El Realismo Pedagógico Comenio

En el Siglo XVII surge el Realismo Pedagógico que supuso una notable transformación en el terreno educativo. Esta nueva corriente demandó el conocimiento de las cosas y no sólo de la palabra. La educación realista, se basa en la formación humana, en el dominio del mundo exterior sobre el mundo interior, en la superioridad del conocimiento de los fenómenos naturales y de los hechos sociales mediante la formación adquirida a través de las lenguas y la literatura clásica.

En Comenio hay que distinguir, las diversas perspectivas que confluyen en su pensamiento; ya que en su pedagogía mezcla el sentir religioso, filosófico, didáctico, metodológico y pedagógico.

Filosofía: la realidad de todo lo que existe, existe en Dios, de él surge la materia, el espíritu y la luz. Pedagogía: Comenio fundamenta sus teorías educativas en la naturaleza humana y en su desarrollo según el instinto que Dios le ha impreso. Religión: Las obras de Comenio revelan las raíces de su sentir cristiano con ciertos matices de misticismo. Dentro de las características más importantes del realismo pedagógico se encuentra la predilección del conocimiento a partir de la observación de entorno, no solo de la palabra, si no, se basa en varias orientaciones, como: empirista, disciplinaria, didáctica, social y humanista.

PESTALOZZI

Con su libro “Leonardo y Gertrudis, un libro para el pueblo” hace énfasis en el desarrollo de las facultades intelectuales y la intuición constituye el fundamento de la enseñanza. De igual forma defendía la individualidad del niño y, la necesidad de que el maestro se prepare para lograr el desarrollo integral del estudiante. Así también apoyaba la educación en lo moral y religioso, ya que tienen origen en la relación de la madre y el niño. Uno de los principales principios pedagógicos de Pestalozzi fue la naturalidad en el proceso pedagógico. Es decir, la necesidad de libertad en la educación del niño, para que pueda actuar y pensar a su modo en contacto con todo lo que le rodea. Porque no se debe enseñar nada que los niños no puedan ver.

Principio del equilibrio de fuerzas. El orden natural de desarrollo imprime la armonía y equilibrio necesario a la educación. Principio del método. El proceso transcurre de lo simple a lo compuesto. Principio de la colectividad. Lo social está implicado en la individualidad >za<de cada uno y su desarrollo.

Otros principios Pestalozzi son

Principio de la armonía entre la educación y la naturaleza.

Principio de la espontaneidad. La formación se debe adecuar a la forma de ser del hombre.

Principio de la intuición. La realidad se muestra tal como es por medio de la intuición.

Sus propósitos para el fin de la educación fueron:

Su metodología consistía en enseñarles a los niños a distinguir la forma de cada objeto (observar, medir, dibujar y escribir), es decir, sus dimensiones y proporciones.

Cultivar el espíritu y la formación de destrezas y hábitos. Unir la enseñanza al estudio de las lenguas. Proporcionar a todas las operaciones los datos, epígrafes o esquemas necesarios (el niño empieza por lo más simple para llegar a lo más complejo). Simplificar el mecanismo de la enseñanza y del estudio; las cosas deben ser tan sencillas que cada madre o instructor pueda enseñarlas. Popularizar las ciencias e ilustrar a todos los hombres.

Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones. De igual manera formuló frases como: "Un niño que no se siente querido difícilmente puede ser educado" . "La educación es desarrollo natural, progresivo y sistemático de todas las facultades" .

Pestalozzi a través de su método de la intuición llegó a las siguientes conclusiones:

Pestalozzi, le otorga gran importancia a la Educación Física como una abertura para comprender la problemática de la confluencia de la naturaleza, es decir lo innato con los hábitos que se refiere a lo adquirido.

La intuición es el fundamento absoluto de todo conocimiento. La esencia de la enseñanza y la forma por la que la naturaleza determina la cultura humana se fundamenta en la intuición. La armonía de los medios (número, forma, palabra…) logra la concordancia de la enseñanza consigo misma y con el proceso de la naturaleza. Toda enseñanza que no reconozca la intuición como principio superior y fundamental de la instrucción, sacrificará la esencia de la enseñanza separándola de su dotación natural.

Por otra parte, Pestalozzi en cuanto al estudio de lo moral lo apunta como el fin último de la educación, ya que la educación moral consiste en la libertad o independencia del hombre y el reconocimiento de la obra de Dios. De aquí surge la idea de un Dios creador y de la naturaleza humana como una capacidad de libertad.

Establece que la dinámica del proceso moral podría ser del siguiente modo:

Los sentimientos morales tienen su origen en las relaciones madre-hijo/a. los primeros rasgos de la personalidad nacen como algo natural, al cuidado de estas relaciones. Con estos sentimientos se abre puerta a lo religioso (amor, gratitud, obediencia…) Llegados a la pubertad y con ella la confianza del niño en la madre y en Dios, los sentimientos se forjan como respuestas personales ante el mundo. La moralidad se asume en cada hombre como una vocación. Es la educación integral de la persona.

Principios básicos de su pedagogía

Fue reformador de la Pedagogía Tradicional

Sus ideas se basaban en la enseñanza de las matemáticas, enseñando desde lo más fácil a lo más difícil. Utilizando tablillas con letras, las cuales acumulaban de 1 en 1 para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.

Así mismo, enseñó el lenguaje, en donde por medio del ejercicio de la lectura y escritura quería afianzar los conocimientos del lenguaje.

