Cultura arabe: Mezquitas y Mederzas

C U LT U R A Á R A B E : M E Z Q U I TA S Y M E D E R Z A S

SOFIA NUÑEZ 20162224

RELIGION El islam, es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el último mensajero de Alá». La palabra árabe Allah, hispanizada como Alá, significa Dios y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría». Los seguidores del islam se denominan musulmanes. Creen que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía. El libro sagrado del islam es el Corán, que según los musulmanes fue dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel).

FILOSOFIA La filosofía islámica es el conjunto de doctrinas relacionadas con la vida, el universo, la ética, la sociedad y demás cuestiones fundamentales vinculadas al mundo islámico.

La tradición islámica actual combina algunos pensamientos del neoplatonismo y del aristotelismo con otros conceptos que fueron insertados mediante el desarrollo del Islam.

Los musulmanes, como también en menor medida los cristianos y los judíos, contribuyeron con el folclor arábigo y se distanciaron entre sí de acuerdo a sus dogmas filosóficos más que por sus doctrinas religiosas. Cuando los pueblos árabe y bereber llegaron a la Península ibérica, la literatura filosófica arábiga fue traducida a los idiomas hebreo y latín; contribuyendo al desarrollo de la filosofía europea.

DOCTRINAS DEL ISLAM

DOCTRINA RELIGIOSA Según la opinión de sunní la doctrina islámica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones interiores de los musulmanes.

Los pilares principales son: La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que solo hay un Dios y que Mahoma es el último de sus profetas. La oración.

MAHOMA Mahoma (La Meca, c. 26 de abril de 570-Medina, 8 de junio de 632) fue el fundador del islam.

En la religión musulmana, se considera a Mahoma «el último de los profetas» el último de una larga cadena de mensajeros enviados por Dios para actualizar su mensaje, entre cuyos predecesores se contarían Abraham, Moisés y Jesús de Nazaret. A su vez, el Bahaísmo lo venera como un profeta o "Manifestación de Dios", cuyas enseñanzas habrían sido actualizadas por las de Bahá'u'lláh, fundador de esta religión.

CHIITA La teología de chiitas contiene cinco principios de la religión conocida como Principios de la religión y además de los tres de sunitas creen en dos otros, es decir: 1.

Tawhid (Monoteísmo),

2.

Nubuwwah (Profecía),

3.

Maad (El Día de la Resurrección),

4.

Imamah (Liderazgo),

5.

Adl (Justicia).

• La Unicidad de Dios Tawhid En la cosmovisión islámica la creencia más importante es la creencia en un Dios Único.

• Nubuwwah significa Profecía " Dios eligió a algunas personas para guiar a los seres humanos, a quienes envió a título de sus mensajeros.

• Imamah significa liderazgo y Tutela, ya sea en los asuntos religiosos o mundanales sobre las personas, en sucesión al Profeta del islam.

• Adl (Justicia) Los chiitas creen que hay bien intrínseco o el mal en las cosas, y que Dios les manda a hacer las cosas buenas y se prohibieron el mal.

• Yaum al-Qiyamah o Maad, Día de la Resurrección, Es la creencia en la resurrección de los muertos y la vida después de la muerte, es uno de las creencias religiosas fundamentales y en especial del islam.

SUNNÍ Según la opinión de sunní la doctrina islámica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares principales son: • La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que solo hay un Dios y que Mahoma es el último de sus profetas.

• La oración.

• El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los recursos con los necesitados.

• El ayuno en el mes de ramadán.

• La peregrinación a La Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.

A los cinco pilares de la concepción sunní añaden algunos el sexto pilar del yihad o esfuerzo en defensa de la fe. En términos estrictamente religiosos, se entiende fundamentalmente como un esfuerzo espiritual interior de cada creyente por vivificar su fe y vivir de acuerdo con ella. A esto se le llama yihad mayor, mientras que existe un yihad menor que consiste en predicar el islam o defenderlo de los ataques. De este último concepto nace la idea de yihad como lucha o guerra que se ha popularizado en todo el mundo.

