investigación

Historia De La Camisa

Nosremontamos a 15000 a.C., cuando hombres y mujeres hacían uso de kalasiris, la primera camisa conocida por los egipcios, que trataba de un rectángulo al que hacían una abertura para introducir la cabeza.

Durante el imperio Romano, surge la túnica con mangas o manicata (literalmente en latín, con mangas). Desde la Edad Media hasta el siglo XIV, se empleó como prenda interior para proteger la piel de tejidos exteriores más duros y ásperos por lo que carecía de abotonadura o cierre de ningún tipo.

En el siglo XIV, gracias a la industria textil y a las ferias de Champaña que fueron el eje central del comercio europeo, la camisa estaba tan popularizada que se obtenía papel con ellas, desbancando el uso del pergamino.

A raíz de la Revolución francesa, se produjeron cambios en la ropa masculina. Se formalizan las líneas propias de la vestimenta inglesa y se simpli ca la ornamentación, añadiéndose con complementos como los pañuelos o corbatas.

A mediados del siglo XIX, las prendas militares fueron acortándose y la camisa fue mostrándose al exterior, lo que implicó remates de puños y cuellos. La camisa blanca, fue símbolo de aristocracia porque eran los que podían permitirse mantenerla limpia. A partir de ese momento la camisa blanca se convirtió en un símbolo de distinción.

Con la industria textil de nales del siglo XIX en Estados Unidos, se desbancó en gran medida el trabajo de las costureras que pasaron del taller a una fábrica y este hecho hizo que las camisas pasaran a sustituir otras prendas de vestir más tradicionales.

La Expresi N De G Nero En La Antig Edad

La identidad de género ha sido manifestada por muchas culturas a lo largo del tiempo más allá del binomio hombre-mujer. Muchas representaciones artísticas constatan cómo muchas sociedades han asumido la existencia de personas transgénero con total normalidad.

Cambio de género en la Antigëdad: mitología griega.

Sabemos que Faetusa de Abdera sufrió cambios en su cuerpo a raíz de la partida de su marido Piteas. Faetusa se fue masculinizando, incluso le nació barba y a pesar de ello, su cambio de apariencia no in uyó en la construcción de su género y siguió actuando como mujer al frente de su casa. Otro caso similar, es el escrito por el historiador Diodoro de Sicilia que describe como a Herais le crecen genitales masculinos a causa de un tumor. Su marido, al ver que su mujer no quería mantener relaciones sexuales, la lleva ante la justicia, la cual, al descubrir el cambio de género que había sufrido, cambia su nombre y su estética para convertirse o cialmente en caballero del rey.

Estos cambios estaban asociados a problemas siológicos y eran considerados prodigios, en ninguno de los casos impidió que las personas que lo experimentaban sufriesen algún problema para la sociedad y su evolución personal. En la mitología griega, existen dioses que usaron el travestismo para atraer a sus futuros amantes, como fue el caso de Júpiter para conquistar a Calisto.

Tribus de Norteamérica.

En sociedades indígenas, organizadas socialmente como iguales, se clasi caban las labores consideradas femeninas o masculinas, pero esto no impedía que cualquiera pudiera escoger la actividad a realizar independientemente de su sexo. Es más, las personas con habilidades o características propias de ambos géneros era considerada una virtud, seres superiores.

Es curioso como Occidente, en su afán de “civilizar” la Américas, mató a indígenas no solo por serlo sino por practicar la sodomía, cuando ahora son ellos los que más buscan defender la diversidad sexual.

G Nero Y Religi N

Esuna realidad que la gura de la mujer ha estado marginada por las religiones. Esta desigualdad ha originado mecanismos imaginarios sobre el papel de la mujer que se han perpetuado hasta día de hoy. Cierto es, que en los últimos años la lucha por la igualdad de las mujeres ha sido una reivindicación social que está más presente que nunca. Aunque estamos aún muy lejos de conseguir esa igualdad, estamos en un tiempo de deconstrucción de lo aprendido en cuanto a los roles de género y de visualización de una realidad que viven las mujeres.

No solo las mujeres han sido víctimas del modelo patriarcal, el colectivo LGTBIQ+ es un colectivo que ha sido y sigue siendo muy castigado y tiene mucho que ver con lo “femenino”. Nos han enseñado que lo femenino está mal y, todo aquel que demuestre rasgos de feminidad es por lo tanto más débil, menos válido, peor.

La religión ha transmitido la idea de la mujer como origen de todos los males de la humanidad. Tanto el cristianismo, el judaísmo y el islam han hecho cargar a las mujeres con el “pecado original”.

En la religión judía y cristiana, la mujer tiene dos caras, por un lado, maligna, pecadora y bruja y otra imagen de virgen y madre sufridora. Hay muchas similitudes entre estas dos creencias, como en el mito de Eva (cristianismo), ella desobedece a Dios comiendo del fruto prohibido que se lo ofrece una serpiente (símbolo del demonio para ambas religiones y en muchas culturas) y Dios expulsa del Edén (el paraíso) a Eva y Adán que además la castiga con el sufrimiento de las mujeres en el parto.

