سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014
أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
1
بعد عامني من الهجمات واحل�صار الن�صرة وحلفا�ؤها يح�سمون معركة وادي ال�ضيف أخبار وتقارير . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 2
إدلب -وادي الضيف -فؤاد األحمر س��يطرت جبهة النص��رة وفصائل إس�لامية أخرى ،االثنين الماضي ،على معسكري وادي الضيف والحامدية في ريف إدلب ،بعد عامين من الحصار والهجمات المس��تمرة على هذين المعس��كرين اللذي��ن يش��كالن أكب��ر تجم��ع عسكري للنظام في الشمال السوري. وتمكن��ت جبهة النصرة وبع��ض حلفائها من الفصائل اإلس�لامية كجن��د األقصى ،وأحرار الش��ام ،والفرق��ة 13التابع��ة للجي��ش الحر م��ن الس��يطرة عل��ى معس��كر وادي الضيف والحامدية وجميع الحواجز المحيطة بهما. ويق��ع معس��كر وادي الضي��ف ش��رق مدينة مع��رة النعم��ان االس��تراتيجية التي س��يطر عليه��ا عليه��ا مقاتل��و المعارضة في التاس��ع من تش��رين األول ،2012بينما يقع معس��كر الحامدية جنوب المدينة على طريق دمش��ق حلب.وكان��ت ه��ذه الفصائ��ل أعلن��ت ف��ي الراب��ع عش��ر من الش��هر الجاري عن معركة تحرير آخر معاق��ل النظام في ري��ف إدلب الجنوبي، لتتمكن تلك الفصائل ف��ي اليوم التالي ،من تحرير كل من تل الس��وادة والقيادة وحواجز التمس��اح والنمر األمام��ي والخلفي وحبوش ودار الش��رطي ليصبح الطريق ممهداً أمامها القتحام معس��كر وادي الضيف بعد اشتباكات دامت ألكثر من خمس ساعات انسحب عناصر النظ��ام باتج��اه معس��كر الحامدي��ة ليصب��ح معسكر وادي الضيف محرراً بالكامل. وبع��د الس��يطرة عل��ى وادي الضي��ف كث��ف المقاتلون المهاجمون نيرانهم على معس��كر الحامدية فتمكنوا من اقتحامه في ذات اليوم، وف��ر عناص��ر المعس��كر باتجاه قرية بس��يدا ومع��ر حطاط��ا جن��وب المعس��كر ،ليخ��وض المقاتلون في هاتي��ن القريتين آخر مواجهة لهم ف��ي هذه المعركة وتمكنوا من حس��مها بعد مقاومة عنيفة من قبل عناصر النظام. وق��ال مقاتل م��ن أحرار الش��ام ش��ارك في معرك��ة تحرير وادي الضي��ف " بأنهم تمكنوا م��ن أس��ر أكث��ر م��ن 20جندي��اً وضابطي��ن واغتنموا خمس دباب��ات ومصفحتين والكثير من األسلحة والذخائر". وكان مقاتلو المعارضة المس��لحة قد تجمعوا في مدين��ة معرة النعمان قب��ل توجههم إلى معس��كر وادي الضيف ومعه��م عدد كبير من األس��لحة الثقيلة واآللي��ات والمدرعات ،بينها دبابتين من ن��وع ( )t82ووأربع��ة دبابات من ن��وع ( )t72وثالث عربات ( )bmbوش��احنتين كان يب��دو أنهم��ا تحم�لان قذائ��ف وصواريخ متطورة. يقول س��عد وه��و أبن مع��رة النعم��ان وأحد مقاتل��ي أح��رار الش��ام إن األس��لحة الت��ي اغتنموه��ا من لواء أحرار س��وريا في الش��هر الماض��ي ه��ي الت��ي حس��مت معرك��ة وادي الضي��ف لمصلحتهم ويضيف س��عد "في كل مرة كنا نش��ن فيها هجوماً على وادي الضيف نخسر المعركة بسبب قلة الذخيرة وافتقادنا لألسلحة المتطورة".
ويوضح س��عد "في هذه المعركة كنا نمتلك أس��لحة متطورة أهمها صواريخ (تاو) فتمكنا عن طريق هذه الصواريخ من رصد مدرعات النظ��ام وآليات��ه ث��م قمن��ا بتفجيره��ا قب��ل االقتح��ام ،وتمكنا م��ن اقتحام المعس��كرين بواس��طة الدبابات والمدرعات التي إغتنمناها من (جمال معروف) قائد لواء أحرار سوريا". وكان��ت القواف��ل العس��كرية المتوجه��ة إلى معسكر وادي الضيف تضم مقاتلين وعربات تابعة لـ (جبهة النص��رة ،جند األقصى ،أحرار الش��ام ،فرق��ة 13جي��ش حر ،فيلق الش��ام، الجبه��ة اإلس�لامية) ف��ي حين أعلن��ت جبهة النصرة على حس��ابها على (توت��ر) تحريرها لمعسكر وادي الضيف ،لكنهم شددوا على أن عناصره��م هم الوحي��دون الذين حرروا هذا المعسكر. وبتحري��ر وادي الضي��ف والحامدي��ة يك��ون النظ��ام ق��د خس��ر آخ��ر معاقل��ه ف��ي الريف الجنوب��ي لمحافظ��ة إدل��ب وي��رى قيادي��ون عس��كريون في المعارض��ة أن تحرير هذين المعسكرين قد عطل الخطة العسكرية التي كان يرس��مها النظام لتقدمه من حماه باتجاه الشمال لبسط سيطرته على الريف الجنوبي في إدلب. وي��رى القيادي��ون أن الس��يطرة عل��ى المعس��كرين تهدد قوات النظ��ام المتمركزة ف��ي ري��ف حم��اه الش��مالي ومدين��ة م��ورك تحدي��داً ،كم��ا بات الطري��ق ممه��داً لمقاتلي النص��رة والفصائل اإلس�لامية باتجاه مدينة إدلب الخاضعة لسيطرة النظام. يقول أبو أسامة وهو قائد مجموعة في فيلق الشام "نحن اآلن نضع خطة لتحرير محافظة إدلب بالكامل وس��وف نعزز صفوفنا باالتفاق م��ع بعض الفصائ��ل العس��كرية األخرى في المحافظة وس��تكون وجهتن��ا المقبلة مدينة إدلب". ويشير أبو أسامة إلى اهتمامهم بتوقف زحف قوات النظ��ام المتمركزة في م��ورك ،باتجاه جنوب إدلب "سنصد أي هجوم محتمل لقوات النظام من مورك".
وادي ال�ضيف واحلامدية • أه��م وأق��وى تجم��ع عس��كري لق��وات النظام في الشمال السوري. • يق��ع تجم��ع وادي الضي��ف والحامدي��ة، بالقرب م��ن مدينة مع��رة النعمان بريف إدلب بامتداد 13كم وبعرض 3كم.. • يبع��دُ ع��ن مدينة إدلب 45ك��م جنوب ًا، وع��ن مدينة حل��ب 84كم ،وع��ن مدينة حماة 60كم. • محاص��ر م��ن قب��ل ق��وات المعارض��ة الس��ورية المس��لحة ،منذ تحري��ر مدينة معرة النعمان في تشرين األول.2012 • ش��نت قوات المعارضة خ�لال العاميين الماضيي��ن 5مع��ارك للس��يطرة عل��ى ه��ذا التجمع وهي عل��ى التوالي" :البنيان المرص��وص ،دح��ر الع��دوان ،الزلزل��ة، القيام��ة ،الجي��ش الواحد" لك��ن جميعها فشلت في السيطرة عليه. • في 2014 / 12 / 14شنت جبهة النصرة وحركة أحرار الش��ام اإلسالمية وفصائل أخ��رى هجوم��اً كبي��راً على تجم��ع وادي الضيف والحامدية وتمكنت خالل اليومين التاليين من السيطرة عليه بشكل كامل. • تش��ير تقدي��رات إعالمي��ة وميدانية أن ع��دد ق��وات النظام قب��ل تحري��ر التجمع حوالي 1500بين عناصر وضباط.
امليالد يف دم�شق مظلم ،و�شموعه ال تنهي احلداد دمشق -مازن دياب
مر�ض "الل�شمانيا" يجتاح ريف احل�سكة
أو الطب��ي ،ف��ي وقت أصبح��ت في��ه المراكز الصحية تعمل على تقديم بعض اإلسعافات األولية ،وبعض اللقاحات لألطفال ،المرس��لة ع��ن طريق منظم��ة الصحة العالمي��ة والتي اقتصرت على لقاحات شلل االطفال. وع��ن العوام��ل الت��ي تس��هم في نق��ل هذا الم��رض يق��ول الطبي��ب ابراهي��م العل��ي أخصائ��ي أم��راض جلدي��ة إن حرك��ة الناس تس��هم في نق��ل المرض ،بحي��ث يدخل إلى المناط��ق الموب��وءة أن��اس غي��ر ممنعي��ن، ويكون��وا عرض��ة لإلصاب��ة وبالتال��ي نق��ل المرض إلى أماكن تندر فيها اإلصابات. ويضيف الطبي��ب إبراهيم ب��أن "ثمة عوامل اجتماعية واقتصادية لها أثر كبير في انتعاش
م��رض اللش��مانيا ،م��رض جلدي تس��ببه طفيلي��ات " بروت��وزا" وه��ي م��ن جن��س المرض ،وله��ا ثالثة أنواع منها الحش��وية والجلدي��ة ،ينقله��ا ذب��اب الرم��ل تصي��ب األجزاء المكشوفة من الجسم وم��ن عالمات اإلصابة به��ذا المرض حمى متواصل��ة ،وتضخ��م الطح��ال ،الرع��اف، ش��حوب ،وفق��ر دم ،إس��هال وتضخ��م في الكبد.
أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
شهدت مناطق في ريف الحسكة ازدياد حاالت اإلصابة بمرض "اللش��مانيا" ،في غياب كامل لمقومات الرعاية الصحية والطبية. وتركزت أكثر حاالت اإلصابة في المناطق التي يس��يطر عليها تنظي��م "الدولة اإلس�لامية"، كمنطقة تل حميس ومركدة والشدادي. "عمر" طفل في الثالثة عش��ر من عمره ،من قرية عجاجة جنوب الحس��كة ،لم ينتبه أهله لت��ك الندبة الحم��راء التي ظه��رت على خده األيمن ،وما لبثت أن كبرت تلك الندبة ،لتبين بعد أن كش��ف علي��ه أحد األطب��اء أنه مصاب باللشمانيا. يق��ول والد الطفل عم��ر" :نتيجة التلوث الذي أص��اب منطقتنا ،وقل��ة خبرتنا ،لم نكتش��ف ول��م نكترث ألم��ر طفلنا إل��ى أن أخذت تكبر هذه الندبة". وأضاف" :ال يوجد لدى المركز الصحي الوحيد ف��ي قريتنا أي لقاحات تفي��د في عالج ولدي، وه��و بحاجة إلى دواء قبل أن يتش��وه وجهه، وأن��ا أعم��ل على تأمي��ن بع��ض الجرعات له عن طري��ق أحد معارفنا ف��ي المدينة ،كونها متوفرة في مراكز النظام الصحية". حال��ة عم��ر حالة من بي��ن عش��رات الحاالت المنتشرة في مناطق الريف الحسكاوي ،التي يغيب عنها أي شكل من أشكال الدعم الصحي
الحسكة -عدنان أبو كنان
مثل هذه األمراض وانتش��ارها ،لعل أبرزها، زيادة الفقر في هذه المناطق ،تردي األوضاع الصحي��ة وانع��دام الخدم��ات ف��ي كثي��ر من األحي��اء والقرى والبلدات ،كانتش��ار النفايات، عدم وجود ش��بكات للص��رف الصحي ،وجود أع��داد كبيرة من البش��ر في بقع��ة جغرافية صغيرة ،واإلهمال في اإلسراع في معالجتها، كلها عوامل تزيد من احتمال االصابة وانتشار المرض". ولفت إل��ى أن "انقط��اع المس��اعدات الطبية التي كان��ت تصل عن طريق بع��ض الجهات في المعارضة ،س��اهم أيضًا في عدم القدرة على مواجهة المرض". وكان��ت الهيئ��ة الطبي��ة ف��ي منطق��ة الريف الجنوبي للحس��كة قد حذرت في وقت س��ابق م��ن خطر كبي��ر يواج��ه ريف الحس��كة ،بعد تع��دد الح��االت المصابة بمرض "اللش��مانيا" نتيج��ة نق��ص كبير ف��ي األدوي��ة واللقاحات والمس��تلزمات الطبي��ة التي م��ن الممكن أن تواجه مثل هذه الحاالت".
أخبار وتقارير . .
حي القصاع بدمشق 2014 / 12 / 20
سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014
توقف��ت ريم��ا وعائلته��ا ع��ن تزيين ش��جرة الميالد طيلة الس��نوات الثالثة الماضية ،بعد أن فق��دت الطبيب��ة القاطن��ة في ب��اب توما، أخيه��ا جورج "في ظ��روف مجهولة" ثم عثروا على جثته على أح��د طرقات الغوطة بمحيط بل��دة م��رج الس��لطان الت��ي كان��ت منطق��ة متنازعة السيطرة حينها. ثالث س��نوات من الحداد قررت ريما أن تنهيها ه��ذا الع��ام بإع��ادة تزيي��ن ش��جرة المي�لاد والصالة لراحة روح أخيها ،لم يكن قرار إعادة تزيين الش��جرة بالسهل ،وال سيما مع الكلفة الباهظ��ة لش��راء الزين��ة واإلن��ارة ،فقب��ل 3 سنوات كانت بضعة آالف تكفي إلقامة شجرة كبي��رة مع كامل زينتها ،فيما ك ّلفت الش��جرة الجديدة وأجراس��ها ونجماتها ما يزيد عن 50 ألف ليرة س��ورية ،تصف ريما المبلغ بالهائل، ولكن يوج��د مبالغ أكبر بكثي��ر .تضيف ريما: من عادة العوائل الدمشقية المسيحية إحضار الشجرة مع أغراض المنزل األساسية ،وتكون زينتها من األهل كهدايا الزفاف للعروس��ين، لكن ظروف الحرب بدّلت كل التفاصيل ،ولم تع��د العائالت تعنى بتفاصيل الش��جرة بقدر اعتنائها بتفاصيل الطعام والش��راب وتأمين المحروق��ات .لكن إصرارها هذه الس��نة كان ش��ديداً حس��ب وصفه��ا ،واس��تطاعت تأمين المبلغ عل��ى مرحلتين وأحض��رت كامل زينة الشجرة ورغم أن ش��جرة الميالد هي طقس اجتماع��ي يعبّر عن الفرح أكث��ر منه طقس دين��ي ،إال أن العديد من العوائل كانت تطبّق هذا الطقس بشكل منتظم كل ميالد. الشجرة الخضراء رمز للديمومة ،وأول ظهور
له��ا حس��ب أح��د األس��اقفة كان ف��ي الق��رن السادس عش��ر ،حيث عمّدته الكنيسة ليغدو طقس�� ًا قريب ًا م��ن الع��ادة الديني��ة المباركة بإقامة المغارة .حيث ولد السيد المسيح حسب المعتقد المسيحي في مغارة بسيطة تتجسّد ببعض األماكن العام��ة والمنازل ،لكن إقامة مغ��ارة يكلف أضعاف ما تكلفه إقامة ش��جرة، لذلك يتجه الكثير لالكتفاء بشجرة ونجمة. الخام��س م��ن كان��ون األول وبع��د عي��د البرب��ارة مباش��رة توجهت ريما مع ش��قيقتها لوض��ع الش��جرة وتزيينها .وبع��د يومين من التحضيرات والتجهيزات اكتملت الش��جرة مع زينتها ليقف الجميع وجهًا لوجه أمام الصدمة الت��ي لم تكن بالحس��بان ،فقد زادت س��اعات التقنين في منطقة دمش��ق القديمة ،لتطول
إل��ى 16س��اعة يومي��اً ،بما في ذلك س��اعات الليل الت��ي كان من المفترض أن تنار خاللها الش��جرة .مرّ ي��وم ويومان وثالثة ،وس��اعات التقني��ن في ازدياد أو ثبات دون أي تحسّ��ن. تم��رّ ليالي الح��رب الباردة عل��ى مناطق باب توم��ا والقصّاع ،على بع��د أقل من 1كم من مناطق تش��هد أعنف المعارك في البالد .ربما اعتاد س��كان شرق دمشق أصوات االنفجارات واالش��تباكات ،لكن انقطاع الكهرباء حرمهم مرة ثانية من فرحة مفترضة .تقول ريما أنها حزينة جداً ألن الش��جرة بقيت ظلمة ،وكذلك ص��ورة أخيه��ا ج��ورج .أحضرت ريما ش��موعًا إضافي��ة إل��ى منزله��ا البس��يط ،ولك��ن هذه المرة ليس للصالة ل��روح جورج ..بل لتبصر طريقها إلى المطبخ في يوم الميالد..
3
الغاز يف حلب "النظام" بالوا�سطة �أو الطابور حلب -عبير آغا
أخبار وتقارير . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 4
"يوقظني أب��ي عند حلول الفجر بش��كل يومي بحجة واجب الصالة ،نقصد الجامع المقابل لبيتن��ا في حيّ المارتيني ،نخرج م��ن الجامع ونتوج��ه إلى مكت��ب المختار لنحظى بمكان أمامي في طابور االنتظار" يق��ول قتيب��ة واصف�� ًا مح��اوالت العائل��ة للحص��ول عل��ى أس��طوانة غ��از منزلي، ويتاب��ع “أقضي س��اعات االنتظار جالس�� ًا على األرض ورأس��ي يتأرجح بين كتفيّ من شدة النعاس ،لخمسة أيام متتالية لم ييأس أبي م��ن الحصول على اس��طوانة الغ��از ،يتج��دد أمله كل صباح عند س��ماع اإلش��اعة الجديدة القديم��ة التي تقول إن سيارة األسطوانات ستصل اليوم حتماً". قتيبة ليس بحالة اس��تثتائية في مناطق حلب التي يسيطر عليها النظام عسكرياً، مثل��ه اآلالف م��ن س��كان أحياء ع��دة في المدين��ة الت��ي تعي��ش من��ذ عامي��ن مع انقط��اع ش��به تام للم��ادة ،بينما تنش��ط س��وق س��وداء توفرها بأس��عار مرتفعة، س��وق يش��رف عليه��ا مس��لحون موالون للنظام وسماس��رة الحرب ،ويلجأ السكان م��ن ضعيف��ي الدخ��ل إل��ى حل��ول بديلة لتأمين الطاقة. ي��روي عدن��ان "كنت عائ��داً إل��ى منزلي، وقبل أن أصل بقليل ،رأيت ش��بان ًا وعدداً من األطفال يركضون باالتجاه المعاكس، سألت بعضهم لماذا تركضون ولم يجبني أحد ،لم يخطر لي سبب إال أن هناك حملة لجم��ع الش��بان وس��حبهم لالحتي��اط ،ما كان ب��ي إال أن وضع��ت كل ما أحمله على االرض وب��دأت بالركض معه��م في ذات االتجاه ،إلى أن وجدت نفسي وسط تجمع كبي��ر ح��ول س��يارة محملة بأس��طوانات الغاز ،فتراجع��ت بخجل عائداً إلى منزلي، ألني لم أكن من المس��جلين مسبق ًا على اس��طوانة الغ��از" ،ويضي��ف "رأي��ت عدداً من األطف��ال الذين يحتفل��ون بالحصول على الغاز ،وضعوا األسطوانات المنتظرة أرض ًا ،وبدأوا بالغناء والدبك حولها".