ARQUITECTURA ISLÁMICA

ARQUITECTURA ISLAMICA Arte y técnica de diseñar, proyectar y construir edificios y espacios públicos. "la arquitectura es considerada una de las bellas artes “La arquitectura islámica es un término amplio que agrupa los estilos artísticos propios de la cultura islámica desde los tiempos de Mahoma hasta nuestros días, influyendo en el diseño y construcción de edificios y estructuras por todo el mundo.

HISTORIA

La cúpula de la Mezquita Selimiye en Edirne.

En 630 el ejército de Mahoma reconquistó la ciudad de La Meca para la tribu de Quraish. El santuario santo de Kaaba fue reconstruido y dedicado al islam; la reconstrucción fue llevada a cabo antes de la muerte de Mahoma en 632 por un náufrago carpintero abisinio en su estilo nativo. Según algunos documentos el primer edificio islámico fue la casa de Mahoma en la ciudad de Medina.2 Este santuario estuvo entre los primeros trabajos de gran envergadura del islam.

Las paredes fueron decoradas con pinturas de Jesús, María, Abraham, profetas, ángeles y árboles. Después las doctrinas del islam a partir del siglo VIII, basados en el Hadiz, prohibieron el uso de ese tipo de imágenes en su arquitectura, especialmente humanos y animales.

INFLUENCIAS Y ESTILOS TRADICIONALES Poco después de la muerte del profeta Mahoma, se desarrolló un estilo arquitectónico islámico fácilmente reconocible, formado a partir de los modelos romano, egipcio, persa/sasánida y bizantino. La rapidez de su surgimiento tuvo como hito el año 691 con la finalización de la Cúpula de la Roca (Qubbat al-Sakhrah) en Jerusalén. Este presenta rasgos como espacios abovedados, una cúpula de planta circular, y el uso de estilizados y repetitivos patrones decorativos (arabescos).

La Cúpula de la Roca es un ejemplo clave de la arquitectura islámica

La Gran Mezquita de Samarra en Irak, completada en el año 847, combina la arquitectura aposteósica de hileras de columnas que se encuentran soportando una base plana sobre la cual descansa un gran minarete espiralado.

Caligrafía árabe en el gran pishtaq o portal de acceso en el Taj Mahal.

ARQUITECTURA PERSA

La mezquita del Naghsh-e-Jahan (Imam Jomeini) en Isfahán, Irán

Una de las primeras civilizaciones con quien el islam entró en contacto durante y después de su creación fue con Persia. Debido a su proximidad los primeros arquitectos islámicos no sólo tomaron temporalmente, sino que adoptaron definitivamente las tradiciones y métodos del decadente Imperio sasánida.

Muchas ciudades como Bagdad, por ejemplo, fueron hechas junto a construcciones precedentes como Firuzabad en Persia. De hecho, es sabido que las dos personas contratadas por Al-Mansur para diseñar los planos de la ciudad fueron Naubakht ( ,)‫نوبخت‬un antiguo persa seguidor de Zoroastro, y Mashallah ( ,)‫ماشاء‌هللا‬un antiguo judío de Jorasán, Irán.

ARQUITECTURA HISPANO-ISLÁMICA

Vista del interior de la Mezquita de Córdoba

Conocida también como hispano-musulmana. La construcción de la gran Mezquita de Córdoba, comenzada en el año 785, marcó el comienzo de la arquitectura islámica en la península Ibérica6 y en el norte de África. La mezquita descuella por sus arcos interiores en forma de herradura. La arquitectura andalusí llegó a su cima con la construcción de La Alhambra, el magnífico palacio-fortaleza de Granada, con su espacio abierto y fresco adornado en rojo, azul y dorado; las paredes están decoradas con estilizados motivos de follajes, inscripciones en árabe, y diseños con arabescos, con paredes cubiertas de azulejos vidriados.

Justo antes de concluida la Reconquista, la influencia islámica tuvo un impacto duradero en la arquitectura de España. En particular, los españoles medievales usaron el estilo mudéjar, una mezcla de elementos cristianos y árabes. Uno de los mejores ejemplos del duradero impacto morisco son los Reales Alcázares de Sevilla.

