ســـوريتنا
«عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط» غاندي
سوريتنا | السنة األولى | العدد (2012/ 5 / 27 | )36
صفحتنا على فيس بوك: www.facebook.com/souriatna souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com
أسبوعية
تصدر عن شباب س��وري حر
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 1
أخبارنا . .
� 14شهرا على اندالع الثورة ال�سورية وقتل الأطفال مازال م�ستمر ًا فـي ذكـــرى حمـــزة اخلطــــيب..
جمزرة جديدة فـي احلولة حت�صد ع�شرات الأطفال
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 2
14ش��هرا على اندالع الثورة السورية لك��ن ش��رارتها األول��ى الت��ي أش��علت أتون غضب الس��وريين جاءت بعد ان قتلت قوات األمن الس��وري الطفل حمزة الخطيب ،الذي خرج من بلدته ف��ي درعا ليجلب القليل من الم��اء وال��زاد ألهال��ي مدينت��ه المحاصرين فعاد جثة ممزقة. حمزة طفل من مدينة درعا السورية، لم تمهل��ه قوات األمن الن يستنش��ق هواء الحري��ة ،ولم ينتظ��ره الموت لك��ي يعيش ربيع بالده الذي لم يحل بعد. في مثل هذا اليوم من العام المنصرم، تسلمت أسرة حمزة جثته ممزقة وقد ظهرت عليه��ا عالم��ات التعذي��ب والتمثي��ل ،وثالث رصاص��ات اخترق��ت جس��ده الغ��ض ،كان في الثالثة عش��ر م��ن عمره ،يح��دوه األمل ب��أن يك��ون يوم��ا ش��رطيا يتباه��ى ببدلته العس��كرية ،لكنه أدرك مبكرا أن الحلم كان وردي��ا ،فيما كان��ت الحقيق��ة ملطخة بدماء اآلالف ممن نادوا بالحرية. كم��ا ه��و البوعزي��زي ف��ي تون��س، وخال��د س��عيد ف��ي مص��ر ،تحول��ت ذك��رى حم��زة الخطيب إلى رم��ز انتفضت من أجله درع��ا وباقي المدن الس��ورية ،واهتز العالم للطريق��ة التي قتل فيه��ا ومثل بجثته ،كما تأثرت شوارع وحارات سوريا. كس��رة خبز وما تيس��ر من ال��زاد حملها حم��زة من بلدته الجيزة في محافظة درعا مع آخرين في التاسع والعشرين من أبريل العام الماضي ،لسد جوع أهالي مدينته التي أنهكها
الحصار من جيش النظام وقواته ،فخرج ولم يعد سوى جثة بتوقيع من أيدي النظام. رق��د حم��زة تح��ت الت��راب واس��تمرت دماء القتلى تس��يل فوق��ه ،فحمزة لم يكن أول األطفال وال آخره��م ممن يدفع فاتورة الحري��ة ،فات��ورة ل��م ت��درس ف��ي مقاع��د الدراس��ة ،لكنها بات��ت ضمن منه��ج الموت الذي تعتمده قوات النظام. في ذكرى حمزة الخطيب ارتكب النظام مجزرة جديدة ف��ي الحولة في ريف حمص، انضمت إلى سلس��لة المجازر السابقة ،لكن المفارق��ة هذه المرة أنه��ا وقعت تحت أعين المراقبي��ن المنتش��رين في الب�لاد .ووصل عدد الضحايا إلى 106قتي ًال و 50طف ًال. وأظه��رت الص��ور فظاعة المش��هد ،ال س��يما وأن معظ��م الضحاي��ا م��ن األطفال والنس��اء ،كما قضى بعض الضحايا ش��نقاً، والبع��ض اآلخ��ر ج��راء القص��ف المدفع��ي العنيف. وتعليق��ًا عل��ى ه��ذه المج��زرة ،أك��د الدكتور برهان غليون المستقيل من رئاسة المجلس الوطني السوري ،أنه "أمام الهزائم المتكررة التي يعيشها النظام مقابل الجيش الح��ر البطل ،تقوم ش��بيحة النظام بعمليات انتقامي��ة كان آخرها هذه المذبحة .وناش��د المجتم��ع الدول��ي واألم��م المتح��دة تنظيم حملة دولية كبرى لوقف هذه المجازر ووضع حد لجرائ��م النظ��ام وعقد جلس��ة لمجلس األمن التخ��اذ اإلج��راءات الالزم��ة والفورية و"اس��تخدام القوة الرادعة ألن هذا النظام ال
يفهم س��وى لهجة العنف والقوة" .كما أش��ار إل��ى أن��ه ال يمكن لعن��ان زيارة دمش��ق غداً وكأن شيئاً لم يكن ودون أن يرف له جفن. من جهته ،قال هادي العبد اهلل الناطق باس��م الهيئة العامة للثورة السورية ،إن ما يحص��ل لي��س مج��زرة واحدة ،بل سلس��لة مج��ازر مس��تمرة ،إذ في كل حين تكتش��ف عائلة جدي��دة تم ذبحها بالس��كاكين ،وأكد أن القص��ف المدفع��ي العنيف مس��تمر منذ
الس��اعة الواحدة ظهراً وحتى الس��اعة ،دون أن يه��دأ .ولفت إل��ى أن القذائ��ف المدفعية تتس��اقط على المنطقة كالمطر ،مؤكداً أن عدد الضحايا مرشح إلى االرتفاع. وروى في التفاصيل أن مجموعة من شبيحة األس��د ،معظمهم م��ن القرى الموالي��ة لنظامه، قاموا بذبح األطفال والنس��اء ،إال أن الناش��طين اس��تطاعوا إنقاذ وتهريب بع��ض العائالت ،فيما البعض اآلخر اليزال مصيره مجهو ًال.
م�ؤرخ بلجيكي يتحدث عن جرائم النظام بال�سجون على الرغم من وجود مئات الشهادات م��ن بع��ض المؤرخي��ن واإلعالميي��ن والباحثي��ن الذي��ن ينحدرون م��ن أصول أجنبي��ة على م��ا ارتكبه النظام الس��وري م��ن جرائ��م بح��ق الش��عب المنتفض ما زال الغرب ومعه كافة مؤسساته الدولية والحقوقي��ة يفكر بمدى صح��ة ما يرويه هؤالء الشهود. وآخر تلك الشهادات جاءت عبر موقع صحيفة “لوفيجارو” الفرنسية التي نشرت قص��ة الم��ؤرخ البلجيكي بيار بيس��ينان المتخص��ص ف��ي قضايا العال��م العربي ال��ذي ل��م يصدق بأن��ه س��يخرج حيا من معتقالت النظام السوري بعد أن اعتقلته أجهزة األمن الس��بت الماض��ي وبات قاب قوس��ين أو أدنى من الموت المحتم ،لكن يبدو العناية اإللهية كتبت له عمراً جديداً فت��م احتج��ازه في س��جنين ف��ي حمص ودمش��ق لعدة أيام قبل ترحيله إلى بالده األربع��اء الماضي بتدخل بلجيكي ،ليروي حكاي��ة اعتقال��ه التي تؤكد عل��ى جرائم
النظ��ام بح��ق معتقلين ضرب��وا وعذبوا بالكهرباء حتى الموت. الم��ؤرخ البلجيك��ي حس��ب روايت��ه أعتقل وه��و يحاول دخ��ول مدينة تلكلخ لالش��تباه بانتمائه للمخابرات الفرنسية، وزج به بسجن في حمص. يق��ول الم��ؤرخ« :كان��وا يجلب��ون المعتقلي��ن يربطونه��م ف��ي المم��رات يعذبونهم بالكهرب��اء ويضربونهم حتى الم��وت ،لق��د رأي��ت كثيرين عذب��وا حتى الم��وت ف��ي المم��رات ،في البداي��ة كانوا يغلق��ون األبواب بعد ذلك تناس��وا األمر، فظنن��ت بعد أن تركوني أش��اهد طريقة القت��ل والتعذي��ب حت��ى الم��وت أن أمري قد انته��ى ،ولن يتركوني أخ��رج حيا من هنا». وع��ن طريق��ة اس��تجوابه يوض��ح المؤرخ« :رجال األمن كانوا يس��تجوبوني ف��ي حجرة فيه��ا طاولة عليها أب��ر وبقايا أظاف��ر وبقع م��ن الدم ،وف��ي الليل كنت
أتعرض للضرب والتعذيب». بعد أيام من اعتقاله في حمص نقل إلى س��جن في دمش��ق ،ومن هناك نجح بمس��اعدة أح��د المعتقلين ف��ي االتصال عب��ر هاتف ج��وال بالس��لطات البلجيكية التي نجحت في التفاوض مع النظام على إطالق سراحه. يؤكد المؤرخ الذي زار س��ورية أكثر م��ن م��رة« :أن نظ��ام األس��د يعمل على س��حق المعارض��ة بالعنف ،وف��ي الظرف الحال��ي لن يتغير ش��يء في س��ورية مع نظام الرعب الحاكم ما لم نتدخل» .طبعا هنا يقص��د الم��ؤرخ الغرب ال��ذي ما زال يفك��ر بصحة م��ا يجري في س��ورية من جرائم فظيعة بحق المتظاهرين؟؟!. الملف��ت ف��ي رواي��ة الم��ؤرخ بي��ار بيس��ينان اعترافه أنه كان في األصل من مؤيدي نظام األسد ،وأنه كان يدعو دائما ف��ي مدونته من الحذر م��ن الدعاية التي تنشرها المعارضة السورية حول ارتكاب
النظ��ام جرائم ضد ش��عبه ،ولكن إقامته األخي��رة جعلت��ه يب��دل موقف��ه إذ يقول معترف��اً« :لقد أخط��أت وعلينا خاصة في حالة كهذه أن نعترف بأخطائنا». والس��ؤال ال��ذي يتب��ادر للذهن من خ�لال رواي��ة الم��ؤرخ البلجيك��ي هو :إن كانت منظمة العفو الدولية تتهم بش��كل مباش��ر عبر تقريرها األخير نظام األسد بتعذيب معتقلين ومتظاهرين س��لميين حتى الموت وهي أعمال قد تكون بمثابة جرائم ض��د اإلنس��انية حس��ب المنظمة المذك��ورة ذاته��ا ،وإن كان تقري��ر بعث��ة المراقبي��ن التابعة لألم��م المتحدة تؤكد أن ق��وات نظ��ام األس��د ترتك��ب أغلبي��ة االعتداءات على حقوق اإلنسان وتمارس التعذي��ب حتى بحق األطف��ال ،وإن جميع التقارير التي كتبها الباحثون واإلعالميون والمؤرخ��ون أك��دت عل��ى ارتكاب��ه تل��ك الجرائ��م فإل��ى مت��ى س��ينتظر الش��عب الس��وري هذه الهيئات لكي تحدد موقفها الصحيح من النظام وجرائمه؟؟؟!.
الكامريا فـي مواجهة القاتل
�أوجـــاع وطــن بكر صدقي
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
ضجت شبكة اإلنترنت بمقاطع الفيديو التوثيقية منذ بداية الثورة السورية ،محاربة بذلك التعتيم اإلعالمي الذي فرضه النظام على وس��ائل اإلعالم كافة .فكانت هذه الفيديوهات الش��اهد الرئيس��ي عل��ى جرائم النظ��ام ،والمادة الخبرية األهم للمحطات التليفزيونية ووس��ائل اإلعالم األخرى ،والراوي األمثل لقصص التعذيب التي يقوم بها األمن الس��وري وأتباعه تجاه الش��عب السوري األعزل .استخدم الناش��طون في تصوير المقاطع التوثيقية كل الوس��ائل المتاحة بين أيديهم من الهاتف المحمول إلى الكامي��رات الصغيرة ،متحدي��ن بذلك نظامًا قمعيًا اعتبر ما يقومون به أخطر من المقاومة المس��لحة، فقام بمالحقتهم واعتقالهم والتنكيل بهم. أن مهمتهم الرئيس��ية لمواجهة النظام الس��وري يث��ن عزيمة الثوار الذي��ن اعتبروا ّ لك��ن هذا لم ِ هي وضع مرآة أمام وجهه ،ليعكس��وا عبرها للعالم أجمع هذا الكم الكبير من الوحش��ية واالس��تبداد، ال��ذي تم ّثل في عملي��ات االعتقال والمداهمات والقت��ل والقصف وحوادث التعذي��ب بحق المتظاهرين السلميين. وألن اإلعالم الس��وري الرسمي حاول بكل الطرق خلق صورة أخرى لألحداث وواقعًا مختلفاً ضمن أطروح��ة المؤامرة التي اخترعتها الحكومة ،فقد قام العديد من المخرجين ،ورغم المالحقة الشرس��ة، بتصوير أفالم تس��جيلية عن المناطق الساخنة في س��وريا ،روت حكايات المناطق والبلدات المنكوبة، قصص أش��خاص عاش��وا الحراك الش��عبي فيها ،وكيف تعرضوا لكافة أنواع التعذيب .وإن كانت بعض هذه األفالم ال ترتقي إلى قواعد الس��ينما الوثائقية االحترافية إال أنها كانت بداية جديدة لخلق قواعد ً محكومة بالظروف المحيطة والمعدات البسيطة. أكثر مرونة للفيلم الوثائقي، من هذه األفالم “نش��يد البقاء – الوعر” الذي صورته مخرجة س��ورية بش��كل س��ري في منطقة الوعر في حمص وذلك في ش��هر رمضان .2011ويروي الفيلم ش��هادات من أهل المدينة ولقا ًء خاصًا مع حارس مرمى منتخب الش��باب الس��وري عبد الباسط الس��اروت الذي قاد مظاهرات مطالبة بإسقاط النظام ،مؤلفًا أغانٍ وألحان أصبحت هتاف المتظاهرين في كافة المناطق السورية. أما في حماة ،فقد قام أحد الناش��طين بتصوير فيلم “ 23دقيقة تهريب” الذي أخذ ش��كل برنامج عن الثورة الس��ورية ،تم تصويره قبيل اقتحام الجيش للمدينة .ودخل صانع الفيلم إلى حماة مس��لحًا بكاميراته ،متحديًا عيون القناصة ،ليحكي قصص الناشطين هناك. وف��ي األش��هر الماضي��ة أخ��ذت صناع��ة الفيل��م الوثائقي اإلبداع��ي منحى آخ��ر أكث��ر احترافية وخصوصي��ة ،وذلك ألن صانعي هذه األفالم أدركوا أن م��ا يقومون به ليس مجرد مادة خبرية تعرض في المحطات اإلخبارية ،بل وثيقة سيحتفظ بها التاريخ في ذاكرته. مثال على ذلك فيلم “دوار الش��مس – الرس��تن” الذي قامت بتصويره إحدى المخرجات السوريات متحدي��ة الحص��ار والقصف ال��ذي تعرضت له المنطقة من قبل الجيش الس��وري بالدبابات واألس��لحة الثقيلة .ويحكي الفيلم قصص استهداف واغتيال الناشطين وتعذيب المرضى في السجون والمشافي، كما يس��لط الضوء على شهادات لجنود انش��قوا عن الجيش السوري .يصور "دوار الشمس – الرستن" جنازة لمالزم أول انش��ق في اليوم الس��ابق الستش��هاده ،ومظاهرة مس��ائية تحية له وألهله ،ونصرة لحماة المحاصرة. وقد لفتت الثورة السورية منذ يومها األول اهتمام الصحفيين والمخرجين األجانب ،الذين توجهوا إلى سورية ليكونوا جزءاً من الحراك ،وليقفوا مع الشعب السوري في ثورته من أجل الحرية والكرامة. فدخل الكثير منهم س��راً ،ليس��اعدوا في نقل صوت الناش��طين إلى وس��ائل اإلعالم التي يعملون بها. ورغ��م الخط��ر الذي تعرضوا له ،والذي وصل إلى درجة القتل أحيان��ًا ،فقد قاموا بتصوير أفالم عديدة ضجّت بها وس��ائل إعالم أجنبية ،واس��تخدمتها منظمات تدافع عن حقوق اإلنسان كوثائق ضد النظام السوري. وكان فيلم “سورية في جحيم القمع” للصحفية الفرنسية صوفيا عمارة ،والذي صورته في الشهر األول للث��ورة ،مث��ال على ذل��ك .يتنقل الفيلم بي��ن المحافظات ليروي قصص أهالي المدن الس��ورية المحاصرة .فقد تسللت صوفيا عمارة إلى سوريا واتجهت إلى حمص وصورت فيها المظاهرات وأساليب التحضير لها ،كما التقت في الرستن بالضباط الذين أعلنوا تشكيلهم الجيش الحر ،وذهبت بعدها إلى حم��اة ورصدت هناك وحش��ية النظام في قصفه للمدنيين ،والتقت بعائ�لات ضحايا 1982الذين جرى دفنهم في الحدائق العامة .أصبح هذا الفيلم والكثير غيره جزءاً من منظومة الحراك الثوري ،تتراكض لعرضها المحطات اإلخبارية ،والشبكات االجتماعية على اإلنترنت. إن ه��ذه التجارب غيرت مفهوم الس��ينما الوثائقية .فالمخرجون الس��وريون اليوم يبتكرون طرقًا ّ وأس��اليب جديدة لتواكب نضال الش��عب ضد نظام قمعي حكمهم طوال أربعين عاماً .إنها بداية جديدة للمخرجين والمصورين ليخرجوا من قوقعة الترهيب التي قبعت على عدس��اتهم سنين طويلة ،ونبضًا جديداً لسينما تسجيلية غيبت طوي ًال بين رفوف مكاتب الرقابة. عن موقعThe Damascus Bureau :
اس��تعصاء الوضع في س��وريا ،بع��د انقضاء ع��ام على بداية ثورته��ا الش��عبية ،ه��و العالمة الب��ارزة الي��وم في ربي��ع الثورات العربي��ة .يبدو المش��هد قاتمًا لم��ن يراقب المج��زرة الكبرى التي يرتكبه��ا النظ��ام العائل��ي الحاك��م كل ي��وم ،من غي��ر أن يردعه رادع .كأن ه��ذه الطغم��ة المجرمة ،في دفاعها ع��ن بقائها ،تدافع ف��ي الوقت نفس��ه عن كل أع��داء الحرية .بل كأنه��ا ّ تنكبت مهمة وأد ث��ورات الحري��ة في بالد العربً ، نيابة ع��ن جميع األنظمة التي ارتع��دت خوف��ًا مذ رأت ش��بح الحرية المقلق الذي ظه��ر ً بداية في تونس وأخذ يتنقل من بلد إلى آخر. قالوا إن الحالة الس��ورية تختلف عن حالة الثورات في البلدان العربي��ة األخرى .هذا صحيح في نقطة واحدة على األقل :تفوّقت الطغمة الحاكمة في همجيتها على جميع قريناتها .كذا في كذبها، وف��ي المباالة العال��م أم��ام فظاعاته��ا .الحالة الس��ورية مختلفة أيض��ًا في هذه الملحم��ة البطولية لصمود ثورته��ا برغم كل هذا التنكيل. إذا كان م��ا يجم��ع الثورات الخم��س الكبرى ه��و اندالعها في جمهوريات تحكمها طغم عائلية فاس��دة ،فسوريا هي البلد الوحيد الذي تحقق فيه التوريث فع ً ال ،مقابل مشاريع التوريث التي طوتها ثورات ش��عوبها ف��ي الجمهوريات األخرى .لذل��ك ال أغامر كثيراً إذا قل��تُ إن مصير ث��ورات الحرية في بالد الع��رب يتوقف اليوم على نج��اح الث��ورة الس��ورية أو إجهاضها .في ه��ذا المعنى ،فالش��عب السوري الثائر من أجل حريته وكرامته ،يخوض ،في الوقت نفسه، معركة الحرية األفدح ثمناً عن كل الشعوب العربية .انتصار الثورة السورية سوف يعني استئناف موجة الثورات التي تلكأت عند أبواب دمش��ق ،وإخمادها س��وف يعن��ي ضياع فرصة تاريخي��ة لن تتكرر ليمسك العرب بمصيرهم مر ًة واحدة وأخيرة. اس��تفادت النزعات النكوصية في البلدان العربية التي نجحت فيه��ا الثورة ف��ي إطاحة طغمه��ا العائلية الحاكمة ،من اس��تعصاء الثورة الس��ورية المديد ،فأخذت تعمل على استعادة زمام المبادرة م��ن جدي��د .هذا م��ا نتابع��ه في تون��س ومص��ر وليبي��ا واليمن. ف��ي المقابل ،الخط المتع��رج الذي تمضي فيه األح��داث في هذه البل��دان ،يمنح الطغم��ة العائلي��ة المجرمة في س��وريا مزيداً من أسباب الصمود .فتعثر الثورات السابقة يقوِّي نزعات التشاؤم لدى الش��عب الثائر في س��وريا .وهي نزعات تتغ��ذى أص ً ال على عوامل س��ورية ال يس��تهان بقوته��ا ،أهمّه��ا الخ��وف من الفتن��ة األهلية المتعددة الطرف ،انتشار السالح بصورة عشوائية ،كثرة الالعبين العرب والدوليين على الس��احة الس��ورية المفتوح��ة إلى أقصاها، والخ��وف من انهيار الدولة التي س�� ّلمت الطغمة الحاكمة مصيرها لعصابات الشبّيحة. لك��ن عوامل التف��اؤل ال تقل عن عوامل التش��اؤم قوةً .ليس فق��ط أن ما يس��مّى بمنطق التاريخ هو مع انتص��ار ثورة الحرية، وأن نظام��اً بمواصف��ات العائلة الحاكمة هذه تج��اوزه التاريخ ،بل هن��اك ما هو أهم ،أو ما هو التجس��يد العمل��ي للمنطق المذكور: إرادة الق��وة ل��دى ش��عب انتصر على الخ��وف مر ًة واح��دة وأخيرة. ذل��ك البريق الغريب الذي تراه في عيون الس��وريين ،يخبرك أنهم أس��قطوا النظ��ام منذ تل��ك التظاه��رة األولى في س��وق الحريقة وس��ط دمش��ق ،ف��ي 17ش��باط ،2011وهتفوا م��لء حناجرهم: الشعب السوري ما بينذل! لقد ثأر التاريخ للشعب السوري ممن داسوا على كرامته مدى نص��ف قرن .لم يتهزأ ديكتاتور عربي كما تهزّأ بش��ار األس��د .لم يواجَ��ه أي يدكتات��ور عربي غيره بش��عار يلعن فيه الش��عب روح أبي��ه في قبره .لم تت��م معاقبة أي ديكتاتور غي��ره في أمه وأخته وأخ��ت زوجته وزوج��ة أخيه وأختها ،كما فع��ل االتحاد األوروبي مع هذه العائلة .لم تنكش��ف فضائح البريد اإللكتروني ألي ديكتاتور غيره. أمام كل هذه البهدلة ،ال يزال ج ّ الدوه يرغمون أس��راهم على الهتاف بألوهية بشار وأخيه .فإذا بلغ إله أزالم النظام هذه الدرجة م��ن الضعة واله��وان ،فاعرف أنه س��اقط وأن الث��ورة ماضية نحو نصرها األكيد. ملحق جريدة النهار 2012 / 5 / 5
أخبارنا . .
ّ بينذل ال�شعب ال�سوري ما
3
من قال �أننا مل ننت�صر..
الملف . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 4
قراءة يف االنتخاب��ات الرئا�سية امل�صرية ياسر مرزوق في ملفن��ا الي��وم نح��ط رحالنا في مص��ر الحبيب��ة ،لي��س لق��راءة العالق��ة العضوية التي تربطنا بالشقيقة الكبرى، ولكن الس��تقراء المعركة الرئاس��ية التي تش��هدها مص��ر والت��ي يتزام��ن صدور نتيجتها األولية عش��ية ص��دور هذا العدد من س��وريتنا ،مصر التي ش��هدت ظهور الدول��ة منذ ما يق��ارب الس��تة آالف عام، ول��م تحظى بحاك��م منتخب حت��ى يومنا ه��ذا ،عن "نجي��ب ٍمحفوظ" وال��ذي آثرت ذكر اس��مه ب�لا لقب فمن في س��وريا لم يدمن قراءته وع��ن روايته "أمام العرش " ننقل " :انعقدت المحكمة بكامل هيئتها المقدس��ة ف��ي قاع��ة الع��دل بجدرانه��ا العالي��ة المنقوش��ة بالرم��وز اإللهي��ة وس��قفها المذه��ب تس��بح ف��ي س��مائه أحالم البش��ر ،أوزوريس في الصدر على عرش��ه الذهبي ،إل��ى يمينه أيزيس على عرش��ها وإلى يساره حورس على عرشه، وعل��ى مبع��دةٍ يس��يرة من قدمي��ه تربع تح��وت كات��ب اآللهة مس��نداً إلى س��اقيه المش��تبكتين الكت��اب الجام��ع ،وعل��ى جانبي القاعة صفت الكراس��ي المكسوة بقش��رةٍ من الذهب الخال��ص تنتظر من س��يكتب لهم الخالص م��ن القادمين.... بأمر م��ن أوزوريس ث��م تعق��د المحكمة ٍ والذي ارت��أى أنها الس��اعة الفاصلة ،وها ه��ي المحكم��ة تنعق��د من أجل س��ياحة طويل��ة في الزمن" ...لتب��دأ بالملك "مينا " موح��د القطري��ن وتنته��ي بالرئي��س " أنور السادات " يلقي كلٌ من حكام مصر بدفوعه على مس��امع اآلله��ة ولها القرار ليدخل س��جل الخالدي��ن ،أو باب التافهين أو جهنم.... عاش��ت مصر تاريخها في ظل أبناء الش��مس ت��ارة وأبناء اهلل ت��ار ًة أخرى ثم توال��ى عليها خلف��اء رس��ول اهلل وأحفاد الممالي��ك والت��رك والح��كام بأم��ر اهلل وأحفاد محم��د علي لينته��ي بها المطاف تحت حك��م العس��كر ،ولم تع��رف حاكمًا منتخب��اً يومًا ،حتى ت��رك المصريون أمر محاس��بة حكامه��م لآلله��ة ،وال نعن��ي هنا اس��تكانة الش��عب المص��ري وقبوله العبودي��ة ،فليس من أمةٍ ث��ارت كما ثار المصريون ،مس��جلين في سجل التاريخ تج��ارب أق��رب للديمقراطي��ة ل��م يكن " س��عد زغل��ول ،وعرابي والنحاس باش��ا " الوحيدي��ن في هذا الس��جل ،كم��ا تأقلم المصريون مع حكامهم واس��تطاعوا عبر هام��ش من تاريخه��م الطوي��ل انت��زاع ٍ الحرية يضيق ويتسع ،دون أن يجف أبداً. ع��ن الدكت��ور " ج�لال أمي��ن " ومن كتاب��ه الث��ري "وصف مص��ر " ننقل " :إن المصري ب��ات ينظر إلى اعتالء الس��لطة والخروج منها نظ��ر ًة قد تختلف ً كلية عن نظرة الش��عوب األخ��رى ،فاألمر في نظر المص��ري ال يختلف كثي��راً عن أي ظاهرة طبيعي��ة ،كهب��وب العاصف��ة أو ح��دوث فيض��ان أو زل��زال ،الرج��ل يحص��ل على الس��لطة ألس��باب غير مفهوم��ة ويخرج منها ألسباب غير مفهومة أيضًا ....واألمر يجب أن يعالج بنفس الحكمة التي تعامل
به��ا الظواه��ر الطبيعية التي ال س��يطرة لإلنسان عليها ...المس��ألة كلها في نظر المصري من س��نن الكون الطبيعية التي ال يمك��ن التحكم فيها أو تغيير مس��ارها له��ذا نج��د المصريين كثيراً م��ا ينظرون إل��ى رج��ال المعارض��ة نظ��ر ًة فيه��ا من االستغراب واإلش��فاق ،أكثر مما فيها من التأييد أو االعتراض ،وكأن لس��ان حالهم يقول "انظر إلى هذا الرجل الغريب ،الذي يظن أن باإلمكان تغيير األمور." ! .... إال أن هنال��ك دائم��ًا أكث��ر مما يبدو عل��ى الس��طح ،فخالل حكم مب��ارك فقد الش��عب المصري قدرته على التأقلم مع الطاغي��ة ألن التأقل��م والحالة هذه يعني الموت المعن��وي ،بالحد األدنى فالفس��اد وضي��اع الهوي��ة والكرام��ة ،وص��ل مداه، وص��رخ الش��عب المص��ري "كفاي��ة" عام 2005ليرج��ع الص��دى في المي��دان عام ،2011عن "محمد حس��نين هيكل" ومن كتاب��ه "زم��ن مب��ارك م��ن المنص��ة إلى الميدان "ننقل" :يتبقى أن هناك سؤا ًال ال بد أن يصل إلى آذان الجميع :كيف استطاع هذا الرجل أن يجلس على رئاس��ة مصر ثالثي��ن س��نة ،ثم كيف اس��تطاع ش��عب مصر أن يصبر ثالثين س��نة ؟ وبالنس��بة "لكيف" األولى فالجواب عن س��ؤالها :إنه حظه طالما اس��تطاع البق��اء ،وأما "كيف" الثاني��ة فج��واب س��ؤالها :إنها مس��ئولية الش��عب المص��ري كل��ه ألن��ه ه��و اآلخر اس��تطاع بالصبر والصمت وإظهار السأم والملل أحيان��ًا ،حتى جاءت ثورة 25يناير 2011عنده��ا ل��م يعد الصبر ق��ادراً ،وال الصمت ممكنًا ،وال الملل كافيًا"... أتت الث��ورة المصرية لتس��قط آخر
الفراعن��ة ،ع��ن الكاتب "صال��ح إبراهيم الحس��ن" وم��ن مقالت��ه األخي��رة "أنت ال تع��رف مص��ر" ننق��ل" :عندم��ا الحت في األفق بوادر الثورة الشعبية المباركة :قال لي زميل بش��ماتة :ظن المصريون أنهم قادرون على إس��قاط نظ��ام جبار ،وهم أضعف كثيراً من ذل��كٍ ، فقلت له بالحرف الواح��د :س��وف ترى ،أن��ت ال تعرف مصر وأهلها وتاريخها :فرد علي س��اخراً :دعك م��ن أوهامك ،وبعد ظهور بش��ائر النصر جاء إل��ي معتذراً "وقد أوردت هذا المقطع ل��كل الجاحدي��ن بفك��رة إرادة الش��عوب وقدرته��ا على التغيير ،حتى لو وقفت في وجهها اآللهة. ولنا الي��وم أن نتكلم بما كان يدعيه اإلع�لام المص��ري زم��ن الث��ورة ،ع��ن مؤامرةٍ خارجية ومسلحين مندسين بين الجماهير والت��ي أثبت الزمن والتحقيقات كذبها فالمؤامرة تكون ضد الشعوب التي تطلب الحرية ،ف��إذا تأملنا بعمق تاريخنا العربي ومساراته والتحديات التي مر بها اكتش��فنا كم حاولت الق��وى اإلقليمية أن تعرقل مس��ار حضارتن��ا ،والحقيقة التي سجلها التاريخ وأكدتها األحداث عبر رحلة االنتص��ارات واالنكس��ارات أن المؤام��رة هي ضد الشعب المصري ،والتي اتضحت بعد نج��اح الث��ورة المصرية بم��ا أحدثت ً بداي��ة ناصعة م��ن متغيرات س��طرت بها لتاري��خ يؤكد عزم الش��عب على المضي مس��تقبل جدي��د ....فاألحداث قدم��ًا نحو ٍ األمنية والتفجيرات المفتعلة ظهرت على الس��طح ،والس��باق على الرئاسة انحصر ص��راع بي��ن اإلخ��وان "م��ن وراءهم في ٍ قط��ر" وتي��ار الس��لفيين "وم��ن وراءهم
السعودية" ،وبين القوات المسلحة ،وبين عدد من الشخصيات والتنظيمات الحزبية المس��تقلة ،حتى بدا مصي��ر مصر الثورة ش��بحًا معلقاً عل��ى أفق مس��تقبل الربيع العربي بأسره ،هذه هي اللحظة الخطرة في التاريخ. إن اس��تعراض القوائ��م المبدئي��ة للمرش��حين لمنصب الرئاس��ة كان مثيراً للدهش��ة واالس��تغراب ،فل��م يك��ن فوز اإلس�لاميين في انتخابات مجلس الشعب باألمر المس��تغرب ،وال ترش��ح قياداتهم للرئاس��ة بالمس��تغرب أيض��ًا فنح��ن أم��ا حتمي��ةٍ أق��ر به��ا الجم��ع األكبر من المفكرين والساسة وهي حتمية الصعود الس��ريع لإلس�لاميين وأفولهم الس��ريع أيضًا ،إال أن الداعي للدهش��ة والسخرية أحيانًا ،هو أننا أمام ثورةٍ أس��قطت نظام مبارك ،وانتخابات مصر الجديدة يتنافس فيها "عمر سليمان" نائب مبارك ،و"أحمد ش��فيق" رئيس وزرائه و "عمر موس��ى" وزي��ر خارجيته ،ويش��رف عليها المش��ير "طنطاوي" وزير دفاعه ،إال أن المصريين والحال��ة ه��ذه لم يرض��وا بنص��ف ثورة واحتكم��وا للمي��دان ً ثانية ،وق��ال القضاء المص��ري كلمت��ه وأُقص��ى بع��ض رموز نظام مبارك ،إال أن القول الفصل سيكون لصناديق االقتراع. وتجرى الجولة األولى من االنتخابات يومي 23و 24أيار وهناك نحو 50مليون مصري م��ن بين 82مليون نس��مة يحق له��م التصوي��ت .وطبقًا لما أعلن رس��ميًا فإن الفرز سينتهي يوم 26أيار ثم تعقبه فت��رة تق��دم فيه��ا الش��كاوى .وس��تعلن النتيجة الرس��مية للجولة األولى يوم 29
الملف . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
أيار ،وف��ي حالة حصول أي مرش��ح على أكث��ر من 50في المئة م��ن األصوات في الجولة األولى فإنه يفوز دون جولة إعادة. وهذا تصور غير مرجح فيما يبدو في ظل كثرة عدد المرشحين لذلك ستجرى جولة إع��ادة بين المرش��حين اللذي��ن يحصالن عل��ى أكبر نس��بة م��ن األص��وات في 16 و 17حزيران وم��ن المقرر إعالن النتيجة ي��وم 21حزيران .وف��ي انتخابات مجلس الش��عب بلغت نس��بة اإلقبال نحو 60في المئ��ة .ويتوقع بع��ض المحللين أن تزيد النسبة في هذه االنتخابات. يخوض الس��باق 13مرشحا بعد أن استبعدت اللجنة العليا النتخابات الرئاسة عشرة مرش��حين لعدم استيفاء الشروط المطلوب��ة .ومن بين المس��تبعدين عمر س��ليمان المدير السابق لجهاز المخابرات العام��ة المصري��ة وال��ذي تول��ى منصب نائب مبارك لعدة أيام فقط وكذلك خيرت الش��اطر نائ��ب المرش��د الع��ام لجماع��ة اإلخ��وان المس��لمين الت��ي رش��حت بد ًال من��ه محمد مرس��ي رئيس ح��زب الحرية والعدال��ة ال��ذراع السياس��ية للجماع��ة. وأصبح هناك حاليًا 12مرش��حاً فعلياً بعد انسحاب أحدهم. ومن المنافسين الرئيسيين المرشح الليبرالي وزير الخارجية األسبق في عهد مب��ارك واألمي��ن الع��ام الس��ابق لجامعة ال��دول العربية "عمرو موس��ى" وهو من أشهر األس��ماء في سباق الرئاسة وكذلك المرشح اإلسالمي عبد المنعم أبو الفتوح ال��ذي تمك��ن م��ن اجت��ذاب أص��وات م��ن توجهات مختلفة من الليبراليين إلى التيار الس��لفي و"أحمد شفيق" وهو قائد سابق للق��وات الجوي��ة ووزي��ر س��ابق للطيران المدني وأصبح في األي��ام األخيرة لحكم مب��ارك رئيس��ًا لل��وزراء .وينظ��ر ألغلب المرشحين اآلخرين على أن فرصهم أقل لكن ش��عبية المرشح اليس��اري "حمدين صباح��ي" تتزاي��د بس��بب بس��اطته ف��ي التواصل مع المواطنين العاديين ،وتظهر المؤش��رات العامة أن موسى وأبو الفتوح وشفيق يتصدرون السباق .وكان مرسي متأخرا في استطالعات الرأي لكن ماكينة الدعاية القوية التي تس��تعين بها جماعة اإلخ��وان المس��لمين ج��رى تكثيفه��ا في األيام القليلة الماضية بتجمعات حاش��دة وإعالن��ات مكثف��ة به��دف إقن��اع ماليين الناخبين الذين ربما ال يحس��مون أمرهم إلى أن تحين اللحظة األخيرة. فبع��د ثورة 25يناير وقيام المجلس األعل��ى للقوات المس��لحة بإدارة ش��ئون البالد لفترة انتقالية حددت بس��تة أشهر، تأجل��ت انتخابات الرئاس��ة المصرية التي كان م��ن المفت��رض إجراؤها ف��ي أيلول ،2011لتب��دأ انتخابات مصر رس��ميًا في نيس��ان .2012وب��دأ المجل��س األعل��ى للق��وات المس��لحة بتعديل بع��ض مواد الدس��تور تمهي��داً إلج��راء أول انتخاب��ات
تعددي��ة فعلية في تاريخ مص��ر ،بعد أن كانت انتخابات مصر الس��ابقة التي جرت ع��ام 2005مج��رد إج��راء ش��كلي أنتهى بفوز كاس��ح للرئي��س المخلوع حس��ني مبارك. وج��رى اس��تفتاء ش��عبي عل��ى التعديالت الدس��تورية في التاس��ع عشر م��ن آذار ،2011بالبطاق��ة الش��خصية "الرق��م القوم��ي" ألول م��رة كبديل عن بطاق��ات االنتخاب��ات الت��ي تس��ببت ف��ي لغط كبير بعد عمليات التزوير والتدليس التي جرت في انتخابات مجلس��ي الشعب والش��وري 2010واللذي��ن ت��م حلهم��ا بمعرف��ة القوات المس��لحة بع��د تصاعد االحتجاجات الشعبية. وبع��د مد الفت��رة االنتقالي��ة إلى ما يتجاوز العام الكامل ،شهدت خاللها البالد عش��رات الح��وادث المفتعل��ة والمدب��رة التي تس��ببت في إزهاق عش��رات األرواح البريئة ً بداية من محمد محمود وماسيبرو ومجلس ال��وزراء وانتهاء بمذبحة اس��تاد بورسعيد الرياضي ،وبعد انتهاء انتخابات مجل��س الش��عب والش��ورى ،والب��دء في اختي��ار أعضاء اللجن��ة التأسيس��ية التي س��تكتب الدس��تور الجدي��د لمص��ر يأتي اس��تحقاق الرئاس��ة ...وكان األولى إعداد دس��تور للبالد وتحديد صالحيات الرئيس قب��ل االنتخاب��ات الرئاس��ية .فالناخ��ب المص��ري اليوم يطرح تس��اؤ ًال مش��روعًا كيف س��أختار رئيس جمهوري��ة ال أعرف صالحياته وما هي مهامه الذي سينفذها للش��عب وكيف س��يقوم بخدمة الش��عب طالما أنه ال يعل��م اختصاصاته ،في ظل عدم وجود دستور يوضح له مهامه. ه��ذا وق��د أعلن��ت لجن��ة االنتخابات الرئاس��ية القائم��ة النهائي��ة لمرش��حي رئاس��ة جمهوري��ة مص��ر العربي��ة لعام ،2012وه��م" :عب��د المنعم أب��و الفتوح عبد الهادي أبو س��عد ،محمد سليم العوا، محمد مرس��ي عيس��ى ،حمدين صباحي، عمرو موسى أحمد شفيق ،أبو العز حسن على الحريري ،حس��ام خير اهلل ،هش��ام البسطويس��ي ،عب��د اهلل حس��ن عل��ى األش��عل ،خالد علي عمر علي المحالوي، محم��ود حس��ام الدي��ن محم��ود ج�لال، وشهرته محمد فوزي عيسى". وتنص المادة 14م��ن القانون رقم 174لس��نة 2005بتنظي��م االنتخاب��ات الرئاس��ية على أنه "لكل من تقدم بطلب للترش��يح أن يعت��رض ل��دى اللجنة على أي طال��ب ترش��يح أخ��ر ،مع بيان أس��باب اعتراض��ه ،وذلك خالل اليومي��ن التاليين من تاريخ اإلعالن " 10و 11نيسان "2012 وفقًا لإلجراءات التي تحددها اللجنة". وفي تقييم للقوى المتنافس��ة على رئاس��ة مص��ر ننق��ل ع��ن الدكت��ور عبد المنعم عم��ارة "هناك ثالث قوى موجودة أولها تيار إس�لامي منقس��م على نفسه،
ويمثل��ه دكتور عب��د المنعم أب��و الفتوح ودكت��ور محم��د مرس��ي ودكت��ور محمد س��ليم العوا .وهناك تي��ار ليبرالي يمثله هش��ام البسطويس��ي وحمدين صباحي وخالد علي ،وهم أيضا منقس��مون على أنفسهم .وهناك من يطلق عليهم رجال النظام السابق وهم عمرو موسى وأحمد ش��فيق" .ورتب عم��ارة الـخمس��ة األوفر حظاً في الفوز م��ن وجهة نظره كالتالي: "موس��ى أو ش��فيق ثم أبو الفتوح يليهم صباح��ي وف��ي النهاي��ة مرس��ي" .وقال: "غالبًا س��ينتهي الوضع بصعود واحد من التيار اإلس�لامي أمام مرش��ح عن النظام السابق للجولة الثانية ". وبس��ؤاله عن س��بب وضعه مرش��ح اإلخوان في ذي��ل قائمة األوفر حظا ،قال "مرس��ي ميزته أن وراءه تنظيم محترف. لكن أخطاء الجماعة في مجلس الش��عب ث��م تخبطهم في طرح مرش��ح رئاس��ي أحدث هز ًة عميقة داخل التنظيم .كما أن رغبتهم في الهيمنة على مقاليد السلطة من برلمان ولجنة تأسيس��ية ورئاسة بدا ظاه��راً للجميع خ�لال األش��هر الماضية. أرى أن هن��اك كثيرين فق��دوا ثقتهم في اإلخوان ". وكانت استطالعات الرأي قد وضعت ش��فيق ف��ي المقدم��ة ،مما أث��ار غضب الكثيري��ن مم��ن يرون��ه أحد أب��رز رموز النظ��ام الس��ابق ،ويدلل��ون عل��ى ذل��ك بأن��ه كان آخ��ر رؤس��اء الحكوم��ة الذين لج��أ إليهم مب��ارك أثن��اء الث��ورة لتهدئة الغض��ب الجماهي��ري وعل��ى األرض ،لم يحقق ش��فيق نتائج تذكر ف��ي انتخابات المصريي��ن بالخ��ارج ،والت��ي ج��رت في الفترة من 17 – 11أيار الجاري ،ووضعت المرشح المستقل أبو الفتوح في المقدمة عل��ى مس��توى أمري��كا وغالبي��ة دول أوروب��ا ،في حين احتل مرش��ح "اإلخوان" الصدارة في دول الخليج ،السيما المملكة السعودية ،صاحبة أضخم كتلة تصويتية للمصريين في الخارج. إال أن اإلع�لان المبك��ر لنتائ��ج المصريي��ن ف��ي الخ��ارج كان خاطئ��اً، فالمؤشرات قد تحفز الناس أو تحبطهم، وه��ذا إجراء غير قانون��ي .فالناخب داخل مصر حائر ،وبه��ذه النتائج ،زادت حيرته، ً إضاف��ة إل��ى خل��ل التركيبة المش��اركة، والتوزي��ع غي��ر المتكاف��ئ للمصريي��ن بالخارج ،مما أس��هم ،على سبيل المثال، في اس��تحواذ المملك��ة الس��عودية على أعلى أصوات للمصريين من ذوي الميول الديني��ة ،والتي صب��ت معظمها في اتجاه تيار واحد. ٍ صخ��ب وضجي��ج وبرام��ج انتخابية، ووس��ط الزح��ام يظهر "عمرو موس��ى و عب��د المنع��م أبو الفت��وح" ف��ي مناظرةٍ تلفزيونية لع��رض برنامجهم االنتخابي أمام الش��عب ،الثورة المصرية نجحت إذاً
بالرغ��م م��ن الش��وائب ،في ع��ام 3098 قب��ل المي�لاد وبحس��ب صاح��ب "قص��ة الحض��ارة "ق��ام المل��ك" مين��ا" بتوحي��د القطرين ،والملك المذكور ينتمي لألسرة الفرعوني��ة الرابع��ة أي أن مفهوم الدولة ظه��ر في مصر قبل ذل��ك بكثير ،وتوالى على حكم مصر الفراعنة ،واليوم يحتكم المصريون للش��ارع والميدان ولصناديق االقتراع ،وألقتبس عن هيكل "إن السنين ف��ي عم��ر التاري��خ لحظ��ة" ،نح��ن اليوم أم��ام ديمقراطيةٍ متأخ��رة ،ديمقراطيةٍ عبقري��ة وألقتب��س ع��ن جم��ال حم��دان "مص��ر عبقري��ة الم��كان" ه��ي عبقرية المصريي��ن إذاً ،ولنرجع معاً إلى افتتاحية الزميل��ة ليلى الس��مان "من ق��ال أننا لم ننتص��ر" ...إن مجرد ظهور هذه المناظرة هو انتصارٌ بحد ذاته. كن��ت ق��د عق��دت الع��زم عل��ى أن أخت��م الملف الي��وم بأبياتٍ م��ن قصيدة "مخطوط��ة ف��ي ح��ب مص��ر" للراح��ل الكبير "غازي القصيب��ي" ،إال أنني عدلت ع��ن إدراج هذه األبيات ،علم��ًا أن قصيدة القصيب��ي تعبر عن مش��اعر كل العرب، فم��ن من��ا ال يح��ب مص��ر ،إال أن قصيد ًة للثائ��ر دائم��اً "أحم��د ف��ؤاد نج��م "أول��ى لالحتفال بعرس الديمقراطية ،فالتجربة المصرية ليس��ت بالنقاء الذي نرجوه ،إال أن نجاح الش��باب الثائر في الوصول ،إلى انتخاب��اتٍ تعددي��ة ،بعد س��تة آالف عام تقريب��اً من حك��م الرجل اإلل��ه ،لهو أمرٌ جدي��رٌ باالحت��رام واالحتف��ال ،ولننه��ي ملفنا اليوم مع الورد اللي فتح في جناين مص��ر ،وكلن��ا أمل ب��أن تزه��ر كل بقاع العالم العربي ...نحن نعيش زمن الربيع العربي... صباح الخير علي الورد اللي فتح في جناين مصر صباح العندليب يشــــدي بألحان السبوع يا مصر صــبـاح الداية واللفة ورش الملح في الزفة صباح يطلع بأعالمنا من القلعة لباب النصر سالمتك يامة يا مهرة يا حبالة يا والدة يا سـت الكل يا طاهرة سالمتكمنآالمالحيضمنالحرمانمنالقهرة سالمة نهدك المرضع سالمة بطنك الخضرا هناكي وفرحة الوالدة تضمي الولد يا والدة يصونهم لك ويحميهم يكترهم يخليهم يجمع شــملهم بيكي يتمم فرحتك بيهم صباح الخير علي والدك صباح الياسمين والفل تعيشي ويفنوا حسادك ويسقوهم كاسات الذل وبلغ يا سـمير غطاس يا ضيف المعتقل سنوي بصوتكداالليكلهحماسصباحالخيرعلىالثانوي وأهال بيكو في القلعة وباللي في الطريق جايين ما دامت مصر والدة وفيها الطلق والعادة حتفضل شمسها طالعة برغم القلعة والزنازين
