Violencia: Ni Humana ni Cristiana by SSCC Sagrados Corazones

Boletín

Sagrados Corazones - Perú

Tomo XXIV . Año 45 . Nº 346

Abril 2012

Sumario Editorial. Manuel Lozano .................................................................................................................... 3 Violencia: ni humana-ni cristiana La violencia desde la pespectiva de Vaticano II y de Medellín. Germán Le Baut ss.cc.......................... 4 La prevención es posible, los cambios vienen. Lucy Santa Cruz ss.cc. y Susana Dumrauf ss.cc. ............... 6 Maltrato en las escuelas, cómo afrontarlo. Mariella Dejo ...................................................................... 9 Las Escuelas de Perdón y Reconciliación - ESPERE. Belén Romá ................................................... 11 La violencia en internet: realidad y exigencia ética. Pablo Espinoza................................................... 13 América Latina Reflexionando juntas sobre los nuevos desafíos que la sociedad de hoy nos presenta. Candelaria Núñez ss.cc.... 16 Vida de las Provincias Pascua en el valle del Mantaro. Hermann Wendling ss.cc. .................................................................... 17 Abierta para transformarme en profundidad. Nirmala Kujur ss.cc. ...................................................... 18 Una experiencia actual con Jesús Resucitado. Lucio Colque ss.cc....................................................... 19 Tiempo de gracia en la comunidad de Brumadinho, Brasil. Hnas. de la comunidad de Brumadinho....... 21 Colegios Queremos cuidarlas y acompañarlas. María del Carmen Basauri ............................................................ 22 Noticias breves ................................................................................................................................................ 23

Hermanos: Provincia del Perú Hermanas: Provincia del Perú-Brasil-México Laicos: Rama Secular-Sector Perú www.sscc.pe RESPONSABLES

CORRECCIÓN E IMPRESIÓN

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑO

Hno. Germán Huanca, ss.cc. Hna. Lucy Santa Cruz, ss.cc. Hna. Susana Dumrauf, ss.cc.

P. Raúl Pariamachi, ss.cc. Hna. Candelaria Núñez, ss.cc.

Sra. Haydeé de la Puente

REDACCIÓN

Hna. Graciela Zúñiga, ss.cc. Hna. María Javier Echecopar, ss.cc.

CARÁTULA Y WEB

Sr. Fredy Caballero B.

Srta. Delia Amado

COLABORADORES

APORTES Y SUGERENCIAS Secretaría Hermanos secretaria@sscc.pe Secretaría Hermanas ssccsec@telefonica.net.pe

Editorial

s muy sencillo darnos cuenta que estamos cercados de manifestaciones de violencia en nuestra vida cotidiana. Seguramente acabamos de salir de un atolladero de tráfico en donde se desarrolló además un asalto, o tenemos memoria de un conflicto de intereses en una familia en donde personas que conocemos sufren mucho. Las noticias de la última temporada van desde la agresión directa de un padre, una madre o un hijo hacia sus parientes hasta los problemas más estructurales que afectan a muchos pobladores de nuestro país, quienes sufren formas de violencia más sutiles pero no menos injustas. Junto con ello hay una especie de parálisis que inactiva en muchos casos la posibilidad de hacer algo para detener la violencia. Es más, muchas personas piensan que es más fácil ser violento que pacífico. Uno de los problemas que se está difundiendo como producto del fenómeno de violencia y que ocurre en las aulas entre los escolares, el bullying o acoso social, se sabe que puede nacer en la familia, y en algunos casos es también reforzado socialmente por conductas discriminatorias de parte de nosotros, los adultos. Todo esto ocurre a veces delante de nuestros propios ojos y ante ello hay muchas veces un silencio cómplice. En este número de Nuestra Familia, intentaremos compartir experiencias y reflexiones que nos inviten a profundizar nuestra situación personal y social en relación a la violencia. Diferentes campos de la vida social serán abordados, desde la experiencia y desde la reflexión, por varios de nuestros colaboradores. Los artículos presentados, esperamos puedan ser sobre todo compartidos en nuestras familias, comunidades y lugares de trabajo y reflexión. Podemos decir también que la violencia es también una experiencia que como la paz necesita de nuestra decisión. Un cuento muy conocido habla de dos lobos que un abuelo muy sabio mencionaba a su nieto como existentes dentro de cada persona. Un lobo es violento y agresivo y el otro es solidario y pacífico. Ambos están en constante pugna. La pregunta del niño es cuál de los dos lobos ganará, a lo que el abuelo responde que triunfará aquel a quien más alimente. Somos un país marcado por una historia de muchos años de violencia. Esto sin duda necesita que reflexionemos que esta violencia acumulada no desaparecerá sin nuestra participación. La primera constatación que podemos hacer desde la misma experiencia es que la violencia no solo genera más violencia, sino que nos aleja de los demás, más tarde o más temprano. En cambio, no puedes construir paz sin los demás, es necesario estar con otros para construir una bonita familia, un buen lugar para trabajar, un buen barrio y cualquier organización social. Esta es la enseñanza que nos deja Jesucristo: más allá de cualquier discurso, nuestra relación con el otro es lo que convoca una perspectiva de Reino, de comunidad, de esperanza. Y es esta relación la que nos abre un camino hacia la comunión con Dios donde podemos encontrar un camino a la salvación de todo lo bueno de la Creación. Invitamos a todos a hacer de este número una lectura desde el corazón, siguiendo a Jesús, atentos a sus palabras y actitudes presentes en los Evangelios y en nuestra realidad peruana, en donde la Semana Santa está llamada a volverse realidad en la victoria de una paz con justicia.

Manuel Lozano

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Violencia: ni humana-ni cristiana

La violencia desde la perspectiva de Vaticano II y de Medellín Germán Le Baut, ss.cc.

l concilio no trata mucho el tema de la violencia.

Si nos referimos a la simple palabra “violencia” no alcanza ni diez referencias en buenos índices. Su contexto es la salvaguardia de la paz y la construcción de la comunidad de las naciones, como lo encontramos en el capítulo 5 de la constitución pastoral “Gaudium et Spes”, que tiene dos partes: evitar la guerra y construir la comunidad internacional. La guerra que está al centro de la reflexión, es la de la guerra fría de los años 45-75. El horizonte de la construcción de la paz es un mundo verdaderamente humano, en la justicia y el amor, (77). No es una mera ausencia de guerra, ni el equilibrio de fuerzas opuestas, ni el despotismo. Es respeto del bien común, una tarea permanente que necesita la paz de Cristo. La tarea es juntarse con todos los hombres de buena voluntad para conseguirla (78). En el quinto párrafo de este artículo 78 se encuentra la referencia a los no-violentos, alabados por su acción, por lo menos cuando se trata de la salvaguarda de sus derechos. El Nº 79,1 hace referencia al terrorismo, como una nueva forma de guerra, pero también no autoriza el uso indiscriminado de las fuerzas del estado. El Nº 83 describe las causas de las discordias: injusticias, excesivas desigualdades económicas, atraso para eliminarlas, espíritu de dominación, desprecio de las personas, la envidia, el orgullo y todas las pasiones humanas. Lo que suscita actos de violencia, que los organismos deben prever y reprimir. El Nº 84 hace referencia a la ayuda que necesitan los países en vía de desarrollo. El Nº 85 apela a un orden económico mundial y un sano comercio mundial. La finalidad del progreso, es el pleno desarrollo humano de los ciudadanos. Los países más desarrollados deben ayudar a los menos sin afán de dominación ni explotación. Necesidad de la refundación de las estructuras económicas. Crear un organismo al nivel de la iglesia universal para incitar a los católicos a promover las regiones pobres y la justicia social entre los países (lo que intentará Justicia y Paz). Boletín “Nuestra Familia”

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En conclusión, se invita a la búsqueda de la fraternidad universal. Lo que supone adaptación y profundización de la enseñanza eclesial, (91), y al diálogo universal, (92). Medellín La conferencia de Medellín pretendía aplicar el concilio a América Latina. Parte de los problemas más urgentes del continente. La primera parte del texto versa sobre la promoción humana: 9 documentos. En un segunda parte vendrá la Iglesia visible y su estructura, (7 documentos). Los cinco primeros documentos se refieren a la paz, la justicia, la familia, la democracia, la educación y la juventud. ¿Cómo se enfoca el tema de la violencia? El contexto continental no es ya la amenaza de la guerra nuclear, sino crecientes guerrillas y la obsesión del comunismo. El éxito de Fidel Castro dio lustre y justificación a la violencia y hasta encandiló a nuestro escritor Vargas Llosa, hoy primer abanderado del modelo capitalista liberal. En estos años se multiplicarán escritos sobre la teología de la violencia que empezará a perder importancia a partir de los planteamientos sobre la teología de la liberación, alentada por los estudios sobre Abril 346

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Violencia: ni humana-ni cristiana las teorías de la dependencia que hicieron pasar el tema de lo militar y político a lo socio-económico. Se empezó a no reducir la violencia a lo militar y a oponer a la violencia estatal de unas estructuras sociales y económicas y la contra violencia como respuesta a la violencia injusta de los sistemas económicos. El episcopado latinoamericano se fija en la miseria que margina un gran número de grupos humanos, es una injusticia que clama al cielo, 1.1 es causada por estructuras injustas, 1.2 Será sobre todo el segundo documento sobre la paz que va a abordar el tema de la violencia, que es tratado explícitamente en los Nº 15 a 19 del documento: problemas de la violencia en A.L. El Nº 15 afirma que la violencia es uno de los problemas más graves de A.L.: y cita largamente Pablo VI, “La violencia no es ni humana ni cristiana”. El Nº 16 describe las injusticias que provocan las estructuras de una violencia institucionalizada. Lo que hace nacer la tentación de la violencia. Que los más ricos en la cultura y el poder no se opongan a las transformación profundas que son necesarias y menos usen medios violentos para retener sus privilegios 17. La justicia y la paz se conquistan con una acción dinámica de concientización y de organizaciones de los sectores populares, urgiendo a los poderes públicos 18. El Nº 19 cita Populorum Progresio de Pablo VI 31: llamado a los que optan, frente a la injusticia por la violencia, legitima en caso de tiranía evidente y prolongada, pero en general la revolución armada, engendra nuevas injusticias y provocan un mal mayor. Se retoma su llamado para comprender las angustias de los que sufren y transformarlas no en cólera y violencia, sino en energías fuertes y pacíficas de obras constructivas. En conclusión se propone doce medidas pastorales entre las cuales subrayo las siguientes:  Fomentar en los medios de comunicación la responsabilidad y la solidaridad frente a la justicia, (e injusticias).

