Souriatna 174

‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬

‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬

‫‪1‬‬

‫اخلوجة يعد ب�إعادة االئتالف لل�سوريني‬ ‫أخبار وتقارير ‪. .‬‬ ‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬ ‫‪2‬‬

‫ق��ال رئيس االئتالف الوطني الس��وري لقوى‬ ‫الثورة والمعارضة خالد الخوجة في تس��جيل‬ ‫مصور ب��ث اليوم األح��د‪ ،‬أن االئت�لاف يدخل‬ ‫مرحلة جديدة بكل المعاني‪ ،‬واعداً السوريين‬ ‫بإعادة االئتالف إلى الش��عب السوري‪ ،‬ليكون‬ ‫المؤسس��ة الوطنية الفاعل��ة‪ ،‬داعي ًا لاللتفاف‬ ‫حول��ه وتأيي��ده‪ ،‬وش��دد الخوجة عل��ى أن أي‬ ‫حل سياس��ي قادم يجب أن يفضي إلى إزاحة‬ ‫النظام بكافة رموزه‪.‬‬ ‫الخوجة قال "أن نظ��ام القهر واإلجرام القابع‬ ‫على ياس��مين دمشق س��يذهب"‪ ،‬فهو يلفظ‬ ‫أنفاسه األخيرة‪ ،‬رافضًا إعادة إنتاجه أو إطالة‬ ‫عمره تح��ت أي ش��عار‪ ،‬ألن أعم��ال القتل لن‬ ‫تتوقف في البالد إال برحيل النظام‪ ،‬ومش��يراً‬ ‫إل��ى ع��دم الس��ماح بااللتف��اف عل��ى أهداف‬ ‫الثورة‪ ،‬وع��ن التفاوض ق��ال الخوجة إنها لن‬ ‫تكون هدفاً بذاته‪ ،‬إنما وسيلة لتحقيق انتقال‬ ‫السلطة إلى الشعب‪.‬‬

‫رئي��س االئتالف ق��ال إن الموقف م��ن حرية‬ ‫الس��وريين وثورته��م ق��د أوض��ح دون لبس‬ ‫طبيع��ة السياس��يات الت��ي ت��راد لنا‪ ،‬مش��دداً‬ ‫عل��ى مش��روع الدولة الوطني��ة الحديثة التي‬ ‫يس��ود فيه��ا القان��ون‪ ،‬داعي��اً كاف��ة الفصال‬ ‫الثوري��ة العس��كرية والمجاهدي��ن لتوحي��د‬ ‫صفوفه��ا والتنس��يق م��ع وزارة الدف��اع ف��ي‬ ‫الحكوم��ة المؤقتة‪ ،‬كخطوة لتأس��يس جيش‬ ‫س��وريا الوطن��ي المقب��ل‪ ،‬كم��ا أك��د عل��ى‬ ‫ضرورة المحافظة على الوسطية في التوجه‬ ‫واالعتدال باالس��تناد إلى الوطنية الس��ورية‪،‬‬ ‫طالب��ًا الدع��م لالئت�لاف لمواجه��ة كاف��ة‬ ‫المسؤوليات السياسية واإلغاثية والعسكرية‪.‬‬ ‫الخوجة تابع بالقول "أنه من غير المعقول أن‬ ‫يخاف أحد من مس��تقبل سوريا إال المجرمون‬ ‫أنفس��هم‪ ،‬مخاطب��اً من "أفهمه��م النظام أنه‬ ‫يداف��ع عنهم" بأن الوقت قد آن لليقظة ألن ال‬ ‫مستقبل للنظام‪.‬‬

‫احل�سكة ت�شتعل بني قوات النظام وم�سلحي‬ ‫(‪ )PYD‬وقتلى مدنيون نتيجة املواجهات‬ ‫قت��ل خمس��ة مدنيي��ن بينهم أربع نس��اء‬ ‫أمس نتيج��ة مواجهات بين ق��وات النظام‬ ‫ومس��لحي ح��زب االتح��اد الديمقراط��ي‬ ‫(‪ )PYD‬في مدينة الحسكة‪ ،‬أوقعت عشرات‬ ‫القتلى والجرحى من الطرفين‪.‬‬ ‫وق��ال ناش��طون ف��ي مدينة الحس��كة إن‬ ‫االش��تباكات اندلع��ت في مناط��ق التماس‬ ‫ق��رب دوار الكنيس��ة األش��ورية‪ ،‬ودوار‬ ‫اإلطفائية في حي تل حجر وسط المدينة‪،‬‬ ‫وأطراف أحياء المفتي والصالحية وخشمان‬ ‫ش��مال ش��رق المدينة‪ ،‬وذلك عل��ى خلفية‬ ‫اعت��راض الح��زب على نص��ب حاجزلقوات‬ ‫النظام قرب حاجزه��م في دوار اإلطفائية‬ ‫بح��ي ت��ل حج��ر‪ ،‬ث��م اعتق��ال ضابطي��ن‬ ‫من ق��وات النظ��ام أحدهم��ا برتب��ة عقيد‬ ‫بع��د خ�لاف ح��ول الحواجز الموج��ودة في‬ ‫الصالحي��ة‪ ،‬ومدخل منطقة الغزل في حي‬ ‫العزيزية‪ ،‬وأخرى في الش��وراع الرئيس��ية‬ ‫وسط المدينة‪.‬‬ ‫وأض��اف الناش��طون أن ق��وات النظ��ام‬ ‫اس��تهدفت بالمدفعي��ة الثقيل��ة والدبابات‬ ‫واله��اون مواقع الح��زب في ح��ي تل حجر‬ ‫والمفت��ي والناص��رة‪ ،‬وذل��ك بعض رفض‬ ‫ق��وات (‪ )PYD‬إط�لاق س��راح الضابطي��ن‬ ‫وتجاوز المهلة التي أعطاهم إياها الحاكم‬ ‫العس��كري للمدينة محم��د خضور إلطالق‬ ‫س��راحهما‪ ،‬كم��ا تع��رض المقر الرئيس��ي‬ ‫للحزب في مدرس��ة عدنان المالكي في تل‬ ‫حجر لقصف قوات النظام‪ ،‬ما دفع مسلحي‬ ‫الح��زب للقبول بهدن��ة مقابل تس��ليمهم‬ ‫مش��فى "ش��ابو" وس��ط المدين��ة بغرض‬ ‫إسعاف الجرحى‪.‬‬ ‫وم��ن جهة أخرى‪ ،‬س��يطر مس��لحو (‪)PYD‬‬ ‫عل��ى المخفر الش��مالي في ح��ي تل حجر‬ ‫قرب معمل س��ينالكو ش��مال الحي‪ ،‬وعلى‬

‫حاجز دوار الصباغ على طريق القامش��لي‪،‬‬ ‫وفرضت االش��تباكات على المدنيين حظراً‬ ‫للتجول بين أحياء المدينة‪ ،‬وس��ط انتش��ار‬ ‫كثي��ف لقوات النظ��ام مدعومة بالمدرعات‬ ‫على جميع المداخل بقلب المدينة‪.‬‬ ‫وأكدت مصادر في المدينة أن قوات النظام‬ ‫اس��تعادت السيطرة على منطقة الكراجات‬ ‫ودوار ف��وج اإلطفاء بعد اش��تباكات عنيفة‬ ‫م��ع عناص��ر ح��زب االتح��اد الديمقراط��ي‬ ‫(‪ )PYD‬ف��ي ح��ي تل حجر وس��ط المدينة‪،‬‬ ‫الفتة إلى أن مسلحي الحزب الكردي خرقوا‬ ‫هدنة عقدت بين الطرفين في مواقع عدة‪،‬‬ ‫وخطفوا ضابطين للنظام‪.‬‬ ‫وقال��ت وكال��ة "ه��اوار" التابع��ة للحزب إن‬ ‫االش��تباكات اندلع��ت إث��ر هج��وم لق��وات‬ ‫النظ��ام عل��ى حواج��ز الح��زب ف��ي ح��ي‬ ‫الطالئ��ع‪ ،‬ومرك��ز اإلطفاء بح��ي تل حجر‬ ‫وبع��ض نق��اط التفتي��ش ف��ي المدين��ة‪،‬‬ ‫مؤكدة س��يطرة الحزب على حاجز الصباغ‬ ‫ومخفر الشرطة الشمالي‪.‬‬

‫حي تل حجر في الحسكة‬

‫وخت��م الخوج��ة حديث��ه المس��جّل بالش��كر‬ ‫والتقدي��ر ل��كل م��ن س��اند ودع��م الش��عب‬ ‫السوري في محنته ومد يدً إليه‪.‬‬

‫‪ 9‬وفيات ب�سبب تكرير‬ ‫النفط يف دير الزور‬

‫أعلن مش��فى أطباء عبر القارات في بلدة الكسرة‬ ‫بري��ف دير ال��زور الغربي قبل يومين وفاة تس��عة‬ ‫أش��خاص اختناق��ًا م��ن أص��ل ‪ 26‬حالة إس��عافية‬ ‫وصلت إلى المشفى‪.‬‬ ‫وذك��ر طبيب ف��ي مش��فى الكس��رة الميداني في‬ ‫تصريح صحفي أن س��بب الوفاة هو استنشاق غاز‬ ‫كبريتي��د الهايدروجين المنبعث م��ن النفط الخام‬ ‫الذي يت��م تكريره في مناط��ق عراقية قريبة من‬ ‫المناطق السورية التي حصلت فيها اإلصابات‪.‬‬ ‫وأوضح الطبيب أن األعراض والعالمات الس��ريرية‬ ‫له��ذه الحاالت بدت بزلة تنفس��ية وصرير حنجري‪،‬‬ ‫وزرقة وتخليط وهذي��ان وغياب وعي‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫رائح��ة كريهة جدا ومخرش��ة تنبع��ث من المصاب‬ ‫واختالجات عن بعض المصابين‪.‬‬ ‫كم��ا أش��ار التش��خيص الس��ريري إل��ى تع��رض‬ ‫المص��اب لغ��ازات تص��در ع��ن في��ول نف��ط خام‪،‬‬ ‫مصدره األراضي العراقية من بئر العالس حس��ب‬ ‫تحليل أهالي المنطقة‪ ،‬ولم يتمكن الجهاز الطبي‬ ‫من تحري صحة المعلومة‪.‬‬ ‫وحذر الفريق الطبي في مش��فى الكس��رة من أن‬ ‫اس��تمرار اس��تجرار هذه الم��ادة‪ ،‬ينذر باس��تمرار‬ ‫الكارثة والخش��ية من امتداده��ا لمناطق أخرى إذا‬ ‫تم استخدام نفس أسلوب التكرير‪.‬‬

‫تنظيم الدولة يح�صد �أرواح ‪� 17‬سوري ًا خالل يومني فقط‬ ‫أخبار وتقارير ‪. .‬‬

‫دير الزور الغرب��ي‪ ،‬دون معلومات إلى اآلن‬ ‫عن التهمة الموجهة إليه من قبل التنظيم‪،‬‬ ‫باإلضاف��ة إلع��دام رج��ل في بل��دة الصور‬ ‫بتهم��ة "قتال الدولة اإلس�لامية" حيث قام‬ ‫بإطالق النار عليه‪.‬‬ ‫أيض ًا أعدم تنظيم "الدولة اإلسالمية" رجالً‬ ‫في منطق��ة مع��دان بريف الرق��ة‪ ،‬بتهمة‬ ‫"تصوي��ر مقات��ل م��ن الدولة اإلس�لامية‪،‬‬ ‫وإرس��ال صورته عبر الفيس��بوك وتصوير‬ ‫مقرات للدولة اإلسالمية"‪ ،‬حيث أعدم رمي ًا‬ ‫بالرصاص ومن ثم قام التنظيم بصلبه‪.‬‬ ‫وكان تنظيم “الدولة اإلس�لامية” قد أعدم‬ ‫أول يوم األربعاء الفائت خمس��ة رجال من‬ ‫الجنس��ية الس��ورية‪ ،‬في مدينتي الميادين‬ ‫وموحس��ن وبلدة البوليل بريف دير الزور‪،‬‬

‫كما أعدم التنظيم ثالث��ة رجال في مدينة‬ ‫الميادين‪ ،‬اثنان منه��م بتهمة "التعامل مع‬ ‫النظام النصيري"‪ ،‬فيما أعدم األخير بتهمة‬ ‫تشكيل خلية لقتال "الدولة اإلسالمية" حيث‬ ‫ق��ام بعدة عمليات تفجير س��يارات وعبوات‬ ‫ناسفة ضد جنود "الدولة اإلسالمية"‪ ،‬بينما‬ ‫أعدم التنظيم رج ً‬ ‫ال قالت المصادر للمرصد‬ ‫إنه طالب جامعي‪ ،‬وذل��ك في بلدة البوليل‬ ‫بتهم��ة "العمالة للنظ��ام النصيري" بعد أن‬ ‫كانت قد اعتقل��ه التنظيم‪ ،‬بعد عودته من‬ ‫كليّته في مناطق س��يطرة ق��وات النظام‬ ‫بتهم��ة التدخين‪ ،‬فيما أعدم األخير بإطالق‬ ‫الن��ار عليه ف��ي مدين��ة موحس��ن بالريف‬ ‫الشرقي لدير الزور بتهمة "العمالة للنظام‬ ‫النصي��ري واالتص��ال مع أجه��زة مخابرات‬ ‫النظام"‪.‬‬

‫افتتاح م�شفى "ن�سائي" يف ريف الالذقية‬

‫المس��تقلة وبالتعاون مع بع��ض األطباء في‬ ‫ريف الالذقية‪.‬‬ ‫يق��ول خلي��ل أغ��ا وه��و طبي��ب في مش��فى‬ ‫اإلخ�لاص "إنه وبالرغ��م من ع��دم انضمام‬ ‫المش��فى إل��ى المديري��ة‪ ،‬لكنن��ا جاه��زون‬ ‫للتعامل معها"‪.‬‬ ‫يش��ار إلى أن الوضع الطبي في ريف الالذقية‬ ‫زاد س��وءاً مؤخراً بعد إغالق مش��فى س��لمى‬ ‫الجراح��ي باإلضاف��ة إل��ى إغ�لاق مش��فى‬ ‫البرناص التابع لمنظمة أطباء بال حدود على‬ ‫خلفي��ة اعتق��ال خمس��ة أطباء من المش��فى‬ ‫وإغ�لاق نقط��ة كنس��با الطبية بس��بب وقف‬ ‫الدعم عنها‪.‬‬

‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬

‫افتت��ح مؤخ��راً ف��ي ري��ف الالذقي��ة مش��فى‬ ‫اإلخ�لاص الميدان��ي والمتخص��ص بالتوليد‬ ‫والعي��ادات النس��ائية‪ ،‬ف��ي محاولة لتحس��ين‬ ‫الوض��ع الطبي المت��ردي في ري��ف الالذقية‪،‬‬ ‫بعد إغالق العديد من النقاط الطبية كنقطة‬ ‫كنسبا والمش��افي الميدانية كمشفى سلمى‬ ‫الجراحي‪.‬‬ ‫تق��ول نور وه��ي مريض��ة من س��كان جبل‬ ‫اﻷك��راد "إن المش��فى خط��وة إيجابي��ة ف��ي‬ ‫تحسين الوضع الطبي وتخفيف معاناة الناس‬ ‫في ريف الالذقية"‪.‬‬ ‫وتوض��ح نور "كنت س��ابق ًا أجبر على الس��فر‬ ‫إل��ى تركيا للحص��ول على عالج لع��دم توفر‬ ‫مش��فى تخصص��ي يعن��ى بش��ؤون النس��اء‬ ‫بشكل خاص"‪.‬‬ ‫وتغط��ي خدمات مش��فى اإلخ�لاص مناطق‬ ‫ريف الالذقية وريف إدلب الغربي باختصاصات‬ ‫متنوع��ة‪ ،‬يق��ول أبو زياد وه��و موظف إداري‬ ‫في المش��فى لس��وريتنا "إن المش��فى يضم‬ ‫أقس��ام مختلف��ة نس��ائية‪ ،‬أطفال‪ ،‬إس��عاف‪،‬‬ ‫جراحة عامة‪ ،‬وعيادات "‪.‬‬ ‫ويضيف "تم تفعيل كل من قس��م اإلسعاف‬ ‫والنس��ائية واألطف��ال حالياً‪ ،‬وس��يتم تفعيل‬ ‫باقي االختصاصات في وقت الحق"‪.‬‬ ‫وع��ن الح��االت المرضي��ة الت��ي يس��تقبلها‬ ‫المش��فى تق��ول الطبيب��ة النس��ائية زه��راء‬ ‫بيط��ار "إن المش��فى وم��ن خ�لال عمله في‬ ‫األيام القليلة الماضية يستقبل بشكل يومي‬ ‫وسطيًا ‪ 15‬مريضة"‪.‬‬

‫وتبي��ن الطبيب��ة "أن النس��اء ف��ي المناط��ق‬ ‫الخاضع��ة لس��يطرة ق��وات المعارض��ة ف��ي‬ ‫ريف الالذقية تضطر بس��بب غياب المشافي‬ ‫النس��ائية للس��فر إل��ى مش��فى دركوش في‬ ‫إدلب للوالدة أو للحصول على عالج"‪.‬‬ ‫كم��ا ش��رحت الطبيبة "أن المش��فى يس��عى‬ ‫إل��ى تفعيل قس��م النس��ائية بالدرجة اﻷولى‬ ‫كالتولي��د والجراح��ة النس��ائية‪ ،‬فالمش��فى‬ ‫يستقبل الحاالت المتطورة من األمراض التي‬ ‫ال تستطيع القابلة القانونية التعامل معها"‪.‬‬ ‫ويعمل مشفى اإلخالص بشكل مستقل عن‬ ‫مديري��ة الصح��ة التابعة للحكوم��ة المؤقتة‪،‬‬ ‫بدع��م م��ن منظم��ة س��امس اﻷمريكي��ة‬ ‫وه��ي الجمعية الطبي��ة الس��ورية اﻷمريكية‬

‫الالذقية ‪ -‬ميس الحاج‬

‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬

‫أق��دم تنظي��م "الدول��ة اإلس�لامية" عل��ى‬ ‫إعدام ‪ 17‬سورياً على األقل خالل اليومين‬ ‫الس��ابقين في مناطق بريف��ي محافظتي‬ ‫الرق��ة ودير الزور حس��ب ما أف��اد المرصد‬ ‫السوري لحقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫ونق��ل المرصد ع��ن مص��ادر متقاطعة أن‬ ‫تنظي��م "الدول��ة اإلس�لامية" أع��دم ي��وم‬ ‫الخمي��س ‪ 11‬رج� ً‬ ‫لا ف��ي ريف دي��ر الزور‪،‬‬ ‫بينه��م ثالث��ة رجال ف��ي بلدة الكش��كية‪،‬‬ ‫اثن��ان منهم من بلدة أب��و حمام واألخر من‬ ‫بلدة الكش��كية واللتين يقطنهما مواطنون‬ ‫من أبناء عش��يرة الشعيطات‪ ،‬بتهمة "قتال‬ ‫الدولة اإلس�لامية"‪ ،‬حيث قام بإطالق النار‬ ‫عليه��م ومن ث��م صلبهم‪ ،‬عل��ى أن تبقى‬ ‫جثثهم مصلوبة لمدة ‪ 3‬أيام في العراء‪.‬‬ ‫كذل��ك أع��دم التنظي��م في بلدة الش��حيل‬ ‫رجلي��ن م��ن أبن��اء البل��دة‪ ،‬بتهم��ة "قت��ال‬ ‫الدولة اإلسالمية" وتش��كيل كتيبة شهداء‬ ‫الش��حيل لقتال الدولة والعثور على أسلحة‬ ‫بحوزتهم‪ ،‬حي��ث أعدمهم التنظيم بإطالق‬ ‫الن��ار عليهم وق��ام بصلبهما‪ ،‬أيض�� ًا أعدم‬ ‫التنظيم رجلي��ن من أبن��اء بلدتي الجرذي‬ ‫والدحل��ة‪ ،‬كم��ا أع��دم التنظيم عن��د دوار‬ ‫بلدة غرانيج‪ ،‬رجلي��ن أحدهما من بلدة أبو‬ ‫حمام واآلخر من بل��دة غرانيج‪ ،‬فيما أعدم‬ ‫التنظي��م رج ً‬ ‫ال في بلدة الش��ميطية بريف‬

‫‪3‬‬

‫�أربع جمازر يف �أربع وع�شرين �ساعة يف درعا‬ ‫درعا ‪ -‬سارة الحوراني‬

‫أخبار وتقارير ‪. .‬‬ ‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬ ‫‪4‬‬

‫أربعاء دام عاش��ه األهالي في محافظة درعا‬ ‫ٍ‬ ‫جراء ارتكاب طيران النظام الس��وري الحربي‬ ‫والمروحي أربع مجازر في مدن وقرى وبلدات‬ ‫المحافظة‪.‬‬ ‫كان��ت درعا البل��د مهد الثورة عل��ى موعد مع‬ ‫مج��زرة مروع��ة راح ضحيتها أكثر من س��تة‬ ‫ش��هداء وعش��رات الجرح��ى‪ ،‬حيث اس��تهدف‬ ‫الطي��ران الحرب��ي أح��د أحيائها عند الس��اعة‬ ‫العاشرة والربع صباح األربعاء الماضي بغارة‬ ‫أولى‪ ،‬وبعد بضع ثوان حتى عادت ذات الطائرة‬ ‫واستهدفت المكان بصاروخ آخر لحظة تجمهر‬ ‫المواطني��ن الذي��ن هرعوا لمس��اعدة جرحى‬ ‫الغ��ارة األول��ى‪ ،‬تزام��ن القص��ف م��ع خروج‬ ‫طالب المدرسة المجاورة للحي مما أسفر عن‬ ‫ارتف��اع بأعداد الش��هداء‪ ،‬فيما نق��ل الجرحى‬ ‫ ومعظمه��م مصابين بج��روح خطيرة ‪ -‬إلى‬‫المش��افي الميداني��ة بالمدين��ة والتي غصت‬

