1. Vrouwen in Paulus'bediening.

www.GenadeBijbel.nl

De vrouwen in de gemeente Deel 1

Vrouwen in Paulus‟ bediening Richard Jordan Deze studie gaat over de rol van vrouwen in de vestiging van het evangelie, en de bediening en de uitbreiding van Paulus‟ bediening in de eerste eeuw. Feitelijk als u kerkgeschiedenis bestudeert ontdekt u dat in de eerste drie eeuwen toen de gemeenten zich uitbreidden, de Romeinse keizer Constantijn een religie wilde maken van het christendom. Het christendom groeide enorm. De rol van de vrouw was daar duidelijk en fundamenteel bij betrokken.

Fil.4:2 2 Ik vermaan Euódia en ik vermaan Sýntyche, dat zij eensgezind zijn in den Heere.

Dit zijn twee vrouwen, en als hij tegen hen zegt dat zij eensgezind moeten zijn, dan zullen ze dat niet geweest zijn. Er is een strijd gaande in Filippi, een onderstroom tussen mensen. In hoofdstuk 1 spreekt hij over: met één gemoed gezamenlijk strijdende.

Je ziet het makkelijk gebeuren, mensen hebben ideeën, en praten hier, en roddelen daar, discussiëren, “ik vind dit…!” enz Ik vind het fascinerend hoe vaak mensen iemand beschrijven die een probleem heeft, en hoe onnauwkeurig deze beschrijvingen meestal zijn.

Als ik probeer na te gaan er werkelijk aan de hand is klopt het vaak niet met wat ik gehoord heb.

Dat is zo ongeveer normaal in dit leven, en het feit dat er verzen zijn die zeggen dat je dat niet moet doen betekent dat u het dus wel doet.

Er was dus iets met deze vrouwen. Paulus vermaant hen om die dingen niet te doen. Het moeilijkste dat u moet doen in uw christelijke leven en wandel, is in harmonie samenwerken met anderen in uw plaatselijke samenkomst. Het werk van de bediening belangrijker maken dan uw mening, en uw wensen en wat u er uit kunt halen. Houd het grote overzicht op het werk van de bediening, en laat dat belangrijker zijn dan al het andere. Daar moedigt hij hen in aan.

In vers 3 lezen we dat hij niet alleen de vrouwen, en hun gedrag aanspreekt:

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 1

www.GenadeBijbel.nl Fil.4:3 En ik bid ook u, gij mijn oprechte metgezel, wees dezen vrouwen behulpzaam, die met mij gestreden hebben in het Evangelie, ook met Clemens en de andere mijn medearbeiders, welker namen zijn in het boek des levens.

Gij mijn oprechte metgezel….. hij vertelt er niet bij wie dat is. Iemand in de gemeente te Filippi had die titel en iedereen wist wie het was.

Wees dezen vrouwen behulpzaam, die met mij gestreden hebben in het Evangelie…… Help hen, laat ze niet aan hun lot over. Dat is een soort derde partij die er soms bij geroepen wordt om te helpen.

Maar waar ik met u over wil praten is: Wie helpt deze vrouwen die meewerken in het Evangelie? Zo ook met Clemens, ze werken niet alleen met Paulus : maar ook met Clemens en met andere mijn medearbieders, welker namen zijn in het boek des levens.

Er is een hele lijst met namen van mensen wiens namen zijn in het boek des levens. Hoe bekend je ook bent, er zijn altijd nog miljarden mensen die jouw naam niet kennen… Iedereen wil bekend zijn, “ mijn reputatie…”!, maar de meeste mensen op deze planeet hebben nooit van u gehoord. Dus denk niet te groot over uzelf.

Maar hier hebben we iemand wiens naam in de Bijbel staat, en we weten niet wie hij was, Clemens. Maar Hij weet het.

En dan zijn daar al die andere mensen, en ik kan niet alle namen noemen, ze staan in het boek des levens, ze staan in het boek dat er toe doet, of het Filippenzen waren of niet.Dus er is een grote groep mensen die het werk van de bediening doen, gekend door het doen van het werk van de bediening, en dan zijn daar die vrouwen die medearbeiden met hen, arbeiden, strijden, werken, offeren, deelnemen, deel van het team, meedragen aan het werk van de bediening.

Het is belangrijk om de essentiële rol, de belangrijke rol te begrijpen die vrouwen spelen. Want u zult nooit succesvol functioneren als een plaatselijke gemeente als de vrouwen niet ten volle betrokken zijn in hun deel in het werk van de bediening.

De vrouwen moeten begrijpen, een goed begrip hebben van hun rol, en verantwoordelijkheden in het werk van de bediening.

En als een gemeente sterk is, dan is die niet alleen sterk omdat de preekstoel sterk is. Maar er zijn zoveel andere dingen die een gemeente sterk maken. Als we een bediening hebben die naar anderen omziet, dan is er een geweldig belangrijke rol voor de vrouwen.

Ik wil dat u begrijpt dat het een andere rol is die u gewend bent te horen.

De laatste veertig jaar is er een geweldige discussie, debat tussen wat de De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 2

www.GenadeBijbel.nl gevestigde kerken en de meer evangelische kerken.In de gevestigde kerken zijn vrouwen onderdanig aan hun eigen echtgenoot.

