вообще не существуют. Они просто тени, и все. И ждет их мрак, и тьма, и скрежет зубов. Такое избирательное зрение у Эллов. Так устроены они. Такими сделал их Бог. Они видят свет, который в людях. Если же света нет, то людей нет.

Новый Мир есть тот, где Бог есть. И светел Богом он. И Эллы будут в нем. Пройдет много времени, десятилетия после катаклизмов. Оставшиеся, избранные, будут жить в городах Эллов, постепенно начнут строить свою жизнь, строить новые города. Ангелы будут помогать им. И вот настанет время, когда праведные Эллы скажут: «Вы много потрудились на земле, вы помогли построить Царствие Божие. Пора нам идти дальше. На Небо, откуда мы пришли. Там ждут нас другие труды. Всюду Дома Божьи, всюду нужны труженики». Те люди, кто праведной жизнью жил и к смерти подошёл, в Новом Мире, Царствии Божьем, спрошены будут: «Желаешь ты продолжать дела свои или дальше идти?» Если скажет из них кто: «Желаю видеть другие миры. Желаю идти к звездам», – то никто не воспретит ему и будет указана лучшая дорога. Но может случиться и так, что ответит: «Но ведь дела свои еще не окончил. Здесь много есть, где потрудиться следует». Тогда будет дано такому праведному новое тело, и станет он Эллом. И будет продолжать труды свои. Новое тело множество преимуществ имеет. С одной стороны, виден ты так же, как человек. Можешь предметы трогать, переносить, тебя слышат, ты

слышишь. С другой стороны, много нечеловеческого в ангелах. Не нужно питаться, можешь летать, проходить сквозь стены, слышать и видеть на дальние расстояния. Силой обладаешь могучей. Тебя невозможно убить. Ты можешь чувствовать волю Бога в тысячу раз острее. А потому многие на земле, даже не дойдя до порога смерти, будут получать новые тела в самом рассвете сил, чтобы еще успешнее продолжить дела и быть сразу во множестве мест. Новый мир будет совершено волшебным, удивительным! Как в сказке, но не слащавой. Летающие феи, волшебники… Мир добра! И он не будет скучен. И сражения тоже будут… Бог есть Тот, кто всегда дает труды. Другое дело, что ныне эти труды горьки, потому что мир горек. Будут же труды сладки, ибо мир будет сладок. Таким Бог хочет видеть этот мир, таким он и будет. Ведь кто может Ему противостоять? Поэтому думайте о новых людях, тех, кто придёт и будет спасать. Думайте о том, как праведниками стать. Праведность есть самая звонкая монета в мире Бога. Она открывает все входы. Думайте о том, как уже здесь, на земле, найти внутри себя Царствие Божие, ибо оно в сердце каждом. Думайте о том, как помочь

найти Царство Божье другим людям, что вокруг вас. И если двое или трое людей найдут Царство Божье в себе и сядут друг подле друга, то Царство Божье воцарится между ними и в мир придет. Как на иконе Андрея Рублева «Троица». Вот три фигуры, три ангела… И что же? А ведь между ними рай. Так и вы. Все в силах человечьих. Нет ничего такого, чего человек не мог бы сделать. Все возможно. Творите Царствие Божье, дерзайте во Имя Его! Когда настанут темные времена, свет ваш будет виден издалека. И вас пригласят в новые города. И спокойно переждете. Выйдите же оттуда, чтобы устроить Мир Новый, как Бог того хочет. Это и будет удел праведников и избранных, в то время как Бога отринувшие будут мучиться, и корчиться в страшных болезнях, и умирать в ужасных мучениях. Не захотели они Царствия Божьего. Они суть та смоковница, которая к сроку так и не зацвела. Давался срок, и не один раз даже – не зацвела. Значит, уничтожена будет. Бог милостив лишь к тем, кто понимает труды Его и участвует в них. Кто не желает и к сроку не приходит, те для Него не существуют, они суть отбросы и предаются огню. Так говорил Христос.

Так оно и есть. Так оно и будет. Из Высокого Собеседования Собеседующие: Христос Архангел Гавриил Христианин Христос. Царь, пусть рана пахаря солью не посыпана будет. Можно вопрос задать. Христианин. Скажи о приходе Эллов. Для меня это самый непонятный вопрос из всех. Христос. Чудеса ждут воплотиться. Христианин. Наши представления о них верны? Христос. Да. Христианин. Т.е. все, чего не знаем о них, это срок их прихода? А остальное знаем? Христос. Новые люди Евхаристиям поклоняются. Это для них важно. Арх.Гавриил. Рушится старый мир. Эллы ждут. Источник: http://newdocument.org/