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 Defender los derechos de los pobres frente a los gobiernos y clases dirigentes.  Denunciar los abusos, favorecer la integración (todavía no se conocía la inclusión)  En la formación de la fe, dar a conocer la dimensión social y comunitaria del cristianismo.  Formar al sentido crítico y la defensa de los DD.HH.  Fomentar las organizaciones de base para reivindicación y la consolidación de sus derechos. Semejante cambio en la pastoral latinoamericana, hizo temblar el gobierno norteamericano, que en el documento de Santa Fe denunció su peligrosidad para sus buenos negocios en A.L. Hoy la violencia senderista ha fracasado y sin duda atrasó una toma de conciencia crítica frente a los gobiernos, que deberían ser más atentos a las violencias económicas y culturales, que están marcando un número importante de nuestra población. Desde los años 75 Roma al nombrar obispos más conservadores, restó capacidad de formación a las responsabilidades políticas entre los cristianos, frente a la injustica y a las estructuras de pecado. Notables esfuerzos se hicieron, inspirados o no por la teología de la liberación, pero hoy parece una gota de agua y hasta parece desautorizar dicha teología para toda una generación: “El continente es pobre y desigual, violento hasta gritar al cielo, pero qué vamos a hacer, qué pena pero no podemos cambiar nada”. Si los primeros pecaron de exceso de ideología y de optimismo, ahora el pesimismo reinante, es también parte de una ideología liberal mortífera que amenaza los objetivos del milenio. Sin duda hoy hace falta mayor realismo y rigor en el análisis, pero la pasividad de muchos cristianos hizo que los obispos en Aparecida se pregunten ¿cómo un continente cristiano puede ser tan injusto? Posiblemente por no aplicar la doctrina social, por la cobardía de muchos cristianos y el acomodo con las clases dominantes. Hoy el Espíritu nos pide estar más atentos a todas las violencias personales, familiares y del entorno inmediato y nos invita a tratar de aflojar las tenazas que aprietan y muelen a nuestro prójimo más inmediato. Luego combatir la gran violencia que hace morir mucha gente antes de tiempo, y así veremos la actualidad del Concilio y de Medellín.

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Violencia: ni humana-ni cristiana

La Parroquia Padre Damián en Laderas y su apuesta por la vida

La prevención es posible, los cambios vienen Por: Lucy Santa Cruz ss.cc. y Susana Dumrauf ss.cc. Educar para prevenir. En la entrevista realizada, el coordinador de esta iniciativa, Fernando Cachay Quiróz, cuenta que la idea surgió hace 10 años. Como docente de un colegio de la zona, yo buscaba apoyo en la parroquia para la construcción de un biohuerto. Me entrevisté con el padre Marcelo Tregouet ss.cc. y con Alan, responsables de los proyectos. Aún me acuerdo la respuesta del joven voluntario: “Yo te ayudo si tú me ayudas”. Y nos embarcamos juntos en un proyecto social”. Talleres formativos

a sociedad en la que vivimos muestra rasgos de una violencia que no tiene límites, ni fronteras. Basta con pasar revista a los medios de comunicación para confirmar que la violencia, cada vez a edades más tempranas, ya está conviviendo con nosotros y que desde hace bastante tiempo ha dejado de ser propia de los sectores marginales y sin educación. Sin embargo, no es esto lo que más llama la atención, sino constatar con asombro, como se va repitiendo una y otra vez, la misma estrategia para enfrentarla. Después de cualquier acto de vandalismo en nuestras calles: se registra el número de muertos o heridos, se hace un diagnóstico de los daños ocasionados, se inicia la infructuosa búsqueda de los responsables y de acuerdo con los recursos disponibles, se repone parte de lo destruido. Y así hasta la próxima vez… Y entonces surgen algunas preguntas: ¿Cómo encontrar una salida a este laberinto? ¿Qué se puede hacer? ¿Existe alguna alternativa posible? El programa “Previniendo la delincuencia y el pandillaje” que lidera desde hace una década la parroquia Damián de Molokai, en Laderas (Puente Piedra, Lima), es un camino posible. Una apuesta de largo aliento que ha dado muy buenos resultados. Boletín “Nuestra Familia”

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“En ese entonces – recuerda Fernando- en Laderas se vivía un infierno. Había enfrentamientos entre jóvenes de diferentes sectores, incluso al interior de los colegios. Lo primero que surgió fue el trabajo con jóvenes pandilleros, pero eso no duró mucho… Después se planteó la idea de trabajar con niños entre 8 años y 14 años. Íbamos de casa en casa, para invitarlos. Organizábamos eventos deportivos en diferentes lugares de Laderas. La gente participaba porque tenía interés. Luego fuimos implementando los talleres formativos y recreativos. Nuestro interés era formarlos y ofrecerles ayuda de nivel psicológico”. A medida que la charla avanza, Fernando cuenta las peripecias vividas. “La puesta en marcha de este Programa –dice- no fue fácil. Como ocurre muchas veces, la concientización de la gente se fue dando progresivamente. Pero el empeño y el entusiasmo de todo el equipo involucrado generaron los primeros resultados. Los chicos y las chicas empezaron a ser más constantes gracias al trabajo de los monitores y los profesores. Descubrimos que las familias se fueron involucrando al ver que sus niños tenían un espacio para compartir con otros y la ayuda psicológica necesaria. En aquella época organizamos tres áreas: la deportiva, la psicológica y la recreativa. Se hizo un trabajo integral, donde también se sumó una escuela para padres…” Un balance muy positivo. El programa Previniendo la delincuencia y el pandillaje cuenta actualmente con cinco talleres: Abril 346

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psicología, deporte, danza, música y karate y está a cargo de 2 coordinadores, 5 profesores y 8 promotoras. Funciona todos los sábados por la tarde, en las instalaciones de la Parroquia Damián de Molokai, que atienden los hermanos ss.cc, en Laderas. Los talleres se imparten durante todo el año, con un tiempo de evaluación y descanso de un mes entre temporada y temporada. “Este verano – dicen los profesores- contamos con la participación de 300 niños aproximadamente, mientras que en época escolar el número baja a unos 150 por las actividades del colegio. Para nosotros, el balance es muy positivo. Hay jóvenes que aprendieron a ver la vida de una manera distinta y eso los motivó al cambio de actitud y de conducta. Para nosotros esto es lo más importante. Los niños no están en la calle y encuentran aquí un espacio para compartir con otros y crecer en valores y autoestima…” “Hoy se puede decir que en Laderas –coinciden los integrantes del equipo- ya no hay pandillaje. Este es un programa serio, los participantes vienen por interés propio. Los niños y niñas vienen de los diferentes sectores. El padre Marcelo acompaña de cerca nuestro programa y está bien informado de lo que vamos viviendo. La presencia de las hermanas ss.cc. también es valiosa. Todo este apoyo da consistencia y seriedad a lo que hacemos”. Por todo lo dicho –aclara Fernando, coordinador y principal promotor del Programa- pienso que no se trata solo de voluntad, este es un trabajo arduo y que necesita mucha paciencia, dedicación y de gente que se comprometa”. Dar tiempo es darse… Para Roberto Arbildo (21 años), actual profesor de fútbol y que participa activamente en el Programa desde su niñez, “esta idea ha sido una respuesta creativa para prevenir la violencia que se vivía acá. Yo fui creciendo con el proyecto, recuerdo el antiguo taller de zancos en el que participaba y me encantaba ir a los campeonatos que se organizaban. Por eso cuando me propusieron ayudar, me encantó la idea, yo lo viví desde adentro. Y además veo que hoy a pesar de tener otras cosas que llaman la atención de los chicos y chicas, el interés sigue. El internet y las redes sociales jalan a los muchachos, pero la participación en los talleres sigue viva”.

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Fernando Cachay y monitores del programa

“Nosotros -interrumpe Roxana Choqueia Pareja, profesora de Manualidades- detectamos los problemas de los niños porque los acompañamos y sabemos lo que viven. Ellos confían en nosotros y nos cuentan lo que les pasa. Nosotros, al igual que los promotores que acompañan cada grupo- los aconsejamos y los ayudamos. Una de las cosas más lindas que se da es la relación y los vínculos que se van creando. Cuando faltan nos interesamos por saber qué les pasó… También en las reuniones semanales donde vamos compartiendo lo bueno y las dificultades que surgen, se trabaja coordinadamente para acompañar los procesos de cada grupo, pero en especial de cada niño o niña, porque cada uno es valioso para nosotros. Yo me he enriquecido mucho, he aprendido mucho con esta experiencia. Es gratificante ver cómo los niños van aprendiendo. Cuando pasa el tiempo se vuelven más seguros, crecen en valoración personal”. También Luz Cisneros rescata la importancia de la iniciativa. “Vengo apoyando como promotora hace 3 años, dice con mucho entusiasmo. Mi hija participa en el programa. Me dedico a ayudar a la profesora, a los niños que necesitan más de atención. Aprendo mucho de ellos, me dan muchas satisfacciones. A veces parten diciendo “no puedo” y al final, logran terminar su trabajo”. Para Isabel Miranda Palavecino, actual subcoordinadora del Programa- la invitación a participar la tomó por sorpresa. “Al inicio- recuerda- solo acompañaba a mi hija, ella ha crecido mucho en estos talleres, y creo que mi colaboración es poca, si tengo en cuenta todo

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lo que la han ayudado a ella. Me siento muy contenta, apoyada por mi familia, por la gente del Programa. Soy feliz ayudando a los demás, porque también recibo mucho. La prevención vale la pena, aunque es un trabajo lento y con resultados a largo plazo. Por eso tal vez muchos no apuesten a la prevención. Soy una convencida que hay que insistir y confiar en Dios que es posible… y que los cambios vienen”.