‫بالجرحى ومنهم من نقل إلى األردن لخطورة‬ ‫إصابته‪.‬‬ ‫اس��تمرت س��يارات اإلس��عاف بنق��ل الجرحى‬ ‫لوق��ت متأخ��ر‪ ،‬ليع��ود الطي��ران الحربي مرة‬ ‫أخرى مستهدفاً حي طريق السد‪ ،‬فاستشهدت‬ ‫الطفلة شام ذات الس��تة أعوام جراء إصابتها‬ ‫بش��ظية كما استش��هد رجل وأصي��ب آخرون‬ ‫أغلبه��م م��ن النس��اء واألطف��ال تراوح��ت‬ ‫إصاباتهم بين المتوسطة والخطرة جداً‪.‬‬ ‫ل��م يكن أه��ل الريف أفض��ل حا ً‬ ‫ال م��ن أبناء‬ ‫مدينة درعا حيث س��قط برميل متفجر ألقته‬ ‫طائرة مروحية على بلدة خراب الشحم بريف‬ ‫درعا الغربي راح ضحيته ش��اب ورجل مس��ن‬ ‫يبل��غ من العم��ر ‪ 70‬عاما‪ ،‬إضاف��ة إلى إصابة‬ ‫زوجة المس��ن بجروح خطيرة‪ ،‬في حين واجه‬ ‫األهال��ي صعوبة بالغ��ة في إخراج الش��هداء‬ ‫والجرحى من تحت األنقاض‪.‬‬

‫ح�صار جديد على الهامة قد يوقع "الفتنة"‬ ‫مع قد�سيا‬ ‫أبل��غ النظ��ام وجه��اء الهام��ة‪ ،‬غرب دمش��ق‬ ‫بف��رض الحصار على البلدة ف��ي بداية العام‬ ‫الحالي حتى يتم تس��ليم ثالث��ة من عناصره‬ ‫الذين فقدوا فيها ليلة رأس الس��نة‪ ،‬وبحسب‬ ‫تنس��يقية الهامة فق��د قال النظ��ام إن ثالثة‬ ‫ش��بان دخل��وا الهام��ة متوجهين إل��ى الرحبة‬ ‫العس��كرية بهدف التطوع فيها‪ ،‬واختفوا بعد‬ ‫ذلك‪ ،‬مطالب ًا بالكشف عن مصيرهم قبل فك‬ ‫الحصار وفتح الطرق المؤدية إليها‪.‬‬ ‫تنس��يقية الهام��ة تق��ول إنه��ا ال تمل��ك أي‬ ‫معلوم��ات عن األش��خاص الثالث��ة‪ ،‬الذين لم‬ ‫يعط النظام حتى أس��ماءهم مكتفياً بالقول‬ ‫إن أحدهم ينتمي للطائفة المرش��دية‪ ،‬وقال‬ ‫آدمن التنس��يقية محمد الش��امي أبو النور إن‬ ‫رواية النظام تحمل الكثير من التناقضات‪ ،‬إذ‬ ‫ال طريق نحو الرحبة يمرّ من الهامة والطريق‬ ‫الوحي��د إلها يمرّ م��ن منطقة الدريج‪ ،‬ثم من‬ ‫يفكر بالتطوع لي ً‬ ‫ال وفي أخر أيام العام‪.‬‬ ‫الحص��ار المف��روض حالي�� ًا عل��ى الهامة هو‬ ‫األول الذي ال يشمل جارتها قدسيا التي كانت‬ ‫مه��ددة بالحص��ار في ذات التوقي��ت‪ ،‬حيث أن‬ ‫النطام ق��د أعلن أن عنصراً من آل "قطنا" قد‬ ‫قتل في أول يوم من العام داخل البلدة‪ ،‬األمر‬ ‫الذي أكدته تنس��يقية قدسيا بدورها في ذات‬ ‫اليوم‪.‬‬ ‫يقطن الهامة اليوم فض ً‬ ‫ال عن سكانها بعض‬ ‫العائ�لات النازح��ة م��ن مناط��ق مختلفة من‬ ‫ريف دمش��ق‪ ،‬وجميعهم يعانون من الحصار‬ ‫الجدي��د‪ ،‬باس��تثناء م��ن ال تحم��ل بطاقت��ه‬ ‫الش��خصية اس��م الهام��ة حي��ث يتمك��ن من‬ ‫التنقل باتجاه دمش��ق‪ ،‬فيما ال يتمكن مواليد‬ ‫الهام��ة من مغادرة البلدة بأي ش��كل كان في‬ ‫الوقت الحالي‪.‬‬ ‫يخش��ى الش��امي بحس��ب ما يقول لسوريتنا‬ ‫م��ن أن يكون هدف النظام م��ن هذا الحصار‬ ‫زرع الخ�لاف بين البلدة وجارتها قدس��يا التي‬

‫كان��ت قد وقعت مصالحة م��ع النظام‪ ،‬خاصة‬ ‫وأن هن��اك رأي في قدس��يا يميل إلي االبتعاد‬ ‫ع��ن مواجهة النظام حالياً‪ ،‬الش��امي قلق من‬ ‫أن تساهم لجان شعبية في قدسيا في حصار‬ ‫الهامة من خ�لال زرع الحواجز بين البلدتين‪،‬‬ ‫وال يخف��ي أن هناك أه��داف مالية قد تتحقق‬ ‫لهذه اللجان‪ ،‬في حال خّير النظام قدسيا بين‬ ‫الحص��ار من قبله أو المش��اركة ف��ي الحصار‬ ‫معه‪ ،‬علم ًا أن الهامة تكسر الحصار نسبياً من‬ ‫خالل أسواق قدسيا‪.‬‬ ‫م��ع اش��تداد العاصف��ة الثلجية األخي��رة على‬ ‫الهام��ة تمكن��ت منظم��ات المجتم��ع المدني‬ ‫التي نش��أت خالل الثورة في البلدة من تأمين‬ ‫بع��ض االحتياجات للس��كان‪ ،‬ففتحت مالجئ‬ ‫خاص��ة بالتدفئ��ة اس��تقبلت فيه��ا كل من ال‬ ‫يملك الدفء في منزله‪ ،‬كما وزعت مساعدات‬ ‫عل��ى األهالي‪ ،‬فيم��ا يقوم المش��فى العلني‬ ‫"مش��في الش��ام" بتقديم العالج بشكل شبه‬ ‫مجاني للس��كان في البلدتين‪ ،‬الشامي يقول‬ ‫إن المشفى هو أول مشفى ميداني علني في‬ ‫س��وريا‪ ،‬األمر الذي حماه م��ن القصف طوال‬ ‫الفترة الماضية‪.‬‬ ‫على عكس العادة لم يقدم النظام أي عرض‬ ‫حتى اليوم لرفع الحصار عن الهامة‪ ،‬باستثناء‬ ‫تلك الرواية التي تنفي تنسيقية الهامة علمها‬ ‫به��ا‪ ،‬فيما يتوقع الش��امي أن يغل��ق الطريق‬ ‫بشكل كامل عن الهامة حتى ذلك األخير في‬ ‫قدسيا‪ ،‬ما سيعني حصاراً كام ً‬ ‫ال على خمسين‬ ‫ألف مدني يقيمون اليوم في البلدة‪.‬‬

‫حي درعا البلد‬

‫المج��زرة الرابع��ة كانت جراء اس��تهداف بلدة‬ ‫إبطع بريف درعا الغربي بخمس غارات جوية‬ ‫إحداها قتلت أبًا مع طفلتيه وإصابة طفل آخر‬ ‫بجروح خطيرة وحالته اآلن حرجة‪.‬‬

‫داود �أوغلو‪ :‬نريد حظر ًا‬ ‫جوي ًا يف �سوريا وال ننوي �إغالق‬ ‫احلدود يف وجه الالجئني‬ ‫قال رئيس‬ ‫الوزراء التركي‬ ‫أحمد داود‬ ‫أوغلو إن بالده‬ ‫تنريد منطقة‬ ‫حظر طيران‬ ‫حتى يمكن‬ ‫حماية حلب‬ ‫على األقل‬ ‫من القصف‬ ‫الجوي‪ ،‬وحتى ال يكون هناك الجئون جدد‬ ‫يأتون إلى تركيا‪.‬‬ ‫وأضاف داود أوغلو في مقابلة مع رويترز قبل‬ ‫يومي��ن‪" :‬إن تركي��ا س��تواصل ب��ذل كل جهد‬ ‫ممكن لمنع المقاتلين األجانب من العبور إلى‬ ‫سورية والعودة منها‪ ،‬ولكن الحل ال يكمن في‬ ‫قت��ال تنظيم الدول��ة (داعش) وح��ده بل في‬ ‫معالجة أصل المشكلة وهو نظام األسد"‪.‬‬ ‫وتاب��ع داود أوغل��و إن تركي��ا ق��د تتوس��ع في‬ ‫المناطق العس��كرية على الحدود مع سورية‪،‬‬ ‫في محاول��ة لوقف مرور مقاتلين أجانب‪ ،‬دون‬ ‫أن يتم إغالق الح��دود بالكامل أمام الالجئين‬ ‫الس��وريين‪ ،‬مضيفا‪" :‬إن تركي��ا كانت مترددة‬ ‫حت��ى اآلن ف��ي أن تفع��ل ذلك حت��ى ال تصد‬ ‫الالجئين"‪.‬‬ ‫وكان رئيس ال��وزراء التركي قد دعا المجتمع‬ ‫الدولي قبل أيام إليجاد حل للقضية السورية‬ ‫ووقف نظام األسد عن قتل المدنيين‪.‬‬ ‫كم��ا أك��د أوغل��و أن ب�لاده ترك��ت حدوده��ا‬ ‫مفتوحة مع س��ورية من أجل األطفال‪ ،‬الذين‬ ‫قت��ل آباؤه��م وأمهاته��م‪ ،‬وللنس��اء اللوات��ي‬ ‫فقدن أزواجهن وإيج��اد مالذ آمن لهم‪ ،‬وليس‬ ‫من أجل مرور اإلرهابيين‪.‬‬

‫ال كهرباء يف مناطق �سيطرة النظام بحلب‪،‬‬ ‫وغ�ضب الأهايل يت�صاعد‬

‫حي سيف الدولة بحلب‬

‫خطوط �أمنية لأ�صحاب النفوذ وكهرباء ‪� 24‬ساعة‬ ‫س��اعة واحدة من الكهرباء هي حصة المواطن‬ ‫الحلب��ي في مناطق س��يطرة النظ��ام كل يوم‬ ‫ونصف‪ ،‬كما يحرم المواطن من هذه الس��اعة‬ ‫في األوقات التي تنقطع فيها الكهرباء بش��كل‬ ‫ع��ام ع��ن حل��ب‪ ،‬ويطب��ق برنام��ج التقني��ن‬ ‫عل��ى جمي��ع األحي��اء الحلبي��ة باس��تثناء بيوت‬ ‫المس��ؤولين وضب��اط الجي��ش واألم��ن الذين‬ ‫ينعمون بخطوط كهرباء أمنية‪ ،‬ويقول س��امر‪:‬‬ ‫«يسكن في البناء المقابل لمنزلي أحد الشبيحة‬ ‫الذين يعملون لمصلحة النظام‪ ،‬واستطاع هذا‬ ‫الشبيح أن يزود منزله بخط كهرباء أمني وهذا‬ ‫الخ��ط يغ��ذي بيت��ه بالكهرباء ‪ 24‬س��اعة‪ ،‬وأنا‬ ‫كجميع أهالي الحي أننتظر ألكثر من ‪ 36‬ساعة‬ ‫لتأتيني الكهرباء ساعة واحدة»‪.‬‬ ‫وعبّرت بعض صفح��ات التواصل االجتماعي‬ ‫الموالية للنظام عن غضبها من أزمة الكهرباء‬ ‫والمحروقات من خالل حمالت شنتها ضد عدد‬ ‫من مس��ؤولي حكومة النظ��ام في حلب‪ ،‬كان‬ ‫أوله��م محافظ حلب والمس��ؤولين عن توزيع‬ ‫المحروقات ومدير شركة الكهرباء‪.‬‬

‫إن م��ا قام��ت ب��ه صحيف��ة "ش��ارل إيب��دو"‬ ‫الفرنس��ية من نش��ر رس��وم مس��يئة للنبي‬ ‫محم��د "عليه الصالة والس�لام"‪ ،‬وتثبيت هذا‬ ‫الفعل بتكراره ونش��ر الرسوم بأعداد الحقة‪،‬‬ ‫م��ا هو إال تعدّ على مش��اعر مليار وس��تمائة‬ ‫ألف مسلم حول العالم‪.‬‬ ‫ونح��ن ف��ي "الش��بكة الس��ورية لإلع�لام‬ ‫المطب��وع" نؤك��د أن تقوم ب��ه الصحيفة هو‬ ‫مس��اس فاض��ح بمقدس��ات الغي��ر وقيمه��م‬ ‫الديني��ة واالجتماعي��ة‪ ،‬ونلت��زم كصح��ف‬ ‫مطبوع��ة بدورنا اإلعالمي ف��ي مواجهة هذه‬ ‫األفعال‪.‬‬ ‫ولكنن��ا وإن كن��ا ندي��ن م��ا قام��ت ب��ه ه��ذه‬ ‫الصحيف��ة من تعدٍّ على المقدس��ات الدينية‪،‬‬ ‫إال أننا نرفض أيضًا الرد على تلك اإلس��اءات‬ ‫بأي أسلوب عنيف‪ ،‬وندعو إلى االلتزام بأخالق‬ ‫الدين اإلسالمي ونبي الرحمة‪.‬‬ ‫كم��ا أنن��ا ف��ي "الش��بكة الس��ورية لإلع�لام‬ ‫المطبوع" نعبر أيضاً عن استنكارنا للسياسة‬ ‫الفاضحة من قبل زعماء العالم في تعاملهم‬ ‫م��ع هذه القضية‪ ،‬وخاصة م��ن تظاهر منهم‬ ‫ف��ي باري��س للتندي��د باإلره��اب متجاهلين‬ ‫منبع��ه الحقيق��ي المتمث��ل بنظ��ام األس��د‪،‬‬ ‫ال��ذي يمارس اإلره��اب على عدة مس��تويات‬ ‫بحق أبناء الش��عب الس��وري‪ ،‬فم��ا تعرض له‬ ‫الس��وريون خ�لال ث��ورة الكرامة م��ن تهجير‬ ‫واعتقال وتنكيل واستخدام لألسلحة المحرمة‬ ‫دوليًا ف��ي قتل األطفال والنس��اء والمدنيين‪،‬‬ ‫لم يس��تدع وق��وف العالم إلى جان��ب مطالبه‬ ‫المحقة‪ ،‬بل اس��تتبع صمتاً دولي��اً كان بمثابة‬ ‫الغطاء الش��رعي لمجازر النظام‪ ،‬وعليه فإننا‬ ‫كصحف سورية نرى أنفسنا جزءاً من الشعب‬ ‫السوري المنحاز لمبادئ ثورة الحرية والعدالة‬ ‫والكرام��ة‪ ،‬واحترام كل المعتق��دات واألديان‬ ‫الس��ماوية في س��بيل العيش المشترك بين‬ ‫أبناء الشعب الواحد‪ ،‬سعياً إلدراك حلم الحرية‬ ‫في سوريا المستقبل‪.‬‬

‫النظام ينقل احلبوب �إىل مناطق �سيطرته‪ ،‬و�أزمة خبز يف احل�سكة‬ ‫الحسكة ‪ -‬عادل أبو كنان‬ ‫يق��ول أب��و عالء وه��و معلم مدرس��ة م��ن مدينة‬ ‫الحس��كة " بع��د تصاعد أزم��ة الخب��ز‪ ،‬واالنقطاع‬ ‫الذي يصل أحيانا إلى أسبوع‪ ،‬أصبحنا نقف ساعات‬ ‫طويلة أمام الفرن‪ ،‬على أمل الحصول على ربطة‬ ‫خب��ز‪ ،‬ف��ي وقت تدخ��ل س��يارات الجي��ش والدفاع‬ ‫الوطني وتخرج محملة به"‪.‬‬ ‫ويوض��ح " ثم��ن ربطة الخب��ز تجاوز ال��ـ ‪ 200‬ليرة‬ ‫ل��دى الباعة‪ ،‬في حين س��عر الربط��ة ‪ 60‬ليرة لدى‬ ‫معتم��دي الخب��ز‪ ،‬لذلك يقوم ه��ؤالء بعزل كميات‬ ‫من الخبز ليتم بيعها في السوق السوداء‪ ،‬وبأسعار‬ ‫مرتفعة"‪.‬‬ ‫ويش��ير "إل��ى أن العاملي��ن داخ��ل االف��ران أيضًا‬ ‫يقوم��ون باقتطاع كمي��ات كبيرة م��ن مخصصات‬ ‫األحياء‪ ،‬وبيعها لحس��ابهم الشخصي بالتواطؤ مع‬ ‫بعض المتنفذين بأسعار مضاعفة"‪.‬‬ ‫ويتم توزيع الخبز على أيام محددة خالل االس��بوع‬ ‫وليس بش��كل يومي‪ ،‬وعادة ما يك��ون الخبز الذي‬ ‫يت��م توزيع��ه لي ً‬ ‫ال م��ن النوعية الرديئ��ة من حيث‬ ‫الجودة والحجم‪.‬‬

‫وازادت معاناة األهالي في محافظة الحس��كة‪ ،‬مع‬ ‫توقف العديد من األفران الخاصة عن العمل نتيجة‬ ‫نقص المخصصات من مادة الطحين‪.‬‬ ‫مدير ع��ام المخابز ف��ي محافظة الحس��كة محمد‬ ‫بش��ير عمر في تصريح إلحدى القنوات الرس��مية‬ ‫التابع��ة للنظ��ام‪ ،‬عزا النقص في م��ادة الخبز إلى‬ ‫"نف��اذ مادة الخمي��رة لديهم وعدم وج��ود مولدات‬ ‫كهرب��اء كبي��رة‪ ،‬واالنقط��اع المس��تمر ف��ي التيار‬ ‫الكهربائي"‪.‬‬ ‫وتنتج محافظة الحس��كة أكثر م��ن ‪ 700‬ألف طن‬ ‫من القمح س��نوياً‪ ،‬وتعد عاصمة س��وريا الغذائية‪،‬‬ ‫لك��ن النظام قام مؤخراً بش��حن كميات كبيرة من‬ ‫القمح من الحسكة إلى المحافظات األخرى‪.‬‬ ‫ويؤك��د مص��در مطل��ع لس��وريتنا "أن مخ��زون‬ ‫المحافظ��ة م��ن القم��ح يكفيه��ا ألكث��ر من س��نة‬ ‫ونص��ف الس��نة‪ ،‬تتوزع عل��ى عدة مراك��ز تخزين‬ ‫تابعة لمؤسسة الحبوب‪ ،‬تتوزع بين أماكن سيطرة‬ ‫كل م��ن حزب االتح��اد الديمقراط��ي ‪ ،pyd‬تنظيم‬ ‫الدولة‪ ،‬النظام"‪.‬‬

‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬

‫تح��اول أم أحم��د ‪ 60‬عام��ًا‪ ،‬اقناع ثالثة مس��لحين‬ ‫تابعين للنظام‪ ،‬يقفون أمام فرن الحس��كة اآللي‪،‬‬ ‫الس��ماح له��ا بالوص��ول إل��ى بواب��ة الف��رن بغية‬ ‫الحصول على ربطة خبز‪ ،‬دون جدوى‪.‬‬ ‫تقول أم أحمد وهي تحاول أن تحبس دموعها " ‪60‬‬ ‫ليرة كل م��ا أملك‪ ،‬وهي ثمن ربط��ة خبز لعيالي‪،‬‬ ‫وال يسعني أن أشتري الخبز من الباعة المنتشرين‬ ‫على األرصفة حول الفرن"‪.‬‬ ‫وتضيف "مضى أكثر من ‪ 3‬ساعات وأنا اقف هنا‪ ،‬لم‬ ‫يسمحوا لي بالدخول‪ ،‬وال يوجد موزعين معتمدين‬ ‫في الحي الذي أس��كنه‪ ،‬إنهم يرفضون ادخالي في‬ ‫الوق��ت الذي يدخل العش��رات ويخرج��ون محملين‬ ‫بالخبز‪ ،‬فقط ألنهم من أصحاب الوساطات"‪.‬‬ ‫حال أم أحمد ينس��حب على عشرات العوائل‪ ،‬التي‬ ‫يصعب عليها تأمين الخبز من مصدره الرئيس��ي‪،‬‬ ‫إذ تعيش مدينة الحس��كة أزمة ح��ادة على صعيد‬ ‫م��ادة الخبز‪ ،‬منذ م��ا يزيد عل��ى العامين‪ ،‬في ظل‬ ‫تخصي��ص إنتاج يومين كاملين م��ن الخبز لصالح‬ ‫الجيش‪.‬‬

‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬

‫ٌ‬ ‫موجة‬ ‫مع موجة الب��رد التي تضرب المنطقة‪،‬‬ ‫م��ن الغض��ب ضرب��ت الش��ارع الحلب��ي ف��ي‬ ‫مناطق س��يطرة النظام بس��بب تردي الوضع‬ ‫الخدمي وزيادة ساعات تقنين الكهرباء‪ ،‬وفقد‬ ‫المحروقات من محطات الوقود‪.‬‬ ‫ويقول أبو س��ليمان القاطن ف��ي أحد األحياء‬ ‫الغربية بحلب‪« :‬إن س��عر لت��ر المازوت خارج‬ ‫محطة الوقود وصل إلى (‪ )350‬ليرة س��ورية‬ ‫وهذا المبلغ كبيرا جدا مقارنة مع دخلي‪ ،‬وقد‬ ‫أحتاج إلى ‪ 6‬لترات أذا أردت أن أش��غل المدفئة‬ ‫لمدة خمس س��اعات يومياً أي تكلفة التدفئة‬ ‫شهريا ‪ 63000‬ليرة سورية أي ما يعادل ثالثة‬ ‫أضعاف دخلي الشهري»‪.‬‬ ‫تل��ك المعاناة جعلت م��ن أهالي حلب يبحثون‬ ‫عن وس��ائل تدفئة بديلة عن مدافئ المازوت‬ ‫المكلفة‪ ،‬فبعض الناس أتجه لشراء الحطب‪،‬‬ ‫لكن��ه لم يجد في ذلك ح� ً‬ ‫لا مجديا كون أنواع‬ ‫الحط��ب التي تب��اع في حلب رديئة وس��عرها‬ ‫مرتف��ع‪ ،‬ويق��ول أب��و س��ليمان «اغل��ب أنواع‬ ‫الحط��ب الت��ي تباع في الس��وق م��ن الحطب‬ ‫الندي أي الذي تبلل بمياه األمطار وهذا النوع‬ ‫يصع��ب إش��عاله‪ ،‬وال يصلح للتدفئ��ة إضافة‬ ‫إلى تكلفته العالية فس��عر الكيلو يتراوح بين‬ ‫‪ 65‬إلى ‪ 90‬ليرة حس��ب كمية الشراء‪ ،‬وتحتاج‬ ‫مدف��أة الحطب إلى ‪ 15‬كيلو كمعدل وس��طي‬ ‫يومي لتعطي دفئاً مقبو ً‬ ‫ال‪.‬‬ ‫وم��ن جهة أخ��رى‪ ،‬وجد البعض ف��ي التدفئة‬ ‫بالغ��از ح� ً‬ ‫لا اقتصاديًا أفضل‪ ،‬فب��دأت مدافئ‬ ‫الغاز تنتشر بكثافة في األسواق‪ ،‬وهي عبارة‬ ‫ع��ن رؤوس معدني��ة يتم تركيبه��ا على جرر‬ ‫الغاز‪.‬‬ ‫وف��ي ه��ذا الص��دد يق��ول األس��تاذ توفي��ق‪:‬‬ ‫«نستخدم مدفئة تعمل على الغاز كحل مؤقت‬ ‫رغ��م مضارها الصحية وخطورة اس��تخدامها‬ ‫في المنزل‪ ،‬ولكن ال يوجد حل أفضل للتدفئة‪،‬‬ ‫في ظل انعدام الكهرباء والمحروقات»‪.‬‬

‫ر�سوم ال�صحيفة الفرن�سية م�سا�س‬ ‫فا�ضح باملقد�سات يتجاوز حرية التعبري‬ ‫أخبار وتقارير ‪. .‬‬

‫حلب ‪ -‬عثمان اإلدلبي‬

‫بيان من "ال�شبكة ال�سورية للإعالم املطبوع"‬

‫‪5‬‬

‫�ضريح ال�شيخ النبهان بحلب ين�ضم �إىل قائمة املزارات املهدمة‬ ‫اندساسية ‪. .‬‬ ‫دندنات وتقارير ‪. .‬‬ ‫أخبار‬ ‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬ ‫‪6‬‬

‫أعل��ن المكتب اإلعالمي لجبه��ة أنصار الدين‬ ‫المقاتل��ة ف��ي مدينة حل��ب إزالة قبر الش��يخ‬ ‫محمد النبهان��ي وزوجته وأوالده من مس��جد‬ ‫الكلتاوية في حي باب الحديد بحلب القديمة‪.‬‬ ‫وب��ث المكت��ب ص��وراً عل��ى االنترن��ت تظهر‬ ‫تخريب الضريح‪ ،‬ونبش رفاة الشيخ حسب ما‬ ‫ورد في وصف الص��ور‪ ،‬وإحراق بعض الكتب‬ ‫والمخطوطات الموجودة في مكتبة الضريح‪،‬‬ ‫إضاف��ة إلى ص��ورة لنص البي��ان الذي وقعت‬ ‫عليه ع��دة فصائ��ل مقاتلة ف��ي مدينة حلب‬ ‫تقر فيه نقل القبور من مساجد المدينة‪ ،‬إلى‬ ‫مقابر المسلمين حسب تعبير البيان‪.‬‬ ‫وأف��اد مدنيٌ ف��ي المنطقة فض��ل عدم ذكر‬ ‫اس��مه لـ "سوريتنا" بأن أكثر من ‪ 150‬عنصراً‬ ‫من جبه��ة النصرة طوقوا مس��جد الكلتاوية‪،‬‬ ‫واقتحم��وا المس��جد رغ��م اعت��راض بع��ض‬ ‫المدنيين م��ن أهالي الحي‪ ،‬وقام��وا بتخريب‬ ‫ضري��ح الش��يخ النبه��ان"‪ .‬وأكد المص��در أن‬ ‫العناص��ر لم يجدوا رف��ا ًة ف��ي الضريح‪ ،‬وقد‬ ‫وأوهموا الناس أنهم اس��تخرجوا رفاة الشيخ‬ ‫م��ن خالل عرضه��م رف��اة وعظام كان��وا قد‬ ‫أحضروها معهم"‪.‬‬ ‫وحمل البيان تواقيع وأختام لرئيس المحكمة‬ ‫الش��رعية التابع��ة للجبه��ة الش��امية بحل��ب‬ ‫وريفها‪ ،‬وحركة فجر الشام اإلسالمية‪ ،‬وهيئة‬

‫األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬والمكتب‬ ‫الش��رعي للجبهة اإلس�لامية‪ ،‬وقاط��ع مدينة‬ ‫حلب لجبهة النصرة‪ ،‬إضافة إلى ختم المدعي‬ ‫العام في جيش المهاجرين واألنصار‪.‬‬ ‫وذكر اإلع�لان المرفق أن م��ا ورد في الصور‬ ‫هو "إزالة صرح من صروح الش��رك‪ ،‬وهو قبر‬ ‫محمد النبهاني وعائلته من أحد المساجد في‬

‫مدين��ة حلب ‪ ،‬الذي كان يش��رك فيه وتصرف‬ ‫له العبادة من دون اهلل"‪.‬‬ ‫ويعتبر الش��يخ النبهاني أحد أع�لام المذهب‬ ‫الصوفي وله شهرة واسعة في حلب وخارجها‪،‬‬ ‫ولد ف��ي مدينة حل��ب ع��ام ‪ 1900‬م‪ ،‬وتوفي‬ ‫فيها وهو في الـ ‪ 74‬من عمره‪.‬‬

‫عن�صر من ميلي�شيا �أبي الف�ضل العبا�س يف قب�ضة‬ ‫منظمة التعاون الإ�سالمي تعتزم مقا�ضاة‬ ‫املعار�ضة امل�سلحة‪ ،‬واعرتافات بعمليات قتل واغت�صاب‬ ‫"�شاريل �إبدو"‬ ‫أك��دت منظم��ة التع��اون اإلس�لامي أنها تفك��ر جديا ف��ي مقاضاة‬ ‫المجلة الفرنسية "شارلى إبدو"‪ ،‬على خلفية إعادة نشرها الرسوم‬ ‫المس��يئة للنبي محمد عليه الصالة والسالم‪ ،‬في أول عدد أصدرته‬ ‫عق��ب الهجوم الذي ش��نه مس��لحون عل��ى الصحيفة خ�لال األيام‬ ‫الماضية‪.‬‬ ‫وقال األمين العام للمنظمة إياد مدني إن "التعاون اإلسالمي"‪ ،‬التي‬ ‫تتخ��ذ من جدة غرب الس��عودية مقرا لها‪ ،‬بصدد دراس��ة القوانين‬ ‫المعمول بها والمتصلة بحرية التعبير وضوابطها وأطرها فرنسيا‬ ‫وأوروبي��ا تمهي��دا التخاذ الخط��وة التالية والمتمثلة ف��ي المالحقة‬ ‫القضائية‪.‬‬ ‫وأضاف "في فرنسا هناك قوانين تحظر التعرض لبعض المسائل‬ ‫من باب أنها تس��يء للنس��يج العام للمجتمع‪ ،‬وس��تتم دراس��ة كل‬ ‫ذل��ك‪ ،‬وإن وجدنا أن هن��اك مجاال للمالحقة القضائية فس��نفعل"‪،‬‬ ‫فيما أكد أن زاوية التحرك القائمة في هذا اإلطار ليس��ت سياس��ية‬ ‫فقط بل قانونية‪.‬‬ ‫وكان مدني انتقد المجلة إلعادتها نش��ر الرس��وم المس��يئة للنبي‬ ‫محم��د‪ ،‬وقال فيها "إعادة نش��ر الصحيفة الفرنس��ية ش��ارلى إبدو‬ ‫الص��ور المس��يئة للرس��وم حماقة وجه��ل‪ ،‬وتس��تدعي مقاضاتها‬ ‫فرنس��يا وأوروبيا"‪ .‬ونددت هيئة كبار العلماء الس��عودية باستمرار‬ ‫المجلة الفرنس��ية في نشر الرس��وم المتطاولة على النبي محمد‪،‬‬ ‫مؤكدة أن هذه الرسوم "ال تمت إلى حرية اإلبداع والتفكير بصلة"‪.‬‬ ‫وفي تلك األثناء‪ ،‬رفضت الش��رطة الفرنس��ية الترخيص لمظاهرة‬ ‫كانت مقررة‪ ،‬اليوم‪ ،‬للمطالبة برحيل "اإلسالميين" عن البالد‪ ،‬وقال‬ ‫بيير كاس��ان‪ ،‬مس��ؤول حركة "الرد العلماني" المنظمة للمظاهرة‪،‬‬ ‫"لق��د تلقين��ا إعالن من الش��رطة يعلمنا بق��رار إلغ��اء المظاهرة"‪،‬‬ ‫مش��يرا إلي اعتزامه اتخاذ إجراءات أمام المحكمة من أجل الحصول‬ ‫عل��ى موافقة رس��مية‪ ،‬مضيف��ا "نحن نس��تهدف به��ذه المظاهرة‬ ‫المتطرفين وليس كل المسلمين‪ .‬هدفنا حماية حرية التعبير ونعي‬ ‫ضحايا الهجمات األخيرة"‪ ،‬في إشارة إلى الهجوم على مجلة "شارلي‬ ‫ايب��دو"‪ ،‬يوم ‪ 7‬جانفي الجاري‪ .‬وأكد كاس��ان‪ ،‬المنتمي الس��ابق إلى‬ ‫اليسار المتطرف‪ ،‬أنه سيتواصل مع كل الوطنيين المنتمين لليسار‬ ‫واليمين الفرنسي "من أجل رفض أسلمة فرنسا"‪.‬‬

‫ألقت المحكمة الش��رعية في حلب وريفها‬ ‫القب��ض على عنصر ينتمي إلى ميليش��يا‬ ‫ل��واء أبي الفض��ل العب��اس العراقية التي‬ ‫تقاتل بجانب قوات نظام األسد في سوريا‪.‬‬ ‫وقال العنصر األس��ير "محمود نور حوري"‬ ‫لـ "لس��وريتنا"‪ :‬ب��دأت العمل ف��ي صفوف‬ ‫قوات النظام لدى بداية األحداث في مدينة‬ ‫حل��ب‪ ،‬حي��ث ش��اركت م��ع بع��ض أقاربي‬ ‫في قم��ع المظاهرات ف��ي القصر العدلي‪،‬‬ ‫وعندم��ا دخل الجي��ش الحر مدين��ة حلب‪،‬‬ ‫اس��تقريت ف��ي مناط��ق س��يطرة النظام‬ ‫بحلب‪ ،‬والتحقت في فرع األمن العسكري‪،‬‬ ‫ث��م انتقلت إلى لواء القدس‪ ،‬وأخيراً انتس��بت إلى ل��واء أبي الفضل العباس‬ ‫العراقي‪.‬‬ ‫وذكر ح��وّري أنه عندما أراد االنتس��اب إلى الميليش��يا العراقية‪ ،‬طلبت منه‬ ‫القيادة في اللواء تغيير طائفته الدينية ليتحول إلى الشيعية‪ ،‬وحسب ما ذكر‬ ‫ح��وّري فإن كل من يريد االنتس��اب إلى اللواء عليه أن يقتل س��بعة عناصر‬ ‫من الطائفة السنية‪.‬‬ ‫وأش��ار ح��وّري إلى أن أجره تج��اوز ‪ 60‬ألف ليرة س��ورية لدى انتس��ابه إلى‬ ‫ميليش��يا لواء أب��ي الفضل العباس‪ ،‬واعت��رف حوّري بارتكاب��ه عدة جرائم‬ ‫قت��ل واغتصاب‪ ،‬إضاف��ة إلى عمله كمخبر‪ ،‬وتحدث ح��ول جريمة ارتكبها مع‬ ‫زمالئه حين اقتحموا منز ً‬ ‫ال في حي حلب الجديدة واغتصبوا س��ت نساء أمام‬ ‫أطفالهم‪ ،‬إضافة إلى اغتصابهم زوجة مقاتل في الجيش الحر‪ ،‬والعديد من‬ ‫الجرائم المماثلة‪.‬‬ ‫جدير بالذكر أن قوات النظام دأبت في اآلونة على األخيرة على الزج بالقوات‬ ‫األجنبي��ة للقتال عل��ى جبهات مدينة حلب‪ ،‬حيث أس��ر مقاتل��و الجيش الحر‬ ‫والكتائ��ب اللمقاتلة عش��رات المرتزقة األجانب بينه��م أفغانيون وإيرانيون‬ ‫كان��وا يقاتلون بجانب قوات النظام على جبهات حندرات والبريج قرب مدينة‬ ‫حلب‪.‬‬

‫فل�سطينيو �سوريا‪:‬‬ ‫بطلنا‪..‬‬ ‫مئات الشبان الفلسطينيين والسوريين لقوا حتفهم أثناء هجرتهم ألوروبا عبر البحر | صورة أرشيفية‬

‫أي اعتق��ال ألنه مهدد به عل��ى كافة الحواجز‪،‬‬ ‫بس��بب لوحة ال��دم الحمراء الفاقعة المس��ماة‬ ‫تذكرة إقامة مؤقتة للفلسطينيين‪ ،‬نحن نبحث‬ ‫عن الحياة فقط ال أكثر"‪.‬‬ ‫ف��ي المخيم أيضًا يقيم نيراز "‪ 25‬عامًا" ويرى‬ ‫أن الحص��ار والتضيي��ق عل��ى الفلس��طينيين‬ ‫الس��وريين "نجح في تحويل همّ الفلسطيني‬ ‫الالج��ئ من العودة لفلس��طين والنضال لذلك‬ ‫إل��ى االهتم��ام بق��وت يوم��ه وااللتف��اف إلى‬ ‫البحث عن حل��ول وطرق للهج��رة خارج حدود‬ ‫ال��دول العربي��ة" لكنه يرى أن الفلس��طيني ال‬ ‫ي��زال مرتبطاً بفلس��طين "ولكن��ه أثقل بهمه‬ ‫اليومي"‪.‬‬ ‫كان آالف م��ن الفلس��طينيين ق��د غ��ادروا‬ ‫المخي��م قبل إطب��اق الحصار علي��ه في بداية‬ ‫الع��ام الماض��ي باتج��اه دمش��ق‪ ،‬أيه��م "‪30‬‬ ‫عام��ًا يعمل في منظم��ة إغاثية في دمش��ق"‬ ‫يق��ول إن فلس��طين كان��ت حلم��ًا ويصف كل‬ ‫االهتمام السابق بها بالمحاوالت "العبثية غير‬ ‫المنظمة أو الطموحة" ويعتبر أن كل االهتمام‬ ‫الي��وم قد تحول من فلس��طين باتجاه المخيم‬ ‫ال��ذي ب��ات "وطن��اً صغي��راً مغتصبًا بالنس��بة‬ ‫ألهال��ي المخي��م" فيم��ا يص��ف حمى الس��فر‬ ‫التي تصيب الفلس��طينيين الس��وريين اليوم‬ ‫بأنه��ا ولي��دة عدم االس��تقرار وفق��دان العمل‬ ‫والم��أوى والخطر األمني‪ ،‬بالنس��بة أليهم هو‬ ‫ال يفكر بالسفر اليوم‪ ،‬فلديه منزل وعمل في‬ ‫العاصمة الس��ورية‪ ،‬رغم أنه ح��اول قبل عام‬ ‫ونصف التوجه إلى تركيا ومنها إلى أوربا لكنه‬ ‫فشل وعاد‪.‬‬ ‫ال تس��تقبل البلدان العربية المجاورة لس��وريا‬ ‫الفلس��طيني الس��وري‪ ،‬فال األردن وال العراق‬

‫وال لبنان‪ ،‬تس��مح له بالدخ��ول أو اإلقامة‪ ،‬وإن‬ ‫س��محت لفترة معينة كما هو الحال في لبنان‪،‬‬ ‫ال‪ ،‬فض ً‬ ‫فإن ح��ق العمل يبق��ى مس��تحي ً‬ ‫ال عن‬ ‫حقوق أخرى متعلقة بالحياة اليومية‪.‬‬ ‫جه��اد "‪ ،27‬عاماً" الجئ من مخيم اليرموك لم‬ ‫يعد يملك ش��يئاً في دمشق اليوم‪ ،‬ويقيم في‬ ‫لبنان يقول "إن ما نش��عر به اليوم من نسيان‬ ‫لفلس��طين نات��ج ع��ن الخن��ق الذي مارس��ته‬ ‫الحكوم��ات العربية طوال الس��نوات الماضية‪،‬‬ ‫هنا مث ً‬ ‫ال أعامل كمطلوب‪ ،‬من الممكن أن أرحَّل‬ ‫في أي لحظة إلى سوريا ألني فلسطيني‪ ،‬هذا‬ ‫حال جميع البل��دان العربية كذلك‪ ،‬إذاً كيف لي‬ ‫من طريق إلي فلسطين؟ أريد طريقًا ال أعامل‬ ‫فيه كالجئ"‪ ،‬فيما أس��امة "‪ 25‬عاماً يعمل في‬ ‫منظمة إغاثية في لبنان" ال يوافق على الطرح‬ ‫ويق��ول " إن م��ا تراه اآلن س��ببه أن الحكومات‬ ‫العربي��ة الت��ي جعلت الطريق ألورب��ا أقرب لنا‬ ‫من الطريق إلى فلسطين أو إلي أي بلد عربي‬ ‫ولكننا لم ننس فلسطين"‪.‬‬ ‫كان سكان مخيم اليرموك بدمشق قد أحرقوا‬ ‫علم منظمة التحرير الفلس��طينية التي طالما‬ ‫قدس��وها واعتبروها وس��يلة لتحرير األرض‪،‬‬ ‫وذلك في مظاهرة تن��دد بحصارهم قبل عام‬ ‫ونصف تقريباً‪ ،‬فيما رفع ش��بان فلس��طينيون‬ ‫ف��ي مظاه��رة من��ذ أيام الفت��ة خاطب��وا فيها‬ ‫الفصائ��ل والنظ��ام الس��وري قائلي��ن "ابحثوا‬ ‫عن غيرنا لتعيدوهم إلى فلس��طين " يذكر أن‬ ‫المخيم س��جل الضحية رقم ‪ 171‬التي تقضي‬ ‫بس��بب النقص الحاد في الغذاء والدواء نتيجة‬ ‫للحص��ار فيما ال يزال الس��كان م��ن دون مياه‬ ‫صالحة للش��رب منذ ما يقارب ‪ 130‬يومًا‪ ،‬وبال‬ ‫كهرباء منذ عامين‪.‬‬

‫جبهة علماء بالد ال�شام تو�صي با�ستخدام اللرية الرتكية يف مناطق �سيطرة املعار�ضة‬

‫وتتبعه��ا الس��لطة السياس��ية‪ ،‬وس��يفضي إلى‬ ‫تكدس العملة الس��ورية ل��دى النظام وتجفيف‬ ‫القطع األجنبي من أس��واقه‪ ،‬وسينتهي ذلك إلى‬ ‫تسارع سقوط العملة السورية‪.‬‬ ‫وحول اقتراح الليرة التركية كبديل عن السورية‪،‬‬ ‫ذك��ر البي��ان أن اللي��رة التركي��ة تتس��م الثب��ات‬ ‫واالس��تقرار النسبي والرواج النسبي‪ ،‬وهي عملة‬ ‫دولة إس�لامية‪ ،‬وسيؤدي استخدامها إلى استقرار‬ ‫نس��بي في الس��وق واألس��عار وهي عمل��ة دولة‬

‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬

‫أص��درت جبهة علماء بالد الش��ام ي��وم األربعاء‬ ‫بياناً يوجّه باس��تخدام اللي��رة التركية بد ًال من‬ ‫الليرة السورية‪ ،‬في المناطق الخاضعة لسيطرة‬ ‫المعارضة السورية وذلك بعد دراسة استغرقت‬ ‫عاماً كام ً‬ ‫ال حسب البيان‪.‬‬ ‫وعزا البيان إصدارتوجيه باالس��تغناء عن الليرة‬ ‫الس��ورية‪ ،‬إلى فقدانها صفت��ي الثبات والرواج‪،‬‬ ‫معتب��راً أن ذل��ك يرب��ك الناس ويفس��د عليهم‬ ‫معايش��هم ويؤدي إلى اضطراب البيوع وتحكم‬ ‫التج��ار ويبق��ى المواط��ن متخوفاً م��ن الهبوط‬ ‫واالرتفاع في قيمة العملة‪.‬‬ ‫واعتبر البيان أن المس��تفيد في ه��ذه المعركة‬ ‫المالي��ة هي النظام عن طريق لعبه بالس��يولة‬ ‫النقدي��ة التي في الس��وق تبع��اً لمصالحه‪ ،‬في‬ ‫حين أن الخاسر األكبر هو الشعب الفقير‪.‬‬ ‫ورأت الجبه��ة ف��ي بيانه��ا أن اس��تبدال اللي��رة‬ ‫السورية بالتركية س��يؤدي إلى ضمان استقرار‬ ‫السوق الس��وري وثبات أسعار السلع والخدمات‪،‬‬ ‫وسيس��حب الس��لطة االقتصادي��ة م��ن النظام‬