�أمام باب املختار أوكلت الس��لطات مهمة توزي��ع الغاز لمخاتير األحي��اء من��ذ ع��ام ،2012ويذك��ر المخت��ار فيص��ل (تحف��ظ ع��ن ذك��ر اس��مه الكام��ل) لجريدة سوريتنا "تم وضع مخاتير األحياء في المواجهة مع األهال��ي ،مع أنه ال يتم تزويدنا إال بكمي��ات قليل��ة فقط ،كما ال يت��م إعالمنا بمواعيد دقيقة لوصول الغاز". م��ن جهته ،يش��ير علي إل��ى أن "الوقوف ف��ي طاب��ور االنتظاره��و م��ن نصي��ب أصح��اب الدخ��ل المح��دود الذي��ن ب��ات عليهم انتظاركل ش��يء" ويقول أن "على المنتظري��ن أن يقوم��وا قبل ش��هر تمام ًا بتسجيل أسمائهم وبيانات عائالتهم عند مكتب المختار ،إضافة لتسليم االسطوانة الفارغة" ويتاب��ع "يعلمنا المختار أن نأتي لتس��لم الج��رة بع��د حوالي الش��هر دون موعد محدد".
غ�ش ومتاجرة كما هوحال كل ش��يء في سوريا ،ظهرت س��وق سوداء تتوفر فيها المواد األساسية
بأس��عار مرتفعة ،يقول أحد البائعين في السوق الس��وداء يدعى ابو سمعان "أوّفر عل��ى الن��اس عن��اء التس��جيل واالنتظار مقاب��ل المال ،نش��تري األس��طوانات من عناص��ر الش��بيحة أو الجنود المس��ؤولين عن إدخالها ،الذين يسرقون نصف الكمية الت��ي تدخ��ل إلى حل��ب ،ويبيعونن��ا إياها بأس��عار مضاعفة ع��ن تكلفته��ا ،لنتاجر به��ا" ،ويذكر أبو س��معان أن الس��عر الحر ألسطوانة الغاز "يتراوح من 5إلى 9آالف ليرة تبع�� ًا لع��دد األس��طوانات المتوفرة، فيم��ا يحصل عدد محدود من المس��جلين والمنتظري��ن عل��ى االس��طوانة ب 1050 ليرة". ويش��تكي العم عبد الرحم��ن أحد قاطني أن "معظم اس��طوانات الغاز المدين��ة من َّ المتوف��رة ف��ي حل��ب بات��ت مغشوش��ة، ويضي��ف "يقوم��ون بم��لء قس��م م��ن اس��طوانة الغاز بالماء لتعطي وزن ًا أكبر، نتمكن من كش��ف الغش عن��د نفاذ الغاز من االسطوانة وس��ماع صوت الماء داخل االسطوانة".
احلل يف املطبخ تق��ول أم علي أنه "بات عل��ى ربة المنزل في حل��ب أن تتمتع بمه��ارة إيجاد الحلول والبدائل لتدبر أمور المنزل ،فمن الصعب أن يتوف��ر كل ش��يء في ه��ذه المدينة"، وتضي��ف "ل��م يتوف��ر الغ��از ف��ي منزلي من��ذ ش��هرين ،أق��وم بصن��ع خلي��ط من الفحم والحطب ،أس��تخدم الفحم إلشعال الحط��ب ،لتحضي��ر الطع��ام" ،وتتابع "بدا األم��ر مرهق��اً إال أن��ي اعت��دت فيم��ا بعد الطهو بهذه الطريق��ة ،حتى أنني أجد أن الطع��ام بات أل��ذ ،وبالرغم م��ن كل هذا العناء لم تكن كلفة اشعال الحطب قليلة، إذ يصل س��عر الكيلو الواح��د من الحطب إلى 65ليرة والفحم ألكثر من 300ليرة". أما أبو علي فيضيف من جهته ساخراً "لم أتوق��ع يوم�� ًا أن نقوم بش��وي اللحم على الفحم لتوفير استخدام الغاز".
�إزالة احلواجز (امليتة) وفتح الطرق (احليوية) يف حلب حلب -عثمان إدلبي
أخبار وتقارير . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014
م��ن 20مرة حت��ى انتهي م��ن توزيعها كما يق��وم بعض عناصر الحواجز بالس��رقة من البضائ��ع ناهيك عن الرش��اوى التي أضطر لدفعها حتى يسمحوا لي بالمرور". وكان التلفزي��ون الس��وري نقل عن محافظ حل��ب الدكت��ور محمد مروان علب��ي أن قرار إزال��ة الحواجز جاء اس��تجابة لطلب ش��ركة النقل الداخلي في حلب ،إال إن مصدر خاص بسوريتنا من داخل قيادة الشرطة في حلب أف��اد أن هذه القرارات جاءت بأمر من رئيس فرع األمن العسكري في حلب وأن المحافظ ال يمتل��ك الصالحيات الت��ي تمكنه من إزالة أي حاجز في المدينة ،كما نفى المصدر ذاته ما تناقلته بعض وس��ائل اإلعالم وصفحات (الفيس بوك) المؤيدة عن اس��تبدال حواجز الجي��ش بحواجز تابع��ة للش��رطة ،وأضاف المص��در أن هن��اك تعليمات جدي��دة أبلغت
فيه��ا الحواج��ز تفي��د بزيادة التش��ديد على الش��بان والبحث عن المتخلفين عن الخدمة اإللزامية. ويؤكد أحمد ،شاب من مدينة حلب ،ما أورده مصدرن��ا بقول��ه "الحظ��ت أن الحواج��ز لم تعد تطل��ب الهويات (لتفيش��ها) بل أصبحت تطل��ب دفت��ر الخدم��ة العس��كرية وأصب��ح همه��ا الوحي��د اصطياد المتخلفي��ن ،كما أن الش��رطة العس��كرية كثف��ت م��ن دورياتها وحواجزه��ا الطي��ارة ف��ي األماك��ن الحيوية ف��ي حلب ،حيث يوجد في حلب ثالث دوريات للشرطة العس��كرية ينصبون حواجز طيارة طيلة اليوم وفي كل ساعتين يغيرون مكان حاجزهم وأبرز األماكن التي يتواجدون فيها (جسر المحكمة العسكرية ،الموكامبو ،نزلة أدونيس ،معهد اإلخوة ،ساحة الجامعة ،باب المدينة الجامعية)".
أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
ق��ام مجل��س مدين��ة حل��ب بإزال��ة بع��ض الحواج��ز التابع��ة لألم��ن والجي��ش والت��ي كان��ت موج��ودة ضم��ن األحي��اء الس��كنية الخاضع��ة لس��يطرة النظام ،حي��ث تم إزالة ثمانية حواجز كحاجز (جامع الرحمن ،وجامع التوحيد ،دوار الس��بيل ،مدخل حلب الجديدة ش��مالي ،طلعة الهجرة والج��وازات ،دوار أبو فراس الحمداني ،جامع الغزالي ،مدخل حي الشهداء) ونقل إعالم النظام على لس��ان مدير مكتب هندسة المرور في محافظة حلب مازن جبل "نعمل بالتنس��يق مع قيادة الش��رطة إلزالة بعض الحواجز األخرى وفتح بعض الطرقات المغلقة فنح��ن اآلن نقوم بدراس��ات إلزالة بعض حواج��ز حي الس��ليمانية والحمدانية ونقوم بتقديمها للجهات األمنية". وأوضح أن "الهدف من ذلك تخفيف االزدحام المروري في شوارع وسط المدينة وتسهيل تنق��ل الن��اس التي كان��ت تعقيه��ا الحواجز الكثيرة". الق��ت ه��ذه الق��رارات استحس��اناً كبي��راً ف��ي الش��ارع الحلب��ي وخاص��ة ق��رار فت��ح طري��ق الك��رة األرضية حيث خ��ف االزدحام المروري في س��احة الجامعة ونزلة أدونيس والجميلية. يقول أبو عبدو وهو س��ائق س��رفيس على خ��ط ص�لاح الدين -في��ض "إن ق��رار فتح طريق الكرة كان يجب أن يصدر منذ سنتين ك��ون الطري��ق آمن وهو ش��ريان حيوي في المدينة". ويضيف أب��و عبدو "قبل فتح الطريق كانت تس��تغرق معن��ا اللفة الواح��دة أكثر من 45 دقيقة بس��ب المس��افات الطويلة التي يجب أن نقطعها وبس��بب االزدح��ام المروري في بعض المحاور الرئيس��ية كساحة الجامعة، أم��ا بعد فتح الطري��ق فاللفة كله��ا لم تعد تستغرق 15دقيقة". أما ل��ؤي ابن حي الس��بيل مازال��ت معاناته م��ع الحواجز قائم��ة حتى بع��د إزالة بعضها فيقول "قامت المحافظ��ة بإزالة حاجز واحد في حينا وهو الحاجز الوحيد الذي ال يضايق أهال��ي الحي وال يوقف الس��يارات والمش��اة وال يفتش البضائع أما الحواجز التي تس��بب مضايقة للناس فمازالت موجودة". ويص��ف بعض الحلبيين قرار إزالة الحواجز بالمبادرة الجيدة في حين وصف آخرون هذه القرارات بغي��ر المجدية كونها لم تس��اهم بش��كل فعال في إع��ادة الحيوي��ة للمدينة. وي��روي لن��ا التاجر مهن��د ع��ن معاناته في تس��ويق بضائعه داخل مدينة حلب "فرحت ج��داً عندم��ا س��معت بق��رار إزال��ة بع��ض الحواج��ز ف��ي وس��ط المدين��ة فتأمل��ت أن تنته��ي معاناتي اليومية م��ع حواجز النظام عندما أقوم بتوزي��ع بضائعي ،ولكن عندما ذهبت إلى العمل في اليوم التالي لم يختلف علي ش��يء فمازالت حواجز النظام تُقطِعُ أوصال المدينة ،ومازالت معاناتي على حالها فكل يوم تتع��رض بضائعي للتفتيش أكثر
5
اندساسية . . دندنات وتقارير . . أخبار سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 6
بعد عودتهم �إىل ديارهم، �أبناء ال�شعيطات يكت�شفون مقربة جماعية دير الزور -عادل العايد اكتش��ف أبناء عش��يرة الش��عيطات ف��ي دير الزور ،يوم الخميس الماضي ،مقبرة جماعية ف��ي بادية الكش��كية تضم قراب��ة 230جثة، بع��د يومي��ن م��ن س��ماح تنظي��م "الدول��ة اإلسالمية" بعودة األهالي إلى القرية. وأك��دت مص��ادر من "حمل��ة دير ال��زور تحت النار" باالعتماد على الصور التي تم توثيقها، أن جمي��ع الجث��ث تعود إل��ى مدنيي��ن بينهم أطف��ال ،وجميعه��م يرت��دون مالب��س الزي الش��عبي المعروف في المنطقة ،وال يوجد أي زي عسكري على تلك الجثث". يقول س��امي أحد أبناء عش��يرة الش��عيطات "أغل��ب الجثث وجدت متحلل��ة ،ومن الصعوبة بل من المستحيل التعرف عليها ،وتم التعرف عل��ى أكثر من عش��ر جث��ث فقط م��ن العدد الكلي له��ا ،باالعتم��اد على بقايا مالبس��هم بشكل أساسي". وعن األماك��ن التي وجدت فيها الجثث يضيف س��امي "الع��دد األكب��ر م��ن الجث��ث وجد في منطقة الحاوي (بادية الكشكية) ،فيما وجدت أخ��رى ف��ي الحقول أوف��ي البي��وت أو المحال التجارية في بلدة الكش��كية ،كما وجد أهالي بل��دة غرانيج 28جثة أيضًا تع��ود ألبناء بلدة الكشكية في إحدى مدارس بلدتهم". وكان تنظيم "الدولة اإلسالمية" اشترط عدة ش��روط عل��ى العائدين م��ن أبناء العش��يرة، أهمها االمتناع عن قتال التنظيم ،وتسليم ما لديهم من أسلحة حيث سلموه أكثر من 4500 قطعة سالح ،وااللتحاق بدورات شرعية. وتنتم��ي عش��يرة الش��عيطات إل��ى قبيل��ة العقيدات كبرى قبائل دير الزور ،وتقطن في ث�لاث بلدات ،ه��ي " غرانيج والكش��كية وأبو حم��ام" وتعدادها أكثر من 120ألف نس��مة، وق��د س��مح التنظي��م بع��ودة أهال��ي قريتي غراني��ج والكش��كية ،فيما يرف��ض حتى اآلن عودة أهالي قرية أبو حمام إلى ديارهم.
سالح الشعيطات الذي سلم لداعش
وتعود بداية الصدام بين عشيرة الشعيطات و"تنظيم الدولة اإلس�لامية" إلى بداية ش��هر آب الماضي ،حيث قامت عش��يرة الش��عيطات بتم��رد مس��لح ض��د التنظي��م ،إث��ر اعتق��ال عناصره لعدد من أبنائها ،واس��تطاعت تحرير بع��ض الق��رى في ري��ف دير الزور الش��رقي وقتل وأس��ر عدد من عناص��ر التنظيم ،إال أن األخير ش��ن هجوم واس��ع وعنيف على القرى التي يقطنونها مما أدى إلى مقتل المئات من أبنائها وتهجير الس��كان م��ن بيوتهم ،وتمت مالحقتهم م��ن قبله حتى ف��ي األماكن التي نزحوا إليها. وال ي��زال مصي��ر المئ��ات م��ن أبناء عش��يرة الش��عيطات مجهو ً ال منذ دخ��ول التنظيم إلى منطقتهم مما يدفع أهاليهم وذويهم للتخوف
من مصير مشابه قد ألمّ بهم. الناش��ط أب��و مجاه��د م��ن ري��ف دي��ر الزور الش��رقي ،وأحد القائمين على توثيق أس��ماء الضحاي��ا يق��ول "نواج��ه صعوب��ة كبيرة في عملن��ا ،لذل��ك نكتف��ي ف��ي الوق��ت الراه��ن بتوثي��ق أس��ماء من ت��م التع��رف عليهم من قب��ل ذويهم ،ودفن من تبق��ى إلى أن تصبح الظروف أفض��ل لتوثيق األس��ماء ،خاصة مع عدم وجود خبرات للكشف عن هوية الجثث". ويؤكد أبو مجاهد على أن هنالك حالة استياء ل��دى الس��كان ،جراء اكتش��اف ه��ذه المقبرة وخصوصًا لدى أبناء عش��يرة الشعيطات ،في ّ ظل تخوف لدى السكان والناشطين من عمل مش��ابه يقدم عليه التنظيم بحق عش��ائر أو مناطق أخرى.
8.4مليار دوالر ..ما حتتاجه الأمم املتحدة مل�ساعدة ال�سوريني طالبت األمم المتحدة األس��بوع الفائت في برلي��ن المجتمع الدول��ي ،تأمين مبلغ 4 ،8 ملي��ارات دوالر لتغطية كلفة المس��اعدات لنحو 18مليون شخص في سوريا والدول المجاورة لها. وأفادت األمم المتحدة أن هناك حاجة ل2.9 ملي��ار دوالر خ�لال العام 2015لمس��اعدة 12.2مليون ش��خص داخل س��وريا ،و5.5 ملي��ار دوالر أخ��رى لمس��اعدة الس��وريين الذي��ن فروا إل��ى دول مجاورة مث��ل لبنان واألردن بينما دعت منظمة اليونيسف لتوفير 903ماليين دوالر ألطفال سوريا. ويف��وق هذا المبلغ الرقم ال��ذي أعلنته األمم المتح��دة في مطل��ع كان��ون األول في جنيف والذي بلغ 2 ،7مليارات دوالر. وق��ال رئي��س المفوضي��ة العلي��ا لالجئي��ن
«انتوني��و غوتييريس» في تصريح صحافي رداً على «الذين يقولون ان هذا المبلغ كبير» أنه ال يتذكر «أن تعويم أي مصرف متوس��ط الحجم قد كلف أقل من هذا المبلغ». وأض��اف «أن الح��رب ف��ي س��وريا تتفاق��م مم��ا يطي��ل أم��د الحال��ة اإلنس��انية ،وق��د
اس��تنفد الالجئون والنازح��ون مدخراتهم وموارده��م ،وبلغت البل��دان المضيفة حد االنكس��ار ،ونحت��اج الي��وم لهي��كل جديد للمعون��ة يربط دعم الالجئي��ن بما يجري القيام به لضمان استقرار المجتمعات التي تستضيفهم». في الس��ياق أش��ارت اليونيس��ف في بيان لها ،إلى أنها «ستسعى إلى إيصال الرعاية والدع��م لحوال��ي 850أل��ف طف��ل متأثر بالنزاع بشكل مباشر». وأكدت أن «األزمة السورية تمثل أكبر تهديد لألطف��ال في وقتنا الحال��ي» ،محذرة من أنه «ف��ي نهاية ع��ام 2015س��تكون حي��اة أكثر من 8.6مليون طفل ق��د مزقت بفعل العنف والتهجي��ر القس��ري ف��ي المنطق��ة ،مقارنة بسبعة ماليين طفل قبل شهر واحد فقط».
احل�سكة خارج العامل االفرتا�ضي ،واحللول تركية وعراقية القامشلي -ميديا أبو زيد
أخبار وتقارير . .
ب�ساق واحدة ..طفل �سوري يفوز بجائزة دولية مل�شاركته بفلم تركي ف��از الطف��ل الس��وري ،أحم��د األحمر ،الذي فقد س��اقه اليسرى نتيج��ة قصف تعرض ل��ه منزله ف��ي حل��ب ،بجائزة ف��ي مهرجان مالطية الدول��ي الخامس للفيلم ف��ي تركيا ،ع��ن دوره ف��ي فيلم تركي قصي��ر ،صُور في المخيم ال��ذي يقيم فيه بوالي��ة مالطية التركية. وصع��د أحمد 5 ،أعوم ،على خش��بة المس��رح مس��تندا على عكازيه ،ليتس��لم جائزته من زوج��ة والي مالطية ،وس��ط تصفيق حاد من الجمهور. وقال أحمد لوكالة «األناضول» معبرا عن مش��اعره في تلك اللحظة «لقد صفق الجميع لي، وشعرت بسعادة كبيرة». وأض��اف أن��ه «س��يحتفظ بالجائزة ويعتني به��ا ،كما أعرب ع��ن رغبته ف��ي أن يصبح مثل بطل مسلس��ل وادي الذئاب التركي الش��هير م��راد علمدار ،أو مثل الفن��ان التركي إبراهيم تاتليسيس ،عندما يكبر». وتح��دث أحم��د ،الذي لجأ م��ع والديه وأخيه وأخت��ه إلى تركيا منذ 16ش��هرا ،عن «خوفه من الح��رب ،وع��ن حزنه على منزلهم الذي تهدم في حلب» ،إال أنه أعرب «عن رغبته في العودة إلى سوريا ،قائال إنه يشعر بالشوق لجديه اللذين بقيا هناك».
سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014
نقالة ،يقول" :سعر تعبئة الرصيد غير ثابت، لذا ثمة نوع من عدم الثقة في تعامل الزبائن معنا". العم��ل الصحف��ي وال��ذي يحتاج إلى ش��بكة انترني��ت ذو س��رعة عالية ،يعاني ممارس��وه الكثي��ر م��ن المتاع��ب ف��ي إيص��ال الم��واد ً وخاصة المصورة منه��ا ،وقد لجأ الصحفي��ة، العاملون في ه��ذا المجال إل��ى المراكز التي توجد فيها االنترني��ت الفضائي ،أو المقاهي التي بدأت تستعمل شبكة االنترنيت التركية نفس��ها ،والت��ي تبث م��ن خالل أجه��زة البث م��ن داخل تركي��ا ،مؤخ��راً ،بد ً ال ع��ن المودم التركي(الفالش) ،الذي لم يعد يفي بالغرض أبداً. زان��ا عمر 32 ،س��نة ،مراس��ل ص��وت أمريكا ف��ي مدين��ة القامش��لي ،يق��ول" :ال ب��د من
وجود ش��بكة انترنيت تس��اعدنا في اختصار الوقت ،ألن عملنا يتطلب السرعة في إيصال التقاري��ر إل��ى الجه��ة اإلعالمية الت��ي نعمل معها ،كن��ت أملك (فالش) تركي ،خط َ (آفيّا)، لكن اعترضني الكثير من المش��اكل ،لذا ألجأ دوم�� ًا إلى أصدقائي مم��ن يملكون االنترنيت الفضائي ،أو أرتاد إحدى المقاهي". ال يزال سكان محافظة الحسكة يتّخذون من الش��بكة التركية وس��يلة االتصال الرئيس��ية الت��ي ّ تمكنه��م م��ن التواص��ل واالس��تمرار بأعمالهم التي تتطلب وجود شبكة االتصاالت، ولكن الحاجة للش��بكة ف��ي تزايد ،وال بدّ من إيجاد حل للحدّ من تأثير هذه المش��كلة التي ّ ش��كلت عائقاً ،وقضي��ة يعاني منه��ا معظم الش��عب الس��وري في المناطق التي ال تتمتع بأي وسيلة من وسائل التواصل.
أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
ظهرت مش��كلة االتصاالت في سوريا كنتيجة لتداعيات األزمة على كافة األصعدة ،وبحسب مؤسس��ة االتصاالت ف��ي محافظة الحس��كة ف��إن االنقطاع الذي تعاني منه الحس��كة منذ س��نتين س��ببه الض��رر ال��ذي لح��ق بالكابل الرئيس��ي ،وقد أخذت هذه المش��كلة تتفاقم يوم��ًا بعد يوم ،لذا كان م��ن الضروري البحث ع��ن حل��ول بديل��ة .فالمناط��ق القريب��ة من الح��دود التركية اتخذت من الش��بكة التركية بدي�ل ً ا ع��ن الش��بكة الس��ورية (اإلنترني��ت واالتصال) ،كذلك تس��تخدم الشبكة العراقية في المناطق القريبة من الحدود العراقية. محمد س��عيد32 ،س��نة من مواطن��ي مدينة القامش��لي ،يق��ول" :أحتاج إل��ى التواصل مع إخوت��ي في المهج��ر ،كذلك لتيس��ير أعمالي داخ��ل البالد ،انقطاع الش��بكة الس��ورية في المحافظ��ة أث��ر بش��كل كبير عل��ى التواصل داخل وخارج المحافظة". أم��ا المناطق البعي��دة عن الح��دود ،فال تزال االتص��االت مقطوع��ة فيه��ا ،إلاّ ف��ي بع��ض األيام القليلة ،حين تعاود الش��بكة الس��ورية بثها .وقد استعاض أصحاب مقاهي االنترنيت عن ش��بكة االنترني��ت الس��ورية باإلنترنيت الفضائ��ي ،التي تجل��ب من الع��راق وتركيا، وثم��ة العديد من المقاهي التي بدأت بالعمل من خالل أجهزة االنترنيت الفضائية. أحم��د عل��ي 35 ،س��نة وه��و صاح��ب مقهى انترنيت في مدينة الحس��كة ،يقول" :شهري ًا ندفع م��ن 600إل��ى 800دوالر إلعادة تعبئة الرصي��د ،ع��دا مصاري��ف الكهرب��اء وروات��ب العاملي��ن ،وه��ذا م��ا يجع��ل س��عر الس��اعة الواح��دة مرتفع��اً نوع��اً ما ،ويص��ل إلى 150 ل .س" ،وي��ردف قائ�ل ً ا" :لهذا الس��بب لم يعد المواطن يرتاد المقهى إلاّ عند الضرورة". كما ظهرت مشكلة لدى العاملين في الدوائر الحكومية ،الذي��ن أصبحوا يقبضون رواتبهم عن طريق الصرافات اآللية التي انتشرت في السنوات األخيرة في سورية ،لذا بات الموظف الحكومي أس��ير ش��بكة االنترنيت التي غدت شبه معدومة. مازن خلف 36 ،س��نة ،وهو م��درّس ،يتحدث عن هذه المش��كلة قائ ً ال" :حب��ذا لو نرجع إلى الطريق��ة القديمة في قب��ض الرواتب ،على األقل ل��ن أفكر بش��بكة االنترنيت ،كذلك لن أقف لساعات طويلة في طابور أمام الصراف اآللي". كث��رت الوعود بتأمي��ن وس��ائل االتصال في منطق��ة الجزيرة م��ن قبل الجه��ات المعنية، ولكن لم ّ تنفذ أيّ من هذه الوعود حتى اآلن، بل ب��اءت جمي��ع محاوالتها بالفش��ل ،وظ ّلت االتص��االت مقتص��رة عل��ى تواف��ر الش��بكة التركي��ة والعراقية فق��ط ،دون االعتماد على شبكة االتصاالت السورية. محالت الهواتف النقالة أيضاً بدأت التعامل مع الشركات التركية ،من خالل تسجيل الهواتف ف��ي تركي��ا وتعبئة األرص��دة ،وب��ات عملهم مره��ون بقيم��ة ال��دوالر واللي��رة التركي��ة، الش��يء ال��ذي أثر عل��ى العم��ل والتعامل مع الزبائن. ش��يخو علي 40 ،س��نة ،صاحب محل هواتف
7
عمار ور�ؤى� ،شابان عقدا قرانهما و�سط ركام حم�ص حمص -نوال المعصوم
أخبار وتقارير . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 8
طوال ثالث س��نوات وأكثر ،لم تعرف حمص مجالس العزاء والجنازات ،رغم آالف الوفيات التي س��جلت في أحياء المدين��ة ،بصمت تام يتراف��ق مع الخ��وف كان الدفن يتم في قبور تجه��ز على عج��ل ،الصمت والعجلة اس��تمرا مع انخف��اض أرقام القتل��ى وانتقال لحفالت الزف��اف التي اقتصرت عل��ى الحد األدنى من االبتس��ام والفرح ،بحسب وصف عمار ورؤى الش��ابان الل��ذان عق��دا قرانهم��ا في حمص القديم��ة ف��ي ظ��روف خلفته��ا الح��رب على مدينتهما. عمار ش��ابٌّ ف��ي أواخر العش��رينيات ويعملُ حالق ًا ،تحدث عن تجربته الحديثة في الزواج قائ ً ال" :ال أس��تطيع أن أجع��ل األزمة تقف في طري��ق حياتي فاألمور تبق��ى على حالها بل وأحيان ًا تزداد س��وءاً فماذا أنتظ��ر؟ لن يتغير ش��ي ٌء بعد ذل��ك ،اس��تطعتُ أن أجمع بعض الم��ال من عملي والحمدهلل ،والناس أصبحت الي��وم ّ ترك��ز على من "يس��ترُ" عل��ى بناتها دون االهتم��ام بالنقد الكثير ،أثناء بحثي عن بنت الحالل واجهتُ العائلة الطمّعة والعائلة الميس��ورة والعائلة التي تجمعُ لقمة عيشها بتواض��ع مث��ل حال��ي ،إال أن بع��ض الذي��ن ٍ قابلتُهم كانوا من العوائل التي تُضيّقُ على الش��اب المتق��دّم البنته��م! كأن يطلبوا منه َّ متملكاً والكثير من مئ��ات اآلالف للمهر! بيت�� ًا غير آبهينَ بالظروف التي يعيش��ها الش��باب من ش��حٍّ في الوظائف وقلة الموارد المالية، لكن��ي وجدتُ من يرضى بالحال الذي أنا فيه وأقمنا ما نس��ميه ف��ي حمص بال��ـ "صمدة" ٌ احتفال صغيرٌ يُقام في المنزل لألهل وهي والمع��ارف المقرّبي��ن ،وكان ذل��ك في فترة الظهيرة ،ولس��وء حظي ُقطعت الكهرباء في منتصف االحتفال وبالكاد اس��تطعنا أن نفرح حيث عادت الناس ألس��لوبها القديم ،النس��اء يغنينَ بأنفسهن ألن المسجالت توقفت عن العم��ل ،لكن ال بأس ما ب��اتَ يهمّنا أكثر هو اس��تمرار الحياة أم��ا هذه الظ��روف فالجميع يعاني منها" . كانت األعراس في حمص "تبدأ" من الساعة العاش��رة مس��ا ًء إلى فجر الي��وم التالي ،دون أيّة مخاوف ،أما اليوم فاألعراس إن استطعنا
تس��ميتها بذل��ك -أصبح��تْ تُق��امُ ضم��ن مأدبة غ��داء في منتصف النه��ار ،حيث الليل الحمصي يحمل من الخ��وف ما يجعل الناس تت��ردد ف��ي الخروج ف��ي وقته ،عل��ى الرغم من أن بعضهم يس��تطيع الخروج في زيارات متواضعة إن كان ذلك ضمن حيّهم فقط. ً راح��ة نوع ًا ما أم��ا رؤى ،وهي الطرف األكثر في المعادل��ة الزوجية ،فالع��ب ُء أخفّ عليها م��ن عم��ار ،تحدّث��ت ع��ن زواجها م��ن رجل ُ يعمل لصال��ح منظمةٍ تابعةٍ ميس��ور الحال لألمم المتحدة" ،تق��دّم لخطبتي الكثيرون، لك��ن أحوالهم ليس��ت بالجي��دة ج��داً ،والدي متوفّ��ى وبيتُن��ا صغي��ر ،أري��د أن أع��وّضَ شخص بإمكانه أن يجعلني أعيش حياتي مع ٍ حيا ًة ال أطلب فيها شيئ ًا أكثر". تضي��ف رؤى :حين تقدّم ل��ي زوجي وجدتُ ف��ي قبول��ي له مس��تقب ً ال جي��داً ،راتب��ه جيد ً ويكفين��ي لكل ما أري��دّ ، تعذبن��ا كثيرا حتى وجدن��ا من��ز ً ال نس��تأجره فالمنازل م��ا عادتْ تُؤجّر س��وى للعائ�لات النازح��ة أو يطلبون مبلغ�� ًا هائ ً ً صراح��ة ال أح��د يعرفُ ال س��لفاً! إل��ى مت��ى س��يصمد ه��ذا المن��زل ف��ي ظل هك��ذا ظ��روف ،أم��ا عن حفل��ة ال��زواج فهي
حتماً لم تك��ن كاألعراس س��ابق ًا ،فالظروف الت��ي نعيش��ها ال تعطيني حق��ي الكامل في االحتفال ناهيك ع��ن أنه ليس هناك صاالت أفراح ومقوّم��اتٌ لالحتف��ال ،دعوتُ بعض األه��ل واألصدقاء إلى فنج��ان قهوة وبعض الش��وكوال والملبّ��س وكان ذل��ك عن��د وقت الغداء ،وع��ن أغراض منزلي فم��اذا أقول؟!، كانت األس��واق المتخصصة بذل��ك موجود ًة في السوق المسقوف وسوق الناعورة وهذان الس��وقان أصبح��ا تح��ت ال��ركام ،حاولتُ أن أبحث عما يناسبني في حاراتنا المتبقية رغم ّ األكفاء بذل��ك ،و وجدتُ عدم وج��ود التج��ار ً بأسعار باهظةٍ جدا" . أخيراً ما يناسبني لكن ٍ يُجمِ��عُ أهل حم��ص اليوم عل��ى أن الزواج حقٌّ وواجبٌ لكي تس��تمر الحياة ،ويعتبرون أن عليه��م أن يُنجب��وا أجي��ا ً ال جديدة تنهض بالمدين��ة حي��ن يحي��ن الوقت لذل��ك ،رغم ظ��روف المعيش��ة واألح��وال االقتصادي��ة الضيق��ة الت��ي ال تس��اعد الحماصن��ة ف��ي خططهم وأفكارهم.
ن�صبان تذكاريان يف الالذقية يفجران غ�ضب ال�سوريني الالذقية -ميس الحاج دُشن في مدينة الالذقية نصبيين تذكاريين في بلدة عين الش��رقية ،لنحات يدعى ممدوح محمد حمال من قرية الشرقية ،حمل أحدهما اسم "جنديان في وقفة عز". وفور نش��ر الص��ور الخاص��ة بالعملين ضج��ت مواق��ع التواص��ل االجتماع��ي ب��اآلراء الرافض��ة لهم��ا ،ناش��طون معارض��ون قال��وا إنه "وح��ش لتخويف األطفال من أجل النوم" أو ربما من أجل "إخافة االرهابيين" ،فيما سخر غيرهم بوصفهما "تجسيد لش��خصية الرئيس السوري بشار األسد في نظر مؤيديه"، وأضاف أخرون بأنهما يمثالن "من يقف
إلى جانب النظام ويدعمه وتشبهه". ج��اء ذلك في وقت تخس��ر فيه ق��وات النظام الس��وري مواق��ع هام��ة ج��دا ف��ي المع��ارك
الدائ��رة ف��ي معس��كري وادي الضي��ف والحامدي��ة في إدلب ،مما زاد م��ن حدة النقد على هذه المجس��مات من بع��ض المؤيدين، الذي��ن اعتبروه��ا مهينة له��م وألرواح ش��هدائهم ،يش��ار إلى أن ازاحة الستار ع��ن ه��ذا النص��ب ج��اءت بحض��ور ش��خصيات رس��مية م��ن محافظ��ة الالذقية أبرزها محافظ مدينة الالذقية إبراهي��م خض��ر الس��الم ،وأمي��ن فرع ح��زب البعث الحاكم في س��وريا محمد ش��ريتح ،ومدير الثقافة في المحافظة مجد صارم.
حوار العدد . .
�أبو غابي يف "حجاز حرب" من املخيم و�إليه عامر محمد
سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
ألكث��ر من تس��ع م��رات دخ��ل أب��و غابي االس��تديو ك��ي يض��ع صوته عل��ى أغنية «س��وريا» ،ول��م يس��تطع إال ف��ي الم��رة األخي��رة بوضع صوت��ه على الموس��يقى المس��تقاة من لحن ش��عبي من تراث جبل الع��رب في س��وريا ،كان��ت تتعبن��ي حقاً، يقول أب��و غابي الفن��ان المتمرس والذي لم يعش طقس��اً كهذا إال مع هذه األغنية، نعم األغنية حين تسمعها ستجعل عيناك تدم��ع ،ال ألن الثواني األول��ى من األغنية يرقص فيها الناي مع الع��ود والكالرينت، وال ألن صوت أبو غابي يحمل سحراً خاص ًا يبوح فيه وال يغني فقط ،وال ألنها س��هلة ممتنع��ة وال تحم��ل المباش��رة التقليدي��ة في الف��ن الذي ع��ادة ما يوج��ه لألوطان، ب��ل ربم��ا ألن فيه��ا م��ن كل ه��ذا وذلك يحبه��ا أبو غابي ،وهذا ليس بلقب ـأي أبو غابي ـ كما يقول لس��وريتا ،بل بات اسمه الحقيق��ي ال��ذي منحه إي��اه صديق يطلب له الرحمة ويعتقد أن��ه قضى في الحرب، صديق آخر من مخي��م اليرموك المحاصر بجنوب دمش��ق يفتقده الفنان خالل حرب الب�لاد التي حملت للمخي��م كارثة مظلمة ومس��تمرة ،زكري��ا مرع��ي ال��ذي أعدمته جبهة النصرة في اليرموك قبل أيام. غيرت الحرب أولويات الجميع في س��وريا، فأع��ادوا ترتيب حيواتهم وف��ق لما تركته الح��رب عليهم ،أبو غاب��ي الذي تخرج من كلي��ة اإلعالم ف��ي دمش��ق ،كان غنياً مع التجارب اإلعالمية التي ظهرت في المخيم وف��ي عموم س��وريا ،إذ قدم سلس��لة من الحلق��ات بش��كل »Stand up comedy ضمن مش��روع رد فعل ،فيما قدم حلقات إذاعية عبر االنترن��ت ،هنا يذكر أبو غابي شهيداً جديداً من اليرموك ،حسان حسان، الفنان ال��ذي قضى ف��ي ،»17/12/2013 وال��ذي أه��دى لروحه أب��و غاب��ي «العين بصيرة» من ذات األلبوم ،واليوم استسلم أبو غاب��ي تمام ًا أمام العم��ل في اإلعالم، تأخذه الموس��يقى والغناء إلى حيث يريد، ويقول فيها كل ما يريد. ت��درب ص��وت أبو غاب��ي في فت��رات عدة
وتتلم��ذ فيها ،فمن منزله مع والده اس��تاذ العود ،ثم رحلته مع المنش��د االذربيجاني حميد أسد اهلل في حلب ،المدينة الساحرة كما يصفها ،التي تعرف فيها على أصوات كبيرة ،ثم زار أورفا التركية التي تحتضن أكب��ر مهرج��ان للموس��يقى الصوفية في العال��م ،وهك��ذا صُقل الصوت وتش��ذب وظه��ر كما نس��معه الي��وم ،رغ��م أن أبو غابي كان يظ��ن أن ما تريده الناس ليس ه��ذا النوع من الغناء ،بل ذلك الرائج الذي تبث��ه اإلذاع��ات عادة ،بعد الح��رب قرر أبو غابي أن يمضي في مش��روعه الغنائي « لم يعد هناك مهرب» يقول. «لوالك» المشروع األهم يقول أبو غابي، المقطوع��ة التي عمل فيها مع «أس��لوب» من فرق��ة الراب «الكتيبة »٥ومع عازفين كب��ار م��ن العال��م ،أرب��ع دقائ��ق وثمانية وأربعي��ن ثانية ،يعلو فيها صوت أبو غابي منشداً ومطرب ًا ،بش��عر الحالج ،المشروع الذي خلق ف��ي بيروت والتي انتش��ر فيها صوت أبو غابي بش��كل ل��م يكن يتوقعه، لكن المشروع األكبر والدائم الذي يصعب الخالص منه ،هو همّ الش��عب الس��وري
وهمّ مخيم اليرموك ،المخيم الذي يترك أبو غابي أمام شعور يسميه «العجز» رغم أنه غنى له ثالث أغانٍ وقدم له فيلم ًا. ماذا يريد الفلسطيني السوري اليوم؟ ،ما يري��ده أبو غاب��ي هو أن يغ��ادر كل الجئ فلس��طيني ه��ذه األرض العربي��ة ،الت��ي طالم��ا تاجرت ب��ه ،أرضه هي فلس��طين الت��ي ال طريق لها الي��وم ،فلتكن المرحلة القادم��ة في أرض ليس��ت عربية ،ويقول «نحن اليوم ال نملك إال أن ننتظر أن يأتي اليوم الذي نس��تطيع فيه أن نعمر س��وريا من جديد». «طلعنا م��ن بيوتنا « ليس��ت مجرد أغنية ف��ي ألبوم «حج��از حرب» ألب��و غابي ،بل ه��ي لحظ��ات ما بع��د الميغ الت��ي ضربت المخي��م «»2012\12\16عل��ى الرصي��ف خ��ارح المخي��م وقف أبو غابي م��ع عائلته حيث ال مأوى اآلن هنا ُكتبت األغنية ،وهذا هو حال األلبوم كام ً ال الذي لم تتم كتابته س��لف ًا يؤكد أبو غابي ،الفنان الفلسطيني الس��وري ال��ذي ع��اش الحص��ار والقصف واالعتقال وطبعا اللجوء.