Het idee van onderdanigheid, een vrouw die onderdanig is, wordt in de evangelische kringen genegeerd. Een deel van de reden is dat ze er een positie van onderwerping, vernedering van maken, dat is fout. Als de Schrift spreekt over vrouwen die onderdanig zijn aan hun mannen dan heeft dat niets te maken met de waarde van een vrouw, of de waarde van een echtgenoot. Het heeft te maken met orde in het huis. Begrijpt u?

Het heeft te maken met de rol en orde. Hier is het functioneren, de beschreven sociale orde voor het huishouden: de man, de vrouw, de kinderen, en het leven buiten het huis.

En als die orde er is, dan is het huis sterk. Als die orde er niet is, de structuur, het draaiboek van het huwelijk er niet is in het huis dan ontstaat er verwarring, en zwakheid in het huis.

De reden waarom ik geen voorstander ben van vrouwenbedieningen is dat in plaats van dat zij een Schriftuurlijke basis hebben voor wat ze doen, het meer culturele, vleselijke activiteiten zijn, met menselijke standpunten. Paulus doet daar niet aan zijn brieven. Maar als het gaat om het werk van de bediening, dan is één van de dingen die belangrijk zijn in het werk van de bediening: de rol en de verantwoordelijkheid van de vrouwen.

Hij spreekt over jonge vrouwen, hij spreekt over oudere vrouwen, en hij spreekt over weduwen. Elke denkbare categorie, hij beschrijft dingen voor hen om te doen. Als u tot Christus komt, sterft u aan het oude leven, en gaat u het nieuwe leven leven. Als u gaat trouwen, sterft u met het vrijgezellen leven, en komt u tot leven in het nieuwe leven van het huwelijk. Zo is het voor mannen, en zo is het ook voor vrouwen. U moet aan het ene sterven om het andere te kunnen leven. Dit zijn levensveranderingen.

Ik heb twee punten voor u.

Ik heb een schoon vel papier genomen en opnieuw deze dingen bestudeerd, na 40 jaar van studie. Ik kijk opnieuw naar de verzen en ga ze opnieuw uitleggen.

En als je dat doet dan kom je met een heel eenvoudige zaak, en dat is dat vrouwen, godzalige vrouwen een betekenisvolle en strategische bijdrage hebben in het vestigen van de kerk en de verspreiding van het evangelie in de wereld, in de bediening van de apostel Paulus.

Als u hun rol begrijpt dan zult u zien dat het niet alleen een soort toegevoegde waarde is, het heeft te maken met het hart van de bediening. En ook niet: iedereen is gelijk, multicultureel.

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 3

www.GenadeBijbel.nl Als we naar de Schrift gaan zijn er geen vrouwen die als prediker aangesteld worden, geen vrouwen die een kantoor hebben in de plaatselijke gemeente. Dat is de discussie onder de evangelischen vandaag. In elke mega kerk vindt u vrouwen in de staf. Hun excuus is: er zijn niet genoeg mannen die het werk kunnen doen.

Mannen, als u een vrouw op ziet staan om het werk te doen, terwijl God de man een verantwoordelijkheid gegeven heeft, en hij doet het niet, dan zijn er vrouwen die hart hebben voor de bediening, die het overnemen.

Dat heeft te maken met de passie die zij hebben.

Het probleem is, als u in de verkeerde positie en rol bent terechtkomen, en in de verkeerde verantwoordelijkheden, dan komt dat omdat iemand anders uw verantwoordelijkheden heeft overgenomen.

Als de vrouwen hún verantwoordelijkheden die God voor hen heeft begrijpen, en dat die gedaan moeten worden, dan zullen ze die niet laten liggen.

Hoe belangrijk zijn vrouwen?

In vers 3 spreekt hij over: vrouwen die met mij gestreden hebben in het Evangelie. Zij waren een onderdeel van Paulus‟ bedieningsteam. Ze kookten niet alleen de maaltijden in de keuken, of wasten de kleren, en maakten de bedden op.

Pas las ik op facebook iets wat een vrouw schreef, en een man kon niet waarderen wat ze schreef. Hij begon haar te schrijven: “Dat hoort u niet te schrijven, u bent een vrouw! Ga eten koken! Ga afwassen!” Oei, dat was het verkeerde antwoord. Maar zo keek Paulus niet naar hen, zij arbeidden met hem, zij offerden, zij werkten ijverig, opofferend aan zijn zijde. En hij zegt: Help hen, ze zijn van belang voor wat ik doe.

We gaan naar Handelingen 16, toen Paulus naar Filippi ging, een belangrijke stad in Europa, gebouwd door Alexander de Grote, en genoemd naar zijn vader, Filip. Paulus had een visioen gehad waarin hem gezegd werd om naar Europa te gaan. De eerste keer dat Paulus in Europa is is in Handelingen 16.

Hand.16:14 14 En een zekere vrouw, met name Lydia, een purperverkoopster van de stad Thyatira, die God diende, hoorde ons; welker hart de Heere heeft geopend, dat zij acht nam op hetgeen van Paulus gesproken werd.

15 En als zij gedoopt was en haar huis, bad zij ons, zeggende: Indien gij hebt geoordeeld, dat ik den Heere getrouw ben, zo komt in mijn huis en blijft er. En zij dwong ons.

