ســـوريتنا
«عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط» غاندي
صفحتنا على فيس بوك: www.facebook.com/pages/Souriatna souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com
سوريتنا | السنة األولى | العدد (2011/10/30 | )6
أسبوعية
تصدر عن شباب س��وري حر
في هذا العدد
ص��ورة ال��غ�لاف :تصوير ليلى ج��ودت
التبس مفه��وم اإلض��راب والعصي��ان المدني، وه��و جانب من جوانب الكف��اح الالعنفي ،في أذهان الكثيري��ن بالخنوع والضعف ،واإلذالل ،لكن ما نفعله نحن الس��وريون في إضرابنا وعصياننا ،هو مواجهة عظيمة ،آللة القتل والقمع .إنه سالح إنساني بامتياز، يس��مو بنا إلى مراتب القديسين .هو بطولة ،وكمال إلنس��انيتنا ،وأداة لتقديس ثورتنا المحقة في سبيل العدالة والحرية. عارض الكثيرون من زعم��اء األفارقة األمريكيين مَي��ل مارتن لوث��ر كينغ الس��لمي ،واعتب��روه أحمقاً حالم��اً ،وه��و الذي كان يحل��م فقط بالمس��اواة في رك��وب وس��ائط النقل العام��ة مع البيض ،فأمس��ى بسلميته المرجع اإلنساني للحرية الغربية. كما لم يتص��ور يوماً قادة المملك��ة البريطانية العظم��ى ،أن منه��ج ه��ذا النحيل غان��دي الالعنفي، س��وف يدرس في جامعاتهم ويصبح مرجعاً لكل من يبحث عن الحرية. الي��وم وقد دخل��ت انتفاضتنا المباركة ش��هرها الثام��ن ،ومظاهراتنا في كل قرية ومدينة وحي ،البد وأن يك��ون هناك س�لاح أخر ،س�لاح يواج��ه آلة قتل العصابات األسدية ،سالح فعال نواجه به هذا النظام القمعي الظالم ،بدون أن يستمر شالل الدم المتدفق يومياً ،س�لاح يكشف الكذب والخداع ،في هذا النظام
وإعالم��ه ،للداخل الس��وري قب��ل خارج��ه ،ولألغلبية الصامتة من شعبنا البطل. العصي��ان المدن��ي ،هو ج��زء مهم م��ن كفاحنا الس��لمي ضد النظ��ام المجرم ،يزيد عزلت��ه ،ويعدم مصادر تمويله ،ويبعده تباعاً عن حياتنا المدنية ،حتى نرميه في نهاية المطاف مع أوجاعنا وإلى األبد. إضرابن��ا وعصياننا ،ه��و بامتناعنا ع��ن الذهاب للعم��ل ،وإقناع زمالئنا بذلك ف��ي كل مكان ،امتناعنا عن الذهاب للم��دارس ،والجامع��ات .أن نتواجد في منازلن��ا ،أن نرفض أن نس��اق كالقطيع للرقص على دم��اء الش��هداء ،أن نقاطع كل ما ل��ه عالقة مع هذا النظام ،اقتصادي��اً أو معنوياً ،وكل من هو على صلة بآلة القمع هذه. ً أال يس��تحق من بق��ي حيا من أطفالن��ا ،أن ينعم بالحرية؟؟ أال يس��تحقون مش��اركة غدٍ ،حر ،كريم ،نصنعه لهم بأيدينا؟؟ أال تستحق س��وريا منا أال نضيعها؟ أن نصونها؟ وأن نبينها؟ س��وريتنا تستحق منا كل جهد نستطيع بذله في س��بيل غد أجمل لنا ،ولها ،ولكل من س��يعيش فيها، على أرضها المباركة.. 1 سوريتنا
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
االفتتاحية العصيان المدني ..توافق لسلميتنا أخبارنا 3-2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أوجاع وطن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 اإلضراب في درعا وجهة نظر 5 - 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فـي اختالف الوقائع السورية كلمة في الثورة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 الثورة السلمية وتوافق األضداد من الربيع العربي 7 . . . . . . . . . . . . . . . االنتخابات التونسية ..أولى ثمرات ديمقراطية الربيع العربي حكايا الثورة 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الخـــديعـــة دندنات إندساسية 9 . . . . . . . . . . . . . . . تعا ...ريف نبض الروح 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فدائي وجوه من وطني 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فحري البارودي حبر ناشف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 العصيان المدني واإلضراب فـي دمشق ()1936 ...........................
1
العصيان المدني ..توافق سلميتنا
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 /
من صور المظاهرات السلمية واإلضراب في المدن السورية (حمص)
�إ�ضراب فـي املحافظات ال�سورية ومئات اجلنود يحطمون واجهات املحال (امل�ضربة) والنا�شطون يكت�سبون مزيد ًا من اجلر�أة أخبارنا . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 2
هرع أحمد بجبوج لفتح متجره حيث يبيع األثاث عندما أخبره الجيران أن قوات األمن تقتحم المتاجر بالقوة إلنهاء إضراب عام استمر أكثر من أسبوع في مدينة درعا السورية. وقال السكان أن مئات الجنود انتشروا في الشارع التجاري الرئيسي في درعا محطمين واجهات المحال ومهددين أي شخص يرفض إنهاء اإلضراب الذي دعي إليه احتجاجًا على تصاعد الحملة العسكرية التي يشنها النظام ضد المحتجين المطالبين بالحرية والديمقراطية. وقال سالم الجوابرة الذي يعمل قصابًا في منطقة المحطة في درعا: "التجار يفتحون متاجرهم في ظل التهديد بالقوة .لقد حطمت قوات األمن المحال الليلة الماضية وحذرت أي شخص ال يفتح متجره من أنه سيجد رجل أمن في المتجر". وكانت درعا التي تقع في جنوب سوريا مهد االنتفاضة ضد حكم آل األسد المستمر منذ 41عاما وعانت بشدة من الحملة األمنية التي تشنها القوات الموالية للرئيس. وشلت المدينة بالكامل بسبب اإلضراب الذي استمر ثمانية أيام وانتشر إلى مدن كبيرة أخرى من بينها حمص في الشمال الغربي. وقال ناشطون أن المثابرة في
تحت شعار" الصمت على الجريمة مش��اركة فيه��ا" ينظ��م مجموع��ة من الش��باب ف��ي رام اهلل اعتصاماً لنصرة ثورة الشعب العربي السوري الحر. ويق��ول الش��باب ف��ي الصفح��ة المخصص��ة لالعتص��ام عل��ى موق��ع الفيسبوك: " يا اهلنا الكرام ... لقد عرف ش��عبنا الفلس��طيني عبر عش��رات الس��نوات تح��ت االحتالل طعم الحديد والنار ،وعرف يد القمع المجرمة، وعرف انتهاك الحق والحرية والحياة .لذا، فإن آخر ما يمكن أن يسمح به شعبنا هو أن تُرتك��ب الجرائم بحق أش��قائنا تحت غط��اء الممانع��ة ومقاومة إس��رائيل ،أو أن ترتكب الجرائم باس��منا .وإن من باع الجوالن ومن اغتص��ب الحرية والكرامة من أهلها ال يمكن أن يهبها لفلسطين. ه��ا ه��ي ث��ورة أخوتن��ا الع��رب الس��وريين تدخ��ل ش��هرها الس��ابع بوتي��رة متصاعدة من النضال والكفاح ألجل إس��قاط النظام وتحقيق الحرية والديمقراطية وكافة الحقوق السياسية واالجتماعية للشعب السوري رغم كل أس��اليب القمع الوحش��ية والنازية التي اس��تخدمت فيها كل اآلالت العس��كرية الثقيلة ضد ش��عب أعزل ذنب��ه الوحيد أنه رفض الذل والمهانة واالستبداد. لق��د ع��رف الش��عب الس��وري من درعا إلى حلب طريقه ،ولم يعد التلعثم بش��أن الث��ورة الس��ورية ش��رعياً أمام
اإلضراب أظهرت مدى تصاعد المشاعر المعادية للنظام السوري بعد سبعة أشهر من المظاهرات والعنف المضاد. وقال مأمون أبو نبوت المقيم في منطقة المحطة في درعا" :ال يوجد أحد تقريبًا لم يعتقل أو يختفي ولده أو شقيقه أو أحد أقربائه. "لقد أريقت دماء كثيرة ويقول كثيرون أن طريق العودة انقطع حتى سقوط النظام". وأظهر اإلضراب تنامي قوة القيادة السرية الشابة الجديدة التي تدير االحتجاجات والتي قال سكان أنها فاجأت المسؤولين في درعا بمهاراتها في التنظيم. وقال شهود عيان أن ملثمين شبان خرجوا إلى الشوارع لي ًال وعلقوا ملصقات وكتبوا الفتات على جدران المدارس والمتاجر والبنايات العامة تأييداً لإلضراب وتحذيراً للتجار من فتح محالهم. وقال أحمد أبا زيد المدرس في مدرسة مهنية" :هناك العديد من التجار الذين شكوا من اإلغالق وقالوا أن مصالحهم تضررت لكنهم لم يستطيعوا إال االنصياع لدعوات الناشطين لعلمهم أن اإلضراب والعصيان المدني ،بات السالح األنجح للتخلص من النظام الذي يقتلهم". بينما قال ناشطون أن اإلضراب
شجع سكان درعا على تصعيد تحديهم إلى ما هو أكثر من االحتجاجات اليومية وأعمال العصيان المدني. وقال أحد الناشطين ويطلق على نفسه اسم أبو سليمان" :اإلضراب كان له أكثر من معنى .لقد أعطانا الثقة بأننا قادرون على فعل الكثير ما دام الشارع لنا وما دمنا تمكنا من الوصول إلى هذا المستوى من االحتجاج". وكان المجلس الوطني السوري قد دعا إلى إضراب عام يوم األربعاء 2011/10/24في كافة المحافظات السورية كخطوة أولى باتجاه إعالن
العصيان المدني ،وذلك لمساندة سكان درعا وحمص ودير الزور وغيرها من المناطق. ولفت المجلس إلى أن تنفيذ هذا اإلضراب في مختلف أرجاء سوريا هو للتعبير عن االستمرار في "المقاومة السلمية حتى تحقيق النصر". وأصدر المجلس الوطني بيانًا عشية وصول وفد الجامعة العربية ،جدد فيه رفض الحوار مع النظام .ودعا البيان إلى توفير حماية دولية للمتظاهرين والسماح بدخول مراقبين دوليين وعرب إلى سوريا.
ما تش��هده س��وريا من جرائم وحشية بحق الثوّار المدنيين يش��هد عليها دم الطف��ل حمزة الخطيب الذي استش��هد تحت التعذيب في أقبية سجون النظام، وتش��هد عليها حنجرة الشهيد ابراهيم القاش��وش الت��ي انتزع��ت بع��د ذبحه, وآالف الش��هداء والجرح��ى والمعتقلين والمهجري��ن .وف��ي ه��ذه اللحظ��ات المصيري��ة التي ت��رى فيه��ا أمتنا فجر الكرام��ة والنهض��ة ،فج��ر الكبري��اء القوم��ي ،ال يمكنن��ا ،نحن أبن��اء وبنات فلس��طين ،إال أن ننح��از بالكام��ل إلى نضال الشعوب ألجل حريّتها وكرامتها وحقوقها؛ لذات األهداف الس��امية التي ألجلها يناضل شعبنا منذ النكبة. انطالق��اً مما س��بق ارتأين��ا ضرورة تنظي��م هذا االعتص��ام ،وقد ت��م تداول الفك��رة بي��ن مجموعة م��ن المبادرين ال يجمعهم س��وى االس��تغراب م��ن الصمت والش��عور بالخجل بأن يكون حدث بحجم ما يحصل في س��وريا وقت��ل بمثل القتل الحاص��ل ل��دى جيرانن��ا وأش��قائنا وأبناء جلدتنا ،دون أن ترتفع لدينا أصوات تدين الجريم��ة وتتضامن مع الضحايا ,وصرخة ضد القتل وغسيل الوجه من عار الصمت الذي نرفض أن يبقى على وجه مجتمعنا الفلس��طيني بش��كل خ��اص والعرب��ي بشكل عام واإلنساني بمستوى أكبر. • "إنن��ا نعتص��م من أج��ل كرامة س��وريا والس��وريين ،من أج��ل الحرية والكرامة والحقوق اإلنسانية"" .سوريا
الديمقراطية تساوي سوريا الصامدة المقاوم��ة" و"ال مقاومة وصمود تبرر قت��ل المدنيي��ن األبري��اء" و "الصمت على الجريمة مشاركة بها". • ننح��از مع ث��ورة تعيد لس��وريا مجدها وعراقتها ،بعد أن أصبحت ملكًا لعائلة -هكذا تصنع التنمية والنهضة. • ننحاز مع ث��ورة تصقل الهوية العربية لس��وريا وتعي��د االنتماء إلى الوط��ن ،ال إل��ى األش��خاص -هك��ذا ً تُحَررُ وطنًا مغتصبًا. نسترد كرامة ِ • ننح��از م��ع ث��ورة تقتل��ع بذور الطائفي��ة المفتعل��ة -هك��ذا يحفظ الشعب سيادته. • نستنكر عدوان النظام السوري النازي على الش��عب الس��وري وعلى شعبنا الفلسطيني في سوريا وندعو منظمة التحرير الفلس��طينية وكافة ال��دول العربي��ة والهيئ��ات الدولي��ة ومنظم��ات حقوق اإلنس��ان وبرلمانات العالم الحر بذل قصارى جهودها لوقف هذا االعتداء الوحشي. • نرف��ض أن تك��ون القضي��ة الفلس��طينية العادلة ورقة توت يس��تر بها النظام السوري عورته. • ندعو كل الفصائل الفلسطينية لالنحي��از للث��ورة الس��ورية الح��رة واالس��تغناء ع��ن المصال��ح الحزبي��ة الضيقة وعدم مساندة النظام السوري ألنه��م س��يكونون ش��ركاء مع��ه ف��ي
كل قط��رة دم س��الت من أبن��اء إخوتنا السوريين األحرار. • ندعو الصلي��ب األحمر وجمعيات حق��وق اإلنس��ان للتدخل لإلف��راج عن آالف المعتقلي��ن الس��وريين ومئ��ات المعتقلين الفلس��طينيين في س��جون وأقبية النظام السوري. هذه هي شعاراتنا التي سترفع في االعتصام المقرر بدئه اعتباراً من الساعة الس��ابعة مس��ا ًء حت��ى الس��اعة الثامنة مس��ا ًء وذلك ي��وم األح��د 2011/10/30 في رام اهلل -دوار المنارة ".
اعت�صام فـي رام اهلل ن�صرة ل�سوريا ولل�شعب ال�سوري
�شهادة :كيف ميوت الأطفال فـي �سيارات الإ�سعاف فـي �سوريا على احلواجز
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
أجرت صحيفة "ديلي تلجراف" البريطانية يوم األربعاء حواراً مع صحفي بريطاني اعتقل في سوريا األسبوع الماضي. وتحت عنوان "بريطاني يشهد التعذيب في سجون سوريا" قالت الصحيفة" :إن شين مكاليستر اعتقل في مقهى بدمشق األسبوع الماضي وهو يقوم بتصوير تقرير سري لقناة األخبار تشانل فور". وتحدث مكاليستر عن قصة اعتقاله قائ ًال إنه اقتيد معصوب العينين إلى أحد السجون في العاصمة السورية ،حيث كان محتجزاً مع نشطاء مناهضين للحكومة ،ثم أطلق سراحه بعد خمسة أيام. وكشف مكاليستر الطريقة التي يتم بها التعامل مع المعارضة من قبل السلطات ،في االحتجاجات ضد الرئيس بشار األسد قائ ًال" :وضعت على مقعد في غرفة فارغة وحدي ,وكنت أسمع خارجاً الضرب في غرفة مجاورة ,والصفع والنحيب ألناس كانوا يصرخون وهم يضربون". وتابع قائ ًال ":إن سماع أصوات الضرب والتعذيب جعلني أرتعش .لقد سمعت أصواتًا لم أسمعها أبداً من قبل .لقد رأيت من قبل أشخاصًا يموتون ،ولكن هذا الصوت ،صرخة رجل ,ال يوجد شيء مثله". ونقل الصحفي عن أهالي حمص قولهم "كل ما نحتاج إليه هو المساعدة .نحن بحاجة إلى تدخل لحماية المدنيين" داعياً إلى اتخاذ أي إجراء من شأنه تحريك األمور إلى األمام ،ألن ثوار سوريا يقتلون كل يوم.
أوجاع وطن . .
�صحفي بريطانى ينقل �صرخات املعتقلني ال�سوريني للعامل
سوريتنا ال مقدمات تستطيع أن تصف ذلك الصمت المدّقع في الشوارع والحواري واألزقة ،ثِقل األنفاس وهي تتسارع ً طواعية أثناء المرور أمام المحالت التي َقطعت باب رزقها مطلب واحد هو الحرية واإلنعتاق؛ ال واختياراً في سبيل ٍ حروف تصف الحيرة التي تعتلي وجوه األمن والشبّيحة وهم يمسكون رشاشاتهم ويشهرونها نحو العدم ..أم ً ال في اقتناص الهواء. أسبوعٌ أو أكثر مضى على اإلضراب الذي عمّ محافظة َ ً ُ خاوية على عروشها. أشباح، مدينة المدينة درعا .تبدو ٍ حير ٌة مذهلة تعتريك وأنت تراقب ذلك المشهد الصامت الذي يوحي بانكفاء الحياة وتالشيها؛ لكنّه بنفس الوقت يخفي أم ً ال حقيقيًا بأن الحياة مستمرة .تتنكر ربما! تتخفى! أجل شي ٍء واحدٍ هو نجاح الثورة واستمرارها .ووراء من ِ الستائر واألبواب والنوافذ يفاجئك الناس .الحياة مستمرة ِّ بكل شغفٍ ،والحديث األوحد هو اإلضراب وكيفية إنجاحه، مع دعاء األمهات المستمر وغليان الشباب الذي يطوف َّ كل أن الحرية لم تعد يوم على شكل مظاهراتٍ مسائية تؤكد ّ ِ ٍ مطلبًا ،إنِّها حقيقة يومية تعاش ِّ بكل تفاصيلها. َ شكل الصباحات أزيز الرصاص الذي يرسم وتحتَ ِ الموحشة في المدينة تولد الثورة بسلميتها من جديد. الجميع قرّر أن يُغلق محالته احتجاجاً على الممارسات األمنية واالعتقاالت المتواصلة في قرى وبلدات حوران. أن أساليب ويأتي هذا اإلضراب وسط حديث الكثيرين عن ّ وأن الثورة تشق طريقها نحو الثورة السلمية قد انتهت ّ أن الثورة قادرة على التس ّلح .لكنّ اإلضراب يُثبت من جديد ّ ابتكار أساليب جديدة للحفاظ على سلميتها .ومن جهةٍ أن سلمية الثورة ال تتعارض مع تس ّلحها .أنت في أُخرى يبدو ّ درعا تشهد ّ كل يوم اشتباكاتٍ طاحنة بين أفراد من الجيش ٍ السوري المنشق وبين قوات األمن التي تحتل المدينة وتقطع أوصالها إلى أشالء .وهذا ما يفتح جدا ًال واسعاً حول الدمج بين الطريقتين ،وفق تجارب جديدة يتحدث الناس أن استخدام السالح لحماية عنها في درعا وحمص ،مفادها ّ المتظاهرين والمظاهرات هو الحل األمثل في مواجهة القمع الشديد من قبل األمن. َّ يشل األمن ويفقده السيطرة استطاع اإلضراب أن األمنية على المحافظة ،فحاول األمن أن يكسره بشتى الوسائل باعثًا أفراداً منه لكي يهددوا أصحاب المحالت التجارية لوقف اإلضراب ،ومن ثمّ قام بكسر وخلع بعض المحالت التجارية في محاولة لترهيب األهالي ،إال أنّه لم يفلح في ثني الناس عن مواصلة اإلضراب .ولقد شمل اإلضراب جميع أشكال الحياة .المحالت التجارية ،الوظائف الرسمية ،المطاعم ،حركة السير ،المدارس... وفي حديثٍ مع أحد أعضاء تنسيقية الثورة في درعا أن اإلضراب لم يكن مخططًا له بشكل فعلي لكنه بيّن فيه ّ بدأ بتوافق شعبي ،ممّا يُؤكد تشبث الناس بسلمية الثورة بالرغم من ِّ كل أشكال القمع واالعتقاالت التي تحدث في المحافظة .ويروي عضو التنسيقية كيفية بدء اإلضراب قائ ً ال :لقد بدأ بعض أصحاب المحالت التجارية باإلضراب بشكل غير مبيت ،ومن ثم قام العديد من أصحاب المحالت ٍّ بشكل األخرى بالتضامن معهم ،هذا ما أدى إلى التفكير حقيقي باإلعالن عن إضراب شامل يعمّ جميع أنحاء المحافظة .ويضيف أن هذا اإلضراب ليس األول من نوعه في المحافظة ،فمنذ عدة أشهر قامت المدينة بإضراب أن اإلضراب شمل جميع المحالت التجارية .وقد نوّه إلى ّ ليس الوسيلة الوحيدة في الحراك السلمي للثورة لكنها من الممكن أن تكون األخيرة إذا لم تشمل جميع المدن السورية في طريق إلى العصيان المدني. ً اإلضراب في درعا مستمر تزامنا مع المظاهرات التي تخرج ّ كل يوم في مختلف أنحاء المحافظة ،والتي لم تعد ٍ تقتصر على الرجال بل تشارك فيها النساء ،حيث تنظم مظاهرات نسائية وأخرى للصبيان واألطفال ليعبّر الجميع فيها عن رفض قاطع لبقاء الرئيس ونظامه األمني ،وسط مشهدٍ دمويٍّ يعمّ أنحاء سوريا يثبت فيها السوريون أن لديهم القدرة لمواجهة هذا النظام العاتي مهما طال الزمن ومهما تعددت الوسائل والخيارات.