5
كلمة في الثورة . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 6
�أوراق مبعثـــــرة يع��د بل��وغ الث��ورة ش��هرها الخامس عشر دلي ًال قاطعًا على إرادة شعبية صامدة، إال أنه ورغم كل هذا الزخم الش��عبي الذي تعيش��ه ه��ذه الث��ورة ،ف��إن ط��ول أمده��ا س��تكون له انعكاس��ات عديدة على الداخل والخارج السوري ال يمكن إخفاؤها. لنع��د بالذاك��رة قلي� ً لا إل��ى نكب��ة فلس��طين .إن من يقرأ الي��وم آراء الصحف في ذلك الحين وكذلك مذكرات من عاش��وا تل��ك المرحل��ة ي��رى جلي��ًا ضخام��ة الحدث وهول��ه ف��ي عي��ون وأق�لام م��ن عاش��وه، غي��ر أن المتتبع لمس��يرة الكتاب��ات وحجم االهتم��ام بالقضي��ة الفلس��طينية عل��ى عدد من المس��تويات ي��رى كيف كان العرب يغرقون في مش��اكلهم يوماً بعد يوم حتى أضح��ت األح��داث في فلس��طين ج��زءاً من روتين حياتهم اليوم��ي ،وهكذا اعتاد حتى الفلس��طينيون أنفس��هم وخصوص��ًا ف��ي الخارج على تعليق بعض الصور والخرائط في منازلهم كدليل على االنتماء األساس��ي م��ع التصفي��ق الح��ار لم��ن يلق��ي قصيدة فلس��طينية أو يعرض فيلماً عن فلسطين، ث��م يع��ود الجميع إل��ى أعماله��م وحياتهم ويس��تمرون فيه��ا بينم��ا تس��تمر القضية كجزء ال بد منه في ديكور حياتنا. عندم��ا س��قط الع��راق ع��ام 2003 تعرض الوجدان العرب��ي لهزة عنيفة على كل المس��تويات .ورغم وج��ود عدد ال بأس به من المعجبين بالرئيس العراقي السابق صدام حس��ين وخاصة خارج العراق ووجود الكثيرين من أعدائ��ه داخل وخارج العراق، إال أن سقوط بغداد ودخول األمريكان إليها كان بالفعل زلزا ًال عنيفًا ولم يعد مهماً كثيراً سقوط النظام من عدمه فقد سقط الوطن كله وغرق��ت البالد في فوضى عارمة .وبدأ مسلس��ل التفجيرات والقت��ل الجماعي في كل المناطق العراقية تقريباً بش��كل صدم الجمي��ع .إال أن المالح��ظ أن��ه وم��ع م��رور الوق��ت أصب��ح مش��هد التفجي��رات الدامية بش��كل يومي مش��هداً عادي��ًا ويمر في كل نش��رة إخبارية مرور الكرام ،وهكذا ال يزال مسلس��ل العنف مس��تمراً وتحولت المسألة إلى روتين يومي في حياتنا الرتيبة. نس��وق هذا الكالم ال م��ن باب إحباط الثورة في س��وريا وال من ب��اب التقليل من ش��أنها ،ولكنه من المؤس��ف فع� ً لا أن تبدأ أح��داث ه��ذه الث��ورة بالتح��ول إل��ى جزء ال يتج��زأ من روتي��ن حي��اة الكثيري��ن وعلى رأس��هم الس��وريين خارج س��وريا .فهؤالء باتوا يرون راحة ضميرهم في تعليق علم االستقالل في سياراتهم أو الترنم بأناشيد الث��ورة ف��ي منازلهم مع الكثي��ر من الكالم
ال��ذي ال معن��ى ل��ه عل��ى مواق��ع االنترنت لني��ل صيحات االستحس��ان والتبريك .ومن ه��ذا المنطل��ق كن��ت وال أزال أتج��رأ عل��ى القول ب��أن ال مصلحة ألح��د بانتهاء األزمة في س��وريا وعلى رأس��هم المعارضون في الخ��ارج والذي��ن أصبح��ت الث��ورة من أهم مصادر رزقهم وشعبيتهم االفتراضية .من المؤس��ف ج��داً أن يطلع علين��ا البعض كل ي��وم بالحديث عن فنجان قه��وة ثورية في منتص��ف النه��ار بينما الن��اس على األرض يتقاتل��ون أو يتظاه��رون تح��ت الرصاص. حت��ى تاري��خ الي��وم ل��م يس��تطع أي م��ن أدباء أو ش��عراء س��وريا أن يخدموا القضية السورية بعمل أدبي واحد ،وإنما هي عبارة عن الكثير من الخط��ب الرنانة والكثير من الصياح والتباكي ولكنن��ا لم نجد إلى اليوم رواي��ة أو قصي��دة أو عم� ً لا مس��رحيًا ينقل شيئاً من األحداث التي تجري داخل الوطن. إن األزمة في سوريا أصبحت أيضًا من روتين الساس��ة في الغرب والش��رق .ورغم كل الزوابع التي اعتاد المسؤولون الغربيون إثارته��ا من حين آلخ��ر ،فإنها تبق��ى زوابع في فنجان .وهكذا أصبح مشهد أي مسؤول غربي وهو ينتقد النظام في س��وريا ويؤكد على أنه ال بد أن يرحل ،أقول أصبح كل ذلك مش��هداً عادياً في كل المؤتمرات الصحفية وفي النشرات اإلخبارية .وهكذا فوجئت مث ًال قناة بي بي س��ي العربية باختفاء أخبار كل الشرق األوسط في كل الصحف البريطانية لمعظ��م أيام األس��بوع الماضي ع��دا تقرير لجري��دة الغاردي��ان عن األحداث ف��ي إدلب. إن كل ذل��ك يعك��س حالة من الب��رود تجاه الث��ورة ف��ي س��وريا وإن كان ه��ذا البرود ال يتم اإلعالن عنه بش��كل صريح ،ولكنه بات جزءاً من كافة البيان��ات الصحفية ومحاضر االجتماع��ات ف��ي أغلب المج��االت حتى منها تلك التي ال تمت للثورة بأية عالقة. صار م��ن حقنا بعد كل هذه الش��هور الطويلة م��ن التضحيات الكبي��رة وبعد كل ه��ذه الس��نين الضائع��ة م��ن عمرن��ا تحت حك��م نظام مس��تبد أن نخ��اف على مصير هذه الثورة وعلى مصير أبنائها .وهنا يبدو واضحاً حجم الفجوة بين المعارضة والناس في الشارع ،حتى أن الكثير من المظاهرات الي��وم ل��م يع��د يأتي عل��ى ذك��ر المجلس الوطن��ي أو هيئ��ة التنس��يق أو غيره��ا من التنظيمات الكثيرة والمتعددة بتعدد الشعب الس��وري نفس��ه .ووصل الناس إلى قناعة ش��به تام��ة ب��أن كل المجال��س والهيئ��ات والجمعي��ات المعارض��ة وغيره��ا أصبح��ت بالفعل عبئ��اً على المعارض��ة والثورة كما أنها أساءت لصورة الثورة في الخارج بشكل
كبير بسبب خالفاتها وتنافسها على مناصب وهمي��ة كم��ن يتناف��س عل��ى ف��راء الدب قبل صي��ده (بتعبير ميش��يل كيلو) وتاهت المعارض��ة في زحمة التكتالت والش��عارات والتجاذب��ات الدولي��ة واألجن��دات الخارجية إضاف��ة ل�لإرث الثقي��ل ال��ذي يحمل��ه كل معارض وفقاً لتجربته الش��خصية السابقة س��واء في المعتقالت أو المنفى أو حتى من داخل األجهزة الحكومية السورية. وجاءت مسألة التسلح لتزيد من الفرقة والتخب��ط بين أطي��اف المعارضة وكذلك في أوس��اط الجماهي��ر الغاضب��ة والت��ي لم تعد ترى أن الس��لمية وسيلة ناجعة لصد وحشية األجهزة األمني��ة .ولكن ذلك لم يكن رأي كل الناس س��واء في الداخل السوري أم خارجه، فهن��اك كثي��رون ي��رون أن التس��لح س��يضر –وه��و قد أض��رّ فع ًال -بالح��راك الجماهيري الس��لمي نظراً ألنه يثب��ت وجهة نظر النظام بوجود مسلحين يتلقون دعمًا خارجياً وهو ما يح��دث تماماً اليوم باالنش��قاقات التي تحدث بش��كل يومي وبوجود دع��م واضح من قبل بعض ال��دول الخليجية التي أعلنت ذلك بكل صراحة ،بينم��ا يرى آخرون أن التس��لح على العكس ل��م يش��جع األغلبي��ة الصامتة على االنخراط في المس��يرة الشعبية ضد النظام ب��ل على العكس زاد من مخاوفها من انزالق أكب��ر نح��و ح��رب أهلي��ة مفتوح��ة األطراف واألبعاد .إن التنكيل الذي يتعرض له أصحاب األقالم والشعارات السلمية اليوم في سوريا أكب��ر بكثير مم��ا يتعرض له حمل��ة البنادق، وه��و م��ا قلناه في أكث��ر من مناس��بة .ولهذا كان دخ��ول الرص��اص على خ��ط المعارضة أمراً محفوفًا بالمخاطر وهو إن حقق بالفعل بع��ض المكاس��ب عل��ى األرض إال أنه يقوم بع��زل كل المناط��ق الس��ورية ع��ن بعضها بحيث تتحول كل منها إلى بؤر مستقلة ولكن متباعدة األطراف وب��دون إمدادات أو معونات حقيقي��ة ناهيك عن انعدام الضمانات بعودة الجزء إلى الكل بعد نهاية كل شيء. يزي��د م��ن تبعث��ر أوراق األزم��ة ف��ي س��وريا تمدد الح��وادث األمني��ة باتجاه بالد أخ��رى ولعل أولها لبنان ول��ن يكون آخرها. ورغ��م كل اللغ��ط ال��ذي دار ح��ول تل��ك األح��داث خالل الفترة االخي��رة والذي وصل إلى درج��ة اته��ام الجيش اللبناني نفس��ه بقتل الش��يخ عبد الواح��د لمجرد معارضته للنظام الس��وري وه��و أمر مس��تبعد نظراً إلي��واء لبن��ان الكثيري��ن م��ن الالجئي��ن والمعارضين عل��ى أراضيه ناهيك أساس��ًا عن المشاعر المضطربة تجاه سوريا داخل لبنان ،نقول أنه ورغم كل هذا اللغط فإننا يجب أن نفه��م أن المرحل��ة العصيبة التي
خالد كنفاني
تمر بها س��وريا بش��كل خ��اص والمنطقة العربي��ة بش��كل عام من��ذ احت�لال العراق 2003ولغاي��ة الي��وم فرض��ت حال��ة م��ن العصبي��ة والتط��رف الطائف��ي بلغ��ت حداً غي��ر مس��بوق ،وله��ذا فنحن نق��ول إن كل األم��ور كان يجري تفس��يرها على أس��س طائفية أو قبلية أو عش��ائرية طوال الفترة الماضي��ة والتي حدث فيها انحس��ار للدولة الوطني��ة لصال��ح الطوائف والعش��ائر بعد أن س��بقه انحس��ار للدول��ة القومي��ة التي كان يتن��ادى به��ا القوميون في الس��تينات. وله��ذا فإن هبوب ري��اح الربيع العربي على المنطقة ستحمل معها الكثير من التوترات ألن كل مش��اكل المجتمع السوري لم تكن تتم مناقش��تها إال بالخفاء وبط��رق بدائية إما يائس��ة محطم��ة أو مفرطة في التفاؤل دون أدنى موضوعي��ة أو واقعية .ومن هذا المنطل��ق كن��ا ن��رى عل��ى ال��دوام ضرورة إج��راء بح��ث مجتمعي تحليل��ي معمق لكل مكون��ات المجتم��ع الس��وري ومحركات��ه الداخلي��ة والخارجية بد ًال من التعامي عنها. إن من أكبر المآخذ على النظام كانت قمعه ألي نقاش اجتماعي وثقافي داخل س��وريا وإظه��ار األم��ور بمظهر "الوح��دة الوطنية" و"انعدام الطائفية" و"السلم األهلي" ،وهنا تك��رر المعارضة اليوم نف��س الخطأ تمامًا بالتعام��ي –ع��ن قصد أو ب��دون قصد -عن الحقائق المجتمعية الراس��خة في المجتمع الس��وري وعلى رأس��ها المس��ألة الطائفية والعش��ائرية لمصلح��ة خط��اب طوب��اوي رومانسي حالم يتحدث عن سوريا أخرى لم نعرفها مؤكدي��ن بذلك إما جهلهم بحقيقة العالق��ات االجتماعية داخل ه��ذا الوطن أو تعاميهم ع��ن كل ذلك لمصلحة الثورة كما يحلو للبعض أن يتشدق اليوم. هناك مئ��ات اآلالف من األس��ئلة التي يطرحه��ا وس��يطرحها الس��وريون عل��ى أنفس��هم وعلى غيرهم م��ن ما قبل الثورة وللس��نوات القادمة ،وعلى كل المعارضين أو من يتصدون للمسؤولية أن يعلموا أنهم مطالبون باإلجابات وإال فإنهم لن يستحقوا ثقة الجماهير .إن همّنا األساسي اليوم هو الحفاظ على نقاء الثورة من كل الش��وائب التي تعترضها وكذلك –وهو األهم -تجاوز كل أخط��اء الماضي والترك��ة الثقيلة التي حملها المجتمع الس��وري ليس لعقود فقط وإنما لقرون س��ابقة .إن لم نصل بس��وريا إلى بر األمان فلن يك��ون للثورة من معنى س��وى الفوضى ولم يكن من نية للثائرين س��وى التخري��ب وهما أبعد م��ا يكون عمن يطلب الكرامة وال يفكر بمصالح ش��خصية أو يعمل برؤية محدودة األفق والمصير.
�آ�صف �شوكت :احتماالت غياب ال يق�صم ظهر النظام
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية
وليست إعادته من المخابرات العسكرية، إلى نيابة رئي��س األركان ،ثمّ إلى نيابة أن شوكت وزير الدفاع ،إال المؤش��ر على ّ ظ��ل دخي ًال عل��ى البيت األس��دي ،صهراً ّ فحس��ب ولي��س عض��واً كام��ل الحقوق والمزايا. وقب��ل االنتفاض��ة بس��نوات ،من��ذ اغتي��ال عم��اد مغنية ف��ي ربي��ع ،2008 تحدث��ت تقارير جدّية ع��ن توتر أقصى بين األس��دَين ،بش��ار وماه��ر ،والصهر أن األخير قرّر بس��ببها ش��وكت ،ت��ردّد ّ ت��رك العاصم��ة دمش��ق و'الح��رد' ف��ي ضيعته البعيدة' ،المدحلة' ،طيلة أش��هر، حت��ى نجحت المصالحة في رأب 'الصدع'. أن اتف��اق ش��وكت واألس��د ح��ول بي��د ّ الض��رورات العلي��ا ألم��ن النظ��ام (وكان ذاك ه��و جوه��ر المصالحة ،ألن��ه انقلب إل��ى تواف��ق جماع��ي حي��ن تن��درج فيه أدوار ماه��ر األس��د ،األق��وى في صفوف الجيش الكالسيكي والوحدات العسكرية ذات المه��امّ األمني��ة الخاص��ة؛ والخ��ال محمد مخل��وف وأوالده ،بارونات اقتصاد العائل��ة ،وبالتال��ي اقتص��اد االس��تبداد؛ وحفن��ة محدودة للغاية من العس��كريين ّ األق��ل رتب��ة ومرتبة فقط، والمدنيي��ن، ولكن ليسوا أبداً ّ أقل ضرورة في تشغيل آلة السلطة)؛ لم ينقلب إلى انطباق تام، أو تطابق ش��امل ،حول وس��ائل الحفاظ على ذلك األمن. ظل��ت المؤش��رات تتكاث��ر عل��ى 'افتراقات' في مس��ائل سياسية حاسمة، مثل تدهور عالقات النظام مع السعودية ومصر ،وما إذا كان الحفاظ على المقدار الراه��ن من النفوذ الس��وري ف��ي لبنان يس��تحق ّ كل ذل��ك التده��ور م��ن جهة، أن ف��ي وس��ع النظام الصم��ود طوي ًال أو ّ ف��ي المواجه��ة الحالي��ة ،ب��ل المواجهات القادم��ة ،العربية أو اإلقليمية أو الدولية. هن��ا ،بالطب��ع ،دخلت األش��غال واألعمال عل��ى ّ خط الخالف السياس��ي ،إ ْذ هل من مصلح��ة القيّمين على النهب والفس��اد واالس��تثمار أن تُغلق األبواب السعودية، وبعده��ا بع��ض أبواب الخلي��ج ،في وجه رس��اميلهم وش��راكاتهم وش��ركاتهم؟ ملفّ افتراق آخر دار حول حدود العالقات م��ع إي��ران ،أمني��ًا وسياس��يًا وعس��كريًا واقتصاديًا ،وهل م��ن الحكمة أن تنتهي تلك الحدود إلى تحالف ،بال حدود؟ وق��د يس�� ّلم الم��رء (بم��ا يس��هل بأن ش��وكت التس��ليم به ،ف��ي الواق��ع) ّ كانت لديه أجندة طبيعية ش��خصية ،في إدامة النفوذ والسلطة والحلفاء وشبكات الوالء ،مثله في ذلك مثل تس��عة أعشار
كب��ار رج��االت 'الحرك��ة التصحيحي��ة'. أن هذه التال��ي ،م��ن حي��ث المب��دأ ،ه��و ّ األجن��دة تصطدم موضوعيًا بالمش��روع اإليراني في س��ورية :كلما تزايد الرهان اإليراني على بش��ار األس��د ،بما ينطوي عليه ذلك من إحاطته أكثر فأكثر بأنصار إيران (ثمة تقارير ذهبت ،آنذاك ،إلى حدّ ترجيح نج��اح طهران في تش��كيل 'نواة' عسكرية ـ أمنية سورية من هذا الطراز، كفيل��ة ب��أن ّ تنف��ذ انقالباً عس��كرياً في التوقيت المالئم) ،تناقصت فرص آصف شوكت في تشكيل مركز قوّة /طوارئ، نظير على ّ األقل ،إذا لم يطمح إلى موقع البديل ،مالئ الفراغ إذا وقع. صحيح أنه لم يكن في الوسع رصد أن ه��ذه الخالفات عالني��ة ،بالنظ��ر إلى ّ شوكت لم يس��بق له أن خاض في غمار أن تط��وّرات كثيرة ال السياس��ة علناً؛ إال ّ ّ تظ��ل حبيس��ة ج��دران بيوت يمك��ن أن السلطة ،وثمة دائمًا معلومات بالغة الدقة تأخ��ذ نادراً صفة التس��رّب ،ولكنها غالبًا تسير مسرى التس��ريب عن سابق قصد وتصمي��م (صداقات اللواء م��ع نخبة من الدبلوماس��يين وضباط األمن في بعض الدول الغربية ،فرنسا وإسبانيا خصوصاً، كانت كفيل��ة بتأمين معين ال ينضب من المعلومات) .كنّا نعرف ،وبتنا اليوم على معرفة أوس��ع ،وامتلكن��ا معلومات أدقّ، حول العالقة الوثيقة التي جمعت شوكت مع كلود غيان (س��كرتير قص��ر اإلليزيه ف��ي تلك الحقبة ،وكاتم أس��رار الرئيس الفرنس��ي نيك��وال س��اركوزي ،وناصحه األبرز) ،على س��بيل المثال؛ حول مسائل جي��و ـ سياس��ية بالغة الحساس��ية ،على رأسها أمن إسرائيل ،وما يُسمّى 'الحرب ضدّ اإلرهاب' ،و'القاعدة' بصفة خاصة. بهذه المعاني ،مترابطة ومتكاملة، إن عملية 'كتائب الصحابة'، يمكن القول ّ إذا كانت قد قضت على ش��وكت بالفعل، فقد أس��دت لالنتفاضة خدم��ة ثمينة ،إ ْذ أبعدت عن دائرة النظام األمنية أحد كبار وحوشها؛ ولكنها ،في المقابل ،لم تسدد للنظام ضربة قاصمة للظهر ،إذا لم تكن ـ للمفارق��ة ،ودون أن تقصد بالطبع ـ قد أراح��ت البيت األس��دي من طائ��ر وقواق غي��ر مرغ��وب ب��ه .أمّ��ا ف��ي المحصل��ة الجدلية ،التي تذه��ب أبعد من أثر الفرد فإن حضور في ظواهر التاري��خ الكبرىّ ، ش��وكت كان متس��اويًا مع غيابه في مآل ّ األق��ل :ه��ذا نظام عظي��م ،واح��د على إلى زوال ،وش��يك ومحت��وم ،مثل 'عظام الرقبة' فيه ...أجمعين! القدس العربي 2012 / 5 / 24
تصدر عن شباب سوري حر
ما ي��زال الغموض يكتن��ف العملية التي أعلنت عنه��ا 'كتائب الصحابة' ،قبل أيام ،وما تزال األس��ئلة تكتنف مصداقية ما تضمنته من إبالغ عن مقتل جميع (ثمّ الحقًا :بعض) أف��راد 'خلية إدارة األزمة'، وفق التس��مية التي ش��اعت منذ أش��هر، واس��تقرّت في أذهان الكثيرين بوصفها اسمًا على مسمّى فعلي ،وليس توصيفًا مجازيًا مث ًال .ومنذ آذار (مارس الماضي)، بعد انش��قاق عب��د المجيد ب��ركات ،الذي ت��ردد أن��ه كان أمي��ن 'الخلية' ،تكدس��ت معلومات ش��تى حول طبيع��ة عمل هذه المجموع��ة األمني��ة ،والمه��امّ المناطة به��ا ،وصالحياته��ا ،وتقاريره��ا اليومية التي قيل إنها تُرفع مباش��رة إلى بش��ار األسد... كذلك ش��اع ،أو بات من المس ّلم به، أن 'الخلي��ة' تتألف من هذه الش��خصيات: ّ ماهر األس��د ،الش��قيق والقائ��د الفعلي للفرق��ة الرابعة ،والرج��ل الثاني األقوى ف��ي ه��رم النظ��ام العس��كري؛ آص��ف ش��وكت ،صه��ر العائل��ة األس��دية ،الذي تق ّل��ب ف��ي مناص��ب عديدة من��ذ توريث بش��ار األس��د ،أبرزه��ا إدارة المخاب��رات العس��كرية؛ اللواء جميل حس��ن ،رئيس مخاب��رات الق��وى الجوي��ة؛ الل��واء عل��ي ممل��وك ،مدير المخاب��رات العامة؛ اللواء عب��د الفت��اح قدس��ية ،مدي��ر المخابرات العس��كرية؛ الل��واء محم��د دي��ب زيتون، رئيس ش��عبة األم��ن السياس��ي؛ العماد المتقاعد حس��ن توركماني ،وزير الدفاع األس��بق ،والنج��م الالم��ع أثناء س��نوات الوف��اق الس��وري ـ الترك��ي؛ العماد علي حبيب ،وزير الدفاع الس��ابق؛ العماد داود راجحة ،وزير الدفاع الحالي ،اللواء صالح النعيم��ي ،رئيس هيئة العملي��ات؛ اللواء محمد الش��عار ،وزي��ر الداخلية؛ هش��ام بختيار ،رئي��س مكتب األمن القومي في القيادة القطرية؛ ومحمد س��عيد بخيتان، األمين القطري المساعد لحزب البعث. هي 'عظ��ام رقبة' النظ��ام ،كما قد يق��ول المنطق البس��يط ،وال ينقصها إال عضوي��ة رئي��س إدارة األم��ن الجنائ��ي، أو إدارة ش��رطة الس��ير ،أو الضابط��ة الجمركية ،أو الشرطة العسكرية ...حتى يكتمل المطبخ األمني للنظام ،فتسقط صف��ة 'الخلي��ة' ع��ن ه��ذه االجتماعات، لتصبح في منزلة ما ،عجيبة غريبة ،بين 'المحف��ل' العمومي و'المجمع' الس��رّي! أن وش��خصيًا ،لس��ت أخفي ارتياب��ي في ّ ه��ذه 'الخلية' ،ف��ي توصيفها ه��ذا على ً ّ فعلي��ا على أرض الواقع، األقل ،ال توجد أو ال تعم��ل ضمن هذه األوالية المحكمة، بأن النظام ليس متماس��كًا التي توح��ي ّ ومنسجمًا ومتكام ًال ،على صعيد مراكزه األمني��ة العلي��ا ،فحس��ب؛ ب��ل توح��ي أيض��اً ،أنه نظ��ام 'عقالن��ي' ،و'ائتالفي' و'مؤسس��اتي' ،يعطي ّ لكل مسؤول ّ حقه في اإلدارة ،ويوكل له صالحياته. أن نظام 'الحركة التصحيحية' والحال ّ ل��م يعمل وفق هذا المنطق في أي يوم، وم��ا كان ممكنًا له أن يعم��ل ـ أمنيًا ،في المق��ام األوّل ،ثمّ عس��كرياً وسياس��يًا بعدئ��ذ ـ اس��تناداً إل��ى أية صيغ��ة تجعل القائد الفرد األوح��د مجبراً على الرجوع، فما بالك بالخضوع ،إلى اجتهادات هذا أو ذاك م��ن 'قيادات' النظ��ام األدنى مرتبة. تاريخ العش��رات من رفاق حافظ األسد، ث��مّ وريثه بش��ار األس��د ،ممّن س��ادوا ذات حقب��ة ،وبدا أنهم أس��اطين وأعمدة وركائز في معمار النظام؛ قبل أن يتضح
