الفٌصل ٌدعو لتنفٌذ قرار رفع حظر التسلٌح عن معارضة سورٌا
مإتمر جنٌؾ 2بٌن مإٌدٌه ومعارضٌه
الفٌصل ٌدعو لتنفٌذ قرار رفع حظر التسلٌح عن معارضة سورٌا وزٌر الخارجٌة السعودي :المشكلة هً انقسام مجلس فً وقت توحّ دت فٌه المعارضة وزٌر الخارجٌة السعودي األمٌر سعود الفٌصل
دعا وزٌر الخارجٌة السعودي، األمٌر سعود الفٌصل، االتحاد األوروبً إلى تنفٌذ قراره برفع الحظر عن تسلٌح .المعارضة
وشدّد الفٌصل ،فً كلمة ألقاها خبلل أعمال الدورة 23 للمجلس الوزاري المشترك بٌن دول مجلس التعاون الخلٌجً واالتحاد األوروبً ،على ضرورة صدور موقؾ دولً ٌمنع تزوٌد النظام السوري باألسلحة وٌطالب بإخراج القوات األجنبٌة .من الببلد
وتحدث الفٌصل عن وجود ذرابع تثار للتحفظ على دعم المعارضة ،بٌنما أساس المشكلة ٌ.كمن فً انقسام مجلس اآلن فً وقت توحّ دت فٌه صفوؾ المعارضة ،حسب تعبٌره
وأخٌراً أشار الفٌصل إلى أن المعارضة السورٌة دخلت فً حرب مع "محتل أجنبً" ،ما ٌ".كفل شرعٌتها فً "الدفاع عن النفس وطرد المحتل
وجه الربٌس السابق للمجلس الوطنً السوري المعارض ،برهان ؼلٌون نداء عاجبلً لهٌبة األركان وللجٌش الحر والمنظمات الدولٌة ،من أجل مدٌنة حمص التً ترزح تحت قصؾ عنٌؾ وهجوم شامل .من جٌش النظام ،بهدؾ تدمٌر المدٌنة وتهجٌر السكان وتؽٌٌر الهوٌة الوطنٌة
وجاء فً بٌان ؼلٌون " :أدعو هٌبة أركان الجٌش الحر إلى أن تتحمل كامل مسإولٌاتها، وتقدم للثوار ما ٌحتاجونه من سبلح وذخٌرة"، ودعا جمٌع كتابب الجٌش الحر ،فً رٌؾ حمص والقلمون وما ٌجاورها، لنصرة إخوتهم المحاصرٌن، لتجنٌب حمص عملٌات اإلبادة الجماعٌة والقتل .والتهجٌر
كما تساءل الربٌس السابق للوطنً السوري المعارض عن دور المجتمع الدولً تجاه القضٌة السورٌة وقال " :ال ٌمكن للمجتمع الدولً أن ٌكتفً ببٌانات اإلدانة اللفظٌة ،إزاء ".نظام أظهر استهتارا ال ٌوصؾ بحٌاة اإلنسان ،وبمصالح سورٌا ومستقبل أبنابها
وتوجه ؼلٌون بدعوة إلى جامعة الدول العربٌة ومجلس التعاون الخلٌجً ومنظمة المإتمر اإلسبلمً واالتحاد األوروبً وتجمع أصدقاء الشعب السوري ،بالتعاون مع األمٌن العام لمنظمة األمم المتحدة ،باتخاذ إجراءات فورٌة لوقؾ عملٌات التطهٌر السكانً ،واإلبادة .الجماعٌة ،وسٌاسة األرض المحروقة التً ٌمارسها النظام فً حمص
وأضاؾ فً البٌان أنه حان الوقت إلرسال قوة دولٌة لوقؾ المجازر الٌومٌة ،كما ٌفرضه مبدأ مسإولٌة حماٌة المدنٌٌن الذي ٌنص علٌه مٌثاق األمم المتحدة