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 /
نشر مدون سوري شهادته على صفحات الفيس بوك عن توقيف سيارة للهالل األحمر تحمل طف ً ال جريحًا حتى وفاته ،وبحسب ما ذكر المدون فإن الحادثة جرت عند دوار المهندسين في حمص التي تتعرض الجتياح قوات الجيش واألمن والشبيحة منذ شهور .وهنا نص الشهادة: "لم أستطع االحتفاظ بهذا الموقف في داخلي ألنه أقسى من قدرتي على تحمله وعل صوتي يصل لمن صمت آذانهم عن ما يجري في وطني الجريح. كنت أهم بإيصال اثنين من أصدقائي مساء البارحة فأوقفنا حاجز دوار المهندسين ،اقترب منا عنصران و طلبا هوياتنا ،أعطيناهما الهويات و طلب أحدهم مني فتح صندوق السيارة .نزلت لفتحه وانتبهت لوجود سيارة الهالل األحمر على الجهة المقابلة من الحاجز وحولها مجموعة من العناصر يقومون بتفتيشها وكانت السيارة متوقفة وأضواء إنذارها مطفأة وأحد المتطوعين يقف مع العناصر أثناء التفتيش. فتحت حقيبة سيارتي وقام العنصر بتفتيشها ثم أغلقها و سلمني الهوية ،وفي هذه اللحظة انطلقت سيارة الهالل مسرعة وأشعلت ضوء اإلشارة وأطلقت صفارتها ،فتلفت العنصر الذي فتشني نحوها وهي تبتعد و قال" :هه ،ولك خلص مات الولد ،على شو مستعجل". صدمتني هذه العبارة وأنا اركب سيارتي فتوقفت وقلت له" :هل يوجد جريح في هذه السيارة"، فقال" :نعم"" ..وهل هو طفل"" ،نعم"" ..وكيف بتوقفو سيارة فيها جريح على الحاجز ما حرام عليكم ".فقال العنصر" :وليش لحتى نمشيها وبركي فيها أسلحة" ,فقلت له بعصبية" :سيارة الهالل األحمر فيها أسلحة ،ال حول و ال قوة إال باهلل ،راحت البلد". ركبت بسيارتي وانطلقت وفوضى من المشاعر تجول برأسي .التفت ألصدقائي وأخبرتهم عما جرى .عم جو من الحزن وسرنا في طريقنا وكأننا لم نمر منذ لحظات بكارثة إنسانية حقيقية. حتى نحن ربما بدأنا نعتاد على االنحالل األخالقي اإلنساني. اليوم اتصلت بأحد أصدقائي المسعفين ألستفسر وعلمت أن الطفل لم يصل للمشفى حياً".
اإلضراب في درعا
3
فـي اختالف الوقائع ال�سورية: وجهة نظر . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 4
بــني اللغــة الر�ســمية ولغــة التقيــة موريس عايق من أكثر األمور التي تلفت االنتباه إلى الحدث السوري، تناقض الروايات المذهل .ال يقلل أن جانبًا من قيمة ذلك التناقض ّ منه يعود إلى «بروباغندا» تتشدق بها وسائل اإلعالم الرسمية وشبه الرسمية للنظام السوري ،ما دام هناك قسم كبير من السوريين المقتنعين تماما بها ،رغم تفاهتها، بل على األرجح أنّهم سيكونون مقتنعين بكل ما تقوله ،مهما بدا أن وسائل عبثياً وساذجًا .يعني ذلك ّ اإلعالم السورية ال تكذب من باب خلط الحابل بالنابل ،وخلق حالة من التشويش وحسب ،بل أيضاً - وهو األهم في هذا السياق -إنّها تقول ما سيصدقه قسم من الناس، وربما ما قد تبنوه في ما بينهم، قبل أن تبدأ هي نفسها بالترويج له .قد تكون التجربة المعيشة هي األفضل ،للداللة على واقع الفصام الذي يعيشه السوريون من االكتفاء بتناول التناقض بين وسائل اإلعالم .تتكل تلك التجربة على «شهود العيان» .ليس شهود العيان الذين نراهم على الفضائيات ،بل أصدقائي ومعارفي من مدن سورية مختلفة (حمص ،الالذقية ،جسر الشغور ،حلب ودمشق وغيرها) ومتنوعة ،تناسب حياتي في مدن سوريا مختلفة ،قبل مغادرتها منذ عدة سنوات .ال أنكر صدمتي عند سماع القصص التي يروونها لما يحصل في سوريا ،فالشعور األول الذي انتابني أنّهم ال يعيشون في البلد ذاته ،بل في بلدين مختلفين تمامًا. في روايات الفئة األولى ،تحضر العصابات المسلحة ،والمسلحون والقناصة المجهولون الذين يعتدون على الجميع ،بمن فيهم الشرطة والجيش .تحضر أيضًا الهتافات الطائفية ضد العلويين والمسيحيين ،وقصص التهديد وإجبار اآلخرين على المشاركة في التظاهرات ،أو على األقل االكتفاء بإطالق الشعارات المناهضة للنظام .التظاهرات -كما يروون أصبحت في غالبيتها مشكلة منزعران يحملون عصياً وسكاكين وآالت حادة ،يخربون ويكسرون ويروعون الناس. لدى الفئة الثانية ،التظاهرات سلمية عمومًا ،والشعارات الطائفية ظاهرة هامشية ومحصورة ،وعادة ما تأتي إثر استفزاز .أما العصابات المسلحة والتخريب ،فهما من أعمال الشبيحة .أحدهم روى كيف أنّه بعد تفريق تظاهرة في حمص، أتت سيارة بحماية أمنية لينزل منها
شبيحة ملتحون ،بدأوا بالتخريب وصُوروا باعتبارهم والتكسير، ِّ جزءاً من المتظاهرين .من المؤكد أن على المرء أن يراعي مسائل ّ متنوعة ،ففي النهاية ال يروي «شهود العيان» كل ما رأوه بالفعل، بل جزءاً منه ،وغالبًا تصلهم الروايات من خالل الشائعات والقصص التي يتناقلها المعارف ،وكالعادة تكثر الشائعات مع ق ّلة توافر المعلومات من مصادر إعالمية موجودة على إن الكثير من «شهود األرض .كذلك ّ العيان» حبيس منزله ،بفعل الرصاص المنهمر والعشوائي في األحياء .يفتقر السوريون أيضاً ،في هذه الظروف ،إلى التروي والتحقق مما يسمعونه .فهم في النهاية ال يعيشون في ظل ظروف طبيعية، بل تحت الرصاص والشعور بعدم األمان والخوف ،وهذه أمور يجب أن ذلك أن تؤخذ في الحسبان .غير ّ أن السوريين ال يمنع من أن نرى ّ ال يعيشون واقعًا مشتركاً، بل واقعين مختلفين ،وحتى متناقضين ،أو «واقعين متوازيين»، كما يقول الباحث عامر محسن. واقعان ال يكتفيان باالختالف في «سرديتهما» ،بل حتى -وهو األهم في أحداثهما ووقائعهما المباشرةالتي يفترض أن تكون جزءاً من التجربة المشتركة للسوريين.
هيمنة غري منجزة
ليست هذه الحال غريبة على السوريين ،فقد اعتادوا التعبير عن أنفسهم عبر لغتين مختلفتين ،بل متناقضتين .األولى لغة رسمية يستخدمونها في الشأن العام والعلني ،تتحدث عن التعايش والوحدة الوطنية والقومية العربية والصمود والتصدي ،وقد ترفدها مفاهيم تتقدم أو تتراجع حسب السياق التاريخي ،كاالشتراكية والتقدمية .تقابل تلك اللغة، «لغات» أخرى تنزوي بعيداً في المجالس الخاصة ،وضمن المحيط االجتماعي المباشر ،يعبّرون من خاللها عن ذواتهم وعالقاتهم وتصورهم للعالم. منذ تس ّلم األسد األب للسلطة في ،1970أُبعد السوريون عن السياسة ،وأُجبروا على االنسحاب من المجال العام ،باعتباره مجا ً ال يتحاورون من خالله في قضايا تجربتهم ويوحّدون عامة، المعيشة ،ويخلقون من خالله لغة ورموزاً وطنية مشتركة، توحد تجربتهم السياسية وتمسي قاعدة لهوية وطنية يتعرفون إلى أنفسهم من خاللها .قابل افتقار
السوريين لـ«مجال عام» فشل الدولة (أو إفشالها) في مهمتها بـ«بناء أمة» .فمع تحول الهيمنة الطبقية في السبعينيات ،والصراع الدموي مع اإلخوان المسلمين، ضعفت الدولة التي تحوّلت إلى نظام .فعلى المستوى الثقافي والتعليمي ،أنجزت الدولة تسوية مع المثقفين التقليديين من رجال الدين ،معززة هيمنتهم وسطوتهم على جماهيرهم ،لترويج ثقافة طقوسية تعبدية ال تتعاطى السياسة ،لكنّها بالمقابل تعزز الهويات المذهبية ،فتزايدت أعداد الجوامع والمدارس القرآنية تزايداً هائ ً ال في سوريا (هناك ما يقارب عشرة آالف جامع ومسجد ،وحسب التقديرات ،نحو أربعة ماليين شخص يحضرون صالة الجمعة). على المستوى االقتصادي، انسحبت الدولة تدريجاً ،معززة من دور القطاع الخاص المكون من بورجوازية «قديمة» ،دمشقية بخاصة ،أخذت نصيبها في المجال التجاري والعقاري ،و«بورجوازيات» مستجدة تُبنى عبر التسلط على الدولة وعالقات الفساد والقرابة. عزز ّ كل ذلك الروابط األهلية والمحلية التي يلجأ إليها األفراد لغرض الحماية واألمان االقتصادي، تعويضًا عن دور متراجع للدولة. وليس عبثاً أن تكون درعا (وحوران عمومًا) أحد معاقل االنتفاضة، وهي منطقة مدنية تضررت كثيراً بالسياسات االقتصادية في العقد األخير ،ما دعم من دور العائالت الممتدة التي وفّرت حماية اقتصادية وحتى أمنية ألبنائها ،في مواجهة أوضاع اقتصادية متراجعة وعسف سلطة جائرة ،وسلطات محلية أشد فساداً وبطشًا. انسحاب الدولة وفشلها في تأسيس الجماعة الوطنية ،وتماهيها
أكثر مع جهاز للقمع (اختزالها بنحو متزايد في وظيفتها القمعية) ،وهو ما يسميه عادة المعلقون السوريون بانتصار النظام على الدولة ،هو جذر لتلك االزدواجية اللغوية لدى السوريين .فاللغة الرسمية هي لغة تمثيلية ،ولم تسع إلى تأدية دور اللغة الشمولية التي تحاول أن تعيد قولبة المجتمع والمواطن على الصورة التي تتمناها النخبة لهما ،فهذا الطموح البعثي انتهى عمليًا مع صالح جديد .اكتفت اللغة الرسمية بدور تمثيلي ،تحتكر الحضور في الشأن العام وتدل على طرد المواطنين لمصلحة الجمهور المطبل والمزمر .لغة ال يصدقها أحد ،حتى منتجو مفرداتها أنفسهم، ولكنّها اللغة الوحيدة التي تستخدم للحديث العلني. اللغات األخرى المنفية إلى المجال الخاص (وهي ما يسميه التقليد اإلسالمي على نحو معبّر التقية ،أي التصريح باعتقاد مناف لما يبطنه المرء اتقا ًء لشر السلطة ،ولهذا سأسميها بلغات التقية من دون الحمولة المذهبية للمفهوم) أي «لغات التقية» تمسي في المقابل أكثر صدقًا للسوريين للتعبير عن أنفسهم وتجاربهم. وقد نحت لغات التقية تلك ،بتزايد، لتصبح لغات «هوية طائفية»، وخاصة بعد الصدام مع حركة اإلخوان المسلمين ،وتزايد دور عالقات القرابة في بنية السلطة التي سعت أيضًا من جانبها إلى تعزيز الهويات الطائفية لتعزيز سطوتها وادعاءاتها بحماية األقليات وتحفيز عصبيات طائفية متنافرة ومتعادية ،وأيضاً لتستعين فيها لحماية سلطتها. كل من هاتين اللغتين قدمت «تصوّرها» عن العالم والهوية والتاريخ ،فكثيراً ما كانت أحداث
�سيا�سات اخلوف
ما يميّز السياسة أنّها ممارسة عقالنية ،يخوضها مواطنون لتحقيق األفضل ،وهي تحيل إلى المواطنة واألمل .بالمقابل ،اعتمدت الفاشيات
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
في سياق الداللة على وحدة الشعب وتعايشه .هكذا ،ظهر «شبيحة النظام» الجوالون بشائعاتهم في الشوارع ،عن استعدادات ألحياء من طائفة معينة لغزو أحياء تعود إلى طائفة أخرى .استنفر النظام عصبيات طائفية ليضعها في مواجهة بعضها لبعض. لم يكن ما فعله النظام السوري غريباً أو جديداً ،فلم يختلف عما فعلته األنظمة العربية في مواجهة انتفاضاتها .اختالفه كان في الكمّ ال في الكيف ،فالمؤامرة حضرت هنا وفي ميدان التحرير (من يذكر قضية المصري تامر غمرة وشخصيته المختلقة) .السلفيون واإلخوان كانوا جزءاً من عدة التخويف، وكذلك البلطجية (الشبيحة في النسخة السورية) الذين هددوا األمن وأثاروا الرعب ،وحتى الوصول إلى شفا حرب أهلية ،البتزاز الشعب باألمن ،مقابل تخليه عن مطلب إن اإلعالم الرسمي الحرية .بل ّ وشبه الرسمي ،ضرب رقمًا قياسيًا في انعدام المنطق والدجل ،فحضر علم إسرائيل مرفرفًا على إمارة سلفية في حمص .حتى اللبنانيون الذين أُحضروا لتعزيز رواية النظام لما يحصل ،زادوا الطين ب ّلة، فكان رفيق نصر اهلل في لقائه على الفضائية السورية (في 28 آذار )2011نموذجاً للمثل القائل «احترنا يا أقرع من وين نمشطك». أن مبارك جزء من فهو اكتشف ّ المؤامرة األميركية ،والثورة عليه أيضاً جزء من المؤامرة ،و«حلها إذا فيك تحلها». الكذب المسرف والوقح لإلعالم الرسمي ،لم يكن بغرض إثارة البلبة وتضييع الحقيقة وحسب ،بل استنفار تلك الهويات المضمرة وغير المعلنة .فمن صدّق قناة «الدنيا» لم يفعل هذا بفعل «بروباغندا» النظام و«غسل المخ» ،بل ألنّها هي من استلهم لغته السرية، وأجج مخاوفه التي تجد جذورها في «هويته»« .الدنيا» قالت ما سيصدقه الناس ،ولم تدفعهم إلى تصديقها.
على الخوف (أو حتى سياسات اليمين الحالي كما بيّن باديو في تحليل للساركوزية) ،فهو يحرك غريزة البقاء ،ويستنفر الجماعة للدفاع عن «نحن» ضد «هم» .ودومًا تكون الحدود المخترعة بين «نحن» و«هم» واضحة وقاطعة .فهم «السود» مث ً ال ،أو «المسلمون» ،أما في سوريا ،فهم «الطوائف األخرى» وغالباً «السنّة». تحتاج الجماعات إلى الحماية، ومَن أفضل من النظام للدفاع عنا ،عن «المسيحيين» أو «العلويين» ،أو غيرهم؟ وبطبيعة إن الخوف يستثير أقوى الحالّ ، المشاعر وأعنفها ،ويختزل العالم في أحكامه القاطعة والمحكمة. هكذا ،يصبح «العلويون» طائفة النظام ،ومنهم من دفع أقسى األكالف في مواجهته ،وهؤالء لم يعرفوا ولم يروا مواجهتهم من خالل هوية علوية ،بل عبر هويات وطنية وسياسية (شيوعية في غالبيتها) ،حتى قيل إنّه بين كل معتقل سياسي ومعتقل سياسي، يوجد معتقل في بسنادا (من قرى الالذقية). الخوف هو ما يزيد من وطأة هذه الروايات المتعددة والمتنافرة، فالسوريون ال يكتفون بالنظر إلى ما يحصل من خالل أفق التوقع الناتج من هوياتهم المتخيلة السرية دومًا والمعلنة حاليًا ،بل أيضًا من خالل خوفهم الذي يعززه النظام بواقع الرصاص والشبيحة والموت المتجول .خوف يحيل ّ كل «سني» إلى مشروع تكفيري يحمل في جيبه فتوى ابن تيمية ،أو يجعل من «العلوي» رجل استخبارات .ال يفسح الخوف مكاناً لتمايزات يحفل بها الواقع ،وفي الواقع ال شيء اسمه علوي أو سنّي .ما يراه السوريون هو خوفهم ،وليس ما يحصل، يضخمون شعارات طائفية وهي موجودة وحقيقية ،لكنّها ليست كل الواقع ،بل ليست إال جزءاً نزيراً منه، ويتعامون بالمقابل عن شعارات أخرى تدعو للوحدة الوطنية. يكتفون باألولى كما يكتفون برواية السلطة عن عصابات مسلحة تفرخ كالفطر (ونحن الذين امتلكنا استخبارات لطالما أثارت حسد اآلخرين وحقدنا) .ال يهم ما يكونه اإلنسان الواقعي ،بل مدى توافقه مع صورته المتخيلة ،وما فإن توافقا كان يقولونه عنه، ّ
وجهة نظر . .