‫محاذي��ة لس��وريا‪ ،‬وعالوة على ذلك س��يكون في‬ ‫اس��تخدام العملة التركية دعم للشعب والحكومة‬ ‫التركية كرد على مواقفهم من القضية السورية‪.‬‬ ‫واقترح��ت الجبه��ة أن تك��ون آلي��ة االس��تبدال‬ ‫من خ�لال تخصي��ص مكتب أو مؤسس��ة مالية‬ ‫ف��ي المناطق المح��ررة تقوم باس��تبدال الليرة‬ ‫الس��ورية بالعملة التركية بس��عر ص��رف ثابت‬ ‫يح��دده خبراء‪ ،‬ويراف��ق ذلك إصدار ق��رار بمنع‬ ‫ت��داول العمل��ة الس��ورية منعًا بات��ًا‪ ،‬ويتبع ذلك‬ ‫جم��ع األم��وال بالليرة الس��ورية وإرس��الها إلى‬ ‫المناط��ق المحاص��رة كمس��اعدات إنس��انية أو‬ ‫إدخالها إلى المناطق الخاضعة لس��يطرة النظام‬ ‫واستبدالها بالعمالت األجنبية‪ ،‬أو شراء سلع من‬ ‫مناطق النظام وإدخالها إلى المناطق المحررة‪.‬‬ ‫وحذرت الجبهة من ردة فعل النظام حين يشعر‬ ‫بق��رب س��قوطه اقتصادي��اً‪ ،‬فقد يق��وم بطرح‬ ‫عملة مزورة في السوق لضرب المشروع‪ ،‬داعية‬ ‫إل��ى التعام��ل بح��زم م��ع كل من يط��رح عملة‬ ‫مزورة في السوق‪.‬‬

‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬

‫وصل أحمد "‪ 37‬عام��ًا" منذ أيام إلى البرازيل‪،‬‬ ‫كان قد أمضى أعوامًا وهو يبحث عن إقامة في‬ ‫أي مكان في العالم بعد أن خسر كل شيء في‬ ‫س��وريا وبات مهدداً باالعتق��ال‪ ،‬جرب الوصول‬ ‫إل��ى الس��ويد لكنه فش��ل حين ألق��ي القبض‬ ‫علي��ه في بلغاري��ا‪ ،‬أقام في تركي��ا وعجز عن‬ ‫البقاء فيها‪ ،‬يقول "نعم نس��يت فلسطين‪ ،‬لما‬ ‫ال أنس��اها؟‪ ،‬الي��وم أبح��ث عن أي جنس��ية لي‬ ‫وألطفال��ي‪ ،‬أي إقامة كريمة في ه��ذا العالم‪،‬‬ ‫فلس��طين لن تعود‪ ،‬وأنا يج��ب أن أحيا" ينتظر‬ ‫أحم��د أن يتمكن من اس��تقبال زوجته وطفله‬ ‫العالقين في سوريا‪.‬‬ ‫أحمد لي��س وحيداً في طريقة نظره لما عُرف‬ ‫طوال سنوات خلت بالنضال الفلسطيني وحق‬ ‫العودة لالجئين الفلسطينيين الذين تستضيف‬ ‫س��وريا قرابة النصف مليون منهم‪ ،‬فكثير من‬ ‫الش��بان الذين ينتم��ون للجيل الثال��ث للنكبة‬ ‫يش��اطرونه الرأي ذاته‪ ،‬ولي��س أكثر من ألفي‬ ‫قتي��ل في عم��وم الب�لاد‪ ،‬ومئتي ش��هيد تحت‬ ‫التعذي��ب ف��ي المعتقالت الس��ورية وما يقرب‬ ‫من عش��رين ألف محاصر ف��ي مخيم اليرموك‬ ‫بدمش��ق‪ ،‬هو م��ا دفعهم لذلك فق��ط‪ ،‬بل هو‬ ‫ما عاش��وه منذ عام ‪ 1948‬حتى اليوم‪ ،‬وبالذات‬ ‫الس��نوات األخي��رة الت��ي جعلت الفلس��طيني‬ ‫الس��وري حقاً "وجهاً بال جنس��ية" كما يس��مى‬ ‫في بلدان العالم‪.‬‬ ‫من قل��ب مخي��م اليرموك المحاصر بدمش��ق‬ ‫يق��ول مج��دي "‪ 18‬عام��ًا ‪ -‬معتقل س��ابق" إن‬ ‫الفلسطيني الس��وري مهتم بفلسطين ولكن‬ ‫"ليس على حس��اب حياته" فيما يفسر الرغبة‬ ‫الكبيرة التي تس��كن الش��بان الفلس��طينيين‬ ‫بالسفر إلى أي مكان في العالم على أنها نتيجة‬ ‫"تواطؤ الحكام الع��رب والمنظمات والفصائل‬ ‫الفلس��طينية‪ ،‬فجميعها اتفقت وتآمرت علينا"‬ ‫فيما يلوم مجدي كما غيره من الفلس��طينيين‬ ‫وبالذات س��كان المخيم الس��لطة الفلسطينية‬ ‫في رام اهلل‪ ،‬ويش��رح مخاوفه اليوم "أخاف من‬

‫أخبار وتقارير ‪. .‬‬

‫عامر محمد‬

‫‪7‬‬

‫احلدث الأبرز يف دم�شق‪# :‬ت�سقط_حكومة_احللقي‬ ‫دمشق ‪ -‬سعاد اليافي‬

‫أخبار وتقارير ‪. .‬‬ ‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬ ‫‪8‬‬

‫م��اذا نفعل اآلن؟ س��ؤال طرح في الس��اعات‬ ‫القليل��ة الماضي��ة عب��ر مواق��ع التواص��ل‬ ‫االجتماعي بعد ق��رار وزارة التجارة الداخلية‬ ‫وحماية المستهلك في دمشق رفع سعر مواد‬ ‫عدة اساس��ية هي الخب��ز والم��ازوت والغاز‪،‬‬ ‫ألن مطالب ش��عبية نادت بذلك بحس��ب ذات‬ ‫الوزارة التي قالت لوكالة س��انا إن الهدف من‬ ‫الرفع الجديد هو الحد من تهريب هذه المواد‬ ‫لخارج مناطق "البالد"‪.‬‬ ‫عب��ر مواق��ع التواص��ل االجتماع��ي ت��داول‬ ‫ناش��طون وإعالميون يعملون في مؤسسات‬ ‫النظام أو مؤسس��ات تابعة له ذات الس��ؤال‪،‬‬ ‫ه��ل نق��ف صامتي��ن أم��ام الق��رار الجديد؟‬ ‫لتتنوع اإلجابات حول إمكانية "الرد"‪ ،‬إذ كتبت‬ ‫صحفية تعمل في وكالة سانا على صفحتها‬ ‫عل��ى الفيس بوك "الش��عب سيش��تري غداً‬ ‫بالس��عر الجديد ولن يرفع رأس��ه أب��داً‪ ،‬كما‬ ‫العادة عند كل ق��رار مثل هذا نحن ننفذ وال‬ ‫نعت��رض" فيم��ا عل��ق متابعون له��ا بالقول‬ ‫"ش��عب اتعود ع الدعس" فيم��ا ذهب آخر لما‬ ‫هو أبعد من ذلك فكتب "ش��و بنقول ش��عب‬ ‫جحش المس��ؤولين بيصدرو القرار والشعب‬ ‫بق��ول حاضر س��يدي متعودي��ن عوجة ورح‬ ‫بتضل عوجة"‪.‬‬ ‫الق��رار ال��ذي ش��مل م��واد مفق��ودة أص� ً‬ ‫لا‬ ‫كالم��ازوت‪ ،‬ن��ص عل��ى توحيد س��عر المادة‬ ‫بين الس��عر المخصص للصناعين والس��عر‬

‫الخ��اص بالمس��تهلكين المدنيين‪ ،‬والس��عر‬ ‫الجدي��د جاء لصال��ح الصناعيين ليكون ‪125‬‬ ‫لي��رة للتر الواح��د‪ ،‬ومع ارتفاع الس��عر إال أن‬ ‫الحص��ول على المادة من الس��وق الس��وداء‬ ‫النش��طة في مناطق النظام يس��جل س��عر‬ ‫‪ 250‬ليرة في بعض المناطق و‪ 300‬ليرة في‬ ‫مناطق أخرى‪.‬‬ ‫االعتراض��ات الت��ي كان��ت خجول��ة لبع��ض‬ ‫الوق��ت‪ ،‬ب��دأت بالتصاع��د لتكت��ب صحفي��ة‬ ‫سابقة في إذاعة محلية "البعض عم يحكي‬ ‫بإس��قاط الحكوم��ة‪ ،‬هه��ه‪ .‬ضحكتوني من‬ ‫قلب��ي‪ ،‬نحنا ش��عب أقصى قدرات اإلس��قاط‬ ‫تبعو هي البراز والس��ائل المنوي‪ .‬وإس��قاط‬ ‫اللوم على اآلخرين" فيما علق أحد المتابعين‬ ‫عل��ى الصفح��ة الرس��مية ل��وزارة التج��ارة‬ ‫الداخلي��ة وحماي��ة المس��تهلة "يعني هو مو‬ ‫زايد بهل البلد غير عشر شباب وست ختايرة‬ ‫ما سافروا‪ ..‬بخ أنتو وهيك قرار"‪.‬‬ ‫"يب��دأ مفع��ول هذه الق��رارات م��ن الدقيقة‬ ‫األول��ى م��ن صب��اح األح��د ‪"2015 / 1 / 18‬‬ ‫قال��ت الوزارة في ختام قرارها‪ ،‬بعد أيام من‬ ‫مش��اركتها في الحمل��ة الكبي��رة التي أعلن‬ ‫عنها النظام "‪ 2015‬عيشها غير" الحملة التي‬ ‫م��ن المفترض أن تش��حذ همة الس��وريين‬ ‫ليش��اركوا في "إعادة اإلعمار" كما قال األسد‬ ‫في حديث صحفي قبل أيام‪.‬‬ ‫متابع لصفحة الوزارة يستخدم العلم الحالي‬

‫للنظ��ام في حس��ابه الش��خصي كتب "ضاع‬ ‫الحق في وطني‪ ..‬وطغى الباطل‪ ..‬ومات كل‬ ‫كريم حر" فيما قال آخر "حشاة الدكر صفيت‬ ‫العيش��ة بالرقة اوفر من الشام‪ ..‬وبال أركيلة‬ ‫خلص بطلن��ا نأركل المه��م ندفى ونقبض‬ ‫دوالر!"‪.‬‬ ‫األم��ر وص��ل لل��ذروة م��ع انتش��ار هاش��تاغ‬ ‫‪#‬تس��قط_حكومة_الحلقي بي��ن مؤيدي��ن‬ ‫لنظ��ام الحك��م ف��ي الب�لاد‪ ،‬ه��ؤالء وص��ل‬ ‫بهم األم��ر إلى المطالبة بإس��قاط الحكومة‬ ‫الت��ي في األس��اس ال تملك قرار رفع س��عر‬ ‫المحروقات أو الخب��ز‪ ،‬فمن المعروف أن كبار‬ ‫الوج��وه في النظ��ام هي التي تمل��ك القرار‬ ‫في رف��ع أس��عار مواد أساس��ية ف��ي البالد‪،‬‬ ‫فيما ينحصر قرار التحكم بسعر المحروقات‬ ‫بيد األس��د‪ ،‬وف��ق معلومات س��ابقة تملكها‬ ‫سوريتنا تعود ألكثر من عام ونصف‪.‬‬

‫بتمويل من حزب اهلل وبذات الوجوه‪ ،‬ت�شكيل لواء الريموك ملهاجمة املخيم‬ ‫دمشق ‪ -‬مخيم اليرموك ‪ -‬فارس بالل‬ ‫ش��كلت فصال فلس��طينية تقات��ل إلى جانب‬ ‫قوات النظام في سوريا لواء جديداً حمل اسم‬ ‫ل��واء اليرموك بهدف اقتح��ام مخيم اليرموك‬ ‫المحاص��ر بجنوب دمش��ق‪ ،‬وبحس��ب مصادر‬ ‫سوريتنا فإن تشكيل اللواء جاء مباشرة بعدما‬ ‫عرف بـ "ث��ورة الغضب" حي��ن تجمع عدد من‬ ‫الالجئين الفلسطينيين الذين غادروا المخيم‬ ‫قبل أكثر من عام عند مدخله‪ ،‬مطالبين جبهة‬ ‫النصرة باالنسحاب منه فوراً‪ ،‬وبعد أن فشلت‬ ‫ع��دة مب��ادرات كان��ت انطلقت به��دف تحييد‬ ‫اليرموك عن الصراع الحالي في سوريا‪.‬‬ ‫وقال��ت مصادر عس��كرية في داخ��ل المخيم‬ ‫إن الفصائ��ل الفلس��طينية الث�لاث "الجبه��ة‬ ‫الش��عبية القي��ادة العام��ة وفت��ح االنتفاضة‬ ‫وحركة النضال" أعلنت االتحاد سوية للدخول‬ ‫إلى المخيم‪ ،‬وفتحت باب التطوع للش��باب من‬ ‫المدنيين النازحين خارجه فيما اعتمد االس��م‬ ‫كنقل لتجربة لواء القدس الفلس��طيني الذي‬ ‫يقاتل إلى جانب النظام في حلب‪.‬‬ ‫رس��ميًا لم يت��م التصريح عن ل��واء اليرموك‪،‬‬ ‫لك��ن مهمت��ه المتوقع��ة حس��ب تصريح��ات‬ ‫مليشيات موالية للنظام هو وقف خطر تنظيم‬ ‫داعش الممت��د في الحجر األس��ود‪ ،‬فيما يأتي‬

‫مخيم اليرموك للعام الثاني تحت الحصار‬

‫الدعم العسكري واللوجستي من حزب اهلل‪.‬‬ ‫بينما يرى مدنيون داخل اليرموك أن تش��كيل‬ ‫الل��واء أتى بعد فش��ل اقتحام "ش��بيحة أحمد‬ ‫جبريل" للمخيم‪ ،‬وفشلهم في إحراز أي تقدم‬ ‫على الجبه��ات منذ أن أغلقوا المخيم بش��كل‬ ‫كامل وأعلن��وا الحصار عليه‪ ،‬فيما رأى أخرون‬ ‫أن التس��مية فقط هي التي س��تختلف‪ ،‬فذات‬ ‫القوى لن تفعل ش��يئاً جديداً إذا ما اتحدت كما‬ ‫تقول‪ ،‬فيما اعتبر آخرون أن الخبر برمته يهدف‬

‫لزرع الخوف في قلوب المقاتلين وكشف ردود‬ ‫األفع��ال‪ ،‬وليتمكن م��ن يحاص��ر المخيم من‬ ‫معرفة القدرة العس��كرية والسياس��ية داخل‬ ‫اليرموك فض ً‬ ‫ال عن خطط التكتيك‪.‬‬ ‫يذك��ر أن المطالب��ات بح��ل عس��كري ألزم��ة‬ ‫المخيم كانت قد تصاعدت في األشهر القليلة‬ ‫الماضي��ة وتحدي��داً بع��د أن دخل��ت مناط��ق‬ ‫محيطة ل��ه فيما يع��رف بالمصالحة الوطنية‬ ‫مثل يلدا وببيال وبيت سحم‪.‬‬

‫برازر عماد �سارة‪� ..‬أرجوك!‬ ‫مصطفى شاهين‬

‫بعد �أن "�ضحك امل�سلحون"‬ ‫عليهن‪ ،‬ن�ساء يلدا ي�ستلمن‬ ‫امل�ساعدات من النظام‬

‫أهالي يلدا ينتظرون عند نقطة توزيع المساعدات‬

‫األحمر ومحافظة ريف دمش��ق أدخلوا ألف سلة‬ ‫غذائية إلى البلدة كمساعدات غذائية للمدنيين‪.‬‬ ‫انتقلت الكاميرا إلى ص��ورة عامة تظهر الدفاع‬ ‫الوطن��ي يوزع المس��اعدات على النس��اء‪ ،‬ظهر‬ ‫بعض الرجال العجائز‪ ،‬وش��اب يحم��ل رضيعًا‪،‬‬ ‫ص��وت مجركش يهذر ب��أي كالم منه "يلدا في‬ ‫جنوب دمش��ق تج��اور الحج��ر األس��ود ومخيم‬ ‫اليرموك حيث تتخذ المجموعات المسلحة مقراِ‬ ‫له��ا" تتاب��ع الكاميرا‪ ،‬تب��دأ مداخلة من الش��يخ‬ ‫صال��ح الخطي��ب كما تع��رف عنه القناة أس��فل‬ ‫الشاش��ة يق��ول "إن المحافظة كان��ت متعاونة‬ ‫معن��ا‪ ،‬والحوار هو الحل م��ع الجميع فنحن نريد‬ ‫أن نعي��ش"‪ ،‬موس��يقى مؤلم��ة م��ن المخ��رج‪،‬‬ ‫"نتأم��ل أن تبدأ المرحل��ة الثانية من المصالحة‬ ‫التي تعطلت بس��بب بعض المس��لحين‪ -‬بعد‬‫ع��ودة المس��حلين" المخرج مع موس��يقاه من‬ ‫جديد‪ ،‬مجرك��ش‪ :‬هي مرحلة جديدة تعيش��ها‬ ‫بلدات جن��وب العاصمة‪ ،‬وتبق��ى عين الحكومة‬ ‫السورية على أبناء هذا الوطن بعيداً عن غرباء‬ ‫عابثي��ن بالوح��دة الوطني��ة األق��وى‪ .‬مجركش‬

‫ينهي التقرير‪.‬‬ ‫م��ا قالته الوج��وه في ذاك التقري��ر ال يمكن أن‬ ‫يك��ون نص��ًا‪ ،‬فتوقيت التقري��ر أو الخب��ر الذي‬ ‫تابعت��ه القناة‪ ،‬هو توقيت عاصفة وصفت بغير‬ ‫المس��بوقة في البالد‪ ،‬عاصف��ة أخرجت جائعات‬ ‫وجائعي��ن إل��ى حيث الطع��ام‪ ،‬أو حي��ث النظام‬ ‫يمنّ عليهم بألف س��لة ال تبدو كافية ألكثر من‬ ‫أسبوع‪ ،‬وال يمكن لومهم مهما قالوا‪ ،‬حتى لو أن‬ ‫س��يدة منهن تمنت أمام العدسة أن يزور األسد‬ ‫يل��دا كما فعل م��ع جوبر‪ ،‬هم فق��ط هناك وال‬ ‫أحد سواهم يدري أي حالة تعيشها تلك النسوة‬ ‫م��ع أطفاله��ن وما تبق��ى من رجالهن‪ ،‬وس��واء‬ ‫اس��تلمن الغذاء من المحافظة أم سرقه الدفاع‬ ‫الوطن��ي‪ ،‬ف��إن النظ��ام نجح أمام نفس��ه على‬ ‫األقل في تطبيق سياس��ية الج��وع التي حققت‬ ‫أُكله��ا ف��ي يل��دا كما فعل��ت في مناط��ق أخرى‬ ‫كقدس��يا والهامة والمعضمية‪ ،‬فخرج المدنيون‬ ‫الذي يس��ميهم النظام بالحاضنة الشعبية إليه‬ ‫ليع��ب دور المخلص من جدي��د بعد أن برع في‬ ‫دور الجالد‪.‬‬

‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬

‫يقف نبراس مجركش مراسل قناة "سما" أمام‬ ‫نس��اء من يل��دا اجتمعن عن��د نقط��ة التوزيع‪،‬‬ ‫النس��اء ب��دأن يتحدثن ع��ن س��وء األوضاع في‬ ‫البل��دة‪ ،‬تق��ول س��يدة منه��ن "فقط م��ن أجل‬ ‫أطفالنا الجوعى‪ ،‬ولدي مصاب باإلس��هال ومنذ‬ ‫أس��بوع لم أجد له دواء" س��ريعاً ّ‬ ‫م��ل مجركش‬ ‫منهن ووج��ه المايكروفون م��ع الكاميرا باتجاه‬ ‫طفل��ة صغيرة تق��ف مع النس��اء ليس��ألها عن‬ ‫"الوضع" قالت الطفلة إنها لم تأكل منذ أس��بوع‬ ‫وأنه��ا تش��عر بالبرد‪ ،‬ف�لا تدفئة هن��اك تعني‪،‬‬ ‫ف��ي قل��ب يل��دا‪ ،‬وذك��رت كلم��ة "ذل" ارتفعت‬ ‫الموس��يقى‪ ،‬المخ��رج ال��ذي ل��م ول��ن ي��ع كم‬ ‫تحمل تل��ك الوجوه من ألم‪ ،‬ش��عر بحاجة للجز‬ ‫بالموس��يقى ك��ي يؤث��ر ف��ي المش��اهد أكثر‪،‬‬ ‫عاد مجركش إلى األمه��ات اللواتي تحدثن عن‬ ‫"الوط��ن" وقال��ت واحدة منه��ن " ال نعرف كيف‬ ‫دخل المس��لحون بيننا وكيف لعبوا بنا‪ ،‬لم نعد‬ ‫نريده��م فليخرجوا األن م��ن يلدا‪ ،‬لقد ضحكوا‬ ‫علين��ا وعلى أوالدن��ا" ضحك المق��دم والمخرج‬ ‫والمصور بدورهم‪ ،‬فقد تم المراد‪ ،‬جملة المرأة‬ ‫ستزرع في مقدمة نشرة األخبار بين العناوين‪.‬‬ ‫م��رّ ع��ام تقريب��ًا عل��ى إع�لان "المصالح��ة‬ ‫الوطنية" في يلدا بجنوب دمش��ق‪ ،‬عام كان من‬ ‫المفترض خالله أن تدخل المساعدات الغذائية‬ ‫إلى الس��كان بش��كل ال يحتاجون فيه أص ً‬ ‫ال إلى‬ ‫مس��اعدات‪ ،‬وتعود الخدمات إل��ى األحياء وطبعًا‬ ‫يتوقف القصف‪ ،‬لكن ما ظهر على قناة "س��ما"‬ ‫ي��وم الثالثاء ‪ ١٣‬كانون الثان��ي يقول العكس‪،‬‬ ‫إذ تفاخ��رت القناة بأن الدف��اع الوطني و الهالل‬