Algunas necesidades.

Es Lessy León, profesora de danzas desde hace 4 años, quien desde su experiencia sintetiza: “Lo que hacemos no es solo un pasatiempo. Yo creo que esto puede ser un semillero de vocaciones, a mí no me apoyaron para estudiar danza. Y por eso yo me siento muy identificada con esta iniciativa. Cuando hay una convicción muy dentro de uno, entonces se busca y se va detrás de los sueños. Aquí los niños se preparan y se convierten en pequeños promotores en los colegios. Es decir, ellos valorizan y quieren presentar lo aprendido en los colegios y esto provoca interés en otros niños”.

“Los espacios se nos han hecho chicos para acoger a los participantes. La parroquia tiene muchas actividades, por eso hay un proyecto para construir algunos espacios más que nos ayuden a seguir apostando por esta iniciativa para los niños. Pero como siempre los recursos son pocos y por ahora esto es solo una idea. Nos gustaría que nos ayuden. Cualquier aporte es bienvenido, tenemos que pensar que si más recursos se invirtieran en la prevención, nuestro mundo sería distinto. Nosotros podemos decir con convicción que este proyecto ha cambiado el rostro de Laderas”, insiste Fernando Cachai Quiróz.

El programa Preventivo funciona todos los sábados en las instalaciones de la Parroquia Damián de Molokai, en Laderas. Actualmente funciona con recursos que provienen del extranjero, en especial de Francia y que permiten solventar los costos mínimos de materiales y pago a los talleristas.

Para cualquier tipo de ayuda comunicarse con la Parroquia, al teléfono 5512095

Cronograma Hermanas - Abril 2012 Fecha

Actividad

Responsables y/o Participantes

Elaboración y envío de la adoración

Lugar

Belén

Encuentro de comunidades de Lima Laderas

Belén

Reunión de Formación Inicial

Equipo de FI

Casa Provincial

Visita Canónica a México

Candy y Susana

México

Reunión del equipo de Boletín

Equipo de Boletín

Casa Provincial

16 - 30 26

- Mayo 2012 08

Elaboración y envío de la adoración

Comunidad SS.CC. Canto Grande

Reunión de Formación Inicial

Equipo de FI Hnos y Hnas

Casa Provincial

Candy y Valéria

Belén

Equipo ESPERE Candy y Sara

Colegio Padre Damián - Arequipa Laderas

Visita Canónica a SS.CC. Belén

Candy y Susana

SS.CC. Belén

Reunión del equipo de Boletín

Equipo de Boletín

Casa Provincial

09,10 y 11 Visita Canónica a Belén 14 - 18

“Pedagogía del cuidado”

24, 25 y 26 Visita Canónica a Laderas 30 y 31 31

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Maltrato en las escuelas, cómo afrontarlo

onforme avanzan los años, una idea en la que quizá todos coincidimos es que a la escuela vamos a desarrollarnos integralmente como personas, tanto a nivel cognitivo, afectivo, emocional y moral. Ello significa que se trata de lograr ser personas que aprendan a convivir con los demás y a gestionar su propia vida de manera positiva, lo que redundará en un mayor bienestar y calidad de vida. Sin embargo, esta premisa esencial, sobre la finalidad de la educación no se ve satisfecha del todo en la práctica educativa. Los colegios tienden a focalizar su actividad en la adquisición de conocimientos, resaltando los esfuerzos de la enseñanza en logros cognitivos. Es en los contextos de aprendizaje cuando se va construyendo, poco a poco, la dimensión personal de nuestros alumnos; no dejamos de ser personas con sentimientos, ideas, actitudes, valores y habilidades sociales cuando estamos inmersos en los procesos de las actividades escolares, ni cuando enseñamos y aprendemos contenidos académicos. El componente emocional y social, convierte a la escuela en un escenario por un lado privilegiado para el desarrollo psicológico y el aprendizaje, y al mismo tiempo de cierto riesgo cuando se viven enfrentamientos sociales o violencia. Es así que el tema de la convivencia y el aspecto formativo tiene que tomar prioridad tanto o más que los aspectos académicos. La violencia escolar es una realidad compleja de afrontar, pero exige una intervención eficaz; para ello necesita de la participación responsable de todos los agentes involucrados (colegio, profesores, alumnos y padres de familia). Es necesario conocer a qué nos referimos con maltrato o acoso escolar. Por definición, maltrato o acoso escolar es cualquier forma de maltrato psicológico, verbal o físico generado entre escolares de forma repetitiva, por un tiempo sostenido y de manera intencional. A manera de descripción, el acoso escolar tiene la característica de una tortura metódica y sistemática. Aquí el agresor, ataca a su víctima con el silencio, la indiferencia y/o con la complicidad de sus compañeros. En muchos casos, esto podría pasar desapercibido o sentido como algo normal en el ámbito social de los adolescentes. Boletín “Nuestra Familia”

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Psicóloga Mariella Dejo Colegio SS.CC. Recoleta

Al considerar los efectos de esta actitud agresiva, las víctimas llegan a sentirse intimidadas psicológica y físicamente. Muchos sienten temor de asistir a las clases, se muestran muy ansiosos, nerviosos, tristes y solitarios. En los casos más severos, las víctimas contemplan el suicidio o lo materializan. Los estudios muestran que los mayores incidentes son de naturaleza emocional y se llevan a cabo en las aulas y áreas de recreación de los colegios. Además, se presentan en alumnos de ambos sexos. Se han identificado seis tipos de acoso escolar: 1. bloqueo social- aquí el agresor busca bloquear socialmente a la víctima; 2. hostigamiento- el agresor busca despreciar, faltar el respeto y no tiene consideración por la dignidad de su víctima; 3. manipulación- se busca distorsionar la imagen social de la víctima y “envenenar” a otros contra él; 4. coacciones- el agresor busca que su víctima realice acciones contra su propia voluntad; 5. exclusión social- el clásico: “tú no”, trata de aislarlo de toda actividad social; 6. intimidación- acciones médiate la intimidación física o psicológica, más frecuente a las salidas de colegio. Cabe resaltar que no existe una sociedad sin conflictos. Es importante entender que el conflicto es inherente al ser humano. Cuando los conflictos no son manejados es cuando resulta la violencia. La mejor herramienta para afrontarlo es sembrando en nuestros alumnos valores. Los valores de la tolerancia, Abril 346

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empatía, respeto, solidaridad y justicia, modelados y sinceramente vividos por los adultos, ayudarían a reducir los conflictos. Es decir, los colegios tienen que realmente vivir un auténtico mundo de valores que eviten los conflictos. Los tiempos han cambiado y seguirán cambiando cada vez más rápido, necesitamos organizaciones y filosofías educativas que estén a la par con la realidad. Ya no estamos en la época cuando la información, “los conocimientos” eran la base de la “educación”. Hoy en día los conocimientos se consiguen cada vez más fácil y rápido que nunca. Lo que sí no se consigue es el acompañamiento de adultos que modelen y vivan los valores que forman individuos respetuosos, tolerantes, solidarios y justos. El acoso escolar demanda una intervención que tenga una mirada global; pues la violencia no surge en las aulas, sino que es reflejo de los factores sociales, y si no se realiza una intervención rápida seguirá creciendo.

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como la tolerancia y el respeto, de desarrollo de competencias sociales. Se fomente la mirada atenta del profesor, por ende del colegio, a las necesidades de sus alumnos, el identificar las relaciones que surgen en el día a día: a través de la observación permanente de los recreos, de las conversaciones que se dan en el aula. Son estos pasos importantes para realizar un diagnóstico de la realidad que viven nuestros alumnos. Se establezcan normas claras a través de un reglamento de todo el colegio, y de normas de convivencia en cada una de las aulas. En donde, todos asuman un compromiso responsable. Se realice un trabajo que involucre a las familias. Se dé a conocer la forma de intervención que asume el colegio ante la detección de una situación de acoso escolar.

• Padres y la familia: - Es importante fortalecer la comunicación con nuestros hijos, que ante situaciones de conflicto encontrarán en sus padres una fuente de escucha ante sus preocupaciones. - Animarlos a resolver sus conflictos. - Descubrir cuáles son las formas cómo sus hijos hacen frente a los problemas: si se suele irritar, agredir o molestar o por el contrario se mantiene callado, se aleja o no se defiende; permitirá saber cómo ayudarlo a canalizar su cólera o a enfrentar sus problemas. - Mantener contacto con el colegio, para conocer cómo se desenvuelve y relaciona su hijo en el espacio escolar.