ARQUITECTURA TIMÚRIDA

Plaza del Registán en Samarcanda, con el conjunto de tres madrasas.

La arquitectura timúridas es el pináculo del arte islámico en Asia Central. Los espectaculares edificios erigidos por Timur Lang (también llamado Tamerlán) y sus sucesores en Samarcanda y Herat ayudaron a esparcir la influencia de la escuela artística del Iljanato en la India; de esta manera ayudaron al ascenso de la celebrada arquitectura mogol. La arquitectura Timúrida comenzó con el santuario de Ahmed Yasawi, en la actual Kazajistán; y culminó con el mausoleo de Tamerlán, Gure Amir, en Samarcanda. El estilo es en gran parte derivado de la arquitectura persa empleando en sus construcciones también las famosas cúpulas acebolladas de la arquitectura rusa. La simetría axial es una característica de todas las estructuras timúridas importantes, como se aprecia en Shah-e Zendah, en Samarcanda, y la mezquita de Gowhar Shad en Mashhad.

Otras características son las cúpulas dobles de diferentes formas y colosales tamaños, y las fachadas están pintadas con brillantes colores.

ARQUITECTURA OTOMANA La arquitectura del Imperio otomano es característica por sus grandes mezquitas, basadas en los modelos del arquitecto más relevante del período, Mimar Sinan, como la mezquita de Süleymaniye de mediados del siglo XVI. Durante al menos 500 años sirvieron como modelos para la mayoría de mezquitas otomanas como la mezquita Sehzade, la mezquita Süleymaniye, y la mezquita Rüstem Pash. De hecho, se puede entender la arquitectura otomana como un desarrollo de la arquitectura bizantina bajo un paradigma religioso islámico y el orden político otomano.

La Mezquita Azul en Estambul.

Los otomanos alcanzaron una arquitectura de muy alto nivel en las tierras islámicas desde entonces. Dominaron la técnica de construir los extensos espacios internos confinados por bóvedas aparentemente ingrávidas, y de alcanzar la armonía perfecta entre los espacios interiores y exteriores, así como entre la luz y la sombra. La arquitectura religiosa islámica que consistía hasta entonces en edificios simples con extensas decoraciones, fue transformada por los otomanos a través de un vocabulario arquitectónico dinámico de bóvedas, semibóvedas y columnas. La mezquita dejó de ser un compartimiento encogido y oscuro con las paredes cubiertas por arabescos para convertirse en un santuario del equilibrio estético y técnico, de la elegancia refinada y de una forma indirecta de lo trascendental de lo divino.

ARQUITECTURA MAMELUCA

Mezquita del sultán Hasán en el El Cairo, Egipto.

El reino de los mamelucos (1250-1517 d. C.) se destacó por el impresionante florecimiento del arte islámico que es más visible en El Cairo viejo. Su piedad fue reflejada en los grandes complejos religiosos y las hermosas obras de arte que se realizaron. Este celo religioso los hizo convertirse en patrones a seguir de la arquitectura y el arte. Los mamelucos utilizaron el claroscuro y otros efectos de ligereza de la luz en sus edificios. Las bóvedas majestuosas, los patios, y los minaretes altísimos que se encuentran a través de El Cairo viejo son una buena demostración. La historia de los mamelucos se divide en dos períodos basados en diversas líneas dinásticas: los mamelucos Bahri (1250-1382) originarios de Qipchaq Turkic en la Rusia meridional, nombrados después de la localización de sus cuarteles en el Nilo y los mamelucos Burji (1382-1517) originarios del Cáucaso, que se acuartelaron en la ciudadela.

ARQUITECTURA MOGOL Otro subestilo distintivo es el que se dio en el Imperio mogol en India entre los siglo XVI-XVIII como fusión entre elementos iranís, persas e hindúes. El emperador mogol Akbar construyó la ciudad real de Fatehpur Sikri, localizada a 42 km al oeste de Agra, en 1500 aproximadamente.