También aplicó la enseñanza de la forma, que consistía en enseñar al niño por medio del dibujo a medir todos los objetos que se presentan a su alrededor. También, enseñando a enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Rechazando la enseñanza por medio de la memorización por recitación de contenidos, más bien incitaba a la observación, experimentación y el razonamiento.

La enseñanza de la educación elemental en donde ponía en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niños. Otorgándole importancia a la educación creativa y productiva.

Su pedagogía se centra principalmente en la educación infantil y escolar, dándole gran importancia al desarrollo de los niños, destacando el desarrollo social del niño, primero en la familia y posteriormente en la escuela.

LAS NUEVAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

Friedrich Froebel, nació en Oberweissbach, en la región forestal de Turingia (Alemania) en 1782 y falleció en 1852. Fue Discípulo de Pestalozzi.

Este Pedagogo se planteaba la pregunta ¿cuál es el objetivo de la educación?

RESPUESTA: hay que educar al hombre para que vea la naturaleza como un sistema completo integrado con un fin determinado del que él mismo es parte integrante.

APORTES

Para ello, Froebel presentó su doctrina del Juego a través del cual el niño construye una interpretación de la realidad. Tardó unos 20 años en desarrollar las ideas expresadas en una de sus obras “Die Menschenerziehung” , traducida comúnmente como “la educación del hombre” .

Froebel se adentró profundamente en la educación reformadora siguiendo las líneas:

Progresistas Naturalistas Científicas

Gracias a Froebel y su teoría, se da por primera vez en la historia, la impresión de que la educación pueda convertirse en una ciencia y la pedagogía en una tecnología.

PARA ÉL LA EDUCACIÓN DEBE SER:

Permisiva, con objeto de ayudar al desarrollo de los procesos de autorrealización natural, ya que piensa que el juego y la implicación activa con el entorno eran el contenido del currículum y el medio de ponerlo en práctica.

SU CONCEPTO DE ESCUELA DE ESCUELA

El esfuerzo de hacer que el alumno adquiera conciencia de la naturaleza esencial de las cosas y de sí mismo.

LA TAREA ERA:

crear buenas escuelas que ofrecieran una educación natural

DIVISIÓN DE LAS MATERIAS

Froebel seguía el análisis de Pestalozzi de la realidad del lenguaje, la forma y el número, llamándolos respectivamente, lenguaje, naturaleza y matemáticas. Todas las materias del currículum debían de estar organizadas en función de estas tres categorías.

La convicción de Froebel de que había desarrollado algo parecido a una ciencia de la educación le llevó a denunciar las prácticas del momento como negativas y perniciosas, puesto que los métodos educativos existentes no promovían un verdadero conocimiento ni ofrecían una auténtica preparación científica. Defendía la triple división porque cada una es esencial para una completa comprensión de la naturaleza del hombre, ya que la naturaleza debe ser estudiada de manera directa mediante el juego y la actividad de esta manera el niño/a aprenderá aspectos fundamentales como:

La forma Energía Sustancia Sonidos Colores Relaciones

Froebel pensaba en que la educación es el proceso mediante el cual una persona desarrolla el ser humano con todas sus fuerzas en completo y armonioso funcionamiento en relación con la naturaleza y la sociedad. Justamente, Froebel se concentró en la búsqueda de un medio para reorganizar la escuela según las líneas del desarrollo orgánico y natural.

Primero, Fróebel adopta el nombre de «jardines de infancia» desde un doble sentido figurado y se refiere a la labor del educador con el niño, cuya relación metodológica es semejante a la del jardinero que cuida las plantas. Gracias a esto, se le había ocurrido que el juego creativo del niño se vería facilitado por medio de una serie de objetos geométricos en los que dominase la forma pura, como la esfera, el cubo y el cilindro, a los que llamó “regalos”

Estos “regalos” permitían cultivar la forma y el número (o naturaleza y matemáticas), ideó actividades complementarias en cuanto al lenguaje, empezando con las canciones y rimas de cuna. Además, ideó una secuencia de objetos didácticos conocidos también con el mismo nombre y numerados del tres al diez que consistía en cubos de madera cortados, gracias a esto, se podían descomponerse en prismas rectangulares y luego reconstruirse de nuevo. Este método pedagógico también manifiesta semejanzas con el proceso de la creación arquitectónica.

El jardín de infancia o Kindergarten

En 1840, Froebel, volvió a Alemania para abordar el trabajo de desarrollar su nuevo modelo de educación. Su concepto de crecimiento natural, se basaba en que la escuela era “un lugar donde los niños pequeños pueden entregarse plenamente (a la actividad creativa)” , lugar que lo llamó jardín. El Jardín era el espacio de más extensión en todo el conjunto escolar y elemento fundamental que cumplía varias funciones recreativas, donde cada niño cultivaría a su gusto y manera su educación.

Esta iba a ser un nueva escuela en la que el niño/a podía crecer, desarrollarse y madurar de manera natural. El jardín de infancia era una institución sana para transmitir la totalidad de la experiencia educativa con los regalos y canciones maternas, juegos acompañados por grupos de objetos denominados “ocupaciones” que incluían construcciones, modelado, costura, etc. Actividades que llevarían al niño a obtener un conocimiento coherente del mundo material y espiritual mediante las matemáticas y el lenguaje.

Froebel murió y el Decreto no fue rescindido hasta 1860. Pero, ya fue demasiado tarde porque sus teorías no fueron llevadas hasta el final. Froebel propuso lo que esencialmente era un modelo empírico de la mente que recibía experiencias y las interpretaba mediante facultades mentales aisladas. Esta pedagogía tuvo gran difusión geográfica, extendiéndose no sólo por Europa, sino también por América y siendo adoptada incluso en China.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN