Maundy Thursday Leaflet

Maundy Thursday

29 March 2018 7:00 P.M. The Very Reverend Samuel G. Candler, Celebrant The Reverend Canon C. Wallace Marsh IV, Preacher

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The Liturgy for Maundy Thursday The Liturgy for this night begins our celebration of the holiest days of the Christian year. This is the Sacred Triduum, the “three days” in which we watch through the final hours of Jesus’ life, death and victory over the grave.

Voluntary Le Banquet Céleste

Olivier Messiaen

The Entrance Rite The Processional: Hymn 495

music: In Babilone, melody from Oude en Niewe Hollantse Boerenlities en Contradansen, 1710

In the Triduum liturgies of Maundy Thursday, Good Friday and The Great Vigil of Easter, we enter into the Paschal Mystery: through baptism, in hope, we long for our own sin, suffering and dying to be taken up into the heart of the crucified God and transfigured as the source and wellspring of new life. This hope in the redeeming power of the death and resurrection of Christ is not so much a proposition we believe, but a mystery into which we enter by the grace of God whose love is stronger than death.

Celebrant All

words: John Bakewell (1721-1819) and Martin Madan (1726-1790), alt.

Blessed be the God of our salvation; Who bears our burdens and forgives our sins.

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Liturgia para Jueves Santo

El Rito de Entrada The Processional: Himno 495

music: In Babilone, melody from Oude en Niewe Hollantse Boerenlities en Contradansen, 1710 words: John Bakewell (1721-1819) and Martin Madan (1726-1790), alt.

La Liturgia para esta noche comienza nuestra celebración de los días más sagrados del Año cristiano.

Esto es el Triduo Sagrado, los “tres días” en el que miramos a través de la final horas de la vida de Jesús, muerte y victoria sobre la tumba.

En el Triduo liturgias de Maundy Jueves, bueno Viernes y Gran Vigilia de Pascua, entramos en el Misterio : Paschal a través de bautismo, en esperanza, anhelamos nuestro propio pecado, sufrimiento y muriendo para ser tomado en el corazón del crucificado Dios y transfigurado como el fuente de nueva vida. Esta esperanza en la redención poderoso de la muerte y resurrección de Cristo no es tanto una proposición que creemos, pero un misterio en el cual ingresamos por la gracia de Dios cuyo amor es más fuerte que la muerte.

Celebrante Bendito sea el dios de nuestra salvación.

Pueblo Quien lleva nuestras cargas y perdona nuestros pecados.

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The Trisagion

S 102, after Alexander Archangelsky

All sing three times.

The liturgy for this first evening of the Sacred Triduum focuses on Jesus’ servant ministry and on the institution of the Eucharist. Both are symbols of Jesus’ abundant life as life poured out for others.

The Collect of the Day: Maundy Thursday Celebrant The Lord be with you.

All And also with you.

Celebrant Let us pray.

Almighty Father, whose dear Son, on the night before he suffered, instituted the Sacrament of his Body and Blood: Mercifully grant that we may receive it thankfully in remembrance of Jesus Christ our Lord, who in these holy mysteries gives us a pledge of eternal life; and who now lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, for ever and ever. Amen.

All sit.

The Liturgy of the Word The Lesson

Exodus 12:1-8, 12-14

The Reader says

A reading from The Book of Exodus.

The Lord said to Moses and Aaron in the land of Egypt: This month shall mark for you the beginning of months; it shall be the first month of the year for you.

Tell the whole congregation of Israel that on the tenth of this month they are to take a lamb for each family, a lamb for each household. If a household is too small for a whole lamb, it shall join its closest neighbor in obtaining one; the lamb shall be divided in proportion to the number of people who eat of it. Your lamb shall be without blemish, a year-old male; you may take it from the sheep or from the goats. You shall keep it until the fourteenth day of this month; then the whole assembled congregation of Israel shall slaughter it at twilight. They shall take some of the blood and put it on the two doorposts and the lintel of the houses in which they eat it. They shall eat the lamb that same night; they shall eat it roasted over the fire with unleavened bread and bitter herbs.

For I will pass through the land of Egypt that night, and I will strike down every 4

El Trisagion

S 102, después Alexander Archangelsky

Todos cantan tres veces.

La Colecta del Día: Jueves Santo Celebrante El Señor sea con ustedes.

Pueblo Y con tu espíritu.

Celebrante Oremos.

Padre todopoderoso, cuyo amado Hijo, en la víspera de su padecimiento, instituyó el Sacramento de su Cuerpo y Sangre: Concédenos, en tu misericordia, que lo recibamos con gratitud como memorial de Jesucristo nuestro Señor, que en estos santos misterios nos da una prenda de la vida eterna; quien vive ahora y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Todos se sientan.

La Palabra de Dios Primera Lectura

Éxodo 12:1–8, 12–14

El lector dice

Lectura del Libro del Éxodo.

En Egipto el Señor habló con Moisés y Aarón. Les dijo: Este mes será para ustedes el más importante, pues será el primer mes del año. Hablen con toda la comunidad de Israel, y díganles que el día décimo de este mes todos ustedes tomarán un cordero por familia, uno por cada casa. Si alguna familia es demasiado pequeña para comerse un cordero entero, deberá compartirlo con sus vecinos más cercanos, teniendo en cuenta el número de personas que sean y las raciones de cordero que se necesiten, según lo que cada persona haya de comer. El animal que se escoja puede ser un cordero o un cabrito de un año y sin defecto, al que cuidarán hasta el catorce del mes, día en que la comunidad de Israel en pleno lo sacrificará al caer la noche. Tomarán luego un poco de sangre y la untarán en los dos postes y en el dintel de la puerta de la casa donde coman el cordero. Deberán comer la carne esa misma noche, asada al fuego y acompañada de hierbas amargas y pan sin levadura.

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La liturgia para esto primera noche del Triduo Sagrado se enfoca en el ministerio de servicio de Jesús y en la institución de la Eucaristía. Ambos son símbolos de la vida abundante de Jesus como la vida derramada por otros.

The first reading tells of the institution of the Jewish Passover.

Christians understand the death to which Jesus’ servant love led him to be a transfiguration of the Jewish Passover in which Christ is now the lamb of sacrifice.

Through Christ’s sacrifice, of which he is both priest and victim, the mercies of God are opened to us and we are released from the bondage of sin and death, as the ancient Hebrew people were released from bondage in Egypt. Following their release from bondage in Egypt, the people of Israel wandered forty years in the wilderness on the way to the promised land. So we, too, journey through the wilderness of our own lives and, like manna for the Israelites of old, God provides the food we need for the journey—the Body and Blood of Christ.

firstborn in the land of Egypt, both human beings and animals; on all the gods of Egypt I will execute judgments: I am the Lord. The blood shall be a sign for you on the houses where you live: when I see the blood, I will pass over you, and no plague shall destroy you when I strike the land of Egypt. This day shall be a day of remembrance for you. You shall celebrate it as a festival to the Lord; throughout your generations you shall observe it as a perpetual ordinance.