El ejemplo más famoso de arquitectura mogol es el Taj Mahal terminado en 1648 por el emperador Sha Jahan en memoria de su esposa Mumtaz Mahal que murió mientras daba a luz a su 14.º hijo. El uso extenso de piedras preciosas y semipreciosas y la enorme cantidad de mármol blanco requerida llevo a su imperio casi a la bancarrota. El Taj Mahal es totalmente simétrico con excepción del sarcófago de Sha Jahan que es excéntrico debido a su colocación en el cuarto de la cripta debajo del piso principal. Otra edificación construida que demuestra la gran profundidad de la influencia mogol fueron los jardines de Shalimar.

El Taj Mahal en Agra, construido por Sha Jahan como mausoleo para su esposa, representa el punto culminante de arquitectura islámica mogol en la india y es uno de los más reconocidos edificios del mundo.

La Badshahi Masjid, literalmente la 'Mezquita Real', fue construida en 1674 por Aurangzeb. Esta es una de las mejores marcas de Lahore, y resume la belleza y grandeza de la era Mogol.

ARQUITECTURA CHINO-ISLÁMICA

Mezquita Turpan

La mayoría de las mezquitas chinas tienen ciertos aspectos en común con el resto de mezquitas islámicas sin embargo como pasa con otras regiones la arquitectura islámica china refleja la arquitectura local en su estilo. China es renombrada por sus hermosas mezquitas, que se asemejan a los templos. Sin embargo en China occidental las mezquitas se asemejan más a las de Oriente Medio, con minaretes altos, delgados, los arcos curvos y las azoteas en forma de cúpula. En el noroeste de China, donde los chinos Hui han construido sus mezquitas, hay una combinación de estilos del este y el oeste. Las mezquitas tienen azoteas budistas señaladas por medio de luces del estilo fijadas a los patios emparedados entrando a través de arcos con bóvedas y minaretes en miniatura.

ARQUITECTURA AFRO-ISLÁMICA La conquista islámica del norte de África vio el desarrollo de la arquitectura islámica en la región, incluyendo algunas famosas estructuras como la Ciudadela del Cairo.

La Gran Mezquita de Djenné en Malí es un buen ejemplo del estilo de arquitectura practicado en la zonas comprendidas por Sudán, el Sahara y sus respectivas zonas de influencia.

En el sur del Sahara, la influencia islámica fue una de las mayores contribuciones al desarrollo arquitectónico en tiempos del Imperio de Ghana. En Kumbi Saleh, los locales vivían en chozas abovedadas mientras que los comerciantes tenían casas de piedra. La arquitectura del Sahel creció inicialmente de las dos ciudades de Djenné y de Timbuktu. La mezquita de Sanskore en Timbuktu, construida de barro y madera, era de estilo semejante a la Gran Mezquita de Djenné. Debido a la ascensión de algunos reinos en la región costera africana del oeste se produjo una arquitectura que se implantó en lugar de otras tradiciones indígenas, utilizando la madera. La famosa ciudad de Benín, destruida por la Expedición Punitiva en Benín, era un gran complejo de hogares de barro, con azoteas de ripias o de hojas de palma. El palacio tenía una sucesión de cuartos ceremoniales, y fue adornado con placas de cobre amarillo.

M E Z Q U I TA S

Es un lugar de culto para los seguidores de la fe islámica. Los musulmanes generalmente se refieren a las mezquitas por su nombre arábigo, masŷid, en plural masāŷid. La palabra "mezquita" se usa en español para referirse a todo tipo de edificios dedicados al culto islámico, pero en árabe existe una diferencia , que albergan a una comunidad mayor y disponen de más servicios sociales.

El propósito principal de la mezquita es servir de lugar donde los musulmanes puedan reunirse para orar. Si bien hoy en día no son sólo conocidas en todo el mundo por su importancia general para la comunidad musulmana, sino también como muestras de la arquitectura islámica. Desde el punto de vista arquitectónico, las mezquitas han evolucionado significativamente desde los espacios al aire libre, como lo fueron en su momento las de Quba y Masŷid anNabawī en el siglo VII.

PA R T E S DE UNA M E Z Q U I TA S

1.- Mihrab: nicho en dirección a la Meca.

2.- Qibla: muro del fondo.

3.- Maqsura: espacio acotado para el príncipe.