ت�صدع اخلطاب الر�سمي
ما حصل في سوريا ،منذ بداية االنتفاضة ،هو انهيار «اللغة الرسمية» التي تواطأ السوريون عليها ،وهم مدركون لنفاقها .في المقابل ،صعدت «لغات التقية» من الجميع ،ما سبب هذا التناقض في الروايات .فاألحداث تصاغ باإلحالة على خبرات وتوقعات ،تنهل من «لغات التقية» التي لم يستخدمها السوريون عالنية ،مقتصرين عليها في جلساتهم الخاصة والموثوقة. لم يكن السوريون العاديون أول من استنفد هذه الخطابات، بل النظام السوري نفسه الذي تصدعت لغته الرسمية سريعًا ،مع أول تحدٍّ لها ،فكان أن استدعى الحديث عن «الفتنة الطائفية» و«اإلمارات السلفية» ،وهو ما كان محرماً على لغته الرسمية التي تصر على الوحدة الوطنية والتناغم بين مكونات الشعب السوري .فقد كانت الطوائف «تابو» ،ال تذكر إال
ا�ستعادة ال�ساحة العامة
فشل الهيمنة ،تصدع اللغة الرسمية ،وخروج «لغات التقية» المتداخلة مع الخوف إلى العلن ،هو ما يفسر هذا التنافر في الوقائع السورية .لكن كيف يمكن حل هذا التناقض؟ مصر الثورة تقدم طريقًا لحل المسألة ،فالمصريون تقدموا في بناء أمتهم ،بعدما استعادوا ساحتهم العامة (ميدان التحرير) عنوة من النظام .حضر الجميع إلى الميدان وشاركوا ،أخرجوا أفضل ما فيهم وأسوأ ما فيهم ،بينما األنظمة العربية اعتادت حصراً على إخراج أسوأ ما فينا. في الساحة العامة ،تتبلور هوية وطنية ال يمكن تعريفها إال بلغة السياسة والنقاش العام المفتوح للجميع ،األمر الذي يدفعهم إلى إعادة صياغة مطالبهم يفهمهما بلغة وقضاياهم، اآلخرون ،ويلتقون عليها .فالجماعة السياسية لن تكسب دعمًا إن هي اقتصرت على مخاوفها واحتياجاتها التي ال يرى اآلخرون أنفسهم فيها. ما تقدمه الساحة العامة ،هو توحيد التجربة السياسية وتعلم النظر من زاوية اآلخرين ،أي أن نأخذ مكانهم. في البداية ،ستتقدم هوياتنا المحلية التي اعتدنا عليها ،لكن في ما بعد ،سيبقى ما هو مشترك وعمومي .الذين سيصرون على محليتهم وتطرفهم ،سيُدفعون مع الوقت (وأيضاً مع الكثير من التضحيات والنكسات والتراجعات) إلى األطراف .الحجة المعتادة عن «القناع السياسي» الذي سيدعيه اإلسالميون حتى يصلوا إلى مأربهم لن تكون ذات جدوى ،و«القناع السياسي» نفسه ،سيتحوّل مع الوقت والتسويات المستمرة ،إلى الوجه الحقيقي لصاحبه .على إن «التقية» العكس من ذلكّ ، السياسية هي نتاج تغييب السياسة وإقصائها. إن التغلب على االزدواجية، ّ كما على الطائفية ،يكون في استعادة المجال العام وتحريره ،وأن ينقل السوريون إليه هواجسهم ورغباتهم وطموحاتهم .المشاركة في التغيير ،هي خير ضمانة ألن يكون لهم رأي فيه .هو رهان، ولكنّه يستحق أن يعاش .في المقابل ،االنتظار والتسليم بذريعة الطائفية والفتنة ،سيؤديان إلى الطائفية والفتنة ،ولطالما كان إقصاء السوريين عن السياسة والنقاش العام ،الطريق المؤدي إلى المحذور الطائفي ،فتتحوّل الطائفية من هوية متخيلة إلى واقع. كاتب عربي – عن جريدة األخبار اللبنانية
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 /
تؤدي دوراً مركزيًا لدى إحدى الجماعات من خالل لغتها الخاصة، ال تحضر أص ً ال في اللغة الرسمية، أن أبطا ً ال معتمدين في اللغة أو ّ الرسمية ملعونون في لغة خاصة ما ،أو أن ترد األحداث وروداً متنافراً. فعلى سبيل المثال ،اعتادت جدتي (والعديد من مسيحيي حلب من جيل جدتي) على روايات قصص هبّات حلب باعتبارها «قاموا اإلسالم على المسيحية» .ال توجد هبّة في حلب على االنفصال ،أو تلك الناصرية على حزب البعث في ،1963ك ّلها تنتفي لمصلحة ثيمة واحدة «قاموا اإلسالم على المسيحية» ،ضمن سردية للقمع واالضطهاد والمعاناة للمسيحيين. أن هاتين اللغتين كثيراً غير ّ ما تداخلتا ،وإن بطريقة مواربة، فكثير من النقاشات السياسية امتلكت ميزة قد يعدمها المرء خارج سوريا .فالنقاش يبدأ على موضوع له عالقة بالفساد مث ً ال، لينتهي بمشادة من نوع «أنت سنّي ولهذا تعارض النظام» .قد ال يفهم اآلخرون مثل تلك القفزات ،لكنّها لدى السوريين مفهومة ،فالنقاش الذي يبدأ من خالل لغة رسمية يكون مشبع بإيماءات وإشارات تحيل إلى «لغات» أخرى. من الضروري التنبيه إلى أنّه ليس كل السوريين يعرّفون أنفسهم بلغة طائفية ،بل كثيرون ال يعيرونها اهتماماً ،ويعرّفون أنفسهم من خالل هويات سياسية شيوعية أو قومية ،أو غيرها .لكن هذا التعايش غير المعلن ،هو ما يثير اللغط والطرافة في كثير من األحيان« .لغات التقية» التي تعزز موقعها في عهد التصحيح ،خلقت سرديات لهويات طائفية متخيلة، كانت تعبيراً عن عدم قدرة الدولة على بناء أمة تحقق هيمنة لهوية وطنية ،وعبرت كذلك عن جوهر الممارسة السياسية في سوريا القائمة على تذرير الشعب في عصبيات محلية ودنيا ،يتوجس بعضها من بعض ،ويستخدم النظام جميعها.
تأكيداً لـ«سرديتنا» ،وإن اختلفا فإنّه يمارس التقية .هنا يكمن إنجاز النظام السوري في تعزيزه خوفاً طائفيًا مستديمًا ومهيمنًا في نفوس السوريين ،والطائفية ليست انتما ًء مذهبيًا ،بل «مشروع سياسي» رعته السياسة وأنتجته.
5
الثورة ال�سلمية وتوافق الأ�ضداد كلمة في الثورة . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 6
ي.م
خاص | سوريتنا يثير مصطلح الثورة السلمية عدداً من األس��ئلة لعل أبرزها ه��و الكيفية الت��ي اجتمع فيها مصطلح "ثورة" بكل ما يحمله م��ن معاني الرفض والتمرد والخ��روج ع��ن الس��ائد ،ومصطل��ح "س��لمية" بما يحمله من وداعة وسالم واستكانة في بعض األحيان. ويعود الس��بب ف��ي ذل��ك إلى أن تاريخ الثورات في العالم كان مصبوغاً بالل��ون األحم��ر ،حت��ى لج��أ الش��عراء واألدباء إلى اعتبار الحرية حمراء نظراً للتضحي��ات الجس��يمة الت��ي تقدمه��ا الشعوب والجماهير في سبيل حريتها، وألن التاري��خ بالفعل أثب��ت أن التغيير اقترن عل��ى الدوام بالعن��ف والصدام والفوضى واألمثلة على ذلك أكثر من أن تحصى. أما السلمية أو الالعنف ،فلعل من أبرز من نادى به��ا وطبقها بالفعل هو المهاتم��ا غاندي الذي أس��س فلس��فة المقاوم��ة الالعنفي��ة ف��ي الهن��د ضد االحتالل البريطاني .ويذكر التاريخ أن االنكليز حاروا بالفعل آنئذ ألنهم واجهوا مقاومة غريبة من نوعها ،ومقاومة لم يألفوها من قبل .كان الهنود يخرجون ب��اآلالف ف��ي مس��يرات صامت��ة عل��ى األغل��ب ويواجهون البن��ادق االنكليزية بصدوره��م العاري��ة ويتس��اقطون قتلى دون أن يف��زع منهم أحد أو حتى يص��رخ باس��تغاثة .كان��ت ش��جاعتهم تبه��ر االنكليز وتجعله��م في حيرة من أمره��م .وبلغ األمر ذروت��ه عندما قرر االنكلي��ز رفع أس��عار المل��ح في عموم الهند ،فما كان من غاندي إال أن دعا إلى مس��يرة جماهيرية كبيرة باتجاه البحر وأن يصحب الناس معهم ثيابًا إضافية. ل��م يفهم ال الهن��ود وال االنكليز مغزى المس��يرة ،ولك��ن الهنود تبع��وا غاندي لثقتهم به وبقيادته ،فلما وصلوا البحر أوع��ز غان��دي إليهم أن يضع��وا الثياب اإلضافية في مياه البحر ثم ينتش��لوها ويجففوها ،وبهذا اس��تطاع اس��تخراج المل��ح بمئ��ات الكيلوغرام��ات ،فصدم االنكليز واضطروا إلى تخفيض أسعار الملح ،وعرفت تلك المس��يرة منذ ذلك اليوم بمسيرة الملح. يعي��ش الس��وريون من��ذ ثمانية أش��هر ظروف��اً طارئ��ة عل��ى حياتهم
الرتيب��ة لم يعهدوها من��ذ زمن بعيد، فمج��رد كلم��ة مظاهرة تم إس��قاطها من القاموس السوري لعقود خلت لما تحمله م��ن دالالت "االعت��راض" حتى ول��و كان ه��ذا االعتراض على أس��عار الكتب المدرس��ية .لم يكن االعتراض أو مجرد االمتعاض مقبو ًال في سوريا، إن م��ا يأم��ر به القائ��د المله��م يعتبر منز ًال ،وما يمنحه لنا هو عطاء يستحق علي��ه المدي��ح والثن��اء أربعي��ن يوم��اً بلياليها .أما من ينتقد أو يعترض فهو "مع��اد ألهداف الثورة" و"ينش��ر أفكاراً هدام��ة توهن نفس��ية األمة" .ضاعت ألوف وألوف من شباب هذا الوطن بين التهجير واالعتقال واالختفاء القس��ري والقتل ال لش��يء إال ألن بعضهم تجرأ واختلف مع أولي األمر. بدا الحراك الش��عبي ف��ي بداياته م��ن درعا وكأن��ه حل��م ،وكانت صورة الجم��وع الغاضب��ة وه��ي تمش��ي في شوارع المدينة عصية على الفهم أول األمر ،وال عجب أن كثيراً من السوريين اعتب��ر ف��ي األم��ر معج��زة م��ا أو على األق��ل حدث��اً اس��تثنائياً ولكنه عارض ألن المنظ��ر ف��ي حد ذاته ل��م يره من ه��م من موالي��د ما بع��د ،1963حيث نش��أ جيل كامل عل��ى اتب��اع الطريق الواح��د والرؤي��ة الواحدة .لم يس��تطع الكثي��ر م��ن الن��اس وكذل��ك األجهزة األمني��ة والعس��كرية فه��م حقيقة ما يج��ري ،رغم أن مطال��ب الناس آنذاك كان��ت خدمية وحياتية بحتة ،فلم يكن هناك أي ذكر إلس��قاط نظام أو تحدي سلطة. وبالع��ودة قلي ً �لا إل��ى ال��وراء، وانطالقًا من إحساس��هم بالمسؤولية، بادر عدد من وجه��اء درعا إلى مقابلة المحافظ والمس��ؤول ع��ن األمن الذي كان ف��ي غاي��ة الفظاظ��ة ورد عليهم بأقس��ى عبارات المهانة واالس��تخفاف ظنًا منه بأن ذلك سيكون كفي ًال بردهم على أعقابهم وبأنهم س��يعودون إلى منازله��م ومن ثم تس��ير األم��ور كما س��ارت ف��ي خمس��ين عام��اً س��بقتها. ولعلنا اليوم حين نتذكر ذلك ال يسعنا على ما يبدو إال أن نش��كره ألنه بذلك دفعهم إلطالق ش��رارة الثورة ،فال هو وال رؤس��اؤه فهموا التاريخ وال حركته، ونس��وا أن التاريخ ال يمش��ي في خط
من صور اإلضراب في المدن السورية (درعا)
مستقيم. خ��رج الن��اس في ذل��ك اليوم من ش��هر آذار مطالبي��ن باإلف��راج ع��ن أبنائه��م ورد االعتب��ار لوجهائه��م ومنددين بالفساد والمحسوبية ،وأهل درع��ا باإلجم��ال معروف��ون بالطيب��ة والمس��المة ،غير أن ما نسيه مسؤول األم��ن هو أنه��م معروف��ون باألصالة والنخ��وة وأنهم ل��ن يقبل��وا ضيماً وال مذل��ة .خ��رج أولئك في مظه��ر مهيب زل��زل س��وريا حت��ى أقص��ى ش��مالها وش��رقها وغربه��ا ،وهم بذل��ك نفثوا ال��روح ف��ي كل الس��وريين ،وكس��روا بس��لميتهم قيود ونير االستبداد الذي جثم على صدوره��م وصدورنا عقوداً طويلة نس��ينا خاللها أصواتنا واحمرار وجوهنا الغاضبة. كنا ولفترات طويلة نقرأ ونس��مع عن إبداع الشعب السوري وعن تجارب رائعة لسوريين في الخارج ،حتى وصلنا لقناعة أن الوطن أصبح مقبرة لإلبداع بد ًال م��ن أن يك��ون حاضنت��ه .واليوم يثب��ت الس��وريون بالفع��ل إبداعه��م بثورتهم الت��ي ال تفتأ تطل علينا أيام الجمع وباقي أيام األسبوع بعشرات من األفكار واألساليب المبتكرة والتي على بس��اطتها تثير الرعب في قلوب أولئك المدججي��ن بالس�لاح والعت��اد .تكفي بساطة فكرة إخفاء مكبر صوت يعمل بالتحك��م عن بعد ف��ي حاوية للقمامة وتش��غيله لبث أغان��ي وأهازيج الثورة في أش��د األماك��ن ازدحام��اً ،ويكفيك منظر رج��ال األمن وش��بيحتهم وهم ي��دورون ح��ول أنفس��هم وكأنهم رأوا أش��باحاً يريدون القض��اء على الصوت الذي يصم آذانهم ويقض مضاجعهم. آمن السوريون اليوم أن من ذاق طعم الحرية لن يرضى بغيرها بدي ًال ،ولهذا سيكون من غير المس��تبعد أن تنتشر بعض الفوضى هنا وهناك في مرحلة الحق��ة ،ولكن من ق��ال أن النظام كان باألس��اس "نظام��ًا"؟ انح��درت ه��ذه الكلم��ة ف��ي زم��ن البعث م��ن معناها السامي والراقي لتصبح رمزاً للطغيان والعبودية ،ولهذا يريد الناس اليوم أن يتم��ردوا عل��ى كل ش��يء ،ولكن ذلك يش��به موج البحر العات��ي والذي مهما ارتف��ع وأحدث بع��ض الخس��ائر على الش��واطئ فإن��ه يع��ود إل��ى المحيط
الواس��ع الذي يحيا فيه الجميع بس�لام وتآلف. إن تجارب من قبيل إطالق بالونات هوائية عليها شعارات معادية للنظام، أو إطف��اء األنوار في س��اعات محددة، ناهيك عن اس��تخدام بعض الش��باب للباذنج��ان كقناب��ل وأنابي��ب التدفئة كصواري��خ {وه��و ابت��كار حمص��ي بالمناس��بة} ،ال ينف��ك الس��وريون يبه��رون العالم بها وبأس��اليبهم التي تدع��و أحيان��ًا للضحك رغم مأس��اوية معانيه��ا ،ولكنها ج��ذوة الحري��ة التي انقلبت بركانًا ال يهدأ وش��علة س��تنير ال��درب ألجي��ال المس��تقبل لتفخر بما فعل��ه األج��داد ف��ي مواجه��ة الظل��م واالستبداد. إن الدع��وة إلى العصي��ان المدني هي أرقى أنواع الثورة السلمية ،وهي تثير جن��ون النظام وأعوانه ألنها حرب بال س�لاح ،وصراخ بال صوت ،ولو فهم الن��اس ه��ذه الحقيق��ة لما بق��ي هذا النظ��ام كل هذه الس��نوات .ل��و امتنع الن��اس ع��ن التوق��ف لس��اعات أم��ام المؤسس��ات االس��تهالكية للحص��ول عل��ى غرام��ات م��ن اللح��م الفاس��د ألس��بوع واح��د لم��ا اس��تطاع النظ��ام إذالله��م طيل��ة س��نوات الثمانيني��ات. ولكن حركة التاري��خ التي ال تقف عند أي أح��د مهما كان��ت خصوصيته تدور اليوم في سوريا بتس��ارع يلهث وراءه أنص��اره وأعداؤه على حد س��واء .وها ه��ي درعا تس��بق الجميع إل��ى الريادة في هذا المجال ،وتعيش منذ أكثر من أس��بوع إضرابًا عامًا ب��ات يقود أجهزة األم��ن إل��ى الجن��ون .وإذا اس��تطاعت األغلبي��ة اإلضراب ولو لي��وم واحد في كل المؤسس��ات والمح��ال التجاري��ة والقطاعات الخدمية ،فسيذوق النظام عقوبات الش��عب هذه المرة ،وسيعلم أن سلطة الشعب هي األعلى ال سلطة الب��ارود .يخ��رج الن��اس يومي��ًا وه��م يعلمون أنهم سيعودون بدون عشرين أو ثالثين من أعز أصدقائهم وأقاربهم وإخوانه��م ،ولكنه��م ال يتوانون .ومن كان��ت لديه ش��جاعة الم��وت وهبت له الحياة ،ومن كانت كرامته س�لاحه لن تخيف��ه دباب��ة ،فهي من مع��دن وهو من روح ،والمعدن ي��ذوي ولكن الروح خالدة ال تفنى.
االنتخابات التونسية..