‫ميديا ‪. .‬‬

‫المذيعة في السكرتارية‪ ،‬دعها تقدم طلبًا لدى‬ ‫الدفاع الوطني‪ ،‬انصحها باالبتعاد عن الكاميرا‪،‬‬ ‫لك��ن إن كنت مصراً واعتق��د أنك كذلك ‪ -‬مع‬ ‫فروع المخابرات ‪ -‬على أنها مذيعة‪ ،‬إذاً علمها‬ ‫كي��ف تخرج صوتها من مكان��ه الصحيح‪ ،‬من‬ ‫المعدة يا عماد وليس من أي عضو أخر‪.‬‬ ‫مبروك عماد‪ ،‬فقد ب��ارك لكم أعضاء مجلس‬ ‫الش��عب بخطوتكم‪ ،‬وبارك لك��م أيضاً ـوهذا‬ ‫لم يفاجئناـ أبو حازم الصغير قائد حركة فتح‬ ‫االنتفاضة‪ ،‬وقال لكم أنكم تتمتعون بالحيادية‬ ‫والصدق في نقل الخبر‪ ،‬أعتقد أن المساعدات‬ ‫كانت تقطع عن جائعين في المخيم ذلك اليوم‪.‬‬ ‫الحظنا‪ ،‬ونحن ش��عب نادراً م��ا يالحظ‪ ،‬أنكم‬ ‫وضعت��م ميثاق ش��رف إعالمي خ��اص بكم‪،‬‬ ‫هل أنت جاد؟ حق ًا هل تدرك ما تفعل؟ ش��رف‬ ‫إعالمي؟ لم ننس��ى يا عم��اد روان قداح بعد‪،‬‬ ‫فدعك من الشرف‪.‬‬ ‫أخي��راً وإن لم تتمكن من فعل كل ما س��بق‪،‬‬ ‫ننصحك باالستقالة أنت ش��خصياً‪ ،‬ليس من‬ ‫المنطقي أن تكون في مكان ال يليق بمواهبك‬ ‫الكبيرة وعلو شأنك‪.‬‬

‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬

‫نعم نعم سرقت العنوان من صفحة الفيسيوك‬ ‫الش��هيرة‪ ،‬دعك م��ن ذلك اآلن وهي��ا بنا نتوجه‬ ‫للمناضل المقاوم عماد س��ارة مدي��ر اإلخبارية‬ ‫الس��ورية ببعض الكالم‪ ،‬بمناس��بة إطالق البث‬ ‫المباشر لقناته‪ ،‬علنا كلنا نستفيد‪.‬‬ ‫المناضل الكبير عماد‪:‬‬ ‫لي��س م��ن المنطق��ي بم��ا أن��ك تعش��ق قن��اة‬ ‫الميادين أن تقوم بنس��خها لن��ا نحن المتابعين‬ ‫المرهقين منك ومنها‪ ،‬فلقد ظهرت لنا في أولى‬ ‫لحظات الب��ث عند الثالثة ظهراً من يوم األربعاء‬ ‫الماضي‪ ،‬تمامًا كما فعل المناضل بن جدو حين‬ ‫أطلق قناته‪ ،‬وب��دأت بالحديث عما فعلته قناتك‬ ‫ف��ي ح��رب البالد‪ ،‬ث��م أن اللوغو الجدي��د للقناة‬ ‫وكي��ف يتح��رك ويتلوى هو ذات��ه لوغو بن جدو‬ ‫غي��ر أنك أن��ت أحمر وه��و برتقال��ي‪ ،‬التصميم‬ ‫أقصد‪.‬‬ ‫بالنس��بة لنش��رات األخبار‪ ،‬حبًا بالقائد يا كبير‪،‬‬ ‫س��مّها برام��ج سياس��ية أو حواري��ة أو أي لغ��و‬ ‫كان‪ ،‬وك��ف ع��ن هذا اله��راء‪ ،‬إذ ال توجد نش��رة‬ ‫أخب��ار في العالم تحمل ه��ذا الكم من الخطابة‬ ‫والمباش��رة‪ ،‬والبل��ه والبعثي��ة والخش��بية وهنا‬ ‫نذك��ر آنه قد هالنا اس��تخدامك لتقنية ‪ 3D‬لقد‬ ‫انبهرن��ا وصدقن��ا المؤامرة من جدي��د‪ ،‬صحيح‪،‬‬ ‫أيض��ًا ال داعي ليقول لنا المق��دم ألف مرة آه ً‬ ‫ال‬

‫بكم‪ ،‬تكف��ي مرة واحدة‪ ،‬فلق��د فهمنا واهلل أنه‬ ‫سعيد بنا‪.‬‬ ‫ش��اهدت بالصدف��ة برنام��ج يس��مى خ��ارج‬ ‫العاصم��ة‪ ،‬ننصحك بتغيير المذي��ع فوراً‪ ،‬أخبره‬ ‫أن الوس��امة ال تكفي ليظه��ر علينا‪ ،‬يبدو مربكًا‬ ‫ج��داً حين يط��رح الس��ؤال‪ ،‬أو كبر حج��م الخط‬ ‫على "اآلي كيو" أو اش��تري له نظارة‪ ،‬أو اطرده‪،‬‬ ‫أو يمكن��ك فعل ما تجيده لتحف��ي أحد ما‪ ،‬أكتب‬ ‫به تقريراً للجهات المختصة بتهمة منشور على‬ ‫الفيسبوك وستتكفل هي باألمر‪.‬‬ ‫اخترت يا عماد أن تس��مي أحد البرامج اإلخبارية‬ ‫باسم "الحدث"‪ ،‬بربك ألم تجد اسماً آخر لبرنامج‬ ‫تقدمه رانيا الذنون الش��هيرة بالموضوعية؟ لم‬ ‫اخترت عنوانًا من قنوات س��فك الدم الس��وري؟‬ ‫فهم��ت‪ ..‬فهم��ت‪ ،‬تريد لذنون أن تس��حق نجوى‬ ‫قاسم في برنامجها أيها العبقري الكبير‪.‬‬ ‫لقد بكينا بش��دة حين كنا نتابع نش��رة أخبار‬ ‫الخمي��س والجمع��ة وأنتم تذكرون الناش��ط‬ ‫الس��عودي رائ��ف ب��دوي‪ ،‬يال��ه م��ن تقري��ر!‬ ‫متضامنون أنتم مع الحق في التعبير وتنقلون‬ ‫م��ا قال��ت المنظم��ات الدولية ومنه��ا هيومن‬ ‫رايتس ووتش عن بدوي؟ تدينون العنف والقمع‬ ‫والديكتاتورية؟ يا أخي من أنتم؟‬ ‫نش��رة األحوال الجوية‪ .‬ما ه��ذا يا اهلل؟ عيّن‬

‫‪9‬‬

‫وجوه من وطني ‪. .‬‬ ‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬ ‫‪10‬‬

‫�شاعرة ال�ساحل‬ ‫هند هارون ‪1995 - 1927‬‬ ‫ياسر مرزوق‬ ‫«أنا شاعرة كتبت الشعر قبل أن أعرف الكتابة‪ ،‬ال‬ ‫أضع نفسي في موقع معين من الشعر النسائي‪،‬‬ ‫ولماذا تخصصون بي��ن الرجل والمرأة وتفرقون‪،‬‬ ‫المجتم��ع يحكم على األدب‪ ،‬وال أس��تطيع أن أقدر‬ ‫موقعي‪ ،‬ولكني أعترف أن شعر األمومة تنفرد به‬ ‫الم��رأة عن الرجل وربما كنت متميزة في الش��عر‬ ‫العربي واإلنساني في تصوير خلجات األم»‪.‬‬ ‫بهذه الكلم��ات الصغيرة تعرِّف هن��د هارون عن‬ ‫نفس��ها‪ ،‬فه��ي ش��اعرة األمومة‪ ،‬أو ش��اعرة بني‬ ‫أميّ��ة كما س��مّاها النقاد المصريون‪ ،‬أو خنس��اء‬ ‫العص��ر‪ ،‬بن��ت الس��احل‪ ،‬أم عم��ار المول��ودة في‬ ‫مدينة الالذقية عام ‪ ،1927‬آلل هارون أعرق أسر‬ ‫المدين��ة والتي تولى عدد كبير من رجاالتها أعلى‬ ‫الوظائف اإلدارية في الالذقية وس��ورية‪ ،‬ومن آل‬ ‫ه��ارون أيضًا أف��راد مثلوا الالذقية ف��ي البرلمان‬ ‫السوري منذ تأسيس الدولة‪ ،‬بل لم يخل مجلس‬ ‫نياب��ي من ممثل من ه��ذه األس��رة العريقة عن‬ ‫مدين��ة الالذقي��ة‪ ،‬فبع��د ث�لاث عش��ر يوم��ًا من‬ ‫خروج األتراك من دمش��ق ع��ام ‪ ،1918‬غادر آخر‬ ‫الموظفي��ن األت��راك مدينة الالذقي��ة التي اجتمع‬ ‫ً‬ ‫حكوم��ة مؤقتة أعلن��ت والءها‬ ‫وجهاؤه��ا وألف��وا‬ ‫للملك فيصل‪ ،‬فكان عبد الواحد هارون رئيس��ها‪،‬‬ ‫وصديق عبد اهلل هارون أحد أعضاء مجلس إدارة‬ ‫اللواء‪ ،‬وعزيز هارون رئيسًا للبلدية‪.‬‬ ‫ومنها أيضًا أسعد هارون رئيس الغرفة الزراعية‬ ‫في الالذقية‪ ،‬والذي كان مبعوثاً للرئيس ش��كري‬ ‫القوتل��ي إل��ى دول عدي��دة ووزي��راً ف��ي وزارتي‬ ‫س��عيد الغزي وصبري العسلي‪ ،‬وعزيز آغا هارون‬ ‫رئيس بلدية الالذقية والوطني الكبير الذي جاهد‬ ‫جنب��اً على جنب مع ابراهي��م هنانو وكان صديقًا‬ ‫مقربًا م��ن الملك فيصل وقائداً لث��ورة الالذقية‪،‬‬ ‫وواصف آغا هارون عض��و إدارة مجلس الطوائف‬ ‫اإلس�لامية‪ ،‬ووجي��ه الالذقي��ة عل��ي آغ��ا هارون‬ ‫ونائبها في المجلس النيابي بدمشق عام ‪.1943‬‬ ‫محب للعلم والثقافة‪،‬‬ ‫ترعرعت شاعرتنا في بيتٍ ٍ‬ ‫ولم يمنعه��ا رحيل والدها وهي في عمر الثماني‬ ‫س��نوات‪ ،‬عن التفوق والنبوغ‪ ،‬حت��ى أن موهبتها‬ ‫الش��عرية ب��دأت بالظه��ور مبكراً فكتبت الش��عر‬ ‫وهي في المرحلة اإلعدادية ونشرته في الصحف‬ ‫باس��م «بنت الس��احل»‪ ،‬وفي المرحل��ة الثانوية‬ ‫كان��ت حاضر ًة في هم��وم مجتمعها ووطنها حيث‬ ‫قال��ت‪« :‬فتحت عيني على بيئ��ةٍ منغلقةٍ‪ ،‬فرأيت‬ ‫ب��ذوراً مثمرة ف��ي المجتم��ع بحاجة إل��ى رعاية‪،‬‬ ‫وبداي��ات اهتم��ام بالتعليم‪ ،‬ومفت��رق طرق بين‬ ‫االنت��داب واالس��تقالل‪ ،‬وش��عوراً قومي��اً ش��عبيًا‬ ‫عارماً‪ ،‬قصدت حينها المدرس��ة المس��ماة (ثانوية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مفصولة أحيانا‬ ‫محرضة على اإلض��راب‪،‬‬ ‫البن��ات)‬ ‫من المدرس��ة‪ ،‬تشاركني في هذا الشعور معظم‬ ‫الطالبات‪ ،‬وعددهن قليل بالنسبة للطالب‪ ،‬وسرنا‬ ‫ف��ي مظاه��رات‪ ،‬وأذكر من بين م��ن كانوا معي‪:‬‬ ‫هند رويحة‪ ،‬لمياء هارون‪ ،‬جهينة سليمان‪»..‬‏‪.‬‬ ‫وع��ن بداياته��ا الش��عرية قال��ت في حدي��ثٍ لها‬ ‫لصحيف��ة الوح��دة ع��ام ‪ 1989‬‏‪« :‬كتب��ت الش��عر‬ ‫من��ذ الصغ��ر‪ ،‬عل��ى مقاعد ال��درس ب��دأت غز ًال‬ ‫بريئًا أس��ميته فيما بعد (قصائ��د الحب الصغيرة‬ ‫ً‬ ‫حقيقية‬ ‫الموءودة)‪ ،‬ثم كان ش��عري القومي ثور ًة‬ ‫عل��ى تم��زق الوط��ن العرب��ي‪ ،‬وانتم��ا ًء للجذور‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عارمة بالوحدة العربية»‪.‬‏‬ ‫وفرحة‬ ‫لجذور عروبتي‪،‬‬ ‫«م��ن أه��م المراح��ل الش��عرية عن��دي مرحل��ة‬ ‫المراهق��ة‪ ،‬وق��د طبع��ت بالش��عر الوجدان��ي‬

‫والحماس القومي‪ .‬مرحلة الش��باب‪ ،‬وفيها شعرت‬ ‫أن��ي أحمل اله��م العرب��ي‪ ،‬والحفاظ عل��ى تراب‬ ‫األرض‪ ،‬والف��رح الوح��دوي حي��ث غني��ت الوحدة‬ ‫العربية بين سورية ومصر‪ ،‬قصائد جميلة»‪.‬‬ ‫حصلت بعد الثانوية على أهلية التعليم االبتدائي‬ ‫وعمل��ت في التعلي��م ثم مديرة لثانوي��ة الكرامة‬ ‫في الالذقية ورئيس��ة لفرع اتح��اد الكتاب العرب‬ ‫فيها الحق��ًا‪ ،‬ول��م تتوقف عن عطاءها الش��عري‬ ‫حي��ث ش��اركت ف��ي العدي��د م��ن المهرجان��ات‬ ‫الش��عرية في مص��ر ولبن��ان والع��راق والمغرب‬ ‫وفرنس��ا وبلغاريا‪ ،‬وقد غلب على شعرها الطابع‬ ‫االجتماعي والوجداني والوطني فاحتفت بالوحدة‬ ‫العربي��ة والقضية الفلس��طينية عل��ى اعتبارها‬ ‫قضية العرب المركزية‪.‬‬ ‫إال أن الح��دث المفصل��ي ف��ي ش��عرها وحياته��ا‬ ‫عموم��ًا كان وف��اة وحيدها عمار ال��ذي كان مصابًا‬ ‫بس��رطان الدم‪ ،‬وعاشت معه هاجس الفقد سبعة‬ ‫عش��ر عاماً‪« ،‬مرحلة األمومة الباسمة أو ًال بـ عمار‪،‬‬ ‫مرحل��ة قصي��رة‪ .‬مرحل��ة الح��زن الكبي��ر‪ :‬بعد أن‬ ‫م��رض عمار‪ ،‬حيث هددني خوفٌ قاتل بفقد فلذة‬ ‫كب��دي‪ ،‬وكنت عاج��ز ًة إزاء القدر‪ ،‬يري��د أن يطفئ‬ ‫ً‬ ‫شمعة تضيء قلبي‪ ،‬تموت وتحيا كل يوم‪ ،‬أنا أرى‬ ‫الزهرة المتفتحة تذبل ثم تنضر من جديد‪ ،‬ويقف‬ ‫الطب عاج��زاً‪ ،‬وهكذا أعيش مرحلة عذاب‪ ،‬ويرحل‬ ‫عمار‪ ،‬تبقى لمحات وأرفض الموت‪ .‬ألني أريد حياة‬ ‫أكبر من خالل تصوير أدق مشاعر األمومة»‪.‬‬ ‫سبعة عش��ر ربيعاً عاش��ها عمار في كنف والدته‬ ‫وما إن وصل إلى امتحانات الشهادة الثانوية حتى‬ ‫توفاه اهلل عام ‪ 1977‬لتبدع هارون ش��عراً ش��كل‬ ‫ً‬ ‫عالم��ة فارقة ف��ي تاريخ األدب العرب��ي الحديث‪،‬‬ ‫ففي ع��ام ‪ 1978‬أصدرت ديوانها األول «س��ارقة‬ ‫المعب��د» وتحدثت بنفس��ها عنه قائلة‪« :‬س��ارقة‬ ‫المعبد عن��وان إحدى قصائد الدي��وان وترمز إلى‬ ‫االنط�لاق من قيود مجتمع قاس إلى حرية الفكر‬ ‫َّ‬ ‫المصفد من‬ ‫المش��رق كما انطل��ق بروميثي��وس‬ ‫أغالله‪ ،‬بعد أن حكمت عليه اآللهة بالبراءة»‪.‬‬ ‫ع��ام ‪ 1979‬ص��در لها دي��وان عمار‪ ،‬ث��م أعقبته‬ ‫بديوان ش��مس الحب عام ‪1981‬م‪ ،‬وأخيراً ديوان‬ ‫بين المرسى والشراع عام ‪.1984‬‬ ‫حصل��ت عل��ى الدكت��وراه الفخري��ة م��ن االتحاد‬ ‫العالم��ي للمؤلفي��ن‪ ،‬وترجمت بع��ض قصائدها‬ ‫إلى الفرنسية واإلنجليزية والبلغارية واأللمانية‪،‬‬ ‫وبقيت في مدينتها إلى أن توفاها اهلل عام ‪1995‬‬ ‫ً‬ ‫تارك��ة للمكتب��ة العربية أربع‬ ‫لتش��يعها الالذقية‬ ‫دواوين من عيون الشعر الحديث‪.‬‬

‫متى نتعلم من جوهر‬ ‫اال�سالم؟‬ ‫خالد قنوت‬ ‫نق��ل ع��ن النب��ي الكري��م قول��ه‪( :‬اللهمَّ‬ ‫اهد قوم��ي فإنهم ال يعلم��ون) حيث تذكر‬ ‫المصادر أنه قد قيل في مناسبات مختلفة‪،‬‬ ‫منه��ا أنه (صلى اهلل عليه وس��لم) في يوم‬ ‫عرضه للدعوة على أهل ثقيف تعرضوا له‬ ‫باإلس��اءة‪ ،‬رفض أن يدعو عليه��م بالفناء‬ ‫وإنم��ا ق��ال‪( :‬اللهم أه��د قوم��ي فإنهم ال‬ ‫يعلم��ون)‪( .‬أض��واء البيان للش��نقيطي ‪:8‬‬ ‫‪ ،255‬حلية األبرار)‪.‬‬ ‫ومنها أنه (ص) قاله يوم معركة أحد عندما‬ ‫ش��ج وجه��ه‪ ،‬فقيل ل��ه‪ :‬أال تدع��و عليهم؟‬ ‫ق��ال (اللهم اهد قوم��ي فإنهم ال يعلمون)‪.‬‬ ‫(الصحيح من سيرة النبي األعظم (ص) ‪:3‬‬ ‫‪250‬‬ ‫ومنها‪ :‬أن هذا الق��ول قاله النبي (ص) في‬ ‫ي��وم فتح مكة‪ ،‬يوم عفا ع��ن أعدائه وقال‬ ‫(إذهبوا فأنتم الطلق��اء)‪( .‬بحار األنوار ‪:21‬‬ ‫‪.)119‬‬ ‫النب��ي الكريم ال يحت��اج إلى من يدافع عنه‬ ‫ويص��در فت��اوى ه��در دم��اء‪ ،‬البعض من‬ ‫الحث��االت والمغموري��ن كم��ا فع��ل االمام‬ ‫الخميني وورط المس��لمين بفتواه وساهم‬ ‫بنش��ر كتاب رخيص لكاتب موت��ور‪ .‬النبي‬ ‫الكري��م لم يهدر دم من أس��اء إليه بل دعا‬ ‫ل��ه بالهداي��ة ولي��س م��ن يقت��ل ويغضب‬ ‫ويس��تثير العصبيات والكراهية بأكرم من‬ ‫النبي (ص)‪.‬‬ ‫عندم��ا ذه��ب عبد المطلب جد رس��ول اهلل‬ ‫إلى أبرهة الحبشي القادم بفيله العظيمة‬ ‫له��دم الكعبة‪ ،‬س��أله ع��ن نوقه فق��ال له‬ ‫أبرهة لم��اذا ال تدافعون ع��ن الكعبة‪ ،‬فرد‬ ‫علي��ه عبد المطل��ب‪( :‬أما الن��وق فأنا ربها‪،‬‬ ‫وأم��ا الكعب��ة فله��ا رب يحميها)‪ ،‬الرس��ول‬ ‫محم��د (ص) ه��و رس��ول اهلل وال يحتاجنا‬ ‫للدف��اع عن��ه به��ذه الط��رق‪ ،‬ب��ل بالجدل‬ ‫والعقل والمحاجج��ة واألهم بالمعاملة ألن‬ ‫الدين‪ ،‬معاملة‪.‬‬ ‫أعتق��د‪ ،‬أن م��ن ته��زه رس��ومات كرتونية‬ ‫تافهة تنش��ر على صفحات صفراء لصحف‬ ‫مغمورة عن أكرم الخلق أو كتاب مدسوس‬ ‫كالكثي��ر من الكتب التي أقحمت وش��وهت‬ ‫الدبن االس�لامي العظي��م‪ ،‬وال تهزه صور‬ ‫أطف��ال س��وريين يقتلون ببراميل األس��د‬ ‫وبأس��لحته الكيماوي��ة أو يموت��ون جوع��ًا‬ ‫وبرداً بس��بب حصار األس��د لمدنهم أو في‬ ‫مخيم��ات العار ف��ي دول الج��وار‪ ،‬فعليه أن‬ ‫يعي��د النظ��ر ف��ي كثير م��ن إيمان��ه بدين‬ ‫الرحمة واالنس��انية ونصرة المظلوم‪ ،‬دين‬ ‫االسالم الحنيف‪.‬‬ ‫مت��ى نتعلم العق��ل والتعق��ل وحنكة الرد‬ ‫على من يعادينا وينصب فخاخه لنا ويلهينا‬ ‫عن إس��قاط المجرمي��ن الحقيقيين بحقنا‬ ‫وبح��ق حاضرنا ومس��تقبلنا‪ ،‬م��ن تاريخنا‬ ‫المش��رق وأخالق الرس��ول الكريم وجوهر‬ ‫االسالم وثقافته؟‬