4.- Mimbar: púlpito de oración y sermón.

5.- Haram: sala de oración.

6.- Iwan: sala de recepción.

7.- Sahn: patio.

8.- Sabil: fuente de abluciones.

9.- Minarete: torre

PATIO O SHAN Antiguo lugar de reunión y mercadillo en días señalados, el Patio de los Naranjos apenas es hoy un escenario de Málaga.

HARAM Es un espacio en donde los fieles se reúnen para la oración. Es una gran sala rectangular construida en épocas diferentes: en la de Abderramán I, Abderramán II, Alhaquem II y Almanzor, que abarcarían los siglos del VIII al X. En conjunto consta de 514 columnas.

Haram de la Mesquita de Cordoba

MIHRAB Es como se designa un nicho u hornacina.

Consta de un pequeño espacio interno precedido por un arco (normalmente de herradura) o a veces, como en la Mezquita de Córdoba, una pequeña habitación, que en las mezquitas indica el lugar hacia donde hay que mirar cuando se reza. El mihrab está ubicado en el muro de la quibla el cual está orientado normalmente hacia la ciudad de La Meca. Se le considera el Sancta sanctorum de la mezquita.

Mihrab del oratorio de La Aljafería, Zaragoza

MINARETE Alminar o minarete son los nombres con que se traducen en las lenguas romances la palabra árabe minar o manār), que designa a las torres de las mezquitas musulmanas.

Lugar desde donde se realiza el adhan o llamada a la oración; pues su función ritual es proporcionar un entorno elevado para que el muecín o almuédano efectúe las cinco llamadas que cada día se hacen para convocar a la oración. Para ello, el minarete suele tener en su parte más alta un balcón que lo rodea, desde el que se lleva a cabo la llamada. En la actualidad, el almuédano se suele ayudar con un sistema megafónico para que se oiga con más facilidad en las grandes ciudades.

Alminares de la mezquita El-Tabia1 (Asuán).

MIMBAR Es un lugar en las mezquitas donde el imán se para a dar sermones (jutba). El mimbar usualmente es una plataforma elevada con unas escaleras de acceso, dando la impresión de pequeña torre, ya que además suele estar coronado por un techo rojo (también llamado dosel). Generalmente está ricamente adornado, aunque en su forma más simple son simples plataformas con unos pocos escalones. El mimbar está ubicado a la derecha del mihrab. A pesar de su diseño, pensado para que el orador se sitúe en la plataforma superior, la tradición islámica considera que ese puesto sólo podría ocuparlo el profeta Mahoma, por lo que el imán de la mezquita se coloca en realidad en los escalones de acceso.

Minbar de la Sehzade camii, Estambul.

FUENTES DE LAS ABLUCIONES

Una ablución (latín ablutio, "me lavo; lavado") es una purificación ritual de algunas partes del cuerpo antes de algunos actos religiosos.

MAQSURA La macsura, palabra proveniente del árabe maqsura, es un término de la arquitectura árabe que sirve para designar un recinto reservado en las mezquitas en donde se sitúa el califa o el imán durante las oraciones públicas y que sirve también para contener el sepulcro de un personaje tenido en opinión de santidad.

La macsura está situada normalmente en el interior de la mezquita y generalmente está coronada con una cúpula, reservada al imán. En una iglesia cristiana coincidiría con el crucero.

Maqsura de la antigua mezquita de Córdoba.

M EZQ UITA S Y MADRAZAS EN DIFERENTES TIEMPOS HISTÓRICOS

PRIMERAS MEZQUITAS KAABA es una construcción con forma de cubo que esta dentro de la mezquita Masjid al-Haram en La Meca (Arabia Saudita), y representa el lugar sagrado y de peregrinación religiosa más importante del islam. Es la «casa de Dios», donde lo divino toca lo terrenal, y hacia ella orientan su rezo los musulmanes de todo el mundo ubicando el oriente

C A L I FAT O O M E YA 661 - 750

fue un linaje árabe que ejerció el poder de califa, primero en Oriente, con capital en Damasco, y luego en al-Ándalus, con capital en Córdoba (España). El término Omeya proviene de un antepasado de la familia, Umayya. Estrictamente hablando, la dinastía comienza con Mu‘awiya ibn Abi Sufián I, y termina con Marwán II, en el 750 d. C.

situada justo en las afueras de Medina (Arabia Saudita), es la primera mezquita islámica construida. Sus primeras piedras fueron colocadas por el profeta Mahoma cuando emigró de la ciudad de La Meca a la de Medina, y fue posteriormente completada por sus compañeros.