Reader All

The Word of the Lord.

Thanks be to God.

Psalm 116:1, 10-17

Plainsong Tone II.1

Antiphon: The antiphon is sung first by the Choir, then repeated by all.

The Choir sings the Psalm. All repeat the Antiphon where indicated.

1 I love the Lord, because he has heard the voice of

my supplication, * because he has inclined his ear to me whenever

I called upon him.

10 How shall I repay the Lord * for all the good things he has done for me?

11 I will lift up the cup of salvation * and call upon the Name of the Lord.

All sing the Antiphon

12 I will fulfill my vows to the Lord * in the presence of all his people.

13 Precious in the sight of the Lord * is the death of his servants.

14 O Lord, I am your servant; * I am your servant and the child of your handmaid; you have freed me from my bonds.

All sing the Antiphon 15 I will offer you the sacrifice of thanksgiving * and call upon the Name of the Lord.

16 I will fulfill my vows to the Lord * in the presence of all his people, 17 In the courts of the Lord’s house, * in the midst of you, O Jerusalem.

The Epistle

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All sing the Antiphon

Esa misma noche pasaré por todo Egipto y heriré de muerte a todos los primogénitos, tanto de personas como de animales, y ejecutaré mi sentencia contra todos los dioses de Egipto. Yo soy el Señor. La sangre servirá para señalar las casas donde ustedes se encuentren, pues al verla pasaré de largo. Así, cuando hiera yo de muerte a los egipcios, no los tocará a ustedes ninguna plaga destructora. Este es un día que por ley deberán conmemorar siempre. Es una fiesta en honor del Señor, y las generaciones futuras deberán celebrarla.

Lector Palabra del Señor.

Todos Demos gracias a Dios.

Salmo 116:1, 10-17

Plainsong Tone II.1

Antífona: La antífona es cantado primero por el Coro, luego repetido por todos.

El Coro canta el Salmo. Todos repiten la Antiphon donde se indica.

1 Amo al Señor, pues ha oído mi voz y mi súplica; * porque ha inclinado a mí su oído, siempre que le invoco.

10 ¿Cómo pagaré al Señor * por todos sus beneficios para conmigo?

11 Alzaré la copa de la salvación, * e invocaré el Nombre del Señor.

Todos repiten la Antiphon

12 Pagaré mis votos al Señor * delante de todo su pueblo.

13 Preciosa a los ojos del Señor, * es la muerte de sus siervos.

14 Oh Señor, yo soy tu siervo; siervo tuyo soy, hijo de tu sierva; * me has librado de mis prisiones.

Todos repiten la Antiphon 15 Te ofreceré el sacrificio de alabanza, * e invocaré el Nombre del Señor.

16 Pagaré mis votos al Señor * delante de todo su pueblo, 17 En los atrios de la casa del Señor, * en medio de ti, oh Jerusalén.

Todos repiten la Antiphon

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La primera lectura dice de la institución de la Pascua judía. Los cristianos entienden la muerte a la cual el amor de Jesús lo llevó a ser un transfiguración de la Pascua judía en que Cristo es ahora el cordero del sacrificio A través de Cristo sacrificio, de los cuales él es ambos sacerdote y víctima, las misericordias de Dios está abierto a nosotros y somos liberados de la esclavitud del pecado y la muerte, como los antiguos personas hebreos fueron liberadas de la esclavitud en Egipto. Siguiendo su liberación de la esclavitud en Egipto, la gente de Israel vagó cuarenta años en el desierto en el camino a la tierra prometida.

Así que nosotros, también, viaje a través el desierto de nuestro propias vidas y, como maná para los israelitas de antes, Dios proporciona la comida que necesitamos para el viaje-el Cuerpo y Sangre de Cristo.

1 Corinthians 11:23-26 The Reader says

A reading from The First Letter of Paul to the Corinthians.

I received from the Lord what I also handed on to you, that the Lord Jesus on the night when he was betrayed took a loaf of bread, and when he had given thanks, he broke it and said, “This is my body that is for you.

Do this in remembrance of me.” In the same way he took the cup also, after supper, saying, “This cup is the new covenant in my blood. Do this, as often as you drink it, in remembrance of me.” For as often as you eat this bread and drink the cup, you proclaim the Lord’s death until he comes.

Reader All

The Word of the Lord.

Thanks be to God.

All stand to sing

The Sequence: Hymn 602

music: Chereponi, Ghanaian folk song; adapt. Thomas Stevenson Colvin (1925-2000) words: Ghanaian; tr. Thomas Stevenson Colvin, alt.

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La Epístola

1 Corintios 11:23–26

El lector dice

Lectura de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios.

Porque yo recibí esta tradición dejada por el Señor, y que yo a mi vez les transmití: Que la misma noche que el Señor Jesús fue traicionado, tomó en sus manos pan y, después de dar gracias a Dios, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo, que muere en favor de ustedes. Hagan esto en memoria de mí. Así también, después de la cena, tomó en sus manos la copa y dijo: Esta copa es la nueva alianza confirmada con mi sangre. Cada vez que beban, háganlo en memoria de mí. De manera que, hasta que venga el Señor, ustedes proclaman su muerte cada vez que comen de este pan y beben de esta copa.

Lector Todos

Palabra del Señor.

Demos gracias a Dios.

Todos se ponen de pie para cantar

El himno de la secuencia: 602

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The Holy Gospel Alone among the gospels, John provides an account of Jesus washing the feet of the disciples at the Last Supper and calling his disciples to do the same. This symbolic act, in which Jesus reverses the role of Master and Servant, underlines the meaning of his life as a ministry of service and reminds us that servant ministry is our call as well. It is this servant ministry into which we enter as we participate in the eucharistic feast that commemorates Jesus’ sacrificial death – the death on which we will focus tomorrow with the Good Friday liturgy.

John 13:1-17, 31b-35

Remain standing.

The Holy Gospel of our Lord Jesus Christ according to John.

Glory to you, Lord Christ.

All

Now before the festival of the Passover, Jesus knew that his hour had come to depart from this world and go to the Father. Having loved his own who were in the world, he loved them to the end. The devil had already put it into the heart of Judas son of Simon Iscariot to betray him. And during supper Jesus, knowing that the Father had given all things into his hands, and that he had come from God and was going to God, got up from the table, took off his outer robe, and tied a towel around himself. Then he poured water into a basin and began to wash the disciples’ feet and to wipe them with the towel that was tied around him. He came to Simon Peter, who said to him, “Lord, are you going to wash my feet?” Jesus answered, “You do not know now what I am doing, but later you will understand.” Peter said to him, “You will never wash my feet.” Jesus answered, “Unless I wash you, you have no share with me.” Simon Peter said to him, “Lord, not my feet only but also my hands and my head!” Jesus said to him, “One who has bathed does not need to wash, except for the feet, but is entirely clean. And you are clean, though not all of you.” For he knew who was to betray him; for this reason he said, “Not all of you are clean.”