مإتمر جنٌؾ 2بٌن مإٌدٌه ومعارضٌه !!! حضور مإتمر جنٌؾ هدفه ما ٌلً: 1إجهاض الثورةوكسر إرادة الثوار. 2وضع سورٌا تحتالوصاٌا الدولٌة. 3وأد الربٌع الثورينهابٌا ً للبقاء على حكام العرب العمبلء وعدم الثورة علٌهم. 4سحب الشرعٌة منالثوار وربط مصٌر سورٌا باإلرادة الدولٌة وإجبارها على تنفٌذ مقرراتها. 5وقؾ إطبلق النار بٌناألطراؾ وسحب السبلح وتشكٌل حكومة عمٌلة خاضعة لئلرادة الدولٌة. إذا كانت هذه هً أهداؾ مإتمر جنٌؾ إذا هً لن تكون لصالح الشعب على اإلطبلق وصحٌح كما ٌزعم مإٌدي حضور جنٌؾ أن هناك انفراجا ً ما ٌمكن أن ٌحدث كم ٌؤخذ منك كوب الماء والطعام ثم ٌفاوضك على إرجاع كوب الماء حتى ال تموت فتقبل مع أنك قبل ذلك كنت تملكهما معا ً وإذا ستكون نتٌجة االتفاق فً جنٌؾ 2كارثة على الشعب والثورة من عدة زواٌا لعل من أهمها: 1الرجوع إلى عهد الذل واالستبداد وكؤنك ٌا زٌد ما ؼزٌت. 2البقاء على كثٌر من رموز النظام وعدم معاقبتهم على جرابمهم. 3ذهاب دماء الشهداء والتضحٌات واآلالم والمعاناة التً عاشها السورٌون سدى وعندهاسٌندم الناس على ثورتهم 4لن تعود سورٌا إلى حالها إال بعد عشرات السنٌن وتحت القهر والذل والهوان ووصاٌةالعمبلء. 5لن ٌكون هناك عدالة والقصاص من المجرمٌن بل على العكس سوؾ ٌتحول الثوارإلى سجن ؼوانتنامو وؼٌره 6سوؾ تتحول سورٌا إلى دولة فاشلة بالفعل ومدمرة وسوؾ ٌتحقق هدؾ بنً صهٌونبإضعاؾ سورٌا كما تم إضعاؾ العراق والسٌطرة علٌهما مع الزمن. إذا من هذه النتابج ٌتبٌن لنا أن مإتمر جنٌؾ هو الطامة الكبرى على الثورة ورصاصة الرحمة لقتلها وإجهاضها وٌعتبر كارثٌا ً على الشعب والوطن وكل من دعا إلٌه متآمر على وجودنا ومصٌرنا وكل من ٌحضر جنٌؾ 2ولو كانت نٌته رفع المعاناة عن شعبنا فإنه خابن وعمٌل أو جاهل وساذج أو متسلق ومنافق أو ؼبً فً السٌاسة وأخٌراً نقول: ال لمإتمر جنٌؾ 2وٌسقط كل من ٌحضره ولن نعترؾ بما ٌوقعون علٌه والقول الفصل إلرادة شعبنا ولٌس لمن فرض نفسه وصٌا ً علٌنا ...ألن الؽرب لو كان ٌرٌد بشعبنا خٌراً لتخلى عن النظام منذ البداٌة ...ال ٌرتجى من هإالء خٌراً..
" الفعل ما ستروا ال ما ستسمعون " كان آباإنا ونحن من بعددهم ،نعٌش حٌا ًة مستقرة فً اعتقادنا فٌعدته.كم المقبور حافظ ومن ث ّم ولدّه المؽفل بشار ، فطابت لنا الحٌاة ،وتنعمنا بخٌرات األرض الطٌبة ،والمناخ المعتدل ،والحٌاة الناعمة الهٌنة ،ناسٌن أو متناسٌن أنّ األرض بحاجة إلى الرِّجال ٌدافعون عنها ،وٌهبونها من دمهم مثل ما تهبهم من خٌرها فؽفلنا واختلفنا على الدنٌا ومتاعها ،وتمزقت صفوفنا ،وسدرنا فً لٌل اللهو والمتع .وكان المقبور حافظ ومن بعده ّ الطاؼٌة ب ّشار ٌعدون لٌوم اللقاء عدته ....