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 /
علمانية قوية داخل تونس. كذل��ك يش��ارك باالنتخاب��ات الح��زب "الديمقراط��ي التقدم��ي"، وه��و الح��زب العلمان��ي األبرز في الس��باق االنتخابي ،ويقدم نفس��ه عل��ى أن��ه بدي��ل لح��زب النهض��ة اإلس�لامي .ومؤسس��ه السياس��ي الش��هير نجيب الش��ابي وهو محام ٍ قناعات��ه تنتم��ي ليس��ار الوس��ط، وهو م��ن المعارضة من��ذ عهد بن علي .وقد تقدم الش��ابي لترش��يح نفس��ه عام 2009م لمنافس��ة بن علي في االنتخابات الرئاسية ،لكن قانونً��ا أص��دره ب��ن عل��ي إلبعاده عن الس��باق قضى بع��دم أحقيته في الترش��ح .وعين الشابي وزيرًا للتنمي��ة الجهوية ف��ي أول حكومة تسيير أعمال بعد سقوط بن علي، واستقال من منصبه إثر احتجاجات حاشدة أسقطت الحكومة. ورك��زت الحمل��ة االنتخابي��ة للح��زب الديمقراط��ي التقدم��ي عل��ى التخويف من ح��زب النهضة، والتفزي��ع م��ن تول��ي إس�لاميين الحكم. وقد سعت األمين العام للحزب وهي مي��ة الجريب��ي للتخويف من اإلس�لاميين ،معتبرة أنهم يمثلون اتجاهً��ا متطرفً��ا ،حي��ث قالت في تجم��ع انتخابي :إنه��ا واثقة من أن التونسيين س��يصوتون للوسطية ولي��س للتطرف ،وأن��ه يتعين على تونس حماية شعلة الوسطية. وحاول الش��ابي إقام��ة تحالف مع أحزاب علمانية أخرى؛ للحيلولة دون ف��وز ح��زب النهض��ة بأغلبية مقاعد الجمعية التأسيس��ية .ولكن الش��ركاء المحتملي��ن يري��دون أن
تظ��ل خياراته��م مفتوح��ة لحي��ن ظهور النتائج. وإل��ى جان��ب ذل��ك ،يش��ارك ح��زب "التكت��ل الديمقراط��ي م��ن أجل الع��دل والحري��ات" وهو حزب اش��تراكي أسس��ه مصطف��ى ب��ن جعف��ر (طبي��ب) في ع��ام 1994م. وكان جعف��ر ضم��ن معارض��ي بن عل��ي الذي��ن ل��م يغ��ادروا تونس. وحظى حزب��ه بوض��ع قانوني في ع��ام 2002م ،لكنه ووجه بتضييق وتعتيم إعالمي. وكذل��ك ،ش��غل ب��ن جعف��ر منص��ب وزي��ر الصح��ة ف��ي أول حكوم��ة تش��كلت بعد س��قوط بن علي .ولقي احترامً��ا كبيرًا عندما استقال ،معلنًا رفضه وجود وزراء من الحكومة القديمة. ويعتقد أنه في حال سعى حزب النهضة عقب االنتخابات لتش��كيل "ائت�لاف موس��ع" يض��م أحزابً��ا علمانية كبرى ،فإن حزب بن جعفر شريك محتمل على األرجح. ومن أبرز االئتالفات المشاركة هو "القطب الديمقراطي الحداثي"، وهو يضم باألساس حزب "التجديد" و"الح��زب االش��تراكي اليس��اري" وحزب "طري��ق الوس��ط" و"الحزب الجمهوري". ويعتب��ر ح��زب "التجديد" أقوى مكونات هذا االئتالف ،حيث يرأسه أحم��د إبراهي��م وه��و منبث��ق عن الحزب الش��يوعي .وقد ف��از الحزب بثالث��ة مقاع��د فق��ط ف��ي آخ��ر انتخاب��ات برلمانية أجريت في عهد ب��ن علي؛ نتيجة معوقات من جانب حكومة بن علي .وإبراهيم أس��تاذ جامعي سابق وكان وزيرًا للتعليم
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
ص��وت الش��عب التونس��ي في أول انتخاب��ات تعددي��ة ح��رة ف��ي تاريخ��ه بع��د أن أطاح��ت انتفاضة تون��س الش��عبية بالرئيس الهارب زي��ن العابدي��ن ب��ن عل��ي .ويختار التونس��يون أعض��اء المجل��س التأسيس��ي الذي س��يناط به وضع دستور جديد للبالد ،وبناء مؤسسات ديمقراطية فيها. االنتخابات التونس��ية يش��ارك فيه��ا أح��زاب جدي��دة إل��ى جان��ب األح��زاب الكرتونية التي س��يطرت الحياة السياسية في عهد بن علي، حي��ث ارتفع��ت أعداد األح��زاب في تونس م��ن 19حزبًا في الس��ابق إلى 116حزبًا حاليًا .وتشارك تلك األحزاب في االنتخابات إما منفردة، أو في إطار تحالفات. وألول مرة ،تنظ��م االنتخابات لجن��ة مس��تقلة ويش��رف عليه��ا مراقب��ون دولي��ون م��ن االتح��اد األورب��ي .وتج��رى االنتخاب��ات ً وفق��ا لنظ��ام التمثي��ل النس��بي؛ حي��ث تقس��م البالد إل��ى 33دائرة انتخابية ،بينها 27في كافة المدن التونس��ية ،وس��تة للتونسيين في الخارج .والحد األقصى للمقاعد في كل دائرة عشرة مقاعد من إجمالي مقاعد البرلمان البالغة .217 ويط��رح كل حزب مش��ارك أو ائتالف قائمة بمرش��حيها ،ويصوت الناخب��ون على القائمة كلها وليس على المرشحين. وكل 60أل��ف ص��وت تحص��ل عليه��ا أي قائمة يخوله��ا الحصول على مقعد في الجمعية التأسيسية، وإذا بقي��ت أي مقاع��د ف��ي دائ��رة انتخابي��ة تمن��ح للقائم��ة صاحب��ة ثاني أعلى عدد من األصوات. األحزاب والتحالفات س��جل أكث��ر م��ن 100ح��زب للمش��اركة في االنتخابات .وهناك عدد كبير من القوائم الفردية. وم��ن أبرز األحزاب المش��اركة ف��ي االنتخاب��ات ح��زب النهض��ة اإلس�لامي ال��ذي يتزعم��ه الش��يخ راش��د الغنوش��ي ،ال��ذي أس��س حرك��ة النهض��ة في ع��ام 1981م م��ع مجموع��ة م��ن المفكري��ن اإلس�لاميين ،الذي��ن اس��تلهموا فكر جماعة "اإلخوان المس��لمين". والغنوشي كان من قادة المعارضة التونس��ية في المنف��ى ،حيث أقام 22عامً��ا ف��ي لن��دن خ�لال عه��د بن عل��ي بعدما حظرت الس��لطات حركته ،وس��جنت آالفًا م��ن أبنائها. وعاد الغنوش��ي بعد ف��رار بن علي ونجاح الثورة. وكان م��ن المتوق��ع أن يح��وز ح��زب النهضة على أكب��ر عدد من المقاعد ف��ي هذه االنتخابات ،لكنه ليس من الواضح ما إذا كان سيفوز باألغلبية في ظل معارضة توجهات
العالي في الحكومة األولى لتسيير األعمال التي لم تستمر طوي ً ال. وح��زب التجدي��د أيضً��ا م��ن األح��زاب الت��ي س��عت للتخوي��ف م��ن عواق��ب ف��وز حرك��ة النهضة اإلس�لامية ،حي��ث ص��رح إبراهيم ف��ي مقابل��ة صحفي��ة ب��أن القيم الليبرالي��ة الحديث��ة ف��ي تون��س مه��ددة من المعس��كر اإلس�لامي، ال��ذي يري��د اس��تغالل المش��اعر الديني��ة للمواطني��ن ويريد فرض سيطرته وأسلوب حياة معين ،على حد زعمه. ومع ذلك قال :إن حزب التجديد مس��تعد للتع��اون م��ع النهضة في الجمعية التأسيسية. كذلك هناك حزب "المؤتمر من أجل الجمهورية" ،ويرأس��ه منصف المرزوق��ي وه��و طبي��ب علمان��ي يس��اري ،وتأس��س ع��ام 2001م وحظر بع��د وقت قصير من قيامه. وأق��ام زعم��اؤه ف��ي المنف��ى ف��ي فرنس��ا ،وعاد قبل ثالثة أعوام من قيام الثورة ،ولكنه غادر البالد بعد ش��هرين فقط معلنً��ا أنه ال يمكنه العمل بس��بب مضايقات السلطات ل��ه؛ حيث ط��وق مئات م��ن ضباط الشرطة بزي مدني منزله ومكتبه طوال س��اعات اليوم ،والحقوه في اجتماعاته. ثم ع��اد المرزوقي من باريس بعد فرار بن علي وسقوط نظامه، واس��تقبله أتباعه في مطار قرطاج باألغان��ي والهتاف��ات .وق��د تب��وأ مكانت��ه تل��ك بفض��ل معارضته لـ "بن علي" لس��نوات طويل��ة .ويعد ً ش��ريكا محتم ً ال آخر لحزب المؤتمر النهضة. وتتول��ى الجمعية التأسيس��ية التي س��يتم انتخابها مهمة صياغة دس��تور جديد للبالد .وسيحدد هذا الدس��تور موعدًا إلج��راء انتخابات عامة ورئاس��ية ،حيث من المنتظر أن تنجز هذه المهمة خالل عام. ومؤقتً��ا س��تختار الجمعي��ة التأسيس��ية رئيسً��ا للب�لاد خ�لال الفت��رة االنتقالي��ة ،وه��و منص��ب ش��رفي إلى حد كبير ،حيث سيناط بالجمعية نفس��ها بناء المؤسسات واإلشراف على أدائها. وس��يقوم الرئي��س بتعيي��ن حكومة مؤقتة جديدة بالتشاور مع األغلبية البرلمانية ،لتخلف حكومة رئيس ال��وزراء الحالي الباجي قائد السبس��ي ،وه��و م��ن التكنوقراط وعم��ل وزي��رًا للخارجي��ة في عهد الحبي��ب بورقيب��ة ال��ذي س��بق بن علي في حكم تونس. وم��ن المرج��ح أن يُج��رى اس��تبدال السبس��ي ،لكن الحكومة ستس��تمر في مهامها إلى أن تعين الحكومة الجديدة.
من الربيع العربي . .
أوىل مثرات دميقراطية الربيع العربي
7
اخلـــديعـــة حكايا الثورة . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 8
سوريتنا | م .إ ً مدينة غريبة ،موحشة بدت وقاحلة ،ومفتوحة على االحتماالت القاتلة .كانت الشمس حينها تنغرز في السهل كئيبة وهزيلة وتفوح منها ُ رائحة الدّم .لم يكن بعد قد استعاد كيانه من تلك الرحلة الطويلة في سيارة الزيل المتهالكة .لقد جلس طوال 6ساعات على طرف السيارة المفتوحة ،حيث تكسرت عظامه وهو يراقب تلك البيوت المترامية على طرف السهول كأنها ثقوب مجهولة في الزمن .وكان يرسم في مخيلته قصصًا ذات بدايات ونهايات ال تنتهي يزجي بها تلك الغربة المريرة التي استفاقت في نفسه .وفور وصوله إلى المدينة باشر مهامه واتجه إلى الحاجز العسكري الموجود بالقرب من منطقة السد .ال شيء أكثر من دبابة عجوز صدئة ركنت على طرف الطريق، وإلى جانبها من خيمة متهالكة وبعض السواتر الترابية وملل قاتل في عيون ثالثة جنود سمر ارتموا على األرض بالقرب من الخيمة ،تحاصرهم أبنية ذات النوافذ التي تبحلق بهم كعيون وتترصد ّ كل حركة من حركاتهم .لقد شعر أنه مراقب .لم يلمح سوى بعض المارة الذين لم يلقوا با ًال لوجودهم، لكنه شعر بالرهبة والخوف ،وتحسّس رشاشه ليبعث االطمئنان في نفسه. اقترب من الجنود وألقى تحية سريعة عليهم وجلس في الخيمة وهو يستعيد ذكريات بعيدة عن حياة كان يعيشها في إحدى المدن الساحلية، حيث كان يرتمي ّ كل يوم على الشاطئ ويستسلم ألحالم يقظة ال تنتهي. كان البحر يسحب روحه رويداً رويداً ويلقي بها في مغامرات بعيدة هو بطلها األوحد .وها هو اآلن مرمي على أطراف هذا السهل اللعين ،يلملم تلك الذكريات البعيدة ويحملق في وجوه تقتنص روحه وترمي بها في سهول الخوف راكضًا. استسلم للنوم بعد ساعات طويلة من التفكير المرهق ،وفي ساعة متأخرة من الليل نهض وخرج من الخيمة .كانت الطرقات خاوية، والسماء تلتمع بنجوم براقة وترسل وشوشات خفية .جلس وهو يحاول أن يفهم بداية هذه األحداث المريرة .لقد بقي على تسريحه من الجيش بضعة شهور .وكان يستعد ألن يسافر إلى البرازيل ليعمل مع أحد أقاربه .لطالما عشق السفر .وقرر عقب انتهائه من الجيش أن يخوض مغامرته الخاصة، ولو أنه يمتلك قاربًا ما لجال العالم بذلك القارب .بطريقة أو بأخرى كانت البرازيل تفجر أحالمه بالمغامرات. وكان يشعر أن ثمة ندا ًء مجهو ًال يشدّه إلى تلك الجهة من العالم .لكنه اآلن في هذه المدينة اللعينة بسبب مجموعة من الخونة الذين يريدون أن يخربوا هذا البلد .لكنه طوال تلك األيام كان يحاول أن يرسم صورة ما عنهم .من هم ولماذا يعيثون فساداً في البلد .ذلك ما لم يشرحه بدقة ذلك الضابط الصارم في قطعتهم حين أمرهم بأن لديهم مهمة في مدينة درعا تقتضي التخلص من مجموعات
إرهابية تتعامل مع دول أجنبية ،ولكن في نفس الوقت كانت هذه المدينة هي التي قضت على أحالمه ،أقلها في القريب العاجل .كم هي قاسية االحتماالت ومرهقة ،كأنها مركب تتقاذفه الريح وتزجه في دوامة دون الفكاك منها .ال عمل سوى االنتظار المرير والشك والخوف ،وانتظار أن تمّر هذه األزمة دون أن تقتنص أحالمه وترمي به إلى قبر أسود قاتم ال مكان فيه لألحالم والمغامرات.
***
مضت أيام كثيرة كان يراقب فيها كل شيء بحثًا عن ذلك المجهول الذي كان يتربصه .وفي كل يوم يتكرر ذات المشهد .جموع غاضبة تقترب من الحاجز وتبدأ بالهتاف للحرية .بعد لحظات قليلة يجتمع األمن وعدد من قوات الجيش ويبدأ المشهد األكثر دموية .ترى لماذا يحدث كل هذا؟ لقد فكر كثيراً في تلك الكلمة السحرية التي كانت تدفع كل أولئك الناس للذهاب إلى الموت بصدور عارية. ولكنه لم يكن يستشعرها أبداً .ولقد سببت له تلك الكلمة الغائمة سخطًا شديداً على كل من يتلفظ بها .صحيح أنه لم يرى تلك الجماعات اإلرهابية والمسلحين إال أنه شعر بذات الحقد الذي تملكه في بداية األمر على تلك الجماعات بما يخص هذه الكلمة. لكنه في النهاية اختار أن ينأى بنفسه عن كل ذلك ،وحاول أن يبني عالمه المستقل عن كل تلك األحداث، ونسج في فكره خيمة ينزوي إليها كلما اشتدت االحتجاجات وكلما أمعن الدم في السيالن أكثر .لم يكن يشأ أن يخرج من عالم األحالم تلك ،وكان على استعداد أن يمضي أيام عمره كلها داخل تلك القوقعة لوال ذلك اليوم الذي خلخل كيانه وهدم خيمته وألقى به إلى صحراء الواقع مر ًة أخرى. كان جالسًا كالعادة على طرف الدبابة .يقتله الملل وتستنزفه أحالم اليقظة ،وفي تلك اللحظة عبرت من أمامه صبية بعمر العشرين ذات وجهٍ أبيض يعتريه قليل من الحمرة الربانية .لقد كانت تشبه الخوخة الناضجة .وكان ثمّة دهشة تعتري وجهها ،وأسئلة كثيرة في عينيها .لم تلتفت إليه ،ولكنه في اللحظة التي وقعت فيها عيناه على وجهها جفل في مكان ،ودونما وعي شدّ يده على قطعة الحديد الثقيلة على صدره وكأنه على أهبة الموت .اتجهت الفتاة إلى مدخل البناء الذي يقابل الحاجز .لم يعرف ما الذي اعتراه .وشعر بدوار خفيف في رأسه وسرت رعدة في أطرافه. نهض على عجل وراح يذرع المكان ً جيئة وذهابًا .بعد لحظات لمحها على النافذة المقابلة للحاجز .كانت تقول شيئًا ما ومن ثم نظرت نحوه لتزجره بعينيها الغاضبتين وأغلقت الستائر بغضب .ومنذ ذلك اليوم أصبح يشعر أن لوجوده معنىً مختلفًا .لقد حاول أن يغالب شعوره مراراً وتكرارً لكنه في نهاية األمر استسلم لذلك الهاتف بأن هذه هي الفتاة هي التي الغريب ّ أرادها طوال عمره .كثيراً ما تلقي لنا
الحياة بإشارات وترمينا بأماكن نسخط لوجودنا فيها ،لكننا نعرف في نهاية األمر أن ذلك ينبغي أن يحدث .قد يكون حكمة ما أو صدفة ما .لكنه شعر أن كل قوى العالم قد تضافرت ليكون في هذا المكان .لم يعرف هل كان سعيداً بسب ذلك أم أنه تعس .هل كل تلك األحداث الدامية جرت ليقع فيما يسمونه ...الحب .شعر أنه قالها بصوتٍ ألن الجنود من حوله نظروا مرتفع ّ إليه نظرة غريبة وعالمات الفضول تعتري وجوههم .سرعان ما عاد إلى أفكاره التي كانت تشبه الحمى .كثيراً ما كانت تشده فكرة أن كل ذلك رتب من أجله هو .فاألحداث الكبيرة تخلق تفاصيل تبدو أهم بكثير من تلك التي تأخذ شك ً ال ملحمياً .أليس الحب أقوى وأقسى من كل ما يحدث في هذه ً ملعونة األرض الملعونة ...لم تعد بالنسبة له .لقد بدأ يراها بطريقة مختلفة .وهاهو ينتبه ألول مرة منذ ذلك اليوم إلى أن هذا السهل الممتد الواسع يشبه البحر .لقد بدأ يشده مرة أخرى إلى عوالم أشهى وأحلى .إنه هنا أكثر ثباتًا من تلك األمواج المتالطمة.
***
بدأ الشتاء وبدأت معه المدارس. وأصبح هذا المكان جحيماً يحترق بناره التي حاصرته من كل الجهات .كان كالمحموم يراقب عبورها من خالل الحاجز وهي تتجه إلى المدرسة منتظراً إشارة منها ،وكان يشعر أنها تكنّ له حقداً شديداً ،ففي كل مرة كانت تعبر فيه الحاجز كانت تلقي إليه بنظرة ملؤها الضغينة وتشيح ببصرها عنه بسرعة .وكانت تلك النظرة كفيلة بأن تسحق روحه لتسيل مع الوحل المتدفق بالطرقات .ودون مقدمات بدأ يفكر مليًا في سبب وجوده في هذه المحافظة، وبدأ يشك بكل تلك األكاذيب والقصص التي كانت تنهال عليهم في كل مرة يجتمع بهم أحد الضباط .أراد مراراً أن يصارحها بشعوره نحوها .ولكن كيف وأين وماذا سيقول؟ هل سيقول لها أنه يريد أن يتزوجها؟ وأنه أمضى أياماً وليال يفكر بهذا القرار العجيب؟ هل سيتقدم إلى منزلهم وهو يحمل الرشاش ويطرق الباب ويقول أريد أن أخطب ابنتكم .لقد عشقها بكل جوارحه ...لقد كانت المركب الذي حلم به طوال حياته لتعتقه من الزمان والمكان .وفي كل مرة تنظر إليه بذات النظرة الساخطة ينكمش على ذاته ويعتكف في خيمته ويغرق حتى الموت في أمواج الحب المتالطمة في صدره. استمرت المظاهرات وأخذت تكبر يوماً بعد يوم .وذات مرة انجرف الناس نحو الحاجز كسيل يريدون
العبور إلى الطرف األخر للمدينة .في كثير من األحيان كان يتجاهل األوامر التي كانت توجه إليهم بالتأهب والجاهزية ويكيل كل الشتائم في قلبه مراراً وتكراراً إلى تلك األوامر ومن يطلقها .ولكن هذه المرة فوجئ بأحد ضباط األمن في الخيمة ،حيث أمره بتجهيز سالحه والخروج لمواجهة الناس .شعر بالذهول في البداية لكن إصرار الضابط وصراخه جعله يمسك رشاشه ويخرج مسرعًا .كان الغضب يرج األرض من تحته واقترب الناس أكثر فأكثر .أعطى الضابط أمراً بأن يتأهب الجميع إلطالق النار لكنه يصغي .أعاد األمر مر ًة أخرى إال أنه بقي على وقفته .اقترب منه وأمره مرة أخرى بأن يتأهب لكنه كان شارداً وكأنه يشاهد والدة ألول مرة .كان في عينيه شيء من السعادة والدهشة بذات الوقت .لقد أدرك ألول مرة في حياته معنى أن يكون حراً .وشعر أن تلك الكلمة تحفر عميقًا في قلبه. وفي تلك اللحظة وقعت عينه على ذات النافذة ،حيث كانت تلك الفتاة تنظر بتجهم إليه .أعاد الضابط األمر دون جدوى ومن ثم أمره بأن يطلق النار نحو المتظاهرين .لكنه بقي على تلك الحالة أشبه بالممسوس والمسحور. وكأن الزمن توقف بالنسبة له .لقد فهم كل شيء دفعة واحدة .لقد فهم دون حاجة للشرح ،ودون حاجة للتعبير. أن نوعاً من اإلدراك الكلي شعر حينها ّ وأن الكون كله واهلل قد تنزّل عليهّ ، والسموات أبسط من أن تفسر .وأثناء ذلك كان الضابط يرجع عدة خطوات إلى الوراء وقد سحب مسدسه األسود الطويل وبربر بشيء ما وأفرغ ثالث رصاصات في جسده. ثوانٍ قليلة يحتاج المرء فيها ليموت عندما تخترق الرصاصة جسده. وغالبًا ال تكفي لكي يشعر المرء بالوجع أو األلم .لكن هذه الدقائق كانت طويلة وكافية ألن تجعله يتلمس حدود الكون وأطرافه التي اتخذت شكل وجهها. وكانت عيناه معلقتان على النافذة. وكانت هذه الثواني كفيلة بأن تجعله يرسم ابتسامة خفيفة .ابتسامة أراد من خاللها أن يقول لها :آسف ،لم أكن أعرف شيئًا! لقد أحببتك وهذا كان كل شيء بالنسبة لي. وعلى النافذة المطلة على الحاجز العسكري بالقرب من منطقة السد كانت تلك الفتاة البيضاء ذات الخدود المصطبغة بحمرة ربانية متشبثة بالستائر وتنهمر من عينيها دموع غزيرة بللت ثوبها ،وقد زال من عينيها ذلك التجهم والسخط ،وقد ارتسمت على شفتيها ذات االبتسامة التي كانت على شفتيه لحظة موته.
لماذا يثور السوريون؟!
دندنات إندساسية
يسر أفغاني
أخذت سيارة واقفة خلفنا «بالتزمير» بشكل متواصل ومزعج ...نظرت إلى الخلف فرأيت سيارة تابعة للجيش، سوداء كبيرة و»مفيّمة» النوافذ ...سائق سيارة األجرة لم يسمع ،وسائق السيارة «المفيّمة» استمر بالتزمير... ال أدري ،ربما كان علي أن أتصرف بشكل أسرع ،كل ما أعرفه هو أن سائق السيارة المفيّمة ترجل بسرعة من سيارته ،فتح الباب األمامي لسيارة األجرة ،أمسك بالرجل العجوز من يده وأخرجه من السيارة وأخذ يهزه بعنف منها ًال عليه بالسباب والشتائم «وال حيوان ماعم تسمع أني عم زمرلك لتبعد؟ لما أسيادك بيزمروا بتبعدلون وبتضربلون تحية سالم مو بتضل واقف بأرضك ...لعما ماعد في احترام بهالبلد ال لكبير وال لصغير».... أخذت بالصراخ ،قلت له «ماذا تفعل؟ إنه ال يسمع ،ال يسمع» ...ال أعلم إن كنت أصرخ فع ًال أم إنني توهمت ذلك، فالرجل لم يتوقف عن إهانة سائق سيارة األجرة ،حتى بعد أن لمح تلك الورقة الصغيرة المسكينة التي تخبره بأنه لم يتمكن من سماع صوت زمور سيارته. استمر المشهد ربما لدقيقة ،أو لساعات ال أدري، وللحظة توقفت الشتائم ،ورأيت يد الرجل ترتفع لتضرب السائق المسكين كفًا على خده «هاد منشان تتعلم كيف تحترم أسيادك» ...عاد الرجل إلى سيارته الفخمة ،وانطلق بها مسرعًا ،تاركاً الرجل العجوز واقفًا ،مذهو ًال ،منكسراً ذ ًال ومهانة... هل انهمرت دموعي؟ هل قلت له شيئاً؟ ال أذكر ...كل ما أذكره هو عودته ليجلس وراء المقود ويكمل الطريق، عيناه حزينتان ،غابت منهما الحياة ،وضحكته فارقت وجهه المتعب ...لم نكمل حديثنا ،ولم أستطع أن أسأله عن اسم الكتاب الذي ترجمه ...كنا أنا وهو ننظر إلى تلك الورقة الصغيرة ،ربما كنا نلومها ،ربما كان عليها أن تكون أكبر قلي ًال ،أوضح قلي ًال ،كي تخبر عن صاحبها وآالمه ومعاناته، أو ربما كان علي أنا أن أكون أقوى قلي ًال وأقف في وجه همجية ال تعرف الرحمة ...بقينا ننظر إليها حتى وصلت إلى مكان عملي ،وترجلت من السيارة تاركة إياه هو ،والورقة، وانكسارات لن تمحى من ذاكرته حتى يموت...