أنه��م ب��ادوا في غمض��ة عي��ن ،وانتهوا إلى س�لال مهمالت التاريخ ،غير مأسوف عليه��م ،وال أثر ي��كاد يبقيهم حتى على األلسن (حكمت الش��هابي ،ناجي جميل، عل��ي دوب��ا ،علي حي��در ،رفعت األس��د، محم��د الخولي ...أيام األس��د األب؛ وعبد الحلي��م خ��دام ،غ��ازي كنع��ان ،بهج��ت س��ليمان ،محمد منصورة ...أيام األس��د االبن؛ محض أمثلة على هذه الس��يرورة المتصلة). أن 'خلية ذل��ك يجعلني أرت��اب ف��ي ّ إدارة األزم��ة' هذه ليس��ت س��وى خرافة، غذّته��ا مخيّلة تلقائية ،بس��يطة بقدر ما هي مشروعة في الواقع ،شاءت أن تجمع ّ كل ه��ذه اإلدارات والدوائ��ر والشُ��عَب والمؤسس��ات األمني��ة في حلق��ة واحدة، وحيدة؛ يُعزى إليها التخطيط لسياس��ات النظ��ام األمني��ة العلي��ا ،واإلش��راف على تنفيذه��ا ،وتنظيم مختل��ف التدابير في س��ياق ّ الحل األمني ال��ذي اعتمده النظام من��ذ بدء االنتفاضة .وبص��رف النظر عن احتماالت نجاح عملي��ة 'كتائب الصحابة'، كم��ا وُصف��ت تفاصيله��ا بعدئ��ذ؛ وما إذا كان ظهور الش��عار وتوركماني على قيد الحياة ،دلي ًال على فش��ل العملية؛ أو كانت المعلومات المتفرقة ع��ن موت اآلخرين، فإن الحلقة وغيابه��م ،دلي ًال على نجاحها؛ ّ األمنية الفعلية التي تدير سياسات النظام ليست هذه ،وليس هذا منطق عملها. ب��أن مقت��ل أي من وم��ع التس��ليم ّ أعض��اء 'خلية إدارة األزم��ة' ،االفتراضية ّ يش��كل ضرب��ة للنظام، تل��ك ،يمكن أن ويمك��ن لبع��ض الضرب��ات أن تك��ون موجعة؛ إال أنها ل��ن تكون قاصمة لظهر النظام ،من جهة أولى؛ كما أنها ،من جهة ّ تش��ل عمل مؤسساته األمنية، ثانية ،لن غير المرتبطة دائمًا بقياداتها المباش��رة. أن غياب أعضاء وقد ال يبالغ امرؤ يفترض ّ 'الخلي��ة' ،مجتمعي��ن ،ال يس��اوي غي��اب فإن ف��رد واحد مث��ل ماهر األس��د؛ ولهذا ّ األخي��ر كان غائبًا ع��ن االجتماع المذكور ف��ي القي��ادة القطري��ة ،ه��ذا بافتراض أنه ش��ارك في أي م��ن اجتماعاتها تلك، ذات ي��وم! موجع��ة ،إل��ى ه��ذا ،أن تكون العملي��ة ق��د نجحت في اس��تهداف آصف شوكت ،ألسباب أخرى ال تتصل بأنه ركن أساسي في معمار النظام األمني ،وتعود ف��ي جوهره��ا إل��ى موقعه داخ��ل البيت األس��دي ،ومطامحه السياسية (بالتكافل والتضام��ن مع عقيلته ،بش��رى األس��د)، وش��بكات الوالء التي نس��جها في جيوب محددة داخل الطائف��ة العلوية (عالقاته بممثل��ي المجموعات المرش��دية ،بصفة خاصة). أن شوكت الصدد، هذا في يُنسى، ال ّ هبط ،مثل طائر الوق��واق ،على العائلة األس��دية حين ارتبطت به بشرى ـ االبنة البك��ر ،والوحي��دة في العائل��ة ـ ورضيت أن تك��ون زوجت��ه الثاني��ة ،س��رّاً ودون موافقة العائلة ،وعاش��ت معه بعيداً عن القصر الرئاس��ي ،حتى حسم األسد األب األمر فأعادها وضمّ شوكت إلى األسرة. وش��اع أنه ما ي��زال منبوذاً م��ن العائلة، ولم يتردد ماهر األس��د ف��ي إطالق النار علي��ه ذات مرّة ،إثر ش��جار ح��ول مكانة العمّ رفعت األسد .وطيلة خمس سنوات رف��ض األس��د طل��ب ش��قيقته بش��رى تسليم زوجها رئاس��ة جهاز االستخبارات العس��كرية ،وكان أعل��ى منصب اقترحه عليه هو استخبارات القوى الجوية ،الذي رفضه شوكت واعتبرته بشرى إهانة لها.
من أعمدة الصحافة . .
صبحي حديدي
7
نبض الروح . .
(حم�ص) ميـّــه يا بهية
رحل��ة متخيل��ة ب�صحب��ة حممد عل��ي الأتا�سي عبداهلل أمين الحالق
هذه الرحل��ة كان من الممكن لها أال تكون متخيلة إلى هذا الحد ،لو أن حمص اليوم طبيعية بالقدر الذي يسوّقه إعالم م��ن دمّرها وأح��ال ليلها نه��اراً ونهارها لا .كان م��ن الممك��ن فع� ً لي� ً لا أن أتجول م��ع محم��د علي األتاس��ي في ش��وارعها ونجل��س لنق��رأ الصح��ف البيروتي��ة في مقاهي رصيفها ،كما الزلت أستطيع ذلك في دمش��ق .لكن ،وبالمقابل ،هل كانت حمص عادية وطبيعي��ة فع ًال قبل الثورة وقبل أن تمسي عاصمة لها؟
***
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 8
نسأل واحداً من األهالي هناك :هل نس��تطيع أن نتجول بحرية ونذهب لنزور ونصور من��زل الرئيس الراحل نور الدين األتاس��ي وعائلت��ه؟ هل نس��تطيع زيارة المش��فى الوحي��د ال��ذي ال يزال يس��عف الجرح��ى والمصابين م��ن المتظاهرين، مش��فى " الحكم��ة " وصاحبت��ه ش��قيقة الدكتور بره��ان غليون ،وإج��راء تحقيق ميداني عنه؟ يجي��ب" :القناص��ة س��يكونون لكم بالمرص��اد ،كأن النظ��ام يق��ول :إياك��م والتج��ول بحري��ة ،وبتعبي��ر أدق:إياك��م والحرية". يتح��دث معن��ا أب��و أحم��د بخب��رة المج��رّب ال��ذي خب��ر معن��ى القناص��ة والم��وت والمع��ارك الت��ي ش��نها النظام على دير بعلبة وس��قط فيه��ا من أقاربه شهداء كثر ،يتحدث معي على اعتبار أني لم أعرف في مدينتي " س�� ًلمية " معترك المع��ارك الحربي��ة التي خاضه��ا وال يزال يخوضه��ا نظ��ام رزم��ة اإلصالح��ات ضد عاصمة الثورة. "نح��ن هن��ا خبرن��ا الم��وت وعرفناه وش��يعنا قوافل الش��هداء منذ اليوم األول الذي خرج فيه حي دير بعلبة في تظاهرة مطالبة بإسقاط النظام" .يقول أبو أحمد، ثم يستطرد: "كلية الهندسة البتروكيماوية صارت مقراً رسميًا للقناصة ،لدرجة صار التجول الطبيعي في الحي عملي��ة انتحارية بحد ذاته��ا ،تخ��رج لتش��تري الخبز وما ش��ابه لتعود جثة إلى أهلك وأحبابك". دي��ر بعلب��ة متصل��ة بالبياض��ة وما بعده��ا م��ن أحي��اء ،كل حم��ص ص��ارت صف��اً مرصوصًا رغم أنف حواجز النظام، إيص��ال الجرح��ى والش��هداء ص��ار بح��د ذاته حالة إبداعية ل��دى األهالي مرتبطة بالق��درة عل��ى المن��اورة خ��ارج الحواجز والطرقات الرئيسية في المدينة .النظام يبدع في تكريس الموت والقتل ،وأهالي دير بعلبة والبياضة وكل حمص يبدعون في اختراع األمل والتمسك بخيوط الحياة الغاربة والتأقلم مع ما صار طبيعيًا وحالة اعتيادية في حمص المنكوبة. قذائف ثقيلة على البيوت والمحالت التجارية في دير بعلبة .هلاّ شرحت لي يا محمد علي األتاسي قلي ًال عن ماهية تلك العصابات المس��لحة التي تمتلك كل تلك األسلحة الثقيلة ،والتي خرجت للعلن في اللحظة التي بدأ النظام الس��وري يسوق
الحج��ج لض��رب حم��ص وحم��اه وإدلب... ! نظ��ام أمني بوليس��ي يراق��ب ويحصي على الناس أنفاس��هم وحركاتهم ،يكذب ويق��ول أن ثمة أس��لحة ثقيلة بي��د الثوار والعصابات اإلرهابية المزعومة ،أس��لحة ال يمتلكها إال جيشه كما تعرف .إن نظامًا حديديًا ومصمتًا يشاركك اآلن قراءة هذا النص وإن بردود فعل وألسباب مختلفة، ال يمك��ن أن تنطل��ي أكذوب��ة العصابات وتس��لل المس��لحين من الخ��ارج إال على الحمقى من مؤيديه ،أو بتعبير أدق :على الحمقى مؤيديه. ف��ي منتص��ف اللي��ل ي��دوي ص��وت الرصاص م��ن ناحية القناص��ة في كلية الهندس��ة البتروكيماوي��ة ،نتس��اءل: كالش��ينكوف؟ تجيب أم أحمد" :ال ،إنها إم ،" ..16ويجي��ب طف��ل في السادس��ة من عمره" :ال ،هاد رش��اس -بي كي سي ."- النس��اء صرن يعرفن أسلحة النظام التي تتدف��ق نيرانها على دي��ر بعلبة وغيرها لكث��رة م��ا خ ِبرنه��ا وم��ا بَكي��ن أبناءهن من ضحاياها .األطف��ال كذلك! لم يعرف أطفال حمص على طول العام المنصرم حدائ��ق ه��ذه المدينة ومالعبه��ا ومدينة الماله��ي فيه��ا ،بق��در م��ا خب��روا جي��داً الرص��اص والقناصة والدم��وع والمقابر وش��عارات الحرية المرفوعة والتي جعلها النظ��ام متالزمة مع قتله لش��باب حمص ونساءها وشيوخها وأطفالها.
***
الخالدية ..وما أدراك ما هي يا محمد علي األتاسي ! ..ساحة حي الخالدية كانت تشهد تظاهرات يومية يشارك فيها مئات م��ن م��دن س��ورية مختلف��ة ،م��ن حماه ودمشق و ...قال لي "حسن": "هن��ا وفي هذه الس��احة التي تراها وق��ف ش��اب م��ن مدينة س�� َلمية ،اس��مه حميد ،وهت��ف للحرية جنب��اً إلى جنب مع عبد الباس��ط الس��اروت ،وق��ال حميد :أنا أب��واي م��ن طائفتي��ن مختلفتي��ن ،ه��ل أنقس��م إل��ى ش��طرين لكي أؤك��د رواية النظ��ام ع��ن طائفي��ة الث��ورة الس��ورية وسلفية رجالها؟". نس��مع ص��وت إطالق نار ق��رب جامع س��يدي خالد ،ثم تكبيرات وهتافات تش��ير إلى س��قوط ش��هداء برص��اص القناصة، خالل دقائق معدودة يتم التجهيز لمراسم التش��ييع والدف��ن الذي يتحول ب��دوره إلى مظاهرة حاشدة .هكذا ،يكون أحد الرجال المتجولين في الحي قد أمسى ،وبضغطة زن��اد ،ف��ي عالم الغي��ب .ه��ذا الرجل كان ً بداي��ة بالحري��ة لس��وريا ،قب��ل أن يحل��م يصب��ح ه��مّ الن��اس األول ف��ي الخالدية ودير بعلبة وحمص وكل سوريا هو تأمين المعونات واإلغاث��ات للمنكوبين والجرحى وعائ�لات الش��هداء ،دون أن يعني ذلك أن اإلص��رار على المض��ي في ثورة الش��عب السوري حتى النهاية قد أُصيب بالفتور. وف��ي التش��ييع يفت��ح الث��وار الن��ار ف��ي اله��واء م��ن بن��ادق آلي��ة م��ن ن��وع
"كالشينكوف". "نح��ن لم نحم��ل الس�لاح إال عندما ص��ارت الحي��اة والمظاه��رات الس��لمية مس��تحيلة بسبب هذا النظام ،بعدين هو عندو دبابات وإحنا كالشينكوف ،ويقلولك عصابات إرهابية مس��لحة؟" .يقول واحد من الثوار. "الثورة بدأت سِلمية في درعا وحماه وإدلب وحمص وكل س��وريا ،بس الناش مش قادرة تكمل بهالشكل وتتفرج على حاله��ا عم تموت يومي��اً من دون ما تدافع عن نفسها" .يضيف آخر.
***
ج��دران كنيس��ة أم الزن��ار ف��ي حي الحميدية أصبحت اآلن ش��فافة ،تستطيع أن ترى ما وراءها لكثرة الثقوب والقذائف الت��ي اخترقته��ا وثقبته��ا .يق��ول ش��اب متخيَّ��ل يرافقن��ا ف��ي رحلتن��ا المتخيَّلة هذه: "أي��ن ه��ي العصاب��ات الس��لفية اإلرهابية ،هل لدى المسيحيين سلفيون وإرهابيون إس�لاميون حتى يُقصف حي الحميدية بالقذائف الثقيلة والهاون؟". حي الحميدية حي يج��اور الخالدية، يالصقه تمامًا ،لكن عليك أن تعبر الشارع الضيق بس��يارة تنطلق بسرعة جنونية، هربًا وخوفًا من رصد القناصة لك .وهو، أي الحميدية ،ذو أغلبية مسيحية طاغية، كما ال بد أنك تعرف يا علي..
***
ياسين الحاج صالح
أسبوعية
أف�لام أميركية ،وليس أب��دا على أخبار أو برام��ج سياس��ية .كان جهلي بكيفية تش��غيل التلفزيون أو البحث عن أقنية رياضية أو سينمائية ،أو بخاصة كيفية إطف��اء الجه��از ،موضع تن��در إلخوتي، وال يوفر ف��راس بخاصة فرصة التهكم من تخ ّلفي ،واس��تعراض سهولة األمر. يكبس أزرار جه��از التحكم ،وهو يقول باستهانة :أهاااا أهه ...وعامل لي حالك مثقف! مس��اء ي��وم العاش��ر م��ن ش��باط ،2011دعان��ا صدي��ق وزوجته لنحتفل قبالة شاش��ة التلفزي��ون العريضة في منزلهم��ا بالتنح��ي المتوق��ع لحس��ني مبارك .ش��ربنا ليترين ونصف ليتر من النبي��ذ ،ولم تخرج الجمل��ة الذهبية من ف��م الطاغي��ة العجوز .عدنا إل��ى البيت منتص��ف اللي��ل ،بعد مقاوم��ة بطولية من جهت��ي لمحاولة الصديقين تحميلنا جهاز تلفزيون فائضا لديهما. لك��ن تتاب��ع الث��ورات ،ومش��اهد مي��دان التحرر بخاصة ،ثم تفجر الثورة الس��ورية بع��د ش��هر وأي��ام ،أضعف��ت مقاومت��ي .وكانت س��ميرة تش��عر أنها ف��ي ٍّ حِ��ل م��ن الت��زام متق��ادم ،يعود إل��ى األزمنة ما قبل الثوري��ة .بعد نحو أس��بوعين م��ن الث��ورة كان ف��ي بيتنا تلفزي��ون ،الجهاز نفس��ه ال��ذي مانعت مجيئه قبل سبعة أسابيع. وف��ي الي��وم التال��ي كان يتملكني شعور بخيانة النفس وأنا أرافق العامل الذي جل��ب لنا الصحن الالق��طّ ، وركبه على س��طح البناء .لم أكن راضيا ،لكن لم أعد ق��ادرا على المقاوم��ة أكثر مما فعلت .لقد أصبح��ت مقاومة التلفزيون فعال رجعيا واس��تبداديا ال يمكن الدفاع عنه. م��ع ذل��ك ،لس��ت عل��ى اس��تعداد العتب��ار مجيء التلفزي��ون حدثا ثوريا، وإن تك��ن الث��ورة ه��ي من ش��فعت له بالمجيء .س��نرى بعد الثورة :أنا أم هو
في البيت! لك��ن ل��م أك��د أرى ش��يئا عل��ى تلفزيونـ"ن��ا" .ف��ي اليوم نفس��ه أو في اليوم التالي تركت البيت. في كل المن��ازل الت��ي أقمت فيها خالل أربعة عش��ر شهرا من الثورة كان هن��اك جهاز تلفزيون طبعاً ،وفي اثنين منها بشاشة كبيرة .وكان علي أن أتعلم تدبير أموري بالتي هي أسهل للوصول إلى األقنية التي أريدها. الي��وم التلفزي��ون ش��غال ما دمت مستيقظا .أثناء عملي على الكمبيوتر، أو حتى أثناء الق��راءة .لكن وقت العمل يك��ون عل��ى محط��ات إخباري��ة ،ووقت الق��راءة عل��ى أقني��ة س��ينمائية أو، الي��وم ،رياضي��ة .في منزل��ي الحالي ال يلتق��ط الصحن الالقط أقني��ة إال على الهوتبيرد فقط .وه��ذا لم تبرمج عليه أي��ة أقني��ة س��ينمائية .لكن ل��دي أكثر م��ن قن��اة إيطالية لع��رض األزي��اء ،أو باألحرى لعرض أجس��اد نس��اء ش��ابات طويالت القامة ،يرتدي��ن من الثياب ما قل ودل .وألسفي الشديد انقلبت القناة اإليطالية المتخصصة بالتنس إلى قناة إسالمية باللغة االنكليزية! الث��ورة الس��ورية ل��م تضعني في م��دار ح��ول التلفزي��ون فق��ط ،وإنم��ا جعل��ت مني لبع��ض الوق��ت معلقا عبر الهاتف على مس��تجدات الش��أن السوري عل��ى بع��ض األقني��ة الفضائي��ة .قلما كنت مرتاح��ا لتلك الظه��ورات الصوتية الس��ريعة الت��ي ال يتج��اوز أكثرها ثالث دقائ��ق .وف��وق ذل��ك كان كالم��ي غير مفهوم حس��ب أصدقاء كثيري��ن :أتكلم بس��رعة وبصوت خاف��ت ،وأقرط بعض الحروف ،وأتكلم مثلما أكتب! وهذا أوهن نفس��يتي القلقة أصال ،فكان أن تخليت منذ الصيف الماضي عن الهاتف نفس��ه، وتوقفت عن أداء دور المعلق .ال أرى أني خسرت شيئا ،وال أظن أن أحدا خسر. ملحق الس��فير الثقافي 2012 / 5 / 25
تصدر عن شباب سوري حر
لم أعرف ما هو الش��يء الذي كان الطفل الواقف بالباب يريد اس��تعارته، لكنن��ي فهمت أنه من لوازم التلفزيون. لي��س لدين��ا تلفزيون ،قلت ل��ه - .ماعندك��م! على ش��و تتفرجوا؟ تس��اءل، وهو ينظر إلي بذهول. وج��ود تلفزيون في البيت هو جزء م��ن نظ��ام الطبيع��ة في عي��ن الطفل ذي الثمان��ي س��نوات ،وفي عي��ن أكثر الس��وريين .وهو من القطع الثابتة في جميع المنازل ،بما فيها األشد فقرا .يوفر للمتعبين فرصة استرخاء وتسلية ،وأداة مس��اعدة في ضب��ط األطف��ال ،ونافذة يطلون منها على أحوال الدنيا .ال أعرف بيت��ا واحدا ليس فيه جه��از تلفزيون أو أكثر .لكن أصدق��اء عارفين يقولون إن بي��ت الدكتور صادق ج�لال العظم خال دوما من هذا الصندوق السحري. ط��وال أكث��ر م��ن عش��ر س��نوات عش��نا ،زوجتي وأنا ،في بيت ليس فيه تلفزي��ون .كن��ا اتفقن��ا عل��ى ذلك قبل زواجن��ا ،لك��ن بإص��رار مني أكث��ر مما بحماس��ة منها .قلما نتاب��ع األخبار نحن االثنين ،ونعتمد في القليل الذي نتابعه على اإلنترنت. كان دافع��ي لحظ��ر التلفزيون هو توفي��ر الوقت طبعا .بدا ل��ي التلفزيون سجنا آخر ،يستهلك العمر مثل السجن. وعميل للس��لطة أيض��ا .البث الفضائي وس��ع مروحة خيارات المتفرجين وأتاح لهم م��د البص��ر إل��ى خ��ارج بلدانهم، لك��ن التلفزي��ون بق��ي جهازا سياس��يا ج��دا ،وش��ديد التمرك��ز حول الس��لطة وقضاياه��ا ،ف��ي العال��م العرب��ي على األقل. لك��ن في األس��اس كان تطور لدي احتق��ار للتلفزيون وإج�لال للكتب .في الس��جن كان التلفزيون ،وقد أتيح خالل نح��و نص��ف الس��نوات الت��ي قضيته��ا فيه ،والكتاب ال��ذي أتيح خالل أكثر من أربعة أخماس��ها ،قطبي الحياة اليومية. لك��ن خل��ف احتق��ار للتلفزي��ون تمتزج فيه الب��داوة والنخبوية هناك غير قليل من االنس��حار به ،ولعل خل��ف اإلجالل الظاهر للكتب قدر من نفور. وأظن أن شاش��ة الكمبيوتر سهلت علي االس��تغناء عن شاش��ة التلفزيون. وفي غيب��ة التلفزي��ون ،وتعويضا عنه بقدر ما ،كنا نس��تخدم الشاشة الكبيرة لكمبيوت��ر س��ميرة لنتف��رج عل��ى م��ا يفترض أنها أفالم مميزة. كان أصدقاؤنا ينك��رون عليّ هذا المس��لك المتط��رف .الص��ورة مهم��ة، يقول��ون .وكان��ت س��ميرة مزدوج��ة العاطف��ة حي��ال األمر .تح��ب أكثر مني متابع��ة األخب��ار واألف�لام ،وال تريد أن يتعط��ل زوجه��ا ع��ن أش��غاله المهمة. كان��ت تعرف م��ن التجربة إن��ه إذا وجد تلفزيون في البيت فربما ال أفعل ش��يئا آخر غير التفرج عليه .حين كنا نس��افر إل��ى الرق��ة ،كن��ت أقضي وقت��ا طويال مس��مرا أمام هذا القفص ،أتفرج على مباري��ات كرة الق��دم أو التنس ،أو على
دندنات إندساسية . .