9
ترجمات . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 10
ال�سيطرة على النفط ال�سوري ت�شعل احلرب بني الكرد وداع�ش مقال مترجم من صحيفة (وول ستريت جورنال) األمريكية 2014 / 11 / 23 ترجمة وتحرير :منصور العمري تتصاع��د أعم��دة الدخ��ان األس��ود ف��ي أف��ق اليعربي��ة ،هذه المدين��ة الحدودية في منطقة ش��مال شرق سوريا الممتدة كاإلبهام الذي يخز تركيا والعراق المجاورتين. ً نتيجة ليس الدخان نتيجة للحرب ،ولكنه يرتفع للمعرك��ة القاتلة عل��ى الموارد بي��ن "داعش" والمقاتلي��ن الك��رد .يعم��ل الرج��ال والنس��اء واألطفال في اآلالف من األفران البدائية لتكرير النفط الخام والذي توزع��ه األطراف المتحاربة لش��راء ال��والء .كما يبيع الس��كان الوق��ود الذي يصنعوه إلى تجار السوق السوداء. ً نتيج��ة لتح��ول النف��ط اآلن إلى الدخ��ل الثابت الوحيد ف��ي هذه المجتمع��ات الريفية الفقيرة، تُقدم األط��راف المتحاربة هذا الخي��ار :حاربنا لتموت أو انضم إلينا واكسب لقمة عيشك. تس��عى الواليات المتحدة لتوسيع نطاق دعمها للق��وات الكردي��ة الت��ي تقات��ل "داع��ش" من أجل الس��يطرة على الم��دن والقرى حول نهري دجل��ة والفرات .ويتصف هذا الص��راع بالقتامة المش��ابهة للحم��أة الت��ي تتس��رب م��ن أف��ران بدائية الصنع على هذه األرض التي رعت فيها المواشي وفلحها البشر منذ العصور التوراتية. يق��ول أحد رج��ال القبائل البالغ م��ن العمر 27 عامًا" ،يحرص الع��رب المحليين على الحصول عل��ى دخل النفط ولكن معظمه��م ال يرتاحون للك��رد بقدر ما يخش��ون "داعش" " .وتس��يطر "داع��ش" عل��ى معظ��م الج��زء الجنوب��ي م��ن محافظة الحس��كة في س��وريا وعلى محافظة دير الزور المجاورة كلها تقريبًا ،وهي المناطق الغنية بالنف��ط والغاز ،وكذلك معظم محافظة الرق��ة المج��اورة .وتَعت ِب��ر "داع��ش" محافظة الحس��كة ج��زءاً ال يتج��زأ م��ن "الخالف��ة" التي نصبت نفسها لها والتي تمتد حاليًا من ضواحي المدينة الس��ورية حلب الشمالية حتى هوامش
بغداد عاصمة العراق. يستخدم متشددو "داعش" أموال النفط لتأمين الوالء ودعم حربه��م ،وفقاً لمقابالت مع زعماء القبائل ،ومتش��ددين من "داعش" ومسؤولين ف��ي الجي��ش والمخاب��رات الكردية .ويتقاس��م ه��ؤالء األرباح م��ع ش��يوخ العش��ائر وأتباعهم أيضًا وتحافظ "داعش" من خاللها على إمدادات ثابتة لمجنديها .وتق��در األمم المتحدة وبعض المحللين أن "داعش" تنتج ما يقرب من 50ألف برمي��ل يومياً م��ن حقول النفط التي تس��يطر عليه��ا .وال يتضح مدى تأثي��ر الضربات الجوية األخيرة للتحالف الذي تق��وده الواليات المتحدة ضد المنشآت النفطية المستخدمة. استولت قوة شبه عس��كرية كردية مكونة من 30أل��ف مقاتل تقريبًا على القس��م الش��مالي م��ن محافظة الحس��كة واقام��ت منطقة حكم الذاتي أنش��أت المحاكم وأص��درت قوانين في محاول��ة للحكم الذاتي الدائم في المناطق ذات األغلبية الكردية في سوريا .تتحكم هذه القوة التي تُدعى (وحدات حماية الش��عب) أيضًا بآبار النفط وتبيع النفط الخام بسعر مخفض لرجال القبائل العربية المحلية ،وتوفر دخ ً ال للمقاتلين واألسر الكردية المحلية. ينتج الكرد نحو 40ألف برميل من النفط الخام يومي��ًا من اآلب��ار التي يس��يطرون عليها ،وفقًا لمسؤولين كرد هناك ،والذين أضافوا أن بعض من��ه يباع لمش��غلي أفران التكري��ر ومعظمهم من العرب بس��عر 15دوالر للبرميل .وقال أحد مش��غلي أفران التكرير إن ثماني��ة براميل من النف��ط الخام تنت��ج ما يقرب من س��تة براميل من البنزين أو وقود الديزل ،والتي تباع بس��عر وس��طي 40دوالر للبرمي��ل .هناك م��ا يقدر بـ 3000فرن للتكرير في المناطق التي يس��يطر عليها الكرد ،وقال مسؤولون إنها جميعًا أنشئت
منذ بداية الحرب األهلية في سوريا. كش��فت مقاب�لات م��ع مقاتلي��ن س��ابقين في "داعش" محتجزين اآلن كأسرى من قبل الكرد، فض�ل ً ا عن المقابالت الهاتفية مع الس��كان في األراضي التي تسيطر عليها "داعش" عن أوجه التشابه في كيفية عمل الجانبين إلنتاج النفط. مث��ل الكرد ،تبيع "داعش" بع��ض النفط الخام لمش��غلي األفران والمصافي بأسعار مخفضة، كما توظف السكان المحليين بشكل مشابه لما يفعل��ه الكرد م��ن أجل حماية وتش��غيل حقول النف��ط أو االنضمام لصفوفه��م كمقاتلين مع روات��ب عالية تصل إلى 100ألف ليرة س��ورية في الشهر ،أي حوالي 512دوالر أمريكي. العن��ف ال��ذي يله��ب المتطرفي��ن (اإلس�لاميين الس��نّة) ف��ي "داع��ش" ض��د جمي��ع المس��لمين وغيرهم من جميع األديان األخرى ،يركز هنا بد ًال من ذلك على الس��يطرة عل��ى األراضي والموارد والطرق والمعابر الحدودية التي توفر اإليرادات. قال حميدي دحام الجربا إن "المكاس��ب المادية ه��ي ما يقود هذه الح��رب ،ال أحد لديه مبادئ"، وه��و الس��بعيني المعترف ب��ه باعتب��اره واحد من قادة ش��مر ،إح��دى أكب��ر القبائ��ل البدوية في منطقة الش��رق األوس��ط .وأض��اف" :على ح��د ما أس��تطيع أن أتذك��ر ،لم يك��ن لدى هذه المحافظ��ات الثالث اتجاه خاص بهم أبداً ،وهي دائماً مع األقوى على األرض" . حمي��دي الجرب��ا ،الذي لديه قوات مش��تركة مع الكرد ،والتي شكلت مؤخراً باسم ميليشيا شمر للمس��اعدة في محاربة "داع��ش" التي تتربص أق��رب 20ميال إلى الجن��وب الغربي ،حصل في ش��هر يوليو /تموز على منصب فخري كحاكم لكانت��ون الجزي��رة ،واحدة من مناط��ق الحكم الذاتي الكردية الجديدة.
القامشلي -جوان تتر
ترجمات . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014
بعد ان��دالع الثورة في س��وريا ب��ات عمل ً صعوبة وقس��اوة، الصحف��ي الراصد أكثر بس��بب القي��ود الت��ي تفرضه��ا الجه��ات المتنازع��ة ف��ي كاف��ة أرجاء س��وريا .ومع اش��تداد النزاع��ات ب��رزت عل��ى الس��احة الس��ورية مس��ألة اختط��اف مراس��لي القن��وات التلفزيوني��ة والصحفيي��ن ،وقد صدر مؤخ��راً عن (إي بي س��ي) اإلخبارية األمريكية ،تقرير مفاده أن سوريا أصبحت بمثاب��ة الجحي��م بالنس��بة للصحفيي��ن الذين يقومون بتغطي��ة األحداث الجارية، مستش��هد ًة بإحصاءات ص��ادرة بخصوص هذا الموضوع في إش��ارة إلى احتجاز أكثر من ثالثي��ن صحفيًا حتى اآلن ،ناهيك عن مقتل اثنين وخمس��ين مراس�ل ً ا منذ بداية الثورة في س��وريا ،وغالباً م��ا تكون أرقام اإلحص��اءات الحقيقي��ة أكث��ر م��ن أرق��ام اإلحص��اءات المعلن��ة ،وذلك حرص��اً على اس��تمرار عملية التفاوض مع الخاطفين، ً وحماية لحياة المُختطفين. تستمر الثورة الس��ورية في ظل استمرار األخط��اء المميت��ة م��ن قب��ل الجه��ات ً وخاصة فيم��ا يتعلق باالعتداء المتنازعة، عل��ى الصحفيي��ن والمراس��لين ،فق��د تع��رّض ف��ي األش��هر القليل��ة الماضي��ة الكثير منهم إلى ح��االت خطف واعتقاالت تعسفية دون أدنى احترام لمواثيق حقوق اإلنسان أو احترام لطبيعة عمل المراسل، ال��ذي يهدف من خ�لال عمل��ه الخطر إلى توثيق األحداث الجاري��ة كمهمّة تفرضها أخالقيّات المهنة. لكن م��ع الفوض��ى الموجودة في س��وريا تبقى مسألة رصد هذه الظاهرة المخيفة، فيها كمّ هائل من الصعوبات ،ففي مدينة القامش��لي التي تتواجد فيه��ا عدّة قوّات وضع��ت على عاتقها حماي��ة هذه المدينة والمدن األخرى التابعة لمحافظة الحسكة، ظه��رت ح��االت متع��ددة تع��رّض خاللها العديد من مراس��لي القنوات التلفزيونية والمراس��لين العاملين في مجال الصحافة إل��ى االختط��اف م��ن قب��ل جه��اتٍ ع��دة، أحيان��ًا تك��ون معروفة وأحيان��ًا أخرى غير معروفة ،إما تابعة لتيار عسكري معارض لتي��ار عس��كري آخ��ر يعمل عل��ى أراضي محافظة الحس��كة ،أو جهات غير معروفة تقوم باعتقال واختطاف المراس��لين بغية الحصول عل��ى مبالغ مالية معينة في ظل الفوضى. اختط��ف مؤخ��راً كل من المراس��ل فرهاد حم��و والمص��ور مس��عود عقي��ل ،الل��ذان يعم�لان ل��دى فضائي��ة روداو ،م��ن قب��ل تنظيم الدولة اإلس�لامية ،عل��ى الطريق
الدولي جنوب شرق مدينة القامشلي حين كانوا في مهمة صحافية ،حسب ما أعلنته فضائي��ة روداو ،والتزال الجه��ات المعنية تبح��ث ف��ي الموض��وع ،دون أي معلومات تذكر. يق��ول "ريب��ر" وهو عنصر من األس��ايش (قوات األم��ن الداخل��ي)" :أصدرن��ا كجهة مهتمة بأمن المواطن ،العديد من البيانات التي أفصحنا فيها عن رغبة قواتنا بحماية الصحفيين والمراس��لين أثناء عملهم في رصد األحداث ،ودائمًا ما نعمل على توفير األم��ان والس�لامة ليتمك��ن اإلعالميّ��ون م��ن إتمام عملهم عل��ى أكمل وجه ،ولكن لألس��ف كل البيان��ات الت��ي نصدرها بهذا الخص��وص ال تلق��ى آذان صاغي��ة ل��دى الجميع ،ونتفاجأ في النهاية بأنباء قاس��ية ع��ن اختط��اف إعالميي��ن ،وه��ذه الحاالت ً خاصة إن لم تك��ن لدينا تجعلن��ا نرتب��ك، معلوم��ات مس��بقة ع��ن م��كان توجّ��ه المراسلين الذين يتم اختطافهم ،لذا لكي نتمكن من اإلحاطة بهذه المش��كلة ال بدّ من تعاون بين عناصر األمن واإلعالميين". ويق��ول الصحف��ي عم��اد تاالت��ي ،وه��و مراس��ل لقناة أورين��ت التلفزيوني��ة" :إن المس��ؤول ع��ن اختط��اف اإلعالميي��ن هو اإلره��اب ،كل جه��ة تق��وم بالخط��ف هي جه��ة إرهابيَّ��ة حتم��اً ،ولألس��ف دائمًا ما تكون اإلجراءات الالزمة من قِبل القنوات لحماي��ة مراس��ليها ف��ي عم��وم س��وريا متأخّ��رة على األغلب وغي��ر مفيدة إذا جاز التعبير ،وبرأي��ي االنتهاكات التي يتعرض لها الصحفيون ف��ي المناطق الكردية في س��وريا أقل من باقي المناطق الس��ورية األخرى". كم��ا ويتحدث الصحفي فريد حمو مضيفًا: "إن حاالت اختطاف المراس��لين في مدينة القامش��لي باتت تش��كل خط��راً على خط سير عمل اإلعالم ،وعلى العموم اختطاف المراس��لين عم��ل جب��ان ال يم��ت بصل��ة للمواثيق والعه��ود الدولية ،ويتوجب على الجه��ات الموكل إليها حماي��ة المواطن أن بش��كل أس��رع في س��بيل تأمين تتصرف ٍ الحماية الالزمة لإلعالميي��ن ،على اعتبار أن عمله��م ال يقل خطور ًة عن العمل على ّ جبهات القتال األماميَّة". ب��ات موض��وع اختط��اف اإلعالميي��ن أمراً ف��ي غاي��ة الخط��ورة ،لما له م��ن تأثيرات على مس��توى العمل اإلعالم��ي ونضجه، ألن هن��اك الكثير م��ن العاملين في مجال اإلع�لام فق��دوا حياته��م ،أو تعرّض��وا لإلهان��ة جرّاء عملية االختط��اف ،دون أي تدخل ملحوظ من قبل الجهات المعنية.
أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
ش��كلت عناصر مسلحة من ميليشيا السيد الجربا الجديدة، جماعة (جيش الكرامة) وتحرس مداخل مقره الذي يحتوي على غرف مجهزة باألرائك الممتدة الستضافة االجتماعات القبلي��ة .يرتدي عديد من الحراس كوفيات حمراء وبيضاء، أو أغطي��ة للرأس ،وحقائ��ب بنادق جلدية .ناق�لات الوقود والس��يارات رباعية الدفع وش��احنات صغيرة مس��رعة على الطريق الرئيسي. يش��كل تكرير النف��ط مورد رئيس��ي في قري��ة علي آغا، وه��ي قري��ة مج��اورة اعتم��دت عل��ى الزراع��ة حت��ى عام 2005حي��ن داهمتها خمس س��نوات من الجف��اف .معظم الس��كان األربعمئ��ة المتبقين لديهم من��ازل مصنوعة من ج��دران م��ن الطوب وس��قف من الطي��ن والق��ش وأعمدة الخش��ب .يعتمدون على المولدات الصغيرة لتوليد الطاقة. ويحصل��ون على المياه من اآلبار القريبة .أما مياه المجاري فتمر عبر أنابيب البالس��تيك لتفريغها خارج القرية .هناك مدرسة واحدة حتى الصف التاسع. في اتفاق أشرف عليه السيد الجربا ويكرره في قرى أخرى، تعهد الس��كان بدعم الق��وات الكردية ،وإدانة أي ش��خص ينضم لـ"داعش" .يقول أحد السكان" :الحياة صعبة ونكافح لوض��ع الطعام على الطاولة فقط" ،ورغم ذلك يرى قريته أفضل حا ًال من غيرها في المنطقة. ق��ال محللون إن التاريخ المضطرب ف��ي المنطقة في ظل النظام السوري ،والذي استخدم أيضًا أموال النفط لمكافأة ومعاقبة الك��رد المحليي��ن والعرب ،مه��د الطريق الجتياح "داعش" هذا الصيف .وليس لدى قوات الحكومة الس��ورية اآلن سوى وجود محدود في مدينتين في المنطقة. عل��ى امت��داد الطريق خ��ارج اليعربي��ة ،أقام أحد الس��كان المحليي��ن محطة البنزي��ن مؤقتة لبيع الوق��ود المكرر في فرن قريب وأس��ماها (محط��ة أبو لؤي) .وعل��ى واحدة من خزانات الغاز رسم كلمة (تكبير). بدأ حافظ األس��د والد الرئيس الحالي توطيد س��لطته عام ،1970وس��عى إلخضاع المناطق القبلي��ة الغنية بالموارد الطبيعي��ة ،وفقاً لس��كان وش��يوخ القبائل .وأع��اد توطين الع��رب في أج��زاء أخرى م��ن س��وريا هنا ،مع من��ح األكثر والء أفضل األراض��ي .تفككت البنى القبلي��ة واالجتماعية المحلي��ة في تحول الس��لطة .وكان الكرد أكبر الخاس��رين الذين تم إعادة تسمية بلداتهم وقراهم باللغة العربية. في الس��نوات التي س��بقت االنتفاضة ضد الرئيس بش��ار األس��د في مارس /اذار ،2011كان��ت مكافأة الناس الذين تعه��دوا بالوالء للنظام هي الوظائف واألعمال في الزراعة والنف��ط والتجارة .وم��ع اندالع الحرب األهلي��ة ،ركز نظام األس��د على حماية دمشق ومدن أخرى إلى الغرب ،والتخلي عن األراضي والموارد إلى حد كبير هنا. قال فواز بشير ،وهو زعيم من قبيلة البقارة ،التي تتركز في محافظة دير الزور في س��وريا ،إن��ه ضحك عندما طلب منه مس��ؤولون أمنيون سوريين في دمشق حش��د رجال قبيلته ضد "داعش" .وقال" رددت عليهم أنه على مدى عقود فعلوا كل ش��يء لتقويض الس��لطة لدينا وإضعافنا واآلن يريدون منا أن نس��اعد؟ " ،وأضاف بش��ير أن الطريق��ة الوحيدة التي يمكن الس��يطرة بها على ش��عبه هي أن تدفع لهم رواتب أو توفر النفط للتنافس مع القوى الكردية والداعشية. ق��ال الجرب��ا إنه ح��اول إثناء ش��عبه عن المش��اركة عندما اندلع��ت االحتجاجات ضد األس��د" ،فنحن ال نع��رف إلى أين تتج��ه األم��ور " .وقال كريم المفلح اب��ن الجربا والذي يبلغ 19عام��ًا إن��ه و 30من أش��قائه ش��اركوا ف��ي االحتجاجات. وأضاف أنه ترك الدراس��ة في الصف التاسع لالنضمام إلى ميليش��يا معارض��ة للنظام ش��كلها ابن ع��م الجربا لتكون جزءاً من الجيش السوري الحر ،وتضخمت الميليشيا لتصل إل��ى 10آالف مقات��ل ،معظمهم من قبيلة ش��مر والقبائل والعش��ائر ذات القرابة .وقال كري��م إن الحاجة إلى األموال لدف��ع الروات��ب والنفق��ات العام��ة ازدادت ،فاس��تولوا على مجموع��ة من آب��ار النفط وعل��ى التكري��ر والمبيعات .بعد وصول "داعش" إلى المنطقة اضطر كريم للتنس��يق معها ثم أصبح واحداً منهم وهو اآلن أسير لدى القوات الكردية. النص األصلي للمقال: http://www.wsj.com/articles/control-of-syrianoil-fuels-war-between-kurds-and-islamicstate-1416799982
�سوريا :جحيم ال�صحفيني واجلميع جناة
11
عُ مان حتت املجهر بني تقا�سم اجلغرافيا وامل�ستقبل الغام�ض ()1 وجهة نظر . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 12
هاني سعد الدين يب��دو مجل��س التع��اون الخليجي الكي��ان األقرب جغرافي��اً واقتصاديًا للثورة الس��ورية ،وأي خالفٍ خليجي البد وأن ينعكس س��لباً على مسار الحدث في س��وريا ،وفي االجتم��اع األخير لدول المجلس أنه��ى قادة المملكة العربية الس��عودية وحلفائها حربه��م الباردة م��ع قطر وأعلنوا عودة الس��فراء أش��هر من غياب هؤالء الس��فراء إلى الدوحة بعد ٍ احتجاجً��ا عل��ى دع��م قط��ر لجماع��ة "اإلخ��وان المس��لمين" التي ينظرون إليها عل��ى أنها تهديد لحكمه��م ،وبالرغ��م م��ن الن��ار تح��ت الرماد في ٌ محكومة باالس��تقرار بقرار دول المجلس إال أنها عالمي في األمد المنظور. وبي��ن تقاس��م النف��وذ بي��ن قط��ر والس��عودية ف��ي المنطقة العربي��ة لتجنب أي ص��راع مصالح مس��تقبلي بينهما تبدو األحجية ق��د حُلت ،إال أن ٌ قطعة واح��دة لتكتمل ،وتغدو الص��ورة ينقصه��ا أحيانًا تلك القطعة أهم من بقية الصورة ،والتي تُظهر عُم��ان ،البلد الغام��ض والمحوري الغائب عن الدراس��ة والتحليل والحاضر بقوة في ملفات المنطق��ة المحوري��ة ،والذي يبقى األكث��ر تأثيراً على اس��تقرار مجلس التعاون الخليجي واإلقليم بكامله. مما ال ش��ك في��ه أن عُم��ان هي الدول��ة العربية الوحيدة في الخليج الش��رقي التي حملت مقومات الدول��ة تاريخي��ًا باإلضاف��ة ألنه��ا كانت مس��رحًا ألطول ث��ورة عربية ،ث��ورة ظفار التي اس��تمرت عش��رة أعوام ،وانتهت بانقالب السلطان قابوس بن س��عيد ع��ام 1970عل��ى والده ،وال��ذي أعلن القضاء على الثورة نهائيًا عام .1975 منذ بداية حكمه ،أوجد الس��لطان قابوس سياسة ً خارجية شديدة الخصوصية في المنطقة قوامها التحال��ف مع الجميع ضد الجمي��ع فمن تحالفه مع ش��اه إيران إلى تحالفه مع نظ��ام الخميني ،ومن تحالف��ه مع النظ��ام األردني إلى إقام��ة العالقات الدبلوماس��ية مع االتحاد السوفيتي ومن تجميده لعالقات��ه العربية تقريبًا ،وتوطي��ده لعالقاته مع اسرائيل من جانب آخر. في عام 1979حين قرر العرب قطع عالقاتهم مع مصر "السادات" انفردت السلطنة بإبقاء عالقاتها مع القاهرة وأقرت االتفاقية ،وفكت االشتباك مع القضي��ة الفلس��طينية وطرد كل الفلس��طينيين من البالد ،وشاركت ضمن قوات درع الجزيرة في
تحري��ر الكويت م��ن العراقي ع��ام 1991ولكنها أبقت عل��ى عالقاتها مع بغداد بع��د انتهاء تحرير الكوي��ت ،كما حافظ��ت على عالقاته��ا الجيدة مع طهران ،وهي اآلن تس��تضيف المحادثات السرية بين إيران والواليات المتحدة األمريكية. وم��ع اندالع الثورة الس��ورية وبالرغم وجود قرار خليج��ي بقط��ع العالق��ات م��ع النظ��ام الس��وري وس��حب الس��فراء وط��رد الس��فراء الس��وريين م��ن العواص��م الخليجي��ة ،إال مصدراً م��ن وزارة الخارجية العمانية قال إن بالده لم تطرد السفير السوري من مس��قط وان السفير العماني سحب من دمشق ألسباب أمنية وليس ألسباب سياسية، وترى مسقط أن مس��ؤولية ما يجري في سورية م��ن قتل ودمار يق��ع على عاتق الجمي��ع ،النظام والقوى والدول التي تدخل��ت وتتدخل بالموضوع السوري. ال تعكس التقارير اإليجابية التي تتناقلها الصحف األجنبية عن عمان الواقع العماني بنزاهة ،فالبلد ذو الموق��ع االس��تراتيجي يعان��ي من مش��كالت اقتصادي��ة وسياس��ية تتفاق��م باط��راد ،فوفق��ًا ألرقام شركة شل الهولندية التي تملك % 34من الش��ركة الوطنية إلنتاج النفط ،يقدر االحتياطي العمان��ي م��ن الس��لعة الحيوي��ة ب��ـ 3 .4بلي��ون برمي��ل ،وه��و مخزون ضئيل نس��بيًا م��ن النفط قياساً على بقية دول الخليج .وهذا يعني بوضوح أنه س��يترتب على عم��ان أن تعيش بال نفط بعد وقت قصير قياسًا على جاراتها األكثر حظًا ،ووفقًا لمعدالت االنتاج الحالية فإن االحتياطي س��ينضب في عام 2020تقريبًا وال ش��ك أنه س��وف يظهر المزيد من النفط ف��ي عمان ،كما حدث من قبل. ولك��ن يجب أن يظهر بكميات أكبر من قبل بكثير لكي يؤخر موعد نضوب االحتياطي العماني. يقابل العج��ز في انتاج النفط مش��اريع حكومية لتطوي��ر االقتص��اد غي��ر النفط��ي ف��ي مج��االت مث��ل الزراعة وصيد الس��مك والصناعة الخفيفة والمناجم وحتى الس��ياحة .وم��ع ذلك فإن التقدم ً باإلضافة ف��ي هذه المجاالت محدود للغاي��ة ،هذا لمش��اكل البطالة الكبيرة المنتش��رة في أوساط الش��باب العماني ،بحيث تحجم الحكومة عن نشر معدالتها ،ولم يعد قطاع النفط المتراجع والقطاع الضئيل غير النفط��ي قادر على امتصاص العدد
المتزايد من العمانيين الشباب الذين يبحثون عن عمل .بالطبع توظف الحكوم��ة عدداً كبيراً منهم ف��ي العديد من القطاعات بم��ا فيها الجيش الذي تبلغ نفقاته 12%من الناتج الوطني اإلجمالي. وبالنظ��ر إلى تزايد عدد الس��كان تزايداً س��ريعاً، وإلى ك��ون احتياطي النفط فيها أق��ل بكثير مما كان يعتق��د م��ن قب��ل ،وإل��ى أن االقتص��اد غير النفط��ي فيها مح��دود ،يبدو أن الس��لطنة مقبلة عل��ى أزم��ة اقتصادي��ة جدي��ة في الخم��س إلى العش��ر س��نوات القادم��ة ،أو حت��ى قب��ل ذلك مع الهبوط الحاد في أسعار النفط. أم��ا الحديث ع��ن أي ش��كل من أش��كال اإلصالح االقتصادي فهو بال ش��ك مرتبط ارتباطًا عضويًا بعملي��ة إصالح سياس��ية تبدو بعي��دة عن عمان اليوم ،التي تعاني من تمركز الس��لطات الش��ديد ف��ي يد الس��لطان قاب��وس الذي جمع بي��ن يديه القس��م األعظم من الس��لطات ،على غرار ملوك أوروب��ا ف��ي القرون الوس��طى مما جعل األس��رة ضعيف��ة ،فض�ل ً ً ً ا ع��ن غياب مؤسس��ة الحاكم��ة تام ألي مؤسس��ة أو ح��زب أو كيان سياس��ي في السلطنة. قابوس بن س��عيد ليس فقط السلطان بل أيضًا رئي��س ال��وزراء ووزي��ر المالية ووزي��ر الخارجية ورئي��س البن��ك المرك��زي .بينما يتقاس��م أبناء عمومته مناصب ثانوية في البالد كوزارة الثقافة والبيئ��ة والمراس��م ،وق��د نت��ج ع��ن الش��خصنة الش��ديدة للس��لطة اعتم��اد النظ��ام بكامله على الس��لطان وغي��اب أي كف��اءة إدارية ل��دى األمراء خالف��اً لنظرائه��م الخليجيين الذين تمرس��وا في وظائ��ف الدولة ،على اعتب��ار أن الملكيات األخرى في الخليج هي مشاريع عائلية. حتى أن الس��لطان قابوس لم يسمي وليًا للعهد، مخافة االنقالب علي��ه ،فاألخير انقلب على والده عندم��ا كان ولي��ًا للعه��د ،بل وضع أس��لوبًا خاصًا الختيار خليفت��ه ،حيث قال حرفي��ًا "عندما أموت، تجتمع عائلتي ،وإذا لم يتفقوا على مرشح ،يقرر مجلس الدفاع ولي العهد بناء على اسم أو أسماء حددها السلطان السابق .وقد كتبت سلفًا اسمين بترتيب تنازلي ووضعتهما في ظرفين مختومين في منطقتين مختلفتين".
الدولة املدنية وحتدياتها بعد احلراك العربي ()1 فضيل التهامي
وجهة نظر . . فضيل التهامي /باحث في علم االجتماع السياسي ،جامعة محمد الخامس الرباط المغرب www.facebook.com/fadil.touhami fadil.touhami@gmail.com
سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014
مخالف��ة تماما لإلط��ار المفاهيمي والنظري الصحيح كما جاء به منظرو الدولة المدنية. وبالرغم من كل هذه التطورات ،لم يحس��م النقاش حول طبيع��ة الدولة العربية ،إال بعد ان��دالع االنتفاض��ات العربية األخي��رة ،والتي أع��ادت إلى الس��احة األكاديمية والسياس��ية نقاش الدولة المدنية وتحدياتها ،بل تطورت األمور بعد المخاض الذي عرفه هذا الحراك، وانتق��ل ه��ذا النقاش م��ن نقاش يؤس��س لطبيعة الدولة العربي��ة وماهيتها ووظيفتها إلى الهوية التي ستقوم على أساسها ،خاصة بع��د ظهور مؤش��رات أبانت عن ف��وز القوى اإلس�لامية في االنتخابات (تون��س ومصر). لتتبدد المخاوف لدى القوى األخرى (ليبراليين اش��تراكيين -أقباط) بعد اإلعالن الرسميلف��وز ح��ركات اإلس�لام السياس��ي ،بش��أن استثارهم بالسلطة ومصادراتهم لمرتكزات الدولة المدنية خاصة في مجال الحريات. إن المتأم��ل ف��ي توالي األحداث السياس��ية خاصة ف��ي حالتي تونس ومص��ر ،مع وجود خصوصي��ة للحال��ة المغربية ،س��يالحظ أن أبرز التحديات المطروحة على الدولة المدنية تبلورت في خض��م مرحلتين :مرحلة وصول اإلسالميين إلى السلطة الذي نجم عنه ظه��ور مش��روعين مجتمعين متناقضي��ن ،مش��روع إس�لامي هوياتي /مش��روع علماني حداتي. ومرحلة ما بعد اإلس�لاميين ،والتي أفرزت بدورها تناقض بين مشروع العسكر ومصالحه اإلس��تراتيجية، وتص��ور الق��وى المض��ادة لطبيعة الدولة وهويتها.
أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
إن المتأم��ل ف��ي توال��ي األحداث السياس��ية بعد ان��دالع االنتفاض��ات العربية ،خاصة في حالت��ي تونس ومصر ،مع وج��ود خصوصية للحالة المغربية ،س��يالحظ أن أبرز التحديات المطروح��ة على الدول��ة المدنية تبلورت في خضم مرحلتين :مرحلة وصول اإلس�لاميين إل��ى الس��لطة ال��ذي نج��م عنه��ا ظه��ور مش��روعين مجتمعين متناقضين ،مش��روع إس�لامي هوياتي /مش��روع علماني حداتي. ومرحل��ة م��ا بعد حك��م اإلس�لاميين ،والتي أفرزت بدورها تناقض بين مش��روع العسكر ومصالح��ه االس��تراتيجية ،وتص��ور الق��وى المضادة لطبيعة الدولة وهويتها. في أدبيات العلوم السياسية ال يوجد مصطلح اس��مه "الدولة المدنية" ،فقط هناك مفهوم الدول��ة " ،"stateالت��ي تعني ف��ي االصطالح السياس��ي "مجموعة م��ن األف��راد يقطنون بصف��ة دائم��ة إقليم��ا معين��ا ،ويتمتع��ون بالش��خصية المعنوية ،تحث نظ��ام حكم ما له س��يادة" .أم��ا مفه��وم "مدني��ة" فهو يدل على نم��ط الحياة في المدين��ة ،والتي تكون غالب��ا مرادفة للحض��ارة والعم��ران بالمعنى "الخلدوني" ،أي ضد البداوة ،والمناقضة تماما لمفاهيم" :الدينية ،العسكرية ،الطائفية.".. حس��ب المؤرخي��ن تع��ود الج��ذور التاريخية لمفه��وم الدول��ة المدني��ة إل��ى م��ا يعرف ب "صحيف��ة المدين��ة" ،وه��ي وثيق��ة أعده��ا النبي محمد بعد قدوم��ه إلى المدينة ،والتي جاءت بمضامين :المس��اواة بين كل س��اكني المدينة -اإلقرار بالمسؤولية -تحقيق األمن واالس��تقرار -ضم��ان حري��ة المعتق��د لغير المسلمين. وف��ي نف��س س��ياق التقعي��د النظ��ري لهذا المفه��وم (الدول��ة المدني��ة) ،أنت��ج الفك��ر السياس��ي الغربي مجموعة م��ن األطروحات النظرية التي وضعت أسس هذه الدولة :بدءا من "مكيافيلي" التي نزع المطلق التيولوجي ع��ن الممارس��ة السياس��ية ،م��روراً "ببودان وهوب��ز" الل��ذان بدورهم��ا اخرج��ا منط��ق الس��لطة م��ن قيود الاله��وت ،ووص��وال إلى أبرز منظري الدولة المدنية "جون لوك" الذي قال في "رس��الة التس��امح"" :ينبغي التمييز بوض��وح بين مه��ام الحك��م المدن��ي ،وبين الدين ،وتأس��يس الح��دود الفاصلة بينهما.".. فما ه��ي الدولة المدني��ة؟ وما هي ش��روط تأسيس��ها؟ وما ه��ي أبرز التحدي��ات المطروح��ة عليه��ا بعد االنتفاضات العربية؟ رغ��م وج��ود اخت�لاف ف��ي إعطاء تعري��ف مح��دد لمفه��وم الدول��ة المدني��ة ،ه��ذا االخت�لاف طبع�� ًا يع��ود إل��ى تناق��ض التموقع��ات االديولوجي��ة والسياس��ية لمختلف الق��وى السياس��ية والمجتمعية ،إال ان��ه م��ن الناحي��ة المبدئي��ة هناك تعاري��ف أكاديمية تح��اول نزع هذا االخت�لاف مظهرة الحي��اد بين هذه
األط��راف ،نقترح من بينه��ا التعريف التالي: "الدول��ة المدنية هي الدول��ة التي ال يحكمها ال رج��ال أو علماء دين ،وال رجال جيش ،فهي المقابل��ة للحكوم��ة الديني��ة التيوقراطي��ة، وهي دولة المواطنة (كما حددها جان راولز)، وس��يادة القانون .فال يكون فيها التمييز بين المواطني��ن بس��بب الدين ،اللغ��ة ،او العرق، الل��ون ،االخت�لاف االديولوجي او السياس��ي، فه��ي الضامنة لحق��وق اإلنس��ان والحريات، واحت��رام التعددي��ة ،وتك��ون فيه��ا فص��ل للسلطات ..باختصار هي دولة الجميع. ولفه��م الدولة المدنية وش��روط تأسيس��ها، والتحدي��ات المطروح��ة عليه��ا ف��ي س��ياق االنتفاض��ات العربي��ة ،ينبغ��ي الرج��وع إلى التط��ورات الت��ي ش��هدتها الدول��ة العربي��ة ف��ي مراح��ل -قبل وأثن��اء وبع��د -الحمالت االستعمارية التي تعرضت لها هذه األخيرة. فف��ي المرحل��ة األول��ى كان الطاب��ع الديني للدول��ة حاض��راً بق��وة ،رغ��م وج��ود بعض التقاطع��ات االيجابي��ة بي��ن الدول��ة الدينية والدول��ة المدني��ة ،خصوص�� ًا فيم��ا يتعل��ق بحق��وق اإلنس��ان والعدال��ة االجتماعي��ة، وضمان هامش من الحريات كحرية المعتقد للنص��ارى واليهود ..رغ��م وجود تعارض في مفاهيم أخ��رى كالديمقراطي��ة والعلمانية. فه��ذا النمط من الدول العربية أفرزته دوافع سوس��يولوجية لطبيع��ة تك��ون المجتمع��ات العربي��ة تاريخي�� ًا .وبع��د دخ��ول الق��وى االس��تعمارية ل��م تغي��ر م��ن مالم��ح الدولة العربية ش��يئا ،س��وى أنها احتفظت وكرست "التقليداني��ة" وطوعته��ا كش��رعية خدم��ت استراتيجيتها االس��تعمارية ،بل حاربت حتى التحديث واإلص�لاح الذي كان قد يفضي إلى التمهيد لوضع أس��س الدول��ة المدنية .ففي ه��ذه المرحلة كثر النقاش عن ش��كل الدولة العربي��ة ومح��اوالت تقويضها ،ب��ل أكثر من ذل��ك تجاوز النقاش إل��ى ماهية هذه الدولة، خصوصاً بعد أن نجح "اتاتورك" بتأسيس أول نظام علماني من خالل اإلصالحات السياسية الت��ي أقدم عليها س��نة .1927أما بعد موجة االس��تقالالت ،والمخ��اض التي عاش��ته هذه الدول م��ن خ�لال االنقالبات العس��كرية تم تبن��ي أنظمة حك��م مدنية ،علماني��ة ،لكنها
13
مرعي با�شا املالح 1930 - 1856 وجوه من وطني . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 14
ياسر مرزوق ولد محم��د مرعي ب��ن الح��اج صالح آغا المـ�ل ّ اح في حل��ب ع��ام ،1856لواحدةٍ من أعرق األسر الحلبية وأكثرها وجاهة والت��ي تنتم��ي لعش��يرة الب��و خمي��س المتفرع��ة عن عش��يرة الدليم ،ويتصل نس��بها بالصحاب��ي الجلي��ل عم��رو ب��ن مع��دي ك��رب الزبي��دي ،وقد اس��توطن أسالفه مملحة الجبول في أواسط القرن الس��ابع عشر ،فأقرهم العثمانيون فيها، وانتق��ل جده «عل��ي أبو بكر آغ��ا» أمين الجب��ول إل��ى حل��ب ،حي��ث تول��ى قيادة الجي��ش ع��ام ،1775ثم أصبح متس��لم حل��ب عام ،1776وجمع بينهما حتى عام .1780 تلق��ى المالح علوم��ه األولية ف��ي كتاب المدين��ة ،ث��م تلق��ى علوم��ه اللغوي��ة والش��رعية ف��ي المدرس��ة المنصورية، ثم الرش��دية وأتم دراس��ته ف��ي المعهد السلطاني في األستانة مشمو ً ال برعاية الس��لطان عبد العزيز األول ،حيث تخرج من��ه في ع��ام .1876وأتق��ن إلى جانب العربية التركية والفارس��ية والفرنسية واإليطالية واألرمنية وألم باإلنكليزية. في تل��ك الفترة ورغم انحس��ار نفوذها السياس��ي ،بلغت الدولة العثمانية أعلى مراحل التنظي��م اإلداري ،ابتدا ًء بالتنظيمات التي ص��درت عام 1839م��روراً بالتنظيمات الخيري��ة الص��ادرة عام 1856إل��ى أن بلغت ذروته��ا ف��ي عه��د الس��لطان عب��د الحمي��د الثان��ي ع��ام ،1876حيث اس��توعبت الدولة خيرة اإلداريين من جمي��ع األقاليم الخاضعة لسلطتها. في العام نفسه عين المالح عضواً في لجنة الرقاب��ة المحاس��بية واإلداري��ة ل��دى نظارة الخزين��ة الخاص��ة المكلف��ة باإلش��راف على إدارة األراضي الس��لطانية ،ثم مفوض ًا فوق الع��ادة قائم بوظيفة رئيس دائرة الش��رطة ف��ي والية حل��ب ع��ام ،1880انتق��ل بعدها عضواً مالزم ًا في محكمة اس��تئناف الحقوق بعد اجتيازه الفحص المسلكي عام .1882 ش��ارك الم ّ الح في تأس��يس «جمعية االتحاد العثمان��ي» ،الت��ي كان هدفه��ا التمس��ك بالدس��تور والدف��اع عن��ه .وف��ي صي��ف عام 1909اس��تقال من النيابة لمعارضته تدخل االتحاديي��ن بش��ؤون الدولة عل��ى نحو مناف للدستور. ولي إدارة أوق��اف والية حلب في عام ،1909 فبقي فيها مدة س��نتين ،ثم اس��تقال بعدما س��يطر االتحادي��ون عل��ى نظ��ارة األوق��اف. وف��ي غض��ون ذل��ك عي��ن ف��ي ع��ام 1911 عض��واً في اللجنة التي عه��د إليها بالتحقيق ف��ي الحفري��ات التي ت��م إجراؤه��ا تحت قبة الصخرة في الحرم القدس��ي الش��ريف على يد بعث��ة أثري��ة بريطانية برئاس��ة الكابتن مونتاغو باركر ،وما تردد عن قيامها بس��رقة آثار تعود إلى عهد الملك سليمان ،وقد أثبتت التحقيقات عدم وقوع الس��رقة النتفاء وجود تل��ك اآلث��ار أص�ل ً ا ،عي��ن بعدها عض��واً في المجلس العمومي في حلب.