من دون سابق إنذار ،يرن جوالي معلنا عن رسالة قصيرة، فأتلهف مسرعا ألمسكه لعل وعسى أن يكون محتواها صك استسالم من إحدى صديقاتي العذراوات تكشف من خالله عن افتتانها بشخصي المتواضع ،إال أن خيبة أملي سرعان ما تكون مضاعفة بعد أن أرى ّأن الجهة المرسلة هي الوكالة العربية السورية لألنباء الشهيرة بسانا والمختلفة جذريا عن وكالة الفضاء األمريكية ناسا. وقبل أن تلوموني على اشتراكي أساسا بخدمة أخبار سانا فإنني ،واهلل على ما أقول شهيد ،من المقاطعين لهذه الخدمة التي تكلف شهريا 50ليرة سورية -تُسرق منك مرة واحدة وال تُجزأ على أيام الشهر فال يكون باإلمكان االستفادة ماديا في حال رغبت بتوقفها بعد 15يوما مثال لتسترد 25ليرة من مالك المسروق. وبعيدا عن المحتوى اإلعالمي لرسائل سانا اإلجبارية والتي تتضمن حينا دعوة لمسيرة مليونية عفوية في مكان ال يتسع ألكثر من ربع هذا الرقم أو اعترافا ألحد "اإلرهابيين" بتوزيعه سندويش كباب على المتظاهرين لحثهم على مواجهة الرصاص بصدور عارية، بعيدا عن هذا المحتوى الذي يظهر مدى الغباء اإلعالمي لنظامنا العتيد ومدى بجاحة الكذب وصفاقة الكاذبين واستحمار المتلقين فإن
أكثر ما أثار استغرابي هو هذا الكرم الرامي المفاجئ من شركات فاعل الخير حاتم مخلوف أدامنا اهلل خرافا تحت رعايته ،إذ أن إرسال هذه الرسائل بالمجان للمشتركين الذين اختاروا سيرياتيل أو إم تي إن من ضمن الخيارات العديدة األخرى المتاحة يدل على أن مخلوف قد قطع شوطا في مسيرته للتحول نحو األعمال الخيرية وأن هذا الخيار االستراتيجي ال يختلف تماما عن خيار المقاومة الذي يجعل أمن سورية من أمن إسرائيل. ولن يكون غريبا في المستقبل القريب أن نتلقى رسائل إجبارية مجانية من خدمات إخبارية مماثلة كشبكة الدنيا فان كاتغ أو ناصر قنديل نيوز ،وبانتظار مثل هذه الخطوات اإلنسانية من أبو الريم فإنني آمل أن يتوقف فاعل الخير عن سرقة 50ليرة كاشتراك شهري عن خدمة الكاشف اإلجبارية أيضا..وإن كنت بصراحة ال أتوقع أن يحدث ذلك قريبا فرامي يريد أن يسرع باألعمال الخيرية ال أن يتسرع وهناك لجنة تعكف على دراسة الموضوع اآلن وما علينا إال انتظار ما ستخلص إليه خالل السنوات العشر المقبلة. مراسالت سوريتنا | عبودة
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
كــــرم خملـــوفـــي
تعا :فعل أمر عامي بمعنى تعال. أحياناً يستعمل مع الحيوانات مرفقًا بمقطع آخر هو :تر وأحيانًا مع البشر مع كلمة" :وال". ريف :منطقة خارج المدينة ذات طبيعة جميلة وورود وأزهار .وهو أيضًا جزء من العين ذو حساسية عالية. الربيع :أحد الفصول األربعة يأتي بعد الشتاء البارد ،تزهر فيه األشجار وتتفتح األزهار. الحلم :فيلم قصير يشاهده اإلنسان أثناء نومه وأحيانًا أثناء اليقظة. النجوم :كواكب مشتعلة بعيدة جداً .يراها الجميع في الليل والبعض عند الظهيرة. البوق :أداة موسيقية نفخية ،تقوم بترديد نفس الصوت الذي يدخل إليها مع القليل من التضخيم وإضافة الصدى .تتميز هذه اآللة بالال إبداع حيث ال تستطيع ابتكار أي صوت من تلقاء ذاتها. الطبل :أداة موسيقية أخرى .كبيرة عال يصدر الحجم .ذات وجهين وصوت ٍ بالضرب عليها بشكل متكرر ..ولكنها جوفاء وسهلة البخش. الحمار :حيوان مسكين يحمل األثقال واألحمال ..يطيع األوامر بدون تذمر وغالبًا ما يتلقى رفسات ومسبات ولعنات ألخطاء يرتكبها الذي يمتطيه. عندما ال يعود الحمار ذا نفع ،يتم التضحية به واستبداله بآخر. الجحش :حيوان آخر يتفرج على ما يحدث مع الحمار وال يتعلم. الممسحة :خرقة بالية توضع على المدخل من أجل تمسيح الرجلين فيها. عادة ما تكون وسخة لكثرة النعال التي داستها .كما تنبعث منها رائحة كريهة، يتم رميها في القمامة بعد االنتهاء من استعمالها. العضالت :جزء من جسم اإلنسان. منها اإلرادي ومنها الالإرادي ..وهي حمراء وكبيرة..عادة ما يتم استخدامها لضرب رأس الثوم وقلع غطاء المرطبان وتمزيق ورق البامية. الكوال :سائل غازي أسود اللون ذو رغوة ينفجر بعد رجه وحبسه في القنينة ويلوث ما حوله بالدبأ والبقع. المطر :ماء ينزل من السماء فيخرج الناس جميعهم لشكر ربهم على هذه النعمة ،يلهجون بالشكر لربهم ويطلبون المزيد. الدم :سائل أحمر اللون يتحول إلى األسود مع الزمن ألنه يتخثر وال تعود تنفع محاوالت مسحه وتنظيفه.
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 /
سوريتنا | سعاد يوسف ككل صباح ،أقف عند مفترق الطريق ذاته في انتظار سيارة أجرة لتقلني إلى العمل ...أشرت ألول سيارة لمحتها، وصعدت. «يعطيك العافية عم ،عالمزة لو سمحت» «لوين؟؟» «مزة ،مزة» «واهلل ما سمعت ع ّلي صوتك» همست في قلبي «ييييي علينا من عند الصبح» ،وقبل أن أكمل ،لمحت ورقة ملصقة بجانبه تقول: «الرجاء سمع السائق ضعيف قليالً والحمدهلل» خجلت من نفسي ،رفعت صوتي وقلت «عالمزة» ،هذه المرة سمعني ،وانطلق. انتابني فضول غريب تجاه هذا الرجل ،يبدو في حوالي السبعين من عمره ،يرتدي قميصًا برتقاليًا وبنطا ًال أسود يبدو باهتاً ربما لكثرة المرات التي انغسل فيها ،يداه ترتجفان بشكل مستمر وال يكاد يستطيع أن يمسك مقود السيارة .قررت أن أحادثه قلي ًال فسألته (بصوت مرتفع): «أديش عمرك عم؟» «أنا؟ أنا مواليد »I am sixty five years old ،1945 ارتسمت ابتسامة على شفتي وقلت في نفسي «واو ،بيعرف انجليزي العمو كمان» ،وما لبث أن قال لي: «بتحكي انجليزي؟» «شوي ،ماشي الحال» «ليش ماشي الحال؟ االنجليزي هأل لغة كتير مهمة يا عمو»... وانطلقنا في حديث عن اللغات ،وأهميتها ،وأية لغة هي األكثر انتشاراً ،وأيها األكثر شعبية وأيها األسهل للتعلم ،وكان بين كل جملة وأخرى يقول بضع كلمات باالنجليزية ويسألني «بتعرفي شو معناها وال أشرحلك ياها؟» انقضى الوقت سريعًا بين حديثنا وضحكاتنا ،لم أستطع التوقف عن تأمل هذا الرجل العجوز وكنت مفتونة بضحكته وطيبة قلبه ...وذهلت عندما قال لي إنه ترجم كتابًا من االنجليزية للعربية عندما كان عمره سبعة عشر عاماً« ...ما نشرتو ،هواية بس كانت ،كنا نعمل هيك منشان نقوي لغتنا ونقضي الوقت بالصيفية بشي مفيد»... لم نكمل حديثنا عن الكتاب ،ففي منتصف «اوتوستراد المزة» ،وعندما كنا متوقفين على إحدى اإلشارات الضوئية،
تعا ..ريف
دندنات إندساسية . .
رجـــل ..وانك�ســار..
9
فـــــدائــــــي إلى ذكرى الشهداء الفلسطينيين الذين سقطوا في درعا البلد إلى كل األصدقاء الفلسطينيين المعتقلين في السجون السورية...إلى أ.ف
نبض الروح . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 10
سوريتنا | ع.م انحدر من التلة التي تصل طريق السد بالبلد .ومن خلفه كان المخيم كتلة هائلة من السواد. وعلى الدرب الترابي كان القمر ً أخيلة متراقصة لظله .تبًا يرسم لك أيّها القمر ،وارتمى على األرض وقد ألصق خده األسمر بتربتها الشائكة .لقد تذكر في تلك اللحظة دعوة جدته لوالده حين كان يخرج مع الفدائيين .وفي أزقة المخيم التي تفيض منها الحياة بعشوائية كرائحة الخبز في الصباح كانت تجلسه على المصطبة اإلسمنتية على باب الدار وتروي له قصص الفدائية .وكانت تقول له :كنت أقول ألبوك اهلل يرحمه :روح اهلل يجعل القمرة قدامك والعتمة وراك واهلل يعمي عيونهم عنك .تباً لهذه القمرة .لقد كان الرصاص يحرث األرض من حوله بسبب هذا القمر اللعين .وكان مجرد تحريك رأسه كفيل بأن ينعث كل الذكريات التي احتفظ بها عن المخيم .لقد كان وسيم فلسطينيًا سورياً .ولم يعرف يوماً أن يتغلب على ذلك الشعور األليم بأنه ينتمي إلى مكانين مختلفين .لقد كانت حدود المخيم تحفر في صدره عميقًا وتثير في نفسه ذلك الشعور بعدم االنتماء .وهاهو اآلن مرمي بين المخيم والبلد عند منحدر الوادي الواصل بينهما كأنه ال شيء ...كأنه خلق في هذا المكان منذ األزل. تباً لك أيها القمر ..استمر وسيم بشتم تلك الكتلة المنيرة التي كثيراً ما كانت تنير مساءات عشقه المعذب على أسطح المخيم المتداخلة ببعضها .لكنه اآلن بدا نزقًا كئيباً زائداً عن الحاجة .وقد عص على الكيس األسود الذي يحمله .كان الحصار على درعا قد بدأ منذ عدة أيام .وقد شلت الحياة تماماً فيها .لم يعد هناك خبز أو ماء أو دواء .وطال تشبثه باألرض .وشعر بذاكرة األرض تنسل منها قصص ألجساد ذابت بترابها .وأنصت تحت أزيز الرصاص إلى هسيس الميتين .حينها طار الخوف الرابض على رأسه .وشعر بألفة المكان .وتذكر رهف بوجهها الذي يشبه تفاحة على وشك النضوج. لقد كانت مثل دفقة ماء بارد تنعش الروح .أمال رأسه نحو القمر الذي شعر أنه كشاف ليلي ورفع مقلتيه نحوه ،وفي تلك اللحظة كان يأخذ صورة رهف .ابتسم أن الموت فكرة أبسط بكثير مما نعتقد ،وأنّه في وشعر ّ تلك اللحظة يريد أن يستسلم لذلك الخدر الذي تورثه عيناها اللتان تنيران له هذا الدرب الترابي المتعرج .لقد أن رهف تبتسم له من خالل القمر. شعر ّ ومن تلة الكرك سال التكبير مثل شالل هادر .كان التكبير هو الوسيلة الوحيدة للناس في دفاعهم عن وجودهم .وكانت تلك الكلمة كالقنبلة تنزل على األمن والجيش فيجن جنونه .اهلل أكبر ...كانت أيضًا مثل رصاصة أعادته إلى وعيه .نظر نحو البلد .كانت الطريق ما تزال طويلة بعض الشيء .والرصاص ما زال ينهمر دون توقف .زحف ببطء على كوعيه .كان ثمّة العديد من الشجيرات التي نبتت على طرف الوادي فحاول أن يلوذ بها .وكان هناك قناص على أحد األبنية .ال بد أنه على بناء الكهرباء .كيف يراني .همس في سره .إنّه القمر وال شك .ابتسم ،وراح يفكر في الطريقة التي يستطع من خاللها الوصول إلى تلك الشجيرات. كان وسيم يفكر طوال خروجه من البيت عند الساعة الثانية عشر لي ًال بكيفية توصيل هذا الكيس إلى البلد .لقد أدرك أنها أخطر مهمة من الممكن أن يقوم بها في حياته .لم يكن األمر كالخروج في المظاهرات. إنه يعلم أنه إذا أمسك ومعه هذا الكيس فيما لو نجا من هذا الجحيم فمن المممكن أن يعدم في لحظتها.
لم يخبر أحداً بخروجه .لبس ذلك الشماخ األبيض واألسود وانسل من الباب الخلفي للدار .كانت الحواجز تقطع درعا البلد .لم يفكر كثيرا في الطريق التي سيسلكها .كان يتبع حدسه .للمخيم منافذ عديدة وهو األقرب للبلد .ربما هي المرة الوحيدة التي يشعر بها بالعرفان كون المخيم بني بهذه الطريقة. لطالما شعر بالسخط ألنه وجد بهذه الكتلة اإلسمنتية العشوائية .لكنه اآلن يتخذ معنىً أخر .لقد أمضى أكثر من أربع ساعات للوصول إلى قعر الوادي الذي يفصل درعا المحطة عن درعا البلد .وفي كل خطوة كان الموت يتقفى أثره .وها هو اآلن قد أمضى أكثر من ساعة وهو ملتصق باألرض كعاشق .كان الرصاص ينهمر من كل الجهات. أمسك حجراً بيده وقذفه بعيداً فاندلع الجحيم مر ًة أخرى ،وحسم أمره حينها وركض نحو الشجيرات وألقى بجسده بالقرب منها .مضت لحظات قليلة عندما شعر أن قدمه أصبحت دافئة .كان للدم لون ساحر وهو يتدفق من قدمه تحت أشعة القمر الفضية .كان لوناً غريبًا ينسكب بهدوء على األرض .لم يكن بإمكانه أن يضمد جرحه .ولم يسعه ذلك .لكنه راح يتأمل ذلك المشهد الغريب .كان يشعر لحظتها أنه يتماهى مع هذه الكتلة الغريبة .إنه وهذا الكون الفسيح كتلة واحدة تتناغم وتتفاعل بطريقة مثيرة .كل شيء اآلن أصبح أكثر جما ًال واتخذ معنىً عميقًا .ذهب صوت الرصاص وصمت كل شيء في عقله .لم يعرف كم لبث وهو يحدق بقدمه المصابة ،لكنه شعر بدفء الكيس األسود تحت صدره .كان يحتضنه كأنه مولوده .ينبغي أن أصل .هاهو البيت الذي يقصده على مقربة منه. ومن مكان استطاع أن يلمح مئذنة الجامع العمري .كان الجامع قد تحول إلى ثكنة عسكرية .وربما كان القناص الذي يترصده قد تمركز هناك .ثمّة حبّالة من الحجارة السوداء تعترض طريقه .تحسس الكيس األسود مرة أخرى وداعبه بحنان .وقفز ثالث قفزات كان خاللها وراء الحبّالة .التصق بها وأحنى رأسه إلى األسفل .كان األلم يجتاح جسده .وشعر بثقل كبر في قدمه .لقد أوشك على الوصول .ومن وراءه كان الفجر قد اتخذ مكانه في األفق وبدأ يرسل أشعته الزرقاء .بدت معالم األشياء أكثر وضوحاً وكان ثمة ضوء جنائزي وردي على خط األفق يثير في النفس ذلك األلم العميق .وعندها صاح بأعلى صوته يا حسين ...وركض مندفعاً بأقصى طاقته. دائمًا ما يقال إن اإلنسان في آخر دقائق يعيشها تمر الذكرى أمامه كشريط سريع .كان ذلك حقيقة .لقد عصفت بذهنه كل الذكريات الجميلة ،وتوقفت تمامًا عند وجه رهف ....رهف...أحبك يا رهف... على الطرف اآلخر في البلد خرجت أم حسين ذات الستين عاما ً| وهي تركض .لم يستطع حسين الخروج. النساء وحدهن من الممكن أن ينجين من الرصاص. عقدت عقصتها وركضت والدموع تبلل وجهها وهي تصيح يا وسيم يا بنيي ...وكان وسيم مسجىً على األرض وقد انفجرت الدماء من أثر الرصاص الذي درز جسده األسمر الهزيل وانتشرت حوله بقعة كبيرة من الدم .وكان الكيس األسود قد انفرج وخرجت منه بعض أرغفة الخبز التي لطخ بعضها بالدماء .سحبت أم حسين الكيس األسود ومن ثم أمسكت يده لتسحبه لكن الرصاص كان يبكت جسمه مرة أخرى جاع ًال جسده يرقص رقصته األخيرة .عادت أم حسين مسرعة إلى المنزل وكانت عينا وسيم قد اتسعتا أكثر وهما تنظران نحو القمر الذي بدا أكثر إلتماعًا في ذلك الفجر البعيد من أيام الحصار.
لي�س فـي حوزتي الآن غري اخلجل ريتا إبراهيم فريد �إىل ابنة ال�شهيد غياث مطر ال أدري بأي أسلوب سأكلمك يا صغيرتي .فأنتِ ال تزالين داخل أحشاء والدتكِ ،وال تعلمين بما يجري حولك في العالم الخارجي .ليس لديكِ أدنى فكرة عن نظام يحرم األبناء من آبائهم .كيف يمكن لي أن أخبركِ بأن والدكِ استشهد قبل أن تتمكني من التعرف إليه ،وقبل أن يتمكن من ضمّك إلى صدره ليفرح بك؟ بتُ أخترع في مخيلتي رسمًا لك .أحببتُك ولم أعرفكِ ،وربما لن أعرفك .لكنني ربما أعرف حجم معاناة طفلة حاولت أن تسابق األشهر التسعة لتولد، فإذا بوالدها قد سبق عمره الجميل نحو الموت. قصتكِ تشبه قصتي .والدي قتِل أيضًا وكانت أمي حبلى بي .أنا أيضًا خرجتُ إلى هذا العالم من دون أن أجد والداً ينتظر مجيئي قلقًا ،ومن ثم يعمد إلى توزيع الحلوى ابتهاجاً .أنا أيضاً لم أحظ باسم اختاره أبي لي .لم أحظ بصورة معه .بضمة حنان على كتف رجل قد يم ّثل عالماً كام ًال من األمان والطمأنينة لكل ابنة. لقد مضى على استشهاد والدكِ أسابيع عدّة، ورغم ذلك لم تغب صورته الباسمة عن مخيلتي لحظة. سأعترف لكِ اآلن بشيء .لقد حاولتُ مراراًَ نسيان هذا التشابه بيننا وتجاهل التفكير بوالدك وبك .حاولتُ إلهاء نفسي بالدفاع عن النظام وتبرير موقفي منه وتخوفي من الثورة ضدّه .أحطتُ نفسي بوسائل دفاعية كي أمتنع عن «الذهاب بالعاطفة» نحو تحديد موقفي :التخوّف من خدمة المشروع الصهيوني في المنطقة ،القلق على مصير المقاومة فيما لو سقط بشار األسد ،الفزع من جماعات سلفية متشددة ..والى ما ال نهاية من أعذار وضعها البعض لتبرير المباالتهم تجاه «المحرقة» التي ترتكب في سوريا. ً حاولتُ كثيرا الهرب من المسؤولية المترتبة على كل «إنسان» تجاه ما يجري عندكم .كنتُ أتناول الموضوع بالسخرية أحياناً .حاولتُ السير في الخط المعاكس .لكني لم أستطع! بكيتُ كثيراً على والدكِ وعلى كل الشهداء الذين شعرتُ بأيديهم تمتدّ نحوي، وأعينهم تتفرّس بي حاملة لي الخيبة والعتب! ليس في حوزتي اآلن غير الخجل من نفسي. ّ يشل تفكيري .أظنني كنتُ فع ًال إحساس بالذنب كما قيل لي على لسان أحد األصدقاء «بال ضمير وما عندك جنس اإلنسانية!». حزني اآلن عميق بعمق صرخات كل معتقل. ألمي يتصاعد نحو دموع كل والدة قتل ابنها ،وكل طفل انتظر والده ولم يعد ..أوجاعي تحاول الوصول إلى ارتفاع هؤالء الثوار الكبار ،كي أمسك معهم ضوء الحقيقة الثائرة ..وأعتذر منهم فرداً فرداً على تواطئي وجبني! لقد بتُ أعيش جحيماً ناره مقاالت وأخبار تتوالى عن هذه المآسي .لو استطعتُ أن أضع نفسي قيد المحاكمة أمام محكمة اإلنسانية ،لفعلت! يا صغيرتي ،أودّ لو أحضنك اآلن كي أخفف عنكِ .أنا أعلم جيداً بأية ظروف ستلدين .كما ولدتُ أنا ،محاطة بدموع والدة متشحة بالسواد ،وبذكريات عن والد بطل ورغبة بالثأر له .لكنك ستكونين محاطة أيضًا بأخبار حلوة عن وطن نبتت فوق جروحه حقول من اآلمال .سوف تشهدين على كتابة حرية جميلة ّ خطتها ثورة عظيمة ،ووقّع عليها أبطال كبار.. من بينهم والدكِ!