***
تع��رف ،ي��ا محم��د عل��ي األتاس��ي، أنني لس��ت من أنصار المشاعر الظافرية واالحتف��ال بالموت وإن س��ميناه ش��هادةً، لكنن��ي ال أمل��ك إال االنحناء أم��ام صمود الش��عب الس��وري ال��ذي ال نمل��ك نح��ن الكتّ��اب إال نصوصن��ا ومقاالتن��ا الداعمة لثورت��ه نقدمها ل��ه ..الم��وت يخيم على س��وريا كش��بح خراف��ي م��ن العص��ور الغاب��رة ،غي��ر أن إرادة الحي��اة واالنتصار عل��ى النظ��ام مهم��ا بلغ��ت التضحي��ات كفيل��ة بأن تعطي جرعة تفاؤل بس��وريا طبيعي��ة ،عادية ،ح��رة ،وإن بعد مصاعب جم��ة وفت��رات انتقالية صعب��ة ،ومخاطر أمني��ة مرعب��ة بعدم��ا نجح النظ��ام في ج��ر المنتفضين إل��ى التس��لح دفاعاً عن النف��س ،وإرهاصات االقتتال األهلي عبر جنون العظمة لدى ه��ذا النظام وإجرامه ال��ذي فاق كل التصورات .كل هذا س��وف ل��ن يجعل دمش��ق بعي��دة ع��ن كل تلك التداعي��ات يا صديقي ،وربما س��تنعكس اآلي��ة الت��ي ب��دأتُ به��ا نص��ي ورحلتي المتخيلة معك ،أي ربما س��تكون دمش��ق وحل��ب وطرط��وس و ..حت��ى مدينت��ي س�� َلمية ..حم��ص أخ��رى ،أوإدل��ب أخرى، أو حم��اه أخرى .هكذا لن نس��تطيع قراءة الصح��ف البيروتي��ة في مقاهي دمش��ق فقط ،بل س��نتجول معًا ،بعد النصر ،في رحل��ة ربما ل��ن تكون متخيل��ة كهذه ،بل حقيقية ألبعد الح��دود .عندها ،وبد ًال من أن نلمح الفتة تحيي سميراً في دير بعلبة الصامدة والصابرة ،سيكون باستطاعتنا أن نتجول في ش��ارعين يحمالن اس��مَي عمر أميراالي أو سمير قصير ،باعتبارهما ش��اهدا عيان على الثورة الس��ورية ،وإن ف��ي حضرة غيابهما عن كل ما يجري من خراب .خراب ال بد أن تتلوه قيامة وإن بعد حين. موقع صباح سوريا 2012 / 5 / 25
�أنا والتلفزيون والثورة
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 /
قطعاً ،لن تعجب هذه الفقرة كثيرين يا محمد علي األتاسي .فأنصار العلمانية الس��ورية ممثل��ة بـ��ـ "س��وريا األس��د"، والمدافعي��ن عن نظ��ام القتل الس��وري علن��ًا أو بتقية تتلطى باحتماالت أس��لمة الح��راك ،لن يكون��وا معجبين أو فخورين مثلن��ا بالفتة رُفعت في دي��ر بعلبة ،وقد كتب عليها "إن ربيع العرب حين يزهر في بيروت إنما يعلن أوان الورد في دمش��ق.. تحية إلى روح الشهيد سمير قصير". أغل��ب الظ��ن أن أهال��ي دي��ر بعلبة ل��م يقرأوا س��مير قصي��ر وكتب��ه ،وتلك مس��ألة يُس��أل عنها ،قبل توجيه االتهام لهم بـ"الجهل والتخل��ف" ،تهميش الريف وأط��راف المدن ،وسياس��ة النظام التي ال تزال تمنع كتب شهيد ربيع دمشق وغيره من المفكرين والكت��اب من أن تكون في ّ ومتلقي األف��كار ،وحالة متن��اول الق��ارئ الموات السياس��ي والثقافي واالس��تنزاف االقتص��ادي وغيره من صنائع االس��تبداد ف��ي س��وريا ،ما جع��ل الثقاف��ة واالطالع على تجارب اآلخرين كماليات ال حاجة لها أمام مطل��ب تحقيق الضروري��ات حفاظًا عل��ى البق��اء .للمزي��د ،لنق��ارن بين من قرأ س��مير قصير من أزالم النظام الذين كت��ب أحده��م ذات م��رة "أخي��راً تذكرت الس��لطة أن له��ا ش��عبًا" ومن ل��م يقرأه من المحتجّين المطالبين بربيع س��وري، لنعرف أن تلك الالفتة والجندي المجهول الذي صنعها وكتب عليها كلمات الش��هيد لترف��ع في دير بعلبة ،لن تُس��عد مدمني النظ��ر بفوقية إلى الش��عوب المنتفضة، من الجالس��ين عل��ى مقاعده��م األثيرة صحيفة في طقوس أريستوقراطية ،مع ِ س��ورية رس��مية أو قناة فضائية ممانعة ال تمل من التقيؤ على مش��اهديها صبح مساء.
9
الصفحة القانونية. . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 10
�إ�ساءة الأمانة يف القانون ال�سوري ياسر مرزوق إن جريمة إس��اءة األمانة تستهدف االعت��داء عل��ى ح��ق الملكي��ة إض��راراً بالمال��ك وطمعاً ف��ي أمواله وتتم بكل فعل ي��دل على أن األمي��ن اعتبر المال الذي اؤتمن عليه مملوكاً له يتصرف به تصرف المالك في ملكه ويتم اختالس األمان��ة مت��ى أضاف األمي��ن إلى ملكه الش��يء ال��ذي س��لم إليه وتص��رف به عل��ى أنه ملكه أو أنك��ره على صاحبه، و غالب��ًا ما يتم توثيق ذل��ك بعقد بين الطرفين يسمى س��ند أمانة ،أو يجري توثيق��ه أحيانا لدى الكات��ب بالعدل ،أو في مكتب محام ،وذلك ضمانًا لصاحب المال باس��تعادة ماله في المدة المتفق عليها أو حين الطلب. هذا وقد درجت العادة أن الشخص الذي يريد أن يس��تأجر س��يارة ،أو مح ً ال تجاريً��ا ،أو يش��تري من��ز ًال أو س��يارة أو أي ش��يء آخ��ر وال يس��تطيع تكمل��ة ثمن��ه ،أو يري��د أن يقت��رض مبلغاً من المال بفائدة ،فإن��ه يضطر في الغالب إلى تنظيم س��ندات لصال��ح المؤجر أو المق��رض بقيم��ة الس��يارة أو المح��ل أو قيم��ة المبل��غ المقت��رض أو قيم��ة المبلغ المتبقي ،وتنظم تلك الس��ندات على أس��اس أنه��ا س��ندات أمانة لحين الطل��ب ،ف��إذا أخل مس��تأجر الس��يارة أو المح��ل بالش��روط المتف��ق عليه��ا كأن يلح��ق أض��راراً بالس��يارة ويمتنع ع��ن إصالحها ،أو يمتنع ع��ن دفع أجرة المحل أو تسليمه في الوقت المحدد ،أو يتوقف عن دفع فوائد المبلغ المقترض أو يرف��ض إع��ادة المبلغ إل��ى صاحبه، َ المنظم س��ند األمانة فيلجأ الش��خص لمصلحت��ه بمالحق��ة ذل��ك الش��خص بجرم إساءة األمانة أمام محكمة بداية الج��زاء ،وفق��ًا ألحكام الم��ادة 656من قانون العقوبات الس��وري التي عاقبت مس��يء األمانة بالحبس من ش��هرين إلى س��نتين وبغرامة تت��راوح بين ربع قيم��ة ال��ردود والعطل والض��رر وبين نصفه��ا عل��ى أن ال تنقص ع��ن مائة ليرة سورية .ويبدأ سريان مدة التقادم في جرم إس��اءة األمانة من تاريخ إنكار األمانة أو االمتناع عن تس��ليمها ال من تاريخ تسليم األمانة.
تعريف �إ�ساءة الأمانة قانون ًا عرفه��ا الفقه��اء بأنه��ا اس��تيالء الشخص على منقول يحوزه بنا ًء على س��ند مم��ا ح��دده القانون ع��ن طريق خيانة الثقة التي أودعت فيه بمقتضى هذا الس��ند وذل��ك عن طري��ق تحويل صفته من حائز حيازة ناقصة لحس��اب مالكه إلى مدعي بملكية هذا الش��يء. تتمي��ز جريمة إس��اءة األمان��ة بطبيعة خاصة حي��ث أنها من الجرائ��م الوقتية التي تقع بمجرد وق��وع الفعل الجرمي وتحقق نتيجته. وتبدأ مدة التقادم على هذا الجرم والت��ي حددها المش��رع بثالث س��نوات كما في الجرائم الجنحوية الوصف من تاري��خ إنكاره أو االمتناع عن تس��ليمها أو م��ن تاري��خ وج��ود دالئل ت��دل على
وق��وع الجريمة في وقت معين حس��ب نص الم��ادة /438/من قانون األصول الجزائية" :تس��قط دع��وى الحق العام ودع��وى الحق الش��خصي ف��ي الجنحة بانقض��اء ث�لاث س��نوات عل��ى الوج��ه المبي��ن في الحالتي��ن المذكورتين في المادة السابقة". وقد اس��تقر االجتهاد عل��ى ذلك " إن التق��ادم في جريمة إس��اءة االئتمان يبدأ م��ن تاريخ اإلن��كار أو االمتناع عن تس��ليم األمانة ال من تاريخ تس��ليمها" نقض سوري أساس 4830قرار 1994 قاعدة 1878استانبولي ج.1
�أركان جرمية �إ�ساءة الأمانة: - 1الرك��ن الم��ادي - 2 .الرك��ن المعنوي - 3 .الركن القانوني. أو ًال :الركن المادي: هو حيازة الش��يء بقص��د تملكه ويج��ب تواف��ر ع��دة ش��روط لحص��ول الفعل الجرمي: - 1وجود عقد األمانة - 2إن يكون موضوع إساءة األمانة ما ًال مادياً منقو ًال - 3إن يكون المال مملوكاً للغير - 4إن يك��ون التس��ليم ناق� ً لا للحيازة الفعل الجرمي: ه��ي إرادة الفاعل ال��ذي يعرف أن ي��ده عل��ى الش��يء المؤتم��ن عليه يد حي��ازة ناقصة وقصد تغيي��ر نوع هذه الحي��ازة وجعله��ا كاملة جاح��دا حقوق المجن��ي علي��ه ومنكراً لس��لطاته على الش��يء وإرادة التغيي��ر للحي��ازة م��ن ناقصة إل��ى كاملة هي جوه��ر الفعل الجرم��ي وتظه��ر ه��ذه اإلرادة للعل��ن من خ�لال األفعال المادية المدللة على تغيير ن��وع الحيازة وهي كتم الش��يء بإخفائ��ه وإنكار وجوده بش��كل يجعله عدي��م القيم��ة أو بالتمزي��ق والتبديد واالختالس أو التصرف بالشيء. فالنشاط الجرمي يبدأ في اللحظة الت��ي يقوم المدعى علي��ه بنقل حيازة وملكي��ة األموال المثلية من لمالك إليه حيازة كاملة. النتيجة الجرمية: ه��ي الض��رر ال��ذي يترت��ب على الفعل الجرمي والمشرع لم يعتمد في تحديد مدلول الضرر في جريمة إساءة االئتمان على التوس��ع في تحديده فلم يف��رق بين ضرر مادي وض��رر معنوي وضرر حال وض��رر محتمل وبين ضرر جس��يم وضرر يس��ير وال أهمية لكون المدع��ى عليه قد كس��ب م��ن فعله أم ال كم��ا أنه ال أهمية ف��ي قيام الجريمة لك��ون الم��ال ممل��وكا للمجن��ي علي��ه المتعاقد أم ال. عناصر الجريمة: - 1توجيه إن��ذار من قبل المجني
علي��ه قب��ل إقام��ة الدع��وى الجزائي��ة لكش��ف ني��ة الفاع��ل بوض��وح ويعتبر بذل��ك اإلن��ذار ركنًا م��ن أركان جريمة إس��اءة االئتم��ان ولي��س وس��يلة م��ن وس��ائل إثبات��ه حس��ب ن��ص االجتهاد المستقر. - 2ع��دم إبراء المدعى عليه ذمته بعد توجيه اإلنذار له. ثانياً :الركن المعنوي: ال ب��د م��ن توافر القص��د الجرمي في جريمة إس��اءة االئتمان والتي نص عليه في المادة /656/بالقول " كل من أقدم قصداً على كتم أو اختالس." ... لذل��ك فجريمة إس��اءة األمانة من الجرائ��م القصدي��ة وال يكف��ي الخط��أ لتحقق النتيجة الجرمية. تتطلب ه��ذه المادة قص��داً خاصًا وه��و ني��ة تمل��ك الش��يء وه��و علم المدع��ى علي��ه بفعل��ه بك��ون الم��ال مملوكاً لغيره وأن يكون الضرر محتمال بفع��ل المدع��ى علي��ه وتواف��ر إرادة ارتكاب الفعل وتحق��ق النتيجة وتوافر القص��د الخاص م��ن خالل ني��ة تملك الشيء. أم��ا الم��ادة /657/تضمنت تعبيراً يفهم منه أن مج��رد الخطأ كاف لتوفر الرك��ن المعنوي فق��د اكتفى الش��ارع لتحقي��ق ه��ذه الجريمة ك��ون المدعى علي��ه "يعل��م أو كان من واجب��ه أنه ال يمكنه إعادة مثل المال الذي تسلمه". يتحقق الركن المعنوي وفقًا لهذه المادة بالقصد والخطأ على السواء. ثالثاً :الركن القانوني: إن جريم��ة إس��اءة األمان��ة م��ن الجرائ��م الواقع��ة على األموال حس��ب نص المادتين /657 – 656/من قانون العقوبات: المادة :/656/ كل م��ن أق��دم قص��داً عل��ى كتم أو اخت�لاس أو إت�لاف أو تمزي��ق س��ند يتضمن تعهداً أو إبراء ،أو شيء منقول آخ��ر س��لم إليه عل��ى وج��ه الوديعة أو الوكالة أو اإلجارة أو على سبيل العارية
أو الرهن ،أو إلج��راء عمل لقاء أجرة أو بدون أجرة ش��رط أن يعي��ده أو يقدمه أو يس��تعمله ف��ي أم��ر معي��ن يعاق��ب بالحب��س م��ن س��تة أش��هر إل��ى ثالث س��نوات وبغرامة تتراوح بين ربع قيمة الردود والعطل والض��رر وبين نصفها على أن ال تنقص عن ألفي ليرة. المادة :/657/ كل من تصرف بمبلغ من المال أو بأش��ياء أخرى من المثليات سلمت إليه لعم��ل معين وهو يعلم أو كان يجب أن يعلم أنه ال يمكنه إعادة مثلها ولم يبرئ ذمته رغم اإلنذار ،يعاقب بالحبس من ثالث أشهر إلى سنتين وبالغرامة حتى ربع قيمة الردود والعطل والضرر على أن ال تنقص الغرامة عن ألفي ليرة. يتوق��ف تحريك الدع��وى العامةبجرم إس��اءة األمانة على ورود شكوى من المجني عليه بحق الفاعل وال عبرة لجه��ل مرتك��ب الجريم��ة ف��ي تحريك الدعوى العامة بحقه. ف��ي ح��ال تع��دد المجن��ي عليهم يكف��ي أن يتق��دم أحده��م بالش��كوى لتحرك النيابة العامة الدعوى بالنس��بة لكامل المال الذي نالته الجريمة. ف��ي النهاية البد من اإلش��ارة إلى أن��ه بالرغم من أن المش��رع قد حرص عل��ى تعزيز الثق��ة باألمان��ة ومعاقبة مرتكبيها حفاظ��اً على الحقوق وصونًا للمب��ادئ اإلنس��انية ،إال أنه ومن خالل التطبي��ق العمل��ي نج��د أن معظ��م الدع��اوى المتعلق��ة بإس��اءة األمانة ال تنطوي في الحقيق��ة على اقتراف هذا الج��رم ،ب��ل يتخذ البعض عقد وس��ند األمان��ة كوس��يلة ضم��ان الغاي��ة منه التغطي��ة عل��ى معام�لات أخ��رى تمت بي��ن الطرفين كالق��رض والدين وفي األعم��ال التجارية وغيره��ا ..مما أخرج الن��ص والعق��اب ف��ي جريم��ة إس��اءة األمانة ع��ن روحه ومضمون��ه وهدفه الحقيقي وش��غل المحاك��م بكم كبير م��ن الدع��اوى التي ي��رد أغلبه��ا لكون العالقة بين الطرفين هي عالقة تخرج عن مفهوم األمانة.
عروة المقداد
***
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 /
كوم��وا الجث��ث ف��وق بعضه��ا. كان ثم��ة ثق��وب تتيح لنس��مات الهواء الوصول إلى صف��وان لتبقيه على قيد الحياة تح��ت الكتلة الهائل��ة من اللحم وال��دم والب��راز والب��ول ،إذ ل��م تص��ل الطعن��ات النافذة التي تلقاها والده في ظهره إليه .وكانت يديه قد أطبقتا على فم��ه فلم يش��عروا بوج��وده .أكثر من خم��س س��اعات مضت والعش��رات من الجثث مكومة فوقه .أخرجه أحد سكان الح��ي صدفة ف��ي محاول��ة البحث عن ناجين .وكان ثمة س��يارة تستعد لنقل م��ا تبقى منهم خارج الحي قبل وصول قوات األم��ن العازمة تطهي��ره .وما أن وضع يدي��ه على كتفه حتى ف��ر عائداً إل��ى الح��ي ول��م تعي��ده كل الصرخات المتوسلة بالرجوع. ابتع��دت الس��يارة وكان صف��وان ينظر نح��و الغب��ار الذي أخ��ذت تخلفه وراءها ،وما أن خم��د الغبار حتى تبدت مالمح الخراب والدمار وبدا أن الحي قد أصبح خاويًا .أج��ال ناظريه في المكان وس��رعان ما رس��م الضوء طريق لعبه ف��ي األزقة ،حي��ث صحا ص��وت الهتاف من األعم��دة المتهاوية ومن الس��قوف المحترقة ومن األشالء المهروسة على اإلسفلت ...يا محالها الحرية ورك��ض دون أن ي��دري ه��ل كان ذلك حقيقة أم حلم وارتسمت ابتسامة على وجهه ،ومن ثم نظر نحو الشمس الت��ي أرس��لت أش��عتها الدافئ��ة وملئت األزقة الموش��حة بنور أخمد كل الخوف الذي انفجر في صدره.
أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر
ضغط براحة كف��ه الضخمة على عين��ي صف��وان ،وبالكف اآلخ��ر كمّم فم��ه قب��ل أن تفل��ت ش��هقة مكتومة نف��ذت م��ن بي��ن اصابع��ه المتراص��ة مثل فكي كماش��ة .في ذلك الوقت من الليل وعل��ى دوي االنفج��ارات أيقضه وال��ده من النوم .أثق��ل النعاس جفنيه وبصعوبة فتحهما فخلل ضوء ش��معة مرتجف��ة رموش��ه الملتصقة بس��ائل الن��وم اللزج ،وبالكاد رأى والدته مكللة بالبي��اض ،حيث انس��دل ث��وب صالتها على كامل جسدها فارتسمت ابتسامة خفيف��ة عل��ى وجهه .وم��ن ورائها كان والده ملتصقاً بط��رف النافذة وقد أخذ رأس��ه يميل يمين��اً ويس��اراً مثل رأس مه��رج .أراد الضح��ك لك��ن الزعق��ات البعي��دة لجم��ت ضحكت��ه .وش��عر أن طي��رواً ب��رؤوس مفلطح��ة وأجنح��ة مخاطية تطير في الفضاء وتفوح منها راحة خوف نتنة. قبل س��اعات غفى على حجر أمه، ومن طرف الناف��ذة لمح كرات النار في العتم تولد وتتوهج وتحرق سواد الليل وم��ن ث��م تنطف��ئ .نظر إلى ش��فتيها وهي تبتلع الدوي الهائل ليحل الصمت. صمت كل شيء حوله ،وشعر أنها تعيد ابت��كار الضجيج على ش��كل قصة .لم يعد يش��عر بالفزع .واستس��لم إليقاع كلماته��ا الت��ي فتح��ت له ج��وف الحي بأزقته التي تشبه الدهليز ،حيث المتعة الهائل��ة ف��ي اله��روب م��ن األمن عقب مداهمة المظاهرة ،والركض المجنون ومناك��دة األمن بهتافه المفضل :يلعن روحك يا حافظ. ألبس��ته معطف��ًا مهت��رأ األطراف. عدة شهور مضت لم تشتري له أي ثياب جدي��دة ،لكن ذلك لم يع��د يغيظه .أراد أن يرتدي ثوباً أبيض لكثرة ما ش��اهده في مئات الجنائز المتكررة في المدينة، وذات م��رة عندن��ا خرج في تش��ييع أحد الش��هداء هم��س ألمه :أري��د أن أرتدي ذات الث��وب ال��ذي يرتده! أعجب��ه اللون األبيض ،وش��عر أن الشهيد كالشرنقة، وأن��ه سيس��تحيل تح��ت األرض إل��ى فراش��ة .س��أل أم��ه حينه��ا ،ه��ل ثمة فراشات في جوف األرض يا أمي؟ نظرت ف��ي عينه وأطالت التحديق بهم��ا .منذ ان��دالع الث��ورة درجت على تلك العادة .قبل خروجها إلى المظاهرة كان��ت تض��ع كلتا يديه��ا عل��ى كتفيه وتطيل التحديق بمالمح وجهه ،وتقول له: س��نخرج للمظاه��رة بع��د قلي��ل. أريدك حراً .صبرنا على الظلم س��نوات طويل��ة .ال أريد أن تعي��ش ذات الخوف ال��ذي عش��ناه .وال أري��دك أن تصب��ح ظالم��اً .يا ول��دي أن تكون ضحية أرحم مئة مرة من أن تكون الجاني .س��تكبر ذات يوم ،وتذكر أن هذه األرض واحدة، وأنه مهم��ا اختلفت أنت وأقرانك فأنتم أبناء بل��د واحد ،حرمة دم��ه من حرمة دمنا. وبعد ذلك كانت ترس��م ابتس��امة عريضة ومن ثم تمس��ك بيده وتخرج، وم��ا أن تصل إلى الس��احة حيث يجتمع الن��اس صغ��اراً وكباراً حت��ى يفلت من يدها ويضيع في الكرنفال المهيب .لم
تع��د تركض ورائ��ه كعادتها كلما خرج ليلع��ب في األزق��ة ،بل كان��ت تكتفي بمراقبته م��ن بعيد وهو يهتف ويحرك يديه في الفضاء عل��ى كلمات األغاني التي يرددها شاب اسمه الساروت. وكان أب��و صف��وان مازال يس��تند عل��ى ط��رف الناف��ذة وق��د س��هى عن المراقبة .شعر بالتعب .وانقبض صدره وشعر بوخزات حادة أسفل صدره .ولم يعرف ماذا يفع��ل .ودوى انفجار هائل أعاده إلى وعيه فاقترب من أم صفوان وهزها قائ ً ال: لم يعد لدينا متسع من الوقت! وم��ن ث��م رك��ض نح��و الحقيب��ة الصغي��رة الت��ي جم��ع فيهم��ا بع��ض الحاجات الضرورية للرحيل .وما أن هم بإمس��اكها حتى انطلقت زعقة أجفلته ف��ي مكان��ه .كان��ت ح��ادة ومكتوم��ة واس��تباحت اله��واء مث��ل مبض��ع جراح فس��ال الرعب وملئ زوايا البيت .توالت الزعق��ات وتقطر األلم ف��ي كل مكان. وكان ثمة أالف األش��باح تتوالد وتخفق ف��ي أنح��اء البيت .انهم��رت الدموع من مقلتيه��ا .ش��عر أن وجه أمه ق��د تغير. كب��رت ربما .جميلة ما زالت لكن مالمح وجهه��ا أكث��ر تعباً .م��د يده الراعش��ة فس��قطت الدم��وع بين بيده .ش��عر أن المس��افة طويلة بينهما ،لم يدري كم لبث��ت يده ف��ي الهواء .وانقل��ب الزمن. وتداخل��ت الوجوه .ولم يعد كل ش��يء كم��ا كان يبدو .تحركت ش��فاهه وكان ثمة ضجيج هائل وأمه تبتسم وتغني. ووالده يرقص بجانبها: الحج��ارة صغي��رة ،وقلب��ي قنفذ، أمي فراشة والزق��اق يغن��ي .أب��ي ش��جرة، والمدينة سمائي. قلبي طلقة .طلقة صغيرة قلبي حجر .حجر ينبض. كان صفوان يبتسم وأمه ممسكة بكتفيه تتأمل��ه .وأبو صفوان يراقبهما أراد أن يفعل ش��يئًا ما لكنه همس في سره :لن نستطيع الهروب! ربم��ا أدرك تل��ك الحقيق��ة ،ولكن
م��اذا س��يفعل؟ هل يودعهم��ا؟ بدت له أم صف��وان ف��ي غاية الجم��ال؟ أراد أن يعانقها ..ولو كان األمر بيده لمات بين ذراعيه��ا .هل ينهي تلك المأس��اة على يدي��ه ،هل يقتلهما؟ ي��ا رب الرحمة ،يا إله العدل! ّ وج��اء الص��وت م��ن خلف��ه ليكلل ابتهاالته :يا رب .ارحمنا ياهلل.. انس��لت تلك الكلمات كالسكاكين إلى جوف��ه ،وارتدت إلى ذاكرته س��يل طويل م��ن الكلمات .ضح��كات متناثرة في أطراف الحي تقاس��مها مع جيرانه. صباح��ات كثي��رة ألق��ى فيه��ا التحي��ة باس��تحياء عل��ى نس��اء ورج��ال ش��عر باالمتنان إلى اهلل ألن��ه عرفهم .طفل عاب��ث كب��ر أم��ام عينه وه��و يحلم أن يرفع اسمه في المستقبل يوماً ما. ترى م��ا ال��ذي يحدث؟ وش��عر أنه خارج جسده الهزيل الذي احتواه طوال سنواته األربعين .جالت نظراته التائهة ف��ي كل مكان .تلمس أطراف جس��ده. ربما ش��عر أنه وه��م وأن كل ما يحيط ب��ه حت��ى زوجت��ه وطفله ال ب��د وأنهم وه��م .ش��يء م��ا خ��ارج تلك القس��وة والوحش��ية ،وفك��ر ،كيف م��ن الممكن أن يجتم��ع ذلك القبح الجم��ال في ذات كل رجل وامرأة أنجبا طف ً الوق��ت .إن ّ ال ال ب��د وأن لديه��م ق��در ما م��ن الجمال يجعلهم جديري��ن بذلك المخلوق الذي أنجباه .كيف يمكن أن نجمع في أنفسنا ذلك القدر م��ن القبح والجمال في ذات الوق��ت؟ وكيف يمكنن��ا أن أنقوم بذلك الفع��ل الوحش��ي ،القت��ل؟ وخطر على باله أن القت��ل في المعركة أكثر رحمة من الموت بتلك الطريقة.. اقترب دبيب األق��دام ،كان مفزعًا أكثر من صوت جنازير عربات الدبابات. كانت الخط��ى تدق مس��امير ال نهائية في قلبيهما ،والتقت نظرتهما بطريقة غريزي��ة واتجه��ت نحو الب��اب .وتاهت نظ��رات صف��وان بي��ن والدي��ه .خُل��ع الباب .وتدف��ق كراهية عمي��اء أطبقت على الم��كان .وقبل أن يلمحها صفوان اندفع والده نحوه وشد كفه على عينيه والكف األخرى على فمه ورمى به على
األرض وغطاه بجس��ده ك��رداء .أراد أن يس��د أذني��ه أيض��ًا لكنه لم يس��تطع. وسمع صفوان ذلك الصراخ الهائل الذي ص��در عن والدت��ه .كان��ت كل القذائف واالنفج��ارات تخ��رج من فمه��ا وتصم أذني��ه ..أراد أن يرك��ض نحوه��ا لك��ن أباه تش��بث به بكلت��ا ذراعيه .واندفعوا نحو وال��ده ومزق��ت الطعنات جس��ده. ارتخت يديه فاس��تطاع صفوان أن يرى الدهش��ة على جفني أمه ،فصمت كل شيء مرة أخرى.
حكايا الثورة . .
كرم الزيتون -املجزرة
11
علي ر�ضا با�شا الركابي1942 - 1886 ياسر مرزوق
وجوه من وطني . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 12
ول��د عل��ي رض��ا باش��ا الركابي في دمشق في عام ،1886وينتمي إلى أسرة دمش��قية عريقة ،والتي تع��ود بجذورها إلى عش��يرة الركابي العراقية المعروفة، وقد تلقى الركاب��ي تعليمه االبتدائي في المدرس��ة الرش��يدية العس��كرية ومنه��ا انتقل إلى المدرس��ة اإلعدادية ،وبس��بب تفوقه أرسل على حساب الدولة العثمانية إلى المدرسة الحربية في األستانة وتخرَّج منه��ا برتبة "أميراالي "رئيس أركان حرب وعُيِــ��ن قائ��داً للجي��ش العثمان��ي ف��ي ّ ثمَ نُـق��ل بعد أن ج��رت ترقيته الق��دس ّ إلى رتبة أمي��ر لواء إل��ى المدينة المنورة والياً لها وقائداً للجيش العثماني المرابط ثمَ نُـقل إل��ى العراق قائداً للجيش فيهاّ ، العثمان��ي المُرابط في بغ��داد والبصرة، وعندم��ا أعلن��ت الح��رب العالمي��ة األولى ع��ام 1914م كان رأيه عدم دخول الدولة العثمانية الحرب إلى جانب حليفتها الدولة األلمانية والبقاء على الحياد ،فصدر األمر بتس��ريحه وإحالت��ه إل��ى التقاع��د بعد أن وجهت إليه عدة تهم بالتخاذل وعدم الوالء للدولة العثمانية ،فعاد إلى مس��قط رأسه دمش��ق فعيَـّـنه جمال باش��ا قائد الجيش الراب��ع في حينه ،رئيس��ًا لبلدية دمش��ق، ورئيسًا للتحكيمات وذلك ً رغبة من األخير باإلفادة من علمه وخبرته ،و حرصه على وضعه تحت رقابته وقد آثر الركابي قبول هذي��ن المنصبين ،كي يدفع عن نفس��ه الش��بهات .فق��د كان الرجل ف��ي حقيقته من مؤسس��ي "جمعية العربية الفتاة " و" جمعي��ة العهد " .وهات��ان الجمعيتان كانتا أول م��ن زرع ب��ذور القومي��ة العربية في العهد العثماني. عقب إعالن الث��ورة العربية الكبرى، ودخ��ول الجي��ش العرب��ي دمش��ق ،عين رض��ا الركاب��ي حاكمًا عس��كريًا للمنطقة الش��رقية .ومرافق��ًا عس��كرياً لألمي��ر فيص��ل ،ث��م عه��د إلي��ه بتش��كيل أول وزارة عربي��ة ،فتس��لم الركاب��ي زم��ام األمور ،وش��كل ال��وزارة ع��ام 1918التي ضم��ت ك ًال م��ن " عادل أرس�لان ،ياس��ين الهاش��مي ،بدي��ع المؤيد العظ��م ،فارس الخ��وري ،عط��ا األيوبي " ولق��ب بالحاكم العس��كري .واستمرت وزارته سنة وأربعة أش��هر تقريباً وعلى إثر االضطرابات التي افتعل��ت في جبل لبن��ان ومناطق متعددة من سوريا ،تقدم الركابي باستقالته .عن "أحمد قدري باش��ا "ع��ن كتابه "مذكراتي عن الثورة العربية" ننقل زار رضا باش��ا الركابي األمير فيصل ف��ي صب��اح 23كان��ون الثان��ي 1920م، وش��كا إلي��ه كثيراً م��ن ت��ردي الحالة في البالد ،وقدم الركابي لفيصل كتابًا مؤرخًا ف��ي 18كانون الثاني ،ش��رح فيه أس��باب استقالته ،وهذا نصه: "ف��ي صب��اح 10كان��ون األول 1919 اس��تدعاني س��مو أخيكم " زي��د" إلى داره فتش��رفت بحض��وره ،فس��ألني عم��ا جرى فتكلمت بما عرفته فأجاب بأن عادل أرسالن ونوري الس��عيد أخبراه بما جرى في الليلة الماضية ثم سأله –أي األمير زيد -عن رأيه فأجابه بأن هؤالء األشخاص جماعة الفتاة واالستقالليين ،ال صفة لهم وال يمثلون إال أنفسهم ،ال يهمهم الوطن ،وال دفاعه ،ول اتهمهم سوى غايات مكنونة في صدورهم وربما تكون ضد اإلمارة مبدئياً وأرى ش��دة المس��ؤولية في هذا الب��اب .وعليه فإني ال أس��تطيع أن أتبع سياس��ة األش��خاص غير المسؤولة تحت أي اس��م كان ،الداعية إلى الفرقة وإمات��ة الحركة الوطنية في الوقت
الذي تحت��اج فيه لجمع القوة ،والكلمة ،كما أن��ي ال أقدر أن أرى حكومة غير مس��ؤولة، تس��يطر عل��ى حكوم��ة مس��ؤولة ،تمثي ًال لل��دور االتحادي البائد ،وأعتقد أن الحكومة الت��ي تس��ير عل��ى رغائ��ب األش��خاص أو األح��زاب غي��ر المس��ؤولة ،فمصيره��ا ومصير الوط��ن معها إلى الخ��راب ،وعليه فإم��ا أن يعتمد عل��ي ويعاضدني ،ألتمكن م��ن قمع ه��ذه الفوض��ى قبل اس��تفحالها أكث��ر مما هي عليه وإم��ا أن يظهر ارتياحه لسياس��ة المذكوري��ن فأنس��حب .فأجابني ب��أن أك��ون مطمئنًا عل��ى حف��ظ حقوقي فش��كرته وانس��حبت ل��داري .وبعد مضي س��اعة من عودتي شرف س��موه وبرفقته نوري الس��عيد رافضاً قبول انس��حابي لما انس��حبت ،واآلن أقرر ما قلته أو ًال فإن رأى لزومًا لوج��ودي في الحكومة فليعتمد علي ويعاضدن��ي وعنده��ا أعود وإال ف�لا عودة لي ،وفي النتيجة أمرني ب��أن أكون مأذونًا بينما تتش��رف البالد بعودة سموكم وأوكل عبد الحميد باش��ا القلطقج��ي فوكلته من قبلي ثم بعد يومين عين سموه مصطفى نعم��ة للوكال��ة حس��ب رغائب األش��خاص المذكوري��ن وبه��ذه الصورة تم��ت الرواية التمثيلية العائدة لش��خص عبدكم ،وعلى ذل��ك قام��وا وش��كلوا الحكوم��ة الحاضرة وس��موها الحكومة الدفاعية ولس��ت أعلم ش��كل الدفاع الذي أح��رزوه والثمرات التي اقتطفوها. سيدي المعظم: إن��ه كان م��ن الواجب عل��ى أن أتمم كل ش��يء وأثبت في مكان��ي ،وأقاوم كل مش��اغبة وفوضى لحين تشريف سموكم ولك��ن خط��ة ن��وري الس��عيد وتماي��ل س��مو أخيكم المعظم إليه وإلى سياس��ة األشخاص المذكورين وارتياحه النسحابي أم ًال بما هو أرجح وأنجح ،وحراجة الموقف وع��دم مس��اعدة الوق��ت اضطرن��ي ألن انسحب لكي تتش��كل بعدي حكومة تأتي بالخ��وارق لحفظ الوط��ن ،وتحفظ خطة أق��وم وأع��دل م��ن خطت��ي المدون��ة في مطاوي عريضتي .وإذا أراد أن يس��توضح س��يدي أكثر من ذلك فإني رهن اإلش��ارة وأرج��و اهلل أن يكل��ل بالتوفي��ق والنج��اح
أعمال��ه ويس��عد األم��ة على ي��ده ويؤيده بنص��ر من عنده أنه س��ميع مجي��ب18 " . كانون الثاني 1920م". ث��م تس��لم الركاب��ي وزارة الحربية في حكوم��ة األمير زيد بن الحس��ين عام ،1920والتي س��ميت بحكومة المديرين، وعندما أعلن المؤتمر الس��وري اس��تقالل س��ورية في الثام��ن من آذار ع��ام 1920 وس��مي فيص��ل مل��كاً على س��وريا ،عهد للركابي بتش��كيل الوزارة للم��رة الثانية، وقد جاء في نص التكليف من قبل الملك مايل��ي " :وزي��ري الس��يد رض��ا الركابي، نظراً لما عرفناه من إخالصكم وأهليتكم فقد عهدنا إليكم بمنصب رئاس��ة الوزارة لتش��كلوا هيئتها ،توص ًال للغاية المقدسة التي ينتظرها كل وطني بفارغ الصبر من إسعاد الوطن ورقيه سياسيًا وعمرانيًا". بعد معركة ميسلون غير المتكافئة، ودخ��ول القوات الفرنس��ية إلى دمش��ق، وانتهاء العهد الفيصلي ،رحل رضا الركابي إل��ى مص��ر .وانتق��ل منه��ا إل��ى الحجاز. وهن��اك كلفه الش��ريف حس��ين بالذهاب إلى األردن ،لمساعدة ولده األمير عبد اهلل بتأسيس وإدارة دولة شرقي األردن .حيث عهد إليه في الثاني عش��ر من آذار 1922 بتشكيل الحكومة األردنية األولى .وعمل على وض��ع القوانين واألنظمة المناس��بة للدول��ة األردني��ة الجدي��دة ،والس��يما في نطاق األنظم��ة المالية والجه��از اإلداري. وف��ي الثال��ث م��ن تش��رين األول 1922 دع��اه األمي��ر عب��د اهلل إل��ى مرافقته في رحلة إلى لندن ،لعقد معاهدة بين األردن وبريطانيا ،وبحث الشؤون العربية هناك. ومك��ث الركابي مع األمي��ر عبد اهلل بع��ض الوق��ت .ث��م غ��ادر األمي��ر لن��دن واستبقى رئيس وزرائه لالتفاق مع وزارة المس��تعمرات البريطاني��ة عل��ى الش��كل النهائ��ي لحكومة األردن .وق��د وفق رضا الركابي بالحصول على موافقة بريطانيا على اس��تقالل المنطقة اس��تقال ًال نيابياً، على أن ال يش��ملها وعد بلفور المش��ؤوم بإنش��اء الدول��ة الصهيوني��ة على األرض الفلس��طينية .ع��اد الركاب��ي بعده��ا إلى
األردن .ثم نشأ بين األمير عبد اهلل وبينه خالف ح��ول بنود ه��ذا االتف��اق ،أدى إلى تقديم اس��تقالته من رئاس��ة ال��وزراء ،إذ أن الركابي كان ينتمي لمدرس��ة الواقعية السياسية ،ويدرك موازين القوى بعكس الملك عب��د اهلل الذي كان الي��زال يعيش حلم والده الشريف حسين بمملكة عربية موحدة. وف��ي أوائل ع��ام 1924دع��ي رضا الركاب��ي ثانية إلى تش��كيل ال��وزارة في األردن .فاس��تجاب له��ذه الدعوة ،وش��كل الوزارة ثانية .وظل ف��ي منصبه هذا إلى حزي��ران من ع��ام ،1926حيث اس��تقال، وانتق��ل لإلقامة بين حيفا والقدس طوال س��نتين ونص��ف الس��نة .وكان الركاب��ي يوم ش��كل وزارته ،قد أعلن في برنامجه ال��وزاري ،العمل بالص��دق واإلخالص في الق��ول والعمل ،وتوزيع العدالة بين جميع أف��راد الش��عب ،والمراعاة التامة لش��ؤون االقتص��اد ،واالعتم��اد عل��ى الكفاءات في التوظي��ف ،وقمع ب��ذور الفس��اد ،وكل ما يس��يء إلى الس��معة .ودعا إل��ى التعاضد والتكاتف في جميع أمور اإلصالح ،وصيانة المنطقة من األحوال المخلة باألمن. كان الركاب��ي وه��و رئي��س للوزراء ف��ي األردن ،يدعم الثورة الس��ورية بكل إمكانات��ه س��راً ،ويذك��ي روح المقاوم��ة بين صف��وف الث��وار .ومن أجل ه��ذا ،لم يستطع عقب استقالته من رئاسة الوزارة الع��ودة إلى أرض الوط��ن ،بل آثر اإلقامة ف��ي فلس��طين إل��ى أن انته��ت الث��ورة، وص��در العف��و العام على كل من ش��ارك بالث��ورة .وكان خ�لال إقامت��ه في األرض الفلس��طينية ،يعي��ش عي��ش الكف��اف، بس��بب فقره وضيق ذات يده .بعد عودته إلى دمشق ،ووفاة الملك الهاشمي فيصل األول ،اعتزل الرجل ،النزيه ،المس��تقيم، العمل السياس��ي ولزم بيته ،وانقطع عن الناس. رح��ل رض��ا الركابي إلى ج��وار ربه، في يوم االثنين الخامس والعش��رين من أيار عام ،1942بعد أن عانى من المرض طويال ،وأصيب بالشلل.
�شذرات من تاريخ مدينة حم�ص خالد كنفاني
حبر ناشف. .
جامع خالد بن الوليد أثناء قيادته حمل��ة لمالقاة المغول وأثناء سيره من مصر لبالد األناضول مر الظاه��ر بيبرس بحم��ص وألقى خطبة عند ضريح س��يف اهلل المس��لول و أمر، كونه الس��لطان و أمير المؤمنين ،ببناء المس��جد و يق��وم بتعين أح��د مرافقيه وهو فلس��طيني من صفد مسؤوال عن المش��روع ثم يتابع حملت��ه .و كان ذلك في يوم العاش��ر من رمض��ان عام 664 للهج��ره المواف��ق ليوم الثالث��اء في 15 تموز عام .1266 تم بناء المس��جد عل��ى عجل حتى يكون جاهزا لدى عودة السلطان الظاهر بيبرس من حملته التي اس��تغرقت نحو ثالثة أش��هر و تكللت بنصر س��احق في معرك��ة عرف��ت بمعرك��ة "س��يس" او" سيلس��يا" في بالد االناضول فعاد مكلال بالغ��ار بعد أن دحر المغ��ول إلى ما وراء جب��ال ط��وروس معلن��ا بذل��ك النهاي��ة الفعلي��ه المبرطورية المغ��ول .و يدخل المس��جد المبن��ي حديث��ا و يلقي خطبة تظل ماثلة في األذهان.
�أو�صاف اجلامع جام��ع خالد ب��ن الولي��د درة جوامع حمص ل��ه بناء أني��ق يتص��ف بالجمال والزخ��ارف الكثير ،للجامع تس��عة قباب بيض��اء متباين��ة الحج��م ،وبناء متس��ع وحديقة خارجي��ة تحيط بالجامع ويمتاز بمئذنتي��ه الرش��يقتين العاليتي��ن التي تج��اور القب��اب التس��ع .يتألف المس��جد م��ن صحن واس��ع ()47X36م وفيه أربع قاع��ات ف��ي جانب��ه الش��رقي .إحداهما أعدت للوضوء. وأخ��رى أع��دت كمتح��ف للف��ن اإلسالمي والغرفتان الباقيتان خصصتا حص��ص لطالب العلم .أم��ا بيت الصالة فأبع��اده ()5X23. 5 .30م .تعلوه القباب التس��ع أعالها القبة الوس��طى قطرها 12وترتف��ع 30مت��رًا .يتص��در بي��ت الص�لاة محاريب ثالثة زخرف األوس��ط منها بالرخام المجزع بأش��كال هندسية غاية في الجمال بألوان س��وداء وحمراء وبيض��اء ويق��وم عامودان م��ن الرخام األبيض الجميل على جانبي كل محراب. أم��ا المنب��ر فه��و م��ن الرخ��ام األبيض المنق��وش والمخ��رم وباح��ة صح��ن خارج��ي متس��ع ،وقد عني أش��د العناية بنموذج البناء للجام��ع باألحجار الملونة والزخارف والنقوش البديعة. مدينة لها هذا التاريخ لن يستطيع أي كان القض��اء عليه��ا أو إذاللها ،كائنًا من كان.