في 27تش��رين األول من ع��ام 1918دخلت القوات العربية بقيادة الش��ريف ناصر حلب. كما دخلتها القوات البريطانية بقيادة الجنرال ماك أندرو .وأقر مرعي باش��ا الم ّ الح رئيس�� ًا للحكومة المحلية التي كانت قائمة بحلب. بع��د أيام قليل��ة ومع وصول الجن��رال اللنبي إل��ى حلب ق��ام األخي��ر بإنهاء تكلي��ف الم ّ الح برئاس��ة الحكوم��ة المحلية ،وعي��ن الفريق كامل باشا القدسي حاكم ًا عسكري ًا عام ًا وبدأ الحكم الفيصلي فيه��ا .وأما الم ّ الح فقد عين عض��واً في مجلس ش��ورى الدولة بالعاصمة دمش��ق ،إال أن إقامته في العاصمة لم تطل بحيث سمي في كانون األول من العام نفسه متصرفاً لدير الزور التي كانت تضم الفرات والجزي��رة ،والت��ي حررها الم�لاح نهائي ًا من الحكم العثماني ،وألحقها بالحكومة العربية بدمش��ق ،ونظم اإلدارة فيه��ا ،وعين قائمي مق��ام في قضاء الميادي��ن والبوكمال ،وكان ين��وي توس��يع س��يطرته لتش��مل عانة في العراق. ولما دخل اإلنكليز دير الزور بعد شهر رفض تس��ليمهم إدارة المنطق��ة وإن��زال العل��م العربي .و ّلما تشبث بموقفه ،حصل اإلنكليز عل��ى وثيقة رس��مية من الحاكم العس��كري العرب��ي بحلب تؤكد إق��رار الحكومة العربية بخضوعه��ا للحكم البريطان��ي .فما كان منه إال أن استقال من منصبه احتجاج ًا. وفي شباط من عام 1919اعتقلته السلطات البريطاني��ة ف��ي مقدمة م��ن اعتقلتهم من زعماء حل��ب بتهمة التحريض على الفتنة إال أنه أطلق س��راحهم بعد نحو ش��هر بمسعى من األمي��ر فيصل الذي كان م��ا يزال يرأس الوفد العربي إلى مؤتمر الصلح في باريس. وفي العام نفسه انتخب رئيساً ثانياً للمؤتمر السوري العام بدمشق ،واشترك في صياغة
قرار االس��تقالل ،ومبايع��ة فيصل األول ملكاً ،ووضع أول دستور للبالد. ف��ي عهد االنتداب الفرنس��ي أس��ند إليه منص��ب مدي��ر الداخلي��ة الع��ام «وزير» ووكال��ة الحاكمية العامة ف��ي دولة حلب في عام ،1920لكنه ما لبث أن اس��تقال في العام التالي بسبب تعدي الفرنسيين على صالحياته ،وف��ي كانون الثاني من عام 1924شغل منصب حاكم دولة حلب العام ،وأخيراً ،سمي في عام 1925والي ًا على حلب بدرجة «وزير» على أثر إعالن «دولة سوريا» من اندماج دولتي دمشق وحلب. ف��ي مطالع ع��ام 1926اس��تقال الم ّ الح م��ن والي��ة حل��ب احتجاج ًا على س��قوط ثماني��ة قتلى وعدد م��ن الجرحى بنيران قوات االنتداب في مظاهرات شعبية كان السبب المباش��ر لها مقاطعة االنتخابات الت��ي دع��ا إليه��ا المفوض الس��امي دي جوفني��ل ،والمطالب��ة بإط�لاق س��راح الزعم��اء الوطنيي��ن الداعي��ن للمقاطعة وم��ن بينه��م نجل��ه عب��د الق��ادر ناصح ب��ك الم�لاح؛ فاعت��زل العمل السياس��ي وانصرف لالهتم��ام باألعم��ال الزراعية والعمرانية ،حتى وفاته عام .1930 كم��ا قام بتأس��يس مصلحة الغ��راس ونظم بستان مرعي باش��ا في العزيزية وحوله إلى حديق��ة عامة عرفت باس��مه «حديقة مرعي ً إضاف��ة لحديق��ة عامة أخرى باش��ا المالح»، «بج��ب القب��ة» أطل��ق عليه��ا اس��م الجنرال بي��وت من��دوب المفوض الس��امي آنذاك وما ت��زال قائمة إل��ى يومنا هذا مع إزالة االس��م الفرنسي. كما قام بتدشين طريق باب النيرب ،وطريق المس��لمية ،وطريق الميدان ،وشارع الجنرال دو الموت «العزيزية» وشارع باريس وشارع قوي��ق بعدم��ا ت��م تعبيده��ا جميع��اً بم��ادة اإلس��فلت ،وأعاد بناء جس��ر الناعورة ،ودشن كً ال من المس��لخ البل��دي ،ومس��تودع المواد المش��تعلة ،ودار العجزة ،وشق طريق حلب ـ أنطاكية ،وحلب ـ الالذقية ،وحلب ـ دمشق. ً إضافة لتش��ييد مش��فى ال��رازي ،والش��روع ف��ي تمدي��د خط��وط الترام��واي والكهرباء، ً إضاف��ة وتأس��يس كلي��ة حل��ب األمريكي��ة، إلح��داث الدائ��رة البيطرية ،وبن��اء المدارس والمس��توصفات ودور الحكوم��ة والجس��ور في الكثير م��ن المدن واألقضي��ة والنواحي، وتحضير العش��ائر ،وتش��جيع زراعة القطن، وجر المياه إلى إدلب .كما نفذ مشاريع كثيرة أخرى يطول حصرها. ومم��ا امت��از ب��ه أيض��اً حب��ه للعل��م واألدب؛ فس��اهم في تأس��يس الدراس��ات اإلسالمية في حلب بإحيائه المدرسة الخسروية ،وجمع مكتب��ة قيم��ة أوقفه��ا ف��ي حيات��ه على كل من المدرس��ة الخس��روية ودار كتب األوقاف اإلس�لامية بحلب ،وكان من مؤازري المجمع العلمي العربي بدمش��ق في طور تأسيس��ه. ول��ه الفض��ل ف��ي إقام��ة كل م��ن جمعي��ة العاديات ودار كتب األوقاف اإلسالمية.
حمزة السيد
امل�سوخ يف ال�ساحات
سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
دخل مفه��وم التعذي��ب والمج��زرة والهزيمة بقوة إل��ى األعمال النُصبي��ة التي نفذت في العالم مباش��رة بع��د انتهاء الح��رب العالمية الثانية ،كان أولها النُصب الذي نفذه الياباني Kenzo Tangeفي مدينة هيروش��يما تخليداً لذك��رى ضحاي��ا القنبل��ة الذرية الت��ي ألقتها الوالي��ات المتح��دة عل��ى بالده ،فص��ور مدى الكارثة التي عاش��تها الياب��ان ،موثقًا اللحظة بس��اعة متوقفة عند التاسعة وخمس دقائق اللحظ��ة التي انفج��رت فيها القنبل��ة ،ورافع ًا بوابات ضخمة اسمها باب السالم ،للعلم فإن Tangeذات��ه ،ه��و م��ن صمم قصر الش��عب بدمشق ،وفي دمشق ال يوجد اليوم ما يمكن أن يطلق عليه عمل نُصبي ،غير ذلك العمل الذي يعود لفنان فرنسي في ساحة األمويين «الس��يف األموي ـج��دد الزجاج المل��ون الذي يحتل س��طحيه مصطفى عل��ي عام »٢٠٠٨ ونُص��ب الجن��دي المجهول في قاس��يون ،وال يجوز أن يطلق اسم نُصبي على أي شيء أخر في دمشق غيرهما ،فللنُصب شروط عديدة أهمها أن يتجاوز في ارتفاعه العشرون متراً. تُزين ساحة األمويين في العاصمة بعدد من األعم��ال النحتية التي أنجزت ما قبل س��نوات الح��رب ،منحوت��ات ل��ـ « وائل ده��ان -محمد بعجان��و -لطف��ي الرمحي��ن -أب��ي حاطوم» وزج بي��ن ه��ذه األعم��ال من��ذ أكثر م��ن عام تقريب��اً مس��خ غريب ،قال صانع��وه إنه يخلد «الجن��دي المجهول» ،هن��ا وبغض النظر عن مآالت األعمال المماثلة والتي تحاول أن تخلد أفكاراً س��لطوية -إذ عادة م��ا يكون مصيرها اله��دم -فإن الكتلة القبيح��ة فتحت باباً كبيراً ل��ـ «جرائم» مماثلة في مختل��ف أنحاء البالد، ونش��كر اهلل أنه��ا مصنوع��ة م��ن لدائن غير نبيلة س��تقتلها يوما ما ،ولن تكون خالدة في ذاك��رة جماعي��ة ينقصه��ا أص ً ال ثقاف��ة الفن التشكيلي. الباب الذي فتحه مسخ األمويين ،أنتج مسوخ ًا عدة ،منها سلسلة «البسطار» في بلدة جيبول في جبلة مؤخراً ،قبل ذلك في طرطوس ،ثم الالذقي��ة ،ليص��ل التش��وه البصري م��داه ،بـ «ش��يء» دُعي نُصبياً وس��مي «جنديين في وقف��ة عز» ،الكتلة الش��اذة وضع��ت في بلدة عين الشرقية ،وكي نكون منصفين هي كتلة ال ترقى لمحاولة طفل بعمر الخامس��ة يجرب الصلص��ال للم��رة األولى ،إذ حينها ستش��فع ل��ه براءته أمام قب��ح صنعه ،لكن ما أس��مته الوكالة الرس��مية س��انا بالفن��ان ،أظهر فقراً معرفي��اً يُنكره أي حجّ��ار ،إال إذا كان الصانع هنا يس��خر من فكرة العمل األساسية بإنتاج قبح لم تعرفه عين ،ليخدم فكرة العمل التي لخصتها سانا بالقول «جنديان أحدهما ملقى على األرض واآلخر يس��انده معاهداً إياه على إكمال الطريق حتى الشهادة أو النصر».
ال أم آج ً عاج ً ال ،ستهدم هذه «األعمال» وتوارى الثرى إلى غير رجعة ،فالعالم فقد الكثير من األعمال الفنية الحقيقية التي أُنتجت لمصالح ال تفي��د الش��عوب وال تعنيه��م ،فالنص��ب يعك��س ثقاف��ة الش��عوب ،وهو فع��ل ثالثي الزم��ن يرب��ط بي��ن الماضي ف��ي موضوعه والحاضر في إنجازه والمستقبل في رسالته، فكي��ف ب��ك أمام كت��ل خرق��اء ،تلفظها حتى أمه��ات «الش��هداء» الذين م��ن المفترض أن تخل��د «تضحياتهم» بهذه المس��وخ القبيحة، وصحي��ح أن القبح كان يوم��ًا -وربما ال يزال عنوان�� ًا لمدرس��ة فنية كامل��ة ،إال أن هدفرواد تلك المدرسة هو البحث عن الجمال في القبح وليس القبح لالحتفاء بالقبح. ال تعرف س��وريا اليوم خبي��راً حقيقيًا في فن األعمال النُصبية باستثناء أحمد األحمد الذي يحمل ش��هادة الدكتوراه في هذا االختصاص م��ن جامعة روس��ية ،وللمفارقة ف��إن األحمد لم ينفذ أي عم��ل نُصبي في البالد ،فالرجل الحزي��ن روحًا ووجه��اً والمتأثر ج��دا بالمعلم الروس��ي الكبير «غوس��تاف زم��وا» بقي بين التدري��س في كلية الفنون الجميلة بدمش��ق ومرس��مه الخ��اص لس��نوات ب�لا أي إضاف��ة حقيقية يقدمها لنفس��ه أو ً الّ ، جل أعماله هي تك��رار لكتل��ة تعي��ش صراع��اً ال ينتهي بين خطوط ع��دة ،قماش يعصِرُ حج��راً ،أو حجر يل��وّي آخر ،كتلة رش��يقة تحكمه��ا الفيزياء، تكبر وتصغر بحسب الحاجة أو مكان العرض، جميلة لكنه��ا باتت نمطية وتحولت مع الوقت لزنزان��ة األحمد التي ال نرجو أن تكون أبدية، ينتم��ي األحم��د لرعي��ل درس ف��ي االتح��اد الس��وفيتي وعاد إلى جامعة دمش��ق لتنتهي السيرة الذاتية بذلك ،يشبهه محمود شاهين وعبد اهلل السيد في الخط العالم للسيرة. عبد اهلل السيد ،بقي أكثر نشاطاً من نظرائه
وأوس��ع في عالقاته ،ونفذ سلسلة من أعمال النح��ت عل��ى الحجر اس��ماها «س��فينة نوح» نفذها في قلعة دمش��ق وذكر أنه باع واحداًمنه��ا في الواليات المتحدةـ إلى أن فاز بتمثال ص�لاح الدين األيوب��ي «أمام قلعة دمش��ق» كأول س��وري ينف��ذ عم�ل ً ا به��ذا الحج��م في البالد ال يش��خص «حافظ األسد» عمل قالت المحاك��م قولها فيه حين رف��ع فنانون قضايا أمامه��ا احتجاج�� ًا على ع��دم عدال��ة التحكيم ف��ي مس��ابقته الخاصة ،حينها احت��د الصراع بين الس��يد وأخرين ،حتى نف��ذ العمل كام ً ال من الحجر الصناعي ،س��نوات بعد ذلك ويرفع الس��يد دعوى قضائية ضد إياد بالل حين فاز األخير بمس��ابقة صالح العلي في طرطوس، الحج��ة الرئيس��ية للس��يد كان��ت أن العم��ل مس��روق في كتلته العامة من عمل روس��ي، وبال��ذات تموض��ع الحص��ان ال��ذي تمتطي��ه الش��خصية ،رد ب�لال أن تكوي��ن الحص��ان ال يس��مح بالكثير م��ن الوضعيات ،وأي تش��ابه بي��ن حصان��ه وحص��ان روس��ي ه��و محض صدفة ،وحكم القضاء لبالل. كانت الضربة األكبر التي تلقاها التشكيليون السوريون جميعاً ،حين حرموا من المشاركة ف��ي تنفي��ذ أكبر مش��روع نحتي في س��وريا «بانوراما حرب تش��رين في القاب��ون» البناء الذي يضم لوح��ات جدارية ضخمة من النحت الناف��ر ،وتماثيل ع��دة أحدها لحافظ األس��د، حي��ث أوكل لش��ركة كورية تنفيذ كل ش��يء بس��عر بخ��س وبس��رعة قياس��ية ،ل��م تكن الس��لطة تأبه لم��ا يعنيه ذلك ثقافي��ًا للبالد، الحال ذاته كان قد تم مع أعمال أخرى بعضها في قصر الشعب بدمش��ق ،فيما ال أحد يعلم م��ن فنان��ي البالد م��ن صمم ص��رح الجندي المجهول في جبل قاسيون.
دندنات اندساسية . .