فلما أزفت الساعة انقضوا علٌنا انقضاض السٌل الجارؾ ،فذبحوا أبناءنا واستحٌوا نساءنا ودمروا مساجدنا وهدموا حضارتنا ،فؤصبحنا نشهد المآسً والمجازر المروعة بقلوب كلٌمه ودموع تمازجها الدماء ،وكؤنما تب علٌنا أن نكدح لنمؤل حٌاة هإالء األوؼاد حافظ وب ّشار ومن سار على دربهم بؤسباب النعٌم ،فعلٌنا أن نتجرع ُك َ ؼصص البإس والشقاء وان نتحمل من أعباء الحٌاة ما ٌُطاق وما ال ٌُطاق .لقد حرمونا حقوقنا وطوقوها باالستعباد واالستبداد والعنؾ الشدٌد وقد مضوا هم وبطانتهم ٌحتكرون ألنفسهم أموال وموارد الببلد الضخمة ،بحٌث كانت هناك طبقة تنعم بالحٌاة إلى ؼٌر حد وطبقات قُ ِّتر علٌها فً الرزق فهً تشقى إلى ؼٌر حد ،واضطرب أوساط الناس ً فرٌسة لحافظ المقبور وب ّشار األحمق ولحسن الحاقد ،فلقد من التجار وؼٌرهم بٌن الشقاء والنعٌم ....لقد أصبحنا جعلوا م ّنا مطٌّة لتحقٌق أطماعهم وشهواتهم الدنٌبة .فً هذه المرحلة التارٌخٌة من حٌاة سورٌا الحبٌبة بدأت أفواج الؽزو ال ّشٌعً تتدفق على بلدنا الؽالً لتشن حربا ً عدوانٌة وتقٌم فوق ربوعه دوٌبلت دخٌلة علٌه ؼربٌة عنه .إن ّ الباعث الحقٌقً لهذه األطماع ال ّشٌعٌة ومحاولتهم السٌطرة على ثروات الوطن الؽالً ،والسٌطرة التجارٌة على األسواق ،وتكزٌن كٌانا ً شٌعٌا ً ٌ ،كون نقطة االنطبلق للسٌطرة على المملكة العربٌة السعودٌة ومن َّثم السٌطرة على سابر البلدان العربٌة ،وقد اتخذ أصحاب هذه األطماع المادٌة ستاراً لحروبهم العدوانٌة ٌحجب حقٌقتها عن أبناء شعوبهم ،وٌكفل لهم تؤٌٌد هذه الشعوب ومساهمتها فٌها ،فهاهم أقزام حزب ال َّشٌطان ومن ورابهم إبلٌس األكبر و قبٌحهم وخابنهم االخبث ،وحثاالت إٌران ٌسفكون دماءنا فً القصٌر الحبٌبة ،وفً حلب ال َّشهباء وفً قلب حمص الصامدة ،وفً ادلب الخضراء ،وفً حماة المعطاء ،وفً دمشق الخالدة ،وهاهم ٌقاتلون مع أؼبٌاء الطابفة العلوٌة على حدود تلبٌسه األبٌة بذرٌعة إنهم ٌدافعون عن أبناء طابفتهم وٌحمون مقدساتهم على حد زعمهم ،وٌخرج عمٌلهم األول سٌرؼٌٌه الفروؾ وزٌر خارجٌة روسٌا ومحامً الطاؼٌة ب ّشار وداعمه األول وشرٌكه فً ذبح الشعب السوري األبً ،لٌقول بجرأ ٍة ووقاحة مع عرفة فً تارٌخ البشرٌة ،إنّ انتصار المعارضة سٌفتت سورٌا ،أٌّها األبله ك قبٌح ال ّشٌطان وطاؼٌة العراق وطاؼٌة إٌران ،دمرتم سورٌة وقسمتموها انك أنت وخادمك ب ّشار وصعلوك َ واألحرار األبطال بعونه تعالى سٌوحٌدوها وٌعدون لها تاجها الذي سرقتموه . ب ٌنقلبون فالفعل ما ستروا أٌّها األوؼاد ال ما فصبراً ،أٌها األحرار األبطال ،إ ّنا قادمون وسٌعلم الذٌن انقلبوا أي منقل ٍ ستسمعون
أحلى الكلمات إذا كنت فً حاجة إلى عدو حاول أن تقنع صدٌقك بؤنه مخطا.....
حسن السمت فً الصمت قال عمرو بن العاص رضً هللا عنه ( الكبلم كالدواء إن أقللت منه نفع وان أكثرت منه قتل وقال علً رضً هللا عنه إذا تم العقل نقص الكبلم ).....