After he had washed their feet, had put on his robe, and had returned to the table, he said to them, “Do you know what I have done to you? You call me Teacher and Lord—and you are right, for that is what I am. So if I, your Lord and Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another’s feet. For I have set you an example, that you also should do as I have done to you. Very truly, I tell you, servants are not greater than their master, nor are messengers greater than the one who sent them. If you know these things, you are blessed if you do them.

Jesus said, “Now the Son of Man has been glorified, and God has been glorified in him. If God has been glorified in him, God will also glorify him in himself and will glorify him at once. Little children, I am with you only a little longer. You will look for me; and as I said to the Jews so now I say to you, ‘Where I am going, you cannot come.’ I give you a new commandment, that you love one another.

Just as I have loved you, you also should love one another. By this everyone will know that you are my disciples, if you have love for one another.”

Priest All

The Gospel of the Lord.

Praise to you, Lord Christ.

The Homily

Canon Marsh

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El Evangelio

San Juan 13:1–17, 31b–35

Permanecer de pie.

Todos

El Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo según San Juan. ¡Gloria a ti, Cristo Señor!

Era antes de la fiesta de la Pascua, y Jesús sabía que había llegado la hora de que él dejara este mundo para ir a reunirse con el Padre. Él siempre había amado a los suyos que estaban en el mundo, y así los amó hasta el fin. El diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, la idea de traicionar a Jesús. Jesús sabía que había venido de Dios, que iba a volver a Dios y que el Padre le había dado toda autoridad; así que, mientras estaban cenando, se levantó de la mesa, se quitó la capa y se ató una toalla a la cintura. Luego echó agua en una palangana y se puso a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla que llevaba a la cintura. Cuando iba a lavarle los pies a Simón Pedro, éste le dijo: Señor, ¿tú me vas a lavar los pies a mí? Jesús le contestó: Ahora no entiendes lo que estoy haciendo, pero después lo entenderás. Pedro le dijo: ¡Jamás permitiré que me laves los pies! Respondió Jesús: Si no te los lavo, no podrás ser de los míos. Simón Pedro le dijo: ¡Entonces, Señor, no me laves solamente los pies, sino también las manos y la cabeza! Pero Jesús le contestó: El que está recién bañado no necesita lavarse más que los pies, porque está todo limpio. Y ustedes están limpios, aunque no todos. Dijo: No están limpios todos, porque sabía quién lo iba a traicionar.

Después de lavarles los pies, Jesús volvió a ponerse la capa, se sentó otra vez a la mesa y les dijo: ¿Entienden ustedes lo que les he hecho? Ustedes me llaman Maestro y Señor, y tienen razón, porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y Señor, les he lavado a ustedes los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros. Yo les he dado un ejemplo, para que ustedes hagan lo mismo que yo les he hecho. Les aseguro que ningún servidor es más que su señor, y que ningún enviado es más que el que lo envía. Si entienden estas cosas y las ponen en práctica, serán dichosos.

Ahora se muestra la gloria del Hijo del hombre, y la gloria de Dios se muestra en él. Y si el Hijo del hombre muestra la gloria de Dios, también Dios mostrará la gloria de él; y lo hará pronto. Hijitos míos, ya no estaré con ustedes mucho tiempo. Ustedes me buscarán, pero lo mismo que les dije a los judíos les digo ahora a ustedes: No podrán ir a donde yo voy. Les doy este mandamiento nuevo: Que se amen los unos a los otros. Así como yo los amo a ustedes, así deben amarse ustedes los unos a los otros. Si se aman los unos a los otros, todo el mundo se dará cuenta de que son discípulos míos.

Sacerdote Todos

El Evangelio del Señor.

Te alabamos, Cristo Señor.

La Homilía

El Rev. Marsh

11

Solo entre los evangelios, Juan proporciona un relato de Jesús lavando los pies del discípulos en el último Cena y llamada a sus discípulos para hacer el mismo. Esto simbólico actuar, en el que Jesús revierte el papel de Amo y sirviente, subraya el significado de su vida como un ministerio de servicio y recuerda nosotros ese el ministerio sirviente es nuestro llamada bien. Es este sirviente ministerio en el cual entrar mientras participamos en la fiesta eucarística que conmemora la muerte del sacrificio de Jesús – la muerte en la cual nos enfocaremos mañana con la liturgia del Viernes Santo.

The Mandatum The Footwashing is called the mandatum because it is a symbolic enactment of the mandatum novum or “new commandment” that Jesus gave the disciples: “just as I have loved you, you should love one another.” (John 13:34) The mandatum novum has traditionally been used as one of the antiphons introducing the ritual. Mandatum is the Latin root of the old English “Maundy” from which the name for this day is derived.

The practice of the mandatum is at least as old as the 4th century in the churches of North Africa, and probably was practiced much earlier.

All stand. The Celebrant says

The Lord Jesus, after he had supped with his disciples and had washed their feet, said to them, “Do you know what I, your Lord and Master, have done to you? I have given you an example, that you should do as I have done.”

All

Peace is my last gift to you, my own peace I now leave with you; peace which the world cannot give, I give to you.

Celebrant

I give you a new commandment: Love one another as I have loved you.

All

Peace is my last gift to you, my own peace I now leave with you; peace which the world cannot give, I give to you.

Celebrant

By this shall the world know that you are my disciples: That you have love for one another.

All sit or kneel. Any member of the Congregation may ask to wash the feet of your neighbor, as a sign of love and service. Then, bring your neighbor forward to any available basin and wash his or her feet.

Anthem

music: Morten Lauridsen (b. 1943), Ubi caritas et amor words: Antiphon for Maundy Thursday

“Earth’s crammed with heaven, And every common bush afire with God; But only he who sees takes off his shoes; The rest sit around it and pluck blackberries.”

– Elizabeth Barrett Browning

Where there is charity and love, God is there.

The love of Christ has gathered us together.

Let us rejoice and be glad in it.

Let us revere and love the living God. And from a sincere heart let us love one another.

Where there is charity and love, God is there.

Likewise, therefore, when we come together let us be united as one; let us be careful, lest we be divided in intention.

Let us cease all quarrels and strife.

And let Christ dwell in the midst of us.

Amen.

12

Ubi caritas et amor, Deus ibi est.

Congregavit nos in unum Christi amor.

Exsultemus et in ipso jucundemur.

Timeamus et amemus Deum vivum.

Et ex corde diligamus nos sincero.

Ubi caritas et amor, Deus ibi est.

Simul ergo cum in unum congregamur: ne nos mente dividamur, caveamus.

Cessent jurgia maligna, cessent lites.

Et in medio nostri sit Christus Deus.

Amen.

The Mandatum Todos están de pie. El Celebrante dice

El Señor Jesús, después de haber cenado con sus discípulos y de haberles lavado los pies, les dijo: “¿Comprenden lo que yo, su Señor y Maestro, he hecho con ustedes? Les he dado ejemplo para que también hagan como yo he hecho con ustedes”.

Todos

Celebrante

Todos

Celebrante

La paz es mi último don para ustedes; mi propia paz les dejo ahora; la paz que el mundo no puede dar, yo les doy.

Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros.