Ze werd niet alleen gered, maar ze deelde het evangelie met haar hele familie. Wat daar gebeurde was dat Lydia gered werd, ze gaat naar huis en deelt het evangelie met haar familie, er wordt geen echtgenoot De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 4

www.GenadeBijbel.nl genoemd, het kan dat ze een ongeredde man had, want ze waren beiden ongered. Zij werd gered, ze brengt het evangelie naar haar familie en haar hele huis wordt behouden. Dan zegt ze: “Kom laten we alle heiligen bij elkaar roepen, en ze starten de gemeente te Filippi in haar huis.

Denk daar over na vrouwen: Een groep mensen uitnodigen in je huis voor regelmatige samenkomsten. Als iemand mijn huis komt bezoeken, en mijn vrouw weet dat ze komen gaat er een witte tornado door het huis!!!!

En als er iemand komt, en ze weet het niet, dan ben ik in de problemen. U weet hoe vrouwen zijn, zij zijn de huisvrouwen.

Denk na over wat hier gebeurt, over de druk, en de praktische dingen: Paulus en Silas kwamen uit de gevangenis van Filippi naar het huis van Lydia, er was een grote aardbeving. De stokbewaarder vraagt: Wat moet ik doen opdat ik zalig worde? Zij zeiden: Geloof in den Heere Jezus Christus, en gij zult zalig worden, gij en uw huis.

Niet alleen u wordt gered zegt Paulus maar het hele huis wordt gered!!.

Er is een leer die „huisgezinredding‟ leert, als u gered wordt dan wordt automatisch iedereen in uw huis gered. Maar neen, U weet wel beter!

Niemand ontvangt eeuwig leven behalve als je de Heere Jezus Christus persoonlijk vertrouwt. Maar als u gered bent, wie zijn de mensen die dat het eerste weten? De mensen met wie u spreekt, u neemt het mee naar huis.

Hand.16:33,34 33 En hij nam hen tot zich in dezelve ure des nachts, en wies hen van de striemen; en hij werd terstond gedoopt, en al de zijnen.

34 En hij bracht hen in zijn huis en zette hun de tafel voor, en verheugde zich, dat hij met al zijn huis aan God gelovig geworden was.

Ik wil dat u ziet hoe belangrijk het huis is, het huisgezin.

Want in de uitbreiding van het evangelie, ligt de nadruk niet steeds op het individu, iemand die traktaten uitdeelt op staat, of iemand die tot geloof komt op de hoek van de straat, het is meer dan dat.

Hij spreekt over hele huisgezinnen die „besmet‟ worden met het evangelie.

We hebben hier het huisgezinnenconcept.

Zo gauw u begint te spreken over het huisgezin, wie is daar het eerst bij betrokken? Mama! Absoluut! Daar alleen al kunt u aan zien hoe belangrijk de vrouw is. Want als het huisgezin in de focus is, dan is de vrouw des huizes, de huisvrouw een vitale, belangrijke sleutel daarin.

Paulus gaat van Filippi naar Thessalonica.

Hand.17:4 En sommigen uit hen geloofden en werden Paulus en Silas toegevoegd, en van de godsdienstige Grieken een grote menigte, en van de voornaamste vrouwen niet weinige.

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 5

www.GenadeBijbel.nl Kijk hoe Lukas dat opschrijft: de voornaamste vrouwen, een soort Lydiaachtige vrouwen. Invloedrijke vrouwen in de gemeenschap werden ook gered. Dat gebeurt niet altijd, als we teruggaan naar hoofdstuk 13, nadat Paulus daar had gepreekt lezen we: Hand.13:50 Maar de Joden maakten op de godsdienstige en eerlijke vrouwen en de voornaamsten van de stad, en verwekten vervolging tegen Paulus en Barnabas, en wierpen hen uit hun landpalen.

Luister, als vrouwen niet geloven, dan kunnen zij een kracht zijn de negatieve kant op. Vrouwen, in het sociale leven, in uw rol en verantwoordelijkheden is het belangrijk wat u daar mee doet!

In Hand. 18 zien we een fascinerend echtpaar: Hand.18:1-2 1 En na dezen scheidde Paulus van Athene en kwam te Korinthe; 2 En vond een zekeren Jood, met name Aquila, van geboorte uit Pontus, die onlangs van Italie gekomen was, en Priscilla zijn vrouw omdat Claudius bevolen had, dat al de Joden uit Rome vertrekken zouden, en hij ging tot hen.

Aquila en Priscilla werden vitale bedieningspartners, een team met Paulus in het werk.

Hand.18:3 En omdat hij van hetzelfde handwerk was, bleef hij bij hen en wrocht want zij waren tentenmakers van handwerk.

Paulus onderhield zichzelf als tentenmaker, Aquila en Priscilla hadden ook een tentenmakers business. Ze werkten samen in het tenten maken, maar ze werkten ook samen in de bediening.

In Korinthe werkten ze samen met Paulus in het vestigen van de gemeente in Korinthe. Ze gingen naar de synagoge, ze waren Joden. Toen zij de synagoge verlieten vestigden ze de gemeente naast de synagoge.

Dat moet een operatie geweest zijn. De synagoge kwam bij elkaar in een ruimte daarnaast, en er was maar één muur tussen hen.

Hand.18:7 En vandaar gegaan zijnde kwam hij in het huis van een man met name Justus, die God diende, wiens huis paalde aan de synagoge.

Tussen de synagoge en het huis van Justus, was maar één muur, en daar vestigden zij de gemeente.

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 6

www.GenadeBijbel.nl Hand.18:8 En Crispus, de overste der synagoge, geloofde aan den Heere met geheel zijn huis, en velen van de Korinthiërs hem horende, geloofden en werden gedoopt.

Met geheel zijn huis! De voorganger van de synagoge werd gered, en gaat naar de buren. Kunt u dat voorstellen? Daar zal over gepraat zijn in de buurt, wat is daar aan de hand? In Korinthe was nog een andere voorganger, genaamd Sosthenes, we zien hem in vers 17 : Maar al de Grieken namen Sosthenes den overste der synagoge, en sloegen hem voor den rechterstoel…

1 Kor.1:1 Paulus, een geroepen apostel van Jezus Christus door den wil Gods, en Sosthenes, de broeder.

Hier krijgt u een andere shock, Paulus schrijft hier over Sosthenes, de broeder! Ze kregen een nieuwe voorganger in de synagoge, en hij werd ook gered!! Wow, er gebeurde nogal wat in die stad! Het evangelie had een grote invloed in die stad, onder deze mensen, en Aquila en Priscilla maakten daar deel van uit.

Hand.18:24 En een zeker Jood, met name Apollos, van geboorte een Alexandrijn, een welsprekend man, kwam te Efeze, machtige zijnde in de Schriften.

Priscilla en Aquila waren verhuisd naar Efeze, dat lezen we in de tussenliggende verzen. Priscilla en Aquila zijn drie keer verhuisd om met Paulus te kunnen werken. Ze verhuisden van Korinthe naar Pontus, toen verhuisden ze naar Efeze, en in Rom.16 lezen we dat ze naar Rome zijn verhuisd. En elke keer waren ze van essentieel belang voor het vestigen van het werk van de bediening waar ze heen gingen. Maar ze gaan als een team, ze zijn partners, dat ziet u hier.

Hand.18:25,26 25 Deze was in den weg des Heeren onderwezen; en vurig zijnde van geest, sprak hij en leerde naarstiglijk de zaken des Heeren, wetende alleenlijk den doop van Johannes.

26 En deze begon vrijmoediglijk te spreken in de synagoge. En als hem Aquila en Priscilla gehoord hadden, namen zij hem tot zich en legden hem den weg Gods bescheidenlijker uit.

Er staat niet dat Aquila hem tot zich nam, er staat Aquila en Priscilla.

Aquila‟s naam staat hier eerst, Aquila is de man, en het is de verantwoordelijkheid van de man om de gezonde leer te leren. Maar hij deed het niet alleen, Priscilla was bij hem, ze waren een team, ze werken samen. Ze zijn een getrouwd echtpaar, functionerend als een team.

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 7

www.GenadeBijbel.nl In Romeinen 16 zien we Priscilla en Aquila opnieuw: Rom.16:3 Groet Priscilla en Aquila, mijn medewerkers in Christus Jezus.

Deze keer wordt zij eerst genoemd. Ze worden gelijk gezien als mensen die met hem meewerken in het evangelie.

Rom.16:4 Die voor mijn leven hun hals gesteld hebben; denwelken niet alleen ik dank, maar ook al de gemeenten der heidenen.

Ze hebben hun hals gesteld… wow!

Rom.16:5 Groet ook de gemeente in hun huis…

De gemeente in Rome kwam op drie verschillende plaatsen bij elkaar, en één daarvan is in het huis van Priscilla en Aquila, zou dat verklaren waarom haar naam hier eerst genoemd wordt? Want onder wiens supervisie functioneert het huis? Als mama niet blij is in het huis, dan is niemand blij. Het is relatief, maar u begrijpt wat ik bedoel?

Er is een erkentelijkheid voor de impact van het huishouden.

1 Kor.16:19 U groeten de gemeenten van Azië. U groeten zeer in den Heere Aquila en Priscilla, met de gemeente die te hunnen huize is.

Hier wordt Aquila eerst genoemd, want hier is een groet uit de gemeente, we spreken nu niet over waar de gemeente samenkomt. Maar het is een groet van de leiders van de gemeente, dus daarom is Aquila eerst.

Dus dat is de rolverdeling, ze zijn een team. Ze erkennen de verantwoordelijkheid van de man om te leren, en de vrouw die de bediening ondersteunt in een teamverband, met gelijke belangrijkheid, een “centrale belangrijkheid”.

Als u gewoon eens kijkt wat vrouwen doen in de Bijbel, ze leiden hun huisgezinnen tot geloof in Christus, vaak komt door de vrouw, de moeder, de vrouw des huizes, het evangelie het huis binnen. Ze geven onderdak aan gemeenten, samenkomsten in hun huis. Ze vormen teams als getrouwde stellen om te werken, te offeren in het werk van de bediening.

U kunt uw huis niet aanbieden als één van de twee het niet wil. Wat er ook in het hart van een man is mbt de bediening, als zijn vrouw er niet in mee wil en dat ondersteunt, en functioneert als zijn hulp dan gebeurt er niets. In 1 Tim.3 vertelt Paulus over het werk van de bediening, er moet een teamhart zijn, een eenheid.