Mahoma pasó más de 20 noches en esta mezquita (luego de la emigración), orando el qasr (un rezo corto) mientras esperaba a Ali cuya casa estaba detrás de la mezquita.

MEZQUITA DE QUBA

Mezquita también conocida como la Mezquita de los Omeya, es una de las mezquitas más grandes y antiguas del mundo. Fue considerada una de las maravillas de su época y ha sido declarada, por supuesto, Patrimonio de la Humanidad por UNESCO, al igual que el área histórica de la ciudad de Damasco.

Su construcción comenzó en el año 706 y terminó en 715. Está ubicada en el casco antiguo de la ciudad de Damasco y es de una gran importancia arquitectónica. La mezquita guarda un sepulcro que dice contener la cabeza de San Juan Bautista, uno de los pocos profetas comunes de cristianos y musulmanes.

MEZQUITA DE DAMASCO

Es parte del complejo religioso de la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén. Masjid al-Aqsa se traduce del árabe al español como «la mezquita lejana», al cual se referiría el capítulo del Corán llamado «El Viaje nocturno» que dice: Mahoma viaja de La Meca a la «mezquita más lejana»

La tradición musulmana establece que el profeta Mahoma subió al cielo desde la explanada el [[6 Al-Aqsa es la mezquita más grande de Jerusalén; puede albergar a 5,000 personas dentro y alrededor de la mezquita. Está construida siguiendo unos patrones de estilos arquitectónicos. En tiempos del Reino cruzado de Jerusalén, la mezquita se usó como palacio y se le llamó el Templo de Salomón, debido a que fue edificada aproximadamente en el mismo lugar donde estuvo dicho templo.

AL_AQSA

Ubicada en Medina, es la segunda mezquita más sagrada del islam —entre la Gran Mezquita en La Meca y la mezquita de Al-Aqsa (al lado de la Cúpula de la Roca, en Jerusalén)—. La mezquita original fue construida por el profeta Mahoma. Los siguientes califas aumentaron el tamaño y la decoración de la mezquita. La mezquita original no era muy grande y solo representaba una pequeña parte de la actual mezquita. El tamaño de la mezquita se aumentó de modo considerable tras la formación de Arabia Saudita. La última renovación tuvo lugar bajo el rey Fahd. En esta mezquita está enterrado Mahoma.

MEZQUITA DEL PROFETA (AL-MASJID AN-NABAWĪ)

• La Cúpula de la Roca o Domo de la Roca es una mezquita islámica y lugar de interés situado en la ciudad de Jerusalén. Fue construido entre 689 y 691 CE en lo alto del Monte del Templo, y el hito se creía que se construirá en la mezquita más lejana que el Profeta del Islam, Muhammad, llegó a durante el viaje nocturno.

MEZQUITA DE ROCA

C A L I FAT O A B A S Í 749 - 1258

Llamado también califato abásida, fue una dinastía califal fundada en 750 por AbulAbbas, descendiente de Abbás y tío de Mahoma, que se hizo con el poder tras eliminar a la dinastía omeya y trasladó la capital de Damasco a Bagdad. Bagdad se convirtió en uno de los principales centros de la civilización mundial durante el califato de Harún al-Rashid, personaje de Las mil y una noches.

SAMARRA

• La Gran Mezquita de Samarra es una mezquita del siglo IX situada en Samarra, Iraq. Fue encargada en 848 por el califa abasí Al-Mutawakkil, quien reinó en Samarra desde 847 hasta 861, y se completó en 851.

• Altura: 52 m • Inauguración: 851 d. C.