Previamente en el judaísmo el mito habla de Lilith que a diferencia de Eva, fue creada a la vez que Adán y no a partir de una costilla suya como ha transformado el cristianismo. En el caso de Lilith, no quería ser sometida por Adán y aunque Dios intenta convencerla, ésta reniega y lo abandona recibiendo por parte de Dios el castigo de la esterilidad. A partir de ahí, Lilith se convierte en gura del mal y la oscuridad puesto que envidiosa de no tener hijos, se dedica a raptar niños.

Fue la predecesora de Eva, que lejos de dejarse adoctrinar, quiso seguir su propio camino dejando a Adán y el paraíso pero Dios no lo aceptó. Como mujer malvada, se representa sexy y sensual y así será en la construcción de la mujer mala y seductora que siguió representándose en el cine (“mujer fatal” en los 50), la literatura, la música, la televisión y la publicidad formando parte de la perpetuación de esta imagen. La otra cara de la mujer, es la imagen de la mujer virgen, cuidadora, sufridora y arrepentida. El único hecho que la mantiene como sagrada y única es su capacidad reproductiva. La maternidad se ha usado para construir la idea de que es su función, mantener el aumento de la demografía.

La imagen de las vírgenes son de alta belleza pero no sensuales. El papel de la mujer madre, cuidadora, entregada a los suyos es una imagen asumida por muchos países independientemente a sus creencias, las tengan o no. Ser cuidadoras se otorga como penitencia por haber infringido las normas y haber desobedecido a Dios, motivos su cientes para que tengan que sufrir más que los hombres, más dedicadas a la familia y más entregadas.

Uniforme

SPRING SUMMER 22

“uniforme” que da nombre a esta colección, surge de la interpretación de dos conceptos básicos que fundamentan este proyecto. Uniforme es sinónimo de igualdad y, es esta igualdad la que quiero transmitir. Diseños válidos para cualquier persona ya que la moda no entiende de género y, por otro lado, la camisa, que es una prenda que podríamos identi car como el uniforme de un gran porcentaje de personas en el mundo.

La colección se inspira en los modelos de camisas clásicos usados en el siglo XIX, in uenciada por los colores y los modelos andróginos de la pintura prerrafaelita de Dante Gabriel Rossetti.

La propuesta reinterpreta patrones de prendas que solían usarse como ropa interior o formaban parte del conjunto de la vestimenta de una época en la que solo se mostraban ciertas partes de ellas. Estas prendas salen al exterior reformuladas para dotarlas de carácter y personalidad.

Son prendas con un aire romántico, elegante y so sticado caracterizadas por el volumen, la caída y el movimiento. Se prioriza la comodidad y la calidad de los modelos sin perder la versatilidad. Diseños prácticos tanto para un uso formal e informal con un toque desenfadado y fresco. Los tejidos y bras, suaves y delicadas, acarician la piel y se insinúa a través de ellas.

Una de las preocupaciones sociales actuales es la sostenibilidad y el origen de la materia prima de los productos que consumimos, por lo que se apuesta por el uso de bras de origen vegetal obtenidas mediantes procesos ambientalmente responsables como el Lyocell (TencelTM), que será sustitutivo del algodón y además cuenta con las ventajas de la transpirabilidad y facilidad de mantenimiento.

“Uniforme” trata de recordarnos que no somos tan modernos como pensamos y, como en la moda, la historia también se repite. Zafarnos de ideas preconcebidas y abrir la mente hacia una realidad latente y tan en auge como hoy día.

Elcliente

potencial de esta colección es un per l de edad comprendida entre 20-40años. Es una persona de mente abierta, comprensiva, empática y sin prejuicios. Detesta las injusticias y la desigualdad por lo que apoya luchas sociales que de enden los derechos de los colectivos minoritarios y/u oprimidos.

Nuestro target es de clase media-alta que lleva un estilo de vida urbano. Es independiente y trabaja en contacto con el arte o desempeña un papel creativo ya sea en estudios de arte, arquitectura, diseño grá co, música, audiovisual, danza o interpretación. Amate del arte en muchass de sus representaciones como el cine o la pintura pero también por la moda. Se considera fashionista.

Es una persona segura de sí misma y en pleno descubrimiento personal que da importancia a la estética y la imagen que representa a través de ella. De gusto so sticado y elegante a la par que actual, está en sintonía con las tendencias y las modas actuales. Instagram es su ventana al público.

Habla de libertad, agita prejuicios y distruta de la belleza.

C1. SNOW WHITE

C2. TENDER PEACH

C3. ORANGE OCHRE

C4. TEABERRY

C5. VERY PERI

C6. ICE WATER

C7. MINT

PROVEEDOR: PANTONE

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