وصٌة والد لولده ٌابنً :إذا كنت فً مجلس قوم فكن مستمعا ً فٌه أكثر منك متكلما ً وإذا قلت فؤوجز لتعطً المجال لؤلخرٌن وال تكثر الهمس مع من ٌلٌك وإذا حدث منكر فحاول تؽٌٌره برفق فان لم تقدر فقم ......
قطوؾ لؽوٌة ٌقال فً أسماء الرٌاح المتناوحة وهً التً تؤتً من جهات مختلفة النسٌم إذا كان فٌها انشراح الزفزافة إذا كانت شدٌدة الزعزاع إذا حركت األؼصان قلعت األشجار ،اإلعصار إذا هبت من األرض نحو السماء كالعمود الهوجاء إذا هبت الرٌح بالؽبرة وجرت الذٌل
نشكر لكم متابعتكم لمجلة الواقع واسؤل هللا أن ٌجعلكم هداة مهتدٌن تابعونا فً العدد القادم
( الوصٌة ) عندما أموت ٌا أعز ال ّناس علًَّ ال ُتؽَ ِن من أجلً أؼانً حزٌنة بل وال تزرع زهوراً عند رأسً وال حتى ذلك الصبار الظلٌل وحسبً هذا النجٌل َ ضر من فوق قبري الخ ِ ُت َبلّله األمطار وقطرات الندى و َت َذ َّكرنً إذا شبت وكذا إنسانً إذا شبت فسوؾ ال أرى الظبلل ولن أشعر با ألمطار ولن أسمع الكروان ٌؽنً أؼانٌه الشجٌة فسؤحلم فً ظلمة القبر التً ال تشرق وال تؽرب وربما أتذكرك وربما أنساك
(( حبة حلب )) داء اللٌشمانٌات الجلدي ،وٌسمى حبة حلب أو حبة السنة ،وهو آفة شابعة فً ببلدنا وخاصة فً حلب ،كما تنتشر فً المناطق المدارٌة ٌ ،سببه طفٌلً اللٌشمانٌة الذي ٌنتقل عن طرٌق لدغ حشرة ،وٌتظاهر بشكل عقٌدة التهابٌة مزمنة قد تتقرح وتستمر لمدة سنة ،ثم تشفى مخلفة ندبة دابمة . * المسبب والناقل والثوي : _ 1المسبب :وهو طفٌلً وحٌد خلٌة ٌنتمً للمثقبٌات ٌسمى اللٌشمانٌة المدارٌة وٌؤخذ أحد الشكلٌن التالٌٌن : آ _ الشكل المسوط :وهو ٌوجد فً الحشرة الناقلة ووسط الزرع وٌبلػ طوله ( ) 15مٌكرونا ً . ب_ الشكل عدٌم السوط :وهو ٌوجد عند الفقارٌات ( اإلنسان المصاب والثوري ) وٌبلػ طوله 5 _ 3مٌكرونا ً . _ 2الناقل ٌ :نتقل المسبب بواسطة حشرة ناقلة صؽٌرة تشبه البعوضة الصؽٌرة طولها 2_ 1ملم تسمى الفاسدة وهً فً سورٌا من نوع باباتاسً أو تسمى ذبابة الرمل وتسمى بالعامٌة الحلبٌة ( الشٌخ ساكت ) ،وتظهر الحشرة لٌبلً وتطٌر بدون صوت مسموع وتلسع بشكل مإلم . _ 3الثوي :وهو مستودع للطفٌلً المسبب وٌشمل اإلنسان المصاب والجرذان البرٌة والكبلب . وعندما تتؽذى الحشرة من منطقة مصابة عند الثوي فإنها تلتهم الطفٌلً مع الدم ،وبعد 2_ 1أسبوع ٌصبح الشكل عدٌم التسوط للطفٌلً مسوطا ً فً أمعاء الحشرة ،ثم ٌنتقل الطفٌلً للؽدد اللعابٌة وتصبح عندها معدٌة عند لدؼها حٌث ٌدخل عندها الطفٌلً إلى جلد الضحٌة وتتلقفه البالعات وٌصبح ؼٌر مسوط .