• Estilo arquitectónico: Abbasid architecture • Estilo: arquitectura islámica • Localización: Samarra, Irak

Se encuentra en El Cairo (Egipto). Se puede decir que es la mezquita más antigua de la ciudad que ha sobrevivido en su forma original, y que es la mayor mezquita de El Cairo en extensión.

Construida hacia el siglo IX. Tiene una gran influencia oriental por la abundancia de arcos y cúpulas.

MEZQUITA IBN TULUN

TERRITORIO AL-ANDALUS 711 - 1492

Se conoce como al-Ándalus al territorio de la península ibérica y de la Septimania bajo poder musulmán durante la Edad Media, entre los años 711 y 1492. Para los autores árabes medievales, el término al-Ándalus designa la totalidad de las zonas conquistadas —siquiera temporalmente— por tropas árabo-musulmanas en territorios actualmente pertenecientes a Portugal, España y Francia.

MEZQUITA DE CÓRDOBA

Se empezó a construir como mezquita en el año 785, con la apropiación y reutilización de los materiales de la basílica hispanorromana de San Vicente Mártir, que se hallaba en su lugar, por los conquistadores musulmanes. El edificio resultante fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Córdoba y el Califato de Córdoba. Con 23 400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita más grande del mundo en superficie, por detrás de la Mezquita de La Meca, siendo sólo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588). Una de sus principales características es que su muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51º grados más hacia el sur, algo habitual en las mezquitas de al-Ándalus.

PALACIO DE ALAMBRA

PALACIO DE GENERALIFE

REAL ALCÁZAR DE SEVILLA

BADSHAHI

AZUL CAMII

DEL VIERNES ISFAHAN

• Masjed-e Jāme' de Isfahán (Irán) Situada en el centro histórico de Isfahán, la “Mezquita del Viernes” ilustra de manera sobresaliente la evolución de la arquitectura de mezquitas desde el año 841 d. de C. y a lo largo de doce siglos.

SELIMIYE • Cuando el mejor arquitecto otomano, Mimar Sinan, finalizó la monumental mezquita de Solimán el Magnífico, los arquitectos cristianos dijeron que la mayor cúpula que se podía construir era, evidentemente, la de Santa Sofía. No sin cierta sorna, afirmaban que el maestro Sinan habría hecho una cúpula mayor si hubiera podido y de esa manera, habría mostrado la superioridad de la arquitectura islámica sobre la cristiana. Esos comentarios debieron resonar en la cabeza de Sinan durante años, pues a la edad de 80 años decidió recoger el guante y construir una cúpula mayor que la de Santa Sofía en la vecina ciudad de Edirne. La mezquita Selimiye fue su obra maestra pero por razones que nunca se han conocido, la majestuosa cúpula del edificio tampoco superó en tamaño a la de Santa Sofía. No obstante, los escasos tres metros de diferencia entre las dos cúpulas no son obstáculo para que el visitante sienta que está ante una de esas obras que marcan un hito en la arquitectura universal.

BAYEZID • La mezquita de Beyazid, también llamada la Mezquita de las Palomas, fue construida entre 1501 y 1506 por el arquitecto Yakup Şah y representa un importante punto de enlace entre las mezquitas de la Anatolia del siglo XV y las que construyó Sinan

PAKISTAN • es una de las mezquitas más grandes de Asia. Se encuentra en la ciudad de Islamabad, capital de Pakistán.

Es una mezquita muy conocida en el mundo islámico y es renombrada por su inmenso tamaño (se dice que es la mezquita más grande del mundo) y su arquitectura.