يا أرضنا ..شهداؤنا :نوصيك بهم خريا ال�شهيد الطفل زهري عو�ض العمار عمره 8أعوام ،في الصف الثاني اإلبتدائي.
بيان حقوقي يتعلق باالعتداء الذي وقع على النا�شطة هنادي زحلوط
يا نحن . .
استشهد على حاجز للجيش غرب بلدة نمر في محافطة درعا ،حيث كان ذاهبًا مع أطفال آخرين كي يلعبوا كرة القدم في باحة المدرسة الغربية المتاخمة ألحد الحواجز العسكرية ،وعندما اقتربوا من الحاجز نادى لهم العساكر (الذين كانوا قد لعبوا معهم بالكرة في اليوم السابق وأدخلوهم إلى الدبابة وعرفوهم عليها من الداخل) ومازحوهم، وعندما طلب زهير من الجنود أن يسمحوا له بإمساك البندقية قام الجندي الذي يعتلي الدبابة بفك مخزن سالحه -ناسياً الطلقة التي التزال في حجرة االنفجار وناسياً أن يؤمن سالحه -ثم ناول السالح لزميله الذي يقف إلى جانب األطفال في األسفل وضغط على الزناد عن طريق الخطأ فخرجت الرصاصة لتخترق خاصرة العسكري وتدخل تحت إبط زهير وتخرج من الطرف اآلخر لجسمه مارّة بقلبه ،وقام العناصر بنشر رواية مفادها أن العصابات المسلحة قامت بإطالق النار وإصابة العسكري وقتل الطفل زهير.
يا نحــن
ال�شهيد البطل رامي الفاخوري
مشعات احلرية . .معتقلونا
املعتقل احلر طريف ال�سعدي
املعتقلة احلرة كندة العامود
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 /
ال�شهيد البطل طاهر ال�سباعي
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
الشهيد الرابع في حي اإلنشاءات ،فبعد الشهيد عدنان عبد الدايم استشهد عبد الرحمن حاكمي وعالء كالليب في اليوم الثالث لعيد الفطر جراء إلقاء قنبلة مسمارية عليهم يوم .2011\9\1 بتاريخ ،2011/10/5تعرضت الناشطة الصحافية في يوم الجمعة 2011/09/30لحق الشهيد رامي المستقلة هنادي زحلوط ،،إلى اعتداء سافر داخل الفاخوري بصاحبيه متأثراً بجراحه التي أصيب بها منذ ذالك حرم القصر العدلي في دمشق. الوقت. حيث قامت المحامية المدعوة هال سحلول بالتهجم على الناشطة هنادي وضربها ،والتعرض لها وألسرتها بألفاظ بذيئة ومهينة ،وذلك بعد خروج الناشطة هنادي من غرفة قاضي التحقيق ،حيث قام طاهر إفضال السباعي شهيد االنشاءات وحمص. أحد عناصر الشرطة العدلية التابعة للقصر العدلي، كان طالبًا في كلية الهندسة المعمارية سنة رابعة. بإرشاد المحامية المدعوة هال سحلول على الناشطة استشهد يوم .2011-10-16 لتهجم عليها على مرأى وسمع عناصر الشرطة المدنية التي كانت ترافق زحلوط ،إضافة لعدد من المحامين بتلقيه برصاصة من رشاش 500في شارع البرازيل أثناء مرور مظاهرة والمواطنين الذين كانوا حاضرين عند وقوع الحادثة. جامع الفرقان. إن لجنة محامو سوريا من أجل الحرية ،اذ تدين السلوك العدواني والالأخالقي ،والمخالف للقوانين، الصادر عن أحدى المحاميات ،إضافة إلى ما قام به عناصر الشرطة المدنية من مخالفة للقوانين والواجبات المناطة بهم ،بوقوفهم صامتين أثناء االعتداء الذي تعرضت له الناشطة المعتقلة ،والتي يفترض ان تكون تحت حمايتهم. كما نعتبر أن بياننا هذا ،بمثابة إخبار للنائب العام بوقوع جرم داخل حرم القصر العدلي بدمشق، والواقع تحت واليته ،ونطالبه بمباشرة التحقيقات. فض ً ال عن إحالة المدعوة هال سحلول ،الى المحاكمة المسلكية ،وفي حال ثبت قيامها بهذا الجرم ،شطبها نهائيًا من جداول نقابة المحامين في سوريا ،بوصفها تمثل عاراً على هذه المهنة النبيلة. وتجدر اإلشارة إلى أن الناشطة الصحافية المستقلة هنادي زحلوط ،ال تزال معتقلة منذ تاريخ ،2011/8/4ولغاية صدور هذا البيان ،حيث أصدر قاضي التحقيق األول بدمشق قراراً بتوقيفها مع عدد من رفاقها ووجه لهم التهم اآلتية: - 1إنشاء جمعية بقصد تغيير كيان الدولة االقتصادي -االجتماعي ،المادة 306 - 2إضعاف الشعور القومي أو إيقاظ النعرات العنصرية أو المذهبية ،المادة 285 طريف السعدي ،مواليد دمشق ،1985خريج الجامعة العربية الدولية قسم هندسة االتصاالت - 3نقل أنباء كاذبة من شأنها أن توهن نفسية من مدينة السلمية ،مواليد ،1990طالبة و الحواسيب دفعة ، 2010كان على وشك إكمال علم اجتماع سنة ثانية ،اعتقلت اليوم الثالثاء األمة،المادة286 دراسات عليا في مجال تخصصه. 2011-10-25أثناء تواجدها في مكان - 4اجتماعات خاصة وتظاهر وشغب وتحريض فوجئت حيث دمشق، في الحميدية مظاهرة من 2011-10-11 الثالثاء تم اعتقاله صباح يوم على التظاهر والشغب ،المواد 216 ،336 ،335 بأحد شباب دمشق وكان األمن يحاول اعتقاله منزله الكائن في المزة فيالت غربية ومصادرة أجهزة دمشق في2011-10-26 : فدافعت عنه مدعية أنه خطيبها فقام األمن الكومبيوتر والموبايالت الموجودة في البيت وذلك باعتقالها معه دون أن تعرف من هو الشاب. بدون أي مذكرة تفتيش واعتقال ودون توجيه أي عاشت سوريا حرة ديمقراطية وعاش شعبها كندة باعتقالها تؤكد بأن ال طائفية في هذه تهمة ،وما نعرفه حتى اآلن هو أن طريف موجود في حراً كريمًا الثورة بل تتشارك كل مكوناتها ومكنوناتها فرع األمن السياسي – الميسات حيث لم تتم محاكمته لجنة محامو سوريا من اجل الحرية من نساء الحرية ورجالها المصير نفسه.... ولم يتسنى ألهله االطمنئان عليه ورؤيته.
11
مدينــة الر�ســـنت
ثورة لوجيا
موقع العدد :ال�شعب ال�سوري عارف طريقه ()sha3b3aref.blogspot.com
مدننا الثائرة . .
موقع يعنى بشؤون الثورة السورية يأتي داعمًا لصفحة "الشعب السوري عارف طريقه" واسعة االنتشار على الفيس بوك ،إال أن مطوري الموقع لم يولوه اهتماماً جيداً بعكس صفحتهم على الفيس بوك والتي يتم تحديثها بشكل منتظم . الموقع يظهر بصعوبة في محركات البحث ،و ال توجد إحصائيات معلنة عن عدد زوار الموقع و لكن بحسب إحصائيات Alexaتبين أن الموقع أحرز عدداً كبيراً من الزيارات خالل فترة قصيرة.
امل�س�ؤول عن املوقع
من مظاهرات مدينة الرستن الثائرة
ملحة تاريخية:
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 12
تقع مدينة الرستن في المنطقة الوسطى من سوريا وعلى بعد 25كم شمال حمص وجنوب حماه .تتربع مدينة الرستن بمبانيها الحجرية الجميلة القائمة فوق الجبل والمشرفة على نهر العاصي وشوارعها المرصوفة وأعمدتها الضخمة ومنحوتاتها المهشمة وأقنيتها القديمة والتي تعود إلى عهود القدماء من العرب األمويين والكنعانيين واآلراميين والتدمريين والغساسنة والمسلمين. ويعود تاريخ مدينة الرستن إلى النصف الثاني من األلف الثاني ق.م حيث عثر فيها على نقش هيروغليفي حثي يشير إلى الملك أرخوليتي بن توعي ملك حماه .وتؤكد المصادر التاريخية أن المدينة بنيت في عهد سلوقس نيكاتور وقد َّ سميت (أريتوزا) نسبة إلى مسقط رأس سلوقس نيكاتور وفقاً للمخطط الهبودامي الشبكي. بلغ عدد سكان المدينة في عام 2011حوالي 85,176نسمة بينما يبلغ عدد سكانها مع القرى والريف التابع له ما يقارب 100الف نسمة بحسب تقديرات المكتب السوري المركزي لالحصاء .حيث يشكل العرب نسبة 94بالمئة من سكان مدينة الرستن وهنالك بعض القرى التابعة لها من اإلثنية الداغستانية والشركسية ويشكل أبناء الطائفة السنية 98بالمية من أبناء المدينة وريفها. مع بدء االنتفاضة السورية في درعا منتصف شهر آذار 2011كانت الرستن من أولى المدن التي استجابت لنداء الوطن و الحرية وكان أهلها أول من حطم أصنام و تماثيل الطاغية األسد الذي كان يتربع على مدخل الرستن الجنوبي في ما كان يعرف بقاعدة المجد القتالي ويعتبر هذا التمثال األضخم للرئيس الراحل في سوريا وكان مصنوعًا من الرخام اإليطالي .تم إحراق مقر األمن العسكري المالصق للجسر الصغير في الرستن وتم قطع األوتستراد الدولي عند جسر الرستن الكبير وإحراق مقر حزب البعث في شارع الثورة ومقر األمن السياسي في اشتباكات بين جنود منشقين وقوات األمن والجيش السوري .وسقط في المدينة خالل شهري أيار وحزيران أكثر من 85شهيد موثقين باالسم لدى المنظمات االنسانية وقد سقط منهم ال يقل عن 30شهيدا فيما بات يعرف بمجزرة األمن العسكري في أواخر شهر نيسان 2011وتال ذلك اقتحام عسكري لمدينة الرستن سقط خالله الكثير من الشهداء والجرحى ومئات المعتقلين. شكلت الرستن عقدة أمام القوات العسكرية ،إذ ظلت عصية على االقتحام .قام الجيش بمحاصرتها، وقام بقصفها دون أن يتمكن من اقتحامها ،ولم ينجح في قمع المظاهرات ،بل إن مقاطع فيديو بثت على موقع «يوتيوب» تظهر تمرد عدد من الجنود على رؤسائهم ،والوقوف مع األهالي ،الذين أخذوا إحدى المدفعيات وقام الجنود الذين كانوا فيها بحماية األهالي وقصف مقر األمن العسكري واالستيالء على عدد كبير من وثائقه والتي نشرت على شبكة
االنترنت ،قبل إحراق المبنى .وظلت الرستن عصية على عناصر األمن وعلى الجيش لعدة أسابيع ،وفي يوم جمعة (حماة الديار) تمكن األهالي من القيام ببث مباشر العتصامهم عبر قناة "الجزيرة" من خالل الهاتف المحمول وفي األسبوع الذي سبقه كان البث من قرية تلبيسة ،األمر الذي أغضب النظام السوري ،وتطورت األمور لتصل إلى ذروتها يوم األحد الذي يليه فتم إرسال تعزيزات عسكرية والضرب بيد من حديد لتكون هذه المرة الثانية التي تتعرض فيها تلبيسة والرستن المحاصرتين لقصف مدفعي منذ اندالع االحتجاجات في البالد. ازدادت وتيرة المظاهرات في الرستن فلم تعد تقتصر على أيام الجمعة وصارت تشمل أيام وليالي األسبوع فيما يعرف بمسائيات الرستن وكانت مظاهرات الرستن تبث مباشرة على كبريات القنوات الفضائية العربية والعالمية. بدأ الكثير من شباب الرستن الضباط من رتب مالزم ومالزم اول ونقيب ورائد باالنشقاق عن الجيش العربي السوري وأعلنوا تشكيل كتيبة خالد ابن الوليد والتي اتخذت من سهول ومزارع مدينة الرستن مقراً لها حيث بلغ عدد ضباطها والجنود اللذين التحقوا فيها ما يربو عن 900 ضابط وصف ضابط وجندي منشق عن الجيش. وقد أعلنت هذه الكتيبة التي انضوت الحقاً تحت ما يدعى الجيش السوري الحر أن مسؤوليتها األساسية هي حماية الشباب المتظاهرين السلميين والتصدي لمليشيات األمن والشبيحة. في أواخر شهر أيلول اجتاحت قوات الجيش السوري مدينة الرستن بحوالي 250دبابة وعشر مروحيات و 4000عنصر عسكري وأمني في أضخم عملية عسكرية يقوم بها الجيش السوري منذ أحداث 82في لبنان وحرب تشرين عام 1973ودارت رحى معركة طاحنة امتدت من يوم االربعاء 28أيلول وحتى يوم السبت 2 تشرين األول بين صفوف العساكر المنشقين عن الجيش وقوات الجيش النظامي وأسفرت العملية عن ما بات يعرف بمجزرة الرستن الثانية حيث تم تسجيل مئات الشهداء والجرحى من المدنين واألطفال ومن طرف قوات الجيش إضافة لحوالي 3000معتقل من الشيوخ والشباب .وال تزال المدينة تتعرض للهجوم واالشتباكات بالتزامن مع انقطاع للكهرباء والماء واالتصاالت السلكية والالسلكية والمواد الطبية في المدينة منذ أكثر من أسبوع في ظل ظروف انسانية بالغة السوء.
اح�صائيات:
عدد الشهداء199 عدد المعتقلين المسجلين لدى مركز توثيق االنتهاكات 29 أول شهداء الرستن :المالزم مراد طالس - رفض إطالق النار على المتظاهرين -بتاريخ 4/17
ال يوجد تعريف واضح لمالك الموقع حيث يُعرف صفحته بأنها صفحة للحوار حول مصير سوريا ، رافض ًا للخطابات الطائفية التحريضية و داعيًا إلى وحدة الشعب السوري.
الربنامج امل�ستخدم لإدارة املوقع :
يستخدم الموقع مدونة مجانية على موقع spot.comblog
احلماية:
يتميز الموقع باعتباره منصة تدوين عالمية بحماية عالية ضد جميع أنواع االختراقات التقليدية.
مميزات املوقع :
• تقسيمات الموقع متنوعة :النضال السلمي – خواطر – مقاالت – مواقف. • في قسم النضال السلمي :يقدم المحرر توثيقًا تاريخي ًا مختصراً لشعوب نالت حريتها عن طريق ٍ النضال السلمي .هذا المحتوى يمثل مرجع ًا تاريخيًا غني ًا للشعب السوري خالل ثورته السلمية . • قسم صفحة أخبار الثورة السورية :والتي تستعرض تحديثات أخبار سوريا عبر تويتر بشكل آني. • الصفحة الرئيسية تحتوي على رابط باسم "نفس الشي" والذي يحيلك إلى ألبوم لمجموعة من الصور التي تستعرض أوجه التشابه /التطابق بين الجمهورية العربية السورية الوراثية وبين جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية الوراثية أيضًا. • قسم "مواقف" والذي يؤرشف عدداً من البيانات التي صدرت خالل الثورة السورية من لجان محلية أو خارجية. • امكانية البحث داخل الموقع. • إمكانية متابعة تحديثات الموقع عن طريق االشتراك بالنشرة البريدية.