¿Cómo hacer frente al acoso escolar? • Colegio y profesores: Recordemos que los profesores y el colegio tienen una influencia significativa en sus alumnos y contribuyen en su bienestar socio-emocional; muchos encuentran en sus maestros y compañeros una fuente de sostenimiento, “un otro” acogedor. Por ello, es necesario que desde los colegios: - Se elaboren programas preventivos de desarrollo emocional y de promoción de valores

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Las Escuelas de Perdón y Reconciliación ESPERE

Belén Romá Romero Miembro de Escuelas de Perdón y Reconciliación - Perú

«Sin perdón no hay futuro» Desmond Tutu

Participantes del taller de las Escuelas de Perdón y Reconciliación

n junio del año 2006 dos animadoras de las Espere – Escuelas de Perdón y Reconciliación (del Instituto de Fe y Cultura de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya) llegamos a CONFER con el corazón repleto de sueños y con muchos deseos de compartir un nuevo proyecto. Recibidas por Lucrecia Aliaga, una vez más, la CONFER nos abrió las puertas. ¿Y en qué consistía ese proyecto ESPERE? Ojalá pueda transmitirles en unas líneas tantos testimonios, vida y encuentro vivido. Violencia, venganza, miedo, castigo, rencor…. ¿cuántos de nosotros/as no hemos escuchado o nombrado estas palabras en este último tiempo? Vivimos un tiempo difícil, donde la violencia que nos rodea puede paralizarnos, angustiarnos o en algunas situaciones, incitarnos a pedir más violencia. Y ante esta realidad, son varias las preguntas que pueden surgir: ¿cómo entender las causas de la violencia?, ¿podemos revertir esta situación?, ¿las personas de “a pie”, como tú y como yo, podemos hacer algo?, ¿hay formas efectivas de educación para la paz?, ¿cómo colaborar en el proceso de paz con justicia tras la CVR?

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En los últimos años, el énfasis principal dado en la región latinoamericana al tema de la violencia ha sido básicamente policiaco y judicial, combatiéndola por medio de acciones punitivas a través de la policía y de las cortes y sólo en algunas ocasiones, atendiendo a las víctimas. Sin embargo, sabemos que estas medidas tienen un alcance muy limitado y un costo muy elevado. Estas intervenciones, siendo a veces necesarias, no son las únicas ni las mejores. Y es que no tocan el fondo, no tocan el “corazón de las personas”. Hoy sabemos bien, que junto a las razones obvias de índole estructural (pobreza, exclusión, marginalidad) las consecuentes manifestaciones de odio, rencor y necesidad de venganza son las causas más primigenias de la violencia. Se hace entonces necesario, transformar las emociones más primarias de la naturaleza humana en propuestas de bondad, compasión y ternura. No se trata de anestesiar la conciencia social, sino de encontrar formas constructivas para lograr la justicia y la paz. Menos aún se trata de olvidar, pues el olvido del dolor es imposible. Se busca recordar pero con otros ojos.

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Violencia: ni humana-ni cristiana

Y este es el objetivo, de las Escuelas del Perdón y Reconciliación- Espere. Las Escuelas ESPERE son para el Perú una propuesta para crear una nueva forma de convivencia en paz y en reconciliación. Es una experiencia que motiva, a los que participan de ella, a la sanación de las heridas (rabia, rencor, odio, dolor, venganza) que son causadas diariamente por todo tipo de conflictos en las complejas relaciones interpersonales. Las Escuelas convocan a personas que desean vivir mejor, con mucha más eficacia, con más libertad; que desean abrirse al Perdón y a la Reconciliación como paso previo y fundamental para lograr la reconstrucción de mejores relaciones familiares, comunitarias y sociales, para de esta manera propiciar el vivir cada día en una cultura de paz y armonía, buscando una construcción de familia, sociedad y país. Y es que las ESPERE, “son lugares donde se cultiva la palabra tierna, la escucha activa, la ternura y la compasión. Momentos de paciencia en que se despliega tranquilo el oído y suave la palabra, para educar el impetuoso corazón. Pedagogía de las emociones e ideología que susurra: ante la irracionalidad de la violencia precisamos la irracionalidad del Perdón y la Reconciliación” 1. De esta manera, en virtud de lo que persiguen las ESPERE, es que el Instituto de Fe y Cultura, de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya de la Compañía de Jesús, en concordancia con su misión de formar personas comprometidas con hacer creíble la coherencia entre su fe y su vida cotidiana, asume esta propuesta metodológica creada en la Fundación para la Reconciliación de Colombia, de formar personas para la paz.

a otras zonas de nuestro país (Piura, Arequipa, Ilo, Tacna, Cuzco, Chiclayo). Nos encontramos trabajando actualmente en diversos campos de acción, tales como grupos parroquiales, docentes y alumnos/as de colegios, grupos de acompañamiento matrimonial, comunidades de vida cristiana, jóvenes en riesgo, penales, afectados/as por la violencia, grupos de autoayuda y comunidades religiosas. Y es nuestro deseo, compartir con nuestro país, el sentido, metodología y estilo de vida que supone para todos los que formamos parte de la Red Espere, las sabias palabras de Desmond Tutu: “Sin perdón no hay futuro”. En este camino, la CONFER ha sido aliada, cómplice y protagonista de este trabajo de las ESPERE. Al año de iniciar las ESPERE en Perú, un buen grupo de religiosos/as participaron en un taller, algunos de ellos comprometidos a dar un paso, se formaron como animadores/as y empezaron a realizar talleres en distintas zonas del país. En estos años La CONFER ha ofrecido el espacio de ESPERE a juniores/ as, acompañantes y en el Programa de Formadores/ as. El año pasado, gracias a la colaboración de una animadora Espere de CONFER, Irene Díaz, el Perú pudo acoger a los/as participantes del III Encuentro Internacional de Escuelas de Perdón y Reconciliación. Y así muchos rostros más de religiosos y religiosas hoy son parte de esta Red de ESPERE. Animados/as por el trabajo compartido con CONFER, apostamos hoy, más que nunca, a decir sí a nuestra vocación de Apóstoles del Perdón y la Reconciliación ….pues la vida no se puede vivir “humanamente” sin el Perdón y la Reconciliación. ¡¡¡¡Gracias!!!!

La experiencia de las ESPERE en Perú, comenzó en Lima y Ayacucho hacia marzo del 2005, en el marco de dar una respuesta concreta a las recomendaciones del informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), pero en el proceso de estudio de la propuesta fue relevante verificar que no sólo está dirigido a este grupo objetivo; sino que por el contrario, a la gran mayoría de los seres humanos que día a día sufren algún tipo de violencia sea esta física, psicológica, emocional y de cualquier intensidad. Desde entonces la propuesta se ha implementado 1 Palabras de agradecimiento de Leonel Narváez Gómez imc, (Fundación para la Reconciliación) en la Ceremonia de Premiación: “Mención de Honor de la UNESCO, Educación para la paz” 2006

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La violencia en internet: realidad y exigencia ética Pablo Espinoza

s muy antigua la polémica entorno a la relación entre violencia y medios de comunicación, se prolonga hoy aplicada a las tecnologías de la información y las plataformas virtuales como Internet. ¿Los medios crean la violencia? ¿la amplifican? ¿al visualizarla, la promueven? ¿o son un mero reflejo de lo que existe ya en cada sociedad? Las corrientes teóricas iniciales atribuían a los medios de comunicación un poder de persuasión e influencia muy grande, y reducían muchas veces a los usuarios a la pasividad, destacando su condición de manipulables. Esto ha dejado secuelas muy hondas, por ejemplo en uno de los campos de la vida social como es la educación. Cuántas generaciones hemos crecido oyendo a nuestros maestros afirmando que lo que construía en nosotros la escuela durante el día, la televisión durante la noche, lo destruía. Hoy existen docentes que desaconsejan a sus alumnos de asistir a las cabinas de Internet en sus barrios asociando su uso a la pérdida de tiempo, la inútil diversión, el consumo de pornografía y el riesgo de adicción. Las teorías contemporáneas son mucho más cautas a la hora de atribuir al uso de las tecnologías todos los males de este mundo; son un actor importante, pero no actúan por sí solas, sino en relación con los valores y pautas de conducta de las personas y de las instituciones sociales. Hoy se afirma que su expansión y uso guarda relación con factores estructurales y con el empleo particular que hagan con ellas sus usuarios. Veamos la reflexión que el sociólogo Manuel Castells, uno de los más importantes pensadores contemporáneos sobre la sociedad de la información, hace sobre estas tecnologías1:

“Las nuevas y poderosas tecnologías de la información pueden ponerse al servicio de la vigilancia, el control y la represión por parte de los aparatos del estado (policía), cobro de impuestos, censura, supresión de la disidencia política y cosas similares. Pero también pueden ser utilizadas por los ciudadanos para mejorar su control sobre el estado, mediante el acceso legítimo a la información de los bancos de datos públicos, 1 Castells, Manuel. La era de la información. Economía, sociedad y cultura. Volumen 2: El poder de la identidad. Madrid, Alianza Editorial: 1998.