‫ربيع الفاتيكان (‪)2‬‬ ‫هاني سعد الدين‬

‫«ربيع الفاتيكان»‬

‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬

‫ربم��ا كان االنش��قاق البروتس��تانتي ف��ي ألمانيا‬ ‫أكب��ر زل��زال تتعرض ل��ه الكنيس��ة الكاثوليكية‪،‬‬ ‫مم��ا دع��ا النعق��اد مجمع ترن��ت إصالح��ي الذي‬ ‫امت��دّ أكثر م��ن عقدين من الزم��ن‪ ،‬والذي واكب‬ ‫في��ه الفاتيكان التطور العلمي الس��ائد في أوروبا‬ ‫عل��ى المس��توى الديني‪ ،‬فت��مّ مكافحة الفس��اد‬ ‫ال��ذي أخذ بالظهور ضمن الب�لاط البابوي‪ ،‬وتمت‬ ‫مأسس��ة الكنيس��ة بش��كل جيد وحدي��ث‪ ،‬وتمت‬ ‫عقلنة الممارس��ات المس��يحية الكنسية‪ ،‬استنادًا‬ ‫إلى الفلس��فة خصوصًا فلس��فة أرسطو؛ كذلك‬ ‫فقد شهدت تلك الفترة ميالد عدد من المؤسسات‬ ‫الرهبانية الكاثوليكية الفاعلة حتى اليوم‪ ،‬والتي‬ ‫لعب��ت عظيم األثر في تاري��خ الفاتيكان‪ ،‬واعتلى‬ ‫ع��دد من رهبانها عرش البابوي��ة أمثال‪ ،‬الرهبنة‬ ‫اليسوعية‪ ،‬والفرنسيسكانية‪.‬‬ ‫الي��وم تتع��رض الكنيس��ة الكاثوليكي��ة لزل��زال‬ ‫ال يق��ل خطورة ع��ن انش��قاق لوث��ر إن لم تكن‬ ‫خطورت��ه أكبر فسلس��لة الفضائح الت��ي اعترت‬ ‫تابعي��ة الكرس��ي الرس��ولي اإلداري��ة أضعف��ت‬ ‫مصداقية البابوية إلى حدٍ بعيد يأتي في مقدمها‬ ‫فضائح التحرش باألطفال التي تورط فيها كهنة‬ ‫كاثولي��ك‪ ،‬باإلضافة للفضائ��ح المالية كفضيحة‬ ‫الكاردينال «كريش��ينزو س��يبي» أس��قف نابولي‬ ‫الذي يخضع للتحقيق على خلفية اتهامه بقضايا‬ ‫فساد بين عامي ‪ 2001‬و‪ 2006‬عندما كان يتولى‬

‫رئاس��ة «جمعية تبش��ير الش��عوب» وهي الهيئة‬ ‫الت��ي تتولى تنس��يق عم��ل االرس��اليات االجنبية‬ ‫وخصوص��ا ف��ي افريقي��ا وآس��يا‪ ،‬وادارة العائدات‬ ‫المتأتي��ة من االمالك العقاري��ة الهائلة للفاتيكان‬ ‫التي تقدر بتسعة مليارات يورو‪.‬‬ ‫الواقع ال��رديء الذي ورثه البابا فرنس��يس دفعه‬ ‫للقيام بث��ورة داخل الص��رح البابوي‪ ،‬لم يش��هد‬ ‫التاري��خ له��ا مثي� ً‬ ‫لا مم��ا دع��ا الكثير م��ن الكتاب‬ ‫لتس��مية حركته بـ»ربي��ع الفاتيكان»‪ ،‬الذي وصل‬ ‫حت��ى الواليات المتحدة األمريكية حين عزل البابا‬ ‫فرنس��يس كبي��ر أس��اقفتها الكاردين��ال ريموند‬ ‫بيرك من عضوية مجلس األس��اقفة الذي يشكل‬ ‫أعل��ى هيئة روحية ف��ي الفاتيكان وذلك بس��بب‬ ‫مواقفه المتشددة ضد االجهاض وزواج المثليين‪.‬‬ ‫كان الكاردين��ال بي��رك يرف��ض الس��ماح لهؤالء‬ ‫بالمش��اركة ف��ي الص�لاة‪ ،‬وحت��ى ف��ي دخ��ول‬ ‫الكنيس��ة‪ .‬ال يعن��ي ذل��ك أن الباب��ا يواف��ق على‬ ‫االجه��اض أو عل��ى زواج المثليي��ن‪ ،‬ولكنه ال يرى‬ ‫فائ��دة م��ن التركي��ز على ه��ذه القضايا بتش��دد‬ ‫يقطع التواصل الروح��ي مع ضحاياهما ويعزلهم‬ ‫تماماً عن الكنيسة‪.‬‬ ‫وأم��ام إصالح��ات الباب��ا الروحي��ة ب��رزت ظاهرة‬ ‫إيماني��ة واضحة ل��دى اتباع الكنيس��ة فقد ارتفع‬ ‫عدد رواد الكنائ��س الكاثوليكية حول العالم بعد‬ ‫س��نوات عان��ت الكنائ��س خاللها م��ن تراجع عدد‬ ‫المصلين فيها حت��ى تحول بعضها إلى متاحف أو‬ ‫صاالت لع��رض األعمال الفنية‪ .‬وف��ي األرجنتين‬ ‫البل��د ال��ذي يتحدر من��ه البابا‪ ،‬ارتفع ع��دد الذين‬ ‫يعتبرون أنفسهم مؤمنين بنسبة ‪ 12‬بالمئة‪.‬‬ ‫إال أن ثورة البابا لم تقف عند النواحي الروحية بل‬ ‫تعدته إل��ى الجهاز اإلداري والمال��ي خاصة‪ ،‬حيث‬ ‫أنهى ‪ -‬وعلى أثر تقرير مفصل قدمه إليه رئيس‬ ‫وحدة المخاب��رات المالية في إمارة ليشتنش��تاين‬ ‫يدي��ن في��ه س��وء أمان��ة وس��وء س��لوك االدارة‬ ‫الحالي��ة‪ -‬عم��ل المش��رفين عل��ى اإلدارة المالية‬ ‫ف��ي الفاتي��كان‪ ،‬واختار ب��د ًال عنهم خمس��ة من‬ ‫الخبراء الدوليين في االدارة المالية منهم «جوزف‬ ‫بوف��اراج بيالي» فيلس��وف المعج��زة االقتصادية‬ ‫في سنغافورة‪ ،‬و»جوان زارات» المستشار المالي‬ ‫السابق للرئيس األميركي جورج بوش االبن‪.‬‬ ‫كما اتجه البابا إلى إغالق بنك الفاتيكان الس��يء‬ ‫الس��معة والذي صدرت بحق��ه العديد من قرارات‬ ‫اإلدان��ة م��ن قب��ل اإلدارات المالي��ة ف��ي االتح��اد‬ ‫األوروب��ي كان أبرزه��ا ع��ام ‪ 2012‬والت��ي أدين‬

‫البنك بموجبها بانتهاك سبعة مبادئ من أصل ‪16‬‬ ‫مبدأ تتعل��ق بتنظيم عملية منع تبييض األموال‪،‬‬ ‫إال أن��ه تراج��ع ع��ن إغ�لاق المص��رف ألهميت��ه‬ ‫االستراتيجية‪ ،‬ففي السبعينات من القرن الماضي‬ ‫اس��تخدم البنك ادارة لتمويل الح��ركات المعادية‬ ‫للش��يوعية في دول أمي��ركا الجنوبية حيث خزان‬ ‫الكاثوليكية في العالم‪ .‬وفي الثمانينات استخدمه‬ ‫الباب��ا الراحل يوحنا بول��س الثاني لتمويل حركة‬ ‫التضام��ن ف��ي بولنده الت��ي وقفت ض��د االتحاد‬ ‫الس��وفياتي‪ ،‬والتي كان لمقاومتها فضل الس��بق‬ ‫في سقوطه فيما بعد‪.‬‬ ‫وعوضاً عن اإلغالق أعفى أربعة من الكارديناالت‬ ‫الخمس��ة المكلفين ب��إدارة المصرف من مهامهم‬ ‫وعين أس��قفاً رئيسًا جديداً للبنك المركزي وعهد‬ ‫إلى مؤسسة اميركية متخصصة للتدقيق في ‪19‬‬ ‫ألف حس��اب‪ ،‬إلعادة األموال المختلسة تحت شعار‬ ‫البابا الجديد «كنيسة فقيرة من أجل الفقراء»‪.‬‬ ‫كم��ا يج��ري ف��ي الوق��ت الراه��ن التحقي��ق م��ع‬ ‫ش��خصية دينية سياس��ية كبرى ه��و الكاردينال‬ ‫«فرانسيس��كو بروتوني» الذي يتمتع بنفوذ كبير‬ ‫في الفاتيكان منذ عهد البابا الراحل يوحنا بولس‬ ‫الثان��ي‪ .‬فه��و متهم باقت��راض ‪ 200‬مليون دوالر‬ ‫م��ن أموال البنك المرك��زي الفاتيكاني لتوظيفها‬ ‫في شركة استثمارية‪ .‬إال أن المبلغ فقد تمامًا‪.‬‬ ‫ون��ورد تحفظًا على تس��مية «ربي��ع الفاتيكان»‪،‬‬ ‫والت��ي ق��د تحي��ل إل��ى مرجعي��ات ف��ي التاري��خ‬ ‫األوروب��ي‪ ،‬فثورة ‪ 1848‬األوروبية س��ميت «ربيع‬ ‫الش��عوب» وثورة عام ‪ 1968‬استحقت أيضاً صفة‬ ‫الربيعي��ة فض� ً‬ ‫لا عن انتفاض��ات وث��ورات أوروبا‬ ‫الوسطى والش��رقية ضد الش��يوعية‪ ،‬إال أن هذه‬ ‫التس��مية توحي بح��دث طبيع��ي دوري‪ ،‬فيما هو‬ ‫حدث اس��تثنائي‪ ،‬فجائي وبش��ري جداً‪ ،‬بعيداً عن‬ ‫التس��ليم بما يح��دث على اعتب��ار أن الربيع ٌ‬ ‫حدث‬ ‫دوري وطبيعي‪ ،‬فما يحدث في الفاتيكان اليوم أي‬ ‫عملية التصدي لإلدارة الداخلية ثور ٌة ال سابق لها‬ ‫في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬وهي عملية في‬ ‫غاية الصعوبة قد تخلق للباب��ا الجديد أعدا ًء كثر‬ ‫حرس قديم في الكنيس��ة‪ ،‬إال أن إرادة الحبر‬ ‫م��ن ٍ‬ ‫األعظم والش��عبية التي حققها منذ تبوئه السدة‬ ‫ً‬ ‫إضافة‬ ‫البابوية تشكل قوة دفع لثورته التغييرية‪.‬‬ ‫لس��لوكه الش��خصي المتعفف إلى ح��د التصوف‬ ‫وتواضع��ه الج��م‪ ،‬مما يزي��د من قوت��ه المعنوية‬ ‫ف��ي مواجه��ة العناصر التي هيمن��ت على أوضاع‬ ‫المؤسسات الفاتيكانية ردحًا طوي ً‬ ‫ال‪.‬‬

‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬

‫تتمت��ع دول��ة الفاتيكان باقتصاد فري��د من نوعه‬ ‫فهو غير تجاري مدعوم من قبل التبرعات المالية‬ ‫التي تعرف باس��م «بنس بط��رس» التي يدفعها‬ ‫الكاثولي��ك م��ن كل أنح��اء العال��م‪ ،‬وتنتفع أيضا‬ ‫خزينة الدولة من عائدات الس��ياحة وبيع الطوابع‬ ‫والتذكارات السياحية‪ ،‬كما أن العمال والموظفين‬ ‫المدنيي��ن يس��تفيدون هن��اك من أج��ور ورواتب‬ ‫تفوق أجور نظرائهم في روما‪.‬‬ ‫إال أنه��ا وبعي��داً ع��ن االس��تثمارات واألم��وال‬ ‫المملوك��ة للفاتيكان عل��ى امتداد العال��م‪ ،‬فإنها‬ ‫تمل��ك أكب��ر ث��روة في تاري��خ البش��رية إذ تضم‬ ‫مكتبتها التي تأسس��ت عام ‪ 1475‬ما يقارب المئة‬ ‫ألف مخطوط أصلي بخ��ط اليد ألعمال نادرة في‬ ‫التاريخ البشري‪ ،‬وهذه المخطوطات مكتوبة بعدة‬ ‫لغات أبرزه��ا الالتينية واليوناني��ة وهناك بعض‬ ‫المخطوطات باللغة الس��ريانية والعربية‪ ،‬يضاف‬ ‫إلى ذلك حوالي ‪ 1 .1‬مليون كتاب مطبوع بمختلف‬ ‫اللغات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إضاف��ة ألرش��يف الفاتيكان الس��ري ال��ذي يحوي‬ ‫باإلضاف��ة لكافة الوثائ��ق والمراس�لات الصادرة‬ ‫وال��واردة إلى الكرس��ي الرس��ولي خ�لال مراحله‬ ‫المختلف��ة‪ ،‬على وثائق تتعلق بالمنتج اإلنس��اني‬ ‫المعرف��ي بمختل��ف المج��االت‪ ،‬وكان الباب��ا ليون‬ ‫الثال��ث عش��ر ع��ام ‪ 1883‬أول من س��مح للعامة‬ ‫باالطالع عل��ى جميع وثائق األرش��يف التي تعود‬ ‫لما قبل العام ‪ ،1815‬ثم تم إلغاء هذا التدبير عام‬ ‫‪ 2002‬وأصب��ح بإمكان الباحثي��ن االطالع على أي‬ ‫وثيق��ة يريدونها‪ ،‬لكن الباب��ا يوحنا بولس الثاني‬ ‫وضع حظرًا مؤقتًا على الوثائق الخاصة بحبرية‬ ‫البابا بيوس الثاني عش��ر خصوصًا تلك الوثائق‬ ‫التي اتصل فيها البابا بالنازية؛ لكن البابا بندكت‬ ‫الس��ادس عشر عاد وألغى هذا التدبير عام ‪2006‬‬ ‫منعًا لآلراء الظالمة والتكهنات الطائشة‪.‬‬

‫وحهة نظر ‪. .‬‬

‫ثروة الفاتيكان‪:‬‬

‫‪11‬‬

‫قراءة في كتاب ‪. .‬‬ ‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬ ‫‪12‬‬

‫م�صطفى عمر التري‪:‬‬ ‫�صراع اخليمة والق�صر‪ ،‬ر�ؤية نقدية للم�شروع احلداثي الليبي‬ ‫ياسر مرزوق‬ ‫«انتصرت الخيمة على القصر» هو الش��عار‬ ‫الذي رفعه الضابط المغمور معمر القذافي‬ ‫والذي أضحى ملك مل��وك إفريقيا فيما بعد‬ ‫فور نجاح انقالبه عام ‪ ،1969‬بحيث خرجت‬ ‫الخيمة ع��ن الطابع الفلكلوري الذي اتخذته‬ ‫لدى المجتمعات العربية البدوية في العصر‬ ‫الحدي��ث‪ ،‬لتدخ��ل ف��ي عملي��ة ص��راع بين‬ ‫م��كان س��كن القذافي ومكان س��كن الملك‬ ‫السنوس��ي‪ ،‬مع ما يحمله م��ن أبعاد ثقافية‬ ‫واجتماعية‪.‬‬ ‫يمك��ن تصني��ف كتابن��ا الي��وم ضم��ن فئة‬ ‫الكت��ب التي نش��رت عن معم��ر القذافي إال‬ ‫أن��ه يتعدى ه��ذا التوصيف ليق��دم توصيف ًا‬ ‫ً‬ ‫أهلي��ة لدخول‬ ‫لمس��يرة مجتم��ع كان األكثر‬ ‫عص��ر الحداث��ة والديمقراطي��ة من أوس��ع‬ ‫أبواب��ه م��ن ناحي��ة االقتص��اد والكثاف��ة‬ ‫الس��كانية إال أنه ابتلي بدكتاتورية تش��به‬ ‫إل��ى ح��د بعي��د الدكتاتوريات األس��طورية‬ ‫كني��رون مث ً‬ ‫ال‪ ،‬وال��ذي تتحكم به ‪-‬بحس��ب‬ ‫المؤلف‪ -‬الش��خصية غير الس��وية وتتحكم‬ ‫فيها الغرائز واألنانية وحب الذات‪ ،‬والسلوك‬ ‫االستعراضي‪ ،‬ويكفي أن نذكر بأن القذافي‬ ‫طاب له أن يمته��ن األدب إلى جانب الحكم‪،‬‬ ‫مم��ا دفعه لكتاب��ة مجموعة م��ن القصص‬ ‫القصيرة عام ‪ 1993‬بعنوان «القرية القرية‪،‬‬ ‫األرض األرض‪ ،‬انتحار رائد الفضاء» وأجبر‬ ‫بع��ض النخ��ب الليبية والعربي��ة حتى على‬ ‫كتابة المجلدات في مديح أدبه‪.‬‬ ‫أم��ا عن س��لوكه االس��تعراضي فق��د كانت‬ ‫مؤتم��رات جامع��ة ال��دول العربية مس��رح ًا‬ ‫الس��تعراضاته‪ ،‬فهو الذي احتفظ بمسدسه‬ ‫في قمة القاهرة عام ‪ 1970‬لحل المش��اكل‬ ‫الفلسطينية ‪ -‬األردنية برعاية عبد الناصر‪،‬‬ ‫وارتدائ��ه قفازات في المغرب كي ال يصافح‬ ‫الملك الحس��ن الثان��ي‪ ،‬وتدخينه الس��جائر‬ ‫ً‬ ‫إضافة الرتدائه األزياء‬ ‫في القمم العربي��ة‪،‬‬ ‫األفريقية بألوانها الزاهية‪ ،‬وتمزيقه ميثاق‬ ‫األمم المتحدة على منبرها عام ‪.2009‬‬ ‫يق��دم مصطف��ى التي��ر المول��ود ف��ي‬ ‫ً‬ ‫رؤية ل��دور الخيمة كش��عار‬ ‫س��رت الليبي��ة‬ ‫انعك��س على طبيع��ة العالقات السياس��ية‬ ‫واالجتماعية في البالد‪ ،‬في صمود اس��تبداد‬ ‫النظام ونجاح آلياته في استقطاب القبائل‪.‬‬ ‫نج��اح ّ‬ ‫مكنه من تعطيل ظه��ور المعارضات‬ ‫ً‬ ‫موالية تاريخي ًا‬ ‫داخلها فالقبائل الت��ي كانت‬ ‫للمل��ك أذعنت في ظل حك��م القذافي ولم‬ ‫تتح��رك لمواجهته بفعل اس��تقطاب بعض‬ ‫نخبه��ا المتعلم��ة وإغرائها بمراك��ز النفوذ‬ ‫وإغداق النعم التي ال تخضع للمحاسبة‪.‬‬ ‫ومن بي��ن أب��رز المفاهيم الت��ي يعتمدها‬ ‫التّي��ر ف��ي تحليالت��ه مفهوم��ان محوريان‬ ‫وهم��ا‪ :‬التحدي��ث والتغيي��ر االجتماع��ي‪.‬‬ ‫فف��ي كالم��ه عل��ى التحدي��ث يُش��ير إلى‬ ‫أن��ه مفه��وم دخ��ل إل��ى الحي��اة الليبية مع‬ ‫تأس��يس االس��تعمار اإليطال��ي للتعلي��م‬ ‫االبتدائ��ي‪ .‬وهو تعليم ل��م يُقبل الليبيون‬ ‫على الثقافة الغربي��ة المهيمنة فيه‪ ،‬ولكن‬