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 /
ب��دأت قص��ة تول��ي الحمصيي��ن مقاليد الحكم في روما مع األمبراطورة الحمصي��ة جولي��ا دومنا عندم��ا تزوجها القائ��د العس��كري الرومان��ي الليب��ي األصل سيبتموس سيفيروس ..فعندما ش��اءت األق��دار ع��ام 193م أن يصب��ح
كان لمدين��ة حم��ص عن��د الفت��ح االس�لامي أربعة أبواب) باب الرس��تن - باب الش��ام -باب الجبل -باب الصغير) وف��ي فت��رة المنص��ور إبراهي��م جع��ل لحمص سبعة أبواب وهي: .1ب��اب الس��وق :وهو الب��اب الذي يعتق��د أن��ه ب��اب الرس��تن وكان يق��ع ف��ي الزاوي��ة الجنوبية الغربي��ة للجامع النوري. .2ب��اب تدم��ر :بقي��ت م��ن آث��اره بع��ض الحج��ارة المنحوت��ة ويعتقد أن موضعه يعود لقبل العصر االسالمي اذ أن الطريق من حم��ص إلى تدمر كانت تم��ر عبره ويق��ع من الناحية الش��مالية الشرقية. .3ب��اب الدري��ب :وق��د ورد ل��دى بعض المؤرخين باس��م باب الدير ومن الممكن أنه باب الشام ويقع من الناحية الشرقية. .4باب الس��باع :ويقع إلى الش��رق من القلعة ويفضي إلى المدينة القديمة من الجهة الجنوبية. .5باب التركمان :يق��ع في الزاوية الش��مالية الغربية للقلعة وحيث تلتقي القلعة م��ع س��ور المدينة والت��زال من آثاره بعض الحجارة ويعتقد أن الس��مه عالقة بس��كن القبائ��ل التركمانية في حم��ص حوال��ي الق��رن الح��ادي عش��ر الميالدي. .6باب المس��دود :يقع إلى الشمال مباش��رة من ب��اب التركم��ان وقد نقش
أسبوعية
االمرباطورة احلم�صية التي حكمت روما
�أبواب حم�ص ال�سبعة
علي��ه أن بانيه منص��ور ابراهيم (637 )-644ويقع في شمال القلعة. .7ب��اب هود :لم تبقى من آثاره إال بعض الحجارة ولربما ارتبطت تس��ميته بمق��ام النبي ه��ود ال��ذي كان يقع إلى الزاوي��ة الجنوبية من��ه ويؤكد موضعه عل��ى أنه كان دائمًا بواب��ة عبر العصور القديمة لمدينة حمص ويعتقد أنه باب الجبل. وهناك حي اسمه باب عمرو أو بابا عمرو ومن غير المؤكد أنه الباب الثامن لمدينة حمص وس��مي باب عمرو نسبة إلى عمرو بن معد يكرب.
المسجد من ناحيته المعماريه كان متواضعا جدا ربما للسرعة التي تم فيها بناؤه .فقد كان صغيرا تعلوه قبة واحده و كان يضم الحرم بدون فناء خارجي .و لكن الظاهر بيبرس رممه ووسعه فيما بعد .فتم إنشاء سور خارجي صغير بني علي��ه مئذنة مربعة الش��كل اما الزاوية فكانت عبارة ع��ن غرفة صغيرة ملحقة بحرم المسجد وتقع شرقه. ت��م بن��اء القبر بش��كل مرتفع من الحج��ر الكلس��ي االبي��ض و تغطيت��ه بقطعة قماشية سوداء. أما البناء الحالي فيعود تاريخه إلى العه��د العثماني في القرن 19الميالدي أيام الس��لطان عبد الحمي��د الثاني حيث أقي��م المس��جد الجام��ع عل��ى أنق��اض المسجد القديم. ويتمي��ز الجامع الحال��ي ببناء على الطراز العثماني المتصف بالتناوب بين اللوني��ن األبيض واألس��ود في حجارته ممزوجًا بطراز سوري جميل.
تصدر عن شباب سوري حر
حم��ص مدينة عريقة ف��ي القدم، يعود تاريخ بنائها إلى س��نة 2300ق .م وهي مدينة داخلية في سورية ،وتعتبر المدين��ة الثالث��ة بع��د دمش��ق وحل��ب، واس��مها القدي��م (ايميس��ا) والمدين��ة القديمة مدفونة تح��ت انقاض المدينة الحالية .قيل أن اس��مها مأخوذ من لفظ (حمث )HMOTHوهو اسم القبيلة التي س��كنتها قديمًا ،وقيل أن لفظة (حمص ( HOMSآرامية ومعناها (األرض اللينة ال��وطء) س��ميت بذل��ك لوقوعه��ا ف��ي السهل ،وقيل أن معنى حمص باآلرامية (اشتد ،وسخن ،وتخمر) وكان أو ًال معنى حمص باآلرامي��ة وصفاً للش��مس ،ثم صارت اسمًا خاصًا باآلله شمس. روى المؤرخ يوس��يفوس أن (حمث ب��ن كنع��ان) بن��ى مدينتين وس��ماهما باس��مه ،ومي��ز القدم��اء بي��ن االثنتين باللق��ب فقال��وا (حمث الكب��رى) حمص و(حم��ث الصغرى) حماة .ث��م بدلت التاء صاداً على عادة اآلراميين ،وقيل أن آرام بن سام أسسها بنفسه كما روى صاحب معالم وأعالم ص .340 وحم��ص بلد مش��هور قدي��م كبير مسور ،وفي طرفه القبلي قلعة حصينة على ت��ل عال كبي��رة (ياق��وت الحموي: معجم البلدان مج 2وص)30 ورد اس��م حمص (ايميس��ا) ضمن م��ا دوّن على رقم مملك��ة إيبال إضافة إلى المش��رفة (قطنة) وأس��ماء دمش��ق ديماش��كي وأيماه(حم��اه) (إيبال حاضرة زاهرة من األلف الثالث قبل الميالد) .كما ّ تدل ألواح إيبال الت��ي تعود إلى ( 2400ـ 2250ق .م) إن تجارته��ا كانت تمر عبر حم��ص إل��ى فلس��طين ،وأن ملكه��ا آر ـ اني��وم ع��ام 2340ق .م .كان يعيّ��ن حاكم بيبلوس (جبيل) من أهاليها. ث��م م��رت حم��ص وغيره��ا م��ن المناطق تحت حك��م الرومان والعمالقة واألموريي��ن ف��ي العص��ر البرون��زي القديم عام 2300ـ 1900ق .م والعصر البرونزي األوسط حيث قدم الحثيون من آسيا الصغرى ،وخالل القرنين الخامس عش��ر والرابع عش��ر انتش��ر الحوريون في س��وريا ومنطقة حم��ص مما جعل المصريين يطلقون اس��م (خورو) على قس��م من سوريا (الموس��وعة األلمانية )1966 بلغ��ت حم��ص أوج ازدهارها خالل الحكم الروماني ،ولمع نجم إله الشمس الذي كان يعبد به الحجر األس��ود ،وكان كاهن هذا المعبد باس��يان وقوراً حكيمًا وابنت��ه جوليا دومنا الحمصي��ة اآلرامية الجمال ،وافرة ال��ذكاء والفطنة ،وزوجة القائد الروماني سبتموس سيسفروس ويقال أنه نقل الحجر األسود من حمص إل��ى روما تيمنًا وأضح��ى إمبراطوراً من عام 193ـ 211م.
س��يبتيموس أمبراط��وراً س��اعدته هذه الس��يدة المبجلة (وهذا هو معنى جوليا دومنا) في إدارة شؤون البالد. وبش��هادة الكثي��ر م��ن المؤرخي��ن كان لجولي��ا دومن��ا دور هام ف��ي الحياة الثقافي��ة ف��ي روم��ا والمقاطع��ات ..إذ ش��كلت ما يش��به ن��دوة ثقافي��ة ضمت نخب��ة م��ن الفالس��فة والعلم��اء الكبار ف��ي تلك الفترة ..ث��م توفي زوجها عام 211م فتس��لم ولداه��ا كاراكاال وغيت��ا مقالي��د الحك��م وقي��ل إنها كان��ت وراء تعديل قانون الجنسية وإصدار القانون التاريخي ال��ذي يعتبرمفصل في تاريخ األمبراطوري��ة والذي قضى باعتبار كل رعاي��ا األمبراطوري��ة مواطني��ن رومان كامل��ي الحق��وق إال أن قي��ام كاراكاال بقتل أخي��ة غيتا في حضرته��ا وتفرده بالحكم كان س��ببًا ف��ي اعتكافها وزوال دورها في الحياة العامة.
13
�شام داود
حيطان فيس بوك . .
اصمت��وا اآلن ...فإن أطفال الحول��ة لم تنم بعد ..ما تزال عيونها مفتوحة على وسعها من دهشة الموت.. اصمتوا اآلن ف��إن دموعهم لم تصل إلى وجناتهم ..فهم يهمسون "اهلل يخليك عمو".. اصمت��وا اآلن فإن األلم قد زال وتحل االبتس��امة الواحدة تلو األخرى فإنهم في حضرة المالئكة... اصمتوا اآلن فإنهم س��يوارون الث��رى قريبا ..ضعوا وردة وقبلة على جبين كل برعم قبل أن تهيلوا التراب.. اصمتوا اآلن ودعوا الدمع المالح يرافقهم في رحلة األبدية. اصمتوا اآلن فإن أرواح موتى ليالنا ملونة كقوس قزح.. اصمتوا اآلن.. بعد أن تنتهوا من التش��ييع وبعد أن تدفنوهم وتقفلوا أبواب الجنة ورائهم ..غنوا لهم قليال فالطفل يضحك للموسيقى. وبعد الغناء والصمت والدمع والصالة... اذهبوا ...عندها يمكن لكم أن تقتتلوا بسالم..
فادي عزام
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 /
حتى الجنة س��تحتاج إلى إغاث��ة ..ماذا يفعل المالئكة مع هذا الحشد من األرواح الراكضة على حواف الكواثر؟ ماذا يفعل المالئكة ليخفضوا صخب األطفال في حدائق اهلل؟ ماذا يفعل المالئكة سوى أن يؤسسوا لهم تنسيقية. ويصطف��وا جانبهم ..وهم يرفعون الفت��ات ألصدقائهم ويتصورون معهم أصدقائنا اش��تقنا لك��م ..ولكن ال تأتوا إلين��ا اآلن ..الجنة جميلة وكل شيء رائع لكن ال شيء يعادل سوريا.. أيها اهلل العظيم ..دع أحبابك قليال بيننا ..اكتفي بمن لديك عصافير تمأل جنتك ضجيجا وتمنع سكانها من النوم. أيه��ا اهلل العظي��م ..خذه��م إنهم هناك يدي��رون األزمة ويلقّم��ون المدافع ويظهرون على الشاش��ات إنهم هناك في القصور الجمهورية التي تحولت لقالع اإلبادة.. أيها اهلل العظيم ..نس��تحق العقاب ألننا سكتنا أربعين عاما وكنا بحلف الشيطان األخرس ..ال تعاقبنا بأطفالنا يا اهلل..
فدوى روحانا م��ن أنا ألعتذر لك��م عن كل من صمت أم��ام صريخكم، عن كل عربي ترككم في صقيع وحدتكم ،من انا ألعتذر لكم عن كل فلس��طيني ضم صوته لسوط جالدكم؟ من أن��ا ألعتذر لكم ...ولكنني أعتذر باس��م طفولة لمس��تها ولم تلمس��وها ،باسم حياة عش��تها لم تعشوها ،أطفال سوريا ستفتقدكم الطفولة وستفتقدكم الحياة...
حممود حممود يا لبؤس��نا نح��ن المس��مّرون خلف الشاش��ات ...ال نملك سوى نحيب الكلمات الركيكة.
�سعد اهلل مق�صود نعم أنا علوي وذُبحتُ مع أطفال الحولة البارحة ،ويدي مكسورة من نفس الهراوة التي كسرت يد خالد خليفة ،وفي عنقي نفس الرصاصة التي اخترقت عنق ربيع الغزي ،وأطالب مثلي مثل كل السوريين في شوارع سوريا بالحرية والقصاص.
را�شد عي�سى أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 14
ال أدري إن كان طف�لاي س��يفهمان هذا الحن��ان المباغت الصامت والحزين...
لينا �سنجاب أري��د آن أرى وجه القاتل ،أن أع��رف مالمحه ،كيف كانت تبدو عيناه وه��و يهاجم األطفال ..لم تكف��ه البندقية ،ماذا كان يقول األطفال ل��ه وهو يه��وي بس��كينه عل��ى رقابه��م ..آل��م يس��مع صراخهم؟ بكائهم ..هل تالق��ت أعينهم؟ كم كان عددهم؟ هل قتل كل واحد طفل آم استطاع واحد أن يجهز على أكثر من جسد هش بين يديه؟ ال أس��تطيع آن أرس��م الصورة ...في اللحظات األخيرة ..كيف ركض األطفال ..بمن اس��تنجدوا؟ صوتهم يتردد في آذني ...ال أستطيع آن ارس��م مالمح القاتل ..عي��ون صغيرة كثيرة أمام��ي ..يملئها الفزع والبكاء ...أود أن احضنهم جميعًا ...تيتمنا ...سورية يتيمة.
عمر الأ�سعد طالما أنت صامت فدمهم في رقبتك ،كل المؤيدين للسفاح بش��ار أنتم مس��ؤولون عن الجريمة ...وهذه ث��ورة للحرية واألحرار أما دعاة األبد فال مكان لهم فيها ...أخبروا أدونيس "الش��اعر ال��رديء ،والمفكر الرث" وحس��نين هي��كل "دجال الديكتاتوريتي��ن الناصرية واألس��دية" ومثقفي النظام من اتحاد الصحفيين التحاد الكتاب إلى كل من يؤيد هذا النظام المجرم صغيراً كان أو كبيراً أنه مسؤول عن دماء أطفالنا.
ر�شا عمران بعضه��م يطالب القتي��ل أن يتخلى ع��ن إيمانه وال يجرؤ أن يطالب القاتل بالتخلي عن وحشيته ..السالم عليك يا سوريا ...عليك السالم يا سوريا...
خلود زغري حتى لو قررنا االنتقام ..هل نستطيع؟ ..أي إنسان أو ثائر أو حر شريف يستطيع ذبح طفل أو امرأة؟
يو�سف �أبو قدور إنهم يقتلونكم ألنكم ش��عب ثائر و ليس ألنكم سُ��نة ،و من يحاول نزع صفة الشعب عنكم و إلصاق صفة السُنة بكم هو ش��بيه القاتل و ال يفرق عنه قيد أنملة ..هو يرى في المجزرة صندوق انتخاب ،الش��عب ليس بحاج��ة بوصلتكم ،هو يعرف عدوه و يعرف قاتله ،و ال يعرفكم ....لس��تُ طائفيا و لم أكن و ل��ن أكون في يوم من األيام ،و ال أس��تطيع أن أُصنف الناس وفق طوائفهم مهما حاول��ت ،و لن أخضع لتصنيفاتكم ،حتى لو حفرتم أنتم و زبانيتكم حُفراً في رأسي.. أن��ا مواط��ن ف��ي س��وريا المس��تقبل الت��ي ال تعت��رف بطائفتي ،وفي حال أُفشلت الثورة سأعود كما كنت نكرة بدون انتماء ،أو شهيدا ملفوفا بعلم سوري
عامر مطر ال تتقلب في سريرك اليوم ،حولك جثث األطفال..
علي قطيفان فعل القتل ذبحاً ال يأتِ إال من دوافع عقائديّةُ ..كل ما قد ح��دث من مجازر ارتبطت بالذبح عبر التاريخ أتت بس��بب العقائد ..ال يستحق “الطائفي” إال القتل ،و التطهير التام للمجتمعات منه أياً كان انتماؤه...
رميا �سويدان علمتنا الثورة الكثير إال الهدوء والحزن بصمت. تهدي��د ..انتقام ..س��باب ..تحريض على األخ��ذ بالثأر.... ه��دوء أيها األصدقاء واألعداء ،دعوا ه��ذه األرواح تصعد إلى السماء بس�لام متأملة عيونكم الحزينة على فراقها وابتس��امتكم الواعدة بلقاء قريب بالحياة األخرى .لتكن دموعنا صالتنا وحزننا تأملنا وفقط ...قليل من الهدوء.
حممد حمدان م��ن يقتل أطفال س��وريا ..مجرمٌ مخص��يّ عقيم ال ينجب أوالد وان كان لديه فهم أبناء رجل آخر ..وما نراه من انتقام وحشي هو انتقام بائس لرجولة ضائعة أو غير مستحقة..
�صبحي حديدي وحوش مج��زرة الحولة قطعان ضباع متعطش��ة للدماء، حاقدة غريزي��اً ،وطائفيًا؛ لكنها مذعورة ،يائس��ة ،الهثة إلى حضيض ،مثل النظام الذي تنتمي إليه.
جمال �سعيد اكتب يا بني :أنا البالد التي تنزف دمها ودموعها ...أنا الفجيعة الحية الت��ي تتجول في الطرقات وعلى فضائي��ات الدنيا ...أنا الت��ي مددت يدي إل��ى قاع البحر وأخرجت صباغ��ًا زينت بلونه األرجواني الدنيا ...أنا التي عجنت التاريخ والشعراء والفالحين والرعاة واألباط��رة واألديان وخبزتها لهوائي ..أنا س��وريا :لم أعرف من هو أكثر وحشية من هؤالء المجرمين ! اكتب يا بني :من بين يدي خرج من قال القاتل بالس��يف بالس��يف يقت��ل ،واب��ن ...رحم��ي م��ن ق��ال :نح��ن أهل الرحمة وحولي قالوا أنني الوطن الثاني ألي إنس��ان فوق األرض ...س��أرمي الوحوش بعيداً ...فقد لطخوا سمعتي واستباحوا اس��مي ...وبعدها س��أفرد صدري لكم جميعًا لترضعوا األحالم والشعر والحرية والكرامة... اكت��ب يا بني :أي طاع��ون أنجب رجمك أيته��ا األم ؟ ...ال تخج��ل مني ..اكتب ي��ا بني ..اكتب أيض��اً أن على أبنائي أن ال يتعامل��وا مع دم��ي كماء رخيص ..أن��ا لكم ..كونوا لي! اكتب يا بن��ي ....وال تنس ...اكتب أني .......س��أعود انتظرن��ي ألمل��ي عليك محبت��ي ووصاي��اي كأم مغلولة اليدين ....ال يزال أبناؤها يذبحون على ركبتها.
مي�شيل �شما�س ألول م��رة أعت��رف بحيات��ي علن��ًا أن إيمان��ي بوجود اهلل ضعيفًا .لكن إيماني بانتصار الش��عب السوري هو إيمان عميق ...ش��عوري بالعجز هذه الليل��ة تجاه تلك الدماء ء التي تس��فك دفعني ألن أقول ألول مرة في حياتي أيضًا وعلنًا" :حسبي اهلل ونعم الوكيل"
مها ف�ضيل حك��ي ألطفالن��ا حكاية قبل النوم وتبق��ى عيونن الحلوة تق��اوم الن��وم بده��ا تكفي الحكاي��ة اليوم ص��اروا هنن الحكاي��ة والعي��ون الحل��وة استس��لمت للن��وم وم��ا بقى تقاوم بس وحياة البراءة والطهر والخوف على وجوهكن الحكاية ما خلصت الحكاية هلق بديت وقس��ما قس��ما ما رح ننس��ى ورح نحرص أنو والدنا ما ينسوا مو حقد بس شوية عدالة بهل زمن الظالم.
�سعاد جرو�س في ذكرى صعود حمزة ..خمسون طفال يلحقون به على عجل ..وقبلهم مئات األطفال.. كم كان المسيح مترفا حين قال ..إن لم تعودوا كاألطفال لن تدخلوا ملكوت السماء.. ي��ا مس��يح ..طفولتنا ذبحت ل��م يعد لدينا أطف��ال لنعود مثلهم ....يا مسيح هل بقي متسع في ملكوتك ..؟
روزا يا�سني ح�سن ما ح��دث يدمي القلوب ،لكني لن أجعل النظام الس��وري يزجن��ي يومًا ف��ي لعبته الطائفية الق��ذرة .من يقتل هو أداة بي��د الطاغي��ة ال طائفة له وال دين ،س��وى أنه قاتل مأج��ور لولي نعمته :الش��بيح ال طائفة له س��وى طائفة الموت.. وم��ن يذهب ضحي��ة القتل هو مع��ارض ال طائفة له وال دين ،سوى أنه اختار درب الحرية وصراع الطاغية!! أو أنه ضحية بريئة يس��تخدمها النظام إلزكاء فتنته :المعارض ال طائفة له سوى طائفة الحرية. م��ا يريده النظ��ام جاهداً إدخ��ال البلد في ح��رب طائفية لينفذ وعده :األس��د أو نخرب البلد ،وكم علينا أن نتس�� ّلح بالوعي ضده .والخراب ال��ذي يريدونه هو تحويل الثورة وحرفها عن آمالنا لنصارع بعضنا البعض فننساه..
هالة جديد الصامتون ...صمتوا الليلة مرة أخرى ...أدهشتهم حرفية العمل الجماعي ..خمس��ة و خمس��ون طف ًال مرة واحدة !!! معقول !!! و عادوا إلى أحاديث الليل و األراكيل... ايه سيدي و ين كنّا ....مين بدو يشتري المشاوي بكرة !! ال الحفلة على الضيق ..بتعرف األوضاع مو خرج...
ف�ضيل نوفل في نهاية الس��نة الدراسية ال تنسوا قراءة أسمائنا وأنتم توزع��ون النتائج ،نحن أيضًا كنا طالباً متفوقين .أطفال الحولة.
لينا الطيبي يق��ال ي��د واح��دة ال تُصف��ق ..وتدع��م الحقيق��ة ه��ذه المقولة ..الشعب السوري وحده أثبت عدم صحتها.. هل شاهدتموه بيد وحيدة يصفق ويصفق ويصفق!!!
خولة يو�سف ال تفارقن��ي عيونه��م ..مابين الخوف والخ��وف ..كم من العيون ما تزال تُحدق في وجوهنا..
�إدوارد �سعيد فـي :اال�ست�شراق ياسر مرزوق
سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية
./1880 - 1819/ويتساءل كيف شارك فق��ه اللغة ووض��ع المعاج��م والتاريخ والبيولوجي��ا والنظري��ة السياس��ية واالقتصادية وكتابة الروايات والش��عر الغنائي ف��ي خدمة رؤية االستش��راق للعال��م وه��ي الرؤي��ة الت��ي تعتب��ر إمبريالية بصفة عامة... ويرى سعيد أن تاريخ االستشراق أدى إل��ى التعصب الش��ائع ف��ي الغرب ضد العرب واإلس�لام مضيف��اً أنه مما يزيد األمر سوءاً عدم إقدام أي شخص له اهتمامات أكاديمية بالشرق األدنى على التعاطف الكامل والصادق ثقافيًا وسياس��ياً مع العرب .وال شك أن بعض حاالت التعاطف قد وجدت على مستوى من المس��تويات لكن أيا منها لم يتخذ في ي��وم من األيام الص��ورة المقبولة الت��ي يتخذه��ا التعاط��ف األمريك��ي الليبرالي مع الصهيونية. ال ش��ك أن فلس��فة االستش��راق كان له��ا األثر األكبر في تكوين الوعي الجمعي الغربي اتجاه الش��رق والعرب بوج��هٍ خاص لذا كان الب��د لكل مهتم ٍ من ق��راءة كتاب" االستش��راق" ،الذي يقدم إجابات على الكثير من األس��ئلة لفه��م عالقتن��ا مع الغرب ،والكتش��اف س��وء الفه��م التاريخ��ي ال��ذي أص��اب العق��ل الغرب��ي ف��ي نظرت��ه للع��رب وقضاياهم العادلة. ق��راءة "االستش��راق" إلدوارد ٌ ن��وع خ��اص ،يحفل س��عيد رحل��ة من ٍ بمصطلح��اتٍ دخلت قام��وس العربية للم��رة األولى ،وهنا ال بد من اإلش��ادة بالجهد الواضح للدكتور " كمال أبو ديب " ال��ذي نقل الكتاب للعربي��ة ،والرحلة مع سعيد قد ال تحمل من المتعة بقدر ما تحمل من الفائدة ،وكأن دور الكتاب هن��ا ،أن يدلنا على كتب ومراجع أخرى لتساعدنا على اإلحاطة بالموضوع من كل جوانب��ه ،كتاب " االستش��راق " من الكتب الت��ي تتحدى الق��ارئ ،وال تبوح بأسرارها من القراءة األولى.