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 8

www.GenadeBijbel.nl Dus vrouwen dienen, zij dienden in Paulus‟ bedieningsteam, ze zijn betrokken in een heel systeem van dienen, daar zal ik het in de volgende studie over hebben, over wat de vrouwen deden, en waar ze in geïnstrueerd waren.

De beste manier om het te beschrijven is, het niet alleen omschrijven als goede werken, maar er is ook een mooi woord voor: gastvrijheid.

Gastvrijheid is een basis voor goede werken.

Dien de Heere, door je echtgenoot te dienen. Dien de Heere door de kinderen op te voeden. Dien de Heere door je huis ordelijk te onderhouden zodat het een platform kan zijn voor de verspreiding van het evangelie. Zodat de dingen die aandacht vragen in het dagelijkse leven op een godzalige manier aangepakt worden door de hele familie.

En de rol daarin van godzalige vrouw is van cruciaal belang in de gemeente.

Ik wil u het begrijpt, en ik wil het u niet alleen laten zien maar ook bewijzen (want dat is nodig) dat vrouwen een veelbetekenende, strategische, centrale rol hebben in het vestigen van het evangelie, en het verbreiden van het evangelie in Paulus‟ bediening.

En als het zo was in Paulus‟ dagen, dan is het nu, vandaag niet minder waar. In een samenkomst, waar het werk van de bediening wordt gedaan, waar we zien dat mensen worden gered, en bevestigd worden in de waarheid, en dan die waarheid daarna doorgeven in de wereld waarin zij leven, dan is het van cruciaal belang voor ons om daarmee door te gaan met vrouwen die die rol begrijpen.

Als we kijken naar de specifieke activiteiten van vrouwen, in de Schriften, in Paulus‟ brieven, die bijdragen aan het vestigen van het evangelie. Dan zien we steeds opnieuw dat we terugkomen bij het concept van het huisgezin.

En dat is punt nummer twee.

Het huisgezin maakt de rol van de vrouw zo belangrijk.

Zonder dat hebt u geen uitbreiding van de bediening, vestiging van het werk van de bediening, een getuigenis van het werk van de bediening in de gemeenschap.

Het hele concept daar achter staat in de pastorale brieven. De pastorale brieven zijn echt het handboek hoe het werk van de bediening in de plaatselijke gemeente hoort te functioneren.

Het fundamentele concept, het fundamentele beeld is dat van een huisgezin. Dat is fascinerend, het is zo anders.

Mensen zeggen: Regeer de overheid als een bedrijf… Wel, doe dat maar eens, het is géén bedrijf! Wat is de fundamentele functie van een bedrijf?

Het produceren van winst. Er is niets in de regering dat ook maar iets produceert. De regering produceert geen rijkdom, het neemt rijkdom. Dat is niet onwettig.

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 9

www.GenadeBijbel.nl We zijn allemaal blij dat we op goede wegen en bruggen kunnen rijden, maar daar betalen we ook voor. Dus u moet begrijpen dat als u zegt dat we de overheid moeten runnen als een bedrijf dat het geen bedrijf is, en dat u het dus niet kunt runnen als een bedrijf. Dat betekent niet dat ze soms bedrijfsvoeringprincipes gebruiken in sommige dingen, maar u moet de basis functie van wat u doet begrijpen.

Dus hoe leidt, bestuurt u de plaatselijke gemeente? Laten we die runnen als een bedrijf!

Is het u ooit opgevallen dat in Israëls programma, of in de Bedeling der Genade dat er nooit bedrijfsmodellen zijn gebruikt om het werk van de bediening te beschrijven? Dat is vreemd. Hij noemt ons het lichaam van Christus, het leven van een lichaam beschrijft ons. Hij noemt Israël een Koninkrijk, en wij zijn ook onderdeel van het Koninkrijk van God, maar zij zijn een Koninkrijksnatie. Want er is een regeringsfunctie op aarde waar Israël in betrokken is. Zij zijn ook een lichaam van gelovigen, en zij worden ook “het huis Israëls” genoemd.

Wie denkt u dat er in dat huis woont? De Heere, en zij zijn Zijn huis.

De „huisgezin terminologie‟. Hier is de plaats waar God woont, en dat is de term die Paulus gebruikt in de pastorale brieven om onze bediening te beschrijven, ons werk samen.

1 Tim.3:15 15 Maar zo ik vertoef, opdat gij moogt weten, hoe men in het huis Gods moet verkeren, hetwelk is de gemeente des levenden Gods, een pilaar en vastigheid der waarheid.

In 1 Timotheus 3 spreekt Paulus eerst tegen de opzieners, en in vers 8 tot de diakenen. Dat zijn de twee functies in de plaatselijke gemeente.

Dan gaat hij in vers 14 van de functies van de opziener en de diaken, zij die het leiderschap uitoefenen, over naar de samenkomst.

Iedereen zit in de samenkomst. Het is geen individualisme, maar verantwoordelijkheid. Erkent degenen, die onder u arbeiden en uw voorstanders zijn… zegt 1 Thes.5:17.