‫هذا الموقف الس��لبي سرعان ما انقلب كما‬ ‫يظه��ر غداة هزيم��ة اإليطاليين في الحرب‬ ‫العالمي��ة الثاني��ة وانس��حابهم م��ن ليبي��ا‬ ‫ودخ��ول الب�لاد تح��ت وصاية الفرنس��يين‬ ‫واإلنكلي��ز‪ ،‬فأصب��ح عدد الطلب��ة يتضاعف‬ ‫في مراحل التعليم خالل س��نوات الوصاية‬ ‫الخم��س بمقدار خمس��ة أضع��اف‪ ،‬إال أن «‬ ‫الخيمة عند القذافي تركت األثر الكبير في‬ ‫ش��كل الحداثة التي أخذت شك ً‬ ‫ال من بدايات‬ ‫التط��ور في المجتمع الليب��ي‪ ،‬وذلك بعد أن‬ ‫ّ‬ ‫حل الشعار المذكور آنف ًا على مدخل وزارة‬ ‫التعلي��م‪ ،‬وبع��د أن أزيح��ت اليافط��ة التي‬ ‫تحم��ل اس��م ال��وزارة‪ ،‬ثم تاله��ا مجموعة‬ ‫من القرارات قضت بإلغ��اء اللغات األجنبية‬ ‫من مناه��ج التعلي��م‪ ،‬واالحتف��ال بحرقها‪،‬‬ ‫وتحطيم اآلالت الموسيقية الغربية‪ ،‬فصار‬ ‫التعليم ف��ي ليبيا نمطاً من أنماط التجهيل‬ ‫وتزييف الوعي»‪.‬‬ ‫ليبي��ا الت��ي احتفت ع��ام ‪1976‬بح��رق آخر‬ ‫ك��وخ للصفي��ح بقي��ت الثقاف��ة الريفية أو‬ ‫حتى البدوية الس��مة األبرز لغالبية س��كان‬ ‫الم��دن الليبية من حي��ث المرجعية الذهنية‬ ‫والع��ادات والتقالي��د‪ ،‬مم��ا يدف��ع بالمؤل��ف‬ ‫لط��رح التس��اؤالت عن الس��بب ال��ذي جعل‬ ‫الليبيي��ن يجمعون بين حي��اة الحضر وحياة‬ ‫البادية‪ ،‬ليجد السبب الحق ًا في رأس النظام‬ ‫ال��ذي أصدر ق��رارات فوقية تعّم��د التقليل‬ ‫من مكان��ة المدينة‪ ،‬إذ أصدر ذات مرة قراراً‬ ‫عجيب�� ًا ف��رض في��ه عل��ى كل موظ��ف في‬ ‫المدينة ش��راء قفص وعدد م��ن الدجاجات‬ ‫يقوم بتربيتها في شقته‪.‬‬ ‫كما يش��ير إل��ى التغيير الكبي��ر الذي أحدثه‬ ‫س��اكن الخيم��ة ف��ي نس��ق القي��م ل��دى‬ ‫الش��خصية الليبية والذي اس��تمر حتى بعد‬ ‫رحيل��ه من خالل س��لوكيات أعض��اء اللجان‬ ‫الثورية بعد ‪ 17‬شباط‪ ،‬فبعد مقتل القذافي‬ ‫طفت على الس��طح أنماط سلوك عبارة عن‬ ‫نس��خة كربوني��ة لما نفذته لج��ان القذافي‬ ‫الثوري��ة وكتائبه األمنية‪ ،‬وهكذا غاب الرمز‬ ‫وبقي��ت آث��اره واضح��ة ف��ي أنماط س��لوك‬ ‫يومية بين أبن��اء المجتمع يتم التعبير عنها‬ ‫بمختلف األش��كال‪ ،‬مشيراً أيض ًا إلى قرارات‬ ‫عجيبة ومنها رس��الة دار اإلفتاء إلى رئيس‬ ‫الحكوم��ة االنتقالية عبد الجليل تطلب فيها‬ ‫مراقبة استيراد المالبس النسائية الداخلية‪.‬‬ ‫إال أن التير وعلى الرغم من طرحه المتشائم‬ ‫يقرر بأن الحداثة آتي��ة إلى المجتمع الليبي‬ ‫بع��د أن تزول أو تضعف مجموعة من القيم‬ ‫المضادة للتطور نحو الحداثة‪ ،‬منها‪ :‬نموذج‬ ‫ُّ‬ ‫وتخلف‬ ‫االقتصاد الريعي‪ ،‬وترييف المدينة‪،‬‬ ‫التعليم وعس��كرته وبرامج ذوبان شخصية‬ ‫الف��رد ف��ي الجماعة‪ ،‬وفي ه��ذه المجموعة‬ ‫من الشروط يضع التير‪ ،‬كشرط أول‪ ،‬تغيير‬ ‫هيكلية االقتصاد وهو الشرط الوحيد الذي‬ ‫يمكن أن يصبح ملموس��اً بتبنّي سياس��ات‬ ‫معني��ة بالمقارن��ة م��ع الش��روط الثقافية‬ ‫والتربوية األخرى‪.‬‬

‫ويؤكد المؤلف أن انتشار نمط السلوك الذي‬ ‫تتحكم في��ه الوالءات القبلية ال ّ‬ ‫يمكن الفرد‬ ‫من اكتساب خصائص الشخصية الحداثية‪،‬‬ ‫بمعن��ى أن القبيل��ة تعم��ل لعرقلة انتش��ار‬ ‫الحداث��ة في المجتمع‪ ،‬وعليه يرجع الس��بب‬ ‫األهم في تعثر مسيرة الحداثة في المجتمع‬ ‫الليبي لق��وة والء الفرد للقبيلة‪ ،‬فظلت قوة‬ ‫القبيلة موجودة طيل��ة فترة القذافي‪ ،‬وهو‬ ‫ما أدى إلى «بدونة « المجتمع الليبي‪ ،‬مبدي ًا‬ ‫أسفه ألن الغالبية ال تزال تتحدث عن قبيلة‬ ‫االنتم��اء وه��ي حاض��رة الي��وم ف��ي ذاكرة‬ ‫الغالبية العظمى لسكان المدينة الكبرى‪.‬‬

‫م�صفى عمر التري‪:‬‬ ‫من مواليد سرت الليبية عام ‪ ،1937‬حاصل‬ ‫على إج��ازة في علم االجتم��اع من الجامعة‬ ‫الليبي��ة عام ‪ ،1962‬ودرجة الماجس��تير في‬ ‫علم االجتماع‪ ،‬جامعة بتس��برج العريقة في‬ ‫الوالي��ات المتح��دة األمريكية ع��ام ‪،1965‬‬ ‫ودرج��ة دكتوراه في عل��م االجتماع‪ ،‬جامعة‬ ‫مينيسوتا‪ ،‬الواليات المتحدة عام ‪.1971‬‬ ‫ص��در ل��ه العديد م��ن الكتب القيم��ة والتي‬ ‫من أهمها‪ « :‬الغاية تبرر الوس��يلة‪ :‬دراس��ة‬ ‫لظاه��رة الغ��ش ف��ي االمتحانات‪ ،‬الس��جن‬ ‫كمؤسسة اجتماعية‪ :‬دراسة آلراء واتجاهات‬ ‫المس��جونين‪ ،‬التنمي��ة والتحدي��ث‪ :‬دراس��ة‬ ‫ميدانية في المجتمع الليبي‪ ،‬أنماط التكيف‬ ‫االجتماع��ي في الق��رى الزراعي��ة الحديثة‪،‬‬ ‫مقدمة في مبادئ وأسس البحث االجتماعي‪،‬‬ ‫مس��يرة تحديث المجتم��ع الليب��ي‪ :‬مواءمة‬ ‫بي��ن القديم والجديد‪ ،.‬األوضاع المعيش��ية‬ ‫لذوي الدخل المحدود ف��ي المجتمع الليبي‪،‬‬ ‫اتجاهات التحديث في مجتمع عربي‪.‬‬ ‫ويش��غل حالي ًا منصب مدير مركز دراس��ات‬ ‫وأبحاث التنمية المستدامة ورئيس الجمعية‬ ‫العربية لعلم االجتماع‪.‬‬

‫هذه السلسلة بالتعاون مع‪:‬‬

‫املواطنة يف العامل العربي‬

‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬

‫يبق��ى مصطلح المواطن��ة نموذج�� ًا تحاول‬ ‫مختلف األنظمة في العالم تكريس��ه نظري ًا‬ ‫على األقل‪ ،‬فنادراً ما نجد دولة ال توجد فيها‬ ‫هيئة أو مؤسس��ة تنادي بتكريس المواطنة‬ ‫بوصفها المحدد الطبيع��ي لعالقة الفرد مع‬ ‫مجتمعه ولمركزه القانوني‪ ،‬والعالم العربي‬ ‫لم يشذ عن هذه القاعدة واعتمد في غالبية‬ ‫دس��اتيره أو قوانين��ه مقارب��ات س��طحية‬ ‫لمفهوم المواطنة دون أن تالمس الجوهر‪.‬‬ ‫وافتق��رت المؤسس��ات والهيئ��ات العربي��ة‬ ‫الداعي��ة للمواطن��ة من��ذ البداية إل��ى أغلب‬ ‫مس��تلزماتها بل إنها تحولت إلى ما يناقض‬ ‫أهدافه��ا األساس��ية‪ ،‬بحي��ث تحول��ت إل��ى‬ ‫هيئ��ات ومجال��س تعط��ي ص��ور ًة تجميلية‬ ‫للنظام السياس��ي‪ ،‬وتغطي وجهه الحقيقي‬ ‫ويمك��ن إرجاع تواضع التجرب��ة العربية في‬ ‫ميدان المواطنة إن لم نقل فش��لها لطبيعة‬ ‫النظ��ام القائ��م ودرجة التطور والممارس��ة‬ ‫بش��كل خ��اص‪ ،‬وبالبن��ى‬ ‫الديمقراطي��ة‬ ‫ٍ‬ ‫االجتماعي��ة والثقافي��ة والسياس��ية الت��ي‬ ‫تش��كل ركائز النظام السياس��ي‪ ،‬فالقانون‬ ‫في هذه الدول هو ترجمة لسياس��ة الحاكم‬ ‫أكث��ر من��ه تقنين�� ًا للعالق��ات االجتماعي��ة‬ ‫واالقتصادي��ة ومحاول��ة تطويره��ا تدريجي ًا‬ ‫باتجاه متقدم ديمقراطي�� ًا واجتماعياً بهدف‬ ‫تحقي��ق االندم��اج االجتماع��ي والح��د م��ن‬ ‫الفوارق بين فئات المجتمع في ظل دس��تور‬ ‫دائ��م قائم عل��ى تحديد الصالحي��ات وعلى‬ ‫الفص��ل‪ ،‬بص��ورة خاص��ة‪ ،‬بي��ن الس��لطة‬ ‫التش��ريعية والس��لطة التنفيذي��ة أو كم��ا‬ ‫يسميها جورج بوردو « السلطة الحاكمة «‪.‬‬ ‫فالقانون في العالم العربي عموماً يش��كل‬ ‫ق��راراً س��لطوياً يعبر ع��ن إرادة الحاكم‪ ،‬إما‬ ‫مباش��ر ًة عندم��ا يص��ادر بموجب الدس��تور‬ ‫صالحية التش��ريع‪ ،‬أو بصورة غير مباش��رة‬ ‫عب��ر البرلم��ان الخاضع إلمالءات��ه‪ ،‬وبالتالي‬ ‫أي ن��ص عن المواطن��ة ال يخرج ع��ن إرادة‬ ‫الحاك��م وإمالءات��ه‪ ،‬وأنظمة االس��تبداد في‬ ‫بلدانن��ا عمدت ب��كل ما أوتيت م��ن قوة إلى‬ ‫تحوي��ل المواطنين إل��ى رعاي��ا وعبيد‪ ،‬إلى‬ ‫أفراد يدينون بالوالء األعمى لنظام الفس��اد‬ ‫والقه��ر واالس��تبداد‪ .‬والمواطنة في منظور‬ ‫النظام السياس��ي المستبد ال تعدو أن تكون‬ ‫والء المحك��وم للحاك��م ورض��وخ المواطن‬ ‫إلرادة النظام الحاكم‪ ،‬حيث يشكل الخضوع‬ ‫المطل��ق للحاكم المس��تبد مبت��دأ المواطنة‬ ‫واإلذالل خبرها ومنتهاها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ويع��ود فش��ل التجرب��ة أيض��ا إل��ى الخل��ل‬ ‫البنيوي الذي صاحب عملية تأس��يس الدول‬ ‫ف��ي الوط��ن العرب��ي‪ ،‬والت��ي نش��أت على‬ ‫أنقاض الدول��ة العثمانية ونتيجة لتقاس��م‬ ‫الدول االس��تعمارية للترك��ة العثمانية فيما‬ ‫بينها‪ ،‬ومن ثم عمدت لتجزئة الوطن العربي‬ ‫لع��دة دول تفصلها الحدود وتقاد بواس��طة‬ ‫حكوم��ات موالي��ة له��ا‪ ،‬مم��ا أنت��ج كيان��ات‬ ‫سياسية عاجزة عن تحقيق الوحدة الوطنية‬ ‫حتى بعد عش��رات الس��نوات من التأسيس‪.‬‬

‫فالصراع��ات الديني��ة والمذهبي��ة والقومية‬ ‫والمناطقية مازالت قائمة بين أبناء الش��عب‬ ‫الواح��د مم��ا أدى إل��ى تع��دد بمس��تويات‬ ‫المواطنة‪ ،‬فهناك مواطن من الدرجة األولى‬ ‫والثاني��ة والثالثة‪ ،‬مما أنت��ج تقديم الوالءات‬ ‫الحزبي��ة والعش��ائرية والمذهبية والقومية‬ ‫عل��ى الوالء الوطني‪ .‬وأدى إل��ى زيادة وتيرة‬ ‫الصراعات بين أبن��اء الوطن الواحد‪ ،‬وتهيئة‬ ‫األرضي��ة المالئمة لنم��و التيارات الس��لفية‬ ‫واإلرهابية وسيطرة األحزاب الشمولية على‬ ‫مقاليد الس��لطة السياس��ية وتراجع سُ��بل‬ ‫التنمية والتقدم االجتماعي‪.‬‬ ‫فالدكتاتوريات التي حكم��ت الوطن العربي‬ ‫بأس��ره بعد فترة التحرر الوطني نجحت إلى‬ ‫حدٍ بعيد في تغطي��ة الخالفات واالختالفات‬ ‫بي��ن أبن��اء الوط��ن الواح��د إال أنه��ا عجزت‬ ‫بش��كل مأس��اوي ع��ن ترس��يخ مب��ادىء‬ ‫ٍ‬ ‫المواطن��ة وال��والء للوط��ن وكرس��ت تعدد‬ ‫مس��تويات المواطنة وبالتالي الوالء للوطن‬ ‫والت��ي بحس��ب « آ‪0‬الن توري��ن « تش��كل‬ ‫الدافع أن يش��عر بمسؤولية عن األداء الجيد‬ ‫للمؤسس��ات الت��ي تخ��دم حقوق اإلنس��ان‬ ‫وتسمح بتمثيل لآلراء والمصالح‪.‬‬ ‫واإلحس��اس بالتميي��ز بي��ن المواطني��ن‬ ‫على أس��س حزبي��ة أو طائفي��ة أو دينية أو‬ ‫عنصري��ة‪ ،‬يول��د االنتماءات وال��والءات غير‬ ‫المعلن��ة ولعل من المهم جداً أن يش��ار إلى‬ ‫خط��ورة غي��ر المعل��ن‪ ،‬الحتم��ال أن يكون‬ ‫َ‬ ‫خطر ج��دّاً في دائرة‬ ‫مبعث س��لوكٍ‬ ‫الخفيُ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫الهوية فه��و منغلقٌ على نفس��ه‪ ،‬ومنفتحٌ‬ ‫س��لوكُ أفراده على احتم��االت عنيفة‪ ،‬حين‬ ‫يُعبّر عن نفس��ه على نحو مفاجئ ومخالف‬ ‫للهوية المعلنة في محيطه‪.‬‬ ‫ي��رى «روس��و « إذا كان��ت ع��دم المس��اواة‬ ‫االجتماعي��ة كبي��رة لدرج��ة أن الس��كان ال‬

‫يوج��د لديهم ش��عور بالملكي��ة أو المصالح‬ ‫العامة‪ .‬في هذه الحالة تفتقد الديمقراطية‬ ‫لألساس‪ ،‬ولكي تكون قوية ينبغي أن يكون‬ ‫هناك مساواة في شروط الحياة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫بداي��ة وج��ود بيئ��ة‬ ‫فالمواطن��ة تش��ترط‬ ‫ديمقراطي��ة ونظام ديمقراط��ي قائم على‬ ‫الفصل بين الس��لطات وتوازنه��ا وتعاونها‪،‬‬ ‫وه��ي بالتال��ي تتناق��ض مع وج��ود أنظمة‬ ‫س��لطوية مرتك��زة إل��ى تقالي��د س��لطوية‬ ‫وإلى بيئ��ة اجتماعي��ة غير معافاة تس��يطر‬ ‫عليه��ا االنقس��امات الطائفي��ة والمناطقية‬ ‫واالقتصادية وهشاش��ة البني��ة االجتماعية‬ ‫المكون��ة من تجم��ع قبائل وعش��ائر وتعدد‬ ‫الوالءات وضعف الثقافة الديمقراطية‪.‬‬ ‫وبص��ورة عام��ة يمكنن��ا أن نح��دد بع��ض‬ ‫األس��باب الت��ي حال��ت دون نج��اح التجربة «‬ ‫بمعنى تكريس المفهوم في ضمير الجماعة‬ ‫« في العالم العربي بالعوامل التالية‪:‬‬ ‫ هيمن��ة رئيس الدولة عل��ى الحكم وعلى‬‫المؤسس��ات الدس��تورية‪ ،‬بما فيها السلطة‬ ‫التشريعية‪.‬‬ ‫ ضع��ف الثقاف��ة الديمقراطي��ة والمدني��ة‬‫والتي تمكن المواطن مبدئي ًا من المش��اركة‬ ‫ف��ي الحي��اة العام��ة للمجتم��ع كم��ا تمكن��ه‬ ‫أيض�� ًا م��ن العم��ل والتكي��ف م��ع اآلخري��ن‬ ‫ف��ي ظ��ل القواني��ن واألعراف الس��ائدة في‬ ‫المجتمع المدني‪ .‬وهذا األمر يتطلب معرفة‬ ‫بالمؤسس��ات الحكومي��ة‪ ،‬والتقس��يمات‬ ‫الجغرافي��ة واإلداري��ة في الدول��ة‪ ،‬ومعرفة‬ ‫الصي��غ الدس��تورية للبرلم��ان والحي��اة‬ ‫الديمقراطية‪ ،‬والصيغ الحكومية القائمة‪.‬‬ ‫ غي��اب التربي��ة المدني��ة الت��ي تعمل على‬‫تكوي��ن اتجاه��ات وقي��م وفعالي��ات عن��د‬ ‫المتعل��م بقضايا وش��ؤون المجتمع المدني‪.‬‬ ‫فالتربي��ة المدني��ة تعل��م المواط��ن كيف‬ ‫يتكي��ف م��ع مؤسس��ات المجتم��ع وكي��ف‬ ‫يمارس دوره فيها‪ ،‬وتحضه على المشاركة‬ ‫في عمليتي التصويت واالنتخاب‪ ،‬وتشجعه‬ ‫على ممارس��ة دوره السياس��ي في اإلقليم‬ ‫ال��ذي ينتم��ي إلي��ه‪ ،‬وتعم��ل عل��ى تجاوز‬ ‫س��لبية الممارس��ة الديمقراطي��ة الجارية‬ ‫ف��ي المجتمع‪ ،‬كم��ا أنها تجعل��ه أكثر إيمانا‬ ‫بالمؤسس��ات الدس��تورية لب�لاده‪ ،‬حي��ث‬ ‫يتوج��ب علي��ه أن يش��عر باحترامه��ا‪ ،‬وأن‬ ‫يش��ارك في الحياة الديمقراطية مش��اركة‬ ‫فعالة وحيوية‪.‬‬ ‫ انعدام أو ضعف فصل السلطات‪ ،‬والتدخل‬‫السياسي أو السلطوي في مختلف مجاالت‬ ‫الحياة‪.‬‬ ‫في الخت��ام لم تقارب أي دول��ة في العالم‬ ‫العرب��ي ول��و بنس��بة ضئيل��ة توجه�� ًا نحو‬ ‫ترس��يخ المواطنة‪ ،‬وتبقى تجربة البرلمان‬ ‫الس��وري ع��ام ‪ 1954‬والبرلم��ان الكويتي‬ ‫قب��ل الغ��زو العراقي اس��تثناءات تم وأدها‬ ‫الحق ًا‪.‬‬

‫حقوق وحريات ‪. .‬‬

‫إعداد المحامي فارس حسّان‬

‫‪13‬‬

‫تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـم‬ ‫من مذكرات أحمد سويدان‬

‫من ذاكرة العتمة ‪. .‬‬ ‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬ ‫‪14‬‬

‫‪1992 / 2 / 19‬‬

‫يذوب الثلج ش��يئاً فشيئاً‪ .‬لكنه ال زال يستولي‬ ‫على القس��م األكبر م��ن األراض��ي المحيطة‬ ‫بالسجن‪ .‬س��ماكته ق ّلت‪ .‬والجو غائم‪ ،‬ودافئ‪،‬‬ ‫والرياح في الليل قوية‪ .‬يقولون في األخبار أن‬ ‫الج��و ماطر لكننا هنا لم ن��ر المطر لكن البرد‬ ‫ال يزال هو الس��ائد‪ .‬والحماي��ة منه تمثل هم ًا‬ ‫لدينا جميع��اً إنما نجده برداً مقبو ً‬ ‫ال بالنس��بة‬ ‫لما مرَّ علينا أثناء العاصفة‪ .‬نس��تطيع اآلن أن‬ ‫نع��رض أصابعنا دون خوف للعراء‪ ،‬نس��تطيع‬ ‫أن ننتقل‪ ،‬نستطيع أن نمشي‪.‬‬ ‫نش��عر أن أصاب��ع أقدامن��ا دافئ��ة‪ّ .‬‬ ‫خفت حالة‬ ‫العطش التي كنت أشعر بها‪ ،‬وأشرب الماء من‬ ‫جرائها بلهفة‪ .‬لكنني أرغب بالش��رب بنس��بة‬ ‫أقل من الس��ابق‪ .‬وخاصة في اللي��ل‪ ،‬وأحيان ًا‬ ‫بع��د الغ��داء‪ .‬أجده��ا – أي الحال��ة تقترب من‬ ‫العادي��ة‪ .‬كما أنني ما زلت أنهض لي ً‬ ‫ال مرتين‪،‬‬ ‫وثالث للتبول‪ .‬وأتش��هى الس��وائل‪ .‬فقد رأيت‬ ‫في المنام منذ يومين أن شخصاً ما‪ ،‬في مكان‬ ‫ما يق��دم ل��ي كازوزة‪ ،‬والكازوز الس��ائل كان‬ ‫أبيض ًا‪ ،‬ليس ملون ًا‪.‬‬ ‫وللحقيقة‪ ،‬إنني ال أتشهى فقط نوع السوائل‪،‬‬ ‫إنني أتش��هى أن��واع الطعام‪ .‬وأتخي��ل الكثير‬ ‫من األطعمة الت��ي حرمنا منه��ا أمامي‪ .‬وهذا‬ ‫التخيل‪ ،‬والتشهي قوي وازداد في هذه األيام‪.‬‬ ‫أرى أطباق�� ًا ال تنته��ي‪ ،‬ومرطب��ات ال تنته��ي‪،‬‬ ‫أحيان ًا في اليقظة‪ ،‬وأحياناً في الحلم‪ .‬بل إنني‬ ‫أحاول في المهجع أن أضغط في سبيل تقديم‬ ‫الطبخ الش��هي على الطبخ العادي ونمزح في‬ ‫هذا االتجاه‪ .‬وبما أن الهواجس تكثر‪ ،‬وتتراكم‬ ‫في أعماق الس��جين حول النظافة مث ً‬ ‫ال‪ .‬حول‬ ‫كثرة التجمع حول الطبخ‪ ،‬فأنا تتركز الش��هية‬ ‫ل��ديَّ في مس��ألة الطب��خ‪ ،‬ويحاول التفس��ير‬ ‫الباطني الالواعي أن يعطيني أسباباً متخيلة‪.‬‬ ‫وأهمه��ا أنني بحاج��ة لتغذية معين��ة‪ .‬لكنني‬ ‫أطرد ه��ذه األوهام‪ .‬وآكل كما يأكل اآلخرون‪،‬‬ ‫وأتخي��ل حين��ًا أنني أش��رب كمي��ة كبيرة من‬ ‫الحليب‪.‬‬ ‫المهم أن مس��ألة الطعام والشراب تأخذ حيزاً‬ ‫وهمي�� ًا ف��ي هواجس��ي‪ .‬وتحاول أن تؤس��س‬ ‫عندي بعض المرتكزات‪ .‬وهي تروح‪ ،‬وتجيء‪.‬‬ ‫تتفاعل في داخلي‪ .‬أطردها وأطرد التصورات‬ ‫التي عادة ما تتش��كل بس��ببها حول ش��خص‬ ‫معي��ن‪ .‬حول تص��رف معي��ن‪ .‬كل ذلك يجيء‬ ‫أحيان ًا دفع��ة واحدة‪ .‬ثم يذه��ب دفعة واحدة‪.‬‬ ‫تبعًا للضغط الذي نعانيه من جرّاء الس��جن‪،‬‬ ‫والحرمان‪ ،‬والحي��اة الروتينية‪ ،‬وع��دم القدرة‬ ‫عل��ى الحي��اة الطبيعي��ة‪ .‬فالحي��اة الطبيعي��ة‬ ‫بحاجة إل��ى حرية‪ ،‬إلى حياة‪ ،‬والس��جن دوس‬ ‫على الحرية‪ ،‬ودوس على الحياة‪ ،‬ودوس على‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫إنن��ا نتحـدث ح��ول احتمـال اعتداء إس��رائيلي‬ ‫واس��ع على جنـ��وب لبنـ��ان بعد قتـ��ل عباس‬ ‫الموس��وي رئيس حزب اهلل الموال��ي إليران‪،‬‬ ‫والمُتّخَذ واجهة للنظام اإليراني‪ .‬وس��يكون‬ ‫هذا االعتداء تحذيرا وضغطا من قبل أمريكا‪،‬‬ ‫وإس��رائيل‪ ،‬بل رسالة إلى النظام السوري‪ .‬إذ‬ ‫غير مسموح له أن يلعب بالنار‪.‬‬