المظاهر السريرية : تمتد فترة الحضانة شهرٌن ،وتتوضع اآلفة على المناطق المكشوفة عادة ( على المناطق التً تتطالها الحشرات ) كالوجه واألطراؾ ،وٌمكن ان تكون اآلفة مفردة أو عدٌدة وتشاهد فً كل األعمار ،وبشكل خاص عند األطفال والشباب . وتتظاهر اإلصابة بشكل حطاطة حمراء ؼٌر حاكة تكبر تدرٌجٌا لتصبح عقٌدة مرتشحة مكسوة بجلبة رمادٌة عالقة بشدة وممكن لآلفة ان تتسع أو تتقرح وقد تصاب بالخمج الثانوي ومن النادر أن تصاب العقد اللمفٌة الناحٌة باللٌشمانٌة ، وتستمر اآلفة لمدة سنة ،وٌمكن لئلصابة أن تزمن لمدة أطول التشخيص : ٌوضع التشخٌص سرٌرٌا ً بسهولة فً المناطق الموبوءة باالستناد إلى شكل اآلفة وأزمانها وتوضعها وٌإكد التشخٌص وفق التالً _ 1 :الطاخة :تجرى مسحة من اآلفة وتصبػ بصبؽة ؼٌمزا وتفحص مجهرٌا ً لكشؾ الطفٌلً . _ 2الزرع _ 3الخزعة النسٌجٌة _ 4إختبار اللٌشماتٌن المعالجة : ٌ _ 1عالج بالحقن الموضعً أسبوعٌا ً بمركبات األنتموان 5 _ 3مرات ومن تلك المركبات الؽلوكانتم والبنتوستام ، وٌمكن فً الحاالت المنتشرة التً ٌصعب حقنها إعطاء أحد المركبٌن السابقٌن عضلٌا ً ،وٌعطى الؽلوكانتم بجرعة_ 50 100ملػ/كػ ٌومٌا ً لمدة ٌ 20 _ 10وما ً ٌ _ 2مكن اللجوء للجراحة بإتبلؾ اآلفة باآلزوات السابل _ 3ذكرت طرق مختلفة للعبلج منها إعطاء الكٌتوكونازول أو األلوبٌرنول وؼٌرهما إال أن ذلك أقل فابدة مما سلؾ .
مســـــــــــاوئ األخـــــــــــــالق وأثرها على األمـــــــــــــــة الســــوء :الفجور والمنكر والسٌبة الخطٌبة والسوءة ،والسَّواء :الخلّة القبٌحة وكل كلمة قبٌحة أو فعلة قبٌحة فهً سواء األخـــبلق :هً أوصاؾ اإلنسان التً ٌعامل بها ؼٌره ،وهً محمودة ومذمومة وهً :لصورة اإلنسان الباطنة بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة :وهً :نفسه وأوصافها ومعانٌها المختصة بها ،ولها أوصاؾ حسنة وقبٌحة أي أن األخبلق :هً كل ما ٌتصؾ به اإلنسان من أوصاؾ حمٌدة أو ذمٌمة ،وهً تمثل الصورة الباطنة لئلنسان ،كخلقته الظاهرة .وٌمكن تعرٌؾ المساوئ الخلقٌة بؤنها :كل صفة سلوكٌة قبٌحة قولٌة أو فعلٌة أو إعتقادٌة فمن المساوئ الخلقٌة :ما ٌكون فعبلً بالجوارح كالٌد واألذن والعٌن ونحو ذلك ،ومنها ما ٌكون قوالً باللسان أو البنان ، ومنها ماٌكون اعتقادا بالجنان ،كمن ٌبؽض بقلبه شٌبا ً من شرابع الدٌن ،أو ٌتمنى أن ٌزول شًء من شرابعه ، أو تحل الرزٌلة ،وٌنتشر الفساد ،أو ٌبؽض بقلبه أحداً من الصحابة أو ٌعتقد فً أحد أنه ٌضر أو ٌنفع من دون هللا (عز وجل) وهناك أصول للمساوئ الخلقٌة وقد تعددت أراء العلماء فً تعٌن هذه االصول الذمٌمة :فٌرى ابن القٌم الجوزٌة أنها تقوم على أربع :الجهل ،الظلم ،الشهوات ،الؽضب وٌشٌر ابن حزم إلى أن أصول المساوئ الخلقٌة التً ترتكب منها كل رذٌلة هً أربع الجور ،الجهل ،الجبن ،الشح والمتؤملٌ :جد أن االصول التً تتولد منها المساوئ الخلقٌة :الجهل ،الشهوات ،الؽضب فالجهل :وراء ارتكاب اإلنحرافات الخلقٌة ،فالجاهل ٌرى من خبلل جهله الحسن فً صورة القبٌح والقبٌح فً صورة الحسن ،والكمال نقصا ً ،والنقص كماالً . والشهوات :التً أسمٌناها القوة الطلبٌة تؤتً من المعاصً الطلبٌة كالزنا والؽش والسكر والتعالً ونحو ذلك . والؽضب :الذي أسمٌناه القوة الدافعة ،تؤتً منه المعاصً الدفاعٌة :كالضرب والقتل واللعن والظلم ونحو ذلك قال اللٌث: عن مجاهد :والشهوة والؽضب مبدأ السٌبات وسنبٌن ذلك فً العدد المقبل إن قدر هللا لنا البقاء واللقاء استودعكم هللا والسبلم علٌكم
ضبط النفس عند الغضب الؽضب انفعال ؼرٌزي ٌإدي وظٌفة مهمة حٌث ٌساعد اإلنسان على مواجهة الصعاب والتؽلب على العقبات ،ولكن أسالٌب التعبٌر عن الؽضب تختلؾ من إنسان آلخر .وكثٌراً ما ٌإدي األمر إلى طؽٌان فً هذا االنفعال وتجاوزه للحد حتى تتعطل قدرة المرء على التفكٌر السلٌم ،وتصدر عنه بعض األفعال واألقوال التً قد ٌندم علٌها بعد ذلك .فإذا أردت النجاح فً الحٌاة وكسب محبة الناس فلتحذر من كثرة الؽضب واالنفعال ،ولتضع نصب عٌنٌك قول الشاعر ( ال ٌحمل الحقد من تعلو به الرتب
وال ٌنال العبل من طبعه الؽضب)
وقد بٌن العلماء الصلة بٌن الؽضب المذموم وشهوة حب النفس فقال اإلمام شهاب الدٌن البرنسً : (أصل الؽضب رإٌة النفس،ودواإه النظر فً مقبحاته فكراً ونقبلً) ولذلك البد من المبادرة إلى معالجة ثورة الؽضب وكظم الؽٌظ والبعد عن االنتقام للنفس حتى ال تزداد كبراً وعجبا ً. وقد أثنى هللا سبحانه وتعالى على عباده الذٌن ٌتحكمون بؤنفسهم عند الؽضب، فقال تعالى (( والكاظمٌن الؽٌظ والعافٌن عن الناس وهللا ٌحب المحسنٌن)) ( آل عمران )134:كما ٌبٌن الرسول صل هللا علٌه وسلم أن قوة النفس لٌست بالبطش وإنما هً بالتحكم بالنفس عند الؽضب ،وذلك فٌما رواه الشٌخان عن ابً هرٌرة رضً هللا عنه أن رسول هللا (ص) قال ( :لٌس الشدٌد بالصرعة ،إنما الشدٌد الذي ٌملك نفسه عند الؽضب)
ومما ٌدل على عظٌم مفسدة الؽضب للنفس وما ٌنشؤ عنه من تدمٌر لسعادة اإلنسان ،أن الرسول (ص) حذر منه وذلك فً الوصٌة التً أوصى بها أحد الصحابة رضً هللا عنه ،فقد روى البخاري فً صحٌحة عن ابً هرٌرة رضً هللا عنه أن ((ال تؽضب)) ومعنى قوله صل هللا علٌه وسلم أي اجتنب أسباب الؽضب ،وال تتعرض رجبلً قال للنبً (ص) : لما ٌجلبه . أما الؽضب نفسه فبل ٌتؤتى عنه ألنه أمر طبٌعً فً الجبلة كما أوضح اإلمام ابن حجر العسقبلنً خطورة الؽضب وتحرٌكه لكوامن األمراض النفسٌة فقال رحمه هللا ( :إن أعظم ما ٌنشؤ عنه الؽضب الكبر ،فالذي ٌتواضع حتى تذهب عنه عزة النفس ٌسلم من شر الؽضب ). ثم قال( :وأما فً الباطن فقبحه أشد من الظاهر ،ألنه ٌولد الحقد فً القلب والحسد وإضمار السوء على اختبلؾ أنواعه ......وأما أثره فً اللسان فانطبلقه بالشتم والفحش الذي ٌستحً منه العاقل ،وٌندم قابله عند سكون الؽضب .....من تؤمل هذه المفاسد عرؾ مقدار ما اشتملت علٌه هذه الكلمة العظٌمة من النبً صلوات هللا علٌه (((((((ال تغضب )))))) من الحكمة واستجبلب المصلحة فً درء المفسدة مما ٌتعذر إحصاإه والوقوؾ على نهاٌته ) .فتح البادي520/10
عبلج الؽضب روى البخاري ومسلم عن سلٌمان بن صرد رضً هللا عنه قال :استب رجبلن عند النبً (ص) فجعل أحدهما ٌؽضب وٌحمر وجهه ،فنظر إلٌه النبً (ص) وقال (( :إنً ألعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما ٌجد ،لو قال أعوذ باهلل من الشٌطان الرجٌم ،ذهب عنه ما ٌجد)) وفً حدٌث آخر قال الرسول (ص) ((إن الؽضب من الشٌطان ،وإن الشٌطان من النار ،وإنما تطفؤ النار بالماء ،فإذا ؼضب أحدكم فلٌتوضؤ )) .أخرجه أبو داوود ( )4173وإلمام أحمد فً المسند 226/4وحسنه محقق جامع األصول . 439/8 وعن ابً ذر الؽفاري رضً هللا عنه قال :قال لنا النبً (ص) (( :إذا ؼضب أحدكم وهو قابم فلٌجلس ،فإذا ذهب عنه الؽضب وإال فلٌضجع)) أخرجه أبو داوود ، 4172وابن حٌان 5766 وذلك ألن الشخص إذا ؼضب وهو قابم فهو مهٌؤ للبطش والحركة ،فإذا جلس ابتعد قلٌبلً عن هذه الحالة واسترخت أعضاءه فبل ٌبدو منه تصرؾ ٌندم علٌه بعد ذلك ،وقد ال ٌنفعه الندم . قال اإلمام ابن القٌم رحمه هللا تعالى ( :أوثق ؼضبك بسلسلة الحلم ،فإنه كلب إذا أفلت أتلؾ ) قال اإلمام ابن حٌان البستً رحمه هللا تعالى (:الؽضب بذر الندم ،فالمرء على تركه قبل أن ٌؽضب أقدر على إصبلح ما أفسد به بعد الؽضب ......والواجب على العاقل إذا ورد علٌه شًء بضد ما تهواه نفسه أن ٌذكر عصٌان ربه ،وتواتر حلم هللا عنه ،فٌسكن ؼضبه) قال أحد الحكماء ٌوصً أبنه ( :استعد لحرٌق الؽضب باألناة ،قبل أن تلتهب ناره فً لحمك ودمك ،فإن أطفؤه قبل استٌثاره سرٌع ،وإذا اشتعل قبح محاسنك)
:التٌن التٌن ثمرة مباركة اقسم هللا بها ألهمٌتها العظٌمة فهً تحتوي على موادؼذابٌة كثٌرة به مادة قلوٌة تزٌل حموضة الجسم وٌقوي الجسم وٌزٌل .الضعؾ
ٌؽسل الكلى والمسالك البولٌة ٌحتوي على مطهرات قوٌة فٌستخدم فً معالجة الجروح والقروح بتضمٌدها بالثمار تناول ثمار التٌن على الرٌق ٌفٌد فً معالجة االمساك المستعصً مفٌد لنزالت الصدر والجهاز التنفسً ٌستعمل مضمضة وؼرعرة فً عبلج تقرحات الفم واللثة ٌفٌد جدا فً تولٌد هٌموجلوبٌن الدم وعبلج االنٌمٌا
بسم هللا الرحمن الرحٌم كان هذاالعدد الثانً عشر من مجلتكم (مجلة الواقع)نتمنى ان المواضٌع وصفحات هذالعدد قداعجبتكم ونعدكم باألفضل فً االعدادالقادمة ان شاءهللا كما نشكر كل من ساهم فً انجازهذا العمل متمنٌن لجمٌع جمٌع المقاالت والمنشورات تعبر عن اراء اصحابها ولٌس عن رأى المجلة لتقدٌم مبلحظاتكم او تقدٌم اقترحات فكرٌة النواصل معنا عبر العنوٌن التالٌة
speed.x500@gmail.com