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interactuando con sus representantes políticos por línea telefónica, viendo las sesiones políticas en directo, y finalmente, comentándolas en directo. Así mismo, las nuevas tecnologías pueden permitir a los ciudadanos grabar sucesos, con los cuales proporcionan pruebas visuales de los excesos cometidos (…)”. Y el autor añade: “Lo que hace el poder de la tecnología es reforzar de forma extraordinaria las tendencias arraigadas en la estructura y las instituciones sociales: las sociedades opresivas, pueden serlo más con las nuevas herramientas de vigilancia, mientras que las sociedades democráticas y participativas, pueden incrementar su apertura y representatividad distribuyendo más el poder político con el poder de la tecnología.” (Castells, 1998:330) Internet es una gran plataforma de recursos virtuales asociados a su vez a un sinnúmero de aplicaciones con gran impacto en la vida social. Gracias a la globalización y la expansión y penetración de Internet, el gran paradigma contemporáneo es “la red”. El imperativo hoy es vivir conectados, interactuando prescindiendo de los límites del espacio y en tiempo real. Experimentamos la cultura de la instantaneidad y la fugacidad de los encuentros e interrelaciones sociales. Hoy vivimos inmersos en una cultura digital y nos corresponde como creyentes dejarnos cuestionar por lo que esta cultura significa y nos demanda. Tengamos en cuenta que las preguntas que se hace desde la filosofía a la tecnología es por su sentido, su valor, su significación. Una reflexión cristiana

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Violencia: ni humana-ni cristiana

sobre la tecnología digital o sobre el universo virtual interactivo interrogará sobre la posibilidad que ofrece para mejorar la calidad de vida de los seres humanos, la convivencia y ser un medio de evangelización. Es indudable que estamos ante una gran plataforma mediadora de encuentros, de interrelación, de construcción de convivencia a nivel planetario. Internet y las diversas plataformas virtuales son un poder en sí mismo, y a la vez por sí solas no son exclusivas generadoras de cambios sociales en una dirección u otra: dialogan con situaciones preexistentes, potencian dimensiones que son parte de la vida de sus usuarios o destinatarios. No podemos caer en la dicotomía de qué es primero ¿el huevo o la gallina?, la complejidad de los procesos sociales nos lleva al terreno de la interacción, la mutua afectación. El espacio virtual es un escenario social como otros, podemos concordar para garantizar en él una convivencia constructiva y respetuosa, o podemos convertirlo en un lugar para ejercer el poder contra el otro. La violencia invade diversos escenarios de la vida contemporánea y de nuestra vida cotidiana. El denominado ciberespacio o escenario virtual no puede escapar a esta tendencia global. El mundo se nos presenta cada vez más amenazante, y nuestra propia relación con los otros y con el medio ambiente se torna destructora. En la red podemos encontrar los discursos que alientan la competitividad desleal legitimando todas las formas para excluir al otro y reducirlo a un mero competidor; encontrar también las ideologías que descartan a quienes piensan distinto, la persecución a los disidentes, expresiones de diversidad de fundamentalismos, la exclusión de minorías o la discriminación en todas sus formas: son todas expresiones de violencia.

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Hoy muchos actos y expresiones de violencia social se trasladan y prolongan valiéndose del ciberespacio, es el caso de la violencia escolar con el “ciberbullyng” o acoso cibernético. Sumemos la invasión de la privacidad personal, el uso de imágenes y sonidos para destruir fama de personas e instituciones. Últimamente sabemos que quienes han cometido asesinatos en serie en diversas partes del mundo tenían sus propias páginas web: anunciaron, sustentaron y hasta difundieron grabaciones de sus actos violentos. Grupos terroristas y mafias organizadas se valen de la red para coordinar, amenazar y reivindicar sus acciones; se cometen robos ingresando a cuentas bancarias, se gana dinero vendiendo pornografía infantil, y existen sitios en Internet dedicados a ofrecer imágenes violentas como productos para el consumo. Un ejemplo de ello es el denominado estilo o estética GORE que hace de la violencia lo central de su mensaje y llama al “disfrute” del detalle, expone escenas de violencia entre seres humanos y con otros seres vivos. Advierto a mis lectores con respecto a la estética GORE que no piensen que sus consumidores están afectados por patologías psiquiátricas o son potencialmente violentos. Tengo alumnos entre ellos, y cuando se les pregunta al respecto evidencian una distancia entre su actuar cotidiano y aquello que consideran ficción, y que consumen en el cine o la televisión. Por lo demás, señalan que no son ni más ni menos violentos de aquellos que nos distraemos por la noche viendo una película de acción, mientras dejamos atrás las secuelas de una tensa jornada de trabajo. El profesor Eduardo Villanueva, docente del curso de Tecnologías de la Comunicación de la PUCP, se ocupa en el capítulo V de su reciente libro titulado: “Vida Digital, la tecnología en el centro de lo cotidiano” (2010)2, de 2 Villanueva, Eduardo. Vida Digital: la tecnología en el centro de lo cotidiano. Lima, Fondo Editorial PUCP, 2010.

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Violencia: ni humana-ni cristiana lo que denomina: “Ciberamenazas”. En él describe las diversas modalidades de virus y formas organizadas de violencia que resume con el término “malware”: “Lo informático creado para hacer daño, para molestar o destruir, afirma. Nos hace conscientes que todo aquel que accede a un dispositivo tecnológico conectado a la red es pasivo de amenazas y que es constitutivo de su condición de usuario el imperativo de proveerse de antivirus y todo aquello que le permita protegerse. Y añade: “Pero también hay responsabilidad del usuario: ¿Acaso sabemos defendernos de las ciberamenazas? Partamos de lo básico: ¿cuántos chismes salidos de la Internet hemos creído y difundido? ¿Cuántos de nosotros hemos reenviado mensajes como aquel que decía que Microsoft regalaba plata por usar su software? ¿Cuántos de nosotros hemos creído la muerte de un famoso sin comprobarla antes?” (Villanueva, 2010:98) Y concluye afirmando que la vida digital “requiere educación, para reconocer qué es verdad y qué no lo es en Internet. En la vida “real”, recibimos los fundamentos de esa educación en la familia y luego en el colegio. Aprendemos qué es confiable y qué no gracias a sistemas sociales de soporte de decisiones. Estos no existen todavía para la vida digital: ni la escuela, ni por lo general la familia saben cómo enfrentar estos temas, o lo hacen de una manera menos crítica que prejuiciosa y sobreprotectora. El resultado es que se nos insiste en que debemos vivir digitalmente, pero no se nos explica cómo. Esto hace que muchas de las ciberamenazas sean autoinflingidas, creadas por nuestra falta de sapiencia vital antes que por una insidiosa capacidad de los chicos cibermalos por atraparnos. Ergo: hay que aprender a cuándo y cómo creerle a los nuevos medios. Alfabetización informática, y también mediática, que es más que solo saber cómo usar la máquina: hay que aprender a vivir con ella” (Villanueva, 2010: 98) En el espíritu de la tradición sapiencial de la Sagrada Escritura y del Concilio Vaticano II podemos ver en las tecnologías de la información la prolongación del anhelo de nuestro Dios de aproximar a sus hijos e hijas, de permitirles estar conectados e intercambiar. Son instrumentos creados por el hombre y que están llamados a mejorar la calidad de vida de la humanidad. El anhelo de unidad entorno al Dios de nuestra fe nos permita reconocernos y vivir como una gran familia humana. Las imágenes y sonidos que nos permiten informarnos de lo que ocurre en otros lugares del planeta, con otros seres humanos como nosotros, nos

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exige cultivar una fraternidad universal, más encarnada en rostros y situaciones concretas que se nos aproximan. A su vez nos exigen discernimiento en tanto constatamos también, que como toda obra humana, tiene sus límites y ambigüedades. La fe dialoga con la razón, la mirada esperanzadora que nos lleva a asombrarnos frente a estas tecnologías, especialmente a quienes no somos “nativos digitales”, nos demanda también juicio crítico y criterios para orientar el actuar. Nos volvemos a encontrar en la vida digital con estas dos dimensiones fundantes de la moral cristiana: libertad y responsabilidad. Recuerdo que nuestro recordado Hno. José Kuwae en cuanto se enteró del tipo de enfermedad que tenía y de lo rara que ella era, me comentó que había encontrado en Internet una comunidad de personas que padecían del mismo mal, que intercambiaban sus diagnósticos y tratamientos, se informaban de los procesos de sus males, y que el espacio virtual en el que participaban las animaba a sobrellevar su enfermedad. Estas experiencias de solidaridad y apoyo mutuo que quiebra fronteras y aproxima a los seres humanos son también hoy posibles gracias a las tecnologías de la información y comunicación. Y ello convive con las otras amenazas y expresiones de la violencia que hemos reseñado. Como suelo recordarlo a mis alumnos del curso de Teorías de la Comunicación, necesitamos siempre volver a la raíz latina del concepto de comunicación y su estructural vinculación con términos como comunidad y comunión. Es desde este sentido final que debemos siempre aproximarnos a interrogar a estas tecnologías que hoy forman parte de los diversos espacios en los que nos movemos y relacionamos.

Lectura recomendada Reflexión: Religión y violencia Hablar de Dios en un país violento por Raúl Pariamachi ss.cc. Revista Páginas (CEP) N° 225, marzo 2012, pág. 32-38

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América Latina

ENCUENTRO DEL COMITÉ PERMANENTE EN PARAGUAY

Reflexionando juntas sobre los nuevos desafíos que la sociedad de hoy nos presenta Candelaria Núñez ss.cc.

as Superioras Provinciales de América Latina, miembros del Comité Permanente de la Conferencia de América Latina, nos hemos reunido en la casa provincial de las hermanas de los SS.CC Paraguay-Bolivia en Asunción del 04 al 08 de marzo de 2012, con la finalidad de dar la bienvenida a las nuevas Provinciales Lilian Bordón, de ParaguayBolivia, y Lorgia Carrón del Ecuador. Reorganizar los servicios dentro del comité, revisar y poner en marcha las decisiones de la X Asamblea de la Conferencia, Bogotá-Colombia 2011 y otros temas concernientes a la vida de la Conferencia. El nuevo Comité Permanente está conformado por: Irene Arias, provincial de Chile y Coordinadora de la Conferencia, Candelaria Núñez, Provincial de PerúBrasil-México; Adiela Londoño, Provincial de Colombia; Lilian Bordón, Provincial de Paraguay-Bolivia y Lorgia Carrión, Provincial del Ecuador, Los principales temas tratados fueron:  “La Conferencia de América Latina tiene como Proyecto común el Noviciado Interprovincial” (Est. de la Conf. Art.4) al que hemos dedicado el tiempo necesario para reflexionar y tomar algunas decisiones al respecto. El Noviciado Interprovincial 2012-2013 que actualmente está ubicado en el Distrito de Surco, Lima – Perú, oficialmente dio comienzo el 27 de marzo, fiesta del Buen Padre.  Se le pidió a la coordinadora de la F.I. de la Conferencia Susana Villarreal, el Proyecto de Trabajo para este trienio: preparar un encuentro para la preparación a los Votos Perpetuos durante los meses de febrero y marzo del año 2013. Asimismo se le pide ver la posibilidad de incluir un mes más, para la experiencia de Ejercicios Espirituales Ignacianos de un mes. En relación al lugar del encuentro, se sugiere que sea en Lima – Perú.  Respondiendo a las “llamadas de Dios donde la vida clama”, tarea que dejó la X Asamblea Bogotá 2011 al Comité Permanente, hemos iniciado la búsqueda, en actitud de discernimiento, de posibles