La paz es mi último don para ustedes; mi propia paz les dejo ahora; la paz que el mundo no puede dar, yo les doy.

En esto conocerá el mundo que son discípulos míos: si se tienen amor los unos a los otros.

Todos se sientan o se arrodillan. Cualquier miembro de la Congregación puede pedir lavarse los pies a su vecino, como una señal de amor y servicio. Luego, lleva a tu vecino hacia adelante a cualquier cuenca disponible y lávale los pies.

Himno

Donde hay caridad y amor, Dios está allí.

El amor de Cristo nos ha reunido.

Gocémonos y alegrémonos de ello.

Reverendamos y amemos al Dios viviente.

Y desde un corazón sincero, amémonos unos a otros.

Donde hay caridad y amor, Dios está allí.

Del mismo modo, por lo tanto, cuando nos reunimos seamos unidos como uno; tengamos cuidado, no sea que estemos divididos en intención.

Dejemos que cesen todas las peleas y disputas.

Y deja que Cristo more en medio de nosotros.

Amén.

13

El lavado de pies es llamado el mandatum porque es un promulgación simbólica del mandatum novum o “nuevo mandamiento” que Jesús dio eldiscípulos: “al igual que Yo te he amado,deberías amar uno otro.” (Juan 13:34) El mandatum novum ha sido tradicionalmente utilizado como uno de las antífonas que introducen el ritual.

Mandatum es la raíz latina de la Inglés antiguo “Maundy” de donde el nombre para este día se deriva.

La práctica de mandatum es al menos tan viejo como el siglo IV en las iglesias del norte África, y probablemente fue practicado mucho antes.

“La tierra está abarrotada con el cielo, Y cada arbusto común ardiendo con Dios; Pero solo el que ve toma fuera de sus zapatos; El resto sentarse a su alrededor y arrancar moras.”

- Elizabeth Barrett Browning

Hymn 577 The hymn makes it clear that our servant love, like that of Jesus, is not restricted to those like us but crosses the boundaries of race, nationality, ethnicity, or social or economic status. Men and women, rich and poor, gay and straight, the “sinners” and the “righteous,” the young and the old: “all are neighbors to us and you.”

music: Ubi caritas (Murray), A. Gregory Murray (1905-1992) words: Latin; tr. James Quinn (1919-2010), alt.

All sing.

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Himno 577

music: Ubi caritas (Murray), A. Gregory Murray (1905-1992) words: Latin; tr. James Quinn (1919-2010), alt.

Todos cantan.

15

El himno lo hace claro que nuestro sirviente amor, como el de Jesús, no está restringido a aquellos como nosotros, pero cruza los límites de raza, nacionalidad, etnia, o social o estatus economico. Hombres y mujeres, ricas y pobres, homosexual y heterosexual los “pecadores” y el “justo”, el joven y viejo: “Todos son vecinos de nosotros y usted.”

When the washing of feet is concluded, all stand.

Celebrant

I give you a new commandment: Love one another as I have loved you.

All

Peace is my last gift to you, my own peace I now leave with you; peace which the world cannot give, I give to you.

Celebrant

By this shall the world know that you are my disciples: That you have love for one another.

The peace of the Lord be always with you.

All

And also with you.

The Liturgy of the Table The Offertory Offertory Anthem

music: Paul Mealor (b. 1957), Ubi caritas et amor words: Antiphon for Maundy Thursday

Where there is charity and love, God is there.

The love of Christ has gathered us together.

Let us rejoice and be glad in it.

Let us revere and love the living God. And from a sincere heart let us love one another.

Amen.

16

Ubi caritas et amor, Deus ibi est.

Congregavit nos in unum Christi amor.

Exsultemus et in ipso jucundemur.

Timeamus et amemus Deum vivum.

Et ex corde diligamus nos sincero.

Amen.

Cuando finaliza el lavado de pies, todos se ponen de pie.

Celebrante

Todos

Celebrante

Todos

Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros.

La paz es mi último don para ustedes; mi propia paz les dejo ahora; la paz que el mundo no puede dar, yo les doy.

En esto conocerá el mundo que son discípulos míos: si se tienen amor los unos a los otros.

La paz del Señor esté siempre contigo.

Y tambien contigo.

La Liturgia de la Mesa Ofertorio Ofertorio Himno Donde hay caridad y amor, Dios está allí.

El amor de Cristo nos ha reunido.

Gocémonos y alegrémonos de ello.

Reverendamos y amemos al Dios viviente.

Y desde un corazón sincero, amémonos unos a otros.

Amén.

17

All stand and sing

The Presentation: Hymn 315

music: Song 1, melody and bass Orlando Gibbons (1583-1625); harm. Ralph Vaughan Williams (1872-1958), alt. words: William Harry Turton (1856-1938)

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Todos se ponen de pie para cantar

La Presentaciรณn: Himno 315

music: Song 1, melody and bass Orlando Gibbons (1583-1625); harm. Ralph Vaughan Williams (1872-1958), alt. words: William Harry Turton (1856-1938)

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The Great Thanksgiving: Eucharistic Prayer D On this night when Jesus prayed for the unity of all his disciples, it is fitting to use Prayer D as the Prayer of Thanksgiving over the bread and wine at the Lord’s Table.

This eucharistic prayer is based on one of the oldest surviving eucharistic liturgies of the early church: the Egyptian Anaphora of St. Basil. The recovery of this 4th century prayer in its contemporary form was an ecumenical project and it is thus a shared eucharistic prayer among Eastern Orthodox, Roman Catholic, Anglican, and many Protestant denominations.

All remain standing.

The Celebrant continues

It is truly right to glorify you Father, and to give you thanks; for you alone are God, living and true, dwelling in light inaccessible from before time and for ever.

Fountain of life and source of all goodness, you made all things and fill them with your blessing; you created them to rejoice in the splendor of your radiance.

Countless throngs of angels stand before you to serve you night and day; and beholding the glory of your presence, they offer you unceasing praise. Joining with them, and giving voice to every creature under heaven, we acclaim you, and glorify your name, as we sing All sing

The Sanctus and Benedictus

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S 130, Franz Schubert, Deutsche Messe

La Gran Acción de Gracias: Plegaria Eucarística D Todos permanecen de pie.

El Celebrante continúa

En verdad, oh Padre, es justo glorificarte y darte gracias; porque sólo tú eres Dios, vivo y verdadero, morando en luz inaccesible desde siempre y para siempre. Fuente de vida y toda bondad, hiciste todas las cosas y las colmaste de tu bendición; tú las creaste para que se regocijen en el esplendor de tu gloria. Innumerables ángeles están delante de ti para servirte noche y día; y contemplando la gloria de tu presencia, te ofrecen alabanza sin cesar. Y con ellos, también nosotros, y por nuestra voz las demás criaturas bajo el cielo, te aclamamos y glorificamos tu Nombre, cantando: Todos cantan.