TAJ • El Taj Mahal, es un mausoleo construido entre 1632 y 1653 en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh (India), a orillas del río Yamuna, por el emperador musulmán Shah Jahan de la dinastía mogol. El imponente conjunto de edificios se erigió en honor de su esposa favorita, Arjumand Bano Begum —más conocida como Mumtaz Mahal— que murió en el parto de su decimocuarta hija. Se estima que su construcción necesitó el esfuerzo de unos 20 000 obreros bajo dirección de un conjunto de arquitectos liderados por el arquitecto de la corte, Ustad Ahmad Lahori

TIPOS DE MADRAZAS O MEDERSAS

La primera madraza existente en Isfahán es la 725/1325 Emāmi Madraza, que también se conoce como Madrasa-ye Bābā Qāsem después del nombre de su primer maestro, que está enterrado en una tumba cercana (Honarfar, 1965, pp. 302-10 ; Mehrābādi, pp. 433-40). Al igual que en el tipo de mezquita persa, esta y la mayoría de las otras madrazas en Persia siguen el plan centrado en el patio de cuatro ayván. De hecho, se ha postulado, aunque todavía se debate, que el plan de cuatro ayván de las mezquitas persas puede derivarse de la configuración de las necesidades de una madraza (Grabar, pp. 57-59). En los edificios madraza, sin embargo, la periferia del patio está articulada con hileras de apartamentos. Estos sirvieron como celdas de estudiantes, como alojamiento y aula tanto para los maestros como para sus jóvenes estudiantes varones.

ISFAHAN

El Registan se presenta como la plaza más importante en la Ruta de la Seda. Un lugar por donde pasaban todos los caminos de la Ruta de la Seda y punto de encuentro del conocimiento de Asia Central. Fueron los mercaderes y los científicos de la época quienes hicieron a Samarcanda mítica. La que ahora conocemos como la “mítica Samarcanda”. La plaza del Registan está formada por 3 grandes madrazas, las más grandes que vimos en todo el viaje, que tuvieron una importancia en la época y que hacen soñar día tras día a viajeros de todo el Mundo.

REGISTAN SAMARCANDA

El nombre de la madraza, Tilla Kari, significa obra de arte dorada y se entiende perfectamente el porqué cuando entras dentro de la cúpula principal de la mezquita”, comenta nuestro enviado especial a Uzbekistán Seamus Kearney.

Casi toda la superficie del interior de la cúpula está recubierta de oro y llena de detalles que atraen e miles de turistas al año.

“Esta madraza fue construida entre 1646 y 1660, bajo el mandato del que gobernaba la ciudad. Es el último monumento en añadirse al complejo arquitectónico de Registán”, apunta el guía turístico Tulkin Okbutaev.

Tilla Kari está considerada como una incorporación perfecta desde el punto de vista simétrico y se ha convertido en uno de los iconos de la ciudad.

TILLA KARI

Sher-Dor Madrasah se construyó en la Plaza Registan, Samarkand en 1619-1636. El nombre se traduce como "Madrassah con leones". Es el reflejo distorsionado y exagerado de la Ulugbek Madrasah, que se encuentra justo enfrente, en el lado occidental de la Plaza Registan. La diferencia de edad entre ellos es de 200 años. Sher-Dor tiene un área y tamaños más grandes, pero rinde a su "hermano mayor" por la calidad de los trabajos de acabado.

Por fuera y por dentro, esta madrasa está decorada con brillantes ornamentos de ladrillo vidriado, las paredes y las torres están cubiertas con mayólica de varios diseños de flores trepadoras y citas de Kuran en árabe. Pero una parte del acabado se pierde irremediablemente, aunque científicos, historiadores y restauradores intentan recuperar la apariencia inicial de Sher-Dor Madrasah.

SHER DOR

Ulugh Beg, manifiestamente interesado en aprender, comisionó otras dos madrasas durante su reinado, la Ulugh Beg Madrasa de Bukhara, y la madrasa en Ghujdivan. La madrasa en Samarcanda es la más grande y arquitectónicamente significativa de las tres, y también fue importante como institución de aprendizaje durante el período Timurid, recibiendo grandes eruditos, tanto religiosos como seculares. La madrasa funcionó hasta finales del siglo XVII, después de lo cual proporcionó almacenamiento de grano durante más de un siglo.

ULUGH BEG

BIBLIOGRAFIA • https://es.wikipedia.org/wiki/Islam • https://es.wikipedia.org/wiki/Mezquita • Folleto de Arte y Comunicación l • https://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura_isl%C3%A1mica • http://usitep.es/apf/reli/mezquita_2/mezquita_partes/mezquita_partes.htm • https://www.ecured.cu/Mezquita_de_Damasco