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De izq. a der. Candy, Lorgia, Irene, Adiela y Lilian

hermanas y lugares para conformar una comunidad misionera interprovincial de la Conferencia y realizar una experiencia de frontera, que responda a las necesidades urgentes de América Latina y del Caribe.  El compartir las diferentes realidades de nuestras respectivas Provincias nos ayudó a dar luces y reflexionar sobre los nuevos desafíos que la sociedad de hoy nos presenta. Se ve un proceso de crecimiento en la comunión y fraternidad a nivel de la Conferencia y se ha vivido el lema de la X Asamblea “Ser mujeres en comunión y creando vida”. Las búsquedas se han hecho en comunión llegando a criterios comunes. La oración de Laudes preparada por cada una y las Eucaristías diarias en la Parroquia, fueron vividas como un regalo. Así mismo, el ambiente del lugar y de la Comunidad Provincial han favorecido el trabajo con una muy buena acogida fraterna, cariño, respeto y prudencia. Nuestro agradecimiento a Lilian, Superiora provincial y a nuestras hermanas de Paraguay-Bolivia, que nos han acogido con mucho cariño y fraternidad. Damos gracias a Dios por su presencia y compañía en estos días de trabajo.

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Pascua en el valle del Mantaro Hermann Wendling, ss.cc.

uestra comunidad vive en Huaripampa, y de ahí nuestra acción pastoral se extiende a diez distritos en el valle del Mantaro. A mí me tocó estar en las celebraciones de semana santa, principalmente en las parroquias de Sincos y Lloclapampa, que están a cargo de comunidades de religiosas. El valle del Mantaro es conocido por el despliegue folklórico de sus fiestas. Así ha sido toda la semana santa. Su celebración empezó el viernes anterior al domingo de Ramos, el viernes de Dolores con la misa en honor a la Virgen Dolorosa. Esta misa me tocó en Huaripampa. Después de la misa se llevó la imagen de la virgen en procesión alrededor de la plaza. Luego la alférez de este día, invitó a los devotos a la cena de los siete platos, pequeños platos de dulces. El domingo de Ramos, la procesión fue precedida por un burro, montado en algunas comunidades por un niño o un joven, en otras por una imagen de Cristo. La asistencia no fue masiva, en Lloclapampa se celebró la misa el domingo por la tarde, porque en la mañana la gente va a la feria en Jauja. Por esta razón no hubo misa de pascua en este lugar. Me dio la impresión, que el calendario litúrgico oficial es una cosa, y las celebraciones populares son otra. Mientras celebré la liturgia del viernes santo en Canchayllo con participación regular, el vía crucis al cerro encima del pueblo con representación de las estaciones fue seguido de una multitud. Yendo atrás no escuché ni vi nada, en cambio el alcalde aprovechó para hacer preguntas sobre diversas cuestiones eclesiásticas, y yo para enterarme de su labor. En la cumbre nos esperaron las hermandades con el almuerzo de los siete platos, de los que solo pude probar tres, ya que tenía que correr a otra celebración. El viernes santo tiene dos particularidades: el sermón de las siete palabras, que pronuncian siete laicos, con preferencia autoridades, cada uno sobre una palabra, algunos más retóricos, otros más existenciales. Y la procesión nocturna de las imágenes sigue su recorrido, ya sea por los barrios como en Huaripampa, ya sea por la plaza, donde los integrantes de los barrios crean alfombras con aserrín y flores con los más diversos motivos (héroes, músicos, santos…). Como estas procesiones duran hasta las dos o tres de la madrugada, preferí estar ausente por cansancio o flojera. El sábado en la tarde me fui a Ullusca para averiguar por la misa de pascua. Me sorprendí con una banda de músicos en la plaza y gente tomando cerveza, algunos ya en exceso. Como también en otros lugares existe allí

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Semana Santa en el valle

la costumbre de recordar la resurrección en la mañana del sábado y hacer fiesta con banda. Estuve en las vigilias pascuales en Huancaní y Sincos. Hubo intensa lluvia, no sé si por eso no hubo tanta concurrencia de gente. De todos modos se hizo la vigilia muy solemne en Sincos bajo la guía de la madre Libia, con cinco lecturas del A.T., los salmos cantados y bautismo de una mujer ya mayor, sordomuda y con visible alegría por recibir finalmente el bautismo. El domingo de Pascua todos nos levantamos temprano, ya que las misas de Resurrección empezaban a las 4 a.m., con buena participación en Sincos y Huancaní. En Huancaní, el Hno. Wilber predicó sobre lo que significa resucitar para nuestra vida concreta. Allí nos quedamos para participar en la procesión de Cristo resucitado (“Pascualito”), la virgen y los santos alrededor de la plaza. Cristo y los santos fueron llevados a paso

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lentísimo con los sonidos de una marcha tocada por una banda por un lado de la plaza, la virgen y las santas de la misma manera por el otro lado. Después de encontrarse y saludarse, la virgen cambió el vestido de luto por el de fiesta, y la música se volvió alegre. Antes de volver al templo, se hizo visible la responsabilidad laical en la celebración de la semana santa. La presidenta del comité de semana santa leyó un informe sobre las colaboraciones para cada celebración: dinero, flores, alimentos. Después se procedió a nombrar a los integrantes del comité del año siguiente. Como el presidente de la comunidad campesina vio que estábamos apurados, invitó a Wilber y a mí a su local a desayunar. Mientras consumimos la patasca, las cocineras llevaban recipientes grandes con comida a la plaza. En seguida me fui a Ullusca para la misa de Pascua acordada con la responsable de la comunidad, una señora de edad. La banda tocaba en la plaza, no se veía mucha gente. Una mujer joven llamó a su marido para que asista a la misa. Resultó que era el presidente de la comisión de fiesta. En el momento de más asistencia éramos doce. En

el fondo de la capilla todavía estaban unos seis santos en sus andas adornadas con flores. En la tarde, seguimos la invitación de los sacerdotes polacos de la parroquia de Marco. El P. Cristóbal nos sirvió como primer plato carne y verdura, como segundo cordero asado, además vino casero de frutas. Después nos invitó a recrearnos en la sauna casera. Así finalizó una semana de ricas experiencias religiosas y culturales. En resumen puedo decir, que he visto una fuerte vivencia religiosa y una fuerte experiencia comunitaria. Los laicos tienen protagonismo en las celebraciones, tanto en las oficiales como en las populares. Me impresionó la cantidad de confesiones. Se notó también la labor pastoral de las religiosas. Me sorprendió la participación de las autoridades civiles. Por otro lado, hubo del viernes santo hasta el domingo de pascua, eventos turísticos, que no tenían nada que ver con la semana santa: feria campesina, fiesta de la pachamanca, fiesta del maíz… Y hubo un paro de los trabajadores de La Oroya que nos recordó que vivimos en un mundo conflictivo.

Abierta para transformarme en profundidad Nirmala Kujur ss.cc. He venido al Perú para seguir el curso de Formadores de la CONFER, y para experimentar la formación de las novicias en este país. Estoy aquí desde hace casi más de un mes y medio; de alguna manera me siento bendecida. Es para mí una gran alegría y una hermosa experiencia el estar acá y poder conocer a las hermanas y los hermanos de la Congregación. La riqueza de la cultura y su belleza me llenan de alegría. Todo el mundo me pregunta por qué he venido desde tan lejos para seguir el curso de Formadores, en algún momento tengo respuesta para ellos, pero otras veces no, así que les doy una gran sonrisa.

ola a todos, soy Nirmala Kujur de la India. Tengo 10 años de profesión en la Congregación. He estudiado trabajo social y lo que me atrajo de la Congregación fue su carisma que iluminó mis prácticas de trabajo social en Asentamientos Humanos en Orissa. Durante seis años he trabajado con las candidatas (aspirantes) a la vida religiosa en nuestra Congregación, también he trabajado con presos en Orissa. Conocí a la Congregación a través del padre Michael Shanahann ss.cc.

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Es importante para mí experimentar la formación inicial en un contexto internacional, ya que es esa la realidad que me tocará vivir en nuestro noviciado de Filipinas, donde nuestras novicias de Asia vienen también de diferentes países y culturas. Creo en el plan de Dios y en sus presencias en todas las personas. Por eso, estoy abierta a la transformación dentro de mí como participante de este curso. No solo esto, pero el testimonio de vida de cada una de las hermanas y hermanos en este lugar, me anima a vivir nuestro Carisma de nuevas formas y a dar testimonio del amor de Dios en este mundo.

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Una experiencia actual con Jesús Resucitado “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gal 2,20). Lucio Colque ss.cc.