Het opzicht is één ding, maar de mensen in de opzienerspositie zijn ook als heiligen onder u. Dus de plaatselijke gemeente is de pilaar en vastigheid der waarheid in de samenleving. De pilaar die rechtop staat op de grond, die niet beweegt, onwrikbaar.

Wat waarheid bereikbaar, beschikbaar maakt in de samenleving is een goed functionerende plaatselijke gemeente. Functionerend als gemeente van de levende God. In Efeze was een dode god: Groot is de Diana der Efeziërs, de koningin van de hemel, met een religieus systeem. Ze had een grote tempel met werklieden.

De heiligen kwamen samen in een huis, ze hadden nog geen gebouw.

Maar wat is de gemeente van de levende God? Het is God Die woont in De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 10

www.GenadeBijbel.nl huizen van mensen van vlees, in mensen, niet in huizen gebouwd door mensen. En de gemeente van de levende God is Christus Die leeft in de heiligen, en als zij samenkomen om het werk van de bediening te doen, zichzelf organiseren met het leiderschap om het werk van de bediening te dragen. En dan zegt hij: “Weet hoe je in het huis van God moet gedragen!” Namelijk het huisgezin waar God leeft.

Als het huis van God het voorbeeld is, dan moet ik dingen weten hoe je in een huis leeft, zodat ik weet hoe het is om in een gemeente te leven.

Dus als hij de „huisgezin terminologie‟ gebruikt dan is dat het kernconcept van het vestigen, en de uitbreiding van het werk van de bediening.

Het is het hart van het bouwen van een plaatselijke gemeente.

Ik noemde net Crispus, er is een interessante passage in 1 Korinthe 1, meestal lezen we dit gedeelte en concentreren ons op één gedeelte ervan.

1 Kor.1:14-17 14 Ik dan God, dat ik niemand van ulieden gedoopt heb dan Crispus en Gajus.

15 Opdat niet iemand zegge, dat ik in mijn naam gedoopt heb.

16 Doch ik heb ook het huisgezin van Stefanas gedoopt; voorts weet ik niet of ik iemand anders gedoopt heb.

17 Want Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om het Evangelie te verkondigen; niet met wijsheid van woorden, opdat het kruis van Christus niet verijdeld worde.

Paulus werkte niet onder de bediening waar de twaalf onder werkten, die gezonden waren om mensen te dopen. En hij zegt: Ik ben blij dat ik in Korinthe niemand gedoopt heb behalve : Crispus, Gajus en het huisgezin van Stefanas.

Waarom doopte hij deze mensen? Waarom pikte hij deze drie eruit om iets te doen wat hij niet hoefde toe doen? Wel, wie was Crispus? Hij was de belangrijkste leider van de synagoge, Handelingen 18:8 En Crispus, de overste der synagoge, geloofde aan den Heere met geheel zijn huis, en velen van de Korinthiërs hem horende, geloofden en werden gedoopt.

Crispus was het hoofd van het huis, niet alleen Crispus, maar zijn hele huisgezin.

Rom.16:23 U groet Gajus, de huiswaard van mij en van de gehele gemeente. U groet Erastus, de rentmeester der stad, en de broeder Quartus.

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 11

www.GenadeBijbel.nl Paulus verblijft in Gajus‟ huis als hij hen schrijft. Gajus, de gastheer, en de hele gemeente komt samen in het huis van Gajus. Opnieuw een huisgezin.

En het huisgezin van Stefanas? Weet u nog wie hij was?

Zelfs de mensen die hij koos om te dopen waren huisgezinnenkwesties, niet alleen het individu, want het huisgezin concept was het hart van het werk van de bediening.

1 Kor.16:15-16 15 En ik bid u, broeders, gij kent het huis van Stefanas, dat het is de eersteling van Achaje en dat zij zichzelven den heiligen ten dienste hebben geschikt.

16 Dat gij ook u aan de zodanigen onderwerpt, en aan een iegelijk die medewerkt en arbeidt.

Het huisgezin van Stefanas hielp Paulus, zij arbeiden met hem, zij hadden zichzelf ten dienste geschikt. Het hele huis doet mee, ze zijn er aan „verslaafd‟ . Ze beïnvloeden de hele buurt, het hele gezin krijgt geen genoeg van het werk van de bediening. Zelfs in die context is het een huisgezin kwestie.

De huisgezinnen kwestie is in al Paulus‟ brieven een verenigende kwestie.Er zijn drie belangrijke „huisgezin teksten‟, twee bij Paulus en één bij Petrus.

Efeze 5 - waar de maatschappelijke orde wordt voorgeschreven: Vrouwen, mannen, kinderen, vaders, dienstknechten.

Kolossenzen 3 heren.

vrouwen, mannen, kinderen, vaders, dienstknechten,

Hier zien we hoe een huisgezin hoort te functioneren, de maatschappelijke orde, met de nadruk op orde.

Het gaat altijd om de orde in het huisgezin, want het ordelijk functionerende huisgezin voorziet in de context voor het werk van de bediening. De context van de gelovige huisgezinnen, toegewijd aan het groeien in God‟s genade, dat de voortgang van het evangelie doorgang kan vinden.

In de volgende studie gaan we deze gedeelten verder bekijken, en we gaan ín het gezin kijken om het hart van de activiteiten van de vrouw te zien.