El Sanctus y Benedictus

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En esta noche cuando Jesús oró por la unidad de todos sus discípulos, es apropiado para usar la oración D como la oración de Acción de Gracias sobre el pan y el vino en la Mesa del Señor. Esta oración eucarística se basa en uno de la más antigua sobreviviente liturgias eucarísticas de la iglesia primitiva: el Anaphora egipcia de San Basilio. los recuperación de este oración del siglo 4to en su forma contemporánea era un ecuménico proyecto y es así una eucaristía compartida oración entre los orientales Ortodoxo, romano Católico, anglicano, y muchos protestantes denominaciones

The Sanctus (Holy, holy, holy Lord‌) is derived from the prophet Isaiah’s praise of the holy God in the Temple, and on the shouts of the people as Jesus entered Jerusalem, on the way to fulfilling his destiny.

22

El Sanctus (Santo, santo, santo Señor ...) se deriva de la el elogio del profeta Isaías del Dios santo en el Templo, y en los gritos de personas cuando Jesús entró Jerusalén, en el camino para cumplir su destino.

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The Celebrant continues This eucharist is clearly an act of faith.

This body broken and blood shed for human beings encourages us to give our body and blood up to suffering and pain as Christ did not for self, but to bring justice and peace to our people. Let us be intimately united in faith and hope at this moment.

– Archbishop Oscar Romero

We acclaim you, holy Lord, glorious in power. Your mighty works reveal your wisdom and love. You formed us in your own image, giving the whole world into our care, so that, in obedience to you, our Creator, we might rule and serve all your creatures. When our disobedience took us far from you, you did not abandon us to the power of death. In your mercy you came to our help, so that in seeking you we might find you. Again and again you called us into covenant with you, and through the prophets you taught us to hope for salvation.

Father, you loved the world so much that in the fullness of time you sent your only Son to be our Savior. Incarnate by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, he lived as one of us, yet without sin. To the poor he proclaimed the good news of salvation; to prisoners, freedom; to the sorrowful, joy. To fulfill your purpose he gave himself up to death; and, rising from the grave, destroyed death, and made the whole creation new.

And, that we might live no longer for ourselves, but for him who died and rose for us, he sent the Holy Spirit, his own first gift for those who believe, to complete his work in the world, and to bring to fulfillment the sanctification of all.

When the hour had come for him to be glorified by you, his heavenly Father, having loved his own who were in the world, he loved them to the end; at supper with them he took bread, and when he had given thanks to you, he broke it, and gave it to his disciples, and said, “Take, eat: This is my Body, which is given for you. Do this in remembrance of me.

After supper he took the cup of wine; and when he had given thanks, he gave it to them, and said, “Drink this, all of you. This is my Blood of the new Covenant, which is shed for you and for many for the forgiveness of sins. Whenever you drink it, do this for the remembrance of me.”

Father, we now celebrate this memorial of our redemption. Recalling Christ’s death and his descent among the dead, proclaiming his resurrection and ascension to your right hand, awaiting his coming in glory; and offering to you, from the gifts you have given us, this bread and this cup, we praise you and we bless you.

All

We praise you, we bless you, we give thanks to you, and we pray to you, Lord our God.

The Celebrant continues

Lord, we pray that in your goodness and mercy your Holy Spirit may descend upon us, and upon these gifts, sanctifying them and showing them to be holy gifts for your holy people, the bread of life and the cup of salvation, the Body and Blood of your Son Jesus Christ.

Grant that all who share this bread and cup may become one body and one spirit, a living sacrifice in Christ, to the praise of your Name.

24

El Celebrante continúa:

Te aclamamos, santo Señor, glorioso en poder. Tus grandes obras revelan tu sabiduría y amor. Nos formaste a tu propia Imagen, encomendándonos el mundo entero, para que, en obediencia a ti, nuestro Creador, pudiéramos regir y servir a todas tus criaturas. Cuando por desobediencia nos alejamos de ti, no nos abandonaste al poder de la muerte. En tu misericordia, viniste en nuestra ayuda, para que buscándote, te encontráramos. Una y otra vez nos has llamado al pacto contigo, y por los profetas nos enseñaste la esperanza de salvación.

Tanto amaste al mundo, Padre, que en la plenitud del tiempo nos enviaste como Salvador a tu único Hijo. Encarnado por obra del Espíritu Santo y nacido de María, la Virgen, vivió como uno de nosotros, empero sin pecado. A los pobres proclamó las buenas nuevas de salvación; a los prisioneros, libertad; a los afligidos, gozo. Para cumplir tus designios, se entregó a la muerte y, resucitando de la tumba, destruyó la muerte e hizo nueva la creación entera.

Y a fin de que no viviésemos más para nosotros mismos, sino para él, que por nosotros murió y resucitó, envió al Espíritu Santo como su primicia a los que creen, para completar su obra en el mundo y llevar a plenitud la santificación de todos.

Llegada la hora en que había de ser glorificado por ti, su Padre celestial, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el final; y mientras cenaba con ellos, tomó pan, y dándote gracias, lo partió y se lo dio a sus discípulos, y dijo: “Tomen y coman. Este es mi Cuerpo, entregado por ustedes. Hagan esto como memorial mío”.

Después de la cena tomó el cáliz; y dándote gracias, se lo entregó, y dijo: “Beban todos de él. Esta es mi Sangre del nuevo Pacto, sangre derramada por ustedes y por muchos para el perdón de los pecados. Siempre que lo beban, háganlo como memorial mío”.

Padre, celebramos ahora este memorial de nuestra redención. Recordando la muerte de Cristo y su descenso entre los muertos, proclamando su resurrección y ascensión a tu derecha, esperando su venida en gloria; y ofreciéndote, de las dádivas que tú nos has dado, este pan y este cáliz, te alabamos y te bendecimos.

Todos

Te alabamos, te bendecimos, te damos gracias, y oramos a ti, Señor nuestro Dios.

El Celebrante continúa:

Señor, te rogamos que en tu bondad y misericordia, tu Espíritu Santo descienda sobre nosotros y sobre estos dones, santificándolos y mostrando que son dones santos para tu pueblo santo, el pan de vida y el cáliz de salvación, el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo Jesucristo.

Concede que todos los que compartan este pan y este cáliz sean un solo cuerpo y un solo espíritu, un sacrificio vivo en Cristo, para alabanza de tu Nombre.

25

Esta eucaristía es claramente un acto de fe. Este cuerpo roto y cobertizo de sangre para los seres humanos nos alientan para dar a nuestro cuerpo y sangre hasta el sufrimiento y dolor como Cristo no por sí mismo, sino para traer justicia y paz a nuestra gente Nos deja estar íntimamente unidos en fe y esperanza en esto momento.

- Arzobispo Oscar Romero

The Prayers of the People, normally following the Creed, are included within the eucharistic prayer in this ancient form.

Remember, Lord, your one holy catholic and apostolic Church, redeemed by the blood of your Christ. Reveal its unity, guard its faith, and preserve it in peace.

Remember Michael, our Presiding Bishop, and Robert, our Bishop, and all who minister in your church.

Remember all who will be baptized at Easter.

Remember all your people, and those who seek your truth.