Vigilia Pascual

ara todos los cristianos la Vigilia Pascual es la celebración litúrgica más importante de la Iglesia. Es una noche de vigilia en honor al Señor, atento a su triunfo sobre la muerte. “Según una antiquísima tradición, esta es noche de vigilia en honor del Señor (Ex 12,42). Los fieles, tal como lo recomienda el evangelio (Lc 12,35-36), deben parecerse a los criados, que con las lámparas encendidas en las manos, esperan el retorno de su señor, para que cuando llegue los encuentre en vela y los invite a sentarse a su mesa” (Misal, pág. 275). En esta celebración dos momentos centrales adquieren un relieve especial: se proclama en la palabra la salvación que Dios ofrece a la humanidad, culminando con el anuncio de la resurrección del Señor. Estos elementos especiales de la vigilia quieren resaltar el contenido fundamental de la noche: la Pascua del Señor, su paso de la muerte a la vida. El signo del fuego nuevo al encender el cirio pascual es símbolo de Cristo resucitado- que ilumina progresivamente toda la asamblea. La vigilia pascual es una celebración que nos invita a meditar: repasa los grandes momentos de la historia de salvación, que culminan en la regeneración obrada por las aguas del bautismo. La vigilia culmina en la eucaristía, ella da sentido a toda la fiesta. En ella, el memorial de la Pascua, la Iglesia celebra el triunfo de Cristo.

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Hasta aquí, la celebración de la vigilia pascual es igual para toda la Iglesia. Pero, cuando se habla de la vigilia juvenil, los jóvenes en la iglesia, que tienen un ímpetu adicional para celebrar la resurrección de Jesús, permanecen toda la noche despiertos, en vigilia. En la Iglesia Sagrados Corazones “Recoleta” (Lima) los jóvenes tienen una participación activa durante la semana santa. El jueves: adoración y recorrido de las 7 iglesias; el viernes: participaron y preparación de dos estaciones del vía crucis, todo esto como una expresión de ir preparando el corazón para el momento fundamental de su fe, el encuentro con Jesús resucitado, Pascua de Resurrección. Durante la noche de vigilia, del sábado en la noche a la amanecida del domingo, comparten en grupos sobre lo que significa para cada uno la resurrección, hacen oración antes de las confesiones, pasada la media noche algunas dinámicas orientadas a tomar conciencia de la luz de Cristo, momentos reflexión y oración personal sobre el camino que quieren emprender con Jesús. Finalmente, el encuentro con el Resucitado es para los jóvenes motivo de “fiesta de resurrección”. Habría mucho que decir sobre la vigilia juvenil, y sobre todo el enorme gozo que representa para los hermanos que acompañamos estos momentos de reencuentro de los jóvenes con Dios. Por ese motivo en este artículo quise hacer compartir a dos jóvenes sobre su experiencia en la vigilia.

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¿Qué significó para ti la vigilia juvenil? “Un espacio de hacer un alto en mi vida y pensar más en lo que hago. Como jóvenes estamos expuestos al mundo de la tecnología que absorbe casi todo nuestro tiempo. Nos olvidamos de la existencia de Dios, de su presencia en nuestras vidas, por eso la vigilia me sirvió para reflexionar, descansar mi mente en Dios, conversar con él, encontrar la confianza, la paz y el amor de Jesús vivo que necesita mi vida” (María Líbanny Cotrina). “Como parte de una comunidad, es una actividad más para acercarnos a Dios, fortalecer nuestra fe, darle gracias por el amor que nos tiene, especialmente por nuestra vida. Fue un momento de alabar, dar gloria por la resurrección de Jesús, alegría compartida con otros jóvenes” (Jonathan Dennis Méndez). Creo que los jóvenes tienen ansias de estar con Dios, necesitan más espacios como la vigilia juvenil: momentos de oración, de ser escuchados, de compartir su fe con otros jóvenes; de experimentar la presencia actual de Jesús resucitado. Ellos tienen que ser los

Testigos de la Resurrección

testigos de la Resurrección del Señor y los fundamentos de la Iglesia. “El evangelio que tienen que transmitir es el principio de toda la vida de la Iglesia. Por eso los apóstoles se preocuparon de instituir… sucesores” (LG 20). Hoy esos sucesores tenemos que encontrarlos entre los jóvenes de nuestra Iglesia.

Noticias Breves Colegio Padre Damián •

Olimpiadas deportivas internas

El día 30 de marzo se inauguró la olimpiada interna del colegio “Padre Damián de los Sagrados Corazones” en las instalaciones del estadio “Mariano Melgar”. Toda la familia damiana (promotoría, personal, alumnos y padres de familia) participaron alegres en dicho evento. El lema de la olimpiada fue: “Cuida tu salud, usa sombrero”. Con este lema se busca motivar el uso frecuente del sombrero, ya que en la ciudad de Arequipa, la incidencia de los rayos ultravioletas es muy fuerte. •

Semana Santa

La Semana Santa en el Colegio “Padre Damián de los Sagrados Corazones “ ha sido vivida con reflexión y buscando el encuentro con un Jesús amigo, lleno de amor hacia cada uno de nosotros, con un Dios que se hizo hombre, que estuvo en medio de nosotros, que murió y resucitó para salvarnos. Dentro de las actividades vividas tenemos: la celebración del Domingo de Ramos, la adoración al Santísimo Sacramento, obra teatral de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, Domingo de Resurrección. •

Aniversario del Colegio

El día 15 de abril se celebra un año más de aniversario del Colegio “Padre Damián de los Sagrados Corazones” que cumple 134 años al servicio de la juventud y niñez arequipeña. Las actividades a realizarse son diversas e involucran a toda la comunidad damiana.

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Tiempos de gracia en la comunidad de Brumadinho, Brasil

Hermanas de la comunidad de Brumadinho uevamente queremos entrar en contacto y en comunión con ustedes a través de la comunicación para compartir algo de nuestra vida aquí en Brasil.

Después de reuniones, encuentros, retiro, asamblea, cursos, celebraciones… tanto aquí en Brasil (Vera, Marilene, Liz) como en Lima (Ma. Elena, Jacqueline) pudimos reunirnos como comunidad casi en la última semana de febrero. En nuestro primer encuentro de comunidad compartimos nuestras experiencias y comenzamos a organizarnos. También teníamos el pendiente de cómo continuar nuestro trabajo pastoral a lo cual respondimos dándonos un tiempo de reflexión y búsqueda. Por estos días llegaron también los dos nuevos párrocos diocesanos que vivirán aquí en Brumadinho, ya tuvimos la oportunidad de conocernos, de recibirlos en nuestra casa y de intercambiar algunas expectativas frente a la pastoral. En este contexto tuvimos la visita canónica con la presencia sororal de Candy y al mismo tiempo la visita de nuestras hermanas Pilar (ecónoma general) y Leo (ecónoma provincial). Este, fue un “tiempo de gracia”, de mucha escucha por parte de Candy a nuestra realidad personal y comunitaria y de clarificación frente a aspectos de nuestra vida comunitaria y de la misión. Fueron días vividos con intensidad y con confianza en el cariño que Dios nos tiene, desde donde queremos vivir y acoger los desafíos que se derivaron de esta visita. Con la presencia de nuestras hermanas ecónomas pudimos aclarar dudas y tener luces respecto al tema de la administración de bienes para nuestra realidad aquí en Brasil. Además de los momentos de trabajo nos dimos espacios de distención jugando rummikub por las noches!!!. Agradecemos la cercanía, la escucha atenta y cariñosa de Candy, Leo y Pilar en quienes percibimos la presencia del Dios de la Vida. Casi enseguida de la visita, tuvimos la Misión Juvenil en una comunidad del Vale llamada São José, a la cual llegamos el viernes por la noche. Esta experiencia fue iniciada en el 2009 por nuestras hermanas que estuvieron viviendo anteriormente en Marinhos y que continúa con el compromiso y la entrega generosa, sobre todo de tres jóvenes líderes y con el apoyo de nuestro. Participaron alrededor de 30 jóvenes de siete comunidades de la parroquia. Como cada año, tomamos el tema de la campaña de la fraternidad, que en esta ocasión

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De izq. a der. Marilene, Vera, Ma.Elena, Liz y Jacqueline giró en torno a la salud pública. Se realizaron visitas en la comunidad además de los espacios de integración y compartir que se tiene para los y las jóvenes. En general se valoró la buena acogida y participación de la comunidad y la buena respuesta del grupo misionero, se nota que estos jóvenes van haciendo un buen camino al respecto!!!... y cerramos esta experiencia el domingo por la tarde con la misa celebrada por nuestro hermano Walterson. El 27 de marzo celebramos al Buen Padre en la casa provincial de nuestros hermanos, donde se dio también el inicio oficial del postulantado de ellos. Tuvimos un lindo momento de adoración preparada por Vinicius (provincial). En ese momento fue recordada la celebración que estaba aconteciendo en Lima con el inicio de nuestro noviciado interprovincial, así que todos los hermanos y hermanas que estábamos ahí, nos unimos a ese gran acontecimiento en la Adoración. Como siempre, nos sentimos acogidas por nuestros hermanos compartiendo un rico almuerzo. Por otro lado ya estamos preparándonos para la celebración de Semana Santa rumbo a la Pascua de Resurrección. Nos hemos organizado para participar y acompañar tres comunidades de la parroquia de São José (el Vale) y dos de Brumadinho, así como también, para seguir atendiendo en estos días la casa de retiros donde vivimos y que gracias a Dios estamos teniendo buena participación de grupos. Bueno, ha sido un gusto entrar nuevamente en contacto con ustedes, nos confiamos a sus oraciones para seguir caminando y respondiendo con entusiasmo en esta misión de nuestro querido Brasil.

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Colegios SS.CC.