We gaan naar Titus 1, want ik wil dat u begrijpt dat het huisgezin het hart is van het opbouwen van de gemeente. Het werk van de bediening in De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 12

www.GenadeBijbel.nl Paulus‟ brieven, zover het over de vrouwen gaat, dan zien we vrouwen groeien, volwassen worden, in de huisgezin context.

Van het volwassen worden van de jonge vrouw, naar de jonge vrouw(getrouwd), naar de oudere vrouw, en naar de weduwen.

Er is een hele voortgang in het beeld van het leven van een vrouw in Paulus‟ brieven. Van een ongetrouwde vrouw, naar een jonge getrouwde vrouw, naar een oudere vrouw. Er wordt niet gesproken over weduwnaars. Dat proces van volwassen worden van de vrouw in Paulus‟ gedachten loopt parallel met het volwassen worden van de gemeente, de plaatselijke gemeente. Daarom leest u een gedeelte zoals dit.

Titus 1:9-10 9 Die vasthoudt aan het getrouwe woord, dat naar de leer is, opdat hij machtig zij beide om te vermanen door de gezonde leer en om de tegensprekers te wederleggen.

10 Want er zijn ook vele ongeregelden, ijdelheidsprekers en verleiders van zinnen, inzonderheid die uit de besnijdenis zijn.

Dus er moet een sterke prediking zijn van de waarheid, van het woord van God rechtgesneden, de gezonde leer, want er zijn vijanden van de waarheid buiten.

Titus 1:11 Welken men moet den mond stoppen; die gehele huizen verkeren, lerende wat niet behoort, om vuil gewins wil.

De mond stoppen doe je met gezonde leer. Niet door hem op zijn hoofd te slaan of met een geweer, maar weerleg, confronteer, versla hun onwaarheid met waarheid. Ze moeten gestopt worden, want: …die gehele huizen verkeren, lerende wat niet behoort, om vuil gewins wil.

Ziet u, satan begrijpt het belang van de huisgezinnen. Hij begrijpt het belang van de man, een echtgenoot, hoofd van het gezin, gezond in de leer, die de leer doorgeeft en leert aan zijn gezin. Hij begrijpt het belang van een vrouw die met hem staat als een teamlid in die leer. Ze ordent haar huis en het gezinsleven in lijn met die leer. Ze ondersteunt het leiderschap van haar man. Satan onderkent de kracht die daar inzit. En hoe zich dat omzet in kracht en stabiliteit in de plaatselijke gemeente, zodat ze zich vestigt in het geloof, om het evangelie te verspreiden, om een platform te zijn voor het verbreiden van het evangelie in de wereld.

Dus zijn doel is om dat proces te ondermijnen, te veranderen, overhoop te halen, te verdrinken. Hij spreekt in 1 Tim.1:19 over verdrinken, schipbreuk leiden aan het geloof. Paulus houdt van die zeevaarttermen.

Als je iets omverwerpt, dan komt het niet meer op zijn bestemming. Ik weet niet of u wel eens op een boot gezeten heeft die over de kop ging, dat is wel een beetje ontmoedigend. Daar is de boot, en u ligt in het De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 13

www.GenadeBijbel.nl water… Met een kano is het zeker moeilijk, die is rond, en je kunt er moeilijk weer in komen.

Maar als u omvergeworpen wordt, niet alleen de vader, maar het doel is het hele huis. Dat is steeds het patroon in de brieven. Als Paulus in de pastorale brieven schrijft over het functioneren, en de orde in de plaatselijke gemeente, zodat zij het werk kan doen in de wereld, komt dit ter sprake. Satan weet wat hij aan moet vallen, en hij valt niet alleen u aan, maar uw hele huisgezin.

1 Tim.5:14-15 14 Ik wil dan, dat de jonge weduwen huwen, kinderen telen, het huis regeren, geen oorzaak van lastering aan de wederpartij geven.

15 Want enigen hebben zich alrede afgewend achter den satan.

Ziet u dat er een satanische aanval is op het huis, gericht op de moeder, de vrouw. U moet waakzaam zijn. U moet begrijpen dat u bepaalde dingen in uw huis hoort te hebben, meneer, om uw vrouw te beschermen, en om uw huis te beschermen.

Vrouwen, er zijn dingen waar u uw gedachten op hoort te richten in uw huis, om de atmosfeer in uw huisgezin te beschermen tegen de tactieken van satan, gericht tégen uw huis. Niet zou gericht kunnen zijn, maar ís gericht.

Als we naar deze „huisgezin teksten‟ kijken in Efeze en Kolossenzen, en we zullen ook nog kijken naar 1 Petrus 3, dan is de context van al deze huisgezinteksten, en de sociale ordeningen in het huis, een zaak van satan‟s aanvallen.

In feite is in Efeze 6, als hij met die huisgezinsteksten klaar is (1-10), het volgende waar hij dan over spreekt in vers 10, is het aandoen van de gehele wapenrusting Gods opdat gij kunt staan tegen de listige omleidingen des duivels. De wapenuitrusting waar u over leest in Efeze 6 beschermt u waar? In het huisgezin, en het leven van het huisgezin.

2 Tim.3:5 Hebbende een gedaante van godzaligheid, maar die de kracht derzelve verloochend hebben. Heb ook een afkeer van dezen.