The Lord could do without our intercessions and our praise. Yet it is God’s mystery to demand of us, God’s co-workers, to keep on praying and never tire.

– The Rule of Taizé

Remember this community of faith, that we may be strengthened and empowered for ministry.

Remember this country, and those who lead us. Remember those serving in our armed forces and their families.

Remember the people of the Middle East, and bring them peace and stability.

Remember

(The Congregation may add their prayers.)

Remember all those who have asked for our prayers.

“Our problem is how to live what we pray, how to make our lives a daily commentary on our prayer book, how to consonance with what we promise, how to keep with the vision we pronounce.”

– Abraham Heschel Following the eucharistic prayer, we pray an English version of the Aramaic “Lord’s Prayer” that Jesus taught his disciples. Christians believe it summarizes the basic elements of all prayer before God: thanksgiving, hope for the kingdom, trust in God for our daily sustenance, forgiveness and the willingness to forgive, strength to be sustained in times of trial, and protection from evil.

Remember all who have died in the peace of Christ, and those whose faith is known to you alone; bring them into the place of eternal joy and peace.

And grant that we may find our inheritance with the Blessed Virgin Mary, with matriarchs and patriarchs, prophets, apostles, and martyrs, and all the saints who have found favor with you in ages past. We praise you in union with them and give you glory through your Son Jesus Christ our Lord.

Through Christ, and with Christ, and in Christ, all honor and glory are yours, Almighty God and Father, in the unity of the Holy Spirit, for ever and ever. AMEN. And now, as our Savior Christ has taught us, we are bold to say, All

Our Father, who art in heaven, hallowed be thy Name, thy kingdom come, thy will be done, on earth as it is in heaven.

Give us this day our daily bread.

And forgive us our trespasses, as we forgive those who trespass against us.

And lead us not into temptation, but deliver us from evil.

For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever and ever. Amen.

26

Recuerda, Señor, a tu Iglesia, una, santa, católica y apostólica, redimida por la sangre de tu Cristo. Manifiesta su unidad, guarda su fe y presérvala en paz.

Recuerde a Michael, nuestro Obispo Presidente, y Robert, nuestro Obispo, y todos los que ministran en tu iglesia.

Recuerde a todos los que serán bautizados en Pascua.

Recuerda a toda tu gente y a los que buscan tu verdad.

Recuerde esta comunidad de fe, para que podamos ser fortalecidos y empoderados para el ministerio.

Recuerda este país y aquellos que nos guían. Recuerde aquellos que sirven en nuestras fuerzas armadas y sus familias.

Recuerda a la gente de Medio Oriente y dales paz y estabilidad.

Recuerda

(La Congregación puede añadir sus oraciones).

Recuerde a todos aquellos que han pedido nuestras oraciones.

Recuerda a todos los que han muerto en la paz de Cristo y a aquéllos cuya fe sólo tu conoces; llévalos al lugar de eterno gozo y luz.

Y concede que alcancemos nuestra herencia con [la Bendita Virgen María, con los patriarcas, profetas, apóstoles y mártires, todos los santos que han encontrado favor contigo en tiempos pasados. Junto con ellos te alabamos y te damos gloria, por tu Hijo Jesucristo nuestro Señor.

Por Cristo, y con Cristo y en Cristo, tuyos son el honor y la gloria, omnipotente Dios y Padre, en la unidad del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. AMEN. Oremos como nuestro Salvador Cristo nos enseñó:

Las oraciones del pueblo, normalmente siguiendo el Credo, están incluidos dentro de la oración eucarística en esta forma antigua.

El Señor pudo prescindir de nuestros intercesiones y nuestra alabanza. Sin embargo, es el misterio de Dios que demanda de nosotros, los colaboradores de Dios, para seguir orando y nunca cansarte - La Regla de Taizé “Nuestro problema es cómo vivir lo que rezamos cómo hacer nuestras vidas un comentario diario en nuestro libro de oracion, cómo congraciarse con lo que prometemos cómo mantenerse con el visión que pronunciamos “.

- Abraham Heschel Siguiendo el oración eucarística rezamos un versión inglés del arameo “El Padre Nuestro”que Jesús enseñó a su discípulos.

Cristianos creen que resume los elementos básicos de toda oración ante Dios: acción de gracias, esperanza para el reino, confianza en Dios por nuestro diario sustento, perdón y la voluntad de perdonar, fuerza para ser sostenido en tiempos deprueba y protección del mal.

Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo.

Danos hoy nuestro pan de cada día.

Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal.

Porque tuyo es el reino, tuyo es el poder, y tuya es la gloria, ahora y por siempre. Amén.

27

The Breaking of the Bread “Break thou the bread of life, dear Lord, to me, as thou didst break the loaves beside the sea; beyond the sacred page I seek thee, Lord, my spirit pants for thee, O living Word.”

–Mary Artemisia Lathbury As we eat the consecrated bread and wine, broken and poured out for us as the Body and Blood of Christ, we ourselves become the Body and Blood of Christ, broken and poured out in servant love for the life of the world. As Augustine explained the mystery of eucharist: we become what we consume.

Behold the Lamb of God from the Iona Abbey Music Book, 16

Choir, then all.

Music during Communion Communion Anthem

music: Kim André Arnesen (b. 1980), O sacrum convivium words: St. Thomas Aquinas (1225-1274)

O sacred banquet! in which Christ is received, the memory of his passion is recalled, the mind is filled with grace, and the pledge of future glory is given to us.

Alleluia!

28

O sacrum convivium!

In quo Christus sumitur: recolitur memoria passionis ejus: mens impletur gratia: et futurae gloriae nobis pignus datur.

Alleluia.

Fracción del Pan Coro, luego todo.

Behold the Lamb of God from the Iona Abbey Music Book, 16

“Rompe tú el pan de vida, querido Señor, para mí, como tú rompiste los panes al lado del mar; más allá la página sagrada que busco tú, Señor, mi espíritu resopla para ti, O Palabra viviente.”

–Mary Artemisia Lathbury Mientras comemos el pan consagrado y el vino, quebrado y derramado por nosotros como el cuerpo y la sangre de Cristo, nosotros mismos se convierten en el Cuerpo y Sangre de Cristo, quebrado y derramado en el amor de sirviente por la vida del mundo.

Como Agustín explicó el misterio de la eucaristía: nos volvemos en lo que consumimos.

Música durante la comunión Himno de comunión ¡Oh banquete sagrado! en que Cristo es recibido el recuerdo de su pasión es recordado la mente está llena de gracia y la promesa de gloria futura nos es dada. ¡Aleluya!

29

Communion Hymn All sing.

Hymn 322

The postcommunion prayer is, in some ways, the most important prayer of the entire liturgy: “Send us now into the world in peace� to carry on the loving service of Jesus to a broken world.

music: Tucker, David Hurd (b. 1950) words: St. 1, F. Bland Tucker (1895-1984); st. 2, att. John Donne (1573-1631)

After communion, the Celebrant says

Let us pray.