�سلبيات املوقع :
• القائمة الجانبية للموقع تشتمل على عدد من روابط الفيديو التي تسبب ثق ً ال في تحميل محتويات صفحاته .ينصح بإدراج هذه الروابط في صفحة قسم الفيديو الغير مفعلة . • الصفحة الرئيسية تظهر المقالة األخيرة فقط وال تحتوي على أي روابط للمقاالت السابقة. • الموقع يحتاج إلى ترتيب المحتويات وفقًا لتسلسل زمني كما يحتاج لفرز محتوياته بطريقة أفضل بحيث ال يتم إدراج المقاالت في قسم الخواطر و قسم المواقف أو العكس. • بعض أقسام الموقع غير مفعلة مثل الخريطة التفاعلية ،الفيديو ،والدولة المدنية على الرغم من أن مقالة الدولة المدنية يمكن قراءتها إذا اتبع الزائر رابط المنشورات األقدم من خالل الصفحة الرئيسية. • لم يتم تحديث الموقع منذ فترة طويلة بالرغم من أن عدد الزيارات التي حققها خالل فترة قصيرة كان كبيراً
الزاوية القانونية
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 /
سوريتنا | حنين اليوسف «لم يكن البارودي رجل دولة بل كان رجل زعامة بكل معنى الكلمة ،وهو اإلنسان الشفاف الواضح الصريح الذي ال يخشى قول الحق ،وهو رجل التعددية بكل معنى الكلمة، فقد أجمع على صدقه العدو والصديق حتى أن فرنسا لقبته بالعدو الصادق». فخري بن محمود بن محمد حسن بن محمد الظاهر الملقب بالبارودي ،إحدى الشخصيات الوطنية البارزة في تاريخ سورية الحديث ,أديب وشاعر ،كان جده «ظاهر العمر» حاكم صفد .ولد في دمشق في حي القنوات عام ،1887ونشأ يحيط به الدّالل والترف ألنه االبن الوحيد لوالديه إلى جانب شقيقتيه .أرسله والده إلى «الخجا» وهي مع ّلمة في المرحلة االبتدائية التحضيرية ع ّلمته القرآن الكريم ولم يتجاوز الست سنوات من عمره .ولما بلغ العاشرة أدخله والده «المدرسة العازارية» ثم «المدرسة الريحانية» واستقر أخيراً في «مكتب عنبر» الثانوية الوحيدة في دمشق يومئذٍ .نال شهادته عام 1908وهو العام الذي قامت فيه جمعية «االتحاد والترقي» بانقالبها على السلطان عبد الحميد الثاني ،وهنا بدأت رحلة نضاله ،فانضم إلى حلقة الشيخ طاهر الجزائري الوطنية ،وصار يخطب في كل حفل داعيًا إلى يقظة العرب وحرّيتهم .ثم أصدر عام 1909جريدة شعبية ساخرة أسماها ّ «حط بالخُرْج» كان هدفها نقد أوضاع البالد وبعث الشعور القومي وحرر فيها مع «محمد عارف الهبل» دون أن يعلن عن اسمه على صفحاتها ألسباب عائلية. حبه للتحصيل العلمي دفعه للسفر إلى الخارج لمواصلة دراسته دون علم أبيه فاستقل القطار إلى فلسطين وذهب بحراً إلى فرنسا التي قضى فيها عامًا قبل أن يجبره والده على العودة ،فرجع إلى سوريا وتزوج .لكن البارودي لم يكن ممن يحلمون باالستقرار العائلي بل كان رج ًال ثورياً متمرداً ,ذهب ليحارب اإلنكليز في طبريا وبئر المغارة ووقع أسيراً في معركة بئر السبع ،ثم أفرج عنه ليعود إلى بالده فتطوع في جيش الثورة العربية الكبرى عام 1916م .عيّنه الشريف حسين ضابطًا مرافقاً البنه الملك فيصل عند دخوله إلى دمشق لتفانيه وإخالصه. كان من أوائل المشاركين في مقاومة االحتالل الفرنسي لسوريا ،فشارك في معركة ميسلون 1920ومارس نشاطًا كبيراً في التحريض على الثورة ،وكان يستقبل الثوار في بيته ّ وينظم االجتماعات المؤيدة لهم ويدعمهم بالمال الالزم، فاعتقله الفرنسيون في سجن قلعة دمشق وحوكم ثم أُفرج عنه. في عام 1927عمل البارودي على تأسيس الكتلة الوطنية مع الرئيسين هاشم األتاسي وشكري القوتلي ،وانتخب نائبًا عام 1932وقد كان دائم الرفض للوزارة التي عرضت عليه عدة مرات ،مفض ًال عليها منصب النيابة ألنه منصب يختاره الناس كما كان يقول .وافتتح مكتبًا لنشر الوعي الوطني والدعاية للقضايا الوطنية سماه «مكتب البارودي لخدمة القومية العربية» وقد انضم إليه رجال الكتلة الوطنية. أصدرت الكتلة في 10كانون الثاني 1936بيانًا باسم الشعب السوري ضمنه ميثاق األمة القائم على أمانيها وحقها بالوحدة واالستقالل وبعد نشر البيان بثمانية أيام أغلقت السلطة مكاتب الكتلة وقبضت على البارودي والمحامي سيف الدين المأمون ،فعمت االضطرابات المدن السورية والسيما دمشق التي أضربت إضراباً شام ًال استمر خمسين يوماً ،وحدثت صدامات دامية ،وكان من نتائجها اضطرار فرنسا إلى اإلفراج عن البارودي وسائر المعتقلين .وحين أعلنت عودته، خرجت دمشق الستقباله والترحيب به ،وحُمِل على األكتاف إلى بيته. كان تأسيس البارودي لفرقة القمصان الحديدية عام 1936من أبرز أعماله. وكانت على غرار منظمات الفتوة العسكرية في العالم ،لتكون دعامة الجيش السوري المقبل .وكانت تدريبات هذه الفرقة تجري في شوارع دمشق وتقابل بالترحيب والهتاف .ومن مآثر البارودي دعوته إلى «مشروع الفرنك» الذي يقضي بأن يدفع كل مواطن فرنكاً سورياً واحداً (خمسة قروش) كل شهر ،يُنفق في سبيل الدعاية للقضية العربية في الخارج .وقد توقف هذا المشروع عام .1936وكان من أعماله البارزة األخرى دعوته إلى مقاطعة البضائع األجنبية مقاطعة تامة. عندما أعلِنت الحرب العالمية الثانية عام 1939شددت السلطات الفرنسية الحصار على الوطنيين واتهمت البارودي بحيازة السالح فلجأ إلى األردن وعاش فيها سنتين عانى فيهما الفقر والجوع والتشرّد ثم عاد إلى دمشق بعد هدوء األحوال وانتخب للمرة الثالثة نائباً في البرلمان .وفي عام 1947أعيد انتخابه وكان قد أصبح عقيداً في الجيش وكان مسؤو ًال عن المقاومة الشعبية .وعندما شعر بثقل األعباء عليه استقال من البرلمان واعتزل العمل السياسي. لقد وجه البارودي عنايته إلى إحياء التراث الموسيقي العربي وجمعه وتدوينه .واهتم بشكل خاص برقص السماح والموشح ،ووضع موسوعة موسيقية ضخمة من أربعة مجلدات .وكان أديباً شاعراً ،وله ديوانان من الشعر المقبول ,كما نظم عدداً من األناشيد الوطنية والحماسية .كان معروفاً بحبه للمرح والدعابة وكان منزله منتدى يلتقي فيه ظرفاء الشام وأدباؤها ،وكانت مكتبته قيمة تشتمل على الكثير من الكتب والمخطوطات وأكثرها في الموسيقى وقد أتت عليها النار في حوادث 18تموز سنة 1963م. توفي البارودي في 2أيار ، 1966وشيّعته دمشق إلى مثواه األخير تشييعًا حاف ًال ،لكننا مانزال نذكره كلما أنشدنا معأ: بالد العرب أوطاني من الشـام لبغدان يمن إلى مصر فتطوان ومن نجـد إلى ٍ
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
خاص | سوريتنا توجت الصحافة منذ ظهورها عالمياً كسلطة رابعة ،لكنها ومع التطور الهائل في الوسائل والمضامين، تقدمت لتصبح السلطة األولى وصاحبة السبق في تكوين الرأي العام وتوجيه المجتمع واالقتصاد والسياسة. إن أكثر ما يهم السلطات هو السيطرة على وسائل اإلعالم ،ولهذا فإن القوانين والقرارات التي تتحكم بالمطبوعات تشكل أهمية كبيرة للسلطات القمعية التي تحاول التحكم بشكل كامل بحياة شعوبها فتقوم بتفصيل قوانين على مقاسها مما يخدم سياستها ،ويمنع اآلخرين من الوصول إلى هذه الوسائل رغم أن أغلب الحكومات الديكتاتورية تنص دساتيرها على أن حق التعبير عن الرأي حق مقدس وذلك انسجامًا مع االتفاقيات الدولية والمبادئ العامة لألمم المتحدة إال أنه من الناحية العملية تظهر استحالة ممارسة هذا الحق ،فمفهوم حرية التعبير عن الرأي ال قيمة له إذا لم يملك المواطن األدوات الالزمة للتعبير عن هذا الحق. تتالت على سوريا مراحل إلصدار المطبوعات وكان يصدر فيها عام 13 1920مجلة و 42جريدة دورية، وكانت أول مطبوعة سورية قد صدرت عام ( 1851مجلة مجموع الفوائد) ،كما تم إقرار أول قانون مطبوعات عثماني عام 1865واستمر العمل به حتى االستقالل حيث تم إقرار قانون المطبوعات رقم 53لعام .1949 وعند استالم حزب البعث للسلطة عام 1963صدر األمر العرفي رقم 4الذي أغلقت بموجبه جميع الصحف والمجالت وأوقفت الرخص وصودرت جميع أدوات الطباعة والمطابع وتم الحجز على األموال المنقولة وغير المنقولة ألصحاب المطابع ودور النشر واستثني من هذا القرار «جريدة البعث» و»الوحدة العربية» و»بردى» التي كانت تابعة لحزب البعث والناصريين ،فتم إغالق 13صحيفة في دمشق ،و 3في حلب ،و 2في حمص ،وواحدة في حماة. على الرغم من صدور دستور 1973الذي نص على ضمان حرية التعبير والرأي ورغم توقيع سوريا على اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق السياسية والمدنية عام ,1969فقد نص بيان المؤتمر الخامس لحزب البعث على تطبيق مبدأ مركزية اإلعالم وجاء المؤتمر السادس ليؤكد على تبعية اإلعالم للسلطة ،وقد أنشأت سلطة الحزب الواحد عدداً من المؤسسات اإلعالمية (الوحدةـ البعث -الوكالة العربية لألنباء -تشرين -معهد اإلعداد اإلعالمي )...والتي رسخت المبادئ األساسية لتعامل السلطة مع اإلعالم وتجلت فيما يلي: - 1احتكار الدولة لكافة وسائل اإلعالم. - 2االعتماد على مبدأ اإلعالم الموجه. - 3إحداث مجلس أعلى لإلعالم مشكل من قيادة الحزب والخارجية واإلعالم واإلدارة السياسية للجيش. تحت راية اإلصالح والتغيير وتوسيع هامش الحريات جاء قانون اإلعالم رقم 108لعام 2011والذي ألغى القانون رقم 68لعام 1951وقانون المطبوعات رقم 50لعام ،2001وقانون التواصل مع العموم على الشبكة الصادر بالمرسوم رقم 23لعام 2011والمرسوم التشريعي رقم 10لعام 2002المتعلق باإلذاعات الخاصة .رغم اإليجابيات الواضحة في هذا القانون واعتباره أقل سوءاً مما سبقه ،إال أنه ال يخرج عن مفهوم تسلط الدولة وأجهزة األمن على اإلعالم وهذا ما سنناقشه بشيء من التفصيل: - 1في المادة 1من القانون أبقى المشرع على ما يسمى المجلس الوطني لإلعالم ،والذي رغم التغيير في هيكليته إال أن شروط عضويته فضفاضة تسمح للحزب واألمن بانتقاء األعضاء دون أي إلزام قانوني. - 2ورد في المادة 10من القانون وهي مادة في منتهى الغرابة: أ -تلتزم الجهات العامة بالرد على طلب الحصول على المعلومات المقدم من اإلعالمي بعد إبراز وثيقة تثبت هويته خالل سبعة أيام من تاريخ إيداع الطلب لديها... ب -تختص محكمة القضاء اإلداري بالنظر في رفض طلب الحصول على المعلومات على أن تبت فيه بقرار مبرم خالل مدة ال تتجاوز شهر من تاريخ إيداعه لديها( .إن مدة شهر وسبعة أيام تتعارض مع أبسط مقومات العمل الصحفي وسرعة انتشار المعلومة). - 3تنص المادة 12من القانون المذكور وبعد قائمة طويلة من محظورات النشر على الوسائل اإلعالمية بالفقرة الخامسة« :كل ما يمس رموز الدولة»( .كان على المشرع توضيح مصطلح رموز الدولة ومن يشمل بالتحديد فهذا المصطلح الغامض يعتبر غطا ًء للفساد ويضع هيئات أو أحزاب أو أشخاص فوق القانون وفوق المسائلة). - 4تنص المادة 38من القانون المذكور والتي تحدد الشروط الواجب توافرها في من يطلب طلب ترخيص مطبوعة دورية « :أن يكون متمتعًا بالجنسية السورية منذ خمس سنوات على األقل»( . وبذلك تتجدد مشكلة األكراد المجنسين عام 2011والتي كان على المشرع إكسابهم الجنسية بأثر رجعي وتنطبق هذه الحالة على قانوني األحزاب واالنتخابات). - 5تنص المادة 60والمتعلقة بشبكات التواصل في الفقرة «ب»« :تعد وسيلة التواصل على الشبكة مسؤولة أمام الغير وأمام القضاء عما يرد فيها من محتوى أو التعليقات عليه» .إن أي متتبع آللية العمل اإلعالمي على الشبكة يدرك ما تتضمنه هذه المادة من قيود على حرية التعبير. - 6المادة 79من القانون والتي تعاقب كل مخالف للمادة 12منه« :المتضمنة لحظر نشر كل ما من شأنه المس بالشعور الوطني أو المذهبي أو نشر معلومات عن المؤسسة العسكرية أو المساس برموز الدولة» .بإيقاف الوسيلة اإلعالمية عن النشر أو البث لمدة ال تقل عن 3أشهر في المرة األولى وبإلغاء الترخيص في حال التكرار ،إضاف ًة إلى أن المواد من 79إلى 97تعج بالغرامات المرهقة المطبقة على الصحفي أو على الوسيلة اإلعالمية مما يشكل عبئاً على المؤسسات اإلعالمية ويعيق قدرتها االقتصادية. - 7على هامش قانون اإلعالم فإن قانون اتحاد الصحفيين الملزم للعاملين بالصحافة االنتساب إليه قد حدد شروطاً وأهدافًا لالتحاد يستطيع من خاللها حجب حق العمل الصحفي عن أي صحفي يخرج عن الحدود المرسومة له أو يخالف توجهات السلطة ,فقد حدد المرسوم رقم 58لعام 1974 القاضي بإحداث اتحاد الصحفيين « :إلزام كل المنتسبين إليه باإليمان بها والعمل بموجبها تحت طائلة الفصل والحرمان من العمل الصحفي وبالنضال لتحقيق أهداف حزب البعث بالوحدة والحرية واالشتراكية ونشر فكره التقدمي االشتراكي» .ووضع عقوبات تصل إلى حد الفصل على الصحفي الذي ينشر ويزعزع ثقة الشعب أو يقوم بإثارة الغرائز التي تتعارض مع مصلحة المجتمع أو تصوير الواقع تصويراً غير أمين ،وكلها تعابير مطاطة يمكن إلصاق تهمتها بأي مقال صحفي أو تحقيق ووضع الصحفي تحت المسائلة والفصل في كل حين. - 8كذلك قانون المؤسسة العامة لتوزيع المطبوعات المحدثة بالمرسوم التشريعي 24لعام 1975 والذي حصر حق توزيع المطبوعات بالمؤسسة كما أعطاها حقوقًا مادية تصل إلى % 30من نسبة التوزيع حتى بات المواطن السوري والذي تربطه عالقة تقليدية مع مطبوعات تصدر في لبنان أو الكويت مرهونًا بالعالقات السياسية بين البلدين ورضى الحكومة السورية على هذا الفريق أو ذاك.
فخري البارودي ()1966 – 1887
وجوه من وطني . .
قانــــــون الإعــــالم
وجــوه مــن وطنـــي
13
عروة نريبية
حيطان الفيس بوك . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 14
حال عمران
اإلضراب هو جد كل أشكال االحتجاج السلمي. هو ال يحرض صداما مباشرا ويعرف الجميع على حجم سلطة الشعب وإرادته .من ال يلتزم باإلضراب منبوذ على مر التاريخ ...اإلضراب اسلم أشكال الفعالية .عدمه يدفع باتجاه الصدام
رزان غزاوي
في هذه اللحظات التاريخية أتمنى أن ال تنسى أمنيتي بعيد ميالدي (ياللي رح يكون بعد شعوبنا الحرة اليوم أنها هي ،الشعوب ،من كتب شهر) انو يكون في بين كل حارة وحارة هذا التاريخ وهي من صنع حريتها ،فال تسمح بالشام ،دوما. يوما بصناعة طاغية جديد يسلبها إياها
يحيى جابر
خطيب بدلة
الحظ كبير المحللين االستراتيجيين التابعين عماد احل�صري الشبيحة الذين سرقوا رصيد الروائية «سمر لنظام الممانعة السوري أن مظاهرات االحتجاج تسعة عشرة قتيل في سوريا اليوم .....يزبك «ال يعرفون أنها بماليين النسخ في الشوارع قد تناقصت ..يمكن من البرد يا خالد. تحولنا إلى أكثر من آالت إلى كثر ...من ما الذهبية في مطابع الثورة..يا سمر سينتصر عبد احلي ال�سيد بعرف شو!!! تسعة عشر فاجعة!!! كأنه أصبح الذكاء على الغباء في حبكة الحرية حدث اعتيادي تحول الشهيد إلى رقم!.. ال تحتاج الثورة إثباتا آخر على تفوقها األخالقي... �إياد عما�شة والرقم له عائله والعائلة تحمل حلما وتنتظر لكن عندما ال يجدون إال ألحان وإيقاع إبراهيم فطورها الصباحي..الرقم هو أنت وأنا.. بعدني مصرّ على إدراج مادة في الدستور القاشوش ليرددونها في ساحة األمويين الجديد لسوريا ،تحت بند الرئاسة تقول :بكالمات أخرى ،وعندما يستخدمون الزمة ندى اخل�ش «الشعب يريد »...ليدخلوا إليها محتوى آخر ،فان «رئيس الجمهورية إجير بكعكة» ذلك يعني شيئا وحدا ...إال وهو السقوط.. حزن عميق وقلق أعمق حين تمر من خالد حاج بكري الحواجز األمنية والعسكرية ويكون تسهيالت رفيق احللو لبعضهم وتنكيل للبعض اآلخر ....تخريب قال صديقي المصريّ :السوريون أجدع لنسيج اجتماعي مارسه النظام طويال وعلى نحن نستطيع أن ننزل 20مليون إلى الشارع ناس! ..قلتُ :بل المصريون! عقود من السنين ويريد متابعة خطته في قال :صحيح..المصريون أجدع ناس..فع ًال..ما إذا سحب أجهزته األمنية وكتائب األسد التخريب ...كل األمل أن تكون أخالقيات والشبيحة و أطلق سراح جميع المعتقلين ،إذا الثورة كفيلة بتجاوز هذا االنقسام على هوية دام يقول ذلك..شخصٌ سوريّ أراد تكذيبنا فليفعل ،وما دام ال يفعل ،فهذا وطائفة وان تكون المواطنة واإلنسانية هي يعني أن مقولتنا صحيحة روال الركبي قواعد التعامل مع كل البشر.. �إياد حياتلة نظرة سريعة على السيارات التي تطوف شوارع �أحمد الع�ساف دمشق باألعالم والصور:رانج ،هامر ،أودي،.... ترى هل أصبح الشعب السوري بين عشية طيّارون سوريّون فـي اليمن ،وقبلها فـي في المعتقل وتحت التعذيب سألوه ..أنت رويترز وضحاها مرفها يركب السيارات الفارهة ؟؟!!!!!! ليبيا ..واهلل أعلم وين كمان ،وليش؟!!! عرضت عليك تصير مراسلها بدير الزور براتب اهلل يرحمك يا فايز منصور قدره مية ألف دوالر ..قاللهن ..بعشرة أالف ليرة علي الأتا�سي سورية بقبل بس واهلل ما صار هالكي. حممد من�صور تذكرني واقعة استقبال الرئيس لوفد فايز �سارة الجامعة العربية في قاعة قصر الشعب التي لم تستطع مسيرات التأييد المليونية أن تحمي تطل على ساحة األمويين في ذات التوقيت حتى تمثال صدام حسين من أن يضرب بالحذاء بعد صديقة كتبت على صفحتها :على كافة الذي كانت فيه الساحة ممتلئة قسرا بالحشود سقوطه ...ولم تستطع المسيرات المؤيدة لمبارك المتظاهرين والمحتجين في سورية التوجه المؤيدة ،بأرييل شارون الذي كان يحلو له أن تغير جوهر المشهد ،أو أن تحول مسار الطريق يوم الثالثاء إلى السعودية للقيام بواجب تشيع اصطحاب ضيوف إسرائيل في جولة بطائره الذي انتهى به وهو ينكش أنفه في المحكمة... ولي العهد سلطان بن عبد العزيز وذلك وفاء الهليكوبتر فوق الضفة الغربية ليشرح لهم أما في الساحة الخضراء في طرابلس فقد كانت البنه األمير بندر بن سلطان صاحب المؤامرة من األعلى استحالة إعادتها للفلسطينيين .صورة مسيرات التأييد هي األقرب للنموذج السوري على سوريا والذي دفع لكل متظاهر مبلغ من حيث الصوت الزاعق والتهويل النفاقي ...لكنها 500ليرة سورية وسندويشة كباب وحبتين حازم نهار أيضاً لم تستطع أن تغير مصير القذافي الذي ظل كبتاغون .يرجى إعالم الجميع ومن يتخلف يتحدث عن الجرذان ،حتى وجد مختبئًا في مجرور ستقطع عنه اإلمدادات .على أن يتم التنسيق َّ ُ ح: ل يُصَ وال ح ل يَص وال يُصلِح ال النظام مياه ...ولهذا :بلوها واشربوا ميتها ....الثورة ماضية من اجل واجب العزاء الحقا .شكرا لتعاونكم .يجب تقديم درس هام حول «اإلصالح» للجنة إلى هدفها ...والحرية آتية ...ورح تتذكروا مسيرات نسيت الصديقة تقول إذا كان بندر بن الجامعة العربية التي تزور سورية :في اللغة التأييد مثل ما بتتذكروا جريدة كسدانة منشور فيها سلطان راح يدفع للشباب أجرة الطريق .وال العربية وحسب قاموس الثورة يقال النظام خطاب للرئيس ومقاالت أكل هوا بذكرى الحركة السوري ال يُصلِح وال يَص ُلح وال يُصَ َّلح. التصحيحية أو عيد الجلوس ..أو ميالد حزب البعث يصرفوه من المكافأة القديمة!!!!