Het gaat niet om uiterlijk religieus, wettisch wettische vertoon, ga niet toneelspelen. Het moet léven zijn, van wie u bent in Christus.

Dit soort mensen, mensen die een vorm van godzaligheid hebben, maar niet de kracht ervan, dit soort komt huizen binnen .

2 Tim.3:6-7 6 Want van dezen zijn het, die in de huizen insluipen, en nemen de vrouwkens gevangen die met zonden geladen zijn en door menigerlei begeerlijkheden gedreven worden.

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 14

www.GenadeBijbel.nl 7 Vrouwkens, die altijd leren en nimmermeer tot kennis der waarheid kunnen komen.

Vrouwkens….… (in de Engelse KJV Bijbel : silly women wat dom, dwaas, onnozel, sullig betekent. De Kanttekeningen zeggen hierover :” Namelijk die lichtvaardig van zinnen en ongestadig zijn”).

Ze komen binnen en nemen deze vrouwen gevangen, de vrouwen, de moeders, en beïnvloeden ze met allerlei vleselijke begeerten. Want hun leven komt niet voort uit godzaligheid. Christus in u is de hoop der heerlijkheid. Maar het is de vorm. Daarom zegt hij: en nemen de vrouwkens gevangen die met zonden geladen zijn… dat is dat uiterlijke vertoon. Met zonden geladen…

Mijn punt is: Huisgezinnen zijn een doelwit. Het begint met een aanval op de gezonde leer, en de aanval gaat over de zaken met betrekking tot autoriteit. Als er een aanval komt op de gezonde leer, dan gaat dat over waar het echt om gaat in de gezonde leer: de uiteindelijke autoriteit. Wat is de absolute uiteindelijke autoriteit in uw leven? Is het Gods Woord of niet?

En áls het Gods Woord is, heeft u dan echt Gods Woord in uw hand, of heeft u iets wat bijna Gods Woord is in uw hand? Daar gaat het om in de zaak over de Bijbelvertalingen: uiteindelijke autoriteit.

U kunt me allerlei vragen stellen over de King James Vertaling, maar ik kan u er één stellen: Waar ís Gods Woord? En bent u er zeker van dat u er absoluut een kopie van heeft die u kunt lezen, zonder twijfel in uw hart, wetend dat God het zegt? Als u dat niet kunt moet u ergens rustig gaan zitten totdat u het gevonden heeft.

Als Gods Woord niet uw uiteindelijke autoriteit is, in een vorm die u kunt bezitten, en in een beschikbare vorm dan bent uzelf, of iemand zoals u, dan de uiteindelijke autoriteit.

Als de aanval op de gezonde leer er is, dan is de aanval op uiteindelijke autoriteit. En de uiteindelijke autoriteit zal overgaan van: Waar en wat is Gods Woord en wat zegt het, (in de context waarover wij u spreken), naar de regels in het huisgezin, en hoe uw huis en uw gezin hoort geregeld te zijn, en wat God daar over zegt.

Een gewoonlijke manier van binnenkomen in de aanval op het huisgezin, is een aanval op het denken van de vrouw, en de moeder die niet bevestigd is, en die bezig is met andere dingen dan de gezonde leer in plaats van: Christus leeft in mij. En die begint wanorde te verspreiden vanuit haar huisgezin naar een ander huisgezin, naar een ander huisgezin.

Ik kan u garanderen dat in het algemeen wanorde die verspreid wordt van het ene naar het andere huis niet verspreid wordt door de man. Want als ik thuiskom met één of ander vreemd idee, dan zegt mijn vrouw: Wat is dat voor een vreemd idee!

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 15

www.GenadeBijbel.nl

Vrouwen, dit is iets waar jullie voor op je hoede moet zijn. En jullie moeten je bewust zijn van het feit dat satan jullie op het oog heeft. Hij is geïnteresseerd in het aanvallen van jullie huizen, en hij gebruikt jullie om dat te doen. Dus jullie moeten voorzichtig zijn, wees georiënteerd op de specifieke dingen die Paulus zegt over het vestigen van een huisgezin, de relatie met je echtgenoot, de relatie met je kinderen. Gebruik je huis als een platform voor goede werken.

Als satan denkt dat jullie vrouwen, en specifiek jullie huizen belangrijk genoeg zijn om te ondermijnen, dan begrijpen wij dat het belangrijk genoeg is om standvastig te zijn en te blijven.

Dus mannen, jullie moeten jullie huis leiden, beschermen met duidelijke gezonde leer, en met godzaligheid in jullie gedrag.

Vrouwen, jullie moeten jullie rol goed begrijpen, als iemand die het huis bewaart. Een huisvrouw is als een soort bewaker.

Ik zei u reeds dat deze studie over de vrouw anders zou zijn, maar als wij deze dingen behandelen zal het een zegen voor u zijn als u de instructies opvolgt. En het zal niet alleen een zegen voor u zijn, maar het zal van uw huis het huisgezin maken zoals God wenst dat het zal zijn. En het fundament voor de goede werken die God tevoren heeft bereid dat wij er in zullen wandelen, voor Zijn glorie. Amen! Prijst de Heere!

De vrouwen in de gemeente– Richard Jordan Deel 1. Vrouwen in Paulus’ bediening

Pagina 16