‫‪1992 / 2 / 20‬‬

‫منذ الليل��ة الماضية‪ ،‬وحت��ى اآلن‪ ،‬وربما ذلك‬ ‫يس��تمر هذه الليلة‪ ،‬والرياح القوية تهب‪ ،‬كما‬ ‫أن درج��ات الحرارة قد نزل��ت‪ .‬واآلن وأنا أكتب‬ ‫هذه األس��طر والس��اعة تقترب من السادسة‬ ‫والنص��ف ترتجف أصابع��ي‪ .‬والتي أقبض بها‬ ‫عل��ى القل��م‪ ،‬وأتخوف ج��داً من رج��وع البرد‪.‬‬ ‫فهن��اك إصبع��ان أو ثالث��ة م��ن أصاب��ع ي��دي‬ ‫اليس��رى‪ ،‬ال يزال الورم‪ ،‬واالحمرار يغمرهم‪،‬‬ ‫وفي الليل ترعاني‪ ،‬فأتفادى الحك‪ ،‬أو اإلثارة‪.‬‬ ‫وج��اءت الي��وم زيارت��ان تؤكد ‪ -‬وم��ن مكتب‬ ‫رئي��س المخابرات العس��كرية‪ ،‬وعلى لس��ان‬ ‫ضابط من مساعديه اسمه خليل‪ -‬أن اإلفراج‬ ‫مؤكد في آذار‪.‬‬ ‫مش��يت قلي ً‬ ‫ال مع عبد الحميد برازي سألته عن‬ ‫عالقت��ه بحم��اه‪ ،‬وبقرية تل عدا الشركس��ية‬ ‫الواقعة ش��مال الس��لمية‪ .‬قال إن أصل عائلة‬ ‫الب��رازي الحموية م��ن أكراد الجزي��رة‪ .‬جاءت‬ ‫حم��اه قبل ثالثمائة س��نة وملك��ت الكثير من‬ ‫األراضي‪ .‬وكان أكثر من نصف أراضي تل عدا‬ ‫وال ي��زال لعائلتن��ا‪ .‬أبي باع أرضاً بها‪ .‬وس��كنا‬ ‫مدة في طفولتنا في هذه القرية‪ .‬وأوالد عمي‬ ‫هناك يعملون فالحين‪ .‬وأهل علي المس��جون‬ ‫معنا له��م أرض بها‪ ،‬وأكث��ر أراضينا تقع إلى‬ ‫الش��مال من القرية‪ .‬في الس��هل الممتد بين‬ ‫القري��ة‪ ،‬والجب��ال‪ .‬أم��ا أن��ا فقد جئت الش��ام‬ ‫وخدمت الخدم��ة اإللزامية‪ ،‬وس��كنت في حي‬ ‫األك��راد إل��ى الش��مال الغرب��ي من دمش��ق‪.‬‬ ‫وصرت أش��تغل عام��ل بناء وكنت قد درس��ت‬ ‫ونجحت في الثانوية‪ ،‬وتعلمت من الممارس��ة‬ ‫في ش��غل البناء أن أصبح نجار باطون ورحل‬ ‫أخوتي‪ .‬وأمي‪ ،‬ودرس��وا‪ .‬وتوزعوا في الحارة‪.‬‬ ‫تزوج��ت ع��ام ‪ 1982‬وكان عم��ري ‪ 28‬عام��ًا‪.‬‬ ‫وزوجت��ي اآلن تعمل وكيل��ة معلمة‪ ،‬وأصبحت‬ ‫ال��دار ملكن��ا‪ ،‬وه��ي طاب��ق ثال��ث مس��احته‬ ‫‪100‬م‪ .2‬والبن��اء ث�لاث طواب��ق‪ .‬وكان البي��ت‬ ‫لوالدها فباعنا إياه‪.‬‬ ‫كن��ت قبل حديثه أعتقد أن قرية تل عدا فقط‬ ‫للشراكس��ة‪ .‬وهي قرية صغي��رة على طريق‬ ‫الس��عن والق��رى الش��رقية الش��مالية جدوع‪،‬‬ ‫وعقارب‪ ،‬والمبعوجة والصبورة‪..‬‬ ‫علم��ت م��ن حديث��ه‪ ،‬أن��ه ال يوج��د له��م بيت‬ ‫مل��ك في حم��اه‪ ،‬وكذل��ك في الضيع��ة‪ .‬يبدو‬ ‫أنه��م باعوه واتجهوا إلى دمش��ق من��ذ أوائل‬ ‫الس��بعينات‪ .‬عبد الحميـد ش��اب أسمر‪ ،‬سلس‬ ‫الحديث اعتقل عام ‪.1987‬‬ ‫الرياح التي أسمعها تثير الذعر‪.‬‬ ‫وأتمن��ى أن أنه��ي الكتابة لع��دم قدرتي على‬ ‫تعريض أصابعي لهذا الجو البارد‪ .‬إنني ألبس‬ ‫القفاز في يدي اليسرى‪.‬‬

‫ال �أ�سماء �أو�صياء علينا‬ ‫خوشمان قادو‬ ‫الش��ره‪،‬‬ ‫األس��ماء التي كانت تُفزع انتباهنا‬ ‫ِ‬ ‫غ��دت أس��ما ًء تنس��اب م��ن أفواهن��ا مث��ل‬ ‫اللعاب‪ ،‬نرميها عل��ى األرض‪ ،‬ندوس عليها‬ ‫ونس��حقها‪ ،‬الذنب ليس ذنبن��ا (الكل يقول‬ ‫هذا)‪ ،‬إنها كانت تدخل آذاننا الغضّة بصوت‬ ‫خفيض‪ ،‬مما كان يترك فينا أثراً موس��يقيًا‬ ‫ل��م نكن نُدرك نش��ازه‪ ،‬االس��م ليس حلمًا‬ ‫يزورن��ا عل��ى ال��دوام‪ ،‬كم��ا أن��ه ال يُكنس‬ ‫الوجه‪ ،‬االسم ليس شخصًا بعينه؛ الشخص‬ ‫حارسٌ أرعن له‪.‬‬ ‫أيامن��ا الت��ي مض��ت‪ ،‬كان��ت مليئة بأش��يا ٍء‬ ‫جائع��ة‪ ،‬لم نف��رّق بين الكثي��ر من األمور‪،‬‬ ‫لذا كنّا نضع الحجارة على أطراف أصابعنا‪،‬‬ ‫ونمض��ي إلى الك��روم التي كانت تفرش��نا‬ ‫س��رّا‪ ،‬دون أي ضوض��اء‪ .‬كلن��ا كنّ��ا نخل��ع‬ ‫أس��ماءنا ونرتدي الليل‪ ،‬ل��م نكن ندري كم‬ ‫نجمة تراقبنا‪ ،‬لم نمسح األرض أبداً‪ ،‬لطالما‬ ‫أحببن��ا األرض‪ ،‬كما أحببنا تركَ آثار خُطانا‬ ‫أيضًا‪.‬‬ ‫لم نس��أل الجدران يوماً إن كانت تسعُ تلك‬ ‫األس��ماء‪ ،‬التمتم��ة الفائض��ة كان��ت ترافق‬ ‫الح��روف مث��ل دودٍ ودي��ع‪ ،‬األس��ماء ذاته��ا‬ ‫كنّ��ا نرددها في كل م��كان‪ ،‬ظن��اً منّا أنها‬ ‫وطن‪ .‬أس��ما ٌء مُترفة تحتاط بكل‬ ‫مقوماتُ‬ ‫ٍ‬ ‫ش��يء‪ ،‬تلملمُ الورود‪ ،‬تذبُل وال تعطي أية‬ ‫رائح��ة‪ ،‬رغم أن الصور كانت ذات قياس��ات‬ ‫أن الكثيرين َّ‬ ‫أطروا الوطن في‬ ‫مح��دودة‪ ،‬إال ّ‬ ‫حيّز اسميّ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أس��ما ٌء جديدة اجتاحت عقولن��ا المنتفضة‪،‬‬ ‫أس��ما ٌء مث��ل حقائ��بَ بائس��ة ف��ي صاالت‬ ‫المطارات‪ ،‬أسما ٌء مَسْنونة تخدش الشمس‬ ‫مثل س��ابقاتها‪ّ ،‬‬ ‫كل الصرخات النحيلة غدت‬ ‫بحناج��ر مذبوح��ة‪ ،‬لم نعط‬ ‫كلم��ات حُبلى‬ ‫ٍ‬ ‫للمدى إيقاعاً حتى يخنقَ وسائدنا القاسية‪،‬‬ ‫الكراسي الك ّثة توخز أعيننا‪ ،‬ال شأن لنا بها‪،‬‬ ‫نريد أن نرى المشهد كما هو‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫أقنع��ة منفوخ��ة كش��فاهٍ مطعّم��ة‬ ‫بالسليكون‪ ،‬ال تغسل إال سرّاً‪ ،‬تمحو أسما ًء‬ ‫وتده��ن نفس��ها ونحن ني��ام‪ ،‬ال ندري أهم‬ ‫ٌ‬ ‫أقنعة تخال‬ ‫يبتس��مون أم ال‪ ،‬يبك��ون أم ال‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ينهال عليها زَرق‬ ‫نفس��ها لوحة تش��كيلية‪،‬‬ ‫الطيور أحيان ًا‪ ،‬ربم��ا نقتلع معها عينًا أيضاً‪،‬‬ ‫حين نحاول إزالته‪.‬‬ ‫عل��ى ح��واف الش��راهة ّ‬ ‫كل األس��ماء تق��ف‬ ‫منتصب��ة كحمّالي��ن ينتظ��ران في س��احة‬ ‫لكل‬ ‫المدين��ة‪ ،‬ال يهمّهم��ا إن كان��ا كذل��ك‪ٍ ،‬‬ ‫مقعدٌ إس��منتي (كان يُستخدم يومًا ما في‬ ‫الحدائق العامة)‪ ،‬يجثمُ على أجس��ادنا‪ ،‬في‬ ‫خزان��ة كل أح��دٍ حفن��ة تراب يعف��رون بها‬ ‫وجوههم قبل أن تش��رق الشمس‪ .‬لألسماء‬ ‫ركام يُج��رف حي��ن تس��قى الوج��وه‪ّ ،‬‬ ‫كل‬ ‫التعرج��ات تنبت فيه��ا دروب صغيرة‪ ،‬بالكاد‬ ‫عش��ب ن��دي‪ ،‬حتى األف��واه نتنة‬ ‫نعثر على‬ ‫ٍ‬ ‫كفاكهة فاس��دة‪ ،‬ترمى كيفما اتفق عس��ى‬ ‫أن يلتقطها أحد‪.‬‬ ‫أصدق��ا ٌء حملوا أس��ما ًء طالم��ا كرهتها‪ ،‬من‬ ‫الممكن أنّهم أيضًا كرهوا اس��مي‪ ،‬لم يبُح‬ ‫أحدنا لآلخ��ر‪ ،‬كان يكفينا أنن��ا نزور بعضنا‬ ‫البعض‪ ،‬نتصافحُ‪ ،‬يعانق بعضنا بعضًا‪.‬‬

‫عدسة سوريتنا ‪. .‬‬ ‫للمرا�سالت والتوا�صل مع هيئة التحرير ‪so uria tna @ gm ail. c om‬‬

‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬

‫هل انتهيت من هذا التصوير الذي ال فائدة منه؟‬ ‫ريف حلب ‪ | 2014 -‬تصوير‪ :‬باسل حسو‬

‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬

‫كاريكاتير الفنان عبد المهيمن بدوي‬

‫‪15‬‬

‫رصيف سوريتنا ‪. .‬‬ ‫سوريتنا | السنة الرابعة | العدد (‪ 18 | )174‬كانون الثاني ‪2015‬‬ ‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري مستقل‬ ‫‪16‬‬

‫لنحرق �سوريتنا‬ ‫فريق التحرير‬ ‫كانت تكفي صورة واحدة‪ ،‬صورة لم يقرأ أحد‬ ‫س��بب نش��رها أو الهدف منها‪ ،‬وقبل أن يفكر‬ ‫أحد‪ ،‬قبل أن يق��رأ أي أحد‪ ،‬احترق العدد ‪173‬‬ ‫من سوريتنا في حلب بعد مظاهرة داس فيها‬ ‫بع��ض المتظاهرين على صفحات س��وريتنا‬ ‫في يوم الجمعة‪ ،‬ألن هناك من ش��اهد اس��م‬ ‫‪ Chalrie Hbdo‬عل��ى الغ�لاف األول‪ ،‬ث��م‬ ‫سُ��جل هجوم على مراك��ز إعالمية في إدلب‬ ‫لذات الس��بب‪ ،‬جبه��ة النصرة هاجم��ت راديو‬ ‫ف��رش والمركز اإلعالمي في كفرنبل ومركز‬ ‫مزايا النس��ائي بحجة أن فيه��ا مركزاً لطباعة‬ ‫سوريتنا‪.‬‬ ‫ال يهم النص المرفق‪ ،‬فلو كان يكيل الشتائم‬ ‫للصحيفة الفرنس��ية س��يحرق‪ ،‬أو يدخل في‬ ‫تحلي��ل الخب��ر وتوصيفه فس��يحرق‪ ،‬أو حتى‬ ‫يتحدث عن علم الفلك أو فن الطبخ أو البالغة‬ ‫ل��دى العرب فلن يكون العدد إال في ذات النار‪،‬‬ ‫فنحن نشاهد صورة ونصرخ‪ ،‬نراقب الحروف‬ ‫ونحرق‪ ،‬نتابع الس��طور ف�لا نفهمها فنحترق‬ ‫ونحرق‪ ،‬ثم نش��عل النيران ونشوي أي شيء‪،‬‬ ‫لماذا نفهم ما دام اللهب مستعراً؟‬ ‫كما هي الث��ورة على النظ��ام وداعش وعلى‬ ‫كل تنظيم يس��لخ لحمنا م��ن دون أي تفكير‪،‬‬ ‫كم��ا ه��و تاري��خ الالع��دل والعن��ف والقم��ع‬ ‫والرقابة عل��ى العقل‪ ،‬كما هو ح��ال موروثنا‬ ‫المؤل��م من األحادية والتفرد والتس��لط‪ ،‬حان‬ ‫الوق��ت اآلن أكث��ر م��ن أي يوم مض��ى‪ ،‬لنثور‬ ‫على أنفسنا‪ ،‬لنفكر ونقرأ‪.‬‬ ‫لم تنش��ر س��وريتنا أي ص��ور مس��يئة للنبي‬ ‫الكري��م محمد (علي��ه الصالة والس�لام) في‬ ‫الع��دد ال��ذي تم ش��يّه‪ ،‬لم ول��ن نتعاطف مع‬ ‫الصحيفة الفرنسية الس��اخرة حين تقف من‬

‫مصدر الصورة‪ :‬صفحات نشاطين على الفيس بوك‬

‫األدي��ان هذا الموق��ف‪ ،‬ولن نذه��ب معها في‬ ‫حرية التعبير إلى حد التطرف فيه والذي يولد‬ ‫تطرفاً مضاداً‪ ،‬لك��ن تعاطفنا فقط ضد عنف‬ ‫يس��يئ لنا بدل أن يحمينا‪ ،‬لماذا نجد أنفس��نا‬ ‫مضطرين لشرح هذا من جديد‪.‬‬ ‫طالبنا البع��ض باالعتذار عن أي إهانة لحقت‬ ‫بالق��ارئ‪ ،‬الق��ارئ ال��ذي ل��م نُهن��ه أو نُه��ن‬ ‫معتقدات��ه التي ه��ي معتقداتنا نح��ن أيضاً‪،‬‬ ‫فل��م ننقل م��ا ليس يش��بهنا قبل أن يش��به‬ ‫قارئن��ا‪ ،‬ولم ننش��ر ما يجرح مقدس��اتنا التي‬ ‫هي أص ً‬ ‫ال مقدس��ات جميع الس��وريين‪ ،‬ونحن‬ ‫سوريون شاء من شاء وأبى من أبى‪.‬‬ ‫خزان الدم ال��ذي مألناه جميعًا ألننا بعد طول‬ ‫صمت نطقنا‪ ،‬نراه اليوم ال يشبع‪ ،‬مع كل يوم‬ ‫نُس��خ من‬ ‫يس��قط فيه طفل جديد برصاص‬ ‫ٍ‬ ‫قاتلنا األول‪ ،‬ونكرر‪ ،‬ألن األمل في دولة واحدة‬ ‫مدنية نتس��اوى فبها جميع ًا‪ ،‬ألننا المتطلعون‬ ‫إل��ى حرية التعبير وليس إلى ش��تم الديانات‪،‬‬ ‫ليس إلى اللعن والذبح والقتل‪ ،‬نحن سوريتنا‪.‬‬ ‫أهان��ت ‪ Charlie Hbdo‬وال ت��زال تهي��ن‬ ‫المس��لمين‪ ،‬لك��ن م��ن هاجمها أج��رم‪ ،‬ليس‬ ‫بحقه��ا ه��ي‪ ،‬ب��ل بحقنا نح��ن المس��لمون‪،‬‬ ‫وخصوصاً نحن السوريون‪ ،‬اليوم باتت مهمة‬ ‫األس��د في تصويرن��ا كإرهابين أم��ام العالم‬ ‫بمنته��ى اليُس��ر‪ ،‬لقد اقترب قاتلن��ا أكثر من‬ ‫وضعنا في تلك الس��لة الت��ي طالما حلم بها‪،‬‬ ‫ونس��ير نحن اليوم إليها بكل رضى معتبرين‬ ‫من جديد أننا نفعل الصواب‪ ،‬سيقول أحدهم‬ ‫م��ا نفع العالم وما نفع تصنيف��ه لنا‪ ،‬ليحترق‬ ‫العالم وليحترق معه كل شيء‪ ،‬لن نجيب‪ ،‬فال‬ ‫جواب لهذا‪.‬‬

‫جبهة الن�صرة تقتحم مراكز‬ ‫مدنية و�إعالمية يف كفرنبل‬ ‫اقتحم��ت جبه��ة النصرة‪ ،‬أمس الس��بت‪،‬‬ ‫مركز مزايا النسائي في كفرنبل‪ ،‬إضافة‬ ‫إل��ى اقتح��ام مقر راديو ف��رش والمكتب‬ ‫اإلعالمي في البلدة‪.‬‬ ‫وذكر رائد ف��ارس‪ ،‬مدير اتح��اد المراكز‬ ‫الثورية في ريف إدلب‪ ،‬في منش��ور عبر‬ ‫صفحت��ه عل��ى الفيس ب��وك «مجموعة‬ ‫عناص��ر م��ن جبه��ة النص��رة اقتحم��ت‬ ‫المكت��ب اإلعالم��ي ومق��ر رادي��و فرش‬ ‫بالسالح والبوط العسكري بطريقة تعيد‬ ‫لألذه��ان إل��ى أف��رع األمن ل��دى النظام‬ ‫واعت��دوا على الناش��ط ه��ادي العبد اهلل‬ ‫بالضرب»‪.‬‬ ‫وأض��اف ف��ارس «ب��أن مجموع��ة أخرى‬ ‫تابع��ة لنفس الجهة باقتحام مركز مزايا‬ ‫النسائي بطريقة مهينة وضرب إحداهن‬ ‫لتصاب بنزيف قد ي��ودي بحياة جنينها»‪،‬‬ ‫وق��ال عناصر جبه��ة النص��رة أن «بالغًا‬ ‫وصلهم ب��أن كل من ه��ذه المراكز مقر‬ ‫لطباعة جريدة س��وريتنا التي تطبع في‬ ‫الخارج وتوزع في الداخل»‪.‬‬ ‫وق��ال رادي��و فري��ش ف��ي نش��رته‬ ‫المس��ائية «بأن جميع المراكز المعتدى‬ ‫عليها ومن ضمنها راديو فريش قدمت‬ ‫ش��كوى ل��دار القض��اء التابع��ة لجبهة‬ ‫النصرة»‪.‬‬