سج
| في إطار تفكيرك السياسي وسياقه ،كيف تنظر إلى الثورات العربية الراهنة :هل ترى أنها تشكل قطيعة مع حقبة سابقة ،أم استئنافاً لما فات؟ | | ليس من مهمات الفكر السياسي أن يتنبأ أو يصدر أحكاماً قاطعة .فهو يمكنه أن يكون دقيق ًا ومنظم ًا وعلمي ًا بقدر نسبي .ويمكنه أن يرصد عوامل الظواهر والحوادث وخلفياتها ،ويقدم بعض التوقعات. أما التنبوء فنادراً ما يكون صحيح ًا ،إال بالمصادفة .ومن أهم األفكار المتداولة عن االنتفاضات والثورات العربية الراهنة ،هي قيامها على االستبداد ورفضها االستبداد. وهذا ما يعيدنا أو يذكرنا بعصر عبد الرحمن
الكواكبي ،وكتابه «طبائع االستبداد» .وفي هذا المعنى قد تكون هذه الثورات استئناف ًا أو استعادة .والتفاؤل في هذا السياق يشوبه شيء من الخوف مبعثه شعور بأن تاريخنا يراوح في مكانه وال يتقدم ،بل يستأنف عصر الكواكبي .فالشعارات التي رفعتها الثورات العربية ،حتى في بالد قبلية مثل اليمن ،تركز على الكرامة والحرية ،وكلها تحمل طابعا ليبراليا كالسيكياً... | لكن أال تتضمن هذه االنتفاضات والثورات عنصراً أساسي ًا ضد العروبة في معناها القديم ،وخصوص ًا الناصري؟ ال أظن أن هذه الثورات قامت ضد العروبة، بل هي تقيم قطيعة معها قد يكون باعثها
؟
من �أجل هذا �أعلن الع�صيان باسم الماليين التي تساق نحو الذبح كالقطعان باسم الذين انتزعت أجفانهم واقتلعت أسنانهم وذوبوا في حامض الكبريت كالديدان باسم الذين ما لهم صوت ... وال رأي ... وال لسان ... سأعلن العصيان ... *** باسم الجماهير التي تجلس كاألبقار تحت الشاشة الصغيرة باسم الجماهير التي يسقونها الوالء بالمالعق الكبيرة باسم الجماهير التي تركب كالبعير من مشرق الشمس إلى مغربها تركب كالبعير... وما لها من الحقوق غير حق الماء والشعير وما لها من الطموح غير أن تأخذ للحالق زوجة األمير أو ابنة األمير ... أو كلبة األمير ... باسم الجماهير التي تضرع هلل لكي يديم القائد العظيم وحزمة البرسيم ... نزار قباني
اليأس من تلك العروبة .هنالك قطيعة في الشعارات وأشكال التظاهر .لم نتعود على تظاهرات عربية تحضر فيها النساء ،كما شاهدنا في التظاهرات الراهنة التي حضر فيها األطفال والفتيات والعائالت واألفراد، كما حضرت الموسيقى والفنون واألغاني .ثم إننا لم نشهد مظاهر عنف ،كحرق األعالم، وال توحيد للشعارات .وهنالك أيض ًا ظاهرة الفرح في التظاهر ،على خالف التظاهرات السابقة التي يغلب عليها العبوس .فالذي كان العبوس بادياً على وجهه هو الناطق الرسمي باسم الجيش المصري في أثناء قراءته البيانات العسكرية ،على خالف وجوه الجموع المصرية في الشوارع.
السؤال والجواب من :حوار مع المفكر السوري صادق جالل العظم | جريدة النهار اللبنانية
الع�صيان املدين والإ�ضراب فـي دم�شق ()1936 حبر ناشف . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 /
عدد من الوطنيين برئاسته ،فاعتقلته قوات االنتداب الفرنسي ونفته إلى الحسكة ،واستيقظت دمشق في اليوم ً مضربة إضرابًا التالي على هذا النبأ شام ًال ،وتعطلت مصالحها ومصانعها ومدارسها إضافة إلى الجامعة السورية، وخرج المتظاهرون يهتفون بحياة النائب البارودي وحياة الوطنيين ،واتجهوا إلى منزل البارودي في القنوات وتجمهروا حوله يهتفون بحياته ويطالبون االنتداب الفرنسي بإطالق سراحه .ترافق ذلك مع مظاهرات في حلب وحمص وحماه. في 21كانون األول أرسلت القوات الفرنسية عناصرها لفض مظاهرة أمام الجامع األموي فقاموا بقتل عدة طالب متظاهرين ،وقامت الشرطة في حلب باقتحام منزل المرحوم ابراهيم هنانو، فقام القادة في حلب وكرد فعل بالدعوة إلغالق األسواق وإطالق المظاهرات, ويومًا بعد يوم كان عدد المشاركين فيها يزداد كلما اعتقلت القوات الفرنسية عدداً من المتظاهرين .في 22كانون األول وفي تشييع ضخم للشهداء ،قامت القوات الفرنسية بمهاجمة المشيعين وقتلت اثنين منهم ،وكذلك هاجمت مظاهرة في حمص وقتلت ثالثة متظاهرين وجرحت الكثير. كل هذا لم ينقص من عزيمة الطالب فكانت المظاهرات تخرج من مكتب عنبر ثم تتوزع على فرعين ،األوّل يأخذ طريق مدحت باشا والثاني سوق الحميدية ،وفي هذين السوقين كانت تتركز الحياة االقتصادية في دمشق، ثم تتطور األمور إلى اصطدامات بين حجارة المتظاهرين ورصاص الجنود ويقع القتلى وتقام الجنازات .كما قامت مجموعة من الطالب بالوقوف على جسر فكتوريا لمنع وصول الطالب إلى الجامعة. كرد فعل على هذا ،قامت السلطات الفرنسية باستخدام نفوذها لفصل الطالب المتظاهرين من الدراسة ،ولكن مع ازدياد عددهم صدر قرار ع ّلقت فيه الدراسة في الجامعة. إضافة إلى المظاهرات التزمت أغلبية المواطنين بمقاطعة شركة "الجر والتنوير" وذلك بعدم استخدام الكهرباء في المنازل واالستعاضة عنها بالشموع والكازات .وقام الشبان بتحطيم شبابيك الدور التي تستخدم الكهرباء ورمي مفرقعات تزعج وال تحدث أذى، واضطرت الشركة إليقاف سير الحافالت إلى الميدان ثم إلى باب توما والقصاع ودوما بعد تكرر اعتداء المتظاهرين عليها وتحطيمها.
في 27كانون األول دعا جميل مردم بك باسم الكتلة الوطنية الضراب عام لحين استعادة نظام دستوري يسمح بتشكيل وعمل األحزاب بحريّة ولكن في الواقع جاءت هذه الدعوة بعد أن بدأ اإلضراب ،وهذا يؤكد أنه رغم كون الكتلة الوطنية جزءاً من الثورة ولكنها لم تكن قائدة ومحرّكاً لها بل إن الطالب هم من قادوا هذه المظاهرات. خالل األيام التالية دخلت سورية في أكبر إضراب شهده تاريخها إلى يومنا هذا .المحالت مغلقة ،الخدمات العامة معطلة ،الجامعات والمدارس خالية ،وقام أغنياء التجار بالتبرع باألموال .حينها اجتمع قادة الطالب وقادة الكتلة الوطنية ومشايخ دمشق في الجامع األموي لصياغة المطالب المشتركة المتمثلة بإطالق سراح المئات من السجون ،وإلغاء طرد الطالب المتظاهرين ،وإعادة فتح مكاتب الكتلة الوطنية. دخلت حماة مسرح األحداث في مظاهرتها في 4شباط ،واعتُقل قادة الكتلة الوطنية في حماة في 6شباط. خرجت في 8شباط المظاهرات في حمص نصرة لحماة ،وفي 10شباط خرجت في دير الزور ،ووصلت الثورة السورية لمرحلة ال يؤثر القمع فيها إال زيادة في قوتها وانتشارها ،واستمر االضراب في ضرب االقتصاد .وأصدرت السلطات أمراً بمنع التجمّع في أي شارع ألكثر من ثالثة أشخاص وهددت باالنتقام بعنف ألي محاولة إلثارة الشغب. في صباح 11شباط تم اعتقال جميل مردم بك ونسيب البكري ،وفي 12شباط تم فرض القانون العسكري وعُزّزت الحاميات العسكرية بحجة مواجهة فرق مس ّلحة منتشرة ،واعتقل خالل يومين قرابة 150من زعماء ووجهاء الحارات .في 13شباط تم اعتقال قادة الكتلة الوطنية في حلب ،وبدل أن يتس ّلل الرّعب إلى أصحاب المحالت كما كان يرجو الفرنسيون ،استمر اإلضراب واستمر الطالب وغيرهم بالتظاهر، وانضمت مدن مثل الالذقية وطرابلس وبيروت لإلضراب تعاطفاً ورفضًا للقانون العسكري. وال يمكننا أن ننسى هنا دور المرأة السورية في مواجهة األحداث الدامية التي ارتكبها المستعمر الفرنسي ،فقد شاركت في تشييع الشهداء بمظهرات كبيرة منددة بالمستعمر ومطالبة بجالئه عن أرض الوطن .ومن هذه المظاهرات تلك المظاهرة الكبيرة لسيدات دمشق التي انطلقت إلى دار القنصلية البريطانية
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
سوريتنا | حنين اليوسف العنف ليس هو الطريقة الوحيدة لتحقيق أهدافنا والوصول إلى غاياتنا، بل إن تضافر جهود قوى المجتمع معًا من خالل االحتجاجات المدنية والعصيان المدني هو الحل األفضل ،فالعصيان المدني هو خليط من عصيان القانون وإطاعته في آن معًا ،وهو أرقى صور التمرد والمقاومة والرفض واالحتجاج ولكن بالشكل السلمي المتحضر .له أشكال متعددة ،كأن يخرج المعارضون بشكل جمعي ،وفي أوقات محددة ،إلجبار السلطات الحاكمة على االنصياع لمطالب المحتجين الهادئين .وكرفض الموظفين الذهاب إلى دوائر الدولة والمدارس والجامعات والمصانع والمعاهد ،مع إغالق كل األسواق والمحالت التجارية واألفران .وكامتناع سائقي السيارات العامة والخاصة ومحطات الوقود وسيارات األجرة عن العمل داخل المدن وخارجها. ومثل أن يخرج "العاصون" وهم يرتدون الثياب السود أو البيض رجا ًال ونساءاً ولكن بهدوء من دون شعارات ،أو نداءات معادية. وكالجلوس في الشوارع الكبرى ،وعلى أرصفتها ،وفي وسطها ،ولكن بصمت. تاريخ سوريا مليء بقصص البطوالت السلمية التي ال تنتهي منذ إضراب مستخدمي سكة الحديد والذي امتد أثره إلى بيروت عام ،1931إلى عصيان دمشق في نفس العام ضد تزوير االنتخابات ،وإضراب عمال النسيج عام ،1933وإضراب حلب ،وإضراب عمّال المطابع عام ،1934وهناك اإلضراب الذي حصل في شباط 1935احتجاجاً على إغراق السوق ببضائع الشركات األجنبية (كاألقمشة والتبغ والحلويات) ،وقد جرى خالل هذا اإلضراب إحراق كميات كبيرة من تلك البضائع في سوق الحميدية .أما اإلضراب األكبر واألشهر فقد انطلقت شرارته من دمشق يوم 19كانون األول 1936واستمر لغاية 8آذار من نفس العام وهو مايعرف باإلضراب الخمسيني نسبة إلى استمراره لمدة خمسين يومًا. هناك عدة أسباب الندالع هذا العصيان منها إغالق مكتب الكتلة الوطنية حيث وصل إليه في حي القنوات بدمشق في الساعة العاشرة من صباح يوم السبت الواقع في 19كانون الثاني 1936نحو ثالثين شرطياً على رأسهم مسيو كران مفتش الشرطة الفرنسي ،وقام بتوزيع رجال الشرطة في المنعطفات والطرق المؤدية إلى المكتب وأسطح المنازل المحيطة .ثم دخل يرافقه عشرة من رجال شرطة التحري إلى المكتب ،وأبلغ الرئيس هاشم األتاسي أن لديه أمراً بتحري المكتب وضبط ما فيه من أوراق، واستجواب بعض األشخاص وختم غرف المكتب بالشمع األحمر ،وذلك بنا ًء على الدعوى المقامة من (مجهول) والتهمة هي تأليف جمعيات غير مأذون بها. أما السبب الثاني لبدء هذا العصيان فكان رفع شركة "الجر والتنوير البلجيكية" (شركة كهرباء دمشق الخاضعة لسلطة االنتداب الفرنسي) أسعار الكهرباء وتذاكر النقل في الترامواي ,وموافقة سلطات االنتداب الفرنسي على هذا بدل أن تقف كوسيط إلصالح األمور بين أهل دمشق والشركة .عندها قام الزعيم الوطني النائب فخري البارودي بتأليف لجنة لمقاطعة شركة "الجر والتنوير" مع
والعديد من دور القناصل لتقديم مطالب أهل دمشق برحيل المستعمر ،والتي قوبلت بقمع عسكر االنتداب الفرنسي في بوابة الصالحية .كما شكلت نساء دمشق العديد من اللجان لإلعانات وجمع التبرعات للمنكوبين والفقراء والمحتاجين والجرحى. بعد الصدامات الدامية بين المتظاهرين وقوات االنتداب الفرنسي طلب المستعمر إجراء المفاوضات مع زعماء سوريا آنذاك ،فتشكل وفد من الكتلة الوطنية وجرت المفاوضات يوم 28 شباط في بيروت ،وفي نهاية المفاوضات أعلن األتاسي في 2آذار 1936بيانًا جاء فيه "بعد المحادثات التي دارت بين المفوض السامي ورئيس الكتلة الوطنية والنتائج التي وصلت إليها أصبحنا نعتقد أن القضية السورية دخلت في طور جديد بفضل جهود الشعب النبيل ومثابرته في سبيل حقوقه الطبيعية التي كانت منكرة عليه .وقد وافق الجانب الفرنسي بوثيقة موقعة منه على تنفيذ خمسة أمور جوهرية لم يكن يقرّها قبل هذه المحادثات ،هي: - 1الموافقة على أن ال تقل حقوق السوريين في المعاهدة العتيدة عن حقوق إخوانهم العراقيين في معاهدتهم األخيرة مع بريطانيا. - 2تصريح الجانب الفرنسي بأنه ليس له مصلحة ما في تجزئة البالد السورية. - 3الموافقة على نقل ساحة العمل للعاصمة الفرنسية بواسطة وفد من المواطنين يتو ّلى البحث مع المراجع العليا في باريس. - 4إعادة الحياة النيابية الحرة بأسرع ما يمكن على أساس االنتخاب الشعبي. - 5اإللغاء في الحال لجميع األحداث التي ولدتها الحالة الحاضرة في البالد السورية كافة منذ 18كانون األول الماضي أي سنة 1935إلى اآلن ،من عفو عن المحكوم عليهم وإعادة حرية المعتقلين وإطالق سراح الموقوفين وإلغاء التدابير اإلدارية المتخذة في معاهد العلم. ولكي يتمكن الوفد من القيام بالمهمة الشاقة التي تودع إليه نرجو من األمة النبيلة أن تيسر له جواً هادئًا فتعود إلى أعمالها بعد عيد األضحى 1936الذي نرجو أن يكون فاتحة خير على هذه البالد". وتنفيذاً للبيان غادر وفد سوري إلى باريس في 21آذار 1936ليفاوض من أجل معاهدة جديدة ونتيجة لذلك وقعوا معاهدة 9أيلول 1936في باريس، واعترفت حينها فرنسا ولو اسميًا باستقالل سوريا. لقد كان لهذا اإلضراب قوة أكبر من قوة السالح .لقد كان بحق وسيلة مثالية إلضعاف قبضة السلطة دون استخدام العنف .وعلينا اليوم ،في هذه المرحلة الحاسمة التي نعيشها ،أن نطبّق فكرة العصيان المدني ليكون هو حركتنا المستقبلية التي تنبع من خياراتنا الذاتية للوصول إلى حقوقنا كاملة دون االستسالم ألنصاف الحلول أوالرضوخ للتسويات الشكلية ،لنصل بذلك إلى مجتمع ديمقراطي تعددي قائم على حقوق المواطنة والمشاركة والعدالة.
15
ُ بك أثق �سوريا � ِ هاال محمد
رصيف . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 30 | )6تشرين األول 2011 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 16
... ...بين موتِ سوريّ وحياة سوريّ تستمر الحياة بكثافة لم تعهدها الحياة من قبل. الدقائق والثواني واللحظات لم تكن في عمرها على هذه القيمة المعنوية واالعتبارية والمادية كما اآلن. لم تكن الحياة في عمرها أغلى من اللحظة ولم يكن الموت في عمره أقرب إلى الحياة ،مرآتها ،الغرفة المجاورة ،الشارع الذي يتفرّع عن الشارع ،صدى المدينة للمدينة ،بحّة الصوت في الصوت ،ألم الدم في األلم. أنتَ تحيا اللحظة ،لكنّ موتاً مباغتاً قد يُرديك في اللحظة التي تلي ،أو في عمق اللحظة ذاتها ،وفي قاع الخوف المقيم في داخلك تلتقي وجهًا لوجه مع حتمية كرامة اإلنسان فتنهض. انتفاضة سلمية إنسانية تك ّثفت في لحظة الحاضر ،إلنسان لم يحاول تغيير عنوان الموت على باب صدره ،وهو يعرف أنه بتغيير مواقفه كان يستطيع تغيير عنوان موته التراجيدي المجلجل هذا بميتةٍ بعيدة ربما! صامتة تشبه حياته السابقة. عذراً من اهلل ،الحقيقة .أما األديان صنيعة السياسة ،صانعة السياسة ،فال شأن لي بها. ً مصعوقة أمام تتجمّد الرصاصة الجسد الذي يصرخ بملء الحياة: "حرية". وبعد ميالد الصرخة ،بعد خالصها في دورة والدتها الطويلة في العقل والجسد والروح ،بعد اندالعها في
هواء سوريا العليل ،تعود الرصاصة إلى حتمية عماها التاريخي ترتطم بالجسد .وتموت الرصاصة. ال يحيا الموت ،يا لغباء الرصاصة، الحرية هي التي تزهر بالوفاء لمن رحل ،وتنبت الرياحين والقبور. الحرية ال تنتصر ،طريق النصر خسارة للروح .هل ينتصر أهل البلد على أهل البلد؟ الحرية تَعدل ،تح ّلق بالجميع أحياء وموتى. الطغاة يخشون االرتفاعات، يحفرون الزنازين والقبور للشعوب المنتفضة على الطاعة ،الشعوب التي ح ّلقت بها حريتها عالياً عاليًا. أعرف أن الطريق طويل ،وأن الكثير من السوريين انتظر وأراد اإلصالح والتغيير السلمي والسير ّ شفاف بمشروع وطني واضح نحو التعددية والدولة المدنية الديمقراطية ،ونحو مواطنة يتساوى فيها المواطنون السوريون في بلد هو بلدهم يحيون فيه بكرامة. اإلصالح كان ضرورة من أجل لجم تغوّل الفوارق والطبقية منها، وازدياد حاجة المواطن في كل خطوة من حياته إلى العدل وإلى كفّ يد الفساد واألمن عن جمال سوريا وطموحها إلى النهضة. لكن مع األسف تبدّى عبر الزمن أمل الطويل من االنتظارّ ، أن مجرّد ِ االنتظار كان هو اإلصالح الموعود! ال أعتقد أن استحداث قانون إعالم يحرّكه الريموت كونترول الرسمي نفسه يستحق ثالثة آالف شهيد سوري. ُ وأن قانون طوارئ أقيل من
الخدمة وعُيِّن سائقًا للدبابات، فحصد بحكم خبرته الطويلة اآلالف من الشهداء والمعتقلين والجرحى واألحقاد والفرقة والظلم والخوف واألحزان والظنون واليتامى ،هو القصد! إذاً ،ما هو ثمن دولة مدنية ديمقراطية يتساوى فيها المواطنون أمام قانون عادل؟! إن محاولة لجم طموح شعب
عبـــــور خرج من الجامع بعد صالة الظهر, لكن ليس كما اعتاد الخروج كل مرة... خرج ملفوفاً بكفن أبيض ,ومزينًا بالورود وأغضان الزيتون ...هذه المرة لم يستطع الخروج على قدميه كالعادة, فحملته أيادٍ أحست بنفسها أقوى من أي وقت مضى... لم يتلفت حوله كما اعتاد عند يلق التحية على خروجه من الجامع ...لم ِ أصدقاء الطفولة ,ورجال يجلسون أمام دكاكينهم ,وكهول تكاد عكاكيزهم أال تحملهم وتحمل همومهم ...فقد كان ممدداً ,ورأسه نحو األعلى ,نحو سماء
شهداء سورية
جمموع ال�شهداء ()3793 دمشق105 : ريف دمشق307 : حمص1213 : حلب67 : حماه467 : الالذقية227 : طرطوس91 :
درعا645 : دير الزور138 : الحسكة33 : القامشلي0 : الرقة12 : ادلب417 : السويداء16 :
مثل الشعب السوري العظيم بغول السلفية هو أمر مثير لأللم والسخرية. الطائفية ليست لغة السوري وال تمسّ عقله وعواطفه في طبيعة عيشه العريق المشترك المشهود له باأللفة والودّ واألمان وطيب المعشر واالنفتاح والذكاء. سوريا أثق بكِ. جريدة النهار | الثالثاء 2011/10/25 ربما ذهب إليها ,أو ربما صدقاء أال يزال في طريقه ليطرق بابها... لم يعد إلى بيته مع بعض الفاكهة والخضار ...لم يدر المفتاح في القفل ويفتح الباب ليرى أمه بوجهها ذي التفاصيل الدقيقة وهي تستقبله بكل ما لدى األم من حنان ...فقد خرج للتو من بيته للمرة األخيرة ,ولن يستطيع العودة إليه يوماً... أعلم أن عينيه كانتا مغمضتان ,وأنه لم ير تلك الحشود التي جاءت لتودعه... لكنني أعلم أيضًا أنه أحس بوجودي, وعرف أنني قد جئت ألراه ألول ,وآخر مرة... مهداة إلى عامر بزازة ...وإلى كل شهداء وطني الحبيب ...وطني الجريح... 653عدد العسكريين 3140عدد المدنيين 112عدد اإلناث 3444عدد الذكور 40عدد األطفال اإلناث 197عدد األطفال الذكور المصدر :مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 2011 / 10 / 29