نبالء انتهازيون �أنانيون هاربون و�صامدون فنانو �سوريا الت�شكيليون ""13
احمد االحمد -المدينة الجامعية بدمشق 2002
15
قراءة في كتاب . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 16
حممد عثمان حممود :العدالة االجتماعية الد�ستورية يف الفكر الليربايل ال�سيا�سي املعا�صر ياسر مرزوق يقول الفقيه الدس��توري اإليطالي «مورو كابللتي» إن القرن التاس��ع عشر كان قرن البرلمانات التي س��يطرت على مؤسس��ات الدولة باس��م اإلرادة الش��عبية ،أما القرن العش��رين فهو ق��رن العدالة الدس��تورية، وللتدلي��ل على ذلك ن��رى أن كتب القانون الدس��توري كان��ت لغاي��ة نص��ف ق��رن مض��ى تتن��اول الرقاب��ة عل��ى دس��تورية القواني��ن بش��كل مختص��ر يقتصر على ع��رض المب��ادئ العام��ة وأش��كال وأنواع الرقابة الدس��تورية ،أما اليوم فإن العدالة الدس��تورية والحقوق والحريات األساسية اللصيق��ة الصلة بها أصبح��ت تحتل الحيز األكبر من مؤلفات القانون الدستوري. ً بداية لمنع وقد نش��أت العدالة الدستورية االس��تبداد في أوروبا من خالل المحافظة عل��ى التوازن بين الس��لطات الدس��تورية ومن��ع أي منه��ا ،وبصورة خاصة الس��لطة التش��ريعية ،من تجاوز صالحياتها مما قد ي��ؤدي إلى انح��راف النظ��ام الديمقراطي ألن الديمقراطي��ة أو ً ال هي حكم الش��عب لنفسه ،ولكنها تعني أيض ًا ما عناه الفقيه الفرنسي «مونتس��كيو» من أنها ال يمكن أن تتحقق إال إذا تمت المحافظة على التوازن بين السلطات. وبه��ذا الص��دد يقول «س��اييس» أح��د أبرز ق��ادة الث��ورة الفرنس��ية متأث��راً بنظري��ة مونتس��كيو« :تعتب��ر الس��لطات الالمحدودة وحش�� ًا في السياسة ،حتى الش��عب نفسه ال يملك الس��لطة المطلقة الت��ي يحاول بعض المخادعي��ن إقناعه به��ا ،فالقوانين أي ًا كانت تفت��رض إمكاني��ة مخالفته��ا ،ولذل��ك توجد حالة حقيقية لفرض احترامها». لكن البدايات المبش��رة لعصور الديمقراطية واألنس��نة ف��ي أوروب��ا والغ��رب جنح��ت عن أهدافها بسبب سيطرة العقل الوضعي على الفكر الغربي بشكل عام ،أي ذلك العقل الذي ال يهتم إال بالوس��ائل والممكن تقنياً وتخلى ع��ن كل التس��اؤالت ع��ن األه��داف والقي��م ومعنى اإلنسان والمجتمع واكتشافاته. وما يس��مى اليوم بالدولة اإلل��ه هي التعبير ع��ن هذا العقل العلمي الذي تجس��ده صورة موظف الدولة والتي تسمح له بإدارة المجتمع بدقة وفعالية ،هذا العقل يعيش اليوم ً أزمة في الغ��رب ناتجة عن الصعوبات االقتصادية الت��ي س��اهمت في إضع��اف عصم��ة الدولة اإلل��ه ،وألن عبادة العق��ل أوصلت إلى أنظمة تفتق��ر إلى البعد اإلنس��اني ،وه��ذا المصير المأس��اوي للعق��ل ال يدي��ن العقل كأس��اس للحداثة الديمقراطية ،ولكنه يدين اإلنس��ان ال��ذي اعتقد أن العقل يكفي وحده كأس��اس للدولة والمجتمع. فالعمل الذي تقوم به الفلس��فة السياس��ية والقانوني��ة اليوم هو إع��ادة التعريف لفكرة العق��ل الذي يبرز محدودية اإلنس��ان ،العقل األخالقي الذي يؤم��ن بالقيم الثالث األخالق والدي��ن والجم��ال ،والت��ي ه��ي قي��م دائمة وثابتة ،وإن اختلفت معانيها باختالف األزمنة
والمجتمعات. والفك��ر الغرب��ي المعاص��ر لم يع��رف طرح ًا ليبرالي ًا سياسياً مؤسس ًا على فلسفة أخالقية ع��ن العدال��ة االجتماعي��ة بأهمية م��ا قدّمه المفك��ر االميرك��ي وأس��تاذ الفلس��فة ف��ي هارف��رد جون رول��ز في كتاب��ه «نظرية في العدال��ة» ثم كت��اب «الليبرالية السياس��ية»، فكت��اب «قان��ون الش��عب» وأخي��راً «العدالة انصاف�� ًا :إعادة صياغة» ،وهو ما س��لط عليه الباح��ث الفلس��طيني محمد عثم��ان محمود الض��وء ،قارئ ًا للمس��اهمة الفكري��ة المهمة للفيلس��وف األمريك��ي ج��ون رول��ز ورؤيت��ه حول المبادئ الدستورية التي تراعي العدالة وفي تأس��يس السياس��ة على األخالق خالف ًا للبراغماتي��ة عل��ى س��بيل المث��ال ،ويبحث، بش��كل معم��ق ،ف��ي العالق��ة بي��ن الحرية والمس��اواة التي اعتبرها أم��راً أخالقياً واجباً، وأمراً دستوري ًا تعاقدي ًا. ج��ون رولز الذي اس��تطاع أن يرس��م تخومًا واضح��ة بي��ن الليبرالي��ة بوصفه��ا فلس��فة سياسية تقوم على العدالة واإلنصاف ،وبين الليبرالية بوصفها فلسفة شاملة ،والذي عالج مشكلة العدالة االجتماعية بوصفها جزءاً من سياق المشكالت المعاصرة لليبرالية النفعية عموم ًا ،والسياسية التعاقدية خصوص ًا ،نجح في احياء االش��تغال الفلس��في داخل الحقل السياس��ي ،فأع��اد االعتب��ار إل��ى الفلس��فة السياس��ية بصورة مؤسس��ة عل��ى األخالق، فنظريته سياس��ية أو ً ال ،ومبنية على أس��س ومبادئ أخالقية ثاني ًا. وم��ع صع��ود الخط��اب المتنص��ل م��ن أعباء العدال��ة االجتماعي��ة ،والدع��وة إل��ى حل��ول الس��وق مح��ل المجتم��ع ،وف��ي ظ��ل غي��اب التنوع والحضور الفلسفي عموم ًا واألخالقي خصوصاً ،لمصلحة غلبة شبه مطلقة للتوجه
النفع��ي بصيغتي��ه الخاص��ة الت��ي تبنتها الليبرالي��ة الجدي��دة والعامة الت��ي تبنتها الليبرالي��ة الرعائية ،يع��ود رولز إلى إحياء فلسفة العقد االجتماعي السياسي وإعادة صوغه��ا بص��ورة توفيقية غير مس��بوقة قائم��ة عل��ى مفاهي��م فلس��فة الواج��ب، خصوص��اً أولوية الع��دل إزاء ما تأسس��ت عليه النفعية متمث ً ال في أولوية النفع. كما أحيا نظرية العقد االجتماعي الراسخة ف��ي الفكر الغرب��ي إال أنه أع��اد صياغتها على أس��اس فلس��فة الواجب التي صاغها ً أولوي��ة للع��دل «كان��ت» والت��ي تعط��ي عل��ى المنفعة بخ�لاف النفعي��ة ،ورولز ال ينظ��ر للحقوق العام��ة باعتباره��ا حدوداً لصالحيات الدولة أي الحد من نشاط الدولة وتدخله��ا في ش��ؤون االنس��ان والمجتمع، بل هي وبش��كل أساس��ي حق��وق الجيل الثان��ي والثال��ث ،أي الحق��وق االقتصادية واالجتماعية والحق��وق البيئية التي تؤمن إنسانية االنس��ان «الحق بالسكن الالئق، الح��ق بالعناي��ة الصحي��ة ،الح��ق ببيئ��ة نظيف��ة» ،والتي تس��توجب تدخ��ل الدولة فهي الملزمة بتأمينها لعموم المواطنين. من��ذ كتاب��ات مؤسس��ي العدالة الدس��تورية في أوروبا «هانس كلس��ن وشارل آيسمان» فتحت وما تزال لغاي��ة اليوم مفاهيم جديدة في النظرية والفلسفة القانونية والسياسية وفي الدس��تور والقانون والحريات والحقوق العام��ة ،أع��اد رول��ز صياغته��ا الستش��عاره المبك��ر بمكامن الظلم الممكنة في الس��ياق الليبرال��ي وق��راءة مؤش��راته ف��ي مرحل��ة مبك��رة ،وإلدراكه أن نتائج النه��ج النفعي ال تتفق والقيم التي تقوم عليها فلسفة العقد االجتماعي ،والس��يما المساواة التي ال معنى للحرية بال قدر معقول منها. ف��ي الخت��ام تتجل��ى قيم��ة دراس��ة أعم��ال ج��ون رول��ز وغي��ره ممن كت��ب ف��ي العدالة الدس��تورية ،في س��د النق��ص الحاصل في مكتبتن��ا العربية والتي تفتقر إلى دراس��اتٍ ف��ي العدال��ة الدس��تورية ،التي تش��كل أحد أهم وس��ائل االرتقاء الديمقراطي في عالم عربي يبح��ث عن ذاته ومس��تقبله ،ويعيش حراك ًا وتح��والت ال توحي بالكثير من اآلمال، في مستقبل ديمقراطي يشكل وحده خشبة الخالص من مس��تنقع كل أزماتنا السلطوية واالجتماعية والدينية والثقافية ،فنحن نحتاج إلى التش��بع بالفك��ر الديمقراط��ي أكثر من حاجتنا لمؤسس��ات ديمقراطية ،وما أدل على دول ذل��ك س��وى معرفة أن��ه من أصل أرب��ع ٍ عربي��ة عرفت ثورات ومظاه��رات ٌ ثالث منها توج��د فيها محاكم أو مجالس دس��تورية ،أي المؤسسات المنوط بها إرساء مبادىء العدالة الدستورية وهي «مصر ،تونس ،سوريا» في حين أن أع��رق ديمقراطية في العالم ،أعني بريطانيا ،مازالت ترفض اعتماد الرقابة على دستورية القوانين.
هذه السلسلة بالتعاون مع:
املواطنة والزواج املدين
سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
لما كان��ت الحرية والمس��اواة ركن ًا من أركان المواطنة التي توس��عنا في ش��رحها س��ابقاً، والت��ي تش��كل بدوره��ا الرك��ن األساس��ي م��ن أركان الدول��ة المدني��ة الت��ي ال تع��رف الف��رد بمهنت��ه أو بدينه أو بإقليم��ه أو بماله أو بس��لطته ،وإنم��ا تعرف��ه تعريف��اً قانوني ًا اجتماعي�� ًا بأن��ه مواط��ن ،أي أن��ه عض��و في المجتم��ع ل��ه حق��وق وعلي��ه واجب��ات .وهو يتساوى فيها مع جميع المواطنين. كم��ا أن أه��م مبادئ الدول��ة المدني��ة أنها ال تتأسس بخلط الدين بالسياسة .بالرغم من أنه��ا ال تعادي الدين أو ترفضه فهو يظل في الدول��ة المدنية عام ً ال في بناء األخالق وخلق الطاقة للعمل واإلنج��از والتقدم .حيث أن ما ترفض��ه الدولة المدنية هو اس��تخدام الدين لتحقيق أهداف سياس��ية ،فذل��ك يتنافى مع مب��دأ التعدد الذي تق��وم عليه ،كم��ا أن هذا األمر قد يعتب��ر من أهم العوامل التي تحول الدي��ن إلى موضوع خالف��ي وجدلي ،وتدخله ف��ي تفس��يرات تبع��ده ع��ن عالم القداس��ة وتدخ��ل ب��ه إل��ى عال��م المصال��ح الدنيوية الضيقة. الدول��ة المدني��ة ه��ي التي تحاف��ظ وتحمي كل أعض��اء المجتم��ع بغ��ض النظ��ر ع��ن القومية والدين والفك��ر .وهناك عدة مبادئ ينبغ��ي توافرها ف��ي الدولة المدني��ة والتي إن نق��ص أحده��ا ف�لا تتحقق ش��روط تلك الدول��ة أهمه��ا أن تق��وم تل��ك الدول��ة على الس�لام والتس��امح وقبول اآلخر والمس��اواة ف��ي الحقوق والواجبات ،والثق��ة في عمليات التعاق��د والتب��ادل المختلف��ة ،حي��ث أن هذه القيم هي التي تشكل ما يطلق عليه الثقافة المدنية ،وهي ثقافة تتأسس على مبدأ االتفاق ووجود حد أدنى من القواعد يت��م اعتبارها خطوط ًا حمراء ال ينبغ��ي تجاوزه��ا لضم��ان حق��وق جميع المواطنين. ومب��ادئ الحري��ة والمس��اواة عماد ما س��بق ،يج��ب أن تتجل��ى خصوص ًا في قانون األحوال الشخصية الذي يرافق المواط��ن منذ ال��والدة حت��ى الممات، ونشدد هنا على القانون ألنه وبحسب الفق��ه الفرنس��ي« ،ال��زواج هو عمل قانوني ذو طابع رسمي يقيم بموجبه رجل وام��رأة اتح��اداً تنظم��ه بصورة إلزامي��ة القوانين س��واء فيم��ا يتعلق بش��روط عق��ده أو بأص��ول انحالل��ه أو النتائ��ج الت��ي تترتب علي��ه» .وتبعا لذل��ك« ،ال عق��د زواج ..إال باالس��تناد إلى قان��ون صادر عن س��لطة مخولة التش��ريع في هذا المجال تابعة لدولة معين��ة واال خضع اتحاد المرأة والرجل إلى قواعد المساكنة». إال أن وج��وب تقني��ن ال��زواج المدني بقانون ال يس��مح للس��لطة أو النظام أياً كان بمنعه ،على اعتبار أن الحقوق األساس��ية هي حقوق مالزمة للفرد، وليس��ت ممنوحة من نظام يقرر مدى ٍ
مالءمة منحها. وبينما تجمع أغلب الدس��اتير في العالم على حري��ة المعتق��د وحري��ة التعاق��د ،تمن��ع كل ال��دول العربية الزواج المدني بحجة مخالفته للنظام العام ،والنظام العام هنا ليس نظام ًا حامياً للحقوق األساس��ية بل ه��و نظام حام ٍ لحقوق النظ��ام بضبط الحري��ات والحقوق، مهما كانت أساس��ية ،وبمنعها اذا أراد وفق ما ي��راه مالئماً .بكلمة أخرى ،إنه بمثابة إخضاع منظوم��ة حق��وق االنس��ان إلرادة الحاك��م ومس��تلزماته ،فيصبح مفه��وم النظام العام مرادفا تمام ًا لهذه االرادة. كم��ا أن تمس��ك ال��دول العربي��ة بالمرجعية الديني��ة فيم��ا خص أم��ور ال��زواج واألحوال الش��خصية ،هو تكريسٌ ألحد أشكال الدولة الدينية النقي��ض التاريخي لمب��دأ المواطنة بما تحمله م��ن إضعاف لهوي��ة االنتماء على قاعدة المواطن��ة ال الطائفة والمذهب ،وفيه ض��رب لكافة الجه��ود التي تبذل في س��بيل تطوي��ر النظ��ام العرب��ي نح��و قي��ام الدولة المدنية العصرية التي ال تتناقض مع األديان بأي شكل من األشكال. لذا واستناداً لمبادئ المواطنة يتوجب السعي الس��تصدار تش��ريعات تقنن ال��زواج المدني بوصفه عق��داً اختيارياً لقط��ع الطريق على عبارة مخالفة النظام العام والتي تعلل عاد ًة ً خاصة أن بغياب تش��ريع لمثل ه��ذا العق��د، القضاء المدني ف��ي دول عربية كلبنان مث ً ال يصادق على عقد الزواج المدني المنظم في أوروبا. الزواج المدني عقد زواج بين شريكين موثق
بش��اهدين ف��ي مق��ر رس��مي «المحكمة»، ويق��وم ه��ذا العق��د عل��ى الح��ب المتب��ادل والرغبة في تأس��يس أس��رة ويتم تس��جيله في س��جالت الدولة وهو خاضع بشكل كامل للقواع��د القانوني��ة التي حددها المش��ترع، والت��ي ال يجوز لألف��راد مخالفته��ا .ويضمن هذا العقد حقوق كال الزوجين بالمساواة في حالة الطالق. يُس��قط الزواج المدني ّ كل الفوارق الدينيّة رجل وامرأةٍ يريدان االرتباط والمذهبيّة بين ٍ ً سوية تحت سقفٍ واحدٍ، ببعضهما والعيش وبن��ا ًء عليه فال مان��ع م��ن زواج الكاثوليكي باألرثوذكس��ية وكذلك العكس ،وال مانع من زواج المس��لمة بالمس��يحي وق��د يجمع هذا الزواج ش��ريكين من الطائفة نفسها إن هما كانا يؤمنان بالعلمنة. كم��ا يوفّ��ر الكلف��ة الباهظ��ة للط�لاق ف��ي حال ال��زواج الديني التي ق��د تصل إلى آالف ال��دوالرات ل��دى بع��ض الطوائ��ف ،م��ا دفع بالبع��ض إلى اقت��راح األخذ بال��زواج المدني بهدف إيجاد الحلول القانونية لتلك المشاكل. ويترت��ب عل��ى مدني��ة ال��زواج أن القانون ال يعترف به��ذا الزواج إال إذا أُبرم أمام الموظف المختص ،فإذا أُبرم الزواج بين الزوج والولي بحض��ور الش��هود ،واس��تكمل جمي��ع أركانه وش��روطه ،ال يُعت��رف ب��ه قانون�� ًا ألن��ه لم يُب��رم أم��ام الموظف المختص كم��ا أنه في حال الخ�لاف بين المتزوجي��ن مدنيّاً فإنّهم يخضع��ون للمحكم��ة المدنيّة الت��ي تطبّق قانون الدولة التي عُقِد الزواج على أراضيها. وق��د أق��رت معظ��م ال��دول األجنبي��ة وبع��ض ال��دول اإلس�لامية ال��زواج المدني ،إما بشكل إلزامي وإما بشكل اختي��اري .فه��و يعتبر إلزامي��اً في كل من فرنسا وألمانيا وسويسرا وبلجيكا والس��ويد وايطاليا وروماني��ا والنروج وموناك��و واللوكس��مبورغ والبرازي��ل وأميركا الالتينية وروسيا .بينما يعتبر اختياري ًا في انكلترا والواليات المتحدة األميركية واليونان وإسبانيا. وإلتم��ام ال��زواج المدن��يّ ينبغ��ي أن تتوفّر شروط ثالثة هي: - 1وحداني��ة الش��ريك :بمعنى أنه ال يجوز تعدد األزواج والزوجات إطالق ًا. - 2مهلة األس��بوعين :يعني أن يتمّ اإلبالغ ع��ن نيّة الزواج قب��ل 15يوم من تنفيذ هذا الزواج. - 3في حال نش��وء خالفات أو نزاعات بي��ن أيّ زوجين يخضع��ان لعقد زواج مدنيّ ،فإنه ينبغي أن تمرّ 3س��نوات قب��ل طرح المش��كلة عل��ى أيّ مرجع قضائ��ي ،ويُس��مح لهم��ا بذلك فقط لس��بب واحد وهو الخيانة الزوجية ،أي ال تُقبل أية ش��كوى إال في حال كانت الخيانة الزوجية هي المسألة الخالفية بينهم��ا ،وذل��ك بعد م��رور الس��نوات الثالث.
حقوق وحريات . .