All

Eternal God, heavenly Father, you have graciously accepted us as living members of your Son our Savior Jesus Christ, and you have fed us with spiritual food in the Sacrament of his Body and Blood.

Send us now into the world in peace, and grant us strength and courage to love and serve you with gladness and singleness of heart; through Christ our Lord. Amen.

30

Himno de comunión Todos cantan.

Himno 322

music: Tucker, David Hurd (b. 1950) words: St. 1, F. Bland Tucker (1895-1984); st. 2, att. John Donne (1573-1631)

Después de la comunión, dice el Celebrante

Oremos.

Todos

Eterno Dios, Padre celestial, en tu bondad nos has aceptado como miembros vivos de tu Hijo, nuestro Salvador Jesucristo; nos has nutrido con alimento espiritual en el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre.

Envíanos ahora en paz al mundo; revístenos de fuerza y de valor para amarte y servirte con alegría y sencillez de corazón; por Cristo nuestro Señor. Amén.

31

La poscomunión oración es, en algunos maneras, la oración mas importante de toda la liturgia: “Envíanos ahora al mundo en paz “ para continuar servicio amado de Jesús a un mundo roto.

The Stripping of the Altar The divesting of the chancel area prepares us for the stark sense of loss that we will feel when we return for the Good Friday liturgy: Jesus is lost to us, betrayed and arrested, following where his love for us leads, all the way to the cross.

The liturgy concludes with the reading of Psalm 22. According to the gospels of Matthew and Mark, Jesus called out to God on the cross in the language of this prayer: “My God, my God, why have you forsaken me?� Even a sense of abandonment

by God was a part of the suffering Jesus sustained out of love for us, so that our own suffering might be transformed into love for the world.

All kneel and sing

Hymn 329

music: Pange lingua, plainsong, Mode 3, Zisterzienser Hymnar, 14th cent. words: Att. Thomas Aquinas (1225?-1274); ver. Hymnal 1940, rev.

After the altar is stripped, washed and prepared for Good Friday, all read Psalm 22 in unison.

1 My God, my God, why have you forsaken me? and are so far from my cry and from the words of my distress?

2

O my God, I cry in the daytime, but you do not answer; by night as well, but I find no rest.

3 Yet you are the Holy One, enthroned upon the praises of Israel.

4 Our forefathers put their trust in you; they trusted, and you delivered them.

32

El Desnudamiento del Altar La desinversión de la área del presbiterio se prepara nosotros para el sentido estricto de la pérdida que tendremos sentir cuando volvamos para la liturgia del Viernes Santo: Jesús está perdido para nosotros, traicionado y arrestado, siguiendo donde su amor por nosotros conduce, todo el camino hasta la Cruz.

Todos se arrodillan y cantan

Himno 329

Después de que el altar es despojado, lavado y preparado para el Viernes Santo, todos leyen Salmo 22 al unisono.

1 Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has desamparado? ¿Por qué estás lejos de mi súplica, y de las palabras de mi clamor?

2 Dios mío, clamo de día, y no respondes; de noche también, y no hay para mí reposo.

3 Pero tú eres el Santo, entronizado sobre las alabanzas de Israel.

4 En ti esperaron nuestros antepasados; esperaron, y tú los libraste.

33

La liturgia concluye con la lectura de Salmo 22. De acuerdo a los evangelios de Mateo y Marcos, Jesús llamó a Dios en la cruz en el lenguaje de esto oración: “Dios mío, mi Dios, por qué Me has abandonado?

“Incluso una sentido de abandono por Dios era una parte del sufrimiento de Jesús sostenido por amor para nosotros, para que nuestro propio sufrimiento podría transformarse en amor por el mundo.

5 They cried out to you and were delivered; they trusted in you and were not put to shame.

6 But as for me, I am a worm and no man, scorned by all and despised by the people.

7 All who see me laugh me to scorn; they curl their lips and wag their heads, saying, 8 “He trusted in the Lord; let him deliver him; let him rescue him, if he delights in him.”

9 Yet you are he who took me out of the womb, and kept me safe upon my mother’s breast.

10 I have been entrusted to you ever since I was born; you were my God when I was still in my mother’s womb.

11 Be not far from me, for trouble is near, and there is none to help.

12 Many young bulls encircle me; strong bulls of Bashan surround me.

13 They open wide their jaws at me, like a ravening and a roaring lion.

14 I am poured out like water; all my bones are out of joint; my heart within my breast is melting wax.

15 My mouth is dried out like a pot-sherd;

my tongue sticks to the roof of my mouth; and you have laid me in the dust of the grave.

16 Packs of dogs close me in, and gangs of evildoers circle around me; they pierce my hands and my feet; I can count all my bones.

17 They stare and gloat over me; they divide my garments among them; they cast lots for my clothing.

18 Be not far away, O Lord; you are my strength; hasten to help me.

19 Save me from the sword, my life from the power of the dog.

20 Save me from the lion’s mouth, my wretched body from the horns of wild bulls.

21 I will declare your Name to my brethren; in the midst of the congregation I will praise you.

22 Praise the Lord, you that fear him; stand in awe of him, O offspring of Israel; all you of Jacob’s line, give glory.

23 For he does not despise nor abhor the poor in their poverty;

neither does he hide his face from them; but when they cry to him he hears them.

24

My praise is of him in the great assembly; I will perform my vows in the presence of those who worship him.

34

5

Clamaron a ti, y fueron librados; confiaron en ti, y no fueron avergonzados.

6 Mas yo soy gusano, y no hombre, oprobio de todos y desprecio del pueblo.

7 Todos los que me ven, escarnecen de mí; estiran los labios y menean la cabeza, diciendo: 8 “Acudió al Señor, líbrele él; sálvele, si tanto lo quiere”.

9

Pero tú eres el que me sacó del vientre, y me tenías confiado en los pechos de mi madre.

10 A ti fui entregado antes de nacer, desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.

11 No te alejes de mí, porque la angustia está cerca, porque no hay quien ayude.

12 Me rodean muchos novillos; fuertes toros de Basán me circundan.

13 Abren sobre mí las bocas, como león rapante y rugiente.

14 Soy derramado como aguas; todos mis huesos se descoyuntan; mi corazón, como cera, se derrite en mis entrañas.

15 Como un tiesto está seca mi boca;

mi lengua se pega al paladar; y me has puesto en el polvo de la muerte; 16 Porque jaurías de perros me rodean, y pandillas de malignos me cercan; horadan mis manos y mis pies; contar puedo todos mis huesos.

17 Me miran de hito en hito, y con satisfacción maligna; reparten entre sí mis vestidos; sobre mi ropa echan suertes.

18 Mas tú, oh Señor, no te alejes; fortaleza mía, apresúrate a socorrerme.

19

Salva de la espada mi garganta, mi faz del filo del hacha.

20 Sálvame de la boca del león, a este pobre, de los cuernos del búfalo.

21 Proclamaré tu Nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré.

22 Los que temen al Señor, alábenle; glorifíquenle, oh vástago de Jacob; tengan miedo de él, oh descendencia de Israel; 23 Porque no menospreció ni abominó la aflicción de los afligidos,

ni de ellos escondió su rostro; sino que cuando clamaron a él, los oyó.