Reunión de promotoras, directoras y administradoras de los Colegios SS.CC. de Perú

Queremos cuidarlas y acompañarlas María del Carmen Basauri Administradora Colegio Reina de la Paz

os días 21, 22 y 23 de marzo del 2012 fueron días en los que frases como las siguientes encontraron vida cotidiana, nombres de personas concretas y sobre todo cálida motivación humana para seguir siendo verdad: “Entramos suavemente al tema… En las reuniones he adquirido claridad y eso me anima mucho… Pensar en los que vienen después es fidelidad y me alegra que juntas estemos en esta misión… Gracias, por su trabajo, por su paciencia, por su confianza… Sentí desde el principio un espíritu de familia…” Escribir sobre este encuentro, este esfuerzo de Ser Uno en la Misión de Acercar el Reino de Dios a la Tierra, no resultó nada difícil (como me pareció al recibir el encargo) porque al revisar las notas de lo que cada una dijo al evaluar este encuentro se nos revela claramente cómo fue su desarrollo. Podemos empezar con el título, tomado de las palabras que dirigió Candy a la Asamblea antes de finalizar: “Queremos cuidarlas y acompañarlas”; si éstas no bastan para ilustrar el clima y las fuerzas vitales que se generaron durante esos tres días, aquí tenemos algunas expresiones más que nos ayudarán a hacernos idea de cómo esta iniciativa de la congregación ha sido efectiva en su deseo de responder a los retos, el estrés, el cansancio, el desgaste y la confusión que puede generar el trabajo cotidiano en los diversos lugares de misión, si no nos recordamos caritativamente las unas a las otras por diversos medios, modos y palabras, que estamos aquí para servir a nuestros hermanos y hermanas en Cristo y que somos también cuidadas por los y las que lo aman. “Me lleva a amar más a la educación, me gusta estar con las personas que hay allí. Me gratifica mucho compartir con el grupo de administradoras… Yo noto un cambio. Me ha ayudado a caer en cuenta que el trabajo en la congregación nos ha ido perfilando, acercando a Dios… En estos encuentros nos damos espacio para eso, en estas reuniones hacemos eso… Gracias porque creen en su misión y saben que están colaborando con el reino de Dios… En momentos de frontera y conflicto … paren, y pregúntense ¿Cuál es mi Boletín “Nuestra Familia”

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Equipo de promotoras, directoras y administradoras

misión?... ¿Qué es ese algo de Dios que estoy llamada a entregar a la humanidad?... Cuando nos sentimos amenazadas… huele a azufre. Entonces hay que parar y dialogar… Con toda sencillez y con toda veracidad, siéntense delante de nosotras, de sus directoras... Estamos en proceso. Todo son procesos. En los que hay que aprender a caminar juntas, conocernos y trabajar… El proceso de humanizarnos es rico. Es lo que Dios va haciendo en cada una… Trabajar siempre la humildad. Tener mucha paciencia común… Cómo no creer en cada una de nosotras si vamos viviendo juntas el proceso… Cuando uno empieza con lo esencial ya no hay manera de equivocarnos. La riqueza de este encuentro va desde lo procesual hasta lo formativo y espiritual, nos ha enriquecido grandemente a todas las que hemos participado en él y también lo hará en todos y cada uno de los hermanos y hermanas a los que sirvamos en el transcurrir de nuestra misión junto a las hermanas de los Sagrados Corazones. Y una última perla para terminar con profundo agradecimiento por ser parte de esta misión, recordando siempre con alegría que: Entre más humanas … más divinas…

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Noticias breves Colegio SS.CC. Recoleta Marzo: • El 01 de marzo se dio inicio a las clases, dando la bienvenida con una Eucaristía en el coliseo del colegio. • El 06 de marzo se realizó la ceremonia de graduación de los alumnos que obtuvieron el Diploma de la Organización de Bachillerato Internacional. • La segunda y tercera semana de marzo se realizaron las reuniones con los padres de familia, con el fin de conocer los lineamientos educativos 2012. • Las últimas semanas de marzo se desarrollaron los paseos de integración desde Inicial hasta 5º y 1er año de Bachillerato Internacional. • Campaña “Hora del Planeta”: El 30 de marzo de 1:10 a 1:20 p.m. el colegio apagó las luces y conexiones de energía con el fin de sumarse al compromiso con la sostenibilidad del planeta. • El viernes 30 y sábado 31 nuestros alumnos de 5º de sec y 1er año de B.I. asistieron a un retiro de reflexión. • Desde la tercera semana de marzo nuestros alumnos desde 4º grado en adelante han vivido jornadas de reflexión así como actividades de proyección social. Abril: • Desde el lunes 02 al miércoles 04 de abril, nuestros alumnos vienen desarrollando distintos proyectos desde el nivel de Inicial en adelante con el fin de acompañar a Jesús en esta Semana Santa. • El 19 de abril el colegio participará del primer Simulacro Nacional del año, con el fin de estar prevenidos ante cualquier eventualidad. • El 19 y 21 de abril tendremos la inauguración de las olimpiadas de Inicial, Primaria, Secundaria y Bachillerato Internacional, respectivamente. Dando inicio a las distintas actividades de las olimpiadas a lo largo del año.

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Comunidad de La Ensenada •

El día 19 de marzo en la casa central de los Columbanos en los Olivos, los hermanos de la comunidad de La Ensenada tuvieron una jornada

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de trabajo, donde revisaron las decisiones del 15º capítulo provincial y la carta provincial de febrero. A partir de la reflexión de los documentos, elaboraron el proyecto comunitario y el cronograma de las actividades del presente año. La comunidad celebró el cumpleaños de la hermana Valéria y Nirmala, acompañada por la adoración por el día del Buen Padre, en un ambiente de amistad y fraternidad. Los días 16 al 18 marzo, los animadores y asesores de la pastoral juvenil de la parroquia, participaron de un encuentro en la casa de retiros de Belén, para revisar y elaborar los materiales de los programas de pre-juvenil, confirmación y comunidades juveniles. Además se ha programado las actividades principales en conjunto para el presente año.

Comunidad Interprovincial de profesos en Chile •

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La comunidad está conformada por siete estudiantes de diversas nacionalidades: Rody, de Paraguay; Marco, de México; Luis, de Ecuador; Fabián, de Colombia, Diego, de Brasil; Oscar, de Chile y Rafael de Perú. El responsable de la formación de los estudiantes está a cargo de los padres Enrique Moreno de Chile y Juan Manuel de México. En el mes de marzo se ha realizado la jornada de formación pastoral, junto con los hermanos del noviciado y postulantado. Esta es una instancia para capacitarse mejor en el acompañamiento y el apostolado que cada vez es más desafiante. La jornada estuvo orientada por Carlos Correa, presidente de la Comisión Nacional Informática de la Conferencia Episcopal de Chile. El tema tratado fue: Redes sociales y su influencia en el ámbito pastoral.

Iglesia “La Recoleta” SS.CC.- Plaza Francia •

Colegio Parroquial SS.CC. Reina de la Paz Marzo: • La semana del 26 de marzo se celebró la fiesta del Buen Padre, resaltando sus virtudes con la ambientación a través de paneles. Abril: • El colegio celebró la Semana Santa del lunes a miércoles. En ella se reflexionó los valores de la acogida, del servicio y compartir, del perdón. Y la alegría como signo de resurrección, fue celebrada el lunes 09 de este mes.

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La Semana Santa se vivió con una profunda espiritualidad y participación de los diversos grupos que existen en la Iglesia. El triduo pascual se inició el día jueves con la celebración de la cena del Señor y el viernes, a las 4 pm. se realizó la liturgia de la palabra, la adoración de la cruz y la comunión; continuando con la procesión del vía crucis con la participación de la feligresía del lugar. El domingo se celebró la resurrección gloriosa de nuestro Señor Jesucristo. El jueves por la noche, después de la adoración al santísimo, las comunidades juveniles se organizaron para participar de la peregrinación a las siete iglesias por el centro de Lima. Fue una experiencia de alegría entre cantos y juegos dinámicos. La resurrección gloriosa de Cristo, fue celebrada con una vigilia pascual por las comunidades juveniles y el grupo de confirmación. Empezó el sábado a las 9 pm. hasta las 6 am. El espíritu de la alegría y las vivas a Jesús invadieron los corazones de los participantes.

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50 años del Concilio Vaticano II

Anuncio del Concilio Alocución de Juan XXIII a los cardenales en San Pablo1 (25.01.1959)

Este festivo aniversario de la conversión de san Pablo, reuniéndonos aquí, alrededor de la tumba del apóstol, cerca de su basílica insigne, nos ha sugerido abrir nuestro ánimo confiado a vuestra bondad y comprensión, acerca de algunos puntos más luminosos de la actividad apostólica, que nos han sugerido estos tres primeros meses de presencia y de contacto con el ambiente eclesiástico romano.

(…) ¡Mis venerables hermanos del Colegio cardenalicio! Pronunciamos ante vosotros, ciertamente temblando un poco de conmoción, pero a la vez con humilde resolución de propósito, el nombre y la propuesta de la doble celebración: de un Sínodo para la Urbe y de un Concilio general para la Iglesia universal. (…) De todos imploramos un buen comienzo, continuación y feliz éxito de estos propósitos de fuerte trabajo, para luz, edificación y alegría de todo el pueblo cristiano y para una amable y renovada invitación a los fieles de las Iglesias separadas a que participen con nosotros en este convite de gracia y de fraternidad, que anhelan tantas almas de todos los puntos de la tierra.

1 Luis Marín, Juan XXIII. Retrato eclesiológico,

Barcelona, Herder, 1998, pp. 418-421.

El 25 de enero de 1959, apenas tres meses después de su elección, Juan XXIII anunció a un grupo de cardenales cuáles serían los puntos principales de su gobierno: reformar el Derecho Canónico, convocar un sínodo de la diócesis de Roma, y... “temblando, con un poco de conmoción, pero también con humilde resolución de propósito”, celebrar un Concilio de la Iglesia Universal.

Dibujo: Hno. José Luis Cortéz