إعداد المحامي فارس حسّان
17
اندساسية.... ذاكرة العتمة دندنات من سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 18
تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـم يوميــات �ســجني أحمد سويدان 1994 - 1991
1992 / 2 / 11
األبواب قد ُفتحت علينا في الساعة الثامنة، رأينا الش��مس تشع من الش��بابيك ،السماء كان��ت صافي��ة ،والثل��ج األبي��ض متكدس على مد النظر .انحس��رت الرياح وهذا إيذان برحيل العاصفة ..نشفان الريق يالحقني. في ساعات الفجر ثقل نومي ،ورأيت نفسي كأنن��ي أبحث عن قص��ي وأمه تقول :اذهب إلى ش��ارع الجيش ،ابحث عن��ه .ذهبت وبدا الش��ارع كأنه ش��ارع العدوي ي��وم كان غير سالك ،واآلليات تعمل ليل نهار ،رحت وجئت إل��ى نهايت��ه .أتلفت هن��ا وهن��اك ،وإذ أراه يحمل كيساً ،ويلبس جزمة ،وعمره بين 14 و 15عام ًا .ناديت علي��ه فأجاب واقترب دون أن يب��دو على محي��اه أنه ضائ��ع ،وأنا أبحث عنه وابتس��م ،ثم مشيت وإياه متجهين إلى البيت ..واستيقظت. علمنا أن المدارس عطلت في أنحاء سورية 12 – 11 – 10م��ن الش��هر الحال��ي .وعلمنا كذل��ك أن الدوائر الحكومية مغلقة والمطار والطرق��ات الدولي��ة .لقد خي��م المنخفض عل��ى البادية وتدمر ،وعلى هضبة البلعاس والرصافة ،وامتد إلى المحافظات الشرقية: دي��ر الزور – الحس��كة – الرقة .واليوم رحل إلى شرقي العراق وشماله. ملحم��ة حم��روش ع��ن الضب��اط األح��رار ذكرتن��ي بملحمة صالح عيس��ى عن الثورة العرابية ،وقد وقفت كثيراً عند تس��جيالت: محم��د نجي��ب ،ومحمد صدّي��ق .الصدامات على أشدها في الجزائر بين نظام عسكري وأصولية ال ندري إلى أين تمضي.
1992 / 2 / 12
بداي��ة النهار فيها تحس��ن ..درجات الحرارة منخفض��ة ولكنه��ا ليس��ت بق��وة األي��ام الس��ابقة ..منذ ليلتين كان��ت الحرارة لي ً ال 6 درجات تح��ت الصفر الليل��ة الماضية كانت درج��ات الحرارة 4تحت الصفر ،ونهار اليوم حول الصفر .األمور تتجه نحو األفضل. تصفحت جريدة «تشرين» االثنين الماضي، واليوم هو األربعاء قرأت فيها عدة تحقيقات ع��ن األمط��ار ،وانقطاع الطرقات اس��تنفار اآللي��ات ،ون��زول مروحي��ات الجي��ش لنجدة الق��رى المقطوع��ة ،والت��ي تحت��اج الخبز، والواقعة في محيط محافظة ريف دمش��ق، وقرى القنيطرة ،وجب��ل العرب ،ولمحة عن المحافظات األخ��رى ،ويتبين أن المحافظات مس��تنفرة م��ن أج��ل مس��اعدة المناط��ق المقطوعة. علم��ت أن قي��ادة ح��زب العمل ف��ي الخارج الس��رية والمالحق��ة ،طال��ت االعتق��االت بع��ض ه��ذه قادته��ا ،وق��د أش��ارت بعض إذاعات الخارج أن األمن السوري داهم قوى معارضة ،وحدد أن ع��دد المعتقلين بلغ 35 معتق�ل ً ا ،وقد ب��دأت بلجنة حقوق اإلنس��ان الس��رية ،ويبدو أن ه��ذه اللجنة على عالقة
ببعض قي��ادات الحزب ،وبالتجم��ع الوطني الديمقراطي. جلس��ت مس��ا ًء وقب��ل إغ�لاق األب��واب م��ع جالل مس��عود وظافر المعم��ار وتحدثنا عن إج��راءات التوزي��ع والتفريق لتجم��ع العمل ولماذا الربط بين الداخل والخارج؟ سألت الطبيب عن شرب الماء البارد بلهفة، وعن أس��باب التبول الكثيف ،قال - :الس��بب القلق النفسي وعدم االستقرار ،وقال :على كل أن��ت بحاجة إلى تحلي��ل وبأقرب فرصة سأس��جل اس��مك للذه��اب إلى مستش��فى التل.
1992 / 2 / 13
ال ش��ك أن الليل��ة ب��اردة لكنه��ا أدن��ى من الليال��ي الس��ابقة ،ونأم��ل أن تصل درجات الح��رارة إلى الصفر .نقلوا إلى جناحنا ثالثة م��ن الفلس��طينيين أحده��م كان في تدمر وهو برتبـة رائد من فتح. الهم األساسي هو أن ترتفع درجات الحرارة، ويغادرنا هذا البرد الش��ديد الوجوه ما زالت منقبض��ة ،وهن��اك دوائ��ر ح��ول العي��ون، وش��حوب ب��ادٍ على الوج��وه ،واحم��رار في رأس األنف .أطللت من أحد ش��بابيك الممر فرأي��ت غيوم ًا بيضاء ،وفس��حاً من الس��ماء خفيفة وضباب ًا على س��فوح التالل البعيدة، كأن اتج��اه الرياح قد تح��ول إلى الغرب بعد أن كان م��ن الش��رق .لكن الثل��ج يبدو على مد النظ��ر يغطي األنحاء والجب��ال البعيدة، وهو راقد ومتمكن ويحتضن األرض ،ولكن إخالء السبيل لم يغب عن بالنا.
1992 / 2 / 14
ش��يء مف��رح أن تلم��س الم��اء وال تش��عر بالقش��عريرة ،وأن ال يلس��عك اله��واء الذي يهب ،وال يحرق عقد األصابع ،أو رأس أنفك أو أصابع رجليك .شيء مفرح أن تعود إليك
حركتك ..درجات الحرارة في ارتفاع .المنظر من الشبابيك كان رائعاً .الشمس والضباب والثل��ج مجتمعون معاً .ق��ال أبو صالح :هذا الضباب سيس��اهم في تذوي��ب الثلج ،وهو يذوِّب��ه ويجعل��ه يس��تقر ف��ي األرض ،أما المطر فيذوِّبه ولكنه ال يستقر في األرض. وعق��ب أبو صالح على ذه��اب البرد - :الحر أحس��ن من البرد .فالحر ال يؤسس أمراضاً، أما البرد فهو سبب لكل علة. طبخت اليوم بامياء مقددة. ع��اد الحدي��ث ح��ول الديمقراطي��ة ،وحول أح��داث الجزائ��ر ،وح��ول اكتش��اف ش��بكة تجس��س لصال��ح الموس��اد ف��ي القاه��رة، وحول مضامين كتب أحمد حمروش ،وحول الوزي��ر :ديما وزيارت��ه لس��ورية ،وحول ما يج��ري في االتح��اد الس��وفيتي .إذن الدفء طال األلسن!
1992 / 2 / 15
اس��تيقظت م��ع فت��ح األب��واب ،الس��اعة الس��ابعة .الش��مس تحتض��ن الش��بابيك وأصوات ال��دوري .لقد تح��ول الطقس بعد العن��اء ال��ذي تحملن��اه .إن الربي��ع ق��ادم ال محال��ة وإن توافق مع إخالء الس��بيل يكون األمـ��ر زيت ًا على زيتون ..وأقبل الجميع على الحم��ام وكانوا قد امتنع��وا عنه لمدة نصف شهر ..وبدأ التسجيل على الفواتير :فاتورة دخ��ان ،فات��ورة خض��ار ،ومطال��ب عام��ة، وفاتورة دواء ،وفات��ورة بيض .تغدى عندنا ف��ي المهجع المدعو :يحي��ى محمد الخطيب وهو ضابط في فتح. وقع مريض ًا أحمد النابلسي ،وقد طلبوا لي ً ال اإلسعاف بس��بب تش��نّج في بوابة معدته. معتقل منذ ع��ام ،1981وقد خرجت دفعته وبق��ي وح��ده منه��ا .أصابع محم��د الجندي تشققت وهو يعالجها بالميكروم ،ويغطيها بكف صوفي ،وال يستطيع مالمسة الماء.
عدسة سوريتنا . . للمرا�سالت والتوا�صل مع هيئة التحرير so uria tna @ gm ail. c om
متت طباعة وتوزيع هذا العدد من قبل مطبعة �سمارت �ضمن م�شروع دعم الإعالم ال�سوري احلر
أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل
كاريكاتير الفنان عبد المهيمن بدوي
سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014
أجل الحرب ها هنا ،ولكنها لن تستطيع أن تمنع عنا أوقات اللعب والمرح. ريف حلب -اعزاز | 2014تصوير :باسل حسو
19
رصيف سوريتنا . . سوريتنا | السنة الرابعة | العدد ( 21 | )170كانون األول 2014 أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل 20
ٌ ر�سائل قذرة �إىل �أبي، َ والب�شمركة عن املطحنة بهزاد حمو
ً ٌ ً واحدة َتكفيني جرعة أمكنة يا �أبي، جرعة ِمن ال ِ ( )1نكبة. ِّ قمح ف��ي «طرطركا عَفدو» .كان��ت أمِّي تَلفظها أن��ا المتش��ظي كحبَّةِ ٍ دون أن تضح��كْ ..وكنَّا صغاراً بما فيه الكفاي��ة ،كي نُخبِّئ في مالمحنا ً أضرحة مقدَّس��ة ،بالتْ كالب الحيِّ على ش��واهدها ألع��وام .ال نغمزُ أو ٍ ُ نلمزُ بعضنا ،حين تلفظ أمي كلمة «طرطرك» إال أننا نعتصرُ في أعماقِنا جي� ً لا من الحُفاةِ العراةِ المحترمين ،الذين ال يع ِرفون أس��ماء أعضائِهم التناس��ليَّة ،حت��ى يَكبَ��رون ،وإن ل َفظوها يوم��اًَ ، َ تلعثموا وش��ارفوا على البكا ِء ..ياااا لجيش التُّعساء المحترمينَ في دمائِنا يا أبي! صفيح خلفَ لوح ٍ (طرطركا عفدو) ،مجرش��ة (مطحنة) آلية موضوع��ة على ٍ بغيب جرَّار «فرات» الضَّئيل. لصاحبها المدعو «عفدو» .وعفدو ،هو رجمٌ ِ ِ األلقاب في عامودا. ِ ُ أب يموتُ كأيِّ في��هِ، اإللهُ ماتَ دي��ن مع الكردي تجربة ه��و (عف��دو).. ٍ ٍ َ التدخين ،وأكل الده��ون بكميات كبيرة، نتيجة اإلكث��ار مِن ف��ي عامودا. ِ كلب ظمآن ،واإلكثار من الحديثِ عن المط ِر.. مثل ر العص لساعاتِ والنوم ِ ٍ َ يقيمون بصمتٍ طقوسَ العزاء، ماتَ إل��هُ عامودا ،وال يزالون في بيوتهِ متخمون بالتاريخ والذاك��رة ،صال ًةّ . َ تفصيل في لكل ويس��مّونها ،ألنَّهم ٍ ً مهنة ،وحتى المطحنة) اسمين أو ثالثة.. عامودا (شخصاً كان ،أو شارعاً ،أو بصخبها (طرطرك) ،قرقع ٌة بليد ٌة ومستمرَّة ،كأنَّها للمطحنةِ اسمٌ يليقُ ِ ً س��ذاجة .ومِ��ن هنا ،أعتق��دُ جازماً، أف��قٌ للميكانيكِ ف��ي أكث ِر أطوارهِ بأن العاموديون اتَّفقوا على تس��ميةِ الطاحونةِ بـ «طرطرك» ،اس��تناداً الحبوب ..طرر للصوتِ الذي كانتْ تُصدرهُ ،حين تبدأُ مس��نَّناتها بطحن ِ االسم والمعنى. طرر طرطرطرطر ،..وأُلحقتْ الكافُ بالصَّوتِ ،إلنتاج ِ ولصاحبها ،اسم يليقُ بعبثيَّة عامواد( ،عفدو). ِ ق��د يكون اس��مهُ عب��د اهلل ،عب��د القادر وحتى عب��د ّ المطل��ب ..لم يكن يس��تفزُّني االس��م الثاني ،بقد ِر ما َ كان صخب طاحونتهِ يشعرني بالقلق. الشارع، كانتْ النسو ُة تجلسنَ على الحجارةِ الكبيرةِ الموزَّعةِ على زوايا ِ ٌ أحاديث مجدي�� ٌة في هذه االجتماعاتِ بحكم��ةِ رجاالتِ الحي .ليس ثمَّة فخ��اخ الحيِّ الفقي��ر وأنغ��ام «طرطركا عف��دو» .لوهلةٍ المنعق��دة على ِ يتصبَّب الزَّبدُ من أفواهِ النسوة ،وهنَ يلكنَ حَكايا األخريات الغائبات. القمح ُقبيل سَ��كبهِ في فوهةِ المطحنة ،أبرزُ بترطيب وأم��ي المنهمِكة ِ ِ الغائبات ..لم تكنْ تلكَ النس��و ُة تَستلطفنَ أمي ،وال هي بدورها ،كانتْ َ تحاول��ون إقناعَنا حينها ،بأن أهالي الحي ق��ادر ًة على حبِّهن .لماذا ُكنتم يحبُّون بعضهم كأسرةٍ واحدةٍ يا أبي؟ لم أكن حينها أدركُ َّ بأن جيرانَنا يَكرهوننا أضعافَ ما كنَّا نكرههم ،لكنني كن��تُ أعرفُ تمام��اًَّ ، بأن أفرادَ األس��رةِ الواحدةِ ،بحدِّ ذاته��ا ،لم يكونوا يُحبُّ��ون بَعضهم يا أبي ..وحقِّ تيهي عن قب��ركَ ،الذي زرتُه مرَّ ًة واحد ًة ً ومصادفة ،كنتُ أعلمُ هذا .لكنَّني لم أُخبركَ بذلكَ يا أبيٌ .. وخذ أليمٌ أن ت��رى أطفالكَ يحقدون على بعضِهم .أليسَ ثمَّ��ة أبٌ لهذا البلد أيضاً يا ُ األطفال ويخفوا عنهُ س��كاكينَهم ،والحناجرَ التي قطفوها؟ أبي ،ليخش��اهُ الس��نابل الخضراء المحترقة فري��كاً طازجاً؟ أ ولي��سَ ثمّ��ة أمٌّ تصنعُ من ِ كما كانت ُ صحن وتبتس��م ،كنا تفعل أمي ،وهي تدلقُ تعبكَ المحروق في ٍ نلتهمُ خيباتكَ وأنت تضحك يا أبي! أ وليس ثمَّة ش��جاعٌ يقرُّ بالهزيمةِ؟ َ قبل أن يلتهم الضريحُ بالدنا مثل حبّة قمح خضرا َء محترقة. ( )2خيبة. ُ كانت الشمس تقاربُ المغيبَ ،وكانت جَلبة المطحنةِ ،تسحقُ زعيقنا في السَّاحةِ المالصقةِ لمدرسةِ الحي. على حائطِ المدرسةِ من جهةِ السَّاحةِ ،رسم ٌة للملاَّ مصطفى البرزاني. ً خنجر معروفة له ،تظهرُ فيها قسوة مالمح الملاَّ ،وجز ًء مِن تحاكي صور ًة ٍ ضخ��م يتمنطق��هُ ..كان جّدي ألمّي ،وبعد أن َ نال من��هُ الزهايمر ،يُع ّلق ٍ
عمل للفنان السوري عمر حمدي (مالفا)
ّ بهمس بينما أمّي مطبخ عل��ى حائطِ غرفته الباردة ،ويقول ل��ي س��كينة ٍ ٍ ُ دلو :هذا الخنجر أهداني إيّاه الملاّ إبّان اتفاقية الجزائر في ثيابه تغس��ل ٍ بين شاه إيران والعراق ،لوأد الثورة الكرديّة». الكبرىُ ، كانت صورة الملاّ تلك على حائط «ملعبنا» هي الورطة ُ حيث َ كان جارنا مسعود ،الفتى الذي أسماهُ والدهُ المتعصِّب للبرزاني ،بهذا االسم ً لتين ابن األخير «مس��عود البرزاني» ،كان يُبعِدُ الحجرتَيْن َّال ِ كناية عن ِ نضعهُما أمامَ هذا الجز ِء من الحائطِ ،لتحديدِ مرمى كرة القدم .حتى ال َّ َّ ضرب الكرةِ باتجاه رسمةِ البرزاني ،حين نُضطر إلى يضطرَ مس��عود ،أو ِ َ نريدُ تسجيل هدفٍ. َ ُ نركل الملاَّ بالكرةِ؟» .هكذا َ كان يُقنعنا مسعود. «معاذ اهلل! كيف كان الفريقُ الخصمُ للمرمى الذي تحرسهُ من الخلفِ هيبة الملاَّ ،يواجهُ َ ً ً متماسكة عنيفة لحدّ التكفير ..حتى منظومة رمزيَّة شعب بأكلمهِ، تراث ٍ بأمتار ،كان الملاَّ ال ُ يزال في عندم��ا ُكنا نُزيح المرمى بعيداً عن الرس��مةِ ٍ مرمى خيباتي تماماً .على األقل بالنسبة لركالتيَ الطائشة. ليلة ،بإزالةِ الرس��مة ،أو تمويهها بصباغ أس��ودَ على ِّ فكرتُ ً تقدير.. أقل ٍ ٍ َ َ القدوم خف��تُ يا أبي ،خفتُ أن تأخذني دوريَّة البيش��مركة ،القادرة على ِ َ كردس��تان العراق إلى عام��ودا ،في لحظةٍ ..صدَّق��تُ الكذبة ،حينَ من َ الحزبية تتج��اوزُ الحدودَ من لمس��تُ البيان��اتَ السياس��يَّة والق��راراتَ كردس��تان إلى عامودا ،أيضاً في لحظةٍ .لم أكن َّ مغف ً ال يا أبي ،س��ـوى َّ أن َ الرسمة لم تكن في مكا ِنها الصحيح.. ً الليل ،بل رج َلين َّ مسلحَيْن ترجَّال أخفاها األمنُ فيما بعد كاملة ،ليس في ِ وضح النهار ،وبدأا على مرأى الجيرانِ ،ببخِّ الرَّس��مةِ، درَّاج��ة ناريَّة في ِ ُّ ُ زمن يك ّفنه��ا .ثمّ مَضَي��ا وهديرُ ع��ن تبحث ة البليد بينم��ا وجوهك��م ٍ ً وجوم الحيِّ على ا طاغي الدرَّاجة مسجَّلة من يصدحُ «الجوبي» موسيقى ِ دلو دم طازج! مضَياَ ، دون أن يهاجمهما الفتى مس��عود ،ودون كان��دالق ِ ِ ٍ َ البيش��مركة ..لوهلةٍ أدركتُ بأن كردستان بعيدة جداً يا أن تأتي دوريَّة أبيَّ ، وبأن البيش��مركة لم يَس��معوا حتَّى بعامودا .وأدركنا نحنُ الصِّغار َ ْ ُّ بغياب مسعود الذي كان يُدخّن عبة الل نا ف واستأن يأتوا، لن بأنهم حينها، ِ المرحاض وينتحبُ وحيداً ،كما اكتشفتهُ أمّهُ. في ِ لماذا انتظرَ الكبارُ بعدَها ،قدومهم عقوداً يا أبي؟ األسطح وفي القبو ِر أيضاً تنتظرون؟ أال زلتم على ِ