24 De ti será mi alabanza en la gran congregación; mis votos pagaré delante de los que le temen.

35

25 The poor shall eat and be satisfied,

and those who seek the Lord shall praise him: “May your heart live for ever!”

26 All the ends of the earth shall remember and turn to the Lord, and all the families of the nations shall bow before him.

27 For kingship belongs to the Lord; he rules over the nations.

28 To him alone all who sleep in the earth bow down in worship; all who go down to the dust fall before him.

The liturgy ends quietly, leaving us with a sense of the desolation and unease as the disciples must have felt after Jesus’ arrest.

29 My soul shall live for him; my descendants shall serve him; they shall be known as the Lord’s for ever.

30 They shall come and make known to a people yet unborn the saving deeds that he has done.

All depart in silence.

All music is reprinted by permission under www.OneLicense.net (license number A-717455). Music from The Hymnal 1982 © Church Publishing, Inc., except where noted below: Hymn S 102, music setting © Church Pension Fund. Hymn S 130, music adaptation © 1985 GIA Publications, Inc. Hymn 315, words by permission of Hymns Ancient and Modern Ltd.; music from Hymns for Church and School, 1964. Hymn 322, music © 1985 GIA Publications, Inc. Hymn 577, words © 1969 James Quinn, SJ, printed by permission of Geoffrey Chapman, a division of Cassell Ltd.; music by permission of A. Gregory Murray. Hymn 602, words & music © 1969 Hope Publishing Co. The Breaking of the Bread © 2003 John L. Bell, from The Iona Abbey Music Book.

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THE CATHEDRAL OF ST. PHILIP

The Very Reverend Samuel G. Candler, Dean Dale Adelmann, Ph.D., Canon for Music The Reverend Lauren R. Holder, Canon for Outreach and Congregational Life The Reverend C. Wallace Marsh IV, Canon for Pastoral Care and Worship The Reverend George M. Maxwell, Jr., Vicar The Reverend Catherine Zappa, Canon for Education The Reverend John William Harkins III, Ph.D., Priest Associate The Reverend Deacon Juan Sandoval, Deacon for Hispanic Ministries The Reverend Theophus “Thee” Smith, Ph.D., Priest Associate The Reverend Carolynne G. Williams, Canon Associate for Pastoral Care and Elder Ministry Mr. Austin Hall, Senior Warden Mr. Doug O’Bryan, Junior Warden 2744 Peachtree Road, NW ∙ Atlanta, GA ∙ 30305-2920 ∙ (404) 365-1000 www.stphilipscathedral.org

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25 Comerán los pobres, y serán saciados,

alabarán al Señor los que le buscan: ¡Viva su corazón para siempre!

26 Se acordarán y se volverán al Señor todos los confines de la tierra, y todas las familias de las naciones delante de ti se inclinan 27 Porque del Señor es el reino, y él rige las naciones.

28 Sólo ante él se postrarán los que duermen en la tierra; delante de él doblarán la rodilla todos los que bajan al polvo.

29 Me hará vivir para él; mi descendencia le servirá; será contada como suya para siempre.

30 Vendrán y anunciarán al pueblo aún no nacido los hechos asombrosos que hizo.

Todos salen en silencio.

La liturgia termina en silencio dejándonos con un sentido de la desolación y malestar como los discípulos debe haber sentido después del arresto de Jesús.

All music is reprinted by permission under www.OneLicense.net (license number A-717455). Music from The Hymnal 1982 © Church Publishing, Inc., except where noted below: Hymn S 102, music setting © Church Pension Fund. Hymn S 130, music adaptation © 1985 GIA Publications, Inc. Hymn 315, words by permission of Hymns Ancient and Modern Ltd.; music from Hymns for Church and School, 1964. Hymn 322, music © 1985 GIA Publications, Inc. Hymn 577, words © 1969 James Quinn, SJ, printed by permission of Geoffrey Chapman, a division of Cassell Ltd.; music by permission of A. Gregory Murray. Hymn 602, words & music © 1969 Hope Publishing Co. The Breaking of the Bread © 2003 John L. Bell, from The Iona Abbey Music Book.

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THE CATHEDRAL OF ST. PHILIP

The Very Reverend Samuel G. Candler, Dean Dale Adelmann, Ph.D., Canon for Music The Reverend Lauren R. Holder, Canon for Outreach and Congregational Life The Reverend C. Wallace Marsh IV, Canon for Pastoral Care and Worship The Reverend George M. Maxwell, Jr., Vicar The Reverend Catherine Zappa, Canon for Education The Reverend John William Harkins III, Ph.D., Priest Associate The Reverend Deacon Juan Sandoval, Deacon for Hispanic Ministries The Reverend Theophus “Thee” Smith, Ph.D., Priest Associate The Reverend Carolynne G. Williams, Canon Associate for Pastoral Care and Elder Ministry Mr. Austin Hall, Senior Warden Mr. Doug O’Bryan, Junior Warden 2744 Peachtree Road, NW ∙ Atlanta, GA ∙ 30305-2920 ∙ (404) 365-1000 www.stphilipscathedral.org

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HOLY WEEK SCHEDULE OF WORSHIP SERVICES Friday, March 30 - Good Friday

8 a.m.-8 p.m. A Labyrinth Walk for Holy Week, Child Hall Noon Good Friday Liturgy, Cathedral Officiant: Dean Sam Candler; Preacher: Canon Lauren Holder Childcare for children three and younger will be available in the Nurturing Center.

2:00 p.m. Stations of the Cross, Cathedral Celebrant: Deacon Juan Sandoval 7:00 p.m. Good Friday Liturgy, Cathedral (Bilingual) Celebrant: Canon Wallace Marsh; Preacher: Canon Lauren Holder

Saturday, March 31 - Holy Saturday

12:15 p.m. Liturgy for Holy Saturday, Mikell Chapel Celebrant: Dean Sam Candler

Sunday, April 1 - Easter Day: The Feast of the Resurrection 6:00 a.m.

The Great Vigil: Lighting of the New Fire, Vigil Readings, Holy Baptism and First Eucharist of Easter, Cathedral Celebrant: Bishop Robert Wright; Preacher: Dean Sam Candler 8:45 a.m.

Holy Baptism and Festival Holy Eucharist, Cathedral Celebrant: Bishop Robert Wright; Preacher: Dean Sam Candler 9:00 a.m.

Renewal of Baptismal Vows and Holy Eucharist, Mikell Chapel Celebrant and Preacher: Canon George Maxwell 11:15 a.m.

Holy Baptism and Festival Holy Eucharist, Cathedral Celebrant: Canon Cathy Zappa; Preacher: Dean Sam Candler 11:15 a.m.

La Santa EucaristĂ­a, Mikell Chapel Celebrant: Canon Lauren Holder; Preacher: Deacon Juan Sandoval The Nurturing Center is open for children while their parents attend services at 8:45 a.m., 9:00 a.m. or 11:15 a.m.

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