تصدر عن شباب سوري حر
قب��ل البدء في اس��تعراض كتابنا الي��وم أعرض مقطعاً م��ن كتاب "قلب الظلم��ة " لجوزي��ف كون��راد" :إن فتح األرض ،ال��ذي يعني غالبًا انتزاعها من أولئ��ك الذي��ن له��م بش��رة مختلفة أو أنوف أكثر تس��طيحاً من أنوفنا بقليل، ليس ش��يئًا جمي ً ال حين تتأمله بعنايةٍ زائدة ،وم��ا يغفر له ه��و الفكرة ذاتها فق��ط .فكرة تختف��ي وراءه ،ال تظاهر عاطف��ي ،بل فك��رة ،وأيم��ان ال أناني بالفكرة ،ش��ي ٌء يمكن ل��ك أن تقيمه، وتنحني أمامه ،وتقدم له قرباناً" .... "االستشراق ..المعرفة ..السلطة.. اإلنش��اء" كتابنا اليوم ،وإدوارد س��عيد واالستشراق صنوان ال ينفصالن ،على الرغم من قيمة المنتج الفكري لسعيد بأكمل��ه ،إال أن اس��م س��عيد ارتب��ط بعن��وان "االستش��راق" وه��و الكت��اب الذائع الصيت حتى عند غير المهتمين بالق��راءة ،وادوارد س��عيد الحائز على شهادة الدكتوراه من جامعة "هارفرد" مقدسي المولد ،أتم دراسته االبتدائية والثانوي��ة في الق��دس ثم مصر ،التي ً مش��رعة كان��ت نوافذه��ا ف��ي حين��ه للش��مس ول��كل التي��ارات الفكري��ة والثقافية .ع��ن الباحث المصري" خالد س��عيد" ننق��ل" :ادوارد س��عيد مفك��ر وإنسان ومثقف وكاتب وناقد وعالمة... أخرج س��عيد قلم��ه من غم��ده بمجرد ظهور الش��عر على وجهه وأمس��ك به ولم يتركه حتى وافته المنية". يمثل كتابن��ا اليوم جزءاً من ثورة جديدة في الدراسات اإلنسانية تضرب جذوره��ا ف��ي الماركس��ية والث��ورة األلس��نية والبنيوي��ة م��ا ي��كاد يك��ون ً مدرس��ة جدي��دة تنتس��ب بعم��ق إلى بشكل خاص، " فوكو "ميش��يل أعمال ٍ وتتكث��ف ف��ي ه��ذه الث��ورة منطلقات متعددة لعل أهمها أنها تكوّن مفهومًا جدي��داً للق��وة وللش��بكة الخفي��ة من عالقات الق��وة التي تنس��جها المعرفة متجسد ًة في اإلنشاء الكتابي ،ومفهوم سياس��ية العالق��ات اإلنس��انية ب��كل أشكالها ،وسياسية المعرفة ،وسياسية البحث ،إذ تسيس هذه الثورة الفكرية الوجود اإلنساني إلى درجة تفوق حتى م��ا فعلته الماركس��ية ف��ي تصورها " القتصادي��ة " الوجود اإلنس��اني ،فهي تب��دأ بإض��اءة مناب��ع ومكام��ن للقوة ظلت حت��ى اآلن خارج نطاق الدراس��ة ً مضيئ��ة العالم السياس��ية ـ الفكرية، إضاء ًة جديدة ،قادر ًة على تكوين علم آثار جديد للمعرفة اإلنسانية. واالستش��راق لي��س كتاباً ينتمي إلى فرع أكاديم��ي صريح ،أو كتاباً في الدراسات الشرق أوسطية ،بل هو جهد فك��ري يق��وم فيه كاتب��ه بفضح زيف تلك اآلثار والنصب العظيمة في فروع أكاديمية ،أو بتفحص تورط المثقفين في أيديولوجيات سائدة وفي اختالقات
وتلفيقات تخدم سلطة ال شرعية لها. ويبق��ى أن االستش��راق كت��اب طليع��ي أح��دث صدم��ة هائل��ة ف��ي أوس��اط المثقفي��ن واألكاديميي��ن في كل أنحاء العال��م .وحتى بعد ربع قرن على صدوره ألول مرة مازال يثير ردود فعل وقراءات نقدية من باب اإلعجاب، أو الذم .واالستش��راق ،كفرع نقدي ،ال ي��زال يفعل فعله عبر وس��ائل اإلعالم الغربية ،وأقمار التجس��س الصناعية، واالس��تخبارات ،وغيره��ا .فالدعاي��ة ومراك��ز األبحاث الغربية هي الش��كل المعاص��ر م��ن االستش��راق ،والبديل التكنولوج��ي للرحال��ة أو المغامري��ن الغربيين. فمنذ ش��هور قالئل أصدر روبرت إيروي��ن كتاب��ه "م��ن أجل النه��م إلي المعرف��ة :المستش��رقون وأعداؤهم" وال��ذي أثار ج��د ًال واس��عًا ف��ي الدوائر المهتم��ة باالستش��راق ف��ي بريطانيا والوط��ن العرب��ي لي��س فق��ط ألن إيروي��ن متخصص في تاريخ الش��رق األوس��ط ،ولك��ن كذل��ك ألن��ه ق��ال صراح��ة إن��ه ق��رر تألي��ف كتاب��ه رداً على كتاب "االستش��راق" ال��ذي يعتبر أش��هر مؤلفات إدوارد س��عيد ،وأكثرها تأثي��راً والذي اتهم فيه المستش��رقين بالعمالة لإلمبريالية ووصف دراساتهم عن الشرق بالعنصرية ،وهو ما اعتبره إيروين نوعاً من الدجل الخبيث. ولي��س أيروي��ن الوحي��د ب��ل إن "االستش��راق" من��ذ ت��م نش��ره عل��م ،1977ووج��ه بمحاول��ة كب��ار المستش��رقين وعل��ى رأس��هم برنارد لويس صانع عبارة "صراع الحضارات" تبدي��د العاصف��ة الت��ي أثارها س��عيد في كتاب��ه وال��ذي اعتبر االستش��راق فرضية سياس��ية سلطها الغرب القوي على الش��رق الضعيف بهدف السيطرة والهيمن��ة .ناهي��ك ع��ن االس��تعمار والعنصرية. اشتمل "االستش��راق" على وجوه متداخل��ة ،م��ن العالق��ة التاريخي��ة الثقافية بين أوروبا وآسيا ،والتي ترجع إل��ى 4000عام م��ن والدة ذلك الفرع العلمي الذي بدأ ف��ي الغرب منذ أوائل القرن التاس��ع عش��ر ،وراح يتخصص المرء على أساسه في دراسة الثقافات والتراث��ات الش��رقية المختلف��ة ..،إلى تل��ك االفتراض��ات األيديولوجي��ة، والص��ور ،واالس��تيهامات المتعلق��ة بمنطق��ة من العال��م تدعى الش��رق. ويقول س��عيد " القاسم المشترك بين أوج��ه االستش��راق ،وال��ذي ال يمث��ل، كما س��بق أن رأيت ،واقع��ة من وقائع الطبيعة بقدر ما يمثل واقعة من نتاج البش��ر ،كنت ق��د أس��ميتها بالجغرافيا التخيلية ". ق��دم لن��ا س��عيد ثالث��ة تعريفات
لالستشراق يعتمد بعضها على بعض: األول منها أكاديم��ي وهو قوله" :فكل من يدرس الش��رق أو ْ يَكت��بُ عنه ،أَو يَبْح ُث��ه س��واء ف��ي س��ماتِه العامّةِ أو الخاص��ة ،فه��و مستش��رق ،ومَ��ا تفعله هي أو يفعله هو ،استش��راق". والتعري��ف الثاني" :أس��لوب من الفكر مس��تند على تمييز وج��ودي ومعرفي (الش��رق) و(معظ��م األحي��ان) بي��ن ِ (الغ��رب)" .والتعري��ف الثالث" :أس��لوب َ للسّيْطرَة على الشرق ،وإعادة غربي هيكلته ،وامتالك السلطة عليه". َ قائم��ة مِ��نْ كم��ا ق��دم س��عيد ثالث��ة أصن��افٍ للمستش��رقين .أولها الكاتب الذي ذهب إلى الش��رق لتزويد االستش��راق المحت��رف بم��ادة علمي��ة أَي "ال��ذي يَعتب��ر إقامت��ه نوع��ًا م��ن المالحظ��ةِ العلمي��ةِ" .ويؤكد س��عيد ب��أن الرحال��ة البريطان��ي" إدوارد ويليام لين" ،ف��ي كتابه "وصف عادات المصريي��ن المعاصري��ن وأنم��اط حياتهم " يعتب��ر أوضح مثال على هذا الصنف م��ن المستش��رقين .والصنف الثان��ي لدى س��عيد ،هو الكات��ب الذي يَبْ��دأُ بنفس اله��دفِ ،لكن اهتماماته الفردية تُسيطرُ على عملِه .ويَعتبرُ س��عيد الرحال��ة البريطاني" ريتش��ارد بيرتن" ،في كتاب��ه "الحج إلى المدينة ومكة" مث��ا ًال جي��داً لهذا الصن��فِ .أما الصنف األخير من المستش��رقين فهو الشرق إلرْضاء الكاتب الذي يرحل إلى ِ رغبتِ��ه" ،لذا ف��إن نَصّ��ه مبني على جماليات ش��خصية" .ويُم ّث ُل له س��عيد بالرحالة الفرنسي "جيرار دي نرفال"، في كتابه "رحلة إلى الشرق". ويرى سعيد أن الشرق شبه اختراع أوروب��ي وأن االستش��راق ليس مجرد خي��ال أوروبي متوهم عن الش��رق بل إنه كي��ان له وجوده النظ��ري والعملي وقد أنش��أه من أنشأه واس��تثمرت فيه استثمارات مادية كبيرة على مر أجيال عديدة وقد أدى استمرار االستثمار إلى أن أصبح االستش��راق باعتباره مذهبًا معرفي��ًا ع��ن الش��رق ش��بكة مقبولة تسمح منافذها بتسريب صورة الشرق إل��ى وع��ي الغربيي��ن ...اإلمبريالي��ة السياس��ية تحك��م مج��ا ًال كام� ً لا م��ن الدراس��ات واإلب��داع والمؤسس��ات البحثية. كم��ا يرصد س��عيد بع��ض نجوم الفكر واألدب األوروبيي��ن الذين كانت لهم آراؤه��م المحددة بش��أن االمتياز العنص��ري واإلمبريالية ،ومن اليس��ير إدراك تأثيرهما ف��ي كتاباتهم ومنهم الم��ؤرخ توم��اس كارالي��ل - 1795/ /1881والفيلسوف جون ستيورات مل /1873 - 1806/والشاعر ماثيو أرنولد /1888 - 1822/والروائيون جوس��تاف فلوبي��ر /1880 - 1821/وتش��ارلز ديكن��ز /1870 - 1812/وجورج اليوت
قراءة في كتاب . .
املعرفة ..ال�سلطة ...الإن�شاء
15
رصيف . . سوريتنا | السنة األولى | العدد ( / 27 | )36أيار 2012 / أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر 16
تفرجي علي ّ
أطفال الحولة... من يعيد للمنزل ومقاعد الدرس صخب ضحكاتكم.. أقالم التلوين ستشتاقكم.. ودفتر الرسم كلما إستيقظ فيه الحنين لخربشاتكم.. والقمر المتدلي بخيط من غرة اهلل سيتعب من إنتظار أيديكم.. لترتفع نحوه و تقطفه مثل تفاحة في المساء.. حجارة الحي سيضنيها الضجر ..ستشتاق لشقاوتكم وفرح التبعثر....
سمر يزبك وأن��تِ تبتعدين ف��ي الغابة ،ال تنظري إل��ى الخل��ف ،ثم��ة أص��وات للري��ح يفتعلها احتكاك أضلعكِ بحفيف الورق ،ستصيرين يا بنت حجراً! تفرّجي عل��يَّ .انظري وأن��ا أراقبني، كي��ف تتعل��م األصاب��ع أن ترتّ��ب تجويفها في الصدر .تتلمس أبعد من عش��ر أضالع، ومسافة سنتيمترات قليلة. تفرّجي عليَّ :كيف تركتِ الس��عادات الموقتة ،صانعة س��جادة العيش تلك ،كيف غزلتِ منها هدوءاً من بعد غضب ،وشرعتِ في نس��ل خي��ط رفيع ،عندم��ا تذكرتِ أنك كنت يومًا ،امرأة! ربما كنت طفلة! هل كنت؟ أين يختب��ئ األطفال عندم��ا يكبرون، كيف تضيع شيطنتهم في مسارب الزمن؟ هك��ذا بقي��تِ تتفرجين ،ونس��يتِ أن تكب��ري .فج��أ ًة كنتِ في الغاب��ة ،من حولك الحفي��ف والفحي��ح! ه��ل س��رقتِ الطفل��ة م��ن المرأة أم المرأة م��ن الطفلة؟ أيّ خداع توهمين به م��ن حولك ،وأنتِ تولين الغابة ثق��ة الحمق��ى! لق��د صدّق��تِ تل��ك اآلالم، وخرّبتِ رأسك .صارت أنتِ. أن��تِ تش��اكل س��ؤال ي��دقّ عنق��كِ، أنتِ البس��يطة كغيم��ة ،المر ّكب��ة كمجرّة! هذا س��بب كافٍ لتكس��ري المرآة ،وتصنعي غابة من زج��اج ،ال تكفيكِ الحكمة في أول األربعي��ن .تفرّجي كما يتأمل الثلج صقيعه الحارق ،ال تندبي قطعة الفحم. كي��ف ع��ادت ب��كِ أنّ��ات القه��ر إل��ى دهشة الخوف ،وجرت الدماء فجأة من سالم األرصفة؟ وكنت تتأملين مش��هداً يكبر عن لوحة ش��خصيات تنمو في عقلك المريض، بانتح��ار عل��ى طريق��ة س��اموراي فاش��ل، أدمن العيش في ظالل ال��ورق .تعرفين أن ال ش��يء يرضي هوس��كِ الغري��ب بصناعة حكاي��ات أزمن��ة وتخاري��ف .أن��تِ المتخفية بظالل مخاتلة عن سيرة حياة غريبة عنكِ، تُوش��ي بصلف! ترغبي��ن معرفة ماذا يعني مرور التفاصيل التي تجعلكِ تنسكبين من عينيك ،وتمرّ أمام األخرين كريشة؟ ما نوع الحراش��ف المدوّرة على اس��تطاالت البشر؟ ما نوع مجسّاتهم؟ كنتِ تعرفين أن��ك ال تحلمين بصعود نبتة ف��ي الفض��اء ،تصل بكِ بي��ت الغول. كن��تِ واثقة أن��ك أردتِ الوص��ول الى أبعد نقط��ة في الفراغ ،لتتركي جس��دك للعماء،
شهداء سورية
وتس��بحي في بهج��ة الصعود ،ث��م تتركي روحكِ ملقاة في ترف الصورة والحلول. تفرجي عليَّ :قالت أمكِ ،إنها س��تعيد تدوير بطنها من جديد ،وإنك منذورة للتعب، وإنك تمش��ين على األرض بأل��ف قدم ،ثم تطيري��ن بغمضة عين .قال��ت قبل الرحيل؛ إن األمه��ات يحلم��ن بتناس��ل الحي��اة ،وإن روحك س��تحمل إلى س��ابع جيل في أزمانها اللعن��ات ،وإن قطعة الفح��م ،لن تتحول الى نث��ار ،س��تظل ش��اهداًعلى ذع��ركِ ،وقلق أصابعكِ ،حين تصير خناجر كفيكِ. تفرّجي عليَّ ،وقد صار العالم فرجة من صيحات الم��وت والعويل ،وقطع��ة الفحم في الضل��وع ،ال تحتمل ثقل م��ن خلفتهم وراءكِ للم��وت! كلم��ا ش��هقت روح ،كنتِ ترتعش��ين كمصاصة دماء ،أنت القاتلة يا شقية! كيف تركتِ الموتى في العراء؟ كي��ف ترك��تِ األجس��اد المش��قوقة المنزوعة األحش��اء ،بين ضجيج آالت الحديد وقرقعة الجنازير فوق اإلسفلت؟ ه��ل تخيفكِ دبّابة؟ لِمَ كلما لمحتِها ارتجف��تِ كطي��ر ذبي��ح؟ لِمَ كلم��ا يمّمتِ وجه��كِ ش��طر وطن م��ن ص��ور ،انقصفت ركبتاك ،وخرّ ظه��ركِ عن جذعكِ ،وفحّت بوابات الجحيم داخ��ل روحكِ المغلقة على متاهات الوجع؟ تفرّج��ي واصمتي ،فكل ما تلهثين به يخطفه العدم. تفرّجي ،ألني أنا أيضًا ،أتفرّج عليكِ، وأراكِ :حف��رة س��وداء ،تمش��ي بقدمي��ن نحيلتين. حفرة ال يردمها سوى الموت. وأن��تِ تبتعدين ف��ي الغابة ،ال تنظري إل��ى الخل��ف ،ثم��ة أص��وات للري��ح يفتعلها احتكاك أضلعكِ بحفيف الورق ،ستصيرين يا بنت حجراً! تفرّجي عل��يَّ .انظري وأن��ا أراقبني،
جمموع ال�شهداء ()11696 دمشق281 : ريف دمشق1076 : حمص4536 : حلب395 : حماه1468 : الالذقية221 :
كي��ف تتعل��م األصاب��ع أن ترتّ��ب تجويفها في الصدر .تتلمس أبعد من عش��ر أضالع، ومسافة سنتيمترات قليلة. تفرّجي عليَّ :كيف تركتِ الس��عادات الموقتة ،صانعة س��جادة العيش تلك ،كيف غزلتِ منها هدوءاً من بعد غضب ،وشرعتِ في نس��ل خي��ط رفيع ،عندم��ا تذكرتِ أنك كنت يومًا ،امرأة! ربما كنت طفلة! هل كنت؟ أين يختب��ئ األطفال عندم��ا يكبرون، كيف تضيع شيطنتهم في مسارب الزمن؟ هك��ذا بقي��تِ تتفرجين ،ونس��يتِ أن تكب��ري .فج��أ ًة كنتِ في الغاب��ة ،من حولك الحفي��ف والفحي��ح! ه��ل س��رقتِ الطفل��ة م��ن المرأة أم المرأة م��ن الطفلة؟ أيّ خداع توهمين به م��ن حولك ،وأنتِ تولين الغابة ثق��ة الحمق��ى! لق��د صدّق��تِ تل��ك اآلالم، وخرّبتِ رأسك .صارت أنتِ. أن��تِ تش��اكل س��ؤال ي��دقّ عنق��كِ، أنتِ البس��يطة كغيم��ة ،المر ّكب��ة كمجرّة! هذا س��بب كافٍ لتكس��ري المرآة ،وتصنعي غابة من زج��اج ،ال تكفيكِ الحكمة في أول األربعي��ن .تفرّجي كما يتأمل الثلج صقيعه الحارق ،ال تندبي قطعة الفحم. كي��ف ع��ادت ب��كِ أنّ��ات القه��ر إل��ى دهشة الخوف ،وجرت الدماء فجأة من سالم األرصفة؟ وكنت تتأملين مش��هداً يكبر عن لوحة ش��خصيات تنمو في عقلك المريض، بانتح��ار عل��ى طريق��ة س��اموراي فاش��ل، أدمن العيش في ظالل ال��ورق .تعرفين أن ال ش��يء يرضي هوس��كِ الغري��ب بصناعة حكاي��ات أزمن��ة وتخاري��ف .أن��تِ المتخفية بظالل مخاتلة عن سيرة حياة غريبة عنكِ، تُوش��ي بصلف! ترغبي��ن معرفة ماذا يعني مرور التفاصيل التي تجعلكِ تنسكبين من عينيك ،وتمرّ أمام األخرين كريشة؟ ما نوع الحراش��ف المدوّرة على اس��تطاالت البشر؟ ما نوع مجسّاتهم؟ طرطوس33 : درعا1195 : دير الزور432 : الحسكة76 : القنيطرة21 : الرقة49 : ادلب1905 : السويداء7 :
كنتِ تعرفين أن��ك ال تحلمين بصعود نبتة ف��ي الفض��اء ،تصل بكِ بي��ت الغول. كن��تِ واثقة أن��ك أردتِ الوص��ول الى أبعد نقط��ة في الفراغ ،لتتركي جس��دك للعماء، وتس��بحي في بهج��ة الصعود ،ث��م تتركي روحكِ ملقاة في ترف الصورة والحلول. تفرجي عليَّ :قالت أمكِ ،إنها س��تعيد تدوير بطنها من جديد ،وإنك منذورة للتعب، وإنك تمش��ين على األرض بأل��ف قدم ،ثم تطيري��ن بغمضة عين .قال��ت قبل الرحيل؛ إن األمه��ات يحلم��ن بتناس��ل الحي��اة ،وإن روحك س��تحمل إلى س��ابع جيل في أزمانها اللعن��ات ،وإن قطعة الفح��م ،لن تتحول الى نث��ار ،س��تظل ش��اهداًعلى ذع��ركِ ،وقلق أصابعكِ ،حين تصير خناجر كفيكِ. تفرّجي عليَّ ،وقد صار العالم فرجة من صيحات الم��وت والعويل ،وقطع��ة الفحم في الضل��وع ،ال تحتمل ثقل م��ن خلفتهم وراءكِ للم��وت! كلم��ا ش��هقت روح ،كنتِ ترتعش��ين كمصاصة دماء ،أنت القاتلة يا شقية! كيف تركتِ الموتى في العراء؟ كي��ف ترك��تِ األجس��اد المش��قوقة المنزوعة األحش��اء ،بين ضجيج آالت الحديد وقرقعة الجنازير فوق اإلسفلت؟ ه��ل تخيفكِ دبّابة؟ لِمَ كلما لمحتِها ارتجف��تِ كطي��ر ذبي��ح؟ لِمَ كلم��ا يمّمتِ وجه��كِ ش��طر وطن م��ن ص��ور ،انقصفت ركبتاك ،وخرّ ظه��ركِ عن جذعكِ ،وفحّت بوابات الجحيم داخ��ل روحكِ المغلقة على متاهات الوجع؟ تفرّج��ي واصمتي ،فكل ما تلهثين به يخطفه العدم. تفرّجي ،ألني أنا أيضًا ،أتفرّج عليكِ، وأراكِ :حف��رة س��وداء ،تمش��ي بقدمي��ن نحيلتين. حفرة ال يردمها سوى الموت. ملحق جريدة النهار 2012 / 5 / 5 863عدد العسكريين 10833عدد المدنيين 468عدد اإلناث 272عدد األطفال اإلناث 749عدد األطفال الذكور المصدر :مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 2012 / 5 / 26 http://vdc-sy.or